大智度論卷第五十一

*422a

釋勝出品第二十二

經慧命須菩提白佛言＞「世尊％摩訶衍□摩訶衍者０勝出一切世間

及諸天人□阿修羅□世尊％是摩訶衍□虛空等０如虛空受無量無邊

阿僧祇衆生？摩訶衍亦如是受無量無邊阿僧祇衆生□世尊％是摩

訶衍不見來處０不見去處０不見住處□是摩訶衍０前際不可得０後際

不可得０中際不可得０三世等是摩訶衍□世尊％以是故０是乘名摩訶                  *422b

衍□」

佛告須菩提＞「如是％如是％是菩薩摩訶薩摩訶衍０所謂六波羅蜜＞

p1，1915－

檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□禪波羅蜜□般

若波羅蜜０是名菩薩摩訶薩摩訶衍□復次０須菩提％菩薩摩訶薩摩

訶衍０一切陀羅尼門□一切三昧門０所謂首楞嚴三昧乃至離著虛

空不染三昧０是名菩薩摩訶薩摩訶衍□復次０須菩提％菩薩摩訶薩

摩訶衍０所謂內空乃至無法有法空０是名菩薩摩訶薩摩訶衍□復

次０須菩薩摩訶薩摩訶衍０所謂四念處乃至十八不共法０是

名菩薩摩訶薩摩訶衍□」

「如須菩提所言＞是摩訶衍勝出一切世間及諸天人□阿修羅□

須菩提％若欲界當有實０不虛妄０不異諦０不顚倒０有常不壞相０非無

法者０是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人□阿修羅□須菩提％以

欲界虛妄憶想分別０和合名字等有０一切無常相□無法？以是故０摩

p2，1916－

訶衍勝出一切世間及諸天人□阿修羅□須菩提％色界□無色界若當

實有０不虛妄０不異諦０不顚倒０有常不壞相０非無法者０是摩訶衍不

能勝出一切世間及諸天人□何修羅□須菩提％以色界□無色界虛妄

憶想分別０和合名字等有０一切無常破壞相□無法？以是故０摩訶衍

勝出一切世間及諸天人□阿修羅□須菩提％若色當實有０不虛妄０不

異諦０不顚倒０有常不壞相０非無法者０是摩訶衍不能勝出一切世

間及諸天人□阿修羅□須菩提％以色虛妄憶想分別０和合名字等有０

一切無常破壞相□無法？以是故０是摩訶衍勝出一切世間及諸天

人□阿修羅□受□想□行□識亦如是□須菩提％若眼乃至意０色乃至法０眼識          *422c

乃至意識０眼□乃至意□０眼□因緣生受０乃至意□因緣生受０若

當實有０不虛妄０不異諦０不顚倒０有常不壞相０非無法者０是摩訶衍

p3，1917－

不能勝出一切世間及諸天人□阿修羅□須菩提％以眼乃至意□因

緣生受０虛妄憶想分別０和合名字等有０一切無常破壞相□無法？以

是故０摩訶衍勝出一切世間及諸天人□阿修羅□須菩提％若法性是

有法０非無法者０是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人□阿修羅□

須菩提％以法性無法□非法？以是故０摩訶衍勝出一切世間及諸天

人□阿修羅□須菩提％若如□實際□不可思議性是有法０非無法者０是摩

訶衍不能勝出一切世間及諸天人□阿修羅□須菩提％以如□實際□不

可思議性無法□非法？以是故０摩訶衍勝出一切世間及諸天人□阿

修羅□須菩提％若檀波羅蜜是有法０非無法者０是摩訶衍不能勝出

一切世間及諸天人□阿修羅□以檀波羅蜜無法□非法？以是故０摩訶

衍勝出一切世間及諸天人□阿修羅□若尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□

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毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０是有法０非無法者０是摩訶

衍不能勝出一切世間及諸天人□阿修羅□以尸羅波羅蜜乃至般

若波羅密無法□非法？以是故０摩訶衍勝出一切世間及諸天人□阿

修羅□須菩提％若內空乃至無法有法空０是有法０非無法者０是摩訶

衍不能勝出一切世間及諸天人□阿修羅□以內空乃至無法有法

空０無法□非法？以是故０摩訶衍勝出一切世間及諸天人□阿修羅□須

菩提％若四念處乃至十八不共法０是有法０非無法者０是摩訶衍不                    *423a

能勝出一切世間及諸天人□阿修羅□以四念處乃至十八不共法０

無法□非法？以是故０摩訶衍勝出一切世間及諸天人□阿修羅□須菩

提％若性人法０是有法０非無法者０是摩訶衍不能勝出一切世間及

諸天人□阿修羅□以性人法無法＞非法？以是故０摩訶衍勝出一切世

p5，1919－

間及諸天人□阿修羅□須菩提％若八人法□須陀■法□斯陀含法□阿那

含法□阿羅漢法□□支佛法□佛法０是有法０非無法者０是摩訶不能

勝出一切世間及諸天人□阿修羅□以八人法乃至佛法０無法□非法？

以是故０摩訶衍勝出一切世間及諸天人□阿修羅□須菩提％若性人

是有法０非無法者０是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人□阿修

羅□以性人無法□非法？以是故０摩訶衍勝出一切世間及諸天人□阿

修羅□須菩提％若八人□須陀■□乃至佛０是有法０非無法者０是摩訶衍

不能勝出一切世間及諸天人□阿修羅□以八人乃至佛０無法□非法？

以是故０摩訶衍勝出一切世間及諸天人□阿修羅□須菩提％若一切

世間及諸天人□阿修羅０是有法０非無法者０是摩訶衍不能勝出一

切世間及諸天人□阿修羅□以一切世間及諸天人□阿修羅０無法·非

p6，1920－

法？以是故０摩訶衍勝出一切世間及諸天人□阿修羅□須菩提％若菩

薩摩訶薩０從初發心乃至道場０於其中間諸心０若當有法０非無法

者０是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人□阿修羅□以菩薩從初

發心乃至道場０於其中間諸心０無法□非法？以是故０摩訶衍勝出一                  *423b

切世間及諸天人□阿修羅□須菩提％若菩薩摩訶薩如金剛慧０若是

有法０非無法者０是菩薩摩訶薩不能知一切結使及習０無法□非法０

得一切種智□須菩提％以菩薩摩訶薩如金剛慧０無法□非法０是故菩

薩知一切結使及習０無法□非法０得一切種智？以是故０摩訶衍勝出

一切世間及諸天人□阿修羅□須菩提％若諸佛三十二相０是有法０非

無法者０諸佛威德不能照然０勝出一切世間及諸天人□阿修羅□須

菩提％以諸佛三十二相０無法□非法？以是故０諸佛威德照然０勝出一

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切世間及諸天人□阿修羅□須菩提％若諸佛光明０是有法０非無法者０

諸佛光明不能普照□河沙等世界□菩提％以諸佛光明無法□非

法？以是故０諸佛能以光明０普照□河沙等世界□須菩提％若諸佛六

十種莊嚴音聲０是有法０非無法者０諸佛不能以六十種莊嚴音聲０

遍至十方無量阿僧祇世界□須菩提％以諸佛六十種莊嚴音聲０無

法□非法？以是故０諸佛能以六十種莊嚴音聲０遍至十方無量阿僧

祇世界□須菩提％諸佛法輪０若是有法０非無法者０諸佛不能轉法輪０

諸沙門□婆羅門０若天 □若魔□若梵及世間余衆所不能如法轉者□須

菩提％以諸佛法輪０無法□非法？以是故０諸佛轉法輪０諸沙門□婆羅門０

若天□若魔□若梵及世間余衆所不能如法轉者□須菩提％諸佛爲衆

生轉法輪０是衆生若實有法０非無法者０不能令是衆生於無余涅

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槃而般涅槃□須菩提％以諸佛爲衆生轉法輪０是衆生無法□非法？以

是故０能令衆生於無余涅槃中０已滅□今滅□當滅□」

論論者言＞須菩提上以五事問摩訶衍０佛已答竟□須菩提歡喜讚

歎０作是言＞世尊％是摩訶衍有大力勢０破壞人□天世間０已能於中勝

出□譬如三人度惡道＞一者□於夜逃遁０獨脫其身？二者□以錢求免？三

者□如大王將大軍衆０□破寇賊０擧軍全濟０無所畏難□三乘亦如是０

如阿羅漢不能知一切總相□別相０亦不能破魔王０又不能降伏外

道？厭老□病□死０直趣涅槃□如□支佛入諸法實相０深於聲聞０少有悲

心？以神通力化度衆生０能破煩惱０不能破魔人及外道□如菩薩從

初發心０於一切衆生起大慈悲０雖未得佛０於其中間０利益無量衆

生？決定知諸法實相０具足六波羅蜜故０破諸魔王及壞外道０斷煩

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惱習０具足一切種智？總相□別相０悉知□悉了０成阿□多羅三□三菩

提□三人雖俱免生死０然方便道各異？是故須菩提讚歎摩訶衍０□

破一切世間０勝出人天□阿修羅上□譬如虛空含受一切國土０而虛

空故不盡？摩訶衍亦如是０含受三世諸佛及諸弟子０摩訶衍亦不

滿□又如虛空常相故０無入相０無出相０無住相□是乘亦如是０無未來

世入處０無過去世出處０無現在世住處？破三時故三世等０名摩訶

衍□

問曰＞佛應讚須菩提所歎言善哉０何以更說摩訶衍Ｃ答曰＞佛欲將

順須菩提所歎而讚說？以上說摩訶衍遠故０今略說摩訶衍相０然

後廣述□須菩提所讚摩訶衍者０所謂六波羅蜜０諸陀羅尼門□三昧

門０十八空０四念處０乃至十八不共法等□

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如須菩提所說摩訶衍０破壞一切世間０勝出人天□阿修羅上者０是

事實爾□何以故Ｃ是三界虛□０如幻如夢０無明虛妄０因緣故有０因果

無有定實０一切無常０破壞磨滅０皆是空相□以摩訶衍□三界相違０

故能□破勝出□若三界定實０常不虛妄０是摩訶衍不能□破勝出０

何以故Ｃ力等故□五衆□十二入□十八界□六□生諸受０亦如是□若法性

是有法□非無法者０摩訶衍不能破世間得勝出？須菩提以法性非

有故０摩訶衍能得勝出世間□問曰＞有爲法０因緣和合虛□故言無？

如□法性□實際□不可思議性０是無爲實法０名爲實際０云何言無Ｃ答曰＞

無爲空故言無□復次０佛說離有爲０無爲法不可得０有爲法實相卽

是無爲法□復次０觀是有爲法虛□０如＞如□法性□實際０是實□以人於法

性取相起諍故０言無法性？或說有０或說無０各有因緣故無咎□如０實

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際０不可思議性亦如是□世間檀波羅蜜著故有０出世間檀波羅蜜

無故空？爲破?E1C7貪故０言有檀波羅蜜０破邪見故０言檀波羅蜜無？爲

度初學者說言有０若聖人心中說言無□如檀波羅蜜０乃至若衆生

實有０非是無法０不應令强滅０入無余涅槃□問曰＞從三十二相已後０

何以不說言摩訶衍勝出Ｃ答曰＞應當說０直文煩故不說□復次０三十

二相０乃至爲衆生轉法輪０亦是摩訶衍０但名字異耳□復次０上總相

說摩訶衍勝出０不知云何勝出？今別相說＞所謂佛三十二相莊嚴

身故０勝一切衆生？佛光明勝日月諸天一切光明？佛音聲勝一切                      *424b

音樂０世界妙聲０諸天梵音？佛法輪勝轉輪聖王寶輪０及諸外道一

切法輪０無障無□？余法輪所利益微淺０或一世二世０極至千万世？

佛法輪能令永入無余涅槃０不復還入生死□復次０若衆生實有者０

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佛不應令衆生入涅槃０永拔其根０此過於殺一身０有如是大咎□以

衆生顚倒心見我故０佛破其顚倒０說言涅槃？無衆生可滅０故無咎□

有如是功德故０摩訶衍能勝出一切世間□問曰＞一切世間者０十方

六道衆生０何以獨說勝出諸天人□阿修羅Ｃ答曰＞六道中０三是善道０

三是惡道□摩訶衍尙能破三善道勝出０何況惡道％問曰＞龍王經中

說龍得菩薩道０何以說是惡道Ｃ答曰＞衆生無量無邊０龍得道者少□

復次０有人言＞大菩薩變化身敎化故０作龍王身□

釋含受品第二十三

經佛告須菩提＞「汝所言０摩訶衍□空等０如是％須菩提％衍□

空等□須菩提％如虛空無東方□無南方□西方□北方０四維□上下？須菩提％

摩訶衍亦如是０無東方□無南方□西方□北方０四維□上下□須菩提％如虛

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空非長非短０非方非圓？須菩提％摩訶衍亦如是０非長非短０非方非

圓□須菩提％如虛空非靑□非黃□非赤□非白□非黑？摩訶衍亦如是非靑□

非黃□非赤□非白□非黑□以是故０說摩訶衍□空等□須菩提％如虛空非

過去０非未來０非現在？摩訶衍亦如是０非過去０非未來０非現在□以是

故０說摩訶衍□空等□須菩提％如虛空不增不減？摩訶衍亦如是０不                  *424c

增不減□須菩提％如虛空無垢無淨？摩訶衍亦如是０無垢無淨□須菩

提％如虛空無生□無滅０無住□無異？摩訶衍亦如是０無生□無滅０無住無

異□須菩提％如虛空非善非不善０非記非無記？ 摩訶衍亦如是０非善

非不善０非記非無記□以是故０說摩訶衍□空等□如虛空無見□無聞□

無知□無識？摩訶衍亦如是０無見□無聞□無知□無識□如虛空不可知□不

可識□不可見０不可斷□不可□□不可修？摩訶衍亦如是０不可知□不可

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識□不可見０不可斷□不可□□不可修□以是故０說摩訶衍□空等□如虛

空非染相０非離相？摩訶衍亦如是０非染相０非離相□如虛空不繫欲

界０不繫色界０不繫無色界？摩訶衍亦如是０不繫欲界０不繫色界０不

繫無色界□如虛空無初發心□亦無二□三□四□五□六□七□八□九□第十心？摩

訶衍亦如是０無初發心□乃至第十心□如虛空無乾慧地□性地□八人

地□見地□薄地□離欲地□已弁地？摩訶衍亦如是０無乾慧地□乃至無已

弁地□如虛空無須陀■果０無斯陀含果０無阿那含果０無阿羅漢果？

摩訶衍亦如是０無須陀■果０乃至無阿羅漢果□如虛空無聲聞地？

無□支佛地？無佛地？摩訶衍亦如是０無聲聞地０乃至無佛地□以是

故０說摩訶衍□空等□如虛空非色□非無色０非可見□非不可見０非有

對□非無對０非合□非散？摩訶衍亦如是０非色□非無色０非可見□非不可

p15 ，1929－

見０非有對□非無對０非合□非散□以是故０說摩訶衍□空等□須菩提％如

虛空非常非無常０非樂非苦０非我非無我？摩訶衍亦如是０非常非

無常０非樂非苦０非我非無我□以是故０說摩訶衍□空等□須菩提％如                *425a

虛空非空非不空０非相非無相０非作非無作？摩訶衍亦如是０非空

非不空０非相非無相０非作非無作□以是故０說摩訶衍□空等□須菩

提％口虛空非寂滅非不寂滅０非離非不離？摩訶衍亦如是０非寂滅

非不寂滅０非離非不離□以是故０說摩訶衍□空等□須菩提％如虛空

非?EEEE非明？摩訶衍亦如是０非?EEEE非明□以是故０說摩訶衍□空等□須

菩提％如虛空非可得０非不可得？摩訶衍亦如是０非可得０非不可得□

以是故０說摩訶衍□空等□須菩提％如虛空非可說０非不可說？摩訶

衍亦如是０非可說０非不可說□以是故０說摩訶衍□空等□須菩提％以

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是諸因緣故０說摩訶衍□空等□」

論論者言＞須菩提讚衍如虛空０佛卽廣述成其事□如虛空無十方０

是摩訶衍亦無十方？無長短□方圓□靑黃□赤白等０是摩訶衍亦如是□

問曰＞虛空應爾０是無爲法０無色□無方？ 摩訶衍是有爲法０是色法０所

謂布施□持戒等？ 云何言□虛空等Ｃ答曰＞六波羅蜜有二種＞世間□出

世間□世間者０是有爲法０色法０不同虛空？ 出世間者０□如□法性□實際□

智慧和合故０似如虛空□從得無生忍已後０無所分別如虛空□復次０

如佛以無□智０觀實相如虛空０余人則不然０智慧未畢竟淸淨故□

復次０佛前後說諸法畢竟空０如無余涅槃相０如虛空０不應致疑□余

法亦如是？乃至如虛空非說非不說０亦如是□問曰＞如虛空０言無所

有便足０何以說無種種相Ｃ答曰＞初發心菩薩０於內外種種因緣法                    *425b

p17 ，1931－

中著心？ 以是故０佛說如虛空無是種種相０摩訶衍亦如是□

經「須菩提％如汝所言０如虛空受無量無邊阿僧祇衆生０摩訶衍

亦受無量無邊阿僧祇衆生０如是％如是％須菩提％衆生無有故０當知

虛空無有？虛空無有故０當知摩訶衍亦無有□以是因緣故０摩訶衍

受無量無邊阿僧祇衆生□何以故Ｃ是衆生□虛空□摩訶衍０是法皆不

可得故□復次０須菩提％摩訶衍無所有故０當知阿僧祇無所有？阿僧

祇無所有故０當知無量無所有？ 無量無所有故０當知無邊無所有？

無邊無所有故０當知一切諸法無所有□以是因緣故０須菩提％是摩

訶衍受無量無邊阿僧祇衆生□何以故Ｃ是衆生□虛空□摩訶衍□阿僧

祇□無量□無邊０是一切法不可得故□復次０須菩提％我無所有乃至知

者□見者無所有故０當知如□法性□實際無所有？如□法性□實際無所有

p18 ，1932－

故０當知乃至無量無邊阿僧祇無所有？無量無邊阿僧祇無所有

故０當知一切法無所有□以是因緣故０須菩提％摩訶衍受無量無邊

阿僧祇衆生□何以故Ｃ是衆生乃至知者□見者０實際乃至無量無邊

阿僧祇０是一切法不可得故□復次０須菩提％我無所有乃至知者□見

者無所有故０當知不可思議性無所有？不可思議性無所有故０當

知色□受□想□行□識無所有？ 色□受□想□行□識無所有故０當知虛空無所有？

虛空無所有故０當知摩訶衍無所有？ 摩訶衍無所有故０當知阿僧

祇無所有？阿僧祇無所有故０當知無量無所有？無量無所有故０當

知無邊無所有？無邊無所有故０當知一切諸法無所有□以是因緣                      *425c

故０須菩提％當知摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生□何以故Ｃ須菩提％

我乃至知者□見者等０一切法皆不可得故□復次０須菩提％我無所有

p19 ，1933－

乃至知者□見者無所有故０當知眼無所有０耳□鼻□舌□身□意無所有？眼

乃至意無所有故０當知虛空無所有？虛空無所有故０當知摩訶衍

無所有？摩訶衍無所有故０當知阿僧祇無所有？阿僧祇無所有故０

當知無量無所有？無量無所有故０當知無邊無所有？ 無邊無所有

故０當知一切諸法無所有□以是因緣故０須菩提％摩訶衍受無量無

邊阿僧祇衆生□何以故Ｃ須菩提％我乃至一切諸法０皆不可得故□復

次０須菩提％我無所有乃至知者□見者無所有故０當知檀波羅蜜無

所有０尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波

羅蜜無所有？般若波羅蜜無所有故０當知虛空無所有？虛空無所

有故０當知摩訶衍無所有？摩訶衍無所有故０當知無量無邊阿僧

祇無所有？無量無邊阿僧祇無所有故０當知一切諸法無所有□以

p20 ，1934－

是因緣故０須菩提％摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生□何以故Ｃ我衆

生乃至一切諸法０皆不可得故□復次０須菩提％我無所有乃至知者

見者無所有故０當知內空無所有０乃至無法有法空無所有？無法

有法空無所有各０當知虛空無所有？ 虛空無所有故０當知摩訶衍

無所有？摩訶衍無所有故０當知阿僧祇無量無邊無所有？ 阿僧祇

無量無邊無所有故０當知一切諸法無所有□以是因緣故０須菩提％                    *426a

是摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生□何以故Ｃ我衆生乃至一切諸

法０皆不可得故□復次０須菩提％我□衆生乃至知者□見者無所有故０當

知四念處無所有？四念處無所有故０乃至十八不共法無所有？十

八不共法無所有故０當知虛空無所有？虛空無所有故０當知摩訶

衍無所有？摩訶衍無所有故０當知阿僧祇無量無邊無所有？阿僧

p21 ，1935－

祇無量無邊無所有故０當知一切諸法無所有□以是因緣故０須菩

提％是摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆生□何以故Ｃ我□衆生乃至一切

諸法０皆不可得故□復次０須菩提％我□衆生無所有乃至知者□見者無

所有故０當知性地無所有０乃至已作他無所有？已作地無所有故０

當知虛空無所有？虛空無所有故？當知摩訶衍無所有？摩訶衍無

所有故０當知阿僧祇無量無邊無所有？阿僧祇無量無邊無所有

故０當知一切諸法無所有□以是因緣故０是摩訶衍受無量無邊阿

僧祇衆生□何以故Ｃ我□衆生乃至一切諸法０皆不可得故□復次０須菩

提％我□衆生乃至知者見者無所有故０當知須陀■無所有？須陀■

無所有故０當知斯陀含無所有？斯陀含無所有故０當知阿那含無

所有？阿那含無所有故０當知阿羅漢無所有？阿羅漢無所有故０當

p22 ，1936－

知乃至一切諸法無所有□以是因緣故０須菩提％是摩訶衍受無量

無邊阿僧祇衆生□何以故Ｃ須菩提％我乃至一切諸法０皆不可得故□

復次０須菩提％我乃至知者□見者無所有故０當知聲聞乘無所有？聲

聞乘無所有故０當知□支佛乘無所有？□支佛乘無所有故０當知                      *426b

佛乘無所有？佛乘無所有故０當知聲聞人無所有？聲聞人無所有

故０當知須陀■無所有？須陀■無所有故０乃至佛無所有？佛無所

有故０當知一切種智無所有？一切種智無所有故０當知虛空無所

有？虛空無所有故０當知摩訶衍無所有？摩訶衍所有故０當知乃

至一切諸法無所有□以是因緣故０摩訶衍受無量無邊阿僧祇衆

生□何以故Ｃ我乃至一切諸法０皆不可得故□譬如０須菩提％涅槃性中０

受無量無邊阿僧祇衆生０是摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇衆生□

p23 ，1937－

以是因緣故０須菩提％如虛空受無量無邊阿僧祇衆生０是摩訶衍

亦如是受無量無邊阿僧祇衆生□」

論問曰＞何以不說虛空廣大無邊故受一切物０而言虛空無所有

故０能受一切物衆生０摩訶衍亦無所有Ｃ答曰＞現見虛空無所有０一

切万物皆在其中０以無所有故能受□問曰＞心心數法亦無形質０何

以不受一切物Ｃ答曰＞心心數法覺知相０非是受相？又無住處＞若內

若外？若近若遠？但以分別相故知有心□形色法有住處＞因色處故０

知有虛空０以色不受物故０則知虛空受物？色□虛空相違＞色若不

受０則知虛空是受□如以無明故知有明０以苦故知有樂０因色無故

說有虛空０更無別相□復次０心心數法更有不受義０如邪見心不受

正見０正見心不受邪見□虛空則不然０一切皆受故□又心心數法生

p24 ，1938－

滅相０是可斷法０虛空則不然□心心數法０虛空０但無色□無形同０不得

言都不異□以是故□諸法中說虛空能受一切□問曰＞我先問意不然％                  *426c

何以不言虛空無量無邊能受一切物０而言無所有受一切物Ｃ答

曰＞我說虛空無自相０待色相說虛空？若無自相０則無虛空０云何言

無量無邊Ｃ問曰＞汝言受相０則是虛空０云何言無Ｃ答曰＞受相卽是無

色相０色不到處０名爲虛空？以是故無虛空□若實有虛空０未有色時

應有虛空％若未有色有虛空０虛空則無相□何以故Ｃ以未有色故□因

色故知有虛空０有色故便有無色□若先有色０後有虛空０虛空則是

作法０作法不名爲常□若有無相法０是不可得０以是故無虛空□問曰＞

若常有虛空０因色故虛空相現０然後相在虛空Ｃ答曰＞若虛空先無

相０後相亦無所住□若虛空先有相０相無所相？若先無相０相亦無所

p25 ，1939－

住□若離相□無相０以相無住處？若相無住處０所相處亦無？所相處無

故０相亦無？離相及相處０更無有法□以是故０虛空不名爲相□不名爲

所相０不名爲法□不名爲非法０不名爲有□不名爲無０斷諸語言０寂滅

如無余涅槃□余一切法０亦如是□問曰＞若一切法如是者０卽是虛空０

何以復以虛空爲喩Ｃ答曰＞諸法因果０皆是虛□０因無明故有０□衆

生心□衆生於是法中生著０而不於虛空生著？六塵法□衆生心０虛

空雖復□０則不爾％以是故０以虛空爲喩０以粗現事破微細事□如虛

空因色故０但有假名０無有定法？衆生亦如是０因五衆和合故０但有

假名０亦無定法□摩訶衍亦如是０以衆生空０無佛無菩薩？以有衆生                  *427a

故０有佛有菩薩？若無佛無菩薩０則無摩訶衍□以是故０摩訶衍能受

無量無邊阿僧祇衆生□若是有法０不能受無量諸佛及弟子□問曰＞

p26 ，1940－

若實無虛空０云何能受無量無邊阿僧祇衆生Ｃ答曰＞以是故０佛說

摩訶衍無故０阿僧祇無？阿僧祇無故０無量亦無？無量無故０無邊亦

無？無邊無故０一切法亦無０以是故能受□阿僧祇者０僧祇□秦言數０阿□

秦言無□衆生諸法０各各不可得邊故０名無數？數虛空十方遠近不

可得邊故０名無數□分別數六波羅蜜０種種布施·種種持戒等無有

數？數幾衆生已上乘０當上乘□今上乘不可數０是名無數□復次０有人

言＞初數爲一０但有一？一一故言二０如是等皆一０更無余數法□若皆

是一０則無數％有人言＞一切法和合故０有名字０如輪□?BDFE□輻□□和合故

名爲車０無有定實法□一法無故０多亦無０先一後多故□復次０以數數

事０事無故０數亦無□無量者０如以斗□稱量物０以智慧量諸法亦如是□

諸法空故無數０無數故無量無邊０無有實智０云何能得諸法定相Ｃ

p27 ，1941－

無量故無邊０量名總相０邊名別相？量爲初始０邊名終竟□復次０我乃

至知者□見者無故０實際亦無？實際無故０無數亦無？無數無故０無量

亦無？無量無故０無邊亦無？無邊無故０一切法亦無□以是故０一切法

畢竟淸淨□是摩訶衍能含受一切衆生及法０二事相因？若無衆生

則無法０若無法則無衆生□先總相說一切法空０後一一別說諸法

空□實際是末後妙法０此若無者０何況余法％從不可思議性０乃至如                  *427b

涅槃性０亦如是□

經「須菩提％汝所言０是摩訶衍不見來處０不見去處０不見住處□如

是％如是％須菩提％是摩訶衍不見來處０不見去處０不見住處□何以故Ｃ

須菩提％一切諸法不動相故０是法無來處０無去處０無住處□何以故Ｃ

須菩提％色０無所從來０亦無所去０亦無所住？受□想□行□識０無所從來０亦

p28 ，1942－

無所去０亦無所住□須菩提％色法０無所從來０亦無所去０亦無所住？受□

想□行□識法０無所從來０亦無所去０亦無所住□須菩提％色如０無所從來０

亦無所去０亦無所住？受□想□行□識如０無所從來０亦無所去０亦無所住□

須菩提％色性０無所從來０亦無所去０亦無所住？ 受□想□行□識性０無所從

來０亦無所去０亦無所住□須菩提％色相０無所從來０亦無所去０亦無所

住？受□想□行□識相０無所從來０亦無所去０亦無所住□須菩提％眼０眼法□眼

如□眼性□眼相０無所從來０亦無所去０亦無所住？耳□鼻□舌□身□意０法□意

如□意性□意相０無所從來０亦無所去０亦無所住□色□聲□香□味□□□法亦如

是□須菩提％地種０地種法□地種如□地種性□地種相０無所從來０亦無所

去０亦無所住？水□火□風□空□識種０識種法□識種如□識種性□識種相０亦如

是□須菩堤％如０如法□如如□如性□如相０無所從來０亦無所?D058０亦無所住□

p29 ，1943－

須菩提％實際０實際法□實際如□實際性□實際相０無所從來０亦無所去０

亦無所住□須菩提％不可思議０不可思議法□不可思議如□不可思議

性□不可思議相０無所從來０亦無所去０亦無所住□須菩提％檀波羅蜜０

檀波羅蜜法□檀波羅蜜如□檀波羅蜜性□檀波羅蜜相□無所從來０亦                  *427c

無所去０亦無所住？尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□禪波

羅蜜□般若波羅蜜０般若波羅蜜法□般若波羅蜜如□般若波羅蜜性□

般若波羅蜜相０無所從來０亦無所去０亦無所住□須菩提％四念處０四

念處法□四念處如□四念處性□四念處相０無所從來０亦無所去０亦無

所住？乃至十八不共法亦如是□須菩提％菩薩０菩薩法□菩薩如□菩薩

性□菩薩相０無所從來０亦無所去０亦無所住□佛０佛法□佛如□佛性□佛相０

無所從來０亦無所去０亦無所住□阿□多羅三□三菩提０法□如□性□相０

p30 ，1944－

無所從來０亦無所去０亦無所住□須菩提％有爲法０有爲法法□有爲法

如□有爲法性□有爲法相０無所從來０亦無所去０亦無所住□須菩提％無

爲法０無爲法法□無爲法如□無爲法性□無爲法相０無所從來０亦無所

去０亦無所住□以是因緣故０須菩提％是摩訶衍不見來處０不見去處０

不見住處□」

論論者言＞佛謂須菩提％汝何以但讚摩訶衍無來□無去□無住Ｃ一切

法０亦如是無來□無去□無住０一切法實相不動故□問曰＞諸法現有來□

去可見０云何言不動相０無來無去Ｃ答曰＞來□去相０先已破？今當更說＞

一切佛法中０無我□無衆生□乃至無知者□見者故０來者去者無？來者

去者無故０來□去相亦應無□復次０三世中求去相不可得０所以者何Ｃ

已去中無去０未去中亦無去０離已去未去０去時亦無去□問曰＞有身

p31 ，1945－

動處是名爲去０已去□未去中無身動？以是故去時身動０卽應有去Ｃ

答曰＞不然％離去相０去時不可得？離去時０去相不可得０云何言去時                *428a

去％復次０若去時有去相０應離去相有去時□何以故Ｃ汝說去時有去

故□復次０若去時去０應有二去＞一者□知去時？二者□知去時去□問曰＞若

爾０有何咎Ｃ答曰＞若爾０有二去者□何以故Ｃ離去者無去相０若離去者

無去相０離去相無去者０是故去者不去０不去者亦不去□離去□不去０

亦無有去□來者□住者亦如是□以是故佛說＞凡夫人法０虛□無實０雖

復肉眼所見０□畜生無異０是不可信□是故說諸法無來０無去０無住

處０亦無動□何者是Ｃ所謂色□色法□色如□色性□色相□色０名眼見事０未分

別好醜□實不實□自相他相□色法０名無常生滅□不淨等□色如０名色和

合有０如水沫不牢固０離散則無０虛僞無實０但□人眼□色現在如是０

p32 ，1946－

過去□未來亦爾□如現在火熱０比知過去□未來亦如是□復欠０如諸佛

觀色相畢竟淸淨空０菩薩亦應如是觀□色法□色如０何因緣不如凡

夫人所見Ｃ性自爾故％此性深妙０云何可知Ｃ以色相力故可知□如火

以煙爲相０見煙則知有火？見今色無常０破壞□苦惱□粗□相０知其性

爾□此五法不去□不來□不住０如先說□乃至無爲□無爲法□如□性□相０不來□

不去□不住０亦如是□

經「須菩提％汝所言０是摩訶衍０前際不可得０後際不可得０中際不

可得０是衍名三世等？以是故０說名摩訶衍□如是％如是％須菩提％是摩

訶衍０前際不可得０後際不可得０中際不可得０是衍名三世等□以是                  *428b

故０說名摩訶衍□何以故Ｃ須菩提％過去世□過去世空０未來世□未來世

空０現在世□現在世空０三世等□三世等空？摩訶衍□摩訶衍空０菩薩□菩

p33 ，1947－

薩空□何以故Ｃ須菩提％是空非一□非二□非三□非四□非五□非異□以是故０

說名三世等０是菩薩摩訶薩摩訶衍□是衍中０等□不等相不可得故□

染不染不可得０瞋不瞋不可得０痴不痴不可得０慢不慢不可得０乃

至一切善法□不善法不可得□是衍中０常不可得０無常不可得？樂不

可得０苦不可得？實不可得０空不可得？我不可得０無我不可得？欲界

不可得０色界不可得０無色界不可得？度欲界不可得０度色界不可

得０度無色界不可得□何以故Ｃ是摩訶衍自法不可得故□須菩提％過

去色□過去色空０未來□現在色０未來□現在色空？過去受□想□行□識０過去

受□想□行□識空？未來□現在受□想□行□識０未來□現在受□想□行□識空□空中過

去色不可得□何以故Ｃ空中空亦不可得０何況空中過去色可得％空

中未來□現在色不可得□何以故Ｃ空中空亦不可得０何況中未來□

p34 ，1948－

現在色可得％空中過去受□想□行□識不可得□何以故Ｃ空中空亦不可

得０何況空中過去受□想□行□識可得％空中未來□現在受□想□行□識不可

得□何以故Ｃ空中空亦不可得０何況空中未來□現在受□想□行□識可得％

須菩提％過去檀波羅蜜不可得０未來檀波羅蜜不可得０現在檀波

羅蜜不可得０三世等中檀波羅蜜亦不可得□何以故Ｃ等中過去世

不可得０未來世不可得０現在世不可得□等中等亦不可得０何況等

中過去世□未來世□現在世可得％尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘梨耶                  *428c

波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜亦如是□復次０須菩提％過去世中四

念處不可得０乃至過去世中十八不共法不可得？未來世□現在世

亦如是□復次０須菩提％三世等中四念處不可得０三世等中乃至十

八不共法亦不可得□何以故Ｃ等中過去世四念處不可得０等中未

p35 ，1949－

來世四念處不可得０等中現在世四念處不可得０等中等亦不可

得０何況等中過去世四念處０未來□現在世四念處可得％等中等亦

不可得０何況等中過去乃至十八不共法可得％未來□在世亦如

是□復次０須菩提％過去世凡夫人不可得０未來世□現在世中凡夫人

不可得０三世等中凡夫人亦不可得□何以故Ｃ 衆生不可得０乃至知

者□見者不可得故□過去世中聲聞□□支佛□菩薩□佛不可得０未來□現

在世中聲聞□□支佛□菩薩□佛不可得０三世等中聲聞□□支佛□菩薩□

佛不可得□何以故Ｃ衆生不可得０乃至知者□見者不可得故□如是０須

菩提％菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中０學三世等相０當具足一切種

智０是名菩薩摩訶薩摩訶衍０所謂三世等相□菩薩摩訶薩住是衍

中０勝出一切世間及諸天人□阿修羅０成就薩婆若□」爾時０須菩提

p36 ，1950－

白佛言＞「世尊％善哉％善哉％是菩薩摩訶薩摩訶衍％何以故Ｃ過去諸

菩薩是衍中學得一切種智０未來諸菩薩摩訶薩亦是衍中學當

得一切種智□世尊％今十方無量阿僧祇世界中諸菩薩摩訶薩０亦

是衍中學得一切種智□以是故０世尊％是衍實是菩薩摩訶薩摩訶

衍□」佛告須菩提＞如是％如是％過去□未來□現在諸佛０是摩訶衍中                *429a

學０已得一切種智０當得□今得□」

論論者言＞須菩提略讚說是摩訶衍０前際□後際□中際俱不可得０三

世等故０名摩訶衍０今佛廣演須菩提所讚□是三世云何不可得Ｃ所

謂過去世□過去世空０未來世□未來世空０現在世□現在世空故不可

得□三世等０等者空＞摩訶衍□摩訶衍自空？菩薩□菩薩自空□是三世中

三世相空義０如先說□此中佛自說空因緣＞所謂空□空相０非一□非二□

p37 ，1951－

非三□非四□非五等０不異□不合□不散０無有分別０是故三世等空相０無

所有故０是等亦空□菩薩能如是解諸法三世等０不以無始世來爲

疲厭０不以未來世無邊故爲難０是爲菩薩三世等名摩訶衍□是摩

訶衍中等相不可得０不等相亦不可得□得是三世等三昧０破是不

等相□不等相待故有等０不等畢竟無故等亦無□欲不欲０乃至三界

度三界０是相待法０亦如是□此中佛自說＞是諸法皆從因緣和合故

無自性０自性無故空□復次０過去色□過去色相空０未來□現在亦如是□

如色０余四衆亦如是□所以者何Ｃ空中空相不可得０何況空中有三

世五衆相％菩薩觀五衆空０斷貪欲０入道行０所謂檀波羅蜜等０亦如

五衆三世中不可得□三世等故０等卽是空０是等中檀波羅蜜不可

得□問曰＞何以故三世及三世等中檀波羅蜜不可得Ｃ答曰＞諸法等

p38 ，1952－

中無三世０等中等相亦不可得０何況三世％五波羅蜜０乃至十八不

共法亦如是□復次０三世中０凡夫相不可得０聲聞乃至佛亦不可得０                  *429b

以衆生空故□菩薩住般若波羅蜜０能如是學三世等空０集諸善功

德０便具足一切種智□佛說０菩薩能如是三世等中住０則能勝出一

切世間及諸天人□阿修羅□是時０須菩提讚言＞世尊％善哉％善哉％是摩

訶衍利益諸菩薩□所以者何Ｃ過去諸菩薩學是摩訶衍０得一切種

智０未得□今得亦如是□有人言＞得淸淨無因緣０染垢穢亦無因緣０大

小好醜縛解０皆無主所□□有人言＞好醜縛解０至時節自得□有人言

福德成就故０得佛道□有人言＞但得淸淨實智慧０得佛道□如是等說０

皆是非因緣□少因緣０須菩提所不讚歎□今佛捨非因緣０亦捨不具

足因緣０說具足因緣０所謂六波羅蜜０三世菩薩學是乘具足０得成

p39 ，1953－

佛道□佛亦可須菩提所歎０言＞如是％如是％

大智度論卷第五十一

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大智度論卷第五十二

釋會宗品第二十四

經爾時０慧命富樓那彌多羅尼子白佛言＞「世尊％佛使須菩提爲

諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜０今乃說摩訶衍爲Ｃ」須菩提白佛

言＞「世尊％我說摩訶衍？將無離般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「不也％須菩                *429c

提％汝說摩訶衍？隨般若波羅蜜０不離般若波羅蜜□何以故Ｃ一切所

有善法□助道法０若聲聞去□若□支佛法□若菩薩法□若佛法０是一切

法０皆攝入般若波羅蜜中□」須菩提白佛言＞「世尊何等諸善法□

助道法０聲聞法□□支佛法□菩薩法□佛法０皆攝入般若波羅蜜中Ｃ

p1，1955－

佛告須菩提＞「所謂檀波羅蜜０尸羅波羅蜜０■提波羅蜜０毘 I耶

波羅蜜０禪波羅蜜０般若波羅蜜？四念處０四正勤０四如意足０五根０五

力０七覺分０八聖道分？空□無相□無作解脫門？佛十力□四無所畏□四無

□智□大慈大悲□十八不共法０無錯謬相□常捨行□須菩提％是諸余善

法□助道法０若□聲聞法□若□支佛法□若菩薩法□若佛法０皆攝入般若

波羅蜜中□須菩提％若摩訶衍０若般若波羅蜜０禪波羅蜜０毘 I耶波

羅蜜０■提波羅蜜０尸羅波羅蜜０檀波羅蜜？若色□受□想□行□識０眼色□眼

識□眼□□眼□因緣生諸受０乃至意法□意識□意□□意□因緣生諸受？

地種乃至識種？四念處乃至八聖道分？空□無相□無作解脫門？及諸

善法０若有漏０若無漏？若有爲０若無爲？若苦諦□集諦□滅諦□道諦？若欲

界０若色界０若無色界？若內空乃至無法有法空？諸三昧門□諸陀羅

p2，1956－

尼門？佛十方乃至十八不共法？若佛法□佛法性□如實際□不可思議

性□涅槃□是一切諸法０皆不合□不散０無色□無形□無對０一相□所謂無相□

須菩提％以是因緣故０汝所說摩訶衍０隨順般若波羅蜜□何以故Ｃ須

菩提％摩訶衍不異般若波羅蜜０般若波羅蜜不異摩訶衍？般若波

羅蜜□摩訶衍０無二無別□檀波羅蜜不異摩訶衍０摩訶?CFAD不異檀波                 *430a

羅蜜？檀波羅蜜□摩訶?CFAD０無二無別？乃至禪波羅蜜０亦如是□須菩提％

四念處不異摩訶衍０摩訶衍不異四念處？四念處□摩訶衍０無二無

別？乃至十八不共法不異摩訶衍０摩訶?CFAD不異十八不共法？十八

不共法□摩訶衍０無二無別□以是因緣故０須菩提％汝說摩訶衍０卽是

說般若波羅蜜」□

論論者＞富樓那雖自無疑０爲新學鈍根者０不解義一而名字異０

p3，1957－

故發問□須菩提卽以其事白佛０佛法甚深０我所說者０將無有失％佛

答＞汝說摩訶衍０隨順般若０無有違錯□此義初已論之０今佛爲說隨

順因緣０所謂三乘所攝一切善法０皆合聚在般若波羅蜜中□所以

者何Ｃ一切三乘善法０皆爲涅槃故□涅槃門有三種＞一切法皆入空

門□無相□無作門□如持戒能生禪定０禪定能生實智慧０不著世間故□

何等三乘助道法攝在般若中Ｃ所謂六波羅蜜０三十七品０三解脫

門０佛十力□四無所畏□四無□智□大慈大悲□十八不共法０無錯謬相□

常捨行□此中三十七品０三解脫門０是三乘共法？六波羅蜜０是菩薩

法？十力乃至常捨行０是佛法□有人言＞六波羅蜜有具足０有不具足０

不具足者共二乘法０具足者獨菩薩法□復次０摩訶衍空０般若波羅

蜜亦空０空義一故０須菩提隨順無錯□如般若波羅蜜空０五波羅蜜

p4，1958－

乃至如□法性□實際□不可思議性□涅槃０亦如是□復次０從般若波羅蜜

乃至涅槃０皆是不合□不散０無色□無形□無對０一相□所謂無相□是同相

故０說摩訶衍則是般若波羅蜜０摩訶衍□般若波羅蜜無二無別故□                    *430b

釋十無品第二十五

經慧命須菩提白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩前際不可得０後際不

可得０中際不可得□色無邊故０當知菩薩摩訶薩亦無邊？ 受□想□行□識

無邊故０當知菩薩摩訶薩亦無邊□色是菩薩摩訶薩０是亦不可得？

受□想□行□識是菩薩摩訶薩０是亦不可得□如是０世尊％於一切種０一切

處０求菩薩不可得□世尊％我當敎何等菩薩摩訶薩般若波羅蜜Ｃ世

尊％菩薩摩訶薩但有名字０如說我名字０我畢竟不生□如我０諸法亦

如是無自性□何等色畢竟不生Ｃ何等受□想□行□識畢竟不生Ｃ世尊％是

p5，1959－

畢竟不生０不名爲色？是畢竟不生０不名爲受□想□行識□世尊％若畢竟

不生法０當敎是般若波羅蜜耶Ｃ離畢竟不生０亦無菩薩行阿□多

羅三□三菩提□若菩薩聞作是說０心不沒□不悔□不驚□不怖□不畏０當

知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜」□

舍利弗問須菩提＞「何因緣故０言菩薩摩訶薩前際不可得０後際

不可得０中際不可得Ｃ須菩提％何因緣故０言色無邊故當知菩薩亦

無邊Ｃ受□想□行□識無邊故０當知菩薩亦無邊Ｃ須菩提％何因

緣故０言於一切種□一切處０菩薩不可得０當敎何等菩薩般若波羅

蜜Ｃ須菩提％何因緣故０言菩薩摩訶薩但有名字Ｃ須菩提％何因緣故０

言 如說我名字０我畢竟不生０如我０諸法亦如是無自性Ｃ何等色畢

p6，1960－

竟不生Ｃ何等受□想□行□識畢竟不生Ｃ須菩提％何因緣故０言畢竟不生０            *430c

不名爲色Ｃ畢竟不生０不名爲受□想□行□識Ｃ須菩提％何因緣故０言 若畢

竟不生法０當敎是般若波羅蜜耶Ｃ須菩提％何因緣故０言離畢竟不

生０亦無菩薩行阿□多羅三□三菩提Ｃ須菩提％何因緣故０言若菩

薩聞作是說０心 不沒□不悔□不驚□不怖□不畏０若能如是行０是名菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜Ｃ」

爾時０須菩提報舍利弗言＞「衆生無所有故０菩薩前際不可得？衆

生空故０菩薩前際不可得？衆生離故０菩薩前際不可得□舍利弗％色

無有故０菩薩前際不可得？受□想□行□識無有故０菩薩前際不可得□色

空故０菩薩前際不可得？受□想□行□識空故０菩薩前際不可得□色

菩薩前際不可得？受□想□行□識離故０菩薩前際不可得□舍利弗％色性

p7，1961－

無故０菩薩前際不得？受□想□行□識性無故０菩薩前際不可得□舍利

弗％檀波羅蜜無有故０菩薩前際不可得？尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□

毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜無有故０菩薩前際不可得□

何以故Ｃ舍利弗％空中前際不可得０後際不可得０中際不可得？空不

異菩薩０菩薩不異前際□舍利弗％空□菩薩□前際０是諸法無二無別□以

是因緣故０舍利弗％菩薩前際不可得□舍利弗％檀波羅蜜空故０檀波

羅蜜離故０檀波羅蜜性無故０菩薩前際不可得？尸羅波羅蜜□■提

波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜空故０般若波羅蜜

離故０般若波羅蜜性無故０菩薩前際不可得？何以故Ｃ舍利弗％空中

前際不可得０後際不可得０中際不可得？空不異菩薩０菩薩亦不異前際□              *431a

舍利弗％空□菩薩□前際０無二無別□以是因緣故０舍利弗％菩薩前際不

p8，1962－

可得□復次０舍利弗％內空無所有故０菩薩前際不可得？乃至無法有

法空無所有故０菩薩前際不可得□內空空故０內空離故０內空性無

故０乃至無法有法空空故□離故□性無故０菩薩前際不可得□余如上

說□復次０舍利弗％四念 處無所有故０菩薩前際不可得？四念處空故□

離故□性無故０菩薩前際不可得□乃至十八不共法無所有故０菩薩

前際不可得？十八不共法空故□離故□性無故０菩薩前際不可得□余

如上說□以是因緣故０舍利弗％菩薩前際不可得□復次０舍利弗％一切

三昧門０一切陀羅尼門無有故０菩薩前際不可得？三昧門□陀羅尼

門空故□離故□性無故０菩薩前際不可得□余如上說□復次０舍利弗％法

性無有故０菩薩前際不可得？法性空故□離故□性無故０菩薩前際不

可得□余如上說□復次０舍利弗％如□無有故０空故□離故□性無故？實際□無

p9，1963－

有故０空故□離故□性無故？不可思議性□無有故０空故□離故□性無故？菩

薩前際不可得□余如上說□復次０舍利弗％聲聞無有故０菩薩前際不

可得？聲聞空故□離故□性無故０菩薩前際不可得□□支佛無有故０空

故□離故□性無故□菩薩前際不可得□佛無有故０空故□離故□性無故０菩

薩前際不可得□阿□多羅三□三菩提無有故０乃至性無故０菩薩

前際不可得□復次０一切種智無有故０乃至性無故０菩薩前際不可

得□何以故Ｃ舍利弗％空□前際不可得０後際不可得０中際不可得０菩薩

不可得□舍利弗％空□不異菩薩０亦不異前際？空□菩薩前際０是諸法無              *431b

二無別□以是因緣故０舍利弗％菩薩前際不可得？後際□中際□亦如是」□

論問曰＞上已說菩薩□菩薩字不可得０爲誰說般若波羅蜜０今何以

更說Ｃ答曰＞不應作是問％須菩提空行第一０常樂說空？若有所說０

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常以空門利益衆生□復次０上略說０是中十種廣分別菩薩不可得□行

者若觀諸法空０隨順無相□無作０以無作心故０不欲有所作０尙不能

自作利益０何況利益人％若人住我心中０能分別諸法善不善相０集

諸善法０捨不善法□今佛說般若波羅蜜中０不應計我心０不應分別

諸法０但行衆善０是事爲難□行者作是念＞若無我者０爲誰修善Ｃ先有

我０今以般若波羅蜜故無０心生憂戚□是故須菩提更重說＞我０從本

已來無０非先有今無□行者如是知本來自無０今無所失０故無所憂□

譬如深根大樹０不可以一斫能弁０多用斧力乃斷？菩薩空亦如是０

不可一說便得０以是故廣分別□

須菩提問佛時０作是念＞若定有菩薩法０應三世通有０今前世中無

有菩薩□何以故Ｃ前世無初故□未來世亦如是０未有因緣故□前後相

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待故有中間０若無前後０則無中間□若謂五衆是菩薩０五衆無邊？如

先種種因緣０說五衆畢竟空故無量無邊０無量無邊故０同無爲法□

若菩薩無邊者０是事不然％以此因緣故０菩薩不可得０當爲誰說Ｃ常

一切處□一切種□一切時求菩薩不可得０當爲誰說Ｃ如我畢竟不生０

空無所有０五衆亦如是畢竟不生０無所有□旣無衆生及五衆法０云                    *431c

何有菩薩Ｃ問曰＞衆生及五衆法畢竟不生０解是法者０卽是菩薩Ｃ答

曰＞畢竟不生０不名爲色不名爲受□想□行識□何以故Ｃ五衆是生相０畢

竟不生中無是分別□五衆畢竟不生０不可以敎化？離畢竟不生０亦

無菩薩行道０常敎誰Ｃ菩薩聞是０不怖□不畏０是爲能行菩薩道□問曰＞

我□菩薩是一物０云何以我喩菩薩Ｃ答曰＞是沒若波羅蜜中０一切

法空０初學不得便爲說空０先當分別罪福０捨罪修福□福德果報無

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常０無常故生苦０是故捨福厭世間０求道人涅槃□爾時０應作是念＞因

我故生諸煩惱０是我於六識中求不可得０但顚倒故著我？是故

解無我易０易可受化□若言色空則難解０雖耳聞說空０眼常見實？是

故先破惡罪中我０後破一切諸法□一切佛弟子得道者０自知自□

無我？未得道者０信余法空０不能如信無我０是故以無我爲喩□此中

須菩提說一切法空０推無菩薩０用無我爲喩？以小喩大０如石蜜喩

甘露□

問曰＞舍利弗知空無我義０何以故事事致問Ｃ答曰＞須菩提聲聞人０

德不如菩薩０而於佛前說深般若０新學菩薩心或生疑□上佛歎０雖

言 汝說摩訶衍隨順般若０猶謂佛將順須菩提？舍利弗欲斷此疑

故發問□復次０佛欲共須菩&C3-2933;說般若０乃至終竟？是故舍利弗事事

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質問０令須菩提善分別深義０使衆人敬信□以是故０問過去世中菩

薩不可得０乃至不恐□不怖□須菩提答義＞我□衆生□人０卽是一物□未得            *432a

道時０名凡夫人？初人道乃至阿羅漢０名聲聞人？觀因緣法０悟空小

深０少愍衆生０名□支佛人？深入空法０行六波羅蜜０大慈大悲０是名

菩薩人□功德別異故０名字亦異□如我□衆生□人□一事０以眼見事故名

見者０意得故名知者０受苦樂故名受者□是我□衆生□人等０先已說種

種因緣無故０菩薩亦應無□是故須菩提語舍利弗＞衆生無故０三世

中無菩薩□問曰＞五衆和合有菩薩０菩薩應無０五衆應有Ｃ答曰＞爲破

是事故０言無衆生□無我０無我故則五衆無所屬故空０無所屬故空０空故

無菩薩□問曰＞若五衆空者０卽是菩薩Ｃ答曰＞五衆空亦非菩薩０空

無所有０無分別故□五衆離０五衆無性０亦無菩薩□若說無菩薩０則三

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世皆無□觀是五衆等世間法０六波羅蜜等道法０是名菩薩□是法空

故０菩薩亦空□此中佛自說因緣＞諸法空不異菩薩０菩薩不異空０菩

薩空□三世空０無二無別□從六波羅蜜乃至一切種智０行是諸法故０

名爲菩薩□是諸法空故０菩薩亦空□此中法空０聲聞□□支佛得是空

故０名聲聞□□支佛？聲聞□□支佛人空故０菩薩亦如是□

經「如舍利弗所言０色無邊故０當知菩薩亦無邊？受□想□行□識無邊

故０當知菩薩亦無邊□舍利弗％色如虛空０受□想□行□識如虛空□何以故Ｃ

舍利弗％如虛空邊不可得０中不可得０無邊無中故０但說名虛空□如

是０舍利弗％色邊不可得０中不可得０是色空故０空中亦無邊亦無中？

受□想□行□識邊不可得０中不可得０識空故０空中亦無邊亦無中□以是              *432b

因緣故　舍利弗％色無邊故０當知菩薩亦無邊？受□想□行□識無邊故０當

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知菩薩亦無邊□乃至十八不共法亦如是□

如舍利弗言色是菩薩０是亦不得？受□想□行□識是菩薩０是亦不得

得□舍利弗％色□色相空０受想□行□識０識相空？檀波羅蜜□檀波羅蜜相空０

乃至般若波羅蜜亦如是□內空□內空相空０乃至無法有法空□無法

有法□如□法性實際□不可思議性０不可思議性相空□三昧門□三昧門

相空０陀羅尼門□陀羅尼門相空□一切智□一切智相空０道種智□道種

智相空０一切種智□一切種智相空□聲聞乘□聲聞乘相空０□支佛乘□

□支佛乘相空０佛乘□佛乘相空□聲聞人□聲聞人相空０□支佛□□支

佛相空佛０佛□相空□空中色不可得０受□想□行□識不可得□以是因緣故０

舍利弗％色是菩薩０是亦不可得？受□想□行□識是菩薩０是亦不可得□如

p16 ，1970－

舍利弗言０何因緣故０於一切種□一切處菩薩不可得０當敎何等菩

薩般若波羅蜜Ｃ舍利弗％色０色中不可得？色受中不可得０受０受中不

可得？受０色中可得？受０想中不可得□想０想中不可得？想０色□受中不

可得？想０行中不可得０行０行中不可得□行０色□受□想中不可得？行０識中

不可得？識０識中不可得？識０色□受□想□行中不可得□舍利弗％眼眼中不

可得？眼０耳中不可得□耳０耳中不可得？耳０眼中不可得？耳０鼻中不可

得□鼻０鼻中不可得？鼻０眼□耳中不可得？鼻０舌中不可得□舌中不可

得？舌０眼□耳□鼻中不可得？舌身中不可得□身身中不可得？身眼□耳□鼻□        *432c

舌中不可得？身意中不可得□意意中不可得？意０眼□耳□鼻□舌□身中不

可得□六入□六識□六□六□因緣生受亦如是□檀波羅蜜乃至般若

波羅蜜０內空乃至無法有法空０四念處乃至十八不共法０一切三

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昧門０一切陀羅尼門性法乃至□支佛法０初地乃至十地０一切智□

道種智□一切種智亦如是□須陀■乃至阿羅漢□□支佛０菩薩佛

如是□菩薩０菩薩中不可得？菩薩０般若波羅蜜中不可得□般若波羅

蜜０般若波羅蜜中不可得？般若波羅蜜菩薩中不可得□般若波羅

蜜中０敎化無所有不可得□敎化中０敎化無所有不可得？敎化中０菩

薩及般若波羅蜜無所有不可得□舍利弗％如是一切法無所有不

可得？以是因緣故０於一切種□一切處０菩薩不可得０當敎何等菩薩

般若波羅蜜Ｃ」如舍利弗所言０何因緣故０說菩薩摩訶薩但有假

名Ｃ舍利弗％色是假名０受□想□行□識是假名□色名非色０受□想□行□識名非

識□何以故名Ｃ名□相空０若空則非菩薩□以是因緣故０舍利弗％菩薩但

有假名□復次０舍利弗％檀波羅蜜但有名字０名字中非有檀波羅蜜０

p18 ，1972－

檀波羅蜜中非有名字□以是因緣故０菩薩但有假名□尸羅波羅蜜□

■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０但有名字０名

字中無有般若波羅蜜０般若波羅蜜中無有名字□以是因緣故０菩

薩但有假名□舍利弗％內空０但有名字０乃至無法有法空０但有名字０

名字中無內空０內空中無名字□何以故Ｃ名字□內空俱不可得０乃至

無法有法空亦如是□以是因緣故０舍利弗％菩薩但有假名□舍利弗％                  *433a

四念處但有名字０乃至十八不共法但有名字０一切三昧門□一切

陀羅尼門０乃至一切種智亦如是□以是因緣故０舍利弗％我說菩薩

但有假名□」如舍利弗所言０何因緣故０說我名字畢竟不生Ｃ舍利

弗％我畢竟不可得０云何當有生Ｃ乃至知者□見者畢竟不可得０云何

當有生Ｃ舍利弗％色畢竟不可得０云何當有生Ｃ受□想□行□識畢竟不可

p19 ，1973－

得０云何當有生Ｃ眼畢竟不可得０乃至意□因緣生受畢竟不可得０

云何當有生Ｃ檀波羅蜜畢竟不可得０乃至般若波羅蜜畢竟不可

得０云何當有生Ｃ內空畢竟不可得０乃至無法有法空畢竟不可得０

云何當有生Ｃ四念處畢竟不可得０乃至十八不共法畢竟不可得０

云何當有生Ｃ諸三昧門□諸陀羅尼門畢竟不可得０云何當有生Ｃ聲

聞乃至佛畢竟不可得０云何當有生Ｃ以是因緣故０舍利弗％我說如

我名字０我亦畢竟不生□」

論問曰＞心□心數法無形□不可見０故可無邊？色是有形□可見０云何無

邊Ｃ答曰＞無處不有色０不可得籌量遠近輕重□如佛說＞四大無處不

有０故名爲大？不可以五情得其限０不可以斗稱量其多少輕重０是

故言色無邊□復次０是色過去時０初始不可得？未來時中０無有□河

p20 ，1974－

沙劫數限色當有盡０是故無後邊？初邊□後邊無故０中亦無□復次０邊

名色相０是色分別破散０邊不可得０無有本相□復次０無爲法不生不

滅故０無數無量無邊？以法空觀色皆空０□虛空及無爲同相０無量                    *433b

無數無邊法中０乃至微塵不可得０何況菩薩％是故說五衆無邊０菩

薩亦無邊□如色無邊０乃至十八不共法亦如是□隨相分別０如先說□

是五衆無量無邊無數故０不得言色是菩薩？四衆亦如是□復次０色

若離心心數法０如草木瓦石０云何名菩薩Ｃ若心心數法離色０則無

依止處０亦無所能爲０云何名菩薩Ｃ復次０六波羅蜜□十八空□三十七

品０十力□乃至十八不共法０如□法性□實際□不可思議性０三解脫門□陀

羅尼門□諸三昧門０薩婆若□道智□一切種智？三乘人０是法若修

若觀０是名菩薩□是法皆以自相空故空０所謂檀波羅蜜□檀波羅蜜

p21 ，1975－

相空０乃至佛□佛相空□一切處者０五衆□十二入□十八界乃至一切種

智□一切種者０十八空□三解脫門□般若波羅蜜觀若常若無常等０入

一門□二門乃至無量門等０是名一切種求索菩薩不可得□又以自

法中無自法０亦無他法□如此中說色□色中不可得０色□受中不可得？

受□受中不可得０受□色中不可得？乃至般若波羅蜜□般若波羅蜜中

不可得？乃至敎化中□敎化不可得□但有名字者０是五衆破壞散滅０

如虛空無異□是菩薩但有名字０如幻化人０假名字中更爲立名□須

菩提語 舍利弗？不但菩薩假名字０五衆皆亦假名字？假名字中□假

名字相不可得０皆入第一義中？若如是空者０則非菩薩□復次０六波

羅蜜０乃至一切種智０行是法故０名爲菩薩□是法亦假名字０菩薩亦

假名字０空無所有０是諸法等０强爲作名？因緣和合故有０亦無其實□                *433c

p22 ，1976－

我□名字畢竟不生者０如此品初已說□此中須菩提亦以衆生空□法

空破我０所謂我畢竟不可得０乃至知者□見者不可得０云何當有生Ｃ

五衆畢竟不可得０云何有五衆生Ｃ乃至意□因緣生受畢竟不可

得０云何當有生Ｃ六波羅蜜畢竟不可得０乃至諸陀羅尼門□三昧門０

聲聞□□支佛□佛０畢竟不可得０云何當有生Ｃ若法先有０然後可問生？

法□先無０云何有生Ｃ

經「如舍利弗所言０如我０諸法亦如是無自性□舍利弗％諸法和合

生故無自性□舍利弗％何等和合生無自性Ｃ舍利弗％色和合生無自

性０受□想□行□識和合生無自性□眼和合生無自性０乃至意和合生無

自性□色乃至法？眼界乃至法界？地種乃至識種？眼□乃至意□０眼

□因緣生受乃至意□因緣生受０和合生無自性□檀波羅蜜乃至

p23 ，1977－

般若波羅蜜０和合生無自性□四念處乃至十八不共法０和合生無

自性□復次０舍利弗％一切法無常亦不失□」舍利弗問須菩提＞「何

等法無常亦不失□」須菩提言＞「色無常亦不失０受□想□行□識常

亦不失□何以故Ｃ若法無常０卽是動相０卽是空相□以是因緣故０舍利

弗％一切有爲法０無常亦不失□若有漏法□若無漏法□若有記法□若無

記法０無常亦不失□何以故Ｃ若法無常０卽是動相０卽是空相□以是因

緣故０舍利弗％一切作法無常亦不失□復次０舍利弗一切法非常非

滅□」舍利弗言＞「何等法非常非滅Ｃ」須菩提言＞「色非常非滅０

何以故Ｃ性自爾□受□想□行□識非常非滅０何以故Ｃ性自爾□乃至意□因

緣生受０非常非滅０何以故Ｃ性自爾□以是因緣故０舍利弗％諸法和合                *434a

生無自性□」

p24 ，1978－

如舍利弗所言０何因緣故０色畢竟不生Ｃ受□想□行□識畢竟不生Ｃ須菩

提言＞「色非作法０受□想□行□識非作法０何以故Ｃ作者不可得故□舍利

弗％眼非作法０何以故Ｃ作者不可得故？乃至意亦如是□眼界乃至意

□因緣生受０亦如是□復次０舍利弗％一切諸法皆非起非作０何以故Ｃ

作者不可得故□以是因緣故０舍利弗％色畢竟不生０受□想□行□識畢竟

不生□」如舍利弗所言０何因緣故０畢竟不生是不名爲色Ｃ畢竟不

生是不名爲受□想□行□識Ｃ須菩提言＞「色性空０是空無生□無滅□無住□

無異？受□想□行□識性空０是空無生□無滅□無住□無異□眼乃至一切有爲

法性空０是空無生□無滅□無住無異□以是因緣故０舍利弗％畢竟不生

不名色０畢竟不生不名受□想□行□識□」如舍利弗所言０何因緣故０畢

竟不生法０當敎是般若波羅蜜耶Ｃ須菩提言＞「畢竟不生卽是般

p25 ，1979－

若波羅蜜０般若波羅蜜卽是畢竟不生０般若波羅蜜□畢竟不生０無

二無別□以是因緣故０舍利弗％我說畢竟不生０當敎是般若波羅蜜

耶Ｃ」如舍利弗所言０何因緣故０離畢竟不生０無菩薩行阿□多羅

三□三菩提Ｃ須菩提言＞「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０不見畢

竟不生異般若波羅蜜０亦不見畢竟不生異菩薩０畢竟不生及菩

薩０無二無別□不見畢竟不生異色０何以故Ｃ是畢竟不生及色０無二

無別□不見畢竟不生異受□想□行□識０何以故Ｃ畢竟不生０受□想□行□識０無

二無別□乃至一切種智亦如是□以是因緣故０舍利弗％離畢竟不生０                  *434b

無菩薩行阿□多羅三□三菩提□」如舍利弗所言０何因緣故０菩

薩聞作是說０心不沒□不悔０不驚□不怖□不畏０是名菩薩行般若波羅

蜜Ｃ須菩提言＞「菩薩摩訶薩０不見諸法有覺□知想０見一切諸法如

p26 ，1980－

夢□如幻□如焰□如影□如化□舍利弗％以是因緣故０菩薩聞作是說０心不

沒□不悔０不驚□不怖□不畏□」

論論者言＞諸法無有自性者０以性空破諸法各各性□此中須菩提

自說＞諸法和合生０無有自性□如和合五衆等法０及六波羅蜜等善

法０從是出菩薩名字？是菩薩從作法□衆法和合生故０非一法所成０

以是故言假名□是衆法亦從和合邊生０譬如有眼□有色□有明□有空□

有欲見心等０諸因緣和合生眼識□是中不得言眼是見者０若識是

見者０若色是見者０若明是見者□若是眼□色□識等各各不得有所見０

和合中亦不應有見□以是故０見法畢竟空０如幻□如夢□一切諸法亦

如是□復次０一切法無常亦不失＞無常破常倒０不失破斷滅倒？是無

常不失法０卽是人實相門□是故須菩提語舍利弗＞無常卽動相０

p27 ，1981－

卽是空相□一切法亦如是□復次０一切法非常非失者０如十八空後

義說□

色畢竟不生者０五衆作者□生者□起者不可得故□復次０生相不可得

者０如先破生中說□一切法亦如是□何以故說若色不生爲非色□非

受□想□行□識者０此中須菩提自說＞色從因緣生０無有自性０常空相□若

法常空相０是法無生相□無滅相□無住□異相？受□想□行□識亦如是□是故

不生相法卽是無爲０非有爲相□余法亦如是□畢竟不生當敎誰般                      *434c

若者０畢竟不生卽是諸法實相０諸法實相卽是般若波羅蜜０云何

以般若波羅蜜敎般若波羅蜜Ｃ若離是畢竟不生有菩薩者０應當

敎般若波羅蜜□是菩薩□般若波羅蜜０畢竟不生０無二無別０云何當

敎離畢竟不生行道者Ｃ上說中已合解□菩薩聞是不沒□不悔者０菩

p28 ，1982－

薩於一切法中０不見我□衆生乃至知者□見者０亦無說者□亦無聽者０

無邪說□無正說０亦無無說者□知一切法因緣和合故生０諸緣離故

滅？無有起者□無有滅者０故不畏□不怖□不沒□不悔□菩薩知一切法虛

□無實無定０若死急時０若墮阿鼻泥 J０心猶不動０況聞虛聲而有

怖畏％如人夢中見怖畏事０覺已則無恐心０知夢法能□心０無有實

事？菩薩亦如是０人世間心夢中０見有恐畏得諸法實相覺時０則無

所畏％知諸法但是虛□０無有眞實□復次０譬如幻事０智者雖見０心無

所惑知是□法？菩薩亦如是０知一切法如幻能□人心０是中無實０

以是故不怖畏□如焰□如影□如化０亦如是□

經須菩提白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０如是觀諸

法０是時菩薩摩訶薩＞不受色０不示色０不住色０不著色０不言是色？受□

p29 ，1983－

想□行□識亦不受□不示□不住不著０亦不言是受□想□行□識□眼不受□不示□

不住□不著０亦不言是眼？耳□鼻□舌□身意亦不受□不示□不住不著０亦不

言是意□檀波羅蜜不受□不示□不住不著０亦不言是檀波羅蜜？尸羅                  *435a

波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０不受□

不示□不住□不著０亦不言是般若波羅蜜□內空不受□不示□不住□不著０

亦不言是內空？乃至無法有法空亦如是□復次０世尊％菩薩摩訶薩

行般若羅蜜時０四念 處不受□不示□不住□不著０亦不言是四念處？

乃至十八不共法不受□不示□不住□不著０亦不言是十八不共法□一

切三昧門□一切陀羅尼門乃至一切種智０不受□不示□不住□不著０亦

不言是一切種智□」

「復次０世尊％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０不見色０乃至不見一

p30 ，1984－

切種智□何以故Ｃ色不生是非色？受□想□行□識不生０是非識□眼不生０是

非眼？耳□鼻□舌□身□意不生是非意□檀波羅蜜不生０是非檀波羅蜜？乃

至般若波羅蜜不生０是非般若波羅蜜□何以故Ｃ色□不生０不二不別０

乃至般若波羅不生０不二不別□內空不生０是非內空？乃至無法

有法空不生０是非無法有法空□何以故Ｃ內空乃至無法有法空不

生０不二不別□世尊％四念處不生０非四念處０何以故Ｃ四念處不生０不

二不別□何以故Ｃ世尊％是不生法０非一□非二□非三□非異□以是故０四念

處不生不二不別□乃至十八不共法不生０非十八不共法□何以故Ｃ

十八不共法□不生０不二不別□何以故Ｃ世尊％是不生法０非一□非二□非

三□非異□以是故０十八不共法不生０非十八不共法□世尊％如不生０是

非如？乃至不可思議性不生０是非不可思議性□世尊％是阿□多羅                    *435b

p31 ，1985－

三□三菩提不生０一切智□一切種智不生０是非一切種智□何以故Ｃ

是阿□多羅三□三菩提０乃至一切種智不生０不二不別□何以故Ｃ

世尊％是不生法０非一□非二□非三□非異□以是故０乃至一切種智不生０

非一切種智□世尊％色不滅相０是非色□何以故Ｃ色及不滅相０不二不

別□何以故Ｃ世尊％是不滅法０非一□非二□非三□非異□以是故０色不滅相０

是非色□受□想□行□識不滅相０是非識□何以故Ｃ識不滅０不二不別□何以

故Ｃ世尊％是不滅法０非一□非二□非三□非異□以是故０識不滅相０是非識□

檀波羅蜜乃至般若波羅蜜０內空乃至無法有法空０四念處乃至

十八不共法０亦如是□世尊％以是故０色入無二法數０受□想□行□識入無

二法數０乃至一切種智入無法數」□

論論者言＞須菩提白佛＞菩薩能如是觀諸法０於五衆中有五種正

p32 ，1986－

觀行０所謂不受０以五衆中有無常火能燒心故□不示者０不取相０非

但觀無常等過０觀是五衆空０不取相故□不住者０不依止五衆０畏諸

煩惱賊來故０不敢久住？譬如空聚落０賊所止處０智者不應久住□不

著者０五衆若有一罪０猶不應著０何況身有飢渴□寒熱□老病死等０心

有憂愁□恐怖□□嫉□瞋?D17D等０後世墮三惡道％一切無常□苦□空□無我０不

得自在？如是等無量無邊過罪０云何可著Ｃ不言是色者０不以邪見

說色０若常若無常等□不言五衆如是定相０乃至一切種智亦如是□

何以故Ｃ色中行五種正行０是五衆皆無生相０皆一相０一相則無相？

若無相則非有五衆０乃至一切種智亦如是□

若一切法無生相０般若波羅蜜不二不別□得是無生心０卽是般若                      *435c

波羅蜜？得般若波羅蜜０卽知諸法不生不滅□以是故０般若波羅蜜

p33 ，1987－

卽是不生０不二不別□復次０須菩提自說因緣０所謂是無生法０不一

相０不二不三□不異□何以故Ｃ諸法無生一相故０乃至一切種智亦如

是□如無生□無滅亦如是□問曰＞末後何以說色乃至一切種智０入無

二法數Ｃ答曰＞菩薩若未破色０則生愛等結使０著是色等？破色已則

生邪見０著是色空等□今色等用空智慧故０皆空不二相□是諸法虛

妄不實０內外入所攝故０名爲二□色等乃至一切種智０離是二０名不

二□今須菩提憐愍衆生□利益諸菩薩故０說是諸法不二０入無二法

數中□

大智度論卷第五十二

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大智度論卷第五十三

釋無生三觀品第二十六

經爾時０慧命舍利弗語須菩提＞「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀

諸法０何等是菩薩Ｃ何等是般若波羅蜜Ｃ何等是觀Ｃ」須菩提語舍

利弗＞「汝所問何等是菩薩０爲何□多羅三□三菩提０是人發大

心０以是故名爲菩薩□亦知一切法０一切種相０是中亦不著？知色相                  *436a

不著０乃至知十八不共法亦不著□」舍利弗問須菩提＞「何等爲

一切法相Ｃ」須菩提言＞「若以名字因緣和合等知諸法０是色□是

聲□香□味□□□法０是內是外０是有爲法□是無爲法０以是名字相語言知

p1，1989－

諸法０是名知諸法相□如舍利弗所問０何等是般若波羅蜜０遠離故

名般若波羅蜜□何等法遠離Ｃ遠離衆□界□入０遠離檀波羅蜜乃至禪

波羅蜜０遠離內空乃至無法有法空０以是故０遠離檀波羅蜜乃至禪

復次０遠離四念處０乃至遠離十八不共法０遠離一切智０以是因緣

故０遠離名般若波羅蜜□如舍利弗所問何等是觀０舍利弗％菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜時０觀色非常非無常０非樂非苦０非我非無我０

非空非不空０非相非無相０非作非無作０非寂滅非不寂滅０非離非

不離０受□想□行□識亦如是□檀波羅蜜乃至般若波羅蜜０內空乃至無

法有法空０四念處乃至十八不共法０一切三昧門０一切陀羅尼門０

乃至一切種智０觀非常非無常０非樂非苦０非我非無我０非空非不

空０非相非無相０非作非無作０非寂滅非不寂滅０非離非不離□舍利

p2，1990－

弗％是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時觀諸法□」

論問曰＞所謂菩薩義０般若波羅蜜義０諸觀義０上已問０今何以更問Ｃ

答曰＞先已答大樹喩０非一斫可斷０是事難故更問□復次０是般若波

羅蜜０有無量義０如曇無竭品中說＞般若波羅蜜０如大海水無量０如

須彌山種種嚴飾□是故問□又此問雖同０答義種種異□復次０諸佛斷

法愛０不立經書０亦不莊嚴言語０但爲拯濟衆生０隨應度者說□如大                  *436b

淸□美池０無量衆生前後來飮０各飽而去０聽者亦如是□佛先說菩

薩□般若及觀０前來者得解悟而去０後來者未聞０是故重問□菩提者０

菩提有三種＞有阿羅漢菩提０有□支佛菩提０有佛菩提□無學智慧

淸淨無垢故０名爲菩提□菩薩雖有大智慧０諸煩惱習未盡故０不名

菩提□此中但說一種０所謂佛菩提也□薩?D8A6０秦言衆生？是衆生爲無

p3，1991－

上道故０發心修行□復次０薩?D8A6名大心０是人發大心求無上菩提而

未得０以是故名爲菩提薩?D8A6□佛已得是菩提０不名爲菩提薩?D8A6０大

心滿足故□菩薩余義０如先廣說□復次０佛此中自說因緣０是人爲佛

道故修行０知一切諸法相亦不著□諸法相者０可以知諸法門０是色□

是聲等□略說菩薩義＞先告諸法各各相０如地堅相０然後知畢竟空

相０於是二種智慧中亦不著０但欲度衆生故□菩薩得如是智慧０一

切別相法中皆得遠離□如色中離色０離色卽是自相空？遠離者是

空之別名□菩薩得般若波羅蜜０於一切法心皆遠離□所以者何Ｃ見

一切諸法罪過故□阿羅蜜０秦言遠離□波羅蜜０秦言彼岸□此二音

相近０義相會０故以阿羅蜜釋波羅蜜□遠離何等法Ｃ所謂衆□界□人乃

至一切智□以遠離是諸法故０名般若波羅蜜□如禪波羅蜜能調伏

p4，1992－

人心０般若波羅蜜能令人遠離諸法□歡者０不觀諸法常無常等０如

先說□

經舍利弗問須菩提＞「何因緣故０色不生０是非色Ｃ受□想□行□識不生０            *436c

是非識□乃至一切種智不生０是非一切種智Ｃ」須菩提言＞「色□色

相空０色空中無色無生０以是因緣故０色不生０是非色？受□行□識□識

相空０識空中無識無生？以是因緣故０受□想□行□識不生０是非受□想□行□

識□舍利弗％檀波羅蜜□檀波羅蜜相空０檀波羅蜜空中無檀波羅蜜

無生？尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波

羅蜜□般若波羅蜜相空０般若波羅蜜空中無般若波羅蜜無生□以

是因緣故０舍利弗％般若波羅蜜不生０是非般若波羅蜜□內空乃至

無法有法空０四念處乃至十八不共法０一切種智０亦如是□以是因

p5，1993－

緣故０內空不生是非內空０乃至一切種智不生是非一切種智□」

舍利弗問須菩提＞「汝何因緣故０言色不二是非色Ｃ受□想□行□識不

二是非識Ｃ乃至一切種智不二是非一切種智Ｃ」須菩提答言＞「所

有色０所有不二０所有受□想□行□識０所有不二０是一切法皆不合□不散０

無色□無形□無對０一相□所謂無相□眼乃至一切種智０亦如是□以是因

緣故０舍利弗％色不二是非色０受□想□行□識不二是非識０乃至一切種

智不二是非一切種智□」舍利弗問須菩提＞「何因緣故０言是色

入無二法數Ｃ受□想□行□識入無二法數Ｃ乃至一切種智入二法數Ｃ」

須菩提答言＞「色不異無生０無生不異色０色卽是無生０無生卽是

色？受□想□行□識不異無生０無生不異識０識卽是無生０無生卽是識□以

是因緣故０舍利弗％色入無二法數０受□想□行□識入無二法數？乃至一

p6，1994－

切種智０亦如是□

論問曰＞上品竟０便應問不生０何以此中方問Ｃ答曰＞三種大法易解０

利益多衆生故先問□何因緣故０色不生爲非色０乃至一切種智不

生爲非一切種智Ｃ須菩提答＞色是空０色中無色相□行者以是無生

智慧０令色無生□若能得是無生０心作是念０今卽得色實相？是故說

色無生爲非色０色性常自無生０非今智慧力故使無生□如有人破

色令空０猶存本色想□譬如除□作舍０今雖無□０猶有不淨想？若能

知□本無０幻化所作０則無□想□行者如是０若能知色從本已來初

自無生者０則不復存色想？是故言色無生爲非色０乃至一切種智

亦如是□問曰＞汝先自說無生卽是無二０今何以更問Ｃ答曰＞義雖一０

所入觀門異□上言破因中先有果０若無果０是生法一異等□是生若

p7，1995－

初生０若後生０破如是等生□今破眼色□有無等諸二故０是名

不二□行者或先入無生觀門０後入不二？或先入不二０後入無生觀□

義雖一０行者分別□破色二故言不二０破色生故言無生□上說無生

因緣０謂自相空？今說不二因緣０所謂不合□不散０一相□所謂無相等□

義雖同一空０上自相空０此是散空□色入無二法數者０行者觀色不

生不滅相０是時分別色０今變爲無生０是故說色無生卽是不二？何

以故Ｃ色破散卽是無生□如先分別諸法時０離色不得更有生０今色

破散卽是無生０不得更有無生□以是故０色卽是入無二法數□是二

阿羅漢於佛前共論竟０須菩提白佛而更說是義０欲使佛□知故□                      *437b

經爾時０頁菩提白佛言＞「世尊％若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０如

是觀諸法０是時見色無生０畢竟淨故？見受□想行□識無生０畢竟淨故□

p8，1996－

見我無生０乃至知者□見者無生０畢竟淨故□見檀波羅蜜無生０乃至

般若波羅蜜無生０畢竟淨故□見內空無生０乃至無法有法空無生０

畢竟淨故□見四念處無生０乃至十八不共法無生０畢竟淨故□見一

切三昧０一切陀羅尼無生０畢竟淨故？乃至見一切種智無生０畢竟

淨故□見凡入□凡人法無生０畢竟淨故□見須陀■□須陀■法０斯陀含□

斯陀含法０阿那含□阿那含法０阿羅漢□阿羅漢法０□支佛□□支佛法０

菩薩□菩薩法０佛□佛法無生０畢竟淨故□」舍利弗語菩提＞「如我

聞須菩提所說義０色是不生０受□想□行□識是不生０乃至佛□佛法是不

生□若爾者０人不應得須陀■□須陀■果０斯陀含□斯陀含果０阿那含□

阿那含果０阿羅漢□阿羅漢果０□支佛道？不應得菩薩摩訶

薩一切種智？亦無六道別異０亦不得菩薩摩訶薩五種菩提□須菩

p9，1997－

提％若一切法不生相０何以故須陀■爲斷三結故修道Ｃ斯陀含爲

薄淫?D17D痴故修道Ｃ阿那含爲斷五下分結故修道Ｃ阿羅漢爲斷五

上分結故修道Ｃ□支佛爲□支佛法故修道Ｃ何以故菩薩摩訶薩

作難行０爲衆生受種種苦Ｃ何以故佛得阿□多羅三□三菩提Ｃ何

以故佛轉法輪Ｃ」須菩提語舍利弗＞「我不欲令無生法有所得□

我亦不欲令無生法中得須陀■□須陀■果０乃至不欲令無生法                        *437c

中得阿羅漢□阿羅漢果０□支佛□□支佛道□我亦不欲令無生法中

菩薩作難行０爲衆生受種種苦□菩薩亦不以難行心行道０何以故Ｃ

舍利弗％生難心□苦心０不能利益無量阿僧祗衆生□舍利弗％今菩薩

憐愍衆生０於衆生如父母兄弟想０如兒子及己身想？如是能利益

無量阿僧祗衆生０是用無所得故□所以者何０菩薩摩訶薩應生如

p10 ，1998－

是心＞如我一切處□一切種□不可得０內外法亦如是□若生如是想０則

無難心□苦心□何以故Ｃ是菩薩於一切種□一切處０一切法不受故０舍

利弗％我亦不欲令無生法中佛得阿□多羅三□三菩提０亦不欲

令無生中轉法輪０亦不欲令以無生法得道□」

論論者言＞無生觀有二種＞一者□柔順忍觀？二者□無生忍觀□前說無

生是柔順忍觀０不畢竟淨？漸習柔順觀０得無生忍０則畢竟淨□問曰＞

菩薩未盡結０未得佛道０智慧未純淨０云何言 畢竟淸淨Ｃ答曰＞是菩

薩得無生忍時０滅諸煩惱０得菩薩道０入菩薩位０雖有煩惱氣０坐道

場時乃盡０ 無所妨故畢竟淨□復次０畢竟淸淨者０於柔順道畢竟淸

淨０非爲佛道□以衆生空□法空故０從見色無生畢竟淨０乃至佛及佛

法無生畢竟淸淨□須菩提種種因緣說諸法相０決定無生□因此事

p11 ，1999－

舍利弗作是難＞賢聖中最小者須陀■□須陀■法０最大者佛□佛法□

若爾者０聖人無大無小０聖法亦無優劣０亦無六道別異＞此略難？後

問斷三結修道者０爲廣難□問曰＞云何是五種菩提Ｃ答曰＞一者□柔順                *438a

忍？二者□無生忍及三種菩提？於三菩提中０過二而住第三菩提□復

有五菩提＞一者□名發心菩提０於無量生死中發心０爲阿□多羅三

□三菩提故０名爲菩提０此因中說果？二者□名伏心菩提０折諸煩惱０

降伏其心０行諸波羅蜜？三者□名明心菩提０觀三世諸法本末總相□

別相０分別籌量０得諸法實相０畢竟淸淨０所謂般若波羅蜜相？四者□

名出到菩提０於般若波羅蜜中得方便力故０亦不著般若波羅蜜０

滅一切煩惱０見一切十方諸佛０得無生法忍０出三界０到薩婆若？五

者□名無上菩提０坐道場斷煩惱習０得阿□多羅三□三菩提□如是

p12 ，2000－

等五菩提義０余諸賢聖斷結義０如先說□問曰＞聲聞道廣說斷結義０

何以不說□支佛行Ｃ菩薩有種種行Ｃ答曰＞□支佛於聲聞０無復異

道０但福德利根０小深入諸法實相爲異□菩薩道雖有種種衆行０但

難行□苦行爲希有事０衆生見已歡喜０言菩薩爲我等作此行□余行

雖深妙０人所不知０不能感物０故不說□復次０如舍利弗難意０若諸法

都是無生空寂者０一切衆生皆著樂０菩薩何以故獨受苦行Ｃ復次０

諸佛常樂離寂滅０斷法愛０決定知諸法不轉不還０何故□衆生

轉法輪Ｃ須菩提於佛前說無生法０佛不訶折０得快心樂說無難力

故０答舍利弗＞我亦都不欲令無生法中有六種聖人０除菩薩故言

六０及六道別異□何以故Ｃ以得無生法□故０謂爲聖人有差別０

於無生法中都無所有□復次０於無生法中有二種失＞ ?E3A5?A2AA?CCA1A殺盜                   *438b

p13 ，2001－

等罪故０有三惡道？細失者０用著心布施□持戒等福故０有三善道□若

菩薩生難心□苦心０則不能度一切衆生□如世間小事０心難以爲苦０

猶尙不成０何況成佛道Ｃ成因緣者０所謂大慈大悲心０於衆生如父

母□兒子□己身想□何以故Ｃ父母□兒子□己身０自然生愛０非推而生愛也□

菩薩善修大悲心故０於一切衆生乃至怨?F841０同意愛念□是大悲果

報利益之具０都無所惜０持內外所有０盡□衆生□此中說不惜因緣０

所謂一切處□一切種□一切法不可得故□若行者初入佛法０用衆生

空０知諸法無我？今用法空０知諸法亦空□以此大悲心及諸法空二

因緣故０能不惜內外所有０利益衆生０不起難行想□苦行想０一心精

進歡喜□如人爲自身及爲父母□妻子０勤身修業０不以爲苦？若爲他

作０則無歡心□苦行□難行０如後品本生因緣０變化現受畜生形中說□

p14 ，2002－

一切諸法畢竟空０不可思議相故０一切法還而不轉故０不名爲轉０

但爲破虛亡顚倒故０名爲轉法輪□

經舍利弗語須菩提＞「今欲令以生法得道Ｃ以無生法得道」Ｃ須

菩提語舍利弗＞「我不欲令以生法得道□」舍利弗言＞「今須菩

提欲令以無生法得道Ｃ」須菩提言＞「我亦不欲令以無生法得

道□」舍利弗言＞「如須菩提所說０無知無得□」須菩提言＞「有知

有得０不以二法□今以世間名字故０有知有得０世間名字故０有須陀

■乃至阿羅漢□□支佛□諸佛？第一實義中０無知無得０無須陀■乃

至無諸佛□」「須菩提％若世間名字故有知有得０六道別異亦世間                    *438c

名字故有０非以第一實義耶Ｃ」須菩提言＞「如是％如是％舍利弗％如

世間名字故有知有得０六道別異 亦世間名字故有０非以第一實

p15 ，2003－

義□何以故Ｃ舍利弗％第一實義中無業無報０無生無滅０無淨無垢□」

舍利弗語須菩提＞「不生法生Ｃ生法生Ｃ」須菩提言＞「我不欲令

不生法生０亦不欲令生法生□」舍利弗言＞「何等不生法不欲令

生Ｃ」須菩提言＞「色是不生法０自性空０不欲令生？受□想□行□識不生

法０自性空０不欲令生？乃至阿□多羅三□三菩提不生法０自性空０

不欲令生□」舍利弗語須菩提＞「生生Ｃ不生生Ｃ」須菩提言＞「非

生生０亦非不生生０何以故Ｃ舍利弗％生□不生０是二法不合□不散０無色□

無形□無對０一相□所謂無相□舍利弗％以是因緣故０非生生０亦非不生

生□」爾時０舍利弗語須菩提＞「須菩提樂說無生法及無生相□」

須菩提語舍利弗＞「我樂說無生法０亦樂說無生相０何以故Ｃ諸無

生法及無生相０樂說及語言００是一切法０皆不合不散０無色□無形□無

p16 ，2004－

對０一相□所謂無相□」舍利弗語須菩提＞「汝樂說無生法０亦樂說

無生相０是樂說語言亦不生Ｃ」須菩提言＞「如是％如是％舍利弗％何

以故Ｃ舍利弗％色不生０受□想□行□識不生？眼不生０乃至意不生？地種不

生０乃至識種不生？身行不生０口行不生０意行不生？檀波羅蜜不生０

乃至一切種智不生□以是因緣故０舍利弗％我樂說無生法０亦樂說

無生相０是樂說語言亦不生□」

論論者言＞爾時０舍利弗知須菩提樂說無難而問言＞若一切法無                      *439a

生相０此無生相云何□Ｃ用是生法得□Ｃ爲用不生法得□Ｃ若用生

法得□０生法虛□０汝已種因緣破０又不可以生法得脫生法□若

以無生得□０無生未有法相０不可以□０云何得□Ｃ須菩提二法皆

不受０俱有過故０如先說□舍利弗作是念＞佛經說二法攝一切法＞若

p17 ，2005－

有爲□若無爲？生者無爲０無生者無爲□今須菩提離此二法０云何當

說得道事Ｃ作是念已０問須菩提＞無有得道事耶Ｃ須菩提是大阿羅

漢０行無諍三昧第一０但爲菩薩故說是無生法０汝云何當作邪見

說無得道者％是故言有知有得０知得卽是得道果之別名□須菩提

恐違前語故０言不以二法故０但爲世俗故說有須陀■乃至佛□何

以故Ｃ一切諸法實無我相０今用我分別須陀■乃至佛０是世俗法□

復次０未得法空故０言是善是不善０是有爲是無爲等０第一義中無

衆生故０無須陀■乃至佛？法空故０無須陀■果０乃至佛道□聖人□聖

法猶尙虛□無定實０何況凡人六道業及果報Ｃ問曰＞須菩提已種

種因緣定說不生法０今舍利弗何以故更問不生法生０生法生Ｃ答

曰＞須菩提上說得道因緣故０舍利弗得須菩提意０雖說不生法破

p18 ，2006－

一切法０爲因緣故說０而心不著無生法０是故更問□又此法甚深０

欲令聽者了了得解０故更問□上問得道行法０今總問一切法云何

生□用慧眼知一切法皆不生０今現見諸法生０是故問云何生□須菩

提答＞二事皆非□若生生０生法已生０不應更生％若不生生０生法未有                *439b

故０不應生□若謂生時半生半不生０是亦不生０若生分則已生竟０若

未生分則無生故□是須菩提不用是肉眼見０以不通達故０二法皆

不受０但說是生如幻如夢０從虛□法生０應離□應不取相□舍利弗問＞

何等法二俱不受Ｃ須菩提以世諦故０說色乃至一切種智畢竟不

生０自然空相０不欲令實中有生？若世諦虛□可有生０生如幻化□此

中說不生因緣０所謂不合□不散□有人言＞生□法異０謂生是常０所可

生法無常０是故更問□答者以生□法不異０若說生法０已說生相□生不

p19 ，2007－

生０如上說□舍利弗聞須菩提所說０知須菩提心愛樂無生法故０語

須菩提＞汝實愛樂說無生法％須菩提卽受其問０心亦無愧□何以故Ｃ

是論議不可破０無有過罪□何以知之Ｃ須菩提自說無法可合０無法

可散０無色□無形□空０一相□所謂無相□空相尙不受０何況余相Ｃ舍利弗

重讚＞汝樂說無生法及語言皆無生０是實淸淨□若當樂說及語言

非無生０但說外物無生者０則非淸淨□須菩提卽復受其讚０答舍利

弗＞非但樂說語言是無生０色乃至一切種智０皆亦無所生□

經爾時０舍利弗語須菩提＞「須菩提於說法人中０應最在上％何以

故Ｃ須菩提隨所問皆能答□」須菩提言＞「諸法無所依故□」舍利

弗語須菩提＞「云何諸法無所依Ｃ」須菩提言＞「色性常空０不依

內不依外０不依兩中間＞受□想□行□識性常空０不依內０不依外０不依兩

p20 ，2008－

中間□眼□耳□鼻□舌□身□意性常空０不依內０不依外０不依兩中間？色性常        *439c

空０乃至法性常空０不依內０不依外０不依兩中間□檀波羅蜜性常空０

乃至般若波羅蜜性常空０不依內０不依外０不依兩中間□內空性常

空０乃至無法有法空性常空０不依內０不依外０不依兩中間□舍利弗％

四念處性常空０乃至一切種智性常空０不依內０不依外０不依兩中

間□以是因緣故０舍利弗％一切諸法無所依０性常空故□如是０舍利弗％

菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０應淨色□受□想□行□識０乃至應淨一切種

智□」

舍利弗問須菩提＞「菩薩摩訶薩云何行六波羅蜜時淨菩薩道Ｃ」

須菩提言＞「有世間檀波羅蜜０有出世間檀波羅蜜？尸波羅蜜０■

提波羅蜜０毘 I耶波羅蜜０禪波羅蜜０般若波羅蜜０有世間□有出世

p21 ，2009－

間□」舍利弗問須菩提＞「云何世間檀波羅蜜Ｃ云何出世間檀波

羅蜜Ｃ」須菩提言＞「若菩薩摩訶薩作施主０能施沙門□婆羅門□貧窮□

乞人０須食□食０須飮□飮０須衣□依０臥具□床榻０房舍□香華０瓔珞□醫

藥種種所須資生之物？若妻子□國土０頭目□手足□支節０內□外之物０盡

以給施□施時作是念＞我□彼取０我不?E1C7貪０我爲施主０我能捨一切０

我隨佛敎施０我行檀波羅蜜□作是施已０用得法□一切衆生共之０

□向阿□多羅三□三菩提□念言＞是布施因緣０令衆生得今世樂０

後當令得入涅槃□是人布施有三□＞何等三Ｃ我相□他相□施相？著是

三相布施０是名世間檀波羅蜜□何因緣故名世間Ｃ於世間中不動

不出０是名世間檀波羅蜜□云何名出世間檀波羅蜜Ｃ所謂三分淸

淨□何等三Ｃ菩薩摩訶薩布施時０我不可得０不見受者０施不可得０                  *440a

p22 ，2010－

亦不望報０是名菩薩摩訶薩三分淸淨檀波羅蜜□復次０舍利弗％菩

薩摩訶薩布施時０□一切衆生０衆生亦不可得？以此布施□向阿

□多羅三□三菩提０乃至不見微細法相□舍利弗％是名出世間檀

波羅蜜□何以故名爲出世間Ｃ於世間中能動能出０是故名出世間

檀波羅蜜□尸羅波羅蜜有所依０是爲世間尸羅波羅蜜？無所依０是

爲出世間尸羅波羅蜜□余如檀波羅蜜說□■提波羅蜜□毘 I耶波

羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０有所依是名世間０無所依是名出世

間□余亦如檀中說□如是０舍利弗％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０淨菩

薩道□」舍利弗問須菩提＞「云何菩薩摩訶薩爲阿□多羅三□

三菩提道Ｃ」須菩提言＞「四念處是菩薩摩訶薩爲阿□多羅三

□三菩提道０乃至八聖道分？空解脫門０無相解脫門０無作解脫門？

p23 ，2011－

內空乃至無法有法空？一切三昧門０一切陀羅尼門？佛十方□四無

所畏□四無□智□十八不共法□大慈大悲□舍利弗％是名菩薩摩訶薩

爲阿□多羅三□三菩提道□」

論問曰＞五百阿羅漢０佛各記其第一＞如舍利弗智慧第一０目?DEA5連

神足第一０摩訶迦葉行頭陀中第一０須菩提得無諍三昧第一０摩

訶迦?D1D0延分別修多羅第一０富樓那說法人中第一□今舍利弗何

以故讚須菩提於說法人中應最第一Ｃ答曰＞佛以佛眼觀一切衆

生利根□鈍根０籌量一切法總相□別相０隨其所得法０各記第一０無錯％

富樓那於四衆中０用十二部經□種種法門□種種因緣譬喩說０能利                    *440b

益衆生第一□須菩提常行無諍三昧０□菩薩同事０巧便樂說一種

空相法門０勝富樓那□譬如工師多有所能０所能多故０普不精悉□如

p24 ，2012－

有人偏能一事０則必盡其美□富樓那雖多能０不如須菩提常樂行

空故０能巧說空０是故舍利弗聞須菩提巧說空義０便讚言汝於說

法人中應作第一□舍利弗見須菩提隨所問皆能答０如風行空中０

無所?D6F1□□爾時０須菩提不謙不受□何以故Ｃ安立平實０好人相故□好

人相者０不自讚０不自毁？於他亦不讚０不毁□若自讚身０非大人相０不

爲人所讚而便自美？若自毁０是妖諂人□若毁他０是讒賊人？若讚他０

是諂媚人□須菩提說無生法故０舍利弗雖讚而非諂□須菩提以舍

利弗實讚故不謙０又以斷法愛故心不高０亦不愛著０但答無□無

障因緣＞所謂一切法無所依止０無所依止故無障無□□無所依止

義０如先說□此中須菩提自說＞內法空故０色不依止內？外法空故０色

不依止外？中間無所有故０色不依止中間□如色乃至一切種智０亦

p25 ，2013－

如是□若菩薩知一切三界無常空故０不中依止０爾時煩惱斷０能淨

菩薩道□是故須菩提說０菩薩行六波羅蜜０應淨色０乃至一切種智□

問曰＞淨色乃至淨一切種智０卽＞是淨菩薩道０何以故更問Ｃ答曰＞菩

薩能令色畢竟空０是名淸淨０是事深妙０不可頓得□是故舍利弗問＞

新學菩薩云何修是初方便道Ｃ須菩提答＞若菩薩能行二種波羅                        *440c

蜜０六波羅蜜是初開菩薩道？ 能用無所得空０行三十七品０是開佛

道□淨者名爲開０如去道中荊棘０名爲開道□何等是二種波羅蜜Ｃ一

者□世間？二者□出世間□世間者０須菩提自說義０所謂須食□食等□是

義０如初品中說□若施時有所依止０譬如老病人依恃他力０能行能

立□施者離實智慧０心力薄少故依止□依止者０己身□財物□受者０是法

中取相心著０生?E5A9慢等諸煩惱０是名世間０不動不出□動者０柔順忍？

p26 ，2014－

出者０無生法忍□聲聞法中０動者學人０出者無學□余者五波羅蜜亦

如是□是名開菩薩道□問曰＞菩薩道０卽是阿□多羅三□三菩提

道０何以更問Ｃ答曰＞菩薩時有道０佛已到不須道０是道爲得阿□多

羅三□三菩提故０名菩提道□菩薩行是道故０名菩薩道□此中佛說＞

遠道０所謂六波羅蜜菩薩道也？ 近道０所謂三十七品菩提道也□六

波羅蜜中布施□持戒等雜０故遠？三十七品但有禪定□智慧０故近□六

大悲０畢竟淸淨０故近□復次０阿□多羅三□三菩提道者０從初發意

乃至金剛三昧０其中爲菩提菩薩行０皆是菩提道□

經爾時０舍利弗讚須菩提言＞「善哉％善哉％何等波羅蜜力Ｃ」須菩

提言＞「是般若波羅蜜力□所以者何Ｃ般若波羅蜜０能生一切諸善

p27 ，2015－

法＞若聲聞法□□支佛法□菩薩法□佛法□舍利弗％般若波羅蜜能受一

切諸善法＞聲聞法□□支佛法□菩薩法□佛法□舍利弗％過去諸佛行般

若波羅蜜０得阿□多羅三□三菩提？未來諸佛亦行般若波羅蜜０                      *441a

當得阿□多羅三□三菩提□舍利弗％今０現在十方世界中諸佛０亦

行是般若波羅蜜０得阿□多羅三□三菩提□舍利弗％若菩薩摩訶

薩０聞說般若波羅蜜時０不疑不難０當知是菩薩摩訶薩行菩薩道□

菩薩道者０救一切衆生故□心不捨一切衆生０以無所得故□菩薩常

應不離是念０所謂大悲念□」舍利弗復問＞「欲使菩薩摩訶薩常

不離是念０所謂大悲念□若菩薩摩訶薩不離大悲念０令一切衆生

皆當作菩薩□何以故Ｃ須菩提％一切衆生亦不離諸念故□」須菩提

言＞「善哉％善哉％舍利弗％汝欲難我而成我義□何以故Ｃ衆生無故念

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亦無０衆生性無故念亦性無０衆生法無故念亦法無０衆生離故念

亦離０衆生空故念亦空０衆生不可知故念亦不可知□舍利弗％色無

故念亦無０色性無故念亦性無０色法無故念亦法無０色離故念亦

離０色空故念亦空０色不可知故念亦不可知？受□想□行□識亦如是□眼

乃至意０色乃至法０地種乃至識種０檀波羅蜜乃至般若波羅蜜０內

空乃至無法有法空０四念處乃至十八不共法０一切三昧門０一切

陀羅尼門０一切智０一切種智０乃至阿□多羅三□三菩提無故０念

亦無０乃至阿□多羅三□三菩提不可知故０念亦不可知□舍利弗％

菩薩摩訶薩行是道０我欲使不離是念０所謂大悲念□」爾時０佛讚

須菩提言＞「善哉％善哉％是菩薩摩訶薩般若波羅蜜０其有說者０亦

當如是說□如汝所說般若波羅蜜０皆是承佛意故□菩薩摩訶薩學                      *441b

p29 ，2017－

般若波羅蜜０應如汝所說學％」

須菩提說是般若波羅蜜品時０三千大千世界六種震動＞東涌西

沒０西涌東沒０南涌北沒０北涌南沒０中涌邊沒０邊涌中沒□爾時０佛微

笑０須菩提白佛言＞「何因何緣故微笑Ｃ」佛告須菩提＞「如我於此

世界說般若波羅蜜０東方無量阿僧祇世界諸佛０亦爲諸菩薩摩

訶薩說般若波羅蜜０南□西□北方？四維□上下０亦說是般若波羅蜜□」

說是般若波羅蜜品時０十二那由他諸天人得無生法忍□十方諸

佛說是般若波羅蜜時０無量阿僧祇衆生亦發阿□多羅三□三

菩提心□

論論者言＞舍利弗作是念０須菩提所說０分別六波羅蜜世間□出世

間０及菩提道０大利益衆生故０歡喜讚言＞善哉％善哉％再言之者０喜之

p30 ，2018－

至也□問是何波羅蜜力Ｃ須菩提作是思惟＞一切心數法中０除智慧０

無能如是分別斷疑開道０諸波羅蜜中０若離般若波羅蜜０自□不

能成就０何況能分別開導％如是思惟已０答舍利弗＞是般若波羅蜜

力０如先說０諸法中無我□無知者□無見者？今以此□知是般若波羅

蜜力０非佛力０非須菩提力□何以故Ｃ須菩提說因緣０所謂般若波羅

蜜０離斷常□有無二邊等故０能生一切善法０所謂三乘法定相０堅牢

不壞相□又般若波羅蜜無量無邊故０能受一切善法０如大海能受

衆川万流□三乘善法者０所謂六波羅蜜乃至十八不共法□十方三

世諸佛行般若波羅蜜故０皆得阿□多羅三□三菩提？雖行余波

羅蜜０般若波羅蜜最尊大０有分別通達力□譬如和合下藥０巴豆最                    *441c

有力□般若波羅蜜亦如是０雖□余波羅蜜合０而破諸煩惱邪見捨

p31 ，2019－

戱論０般若波羅蜜力最勝□以是故０說皆是般若波羅蜜力□問曰＞種

種讚此般若波羅蜜微妙甚深０誰能隨順應般若波羅蜜行Ｃ答曰＞

有菩薩無量世集諸福德利根０諸煩惱折薄？雖未到阿?EF40跋致地０

聞般若波羅蜜０卽時信受深入□通達如是相者０則能行般若波羅

密道０所謂救度一切衆生０令離世間憂惱？大悲心故０不捨一切衆

生□菩薩常不應離大悲及畢竟空念０畢竟空破世間諸煩惱０示涅

槃？而大悲引之令＞還入善法中０以利益衆生□爾時０舍利弗難須菩

提＞若菩薩不離是大悲念及畢竟空念者０一切衆生皆當作菩薩％

何以故Ｃ是畢竟空無相無所分別０不應菩薩有而衆生無％若有０一

切衆生應共有？若無０菩薩亦應無□須菩提答＞汝欲難我而助成我

義□何以故Ｃ諸法相畢竟空故０衆生亦空０衆生空故０畢竟空念亦空□

p32 ，2020－

若諸法畢竟空０何有衆生實空０而難我言０衆生不離是念０皆當爲

菩薩％是故說衆生無所有故０畢竟空念亦無所有？衆生無性０衆生

離０衆生空０衆生不可知０畢竟空念亦空□色乃至阿□多羅三□三

菩提０亦如是□問曰＞此中念０是不離大悲念０何以說不離畢竟空念Ｃ

答曰＞菩薩不離是念０心不捨衆生０用無所得故□無所得空０畢竟空０

名異而義一□不可得空在初０畢竟空在後０以畢竟空大故０生悲亦                    *442a

大□大悲０如阿差末經中說０有三種悲＞衆生緣０法緣０無緣□無緣悲從

畢竟空生０以是解舍利弗所難□□其說０故讚言善哉％若欲解說

般若波羅蜜者０當如汝所說□爾時０衆中天□人□菩薩作是念＞般若波

羅蜜甚深０三世諸佛皆從中生？須菩提小乘人０云何佛讚欲說般

若波羅蜜０當如汝所說Ｃ是故次言＞須菩提所說０皆承佛意□正使彌

p33 ，2021－

勒等諸菩薩□梵天王等不承佛意０尙不能得問０何況須菩提在佛

前自恣樂說％諸菩薩欲學般若波羅蜜０亦當如汝所說學％

說是品時０三千大千世界地六種震動者０是時會中多有菩薩發

阿□多羅三□三菩提心０皆當作佛□佛是天地大主０地神歡喜我

主今生故０使地大動□復次０人心信深般若波羅蜜者０難得希有故０

是人以福德因緣０感大風以動水０水動故地動□復次０地下大龍王

欲來聽般若波羅蜜０從水出故水動０水動故地動□復次０佛神力故

令地動０般若波羅蜜難見難知０欲引導衆人令益信樂故□余地動

因緣０如先說□此中佛自說因緣０所謂我說般若波羅蜜０十方諸佛

亦說是般若波羅蜜□十二那由他天人得阿?EF40跋致地０入法位０是

故地動□又十方世界衆生等０亦發無上道意０是故地動□爾時０諸天

p34，2022－

亦有散種種蓮華及種種雜香０天衣天蓋０千万種天?C9AB樂０諸龍王

等從四大海水中涌出０及諸夜叉□羅刹等皆生慈心０合手讚佛□又

佛笑時０無量光明遍覆十方０如□河沙等世界０有爾所等希有事□                    *442b

取要言之０地動皆由說諸法實相０所謂般若波羅蜜故□

大智度論卷第五十三

~p9t24l20

大智度論卷第五十四

釋天王品第二十七

經爾時０三千大千世界諸四天王天０□無數百千億諸天０俱來在

會中□三千大千世界諸釋提桓因等諸?C97B利天０須夜摩天王等諸

夜摩天０刪兜率陀天王等諸兜率陀天０須涅蜜陀天王等諸妙化

天０婆舍跋提天王等諸自在行天０各□無數百千億諸天０俱來在

會中□三千大千世界諸梵王０乃至首陀會諸天０各□無數百千億

諸天０俱來在會中□是諸四天王天０乃至首陀婆諸天０業報生身光

明０於佛常光０百分□千分□千万億分不能及一０乃至不可以算數譬

p1，2025－

喩爲比□世尊光明最勝□最妙□最上第一０諸天業報光明０在佛光邊

不照不現？譬如焦?CFAE比閻浮檀金□

爾時０釋提桓因白大德須菩提＞「是三千大千世界諸四天王天０

乃至首陀婆諸天０一切和合欲聽須菩提說般若波羅蜜義□須菩

提％菩薩摩訶薩０云何應住般若波羅蜜中Ｃ何等是菩薩摩訶薩般

若波羅蜜Ｃ云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜Ｃ」須菩提語釋提                        *442c

桓因言＞「?E5A9尸迦％我今當承順佛意０承佛神力０爲諸菩薩摩訶薩

說般若波羅蜜如菩薩摩訶薩所應住般若波羅蜜中□諸天子％今

未發阿□多羅三□三菩提心者０今應當發心？諸天子％若入聲聞

正位０是人不能發阿□多羅三□三菩提心□何以故Ｃ□生死作障

隔故□是人若發阿□多羅三□三菩提心者０我亦隨喜０所以者何Ｃ

p2，2026－

上人應更求上法０我終不斷其功德□

?E5A9尸迦％何等是般若波羅蜜Ｃ菩薩摩訶薩應薩婆若心０念色無常０

念色苦０念色空０念色無我０念色如病□如疽０如?F7EA□如瘡０如箭入身０痛

惱□衰壞０憂畏不安０以無所得故？受□想□行□識亦如是□眼□耳□鼻□舌□身□

地種０水□火□風□空□識種０觀無常乃至憂畏不安０是亦無所得故□觀色

寂滅□離０不生不滅０不垢不淨０受□想□行□識亦如是□觀地種乃至識種

寂滅□離０不生不滅０不垢不淨０亦無所得故□復次０?E5A9尸迦％菩薩摩訶

薩應薩婆若心０觀無明緣諸行滅０乃至老死因緣大苦聚集０亦無所

得故□觀無明滅故諸行滅０乃至生滅故老死滅０老死滅故憂悲愁                      *443a

惱大苦聚滅０以無所得故□復次０?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩應薩婆若心０

修四念處０以無所得故？乃至修佛十力□十八不共法０以無所得故□

p3，2027－

復次０?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩應薩婆若心０行檀波羅蜜０以無所得故？

行尸波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜０以無所得故□

復次０?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０作是觀＞但諸法０諸法

共相因緣０潤益增長０分別校計０是中無我０無我所□菩薩□向心不

在阿□多羅三□三菩提心中０阿□多羅三□三菩提心不在□

向心中？□向心於阿□多羅三□三菩提心中不可得０阿□多羅

三□三菩提心於□向心中不可得□菩薩雖觀一切法０亦無法可

得０是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜□」釋提桓因問大德須菩提＞「云

何菩薩□向心不在阿□多羅三□三菩提心中Ｃ云何阿□多羅

三□三菩提心不在□向心中Ｃ云何□向心於阿□多羅三□三

菩提心中不可得Ｃ云何阿□多羅三□三菩提心於□向心中不

p4，2028－

可得Ｃ」須菩提語釋提桓因言＞「?E5A9尸迦％□向心□阿□多羅三□

三菩提心０非心？是非心相０非心相中不可□向□是非心相常非心

相０不可思議相０常不可思議相０是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜□」

爾時０佛讚須菩提言＞「善哉％善哉％須菩提％汝爲諸菩薩摩訶薩說

般若波羅蜜０安?ECE0諸菩薩摩訶薩心％」須菩提白佛言＞「世尊％我應

報恩０不應不報恩□過去諸佛及諸弟子０爲諸菩薩說六波羅蜜０示

敎利喜％世尊％爾時亦在中學０得阿□多羅三□三菩提□我今亦當                    *443b

爲諸菩薩說六波羅蜜０示敎利喜０令得阿□多羅三□三菩提□」

論問曰＞初品中佛放殊勝光明０諸天大集０此間何以更說Ｃ答曰＞有

人言＞此是後會□有人言＞卽是前會□天以須菩提善能說深般若波

羅蜜０諸天歡喜？以是故佛微笑０常光益更發明０諸天光明不復現□

p5，2029－

如日出時０星□月□燈□燭０無復光明？譬如焦?CFAE在閻浮檀金邊□四天王

天者０東方名提多羅?A65C０秦言治國０主乾?F66B婆及毘舍?EC47？ 南方名毘

流離０秦言增長０主拘槃□及□□多？西方名毘流波叉０秦言雜語０

主諸龍王及富多那？北方名?EF40沙門０秦言多聞０主夜叉及羅刹□釋

提桓因０釋迦□秦言能０提婆□秦言天０因提□秦言主？合而言之０釋提婆

那民□須夜摩０夜摩天王名也０秦言妙善□刪兜率陀兜率陀天王名

也０秦言妙足□須涅蜜陀０秦言化樂□婆舍跋提０秦言他化自在天□此

間一梵天王名尸棄０秦言火□從梵天乃至首陀婆０首陀婆天０秦言

淨居天□業報生身光者０欲界天以燈燭明珠等施０及布施□持戒□禪

定等淸淨故０身常光明０不須日月□色界天行禪離欲０修習火三昧

故０身常出妙光０勝於日月０及欲界報光明□離欲天０取要言之０是諸

p6，2030－

光明０皆由心淸淨故得□佛常光明者０面各一丈□諸天光大者０雖無

量由旬０於佛光邊蔽而不現□

釋提桓因見佛神力光明０作是念＞佛光明能蔽諸天光０智慧之明

亦當能破我愚?EEEE□又以佛命須菩提說般若０是故言０一切諸天皆                   *443c

大集會０欲聽須菩提說般若義□今大福德諸天皆集０欲聞般若義□

云何是般若波羅蜜者０是問般若□？ 云何行者０是問初入方便行？

云何住者０問深入究竟住□須菩提受其語０作是答＞若人飢渴０給足

飮食０感恩則深□菩薩亦如是０發心求佛道０爲是人說般若０則大得

利益０感恩亦深０是故說般若□若未發心者當發？已人聖道者則不

堪任０以漏盡０無有後生故０如是等因緣０故言不任□問曰＞若是人不

任者０何以故言是人若發心者０我亦隨喜０不障其功德０上人應更

p7，2031－

求上法Ｃ答曰＞須菩提雖是小乘０常習行空故０不著聲聞道？以是故

假設言０若發心有何咎％此中須菩提自說二因緣＞一者□不障其福

德心？ 二者□上人應更求上法□以是故０上人求阿□多羅三□三菩

提無咎０若上人求小法是可恥□以中間傍及余事故更稱問□

何等是般若波羅蜜者０所謂應薩婆若心０觀色無常□苦□空□無我０如

先說□觀五衆能生諸惱０故言如病０有人聞五衆如病謂爲輕微０故

言如?F7EA疽□有人以?F7EA疽難瘠０猶或可?E6AF０故言如箭鏑人入□０不可得

出□有人以箭鏑在□０雖沈深難拔０良方妙術０猶可令出０故言常痛

惱□如人著衰０常有不吉０五衆亦如□師子虎□共住０常懷憂畏□是五衆無常          *444a

虛□等過故０常不安隱□問曰＞五衆但有此十五種惡０更有余事Ｃ答

p8，2032－

曰＞略說則十五０廣說則無量無邊？如雜阿含中訶五衆有百種罪

過□問曰＞何以常說無常□苦□空□無我０或時說八事０如病□如?F7EA□疽等０余

七事少有說處Ｃ答曰＞人有上□中□下０爲利根故說四０卽入苦諦□中根

者說四０則不能生厭心？說如病□如?F7EA等八事０則生厭心□鈍根人聞

是八事０猶不生厭０更爲說痛惱等七事０然後乃厭□利根易度故０常

多說四事？ 鈍根人時有可度者０故希說余事□上八事多爲聖行０余

七事凡夫□聖人共行□初四入十六聖行故０般若中常說□又說般若

爲菩薩利根故０多說聖行□今問云何０是初行法故０此中都說□十二

人乃至六種等０亦應如是訶□十八界等０亦應具說０誦者忘失□所以

者何Ｃ此十八界等諸法０皆是五衆別名故０不應不說□若行者觀五

衆等寂滅遠離０不生不滅０不垢不淨０此但爲般若波羅蜜故０不合

p9，2033－

上十五說０十五事三乘共故□聲聞人智力薄故０初始不能觀五衆

若遠離□若寂滅等０但能觀無常等０入第三諦０乃能觀寂滅□菩薩利

根故０初觀五衆０便得寂滅相□用無所得者０常用無所得空慧觀諸

法相□復次０釋提桓因問般若波羅蜜相０不問五衆患厭事０但說般

若相□般若相者０不離五衆有涅槃０不離涅槃有五衆０五衆實相卽                    *444b

是涅槃□是故初發心鈍根者０先用無常等觀０然後觀五衆寂滅等？

十二因緣亦如是□復次０修四念處乃至八聖道分０是共法？應薩婆

若心０以無所得者０是名般若波羅蜜相□六波羅蜜乃至十八不共

法０獨是大乘法□問曰＞應說般若波羅蜜相行０何以故中間說諸法０

諸法更相因緣潤益增長Ｃ答曰＞須菩提上先說諸法無常等過０後

說諸法遠離寂滅０無所得空０然後說諸法雖空０從因緣和合故有？

p10 ，2034－

次說四念處乃至十八不共法行佛道□聽者作是念＞上說遠離寂

滅空故０知非常？說十二因緣故０知不滅□而無知者□見者０誰修行是

諸法得佛Ｃ是故說菩薩作是念＞諸法空□無我□無衆生０而從因緣故０

有四大□六識０是十法各各有力０能生能起０能有所作□如地能持０水

能爛０火能淸０風能□轉０識能分別□是十法各有所作０衆生顚倒故０

謂是人作□我作□如皮骨和合故有語聲０或者謂人語□如火燒乾竹

林０出大音聲０此中無有作者□又如木人□幻人□化人０雖能動作０無有

作者０此十法亦如是□前生法０後生法０因緣和合？或共生因緣０或相

應因緣０或報因緣等０常修常集因緣０令果報增長□如春植果樹０隨

時漑灌０華果繁茂□以智慧分別０知一切諸法無有作者□菩薩初發

意□向０□佛心作因緣□而初發意□向時０未有佛心０佛心中無初

p11 ，2035－

□向心０雖無而能作因緣□問曰＞若初發心□向時無菩提心者０何

所□向Ｃ答曰＞般若波羅蜜實相中０諸法非常相□非無常相０非有相□                *444c

非無相０故不應難言＞□向心已滅無所有０云何□菩提作因％若諸

法不生不滅０非不生非不滅０云何以不生不滅作難＞無菩提心０何

所□向％復次０佛自說菩提相０非過去０非未來０非現在０云何難言＞未

來無菩提故０何所□向％復次０如＞如品中說＞過去世不離未來世０未

來世不離過去世０過去世如０未來世如０一如無二？云何說菩提心

不在□向心中Ｃ□向心不在菩提心中Ｃ但菩薩聞讚歎佛法０發心

愛樂０我所有功德０皆□向佛道□初發心已來０乃至佛道０修是功德０

不休不息？用如幻□如夢無所得故０是名菩薩般若波羅蜜？能知諸

法因緣生果報而無有定相□釋提桓因難＞何以故□向心不在菩

p12 ，2036－

提心中可得Ｃ菩提心不在□向心中可得Ｃ須菩提不以世諦如幻□

如夢說０但以第一義諦說＞是二心皆空０非心相□何以故Ｃ諸法畢竟

空中０無是心非心□如是法０云何可有□向Ｃ若有二法０可有□向０譬

如乘車西行０南有止宿處０故□車趣向□車□□向處異故０可有□

向０不得但有車而言□向０無異故□非心相常非心相者０須菩提意

謂＞是心相如常住０不生不滅０不垢不淨□以非心相故非心０亦無是

非心０是故說不可思議□不可思議亦常不可思議０不可籌量思惟

取相□以是因緣故０阿□多羅三□三菩提所因心似果０不似則不

能生□若初心不淨０後不能發淨心０如鍊鐵不能成金□

佛以須菩提深入因緣般若波羅蜜中０此是般若波羅蜜名也？以

能深得諸法因緣故０卽以爲名□無有違錯故０於大衆中讚言＞善哉％

p13 ，2037－

善哉％汝是小乘人０而能善說深般若波羅蜜％安慰諸菩薩心者０以

般若波羅蜜示諸菩薩０汝莫自以煩惱未盡０未成佛道故而自懈

廢％諸法無障無□０初心後心無有異相０但勤精進０則成佛道□我應

報恩者０須菩提作是念＞我行此諸法實相０得脫老□病□死苦０我云何

不念是法大恩Ｃ以是故常樂說□復次０佛有大悲心０樂說法度衆生０

我以佛恩故得道０我亦助佛說法度衆生０是爲報恩□又知今世尊

因過去諸佛得成佛道０是故我亦愛敬過去佛？如子愛敬父故０亦

愛重於祖父□亦愛敬過去諸菩薩及弟子０能說法敎示故？今世尊

亦因此得成□須菩提深心信三寶故０說我知今世尊及法０過去諸

佛及弟子恩□法卽是法寶０今佛□過佛卽是佛寶０諸菩薩及弟子是

僧寶□六波羅蜜０如先說□示者０示人好醜□善不善０應行不應行？生死

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爲醜０涅槃安隱爲好□分別三乘０分別六波羅蜜０如是等名示□敎者０

敎言汝捨惡行善０是敎□利者０未得善法味故０心則退沒０爲說法引

導令出０汝莫於因時求果０汝今雖勤苦０果報出時大得利益０令其

心利故名利□喜者０隨其所行而讚歎之０令其心喜０若樂布施者０讚

布施則喜０故名喜□以此四事０莊嚴說法□

經爾時０須菩提語釋提桓因言＞「?E5A9尸迦％汝今當聽菩薩摩訶薩０                 *445b

般若波羅蜜中如所應住０所不應住□?E5A9尸迦％色□色空０受想□行□識□識

空０菩薩□菩薩空□是色空０菩薩空０不二不別０受０想□行□識空０菩薩空０不

二不別□?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩０般若波羅蜜中應如是住□復次０眼□眼

空０乃至意□意空０菩薩□薩薩空？眼空乃至菩薩空０不二不別□六塵亦

如是□地種□地種空０乃至識種□識種空０菩薩□菩薩空□?E5A9尸迦％地種空

p15 ，2039－

乃至識種空□菩薩空０不二不別□?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩０般若波羅蜜

中應如是住□無明□無明空０乃至老死□老死空？無明滅□無明滅空０乃

至老死滅□老死滅空？菩薩□菩薩空□?E5A9尸迦％無明空乃至老死空０無

明滅空０乃至老死滅空？菩薩空０不二不別□?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩０般

若波羅蜜中應如是住□檀波羅蜜乃至般若波羅蜜０內空乃至無

法有法空０四念處乃至十八不共法０一切三昧門０一切陀羅尼門０

聲聞乘□□支佛乘□佛乘０聲聞□□支佛□菩薩□佛０亦如是□一切種智□一

切種智空０菩薩□菩薩空０一切種智空□菩薩空０不二不別□?E5A9尸迦％菩

薩摩訶薩０般若波羅蜜中應如是住□

爾時０釋提桓因問須菩提＞「云何般若波羅蜜中所不應住Ｃ」須

菩提言＞「?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩不應色中住０以有所得故？不應受□

p16 ，2040－

想□行□識中住０以有所得故□不應眼中住０乃至不應意中住？不應色

中住０乃至不應法中住０眼識乃至意識０眼□乃至意□０眼□因緣

生受０乃至意□因緣生受中不應住０以有所得故□地種乃至識種

中不應住０以有所得故□檀波羅蜜乃至般若波羅蜜？四念處乃至                      *445c

十八不共法中不應住０以有所得故□須陀■果中不應住０以有所

得故？乃至阿羅漢果□□支佛道□菩薩道□佛道０一切種智不應住０以

有所得故□復次０?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩０色是常０不應住０色是無常０不

應住？受□想□行□識亦如是□色若樂□若苦０若淨□若不淨０若我□若無我０若

空□若不空０若寂滅□若不寂滅０若離□若不離０不應住０以有所得故？受□

想□行□識亦如是□復次０?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩０須陀■果無爲相０斯陀

含果無爲相０阿那含果無爲相０阿羅漢果無爲相０不應住？□支佛

p17 ，2041－

道無爲相０佛道無爲相０不應住□須陀■福田不應住０斯陀含□阿那

含□阿羅漢□□支佛□佛福田不應住□復次０?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩初地

中不應住０以有所得故？乃至第十地中不應住０以有所得故□復次０

菩薩摩訶薩住初發心中０我當具足檀波羅蜜入菩薩位０不應住０乃至我當

具足般若波羅蜜不應住？具足六波羅蜜當入菩薩位０不應住？入

菩薩位已０當住阿?EF40跋致地０不應住？菩薩當具足五神通０不應住０

以有所得故□菩薩住五神通已０我當遊無量阿僧祇佛世界０禮敬

供養諸佛聽法０聽法已爲他人說？菩薩摩訶薩如是不應住０以有

所得故□如諸佛世界嚴淨０我亦當莊嚴世界０不應住０以有所得故□

成就衆生令入佛道０不應住？到無量阿僧祇世界諸佛所０尊重愛

敬供養０以香華□瓔珞０塗香□?ECEA香０幢?EFD9□華蓋０百千億種寶衣０供養諸

p18 ，2042－

佛０不應住０以有所得故□我當令無量阿僧祇衆生發阿□多羅三

□三菩提心０如是菩薩不應住□我當生五眼＞肉眼□天眼□慧眼□法眼□              *446a

佛眼０不應住？我當生一切三昧門０不應住？隨所欲遊戱諸三昧０不

應住？我當生一切陀羅尼門０不應住？我當得佛十力０不應住？我當

得四無所畏□四無□智□十八不共法０不應住？我當具足大慈大悲０

不應住？我當具足三十二相０不應住？我當具足八十隨形好０不應

住０以有所得故□是八人□是信行人□是法行人０如是不應住？須陀■

極七世生不應住０家家不應住？須陀■命終垢盡不應住０須陀■

中間入涅槃不應住？是人向斯陀含果□不應住０是人斯陀含一

來入涅槃不應住０是人向阿那含果□不應住０斯陀含一種不應

住０是人阿那含彼間入涅槃不應住０是人向阿羅漢果□不應住０

p19 ，2043－

是人阿羅漢今世入無余涅槃不應住０是□支佛不應住？ 過聲聞□

□支佛地０我當住菩薩地０不應住？道種智中不應住０以有所得故□

一切種□一切法知已０斷諸煩惱及習０不應住？ 佛得阿□多羅三□

三菩提０當轉法輪０不應住？ 作佛事度無量阿僧祇衆生入涅槃０不

應住？四如意足中不應住？入是三昧住如□河沙等劫壽０不應住？

我當得壽命無央數劫０不應住？三十二相０一一相百福莊嚴０不應

住？我一世界如十方□河沙等世界０不應住？我三千大千世界純

是金剛０不應住＞使我菩提樹當出如是香０衆生聞是０無有淫欲□瞋

?D17D□愚痴０亦無聲聞□□支佛心０是一切人□必當得阿□多羅三□三

菩提０若衆生聞是香者０身病□意病皆悉除盡０不應住□當使我世界

中無有色□受□想□行□識名字０不應住？當使我世界中無有檀波羅蜜                *446b

p20 ，2044－

名字０乃至無有般若波羅蜜名字？當使我世界中無有四念處名

字０乃至無有十八不共法名字？亦無須陀■名字０乃至佛無有佛

名字０不應住０以有所得故□何以故Ｃ諸佛得阿□多羅三□三菩提

時０一切法無所得故□如是０?E5A9尸迦％菩薩於般若波羅蜜中不應

住０以無所得故□」

爾時０舍利弗心念＞「菩薩今云何應住般若波羅蜜中Ｃ」須菩提

知舍利弗心所念０語舍利弗言＞「於汝意云何Ｃ諸佛何所住Ｃ」舍利

弗語須菩提＞「諸佛無有住處□諸佛不色中住０不受□想□行□識中住？

不有爲性中住０不無爲性中住？不四念處中住０乃至不十八不共

法中住０不一切種智中住□」「舍利弗％菩薩摩訶薩０般若波羅蜜中

應如是住０如諸佛住諸法中０非住非不住□舍利弗％菩薩摩訶薩０般

p21 ，2045－

若波羅蜜中應如是學０我當住不住法故□」

論論者言＞般若波羅蜜中住者０所謂五衆０五衆相空□五衆相空者０

以十八空觀故□復次０般若波羅蜜經說空義０五衆相空？ 但凡夫顚

倒故０取五衆相０五衆和合取菩薩相？般若波羅蜜中０以衆生空除

衆生０卽是無菩薩相？以法空除五衆０則無五衆相□二空無有別異

故０言五衆空□菩薩空０無二無別□如?D1EA檀火滅０糞草木火滅０滅法無

異□取未滅時相於滅時說０故有別異？於滅中則無異□乃至一切種

智亦如是□

不應住者０所謂五衆中不應住□問曰＞應說如住義０何以故說不住Ｃ

答曰＞若能於五衆中心離不住０則是住義０是故說以有所得故不                      *446c

應住？乃至一切種智亦如是□先說五衆中不應住０不知以何門不

p22 ，2046－

應住０今說常□無常等門中不應住０乃至遠離不應住□問曰＞須陀■

果等無爲相不應住０有何次第Ｃ答曰＞菩薩先觀諸法空無所有０心

退沒欲取涅槃０涅槃卽是無爲相？是故今說須陀■果等無爲相

不應住□若是須陀■果無爲相０則無法可著０何所愛Ｃ何所取Ｃ若是

有爲相０有爲相則虛□無實０亦不應住□是故說須陀■果無爲相

不應住０乃至佛無爲相不應住亦如是□如菩薩欲行佛道０初行檀

波羅蜜０應求福田□所以者何Ｃ福田因緣功德故０所願得滿０如種良

田０則所收益多？如佛說余田果報有量０賢聖田無量０果報亦無量□

菩薩聞是須陀■等福田果報無量故０便欲作須陀■０以是故說

須陀■福田不應住０乃至□支佛亦如是□問曰＞二乘小故０應過不

住０佛福田何以不住Ｃ答曰＞菩薩法０於諸法應平等０若以佛爲大０衆

p23 ，2047－

生爲小０則破等法相□復次０空故０一切處不應住□復次０菩薩等心布

施０若分別福田０則破大悲０亦破三分淸淨布施□初地中不應住者０

若不捨初地０則不得二地０求大益故０應捨小利□復次０以著心取相

故０不應住０乃至第十亦如是□問曰＞若菩薩摩訶薩法０從初發心應

行六波羅蜜０行六波羅蜜故入法位０入法位故應住阿?EF40跋致地０

住阿?EF40跋致地已０應起五神通供養十方諸佛０如後廣說０今何以                   *447a

故皆言不應住Ｃ答曰＞不破淸淨住０但破計我邪見取相心住□譬如

治田０去其穢草□復次０爲斷法愛故０不應住０不欲違諸佛說畢竟空

智慧故０不應住？若以方便不著心０憐愍衆生故０雖住無咎□乃至八

十種隨形好０亦如是□八人者０所謂見諦道中信行□法行□須陀■極

久七世生？有須陀■今世煩惱盡０得阿羅漢□有家家須陀■０三世

p24 ，2048－

生０三世生已入涅槃□有中間須陀■０除第三０余中間入涅槃□住六

無□□五解脫中者０皆是須陀■向□斯陀含斷欲界六種結０生天上０

從天上來生人間入涅槃０名斯陀含□斷欲界第七分結０名向阿那

含□斷第八分結０亦名向阿那含０又名一種子斯陀含０此間死０彼間

生０入涅槃□能斷欲界一切結使０名阿那含０此間死０生色無色界０入

涅槃０更不復來生□有今世滅阿那含０有中陰滅阿那含０有卽生時

入涅槃０阿那含０有生已修起諸行入涅槃阿那含０有不勤求諸行

入涅槃阿那含０有上行乃至阿迦貳?A65C阿那含０有生無色界入涅

槃阿那含０有得身□入涅槃阿那含０是名阿那含０亦名向阿羅漢□

阿羅漢有九種０漏盡捨身時０名入無余涅槃□過聲聞□□支佛地□住

菩薩地□道種智０一切種智０知一切法０斷一切煩惱及習０成弗轉法

p25 ，2049－

輪三十二相０廣世界度無量衆生０無量壽命０皆如先論議中說□聲

聞人善修四如意足０得是三昧力０能住壽若一劫□若減一劫？菩薩

善修四如意三昧０若欲如□河沙劫壽０亦得如意□三千大千世界                      *447b

純是金剛者０余世界雖底有金剛□及佛所行所坐處有金剛０而余

處皆無０是菩薩所願世界皆是金剛□菩提樹香度衆生者０如先議

中說□問曰＞此中事雖希有０皆可信０無有色□受□想□行□識名字０無檀波

羅蜜名字０乃至佛名字０是難可信％答曰＞有世界０大福德智慧人生

處０樹木□虛空□土地□山水等０常出諸法實相之音０所有法皆是不生

不滅０不淨不垢０空□無相□無作等０衆生生便聞是音０自然得無生法

忍□如是世界中０不須分別說諸法名字０所謂是五衆□十二人等０檀

波羅蜜乃至十八不共法０須陀■乃至諸佛□是世界衆生０皆有三

p26 ，2050－

十二相□八十隨形好莊嚴身０無量光明０一種道０一種果□是中不應

住者０菩薩自念＞我能生如是世界０則生高心０以是故不應取相住□

此中須菩提自說不住因緣＞諸佛得佛道時０於諸法中不得定實

相故０當何所住％

今舍利弗作是念＞若都無所住０當住何處得成佛道Ｃ須菩提知舍

利弗心所念０語舍利弗＞諸菩薩皆是佛子０子法應如父所行□諸佛

心於一切法中無所住０所謂色乃至一切種智０菩薩亦應如是學０

用無所住心行般若波羅蜜□如諸佛無所位心中亦不住０非不住

心中亦不住０畢竟淸淨故０諸菩薩亦應隨佛住０畢竟淸淨故０諸菩

薩亦應隨佛學□

經爾時０會中有諸天子作是念＞「諸夜叉言語字句所說０尙可了

p27 ，2051－

知０須菩提所說言語論義０解釋般若波羅蜜０了不可知％」須菩提                    *447c

知諸天子心所念０語諸天子＞不解不知耶Ｃ」諸天子言＞「大德％

不解不知□」須菩提語諸天子＞「汝等法應不知０我無所論說０乃

至不說一字０亦無聽者□何以故Ｃ諸字非般若波羅蜜０般若波羅蜜

中無聽者０諸佛阿□多羅三□三菩提０無字無說□諸天子％如佛化

作化人０是化人復化作四部衆＞比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷０化人

於四部衆中說法□於汝意云何Ｃ是中有說者□有聽者□有知者不Ｃ」

諸天子言＞「不也％大德％」須菩提言＞「一切法皆如化０此中無說

者０無聽者０無知者□諸天子％譬如人夢中見佛說法□於汝意云何Ｃ是

中有說者□有聽者□有知者不Ｃ」諸天子言＞「不也％大德％」須菩提

語諸天子＞「一切諸法皆如夢０無說□無聽□無知者□諸天子％譬如二

p28 ，2052－

人在大深澗０各住一面讚佛法衆０有二響出□於諸天子意云何Ｃ是

二人響展轉相解不Ｃ」諸天子言＞「不也％大德％」須菩提語諸天

子＞「一切法亦如是０無說□無聽□無知者□諸天子％譬如巧幻師０於四

衢道中０化作佛及四部衆０於中說法□於諸天子意云何Ｃ是中有說

者□有聽者□有知者不Ｃ」諸天子言＞不也％大德％」須菩提語諸

天子＞「一切諸法如幻０無說者□無聽者□無知者□」爾時０諸天子心

念＞「須菩提所說０欲令易解０轉深０轉妙％」須菩提知諸天子心所念０

語諸天子言＞「色非深非妙０受□想□行□識非深非妙□色性非深非妙０

受□想□行□識性非深非妙？眼性乃至意性０色性乃至法性０眼界性乃

至意界性０眼識乃至意識０眼□乃至意□？眼□因緣生受０乃至意                    *448a

□因緣生受？檀波羅蜜乃至般若波羅蜜０內空乃至無法有法空０

p29 ，2053－

四念處乃至十八不共法０一切諸三昧門０一切陀羅尼門０乃至一

切種智０一切種智性非深非妙□」諸天子復作是念＞「是所說法

中０不說色０不說受□想□行□識０不說眼乃至意□因緣生受？不說檀波

羅蜜乃至般若波羅蜜０不說內空乃至無法有法空０不說四念處

乃至十八不共法０不說陀羅尼門□三昧門０乃至一切種智？不說須

陀■果乃至阿羅漢果０不說□支佛道０不說阿□多羅二□三菩

提道０是法中不說名字語言％」須菩提知諸天子心所念０語諸天

子言＞「如是％如是％諸天子％是法中諸佛阿□多羅三□三菩提不

可說相０是中亦無說者０亦無聽者０亦無知者□以是故０諸天子％善男

子□善女人欲住須陀■果０欲□須陀■果者０是人不離是忍？斯陀

含□阿那含□阿羅漢果□支佛□佛道０欲住欲□０不離是忍□如是諸天

p30 ，2054－

子％菩薩摩訶薩從初發心０般若波羅蜜中應如是住０以無說□無聽

故□」

論問曰＞諸夜叉語雖隱覆不正０而事則鄙近０說深般若波羅蜜０雖

用常辭０而幽旨玄遠０事異趣乖０何以相況Ｃ答曰＞諸天適以人所不

解０況己未悟０不必事趣皆同以爲喩也□有人言＞天帝九百九十九

門０門皆以六靑衣夜叉守之□此諸夜叉０語言浮僞０情趣妖諂０諸天

賤之０不以在意０是故不解其言＞而其意況０可不須言弁而識之０故

言尙可了知□今聞深般若０言似可及０而玄旨幽邃０尋之雖深而失                    *448b

之逾遠０故以夜叉言況其?A572知□又以夜叉語雖難解眼見相０□其

言０度其心０則皆不可知０譬如深淵□水０得船可度□須菩提所說般若

波羅蜜０畢竟空義０無有定相０不可取０不可□譯得悟？不得言有０不

p31 ，2055－

得言無０不得言有無０不得言非有非無０非非有非非無亦無０一切

心行處滅０言語道斷故０是故諸天子驚疑迷悶□須菩提答諸天子＞

汝所不解者０法自應爾％是法無所說０乃至不說一字可著可取０無

字無語０是諸佛道□何以故Ｃ名字皆空０虛□無實０如破色名字中說□

用名字則有語言０若無名字０則無語言□諸天子作是念＞若無說□若

無聽０今日和合聚會０爲何所作Ｃ須菩提欲解此義故０以譬喩明之□

諸天子復作是念＞欲以□喩解悟我等０而此譬喩轉更深妙□譬喩

以粗喩細０以定事明不定０今此譬喩亦微妙無定相□須菩提知諸

天子心０於深般若中迷沒不能自出０是故說般若波羅蜜不異五

衆０五衆實相卽是般若波羅蜜□今是五衆非深非妙０乃至一切種

智非深非妙□諸天子爾時深知須菩提口雖說色０心無所說０乃至

p32 ，2056－

阿□多羅三□三菩提亦如是□須菩提知諸天子心０答言＞如是％如

是％非我獨爾０佛得菩提時亦無說０寂滅相實無說者□聽者□是故須

陀■果０乃至佛道０皆因無爲法而有０離是法得是忍０則無須陀■０

乃至佛道亦如是□菩薩初發心乃至得佛０於其中間０一切法無說□

無聞□諸觀滅故□語言斷故不可說０不可說故不可聽０不可聽故不                    *448c

可知０不可知故於一切法無受無著０則入涅槃□

大智度論卷第五十四

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大智度論卷第五十五

釋如幻品第二十八

經爾時０諸天子心念＞「應用何等人聽須菩提所說Ｃ」須菩提知

諸天子心所念０語諸天子言＞「如幻化人聽法０我應用如是人□何

以故Ｃ如是人無聞□無聽□無知□無□故□」諸天子語須菩提＞「是衆

生如幻□如化０聽法者亦如幻□如化耶Ｃ」「如是％如是％諸天子％衆生

如幻０聽法者亦如幻？衆生如化０聽法者亦如化□諸天子％我如幻□如

夢０衆生乃至知者□見者０亦如幻□如夢□諸天子％色如幻□如夢０受□想□行□

識如幻□如夢□眼乃至意□因緣生受０如幻□如夢□內空乃至無法有

p1，2059－

法空０檀波羅蜜乃至般若波羅蜜０如幻□如夢□諸天子％四念處乃至                  *449a

十八不共法０如幻□如夢□須陀■果如幻□如夢０斯陀含果□阿那含果□

阿羅漢果□□支佛道０如幻□如夢□諸天子％佛道如幻□如夢□」爾時０諸

天子問須菩提＞「汝說佛道如幻□如夢０汝說涅槃亦復如幻□如夢

耶Ｃ」須菩提語諸天子＞「我說佛道如幻□如夢０我說涅槃亦如幻□

如夢？若當有法勝於涅槃者０我說亦復如幻□如夢□何以故Ｃ諸天子％

是幻夢□涅槃０不二不別□」

論問曰＞上已說如幻□如夢０無說者□無聽者０今何以復問應用何等

人０隨須菩提意聽法者Ｃ答曰＞諸天子先言須菩提所說不可解０此

中須菩提說幻化人喩□今諸天子更作是念＞何等人聽０□須菩提

所說相應０能信受行得道果Ｃ須菩提答＞如幻化人聽者０則□我說

p2，2060－

法相應□問曰＞是化人無心心數法０不能聽受０何用說法Ｃ答曰＞非卽

使幻化人聽０但欲令行者於諸法用心無所著０如幻化人０是幻化

人無聞亦無□□衆生如幻□如夢０聽法亦如幻□如夢□衆生者說法人０

聽法者是受法人□須菩提言＞不但說法者□聽法者如幻□如夢０我乃

至知者□見者０皆如幻□如夢□色亦如幻□如夢０乃至涅槃如幻□如夢０卽

是所說法如幻□如夢□一切衆生中０佛爲第一０一切諸法中０涅槃第

一□聞是二事如幻□如夢０心則驚疑＞佛及涅槃最上最妙０云何如幻□

如夢Ｃ以是故０更重問其事＞佛及涅槃審如幻□如夢耶Ｃ須菩提將無

誤說％我等將無謬聽％是以更定問□須菩提語諸天子＞我說佛及涅

槃０正自如幻□如夢□是二法雖妙０皆從虛妄法出故空□所以者何Ｃ從                *449b

虛妄法故有涅槃０從?E7C4德智慧故有佛０是二法屬因緣０無有實定０

p3，2061－

如念佛□念法義中說□須菩提作是念＞般若波羅蜜力０假令有法勝

涅槃者０能令如幻０何況涅槃Ｃ何以故Ｃ涅槃一切憂愁苦惱畢竟滅０

以是故０無有法勝涅槃者□問曰＞若無法勝涅槃者０何以故說若有

法勝涅槃０亦復如幻Ｃ答曰＞譬喩法０或以實事０或時假設０隨因緣故

說□如佛言＞若令樹木解我所說者０我亦記言得須陀■□但樹木無

因緣可解０佛爲解悟人意故０引此喩耳□涅槃是一切法中究竟無

上法０如衆川万流大海爲上０諸山之中須彌爲上０一切法中虛空

爲上□涅槃亦如是０無有老□病□死苦０無有邪見□貪□?D17D等諸衰０無有愛

別離苦０無怨僧會苦０無所求不得苦０無常虛□敗壞變異等一切

皆無□以要言之０涅槃是一切苦盡０畢竟常樂０十方諸佛□菩薩弟子

衆所歸處０安隱常樂０無過是者０終不爲魔王魔人所破□如阿毘曇

p4，2062－

中說＞有上法者０一切有爲法及虛空０非智緣盡？無上法者０智緣盡０

所謂涅槃□是故知無法勝涅槃者□須菩提美般若波羅蜜力大故０

言若有法勝涅槃者０是亦如幻□譬如大熱鐵丸０以著擘起?D9E5上０直

燒下過０熱勢無損０但更無可燒者□般若波羅蜜智慧０破一切有法０

乃至涅槃０直過無□０智力不減０直更無法可破□是故言設有法勝

涅槃智慧力亦能破□

經爾時０慧命舍利弗０摩訶目?DEA5連０摩訶拘?DF5D羅０摩訶迦?D1D0延０富樓                 *449c

那彌多羅尼子０摩訶迦葉０及無數千菩薩０問須菩提＞「般若波羅

蜜０如是甚深難見□難解難知０寂滅微妙０誰當受者Ｃ」爾時０阿難語

大弟子及諸菩薩＞「阿?EF40跋致諸菩薩摩訶薩０能受是甚深難

見□難解難知０寂滅微妙般若波羅蜜□正見成就人０漏盡阿羅漢所

p5，2063－

願已滿０亦能受之□復次０善男子□善女人多見佛０於諸佛所多供養

種善根０親近善知識０有利根０是人能受０不言是法非法□」須菩提

言＞「不以空分別色０不以色分別空０受□想□行□識亦如是□不以無相□

無作分別色０不以色分別無相□無作０受□想□行□識亦如是□不以無生□

無滅□寂滅□離分別色０不以色分別無生□無滅□寂滅□離０受□想□行□識亦

如是□眼乃至意□因緣生受０亦如是□檀波羅蜜乃至波若波羅蜜０

內空乃至無法有法空０四念處乃至十八不共法０一切三昧門０一

切諸陀羅尼門０須陀■乃至阿羅漢□□支佛□佛□一切智０不以空分

別一切智０不以一切智分別空０不以空分別一切種智０不以一切

種智分別空□無相□無作０無生□無滅０寂滅□離亦如是□」須菩提語諸

天子言＞「是般若波羅蜜甚深０誰能受者Ｃ是般若波羅蜜中無法

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可示０無法可說？若無法可示□無法可說０受人亦不可得□」

爾時０舍利弗語菩須提言＞「般若波羅蜜中０廣說三乘之敎０及攝

取菩薩之法０從初發意地乃至十地０檀波羅蜜乃至般若波羅蜜０

四念處乃至八聖道分０佛十力乃至十八不共法０護持菩薩之敎□

菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜０常化生不失神通０遊諸佛國０具                      *450a

足善根０隨其所欲０供養諸佛卽得如願０從諸佛所聽受□法敎０至薩

婆若初不絶斷０未曾離三昧時０當得捷疾弁□利弁□不盡弁□不可斷

弁□隨應弁□義弁０一切世間最上弁□」須菩提言＞「如是％如是％如舍

利弗言０般若波羅蜜廣說三乘之敎０及護持菩薩之敎０乃至菩薩

摩訶薩得一切世間最上弁０不可得故□我乃至知者□見者不可得０

色□受□想□行□識０檀波羅蜜乃至般若波羅蜜不可得０內空乃至無法

p7，2065－

有法空不可得０四念處乃至八聖道分０佛十力乃至一切種智０亦

不可得故□」舍利弗語須菩提＞「何因緣故０般若波羅蜜中廣說

三乘而不可得Ｃ何因緣故０般若波羅蜜大護持菩薩Ｃ何因緣故０菩

薩摩訶薩得捷疾弁０乃至一切世間最上弁不可得故Ｃ」須菩提

語舍利弗言＞「以內空故０般若波羅蜜廣說三乘不可得？外空乃

至無法有法空故０廣說三乘不可得□內空故０護持菩薩０乃至一切

世間最上弁不可得故？外空乃至無法有法空故０護持菩薩０乃至

一切世間最上弁不可得故□」

論論者言＞是時諸大弟子舍利弗等語須菩提０是般若波羅蜜法

甚深難解＞以諸法無定相故爲甚深？諸思惟觀行滅故難見？亦不

著般若波羅蜜故０名難解難知？滅三毒及諸戱論故０名寂滅？得是

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智慧妙味故０常得滿足０更無所求０余一切智慧皆粗□?A572樂０故言

微妙□諸大弟子作是言＞般若波羅蜜智甚深０世間人智慧淺薄０但

貪著?E7C4德果報０而不樂修□?E7C4德著有則情勇０破有則心怯？本所聞                      *450b

習邪見經書０堅著不捨０如是人常樂世樂□以是故言０誰能信受是

深般若波羅蜜Ｃ若無信受０何用說爲Ｃ阿難助答０有四種人能信受０

是故大德須菩提所說０必有信受０不空說也□一者□阿?EF40跋致菩薩

摩訶薩０知一切法不生不滅０不取相無所著故０是則能受□二者□漏

盡阿羅漢０漏盡故無所著０得無爲最上法０所願已滿０更無所求０常

住空□無相□無作三昧０隨順般若波羅蜜故０則能信受□三者□三種學

人０正見成就０漏雖未都盡０四信力故０亦能信受□四者□有菩薩雖未

得阿?EF40跋致０?E7C4德利根０智慧淸淨０常隨善知識０是人亦能信受□信

p9，2067－

受相０不言是法非佛菩薩大弟子所說０雖聞般若波羅蜜諸法皆

畢竟空０不以受先法故而言非法□問曰＞自上已來０阿難都無言論０

今何以代須菩提答Ｃ答曰＞阿難是第三轉法輪將０能爲大衆師０是

世尊近侍□雖得初道０以漏未盡故０雖有多聞智慧０自以於空智慧

中未能善巧０若說空法０自未入故０皆是他事０是故無言□或時說諸

有事０則能問能答□如後品中問佛言＞世尊何以但讚歎般若波羅

蜜□不讚五波羅蜜Ｃ此中問人誰能信是深般若波羅蜜者０非是空

事故０阿難便答□須菩提常樂說空事０不喜說有□又以阿難是時樂

說心生０是故聽答□阿難煩惱未盡０故智慧力鈍０然信力猛利０故於

甚深般若波羅蜜中能如法問答□問曰＞般若波羅蜜無所有０無有

一定法０云何四種人信受０不言非法Ｃ答曰＞今須菩提此中自說因                    *450c

p10 ，2068－

緣＞不以空分別色０色卽是空０空卽是色＞以是故０般若波羅蜜無所

失０無所破＞若無所破０則無過罪０是故不言非法□空卽是般若波羅

蜜０不以空智慧破色令空０亦不以破色因緣故有空０空卽是色０色

卽是空故□以般若波羅蜜中破諸戱論０有如是功德故０無不信受□

無相□無作０無生□無滅０寂滅□遠離０亦如是□乃至一切種智０皆應廣說□

問曰＞諸大弟子問是義０須菩提何以乃答諸天子Ｃ答曰＞諸大弟子

已得阿羅漢０但自爲疑故問０利益事少？諸天子發心爲菩薩０利益

深故爲說□復次０雖爲諸天說０卽是答諸大弟子□上說諸法空０今說

深般若波羅蜜中衆生畢竟空□以是故０般若波羅蜜中無有說者０

何況有聽受者Ｃ若能如是解諸法空０心無所著０則能信受□

爾時０須菩提說深般若波羅蜜０舍利弗讚歎助成其事□般若波羅

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蜜非但以空故可受０亦廣說有三乘□三乘義０如先說□攝取菩薩者０

以般若波羅蜜０利益諸菩薩０令得增長□復次０攝取者０是般若中有

十地０令菩薩從一地至一地０乃至第十地□十地義０從六波羅蜜乃

至一切種智義０如先說□化生者０說般若行報□行般若波羅蜜０於一

切法無□故０得捷疾弁□有人雖能捷疾０鈍根故不能深入０以能深

入故利０是利弁□說諸法實相０無邊無盡故０名樂說無盡□般若中無

諸戱論故０無能問難斷絶者□名不可斷弁□斷法愛故０隨衆生所應                    *451a

而爲說法０名隨應弁□說趣涅槃利益之事故０名義弁□說一切世間

第一之事０所謂大乘０是名世間最上弁□須菩提然其問０言如是％如

是％舍利弗作是念＞須菩提常樂說空０何以故受我所說般若波羅

蜜廣說三乘之敎０應當更有因緣□須菩提答＞般若波羅蜜雖廣說

p12 ，2070－

三乘法０非有定相０皆以十八空和合故□說攝取菩薩□七種弁０亦如

是０以空智慧故□

釋散華品第二十九

經爾時０釋提桓因及三千大千世界中四天王天０乃至阿迦尼?A65C

諸天０作是念＞「慧命須菩提爲雨法雨０我等寧可化作華０散佛□菩

薩摩訶薩□比丘僧□須菩提０及般若波羅蜜上％」釋提桓因及三千

大千世界中諸天０化作華０散佛□菩薩摩訶薩□比丘僧及須菩提上０

亦供養般若波羅蜜□是時０三千大千世界０華悉周 蔗?F3B5?EAAA聾丑A化

成華台０端嚴殊妙□須菩提心念＞「是天子所散華０天上未曾見如

是華比□是華是化華０非樹生華０是諸天子所散華０從心樹生０非樹

生華□」釋提桓因知須菩提心所念０語須菩提言＞「大德％是華非

p13 ，2071－

生華０亦非意樹生□」須菩提語釋提桓因言＞「?E5A9尸迦％汝言是華

非生華０亦非意樹生□?E5A9尸迦％是華若非生法０不名爲華□」釋提桓

因語須菩提言＞「大德％但是華不生０色亦不生０受□想□行□識亦不生Ｃ」

須菩提言＞「?E5A9尸迦％非但是華不生０色亦不生０若不生０是不名爲

色？受□想□行□識亦不生０若不生０是不名爲識□六入□六識□六□０六□因

緣生諸受０亦如是□檀波羅蜜不生０若不生０是不名檀波羅蜜？乃至                  *451b

般若波羅蜜不生０若不生０是不名般若波羅蜜□內空不生０若不生０

是不名內空？乃至無法有法空不生０若不生是不名無法有法空□

四念處不生０若不生０是不名四念處□乃至十八不共法不生０若不

生０是不名十八不共法乃至一切種智不生０若不生０是不名一切□

種智□」

p14 ，2072－

論釋曰＞釋提桓因及諸天０聞須菩提所說般若義０一切法盡是實

相０無所分別□雖說空０於諸法無所破０亦不失諸行業果報□聲聞人

於０佛前能說是甚深法故０釋提桓因等皆歡喜０作是念＞須菩提所

說法０無□無障０譬如時雨□如有國土０漑灌種?E3C2及種種用水０常苦

不足０若時雨普降０無不沾洽０無不如願□小乘法亦如是０初種種讚

歎布施□持戒□?F0D5定□無常等諸觀０有量有限０末後說涅槃□此中須菩

提所明０從初發心乃至佛道０唯說諸法實相０無所分別？譬如大雨

蝶?A1C0F浮提０無所不潤□又如地先雖有穀子０無雨則不生？行者亦

如是０雖有因緣０不得法雨０發心者退０未發者住□若得法雨０發心者

增長０未發者發□以是故０說如雨法雨□復次０譬如惡風□塵土□諸熱□毒

氣等０得雨則消滅□法雨亦如是０惡覺觀塵土０三不善毒０邪見惡風０

p15 ，2073－

邪師惡□０及諸惡知識等０得般若波羅蜜法雨０則皆除滅□人蒙時

雨０故供養天□諸天聞法雨０大利益０欲供養故０作是念＞我等寧可作                *451c

華０散佛□諸大菩薩□比丘僧及須菩提０亦供養般若波羅蜜％以須菩

提善說般若０敬之重故０甄名供養□是般若波羅蜜多說諸法空０又

上欲得如化人聽法０隨其相故０以化華供養□復次０諸天當歡喜時０

便稱心供養０不容多還取？卽作化華０散佛□須菩提□諸菩薩□比丘僧

及般若波羅蜜□華散佛上０是供養佛寶？散諸菩薩□須菩提０及般若

波羅蜜０是供養法寶？散諸比丘僧０是供養僧寶□作是念已０隨意變

化供養三寶□大?E7C4德成就故０心生所願０皆得如意０不從他求□問曰＞

華台端嚴０爲是誰力Ｃ答曰＞是諸天力０諸天?E7C4德自在故０小能爲大□

有人言＞佛神力０佛以此般若波羅蜜有大功德０因時少而果報甚

p16 ，2074－

大０成就佛道０是故現此奇特□須菩提卽時分別０知非實華□釋提桓

因０知須菩提覺是化華０語須菩提言＞大德％是華非生華□非生華者０

言是華無生０空無所出□須菩提說是般若波羅蜜０諸法無生空寂

故０以無生華供養□意樹者０諸天隨意所念則得□以要言之０天樹隨

意所欲０應念則至０故言意樹□釋提桓因難須菩提故０言是華無生０

何以言是華不從樹生Ｃ須菩提反質言＞若不生０何以名華Ｃ不生法

中無所分別０所謂是華０是非華□是時釋提桓因心伏而問＞但是華

無生０諸法亦無生Ｃ須菩提答＞非但是華不生０色亦不生□何以故Ｃ若

一法空０則一切法皆空？若行者於一法中了了決定知空０則一切

法中皆亦明了□若五衆不生０則非五衆相０乃至一切種智亦如                        *452a

是□

p17 ，2075－

經爾時０釋提桓因作是念＞「是慧命須菩提０其智甚深０不壞假名

而說諸法實相□」佛知釋提桓因心所念０語釋提桓因言＞「如是％

如是％?E5A9尸迦％須菩提其智甚深０不壞假名而說諸法實相□」釋提

桓因白佛言＞「大德須菩提０云何不壞假名而說諸法實相Ｃ」佛

告釋提桓因＞「色但假名０須菩提不壞假名而說諸法實相？受□想□

行□識但假名０須菩提亦不壞假名而說諸法實相□所以者何Ｃ是諸

法實相０無壞不壞故０須菩提所說亦無壞不壞□眼乃至意□因緣

生諸受０亦如是□檀波羅蜜乃至般若波羅蜜０內空乃至無法有法

空０四念處乃至十八不共法０亦如是□須陀■果乃至阿羅漢果０□

支佛道□菩薩道□佛道０一切智□一切種智０亦如是□須陀■乃至阿羅

漢０□支佛□佛０是但假名０須菩提不壞假名而說諸法實相□何以故Ｃ

p18 ，2076－

是諸法實相０無壞不壞故□須菩提所說亦無壞不壞□如是０?E5A9尸迦％

須菩提不壞假名而說諸法實相□」須菩提語釋提桓因＞「如是％

如是％?E5A9尸迦％如佛所說諸法但假名０菩薩摩訶薩當作是知０諸法

但假名０應如是學般若波羅蜜％」

「?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩作如是學０爲不學色０不學受□想□行□識０何以           *452b

故Ｃ不見色當可學者０不見受□想□行□識當可學者□菩薩摩訶薩如是

學０爲不學檀波羅蜜０何以故Ｃ不見檀波羅蜜當可學者□乃至不學

般若波羅蜜０何以故Ｃ不見般若波羅蜜當可學者□如是學０爲不學

內空乃至無法有法空０何以故Ｃ不見內空乃至無法有法空當可

學者□如是學０爲不學四念處乃至十八不共法０何以故Ｃ不見四念

處乃至十八不共法當可學者□如是學０爲不學須陀■果乃至一

p19 ，2077－

切種智０何以故Ｃ不見須陀■果乃至一切種智當可學者□」爾時０

釋提桓因語須菩提言＞「菩薩摩訶薩何因緣故不見色０乃至不

見一切種智Ｃ」須菩提言＞「色□色空０乃至一切種智□一切種智空□

?E5A9尸迦％色空不學色空０乃至一切種智空不學一切種智空□?E5A9尸

迦％若如是不學空０是名學空０以不二故□是菩薩摩訶薩學色空０以

不二故０乃至學一切種智空０以不二故□若學色空不二故０乃至學

一切種智空不二故０是菩薩摩訶薩能學檀波羅蜜不二故０乃至

能學般若波羅蜜不二故□能學四念處不二故０乃至能學十八不

共法不二故□能學須陀■果不二故０乃至能學一切種智不二故□

是菩薩能學無量無邊阿僧只佛法□若能學無量無邊阿僧只佛

法０是菩薩不爲色增學０不爲色減學０乃至不爲一切種智增學０不

p20 ，2078－

爲一切種智減學□若不爲色增□減學０乃至不爲一切種智增□減學０

是菩薩不爲色受學０不爲色滅學？亦不爲受□想□行□識受學０亦不爲                *452c

滅學□乃至一切種智亦不爲受學０亦不爲滅學□」舍利弗語須菩

提＞「菩薩摩訶薩如是學０不爲受色學□不爲滅色學０乃至一切種

智亦不爲受學０亦不爲滅學％」須菩提言＞「菩薩摩訶薩若如是

學０不爲受色學０不爲滅色學０乃至一切種智亦不爲受學０亦不爲

滅學□」「須菩提％何因緣故０菩薩摩訶薩不爲受色學０不爲滅色學０

乃至一切種智亦不爲受學０亦不爲滅學Ｃ」須菩提言＞「是色不

可受０亦無受色者０乃至一切種智不可受０亦無受者０內外空故□如

是０舍利弗％菩薩摩訶薩一切法不受故０能到一切種智□」是時０舍

利弗語須菩提＞「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜０能到一切種

p21 ，2079－

智耶Ｃ」須菩提言＞「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜０能到一切

種智０一切法不受故□」舍利弗語須菩提＞「若菩薩摩訶薩於一

切法不受□不滅學者０菩薩摩訶薩云何能到一切種智Ｃ」須菩提

言＞「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０不見色生□不見色滅０不見色受□

不見色不受０不見色垢□不見色淨０不見色增□不見色減？何以故Ｃ舍

利弗％色□色性空故□受□想□行□識亦不見生□亦不見滅０亦不見受□亦不

見不受０亦不見垢□亦不見淨０亦不見增□亦不見減？何以故Ｃ識□識性

空故□乃至一切種智亦不見生０亦不見滅０亦不見受０亦不見不受０

亦不見垢０亦不見淨０亦不見增０亦不見減？何以故Ｃ一切種智□一切

種智性空故□如是０舍利弗％菩薩摩訶薩爲一切法不生不滅０不受

不捨０不垢不０不合不散０不增不減故０學般若波羅蜜０能到一切                    *453a

p22 ，2080－

種智？無所學□無所到故□」

論釋曰＞釋提桓因歡喜言＞須菩提其智甚深０不壞假名而說諸法

實相□爾時０佛讚須菩提言＞如是％如是％如釋所言□問曰＞佛何故讚須

菩提Ｃ答曰＞示師不自高０弟子承順師法故□有人師所說０弟子不受？

弟子所說０師不聽□如凡夫人處衆說法時０破一切語不受□以佛無

吾我心故０讚須菩提言＞如是％如是％復次０佛以大悲心０欲令衆生信

受須菩提所說故０讚言＞其智甚深□五衆從因緣和合生０無有定性０

但有假名□假名實相者０所謂五衆如□法性□實際□須菩提所說０不違

此理？何以故Ｃ聖人知名字是俗諦０實相是第一義諦？有所說者隨

凡夫人０第一義諦中無彼此０亦無諍？乃至一切種智亦如是□衆生

空０乃至知者□見者空故□須陀■但有假名０乃至佛亦如是□

p23 ，2081－

菩薩知一切法假名０則應般若波羅蜜學？所以者何Ｃ一

切法但有假名０皆隨順般若波羅蜜畢竟空相故□

如是學不學色者０假名法中無有定色０若無色者０云何學色Ｃ何以

故Ｃ菩薩以五眼求色０而不見是色若我□若無我等相？乃至一切種

智０亦如是□何以故不見色者０答言＞色中色相空０不可得故０不可見

卽是自相空？乃至一切種智０亦如是□復次０不學色者０是色空卽自０

不能學色空０以諸法行於他相０不行自相故□譬如人乘馬０非馬乘

馬□問曰＞若如是不學一切法０云何學一切智Ｃ答曰＞是中說若能於

諸法空中無所著０是爲眞學色空□若著空者０是破諸法而不破空□

若人破色而不著空０是則色□空不二不別０是爲能學色空０不可

得故不見？乃至一切種智亦如是□無量無邊阿僧只佛法者０是讚

p24 ，2082－

一切種智□上一切種智０是菩薩心中有量有限０在佛心中則無量

無限□以是故０上雖說學佛法０今更別說□若能如是學０正行菩薩道０                *453b

不增□減色學□增者０若但見四大及造色和合成身者０則不生著？以

於是身中０起男女好醜長短相０謂爲定實０生染著心０是爲增□若破

色使空０心著是空０是爲減□乃至一切種智亦如是□不受０不滅者０空

故不受０業果因緣相續故不滅□是中須菩提自說因緣＞色受者０不

可得故不受□又以色內外空故不受？以色中內外空０空故不滅□問

曰＞應以十八空空諸法０此中何以但說內外空Ｃ答曰＞受色者無故０

說內空？色不可受故０名外空＞是內□外空０則攝一切法空？乃至一切

種智亦如是□若菩薩能如是學０則出生一切種智□一切種智是無

障□相０若菩薩觀一切法如虛空無障□０則是學一切種智０因果

p25 ，2083－

相似故□舍利弗作是念＞菩薩法應當滅一切煩惱０應當受一切諸

善法？今不受□不滅學０云何出至薩婆若Ｃ作是念已０問須菩提□須菩

提答言＞破一切法生相故不生０破一切法無常相故不滅０觀一切

法種種過罪故不受０觀一切法種種利益故不捨０一切法性常淸

淨故不垢０一切法能生著心故不淨□一切法雖是有作無作□起滅□

入出□來往等０而不多不少０不增不減□譬如大海０衆流歸之不增０火

珠煎之不減□諸法亦如是０法性常住故０一切法自性不可得故□能

如是學０則出到薩婆若０不見學相０不見出相０不見菩薩相０不見般

若波羅蜜相□此中略說故０但說無學□無出□

經爾時０釋提桓因語舍利弗＞「菩薩摩訶薩般若波羅蜜０當於何

處求Ｃ」舍利弗言＞「菩薩摩訶薩般若波羅蜜０當於須菩提品中

p26 ，2084－

求□」釋提桓因語須菩提＞「是汝神力使舍利弗語０菩薩摩訶薩

般若波羅蜜０當於須菩提品中求Ｃ」須菩提語釋提桓因＞「非我

神力□」釋提桓因語須菩提＞「是誰神力Ｃ」須菩提言＞「是佛神

力□」

釋提桓因言＞「一切法皆無受處０何以故言是佛神力Ｃ離無受處

相０如來不可得０離如０如來亦不可得％」須菩提語釋提桓因言＞「如

是％如是％?E5A9尸迦％離無受處相０如來不可得？離如０如來亦不可得□無

受處相中如來不可得０如中如來不可得？色如中如來如不可得０

如來如中色如不可得？色法相中如來法相不可得０如來法相中

色法相不可得？受□想□行０識法相中０乃至一切種智亦如是□?E5A9尸迦％

如來色如中不合不散０受□想□行□識如中不合不散？如來離色如不

p27 ，2085－

合不散０離受□想□行□識如不合不散？乃至一切種智亦如是□如來色

法相中不合不散０受□想□行□識法相中不合不散？如來離色法相中

不合不散０離受□想□行□識法相中不合不散？乃至一切種智亦如是□

?E5A9尸迦％如是等一切法中不合不散０是佛神力０用無所受法故□」

「如?E5A9尸迦言＞菩薩摩訶薩般若波羅蜜０當於何處求Ｃ?E5A9尸迦％不

應色中求般若波羅蜜０亦不應離色求般若波羅蜜？不應受□想□行□

識中求０亦不應離受□想□行□識求□何以故Ｃ是般若波羅蜜０色□受□想□行□

識０是一切法皆不合□不散０無色□無形□無對０一相□所謂無相？乃至一            *454a

切種智中不應求般若波羅蜜０亦不應離一切種智求般若波羅

蜜□何以故Ｃ是般若波羅蜜０一切種智０是一切法皆不合□不散０無色□

無形□無對０一相□所謂無相□何以故Ｃ般若波羅蜜非色０亦非離色？非

p28 ，2086－

受□想□行□識０亦非離受□想□行□識？乃至非一切種智０亦非離一切種智□

般若波羅蜜非色如０亦非離色如？非受□想□行□識如０亦非離受□想□行□

識如□般若波羅蜜非色法０亦非離色法？非受□想□行□識法０亦非離受□

想□行□識法？乃至非一切種智如０亦非離一切種智如□般若波羅蜜

非一切種智法０亦非離一切種智法□何以故Ｃ?E5A9尸迦％是一切法皆

無所有不可得０以無所有不可得故０般若波羅蜜非色０亦非離色？

非色如０亦非離色如？非色法０亦非離色法□乃至非一切種智０亦非

離一切種智？非一切種智如０亦非離一切種智如？非一切種智法０

亦非離一切種智法□」

論問曰＞佛□舍利弗□須菩提０從上來種種因緣明般若波羅蜜相０今

釋提桓因何以故問當何處求般若Ｃ答曰＞此不問般若□０但問般

p29 ，2087－

若言說名字可讀誦事０是故舍利弗言０當於須菩提所說品中求□

須菩提樂說空０常善修習空故？舍利弗雖智慧第一０以無吾我嫉

□心０又斷法愛故０而言當於須菩提所說品中求□問曰＞佛處處說

般若波羅蜜０欲比須菩提所說０百千万倍不可算數譬喩爲比０何

以不言於佛所說品中求Ｃ答曰＞釋提桓因意＞除佛一人０誰能善說                    *454b

者Ｃ是以推須菩提□復次０佛常一日一夜六時０以佛眼觀衆生０無令

不聞法故墮落０是故隨衆生所應解□所應得□所應習行等說□或說

般若波羅蜜無常□苦□空□無我０如病□如?F7EA等０名爲般若波羅蜜？或分

別諸法總相□別相０或說諸法因緣和合生０無有作者□受者０無知者□

見者０名爲般若波羅蜜？或時說法空０或說畢竟空０名爲般若波羅

蜜□以是故０不示佛所說品中求□又釋提桓因心念＞不知何者定是

p30 ，2088－

般若定相Ｃ是以舍利弗言＞須菩提常深入空０所說皆趣空０所說空

亦空？是故言當於須菩提所說品中求□釋提桓因歡喜０讚須菩提

言＞大德神力甚大％須菩提謙言＞非是我力０是佛所受神力□

釋提桓因言＞若一切法皆無所受０云何言是佛所受神力Ｃ若離無

受相０如來不可得０離如中如來不可得□釋提桓因作是念言＞一切

法無受相０一切法空０無依止處０云何當言定有如來Ｃ若無如來０云

何有所受神力Ｃ又復離無所受相０如來亦不可得０今離是如０如來

不可得□問曰＞無受相□如０有何等異Ｃ答曰＞諸法實相０亦名無受０亦

名如□諸法不可著故名無受０諸戱論不能破壞故名爲如□今如來

空中不可得０離空亦不可得□須菩提然其言＞如是％如是％今須菩提

廣說其事□無受相□如相中０如來不可得者０或以佛名名爲如來０或

p31 ，2089－

以衆生名字名爲如來□如先世來０後世亦如是去０是亦名如來０亦

名如去□如十四置難中說＞死後如去者０爲有Ｃ爲無Ｃ亦有亦無Ｃ亦非                *454c

有非無Ｃ佛名如來者０如定光佛等行六波羅蜜０得成佛道？釋迦文

佛亦如是來０故名如來□如定光佛等智０知諸法如０從如中來０故名

如來？釋迦文佛亦如是來０故名如來□此二種如來中０此間說是佛

如來□因解佛如來無所有０一切衆生□一切法０皆如是亦無所有□無

受及如來義０如先說□今當更略說＞無受相如來相０皆空無所有０無

受相□如相０無定性故０無如來□有人言＞諸法實相有二種說＞一者□諸

法相畢竟空０是實？二者□有人言＞畢竟空可示可說故非實０如涅槃

相不可示不可說０是名爲實□於此二事０畢竟空中如來不可得？破

畢竟空０實相中如來亦不可得□畢竟空卽是無受相０破畢竟空實

p32 ，2090－

相卽是如□從此已下０廣說二義□於五衆乃至一切種智０如來不可

得０如來不可得故０云何當有如來神力Ｃ如來不可得０如上說□是五

衆非如來０離五衆非如來０五衆不在如來中０如來不在五衆中０如

來亦不有五衆□五衆生滅無常□苦□空□無我相故０非是如來？若是如

來者０如來亦應是生滅□復次０五衆是五法０如來是一０云何五法作

一Ｃ若五卽是一０一亦應卽是五□若爾者０世間法□出世間法０一切亂

壞％如是種種因緣故０五衆非如來□若離五衆有如來者０如來應無

見□無聞０無知□無識０亦不覺苦樂□所以者何Ｃ知覺等是五衆法故□問

曰＞如來用眼耳□智慧等能知見者０有何咎Ｃ答曰＞能見是眼０非是如

來□若如來非見相用眼能見者０未取色時０云何知用是眼Ｃ亦可用                    *455a

耳見％問曰＞如來用智慧分別能知０眼是能見０余不能見０是以用眼０

p33 ，2091－

不取余根％答曰＞知亦如眼過０知是五衆０非是如來□若用知知眼０復

用何事能知此知Ｃ問曰＞如來用知知眼０以眼知色０若欲知如來０以

何得知Ｃ若以如來知知來０是則無窮％答曰＞知相知中住□如來若知０

卽是知相０若是知相０則是無常０若無常者０則無後世％復次０離五衆

有如來者０如來應是常０如虛空相不應變異受苦受樂０亦應無縛

無解０有如是等過罪□破異故０五衆不在如來０如來不在五衆０亦非

如來有五衆□問曰＞應以五衆因緣故有如來０若無五衆０則無如來Ｃ

答曰＞若以五衆因緣有如來者０則如來無自性０若無自性０何得從

他性生Ｃ於五衆中０五種求如來不可得０是故無如來□但以戱論故０

說有如來？以斷戱論故０無如來□如來是不生不滅法０云何當以戱

論求於如來Ｃ若以戱論求如來者０則不見如來□若當都無如來０則

p34 ，2092－

墮邪見％是故若以有無戱論求如來０是則不然％如來相卽是一切

法相０一切法相卽是如來？如來相卽是畢竟空相０畢竟空相卽是

一切法相□問曰＞此中何以但說二事０言五衆如中無如來如０如來

如中無五衆如Ｃ答曰＞此是略說□說二０則五事都攝□復次０二十種我

見０雖一切凡夫人有０不能一時起□今是會中０惑此二事０以是故０但

說二事□如五衆０乃至一切種智亦如是□五衆法相０乃至一切種智                    *455b

法相０亦如是□五衆如０卽是法相□問曰＞若如卽是法相０何以重說Ｃ答

曰＞行者旣到五衆如０心驚０法相何以畢竟空無所有％是故說五衆

法相自爾□如人□火燒手０則無□心０以其火相自爾故□若人執火

燒之０則忿然而怒０以其執火燒故□如來五衆如中０五衆法相中０不

合不散者０除五衆如無如來０則是一相０所謂無相□所以者何Ｃ一法

p35 ，2093－

無合無散故０二法故有合有散□離五衆法相０亦無合散□所以者何Ｃ

離五衆法相０如來不可得故□如來如法相０五衆如法相０無二無別

故？言離五衆如□五衆法相０亦不合不散？乃至一切種智亦如是□能

如是知諸法如法相０不合不散故０有是神力□

當於何處求者０上來因佛神力說般若相０今直說云何求般若□論

者說五衆虛□無常０本無今有０已有還無０如幻如夢０般若波羅蜜

是諸佛實智慧０云何於五衆中求Ｃ譬如求重寶０必於大海寶山中

求０不應在溝瀆臭穢處求□離五衆則無生無滅０無作無起０無有法

相０是中云何可求Ｃ復次０五衆般若波羅蜜０不一不異０不合不散０無

色□無形□無對０一相０所謂無相□問曰＞般若波羅蜜０是智慧心數法０故

可應無色□無形□無對□五衆中色衆０云何當說無形□無對Ｃ答曰＞聖人

p36 ，2094－

以慧眼觀諸法平等皆空０一相０所謂無相？以是故０色衆無形□無對□

復次０凡夫人所見色非實０種種如先破□復次０有因緣０般若波羅蜜０

不卽是如凡夫人所見五衆０破凡夫人所見五衆故０卽是般若波                        *455c

羅蜜０故言不離？乃至一切種智亦如是□如相□法相相０如先說□

經釋提桓因語須菩提＞「是摩訶波羅蜜０是菩薩摩訶薩般若波

羅蜜％無量波羅蜜０無邊波羅蜜０是菩薩摩訶薩般若波羅蜜％諸須

陀■□須陀■果０從是般若波羅蜜中學成？乃至諸阿羅漢□阿羅漢

果０諸□支佛□□支佛道０諸菩薩摩訶薩０皆從是般若波羅蜜中學

成□成就衆生０淨佛國土０得阿□多羅三□三菩提０皆從是學成□」

須菩提語釋提桓因言＞「如是％如是％?E5A9尸迦％是摩訶波羅蜜０是菩

薩摩訶薩般若波羅蜜％無量般羅蜜０無邊波羅蜜０是菩薩摩訶薩

p37 ，2095－

般若波羅蜜％從是中學成０須陀■果０乃至阿羅漢果０□支佛道０諸

菩薩摩訶薩？從是般若波羅蜜中學成□成就衆生０淨佛國土０得阿

□多羅三□三菩提０已得□今得□當得□?E5A9尸迦％色大故０般若波羅蜜

亦大□何以故Ｃ是色前際不可得０後際不可得０中際不可得□受□想□行□

識大故０般若波羅蜜亦大□何以故Ｃ受□想□行□識前際不可得０後際不

可得０中際不可得乃至一切種智亦如是□以是因緣故０?E5A9尸迦％是

摩訶波羅蜜０是菩薩摩訶薩般若波羅蜜□?E5A9尸迦％色無量故０般若

波羅蜜無量□何以故Ｃ色量不可得故□?E5A9尸迦％譬如虛空量不可得０

色亦如是量不可得□虛空無量故０色無量？色無量故０般若波羅蜜

無量□受□想□行□識０乃至一切種智無量故０般若波羅蜜無量□何以故Ｃ

一切種智量不可得□譬如虛空量不可得０一切種智亦如是量不

p38 ，2096－

可得□虛空無量故０一切種智無量？一切種智無量故０般若波羅蜜                    *456a

無量□以是因緣故０是菩薩摩訶薩般若波羅蜜無量□?E5A9尸迦％色無

邊故０諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊□何以故Ｃ?E5A9尸迦％是色前際

不可得０後際不可得０中際不可得□受□想□行□識無邊故０般若波羅蜜

無邊□何以故Ｃ受□想□行□識０前際□後際□中際０皆不可得故□乃至一切種

智無邊故０般若波羅蜜無邊□何以故Ｃ一切種智前□後□中際不可得

故□以是因緣故０?E5A9尸迦％是般若波羅蜜無邊□色無邊故０乃至一切

種智無邊□復次０?E5A9尸迦％緣無邊故０般若波羅蜜無邊□」「須菩提％云

何緣無邊故０般若波羅蜜無邊Ｃ」須菩提言＞「緣一切無邊法故０

般若波羅蜜無邊□」「云何緣一切無邊法故０般若波羅蜜無邊Ｃ」

須菩提言＞「緣無邊法性故０般若波羅蜜無邊□復次０?E5A9尸迦％緣無

p39 ，2097－

邊如故０般若波羅蜜無邊□」釋提桓因言＞「云何緣無邊如故０般

若波羅蜜無邊Ｃ」須菩提言＞「如無邊故０緣亦無邊？緣無邊故０如

亦無邊□以是因緣故０諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊□復次０?E5A9尸

迦％衆生無邊故０般若波羅蜜無邊□」釋提桓因問須菩提＞「云何

衆生無邊故０般若波羅蜜無邊Ｃ」須菩提言＞「於汝意云何Ｃ何等

法名衆生Ｃ」釋提桓因言＞「無有法名衆生０假名故爲衆生０是名

字本無有法０亦無所趣０强爲作名％「?E5A9尸迦％於汝意云何Ｃ是般

若波羅蜜中０說衆生有實不Ｃ」釋提桓因言＞「無也％」「?E5A9尸迦％

若般若波羅蜜中不說實０衆生無邊亦不可得□?E5A9尸迦％於汝意云

何Ｃ佛□河沙劫壽０說衆生□衆生名字０頗有衆生法有生有滅不Ｃ」                  *456b

釋提桓因言＞「不也％何以故Ｃ衆生從本已來０常淸淨故□」「以是

p40 ，2098－

因緣故０?E5A9尸迦％衆生無邊故０當知般若波羅蜜亦無邊□」

論問曰＞釋提桓因是須陀■人０云何能問深般若波羅蜜Ｃ答曰＞如

須菩提是具足阿羅漢０以利益菩薩０憐愍衆生故０問菩薩所行事□

釋提桓因雖聲聞人０是諸天主０有利智慧０憐愍衆生故０問般若波

羅蜜０亦如是□復次０有人言＞三千大千世界中０有百億釋提桓因□中

阿含中說釋提桓因得須陀■者０異今釋提桓因□今釋提桓因是

大菩薩０憐愍衆生故０三種讚般若波羅蜜＞所謂摩訶波羅蜜０無量

波羅蜜０無邊波羅蜜０是般若波羅蜜？是般若波羅蜜中學成諸聖

道故□須菩提然釋提桓因讚０而廣解其讚言□以五衆大故０般若波

羅蜜大□五聖大者０所謂三際不可得故□亦以無量無邊故言大０破

是無量無邊五衆０將一切衆生入無余涅槃中０故言般若波羅蜜

p41 ，2099－

大？乃至一切種智亦如是□無量者亦爾０但以虛空譬喩爲異□有法

雖大０不必無量０是故不得以空爲喩□如須彌山０於諸山中雖大而

有量０所謂八万四千由旬□無邊者０以五衆廣大無量０故言無邊？亦

以五衆有邊則有始０有始則有終０卽是無因無緣０墮斷滅等種種

過故□復次０五衆０三世中不可得故０言無邊□緣無邊者０所謂一切法

四緣＞因緣０生一次有爲法？次第緣０過去現在心心數法？緣緣□增上

緣０一切法□是四種緣０一切處□一切時皆有故０說緣無邊？緣無邊故０              *456c

般若波羅蜜無邊□復次０緣無邊者０四緣法虛□無實０畢竟空故無

邊□復次０緣如□法性□實際□無邊故０般若波羅蜜無邊□如□法性□實際０是

自然無爲相故０無量無邊□五衆無邊０是觀力故０强作無邊□復次０衆

生無邊者０以衆生多故？無量阿僧只三世十方衆生０無人能知數０

p42 ，2100－

故言無邊□復次０是中說衆生空故言無邊０但强爲作名□亦無所趣

者０以衆生無有定法可趣向故？如火定有所趣０而衆生名０無實衆

生可趣□於汝意云何０般若波羅蜜中頗說實有衆生不％不也％不德％

若衆生實無０云何有邊Ｃ譬如諸佛是一切實語人中第一０於無量

□河沙劫壽說衆生名字０是衆生法不以說故有生有滅０何況余

人顚倒虛□少時說Ｃ生我心故０當有衆生□是衆生不以入般若波

羅蜜中故言無０從本已來０常淸淨無所有０有無等戱論滅故□是以

說衆生無邊故０般若波羅蜜無邊□問曰＞無邊中何以故廣說Ｃ而大

及無量何以略說Ｃ答曰＞以衆生因緣故０一切凡夫起諸煩惱０於五

衆中作諸邪行０難破故是以廣說□若破衆生相０余一切易破□

大智度論卷第五十五

~p9t24l20

大智度論卷第五十六

釋三歎品第三十

經爾時０諸天王及諸天０諸梵王及諸梵天０伊?BBAD那天及神仙&C3-2930;諸

天女０同時三反稱歎＞「快哉％快哉％慧命須菩提所說法０皆是佛出

世間因緣恩力０演布是敎□若有菩薩摩訶薩０行是般若波羅蜜不

遠離者０我輩視是人如佛□何以故Ｃ是般若波羅蜜中０雖無法可得

所謂色□受□想□行□識０乃至一切種智０而有三乘之敎０所謂聲聞□□支

佛□佛乘□」爾時０佛告諸天子＞如是％如是％諸天子％如汝所言□是般

若波羅蜜中０雖無法可得０而有三乘之敎０所謂聲聞□□支佛□佛乘□

p1，2103－

諸天子％若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者０視是人當

如佛０以無所得故□何以故Ｃ是般若波羅蜜中０廣說三乘之敎０所謂

聲聞□□支佛□佛乘□檀波羅蜜中佛不可得０離檀波羅蜜佛亦不可得□

０乃至般若波羅蜜中佛不可得０離般若波羅蜜佛亦不可得□內

空乃至無法有法空０四念處乃至十八不共法０一切種智亦如是□」

佛語諸天子＞「菩薩摩訶薩０若能學是一切諸法０所謂檀波羅蜜０

乃至一切種智？以是事故０當視是菩薩摩訶薩如佛□諸天子％我昔

於然燈佛時０華嚴城內０四衢道頭０見佛聞法０卽得不離檀波羅蜜

行？不離尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若

波羅蜜行□不離內空乃至無法有法空０四念處乃至八聖道分？不                      *457b

離四禪□四無量心□四無色定０一切三昧門０一切陀羅尼門？不離四

p2，2104－

無所畏０佛十力□四無□智０十八不共法０大慈大悲０及余無量諸佛

法行０亦無所得□是時０然燈佛記我當來世０過一阿僧祇劫當作佛０

號釋迦牟尼０多陀阿伽度□阿羅訶□三□三佛陀□?EF40侈遮羅那□修伽

度□路迦憊□無上士□調御丈夫□天人師□佛世尊□」爾時０諸天子白佛

言＞「世尊％希有％有％是般若波羅蜜０能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若０於

色不取不捨故？於受□想□行□識不取不捨故０乃至一切種智不取不

捨故□」

論釋曰＞人以歡喜之至０則三反稱歎０是故諸天聞大德須菩提說

般若波羅蜜０歡喜言＞快哉％快哉％天王者０四天處四天王０三十三天

王釋提桓因０乃至諸梵天王０梵天已上更無有王□諸天□是欲界天０

諸梵□是色界天０伊?BBAD那□是大自在天王&C3-2930;其眷屬□神仙者０有二種＞

p3，2105－

或天□或人□天女者０是天帝釋夫人舍脂等諸天女□所以歎須菩提

說深般若波羅蜜者０知其承佛神力故□若能行是般若波羅蜜０我

等當視是人如佛□所以者何Ｃ尊重法故？法者０所謂深般若波羅蜜□

深法者０一切法雖畢竟空０而有三乘分別□所以者何Ｃ諸法若畢竟

空０一早不應修集三乘功德０則墮斷滅中？若修三乘功德０則是分別

差降０不應是畢竟空□是般若波羅蜜０雖畢竟空而不墮斷滅０雖分

別十三乘亦不生著心０於二事中不取定相□是事甚深微妙０故諸

天大歡喜０歎言快哉％佛然其讚０更說甚深因緣０從六波羅蜜０乃至                  *457c

一切種智中０佛不可得０離此佛亦不可得０諸法和合因緣故有佛０

無有自性□若菩薩能如是行者０當知是菩薩卽是佛□卽是佛者０是

世界中語？如太子雖未正位０必當爲王□此中佛自引本事以爲□０

p4，2106－

此菩薩已得無生忍０入菩薩位０見十方諸佛□諸天聞佛廣明已所

讚義０解心轉深０重復讚歎□以見一切法過罪故不取０有利益故

捨？又以一切法畢竟空０不生不滅故０不取□不捨□

經爾時０佛觀四衆和合０比丘□比丘尼□優塞□優婆夷０及諸菩薩摩

訶薩０&C3-2930;四天王０乃至阿迦尼?A65C諸天０皆會坐□普觀已０佛告釋提桓

因＞「?E5A9尸迦％若菩薩摩訶薩０若比丘０若比丘尼０若優婆塞０若優婆

夷０若諸天子０若諸天女０於是般若波羅蜜０若聽□受持０親近□讀誦０爲

他說０正憶念０不離薩婆若心＞諸天子％是人０魔若魔天不能得其便□

何以故Ｃ是善男子□善女人０諦了知色空０空不能得空便０無相不能

得無相便０無作不能得無作便？諦了知受□想□行□識空０空不能得空

便０乃至無作不能得無作便？乃至諦了知一切種智空０空不能得

p5，2017－

空便０乃至無作不能得無作便□何以故Ｃ是諸法自性不可得０無事

可得便０誰受惱者Ｃ復次０?E5A9尸迦％是善男子□善女人０若人非人不能

得其便□何以故Ｃ是善男子□善女人０一切衆生中善修慈心０悲□喜□捨

心０以無所得故□?E5A9尸迦％是善男子□善女人終不橫死０何以故Ｃ是善

男子□善女人０行檀波羅蜜０於一切衆生等心供給故□復次０?E5A9尸迦％                     *458a

三千大千世界０四天王天０三十三天０夜摩天０兜率陀天０化樂天０他

化自在天０梵天０光音天０遍淨天０廣果天０是諸天中有發阿□多羅

三□三菩提心者０未聞是般若波羅蜜０未受持親近０是諸天子０今

應聞□受持□親近０讀誦□正憶念０不離薩婆若心 □復次０?E5A9尸迦％諸善男

子□善女人０聞是般若波羅蜜０受持□ 親近０讀誦□正憶念０不離薩婆若

心０是諸善男子□善女人０若在空舍０若在曠野０若人住處０終不怖畏□

p6，2108－

何以故Ｃ是善男子□善女人０明於內空０以無所得故？明於外空０乃至

無法有法空０以無所得故□」

論問曰＞此中佛觀四部衆已０何以告釋提桓因Ｃ答曰＞余品中多說

般若波羅蜜□０今欲讚般若功德０故命釋提桓因□譬如先以好寶

示人０然後讚寶所能□復次０普觀者０欲令會中衆生０各知佛顧念０則

不自輕０不自輕故堪任聽法０是以普觀□譬如王顧?CFE2群下０群下則

欣然自慶□說功德故０應以白衣□０白衣中釋提桓因爲大□說般若

者０以出家人爲□０出家人中０是舍利弗□須菩提等爲大□問曰＞先言

釋是字０提桓因是天主０今佛何以不言釋０乃命言 ?E5A9尸迦Ｃ答曰＞昔

摩伽陀國中０有婆羅門０名摩伽０姓?E5A9尸迦０有福德大智慧０知友三

十三人０共修福德０命終皆生須彌山頂等二天上□摩伽婆羅門爲

p7，2109－

天主０三十二人爲輔臣０以此三十三人故０名爲三十三天□喚其本

姓故０言?E5A9尸迦□或言天主０或言 千眼等□大人喚之０故稱其姓□此中            *458b

所說般若婆羅蜜者０是十方諸佛所說０語言名字 ０書寫經卷０宣□

顯示實相智慧□何以故Ｃ般若波羅蜜０無諸觀語言相０而因語言經

卷０能得此般若婆羅蜜□是故以名字經卷０名爲般若波羅蜜□此中

略說佛意０若能聞受持般若等０當得種種功德０後當廣說□欲度衆

生爲得佛道故０供養受學般若波羅蜜？是人０魔若魔天不能得便□

問曰＞何者是魔Ｃ何故惱菩薩Ｃ云何得便Ｃ答曰＞魔名自在天主０雖以

福德因緣生彼０而懷諸邪見０以欲界衆生是己人民０雖復死生展

轉０不離我界□若復上生色□無色界０還來屬我？若有得外道五通０亦

未出我界０皆不以爲憂□若佛及菩薩出世者０化度我民０拔生死根０

p8，2110－

入無余涅槃０永不復還０空我境界０是故起恨?F841嫉□又見欲界人０皆

往趣佛０不來歸己０失供養故０心 生嫉□０是以以佛□ 菩薩爲怨家□是

菩薩入法位０得法性生身魔雖起惡０不能壞敗？若未得阿?EF40跋致

者０魔則種種破壞□若菩薩一心不惜身命０有方便求佛道者０十方

諸佛及諸大菩薩０皆共護持以是因緣故０能成佛道□若爲菩薩而

有懈怠０貪著世樂０不能專心勤求佛道０是則自欺０亦欺十方諸佛

及諸菩薩□所以者何Ｃ自言我爲一切衆生故求佛道０而行雜行０壞

菩薩法？以是罪故０諸佛菩薩所不守護０魔得其便□所以者何Ｃ一切

聖人已入正位０一心行道深樂涅槃□魔入邪位０愛著邪道？邪□正相                  *458c

違０是故憎嫉正行０狂愚自高０喚佛沙門瞿曇□佛稱其實名爲弊魔？

以相違故０名爲怨家□如經說魔有四種＞一者□煩惱魔？二者□五衆魔？

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三者□死魔？四者□自在天子魔□此中以般若力故０四魔不能得便□得

諸法實相０煩惱斷０則壞煩惱魔０天魔亦不能得其便？入無余涅槃

故０則壞五衆魔及死魔□云何爲得便Ｃ魔及魔人來恐怖菩薩０如經

中說魔作龍身０種種異形可畏之像０夜來恐怖行者？或現上妙五

欲０壞亂菩薩？或轉世間人心０令作大供養０行者貪著供養故０則失

道德？或轉人心０令輕惱菩薩０或罵或打０或傷或害０行者遭苦０或生

瞋?D17D憂愁□如是等０魔隨前人意所趣向０因而壞之０是名得便□如魔

品中廣說□問曰＞魔力甚大０肉身菩薩道力尙少０云何不得便Ｃ答曰＞

如上說０爲諸佛菩薩所護故□此中佛自說因緣＞是人善修諸法空０

亦不著空０不著空者０云何當得便％譬如無瘡０則不受毒？無相□無作

亦如是□復次０一切法實觀０皆是空□無相□無作相０皆是空□無相□無作

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相故０則無得便０亦無受便者？是故空不應得空便０無相不應得無

相便０無作不應得無作便０以一相故０如火不能滅火０得水則滅０以

異相故０問曰＞菩薩住三解脫門０則是受便處０□一切法相違故□空

□有相違０無相□有相相違０無作□有作相違％答曰＞此經中佛自

說＞三解脫門無有自性□又先論議中說０於空□無相□無作中亦不著？

是故雖住三解脫門無有自性□又先論議中說０於空□無相□無作中亦不著？

是故雖住三解脫門０魔及魔民不得其便□問曰＞余處皆言菩薩摩                      *459a

訶薩０今何以言善男子□善女人Ｃ答曰＞先說實相智慧難受０以能受

故０則是菩薩摩訶薩□今說供養□受持□讀誦等０雜說故０攝得善男子□

善女人□復次０經中說女人有五□＞不得作釋提桓因□梵王□魔王□轉

輪聖王□佛□聞是五□不得作佛０女人心退０不能發意？或有說法者０

不爲女人說佛道□是故佛此間說善男子□善女人０女人可得作佛０

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非不轉女身也□五□者０說一身事□善男子□善女人義０先已廣說□人

不得便者０人名若賊□若官□若怨等０欲惱亂菩薩０求索其便□問曰＞先

說魔不得便因緣０何以但說空Ｃ今說人不得便０但說四無量心Ｃ答

曰＞有人言＞先說魔若魔民０怨大故法亦大０故說空？怨小故法亦小０

故說四無量心□有人言＞四無量心 是菩薩常行０爲集諸功德故？後

以般若波羅蜜空相０令除邪見□不著衆生０亦不著法０是二法前後

無在□復次０上魔作恐怖事甚多０不現本形０或現雷震０或作風雨０或

作病痛等０是故說諸法空□今人來惡口罵?DBE0０刀杖打斫０故用四無

量心 □不橫死者０所謂無罪而死□或壽命未盡０錯投藥故？或不順藥

法０或無看病人？ 或飢渴□寒熱等夭命０是名橫死□菩薩從初發意來０

於一切衆生中０當行檀波羅蜜０應病□藥０隨病所須拯濟孤窮０隨

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其所乞皆給□之？於一切衆生中０悉皆平等０好心供養０亦行是般

若波羅蜜？以是功德０故不橫死□是中略說三功德已□三千大千世                    *459b

界中０諸天發心 ０未聞般若波羅蜜者０先說善男子□善女人０應聞受

持乃至正憶念０今說因緣□諸天有大功德０猶尙供養０何況於人Ｃ雖

一切人天應聽般若０能發無上道心 者０最應深心 聽□所以者何Ｃ般

若是佛道之本故□問曰＞此天發心 ０何以不聞般若Ｃ答曰＞有人言？此

天前世人中發意０今生天上五欲覆心 故不聞□復次０諸天雖發無

上道心 ０五情利０五欲妙０染著深故０視東忘西０不能求般若□色界諸

天０雖先聞法發心 ０以味著禪定深故０不能求般若□是故說不聞者

應聞□受持□復次０先說魔及魔天不能得其便０是內因緣０所謂空三

昧及四無量心 □今更說不得便０是外因緣０所謂佛告諸天＞汝等供

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養受持般若０是善男子□善女人亦受持供養是般若０同事故０若魔

來破０汝應守護％復次０受持般若者０若在空舍住０若在曠野０若在人

間住處□空舍中多諸鬼魅及以賊寇０衆惡易來０故初說□除人住處

及以空舍０余殘山澤樹林等０皆是曠野？少人行故０多諸虎狼師子０

惡賊鬼魅□人所住處不淨故０魔及鬼神?DD4B來０諸難少故０是以後說□

行者於三處住０無所畏懼０以二因緣故＞一者□善修十八空？二者□般

若波羅蜜威德故□

經爾時０三千大千世界中諸四天王天０三十三天０夜摩天０兜率陀

天０化樂天０他化自在天０乃至首陀婆諸天０白佛言＞「世尊％是善男

子□善女人０能受持般若波羅蜜０親近□讀誦□正憶念０不離薩婆若心                *459c

者０我等當當守護％何以故Ｃ世尊％以菩薩摩訶薩因緣故０斷三惡道０

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斷天人貧０斷諸災患疾病飢餓□以菩薩因緣故０便有十善道０出世

間？四禪□四無量心□四無色定？檀波羅蜜０尸波羅蜜０■提波羅蜜０毘

I耶波羅蜜０禪波羅蜜０般若波羅蜜？內空乃至無法有法空？四念

處乃至一切種智□以菩薩因緣故０世間便有生刹利大姓婆羅門

大姓□居士大家０諸王及轉輪聖王０四天王天乃至阿迦尼?A65C天□以

菩薩因緣故０有須陀■□須陀■果０乃至阿羅漢□阿羅漢果０□支佛□

□支佛道□以菩薩因緣故０有成就衆生□淨佛國土０便有諸佛出現

於世０便有轉法輪０知是佛寶法寶□比丘僧寶□世尊％以是因緣故０一

切世間諸天及人□阿修羅０應守護是菩薩摩訶薩％」佛語釋提桓

因＞「如是％如是％?E5A9尸迦％以菩薩摩訶薩因緣故０斷三惡道乃至三

寶出現於世□以是故０諸天及人□阿修羅常應守護０供養恭敬０尊重

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讚歎是菩薩摩訶薩□?E5A9尸迦％供養恭敬□尊重讚歎是菩薩摩訶薩０

卽是供養我□以是故０是諸菩薩摩訶薩０諸天及人□阿修羅０常應守

護０供養恭敬□尊重讚歎％?E5A9尸迦％若三千大千世界０滿中聲聞□支

佛０譬如竹葦稻麻叢林？若有善男子□善女子０供養恭敬□尊重讚歎０

不如供養恭敬□尊重讚歎初發心菩薩摩訶薩０不離六波羅蜜所

得福德□何以故Ｃ不以聲聞□□支佛因緣故０有菩薩摩訶薩及諸佛

出現於世？以有菩薩摩訶薩因緣故０有聲聞□□支佛０諸佛出現於

世□以是故０?E5A9尸迦％是諸菩薩摩訶薩０一切世間諸天及人□阿修羅               *460a

常應守護０供養恭敬０尊重讚歎□」

論釋曰＞爾時諸天白佛０我等當守護是菩薩０□我等同事故？亦以

求佛道者０能自捨身樂欲０使一切衆生得樂故□因菩薩斷三惡道

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者０菩薩雖未離欲０能遮衆生十不善故０斷三惡道０及天人貧窮□諸

災患等□行十善故０開三善道門□或有菩薩見五欲罪過０能離欲得

四禪？以本願故０起四無量心？欲離種種因緣身苦故０起四無色定？

爲佛道故０修六波羅蜜乃至一切種智□是法亦自行０亦敎人０以是

福德道法０於衆生中展轉相敎０常在世間□今當說是諸善法果報０

生刹利大姓０乃至三寶出現於世□如先義中說□今日頭菩薩結業生

身０在因緣中０無有力勢０而能說是善法０令衆生修行０我等云何當

不守護Ｃ譬如太子雖小０群臣百官無不奉承□佛可諸天０述而成之□

若供養菩薩０卽是供養佛者０般若是三世佛母０若爲般若故供養

菩薩０則爲供養佛□不如供養恭敬初發意菩薩者０問曰＞二乘已□

實際０是一切衆生福田０何以故不如初發意菩薩Ｃ答曰＞以三事故

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不如＞一者□用薩婆若心行？二者□常不離六波羅蜜等諸功德？三者□

由是菩薩斷三惡道０出生三乘□依二乘人０不能斷三惡道０出生三

乘□

釋滅諍品第三十一

經爾時０釋提桓因白佛言＞「世尊％甚奇希有％諸菩薩摩訶薩０從般

若波羅蜜０若聞□受持□親近□讀誦０爲他說０正憶念時０得如是今世功              *460b

德？亦成就衆生０淨佛國土０從一佛界至一佛界０供養諸佛０所欲供

養之具０隨意卽得從諸佛聞法０至得阿□多羅三□三菩提０終不

中忘？亦得家成就０母成就０陀羅尼成就？是菩薩以方便力 ０變身如佛０

從一佛國至一佛國０至無佛處０讚檀波羅蜜乃至般若波羅蜜０讚

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四禪□四無量心□四無色定０讚四念處乃至十八不共法？以方便力

說法０以三乘法度脫衆生０所謂聲聞□□支佛□佛乘□世尊％快哉希有％

受是般若波羅蜜０爲已總攝五波羅蜜０乃至十八不共法？亦攝須

陀■果０乃至阿羅漢果□□支佛道□佛首０一切智□一切種智」□

佛告釋提桓因＞「如是％如是％?E5A9尸迦％受是般若波羅蜜０爲已總攝

五波羅蜜０乃至一切種智□復次０?E5A9尸迦％是般若波羅蜜０受持□親近□

讀誦０爲他說０正憶念０是善男子□善女人所得今世功德０汝一心諦

聽％」釋提桓因言＞「唯世尊％受敎％」佛?CAA1釋提桓因＞「?E5A9尸迦％若

有外道諸梵志０若魔□若魔民０若增上慢人０欲乘錯破壞菩薩般若

波羅蜜心 ？是諸人適生此心 ０卽時滅去０終不從願□何以故Ｃ?E5A9尸迦％

菩薩魔訶薩０長夜行檀波羅蜜０行尸羅□■提□毘 I耶□禪□般若波羅

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蜜□以衆生長夜貪諍故０菩薩悉捨內外物０安立衆生於檀波羅蜜

中０以衆生長夜破戒故０菩薩悉捨內外法０安立衆生於戒？以衆生

長夜□諍故０菩薩悉捨內外法０安立衆生於忍辱？以衆生長夜懈

怠故０菩薩悉捨內外法０安立衆生於精進？以衆生長夜亂心故０菩                    *460c

薩悉捨內外法０安立衆生於忍辱？以衆生長夜亂心故０菩

薩悉捨內外法０安立衆生於精進？以衆生長夜亂心故０菩

薩悉捨內外法０安立衆生於禪？以衆生長夜愚痴故０菩薩悉捨內

外法０安立衆生於般若波羅蜜□以衆生長夜爲愛結故流轉生死０

是菩薩摩訶薩以方便力０斷衆生愛結０安立於四禪□四無量心□四

無色定０四念處乃至八聖道分０空□無相□無作三昧？安立衆生於須

陀■果０乃至阿羅漢果０□支佛道０佛道□?E5A9尸迦％是爲菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜０得現世功德□後世功德０得阿□多羅三□三菩提？

菩薩轉法輪所願滿足０入無余涅槃□?E5A9尸迦％是爲菩薩摩訶薩後

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世功德□復次０?E5A9尸迦％善男子□善女人０是般若波羅蜜０若聞□受持０親

近□讀誦０爲他說０正憶念０其所住處０魔若魔民０若外首梵志０增上慢

人０欲輕毁難問０破壞般若波羅蜜０終不能成？其人惡心 轉滅０功德

轉增□聞是般若波羅蜜故０漸以三乘道０得盡衆苦□譬如０?E5A9尸迦％有

藥名摩祇０有蛇飢行索食０見□欲?E4FC０□趣藥所０藥氣力故０蛇不能

前０卽便還去□何以故Ｃ是藥力能勝毒故□?E5A9尸迦％摩祇藥有如是力□

是善男子□善女人０是般若波羅蜜０若受持□親近□?F0E9誦爲他人說０正

憶念０若有種種□諍起０欲來破壞者０以般若波羅蜜威力故０隨所

起處０卽疾消滅０其人卽生善心０增益功德□何以故Ｃ是般若波羅蜜０

能滅諸法諍亂□何等諸法Ｃ所謂淫□怒□痴？無明乃至大苦聚？諸蓋□結□

使□纏？我見□人見０衆生見０斷見□常見０垢見□淨見０有見□無見＞如是一切

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諸見？?E1C7貪□犯戒０瞋?D17D□懈怠０亂意□無智？常想□樂想□淨想□我想０如是等

愛行□著色０著受□想□行□識？著檀波羅蜜□尸波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I          *461a

耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜？著內空□外空□內外空０乃至無法

有法空？著四念處０乃至十八不共法？著一切智□一切種智？著涅槃□

是一切法諍亂０盡能消滅０不令增長□」

論釋曰＞聞者０若從佛０若菩薩０若余說法人邊０聞般若波羅蜜０是十

方三世諸佛法寶藏□聞已０用信力故受？念力故持？得氣味故０常來

承奉□諮受故親近？親近已０或看文０或口受０故言讀？爲常得不忘故

誦？宣□未聞０故言爲他說？聖人經書□直說難了故解義？觀諸佛法

不可思議０有大悲於衆生故說法？不以邪見戱論求佛法０如佛意

旨不著故０說法亦不著？除四顚倒等諸邪憶念故０住四念處正憶

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念中□但爲得道故０不爲戱論０名爲正憶念□正憶念是一切善法之

根本０修習行者初入０名爲正憶念？常行得禪定故０名爲修□今世功

德者０如先說義□今釋提桓因更說今世功德０所謂敎化衆生０乃至

令衆生得三乘□先說般若波羅蜜攝三乘０今解其義０是故言般若

波羅蜜中攝五波羅蜜０乃至一切種智□

佛可其所說者０欲令信故□所得今世功德０汝一心諦聽者０上略

說今世功德０佛今欲廣說其事０難信持故０言一心諦聽□復次０因小

果大０漢信故言一心諦聽□帝釋雖信受０人不知故０言＞唯％世尊％是般

若波羅蜜０雖不可破壞０而宣示實相語言可破０語言破故０信心未

定者亦可破０是故說＞若外道□梵志等來０欲破壞般若波羅蜜□梵志                  *461b

者０是一切出家外道０若有承用其法者０亦名梵志□梵志愛著其法０

p23 ，2125－

聞實相空法０不信故欲壞□魔若魔民０如先說□增上慢人者０是佛弟

子０得禪定未得聖道０自謂已得□是人聞無須陀■０乃至無阿羅漢０

無道無涅槃０便發增上慢０生忿怒心０欲破是實相空法□是般若波

羅蜜神力故０令彼惡心卽時滅去０終不成願□如人以手障矛０但自

傷其手０矛無所損□何以故Ｃ菩薩於內外法不著？衆生從無始世界

來０常著內外法故起□諍□菩薩捨內外著處０自安立六波羅蜜？敎

化衆生０令捨內外□法０安立衆生於六波羅蜜□是無量世修集福

德力０□諍根盡故０雖有□亂事來０不能得便□譬如毒蛇欲食蝦□０

常隨逐之０蝦□到摩祇藥所０蛇聞藥氣０毒卽歇□是壞法惡人０亦

復如是０欲壞行般若波羅蜜人０常隨逐之０以般若力勢故０瞋?D17D□邪

見之毒０卽時滅□有降令得道者０有作弟子者０有復道還去者□是

p24 ，2126－

般若波羅蜜０能破無明等諸結使０滅諸斷常邪見等０能滅著五衆

乃至涅槃０何況瞋?D17D□嫉□□□亂之事而不能滅％

經「復次０?E5A9尸迦％三千大世界中０諸四天王０諸釋提桓因０諸梵

天王０乃至阿迦尼?A65C天０常守護是善男子□善女人０能受持□供養□讀

誦□爲他說□正憶念般若波羅蜜者□十方現在諸佛０亦共擁護是善

男子□善女人０能聞□受持□供養□讀誦□爲他說□正憶念般若波羅蜜者□

是善男子□善女人０不善法滅０善法轉增０所謂檀波羅蜜轉增０以無                  *461c

所得故？乃至般若波羅蜜轉增０以無所得故？內空轉增０乃至無法

有法空轉增０以無所得故？四念處乃至十八不共法轉增０以無所

得故？諸三昧門０諸陀羅尼門０一切智□一切種智轉增０以無所得故□

是善男子□善女人所說０人皆信受０親友堅固□不說無益之語０不爲

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瞋?D17D所覆０不爲?E5A9慢□?E1C7貪□嫉□所覆□是人自不殺生０敎人不殺０讚

不殺生法０亦歡喜讚歎不殺生者□自遠離不□取０亦敎人遠離不

□取０讚遠離不□取法０亦歡喜讚歎遠離不□取者□自不邪淫０敎

人不邪淫０讚不邪淫法０亦歡喜讚歎不邪淫者□自不妄語０敎人不

妄語０讚不妄語法０亦歡喜讚歎不妄語者□兩舌□惡口□無利益語０亦

如是□自不貪０敎人不貪０讚不貪法０亦歡喜讚歎不貪者□不瞋惱□不

邪見０亦如是□自行檀波羅蜜０敎人行檀波羅蜜０讚行檀波羅蜜法０

亦歡喜讚歎行檀波羅蜜者□自行尸羅波羅蜜０敎人行尸羅波羅

蜜０讚尸羅波羅蜜０亦歡喜讚歎行尸波羅蜜者□自行■提波羅蜜０

敎人行■提波羅蜜０讚■提波四維蜜０亦歡喜讚歎行■提波羅蜜

者□自行毘 I耶波羅蜜０敎人行毘 I耶波羅蜜０讚毘 I耶波羅蜜０

p26 ，2128－

亦歡喜讚歎行毘 I耶波羅蜜者□自行禪波羅蜜０敎人行禪波羅

蜜０讚禪波羅蜜０亦歡喜讚歎行禪波羅蜜者□自行般若波羅蜜０敎

人行般若波羅蜜０讚般若波羅蜜０亦歡喜讚歎行般若波羅蜜者□

自修內空０敎人修內空０讚內空０亦歡喜讚歎修內空者□乃至自修                    *462a

無法有法空０敎人修無法有法空０讚無法有法空０亦歡喜讚歎修

無法有法空者□自入一切三昧中０敎人入一切三昧中０讚一切三

昧０亦歡喜讚歎行一切三昧者□自得陀羅尼０敎人得陀羅尼０讚陀

羅尼０亦歡喜讚歎得陀羅尼者□自入初禪０敎人入初禪０讚初禪０亦

歡喜讚歎入初禪者□二禪□三禪□四禪亦如是□自入慈心中０敎人入

慈心中０讚入心法０亦歡喜讚歎入慈心者□悲□喜□捨心亦如是□自

入無邊空處０敎人入無邊空處０讚無邊空處０亦歡喜讚歎入無邊

p27 ，2129－

空處者□無邊識處□無所有處□非有想非無想處亦如是□自修四念

處０敎人修四念處０讚修四念處法０亦歡喜讚歎修四念處者□四正

勤□四如意足□五根□五力□七覺分□八聖道分亦如是□自修空□無相□無

作三昧０敎人修空□無相□無作三昧０□讚空□無相□無作三昧法０亦歡喜

讚歎修空□無相□無作三昧者□自入八解脫中０敎人入八解脫０讚八

解脫０亦歡喜讚歎入八解脫者□自入九次第空中０敎人入九次第

定０讚入九次第定法０亦歡喜讚歎入九次第定者□自修佛十力□四

無所畏□四無□智□大慈大悲□十八不共法亦如是□自行不謬錯法□

自行常捨法０敎人行不謬錯法□常捨法０讚行不謬錯法□常捨法０亦

歡喜讚歎行不謬錯法□常捨法□自得一切種智０孜人得一切種

智０讚一切種智法０亦歡喜讚歎得一切種智者□是菩薩摩訶薩行

p28 ，2130－

六波羅蜜時０所有布施□衆生共已０□向阿□多羅三□三菩提０                      *462b

以無所得故０所有持戒□忍辱□精進□禪定□智慧０□衆生共已０□向阿

□多羅三□三菩提０亦以無所得故０是善男子□善女人如是行六

波羅蜜時０作是念＞我若不布施０當生貧窮家０不能成就衆生０淨佛

世界０亦不能得一切種智□我若不持戒０當生三惡道中０尙不得人

身０何況能成就衆生０淨佛世界０得一切種智％我若不修忍辱０則當

諸根毁壞０色不具足０不能得菩薩具足色身０衆生見者必至阿□

多羅三□三菩提０亦不能得以具足色身成就衆生０淨佛世界０得

一切種智□我若懈怠０不能得菩薩道０亦不能得成就衆生０淨佛世

界０得一切種智□我若亂心０不能得生諸禪定０不能以此禪定成就

衆生０淨佛世界０得一切種智□我若無智０不能得方便智０以方便智

p29 ，2131－

過□聲聞□□支佛地０成就衆生０淨佛世界０得一切種智□是菩薩復作

是思惟＞我不應隨?E1C7貪故不具足檀波羅蜜０不應隨犯戒故不具

足尸羅波羅蜜０不應隨瞋?D17D故不具足■提波羅蜜０不應隨懈怠

故不具足毘 I耶波羅蜜□若不具足檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□

■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０我終不能出

到一切種智□如是善男子□善女人０是般若波羅蜜受持□親近□讀誦０

爲他說０正憶念０亦不離薩波若心 ０得是今世□後世功德□」

釋提桓因白佛言＞「世尊％希有％是菩薩摩訶薩般若波羅蜜０爲□

向薩婆若故０亦爲不高心故□」佛告釋提桓因＞「?E5A9尸迦％云何菩                 *462c

薩摩訶薩般若波羅蜜０爲□向薩婆若心故０亦爲不高心故□」釋

p30 ，2132－

提桓因白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩若行世間檀波羅蜜０布施諸

佛□□支佛□聲聞０及諸貧窮□乞□□行路人０是菩薩無方便故生高心□

若行世間尸波羅蜜０言我行尸羅波羅蜜０我能具足尸羅波羅蜜０

無方便故生高心□言我行■提波羅蜜０毘 I耶波羅蜜０禪波羅蜜？

我行般若波羅蜜０我修般若波羅蜜？以是世間般若波羅蜜０無方

便故生高心 □世尊％菩薩修世間四念處時０自念言＞俄修四念處０我

具足四念處０無方便力故生高心□我修四正勤□四如意足□五根□五

力□七覺分□八聖道分？自念言＞我修空□無相□無作三昧？我修一切三

昧門０當得一切陀羅尼門？我修佛十力□四無所畏□十八不共法？我

當成就衆生０我當淨佛世界０我當得一切種智＞著吾我無方便力

故生高心 □世尊％如是菩薩摩訶薩行世間善法０著吾我故生高心

p31 ，2133－

世尊％若菩薩摩訶薩行出世間檀波羅蜜０不得施者０不得受者０不

得施物？如是菩薩摩訶薩行出世間檀波羅蜜０爲□向薩婆若故０

亦不生高心□行尸羅波羅蜜０尸羅不可得？行■提波羅蜜０■提不

可得？行毘 I耶波羅蜜０毘 I耶不可得？行禪波羅蜜０禪不可得？行

般若波羅蜜０般若不可得□修四念處０四念處不可得？乃至修十八

不共法０十八不共法不可得？修大慈大悲０大慈大悲不可得？乃至

修一切種智０一切種智不可得□世尊％如是菩薩摩訶薩般若波羅

蜜０爲□向薩婆若故０亦爲不生高心故□」

論問曰＞先已說魔若魔民等三種人欲破壞般若０今何以故重說Ｃ

答曰＞佛先說三種人來求便恐怖０欲令愁惱中來者０不爲惱人０但

欲破毁般若波羅蜜０不隨其願０不能得破□後來三種人０雖欲生心

p32 ，2134－

破壞卽時滅去□所語人皆信受者０是菩薩常令不善法斷

滅０善法轉增０所謂檀波羅蜜０乃至一切種智□是人修集福德□智慧

故０成大威德０設使妄語０人皆信受０何況實語％親友堅固者０是人於

一切衆生中０深有慈悲心 ０何況親友於我有益？是菩薩愛敎佛道０

知身口無常故０不說無益之言□以善法增長故０瞋?D17D等煩惱不能

覆心□行者作是念＞結使雖起０智慧思惟０不令覆心？結使若起０今世

不善０後世不善０妨於佛道％設使心起結使０不起口業起０不

成身業？設身業起０不至大惡０如凡夫人也□是菩薩雖復卑陋鄙賤０

以行勝法故０得在勝人數中０是今世功德０ 是人深樂善法故０能於

善法四種正行求？二乘人不能具足四行０以不?D25F樂善法故所謂

自不殺生０慈悲一切？深自利故０亦不敎他？慈是一切賢聖法故０常

p33 ，2135－

讚歎？是菩薩常欲令人得樂故０見有不殺者０歡喜愛□乃至一切

種智亦如是□上四種行廣說０今略說功德０總攝入六波羅蜜中０所

得果報□衆生共之□是菩薩未入正位０諸煩惱未盡故０或時起?E1C7

等諸煩惱０爾時應作是思惟０諫喩其心＞若不布施０我自失四事功                    *463b

德 ０所謂後身生貧窮０貧窮故自不能利益０何能利他％若不利他０則

不能成就衆生？不能成就衆生０亦不能淨佛世界□何以故Ｃ以衆生

淨故０世界淸淨□若不具足是等衆事０云何當得一切種智Ｃ以要言

之０無方便者雖行六波羅蜜０內不能離我心０外取諸法相０所謂我

是施者０彼是受者？是布施物０是因緣故０不能到佛道

有方便□問曰＞若世間波羅蜜等０非是正道０是般若波羅蜜中０佛何

以說Ｃ答曰＞此是行者初門０□正道相似故０先行相似法０後得眞道

p34 ，2136－

大智度論第五十六

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大智度論卷第五十七

釋大明品第三十二

經爾時０佛告釋提桓因＞「若有善男子□善女人０聞是深般若波羅

蜜０受持□親近□讀誦０正憶念０不離薩婆若心０兩陣戰時０是善男子善

女人０誦般若波羅蜜故０入軍中終不失命０刀箭不傷□何以故Ｃ是

善男子□善女人０長夜行六波羅蜜０自除淫欲刀箭０亦除他人淫欲

刀箭？自除瞋?D17D刀箭０亦除他人瞋?D17D刀箭０自除愚痴刀箭０亦除他

人愚痴刀箭？自除邪見刀箭０亦除他人邪見刀箭？自除纏垢刀箭０

亦除他人纏垢刀箭？自除諸結使刀箭０亦除他人結使刀箭□?E5A9尸                   *463c

p1，2139－

迦％以是因緣０是善男子□善女人０不爲刀箭所傷□復次０?E5A9尸迦％是善

男子□善女人０聞是深般若波羅蜜０受持□親近□讀誦０正憶念０不離薩

婆若心０若以毒藥?E2C0０若以蠱道０若以火坑０若以深水０若欲刀殺０若

□毒０如是衆惡皆不能傷□何以故Ｃ是般若波羅蜜０是大明□０是無

上□□若善男子□善女人０於明□中學０自不惱身０亦不惱他０亦不兩

惱□何以故Ｃ是善男子□善女人０不得我０不得衆生０不得壽命０乃至知

者□見者０皆不可得？不得色□受□想□行□識０乃至一切種智亦不可得□以

不可得故０不自惱身０亦不惱他０亦不兩惱□學是大明□故０得阿□

多羅三□三菩提？觀一切衆生心０隨意說法□何以故Ｃ過去諸佛學

是大明□０得阿□多羅三□三菩提？當來諸佛學是大明□０當得

阿□多羅三□三菩提？今現在諸佛學是大明□０得阿□多羅三□三

p2，2140－

□三菩提□」

「復次０?E5A9尸迦％般若波羅蜜０若有但書寫經卷０於舍供養０不受□

讀０不誦□不說０不憶念０是處若人若非人０不能得其便□何以故Ｃ是

般若波羅蜜０爲三千大千世界中０四天王諸天０乃至阿迦尼?A65C諸

天子０及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天０乃至阿迦尼?A65C諸

天等所守護故□是般若波羅蜜所止處０諸天皆來供養恭敬０尊重                      *464a

讚歎０禮&C3-2930;已去□是善男子□善女人０般若波羅蜜但書寫於舍供養０

不受□不讀０不誦□不說０不正憶念０今世得如是功德□譬如若人□若畜

生０來入菩提樹下＞諸邊內外０設人非人來０不能得其便□何以故Ｃ是

處０過去諸佛於中得阿□多羅三□三菩提０未來諸佛□現在諸佛０

亦於中得阿□多羅三□三菩提□得佛已０施一切衆生無恐無畏０

p3，2141－

令無量阿僧祇衆生受天上□人中福樂０亦令無量阿僧祇衆生得

須陀■果０乃至得阿□多羅三□三菩提□般若波羅蜜力故０是處

得恭敬禮&C3-2930;０華香□瓔珞０?ECEA香□澤香０幢蓋□?C9AB樂供養□」

論問曰＞現有受持□讀誦０人於軍陣０爲刀兵所傷０或至失命□又佛說

業因緣０非空非海中０無有得免者□是中佛何以故言讀誦般若者０

人軍陣中兵刃不傷０亦不失命Ｃ答曰＞有二種業因緣＞一者□必應受

報？二者□不必受報□爲必應受報故０法句中如是說？此中爲不必受

報故０說讀誦般若０兵刃不傷□譬如大逆重罪應死之人０雖有强力□

財寶０不可得免？有人罪雖入死科０理在可救０用力勢□財物０便得濟

命０不救則死□善男子亦如是０若無必受報罪０雖有死事來０至誦讀

般若波羅蜜０則得濟度？若不讀誦０則不免死０是故不得言般若波

p4，2142－

羅蜜無有力勢□復次０善男子□善女人０若遠離惡法０調伏其心０煩惱

折減０一心直信善法０無有疑悔？從久遠已來０修集福德智慧０於一

切衆生有慈悲心０敎化衆生０除去惡心□如是善男子０刀兵不傷０命                  *464b

不中斷□如佛自說因緣＞長夜行六波羅蜜０除己身及他三毒刀箭□

五波羅蜜是福德０般若波羅蜜是智慧０已廣集此二事故０不中失

命□毒樂□水火等０亦如是□復次０如外道神仙□術力故０入水不溺０入

火不熱０毒□不□０何況般若波羅蜜是十力諸佛所因成就□術Ｃ

問曰＞如上所說０是事可信□今此中不能受持□讀誦□念般若等０但書

寫□供養０云何得是功德Ｃ答曰＞是人所得功德０亦同於上□何以故Ｃ有

人先已聞師般若義０深入愛樂０然不識文字０違離師敎０不能讀

誦？而不惜財寶０雇人書寫０盡心種種供養０意□讀誦者同０故亦得

p5，2143－

功德□人不能得便者０諸天守護０是事難信０故佛以菩提樹爲喩□佛

以般若力故０於菩提樹下成無上道□無上道力勢故０其處猶有威

德０衆生入中０衆惡不得其便０何況般若波羅蜜是諸佛之母０善男

子盡心供養而無功德Ｃ

經釋提桓因白佛言＞「世尊％善男子□善女人０書寫般若波羅蜜０華

香□瓔珞乃至?C9AB樂供養□若有人０佛般涅槃後０若供養舍利０若起塔

供養０恭敬尊重讚歎０華香□瓔珞乃至?C9AB樂供養０是二何者得福多Ｃ」

佛告釋提桓因＞我還問汝０隨汝意答我□於汝意云何Ｃ如佛得一

切種智□及得是身０從何道學０得是一切種智□得是身Ｃ」釋提桓因

白佛言＞「佛從般若波羅蜜中學０得一切種智及相好身□」佛告

釋提桓因＞「如是％如是％?E5A9尸迦％從般若波羅蜜中學０得一切種智□                     *464c

p6，2144－

?E5A9尸迦％不以是身名爲佛０得一切種智故名爲佛□?E5A9尸迦％是佛一

切種智０從般若波羅蜜中生□以是故０?E5A9尸迦％是佛身０一切種智所

依處０佛因是身得一切種智□善男子當作是思惟＞是身０一切種智

所依處０是故我涅槃後舍利０當得供養□復次０?E5A9尸迦％善男子□善女

人０若聞是般若波羅蜜０書寫□受持０親近□讀誦０正憶念０華香□瓔珞０?ECEA

香□澤香０幢蓋□?C9AB樂０恭敬供養０尊重讚歎０是善男子□善女人０則爲供

養一切種智□以是故０?E5A9尸迦％若有善男子□善女人０書是般若波羅

蜜０若受持□親近０?F0E9誦□說０正憶念０供養恭敬０尊重讚歎０華香□瓔珞乃

至?C9AB樂？若復有善男子□善女人０佛涅槃後０供養尊舍利０塔恭敬０尊

重讚歎０華香乃至?C9AB樂？若有善男子□善女人０是般若波羅蜜０書持

供養恭敬０尊重讚歎０華香□瓔珞乃至?C9AB樂０是人得福多％何以故Ｃ是

p7，2145－

般若波羅蜜中０生五波羅蜜０生內空乃至無法有法空？四念處乃

至十八不共法０一切三昧０一切禪定０一切陀羅尼０皆從般若波羅

蜜中生？成就衆生０淨佛世界０皆從般若波羅蜜中生？菩薩家成就０

色成就０資生之物成就０眷屬成就０大慈大悲成就０皆從若波羅

蜜中生？刹利大姓０婆羅門大姓０居士大家０皆從是般若波羅蜜中

生？四天王天０乃至阿迦尼?A65C天０須陀■乃至阿羅漢□□支佛□諸菩

薩摩訶薩□諸佛０諸佛一切種智０皆從是般若波羅蜜生□」

爾時０釋提桓因白佛言＞「世尊％閻浮提人不供養般若波羅蜜０不

恭敬□不尊重□不讚歎０爲不知供養多所利益耶Ｃ」佛告釋提桓因＞                  *465a

「?E5A9尸迦％於汝意云何Ｃ閻浮提中幾所人信佛不壞Ｃ信法□信僧不

壞Ｃ幾所人於佛無疑Ｃ於法□於僧無疑Ｃ幾所人於佛決了Ｃ於法□於僧

p8，2146－

決了Ｃ」釋提桓因白佛言＞世尊％閻浮提人於佛□法□僧不壞信少０

於佛□法□僧無疑□決了亦少□」「?E5A9尸迦％於汝意云何Ｃ閻浮提幾所

人得三十七品□三解脫門八解脫□九次第定□四無□智□六神通Ｃ閻

浮提幾所人斷三結故０得須陀■道Ｃ幾所人斷三結０亦淫瞋痴薄

故０得斯陀含道Ｃ幾所人斷五下分結０得阿那含道Ｃ幾所人斷五上

分結０得阿羅漢Ｃ閻浮提幾所人求□支佛Ｃ幾所人發阿□多羅三

□三菩提心Ｃ」釋堤桓因白佛言＞「世尊％閻浮提中少所人得三

十七品０乃至少所人發阿□多羅三□三菩提心□」佛告釋提桓

因＞「如是％如是％?E5A9尸迦％少所人信佛不壞０信法不壞０信僧不壞？少

所人於佛無疑０於法無疑０於僧無疑？少所人於佛決了０於法決了０

於僧決了□?E5A9尸迦％亦少所人得三十七品□三解脫門□八解脫□九次

p9，2147－

第定□四無□智□六神通□?E5A9尸迦％亦少所人斷三結得須陀■０斷三

結亦淫瞋痴薄得斯陀含０斷五下分結得阿那含０斷五上分結得

阿羅漢０少所人求□支佛□於是中亦少所人發阿□多羅三□三

菩提心？於發心中亦少所人行菩薩道□何以故Ｃ是衆生前世不見

佛０不聞法０不供養比丘僧？不布施０不持戒０不忍辱０不精進０不禪定０

無智慧？不聞內空□外空０乃至無法有法空？亦不聞不修四念處０乃

至十八不共法？亦不聞不修諸三昧門０陀羅尼門０亦不聞不修一                      *465b

切智０一切種智□?E5A9尸迦％以是因緣故０當知少所衆生信佛不壞０信

法不壞０信僧不壞０乃至少所衆生求□支佛道０於是中少所衆生

發阿□多羅三□三菩提心０於發心中少所衆生行菩薩道０於是

中亦少所衆生得阿□多羅三□三菩提□」

p10 ，2148－

「?E5A9尸迦％我以佛眼見東方無量阿僧祇衆生發心０行阿□多羅

三□三菩提心 ０行菩薩道？是衆生遠離般若波羅蜜方便力故０若

一若二０住阿?EF40跋致地０多墮聲聞□□支佛地□南□西□北方０四維□上下０

亦如是□以是故０?E5A9尸迦％善男子□善女人０發心求阿□多羅三□三

菩提者０應聞般若波羅蜜０應受持□親近０讀誦□說０正憶念□受持□親近０

讀誦□說０正憶念已０應書經卷０恭敬供養０尊重讚歎０香華□瓔珞乃至

?C9AB樂□諸余善法０入般若波羅蜜中者０亦應聞□受持乃至正憶念□阿

等是諸余善法Ｃ所謂檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶

波羅蜜□禪波羅蜜？內空□外空乃至無法有法空？諸三昧門０諸陀羅

尼門？四念處乃至十八不共法０大慈大悲□如是等無量諸善法０皆

入般若波羅蜜中０是亦應聞□受持乃至正憶念□何以故Ｃ是善男子□

p11 ，2149－

善女人０當如是念＞佛本爲菩薩時０如是行０如是學０所謂般若波羅

蜜□禪波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波羅蜜？

內空□乃至無法有法空？諸三昧門０諸陀羅尼門？四念處０乃至十八

不共法０大慈大悲□如是等無量佛法０我等亦應隨學□何以故Ｃ般若

波羅蜜０是我等所尊？禪波羅蜜乃至無量諸余善法０亦是我等所                      *465c

尊□此是諸佛法印０諸□支佛□阿羅漢□阿那含□斯陀含□須陀■法印□

諸佛學是般若波羅蜜０乃至一切種智０得度彼岸□諸□支佛□阿羅

漢□阿那含□斯陀含□須陀■□亦學是般若波羅蜜０乃至一切種智０得

度彼岸□以是故０?E5A9尸迦％善男子□善女人０若佛在世０若般涅槃後０應

依止般若波羅蜜□禪波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波

羅蜜□檀波羅蜜乃至一切種智亦應依止□何以故Ｃ是般若波羅蜜

p12 ，2150－

乃至一切種智０是諸聲聞□□支佛□菩薩摩訶薩０及一切世間天□人□

阿修羅所可依止□」

論問曰＞佛已種種讚般若功德０今釋提桓 因何故以舍利校般若

功德多少Ｃ答曰＞信根多者０喜供養舍利？慧根多者０好讀誦經法□是

故問＞有人書經供養０有人供養舍利０何所爲多□華香□瓔珞等義０如

先說□於汝意云何者０四事問中０此是反問答０是故佛卽是反問釋

提桓因＞或有人供養舍利得福德多０或有人供養般若波羅蜜得

福德亦多０隨人心故０佛不得一定答０是故反問□從般若波羅蜜中

生五波羅蜜者０後品中佛自說＞無方便智布施□向０不名檀波

羅蜜□十八空卽是智慧０智慧因緣故０生四念處０乃至一切種智？雖

非盡是智慧０以性同故０以智慧爲主０是故言從般若生□行般若波

p13 ，2151－

羅蜜０得諸法實相０於布施□持戒等通達？若不得般若實相０不能通

達布施□持戒□何以故Ｃ若一切法空０則無罪無福０何用布施□持戒Ｃ若

諸法實有０不應從因緣生０先已有故□若衆生是常０則譬如虛空０亦                  *466a

無死者？若無常０神則隨身滅０亦無後世罪福□若無衆生０何有殺罪Ｃ

如是亦無不殺生戒等□若得是般若波羅蜜實相法０則不墮有無

二邊０用中道通達布施□持戒等？以此布施□持戒等果報故０有刹利

大姓□乃至諸佛□

問曰＞閻浮提人多貪利福德０何以不供養般若波羅蜜Ｃ答曰＞智人

少故０不知供養般若無咎？譬如金寶０盲者不識□以閻浮提人０但信

三寶者少０何況知而能行Ｃ佛欲令釋提桓因自說０故反問有幾許

人於三尊得不壞信等□問曰＞不壞信□無疑□決了０有何差別Ｃ答曰＞有

p14 ，2152－

人言＞無有差別０佛莊嚴種種說０開悟人心故□有人言＞於三寶中得

不壞信０何以知之Ｃ以無疑故□何以知無疑Ｃ以決了故□問曰＞無疑□決

了有何異Ｃ答曰＞初信三寶故是無疑０智慧究竟故決了？譬如度水０

初入是無疑０出彼岸是決了□三分聖戒力故信不壞０四分力故是

無疑０正見分力故是決了□復次０見諦道中是不壞信０思惟道中是

無疑０無學道中是決了□如是等種種分別是三事□得何果報Ｃ從三

十七品至六神通０是有爲果？三結盡乃至煩惱及習盡０是無爲果？

得如是等果報□釋提桓因有報生知他心０亦曾以天耳聞諸道差

別０又以是大菩薩利根０入觀衆生心三昧故０得知諸道差別０是故

答佛深信者少□從須陀■乃至初發心求佛道轉少０轉少故不知

供養般若□何以故少Ｃ前世生死中０不聞三寶名０乃至不聞一切種                    *466b

p15 ，2153－

智名□

佛欲□上事故０說我今以佛眼觀十方無量阿僧祇衆生發無上

道０離般若方便力故０若一若二住阿?EF40跋致地□諸余善法人般若

波羅蜜者０是諸余經０所謂法華經□密跡經等□十二部經中義同般

若者０雖不名爲般若波羅蜜經０然義理卽同般若波羅蜜□問曰＞云

何須陀■亦學般若波羅蜜０乃至一切種智得到彼岸Ｃ答曰＞此中

六波羅蜜□三解脫門□三十七品等０乃至一切種智０此非獨菩薩法０

三乘共有０各隨分學□

經「?E5A9尸迦％若有善男子□善女人０佛般涅槃後０爲供養佛故０作七

寶塔０高一由旬□天香□天華□天瓔珞０天?ECEA香□天澤香０天衣□天幢蓋０天

?C9AB樂０供養恭敬０尊重讚歎□?E5A9尸迦％於汝意云何Ｃ是善男子□善女人０

p16 ，2154－

從是因緣得福多不Ｃ」釋提桓因言＞「世尊％甚多％甚多％」佛言＞「不

如是善男子□善女人０聞是般若波羅蜜０書寫□受持０親近０正憶念０不

離薩婆若心？亦恭敬尊重讚歎０若華香□瓔珞０?ECEA香□澤香０幢蓋□?C9AB樂

供養０是善男子□善女人福德多□」佛告?E5A9尸迦＞「置一七寶塔０若

善男子□善女人供養佛故？佛般涅槃後０起七寶塔０滿閻浮提０皆高

一由旬０恭敬尊重讚歎０華香□瓔略０幢蓋□?C9AB樂供養□?E5A9尸迦％於汝意

云何Ｃ是善男子□善女人０得福多不Ｃ」釋提桓因言＞「世尊％其福甚

多％」佛言＞「不如是善男子□善女人０如前供養般若波羅蜜０其福

甚多□?E5A9尸迦％復置一閻浮提滿中七寶塔？有善男子□善女人０供養               *466c

佛故０佛般涅槃後０起七寶塔０滿四天下０皆高一由旬０供養如前□?E5A9

尸迦％於汝意云何Ｃ是善男子□善女人０其福多不Ｃ」釋提桓因言＞「甚

p17 ，2155－

多％甚多％」佛言＞不如是善男子□善女人０書持般若波羅蜜０恭敬

尊重讚歎０華香乃至?C9AB樂供養０其福甚多□?E5A9尸迦％復置四天下滿

中七寶塔？若有善男子□善女人０供養佛故０佛般涅槃後０起七寶塔０

滿小千世界０皆高一由旬０供養如前□?E5A9尸迦％於汝意云何Ｃ是善男

子□善女人其福多不Ｃ」釋提桓因言＞「甚多％」佛言＞「不如是善

男子□善女人０書是般若波羅蜜０受持恭敬０尊重讚歎０華香乃至?C9AB

樂供養０其福甚多□?E5A9尸迦％復置小千世界滿中起七寶塔？若有善

男子□善女人０供養佛故０佛般涅槃後０起七寶塔０滿二千中世界０皆

高一由旬０供養如前０故不如供養般若波羅蜜其福甚多□復置二

千中世界七寶塔？若善男子□善女人０供養佛故０佛般涅槃後０起七

寶塔０滿三千大千世界０皆高一由旬０盡形壽供養０天華□天香□天瓔

p18 ，2156－

珞０乃至天?C9AB樂□於汝意云何Ｃ是善男子□善女人得福多不Ｃ」釋提

桓因言＞「世尊％甚多％甚多％」佛言＞「不如是善男子□善女人０書持

是般若波羅蜜０恭敬尊重讚歎０華香乃至?C9AB樂供養０其福甚多□復

置三千大千世界中七寶塔？若三千大千世界中衆生０一一衆生

供養佛故０佛般涅槃後０各起七寶塔０恭敬尊重讚歎０華香乃至?C9AB

樂供養□若有善男子□善女人書持般若波羅蜜０乃至正憶念０不離

薩婆若心０亦恭敬尊重讚歎０華香□瓔珞乃至?C9AB樂供養０是人得福                 *467a

甚多□」釋提桓因白佛言＞「如是％如是％世尊％是人供養恭敬０尊重

讚歎是般若波羅蜜０則爲供養過去□未來□現在佛％世尊％若十方如

□河沙等世界中衆生０一一衆生供養佛故０佛般涅槃後０各起七

寶塔０高一由旬０是人若一劫０若減一劫０恭敬尊重讚歎０華香乃至

p19 ，2157－

?C9AB樂供養□世尊％是善男子□善女人得福多不Ｃ」佛言＞「甚多％」釋

提桓因言＞「有善男子□善女人０書持是般若波羅蜜０乃至正憶念０

亦恭敬尊重讚歎０華香乃至?C9AB樂供養０其福大多％何以故Ｃ世尊％一

切善法皆入般若波羅蜜中０所謂十善道０四禪□四無量心□四無色

定０三十七品０三解脫門空□無相□無作０四諦＞苦諦□集諦□滅諦□道諦０六

神通□八解脫□九次第定０檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I

耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０內空乃至無法有法空０諸三昧

門□陀羅尼門０佛十力□四無所畏□四無□智□大慈大悲□十八不共法０

一切智□道種智□一切種智□世尊％是名一切諸佛法印０是法中一切

聲聞及□支佛０過去□未來□現在諸佛０學是法得度彼岸□」

論釋曰＞般若波羅蜜０若聞□受持□讀誦等０有無量功德□更欲說故０以

p20 ，2158－

現事譬喩□之＞人見土塔高大０卽時生心０謂是塔主福德極大？何

況七寶起塔０高一由旬％是故佛以塔爲喩□問曰＞是塔爲實爲假Ｃ答

曰＞佛欲使人解知分別福德多少故０作是譬喩０不應問其虛實％有

人言＞有實□有假□如迦葉佛般涅槃後０有國王名吉 I?CE63０爾時０人壽

二万歲？是王爲供養舍利故０起七寶塔０高五十里 □又過去世有轉                   *467b

輪王０名德主０一日起五百塔０高五十由旬□此言滿三千大千世界０

是事假喩□有人言＞皆是實有□如小國王隨力起七寶塔？大王能起

一由旬七寶塔０或過一由旬？小轉輪王能起七寶塔滿四天下？大

轉輪王能起七寶塔過四天下？梵天王主三千大千世界□是佛弟

子０能心生變化０起塔高至梵天０滿三千大千世界□或有菩薩得陀

羅尼門□諸三昧門０深行六波羅蜜故０佛滅度後０能起七寶塔滿三

p21 ，2159－

千大千世界□滿者０擧其多故０不言間不空間□後言一一衆生者０施

主多故福德多□佛是中自說得福因緣＞十善道乃至一切種智０皆

攝在般若波羅蜜中？和合是法０名爲般若波羅蜜□是般若中０但出

生佛０尙當供養０何況出生三乘及人天中樂０皆因般若波羅蜜有

而不供養Ｃ舍利是無記法０是諸善法所依止處故０後乃能□人果

報？行般若波羅蜜０卽時得果０後亦得報□

釋述成品第三十三

經爾時０佛告釋提桓因＞「如是％如是％?E5A9尸迦％是諸善男子□善女人

書是般若波羅蜜０持經卷受學０親近□讀誦□說０正憶念０加復供養華

香□瓔珞０?ECEA香□澤香０幢蓋□?C9AB樂０當得無量無數□不可思議□不可稱量□

無邊福德％何以故Ｃ諸佛一切智０一切種智０皆從般若波羅蜜中生□

p22 ，2160－

諸菩薩摩訶薩禪波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波羅

蜜□檀波羅蜜０皆從般若波羅蜜中生□內空乃至無法有法空０四念                    *467c

處乃至十八不共法０皆從般若波羅蜜中生□諸佛五眼０皆從般若

波羅蜜中生□成就衆生□淨佛世界０道種智０一切種智諸佛法０皆從

般若波羅蜜中生□聲聞乘□□支佛乘□佛乘０皆從般若波羅蜜中生□

以是故０?E5A9尸迦％善男子□善女人書是般若波羅蜜０受持經卷０親近□

讀誦□說０正憶念０加復供養華香乃至?C9AB樂０過出前供養七寶塔０百

分□千分□千億万分０乃至算數譬喩所不能及％何以故Ｃ?E5A9尸迦％若般

若波羅蜜在於世者０佛寶□法寶□比丘僧寶０亦終不滅□若般若波羅

蜜在於世者０十善道０四禪□四無量心□四無色定０檀波羅蜜乃至般

若波羅蜜０四念處乃至十八不共法０一切智□一切種智０皆現於世□

p23 ，2161－

若般若波羅蜜在於世者０世間便有刹利大姓０婆羅門大姓０居士

大家？四天王天０乃至阿迦尼?A65C諸天？須陀■果乃至阿羅漢果□□

支佛道０菩薩摩訶薩０無上佛道０轉法輪０成就衆生□淨佛世界□」

論釋曰＞上帝釋答佛０言供養般若０福德甚多□更有大天０以帝釋非

一切智人故０所說或錯０是以佛印可所說０言如是％如是％問曰＞若般

若波羅蜜相０一切諸觀滅０語言道斷０不生不滅０如虛空相？今何以

說般若在世者０三寶不滅Ｃ答曰＞般若波羅蜜□性０有佛無佛０常住

不滅□此言在世者０所謂般若經卷０可修習讀誦者０是因中說果□譬

如井深０?DF58短不及０便言失井０井實不失？般若波羅蜜實相如深井０

經卷名爲?DF58０行者不能書寫□修習故言滅□問曰＞若說三寶０盡攝一               *468a

切善人善法０何以復言般若在世者０世間有十善道０及至一切種

p24 ，2162－

智Ｃ答曰＞此諸法及諸道０皆廣解三寶中義□佛寶者０佛法所攝無學

五衆？法寶者０第三諦所謂涅槃０除四沙門所攝學□無學功德０余殘

□支佛功德０菩薩功德？僧寶者０四向□四得０學無學五衆□余十善道□

四禪□四無量等０皆是道方便門０是故別說□

大智度論卷第五十七

~p9t24l20

大智度論卷第五十八

釋勸持品第三十四

經爾時０三千大千世界所有四天王天０乃至阿迦尼?A65C天０語釋提

桓因諸天言＞「應受是般若波羅蜜０應持□應親近□應讀誦□說０正憶

念％何以故Ｃ受持般若波羅蜜０乃至正憶念故０一切所修集善法０當

具足滿０益諸天衆０減損阿修羅□諸天子％受持般若婆羅蜜０乃至

正憶念故０佛種不斷０法種□僧種不斷□佛種□法種□僧種不斷故０世間

便有檀婆羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅

蜜□般若波羅蜜０皆現於世□四念處乃至十八不共法０菩薩道０皆現

p1

於世□須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□□支佛道０佛道？須

陀■乃至佛０皆現於世□」爾時０佛告釋提桓因＞「?E5A9尸迦％汝當受

是般若波羅蜜０持□讀□誦□說０正憶念％何以故Ｃ若諸阿修羅生惡心０欲

□三十三天共□□?E5A9尸迦％汝爾時當誦念般若波羅蜜０諸阿修羅

惡心卽滅０更不復生□?E5A9尸迦％若諸天子□天女 ０五死相現時０當墮不

如意處０汝當於其前０誦讀般若波羅蜜０是諸天子□天女 ０聞般若波

羅蜜功德力故０還生本處□何以故Ｃ方聞般若波羅蜜有大利益故□」

「復次０?E5A9尸迦％若諸善男子□善女人０若諸天子□天女０聞是般若波

羅蜜經耳０以是功德故０漸當得阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ?E5A9

尸迦％過去諸佛及弟子０皆學是般若波羅蜜０得阿□多羅三□三

菩提０入無余涅槃□?E5A9尸迦％未來世諸佛０今現在十方諸佛及弟子０

p2

皆學是般若波羅蜜０得阿□多羅三□三菩提０入無余涅槃□何以

故Ｃ?E5A9尸迦％是般若波羅蜜０攝一切善法０若聲聞法０若□支佛法０若

菩薩法０若佛法□」釋提桓因白佛言＞「世尊％般若波羅蜜０是大明

□０無上明□％無等等明□％何以故Ｃ世尊％是般若波羅蜜能除一切

不善法０能□一切善法□」佛語釋提桓因＞「如是％如是％?E5A9尸迦％般

若波羅蜜是大明□０無上明□０無等等明□％何以故Ｃ?E5A9尸迦％過去

諸佛因是明□故０得阿□多羅三□三菩提？未來世諸佛０今現在

十方諸佛０亦因是明□０得阿□多羅三□三菩提□因是明□故０世

間便有十善道０便有四禪□四無量心□四無色定０便有檀波羅蜜乃

至般若波羅蜜０四念處乃至十八不共法□便有法性□如□法相□法住□

法位□實際□便有五眼０須陀■果乃至阿羅漢果□□支佛道０一切智□

p3

一切種智□?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩因緣故０十善出於世間０四禪□四無

量心０乃至一切種智０須陀■乃至諸佛０出於世間□□如滿月照明０

星宿亦能照明□如是０?E5A9尸迦％一切世間善法□正法０十善乃至一切

種智０若諸佛不出時０皆從菩薩生？是菩薩摩訶薩方便力０皆從般

若波羅蜜生□菩薩摩訶薩以是方便力０行檀波羅蜜乃至禪波羅

蜜０內空乃至無法有法空０四念處乃至十八不共法０不□聲聞□□

支佛地０成就衆生□淨佛世界０壽命成就□世界成就□菩薩眷屬成就０

得一切種智０皆從般若波羅蜜生□」

「復次０?E5A9尸迦％若善男子□善女人０聞般若波羅蜜０受持□親近乃至

正憶念０是人當得今世□後世功德□」釋提桓因白佛言＞「世尊％何

等是善男子□善女人０受持般若波羅蜜０乃至正憶念０得今世□後世

p4

功德Ｃ」佛告釋提桓因＞「若有善男子□善女人０受持般若波羅蜜０

乃至正憶念０終不中毒死０兵刃不傷０水火不害０乃至四百四病所

不能中０除其宿命業報□復次０?E5A9尸迦％若有官事起０是善男子□善女

人０讀誦般若波羅蜜故０往到官所０官不譴責□何以故Ｃ是般若波羅

蜜威力故％若善男子□善女人０讀誦是般若波羅蜜０到王所０若太子□

大臣所０王及太子□大臣０皆歡喜問訊０和意□語□何以故Ｃ是諸善男

子□善女人０常有慈□悲□喜□捨心向衆生故０?E5A9尸迦％若善男子□善女人０

受持般若波羅蜜０乃至正憶念０得如是等種種今世功德□?E5A9尸迦％

何等是善男子□善女人後世功德Ｃ是善男子□善女人０終不離十善

道０四禪□四無量心□四無色定０六波羅蜜０四念處乃至十八不共法□

是人終不墮三惡道０受身完具０終不生貧窮下賤□工師□除□人□&C3-2933;

p5

死人家□常得三十二相０常得化生諸現在佛界０終不離菩薩神通□

若欲從一佛界至一佛界０供養諸佛０聽諸佛法０卽得隨意？所遊佛

界０成就衆生□淨佛世界０漸得阿□多羅三□三菩提□?E5A9尸迦％是名

後世功德□以是故０?E5A9尸迦％善男子□善女人０應當受持般若波羅蜜０

親近□讀誦□說０正憶念０華香乃至?C9AB樂供養０常不離薩婆若心□是善

男子□善女人０乃至阿□多羅三□三菩提０得今世□後世功德成就□」

論釋曰＞佛是法王０讚歎受持般若波羅蜜者已０次天王釋讚？釋讚

已０今次諸天讚□以多衆讚故０令人信心 轉深□作是言＞應受持是般

若波羅蜜□此中說受持因緣＞修諸功德０增益諸天０減損阿修羅０三

寶不斷０六波羅蜜等諸功德出現於世□爾時０佛可諸天讚０告釋言 ＞

汝受持是般若波羅蜜□此中說因緣＞若阿修羅生惡心 ０欲共三十

p6

三天□０汝爾時讀誦般若者０惡心卽滅□若二陣相對時讀誦般若

者０阿修羅卽□退去□問曰＞若爾者０何以不常誦般若０令阿修羅惡心

不生Ｃ何故乃使兩陣相對Ｃ答曰＞諸天多著福樂０染欲心利０雖知般

若有大功德０不能常誦故□又以?C97B利天不淨業因緣故０致有怨敵０

不得不□□諸天命欲終時０五死相現＞一者□華冠萎？二者□腋下汗出？

三者□蠅來著身？四者□見更有天坐己坐處？五者□自不樂本座□諸

天見是死相□念惜天樂０見當生惡處心懷憂毒□爾時０若聞般若

波羅蜜實相０諸法虛狂０無常空寂０信是佛法０心淸淨故０還生本

處□

是天人不但還生本處０以聞般若故０世世受福樂０漸成無上道□此

中因緣０如經說般若波羅蜜爲大明□者是□問曰＞釋提桓因何以

p7

故名般若爲大明□Ｃ答曰＞諸外道聖人０有種種□術０利益民人？誦

是□故０能隨意所欲０使諸鬼神□諸仙人有是□故０大得名聲０人民

歸伏□貴□術故０是以帝釋白佛言＞諸□術中０般若波羅蜜是大□

術□何以故Ｃ能常□衆生道德樂故□余□術樂因緣０能起煩惱０又不

善業故０墮三惡道□復次０余□術能隨貪欲□瞋?D17D０自在作惡？是般若

波羅蜜□０能滅禪定□佛道□涅槃諸著０何況貪?D17D粗病％是故名爲大

明□□無上□□無等等□□復次０是□能令人離老□病□死０能立衆生於

大乘０能令行者於一切衆生中最大０是故言大□□能如是利益故０

名爲無上□先有仙人所作□術力所謂能知他人心□０名抑叉尼？能

飛行變化□０名?D961陀 I？能住壽過千歲万歲□０於諸□中無□等□

於此無□術中０般若波羅蜜過出無量故０名無等等□復次０諸佛

p8

法名無等０般若波羅蜜得佛因緣故０言無等等□復次０諸佛於一切

衆生中名無等０是般若□術０佛所作故０名無等等□□復次０此經中

自說三□因緣０所謂是□能捨一切不善法０能□一切善法□佛順

其所歎故０言如是％如是％亦更廣其所讚０所謂因般若故０出生十善

道０乃至諸佛□是般若波羅蜜０屬菩薩故０佛說譬喩＞諸佛能大破無

明?EC47故０如滿月？菩薩破暗不如故０如星宿□如夜中有所見０皆是星□

月力？世間生死夜中有所知見０皆是佛菩薩力□若世無佛０爾時０菩

薩說法度衆生０著人天樂中０漸漸令得涅槃樂□菩薩所有智慧０皆

是般若波羅蜜力□復次０是菩薩雖行三十七品□十八空０知諸法畢

竟不可取０亦不□聲聞□□支佛道０而能還起善法０敎化衆生０淨佛

世界０壽命具足等０皆是方便般若波羅蜜力□

p9

若是人能受持般若０乃至正憶念０得今世□後世功德□今世功德者０

所謂終不中毒死等□問曰＞先已說不橫死０今何以更說Ｃ答曰＞先已

說般若波羅蜜０不一會中說０此爲後來者更爲說□復次０刀毒□水火

有二種＞有他作０有自作□先說他加兵毒□水火等０今爲不自傷□何以

知之Ｃ次說四百病故知□上雖說人不能得其便０不說其人還恭

敬供養□四百四病者０四大爲身０常相侵害□一一大中０百一病起＞?AA7E

病有二百二０水□風起故？熱病有二百二０地□火起故□火熱相０地堅相０

堅相故難消故０難消故能起熱病□血肉□筋脈□骨髓等０地分□除其業報

者０一切法和合因緣生０無有作者０無有作者故０必受業報０佛所不

能救０何況般若％必受業報０不必受業報０先已說□官事起者０誦般若

波羅蜜力故０隨起皆滅□問曰＞先說人不能得便０今何以復更說Ｃ答

p10

曰＞先雖說人不能得便０不說國王□大臣等□旣不能得便０還復恭敬

供養□何以故Ｃ是菩薩常有慈□悲□喜□捨心向衆生故□後世功德者０世

世所生０常不離十善道等０是故常不墮惡道□是人折伏惡心故０受

身完具０不生下賤等家□學佛所學道故０得變化身似佛０有三十二

相□八十隨形好□常得化生現在佛國者０隨心所到十方世界０供養

諸佛０聽受諸法０敎化衆生０漸漸得成佛道□是故行者聽聞□受持０乃

至正憶念０不離薩婆若心□如是得今世□後世功德□

釋梵志品第三十五

經爾時０諸外道梵志來向佛所０欲求佛短□是時釋提桓因心念＞是

諸外道梵志來向佛所０欲求佛短０我今當誦念從佛所受般若波

羅蜜？是諸外道梵志等０終不能中道作□０斷說般若波羅蜜□釋提

p11

桓因作是念已０卽誦般若波羅蜜□是時諸外道梵志０遙?EBD0佛０復道

還去□時舍利弗心念＞是中何因緣０諸外道梵志遙?EBD0佛０復道還去Ｃ

佛知舍利弗心念０告舍利弗＞「是釋提桓因誦念般若波羅蜜０以

是因緣故０諸外道梵志遙?EBD0佛０復道還去□舍利弗％我不見是諸外

道梵志一念善心？是諸外道梵志０但持惡心來０欲索佛短□舍利弗％

我不見說般若波羅蜜時０一切世間若天□若魔□若梵□若沙門衆□婆

羅門衆中０有持惡意來０能得短者％何以故Ｃ舍利弗％是三千大千世

界中０諸四天王天乃至阿迦尼?A65C天０諸聲聞□□支佛０諸菩薩摩訶

薩０守護是般若波羅蜜□所以者何Ｃ是諸天人０皆從般若波羅蜜中

生故□復次０舍利弗％十方如□河沙等世界中０諸佛及聲聞□□支佛□

菩薩摩訶薩０諸天龍□鬼神等０皆守護是般若波羅蜜□所以者何Ｃ是

p12

諸佛等０皆從般若波羅蜜中生故□」

爾時０惡魔心念＞今佛四衆現前集會０亦有欲界□色界諸天子０是中

必有菩薩摩訶薩受記０當得阿□多羅三□三菩提□我寧可至佛

所０破壞其意□是時０惡魔化作四種兵０來至佛所□爾時０釋提桓因心

念＞是四種兵０或是惡魔化作０欲來向佛□何以故Ｃ是四種兵嚴飾＞頻

婆娑羅王四種兵所不類０波斯匿王四種兵亦不類０諸釋子四種

兵□諸 I昌四種兵皆亦不類□是惡魔長夜索佛便０欲惱衆生０我寧

可誦念般若波羅蜜□釋提桓因卽時誦念般若波羅蜜０惡魔如所

誦聞０漸漸復道還去□

爾時０會中四天王諸天子０乃至阿迦尼?A65C諸天子０化作天華０於虛

空中而散佛上０作是言＞「世尊％願令般若波羅蜜久住閻浮提％所

p13

以者何Ｃ閻浮提人受持般若波羅蜜０隨所住時０佛寶不滅０法寶□僧

寶亦住不滅□」爾時０十方如□河沙等世界中諸天０亦散華作是

言＞「世尊％願令般若波羅蜜久住閻浮提０若般若波羅蜜久住０佛□

法□僧亦當久住０亦分別知菩薩摩訶薩道□復次０所在住處０有善男

子□善女人０書持般若波羅蜜經卷０是處則爲照明０已離衆冥□」佛

告釋提桓因等諸天子＞「如是％如是％?E5A9尸迦及諸天子閻浮提人

受持般若波羅蜜０隨所住時０佛寶如是住０法寶□僧寶亦如是住□乃

至所在住處０善男子□善女人０有書持般若波羅蜜經卷０是處則爲

照明０已離衆冥□」爾時０諸天子化作天華０散佛上０作是言＞「世尊％

若有善男子□善女人０受持般若波羅蜜０乃至正憶念０魔若魔天不

能得其便□世尊％我等亦當擁護是善男子□善女人％何以故Ｃ若善男

p14

子□善女人０受持般若波羅蜜０乃至正憶念０我等視是人卽是佛０若

次佛□」是時０釋提桓因白佛言＞「世尊％善男子□善女人０受持般若

波羅蜜０乃至正憶念者０當知是人先世於佛所作功德０多親近供

養諸佛０爲善知識所護□世尊％諸佛一切智０應當從般若波羅蜜中

求０般若波羅蜜亦當從一切智中求％所以者何Ｃ般若波羅蜜不異

一切智０一切智不異般若波羅蜜？般若波羅蜜０一切智０不二不別□

是故我等視是人卽是佛０若次佛□」佛告釋提桓因＞「如是％如是％

?E5A9尸迦％諸佛一切智卽是般若波羅蜜０般若波羅蜜卽是一切智□

何以故Ｃ?E5A9尸迦％諸佛一切智０從般若波羅蜜中生□般若波羅蜜０不

異一切智０一切智不異般若波羅蜜？般若波羅蜜０一切智０不二不

別□」

p15

論釋曰＞上品中說聞□受般若者０魔若魔民□外道梵志０不得其便０今

欲現□驗故０以威神感致衆魔０及諸外道□是以外道梵志作是念＞

佛在耆?EC47□山中說般若波羅蜜０所謂諸法畢竟空無所有０以引

致十方衆生□我等共往難問０破此空論□其論若破０佛則自退０我等

還得如本□是諸外道但有邪見□惡心□?E5A9慢故來０欲出是畢竟淸淨

般若波羅蜜過罪□譬如狂人欲中傷虛空０徒自疲苦％爾時０帝釋如

佛敎０受持般若０外道不能得便□今欲驗實０令人信知故□帝釋無量

福德成就０以天利根０深信般若０卽時誦念０得般若力故０外道遙?EBD0

佛０復道而去□問曰＞何以不直還０方?EBD0佛而去Ｃ答曰＞以般若神力故０

於遠處降伏□作是念＞佛衆威德甚大０我等今往０徒自困辱０無所成

弁？我等今若遙見直去０人當謂我等怯弱０來而空去□以是故０詐現

p16

供養?EBD0佛０復道而去□舍利弗本是梵志０見諸外道遠處而去０心少

憐愍？不能以小事故０入三昧求知０作是念＞此諸外道何因緣來０竟

不蒙度而空還去Ｃ佛言＞是般若波羅蜜力□舍利弗意念＞佛以般若

波羅蜜０無事不濟０云何令此外道空來而去Ｃ佛知舍利弗所念０語

舍利弗＞是諸梵志０乃至無一念善心０但持惡意０邪見著心０欲求諸

法定相０是故不中度□譬如必死之病０雖有良醫□神藥０不能救濟□舍

利弗％說般若波羅蜜時０非但此梵志０一切世間人０持惡心來０不能

得便□何以故Ｃ一切諸佛及諸菩薩□諸天０常守護般若故□所以者何Ｃ

諸佛□菩薩□天人作是念＞我等皆從般若生故□魔來欲難問破壞０亦

如是□ ct

是時０會中諸天子０先聞般若功德０今見□驗０心大歡喜０化華供養□

p17   cc

作是願＞令般若波羅蜜久住閻浮提０是事如下廣說０佛卽印可□諸

天於佛前自誓＞言行者若聞受持般若波羅蜜０乃至正憶念０我等

當守護％所以者何Ｃ我等視是人如佛０若次佛□如佛者０法性身住

阿?EF40跋致０得無生法忍０乃至十地□次佛者０肉身菩薩能說般若波

羅蜜０及其正義□爾時０帝釋以先世因緣所集功德智慧０讚是菩薩０

此中更說讚歎因緣□諸佛一切種智０應從般若中求者０菩薩行般

若波羅蜜具足故０得佛時０般若變成一切種智故０言一切種智當

從般若中求□佛能說般若波羅蜜故０言般若波羅蜜當從一切智

中求□譬如乳變爲酪０離乳無酪０亦不得言乳卽是酪□般若波羅蜜

變爲一切種智０離般若亦無一切種智０亦不得言般若卽是一切

種智□般若□一切種智作生因０一切種智□般若作說因０因□果不

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相離故０言不二不別□

釋尊導品第三十六

經爾時０慧命阿難白佛言＞「世尊％何以故不稱譽檀波羅蜜□尸羅

波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜０乃至十八不共法０

但稱譽般若波羅蜜Ｃ」佛告阿難＞「般若波羅蜜０於五波羅蜜０乃

至十八不共法爲尊導％阿難＞％於汝意云何Ｃ不□向薩婆若０布施得

稱檀波羅蜜不Ｃ」「不也％世尊％」「不□向薩婆若０尸羅□■提□毘

I耶□禪□智慧０是般若波羅蜜不Ｃ」「不也％世尊％」「以是故０知般若

波羅蜜０於五波羅蜜０乃至十八不共法爲尊導０是故稱譽□」阿難

白佛言＞「世尊％云何布施□向薩婆若０作檀波羅蜜０乃至作般若

波羅蜜Ｃ」佛告阿難＞「以無二法布施０□向薩婆若０是名檀波羅

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蜜？以不生□不可得□向薩婆若布施０是名檀波羅蜜□乃至以無二

法智慧０□向薩婆若０是名般若波羅蜜？以不生□不可得回向薩婆

若智慧０是名般若波羅蜜□」阿難白佛言＞「世尊％云何以不二法

□向薩婆若布施０是名檀波羅蜜Ｃ乃至以不二法□向薩婆若智

慧０是名般若波羅蜜Ｃ」佛告阿難＞「以色不二法故０受□想□行識不

二法故０乃至阿□多羅三□三菩提不二法故□」「世尊％云何色

不二法Ｃ乃至阿□多羅三□三菩提不二法Ｃ」佛言＞「色□色相空□

何以故Ｃ檀波羅蜜色０不二不別？乃至阿□多羅三□三菩提□檀波

羅蜜０不二不別□五波羅蜜亦如是□以是故０阿難％但稱譽般若波羅

蜜０於五波羅蜜０乃至一切種智爲尊導％阿難％譬如地０以種散中０得

因緣和合便生０是諸種子依地而生□如是０阿難％五波羅蜜依般若

p20

波羅蜜得生０四念處乃至一切種智０亦依般若波羅蜜得生□以是

故０阿難％般若波羅蜜０爲五波羅蜜０乃至十八不共法尊導％」

爾時０釋提桓因白佛言＞「世尊％佛說善男子□善女人０受持般若波

羅蜜０乃至正憶念者０功德未盡□何以故Ｃ受持般若波羅蜜０乃至正

憶念０則受三世諸佛無上道□所以者何Ｃ欲得薩婆若０當從般若波

羅蜜中求？欲得般若波羅蜜０當從薩婆若中求□世尊％受持般若波

羅蜜０乃至正憶念故０十善道現於世間０四禪□四無量心□四無色定０

乃至十八不共法現於世間□受持般若波羅蜜０乃至正憶念故０世

間便有刹利大姓０婆羅門大姓０居士大家０四天王天０乃至阿迦尼

?A65C諸天□受持般若波羅蜜０乃至正憶念故０便有須陀■０乃至阿羅

漢□□支佛□菩薩摩訶薩□受持般若波羅蜜０乃至正憶念故０諸佛出

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於世間□」爾時０佛告釋提桓因＞「?E5A9尸迦％善男子□善女人０受持般

若波羅蜜０乃至正憶念０我不說但有爾所功德□何以故Ｃ?E5A9尸迦％是

善男子□善女人０受持般若波羅蜜０乃至正憶念０不離薩婆若心０無

量戒衆成就０定衆□慧衆□解脫衆□解脫知見衆成就□復次０?E5A9尸迦％是

善男子□善女人０能受持般若波羅蜜０乃至正憶念０不離薩婆若心０

當知是人爲如佛□復次０?E5A9尸迦％一切聲聞□□支佛０所有戒衆□定衆□

慧衆□解脫衆□解脫知見衆０不及是善男子□善女人戒衆０乃至解脫

知見衆０百分□千分□千億万分０乃至算數譬喩所不能及％何以故Ｃ善

男子□善女人０於聲聞□□支佛地中０心得解脫０更不求大乘法故□」

「復次０?E5A9尸迦％若有善男子□善女人０書持般若波羅蜜經卷０供養

恭敬尊重０華香□瓔珞乃至?C9AB樂０亦得今世□後世功德□」爾時０釋提

p22

桓因白佛言＞「世尊％是善男子□善女人０受持般若波羅蜜０乃至正

憶念０不離薩婆若心０供養般若波羅蜜０恭敬尊重０華香乃至?C9AB樂０

我常當守護是人％」

論釋曰＞阿難雖多聞０力能分別空０而未離欲故０不能深入？雖常侍

佛０不數問難空事□今佛讚歎般若波羅蜜０亦讚歎行者０是故阿難

白佛言＞世尊％何以不稱歎余波羅蜜及諸法０而獨稱歎般若波羅

蜜Ｃ問曰＞佛從初以來０常說六波羅蜜名０今阿難何以言不稱說Ｃ答

曰＞雖說名字０不爲稱美０皆爲入般若中故說□佛語阿難＞ 一切有爲

法中０智慧第一？一切智慧中度彼岸０般若波羅蜜第一□譬如行路０

雖有衆伴０導師第一□般若亦如是０雖一切善法各各有力０般若波

羅蜜能示導出三界０到三乘□若無般若波羅蜜０雖行布施等善法０

p23

隨受業行０果報有盡？以有盡故０尙不能得小乘涅槃０何況無上道％

若布施等善法０能觀如佛道相不二０不生不滅０不得不失０畢竟空

寂０是名□向薩婆若□是布施福０世世常受果報而不盡０後當得一

切種智□如布施０一切法亦如是相□問曰＞佛何以不答不二因緣０還

以不二解Ｃ答曰＞阿難不問不二因緣０但問何法不二０是故佛答色

等諸法不二故０般若波羅蜜能令五事等作波羅蜜故０但稱譽般

若波羅蜜□佛欲令是義了了易解故０作是喩譬＞如大地能生万物０

般若波羅蜜亦如是□能持一切善法種子者０從發心來０除般若波

羅蜜０余一切善法□是因緣和合者０是佛道中一心信忍０精進不休

不息０欲受通達不壞０有如是等法□事得成弁者０是增長者從發心

起０學諸波羅蜜０從一地至一地０乃至佛地是□

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問曰＞帝釋何以故０言佛說行者受持般若功德未盡Ｃ答曰＞般若波

羅蜜無量無邊０功德亦無量無邊□說未究竟０中間外道梵志及魔

來故０傍及異事０今還欲續聞□帝釋深愛福德果報０樂聞般若功德０

聽無厭足？今更欲聞說０故自說因緣＞世尊％若人受持般若波羅蜜０

乃至正憶念０則受三世諸佛無上道功德智慧□所以者何Ｃ般若中

應求一切種智０一切種智中應求般若□如上品末說□諸行者若受

持般若０發心求阿□多羅三□三菩提０爲度衆生故０集般若波羅

蜜等諸功德０所謂十善道乃至十八不共法０現於世間□是善法因

緣故０有刹利大姓０乃至諸佛□佛告天帝＞是人不但得如上功德０亦

得無量戒衆等功德□戒衆者０是菩薩行般若波羅蜜０於一切衆生

中修畢竟無畏施□衆生十方中數無量無邊０三世中數亦無量無

p25

邊０六道四生種類各各相亦無量無邊０於此無量無邊衆生中０施

第一所愛樂物０所謂壽命０是故得無量戒衆果報□如是不殺等戒０

但說名字０則二百五十□毘尼中０略說則八万四千０廣說則無量無

邊□是戒凡夫人或一日受０或一世０或百千万世？菩薩世世於一切

衆生中施無畏０乃至人無余涅槃０是名無量戒衆□乃至解脫知見

衆０亦如是隨義分別□是五衆功德０勝於二乘０不可計量□

若人書寫供養般若波羅蜜０得今世□後世功德□問曰＞今世□後世功

德深重０書持供養輕微０云何得二世功德Ｃ答曰＞供養有二種＞一者□

效他供養？二者□深心供養□知般若功德０深心供養故０得二世功德□

是般若有種種門入０若聞持乃至正憶念者０智慧精進門入？書寫

供養者０信及精進門入□若一心深信０則供養經卷勝？若不一心０雖

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受持而不如□復次０有如意寶珠０是無記色法０無心□無識０以衆生福

德因緣故生０有人供養者０能令隨意所得？何況般若波羅蜜是

無上智慧０諸佛之母０諸法寶中是第一寶％若人如所聞０一心信受

供養０云何不得二世功德Ｃ但人不一心供養０又先世重罪故０雖供

養般若０而不得如上功德０般若無咎□

經佛告釋提桓因＞「?E5A9尸迦％是善男子□善女人０欲讀□誦□說般若波

羅蜜時０無量百千諸天０皆來聽法□是善男子□善女人說般若波羅

蜜法０諸天子益其膽力？是諸法師若疲極０不欲說法０諸天益其膽

力故０便能更說□善男子□善女人０受持是般若波羅蜜０乃至正憶念０

供養華香乃至?C9AB樂故０亦得是今世功德□復次０?E5A9尸迦％是善男子□

善女人０於四部衆中說般若波羅蜜時０心無怯弱０若有論難０亦無

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畏想□何以故Ｃ是善男子□善女人０爲般若波羅蜜所護持故□般若波

羅蜜中亦分別一切法＞若世間０若出世間？若有漏０若無漏？若善０若

不善？若有爲０若無爲？若聲聞法０若□支佛法０若菩薩法０若佛法□善

男子□善女人住內０乃至住無法有法空故０不見有能難般若波

羅蜜者０亦不見受難者０亦不見般若波羅蜜□如是０善男子□善女人０

爲般若波羅蜜所護持故０無有能難壞者□復次０善男子□善女人０受

持般若波羅蜜０乃至正憶念時０不沒□不畏□不怖□何以故Ｃ是善男子□

善女人０不見是法沒者□恐怖者□?E5A9尸迦％善男子□善女人０受持般若

波羅蜜０乃至正憶念０華香供養乃至?EFD9蓋０亦得是今世功德□復次０

?E5A9尸迦％善男子□善女人０受持般若波羅蜜０乃至正憶念０書持經卷０

華香供養０乃至?EFD9蓋０是人爲父母所愛０宗親知識所念０諸沙門□婆

p28

羅門所敬０十方諸佛及菩薩摩訶薩□□支佛□阿羅漢乃至須陀■

所愛敬０一切世間若天□若魔□若梵及阿修羅等０皆亦愛敬□是人行

檀波羅蜜０檀波羅蜜無有斷絶時？尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I

耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜亦無有斷絶時□修內空不斷０乃

至修無法有法空不斷？修四念處不斷０乃至修十八不共法不斷？

修諸三昧門不斷０修諸陀羅尼門不斷？諸菩薩神通不斷０成就衆

生□淨佛世界不斷０乃至修一切種智不斷□是人亦能降伏難論毁

謗□善男子□善女人０受持般若波羅蜜０乃至正憶念０不離薩婆若心０

書持經卷０華香供養乃至?EFD9蓋０亦得是今世□後世功德□」

「復次０?E5A9尸迦％善男子□善女人０書持經卷０在所住處０三千大千世

界中所有諸四天王天０發阿□多羅三□三菩提心者０皆來到是

p29

處０見般若波羅蜜０受讀□誦說０供養□禮&C3-2930;還去□三十三天□夜摩天□兜

率陀天□化樂天□他化自在天０梵衆天□梵輔天□梵會天□大梵天０光天□

少光天□無量光天□光音天０淨天□少淨天□無量淨天□遍淨天０無陰行

天□福德天□廣果天０發阿□多羅三□三菩提心者０皆來到是處０見

般若波羅蜜０受讀□誦說０供養□禮&C3-2930;還去□淨居諸天０所謂無□天□無

熱天□妙見天□喜見天□色究竟天０皆來到是處０見是般若波羅蜜０受

讀□誦說０供養□禮&C3-2930;還去□復次０?E5A9尸迦％十方世界中諸四天王天０乃

至廣果天０發阿□多羅三□三菩提心０及淨居天０□余諸天龍□鬼

神０?D961?F66B婆□阿修羅０迦樓羅□緊那羅□摩 □?B9A6?F7A1A亦來見般波羅蜜０

受讀□誦說０供養□禮&C3-2930;還去□是善男子□善女人應作是念＞十方世界

中諸四天王０乃至廣果天發阿□多羅三□三菩提心０及淨居

p30

天□余諸天龍□鬼神０?D961?F66B婆□阿修羅０迦樓羅□緊那羅□摩 □?B9A6?F7A1A來

見般若波羅蜜０受讀□誦說０供養□禮&C3-2930;０我則法施已□?E5A9尸迦％三千大

千世界中０所有諸四天王天０乃至阿迦尼?A65C天０及十方世界中諸

四天王天０乃至阿迦尼?A65C天０發阿□多羅三□三菩提心者０護持

是善男子□善女人０諸惡不能得便０除其宿命重罪□?E5A9尸迦％是善男

子□善女人０亦得是今世功德０所謂諸天子發阿□多羅三□三菩

提心０皆來到是處□何以故Ｃ?E5A9尸迦％諸天子發阿□多羅三□三菩

提心０欲救護一切衆生０不捨一切衆生０安樂一切衆生故□

爾時０釋提桓因白佛言＞「世尊％善男子□善女人０云何當知諸四天

王天０乃至阿迦尼?A65C天來Ｃ及十方世界中諸四天王天０乃至阿迦

尼?A65C天來見般若波羅蜜０受讀□誦說０供養□禮&C3-2930;時Ｃ」佛告釋提桓

p31

因＞「?E5A9尸迦％若善男子□善女人０見大淨光明０必和有大德諸天來０

見般若波羅蜜０受讀□誦說０供養□禮&C3-2930;時０復次０?E5A9尸迦％善男子□善女

人０若聞異妙香０必知有大德諸天來０見般若波羅蜜０受讀□誦說０供

養□禮&C3-2930;時□復次０?E5A9尸迦％善男子□善女人０行淨潔故０諸天來到其處０

見般若波羅蜜０受讀□誦說０供養□歡喜□禮&C3-2930;□是中有小鬼輩０卽時出

去０不能堪任是大德諸天威德故□以是大德諸天來故０是善男子□

善女人生大心□以是故０般若波羅蜜所住處０四面不應有諸不淨０

應然燈□燒香０散衆名華０衆香塗地０衆蓋?EFD9幢０種種嚴飾□復次０?E5A9尸

迦％善男子□善女人說法時０終無疲極０自覺身輕□心樂０隨法偃息０臥

覺安隱０無諸惡夢□夢中見諸佛三十二相０八十隨形好？比丘僧恭

敬圍?EBD0說法０在諸佛邊聽受法敎？所謂六波羅蜜０四念處乃至十

p32

八不共法？分別六波羅蜜義０四念處乃至十八不共法０亦分別其

義□亦見菩提樹莊嚴殊妙０見諸菩薩趣菩提樹０得阿□多羅三□

三菩提□見諸佛成已轉法輪０見百千万菩薩共集法論義？應如是

求薩婆若０應如是成就衆生０應如是淨佛世界□亦見十方無數百

千万億諸佛０亦聞其名號？某方某界某佛０若千百千万億菩薩０若

千百千万億聲聞０恭敬圍?EBD0說法□復見十方無數百千万億諸佛

般涅槃０復見無數百千万億諸佛七寶塔？見供養諸塔０恭敬尊重

讚歎０華香乃至?EFD9蓋□?E5A9尸迦％是善男子□善女人０見如是善夢０臥安

覺安０諸天益其氣力０自覺身□輕便０不大貪著飮食□衣服□臥具□湯

藥０於此四供養０其心輕微□譬如比丘坐禪０從禪定起０心□定合０不

貪著飮食０其心輕微□何以故Ｃ?E5A9尸迦％諸天法應以諸味之精０益其

p33

氣力故□十方諸佛及天龍□鬼神０阿修羅□?D961?F66B婆０迦樓羅□緊那羅□摩

□?B9A6?F7A1A亦益其氣力□如是０?E5A9尸迦％善男子□善女人０欲得今世如是

功德０應當受持般若波羅蜜０親近□讀誦□說０正憶念０亦不離薩婆若

心□?E5A9尸迦％善男子□善女人０雖不能受持０乃至正憶念０應當書持經

卷０恭敬供養０尊重讚歎０華香□瓔珞乃至?EFD9蓋□?E5A9尸迦％若善男子□善

女人０聞是般若波羅蜜０受持□讀誦□說０正億念０書寫經卷０恭敬供養

尊重讚歎０華香乃至?EFD9蓋？是善男子□善女人功德甚多０勝於供養

十方諸佛及弟子衆０恭敬尊重讚歎０衣服□飮食□臥具□湯藥□諸佛及

弟子般涅槃後０起七寶塔０恭敬供養０尊重讚歎０華香乃至?EFD9蓋□」

論門曰＞天上自有般若０何以來至說法人所０益其膽力Ｃ答曰＞天上

雖有般若０諸天憐愍衆生故來０來則惡鬼遠去０益法師膽力０令其

p34

樂說？又使衆生益加信敬０以是故來□有人言＞天甘露味０微細沾洽０

能入毛孔０使善男子四大諸情０柔軟輕利０樂有所說□問曰＞一切說

般若者０皆得諸天甘露味０令其樂說不Ｃ答曰＞不也％若有行者一心

求佛道０折伏結使０衣服淨潔０所說法處淸淨０華香□?EFD9蓋０香水灑地０

無諸不淨？是故諸天歡喜０亦利益諸聽者□說法者雖不多讀內外

經書０深入般若波羅蜜義故０心不怯弱０不沒□不恐□不畏□何以故Ｃ般

若波羅蜜中０無有定法可執□可難□可破故□復次０是般若波羅蜜中０

亦分別說諸法０世間□出世間０常□無常０善□不善等０無法不有？以備有

諸法故０不怯□不畏□若但有一法０則多所闕故０有恐畏□是菩薩行般

若波羅蜜０煩惱折薄０諸福德增益?E2C0身故０威德可敬□身是功德住

處故０雖形□醜陋０無所能作０猶爲人所愛重０何況自然端正０能利

p35

益人％問曰＞若諸佛□沙門□婆羅門所愛重０可爾％父母愛念何足稱Ｃ答

曰＞人雖父母所生０不順父母敎０則不愛念？菩薩於恭敬之中０倍復

殊勝□供養恭敬０尊重道德故０沙門□婆羅門愛敬□平實至誠０口不妄

言？深愛後世功德０不著今世樂？接養下人０不自高大？若見他有過０

尙不說其實０何況讒毁％若必不得已０終不盡說□給恤孤窮０不私附

己□如是等事０皆是般若波羅蜜力□是人功德遠聞故０諸天□世人皆

所愛敬□是供養般若波羅蜜故０世世常得六波羅蜜等０無有斷絶

時□是人福德智慧名聞故０若有問難毁謗０悉能降伏□

復次０諸天爲供養般若波羅蜜故０來至般若所住處□復次０山河□樹

木□土地□城廓０一切鬼神０皆屬四天王？四天王來故０皆隨從共來□是

諸鬼神中０有不得般若經卷者０是故來至般若波羅蜜處供養０讀

p36

誦□禮&C3-2930;０亦爲利益善男子故□此亦是今世功德０以諸天善神來故□

天帝破肉眼人疑０故問＞云何知大德天來時Ｃ見大光明０若聞殊異

之香０亦以如先說住處淸淨故□問曰＞人身不淨內充０外淨何益Ｃ答

曰＞淨其住處０及以衣服０則外無不淨？外無不淨故０諸天歡喜□譬如

國王大人來處０群細庶民避去？諸大德天來０小鬼去亦如是０大天

威德重故０舊住小鬼避去□是諸大天來近故０是人心則淸淨廣大□

行者若欲令大德天來０當如經所說□惡鬼遠去故０身心輕便□所以

者何Ｃ近諸惡鬼０令人身心漸惡□譬如近瞋人０喜令人瞋？近美色０則

令人好色情發□是人內外惡因緣遠離故０臥安覺安０無諸惡夢□若

夢０但見諸佛０如經所說□問曰＞般若波羅蜜在佛身中０若供養一佛０

則供養般若波羅蜜０何以言供養十方佛０不如供養般若波羅蜜Ｃ

p37

答曰＞供養者心０若供養佛取人相０人畢竟不可得０以取相故０福田

雖大而功德薄少□供養般若波羅蜜者０則如所聞般若中０不取人

相０不取法相０用是心供養故０福德大□復次０般若波羅蜜０是一切十

方諸佛母０亦是諸佛師□諸佛得是身三十二相０八十隨形好０及無

量光明０神通變化０皆是般若波羅蜜力□以是故０供養般若波羅蜜

勝以是等因緣故０勝供養十方諸佛０非不敬佛□

大智度論卷第五十八

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大智度論卷第五十九

釋舍利品第三十七

經佛告釋提桓因言＞「?E5A9尸迦％若滿閻浮提佛舍利作一分０復有

人書般若波羅蜜經卷作一分０二分之中０汝取何所Ｃ」釋提桓因

白佛言＞「世尊％若滿閻浮提佛舍利作一分０般若波羅蜜經卷作

一分０二分之中０我寧取般若波羅蜜經卷□何以故Ｃ世尊％我於佛舍

利非不恭敬０非不尊重？以舍利從般若波羅蜜中生０般若波羅蜜

?E2C0修故０是舍利得供養恭敬０尊重讚歎□」爾時０舍利弗問釋提桓

因＞「?E5A9尸迦％是般若波羅蜜０不可取０無色□無形□無對０一相□所謂無

p1，2203－

相０汝云何欲取Ｃ何以故Ｃ是般若波羅蜜０不爲取故出０不爲捨故出０

不爲增減□聚散□損益□淨故出□是般若波羅蜜０不□諸佛法０不捨

凡人法？不□□支佛法□阿羅漢法□學法０不捨凡人法□不□無爲性０

不捨有爲性□不□內空乃至無法有法空０不□四念處乃至一切

種智０不捨凡人法□」釋提桓因語舍利弗＞「如是％如是％舍利弗％若

有人知是般若波羅蜜０不□諸佛法０不捨凡人法０乃至不□一切

種智０不捨凡人法？是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜０能修般若波

羅蜜□何以故Ｃ般若波羅蜜不行二法相故０不二法相是般若波羅

蜜０不二法相是禪波羅蜜０乃至檀波羅蜜□」爾時０佛讚釋桓因

言＞「善哉％善哉％?E5A9尸迦％如汝所說０般若波羅蜜不行二法相故０不                     *475c

二法相是般若波羅蜜０不二法相是禪波羅蜜０乃至檀波羅蜜□?E5A9

p2，2204－

尸迦％若人欲得法性二相者０是人爲欲得般若波羅蜜二相□何以

故Ｃ?E5A9尸迦％法性０般若波羅蜜０無二無別？乃至檀波羅蜜０亦如是□若

人欲得實際□不可思議性二相者０是人爲欲得般若波羅蜜二相□

何以故Ｃ般若波羅蜜０不可思議性０無二無別□」釋提桓因白佛言＞

「世尊％一切世間人及諸天□阿修羅０應禮&C3-2930;供養般若波羅蜜％何

以故Ｃ諸菩薩摩訶薩０般若波羅蜜中學０得阿□多羅三□三菩提□

世尊％我常在善法堂上坐０我若不在座時０諸天子來供養我故０爲

我坐處作禮?EBD0竟還去□諸天子作是念＞釋提桓因在是處坐０爲諸

三十三天說法故□如是０世尊％在所處書是般若波羅蜜經卷０受持□

誦讀０爲他演說０是處□十方世界中０諸天龍□夜叉０?D961?F66B婆□阿修羅０迦

樓羅□緊那羅□摩 □?B9A6?F7A1A皆來禮&C3-2930;般若波羅蜜０供養已去□何以故Ｃ

p3，2205－

是般若波羅蜜中０生諸佛及一切衆生樂具故□諸佛舍利０亦是一

切種智住處因緣□以是故０世尊％二分中０我取般若波羅蜜□復次０世

尊％我若受持□讀誦般若波羅蜜０深心入法中０我是時不見怖畏相□

何以故Ｃ世尊％是般若波羅蜜無相無貌０無言無說□世尊％無相無貌０

無言無說０是般若波羅蜜０乃至是一切種智□世尊％般若波羅蜜０若

當有相非無相者０諸佛不應知一切法無相無貌０無言無說□世尊％無相無貌０

□多羅三□三菩提？爲弟子說諸法無相無貌０無言無說０世尊％以

般若波羅蜜０實是無相無貌０無言無說故０諸佛知一切諸法無相                      *476a

無貌０無言無說０得阿□多羅三□三菩提？爲弟子說諸法亦無相

無貌０無言無說□以是故０世尊％是般若波羅蜜０一切世間諸天入阿

修羅應供養恭敬０尊重讚歎０華香□瓔珞乃至?EFD9蓋□復次０世尊％若有

p4，2206－

人受持般若波羅蜜０親近□讀誦□說０正憶念□及書供養０華香乃至?EFD9

蓋０是人不墮地獄□畜生□餓鬼道中０不墮聲聞□□支佛地？乃至得阿

□多羅三□三菩提０常見諸佛０從一佛界一佛界０供養諸佛０恭

敬尊重讚歎０華香乃至?EFD9蓋□復次０世尊％滿三千大千世界佛舍利

作一分０書般若波羅蜜經卷作一分０是二分中０我取般若波羅蜜□

何以故Ｃ世尊％是般若波羅蜜中０生諸佛舍利？以是故舍利得供養

恭敬０尊重讚歎□是善男子□善女人０供養恭敬舍利故０受天上□人中

福樂０常不墮三惡道？如所願０漸以三乘法入涅槃□是故０世尊％若有

見現在佛０若見般若波羅蜜經卷０等無異□何以故Ｃ世尊％是般若波

羅蜜０□佛無二無別故□」

論問曰＞上以起七寶塔０對校供養般若波羅蜜０義已具足０今佛何

p5，2207－

以以舍利□經卷對校Ｃ答曰＞先明七寶塔０是舍利住處０今但明舍利

以對經卷□舍利雖不及般若０而滿閻浮提０般若妙故０但明經卷□復

次０出家人多貪智慧０智慧是解脫因緣故？在家人多貪福德０福德

是樂因緣故□出家人多貪意識所知物０在家人多貪五識所知物□

釋提桓因０已□福樂果報最大０於在家人中最爲尊勝？以是故０佛                    *476b

問釋提桓因□釋提桓因言＞我於二分中０取般若波羅蜜經卷□此中

自說因緣＞世尊％我不敢輕慢□不恭敬舍利０我知供養芥子許舍利０

功德無量無邊□乃至得佛功德不盡０何況滿閻浮提％世尊％菩薩受

身便有舍利０人所不貴？得成佛時０舍利以般若?E2C0修故０人所恭敬

尊重供養？是故二分中０我取勝者□問曰＞舍利弗知釋提桓因０以世

諦故０言取般若波羅蜜０何以故難Ｃ答曰＞釋提桓因０在家中爲煩惱

p6，2208－

所縛０五欲所覆０而能說般若波羅蜜０是事希有％以是故０舍利弗質

問０欲令釋提桓因更問佛深義０故難□釋提桓因順舍利弗意０答言＞

如是％釋提桓因意０於一切法中無二相０不以舍利爲小０不以般若

波羅蜜爲大□般若波羅蜜０無二無分別相０爲利益新發意菩薩故０

以世諦□如是說般若波羅蜜０能令衆生無二無分別？以是利益

故０我取般若□是時０佛讚釋提桓因＞善哉％善哉％以能分別諸法０亦能

善說般若相故０所謂無二相？是故讚歎□佛此中自說譬喩＞若人欲

分別法性□實際等作二分０是人爲欲分別般若波羅蜜作二分□帝

釋自說般若０又聞佛重說０其心淸淨０深信歡喜０言一切世間所應

禮敬□帝釋此中自說因緣＞一切菩薩學是般若０得阿□多羅三□

三菩提□又此中以己身爲喩０己身喩佛０般若經卷喩坐處□有人言＞

p7，2209－

己身喩般若０坐處喩舍利０是故二分中我取般若□復次０世尊％我若

受持般若讀誦０是時乃至不見怖畏相０何況實怖畏％所以者何Ｃ一                    *476c

切諸法無相０無言無說故□般若波羅蜜０能令人得是無相法０故無

所畏□受持供養般若者０不墮三惡趣及二乘道０世世不離佛０常

供養十方諸佛？是故般若波羅蜜０一切世間所應供養□復次０佛開

其初０以舍利滿閻浮提□帝釋旣悟二事勝負０爲一切衆生故０廣增

至三千大千世界□此中自說因緣＞見般若波羅蜜０□見佛等無異□

經「復次０世尊％如佛住三事示現０說十二部經＞修多羅□祇夜乃至

優波提舍□復有善男子□善女人０受持□誦說是般若波羅蜜０等無畏□

何以故Ｃ世尊％是般若波羅蜜中０生三事示現０及十二部經＞修多羅

乃至優波提舍故□復次０世尊％十方諸佛住三事示現０說十二部經＞

p8，2210－

修多羅乃至優波提舍？復有人受般若波羅蜜０爲他人說０等無異□

何以故Ｃ般若波羅蜜中生諸佛０亦生十二部經＞修多羅乃至優波

提舍□」

「復次０世尊％若有 供養十方如□河沙等世界中諸佛０恭敬尊重

讚歎０華香乃至?EFD9蓋？復有人書般若波羅蜜經卷０恭敬尊重讚歎０

華香乃至?EFD9蓋０其福正等□何以故Ｃ十方諸佛皆從般若波羅蜜中

生□復次０世尊％善男子□善女人０聞是般若波羅蜜０受持□讀誦０正憶念０

亦爲他人說０是人不墮地獄道□畜生□餓鬼道０亦不墮聲聞□□支佛

地□何以故Ｃ當知是善男子□善女人０正住阿?EF40跋到地中故□是般若

波羅蜜０遠離一切苦惱衰病□復次０世尊％若有善男子□善女人０書是

般若波羅蜜經卷０受持□親近□供養０恭敬尊重讚歎０是人離諸恐怖□                *477a

p9，2211－

世尊％譬如負債人親近國王０供給左右０債主反更供養恭敬是人０

是人不復怖□何以故Ｃ世尊％此人依近於王０憑恃有力故□如是０世

尊％諸佛舍利０般若波羅蜜?E2C0修故０得供養恭敬□世尊％當知般若波

羅蜜如王０舍利如負債人？負入贅人依王故得供養０舍利亦依般若舍利亦依般若

波羅蜜修?E2C0故得 供養□世尊％當知諸佛一切種智０亦以般若波羅

蜜修?E2C0故得成就□以是故０世尊％二分之中０我取般若波羅蜜□何以

故Ｃ世尊％般若波羅蜜中０生諸佛舍利三十二相？般若波羅蜜中０亦

生佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法□大慈大悲□世尊％般若

波羅蜜中０生五波羅蜜０使得波羅蜜名字？般若波羅蜜中０生諸佛

一切種智□復次０世尊％所在三千大千世界中０若有受持□供養０恭敬

尊重讚歎般若波羅蜜０是處０若人若非人０不能得其便０是人漸漸

p10 ，2212－

得入涅槃□世尊％般若波羅蜜０爲大利益如是０於三千大千世界中

能作佛事％世尊％在所住處０有般若波羅蜜０則爲有佛□」

「世尊％譬如無價摩尼寶０在所住處０非人不得其便□若男子□若女

人有熱病０以是珠著身上０熱病卽時除?E6AF？若有風處０若有?AA7E病０若

有雜熱風冷病０以珠著身上０皆悉除□□若?EEEE中是寶能令明０熱時

能令□０寒時能令溫？珠所住處０其地不寒不熱０時節和適０其處亦

無諸余毒□□若男子□女人０爲毒蛇所□０以珠示之０毒卽除滅□復次０

世尊％若男子□女人眼痛□膚  □盲□０以珠示之０卽時除□□若有 癩瘡

惡腫０以珠著其身上０病卽除□□復次０世尊％是摩尼寶所在水中０水                *477b

隨作一色＞若以靑物□著水中０水色則爲靑？若黃□赤□白□紅□□物□

著水中０水隨作黃□赤□白□紅□□色□如是等種種色物□著水中０水隨

p11 ，2213－

作種種色□世尊％若水濁０以珠著水中０水卽爲淸０是珠其德如是％」

爾時０阿難問釋提桓因言＞「?E5A9尸迦％是摩尼寶０爲是天上寶Ｃ爲是

閻浮提寶Ｃ」釋提桓因語阿難言＞「是天上寶□閻浮提人亦有是

寶０但功德相少不具足？天上寶淸淨輕妙０不可以譬喩爲比□復次０

世尊％是摩尼寶０若著?E6D7中０擧珠出０其功德?E2C0?E6D7故０人皆愛敬□如是０

世尊％在所住處０有書般若波羅蜜經卷０是處則無衆惱之患０亦如

摩尼寶所著處０則無衆難□世尊％佛般泥■後０舍利得供養０皆般若

波羅蜜力０禪波羅蜜乃至檀波羅蜜０內空乃至無法有法空０四念

處乃至十八不共法０一切智０法相□法住□法位□法性□實際０不可思議

性０一切種智０是諸功德力□善男子□善女人作是念＞是佛舍利０一切

智□一切種智□大慈大悲０斷一切結使及習０常捨行□不錯謬法等諸

p12 ，2214－

佛功德住處□以是故０舍利得供養□世尊％舍利是諸功德寶波羅蜜

住處？不垢不淨波羅蜜住處０不生不滅波羅蜜０不入不出波羅蜜０

不增不損波羅蜜０不來不去不住波羅蜜？是佛舍利０是諸法相波

羅蜜住處？以是諸法相波羅蜜?E2C0修故０舍利得供養□復次０世尊％置

三千大千世界０滿中舍利０如□河沙等諸世界０滿其中舍利０作一

分？有人書般若波羅蜜經卷作一分？二分之中０我取般若波羅蜜□                    *477c

何以故Ｃ是般若波羅蜜中０生諸佛舍利０是般若波羅蜜修?E2C0故０舍

利得供養□世尊％若有善男子□善女人供養舍利０恭敬尊重讚歎０其

功德報０不可得邊０受人中□天上福樂０所謂刹利大姓０婆羅門大姓０

居士大家０四天王天處０乃至他化自在天中受福樂？ 亦以是福德

因緣故０當得盡苦□若受是般若波羅蜜０讀□誦□說０正億念０是人能具

p13 ，2215－

足禪波羅蜜０乃至能具足檀波羅蜜？能具足四念處０乃至能具足

十八不共法０過聲聞□□支佛地０住菩薩位？住菩薩位已０得菩薩神

通０從一佛至一佛界？是菩薩爲衆生故受身０隨其所應０成就衆

生＞若作轉輪聖王０若作刹利大姓０若作婆羅門大姓０成就衆生□以

是故０世尊％我不爲轉慢□不恭敬故０不取舍利０以善男子□善女人０供

養般若波羅蜜０則爲供養舍利故□復次０世尊％有人欲見十方無量

阿僧祗諸世界中０現在佛法身□色身０是人應聞受持般若波羅蜜０

讀誦□正憶念０爲他人處說％如是０善男子□善女人０當見十方無量阿

僧祗世界中諸佛法身□色身□是善男子善女人０行般若波羅蜜０亦

應以法相修念佛三昧□復次０善男子□善女人０欲見現在諸佛０應當

受是般若波羅蜜０乃至正憶念％」

p14 ，2216－

論復次０佛住三事示現０說十二部經者０問曰＞一切說法人中０無□

佛等者□佛說十二部經０則無不備具０云何善男子但受持?F0E9誦般

若０□佛等無異Ｃ答曰＞此中佛欲稱歎般若爲大故０於十二部經中０

般若爲最勝□所以者何Ｃ說是般若波羅蜜０多有發菩薩心？說十二                    *478a

部經０雜發三乘意故□不以菩薩功德比佛無量身０此說法身□菩薩

但說般若０勸導大乘？佛雜說０勸道三乘０故等無異□復次０三事示現

及十二部經根本者０所謂般若波羅蜜是□供養十方如□河沙等

諸佛０若復有供養般若經卷０亦等無異□

此中佛說般若所以福德勝因緣０所謂般若能破一切苦惱□衰病□

怖畏等□如負債人依王０王喩般若０負債人喩舍利□舍利是先世業

因緣所成０因緣中應償諸對０以般若波羅蜜?E2C0修故０宿命因緣諸

p15 ，2217－

對及饑渴寒熱所不能得０而得諸天世人所見供養□如負債人依

王０反爲債主所敬□先說無諸衰病及怖畏０以明內？今說麾尼寶０人

非人不得其便０以明外□是人供養般若波羅蜜故０若今世０若後世０

若身衰心病０盡皆能除０諸善願事０隨意能□□得是般若波羅蜜大

寶故０無諸怖畏０無所乏短□譬如無價寶珠０所願皆得□問曰＞摩尼寶

珠０於□黎□金銀０石門?EDAA□瑪瑙０ \璃□珊瑚０琥珀□金剛等中０是何等寶Ｃ答

曰＞有人言＞此寶珠從龍王腦中出０人得此珠０毒不能害０入火不能

燒０有如是等功德□有人言＞是帝釋所執金刪０用□阿修羅 U時０碎

落閻浮提□有人言＞諸過去久遠佛舍利０法旣滅盡０舍利變成此珠０

以益衆生□有人言＞衆生福德因緣故０自然有此珠□譬如罪因緣故０

地獄中自然有治罪之器□此寶名如意０淸?BAAB輕妙０四天

p16 ，2218－

下物０皆悉照現□如意珠義０如先說□是寶常能出一切寶物０衣服□飮                *478b

食０隨意所欲０盡能□之？亦能除諸衰惱病苦等□是寶珠有二種＞有

天上如意寶０有人間如意寶□諸天福德厚故０珠德具足？人福德薄

故０珠德不具足□是珠所著房舍□函?E6D7之中０其處亦有威德□般若波

羅蜜亦如是者０如如意寶珠０能□在家人今世富樂０隨意所欲□般

若波羅蜜０能□出家求道人三乘解脫樂０隨意所願□如意寶珠在

所著處０非人不得其便？般若波羅蜜亦如是０行者心□相應０惡邪

羅刹不能入其心中０沮壞道意０奪智慧命□復次０般若所在處０魔若

魔民０地神夜叉□諸惡鬼等０不能得便□如意珠能除四百四病０根本

四病＞風□熱□冷□雜□般若波羅蜜亦能除八万四千病０根本四病＞貪瞋□

痴□等分□淫欲病分二万一千０瞋?D17D病分二万一千０愚痴病分二万

p17 ，2219－

一千０等分病分二万一千□以不淨觀除貪欲０以慈悲心除瞋?D17D０以

觀因緣除愚痴０總上三藥或不淨□或慈悲□或觀因緣除等分病□如

寶珠能除黑?EC47０般若亦如是０能除三界黑?EC47□如寶珠能除熱０般若

亦如是０能除淫欲□瞋?D17D熱□如寶珠能除冷０般若亦如是０能除無明□

不信□不恭敬□懈怠等?AA7E心□日月皆諸寶所成０日能作熱０月能作?AA7E０

雖俱利益衆生０以不能兼故０不名爲如意□寶珠所在處０毒蛇等諸

惡□所不能害？般若亦如是０貪欲等毒所不能病□若有人毒蛇所

□０持寶珠示之０卽時除□？有人爲貪欲等毒陀所□０得般若波羅                    *478c

蜜０貪?D17D毒卽除？如難陀□鴦群 I摩羅等□有人眼痛盲□０以寶珠示

之０卽時除□？般若波羅蜜亦如是０有人以無明□疑悔□顚倒邪見等

破慧眼０得般若卽時明了□如人癩瘡?F7EA腫０以寶珠示之０卽時除□？

p18 ，2220－

般若亦如是０五逆癩罪等０得般若卽時滅□如以種重色□寶珠０

著水中隨作一色？般若亦如是０行者得般若力故０心則柔軟０無所

著０隨信手五根等０亦隨順四禪□四無量心□背捨□勝處及一切入□復

次０於須陀■□斯陀含□阿那含０阿羅漢□□支佛地０隨順遍學０無所違

逆□第六□色者０是虛空色０行者得般若觀諸法空０心亦隨順不著□

如是等種種者０入一切諸法０皆隨順無□□如水渾濁０雜色不淨０以

珠著中０皆淸淨一色？般若亦如是０人有種種煩惱□邪見□戱論０擾心

渾濁０得般若則淸淨一色□如如意珠有無量功德０般若功德亦如

是□

今當別相說般若功德＞是如意珠０但能除惡鬼０不能壞魔天０般若

則能除二事？珠能治身病０般若能治身□心病？珠能治人□神所治病０

p19 ，2221－

般若能治一切天龍□鬼神所不能治病？珠能治世世曾所治病０般

若能治無始世界來未曾所治病＞如是等種種差別□珠能照所住

處夜?EEEE０般若能照一切煩惱相應無明黑?EEEE０及不共無明０及一切

法中不了痴黑?EEEE□珠但能破所住處熱０不能破余處熱？般若力０乃

至無量世界劫盡大火０一吹能滅０何況一處熱％珠但能除形質火□

日之熱０般若能除三毒心熱？珠能除風雨□寒雪０般若能除十方無                    *479a

量世界衆生不信□不恭敬□懈怠心等寒？珠能□外毒□０不能除四

大毒蛇０般若能畢竟除此二種毒？珠不能治邪見毒０般若能除？珠

能治肉眼０般若能治慧眼？珠能治近見眼０般若能治遠見眼？珠能

治肉眼０肉眼不作珠０般若能治慧眼０慧眼卽作般若？珠能治肉眼０

後病復發０般若治慧眼０畢竟淸淨？珠能治癩瘡惡腫０般若能治身

p20 ，2222－

癩□心癩□問曰＞四種病中０攝一切病０何以別說眼痛癩病等Ｃ答曰＞眼

是身中第一０所用最貴０是故別說□諸病中癩病最重０宿命罪因緣

故難治０是故更說□珠能令水隨所□色０般若能隨順心數善法？珠

不能轉人心０般若能轉一切衆生心性所樂所欲？珠能令所著處

濁水淸０非一切水０般若力能令六覺濁心卽時淸淨０又於諸龍王□

鬼神王□人王等貪?D17D濁心０能令淸淨？珠能使所著函?E6D7□房舍有威

德０般若力能度十方無量世界阿僧祇衆生０令有威德？珠功德力

入函?E6D7０不能□人隨意功德０舍利得般若?E2C0修故０有人供養０必還

得般若而得成佛□是函?E6D7凡夫之人所貴０舍利凡夫□聖人所貴？函

?E6D7世間受樂人所貴０舍利出世間□世間受樂人所貴□般若是如意

寶珠０函?E6D7是舍利０舍利中雖無般若０般若所?E2C0故得供養□復次０諸

p21 ，2223－

聖法中０般若第一０無可譬喩０以世間人貴是寶珠故０以珠爲喩□人

見如意寶珠０所願皆得０若見珠所住處０亦得少願□行者亦如是０得

是般若波羅蜜義０卽入佛道？若見般若所住舍利供養故０得今世□                    *479b

後世無量福樂０久必得道□如是總相□別相０應當知□問曰＞般若若有

如是功德者０何以故說舍利是五波羅蜜０乃至一切種智所住處

故得供養Ｃ答曰＞先已說０一切諸法０般若波羅蜜爲首爲明導０譬如

王來必有將從０但擧其主名０余者已盡得□讚般若波羅蜜０是義先

已說□

經「復次０世尊％有二種法相＞有爲諸法相０無爲諸法相□云何有爲

諸法相Ｃ所謂內空中智慧０乃至無法有法空中智慧０四念處中智

慧０乃至八聖道分中智慧０佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共

p22 ，2224－

法中智慧０善法中不善法中０有漏法中無漏法中０世間法中出世

間法中智慧０是名有爲諸法法相□云何名無爲諸法相Ｃ若法無生

無滅０無住無異０無垢無淨０無增無減０諸法自性□云何名諸法自性Ｃ

諸法無所有性０是諸法自性０是名無爲諸法相□」爾時０佛告釋提

桓因＞「如是％如是％?E5A9尸迦％過去諸佛０因是般若波羅蜜０得阿□多

羅三□三菩提？過去諸佛弟子０亦因般若波羅蜜０得須陀■道０乃

至阿羅漢□□支佛道０未來□現在世十方無量阿僧祗諸佛０因是般

若波羅蜜０得阿□多羅三□三菩提？未來□現在諸佛弟子０亦因般

若波羅蜜０得須陀■道０乃至□支佛道□何以故Ｃ般若波羅蜜中廣

說三乘義０以無相法故０無生無滅法故０無垢無淨法故０無作無起□

不入不出□不增不損□不取不捨法故□以俗法故０非以第一義□何以

p23 ，2225－

故Ｃ是般若波羅蜜０非此非彼０非高非下０非等非不等０非相非無相０                *479c

非世間非出世間０非有漏非無漏０非有爲非無爲０非善非不善０非

過去非未來非現在□何以故Ｃ?E5A9尸迦％般若波羅蜜０不取聲聞□□支

佛法０不小不捨凡夫法□」釋提桓因白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩０行

般若波羅蜜０知一切衆生心０亦不得衆生０乃至知者□見者亦不得□

是菩薩不得色０不得受□想□行□識０不得眼乃至意０不得色乃至法０不

得眼□因緣生受乃至意□因緣生受０不得四念處乃至十八不

共法０不得阿□多羅三□三菩提０不得諸佛法０不得佛□何以故Ｃ般

若波羅蜜０不爲得法故出□何以故Ｃ般若波羅蜜０性無所有不可得０

所用法不可得０處亦不可得％」佛告釋提桓因＞「如是％如是％?E5A9尸

迦％如汝所說％菩薩摩訶薩０長夜行般若波羅蜜０阿□多羅三□三

p24 ，2226－

菩提不可得０何況菩薩及菩薩法％」

爾時０釋提桓因白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩但行般若波羅蜜０不

行余波羅蜜耶Ｃ」佛告釋提桓因言＞「?E5A9尸迦％菩薩盡行六波羅

蜜法０以無所得故□行檀波羅蜜０不得施者０不得受者０不得財物□行

尸羅波羅蜜０不得戒０不得持戒人０不得破戒人□乃至行般若波羅

蜜０不得智慧０不得智慧人０不得無智慧人□?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩行

布施時０般若波羅蜜爲作明導０能具足檀波羅蜜？菩薩摩訶薩行

持戒時０般若波羅蜜爲作明導０能具足尸羅波羅蜜？菩薩摩訶薩

行忍辱時０般若波羅蜜爲作明導０能具足■提波羅蜜？菩薩摩訶

薩行精進時０般若波羅蜜爲作明導０能具足毘 I耶波羅蜜？菩薩                      *480a

摩訶薩行禪時０般若波羅蜜爲作明導０能具足禪波羅蜜？菩薩摩

p25 ，2227－

訶薩觀諸法時０般若波羅蜜爲作明導０能具足般若波羅蜜□一切

法以無所得故０所謂色乃至一切種智□?E5A9尸迦％譬如閻浮提諸樹０

種種葉０種種華０種種果０種種色０其蔭無差別□諸波羅蜜入般若波

羅蜜中０至薩婆若０無差別亦如是０以無所得故□」

釋提桓因白佛言＞「世尊％般若波羅蜜０大功德成就％世尊％般若波

羅蜜０一切功德成就％世尊％般若波羅蜜０無量功德成就％無邊大功

德成就％無等功德成就％世尊％若有善男子□善女人０書是般若波羅

蜜經卷０恭敬供養０尊重讚歎０華香乃至?EFD9蓋０如般若波羅蜜所說

正憶念？復有善男子□善女人０書般若波羅蜜經卷□他人０其福何

所爲多Ｃ」佛告釋提桓因＞?E5A9尸迦％我還問汝０隨汝意報我□若有

善男子□善女人０供養諸佛舍利０恭敬尊重讚歎０華香乃至?EFD9蓋？若

p26 ，2228－

復有人分舍利如芥子許□他人０令供養恭敬０尊重讚歎０華香乃

至?EFD9蓋０其福何所爲多Ｃ」釋提桓因白佛言＞「世尊％如我從佛聞

法中義０有善男子□善女人０自供養舍利０乃至?EFD9蓋？若復有人分舍

利如芥子許０□他人令供養０其福甚多％世尊％佛見是福０利衆生故０

入金剛三昧中０碎金剛身作末舍利□何以故Ｃ有人佛滅度後０供養

佛舍利０乃至如芥子許０其福報無邊０乃至苦盡□」佛告釋提桓因＞

「如是％如是％?E5A9尸迦％若善男子□善女人０書般若波羅蜜經卷０供養

恭敬０華香乃至?EFD9蓋？若復有人書般若波羅蜜經卷０□他人令學０                 *480b

是善男子□善女人其福甚多％復次０?E5A9尸迦％善男子□善女人０如般若

波羅蜜中義０爲他人說０開示分別令易解０是善男子□善女人０勝於

前善男子□善女人功德□所從聞般若波羅蜜０當視其人如佛０亦如

p27 ，2229－

高勝梵行人□何以故Ｃ當知般若波羅蜜卽是佛０般若波羅蜜不異

佛０佛不異般若波羅蜜□過去□未來□現在諸佛０皆從般若波羅蜜中

學０得阿□多羅三□三菩提０及高勝梵行人□高勝梵行人者０所謂

阿?EF40跋致□菩薩摩訶薩亦學是般若波羅蜜０當得阿□多羅三□

三菩提？聲聞人學是般若波羅蜜０得阿羅漢道？求□支佛道人學

是般若波羅蜜０得□支佛道□菩薩亦學是般若波羅蜜０得入菩薩

位□以是故０?E5A9尸迦％善男子□善女人０欲供養現在佛０恭敬尊重讚歎０

華香乃至?EFD9蓋０當供養般若波羅蜜％我見是利益０初得阿□多羅

三□三菩提時０作如是念＞誰有可供養恭敬□尊重讚歎依止住者Ｃ

?E5A9尸迦％我一切世間中０若天□若魔□若梵□若沙門□婆羅門中０不見□

我等０何況有勝者％我自思念＞我所得法０自致作佛？我供養是法０恭

p28 ，2230－

敬尊重讚歎０當依止住０依是法□何等是法Ｃ所謂般若波羅蜜□?E5A9尸

迦％我自供養是般若波羅蜜０恭敬尊重讚歎已０依止住？何況善男

子□善女人欲得阿□多羅三□三菩提０而不供養般若波羅蜜０恭

敬尊重讚歎□華香□瓔珞乃至?EFD9蓋Ｃ何以故Ｃ般若波羅蜜中生諸菩

薩摩訶薩０菩薩摩訶薩中生諸佛□以是故０?E5A9尸迦％善男子□善女人０                     *480c

若求佛道０若求□支佛道０若求聲聞道０皆應供養般若波羅蜜０恭

敬尊重讚歎０華香乃至?EFD9蓋□

論問曰＞何因緣故說是有爲法□無爲法相Ｃ答曰＞帝釋讚歎般若波

羅蜜０攝一切法０此中欲說因緣□有爲法相０所謂十八空□三十七品

乃至十八不共法？略說善不善等０乃至世間出世間０是名有爲法

相□何以故Ｃ是作相０先無今有０已有還無故□□上相違０卽是無爲法

p29 ，2231－

相□是二法相０皆般若波羅蜜中攝□有爲善法是行處０無爲法是依

止處？余無記□不善法０以捨離故不說□此是新發意菩薩所學□若得

般若波羅蜜方便力０應無生忍０則不愛行法０不憎捨法０不離有爲

法而有無爲法０是故不依止涅槃□是以經中說＞般若波羅蜜中０廣

說三乘０用無相法故０無生無滅等□以世諦故作是說０非第一義諦□

菩薩行是諸法實相０雖能觀一切衆生心０亦不得衆生？雖能行一

切法０亦不得一切法□何以故Ｃ以得無所得般若波羅蜜故□佛可其

所歎０菩薩常習是行０乃至阿□多羅三□三菩提不可得０何況余

法％

帝釋意念＞若般若是究意法者０行人但行般若波羅蜜０何用余法Ｃ

佛答＞菩薩行六波羅蜜０以般若波羅蜜０用無所得法和合故０此卽

p30 ，2232－

是行般若波羅蜜□若但行般若０不行五法０則功德不具足０不美不

妙□譬如愚人不識飮食種具０聞鹽是衆味主０便純食鹽０失味致患□

行者亦如是０欲除著心故０但行般若０反墮邪見０不能增進善法□若                  *481a

□五波羅蜜和合０則功具足０義味調適？雖衆行和合０般若爲主□

若布施等諸法離般若波羅蜜０則有種種差別？至般若波羅蜜中０

皆一相無有差別□譬如閻浮提阿那婆達多池０四大河流０一大河

有五百小川歸之０俱入大海０則失其本名０爲一味無有異□又如

樹木０枝葉華果０衆色別異０蔭則無別□問曰＞蔭亦有差別０樹大則蔭

大０枝葉華果大小種異形０云何無差別Ｃ答曰＞蔽光故影現０無光

之處卽名爲蔭蔭不以大小異形爲義□

問曰＞行般若波羅蜜０受誦乃至正憶念０此事爲難？書持般若經卷

p31 ，2233－

□他人０爲易？功德尙不應等０云何言勝Ｃ答曰＞獨行讀□誦□正憶念雖

難０或以我心故功德小□以經卷□他者０有大悲心０作佛道因緣０無

吾我故０功德爲大□如佛問帝釋＞若人自供養舍利０復有人以舍利

□他令供養０其福何所爲多Ｃ答曰＞□他人令供養得福多０以無吾

我□慈心□故□佛雖不用福德０見有如是大利益衆生故０是以入金

剛三昧０自碎其身□問曰＞若福德在心０佛何用碎身如芥子０令人供

養Ｃ答曰＞信淨心從二因緣生＞一者□內正憶念？二者□外有良福田□譬

如有好?E242子０田又良美０所收必多□是故心雖好０必因舍利０然後得

大果報□佛旣可其言０復更自說＞有人書寫經卷□人０復有人於大

衆中廣解其義０其福勝前０視是人如佛□若次佛□如佛□若次佛０義如

先說□佛以二種因緣０□般若波羅蜜爲勝＞一者□三世聖人從中學０                  *481b

p32 ，2234－

成聖道？二者□我以此法故０得成無上聖０我今還師仰此法□法者０諸

法實相０所謂般若波羅蜜□?E5A9尸迦％我更無所求０而猶推尊般若供

養０何況善男子不以種種供具０供養般若波羅蜜Ｃ此中說因緣＞般

若是菩薩根本因緣０菩薩是諸佛根本因緣０諸佛是一切世間大

利益安樂因緣□是故聲聞□□支佛人０欲疾安隱０入三解脫門行者０

猶尙供養般若波羅蜜０何況菩薩Ｃ供養具者０所謂以一心聽受０乃

至正憶念０及以華香乃至?EFD9蓋□

大智度論卷第五十九

~p9t24l20

大智度論卷第六十

龍   樹   菩   薩   造

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

釋十善品第三十八

經佛告釋提桓因言＞「?E5A9尸迦％若有善男子□善女人０敎一閻浮提

人行十善道０於汝意云何Ｃ是因緣故０得福多不Ｃ」答言＞「甚多％世

尊％」佛言＞「不如善男子□善女人０書持般若波羅蜜經卷□他人０

令讀□誦□說０得福多□何以故Ｃ是般若波羅蜜中０廣說諸無漏法□善男

子□善女人從是中學０已學□今學□當學？入正法位中０已入□今入□當入□

得須陀■果０已得□今得□當得？乃至阿羅漢果０求□支佛道亦如是□

諸菩薩摩訶薩求阿□多羅三□三菩提０入正法位中０已入□今入□

p1，2237－

當入□得阿□多羅三□三菩提０已得□今得□當得□?E5A9尸迦％何等是無                     *481c

漏法Ｃ所謂四念處０乃至八聖道分０四聖諦０內空乃至無法有法空０

佛十力乃至十八不共法□善男子□善女人學是法０得阿□多羅三

□三菩提０已得□今得□當得□?E5A9尸迦％若有善男子□善女人０敎一人令

得須陀■果？是人得福德０勝敎一閻浮提人行十善道□何以故Ｃ?E5A9

尸迦％敎一閻浮提人行十善道０不離地獄□畜生□餓鬼苦□?E5A9尸迦％敎

一人得須陀■果０離三惡道故□乃至阿羅漢果□□支佛道０亦如是□

?E5A9尸迦％若善男子□善女人０敎一閻浮提人令得須陀■果□斯陀含□

阿那含□阿羅漢□□支佛道？不如善男子□善女人０敎一人令得阿□

多羅三□三菩提得福多％何以故Ｃ?E5A9尸迦％以菩薩因緣故０生須陀

■０乃至阿羅漢□□支佛？以菩薩因緣故生諸佛□以是因緣故０?E5A9尸

p2，2238－

迦％當知善男子□善女人０書般若波羅蜜經卷□他人０令書持□讀誦□

說０得福多％何以故Ｃ是般若波羅蜜中０廣說諸善法□是善法中學０便

出生刹利大姓０婆羅門大姓０居士大家？四天王天０乃至非有想非

無想天？便有四念處０乃至一切種智？便有諸須陀■０乃至阿羅漢□

□支佛？便有諸佛□?E5A9尸迦％置一閻浮提人？若有善男子□善女人０敎

四天下世界中衆生令行十善道０於汝意云何Ｃ是人以是因緣０得

福多不Ｃ」答言＞「甚多％世尊％」佛言＞「不如善男子□善女人０書般

若波羅蜜經卷□他人０令書持□讀誦□說０得福多％余如上說□?E5A9尸迦％

置四天下世界中衆生？若敎小千世界口言衆生０令行十善道０亦如

是□?E5A9尸迦％置小千世界中衆生？若敎二千中世界中衆生０令行十                 *482a

善道？若有善男子□善女人０書般若波羅蜜經卷□他人０令書持□讀

p3，2239－

誦０是人得福多％余如上說□?E5A9尸迦％置二千中世界中衆生？若敎三

千大千世界中所有衆生０令行十善道？復有人書般若波羅蜜經

卷□他人０令書持□讀誦０是人福德多％?E5A9尸迦％置三千大千世界中

衆生？若敎如□河沙等世界中所有衆生０令行十善道？若復有人

書般若波羅蜜經卷□他人０令書持□讀誦０其福多％余如上說□復次０

?E5A9尸迦％有人敎一閻浮提衆生０令立四禪□四無量心□四無色定□五

神通０於汝意云何Ｃ是善男子□善女人福德多不Ｃ」釋提桓因言＞「甚

多％世尊％」佛言＞不如是善男子□善女人０書般若波羅蜜經卷□

他人０令書持□讀誦得福多％何以故Ｃ是般若波羅蜜中０廣說諸善法□

余如上說□?E5A9尸迦％置閻浮提衆生？復置四天下世界中衆生０小千

世界中衆生０二千中世界中衆生０三千大千世界中衆生□?E5A9尸迦％

p4，2240－

若有人敎十方如□河沙等世界中衆生０令立四禪□四無量心□四

無色定□五神通０於汝意云何Ｃ是人福德多不Ｃ」答言＞「甚多％世尊％」

佛言＞「不如善男子□善女人０書般若波羅蜜經卷□他人０令書持□

讀誦得福多％何以故Ｃ是般若波羅蜜中０廣說諸善法□余如上說□」

「復次０?E5A9尸迦％若有善男子□善女人０受是般若波羅蜜０持□讀□誦□說０

正憶念０是人福德０勝敎閻浮提人行十善道０立四禪０四無量心□四

無色定□五神通□正憶念者０受持□親近般若波羅蜜０乃至正憶念０不

以二法０不以不二法□受持□親近禪波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□■提波                  *482b

羅蜜□尸波羅蜜□檀波羅蜜０乃至正憶念０不以二法０不以不二法□爲

阿□多羅三□三菩提０正憶念０內空乃至一切種智０不以二法０不

以不二法□」

p5，2241－

「復次０?E5A9尸迦％若善男子□善女人０爲他人種種因緣演說般若波

羅蜜義０開示分別令易解□?E5A9尸迦％何等是般若波羅蜜義Ｃ?E5A9尸迦％

般若波羅蜜義者０不應以二相觀０不應以不二相觀０非有相非無

相０不入不出０不增不損０不垢不淨０不生不滅０不取不捨０不住非不

住０非實非虛０非合非散０非著非不著０非因非不因０非法非不法０非

如非不如０非實際非不實際□?E5A9尸迦％若善男子□善女人０能以是般

若波羅蜜義０爲他人種種因緣演說０開示分別令易解０是善男子□

善女人所得福德甚多？勝自受持般若波羅蜜０親近□讀誦□說０正憶

念□復次０?E5A9尸迦％善男子□善女人０自受持般若波羅蜜０親近□讀誦□說０

正憶念？亦爲他人種種因緣演說般若波羅蜜義０開示分別令易

解０是善男子□善女人所得功德甚多％」釋提桓因白佛言＞「世尊％善

p6，2242－

男子□善女人０應如是演說般若波羅蜜義０開示分別令易解％」佛

語釋提桓因＞「如是％?E5A9尸迦％是善男子□善女人０應如是演說般若

波羅蜜義０開示分別令易解□?E5A9尸迦％善男子□善女人０如是演說般

若波羅蜜義０開示分別令易解０得無量無邊阿僧祇福德□若善男

子□善女人０供養十方無量阿僧祇諸佛０盡其壽命０隨其所須０恭敬

尊重讚歎０華香乃至?EFD9蓋供養？若復有善男子□善女人０種種因緣                 *482c

爲他人廣說般若波羅蜜義０開示分別令易解０是善男子□善女人□

功德甚多％何以故Ｃ諸過去□未來□現在佛０皆於般若波羅蜜中學０

得阿□多羅三□三菩提０已得□今得□當得□復次０?E5A9尸迦％若善男子□

善女人０於無量無邊阿僧祇劫行檀波羅蜜０不如是善男子□善女

人０以般若波羅蜜０爲他人演說其義０開示分別令易解０其福甚多０

p7，2243－

以無所得故□」

「云何名有所得Ｃ?E5A9尸迦％若菩薩摩訶薩０用有所得故布施０布施

時作是念＞我□０彼受０所施者物０是名得檀０不得波羅蜜□我持戒０此

是戒０是名得戒０不得波羅蜜□我忍辱０爲是人忍辱０是名得忍辱０不

得波羅蜜□我精進０爲是事勤精進０是名得精進０不得波羅蜜□我修

禪０所修是禪０是名得禪０不得波羅蜜□我修慧０所修是慧０是名得慧０

不得波羅蜜□?E5A9尸迦％是善男子□善女人如是行者０不得具足檀波

羅蜜０尸羅波羅蜜０■提波羅蜜０毘 I耶波羅蜜０禪波羅蜜０般若波

羅蜜□」釋提桓因白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩０云何修具足檀波

羅蜜□尸波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅

蜜Ｃ」佛告釋提桓因＞「菩薩摩訶薩布施時０不得□者０不得受者０

p8，2244－

不得所施物０是人得具足檀波羅蜜□乃至修般若波羅蜜時０不得

智０不得所修智０是人得具足般若波羅蜜□?E5A9尸迦％是爲菩薩摩訶

薩具足檀波羅蜜０乃至般若波羅蜜□善男子□善女人如是行般若

波羅蜜０當爲他人演說其義０開示分別令易解□禪波羅蜜０毘 I耶

波羅蜜０■提波羅蜜０尸羅波羅蜜０檀波羅蜜０演說其義０開示分別                  *483a

令易解□何以故Ｃ?E5A9尸迦％未來世當有善男子□善女人０欲說般若波

羅蜜０而說相似般若波羅蜜□有善男子□善女人發阿□多羅三□

三菩提心０聞是相似般若波羅蜜０失正道□善男子□善女人０應爲是

人具足演說般若波羅蜜義０開示分別令易解□」

釋是桓因白佛言＞「世尊％何等是相似般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「有

善男子□善女人說有所得般若波羅蜜０是爲相似般若波羅蜜□」

p9，2245－

釋提桓因白佛言＞「世尊％云何善男子□善女人０說有所得般若波

羅蜜０是爲相似般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「善男子□善女人０說有所得

般若波羅蜜０是相似般若波羅蜜者＞說色無常０作是言＞能如是行０

是行般若波羅蜜？行者求色無常０是爲行相似般若波羅蜜□說受□

想□行□識無常０作是言＞能如是行０是行般若波羅蜜？行者求受□想□行

識無常０是爲行相似般若波羅蜜□說眼界無常乃至說意無常？說色

無常乃至說法無常？說眼界無常０色界□眼識界無常０乃至說意界□

法界□意識界無常□說地種無常０乃至說識種無常？說眼識衆無常

乃至說意識衆無常０說眼□無常乃至說意□無常０說眼□因緣

生受無常乃至說意□因緣生受無常＞廣說如五衆□說色苦０乃至

說意□因緣生受苦？說色無我０乃至說意□因緣生受無我０皆如

p10 ，2246－

五衆說□行者行檀波羅蜜時０爲說色無常□苦□無我０乃至意□因緣

生受０說無常□苦□無我□尸羅波羅蜜０乃至般若波羅蜜亦如是□行四

禪□四無量心□四無色定０爲說無常□苦□無我□行四念處０爲說無常□苦□          *483b

無我□乃至行薩婆若時０爲說無常□苦□無我□作如是敎＞能如是行者０

是爲行般若波羅蜜□?E5A9尸迦％是名相似般若波羅蜜□復次０?E5A9尸迦％

若善男子□善女人０當來世說相似般若波羅蜜０作是言＞汝善男子

修行般若波羅蜜０汝修行般若波羅蜜時０當得初地乃至當得十

地□禪波羅蜜０乃至檀波羅蜜０亦如是□行者以相似有所得０以總相

修是般若波羅蜜□?E5A9尸迦％是名相似般若波羅蜜□復次０?E5A9尸迦％善

男子□善女人０欲說般若波羅蜜０作是言＞汝善男子修行般若波羅

蜜已０當過聲聞□□支佛地０是名相似般若波羅蜜□復次０善男子□善

p11 ，2247－

女人０爲求佛道者如是說＞汝善男子□善女人０修行般若波羅蜜已０

入菩薩位０得無生法忍？得無生忍已□便住菩薩神通０從一佛界０至

一佛界０供養諸佛０恭敬尊重讚歎＞如是說者０是名相似般若波羅

蜜□復次０?E5A9尸迦％善男子□善女人０爲求佛道者如是說＞汝善男子□善

女人０學是般若波羅蜜０受持□讀誦□說０正憶念０當得無量無邊阿僧

祇功德＞如是說者０名相似般若波羅蜜□復次０善男子□善女人０爲求

佛道者說＞如過去０未來０現在諸佛功德善本０從初發心至成得佛０

都合集□向阿□多羅三□三菩提＞如是說者０是名相似般若波

羅蜜□」

釋提桓因白佛言＞「世尊％云何善男子□善女人０爲求佛道者０不說

相似般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「若善男子□善女人０爲求佛道者說般

p12 ，2248－

若波羅蜜＞善男子％汝修行般若波羅蜜０莫觀色無常０何以故Ｃ色□色

性空０是色性非法０若非法卽名爲般若波羅蜜□般若波羅蜜□般若波羅蜜中色          *483c

非常非無常０何以故Ｃ是中色尙不可得０何況常□無常Ｃ?E5A9尸迦％善男

子□善女人如是說者０是名不說相似般若波羅蜜□受□想□行□識亦如

是□復次０?E5A9尸迦％善男子□善女人０爲求佛道者說＞汝善男子修行般

若波羅蜜０於諸法莫有所過０莫有所住□何以故Ｃ般若波羅蜜中０無

有法可過□可住□所以者何Ｃ一切法自性空０自性空是非法０若非法

卽是爲般若波羅蜜□般若波羅蜜中０無有法可入可出０可生可滅□

?E5A9尸迦％是善男子□善女人如是說０是名不說相似般若波羅蜜□廣

說如上□□相似相違０是名不說相似般若波羅蜜□如是０?E5A9尸迦％善

男子□善女人０應如是演說般若波羅蜜義□若如是說般若波羅蜜

p13 ，2249－

義０所得功德０勝於前者□」

論論者言＞佛更欲以異門明般若波羅蜜勝故０問帝釋言＞若有人

敎一閻浮提人行十善道０其福多不Ｃ如經中廣說□此中說所以勝

因緣０所謂般若波羅蜜０廣說諸無漏法０成三乘道０入涅槃０不復還□

十善道但善有漏法０受世間無常福樂０還復墮苦０是故不如□復次０

先是世間法０後是出世間法？先是能生生死法０後是能滅生死法？

先是無常樂因緣０後是常樂因緣？先是凡夫□聖人共法０後但是爲

聖人法□如是等差別□無漏法者０三十七品□十八不共法０乃至無量

諸佛法□欲令是事了了易解故０更說因緣０所謂敎一人令得須陀

■果０得大福德０勝於敎閻浮提人行十善道□雖行十善０未免三惡                    *484a

道故□乃至得阿羅漢□□支佛道０亦如是□佛更說譬喩＞若有人敎一

p14 ，2250－

閻浮提人０令得聲聞□□支佛道０不如有人敎一人令得阿□多羅

三□三菩提０是人得福多□何以故Ｃ須陀■至□支佛０皆從菩提生

故□是般若波羅蜜中０種種說佛道因緣□是故書般若經卷□人０勝

以十善敎四天下０乃至如□河沙等世界□復次０敎閻浮提人０乃至

□河沙等世界人０令行四禪等０乃至五神通亦如是□但四禪等是

離欲人０□十善差別□復次０若有人敎一閻浮提人０乃至如□河沙

世界０令行十善道０四禪□四無量心□四無色定□五神通０不如是人受

持般若波羅蜜０讀□誦□說０正憶念０得福多□得福多者０上以般若經卷

□他人０今自行般若爲異□先十善道０乃至五神通別說０今合說□問

曰＞何以不解受持□讀誦□說０但解正憶念Ｃ答曰＞受持□讀誦□說福德多０

以正憶念能具二事０所謂福德□智慧０是故別說□如人採藥草０乃至

p15 ，2251－

合和而未服之０於病無損０服乃除病□正憶念如服藥病□０是故但

解正憶念□正憶念相０所謂非二非不二行般若波羅蜜□二不二義０

如先說□初以書經卷勝舍利？中以經卷□人０勝敎人行十善０乃至

五神通？令受持□讀誦□說０於受持邊０正憶念最勝？今諸佛憐愍衆生

故０爲解其義令易解０勝自行正億念□

是時０佛欲廣分別福德故０說言＞若有人盡形壽供養十方佛０不如

爲他解說般若義□此中說勝因緣＞三世諸佛皆學是般若０成無上                      *484b

道□復次０若菩薩於無量劫行六波羅蜜０以有所得故０不如爲人解

說般若波羅蜜□有所得者０所謂以我心０於諸法中取相故０佛更欲

說般若正義０故答帝釋＞菩薩以無所得行六波羅蜜０則得具足０卽

是般若波羅蜜正義□有人未來世說相似般若者０會中人聞說正

p16 ，2252－

憶念０作是思惟＞何者是邪憶念Ｃ是故說相似般若波羅蜜相□如人

知是道□非道故０能捨非道行正道□復次０憐愍未來世衆生０不見佛

及諸大菩薩＞但見經書０邪憶念故０隨著音聲０說相似般若波羅蜜□

相似者０名字語言同０而心義異□如以著心取相０說五衆等無常０乃

至無生無滅０是相似般若？若以不著心０不取相０說五衆無常０但爲

破常顚倒故０不著無常０是眞實般若□是說法人０敎捨相似般若波

羅蜜０修習眞般若０是名說般若波羅蜜正義０勝前功德□

經「復次０?E5A9尸迦％閻浮提中所有衆生０皆敎令得須陀■於汝意

云何Ｃ是人得福多不Ｃ」答言＞「甚多％世尊％」佛言＞「不如是善男

子□善女人０以般若波羅蜜０爲他人種種因緣０演說其義０開示分別

令易解□如是言＞善男子％汝來受是般若波羅蜜０勤誦□讀□說０正憶念０

p17 ，2253－

如般若波羅蜜中所說行□何以故Ｃ是般若波羅蜜中０出生諸須陀

■□?E5A9尸迦％置閻浮提中衆生？復置四天下衆生０小千世界□二千中

世界□三千大千世界衆生？若有人敎十方如□河沙等世界中衆

生０盡敎令得須陀■０於汝意云何Ｃ是人得福多不Ｃ」答言＞「甚多％                *484c

世尊％」佛言＞「不如是善男子□善女人０以般若波羅蜜０爲他人種

種因緣０演說其義０開示分別令易解□如是言＞善男子％汝來受是般

若波羅蜜０勤讀□誦□說０正憶念０如般若波羅蜜中所說行□何以故Ｃ般

若波羅蜜中０出生諸須陀■□復次０?E5A9尸迦％若有善男子□善女人０敎

閻浮提中人０令得斯陀含□阿那含□阿羅漢０於汝意云何Ｃ是人得福

多不Ｃ」答言＞「甚多％世尊％」佛言＞「不如是善男子＞善女人０以般

若波羅蜜０爲他人種種因緣０演說其義０演說其義０開示分別令易解□如是言＞

p18 ，2254－

汝來善男子０受是般若波羅蜜０勤誦□讀□說０正憶念０如般若波羅密

中所說行□何以故Ｃ般若波羅蜜中０出生諸斯陀含□阿那含□阿羅漢

故□乃至十方如□河沙等世界中衆生０亦如是□復次０?E5A9尸迦％若善

男子□善女人０敎一閻浮提中衆生０令得□支佛道０於汝意云何Ｃ是

人得福多不Ｃ」答言＞「甚多％」佛言＞「不如善男子□善女人０以般

若波羅蜜０爲他人種種因緣０演說其義０開示分別令易解□如是言＞

汝來善男子０受是般若波羅蜜０勤誦□讀□說０正憶念０如般若波羅蜜

中所說行□何以故Ｃ般若波羅蜜中０出生諸□支佛道故□四天下乃

至十方如□河沙等世界中衆生０亦如是□」

「復次０?E5A9尸迦％善男子□善女人０敎一閻浮提中衆生０令發阿□多

羅三□三菩提心０於汝意云何Ｃ是人得福多不Ｃ」答言＞「甚多％世

p19 ，2255－

尊％」佛言＞「不如善男子□善女人０以般若波羅蜜０爲他人種種因

緣０演說其義０開示分別令易解□如是言＞汝當隨般若波羅蜜中說０                  *485a

當得一切智法？汝若得一切智法０汝便得修行般若波羅蜜０增益

具足？若得修行般若波羅蜜０增益具足０汝當得阿□多羅三□三

菩提□何以故Ｃ?E5A9尸迦％般若波羅蜜中０生諸初發意菩薩摩訶薩薩故□

乃至十方如□河沙等世界０亦如是□復次０?E5A9尸迦％善男子□善女人０

敎一閻浮提中衆生０令住阿?EF40跋致地０於汝意云何Ｃ是人福德多

不Ｃ」答言＞「甚多％世尊％」佛言＞「不如善男子□善女人０以般若波

羅蜜０爲他人種因緣０演說其義０開示分別令易解□如是言＞汝來

善男子０受是般若波羅蜜０乃至如般若波羅蜜中所說行０汝便得

一切智法？得一切智法已０乃至便得阿□多羅三□三菩提□何以

p20 ，2256－

故Ｃ般若波羅蜜中０生諸菩薩摩訶薩阿?EF40跋致地故□乃至十方如

□河沙等世界０亦如是□復次０?E5A9尸迦％一閻浮提中衆生０發意求阿

□多羅三□三菩提？若有善男子□善女人０爲是人演說般若波羅

蜜０及其義解０開示分別□如是言＞汝來善男子０受是般若波羅蜜０乃

至如般若波羅蜜中所說行？學已０汝當得阿□多羅三□三菩提□

復有人爲一阿?EF40跋致菩薩０演說般若波羅蜜０及其義解０開示分

別□如是言＞善男子％汝來受是般若波羅蜜０乃至如般若波羅蜜中

所說行？學已０汝當得阿□多羅三□三菩提□是善男子所得功德

甚多％乃至十方如□河沙等世界中０復次０?E5A9尸迦％若有一

閻浮提中衆生０皆得阿?EF40跋致阿□多羅三□三菩提？復有善男

子□善女人０以般若波羅蜜０爲是人演說其義□於是中有一菩薩０疾                  *485b

p21 ，2257－

欲得阿□多羅三□三菩提？若有善男子□善女人０爲是菩薩說般

若波羅蜜０及其義解０是人功德最多％乃至十方如□河沙等世界０

亦如是□」

釋提桓因白佛言＞「世尊％如是菩薩摩訶薩０轉近阿□多羅三□

三菩提者０如是應轉轉敎行檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□

毘梨耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜？應敎內空乃至無法有法

空？四念處乃至八聖道分？佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共

法？亦應供養衣服□臥具０飮食□湯藥０隨其所須□是善男子□善女人０法

施□財施供養是菩薩０所得功德０勝於前者□何以故Ｃ世尊％是菩薩摩

訶薩０疾得阿□多羅三□三菩提故□」爾得０慧命須菩提語釋提

桓因言＞「善哉％善哉％?E5A9尸迦％汝爲聖弟子０安慰諸菩薩摩訶薩０爲

p22 ，2258－

阿□多羅三□三菩提者０以法施□財施利益０法應爾□何以故Ｃ菩薩

中生諸佛聖衆？若菩薩不發阿□多羅三□三菩提心者０是菩薩

不能學六波羅蜜０乃至十八不共法？若不學六波羅０乃至十八

不共法０不能得阿□多羅三□三菩提？若不能得阿□多羅三□

三菩提者０則無聲聞□□支佛□以是故０?E5A9尸迦％諸菩薩摩訶薩學六

波羅蜜０乃至十八不共法時０得阿□多羅三□三菩提？得阿□多

羅三□三菩提故０斷地獄□畜生□餓鬼道？世間便有刹利大姓０婆羅

門大姓０居士大家？四天王天０乃至非有想非無想天？便有檀波羅

蜜０尸羅□■提□毘 I耶□禪波羅蜜０般若波羅蜜？內空乃至無法有法

空？四念處乃至十八不共法出現於世？聲聞□□支佛乘□佛乘０皆現                  *485c

於世□」

p23 ，2259－

論論者言＞敎閻浮提乃至□河沙世界中人０令得聲聞□□支佛道０

不如爲他人演說般若波羅蜜義□此中說因緣＞是諸賢聖０皆從般

若波羅蜜中出故□般若波羅蜜是諸法實相０正遍知名爲佛？小不

如是大菩薩□□支佛□阿羅漢０轉不如是阿那含□斯陀含□須陀■□愛

念供養能知諸法實相者０是天王□人王等世間福德人□是故常說

般若波羅蜜０出生諸賢聖０刹利大姓０乃至一切諸天□

復次０敎一閻浮提乃至□河沙世界中人０發無上道０乃至阿?EF40跋

致０不如爲人解說般若波羅蜜正義□問曰＞上說凡夫法□二乘法０不

如可爾□今說敎人發無上道□得阿?EF40跋致０是佛道事０何故不如Ｃ答

曰＞說般若正義有二種＞一者□生死肉身菩薩？二者□出三界不生不

死法性生身菩薩□是菩薩但說過阿?EF40跋致菩薩事０所謂敎化衆

p24 ，2260－

生０淨佛世界□分別一切衆生三世無量劫心行業因緣０分別諸世

界起滅成敗劫數多少？大慈大悲０一切智等０無量諸佛法□爲是一

人說法０勝敎閻浮提０乃至如□河沙世界衆生令發心□又復至阿

?EF40跋致０從阿?EF40跋致已上至佛道０中間更有一人近佛道０疾欲成

佛□敎是人般若波羅蜜正義者０其福最多％何以故Ｃ福田大故０福德

亦大□譬如供養一切十方如□河沙等世界聖人０乃至欲坐道場                        *486a

菩薩０不如供養一佛□譬如犯於太子０得罪過犯一切人？若供養太

子０得恩勝於供養一切凡夫□若犯國王０得罪過於犯太子？若供養

國王０勝於供養太子□如是０敎化供養疾近作佛菩薩０勝於供養敎

化如□河沙等阿?EF40跋致菩薩功德□所以者何Ｃ福田深厚０其法能

令衆生增長故□

p25 ，2261－

爾時０帝釋了知是法力大故０白佛言＞菩薩轉轉近無上道０如是應

敎化供養０功德轉多□爾時０須菩提讚帝釋言＞善哉％善哉％汝能安慰

勸進諸菩薩０爲阿□多羅三□三菩提者０以財□法二施□財施者０供

養具衣食等？法施者０所敎六波羅蜜等□帝釋得道故０名爲聖弟子□

聖弟子法０應安慰勸進等諸菩薩□是中說因緣０是諸聖衆皆從菩

薩中出□何以故Ｃ若菩薩不行六波羅蜜０不成無上 道０則無須陀■０

乃至□支佛□菩薩因緣故０十善道乃至無量佛法出現於世□是故

三惡道斷０有刹利大姓０乃至諸佛出現於世□是故菩薩說般若波

羅蜜正義０敎近佛道０福德最大□

大智度論卷第六十

p26 ，2262－

~P9T24L20

大智度論卷第六十一

龍  樹  菩  薩  造

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

釋隨喜品第三十九

經爾時０彌勒菩薩摩訶薩０語慧命須菩提＞「有菩薩摩訶薩隨喜

福德０□一切衆生共之０回向阿□多羅三□三菩提０以無所得故□

若聲聞□□支佛福德０若一切衆生福德０若布施０若持戒０若修定＞若

隨喜０是菩薩摩訶薩隨喜福德０□一切衆生共之０回向阿□多羅

三□三菩提？其福最上０第一０最妙０無上０無□等者％何以故Ｃ聲聞□□

支佛０及一切衆生布施□持戒□修定０隨喜爲自調□爲自淨□爲自度故

起０所謂四念處０乃至八聖道分０空□無相□無作？菩薩隨喜福德０回向

p1，2263－

阿□多羅三□三菩提□持是功德０爲調一切衆生０爲淨一切衆生０

爲度一切衆生故起□」

爾時０慧命須菩提０白彌勒菩薩言＞「諸菩薩摩訶薩０念十方無量

無邊阿僧祇世界中０無量無邊阿僧祇諸滅度佛？從初發心０乃至

得阿□多羅三□三菩提０入無余涅槃乃至法盡？於其中間諸善

根０應六波羅蜜？及諸聲聞人善根０若布施福德□持戒□修定福德０及

諸學人無漏善根０無學人無漏善根？諸佛戒衆□定衆□慧衆□解脫衆□

解脫知見衆０一切智０大慈大悲０及余無量阿僧祇諸佛法？及諸佛

所說法０是法中學０得須陀■果０乃至得阿羅漢果□□支佛道０入菩

薩摩訶薩位？及余衆生種諸善根□是諸善根０一切和合０隨喜福德０                  *487b

回向阿□多羅三□三菩提？最上０第一０最妙０無上０無□等者％如是

p2，2264－

隨喜已０持是隨喜福德０向阿□多羅三□三菩提□若有善男子

行菩薩乘者０作是念＞我是心回向阿□多羅三□三菩提□是生心

緣事０若善男子取相□向阿□多羅三□三菩提０如所念可得不Ｃ」

彌勒菩薩語須菩提＞「是善男子行菩薩乘０□向阿□多羅三□

三菩提０心是緣事０若善男子取相０不得如所念％」須菩提語彌勒

菩薩＞「若諸事□諸緣無所有０是善男子行菩薩乘者取相０於十方

諸佛諸善根０從初發心乃至法盡０及聲聞諸善根０學無學善根０一

切和合隨喜功德０□向阿□多羅三□三菩提□以無相故０是菩薩

將無顚倒％無常謂常０想顚倒□心顚倒□見顚倒？不淨謂淨０苦謂樂０無

我謂我０想顚倒□心顚倒□見顚倒％若無緣如事０阿□多羅三□三菩

提亦如是０□向心亦如是０檀波羅蜜□尸羅□■提□毘 I耶□禪□般若波

p3，2265－

羅蜜０乃至十八不共法亦如是□若爾者０何等是緣Ｃ何等是事Ｃ何等

是阿□多羅三□三菩提Ｃ何等是善根Ｃ何等是隨喜心□向阿□

多羅三□三菩提Ｃ」

論釋曰＞先七品中０佛命須菩提令說般若０中間帝釋多問０多說功

德事□今彌勒順佛本意０還欲令須菩提０因隨喜法廣說般若波羅

蜜□復次０帝釋聞上供養般若０以華香□?C9AB樂□?EFD9蓋之具０得福甚多０深

自慶幸０此供養具０唯我等能弁０非出家人所有□是故彌勒欲抑其

自多之情０故語須菩提＞菩薩但以心隨喜０則勝聲聞□□支佛□一切                  *487c

衆生布施等０及諸無漏功德０何況華香□供養經卷等％菩薩摩訶薩

義０如先說□隨喜福德者０不勞身□口業作諸功德０但以心方便０見他

修福０隨而歡喜０作是念＞一切衆生中０能修福行道者０最爲殊勝％若

p4，2266－

離福德０人□畜生同行三事□三事者＞淫欲□飮食□戰 U□能修行福德

行道之人０一切衆生所共尊重愛敬□譬如熱時０淸□滿月０無不樂

仰□亦如大會先集０?C9AB樂肴?F557０無不畢備０遠近諸人０咸共欣赴□修福

之人０亦復如是□福德有二種樂因緣＞世間０出世間□出世間者０諸無

漏法０雖無福報０能生福德□故名福德□是故有漏□無漏０通名福德□復

次０福德０是菩薩摩訶薩根本０能滿所願０一切聖人所讚歎０無智人

所毁?B8E4０智人所行處０無智人所遠離□是福德因緣故０作人王０轉輪

聖王０天王０阿羅漢０□支佛０諸佛世尊？大慈大悲０十力□四無所畏□一

切種智０自在無□０皆從福德中生□如是等種種福德０得正見故０隨

而歡喜□復次０菩薩自念＞我應□一切衆生樂０而衆生能自行福德０

是故心生歡喜□復次０一切衆生行善０□我相似０是我同伴０是故隨

p5，2267－

喜□諸菩薩摩訶薩０於十方三世諸佛０及菩薩□聲聞□□支佛０及一切

修福衆生？布施□持戒□修定０於此福德中０生隨喜福德０是故名隨喜□

持是隨喜福德０共一切衆生０□向阿□多羅三□三菩提□共一切

衆生者０是福德０不可得□一切衆生０而果報可□□菩薩旣得福德                    *488a

果報０衣服□飮食等世間樂具０以利益衆生□菩薩以福德０淸淨身□口０

人所信受？爲衆生說法０令得十善道□四禪等０□作後世利益□末後

成佛０得福德果報０身有三十二相０八十隨形好０無量光明０觀者無

厭？無量淸淨０梵音柔和０無□解脫等諸佛法０於三事示現０度無量

阿僧祇衆生□般涅槃後０碎身舍利０□人供養０久後皆令得道□是果

報可□一切衆生０以果中說因故０言福德□衆生共□若福德可以

□人者諸佛從初發心所集福德０盡可□人０然後更作□善法□不

p6，2268－

可□人０今直以無畏□無惱施□衆生□用無所得故者０此義如先說□

是名菩薩摩訶薩隨喜福德０比一切聲聞□□支佛及衆生三種福

德０最勝０最上０第一０最妙０無上□無□等義０如先說□是中說勝因緣＞是

二乘福德０皆爲自調□自淨□自度□持戒者０是自調？修禪者０是自淨？智

慧者０是自度□復次０自調者０正語□正業□正命？自淨者０正念□正定？自度

者０正見□正思惟□正方便□復次０布施因緣故自調０持戒因緣故自淨０

修定因緣故自度□修定者０是無漏法近因緣□無漏者０所謂三十七

品０三解脫門等□布施□持戒遠故０不解□菩薩隨喜福德０雖無勤勞０爲

度一切衆生故勝□問曰＞實不度一切衆生０何以言度一切衆生故

勝Ｃ答曰＞諸佛菩薩功德力０能度一切衆生０但以衆生無和合因緣

故□譬如大火０常有燒力０但以薪不近０故不得燒０近則能燒□

p7，2269－

爾時０須菩提以畢竟空智慧０難問彌勒菩薩＞念諸佛福德隨喜０□                    *488b

向無上道０是所念過去事０是事如所念不Ｃ彌勒以二因緣故０答言＞

不也％一者□過去無量阿僧祇劫０諸佛久已滅度０無復遺余？菩薩或

無宿命智０或有而不能及０但以如所聞憶想分別０故不如所念□二

者□諸佛及功德０出三界０出三世０斷戱論語言道０如涅槃相畢竟空

淸淨□隨喜者０分別諸佛及諸弟子善根功德０是□向心及無上道

非實０故言不也□須菩提難言＞若無是事０是菩薩憶念分別０應墮顚

倒□若是事畢竟空淸淨相０憶念亦如是０諸過去佛功德亦如是０無

分別無異０云何得隨喜Ｃ是略說義０廣則如經說０所謂須菩提問彌

勒＞若菩薩摩訶薩０憶念過去十方無量無邊阿僧祇世界中諸滅

度佛者０是菩薩欲起隨喜福德０佛是福德主０是故念佛□聞經書說０

p8，2270－

有過去佛名０故因是名０廣念一切過去佛□從初發心者０初發心作

願０我當度一切衆生□是心相應三善根＞不貪□不瞋□不痴？善根相應

諸善法０及善根所起身□口業０和合是法０名爲福德□從初發心行六

波羅蜜０入菩薩位０得十方地０乃至坐道場？是中菩薩自修福德和合

得佛道０乃至入無余涅槃□滅度後０舍利及遺法０皆是佛自身功德

和合□因諸佛大乘人０行六波羅蜜相應福德？相應者０除六波羅蜜０

余菩薩所行法０皆攝入六波羅蜜中０故說應六波羅蜜和合□若求

聲聞□□支佛人０種布施□持戒□修定等福德□聲聞□□支佛人０有二種＞

一者□漏盡０名無學？二者□得道漏未盡０名爲學□是二人諸福德中善                *488c

根勝０故但說善根□上言求二乘人者０總凡夫□聖人？今學□無學者０純

是聖人□相好是無記色法０非是善功德０故但說佛五無學衆□大慈

p9，2271－

大悲０佛法？義如初品中說□諸佛所說法０學是法得須陀■果０乃至

入菩薩位者０是佛滅度後０遺法中得道０是故重說□及余衆生種諸

善根者０此是佛在世及遺法中０天人乃至畜生０種種福德因緣□是

上四段福德０行者心 蝸t０憶念隨喜求佛道０故□向名無上隨喜０

最上□無□等□問曰＞求佛道者０何以不自作功德０而心行隨喜Ｃ答曰＞

諸菩薩以方便力０他勤勞作功德０能於中起隨喜０福德勝自作者□

復次０是隨喜福德０卽是實福德□所以者何Ｃ念過去佛０卽是念佛三

昧０亦是六念中念佛□念法□念僧□念戒□念捨□念天等□因行淸淨戒０入

禪定０起畢竟智慧０和合故能起正隨喜□是故不但隨喜而已０亦行

是實法□是心□向者０卽是隨喜心□緣者０隨喜心所緣０所謂一切諸

佛及一切衆生所作功德□事者０是所緣之本０福德是緣功德所住

p10 ，2272－

處０所謂諸佛及衆生０幷土地□山林□精舍住處０皆名事０如所念可得

不Ｃ彌勒答言＞不也％須菩提語彌勒＞若諸事□諸緣無所有者０云何不

墮顚倒Ｃ顚倒者０四顚倒三種分別□此顚倒是譬喩０無佛而憶想念

佛０猶如無常而念常０不淨而念淨□問曰＞見爲諸顚倒本０如得初道

人０能起想□心顚倒０無見顚倒０以見諦道斷故Ｃ答曰＞是顚倒生時異０

斷時異□生時０想在前０次是心０後是見？斷時０先斷見０見諦所斷故□顚            *489a

倒□皆是見相０見諦所斷□想□心顚倒者０學人未離欲０憶念忘故取

淨想０起結使０還得正念卽時滅□如經中譬喩＞如?DA4D水墮大熱鐵上０

卽時消滅□小錯故假名顚倒０非實顚倒□是故說凡夫人三種顚倒０

學人二種顚倒□復次０諸緣□諸事０如實畢竟空０念亦空０菩提亦空０隨

喜心亦空０檀波羅蜜０乃至十八不共法亦空□若諸法一相０所謂無

p11 ，2273－

相０此中何等是緣Ｃ何等是事Ｃ何等是心□向無上道Ｃ

經彌勒菩薩語須菩提＞「若諸菩薩摩訶薩０久行六波羅蜜０多供

養諸佛０種善根０□善知識相隨０善學自相空法□是諸菩薩０是緣□是

事０諸佛諸善根隨喜福德０不取相０□向阿□多羅三□三菩提０以

不二法非不二法０非相非不相０非可得法非不可得法０非淨非垢０

不生不滅法０是名□向阿□多羅三□三菩提□若諸菩薩０不久行

六波羅蜜０不多供養諸佛０不種善根０不□善知識相隨０不善學自

相空法□是諸菩薩０是諸緣□是諸事０諸佛諸善根隨喜福德０諸心取

相０□向阿□多羅三菩提０是不名□向□須菩提％如是般若波

羅蜜義０乃至一切種智義０所謂內空乃至無法有法空０不應爲新

學菩薩說％何以故Ｃ是菩薩所有少許信樂恭敬淸淨心０皆忘失？當

p12 ，2274－

在阿?EF40跋致菩薩摩訶薩前說□若有爲善知識所?EEA6０若久供養諸

佛０種諸善根０應爲是人說如是般若波羅蜜義０乃至一切種智義０

所謂內空乃至無法有法空□是人聞是法０不沒□不驚０不畏□不怖□」                *489b

「須菩提％菩薩摩訶薩隨喜福德０應如是□向阿□多羅三□三

菩提□所謂菩薩用心隨喜功德０□向阿□多羅三□三菩提０是心

盡滅變離０是緣□是事０是諸善根０亦盡滅變離□是中何等是隨喜心Ｃ

何等是諸緣Ｃ何等是諸事Ｃ何等是諸善根隨喜□向阿□多羅三

□三菩提Ｃ二心不俱０是心性亦不可得□向０菩薩云何隨喜心０□

向阿□多羅三□三菩提Ｃ若菩薩摩訶薩０行般若波羅蜜時０如是

知０是般若波羅蜜無有法０乃至檀波羅蜜亦無有法□色無有法０受□

想□行□識０乃至阿□多羅三□三菩提無有法□菩薩摩訶薩０應如是

p13 ，2275－

隨喜功德０□向阿□多羅三□三菩提□若能如是□向０是名隨喜

功德０□向阿□多羅三□三菩提□」

論釋曰＞彌勒意０以諸法甚深微妙０所謂不壞諸法相０而隨喜心□

向無上道０是事甚難％凡夫人心剛强０不能行是法？是故彌勒答言＞

若行者久修六波羅蜜０諸功德深厚故不動０所謂能信□能行□多供

養諸佛□種善根故０集無量無邊阿僧祇功德０結使折損０其心柔軟０

此是先世因緣？今世得好師０好同學０亦自學諸法實相空０巧方便

故０不著是空□如是等種種無量因緣故０法雖無相０而能起隨喜心０

□向無上道□譬如鐵雖堅?E0DA０入□則柔軟０隨作何器□菩薩心亦如

是０久行六波羅蜜０善知識所護故０其心調柔０過去諸佛諸緣□諸事□

諸善根中０不取相０能起隨喜心０用無相□向無上道□無相者０能用                  *489c

p14 ，2276－

不二非不二法０乃至不生不滅等□□上相違者０是不能□向□彌勒

知須菩提樂說空故０語言＞如是般若波羅蜜隨喜義０不應新學菩

薩前說□何以故Ｃ若有少福德善根者０聞是畢竟空法０卽著空□作是

念＞若一切法畢竟空無所有者０我何爲作福德Ｃ則忘失前業□以是

故０新發意菩薩０先敎取相隨喜０漸得方便力爾０乃能行無相隨喜□

譬如鳥子０羽翼未成０不可逼令高翔？六?BFAD成就０則能遠飛□阿?EF40跋

致菩薩０入法位０得法忍０能信□能行０故可爲說□若有久行六波羅蜜０

□善知識相隨０內福德０外因緣力助？雖非阿?EF40跋致０能信□能行□是

二種人０聞是心淸淨０歡喜信受□如久飢渴者０得好飮食□如大熱得

□０大寒得溫０其心愛樂歡喜□是二菩薩亦如是０得是無相智慧０作

是念＞我因是智慧０能度無量衆生０何有驚懼□恐怖％恐怖從我心中

p15 ，2277－

出０是法中諸法０法相尙空０何況有我而決定取諸法相０聞一切法

無相０則生驚懼％是說隨喜義□竟０後當更以種種異門釋上事□

復次０須菩提％菩薩應如是思惟＞用是心□向無上道０是心念念盡

滅變離０無有住時□是諸緣□事０所謂過去諸佛及諸善根□諸佛等諸

緣事０久已滅０隨喜心今滅？旣滅無異０是故經中說用是心□向０是

心卽盡滅□如是等入過去世故０入諸法實相故０無有分別是心□是

緣□是事□是善根等□若能如是□向０是爲正□向□復次０一時二心不

和合０隨喜心時無菩提心？一切心相畢竟空０不可以取相□向□何                    *490a

以故Ｃ菩薩知般若波羅蜜空０無有定法□如般若波羅蜜０一切法乃

至無上道０亦如是□是時斷法愛０捨著心０於空無諍０是名菩薩正□

向□

p16 ，2278－

經爾時０釋提桓因語須菩提＞「新發意菩薩聞是事０將無驚懼□怖

畏Ｃ須菩提％云何新發意菩薩作諸善根０□向阿□多羅三□三菩

提Ｃ復云何隨喜福德０□向阿□多羅三□三菩提Ｃ」須菩提語釋

提桓因＞「若新發意菩薩０行般若波羅蜜０不受是般若波羅蜜０以

無所得故０無相故？乃至檀波羅蜜亦如是□多信解內空０乃至多信

解無法有法空０多信解四念處０乃至十八不共法□常□善知識相

隨０是善知識爲說六波羅蜜義０開示分別０如是敎授０令常不離般

若波羅蜜０乃至得入菩薩法位０終不離般若波羅蜜０乃至不離檀

波羅蜜０不離四念處０乃至十八不共法？亦敎語魔事０聞種種魔事

已０不增不減□何以故Ｃ是菩薩摩訶薩０不受一切法故□是菩薩亦常

不離諸佛０乃至得菩薩位０於中種善根？以是善根故０生菩薩家０至

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得阿□多羅三□三菩提０終不離是善根□復次０新發意菩薩摩訶

薩０於過去十方無量無邊阿僧祇世界中諸佛０斷生死道０斷諸戱

論０道盡０棄重&C3-2933;０滅聚落刺０斷諸有結０正智得解脫？及弟子所作功

德０於中若刹利大姓０婆羅門大姓０居士大家０四天王天０乃至淨居

天０所種善根＞是一切和合稱量０以隨喜心０最上□第一□最妙□無

□等者０□向阿□多羅三□三菩提□」

爾時０彌勒菩薩語須菩提＞「若新發意菩薩摩訶薩０念諸佛及弟

子諸善根０隨喜功德０最上□第一□最妙□無上□無□等者？隨喜已０應□

向阿□多羅三□三菩提□云何菩薩不墮想顚倒□心顚倒□見顚倒Ｃ」

須菩提言＞「若菩薩摩訶薩０念諸佛及僧０於中不生佛想０不生僧

想０無善根想０用是心□向阿□多羅三□三菩提０是心中亦不生

p18 ，2280－

心想□菩薩如是□向０想不顚倒０心不顚倒０見不顚倒□若菩薩摩訶

薩０念諸佛及僧善根取相０取相已０□向阿□多羅三□三菩提０菩

薩如是０名爲想顚倒□心顚倒□見顚倒□若菩薩摩訶薩用是心０念諸

佛及僧諸善根？是心念時０卽知盡滅０若盡滅０是法不可得□向０所

用□向心亦是盡滅相０所□向處法亦如是相＞若如是□向０是名

正□向０非邪□向□菩薩摩訶薩０應如是□向阿□多羅三□三菩

提□復次０若菩薩摩訶薩０過去諸佛善根及弟子善根＞是中凡夫人

聞法種善根？若諸天龍□夜叉０?D961?F66B婆□阿修羅０迦樓羅□緊那羅□摩

羅伽０聞法種善根？若刹利大姓□婆羅門大姓□居士大家０四天王天０

乃至阿迦尼?A65C天０聞法種善根０發阿□多羅三□三菩提心□是一

切福德０和合稱量隨喜０最上□第一□最妙□無上□無□等者０□向阿□

p19 ，2281－

多羅三□三菩提□是時菩薩若如是知０是諸法盡滅０所□向處０是

法亦自性空？能如是□向０是名眞□向阿□多羅三□三提□復

次０若菩薩如是知０無有法能□向法□何以故Ｃ一切法自性空故□若

如是□向０是名正□向阿□多羅三□三菩提□如是菩薩摩訶薩０                      *490c

行般若波羅蜜０乃至檀波羅蜜０不墮想顚倒□心顚倒□見顚倒□何以

故Ｃ菩薩不著是□向０亦不見以諸善根□向菩提心處０是名菩薩

摩訶薩無上□向□」

論問曰＞新發意菩薩聞是事０將無怖畏□驚懼者耶Ｃ此義先已問答０

今何以復問Ｃ答曰＞上彌勒雖語須菩提０不應爲新學說０可爲阿?EF40

跋致及久行者說０是二種人０聞能信行□已說正□向因緣０而猶說

空法？是故帝釋疑言＞是衆中有新發意者０云何更說使不恐怖Ｃ須

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菩提欲成彌勒所說０欲令新發意者應正□向０故答帝釋＞若新發

意菩薩０雖不信行六波羅蜜０不供養諸佛？而以利根得善知識０是

二因緣０故堪任正□向□是故語帝釋＞新發意菩薩行般若波羅蜜０

不受是般若０以無所得故０畢竟空故？般若波羅蜜亦不得０亦不著０

乃至檀波羅蜜亦如是□多信解內空者０常修樂入觀內空三昧０故

信解？乃至十八不共法多信解０亦如是□善知識相０如先說□此中但

明能隨六波羅蜜義說０聞是義已０常不離般若波羅蜜０乃至得入

菩薩法位？有久行入菩薩位０有新發意入菩薩位□復次０是新發意

菩薩０善知識爲說魔事０聞魔事已０不增不減０以善修習諸法實相

故□若魔欲破０爲欲破空０空則無破？若有增益０如幻如夢０何所增益Ｃ

是故說不增不減□是因緣故０常不離諸佛０常生菩薩家０世世不離

p21 ，2283－

善根,乃至無上道□是新發意菩薩０得如是因緣０□久發意無異□復                   *491a

次０隨喜□向０所謂新發意菩薩０於過去十方無量阿僧祇世界中

諸佛斷道者０斷生死道０入無余涅槃□諸戱論斷故０言滅諸戱論□以

空空等三昧０捨八聖道分故０言道盡□五衆能生苦惱故０是重&C3-2933;□五

衆有二種捨＞一者□有余涅槃中０捨五衆因緣諸煩惱？二者□入無余

涅槃中０捨五衆果□一切白衣舍０名爲聚落？出家人依白衣舍活０而

白衣舍有五欲刺０爲食故來入惡刺果林０以取果故０爲刺所刺□如

人著木□踐刺０刺則□折０是諸佛以禪定智慧□０□五欲刺０名滅

斷下分五結□有分結盡０名斷上五分結□諸法實相０金剛三昧相應

智慧０斷一切煩惱及習０故言正智得解脫□如是等０皆名讚歎□

過去諸佛及弟子所作功德者０佛弟子有三種＞菩薩０□支佛□聲聞０

p22 ，2284－

刹利大姓乃至淨居天□是中種善根者０是四種福田因０是種福德

處□是福德和合稱量隨喜心０最上□無□等０□向無上道０是□向心０

非正非邪□所以者何Ｃ今彌勒問須菩提０若新發意菩薩０念諸佛等

功德０□向無上道０云何不墮顚倒Ｃ須菩提答＞若是菩薩以般若波

羅蜜方便力故０於諸佛不生佛想０及弟子諸善根中不生善根想□

一切法從和合生０無有自性０故無有定法０名爲佛０是故不生佛等

想？是□向心０亦不生心想０是故菩薩不墮顚倒□□上相違０卽墮顚

倒□復次０菩薩０以是心念諸佛等及諸善根０是心盡時卽知盡０盡心

不得□向□何以故Ｃ變失滅壞故□是心亦入無常門０到法性中０法性　                *491b

中無有分別０是心□是非心０是佛０是弟子０是善根０是無上道□□向心０

□向處０盡相亦如是□初心０是憶念過去諸佛等隨喜功德？後心０是

p23 ，2285－

□向心□若如是□向０是名正□向□問曰＞初心□後心０是生滅相０可無

常０所□向處法０是無上道０在未來世中０云何言盡滅Ｃ答曰＞汝不聞

我先答０入無常門到法性中？此中不說盡是無常０但說諸法實相

是盡□先亦說阿□多羅三□三菩提０出三世０過三界０無受相□能如

是□向者０是爲正□向□復次０非正非邪□向０所謂菩薩於過去諸

佛善根等０乃至無上□無□等□向無上道□若菩薩知是事皆盡滅０

知□向處法亦自性空０能知滅知知空０是眞□向□若過去法無常０無

常故不可□向自性空法中□若過去法空０空故不可□向自性空

法中０用如是智慧□向０是名正□向□復次０若菩薩知一切法因緣

生０故無自力常住０自法相不動０況能有所作Ｃ無所作故０一切法中０

無有法能□向法０是名正□向□如是菩薩０雖行般若波羅蜜等諸

p24 ，2286－

善法０亦不墮顚倒０一切法不著故□

經「復次０若菩薩摩訶薩０知所起福德０離五衆□十二入□十八界？亦

知般若波羅蜜是離相０乃至檀波羅蜜是離相０內空乃至無法有

法空是離相０四念處乃至十八不共法是離相□如是菩薩摩訶薩

隨喜心起福德０□向阿□多羅三□三菩提□復次０若是菩薩摩訶

薩隨喜福德０知隨喜福德自性離？亦知諸佛離佛性０諸善根亦離                      *491c

善根性０菩提心□菩提心性亦離０□向□□向性亦離０菩薩□菩薩性亦

離０般若波羅蜜□般若波羅蜜性亦離０禪波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□■

提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波羅蜜□檀波羅蜜性亦離０乃至十八不

共法□十八不共法性亦離□菩薩摩訶薩０應如是行離相般若波羅

蜜０是名菩薩摩訶薩０般若波羅蜜中生隨喜福德□復次０菩薩摩訶

p25 ，2287－

薩０諸過去滅度佛諸善根０若欲□向０應如是□向０作是念＞如諸佛

滅度相０諸善根相亦如是０滅度法相亦如是０我用心□向是心相

亦如是□若能如是□向０當知是□向阿□多羅三□三菩提０不墮

想顚倒□心顚倒□見顚倒□若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０取諸佛

善根相０□向阿□多羅三□三菩提０是不名爲□向□何以故Ｃ諸過

去佛及善根０非相緣０非無相緣□若菩薩摩訶薩０亦如是取相０是不

名善根□向阿□多羅三□三菩提□如是菩薩摩訶薩０墮想顚倒□

心顚倒□見顚倒□若菩薩摩訶薩０諸佛及諸善根及諸心不取相０是

名以諸善根□向阿□多羅三□三菩提□是菩薩摩訶薩０不墮想

顚倒□心顚倒□見顚倒□」

爾時０彌勒菩薩問須菩提＞「云何菩薩摩訶薩０於諸善根不取相０

p26 ，2288－

能□向阿□多羅三□三菩提Ｃ」須菩提言＞「以是事故０當知菩

薩摩訶薩０所學般若波羅蜜中０應有般若波羅蜜方便力□若是福

德０離般若波羅蜜０不得□向阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ般若

波羅蜜中０諸佛不可得０諸善根不可得０□向阿□多羅三□三菩                      *492a

提心亦不可得□於是中０菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０應如是思

惟＞諸過去佛及弟子身皆滅０諸善根亦滅０我今取相分別諸佛諸

善根及諸心０如是取相□向阿□多羅三□三菩提０諸佛所不許□

何以故Ｃ取相有所得故０所謂於過去諸佛取相分別□是故菩薩摩

訶薩０欲以諸善根□向阿□多羅三□三菩提０不應有得０不應取

相□如是□向０若有得□取相□向０諸佛不說有大利益□何以故Ｃ是□

向雜毒故□譬如美食雜毒０雖有好色好香０爲人所貪而雜毒？愚痴

p27 ，2289－

之人０食之歡喜０貪其好色香美可口０飯欲消時０受若死□若死等苦□

若善男子□善女人０不諦受０不諦取相０不諦讀誦０不解中義□如是敎

他言＞汝善男子％過去□未來□現在十方諸佛０從初發意已來０至得阿

□多羅三□三菩提０入無余涅槃乃至法盡□於其中間０行般若波

羅蜜時作諸善根０行禪波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅

波羅蜜□檀波羅蜜時作諸善根□修四禪０四無量心０四無色定０四念

處乃至八聖道分０佛十力乃至修十八不共法時作諸善根□淨佛

世界０成就衆生０作諸善根□及諸佛戒衆□定衆□慧衆解脫衆□解脫知

見衆０一切種智０無錯謬法０常捨行□及諸弟子０是中所種善根０及諸

佛所記當作□支佛□是中諸天龍□阿修羅０迦樓羅□緊那羅□摩 □

伽等所種善根□是諸福德０稱量和合０隨喜□向阿□多羅三□三

p28 ，2290－

菩提□是□向以取相得法故０如雜毒食□得法者０終無正□向□何以

故Ｃ是得法雜毒０有相□有動□有戱論□若如是□向０則爲謗佛０不隨佛              *492b

敎０不隨法說□是善男子□善女人０求佛道應如是學＞過去□未來□現在

諸佛０從初發意乃至法盡０及弟子行般若波羅蜜時作善根０乃至

修一切種智０如上說□云何諸善根□向阿□多羅三□三菩提正

□向Ｃ有求佛道善男子□善女子０行般若波羅蜜０不欲謗諸佛者０諸

福德應如是□向＞如諸佛所知無上智慧０是諸善根相０是諸善根

性０我亦如是隨喜？如諸佛所知０我亦如是□向阿□多羅三□三

菩提□求菩薩道善男子□善女人０應如是□向阿□多羅三□三菩

提□若如是□向０則爲不謗佛０如佛所敎０如佛法說□是菩薩摩訶薩

□向０則無雜毒□」

p29 ，2291－

論釋曰＞所起福德離五衆者０先但說過去事０今說自起隨喜福德□

若知是福德中０無五衆□十二入□十八界０雖行般若波羅蜜等諸法０

亦知空離相０如是福德名正□向□復次０若菩薩知隨喜福德中０隨

喜福德性自離０諸佛及善根０幷諸起阿□多羅三□三菩提心０□

向心０菩薩般若波羅蜜等諸行法０知自性空０是名正□向□隨喜福

德者０總說一切福德相？善根□隨喜□起福德０是別相說□菩薩自緣所

求阿□多羅三□三菩提０是名阿□多羅三□三菩提心□是菩薩

隨喜心功德果０但求無上道０是名□向心□行者五衆中０假名字爲

菩薩０般若波羅蜜等諸法０如先義說□先說福德中離五衆０今說福

德□福德自相空□復次０菩薩念過去佛因緣生福德０應如是□向＞如　                *492c

過去諸佛入無余涅槃０無相□無戱論０性常寂滅０是福德及□向心

p30 ，2292－

亦如是□如是□向０是名正□向０不墮顚倒□復次０若菩薩於諸過去

佛功德取相０分別□向０是不名□向□何以故Ｃ有相是一邊０無相是

一邊０離是二邊行中道０是諸佛實相□是故說諸過去佛不墮相數

中０不墮無相數中□若如是取相數０是不名□向０則墮顚倒□□上相

違０是爲不墮顚倒□

是事難故０彌勒重問０所謂一切法不取相而復能□向□須菩提是

中不得決定答處０是故語彌勒＞以是事故０菩薩學般若波羅蜜０求

方便力□是福德離般若波羅蜜０不得□向者０一切法中０一法實而

不□０所謂阿□多羅三□三菩提？隨是阿□多羅三□三菩提０行

不□道０爾乃可得？不□道者０卽是般若波羅蜜□是故說離般若波

羅蜜０是福德不可得□向□何以故Ｃ是般若波羅蜜０畢竟空０無有分

p31 ，2293－

別□福德若離般若波羅蜜０若不離般若波羅蜜０不可得□向□菩薩

應作是念＞諸過去佛及弟子身０幷諸善根□福德皆滅０我今取相分

別０所謂是諸佛０是弟子０是善根０是隨喜福德０取相□向０我爲不是％

何以故Ｃ□諸法實相異故？受果報已久０久當盡故□不疾至佛道０有

所得故□於過去諸佛０憶想分別０卽是大失％所謂過去佛空無０而我

憶想分別□譬如雜毒食０食是隨喜福德？毒是取相０故愛見等諸煩

惱生□好色者０福德因緣０作人王□轉輪王□天王０得福樂？好香者０得好

名譽０富貴勢力？凡夫無智之人０所共貪愛□愚痴人者０是新發意取　                *493a

相著心菩薩□食之歡喜者０富樂福德因緣故０於天人中受此富樂□

飯欲消時０受若死□若死等苦者０是富樂若無常破壞離時０憂愁遂

死０若次死受諸苦惱□復次０若死□若死等者０自失命名死０失所著物

p32 ，2294－

名死等□復次０若死□若死等者０苦惱多故０失智慧命０名死？妨行善道０

名死等□此經中須菩提自說＞是無智人０不審諦受０不取其義０但著

語言□不諦取相者０不如法分別□不諦讀誦者０忘失句讀若

自失０若受不具足□不解義者０不得經意□如是少智師０敎化弟子＞汝

善男子％過去□未來□現在十方諸佛０從初發意０乃至如是□向０則爲

謗佛０不隨佛敎０不隨法說□□此相違０名爲正□向□復次０正□向０菩

薩應作是念＞如十方三世諸佛所知０用無上智慧知諸善根相□一

切智人中０佛第一勝０佛所知諸善根０必是實相？如佛所知０我亦用

如是善根相□向□譬如射地無不著時０若射余物０或著或不著□如

諸佛所知隨喜０如射地無不著？若用余道隨喜０如射余物０或著或

不著□如是□向０是爲不謗佛□

p33 ，2295－

經「復次０求佛道善男子□善女人０行般若波羅蜜時０諸善根應如

是□向＞如色不繫欲界０不繫色界０不繫無色界？不繫法者０不名過

去０不名未來０不名現在□如受□想□行□識不繫欲界０不繫色界０不繫無

色界？不繫法者０不名過去□未來□現在□十二入□十八界亦如是□如般

若波羅蜜不繫欲界０不繫色界０不繫無色界？不繫法者０不名過去□                  *493b

未來□現在□禪波羅蜜乃至檀波羅蜜０亦如是？內空乃至無法有法

空０亦如是□如四念處不繫欲界０不繫色界０不繫無色界？不繫法者０

不名過去□未來□現在□乃至八聖道分亦如是？佛十力乃至十八不

共法０亦如是□如＞如□法性□法相□法住□法位□實際□不可思議性０戒□定□慧□

解脫□解脫知見衆０一切種智０不錯謬法０常捨行０不繫欲界０不繫色

界０不繫無色界？不繫法者０不名過去□未來□現在□是□向□所□向處□

p34 ，2296－

行者０不繫皆亦如是□是諸佛亦不繫０諸善根亦不繫０是諸聲聞□□

支佛善根亦不繫？不繫法者０不名過去□未來□現在□若菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜時０如是知色不繫三界？不繫法者０不名過去□未來□

現在□若法不名過去□未來□現在者０不可以取相有所得０□向阿□

多羅三□三菩提□何以故Ｃ是色無生０若法無生則無法０無法中不

可□向？受□想□行□識亦如是□檀波羅蜜乃至般若波羅蜜？四念處乃

至不謬錯法□常捨行０不繫三界？不繫法者０亦非過去□未來□現在□若

非過去□未來□現在法者０不可以取相有所得法０□向阿□多羅三

□三菩提□何以故Ｃ是法無生０若法無生則無法０無法中不可□向□

菩薩摩訶薩如是□向０則不雜毒□若求佛道善男子□善女人０以取

相得法０以諸善根□向阿□多羅三□三菩提０是名邪□向□若邪

p35 ，2297－

□向０諸佛所不稱譽□用是邪□向０不能具足檀波羅蜜乃至般若

波羅蜜０不能具足四念處乃至八聖道分０內空乃至無法有法空０                      *493c

佛十力乃至不錯謬法□常捨行０不能具足淨佛世界□成就衆生□若

不能淨佛世界０成就衆生０則不能得阿□多羅三□三菩提□何以

故Ｃ是□向雜毒故□復次０菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０應作是念＞

如諸佛所知諸善根□向０是眞□向０我亦應以是法相□向０是名

正□向□」

爾時０佛讚須菩提＞「善哉％善哉％如汝所爲０爲作佛事％爲諸菩薩摩

訶薩說所應□向法０以無相無得無出０無垢無淨０無法性？自相空０

常性空０法性□如□實際故□須菩提％若三千大千世界中衆生０皆當得

十善道０四禪□四無量心□四無色定□五神通０於須菩提意云何Ｃ是衆

p36 ，2298－

生得福多不Ｃ」「甚多％世尊％」佛言＞「不如是善男子□善女人０於

諸善根心不著０□向阿□多羅三□三菩提０最上□第一□最妙□無上□

無□等□復次０須菩提％若三千大千世界中衆生０皆當作須陀■０乃

至阿羅漢□□支佛０若有善男子□善女人０盡形壽供養恭敬０尊重讚

歎０衣服□飮食０臥具□醫藥０供給所須０於須菩提意云何Ｃ是善男子□善

女人０是因緣故０得福德多不Ｃ」「甚多％世尊％」佛言＞「不如是善

男子□善女人０於諸善根心不著０□向阿□多羅三□三菩提０最上□

第一□最妙□無上□無□等□復次０須菩提％若三千大千世界中衆生０皆

發阿□多羅三□三菩提心０十方如□河沙等世界中一一衆生０

如□河沙等劫０恭敬尊重讚歎０供養是菩薩０衣服□飮食０臥具□醫藥０

供給所須０於須菩提意云何Ｃ是善男子□善女人０是因緣故０得福多                  *494a

p37 ，2299－

不Ｃ」「甚多％世尊％無量無邊阿僧祇０不可以譬喩爲比□世尊％若是

福德有形者０十方如□河沙等世界所不受％」佛告須菩提＞「善

哉％善哉％如汝所言□雖爾０不如善男子□善女人０於諸善根心不著０□

向阿□多羅三□三菩提０最上□第一□最妙□無上□無□等□是無著□

向功德０比前功德０百倍□千倍□百千万億倍０乃至算數譬喩所不能

及％何以故Ｃ是善男子□善女人取相得法０行十善道０四禪□四無量心□

四無色定□五神通？取相得法０供養須陀■０恭敬尊重讚歎０衣服□飮

食０臥具□醫藥０供給所須０乃至取相供養菩薩故□」

爾時０四天王天□二万諸天子０合掌禮佛０作是言＞「世尊％菩薩摩

訶薩最大□向０以方便力故０以無所得故０以無相法故０以無覺法

故０諸善根□向阿□多羅三□三菩提□如是□向０不墮二法□」爾

p38 ，2300－

時０釋提桓因０亦□無數三十三天及余諸天子０持天華□瓔珞０?ECEA香□

澤香０天衣□?EFD9蓋０鼓天?C9AB樂以供養佛０作是言＞「世尊％菩薩摩訶薩

最大□向０以方便力故０以無所得故０以無相法故０以無覺法故０諸

善根□向阿□多羅三□三菩提□如是□向０不墮二法□」須夜摩

天王□千天子０珊兜率陀□化樂□他化自在諸天王０各□千天子俱０

供養佛已０作是言＞「世尊％菩薩摩訶薩最大□向０以方便力故０以

無所得故０以無相法故０以無覺法故０諸善根□向阿□多羅三□

三菩提□如是□向０不墮二法□」爾時０諸梵天□無數百千億那由

他諸天０俱詣佛所０頭面禮佛足０發大音聲０作如是言＞「未曾有也％                *494b

世尊％菩薩摩訶薩０爲般若波羅蜜所護０以方便力故０勝前善男子□

善女人取相有所得者□」光音天乃至阿迦尼?A65C天０□無數百千

p39 ，2301－

億那由他諸天０俱詣佛所０頭面禮佛足０發大音聲０作如是言＞「未

曾有也％世尊％菩薩摩訶薩０爲般若波羅蜜所護０以方便力故０勝前

善男子□善女人取相有所得者□」爾時０佛告四天王天０乃至阿迦

尼?A65C諸天子＞「若三千大千世界中所有衆生０皆發阿□多羅三

□三菩提心０是一切菩薩０念過去□未來□現在諸佛０及聲聞□□支佛

諸善根０從初發意乃至法住０於其中間所有善根０幷余一切衆生

所有善根０所謂布施□持戒□忍辱□精進□一心□智慧０檀波羅蜜乃至般

若波羅蜜０戒衆□定衆□慧衆□解脫衆□解脫知見衆０如是等諸余無量

佛法０一切和合隨喜？隨喜已０□向阿□多羅三□三菩提０以取相

有所得故□復有善男子□善女人０發阿□多羅三□三菩提心０念過

去□未來□現在諸佛０及聲聞□□支佛０從初發意乃至法住０於其中間

p40 ，2302－

所有善根０幷余一切衆生所有善根０所謂布施□持戒□忍辱□精進□一

心□智慧０檀波羅蜜０乃至無量諸佛法０一切和合稱量０以無所得故０

無二法故０無相法故０不著法故０無覺法故０是最上隨喜０第一□最妙□

無上□無□等隨喜□隨喜已０□向阿□多羅三□三菩提□是善男子□

善女人功德０勝前善男子□善女人功德０百倍□千倍□百千億倍０乃至

算數譬喩所不能及％」

爾時０須菩提白佛言＞「世尊％世尊所說善男子□善女人和合諸善

根０稱量隨喜０□向最上□第一□最妙□無上□無□等□世尊％云何名隨喜            *494c

最上乃至無□等Ｃ」佛言＞「若善男子□善女人０於過去□未來□現在

諸法０不取不捨０不念非不念０不得非不得□是諸法中０亦無有法生

者滅者０若垢若淨０諸法不增不減０不來不去０不合不散０不入不出□

p41 ，2303－

如過去□未來□現在諸法相０如＞如相□法性□法住□法位０我亦如是隨喜？

隨喜已０□向阿□多羅三□三菩提０如是□向０最上□第一□最妙□無

上□無□等％須菩提％是隨喜法０比余隨喜０百倍□千倍□百千億倍０乃至

算數譬喩所不能及％復次０須菩提％求佛道善男子□善女人０於過去□

未來□現在諸佛, 及聲聞□□支佛０從初發心乃至法住０於其中間所

有善根０若布施乃至智慧０檀波羅蜜乃至無量諸佛法０及余一切

衆生所有善根０若欲隨喜者０應如是隨喜％作是念＞布施□解脫等０

戒□忍□精進□禪□智□解脫等□色□解脫等０受□想□行□識亦□解脫等□內

空□解脫等０乃至無法有法空亦□解脫等□四念處□解脫等０乃

至八聖道分亦□解脫等□佛十力□解脫等０乃至一切種智亦□

解脫等□戒衆□定衆□慧衆□解脫衆□解脫知見衆０亦□解脫等□隨喜□

p42 ，2304－

解脫等０過去□未來□現在諸法□解脫等０十方諸佛□解脫等０諸佛

□向□解脫等０諸佛□解脫等０諸佛滅度□解脫等０諸佛弟子聲

聞□□支佛□解脫等０諸佛弟子滅度□解脫等０諸佛法相□解脫

等０諸聲聞□□支佛法相□解脫等０一切諸法相０亦□解脫等□我以

是諸善根相隨喜功德０□向阿□多羅三□三菩提０亦□解脫等０                      *495a

不生不滅故□須菩提％是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德０最上□第一□最

妙□無上□無□等□須菩提％菩薩成就是隨喜功德０當疾得阿□多羅

三□三菩提□復次０須菩提％十方如□河沙等諸佛及弟子０現在若

有求佛道善男子□善女人０盡形壽供養是諸佛及弟子０一切所須０

供養恭敬０尊重讚歎０衣服□飮食０臥具□醫藥？是諸佛滅度後０晝夜勤

修０供養恭敬０尊重讚歎０華香乃至?EFD9蓋?C9AB樂０以取相有所得故□持

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戒□忍辱□精進□禪定□修智慧０以取相有所得故□復有善男子□善女人０

發意求阿□多羅三□三菩提０行檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波

羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜時０以不取相無所得

法方便力０諸善根□向阿□多羅三□三菩提０是福德最上□第一□

最妙□無上□無□等０勝前福德百倍□千倍□百千億倍０乃至算數譬喩

所不能及％如是０須菩提％菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時０尸羅波羅蜜□

■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜時０以方便力

故０諸善根應□向阿□多羅三□三菩提０以不取相無所得法故□」

論釋曰＞菩薩應作是念＞從色乃至常捨行諸法０不繫三界０故三世

不攝□諸佛及弟子幷諸功德０隨喜心０□向處所用□向法０□向者

亦如是０是名正□向□爾時０菩薩作是念＞若色出三界０三世不攝０不

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可以取相有所得□向□何以故Ｃ是色出三界者０卽是色實相０初□後

生相不可得０如破生品中說□若法無生０卽是無所有０無所有□向

心０云何□向無所有菩提心Ｃ色□受□想□行□識０乃至常捨行亦如是□是            *495b

名無雜毒□向０所謂無相無得□向□雜毒者０所謂諸佛不讚歎０不

能具足六波羅蜜等０乃至不能得阿□多羅三□三菩提□復次０菩

薩應作是念＞如十方三世諸佛所知０應如是生心０如是念０如是觀０

如是□向０是功德直至無上道０我亦如是隨喜□向０是菩薩必得

實隨喜０□向不虛０如先說因緣□如是略說諸□向品０

廣說則無量無邊□

善哉％善哉％汝作佛事者０佛初發心０誓度一切衆生□須菩提雖是阿

羅漢０而能助佛說法０開菩薩道０是故讚言＞善哉％善哉％復次０佛自說

p45 ，2307－

因緣＞爲諸菩薩說所應□向法０用無相故者０以無相智慧０和合□

向福德相者０□上相違０名爲無相□無相有三種＞假名相０法相０無相

相□假名相者０如車□如屋０如林□如軍０如衆生諸法和合中０更有是名□

無明力故０取是假名相０起諸煩惱業□法相者０五衆□十二入□十八界

等諸法□肉眼觀故有０以慧眼觀則無０是故法亦虛□妄語０應捨離

法相□離是二相０余但有無相相□有人取是無相相０隨逐取相０還生

結使０是故亦不應取無相相□離三種相０故名無相□若無有相０是中

無所得０無得故無出？若法無得無出０卽是無垢無淨？若法無垢無

淨０卽是無法性？若法無性０卽是自相空？若法自相空０卽是法常自

性空？若法常自性空０卽同法性□如□實際□用如是法和合０隨喜福德

□向０故讚言善哉％善哉％復有善哉因緣＞所謂隨喜福德０大利益衆                  *495c

p46 ，2308－

生０有大果報□何者是大利益Ｃ所謂佛語須菩提０若三千大千世界

衆生０行十善乃至五通□

問曰＞欲界中二處天及梵天王０何以□多天俱０余四天何以少Ｃ答

曰＞是二天依止地０近佛故０又五欲不如上天？佛生時０苦行時０降魔

時０得道時０轉法輪時０常來供養佛０是故多□余四處天０宮殿在虛空

中０不屬地０五欲妙０染著深故０不能多來□又兜率天雖利根樂法０而

其天上常有補處菩薩說法０是故不來□梵天雖遠０離欲故樂法情

深０佛爲法王０是故多來□復次０梵天王爲色界主０請佛初轉法輪０是

故應□多衆俱來□余色界天０盡名梵天□問曰＞先種種因緣說正□

向０正□向卽是最上０今何以更問Ｃ答曰＞上處處廣說０今略說□今謂

三世十方一切法０決定心知０於是法中無生者滅者等０一切法不

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可得０不可念□不得不念故０不取不捨０入諸法實相中□作是念＞如諸

法實相０我亦如是以隨喜福德□向０不分別諸法０不壞法性０是名

最上□向□何以故Ｃ果報常無盡故□問曰＞六波羅蜜等諸法各各相０

若色相０若無色相等□解脫有二種＞有爲解脫０無爲解脫０云何皆□

解脫等Ｃ答曰＞我先已說０凡夫人以肉眼０六識顚倒觀故見異？若以

慧眼０觀諸法皆虛妄０唯涅槃爲實□是有爲解脫０屬無爲０隨無爲故

名解脫□如實得道者名道人０今未得道者０衣服法則隨得道者０故

亦名道人□如無余涅槃０不生不滅０不入不出０不垢不淨０非有非無０                *496a

非常非無常０常寂滅相０心識觀滅０語言道斷０非法非法等相□用

無所有相故０慧眼觀一切法０亦如是相０是名六波羅蜜等□解脫

等□是故佛法中０說解脫爲貴０上智慧貴解脫□佛是中分別說＞若人

p48 ，2310－

無量阿僧祗劫０行六波羅蜜０用有所得法０種種修習善根？一人用

無所得法０但以心隨喜０念他功德０□向無上道＞是人百千万分不

及其一□何以故Ｃ先福德有量０是福德無量？先福德有盡０今福德無

盡？先福德雜毒０今福德無毒？先福德隨生死０今福德隨涅槃？先福

德不定０或作佛□或退０今福德定到０必疾作佛□有如是等差別□是故

四種人＞若凡夫人求世間樂０若聲聞□□支佛人求涅槃樂０若諸菩

薩摩訶薩求佛樂□應如是隨喜生福德０□向阿□多羅三□三菩

提０如此品中說□

大智度論卷第六十一

p49 ，2311－

~p9t24l20

大智度論卷第六十二

釋照明品第四十

經爾時０慧命舍利弗白佛言＞「世尊％是般若波羅蜜％」佛言＞「是

般若波羅蜜□」「世尊％般若波羅蜜能照一切法０畢竟淨故□世尊％

應禮般若波羅蜜□世尊％般若波羅蜜０不著三界□世尊％般若波羅蜜

除諸?EEEE暝０一切煩惱諸見除故□世尊％般若波羅蜜０一切助道法中                 *496b

最上□世尊％般若波羅蜜安隱０能斷一切怖畏苦惱故□世尊％般若波

羅蜜能□光明０五眼莊嚴故□世尊％般若波羅蜜０能示導墮邪見衆

生離二邊故□世尊％般若波羅蜜是一切種智０一切煩惱及習斷故□

p1，2313－

世尊％般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩母０能生諸佛法故□世尊％般若波

羅蜜不生不滅０自相空故□世尊％般若波羅蜜遠離生死０非常非滅

故□世尊％般若波羅蜜無救者作護０施一切珍寶故□世尊％般若波羅

蜜具足力０無能破壞故□世尊％般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪０

一切諸法不轉不還故□世尊％般若波羅蜜能示諸法性０無法有法

空故□」

「世尊％應云何供養般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「當如供養世尊□禮般

若波羅蜜０當如禮世尊□何以故Ｃ世尊不異般若波羅蜜０般若波羅

蜜不異世尊？世尊卽是般若波羅蜜０般若波羅蜜卽是世尊□是般

若波羅蜜中０出生諸佛□菩薩０□支佛□阿羅漢０阿那含□斯陀含□須陀

■□般若波羅蜜中０生十善道０四禪□四無量心□四無色定□五神通０內

p2，2314－

空乃至無法有法空？四念處乃至八聖道分□是般若波羅蜜中０生

佛十力□十八不共法□大慈大悲□一切種智□」爾時０釋提桓因心念＞

何因緣故舍利弗問是事Ｃ念已０語舍利弗＞「何因緣故問是事Ｃ」

舍利弗語釋提桓因言＞「?E5A9尸迦％諸菩薩摩訶薩０爲般若波羅蜜

守護０以?E278和拘舍羅力故０於過去□未來□現在諸佛０從初發心乃至

法住０於其中間所作善根０一切和合隨喜０□向阿□多羅三□三

菩提□以是因緣故０我問是事□?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩般若波羅蜜０勝               *496c

檀波羅蜜□尸羅□■提□毘 I耶□禪波羅蜜□譬如生盲人０若百若千０若

百千而無前導０不能趣道入城□?E5A9尸迦％五波羅蜜亦如是０離般若

波羅蜜０如盲無導０不能趣道０不能得一切種智□?E5A9尸迦％若五波羅

蜜得般若波羅蜜將導０是時五波羅蜜名爲有眼０般若波羅蜜將

p3，2315－

導０得波羅蜜名字□」釋提桓因語舍利弗＞「如汝所言０般若波羅

蜜將導五波羅蜜０故得波羅蜜名字□舍利弗％若無檀波羅蜜０五波

羅蜜不得波羅蜜名字？若無尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波

羅蜜□禪波羅蜜０五波羅蜜不得波羅蜜名字□若爾者０何以故獨讚

般若波羅蜜Ｃ」舍利弗言＞「如是％如是％?E5A9尸迦％無檀波羅蜜０五波

羅蜜不得波羅蜜名字？無尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅

蜜□禪波羅蜜０五波羅蜜不得波羅蜜名字□但菩薩摩訶薩住般若

波羅蜜中０能具足檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波

羅蜜□禪波羅蜜□以是故０?E5A9尸迦％般若波羅蜜於五波羅蜜中０最上□

第一□最妙□無上□無□等□」

舍利弗白佛言＞「世尊％云何應生般若波羅蜜Ｃ」佛告舍利弗＞「色

p4，2316－

不生故０般若波羅蜜生？受□想□行□識不生故０般若波羅蜜生？檀波羅

蜜不生故０般若波羅蜜生？乃至禪波羅蜜不生故０般若波羅蜜生？

內空乃至無法有法空０四念處乃至八聖道分０佛十力乃至一切

智０一切種智不生故０般若波羅蜜生□如是諸法不生故０般若波羅

蜜應生□」舍利弗言＞「世尊％云何色不生故０般若波羅蜜生Ｃ乃至                  *497a

一切諸法不生故０般若波羅蜜應生Ｃ」佛言＞「色不起不生不得

不失故０乃至一切諸法不起不生不得不失故０般若波羅蜜生□」

舍利弗白佛言＞「如是生般若波羅蜜０□何等法合Ｃ」佛言＞「無

所合０以是故得名般若波羅蜜□」「世尊％不合何等法Ｃ」佛言＞「不

□不善法合０不□善法合？不□世間法合０不□出世間法合？不□

有漏法合０不□無漏法合？不□有罪法合０不□無罪法合？不□有

p5，2317－

爲法合０不□無爲法合□何以故Ｃ般若波羅蜜０不爲得諸法故生０以

是故於諸法無所合□」爾時０釋提桓因白佛言＞「世尊％是般若波

羅蜜０亦不合薩婆若Ｃ」佛言＞「如是％?E5A9尸迦％般若波羅蜜０亦不合

薩婆若０亦不得□」釋提桓因言＞「世尊％云何般若波羅蜜０亦不合

薩婆若０亦不得Ｃ」佛言＞「般若波羅蜜０不如名字０不如相０不如是

作法合□」釋提桓因言＞「今云何合Ｃ」佛言＞「若菩薩摩訶薩０如

不取□不受□不住□不著□不斷０如是合０亦無所合□如是０?E5A9尸迦％般若波

羅蜜０一切法合０亦無所合□」爾時０釋提桓因白佛言＞「未曾有也％

世尊％是般若波羅蜜０爲一切法不起□不生□不得□不失故生□」須菩

提白佛言＞「世尊％若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０作是念＞般若

波羅蜜０若一切法合□若不合０是菩薩摩訶薩０則捨般若波羅蜜０遠

p6，2318－

離般若波羅蜜□」佛告須菩提＞「復有因緣０菩薩摩訶薩０捨般若

波羅蜜０遠離般若波羅蜜□若菩薩摩訶薩作是念＞是般若波羅蜜

無所有０空虛不堅固０是菩薩摩訶薩０則捨般若波羅蜜０遠離般若

波羅蜜□須菩提％以是因緣故０捨離般若波羅蜜□」

須菩提白佛言＞「世尊％信般若波羅蜜０爲不信何法Ｃ」佛告須菩

提＞「信般若波羅蜜０則不信色０不信受□想□行□識？不信眼乃至意？不

信色乃至法？不信眼界乃至意識界？不信檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□

■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜？不信內空０乃至無法有法

空？不信四念處０乃至八聖道分？不信佛十力０乃至十八不共法？不

信須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□□支佛道？不信菩薩

道？不信阿□多羅三□三菩提０乃至一切種智□」須菩提白佛言＞

p7，2319－

「世尊％云何信般若波羅蜜時０不信色乃至一切種智Ｃ」佛告須

菩提＞「色不可得故０信般若波羅蜜０不信色？乃至一切種智不可

得故０信般若波羅蜜０不信一切種智□以是故０須菩提％信般若波羅

蜜時０不信色乃至不信一切種智□」

論釋曰＞上佛□彌勒□須菩提□釋提桓因０共說隨喜義□舍利弗雖默

然０聽聞是般若波羅蜜隨喜義甚深０無量無邊０大利益衆生？雖漏

盡寂滅０發歡喜心０從座起合掌０白佛言＞能作隨喜０斷諸戱論０利益

無量衆生０令入佛道者０是般若波羅蜜□佛可其語０故言是□般若波

羅蜜中０說諸法實相０諸法實相中０無戱論垢濁０故名畢竟淸淨？畢

竟淸淨０故能 ?BDB7?D3A4@切五種法藏＞所謂過去□未來□現在□無爲及不

可說□是故舍利弗言＞世尊％般若波羅蜜０能照一切法０畢竟淨故□般

p8，2320－

若波羅蜜０能守護菩薩０救諸苦惱０能滿所願□如梵天王守護三千

大千世界０故衆生皆禮□三界中三毒泥所不汚０故言不著三界□破　                  *497c

一切愛等百八煩惱０我見等六十二見０故言破無明黑?EEEE□諸法中

智慧最上０一切智慧中般若波羅蜜爲上？以智慧爲本０分別四念

處等三十七品０是故言一切助道法中最上□能斷生□老□病□死等諸

怖畏苦惱０故言安隱□是般若波羅蜜中攝五眼０故言能□光明□離

有邊無邊等諸二邊０故言能示正道□菩薩住金剛三昧０斷一切煩

惱微習０令無遺余０得無□解脫０故言一切種智□復次０知一切法總

相□別相０一切種智因緣０故名一切種智□能生十方三世無量諸佛

法故０言諸菩薩母□一切法中各各自相空故０言不生不滅□斷□常是

諸見本０諸見是諸結使本０諸結使是一切生死中苦本０是故言遠

p9，2321－

離生死□能令衆生信三寶等諸善法寶？得諸善法寶故０得世間出

世間樂？能令衆生得二種樂故０言無救者作護□是般若波羅蜜相０

乃至十方諸佛所不能壞□所以者何Ｃ畢竟不可得故０何況余人％故

言具足波羅蜜□是般若波羅蜜中０無自性故０說諸法不轉生死中０

不還入涅槃□不生故不轉０不滅故不還０故言能轉三轉十二行法

輪□三轉十二行法輪義０如先說□一切法有二分＞若有□若無□是般若

中０有亦不應取０無亦不應取０離是有□無０卽是諸法性０是故言能示

諸法性□如是等無量因緣０讚歎般若０後當廣說□

是般若波羅蜜０是無相相□有人心未純熟０求其定相不能得０便生

慢心□是故舍利弗問＞應云何供養Ｃ佛敎言＞當如供養佛□以人從久                  *498a

遠已來０深著衆生相０於貴法情薄０是故言如供養世尊□智者觀之０

p10 ，2322－

佛□般若等無異□所以者何Ｃ般若修集０卽變爲一切智□此中佛自

說因緣＞是般若波羅蜜中０出生賢聖等０出生十善道等０世間出世

間法０乃至一切種智□爾時０帝釋作是念者０帝釋意＞以舍利弗漏盡

離欲人０如似著法人讚歎般若□今舍利弗自說因緣０菩薩爲般若

守護故０以方便力０能隨喜福德□向０而不破般若波羅蜜相０是事

希有故０尊敬般若波羅蜜０是故問佛云何供養□復次０?E5A9尸迦％般若

波羅蜜自力勢故０勝五波羅蜜□問曰＞五波羅蜜０應以五盲人作喩０

何以乃說百千Ｃ答曰＞此中說其力勢０不論多少□復次０若言導五不

足爲貴０故說百千□復次０波羅蜜亦多０如賢劫三昧中０有八万四千

種波羅蜜０廣說則無量□問曰＞檀波羅蜜亦有眼０所以者何Ｃ信有罪

福０破邪見等無明０故能布施０何以故喩無眼Ｃ答曰＞布施中智慧是

p11 ，2323－

客來０非正□□譬如四大常和合０不得相離０諸波羅蜜和合亦如是□

不能趣道０道者菩薩十地道０城者一切種智等諸佛法□復次０道者

八聖道分０城者涅槃□如盲人雖有手足力０不能得隨意有所至０得

有眼人示導０則隨意所往０皆能成弁□五波羅蜜０雖各各有事能０不

得般若示導０尙不得二乘０何況無上道％五波羅蜜０得般若波羅蜜

將導０故得波羅蜜名字０至成佛道□帝釋問＞汝自說諸波羅蜜和合０

互相佐助０如四大不得相離□如是者０般若波羅蜜亦待五法０何以                    *498b

獨說以般若故０五法得波羅蜜名字Ｃ答曰＞雖六事和合０互相佐助

相０般若波羅蜜力大０故五法因得波羅蜜名字□譬如合散０雖衆藥

各各有力０石勢大故□名爲石散□又如大軍□敵０雖各各有力０主將

力大故０主得名字□

p12 ，2324－

舍利弗已問供養般若事０今問行者云何生般若波羅蜜Ｃ佛答＞若

行者觀色等諸法不生相０是則生般若波羅蜜□舍利弗復問＞云何

觀色等不生故０般若波羅蜜生Ｃ答曰＞色等因緣和合起０行者知色

虛妄不令起０不起故不生０不生故不得０不得故不失□爾時０舍利弗

問意＞般若無生緣處０行者亦無生０如是般若□何法合Ｃ終歸何處

住Ｃ得何果報Ｃ答曰＞般若波羅蜜無生相０故無所合□若般若波羅蜜

有法合者０若善□若不善等０是不名般若波羅蜜□今無所合０故入般

若波羅蜜數中□問曰＞若爾者０帝釋已知一切法不合０何以獨問薩

婆若不合Ｃ答曰＞帝釋貴重深著是般若０於薩婆若愛未斷０故言乃

至薩婆若亦不合耶Ｃ佛答＞般若波羅蜜０薩婆若亦不合０一切法畢

竟無生故□此中佛破斷滅邪見０故說合？般若波羅蜜０不如凡夫人

p13 ，2325－

取相著名０作起有爲法合０如佛心合□問曰＞云何如佛心合Ｃ答曰＞一

切相虛□０故不取相？一切法中有無常等過咎０故不受？吾我心縛

著世間皆動相０故不住？能生種種苦惱０後變異０故不著？一切世間

顚倒０顚倒果報不實０如幻如夢０無所滅０故不斷□是故佛不著法０不                *498c

生高心０入畢竟空善相中０深入大悲０以救衆生０菩薩應如佛心合□

帝釋歡喜０讚言＞希有％是般若波羅蜜０不破壞諸法０不生不得不失

故０而能成就菩薩０令得至佛□須菩提言＞若菩薩用有所得０如是分

別一切智等０一切法若合若不合０是菩薩則失般若波羅蜜□佛然

可其言０如是更有因緣０菩薩若取汝所說０一切法無合不合０取是

空相０言般若空無所有不牢固０是亦失般若波羅蜜□

須菩提知般若波羅蜜不可得相０是故問若信般若波羅蜜０信何

p14 ，2326－

法Ｃ般若波羅蜜空亦不可得０爲決定心信於何法Ｃ佛言＞色等一切

法不可信０何以故Ｃ色等一切法自性不可得０故不可信□

經須菩提白佛言＞「世尊％是般若波羅蜜０名爲摩訶波羅蜜％」「須

菩提％何因緣故０是般若波羅蜜０名爲摩訶波羅蜜Ｃ」須菩提言＞「世

尊％是般若波羅蜜０不作色大０不作色小０受□想□行□識不作大０不作小？

眼乃至意０色乃至法０眼識界乃至意識界０不作不０不作小？檀波羅

蜜乃至禪波羅蜜０不作大０不作小？內空乃至無法有法空０不作大０

不作小？四念處乃至阿□多羅三□三菩提０不作大０不作小？諸佛

法不作大０不作小？諸佛不作大０不作小□是般若波羅蜜０不作色合０

不作色散０受□想□行□識不作合０不作散？乃至諸佛不作合０不作散□不

作色無量０不作色非無量？乃至諸佛不作無量０亦不作非無量□不

p15 ，2327－

作色廣０不作色狹？乃至諸佛不作廣０不作狹□不作色有力０不作色                  *499a

無力？乃至諸佛不作有力０不作無力□世尊％以是因緣故０是般若波

羅蜜０名摩訶波羅蜜□世尊％若新發意菩薩摩訶薩０若不遠離般若

波羅蜜０不遠離禪波羅蜜０不遠離毘 I耶波羅蜜０不遠離■提波

羅蜜０不遠離尸羅波羅蜜０不遠離檀波羅蜜□如是念＞是般若波羅

蜜０不作色大０不作色小０乃至諸佛不作大０不作小？色不作合０不作

散？不作色無量０不作色非無量？不作色有力０不作色無力？乃至諸

佛不作有力０不作無力□世尊％菩薩摩訶薩若如是知０是爲不行般

若波羅蜜□何以故Ｃ是非般若波羅蜜相０所謂作色大小０乃至諸佛

作大小？色有力無力０乃至諸佛有力無力□世尊％是菩薩摩訶薩用

有所得故０有大過失％所謂行般若波羅蜜時０作色大０作色小０乃至

p16 ，2328－

諸佛作有力０作無力□何以故Ｃ有所得相者０無阿□多羅三□三菩

提□所以者何Ｃ衆生不生故０般若波羅蜜亦應不生？色不生故０般若

波羅蜜不生？乃至佛不生故０般若波羅蜜不生□衆生性無故０般若

波羅蜜性無？色性無故０般若波羅蜜性無？乃至佛性無故０般若波

羅蜜性無□衆生非法故０般若波羅蜜非法？色非法故０般若波羅蜜

非法？乃至佛非法故０般若波羅蜜非法□衆生空故０般若波羅蜜空？

色空故０般若波羅蜜空？乃至佛空故０般若波羅蜜空□衆生離故０般

若波羅蜜離？色離故０般若波羅蜜離？乃至佛離故０般若波羅蜜離□

衆生無有故０般若波羅蜜無有？色無有故０般若波羅蜜無有？乃至                    *499b

佛無有故０般若波羅蜜無有□衆生不可思議故０般若波羅蜜不可

思議？色不可思議故０般若波羅蜜不可思議？乃至佛不可思議故０

p17 ，2329－

般若波羅蜜不可思議□衆生不滅故０般若波羅蜜不滅？色不滅故０

般若波羅蜜不滅？乃至佛不滅故０般若波羅蜜不滅□衆生不可知

故０般若波羅蜜不可知？色不可知故０般若波羅蜜不可知？乃至佛

不可知故０般若波羅蜜不可知□衆生力不成就故０般若波羅蜜力

不成就？色力不成就故０般若波羅蜜力不成就？乃至佛力不成就

故０般若波羅蜜力不成就□世尊％以是因緣故０諸菩薩摩訶薩般若

波羅蜜０名爲摩訶波羅蜜□」

論釋曰＞須菩提聞佛所說０疑心開解０讚歎般若波羅蜜言＞是般若

名爲摩訶波羅蜜□佛反問須菩提＞於汝意云何Ｃ何以故名爲大波

羅蜜Ｃ須菩提答＞色等諸法不作大０不作小故□凡夫人心０於諸法中

隨意作大□小□如人急時０其心縮小？安隱富樂時０心則寬大□又如八

p18 ，2330－

背捨中０隨心故外色或大或小□又如凡夫人於眼見色中０非色事

亦言色？如指業□指量□指數□指一異等法合爲色０是名色作大□有人

眼見色０可見處名色０不可見處不名色□有人言＞粗色虛□非眞色０

但微塵常故是眞色０微塵和合時０假名爲色０是名色作小□如是等

因緣０凡夫人於色０或作大０或作小０隨憶想分別故０破諸法性□般若

波羅蜜０隨色性如實觀０不作大□小□不合不散者０般若波羅蜜０不說

微塵色和合更有色生０但有假名０無有定相色０是故無合無散□色                    *499c

無邊故無量０無處不有色０無時不有色０故無有量□色是作法０般若

波羅蜜中０不以微塵合故有粗色？不以粗色散故還歸微塵０是故

言不合不散□起法有分別籌量多少０不得言不合不散無量□如凡

人空故說無量０實故說有量０般若波羅蜜遠離空□實故０言非量非

p19 ，2331－

無量□凡夫人隨心憶念得解０故於色作廣作狹０般若波羅蜜觀實

法相０不隨心故０非廣非狹□凡夫人不知和合因緣生諸法０故言色

有力０如合衆縷以爲繩０不知者謂繩有力？又如牆崩殺人０言牆有

力？若各各分散０則無有力□般若波羅蜜０知和合相０不說一法有力０

不說言無力０是故名摩訶波羅蜜□復有大因緣０若菩薩不遠離六

波羅蜜０色等諸法不作大０不作小０但行般若波羅蜜０則心散亂不

調順０多生疑悔邪見０失般若波羅蜜相□若□五波羅蜜和合行０則

調柔不錯０能成弁衆事□譬如八聖道分０正見是道０若無七事佐助０

則不能弁事０亦不名正見□是故佛說一切諸善法０皆從因緣和合

共生０無有一法獨自生者□是故和合時各各有力０但力有大小０是

名行般若波羅蜜□若菩薩離五波羅蜜０行般若波羅蜜０分別色等

p20 ，2332－

諸法若大若小等０是人卽墮用有所得０墮有邊中□若於色等諸法０

無所分別若大若小？離五波羅蜜０著是不大不小等空相％先分別

諸法大小０有所得爲失？今著不大不小等空相０亦是失□所以者何Ｃ                  *500a

此中須菩提說因緣＞有所得相者０乃至無阿□多羅三□三菩提□

所以者何Ｃ阿□多羅三□三菩提０寂滅相０無所得相０畢竟淸淨相□

有所得相者０生諸戱論諍競□一切法無生無滅０無所得相□如我□衆

生０十方求索不可得０但有假名０實不生□衆生不生故０般若波羅蜜

亦如衆生相０破吾我顚倒０故不生不滅□如色等諸法０生相不可得

故不生□二法攝一切法＞若衆生□若法□此二法因緣和合生０但有假

名０無有定性？若法無定性０此法卽是無生□是二法無生故０當知色

等諸法亦無生□衆生法無性０無所有０空０離０不可思議０不滅０不可知０

p21 ，2333－

亦如是□衆生力不成就故０般若波羅蜜力不成就者０先說一切法

從因緣和合生０各各無自力□般若波羅蜜０知諸法各各無自力０故

無自性０無自性故空□般若波羅蜜從諸法生０故無自力０無自力故０

亦同諸法畢竟空□是故說衆生及法０力不成就故０般若波羅蜜力

亦不成就□問曰＞先說色等諸法不作有力０不作無力０今何以更說

衆生及色等諸法０力不成就故０般若波羅蜜力亦不成就Ｃ答曰＞上

說般若觀諸法０不作有力０不作無力□聽者謂般若波羅蜜０能作是

觀０卽有大力０是故此中說衆生色等力不成就故０般若波羅蜜力

亦不成就□如是等種種因緣故０名摩訶波羅蜜□

釋信毁品第四十一之上

經爾時０慧命舍利弗白佛言＞「世尊％有菩薩摩訶薩０信解是般若                    *500b

p22 ，2334－

波羅蜜者０從何處終０來生是間％發阿□多羅三□三菩提心來爲

幾時Ｃ爲供養幾佛Ｃ行檀波羅蜜０尸羅波羅蜜０■提波羅蜜０毘 I耶

波羅蜜０禪波羅蜜０般若波羅蜜來幾時Ｃ能隨順解深般若波羅蜜

義％」佛告舍利弗＞「是菩薩摩訶薩供養十方諸佛０來生是間□是

菩薩發阿□多羅三□三菩提心來０無量無邊阿僧祇百千万億

劫□是菩薩摩訶薩０從初發心０常行檀波羅蜜０尸羅波羅蜜０■提波

羅蜜０毘 I耶波羅蜜０禪波羅蜜０般若波羅蜜？供養無量無邊不可

思議阿僧祇諸佛０來生是間□舍利弗％是菩薩摩訶薩０若見若聞般

若波羅蜜０作是念＞我見佛０從佛聞□舍利弗％是菩薩摩訶薩０能隨順

解深般若波羅蜜義０以無相□無二□無所得故□」須菩提白佛言＞「世

尊％是般若波羅蜜０可聞可見耶Ｃ」佛告須菩提＞「是般若波羅蜜０

p23 ，2335－

無有聞者０無有見者？般若波羅蜜無聞無見０諸法鈍故□禪波羅蜜□

毘 I耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波羅蜜無聞無見０諸

法鈍故□內空無聞無見０諸法鈍故？乃至無法有法空無聞無見０諸

法鈍故□四念處無聞無見０諸法鈍故？乃至八聖道分無聞無見０諸

法鈍故□佛十力乃至十八不共法０無聞無見０諸法鈍故□須菩提％佛

及佛道０無聞無見０諸法鈍故□」須菩提白佛言＞「世尊％是菩薩幾

時行佛道０能習行如是深般若波羅蜜Ｃ」佛告須菩提＞「是中應

分別說□須菩提％有菩薩摩訶薩０初發意習行深般若波羅蜜□禪波

羅蜜□毘 I耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波羅蜜０以方便                  *500c

力故０於諸法無所破壞０不見諸法無利益者？亦終不遠離行六波

羅蜜０亦不遠離諸佛？從一佛世界至一佛世界０若欲以善根力供

p24 ，2336－

養諸佛０隨意卽得？終不生母人腹中０終不離諸神通０終不生諸煩

惱０及聲聞□□支佛心？從一佛世界至一佛世界０成就衆生０淨佛世

界□須菩提％如是等諸菩薩摩訶薩０能習行深般若波羅蜜□」

「須菩提％有菩薩摩訶薩０多見諸佛０若無量百千万億０從諸佛所０

行布施□持戒□忍辱□精進□一心□智慧０皆以有所得故□是菩薩聞說深

般若波羅蜜時０便從衆中起去０不恭敬深般若波羅蜜及諸佛□是

菩薩今在此衆中坐０聞是甚深般若波羅蜜０不樂便捨去□何以故Ｃ

是善男子□善女人等０先世聞深般若波羅蜜時０棄捨去０今世聞深

般若波羅蜜０亦棄捨去０身心不和□是人種愚痴因緣業０種是愚痴

因緣罪故０聞說深般若波羅蜜毁?B8E4？毁?B8E4般若波羅蜜故０毁?B8E4過

去□未來□現在諸佛０一切智０一切種智□是人毁?B8E4三世諸佛一切智

p25 ，2337－

故０起破法業？破法業因緣集故０無量百千万億歲墮大地獄中□是

破法人輩０從一大地獄至一大地獄？若火劫起時０至他方大地獄

中生□在彼間從一大地獄０至一大地獄？彼間若火劫起時０復至他

方大地獄中生□在彼間從一大地獄０至一大地獄０如是 膜j方＞彼

間若火劫起故０從彼死０破法業因緣未盡故０還來是間大地獄中

生□此間亦從一大地獄至一大地獄０受無量苦？此間火劫起故０復

至十方他世界生□畜生中０受破法罪業苦０如地獄中說□重罪漸薄０                  *501a

或得人身０生生盲人家０生?D1D0陀羅家０生除□□&C3-2933;死人種種下賤家？

若無眼□若一眼□若眼□０無舌□無耳□無手？所生處無佛□無法□無佛弟

子處□何以故Ｃ種破法業０積集厚重具足故０受是果報□」

爾時０舍利弗白佛言＞「世尊％五逆罪０□破法罪相似耶Ｃ」佛告舍

p26 ，2338－

利弗＞「不應言相似□所以者何Ｃ若有人聽說是甚深般若波羅蜜

時０毁?B8E4不信０作是言＞不應學是法０是非法０非善非佛敎０諸佛不說

是語□是人自毁?B8E4般若波羅蜜０亦敎他人毁?B8E4般若波羅蜜？自壞

其身０亦壞他人身？自飮毒殺身０亦飮他人毒？自失其身０亦失他人

身？自不知不信０毁?B8E4深般若波羅蜜０亦敎他人令不信不知□舍利

弗％如是人０我不聽聞其名字０何況眼見Ｃ何以故Ｃ當知是人名爲?A6BE

法人０爲墮衰濁黑性□如是人０若有聽其言０信用其語０亦受如是苦□

舍利弗％若人破般若波羅蜜０當知是名爲破法人□」舍利弗白佛

言＞「世尊％世尊說破法之人所受重罪０不說是人所受身□大小％」

佛告舍利弗＞「不須說是人受身大小０何以故Ｃ是破法人若聞所

受身大小０便當吐熱血０若死□若近死苦□是破法人０聞如是身有如

p27 ，2339－

是重罪０是人便大愁憂０如箭入心０漸漸乾枯□作是念＞破法罪故０得

如是大醜身０受如是無量苦□以是故０佛不聽舍利弗問是人所受

身□大小□」舍利弗白佛言＞「願佛說之０爲未來世作明戒％令知

破法業積集故０得如是大醜身０受如是苦□」佛告舍利弗＞「後世

人若聞是破法業積集厚重具足□受大地獄中久久無量苦０聞是                        *501b

久久無量時苦０足爲未來世作明戒％」舍利弗白佛言＞「世尊％若

白性善男子□善女人０聞是法足作依止０寧失身命０終不破法□自念＞

我若破法０當受如是苦％」

論釋曰＞舍利弗聞般若波羅蜜甚深微妙０聞者尙難０何況能行％是

故言０信解般若者０是爲希有％是故問世尊＞若信解般若者０是人於

何處終０來生是間Ｃ舍利弗作是念＞是人應從好世界終０來生是間？

p28 ，2340－

是人不應新發意０不應少供養佛０不應少行六波羅蜜０必是大德

人０未聖而能知聖法故□是故問發意幾時０供養幾佛０行六波羅蜜

幾時□能隨順解深般若義者０是菩薩於諸法不取相０不著空０行空

行０和合五波羅蜜０行般若波羅蜜０用大慈悲心０爲一切衆生行般

若波羅蜜故□十方諸佛淸淨世界中終０來生是間者０爲度有緣衆

生０又□釋迦文尼佛共因緣故□雖有此間死此間生者０但以從他

方佛所來者貴故□發心來無量阿僧祇劫０諸福德力集厚故０能信

解隨順深義□有人雖無量阿僧祇劫發心久０不行功德者０是故說

從發心來０常行六波羅蜜□常行六波羅蜜福德故０能得見□能得供

養無量無邊阿僧祇佛□是菩薩成就上四因緣故０得無量無邊福

德智慧□是福德因緣故０諸煩惱薄０心柔軟０菩薩信慧等諸根利０轉

p29 ，2341－

增得力故０深入般若波羅蜜０?A6BE厭世間事□若見般若經卷０卽時心

生如見佛？若披卷尋義０卽時心生０如從佛聞□信力□慧力成就故０隨                *501c

順解深般若義０所謂一切無相故０出十二入□二法不二法中０心無

所著故０名無所得□略說三相０是順解般若波羅蜜義□須菩提聞見

經卷如見佛０讀經文如從佛聞０如似有著？是故問＞般若可見可聞

耶Ｃ須菩提意＞以般若波羅蜜畢竟空０天眼□天耳猶不能見聞０何況

肉眼□肉耳％出世間慧眼亦不得見０何況世間眼％佛順其意答＞般若

波羅蜜不可得見聞□此中說因緣＞諸法入般若波羅蜜中０皆一相□

無相０是中無分別聞者□見者及可聞□可見□三界凡夫人作分別＞是

眼□是色０是耳□是聲？六情是利０六塵是鈍？色等諸法是鈍０慧等是利□

諸法入般若波羅蜜中０如百川歸海０皆爲一味０是故說般若波羅

p30 ，2342－

蜜０不可見□不可聞０以諸法鈍故□從檀波羅蜜乃至佛道０須陀■乃

至佛０亦如是□復次０衆生離法０不能聞０不能見？法離衆生０亦不能聞０

不能見□問曰＞上已問菩薩發意幾時０供養幾佛０能順解深義０今何

以更問Ｃ答曰＞上佛說般若無聞無見０亦說見般若經卷如見佛０讀

般若如從佛聞□二相說是般若０亦言可見可聞０亦言不可見不可

聞０是故還問佛＞菩薩幾時行０得是方便０能行有□能行無０行有不墮

三界０行無不墮斷滅０能隨般若波羅蜜相行Ｃ佛答＞有０此事不定０應

當分別說□或有菩薩初發心０便能習行甚深六波羅蜜□習行者０一

心信受常行□方便力故者０雖行六波羅蜜０起福德因緣０而心不著□                  *502a

諸法無所破壞者０是菩薩信力□智慧力大故０聞摩訶衍深法０卽時

信０聞聲聞法亦信０聞外道在家出家法０亦不破壞０而於中出二種

p31 ，2343－

利＞一者□分別是道□非道０捨非道０行是道？二者□一切法０入般若波羅

蜜中０無是□無非０無破□無受□不見諸法無利益者０卽是上說於中出

利者□是福德具足故０終不遠離六波羅蜜０乃至淨佛世界０略說義□

有菩薩雖新發意０深信受是般若波羅蜜□有菩薩久發意０供養千

万億諸佛０用有所得行六波羅蜜０不信受是般若波羅蜜□此中佛

自說因緣＞是人於過去世０聞深般若波羅蜜０不信不受０從座起去？

今佛爲說０不信不受０破般若波羅蜜罪果報故０說是人不信不受

業因緣故０卽起愚痴業因緣？得愚痴業因緣故０疑悔惡邪０著心轉

增？著心轉增故０於大衆中０毁?B8E4破壞般若波羅蜜□破壞般若波羅

蜜故０破三世十方諸佛一切智？破三世十方諸佛一切智罪故０轉

身墮大地獄□大地獄者０阿鼻地獄０無量百千万億阿僧祇歲０受憂

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愁□苦惱□憂愁是心苦０苦惱是身苦□從一大地獄至一大地獄者０如

福德因緣故０上有六欲天？罪業因緣亦如是０下有八種大地獄□八

種大地獄０各有十六小地獄０是中阿鼻最大□余須彌四天下０亦如

是□是三千大千世界中０有百億須彌山０有百億阿鼻地獄□是故說

從一阿鼻大地獄０至一阿鼻大地獄０如人從會至會□又如入正位                      *502b

者０從天上來受人間樂０從人中還從天上受樂□若此間火劫起０其

罪未盡０故轉至他處十方世界大地獄中受罪０若彼間火劫起０復

展轉至他方□他方火劫起０復還生此間阿鼻地獄中０展轉如前□是

破般若波羅蜜罪小減０展轉生勤苦畜生中？此間火劫起０復生他

方世界畜生中０展轉受苦？彼間火劫起０還來此間０復展轉如前□罪

轉微輕０或得人身０生下賤家０所謂生生盲家０不欲見般若波羅蜜

p33 ，2345－

罪故□輕賤說法人０故生?D1D0陀羅及除糞□&C3-2933;死人等下賤家□毁?B8E4說

法者故無舌０不欲聞故無耳０麾手非撥故無手□此人心雖愛佛０以

愚痴無智故０毁滅佛母０破壞法藏？破壞法藏故０生無佛法衆處□問

曰＞何以不說生餓鬼中Ｃ答曰＞是破壞法者０多以二煩惱＞所謂瞋?D17D□

愚痴□?E1C7貪發故墮餓鬼０此中無?E1C7０故不說□

問曰＞舍利弗何以言五逆罪□破法罪相似Ｃ答曰＞舍利弗是聲聞

人０常聞五逆罪最重０墮阿鼻地獄０一劫受苦□聲聞人不悉知供養

般若０得大果報０又不知謗毁般若得大罪０故擧五逆０對問相似不Ｃ

答言不相似者０以相去懸遠故□所以者何Ｃ此人毁謗般若者０自失

大利０亦令他失？自遠離般若０亦令他遠離？自破壞善根０亦破他善

根？自塗邪見毒０亦塗他邪見毒？自失其身０亦失他身？自不知故０著

p34 ，2346－

法愛故０自破亦令他破般若波羅蜜□如父母愛子０恩極一世０又以

因緣故愛□是行般若波羅蜜菩薩０於無邊世中０深心愛念衆生□父                    *502c

母念子０無能以一眼□者０行般若波羅蜜者０於無邊劫中０以頭目□

髓腦０積過須彌０以施衆生□出佛身血０殺阿羅漢０但壞肉身０不壞法

身？壞僧是離眷屬０讚五法不壞般若＞是故五逆罪０不得似壞般若

波羅蜜□般若波羅蜜０能令人作佛０毁般若罪則無喩□是故破般若

人０我不欲聽聞其名字０何況眼見％是破般若人０或先世福德因緣０

廣學多聞０富貴威德０巧於談語０諸魔官屬０常隨逐佐助故□未得阿

?EF40跋致菩薩０見其多人供養０多有出家在家弟子０是故若有讚其

名者０不聽聞之０何況親附禮&C3-2930;０受其敎訓Ｃ所以者何Ｃ菩薩欲增長

善法０利益衆生？是人欲破法０令衆生墮大衰濁０二事相違故□衰濁

p35 ，2347－

者０如人著衰０雖好衣美食０常無色力？雖勤身作務０財産日耗□是人

壞一切佛上法寶故０雖身口業善０持戒□布施□讀經０善法終不增長？

如濁水泥０不見面像０亦不中飮□是人不中親近０若親近者０則喜染

著□是人破法故０邪見疑悔常擾亂心□先所聞法０深染愛著０不解般

若波羅蜜相０故言般若波羅蜜無所有０空不堅固０無有罪福□如是

濁亂蔽其心故０不能得見淸淨實法相□黑性者０佛法中善法名白０

不善法名黑□是人常積集不善法０故成不善性□若有信受其語０其

罪亦同□問曰＞舍利弗何以問是人受身大小０而佛不答Ｃ答曰＞舍利

弗旣聞受罪時節及處所０不聞其身大小０意欲聞佛說其大身□又

如帝釋身長十里０受樂 蝶?A1A1F故欲知受罪身大０受苦亦多□有二因                 *503a

緣故０佛不爲說＞一者□上已說其在二惡道中０久受苦惱０今復說其

p36 ，2348－

身大醜惡０人或不信０不信者當受久劇之苦故□二者□若信佛語０則

大憂怖０憂怖故風發０吐熱血死□若死等者０設令不死０身常乾枯□若

不信０後世受重罪０故佛不說□舍利弗白佛＞今雖以二因緣故不說０

願憐愍未來世人故說□佛言＞若有善根白性福德人０足作依止□白

性者０□黑性相違□依止者０聞是受苦０更不敢作□若不信０雖說身大

亦不信□若信０聞上受苦久遠０足可信０三業中應攝身□口□意□

大智度論卷第六十二

p37 ，2349－

~p9t24l20

大智度論卷第六十三

釋信毁品第四十一之下

經爾時０須菩提白佛言＞「世尊％善男子□善女人０應好攝身□口□意業０

無受如是諸苦％或不見佛０或不聞法０或不親近僧０或生無佛世界

中０或生人中墮貧窮家０或人不信受其言％」須菩提白佛言＞「世

尊％以積集口業故０有是破法重罪□」佛告須菩提＞「以積集口業

故０有是破法重罪□須菩提％是愚痴人０在佛法中出家受戒０破深般

若波羅蜜０毁?B8E4不受□須菩提％若破般若波羅蜜０毁?B8E4般若波羅蜜０

則爲破十方諸佛一切智？一切智破故０則爲破佛寶０破佛寶故破                      *503b

p1，2351－

法寶０破法寶故破僧寶？破三寶故０則破世間正見？破世間正見故０

則破四念處０乃至破一切種智法□破一切種智法故０則得無量無

邊阿僧祇罪？得無量無邊阿僧祇罪已０則受無量無邊阿僧祇憂

苦□」須菩提白佛言＞「世尊％是愚痴人０毁?B8E4破壞深般若波羅蜜０

有幾因緣Ｃ」佛告須菩提＞「有四因緣０是愚痴人毁?B8E4破是深般

若波羅蜜□」須菩提言＞「世尊％何等四Ｃ」「是愚痴人爲魔所使

故０欲毁?B8E4破壞深般若波羅蜜０是名初因緣□是愚痴人不信深法０

不信不解０心不得淸淨０是第二因緣故０是愚痴人欲毁?B8E4破壞深

般若波羅蜜□是愚痴人□惡知識相隨０心沒懈怠０堅著五受衆０是

第三因緣故０是愚痴人欲毁?B8E4破壞深般若波羅蜜□是愚痴人多

行瞋?D17D０自高輕人０是第四因緣故０是愚痴人毁?B8E4破壞深般若波

p2，2352－

羅蜜□須菩提％以是四因緣故０愚痴人欲毁?B8E4破壞深般若波羅蜜□」

論問曰＞口業是破法０何以言攝身口意業Ｃ答曰＞意業是口業之本０

若欲攝口業０先攝意業□意業攝故０身口業亦善？身口業善０意業亦

善□是中須菩提自說因緣＞莫受是諸苦０或不見佛等□世間人以身

業爲重０口業爲輕０是故須菩提問０但以口業得如是罪耶Ｃ佛可其

意０示言＞愚痴人自無急事０又無使作者０亦無所得０而自以舌故０作

如是罪０是爲大狂人％是狂人未來世０在我法中出家０出家者五衆０

受戒者有七衆□是聲聞人０著聲聞法□佛法過五百歲後０各各分別                    *503c

有五百部□從是以來０以求諸法決定相故０自執其法０不知佛爲解

脫故說法０而堅著語言故０聞說般若諸法畢竟空０如刀傷心％皆言＞

決定之法０今云何言無Ｃ於般若波羅蜜無得無著相中０作得作著

p3，2353－

相故０毁?B8E4破壞０言非佛敎□佛憐愍衆生故０爲說是道非道？今般若

中０是道非道盡爲一相０所謂無相□是故先生疑意０後定心於空法

生邪見？邪見得力故０於大衆中處處毁壞般若波羅蜜？毁壞般若

波羅蜜故０則破十方三世諸佛一切智等諸功德□破佛功德故０卽

破三寶０三寶破故０則破世間樂因緣０所謂世間正見？若破世間正

見０則破出世間樂因緣０出世間正見０所謂四念處０乃至一切種智□

是法名爲無量無邊福德因緣０破是法故０得無量無邊罪？得無量

無邊罪故０受無量無邊憂愁苦惱□問曰＞先已說破法因緣０所謂愛

著法等０須菩提何以更問Ｃ答曰＞先論中說０今經中說＞先不 □?A1A1A今

蝦s說□所謂四因緣＞是人爲魔所使０若魔若魔人來入其心中０轉

其身口０令破般若波羅蜜□如阿難０佛三問閻浮提樂０壽命亦樂０魔

p4，2354－

入身故０三不答佛□阿難得初道０猶爲魔?BC63０何況凡人Ｃ復次０魔有四

種＞五衆魔□煩惱魔□死魔□自在天子魔□四魔中多煩惱魔０自在天子

魔故０令不信般若０自貪著法０憎嫉他法０愚痴顚倒故０能破般若波

羅蜜□有人言＞初因緣０煩惱魔？後第四０天子魔□是二種魔所使０故名              *504a

爲魔所使□堅著邪見０貪愛自法０慧根鈍故０不識佛意０不信不受甚

深般若故破□有人利根０堪任信受０魔又不來０但隨惡師敎故０亦破

般若□有人雖屬惡知識０諸結使薄０故勤精進０能信般若波羅蜜□是

故二事和合爲一０亦屬惡知識０亦深著五衆０結使厚０生懈怠心０是

故不信般若□是人世世多集瞋?D17D０成其性□瞋相者是不信相０是人

剛强自高０輕賤說法人０我智德如是０尙不能解０況汝愚賤而能知

之Ｃ以是瞋?D17D□?E5A9慢多故０破般若波羅蜜□

p5，2355－

經須菩提白佛言＞「世尊％是深般若波羅蜜０不勤精進０種不善根０

惡友相得人０難信難解％」佛言＞「如是％如是％須菩提％是深般若波

羅蜜０不勤精進０種不善根０惡友相得人０難信難解％」須菩提白佛

言＞「世尊％是般若波羅蜜０云何甚深□難信□難解％」「須菩提％色不

縛不解０何以故Ｃ無所有性是色□受□想□行□識不縛不解０何以故Ｃ無所

有性是受□想□行□識□檀波羅蜜不縛不解０何以故Ｃ無所有性是檀波

羅蜜□尸羅波羅蜜不縛不解０何以故Ｃ無所有性是尸羅波羅蜜□■

提波羅蜜不縛不解０何以故Ｃ無所有性是■提波羅蜜□毘 I耶波

羅蜜不縛不解０何以故Ｃ無所有性是毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜不

縛不解０何以故Ｃ無所有性是禪波羅蜜□般若波羅蜜不縛不解０何

以故Ｃ無所有性是般若波羅蜜□須菩提％內空不縛不解０何以故Ｃ無

p6，2356－

所有性是內空□乃至無法有法空不縛不解０何以故Ｃ無所有性是                      *504b

無法有法空□四念處不縛不解０何以故Ｃ無所有性是四念處□乃至

一切智□一切種智不縛不解０何以故Ｃ無所有性是一切種智□須菩

提％色本際不縛不解０何以故Ｃ本際無所有性是色□受□想□行□識０乃至

一切種智本際０不縛不解０何以故Ｃ本際無所有性是一切種智□須

菩提％色後際不縛不解０何以故Ｃ後際無所有性是色□受□想□行□識０乃

至一切種智後際０不縛不解０何以故Ｃ後際無所有性是一切種智□

須菩提％現在色不縛不解０何以故Ｃ現在無所有性是色□受□想□行□識０

乃至現在一切種智０不縛不解０何以故Ｃ現在無所有性是一切種

智□」

須菩提白佛言＞「世尊％是般若波羅蜜０不勤精進０不種善根０惡友

p7，2357－

相得０懈怠少進０喜忘０無巧便慧０如此之人０實難信難解％」「如是％

如是％須菩提％是般若波羅蜜０不勤精進０不種善根０惡友相得０繫屬

於魔０懈怠少進０喜忘０無巧便慧０如此之人０實難信難解□何以故Ｃ色

淨果亦淨０受□想□行□識淨果亦淨０乃至阿□多羅三□三菩提淨果

亦淨□復次０須菩提％色淨故０卽般若波羅蜜淨？般若波羅蜜淨０卽色

淨□受□想□行□識淨０卽般若波羅蜜淨？般若波羅蜜淨０卽受□想□行□識淨□

乃至一切種智淨０卽般若波羅蜜淨？般若波羅蜜淨０卽一切種智

淨□色淨□般若波羅蜜淨０無二無別０無斷無壞？乃至一切種智淨□般

若波羅蜜淨０無二無別０無斷無壞□復次０須菩提％不二淨故色淨０不

二淨故乃至一切種智淨□何以故Ｃ是不二淨□色淨０乃至一切種智

淨０無二無別說□我淨□衆生淨０乃至知者□見者淨故０色淨？受□想□行□識        *504c

p8，2358－

淨０乃至一切種智淨□色淨乃至一切種智淨故０我□衆生乃至知者□

見者淨□何以故Ｃ我□衆生乃至知見□見者淨０色淨乃至一切種智淨０

不二不別０無斷無壞□」

論釋曰＞爾時０須菩提白佛言＞是般若波羅蜜甚深故０懈怠□隨惡知

識□種不善根故０難信？□上相違０名爲信般若波羅蜜□佛可其言□須

菩提更問＞是般若波羅蜜０云何甚深故難信Ｃ佛答＞色等諸法０無縛

無解□三毒是縛０三解脫門是解□是三毒等諸煩惱０虛□不實０從和

合因緣生０無自性故無縛０無縛故無解？破是三毒故０三解脫門亦

空□復次０取相著法０顚倒一切煩惱等０是縛□縛法若實定有自性者０

則不可解？若實定有０誰能破者Ｃ若破０卽墮斷滅中□若取相顚倒等

諸煩惱０虛□不實０亦無所斷□復次０一切心心數法０憶想分別□取相０

p9，2359－

皆縛在緣中□若入諸法實相中０知皆是虛□０如上品中說＞心情淨

相者０卽是非心相□是縛空故０解亦空０如是等種種因緣故０色等諸

法不縛不解□此中佛自說因緣＞色等諸法０有爲作法０從因緣和合

生故０無有定性故０說無所有性是色等諸法□復次０色等諸法０三世

中不縛不解０如破三世中說□

是時０須菩提０知般若波羅蜜非甚深０非不甚深０如後品中說０若謂

般若波羅蜜甚深０則遠離般若波羅蜜□以是故白佛言＞世尊％惡人

以般若波羅蜜甚深難解０非謂善人□惡人者０不□般若相應０不一

心勤精進０不種解般若波羅蜜善根０隨破壞般若惡師□懈怠者０著                    *505a

世間樂０不願出世間？如此人若有精進０少不足言□諸煩惱亂心０故

喜忘□善不善法相不破０?E5A9慢不除０邪見戱論故０求諸法實相０不知

p10 ，2360－

分別諸法相好醜０是名無巧便慧□有如是等惡法故０是人難解甚

深般若□佛可其意０言如是％如是％問曰＞須菩提說中０無有魔事０佛說

中何以益魔事Ｃ答曰＞須菩提直說內外因緣不具足０佛今具足說

故０言是人爲魔所使□佛更欲說甚深難解相０告須菩提＞色等諸法

淨故果亦淨□四念處是色等諸法果０何以故Ｃ觀色等諸法不淨□無

常等０卽得身念處□余念如上說□是中四念處性無漏０斷煩惱爲涅

槃０故淸淨＞見果淨故０知因亦淨□問曰＞先說觀色不淨□無常等０得身

念處０云何言果淨故因亦淨Ｃ答曰＞不淨觀是初入門０非實觀０是故

不入十六聖行□是十六行中０觀無常□苦□空□無我０不觀不淨□淨顚倒

故生淫欲０破淨故言不淨０非是實０是故不淨不入十六聖行０但是

得解觀□是般若中不觀常０不觀無常０不觀淨０不觀不淨等□常無常□

p11 ，2361－

淨不淨□空實等諸觀戱論滅０是色實相□色實相淨０故果亦淨□復次０

佛此中自說因緣＞般若波羅蜜如虛空０畢竟淸淨０無所染?A6BE０是般

若波羅蜜□觀色等諸法實相０不生不滅０行六波羅蜜０修四念處等０

如是可得般若波羅蜜□是般若波羅蜜三種因緣＞正觀□正行□正修□

是故言般若波羅蜜淨故０色等諸法淨？色等諸法淨故０般若波羅

蜜故□所以者何Ｃ色等諸法０般若波羅蜜０實相中無二無別□不異不                  *505b

別０不離不散故０不斷不壞□復次０如我法０乃至十方三世中求不可

得０於五衆中但有假名？衆生乃至知者□見者０亦如是□如我空無所

有淸淨故０一切法亦如是□

經「復次０須菩提％淫淨故色淨０乃至一切種智淨□何以故Ｃ淫淨□色

淨０乃至一切種智淨０不二不別□瞋□痴淨故色淨０乃至一切種智淨□

p12 ，2362－

何以故Ｃ瞋痴淨□色淨０乃至一切種智淨０不二不別０無斷無壞□復次０

須菩提％無明淨故諸行淨０諸行淨故識淨０識淨故名色淨０名色淨

故六入淨０六入淨故□淨０□淨故受淨０受淨故愛淨０愛淨故取淨０

取淨故有淨０有淨故生淨０生淨故老死淨？老死淨故０般若波羅蜜

淨０般若波羅蜜淨故０乃至檀波羅蜜淨？檀波羅蜜淨故０內空淨０內

空淨故０乃至無法有法空淨？無法有法空淨故０四念處淨０四念處

淨故０乃至一切智淨？一切智淨故０一切種智淨□何以故Ｃ是一切智

淨□一切種智淨０不二不別０無斷無壞□復次０須菩提％般若波羅蜜淨

故色淨０乃至般若波羅蜜淨故一切種智淨０是般若波羅蜜淨□一切

智淨０不二不別故□須菩提％禪波羅蜜淨故０乃至一切智淨？毘 I耶

波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波羅蜜淨故０乃至一切智淨？

p13 ，2363－

內空淨故０乃至一切智淨？四念處淨故０乃至一切智淨□復次０須菩

提％一切智淨故０乃至般若波羅蜜淨□如是一一如先說□復次０須菩

提％有爲淨故無爲淨０何以故Ｃ有爲淨０無爲淨０不二不別０無斷無壞                *505c

故□復次０須菩提％過去淨故０未來□現在淨？未來淨故０過去□現在淨？現

在淨故０過去□未來淨□何以故Ｃ現在淨□過去□未來淨０不二不別０無斷

無壞故□」

論問曰＞佛說三毒是垢穢不淨０此中云何言淫欲等淨故色等亦

淨Ｃ答曰＞佛說三毒實性淸淨故０色等諸法亦淸淨０三毒淨□色等淨

故０不二不別□欲廣說三毒淸淨０及三毒淸淨果報因緣故０說無明

淨故諸行亦淨□無明淨者０所謂無明畢竟空０如破無明十喩中說□

從十二因緣０乃至一切種智０亦如是□故色等□無明等諸法淸淨故０

p14 ，2364－

般若波羅蜜淸淨？般若波羅蜜淸淨故０諸菩薩所行法０所謂禪波

羅蜜０乃至一切種智皆淸淨□禪波羅蜜等諸法０亦如是□復次０用十

八空故０色等乃至一切種智空？乃至一切種智空故０十八空亦空□

一切種智不離十八空０十八空不離一切種智０是故言不二不別□

空者卽是淸淨□今色乃至一切種智０一法爲首０余法各各爲首０展

轉皆淸淨□復次０諸法多無量故０略說有爲□無爲□有爲法實相０卽是

無爲法□如淨行者０於諸法中０求常□樂□我□淨不可得□若不可得０是爲

實知有爲法？實知不可得０卽是無爲法０是故說有爲法淨故無爲

法淸淨□復次０因有爲法故知無爲法０聖人得是無爲法０說有爲法

相０是故說有爲法淸淨故無爲法淸淨０無爲法淸淨故有爲法淸

淨□有爲法在三世中０故說過去世淸淨故０未來世亦淸淨？未來世

p15 ，2365－

淸淨故０過去世亦淸淨□所以者何Ｃ如過去世破壞散滅無所有故                      *506a

空０未來世未生未有故空□二世無故０現在亦無□何以故Ｃ有先有後０

知有現在□復次０有爲法念念生滅０故無住時０住時無故０無現在世□

三世空故０有爲法空０有爲法空故０無爲法空０空卽是畢竟淸淨０不

破不壞０無戱論如虛空□如是般若波羅蜜畢竟淸淨０三世諸佛法

藏□破是能宣示實相般若言說文字故０墮地獄□問曰＞若不信般若

墮地獄０信者得作佛□若有五逆罪□破戒□邪見□懈怠之人０信是般若０

是人得成佛不Ｃ復有持戒□精進者０而不信般若０是云何墮地獄Ｃ答

曰＞破般若有二種＞一者□佛口所說０弟子誦習０書作經卷０愚人謗言＞

非是佛說０是摩若魔民所作０亦是斷滅邪見人手筆０莊嚴口力者

說□或言＞雖是佛說０其中處處余人增益□或有人著心分別０取相說

p16 ，2366－

般若波羅蜜０口說空法而心著有□初破者０墮大地獄０不得聖人說

般若意故□第二破０著心論議者０是不名爲破般若□如調達出佛身

血０祇域亦出佛身血０雖同出血０心異故０一人得罪０一人得福□如□

作佛像０一人以不好故壞０一人以惡心故破□以心不同故０一人得

福０一人得罪□破般若波羅蜜者０亦如是□復次０或有人破般若０雖不

瞋０不輕佛０自用心憶想分別０是甚深法０一切智人所說０應有深妙

法０云何言都空耶Ｃ佛以無著心０爲度衆生故說法０是人以著心取

相故０起口業毁?B8E4０破壞般若？能起身業０手麾非撥０指毁令去□□二                     *506b

種不信相違０故名二種信＞一者□知般若實義信０得如說果報？二者□

信經卷言語文字０得功德少□邪見罪重故０雖持戒等身口業好０皆

隨邪見惡心□如佛自說譬喩＞如種苦種０雖復四大所成０皆作苦味□

p17 ，2367－

邪見人亦如是０雖持戒□精進０皆成惡法□□此相違０名爲正見□五逆

罪人０惡罪常覆０心疑今世後世業果０何況能信甚深般若Ｃ雖復書

經卷供養０望免惡罪０去般若大遠□或有遇善知識０先世積集福德０

利智第一０信般若波羅蜜０淸淨因緣０能得如所說果報□如阿?EC47世

王殺父之罪０蒙佛□文殊師利善知識故０除其重罪０得如所說般若

果報０受無上道記□

釋歎淨品第四十二之上

經爾時０舍利弗白佛言＞「世尊％是淨甚深％」佛言＞「畢竟淨故□」

舍利弗言＞「何法淨故０是淨甚深Ｃ」佛言＞「色淨故０是淨甚深？受□

想□行□識淨故０四念處淨故０乃至八聖道分淨故０佛十力淨故０乃至

十八不共法淨□菩薩淨□佛淨故０一切智□一切種智淨故０是淨甚深Ｃ」

p18 ，2368－

「世尊％是淨明％」佛言＞「畢竟淨故□」舍利弗言＞「何法淨故０是

淨明Ｃ」佛言＞「般若波羅蜜淨故是淨明０乃至檀波羅蜜淨故是

淨明０四念處乃至一切智淨故是淨明□」「世尊％是淨不相續％」

佛言＞「畢竟淨故□」舍利弗言＞「何法不相續故０是淨不相續Ｃ」

佛言＞「色不去不相續故０是淨不相續０乃至一切種智不去不相

續故０是淨不相續Ｃ」「世尊％是淨無垢％」佛言＞「畢竟淨故□」舍

利弗言＞「何法無垢故０是淨無垢Ｃ」佛言＞「色性常淨故０是淨無                  *506c

垢０乃至一切種智性常淨故０是淨是垢□」「世尊％是淨無得無著％」

佛言＞「畢竟淨故□」舍利弗言＞「何法無得無著故０是淨無得無

著Ｃ」佛言＞「色無得無著故０是淨無得無著０乃至一切種智無得

無著故０是淨無得無著□」「世尊％是淨無生％」佛言＞「畢竟淨故□」

p19 ，2369－

舍利佛言＞「何法無生故０是淨無生Ｃ」佛言＞「色無生故０是淨無

生０乃至一切種智無生故０是淨無生□」「世尊％是淨不生欲界中％」

佛言＞「畢竟淨故□」舍利弗言＞「云何是淨不生欲界中Ｃ」佛言＞

「欲界性不可得故０是淨不生欲界中□」「世尊％是淨不生色界中％」

佛言＞「畢竟淨故□」舍利弗言＞「云何是淨不生色界中Ｃ」佛言＞

色界性不可得故０是淨不生色界中□」「世尊％是淨不生無色

界中％」佛言＞「畢竟淨故□」舍利弗言＞「云何是淨不生無色界

中Ｃ」佛言＞「無色界性不可得故０是淨不生無色界中□」「世尊％

是淨無知％」佛言＞「畢竟淨故□」舍利弗言＞「云何是淨無知Ｃ」

佛言＞「諸法鈍故０是淨無知□」「世尊％色無知０是淨淨％」佛言＞「畢

竟淨故□」舍利弗言＞「云何色無知是淨淨Ｃ」佛言＞「色自性空

p20 ，2370－

故０色無知是淨淨□」「世尊％受□想□行□識無知是淨淨％」佛言＞「畢

竟淨故□」舍利弗言＞「云何受□想□行□識無知是淨淨Ｃ」佛言＞「受□

想□行□識自性空故０無知是淨淨□」「世尊％一切法淨故０是淨淨％」

佛言＞「畢竟淨故□」舍利弗言＞「云何一切法淨故０是淨淨Ｃ」佛

言＞「一切法不可得故０一切法淨是淨淨□」「世尊％是般若波羅

蜜０於薩婆若無益無損％」佛言＞「畢竟淨故□」舍利弗言＞「云何                  *507a

般若波羅蜜０於薩婆若無益無損Ｃ」佛言＞「法常住相故０般若波

羅蜜０於薩婆若無益無損□」「世尊％是般若波羅蜜淨０於諸法無

所受％」佛言＞「畢竟淨故□」舍利弗言＞「云何般若波羅蜜淨０於諸

法無所受Ｃ」佛言＞「法性不動故０是般若波羅蜜淨０於諸法無所

受□」

p21 ，2371－

論釋曰＞是淨甚深者０淨有二種＞一者□智慧淨？二者□所緣法淨□此二

淨相待０離智淨無緣淨０離緣淨無智淨□所以者何Ｃ一切心心數法

從緣生０若無緣則智不生□譬如無薪０火無所然？以有智故０知緣爲

淨０無智則不知緣淨□此中智淨□緣淨相待０世間常法□是中說離智

離緣０諸法實相０本自淸淨□爲心心數法所緣０則?A6BE染不淸淨？譬如

百種美食０□毒同器０則不可食□諸法實相常淨０非佛所作０非菩薩□

□支佛□聲聞一切凡夫所作０有佛無佛０常住不壞相□在顚倒虛□

法及果報中０則?A6BE染不淨□是淸淨有種種名字０或名如□法性□實際０

或名般若波羅蜜０或名道０或名無生無滅０空□無相□無作０無知無得０

或名畢竟空等０如是無量無邊名字□舍利弗觀是般若波羅蜜相０

雖不可見□不可聞□不可說□不可破壞０而誹謗得無量罪？信受正行０

p22 ，2372－

則得無上果報□舍利弗發希有歡喜心０而白佛言＞世尊％是淨甚深％

佛答＞汝所見者以爲希有０實相中復過汝所見□一切法中０畢竟淨

無所著０乃至淨□亦不著０是名畢竟淸淨□復次０淸淨主０所謂十方

三世諸佛０諸佛亦不著是淸淨０是故言畢竟淸淨故□是淸淨般若                      *507b

波羅蜜０能令一切賢聖無邊苦盡０有是大利益０而亦不著是般若

波羅蜜□如是有無量因緣畢竟淸淨０是淨甚深□舍利弗問＞何法畢

竟淸淨故０是淨甚深Ｃ佛答＞色等諸法淸淨故０是淨甚深□所以者何Ｃ

色等諸法０本末因果淸淨故０是淨甚深□如上品中說？菩薩於色等

法中０觀行斷故０得如是淸淨０以是故名色等淸淨□是淨能破一切

法中戱論無明０能□畢竟空智慧光明０是故言淨明□行檀波羅蜜

等諸菩薩妙法故０得是淨明□是淨能□有余涅槃故０言是淨明□今

p23 ，2373－

□無余涅槃故０言是淨不相續□先以空空等三三昧０捨諸善法０後

壽命自然盡故０色等五衆不去亦不相續０故淨不相續□以百八諸

煩惱０不能遮覆?A6BE染淨故０言淨無垢□行如是諸法實相不二道０從

苦法忍乃至十五心０是名得？第十六心０得沙門果０是名著□

復次０行六波羅蜜０乃至生柔順忍０是名得？能生無生法忍０入菩薩

位０是名著□是淸淨法中０用無所得心０無此二事０故名無得無著□行

如是法０知一切法畢竟空０畢竟空故不取相０不取相故不起不作

三種業０不作三種業故０一切世間無生□世間０所謂三界□此中二因

緣故不生＞一者□三種生業不起故？二者□三界自性不可得故□此中

佛總說因緣０所謂三界自性空０是故說三界色等諸法自性不可

得□是淨無知０諸法鈍故０如上品中說□一切諸法性常不生０不生故

p24 ，2374－

不可得０不可得故０畢竟淸淨□舍利弗得聲聞波羅蜜０佛爲一切智                    *507c

人０是二人問答故０諸菩薩貪著是般若波羅蜜０是故舍利弗欲斷

其貪著０故說言＞世尊％般若波羅蜜０雖有如是功德０畢竟淸淨故０於

薩婆若亦無益無損□如夢幻中０雖有得失０亦無益無損？如虛空畢

竟淸淨無所有０亦因是虛空有所成濟０亦不得言空有所作０亦不

得言空無所益□檀波羅蜜因般若波羅蜜有所作０是故言般若波

羅蜜無益無損□般若波羅蜜觀一切法有失０不淨０無常□苦□空□無我０

不生不滅０非不生非不滅等０種種因緣０讚歎滅諸觀戱論０斷語言

道０是故說般若波羅蜜淸淨０於諸法無所受□滅諸觀戱論０斷語言

道０卽是入法性相０是故此中說法性不動故□

經爾時０慧命須菩提白佛言＞「世尊％我淨故０色淨□」佛言＞「畢竟

p25 ，2375－

淨故□」須菩提言＞「以何因緣我淨故色淨畢竟淨Ｃ」佛言＞「我

無所有故０色無所有畢竟淨□」「世尊％我淨故０受□想□行□識淨□」佛

言＞「畢竟淨□」須菩提言＞「何因緣故０我淨０受□想□行□識□淨畢竟淨Ｃ」

佛言＞「我無所有故０受□想□行□識無所有畢竟淨０」「世尊％我淨故

檀波羅蜜淨０我淨故尸羅波羅蜜淨０我淨故■提波羅蜜淨０我淨

故毘 I耶波羅蜜淨０我淨故禪波羅蜜淨□世尊％我淨故般若波羅

蜜淨□世尊％我淨故四念處淨□世尊％我淨故乃至八聖道分淨□世尊％

我淨故佛十力淨□世尊％我淨故乃至十八不共法淨□」佛言＞「畢

竟淨故□」須菩提言＞「何因緣故０我淨檀波羅蜜淨０我淨乃至十

八不共法淨Ｃ」佛言＞「我無所有故０檀波羅蜜無所有淨０乃至十                    *508a

八不共法無所有故淨□」「世尊％我淨故須陀■果淨０我淨故斯

p26 ，2376－

陀含果淨０我淨故阿那含果淨０我淨故阿羅漢果淨０我淨故□支

佛道淨０我淨故佛道淨□」佛言＞「畢竟淨□」須菩提言＞「何因緣

故０我淨須陀■果淨□斯陀含果淨□阿那含果淨□阿羅漢果淨□□支

佛道淨□佛道淨Ｃ」佛言＞「自相空故□」「世尊％我淨故一切智淨□」

佛言＞「畢竟淨故□」須菩提言＞「何因緣故０我淨故一切智淨Ｃ」

佛言＞「無相無念故□」「世尊％以二淨故無得無著□」佛言＞「畢

竟淨□」須菩提言＞「何因緣故０以二淨故無得無著是畢竟淨Ｃ」

佛言＞「無垢無淨故□」「世尊％我無邊故色淨０受□想□行□識淨□」佛

言＞「畢竟淨□」須菩提言＞「何因緣故０我無邊故色淨０受□想□行□識

淨Ｃ」佛言＞「畢竟空□無始空故□」須菩提白佛言＞「世尊％若菩薩

摩訶薩能如是知０是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜％」佛言＞「畢竟

p27 ，2377－

淨故□」須菩提言＞「何因緣故０菩薩摩訶薩能如是知０是名菩薩

摩訶薩般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「知道種故□」「世尊％若菩薩摩訶

薩０行般若波羅蜜０以方便力故０作是念＞色不知色０受□想□行□識不知

受□想□行□識□過去法不知過去法０未來法不知未來法０現在法不知

現在法□」佛言＞「菩薩摩訶薩０行般若波羅蜜０以方便力故０不作

是念＞我施０□彼人？我持戒０如是持戒？我修忍０如是修忍？我精進０如

是精進？我入禪０如是入禪？我修智慧０如是修智慧？我得福德０如是

得福德？我當入菩薩法位中０我當淨佛世界０成就衆生０當得一切

種智□須菩提％是菩薩摩訶薩０行般若波羅蜜０以方便力故０無諸憶                  *508b

想分別０內空□外空□內外空□空空□大空□第一義空□有爲空□無爲空□無

始空□散空□性空□諸法空□自相空故□須菩提％是名菩薩摩訶薩０行般

p28 ，2378－

若波羅蜜０方便力故無所□□」

論釋曰＞佛初命須菩提說般若０若有所說０不應求其因緣□若余人

所說者０當求因緣□舍利弗已問淸淨相０佛作□０今須菩提說淸淨

相０佛亦爲□□我淨故五衆淨者０如我畢竟無所有０不可得０五衆亦

如是０畢竟空卽是我淸淨□五衆淸淨難解０我空易解？五衆空難０是

故以易解喩難解□六波羅蜜０乃至十八不共法０須陀■果０乃至佛

道亦如是□我淨故０是法亦淨□問曰＞上言我無所有故０色乃至十八

不共法亦無所有０今何以說須陀■果０乃至佛道自相空Ｃ答曰＞我

從和合因緣假名生０於無我中有我顚倒０是故說我虛妄無所有□

以五衆著處因緣故０無所有？檀波羅蜜等諸法雖善０是有爲作法０

菩薩所著故０言無所有□須陀■果等是無爲法０無爲法自相空０所

p29 ，2379－

謂無生無滅０無住無異故０是故不說無所有０但言自相空□復次０有

爲法中邪行多故０說無所有？無爲法中０無生無滅０無邪行０故說自

相空□我淨□一切種智淨者０以菩薩深著故０無相無念□無相者０是無

相三昧？無念者０於無相三昧亦不念□今須菩提知般若波羅蜜眞

淸淨０故白佛＞用二淨故無得無著□淸淨有二種＞一者□用二法淸淨？

二者□用不二法淸淨□二法淸淨０是名字淸淨？用不二法淸淨者０是

眞淸淨□佛言＞諸法畢竟空相０云何以二法淸淨０有得有著％此中說                  *508c

因緣＞所謂一切法無垢無淨□二淸淨中０分別是垢是淨□我無邊故

五衆淸淨者０如我空０空故無邊０五衆亦如是□問曰＞常言畢竟淸淨

故０今何以言畢竟空□無始空Ｃ答曰＞畢竟空０卽是畢竟淸淨？以人畏

空０故言淸淨□此中說我無邊０我卽衆生０衆生空０何以故Ｃ無始空故□

p30 ，2380－

說曰能如是知０是名般若者０能以衆生空□法空０一切法畢竟空０是

名般若波羅蜜０般若波羅蜜０卽是畢竟淸淨□佛常答畢竟空０是故

問＞若畢竟空０云何言菩薩能如是知０是名菩薩般若Ｃ佛言＞

知道種故□菩薩雖知一切法畢竟空０欲令衆生得此畢竟空０遠離

著心□畢竟空０但爲破著心故說０非是實定□爾時０須菩提白

佛言＞世尊％行般若者作是念０色不知色等□佛意般若無定相０但以

道種智故分別說０令菩薩行般若有方便故０法雖畢竟空０亦如是

知色不知色法等□觀一切法畢竟空０唯有能觀智慧在０不應畢竟

空０以引導衆生著心０令入畢竟空□佛答＞若菩薩行般若有方便０能

觀外法畢竟空０色不知色等？內自觀內心０亦如是方便力故□若行

檀時０不作是念＞我施□０彼是受者□先須菩提色不知色等者０一切

p31 ，2381－

法空故不相知０不相知故無所作□破二事０所謂受者□所施物０

今破□者乃至我□修一切種智０亦如是□此中說因緣＞菩薩行般若０

方便故無如是分別□以內空故乃至自相空０是十三空破諸法盡０                      *509a

後五種空總相說□是名菩薩無所□０無所□者０以是諸空於一切

法無所□□

大智度論卷第六十三

p32 ，2382－

~p9t24l20

大智度論卷第六十四

釋歎淨品第四十二之下

經爾時０釋提桓因問須菩提＞「云何是求菩薩道善男子□法Ｃ」

須菩提報釋提桓因言＞「?E5A9尸迦％有求菩薩道善男子□善女人０取

心相０所謂取檀波羅蜜相０取尸羅波羅蜜相□■提波羅蜜相□毘 I

耶波羅蜜相□禪波羅蜜相□般若波羅蜜相０取內空相□外空□內外空□

乃至無法有法空相０取四念處相乃至八聖道分相０取佛十力相

乃至十八不共法相０取諸佛相０取於諸佛種善根相０是一切福德

和合０取相□向阿□多羅三□三菩提□?E5A9尸迦％是名求菩薩道善

p1，2383－

男子□善女人□法０用是法故０不能無□行般若波羅蜜□何以故Ｃ?E5A9

尸迦％是色相不可□向０受□想□行□識相不可□向０乃至一切種智相

不可□向□復次０?E5A9尸迦％若菩薩摩訶薩０示□敎□利□喜他人阿□多羅

三□三菩提０示□敎□利□喜一切諸法實相□若求菩薩道善男子□善女

人０行檀波羅蜜時０不應作是分別言＞我施□０我持戒０我忍辱０我精                *509b

進０我入禪０我修智慧０我行內空□外空□內外空０乃至我行無法有法

空０我修四念處０乃至我行阿□多羅三□三菩提□善男子□善女人

應如是示□敎□利□喜他人阿□多羅三□三菩提□若如是示□敎□利□喜

阿□多羅三□三菩提０自無錯謬０亦如佛所說法示□敎□利□喜０令是

善男子□善女人遠離一切□法□」爾時０佛讚須菩提＞「善哉％如汝

爲諸菩薩說諸□法□須菩提％汝今更聽我說微細□相□須菩提％一

p2，2384－

心好聽％」佛告須菩提＞「有善男子□善女人０發阿□多羅三□三

菩提心０取相念諸佛□須菩提％所可有相０皆是□相□又於諸佛０從初

發意乃至法住０於其中間所有善根０取相憶念＞取相憶念已０□向

阿□多羅三□三菩提□須菩提％所可有相０皆是□相□又於諸佛及

弟子所有善根０及余衆生善根０取相□向阿□多羅三□三菩提？

所可有相０皆是□相□何以故Ｃ不應取相憶念諸佛０亦不應取相念

諸佛善根□」

須菩提白佛言＞「世尊％是般若波羅蜜甚深％」佛言＞「一切法常

離故□」須菩提言＞「世尊％我當禮般若波羅蜜％」佛告須菩提＞「是

般若波羅蜜無起無作故０無有能得者□」須菩提言＞「世尊％一切

諸法亦不可得□」佛言＞「一切法一性０非二性□須菩提％是一法性０

p3，2385－

是亦無性０是無性卽是性０是性不起不作□如是０須菩提％菩薩摩訶

薩０若知諸法一性０所謂無性０無起無作０則遠離一切□相□」須菩

提白佛言＞「世尊％是般若波羅蜜０難知難解％」佛言＞「如所言０是

般若波羅蜜０無見者□無聞者０無知者□無識者０無得者□」「世尊％是              *509c

般若波羅蜜０不可思議％」佛言＞「如汝所言０是般若波羅蜜０不從

心生０不從色□受□想□行□識生０乃至不從十八不共法生□」

論問曰＞若□無□相違０是名爲□０帝釋何以更問□Ｃ答曰＞菩薩□

法微妙０入諸善法和合０利根者所覺０鈍根者不覺□以難解故０於佛

前更問□□法何者是Ｃ所謂菩薩分別?E1C7心□施心０捨?E1C7心□取施心０是

名取心相□知布施物貴賤０知修集布施０能一切□□是檀波羅蜜乃

至隨喜福德取相諸善法０雖爲是妙０內著我０外著法０墮□法中□譬

p4，2386－

如食雖香美０過?E4FC則病□此中須菩提自說因緣＞色等諸法相畢竟

空０故不可得□向無上道□上說□相０今說無□相□所謂菩薩若欲

敎他無上道０應以實法示□敎□利□喜□示□敎□利□喜義０如先說□實法者０所

謂滅諸憶想分別０是故說行檀時０不分別我□等□若能如是敎化０

得二種利＞一者□自無錯謬？二者□亦如佛所得法以化他人□如是等

無量□相相違０是名無□相□問曰＞佛已讚須菩提說無□相０今何

以故復更自說微細□相Ｃ答曰＞佛就須菩提力中讚歎０汝是捨衆

生人０而能說菩薩□相□微細□相０須菩提力所不及０是故佛自說□

是□相微細故０汝一心好聽％何者是Ｃ所謂菩薩用取相念諸佛等０

皆是□□無相相０是般若波羅蜜０佛從般若中出０亦是無相相□諸善

根著心０取相□向０是世間果報有盡０雜毒故０不能得無上道□問曰＞

p5，2387－

上說粗□０言取相０今微細□中０亦言取相０有何差別Ｃ答曰＞上說我                *510a

是□者０彼是受者０如是等？今但說取相□復次０今說諸菩薩念佛三

昧故微細相０微細心人中□０是故名微細□□

須菩提知佛所說深妙０非己所及０是故讚言甚深□佛答＞一切法常

遠離相故□佛說是般若離一切法０離一切法故０細微相不得入般

若中□須菩提歡喜言＞我當爲般若作禮□須菩提意作是念＞我得解

是般若波羅蜜甚深相故發心０我應作禮□佛言＞是般若波羅蜜無

起無作０故十方如□河沙佛無能得者０汝聲聞人云何言得Ｃ須菩

提言＞世尊％非但般若０一切法皆無知無得□佛言＞諸法一性無二＞一

性０所謂畢竟空？無二者０無畢竟不畢竟□一法性卽是無性０畢竟空

不應著０不應取相□所以者何Ｃ從因緣和合生故□須菩提作是念＞若

p6，2388－

無性卽是性０以不起不作故０後世苦不相續□能如是知般若波羅

蜜０一切諸□皆遠離？若遠離諸□０則自在得無上道□須菩提聞是

說０作是念＞我以爲得０佛謂不得□是般若波羅蜜０難解難知□佛答＞非

獨汝難０一切衆生無見者０無聞者０無知者０無識者０無得者□鼻舌身

所不知０意所不識不得□是般若出過六種知０故言難解□須菩提入

深般若中０智力窮極０故言不可思議□佛言＞是般若非心生０非五衆

生０乃至不從十八不共法生０無生相故□問曰＞若說不從心生０何以

復說五衆Ｃ五衆中識衆卽是心□答曰＞先說心０是略說？後說五衆等０

是廣說□五衆乃至十八不共法０可□般若作因緣０不能生般若□譬                    *510b

如猛風除雲０能令日月出現０而不能作日月也□

釋無作品第四十三之上

p7，2389－

經須菩提白佛言＞「是般若波羅蜜無所作□」佛言＞「作者不可

得故０色不可得０乃至一切法不可得故□」「世尊％若菩薩摩訶薩

欲行般若波羅蜜０應云何行Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩欲行

般若波羅蜜０不行色０是行般若波羅蜜？不行受□想□行□識０是行般若

波羅蜜？乃至不行一切種智０是行般若波羅蜜□不行色常無常０是

行般若波羅蜜？乃至一切種智不行常無常０是行般若波羅蜜□不

行色若苦若樂０是行般若波羅蜜？乃至不行一切種智若苦若樂０

是行般若波羅蜜□不行色是我非我０是行般若波羅蜜？乃至不行

一切種智是我非我０是行般若波羅蜜□不行色淨不淨０是行般若

波羅蜜？乃至不行一切種智淨不淨０是行般若波羅蜜□何以故Ｃ是

色無所有性０云何有常□無常０苦□樂□我□無我０淨□不淨Ｃ受□想□行□識亦無

p8，2390－

所有性０云何有常□無常０乃至淨□不淨Ｃ乃至一切種智無所有性０云

何有常□無常０乃至淨□不淨Ｃ復次０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時０不行色不具足０是行般若波羅蜜？不行受□想□行□識不具足０是

行般若波羅蜜？乃至不行一切種智不具足０是行般若波羅蜜□何

以故Ｃ色不具足者是不名色０如是亦不行０是行般若波羅蜜？受□想□

行□識不具足者０是不名識０如是亦不行０是行般若波羅蜜？乃至不

行一切種智不具足者０是不名一切種智０如是亦不行０是行般若                      *510c

波羅蜜□」須菩提白佛言＞「未曾有也％世尊％善說求菩薩道善男

子□善女人□不□相％」佛言＞「如是％如是％須菩提％佛善說求菩薩

道善男子□善女人□不□相□復次０須菩提％若菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜時０不行色不□０是行般若波羅蜜？不行受□想□行□識不□０是

p9，2391－

行般若波羅蜜□不行眼不□０是行般若波羅蜜？不行耳□鼻□舌□身不

□０是行般若波羅蜜？不行意不□０是行般若波羅蜜□不行檀波羅

蜜不□０是行般若波羅蜜？不行尸羅波羅蜜不□０是行般若波羅

蜜？不行■提波羅蜜不□０是行般若波羅蜜？不行毘 I耶波羅蜜

不□０是行般若波羅蜜？不行禪波羅蜜不□０是行般若波羅蜜？不

行般若波羅蜜不□０是行般若波羅蜜□乃至不行一切種智不□０

是行般若波羅蜜□須菩提％菩薩摩訶薩０如是行般若波羅蜜時０知

色是不□０知受□想□行□識是不□０乃至知一切種智是不□？知須陀

■果不□０知斯陀含果不□０知阿那含果不□０知阿羅漢果不□０

知□支佛道不□□知阿□多羅三□三菩提道不□□」

爾時０慧命須菩提白佛言＞「未曾有也％世尊％是甚深法０若說亦不

p10 ，2392－

增不減０若不說亦不增不減□」佛語須菩提＞「如是％如是％是甚深

法若說亦不增不減０若不說亦不增不減□譬如佛盡形壽０若讚若

毁０虛空讚時亦不增不減０毁時亦不增不減□須菩提％如幻人０若讚

時不增不減０毁時亦不增不減？讚時不喜０毁時不憂□須菩提％諸法                  *511a

相亦如是０若說亦如本不異０若不說亦如本不異□」須菩提白佛

言＞「世尊％諸菩薩摩訶薩所爲甚難０修行是般若波羅蜜時０不憂

不喜０而能習行般若波羅蜜０於阿□多羅三□三菩提亦不轉還□

何以故Ｃ世尊％修般若波羅蜜０如修虛空□如虛空中無般若波羅蜜０

無禪□無毘 I耶□無■提□無尸羅□無檀波羅蜜□如虛空中無色０無受□

想□行□識０亦無內空□外空□內外空０乃至無法有法空０無四念處乃至

無八聖道分０無佛十力乃至無十八不共法０無須陀■果□斯陀含

p11 ，2393－

果□阿那含果□阿羅漢果０無□支佛道０無阿□多羅三□三菩提□修

般若波羅蜜０亦如是□世尊％應禮是諸菩薩摩訶薩０能大誓莊嚴□世

尊％是人爲衆生大誓莊嚴０勤精進０如爲虛空大誓莊嚴０勤精進□世

尊％是人欲度衆生０如欲度虛空□世尊％是諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴０

爲虛空等衆生大誓莊嚴□世尊％是人大誓莊嚴欲度衆生０爲如擧

虛空□世尊％諸菩薩摩訶薩大精進力０欲度衆生故０發阿□多羅三

□三菩提心□世尊％菩薩摩訶薩大誓莊嚴０欲度衆生故０發阿□多

羅三□三菩提心□世尊％諸菩薩摩訶薩大勇猛０爲度如虛空等衆

生故０發阿□多羅三□三菩提心□何以故Ｃ世尊％若三千大千世界

滿中諸佛０譬如竹葦□甘蔗□稻麻□叢林０諸佛若一劫０若減一劫說法０

一一佛度無量無邊阿僧祇衆生０令入涅槃□世尊％是衆生性亦不

p12 ，2394－

減０亦不增□何以故Ｃ衆生無所有故０衆生離故□乃至十方世界中０諸

佛所度衆生０亦如是□世尊％以是因緣故０我如是說＞是人欲度衆生                  *511b

故０發阿□多羅三□三菩提心０爲欲度虛空□」是時０有一比丘作

是言＞「我禮般若波羅蜜％般若波羅蜜中０雖無法生□無法滅０而有

戒衆□定衆□慧衆□解脫衆□解脫知見衆０而有諸須陀■□諸斯陀含□諸

阿那含□諸阿羅漢□諸□支佛０有諸佛０而有佛寶□法寶□比丘僧寶０而

有轉法輪□」

論釋曰＞須菩提聞佛說般若波羅蜜無起無作相０是故今在佛前

說般若波羅蜜無所作□若無作者０不能斷諸煩惱０不能修集諸善

法□此中佛說因緣＞從作者乃至一切法不可得□知者尙無０何況

作者Ｃ須菩提言＞若無作者０般若波羅蜜無所能作０應云何行般若

p13 ，2395－

波羅蜜Ｃ佛言＞若菩薩不行一切法０不得一切法０所謂若常無常０乃

至若淨若不淨０是名行般若波羅蜜□一切法者０從色乃至一切種

智０是菩薩行法□是法中０無智人行諸法常等０智人行諸法無常等□

是般若波羅蜜０示諸法畢竟實相故０不說諸法常無常□無常等雖

能破常等顚倒０般若中不受是法０以能生著心故０思惟籌量０求常

無常相不可得定實□問曰＞色等罪法０可觀不淨□苦０余善法云何觀

不淨□苦Ｃ答曰＞是名字不淨□苦０如隨意安隱好法０名淸淨快樂？不隨

意非安隱法０名不淨□苦□於善法中愛樂悅可者０以爲淨□樂？厭惡不

喜者０以爲不淨□苦□須菩提作是念＞若離諸觀法者０將無不具足菩

薩道耶Ｃ是故佛說＞若不行色等不具足０是行般若波羅蜜□色具足                    *511c

者０有人言＞色等法中常無常等憶想分別０是名具足□不具足者０是

p14 ，2396－

中用無常等觀破常等０是名不具足０少常等故□今於色中亦不行

無常等０是故言不行色不具足０是爲行般若波羅蜜□復次０有人言＞

具足者０謂補處菩薩能如色實觀０乃至一切種智０是名具足？余者

是不具足□若菩薩不行色等不具足者０卽是行具足般若波羅蜜□

何以故Ｃ色不具足則非色０色非常相故□佛言＞出衆生於常中０著無

所有中０隨語言音聲故０是故說如是實淸淨亦不行０是爲行般若

波羅蜜□善說道非道故０須菩提言希有％□者是非道０無□者是道□

佛觀衆會心多□向空０知般若波羅蜜無□相０是故說不行色等

無□０是行般若波羅蜜□能如是行者０於色等法無□□

須菩提雖不能究盡知畢竟空理０而常樂說０是空法希有０□一切

世間法相違□佛可須菩提所說０若說不說０無增無減０是諸法實相□

p15 ，2397－

若以身業毁壞０亦不能令異０何況口說Ｃ常不生相故□譬如虛空０虛

空是般若波羅蜜０幻人是行者０行者雖罪業因緣生是虛□法０般

若波羅蜜合故無有異□如種種諸色０到須彌山邊０同爲金色□是諸

法實相０不可知０不可說０故若說不說０如本不異□爾時０須菩提作是

念＞若諸法畢竟空０無所有如虛空０乃至無有微細相０而菩薩能修

集善法０得無上道０是事難信難受％作是念已０白佛言＞諸菩薩所爲

甚難０能爲難事０故應禮&C3-2930;０謂能大誓莊嚴故□須菩提希有心說０是                   *512a

菩薩摩訶薩０爲阿□多羅三□三菩提大誓莊嚴０一切天人皆應

禮&C3-2930;□問曰＞云何知是大誓莊嚴Ｃ答曰＞須菩提此中自說譬喩＞如有

人爲虛空故０勤行精進０利益故大誓莊嚴□菩薩爲利益衆生０勤精

進亦如是□世尊％若有人欲度虛空０菩薩摩訶薩欲度衆生０亦如是□

p16 ，2398－

問曰＞一事何以再說Ｃ答曰＞利益者０未得涅槃０但令得智慧□禪定等０

今世後世樂？欲度者０令得漏盡０成三乘道０入無余涅槃□如虛空無

生無滅０無苦無樂０無脫無縛０無所有故０衆生亦如是□是故說＞世尊％

爲度虛空等衆生故大誓莊嚴□如虛空無色無形０若有欲擧虛空０

是爲難□衆生法亦如是畢竟空０而菩薩欲擧三界衆生著涅槃中０

是故名大誓莊嚴□須菩提復讚是菩薩大精進力０不隨邪疑心故０

雖未得佛道０未滅諸結０而能大勇猛０能如是行菩薩道爲衆生０衆

生亦空□譬如以種種彩色０欲□虛空□此中佛說衆生空因緣０所謂

十方如□河沙諸佛０以神通力０爲衆生無量劫說法０一一佛度無

量阿僧祇衆生入涅槃０假令如是０於衆生無所減少□若實有衆生０

實有減少者０諸佛應有減衆生罪□若衆生實空０和合因緣有假名

p17 ，2399－

衆生故０無有定相０是故爾所佛度衆生０實無減少□若不度亦不增０

是故諸佛無減衆生咎％是故說菩薩欲度衆生０爲欲度虛空□爾時

一比丘０聞畢竟空相０驚喜言＞我當禮般若波羅蜜％般若中無有法

定實相０而有衆生等及諸果報□

經爾時０釋提桓因語須菩提＞「若菩薩摩訶薩習般若波羅蜜０爲

習何法Ｃ」須菩提語釋提桓因言＞「?E5A9尸迦％是菩薩摩訶薩習般

若波羅蜜０爲習空□」釋提桓因白佛言＞「世尊％若善男子□善女人０

受持般若波羅蜜０親近□讀誦□說０正憶念０我當作何等護Ｃ」爾時０須

菩提語釋提桓因言＞「?E5A9尸迦％汝頗見是法可守護者不Ｃ」釋提

桓因言＞「不也％須菩提％我不見是法可守護者□」須菩提言＞「?E5A9

尸迦％若善男子□善女人０如般若波羅蜜中所說行０卽是守護０所謂

p18 ，2400－

常不遠離如所說般若波羅蜜行□是善男子□善女人０若人若非人０

不得其便０當知是善男子□善女人０不遠離般若波羅蜜□?E5A9尸迦％若

人欲護行般若波羅蜜菩薩０爲欲護虛空□?E5A9尸迦％於汝意云何Ｃ汝

能護夢□焰□影□響□幻□化不Ｃ」釋提桓因言＞「不能護□」「若人欲護

行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩０亦如是０徒自疲苦□?E5A9尸迦％於汝意

云何Ｃ能護佛所化不Ｃ」釋提桓因言＞「不能護□」「若人欲護行

般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩０亦如是□?E5A9尸迦％於汝意云何Ｃ能護法

性□實際□如□不可思議性不Ｃ」釋提桓因言＞「不能護□」「若人欲

護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩０亦如是□」爾時０釋提桓因問須

菩提＞「云何菩薩摩訶薩０行般若波羅蜜０知見諸法如夢□如焰０如

影□如響０如幻□如化０諸菩薩摩訶薩如所知見故０不念夢０不念是夢０

p19 ，2401－

不念用夢０不念我夢Ｃ焰□影□響□幻□化０亦如是□」須菩提言＞「?E5A9尸迦％

若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０不念色０不念是色０不念用色０不念

我色？是菩薩摩訶薩０亦能不念夢０不念是夢０不念用夢０不念我夢０                *512c

乃至化亦不念化０不念是化０不念用化０不念我化？受□想□行□識亦如

是□乃至一切智０不念一切智０不念是一切智０不念用一切智０不念

我一切智？是菩薩摩訶薩０亦能不念夢０不念是夢０不念用夢０不念

我夢０乃至化亦如是□如是０?E5A9尸迦％菩薩摩訶薩０知諸法如夢□如焰□

如影□如響□如幻□如化□」

論釋曰＞卽時帝釋問＞從佛□須菩提所聞是甚深般若０爲習何法Ｃ須

菩提言＞諸法久久皆歸涅槃０故當習諸法空０是故說欲習般若當

習空□帝釋是人天王０於世間自在０能□所須０願作守護□聞是般若

p20 ，2402－

波羅蜜０歡喜白佛言＞我當作何事守護Ｃ隨其所須０盡當□之□須菩

提及一比丘０出家法敬禮而已□諸惡鬼常惱是人０魔若魔民常惱

行者？是故問佛０我當以何事守護Ｃ若自守護０若遣子弟０若遣官屬

侍衛０隨佛敎勒□須菩提知般若有無量力０又知佛意欲令般若波

羅蜜貴重０不用受恩０故語帝釋＞?E5A9尸迦％般若波羅蜜中皆空０如幻□

如夢０汝頗見定有一法可護不Ｃ帝釋言＞不也％若可見者０不名爲般

若波羅蜜畢竟空？若不可見０云何說言我當作何事守護Ｃ復次０?E5A9

尸迦％若行者如所說般若中住０卽是守護□若菩薩如般若中所說０

一心信受０思惟正憶念０入禪定觀諸法實相０得畢竟空智慧０應無

生法忍０入菩薩位０如是人不惜身命０何況外物Ｃ是人不須守護０守

護名遮諸苦惱０令得安樂□是人離一切世間法０故無有憂愁苦惱？                    *513a

p21 ，2403－

得世間事不以爲喜０失世間事不以爲憂０所謂常不離如所說般

若波羅蜜行□若人少時應行０後還失者０宜須守護？若常不離如所

說般若波羅蜜０則不須守護□如伽羅夜叉０以拳打舍利弗頭０舍利

弗時入滅盡定０不覺打痛□般若波羅蜜氣分０卽是滅盡定０是故若

人若非人０不能得便□略說二種因緣０不須守護０若人若非人不得

便＞一者□從身乃至一切諸法０皆厭離０無我０無我所故０皆無所著０如

斬草木０不生憂愁？二者□得上妙法故０爲十方諸佛菩薩諸天守護□

復次０譬如人欲守護虛空０虛空雨不能壞０風日不能乾０刀杖等不

能傷０若有人欲守護虛空者０徒自疲苦０於空無益□若人欲守護行

般若波羅蜜菩薩０亦如是□欲令此事明了０故問汝能守護空及夢

中所見人０及影□響□幻化人不Ｃ答言＞不也％此法但□心眼０暫現已滅０

p22 ，2404－

云何可守護Ｃ行般若菩薩亦如是０觀五衆如夢等虛□□如無爲法＞

如□法性□實際□不可思議性０無能守護者０亦無所利益□行般若菩薩０

知身如＞如□法性□實際０不分別□得供養利時不喜０破壞失時不憂０如

是人何須守護Ｃ爾時０帝釋貪貴是如夢等智慧０菩薩得是智慧力０

不須外守護０故問須菩提＞云何菩薩知是如夢等空法Ｃ如所知見

不念夢等者０夢等喩五衆０五衆人所著０不著夢等０欲令離著事０故

以不著事爲喩□欲令觀五衆如夢０於夢亦復生著０是故帝釋問如                      *513b

夢０亦不著是夢□凡夫人以夢喩五衆０卽復著夢０作是言＞定有夢法

眠睡時生０是名念夢□是夢惡０是夢好０如是分別０是名念是夢０夢得

好事則心高０得惡事則心愁□又用此夢譬喩０得是如夢實智慧０是

名念用夢□聞是譬喩０我因此夢得知諸法如夢０是名念我夢□余喩

p23 ，2405－

亦如是□爾時０須菩提答帝釋＞若行者不念色□是色＞人色□非人色０樹

色□山色０是四大□若四大所造色等□不念是色若常□若無常等０不以

色故心生?E5A9慢０不念色是我所０入無我門０直至諸法實相中□是人

能不念夢０不念是夢等？用是夢等譬喩０破著五衆０破著故於夢中

亦不錯□若不能破色著０是人於色錯０於夢亦錯□受□想□行□識０乃至一

切種智０亦如是□幻□焰□響□影□化等０亦如是□諸菩薩知諸法如夢０如夢

亦不念□

經爾時０佛神力故０三千大千世界中０諸四天王天０三十三天０夜摩

天０兜率陀天０化樂天０他化自在天０梵身天０梵輔天０梵衆天０大梵天０

少光天０乃至淨居天？是一切諸天０以天?D1D0檀遙散佛上０來詣佛所０

頭面禮佛足０□住一面□爾時０四天王天０釋提桓因及三十三天０梵

p24 ，2406－

天王乃至諸淨居天？佛神力故０見東方千佛說法０亦如是相０如是

名字０說是般若波羅蜜品？諸比丘皆字須菩提０問難般若波羅蜜

品者０皆字釋提桓因？南□西□北方０四維□上下□亦如是各千佛現□爾時０

佛告須菩提＞「彌勒菩薩摩訶薩０得阿□多羅三□三菩提時０亦

當於是處說般若波羅蜜□如賢劫中諸菩薩摩訶薩０得阿□多羅

三□三菩提時０亦當於是處說般若波羅蜜□」

須菩提白佛言＞「世尊％彌勒菩薩摩訶薩０得阿□多羅三□三菩

提時０用何相□何因□何義０說是般若波羅蜜義Ｃ」佛告須菩提＞「彌

勒菩薩摩訶薩０得阿□多羅三□三菩提時０色非常非無常０當如

是說法□色非苦非樂０色非我非無我０色非淨非不淨０當如是說法□

色非縛非解０當如是說法□受□想□行□識非常非無常０乃至非縛非解０

p25 ，2407－

當如是說法□色非過去０色非未來０色非現在０當如是說法□受□想□行□

識亦如是□色畢竟淨０當如是說法□受□想□行□識畢竟淨０當如是說法□

乃至一切智畢竟淨０當如是說法□」須菩提白佛言＞「世尊％是般

若波羅蜜淸淨□」佛言＞「色淸淨故０般若波羅蜜淸淨？受□想□行□識

淸淨故０般若波羅蜜淸淨□」「世尊％云何色淸淨故般若波羅蜜

淸淨Ｃ云何受□想□行□識淸淨故般若波羅蜜淸淨Ｃ」佛言＞「若色不

生不滅０不垢不淨０是名色淸淨？受□想□行□識不生不滅０不垢不淨０是

名受□想□行□識淸淨□復次０須菩提％虛空淸淨故０般若波羅蜜淸淨□」

「世尊％云何虛空淸淨故般若波羅蜜淸淨Ｃ」佛言＞「虛空不生

不滅故淸淨０般若波羅蜜亦如是□復次０須菩提％色不?A6BE故０般若波

羅蜜淸淨？受□想□行□識不?A6BE故０般若波羅蜜淸淨□」「世尊％云何色

p26 ，2408－

不?A6BE故般若波羅蜜淸淨Ｃ受□想□行□識不?A6BE故般若波羅蜜淸淨Ｃ」

佛言＞「如虛空不可?A6BE故０虛空淸淨□」「世尊％云何如虛空不可

?A6BE故虛空淸淨Ｃ」佛言＞「虛空不可取故虛空淸淨０虛空淸淨故                   *514a

般若波羅蜜淸淨□復次０須菩提％虛空可說故０般若波羅蜜淸淨□」

「世尊％云何虛空可說故般若波羅蜜淸淨Ｃ」佛言＞「因虛空中

二聲出０般若波羅蜜亦如虛空可說故淸淨□須菩提％虛空不可說

故０般若波羅蜜淸淨□」「世尊％云何虛空不可說故般若波羅蜜

淸淨Ｃ」佛言＞「如虛空無可說故０般若波羅蜜淸淨□復次０如虛空

不可得故０般若波羅蜜淸淨□」「世尊％云何如虛空不可得故般

若波羅蜜淸淨Ｃ」佛言＞「如虛空無所得相０般若波羅蜜亦如虛

空無所得相故淸淨□復次０須菩提％一切法不生不滅０不垢不淨故０

p27 ，2409－

般若波羅蜜淸淨□」「世尊％云何一切法不生不滅０不垢不淨故

般若波羅蜜淸淨Ｃ」佛言＞「一切法畢竟淸淨故０般若波羅蜜淸

淨□」

論釋曰＞是般若波羅蜜雖皆甚深０是品中了了說諸法實相故□是

以三千大千世界中諸天０持諸供養具０來供養佛０一面立□問曰＞卽

是上諸天０今更來Ｃ答曰＞有人言＞事久故去竟更來□有人言＞更有新

天來者□欲令信般若故０十方面各千佛現□是人福德因緣０應見千

佛故？佛神力故０在會衆人皆見十方佛□人天所見有限０非佛威神０

無由得見彼諸佛□佛前說法者０皆字須菩提？難問者０皆字釋提桓

因＞取其同字者有千人□是時０須菩提□帝釋皆歡喜言＞非獨我等能

說能問□佛欲□其事０故廣引其事０說彌勒及賢劫菩薩０於是摩伽

p28 ，2410－

陀國０王舍城耆?EC47□山０說般若波羅蜜□如經中說＞彌勒菩薩將大                 *514b

衆到耆?EC47□山０以足指開山頂０摩訶迦葉骨身０著僧伽 I０執杖持

?D0A6?D3A5X□彌勒爲大衆說言＞有過去釋迦牟尼佛０人壽百歲時０是人

是少欲知足□行頭陀弟子中第一０具六神通０得三明０常憐愍利益

衆生故０以神通力０令此骨身至今□因此小身得如是利０何況汝等

大身Ｃ大身生於好世０而不能自利Ｃ爾時０彌勒因是事廣說法０令無

量衆生得盡苦際□以此事故０知彌勒在耆?EC47□山中說法□是般若

波羅蜜０過去□未來□現在佛所說０應當信受□

須菩提問＞彌勒以何相□何因□以何法門說Ｃ佛言＞如我說□色等諸法

非常非無常０非縛非解等０如先說□亦不說色過去□未來□現在□如涅

槃出三世０色等諸法亦如是０如先說一切法如涅槃相＞彌勒所說

p29 ，2411－

亦如是□爾時０須菩提歡喜白佛言＞世尊％是般若波羅蜜０第一淸淨□

佛言＞色等諸法淸淨故淨０因果相似故０色等法淸淨者０所謂色等

法不失業因緣故０及不得諸法生相定實故０不生不滅□諸法相常

不?A6BE染故０不垢不淨□此中說譬喩０欲令事明了故□如虛空塵水不

著０性淸淨故０般若波羅蜜亦如是０不生不滅故常淸淨□如虛空不

可染?A6BE０般若波羅蜜亦如是０雖有邪見戱論不能染?A6BE０刀仗惡事

不能壞０無色無形故不可取０不可取故則不可染?A6BE□復次０諸菩薩

住弁才樂說無□智中０爲衆生說十二部經０八万四千法聚０皆是

般若波羅蜜一事０而分別爲說０是故說般若波羅蜜可說故０淸淨                      *514c

如虛空□因虛空及山谷０有人聲從口中空出０因是二聲故名響□如

響空０口聲亦如是０是二聲皆虛□不實０而人以聲爲實０以響爲虛□

p30 ，2412－

般若亦如是０一切法皆畢竟空０如幻□如夢０凡夫法□聖法皆是虛□０

小菩薩以凡夫法爲虛□０聖法爲實□問曰＞是二皆虛□０何以故小

菩薩以凡夫法爲虛０聖法爲實Ｃ答曰＞聖法因持戒□禪定□智慧０修集

功德所成０故以爲實□以凡夫法自然有０如響自然出０非是人故作

以爲虛□衆生無始世來０著此身故０聲從身出以爲實？小菩薩深樂

善法故以爲實□復次０如虛空中無音聲語言相故無所說０是語言

音聲０皆是作法０虛空是無作法□般若波羅蜜亦如是０第一深義畢

竟空０無有言說０一切語言道斷故□復次０如虛空無所得相０不得有０

不得無□若有０無相如先破虛空相？若無０因是虛空造無量事％般若

波羅蜜亦如是０有□無相不可得故淸淨□復次０般若波羅蜜０因諸法

正憶念故生０正憶念者０畢竟空淸淨０故一切法不生不滅０不垢不

p31 ，2413－

淨□

大智度論卷第六十四

~p9t24l20

大智度論卷第六十五

釋無作品第四十三之下

經須菩提白佛言＞「世尊％若善男子□善女人０受持是般若波羅蜜０

親近□正憶念者０終不病眼□耳□鼻□舌□身０亦終不病０身無形殘０亦不衰

□０終不橫死□無數百千万諸天０四天王天０乃至淨居諸天０皆悉隨

從聽受□六齋日＞月八日０二十三日０十四日０二十九日０十五日０三十

日０諸天衆會□善男子爲法師者０在所說般若波羅蜜０皆悉來集□是

善男子□善女人０在大衆中說是般若波羅蜜０得無量無邊□阿僧祇□

不可思議□不可稱量福德％」佛告須菩提＞「如是％如是％是善男子□

p1，2415－

善女人０若六齋日＞月八日０二十三日０十四日０二十九日０十五日０三

十日０在諸天衆前０說般若波羅蜜０是善男子□善女人０得無量無邊□

阿僧祇□不可思議□不可稱量福德□何以故Ｃ須菩提％般若波羅蜜是

大珍寶□何等是大珍寶Ｃ是般若波羅蜜０能拔地獄□畜生□餓鬼及人

中貧窮０能□刹利□婆羅門大姓□居士大家０能□四天王天處乃至

非有想非無想處０能□須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□

□支佛道□阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ是般若波羅蜜中０廣說

十善道０四禪□四無量心□四無色定０四念處乃至八聖道分０檀波羅

蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅                  *515b

蜜０廣說內空乃至無法有法空０廣說佛十力乃至一切種智□從是

中學０出生刹利大姓０婆羅門大姓０居士大家？出生四天王天０三十

p2，2416－

三天０夜摩天０兜率陀天０化樂天０他化自在天０梵身天０梵輔天０梵衆

天０大梵天０光天０少光天０無量光天０光音天０淨天０少淨天０無量淨天０

蔡b天０阿那婆伽天０得福天０廣果天０無想天０阿浮訶那天０不熱天０

快見天０妙見天０阿迦尼?A65C天０虛空無邊處天０識無邊處天０無所有

處天０非有想非無想處天□是法中學０得須陀■果□斯陀含果□阿那

含果□阿羅漢果０得□支佛道０得阿□多羅三□三菩提□以是故０須

菩提％般若波羅蜜０名爲大珍寶□珍寶波羅蜜中０無有法可得０若生

若滅０若垢若淨０若取若捨？珍寶波羅蜜０亦無有法０若善若不善０若

世間若出世間０若有漏若無漏０若有爲若無爲□以是故０須菩提％是

名無所得珍寶波羅蜜□須菩提％是珍寶波羅蜜０無有法能染?A6BE□何

以故Ｃ所用染法不可得故□須菩提％以是故名無染珍寶波羅蜜□須

p3，2416－

菩提％若菩薩摩訶薩０行般若波羅蜜時０亦如是不知０亦如是不分

別０亦如是不得０亦如是不戱論０是爲能修行般若波羅蜜？亦能禮

覲諸佛０從一佛國至一佛國０供養恭敬０尊重讚歎諸佛？遊諸佛刹０

成就衆生０淨佛國土□須菩提％是般若波羅蜜０於諸法無有力０無非

力０亦無受□亦無□０不生不滅０不垢不淨０不增不減□是波羅蜜亦非

過去□非未來□非現在０不捨欲界□不住欲界０不捨色界□不住色界０不              *515c

捨無色界□不住無色界□是般若波羅蜜０不□檀波羅蜜亦不捨０不

□尸波羅蜜亦不捨０不□■提波羅蜜亦不捨０不□毘 I耶波羅

蜜亦不捨０不□禪波羅蜜亦不捨０不□般若波羅蜜亦不捨？不□

內空亦不捨０乃至不□無法有法空亦不捨？不□四念處亦不捨０

乃至不□八聖道分亦不捨？不□佛十力亦不捨０乃至不□十八

p4，2418－

不共法亦不捨□不□須陀■果亦不捨０乃至不□阿羅漢果亦不

捨？不□□支佛道亦不捨０乃至不□一切智亦不捨□是般若波羅

蜜０不□阿羅漢法０不捨凡人法？不□□支佛法０不捨阿羅漢法？不

□佛法０不捨□支佛法□是般若波羅蜜０亦不□無爲法０不捨有爲

法□何以故Ｃ若有諸佛０若無諸佛０是諸法相常住不異０法相□法住□法

位□常住０不謬不失故□」

論問曰＞若受持般若正憶念０猶有衆患０云何言終不病眼等Ｃ答曰＞

是事０上功德□地獄品中已廣說□所謂非必受報業０故無衆患□又常

受持□正憶念０如所說行般若０故無衆患□譬如良藥０能破衆病？若不

能將順０則不除患０非藥之失□又如獰人雖得利器０不能禦難０非器

之過□行者如是０先世重罪０今世不如所說行故０不得般若力０非般

p5，2419－

若過□問曰＞天上亦有般若波羅蜜０諸天何以於六齋日０隨逐不淨

人身０求聞般若Ｃ答曰＞天上有經卷０□聞如是０亦非佛說□若令有者０

?ACF7利天上□兜率天上當有□何以故Ｃ阿修羅共?ACF7利天 U時０佛&C3-2B46;帝

釋０汝當誦念般若？兜率天上常有補處菩薩０爲諸天說０故可有□色                  *516a

界諸天０身及衣服輕微０乃至無兩數０常樂宴寂０受禪定味０是故不

應有經卷□諸天著二種樂０欲樂□定樂０不能勤苦書持般若波羅蜜□

閻浮提人０能精進０書持受學０正憶念□如經說＞閻浮提人以三因緣０

勝諸天及鬱單越人＞一者□能斷淫欲？二者□强識念力？三者□能精勤

勇猛□是閻浮提人０能書寫□讀誦□受持０以是故諸天來下０禮&C3-2930;般若

經卷０或欲聞說□復有人言＞天上若有經卷０遠來供養０福德增益０求

般若波羅蜜亦無厭足□有菩薩天０欲令般若尊重０故來下？欲令衆

p6，2420－

生益加信敬０諸天尙來０何況我等％行者若聞好香０若見光明０有如

是希有事０故深心信樂般若□又未離欲人０惡鬼□魔民０常逐伺便０令

墮惡處？從四天王乃至淨居天０是大力諸天來０小鬼避去□菩薩能

生淸淨大心０如先品中說０是故來隨逐法師□六齋日０諸天來觀人

心０十五日□三十日０上白諸天□復次０是六齋日０是惡日０令人衰凶？若

有是日受八戒□持齋□布施□聽法０是時諸天歡喜０小鬼不得其便０利

益行者□是日法師高座說法０如是等種種因緣０故諸天皆來□說法

者讚歎無量無邊無上法０所謂般若波羅蜜０亦得無量無邊福德□

若爲人說□人鈍根□福德薄０故得福少？諸天利根□福德多□福田勝０故

得福多□故佛說行者齋日０諸天及大衆中說般若０得福無量□此中

佛可須菩提所言０復自說無量福德因緣０所謂般若波羅蜜０是大

p7，2421－

珍寶波羅蜜□如如意寶珠０能滿一切人願？是般若波羅蜜０能滿一                    *516b

切衆生願０所謂離苦□得樂□離苦者０般若波羅蜜０能拔衆生地獄□畜

生□餓鬼及人中貧窮？□樂者０能□刹利大姓０乃至阿□多羅三□

三菩提□是樂因緣善法０般若波羅蜜中廣說０所謂十善道０乃至一

切智□如如意寶０能出衣服□飮食□金銀等０隨意所須？般若波羅蜜亦

如是０能令得十善道０乃至一切智０刹利大姓乃至佛□以是事故０名

爲珍寶波羅蜜□復次０珍寶波羅蜜者０如人得如意寶０則隨意所須

皆得０失則憂惱？是般若波羅蜜０不生不滅常不失０世世□衆生樂０

末後令得佛道□如人得如意寶０則心生自高０輕賤他人０是爲衰因

緣？若人得世間般若波羅蜜０亦如是分別０著諸善法０捨諸惡法０生

高心０輕?EFCB余人０則開諸罪門□珍寶般若波羅蜜０出世間般若波羅

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蜜中０不分別善不善０是名大珍寶波羅蜜０能利衆生０畢竟無憂□是

珍寶波羅蜜０善法尙不能?A6BE染０何況不善法％如此中說＞如是亦不

知者０如上說般若相０亦不作是知０不作知者□不取相亦不生著０不

分別０不得定相？是名無有過患０無有法愛０斷諸戱論□如是０人能實

修行般若波羅蜜０以法禮佛０自得實法利益０故能利衆生□能自離

惡０能令衆生離惡０故得淨佛世界□用無所得方便力０故知諸法畢

竟寂滅相０而能爲衆生故起諸善法□般若波羅蜜畢竟淸淨０故無

力無非力□譬如虛空０雖無有法０而因虛空得有所作□無有一法定                    *516c

相可著０故無有力？得諸法實相０於諸善法無□０乃至降魔成佛０非

無有力□不受不□０不生不滅等０乃至不捨有爲法０不□無爲法０亦

如是□此中說因緣＞有佛無佛０諸法性常住世間□諸法性者０卽是諸

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法實相？諸法實相者０卽是般若波羅蜜□若以常無常等求諸法實

相０是皆爲錯□若人入法性中０則無有錯謬０法性常故不失□

經爾時０諸天子虛空中立０發大音聲０?E45C躍歡喜０以優 ?D0C3雇?D8A1B波頭

摩華□拘物頭華□分陀利華而散佛上□如是言＞「我等於閻浮提０見

第二法輪轉□」是中無量百千天子０得無生法忍□佛告須菩提＞「是

法輪非第一轉０非第二轉□是般若波羅蜜０不爲轉故出０不爲還故

出０無法有法空故□」須菩提白佛言＞「世尊％云何無法有法空故０

般若波羅蜜不爲轉□不爲還故出Ｃ」佛言＞「般若波羅蜜般若波

羅蜜相空０乃至檀波羅蜜檀波羅蜜相空？內空內空相空０乃至無

法有法空無法有法空相空？四念處四念處相空０乃至八聖道分

八聖道分相空？佛十力佛十力相空０乃至十八不共法十八不共

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法相空？須陀■果須陀■果相空０斯陀含果斯陀含果相空０阿那

含果阿那含果相空０阿羅漢果阿羅漢果相空０□支佛道□支佛

道相空？一切種智一切種智相空□」

須菩提白佛言＞「世尊％諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜０是摩訶波羅

蜜％何以故Ｃ雖一切法自性空０而諸菩薩摩訶薩０因般若波羅蜜０得                  *517a

阿□多羅三□三菩提□亦無法可得轉法輪０亦無法可轉０亦無法

可還□是摩訶波羅蜜中０亦無有法可見□何以故Ｃ是法不可得０若轉

若還０一切法畢竟不生故□何以故Ｃ是空相０不能轉不能還？無相相０

不能轉不能還？無作相０不能轉不能還□若能如是說般若波羅蜜０

敎□照□開□示０分別□顯現０解釋□淺易０有能如是敎者０是名淸淨說般若

波羅蜜□亦無說者０亦無受者０亦無□者□若無說□無受□無□０亦無滅

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者０是說法中亦無畢定福田□」

論釋曰＞諸天聞般若０大歡喜?E45C躍□諸天身輕利根０分別著相０知有

輕重□聞般若波羅蜜畢竟淸淨０平等實相０大利益衆生０無有過者０

是故?E45C躍歡喜０起身業口業０持供養具蓮華等０供養於佛□作是言＞

我等於閻浮提０見第二法輪轉□問曰＞初說法令人得道□是名轉法

輪０今何以言第二法輪轉Ｃ若以佛說名爲轉法輪者０皆是法輪０何

限第二Ｃ答曰＞初說法名定實一法輪０因初轉乃至法盡０通名爲轉□

是諸天見是會中多有人發無上道０得無生法忍０見是利益０故讚

言第二轉法輪□初轉法輪０八万諸天得無生法忍？阿若?E5A9陳如一

人得初道□今無量諸天得無生法忍０是故說第二法輪轉□今轉法

輪０似如初轉□問曰＞今轉法輪０多人得道０初轉法輪０得道者少０云何

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以大喩小Ｃ答曰＞諸佛事有二種＞一者□密？二者□現□初轉法輪０聲聞人

見八万□一人得初道０諸菩薩見無數阿僧祇人得聲聞道０無數人                      *517b

種□支佛道因緣０無數阿僧祇人發無上道心０無數阿僧祇人行

六波羅蜜道０得諸深三昧陀羅尼門０十方無量衆生得無生法忍０

無量阿僧祇衆生從初地中乃至十地住０無量阿僧祇衆生得一

生補處０無量阿僧祇衆生得坐道場０聞是法疾成佛道□如是等不

可思議相０是名密轉法輪相□譬如大雨０大樹則多受０小樹則少受□

以是故０當知初轉法輪亦大０後喩前無咎％轉法輪非一非二者０爲

畢竟空０及轉法輪果報涅槃故如是說０是則因中說果□法輪卽是

般若波羅蜜０是般若波羅蜜０無起無作相０故無轉無還□如十二因

緣中０說無明畢竟空０故不能實生諸行等？無明虛妄顚倒０無有實

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定０故無法可滅□說世間生法０故名爲轉？說世間滅法０故名爲還□般

若波羅蜜中無此二事０故說無轉□無還□無法有法空故０無轉是有

法空０無還是無法空□問曰＞須菩提何以作是問＞有法無法空故０般

若波羅蜜０不爲轉□不爲還故出０而佛還以空答Ｃ答曰＞有人說＞諸法

有四種相＞一者□說有？二者□說無？三者□說亦有亦無？四者□說非有非

無□是中邪憶念故０四種邪行０著此四法故０名爲邪道□是中正憶念

故０四種正行中不著故０名爲正道□是中破非有非無故０名無法有

法空□佛說乃至破非有非無０故說無有轉０無有還□破非有非無有

二種＞一者□用上三句破？二者□用涅槃實相破□須菩提雖知佛以涅                  *517c

槃破有無０是中有新發意菩薩０或錯謬故用三句破非有非無０於

無法有法空中還生邪見？故佛說有法無法亦自相空０是故說般

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若波羅蜜無轉□無還□般若波羅蜜中０無般若波羅蜜相０一切法無

相故？乃至檀波羅蜜亦如是□內空乃至一切種智相空０亦如是□

爾時０須菩提及大衆０歡喜讚歎般若波羅蜜０作是言＞大波羅蜜０所

謂般若波羅蜜□大波羅蜜者０所謂一切法雖自性空０而般若波羅

蜜能利益菩薩０令得阿□多羅三□三菩提？雖得亦無所得０雖轉

法輪亦無所轉□問曰＞若諸法空０般若波羅蜜空０阿□多羅三□三

菩提亦空０不應讚般若爲摩訶波羅蜜Ｃ答曰＞此中說一切法自性

空故０自性空中亦無自性空０是故名摩訶波羅蜜□若無空相０不應

作難０以畢竟空故無所破０而能行諸善法０得阿□多羅三□三菩

提？世俗法故０非第一義□諸佛雖說法０令他得道０破煩惱０從此至彼０

名爲轉□今我等諸煩惱０虛□顚倒０妄語無有定相０若無定相０爲何

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所斷Ｃ若無所斷０亦無轉□無還０是故說雖轉法輪亦無轉□還□何以故Ｃ

是般若波羅蜜中０無有法五眼所能見□若轉□若還？一切法０從本已

來畢竟不生故□是自性空０畢竟空０非轉相０非還相□畏墮常故不轉０

畏墮滅故不還？畏墮有故不轉０畏墮無故不還？畏著世間故不轉０

畏著涅槃故不還□如是自性空□畢竟空□十八空等無量諸空？是空

解脫門０不轉□不還？無相□無作□亦如是□入是三解脫門０捨我□我所心０          *518a

是名說得解脫□能如是不取相０不著心０說般若波羅蜜０敎□照等□說

者０若案文０若口□□敎者０爲人讚般若０令受持□讀誦□正憶念□照者０如

人執燈照物０若人不知般若０以智慧明照之令知□開者０如寶藏閉

門０雖有好物而不能得０若開其門０則隨意所取？如人疑不信般若

者０開邪疑扉０折無明關０是人則隨意所取□示者０如人眼視不明０指

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示好醜？如人有小信小智者０示是道非道０是利是失等□分別者０分

別諸法０是善是不善０是罪是福０是世間是涅槃？經書略說０難解難

信０能廣爲分別解說０令得信解□顯現者０佛爲種種衆生說種種法０

或時毁?B8E4善法０助不善法０趣令衆生得解□說法者０說佛意趣以應

衆生０令知輕重相□解釋者０如囊中寶物０繫口則人不知０若爲人解

經卷囊０解釋義理？又如重物０披片令輕０種種因緣譬喩０解釋本末

令易解□淺易者０如深水難渡０有人分散此水令淺０則渡者皆易？般

若波羅蜜０如水甚深０論議方便力故０種種說能令淺易０乃至小智

之人皆能信解□能以十種爲首０說甚深義０是名淸淨說般若波羅

蜜義□第一義中０實無所說０畢竟空故無說０無說故無受０無受故無

□０無□故無滅諸煩惱者□若無滅煩惱０則無福田□受者０名信受□讀

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誦□行是法０得沙門果０無生法忍０是名爲□□□時諸煩惱滅０得有余

涅槃０得有余涅槃故是畢定福田□畢定者０諸法同無余涅槃性０故

說亦無畢定福田□

釋諸波羅蜜品第四十四

經爾時０慧命須菩提白佛言＞「世尊％無邊波羅蜜０是般若波羅蜜□」

佛言＞「如虛空無邊故□」「世尊％等波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞

「諸法等故」「世尊％離波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「畢竟空

故□」「世尊％不壞波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法不可得

故□」「世尊％無彼岸波羅蜜０是般若波羅蜜０」佛言＞「無名無身故□」

「世尊％空種波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「入出息不可得故□」

「世尊％不可說波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「覺觀不可得故□」

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「世尊％無名波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「受□想□行□識不可得

故□」「世尊％不去波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法不來故□」

「世尊％無移波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法不可伏故□」

「世尊％盡波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法畢竟盡故□」

「世尊％不生波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法不滅故□」

「世尊％不滅波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法不生故□」

「世尊％無作波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「作者不可得故□」

「世尊％無知波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「知者不可得故□」

「世尊％不到波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「生死不可得故□」

「世尊％不失波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法不失故□」

論釋曰＞無邊波羅蜜者０須菩提聞佛說大珍寶波羅蜜義０因而自

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讚般若爲摩訶波羅蜜□又以智慧深入種種法門０觀般若波羅蜜０

如大海水無量無邊０深知般若波羅蜜功德０因發大歡喜？欲以種                      *518c

種因緣讚歎般若０是故白佛言＞世尊％無邊波羅蜜０是般若波羅蜜□

無邊義０從品初至竟０皆是無邊義？妨說余事故略說０若廣說則無

量□復次０常是一邊□無常是一邊０我無我０有無０世間有邊無邊０衆生

有邊無邊０如是等法０名爲邪見邊？得般若波羅蜜０則無是諸邊０故

言無邊□復次０譬如物盡處名爲邊０虛空無色無形故無邊？般若波

羅蜜畢竟淸淨故０無有邊０無有盡０無取處０無受處０無著處？是故佛

答＞如虛空無邊故０般若波羅蜜亦無邊□菩薩得法忍０觀一切法皆

平等０是故說一切法等故０言等波羅蜜□菩薩用畢竟空心０離諸煩

惱０亦離諸法０是故名離波羅蜜□菩薩用是般若波羅蜜０總相□別相

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求諸法０不得定相如毛髮許０以不可得故０於一切法心不著？若有

邪見戱論人０用邪見著心０欲破壞是菩薩？是菩薩無所著故０不可

破壞０是名不壞波羅蜜□此岸名爲生死０彼岸名涅槃０中有諸煩惱

大河？一切出家人０欲捨此岸０貪著彼岸？而般若波羅蜜無彼岸０彼

岸是涅槃０無色無名０是故說無色無名故０是名無彼岸波羅蜜□有

虛空則有出入息０出入息皆從虛□業因緣生？出者非入０入者非

出０念念生滅０不可得實相？息不可得故０一切法亦不可得？不可得

故０名空種波羅蜜□一切法空寂相０故不須覺觀０覺觀無故０則無言

說０無言說故０說般若波羅蜜斷語言道０是故名不可說波羅蜜□二

法攝一切法０所謂名□色□四大及造色０色所攝？受等四衆０名所攝□分              *519a

別諸法者０說般若波羅蜜是智慧相故０名所攝□今實不離色是名０

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不離名是色０是般若波羅蜜無知相０故說受□想□行□識不可得故０言

無名波羅蜜□一切法無來無去故０名無去波羅蜜□般若波羅蜜０是

三世十方佛法藏０以三法印印０無天無人能破０故名無移波羅蜜□

諸有爲法０念念盡滅０無有住時□若爾者０過去法不盡０未來法亦不

盡０現在法不住故不盡□三世盡不可得故０名爲畢竟盡０畢竟盡故０

名盡波羅蜜□一切法三世中生不可得０故無生０無生故０名無生波

羅蜜□不滅波羅蜜０亦如是□作有二種＞一者□衆生作？二者□法作□衆生

作者０布施□持戒等？法作者０火燒□水爛０心識所知□衆生空故０無作者？

一切法鈍０不起不作相故０法亦不作？是二無作故０名無作波羅蜜□

無知波羅蜜０亦如是０一切法鈍０故無所知□天眼見有生死０用空慧

眼見生死不可得？生死不可得故０今世衆生死０無到後世者０但五

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衆先業因緣相續生故０名不到波羅蜜□般若波羅蜜０不失諸法實

相０亦能令一切法不失實相？離般若波羅蜜０一切法皆失□觀一切

法實相０得般若波羅蜜０是故名不失波羅蜜□

經「世尊％夢波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「乃至夢中所見不

可得故□」「世尊％響波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「聞聲者

不可得故□」「世尊％影波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「鏡面

不可得故□」「世尊％焰波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「水流不                  *519b

可得故□」「世尊％幻波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「術事不

可得故□」「世尊％不垢波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「諸煩

惱不可得故□」「世尊％無淨波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「煩

惱虛□故□」「世尊％不?A6BE波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「處

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不可得故□」「世尊％不戱論波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一

切戱論破故□」「世尊％不念波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一

切念破故□」「世尊％不動波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「法

性常住故□」「世尊％無染波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「知

一切法妄解故□」「世尊％不起波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞

「一切法無分別故□」「世尊％寂滅波羅蜜０是般若波羅蜜□」

佛言＞「一切法相不可得故□」「世尊％無欲波羅蜜０是般若波

羅蜜□」佛言＞「欲不可得故□」「世尊％無瞋波羅蜜０是般若波

羅蜜□」佛言＞「瞋?D17D不實故□」「世尊％無痴波羅蜜０是般若波

羅蜜□」佛言＞「無明黑?EEEE滅故□」「世尊％無煩惱波羅蜜０是般

若波羅蜜□」佛言＞「分別憶想虛妄故□」「世尊％無衆生波羅

p24 ，2438－

蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「衆生無所有故□」「世尊％斷波羅

蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「諸法不起故□」「世尊％無二邊波

羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「離二邊故」「世尊％不破波羅

蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法不相離故□」「世尊％不取

波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「過聲聞□□支佛地故□」「世尊％

不分別波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「諸妄想不可得故□」

「世尊％無量波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「諸法量不可得故□                  *519c

」「世尊％虛空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法無所

有故□」

論釋曰＞須菩提讚般若波羅蜜０示衆生世間空如夢□佛言＞夢亦不

可得故０名夢波羅蜜□響□影□焰□幻０亦如是□人心以聲爲實０以響爲虛？

p25 ，2439－

影以面鏡爲實０像爲虛？焰以風□塵□日光爲實０水爲虛？幻以□術爲

實０□術所作爲虛□須菩提讚般若以喩爲空０佛說喩本事皆空０本

事皆空故０是喩亦空□是般若波羅蜜無垢０能斷滅一切垢□佛言＞諸

煩惱從本已來常無０今何所斷％是故名無垢波羅蜜□無淨波羅蜜０

亦如是□無煩惱卽是淨０淫欲□瞋?D17D等諸煩惱名爲?A6BE？是般若波羅

蜜０一切垢法所不?A6BE□六情是諸煩惱處０六情及一切法０諸煩惱緣

處□住處皆不可得故０名不?A6BE波羅蜜□得是般若波羅蜜０一切戱論

憶處分別滅故０名不戱論波羅蜜□一切法畢竟空故０無憶□無念想０

無憶□無念想故０名無念波羅蜜□住法性菩薩０一切論議者所不能

勝０一切結使邪見所不能覆０一切法無常破壞０心不生憂？如是等

因緣０故名不動波羅蜜□一切法妄解０非但愛染故０名無染波羅蜜□

p26 ，2440－

憶想分別０是一切結使根本０有結使能起後身業？知憶想分別虛

妄０一切後世生業更不復起故０是名不起波羅蜜□般若波羅蜜中０

不取三毒火相故０言寂滅波羅蜜□佛言＞非但三毒相寂滅０一切法

相不可得故□是般若波羅蜜０乃至善法中尙不貪０何況余欲％佛說＞                  520a

欲□從本已來不可得故＞貪欲虛□０自性不可得故０名無欲波羅蜜？

非是離欲故名無欲□瞋?D17D性畢竟無所有故０名無瞋波羅蜜？非是

離瞋故名無瞋□一切法中０無明黑?EEEE破故０名無痴波羅蜜？非是滅

痴故名無痴□無煩惱波羅蜜者０菩薩得無生法忍故０一切煩惱滅□

佛言＞憶想分別０是煩惱根本０憶想尙無０何況煩惱％故名無煩惱波

羅蜜□般若能破無衆生中有衆生顚倒０故名無衆生波羅蜜□佛言＞

是衆生從本已來不生０無所有故０名無衆生□須菩提意０以般若波

p27 ，2441－

羅蜜能斷一切有漏法故０名斷波羅蜜□佛言＞諸法不起不生０無所

作０諸法自然斷相故名斷□二邊者０所謂我無我□斷無斷□可斷法無

斷法□常滅□有無０如是等無量二邊？般若波羅蜜中無是諸邊故０名

無二邊波羅蜜□佛言＞是諸邊從本已來無０但以虛□顚倒故著□菩

薩求實事故□離是顚倒邊□是般若波羅蜜０一相空故０不可破□佛言＞

不但般若波羅蜜０一切法皆無定異相□如果不離因０因不離果？有

爲法不離無爲法０無爲法不離有爲法？般若波羅蜜不離一切法０

一切法不離般若波羅蜜？一切法實相卽是般若波羅蜜故０名不

破波羅蜜□破者０所謂諸法各各離散□一切法常無常等過失０是故

般若波羅蜜不取一切法□佛言＞一切法乃至二乘出世間淸淨法０

亦不取０故名不取波羅蜜□分別名取相生心０妄想分別？般若是實

p28 ，2442－

相故０無是妄想分別□佛言＞因憶想分別０有無分別？今憶想分別０從                *520b

本已來無故０名無分別波羅蜜□般若波羅蜜出四無量故０名無量

波羅蜜□復次０畢竟空□爲得涅槃無量法故０名無量□復次０智慧所不

能到邊崖０是名無量□量名六情所籌度０是法空無相無生滅０六情

所不能量□何以故Ｃ物多而量器小故□佛言＞非但是般若波羅蜜無

量０色等一切法不可得故皆無量□如虛空無色無形０無所能作０般

若波羅蜜亦如是□佛言＞非但虛空無所有０色等諸法皆無所有故０

名虛空波羅蜜□

經「世尊％無常波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法破壞故□」

「世尊％苦波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法惱相故□」

「世尊％無我波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法不著故□」

p29 ，2443－

「世尊％空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法不可得故□」

「世尊％無相波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法不生故□」

「世尊％內空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「內法不可得故□」

「世尊％外空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「外法不可得故□」

「世尊％內外空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「內外法不可得

故□」「世尊％空空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「空空法不

可得故□」「大空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切

法不可得故□」「世尊％第一義空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛

言＞「涅槃不可得故□」「世尊％有爲空波羅蜜０是般若波羅蜜□」

佛言＞「有爲法不可得故□」「世尊％無爲空波羅蜜０是般若波

羅蜜□」佛言＞「無爲法不可得故□」「世尊％畢竟空波羅蜜０是                    *520c

p30 ，2444－

般若波羅蜜□」佛言＞「諸法畢竟不可得故□」「世尊％無始空

波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「諸法無始不可得故□」「世

尊％散空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「散法不可得故□」「世

尊％性空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「有爲無爲法不可得故□」

「世尊％諸法空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法不可得

故□」「世尊％自相空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「自相離

故□」「世尊％無法空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「無法不

可得故□」「世尊％有法空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「有

法不可得故□」「世尊％無法有法空波羅蜜０是般若波羅蜜□」

佛言＞「無法有法不可得故□」「世尊％念處波羅蜜０是般若波

羅蜜□」佛言＞「身□受□心□法不可得故□」「世尊％正勤波羅蜜０是

p31 ，2445－

般若波羅蜜□」佛言＞「善不善法不可得故□」「世尊％如意足

波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「四如意足不可得故□」「世

尊％根波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「五根不可得故□」「世

尊％力波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「五力不可得故□」「世尊％

覺波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「七覺分不可得故□」「世

尊％道波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「八聖道分不可得故□」

「世尊％無作波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「無作不可得故□」

「世尊％空波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「空相不可得故□」

「世尊％無相波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「寂滅相不可得

故□」「世尊％背捨波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「八背捨不

可得故□」「世尊％定波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「九次第                    *521a

p32 ，2446－

定不可得故□」「世尊％檀波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「?E1C7

貪不可得故□」「世尊％尸羅波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「破

戒不可得故□」「世尊％■提波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「忍

不忍辱不可得故□」「世尊％毘 I耶波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛

言＞「懈怠精進不可得故□」「世尊％禪波羅蜜０是般若波羅蜜□」

佛言＞「定亂不可得故□」「世尊％般若波羅蜜０是般若波羅蜜□」

佛言＞「痴慧不可得故□」「世尊％十力波羅蜜０是般若波羅蜜□」

佛言＞「一切法不可伏故□」「世尊％無所畏波羅蜜０是般若波

羅蜜□」佛言＞「道種智不沒故□」「世尊％無□智波羅蜜０是般

若波羅蜜□」佛言＞「一切法無障無□故□」「世尊％佛法波羅

蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「過一切法故□」「世尊％如實說波

p33 ，2447－

羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切語如實故□」「世尊％自然

波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「一切法中自在故□」「世尊％

佛波羅蜜０是般若波羅蜜□」佛言＞「知一切法□一切種故□」

論釋曰＞般若波羅蜜中０有無常聖行０故名無常波羅蜜□佛言＞非但

般若中有無常０觀一切法無常故０名無常波羅蜜□問曰＞上來說般

若波羅蜜法性常住０今何以說無常Ｃ答曰＞般若波羅蜜是智慧０觀

法從因緣和合生０是有爲法故無常？般若波羅蜜所緣處０如□法性□

實際□無爲法故常□須菩提說有爲般若０故言般若無常□問曰＞若爾

者０佛何以說一切法盡０是破壞無常０無爲法無破壞相Ｃ答曰＞一切                  *521b

法名六情０內外皆是作法０作法故必歸破壞相□離有爲法０無無爲

法０亦更無有法相０因有爲法相０故說無爲法不生不滅□復次０一切

p34 ，2448－

有爲法有二種＞一者□名字一切？二者□實一切□一切有爲法破壞０故

名一切無常□苦等□乃至無法有法空０亦如是□須菩提說一切法相

讚般若０佛擧一切法答□正觀身等四法０從四念處生０四念處是四

諦之初門０四諦是四沙門果初門０阿羅漢果分別卽是三乘□四念

處０般若波羅蜜中０種種廣說□佛言＞是四種法緣處０從本已來皆不

可得０故名念處波羅蜜□從四正勤乃至般若波羅蜜０亦如是□問曰＞

余法可以讚般若０云何復以般若讚般若Ｃ答曰＞有二種般若＞一者□

常住般若？二者□□五波羅蜜共行０有用般若波羅蜜□須菩提讚有

用般若波羅蜜０能破無明黑?EEEE０能□眞智慧？是故佛說常住般若

波羅蜜０痴慧不可得故□行是般若波羅蜜菩薩０初得菩薩十力０後

得佛十力０是故說十力波羅蜜□佛言＞非但十力者不可破０不可伏０

p35 ，2449－

一切法實相０亦不可破０亦不可伏□佛意爲衆生故說十力０佛力無

量無邊？如佛力０一切法實相亦如是不可伏０故名十力波羅蜜□菩

薩得是般若波羅蜜力０於佛前能說法論議０何況余處％尙不畏魔

王０何況外道％故名無所畏波羅蜜□佛言＞道種智不沒故０道種智名

法眼０知一切衆生以何道得涅槃□般若波羅蜜０常寂滅相不可說０                    *521c

是菩薩以道種智故０引導衆生０於大衆中師子吼？道種智增益故

不沒０無所畏０不自?E5A9慢我有是法０名無畏波羅蜜□須菩提從佛聞

法０無畏轉深０故讚般若波羅蜜０言無□波羅蜜□佛言＞非但四無□０

一切法入如□法性□實際故０皆是無□相□菩薩因般若波羅蜜０能集

十力□四無所畏□四無□智□大慈大悲等諸佛法故０說佛法波羅蜜□

佛言＞聲聞法於凡夫法爲勝０□支佛法於聲聞法爲勝０佛法於一

p36 ，2450－

切法最勝□如一切色中０虛空廣大？佛法最勝０無能及０無可喩０過一

切法故０名佛法波羅蜜□如過去佛行六波羅蜜０得諸法如相０今佛

亦如是行六波羅蜜０得佛道故０故名多陀阿伽陀波羅蜜□多陀阿

伽陀者０或言如來０或言如實說０或言如實知□此中佛說＞非但佛說

名如實說０一切語言皆是如實故０名如實說波羅蜜□是般若波羅

蜜具足０後身自然作佛故０名自然波羅蜜□自然名佛０佛所說故０名

自然波羅蜜□復次０是般若波羅蜜實相自然０不由他作故０名自然□

佛言＞佛一切法中得自在力故０名自然波羅蜜□具足十地０得十力０

四無所畏０轉法輪０擊法鼓０覺世間無明睡衆生故０名爲佛波羅蜜□

佛０秦言覺者□知者□何者是Ｃ所謂正知一切法□一切種故０故名覺□一

切法者０所謂五衆□十二入□十八界等□復次０一切法０名外道經書□技

p37 ，2451－

術□禪定等０略說有五種＞所謂凡夫法□聲聞法□□支佛法□菩薩法□佛

法□佛０略知有二種相＞所謂總相□別相？又以分別相□畢竟空相□廣知              *522a

則一切種０一切種是一切無量無邊法門□以是事故０名爲佛波羅

蜜？不以佛身故０名爲佛波羅蜜０但以一切種智故□

大智度論卷第六十五

p38 ，2452－

~p9t24l20

大智度論卷第六十六

釋聞持品第四十五之上

經爾時０釋提桓因作是念＞「若善男子□善女人０得聞般若波羅蜜

經耳者０是人於前世佛所作功德０□善知識相隨０何況受持□親近□

讀誦０正憶念□如說行％當知是善男子□善女人０多親近諸佛０能得聽

受０乃至正憶念□如說行０能問能答□當知是善男子□善女人０於前世

多供養親近諸佛故０聞是深般若波羅蜜０不驚□不怖□不畏□當知是

人０亦於無量億劫行檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶

波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜□」爾時０舍利弗白佛言＞「世尊％若

p1，2453－

有善男子□善女人０聞是深般若波羅蜜０不驚□不怖□不畏０聞已受持□

親近０如說習行０當知是善男子□善女人０如阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□

何以故Ｃ世尊％是般若波羅蜜甚深０若先世不久行檀波羅蜜尸羅

波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０終不

能信解深般若波羅蜜□世尊％若有善男子□善女人０毁?B8E4深般若波                 *522b

羅蜜者０當知是人前世０亦毁?B8E4深般若波羅蜜□何以故Ｃ是善男子□

善女人０聞說深般若波羅蜜時０無信無樂０心不淸淨０當知是善男

子□善女人０先世不問不難諸佛及弟子０云何應行檀波羅蜜□尸羅

波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜？云何

應修內空０乃至云何應修無法有法空？云何應修四念處０乃至云

何應修八聖道分？云何應修佛十力０乃至云何應修十八不共法Ｃ

p2，2454－

釋提桓因語舍利弗＞「是深般若波羅蜜０若有善男□善女人０不

久行檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅

蜜□般若波羅蜜０不行內空乃至無法有法空０不行四禪□四無量心□

四無色定０不行四念處乃至八聖道分０不行佛十力乃至十八不

共法？如是人不信解是般若波羅蜜０有何可怪％大德舍利弗％我禮

般若波羅蜜％禮般若波羅蜜０是禮一切智□」佛告釋提桓因＞「如

是％如是％?E5A9尸迦％禮般若波羅蜜０是禮一切智□何以故Ｃ?E5A9尸迦％諸佛

一切智０皆從般若波羅蜜生０一切智卽是般若波羅蜜□以是故０?E5A9

尸迦％善男子□善女人０欲住一切智０當住般若波羅蜜□若善男子□善

女人０欲生道種智０當習行般若波羅蜜□欲斷一切諸結及習０當習

行般若波羅蜜□善男子□善女人欲轉法輪０當習行般若波羅蜜□善

p3，2455－

男子□善女人０欲得須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果０當習

行般若波羅蜜？欲得□支佛道０當習行般若波羅蜜？欲敎衆生令                      *522c

得須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□□支佛道０當習行般

若波羅蜜□若善男子□善女人０欲敎衆生令得阿□多羅三□三菩

提０若欲總攝比丘僧０當習行般若波羅蜜□」

論釋曰＞釋提桓因是諸天主０利根智勝０信佛法故０倍復增益？如火

得風０逾更熾盛□聞須菩提以種種因緣０讚般若波羅蜜０佛以深理

成其所讚□帝釋發希有心０作是念＞若善男子□善女人０得聞般若經

耳者０是人於前世多供養諸佛０作大功德０今世得遇好師□同學等

善知識□因先世供養佛０緣今世善知識故０聞般若波羅蜜能信？何

況讀誦□思惟０正憶念０修習禪定０籌量分別義趣０能成弁事者％當知

p4，2456－

是人０從過去諸佛及弟子０聞深般若波羅蜜義信受０不怖□不畏□何

以故Ｃ是人於無量阿僧祇劫０行六波羅蜜等諸功德？是故雖未得

阿?EF40跋致地０於深法中不疑□不悔□譬如新擘乾?D9E5０隨風東西？濕?D9E5

?D8B7緻０則不可動□新發意菩薩亦如是０不久修德０作福淺薄０隨他人

語０不能信受般若波羅蜜？若久修福德０不隨他語０則能信受深般

若波羅蜜０不驚□不怖□帝釋思惟念般若波羅蜜有無量功德時？舍

利弗知帝釋所念０而白佛言＞世尊％善男子□善女人０雖未入菩薩位０

能信受深般若波羅蜜０不驚□不怖０如說行０是人大福德智慧信力

故０當知如阿?EF40跋致無異□此中佛自說因緣＞般若波羅蜜甚深０無

相可取□可信□可受？若能信受０是爲希有％如人空中種植０是爲甚難％              *523a

一切凡人得勝法０則捨本事？如得禪定樂０捨五欲樂０乃至依有頂

p5，2457－

處０捨無所有處功德０不能無所依止而有所捨□如尺?F4C9尋條０安前

足進後足０盡樹端更無所依止０還歸本處□是菩薩未得道０於般若

波羅蜜無所依止０而能修福德０捨五欲０是事希有％是中說因緣＞是

人先世信受０久行六波羅蜜０大集諸福德□□信相違０則毁?B8E4般若□

如厚福德者０從久積集？不信毁?B8E4者０亦從久習□問曰＞若先世毁?B8E4

誹謗０應墮地獄０何緣復得聞般若Ｃ答曰＞有人言＞是人墮地獄罪畢０

還來毁?B8E4０不說次後身□有人言＞作業積集厚重０則能□果報？是人

前世雖不信０而積業未厚０則未得果報０以余福德故生人中０續復

不信□復次０有人言＞五逆罪０次後身必受？余罪不爾０或次後身０或久

後身□爾時０帝釋語舍利弗＞是般若波羅蜜０畢竟空無所有故甚深□

菩薩不久行功德０則著心堅固０信力微弱０不信般若波羅蜜乃至

p6，2458－

一切智０何足怪％帝釋思惟籌量＞信般若波羅蜜０福德無量０不信者

得罪深重□深愛敬般若波羅蜜故０發是言＞我當禮是般若％何以故Ｃ

禮般若波羅蜜０則爲禮一切智？禮一切智者０則禮三世十方諸佛□

爾時０佛可其言０復說讚般若波羅蜜因緣＞所謂諸佛一切智慧０皆

從般若中生□是故言＞若有菩薩欲住一切智中０乃至總攝比丘僧０

當習行般若波羅蜜□

經釋提桓因白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時０云                      *523b

何名住般若波羅蜜□禪波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅

波羅蜜□檀波羅蜜Ｃ云何住內空□乃至無法有法空Ｃ云何住四禪□四

無量心□四無色定□五神通Ｃ云何住四念處０乃至八聖道分Ｃ云何住

佛十力０乃至十八不共法Ｃ世尊％菩薩摩訶薩０云何習行般若波羅

p7，2459－

蜜０乃至檀波羅蜜Ｃ內空乃至十八不共法Ｃ」佛語釋提桓因＞「善

哉％善哉％?E5A9尸迦％汝能樂問是事０皆是佛神力％?E5A9尸迦％若菩薩摩訶

薩０行般若波羅蜜時０若不住色中０爲習行般若波羅蜜？若不住受□

想□行□識中０爲習行般若波羅蜜□眼□耳□鼻□舌□身□意０色□聲□香□味□□□法０眼

界乃至意識界０亦如是□?E5A9尸迦％若菩薩摩訶薩０不住般若波羅蜜

中０爲習行般若波羅蜜？不住禪波羅蜜中０爲習禪波羅蜜？不住毘

I耶波羅蜜中０爲習毘 I耶波羅蜜？不住■提波羅蜜中０爲習■

提波羅蜜？不住尸羅波羅蜜中０爲習尸羅波羅蜜？不住檀波羅蜜

中０爲習檀波羅蜜□如是０?E5A9尸迦％是名菩薩摩訶薩０不住般若波羅

蜜０爲習般若波羅蜜□?E5A9尸迦％不住內空中０爲習內空？乃至不住無

法有法空０爲習無法有法空□不住四禪０爲習四禪？不住四無量心０

p8，2460－

爲習四無量心？不住四無色定０爲習四無色定？不住五神通０爲習

五神通□不住四念處０爲習四念處？乃至不住八聖道分０爲習行八

聖道分□不住佛十力０爲習行佛十力？乃至不住十八不共法０爲習

行十八不共法□何以故Ｃ?E5A9尸迦％是菩薩不得色可住可習處０乃至

十八不共法０不得十八不共法可住可習處□復次０?E5A9尸迦％菩薩摩

訶薩不習色０若不習色０是名習色？受□想□行□識乃至十八不共法０亦              *523c

如是□何以故Ｃ是菩薩摩訶薩０色前際不可得０中際不可得０後際不

可得？乃至十八不共法亦如是□」舍利弗白佛言＞「世尊％是般若

波羅蜜甚深％」佛言＞「色如甚深故０般若波羅蜜甚深？受□想□行□識

知甚深故０般若波羅蜜甚深？乃至十八不共法亦如是□」舍利弗

言＞「世尊％是般若波羅蜜可測量％」佛言＞「色難可測量故０般

p9，2461－

若波羅蜜難可測量？受□想□行□識０乃至十八不共法難可測量故０般

若波羅蜜難可測量□」「世尊％是般若波羅蜜無量％」佛言＞「色

無量故０般若波羅蜜無量？受□想□行□識０乃至十八不共法無量故０般

若波羅蜜無量□」佛告舍利弗＞「若菩薩摩訶薩０行般若波羅蜜

時０不行色甚深０爲行般若波羅蜜？不行受□想□行□識０乃至不行十八

不共法甚深０爲行般若波羅蜜□何以故Ｃ色甚深相爲非色０受□想□行

識０乃至十八不共法甚深相０爲非十八不共法？如是不行０爲行般

若波羅蜜□舍利弗％若菩薩摩訶薩０行般若波羅蜜時０不行色難測

量０爲行般若波羅蜜？不行受□想□行□識０乃至不行十八不共法難測

量０爲行般若波羅蜜□何以故Ｃ色難測量相０爲非色？受□想□行□識０乃至

十八不共法難測量相０爲非十八不共法□舍利弗％若菩薩摩訶薩０

p10 ，2462－

行般若波羅蜜時０不行色無量０爲行般若波羅蜜？不行受□想□行□識０

乃至不行十八不共法無量０爲行般若波羅蜜□何以故Ｃ色是無量

相０爲非色？受□想□行□識０乃至十八不共法無量相０爲非十八不共法□」

舍利弗白佛言＞「世尊％是般若波羅蜜甚深０甚深相難見難解０不                    *524a

可思量０不應在新發意菩薩前說□何以故Ｃ新發意菩薩０聞是甚深

般若波羅蜜０或當驚□怖０心生疑悔０不信不行□是甚深般若波羅蜜０

當在阿?EF40跋致菩薩摩訶薩前說０是菩薩聞是甚深般若波羅蜜０

不驚□不怖０心不疑悔０則能信行□」釋提桓因問舍利弗＞「若在新

發意菩薩摩訶薩前０說是深般若波羅蜜０有何等過Ｃ」舍利弗報

釋提桓因＞「?E5A9尸迦％若在新發意菩薩前０說是深般若波羅蜜０或

當驚□怖０毁?B8E4不信０是新發意菩薩或有是處□若新發意菩薩０聞是

p11 ，2463－

深般若波羅蜜０毁?B8E4不信０種三惡道業０是業因緣故０久久難得阿

□多羅三□三菩提□」

論釋曰＞爾時０帝釋從佛聞讚般若波羅蜜具足故０今問佛＞菩薩云

何住般若波羅蜜０從禪波羅蜜０乃至十八不共法Ｃ佛讚言＞善哉□善

哉者０以釋提桓因０諸天中主０言必可信□問是事０斷大衆疑０通達無

□０能大利益？故言善哉％善哉％復次０佛以帝釋能捨上妙五欲０七寶

宮殿０能問佛賢聖所行事０是故言善哉％以佛神力故０汝能樂問此

事□是中更有上妙諸天０觀佛神德無量？今帝釋能於大衆中諮問

佛事０故是佛威神□如持心經說＞佛光明入身中０能問佛事□佛答?E5A9

尸迦＞若菩薩不住色等０是習行般若波羅蜜者０是菩薩見色無常□

苦等過罪０故不住色？若不住色０卽是能習行般若波羅蜜□凡夫人

p12 ，2464－

見色著色故０起顚倒煩惱０失是般若波羅蜜道？以是故０不住者能                    *524b

習行般若波羅蜜□五衆□十二入□十八界０亦如是□問曰＞何以故不住

六波羅蜜等各各自習其行Ｃ答曰＞是六波羅蜜等０皆是善法行法０

以是故說＞不住六度等０言各習其行？衆□界□入０爲習行般若波羅蜜□

若於是法中不著０則斷愛著０斷愛著故０色等諸法中淸淨習□此中

說不住因緣０所謂不得色等法住處０不得色等法習處□復次０佛以

此事難解０故更說因緣＞不習色者０是菩薩見色過０故不住色中０不

住故不習□習色名取色相０若常□若無常等□復次０菩薩常行善法０正

語□正業等積習純厚０故名習色□今菩薩欲行般若故０散壞是色不

習□所以者何Ｃ過去色已隨滅？未來色未有故０不可習？現在色生時

卽滅故不住０若住一念尙無習０何況念念滅Ｃ是故此中說不習色

p13 ，2465－

因緣０三世色不可得□乃至十八不共法亦如是□若能如是觀諸法０

散壞不取相０是名能習色等□習色等諸法實相□爾時０舍利弗０從佛

聞是義歡喜０深入空智０白佛＞般若波羅蜜甚深％佛然可０成其所讚□

色等諸法如故０甚深□佛語＞不但眼見色甚深０以般若波羅蜜０分別

色入如實故甚深□如雨?DA4D?DA4D０不名甚深０和合衆流０入於大海０乃名

甚深？色等亦如是０天眼□肉眼０見淺而不深０若以慧眼觀０則深不可

測□甚深故難可測量０唯有諸佛乃盡其底□甚深不可測量０故名無

量□無有智慧能取色等實相０若常□若無常０籌量有過罪故□

是時０舍利弗及諸聽者０作是念＞般若波羅蜜不可測量０無有量０菩                  *524c

薩當云何行Ｃ佛知其念０告舍利弗＞菩薩摩訶薩０若行色等甚深者０

則爲失般若波羅蜜？若不行色甚深０是爲得般若波羅蜜□凡夫鈍

p14 ，2466－

根０故言甚深０若有一心福德利根者０爲非甚深□譬如水深淺無定０

若於小兒則深０長者則淺？乃至大海０於人則深０於羅 □ 修羅王

則淺□如是０於凡夫人新發意懈怠者爲甚深０於久積德阿?EF40跋致

則淺□諸佛如羅 □ 修羅王０於一切法無有深者０得無□解脫故□

以是故０知爲衆生及時節□利鈍□初久□懈怠□精進故０分別說深淺□不

可測量０無有量０亦如是□此中佛自說因緣＞色等法甚深相爲非色□

何以故Ｃ怖畏心沒疑悔故０以色爲甚深０色相則無深０如先說□舍利

弗白佛言＞世尊％是般若波羅蜜甚深０甚深相難見難解□問曰＞上說

菩薩不行甚深０爲行般若波羅蜜０今舍利弗何以復說甚深Ｃ答曰＞

舍利弗非定心說甚深０得佛意趣爲人故說甚深？是故此中說＞世

尊％不應於新發意菩薩前０說是般若波羅蜜０新學菩薩聞是深智

p15 ，2467－

慧０則心沒？應當在阿?EF40跋致菩薩前說０阿?EF40跋致智慧深故０信而

不沒□譬如深水０不應使小兒渡０應敎大人令渡□帝釋問舍利弗＞若

爲新發意菩薩說０有何等過Ｃ舍利弗答＞是新發意者０則不信□心沒０

心沒故生疑悔□怖畏□若受一切空法０我云何當墮斷滅中Ｃ若不受

者０佛所說法０何可不受％是故怖畏生疑悔％若心定０則生惡邪毁?B8E4０

毁?B8E4果報０如地獄品中說□此中略說種三惡道業因緣０久久難得                   *525a

無上道□

經釋提桓因問舍利弗＞「頗有未受記菩薩摩訶薩０聞是深般若

波羅蜜０不驚□不怖者不Ｃ」舍利弗言＞「如是％?E5A9尸迦％若有菩薩摩

訶薩０聞是深般若波羅蜜０不驚□不怖０當知是菩薩０受阿□多羅三

□三菩提記不久０不過一佛兩佛□」佛告舍利弗＞「如是％如是％是

p16 ，2468－

菩薩摩訶薩０久發意行六波羅蜜０多供養諸佛０聞是深般若波羅

蜜０不驚□不怖□不畏０聞卽受持０如般若波羅蜜所說行□」爾時０舍利

弗白佛言＞「世尊％我欲說譬喩０如求菩薩道善男子□善女人０夢中

修行般若波羅蜜０入禪定０勤精進０具足忍辱０守護於戒０行布施？修

行內空□外空０乃至坐於道場□當知是善男子□善女人０近阿□多羅

三□三菩提？何況菩薩摩訶薩０欲得阿□多羅三□三菩提０覺時

修行般若波羅蜜０入禪定０勤精進０具足忍辱０守護於戒０行布施０而

不疾成阿□多羅三□三菩提０坐於道場％世尊％善男子□善女人０善

根成就０得聞般若波羅蜜０受持乃至如說行０當知是菩薩摩訶薩０

久發意種善根０多供養諸佛０□善知識相隨？是人能受持般若波

羅蜜０乃至正憶念０當知是人近受阿□多羅三□三菩提記？當知

p17 ，2469－

是善男子□善女人０如阿?EF40跋致菩薩摩訶薩０於阿□多羅三□三

菩提不動轉０能得深般若波羅蜜□得已０能受持□讀誦０乃至正憶念□

世尊％譬如人欲過百由旬０若二百□三百□四百由旬０曠野險道□先見

諸相＞若放牧者０若疆界０若園林？如是等諸相０故知近城邑□聚落□是              *525b

人見是相已０作如是念＞如我所見相０當知城邑□聚落不遠０心得安

隱０不畏賊難□惡□□飢渴□世尊％菩薩摩訶薩亦如是０若得是深般若

波羅蜜０受持□讀誦０乃至正憶念０當知近受得阿□多羅三□三菩

提記不久？當知是菩薩摩訶薩０不應畏墮聲聞□□支佛地□是諸先

相０所謂甚深般若波羅蜜０得聞□得見□得受０乃至正憶念故□」佛告

舍利弗＞「如是％如是％汝復樂說者０便說％」「世尊％譬如人欲見大

海０發心往趣０不見樹相０不見山相０是人雖未見大海０知大海不遠□

p18 ，2470－

何以故Ｃ大海處平０無樹相０無山相故□如是０世尊％菩薩摩訶薩０聞是

深般若波羅蜜０受持乃至正憶念時０雖未佛前受劫數之記０若百

劫□千劫□万劫□百千億劫０是菩薩自知近受阿□多羅三□三菩提

記不久□何以故Ｃ我得聞是深般若波羅蜜０受持□讀誦０乃至正憶念

故□世尊％譬如初春０諸樹陳葉已墮０當知此樹新葉華果０出在不久□

何以故Ｃ見是諸樹先相故０知今不久葉華果出？是時閻浮提人０見

樹先相０皆大歡喜□世尊％菩薩摩訶薩０得聞是深般若波羅蜜０受持□

讀誦０乃至正憶念０如說行０當知是菩薩善根成就０多供養諸佛□是

菩薩應作是念＞先世善根所追０趣阿□多羅三□三菩提？以是因

緣故０得見□得聞是深般若波羅蜜０受持□讀誦０乃至正憶念□如說行□

是中諸天子曾見佛者０歡喜?E45C躍０作是念言＞先諸菩薩摩訶薩０亦

p19 ，2471－

有如是受記先相？今是菩薩摩訶薩０受阿□多羅三□三菩提記

亦不久□世尊％譬如母人懷妊０身□苦重０行步不便０坐起不安０眠食                *525c

轉少０不喜言語０厭本所習０受苦痛故？有異母人見其先相０當知産

生不久□菩薩摩訶薩亦如是０種善根０多供養諸佛０久行六波羅蜜０

□善知識相隨０善根成就０得聞深般若波羅蜜０受持□讀誦０乃至正

憶念□如說行？諸人亦知是菩薩摩訶薩０得阿□多羅三□三菩提

記不久□」佛告舍利弗＞「善哉％善哉％汝所樂說０皆是佛力□」

爾時０須菩提白佛言＞「希有％世尊％諸多陀阿伽度□阿羅訶□三□三

佛陀０善付諸菩薩摩訶薩事％」佛告須菩提＞「諸菩薩摩訶薩０發

阿□多羅三□三菩提心０安隱多衆生０令無量衆生得樂０憐愍□安

樂□饒益諸天人故□是諸菩薩行菩薩道時０以四事攝無量百千衆

p20 ，2472－

生０所謂布施□愛語□利益□同事？亦以十善道成就衆生□自行初禪０亦

敎他人令行初禪？乃至自行非有想非無想處０亦敎他人令行乃

至非有想非無想處□自行檀波羅蜜０亦敎他人令行檀波羅蜜？自

行尸羅波羅蜜０亦敎他人令行尸羅波羅蜜？自行■提波羅蜜０亦

敎他人令行■提波羅蜜？自行毘 I耶波羅蜜０亦敎他人令行毘

I耶波羅蜜？自行禪波羅蜜０亦敎他人令行禪波羅蜜？自行般若

波羅蜜０亦敎他人令行般若波羅蜜□是菩薩得般若波羅蜜０以方

便力０敎衆生令得須陀■果０自於內不□？敎衆生令得斯陀含果□

阿那含果□阿羅漢果０自於內不□？敎衆生令得□支佛道０自於內

不□□自行六波羅蜜０亦敎無量百千万諸菩薩０令行六波羅蜜？自                    *526a

住阿?EF40跋致地０亦敎他人住阿?EF40跋致地□自淨佛世界０亦敎他人

p21 ，2473－

淨佛世界？自成就衆生０亦敎他人成就衆生□自得菩薩神通０亦敎

他人令得菩薩神通？自淨陀羅尼門０亦敎他人淨陀羅尼門？自具

足樂說弁才０亦敎他人具足樂說弁才□自受色成就０亦敎他人令

受色成就？自成就三十二相０亦敎他人成就三十二相？自成就童

眞地０亦敎他人成就童眞地□自成就佛十力０亦敎他人令成就佛

十力？自行四無所畏０亦敎他人行四無所畏？自行十八不共法０亦

敎他人行十八不共法？自行大慈□大悲０亦敎他人令行大慈□大悲□

自得一切種智０亦敎他人令得一切種智？自離一切結使及習０亦

敎他人令離一切結使及習□自轉法輪０亦敎他人轉法輪□」

論釋曰＞爾時０帝釋問舍利弗＞頗有未受記菩薩０聞是深般若不驚□

怖者不Ｃ舍利弗言＞無有不受記聞般若能信者？若或時能信者０當

p22 ，2474－

知垂欲受記０不過見一佛二佛便得受記□佛可舍利弗語□舍利弗

聞佛可其所說０心生歡喜？復欲分明了了是事故說譬喩０作是言＞

夢中心爲睡所覆故０非眞心所作？若善男子□善女人０於夢中發意

行六波羅蜜０乃至坐於道場０當知是人福德輕微０近於受阿□多

羅三□三菩提記０何況菩薩摩訶薩覺時０實心發阿□多羅三□

三菩提０行六波羅蜜而不近受記％世尊％若人往來六道生死中０或

時得聞般若波羅蜜０受持□讀誦０正憶念０必知是人不久得阿□多                    *526b

羅三□三菩提？如呑鉤之魚０雖復遊戱池中０當知出在外不久□行

者亦如是０深信樂般若波羅蜜０不久住於生死□此中舍利弗自說

譬喩＞若人欲過險道０險道者卽是世間？百由旬者０是欲界？二百由

旬者０是色界？三百由旬者０是無色界？四百由旬者０是聲聞□□支佛

p23 ，2475－

道□復次０四百由旬是欲界０三百是色界０二百是無色界０百由旬是

聲聞□□支佛□欲出者０是信受行般若波羅蜜人□先見諸法相者０見

大菩薩捨世間欲樂０深心樂般若波羅蜜□疆界者０分別諸法０是聲

聞法０是□支佛法０是大乘法□如是小利是聲聞０大利是菩薩？魔界

是生死０佛界是般若波羅蜜□甘露味不死之處□園林者０隨佛道禪

定□智慧等樂□如是等無量善法相□聚落者０是柔順法忍０邑是無生

法忍０城是阿□多羅三□三菩提□得安隱者０菩薩聞是法０思惟籌

量行０我得是法心安隱０當得阿□多羅三□三菩提□賊者０是我等

六十二邪見□惡□者０是愛□?D17D等諸煩惱□不畏賊者０人不得便□不畏

惡□者０非人不得便□不畏飢者０不畏不能得聖人眞智慧□不畏渴

者０不畏不能得禪定□解脫等法樂味□此中自說因緣＞菩薩摩訶薩

p24 ，2476－

得先相者０不久當得阿□多羅三□三菩提０不畏墮惡道中飢餓

死者０不畏墮聲聞□□支佛地□佛然可其喩０以粗喩細０以世間喩出

世間□余三譬喩０亦應如上分別說□大海水是無上道０平地無樹無                    *526c

山０是般若波羅蜜經卷等□樹果是無上道０樹華是阿?EF40跋致地□春

時陳葉落０更生新葉０是諸煩惱邪見□疑等滅０能得般若波羅蜜經

卷等□母人是行者０所妊身是無上道□欲産相是菩薩久習行般若

波羅蜜□厭本所習０是患世間淫欲樂０不復喜著□佛讚其所說善哉□

爾時０須菩提聞佛然舍利弗所說０讚其善哉０知佛意深敬念是菩

薩０是故白佛言＞世尊％甚爲希有％善付菩薩事％菩薩事者０空道０福德

道０亦如佛種種總相□別相說□以寄付阿難□彌勒等０入無余涅槃後０

好自奉行敎示０利益衆生０無令謬錯％佛說善付因緣０諸菩薩發阿

p25 ，2477－

□多羅三□三菩提心□安隱多衆生者０一切衆生中０無量無邊阿

僧祇０除佛無能計知者？從佛得利益者不可數知０名多□安隱者０衆

生著常者敎無常０著樂者敎苦０著實者敎空０著我者敎無我？如是

等名安隱□凡夫人聞是０當時雖不喜樂０久久滅諸煩惱０得安隱樂□

如服苦藥０當時雖苦０後得除患□無量衆生得樂者０菩薩求般若波

羅蜜未得成就時０以今世□後世樂０利益衆生□如菩薩本生經說＞若

得般若波羅蜜０已滅諸煩惱０亦以世間樂□出世間樂０利益衆生？若

得無上道時０但以出世間樂利益衆生□安樂饒益者０但以憐愍心

故□安樂饒益者０多利益天人０余道中饒益少故不說□利益事者０所

謂四攝法□以財施□法施二種攝取衆生□愛語有二種＞一者□隨意愛

語？二者□隨其所愛法爲說□是菩薩未得道０憐愍衆生０自破?E5A9慢０隨                     *527a

p26 ，2478－

意說法？若得道０隨所應度法爲說＞高心富人爲讚布施０是人能得

他物利名聲福德故？若爲讚持戒０毁?B8E4破戒０則心不喜樂？如是等０

隨其所應而爲說法□利益亦有二種＞一者□今世利□後世利０爲說以

法治生０勤修利事？二者□不信敎令信０破戒令持戒０寡識令多聞０不

好施者令布施０痴者敎智慧？如是等０以善法利益衆生□同事者０菩

薩敎化衆生０令行善法０同其所行？菩薩善心０衆生惡心０能化其惡０

令同己善□是菩薩以四種攝衆生０令住十善道□是廣說四攝義０於

二施中法施０隨其所樂而爲說法□是愛語中第一０衆生愛惜壽命０

令行十善道０則得久壽□利益０於一切寶物利中０法利最勝０是爲利

益□同事中０同行善法爲勝０是菩薩自行十善０亦以敎人□有人言＞後

自行十善等０是第四同義０是故說自行十善亦敎人行０自行初禪

p27 ，2479－

亦敎他行□初禪等同離欲０同持戒０是故名相攝□相攝故０漸漸能以

三乘法度？乃至非有想非無想處０亦如是□自行六波羅蜜０亦以敎

他？因般若故令衆生得般若分０所謂得須陀■等？方便力故自不

□？是人福德智慧力增益故０敎無量阿僧祇菩薩０令住六波羅蜜□

自住阿?EF40跋致地等０亦以敎他０乃至自轉法輪０亦敎他轉法輪□是

故我以慈悲心故０善付菩薩事０不以愛著故□

大智度論卷第六十六

p28 ，2480－

~p9t24l20

大智度論卷第六十七

釋聞持品第四十五之下

經須菩提白佛言＞「希有％世尊％諸菩薩摩訶薩大功德成就０所謂

爲一切衆生行般若波羅蜜０欲得阿□多羅三□三菩提□世尊％云

何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜Ｃ佛告須菩提＞「若菩

薩摩訶薩０行般若波羅蜜時０不見色增相０不見色減相？不見受□想□

行□識增相０亦不見減相？乃至一切種智不見增相０亦不見減相□菩

薩摩訶薩０是時０具足般若波羅蜜□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜時０不見是法□是非法０不見是過去法□是未來□現在法０不

p1，2481－

見是善法□不善法０有記法□無記法０不見是有爲法□無爲法０不見欲

界□色界□無色界？不見檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶

波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜？乃至不見一切種智□如是０菩薩摩

訶薩０具足修行般若波羅蜜□何以故Ｃ諸法無相故□諸法空□欺□□無

堅固０無覺者□無壽命者□」須菩提言＞「世尊％世尊所說不可思議％」

佛告須菩提＞「色不可思議故０所說不可思議？受□想□行□識不可思

議故０所說不可思議□六波羅蜜不可思識故０所說不可思議？乃至

一切種智不可思議故０所說不可思議□須菩提％若菩薩摩訶薩０行

般若波羅蜜時０知色是不可思議０受□想□行□識是不可思議？乃至知                *527c

一切種智是不可思議０菩薩則不能具足般若波羅蜜□」

須菩提白佛言＞「世尊％是深般若波羅蜜０誰當信解者Ｃ」佛言＞「若

p2，2482－

有菩薩摩訶薩０久行六波羅蜜０種善根０多親近供養諸佛０□善知

識相隨０是菩薩能信解深般若波羅蜜□」須菩提白佛言＞「世尊％

云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜０種善根０多親近供養諸佛０□善

知識相隨Ｃ」佛言＞「若菩薩摩訶薩不分別色０不分別色相０不分

別色性？不分別受□想□行□識０不分別識相０不分別識性□眼□耳□鼻□舌□身□

意０色□聲□香□味□□□法０眼界乃至意識界０亦如是□不分別欲界□色界□無

色界０不分別三界相□性□不分別檀波羅蜜０乃至般若波羅蜜？內空０

乃至無法有法空？四念處０乃至八聖道分？佛十力０乃至十八不共

法０不分別十八不共法相□性？不分別道種智□相□性？不分別一切種

智０不分別一切種智相０不分別一切種智性□何以故Ｃ須菩提％色不

可思議０受□想□行□識不可思議０乃至一切種智不可思議□如是０須菩

p3，2483－

提％是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜０種善根０多親近供養諸佛０□

善知識相隨□」

須菩提白佛言＞「世尊％色甚深故０般若波羅蜜甚深？受□想□行□識甚

深０乃至一切種智甚深故０般若波羅蜜甚深□世尊％是般若波羅蜜

珍寶聚０有須陀■果寶故０有斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□□支

佛道０阿□多羅三□三菩提寶故□有四禪□四無量心□四無色定□五

神通０四念處乃至八聖道分０佛十力□四無所畏□四無□智□大慈大

悲□十八不共法０一切智□一切種智寶故□世尊％是般若波羅蜜淸淨                  *528a

聚０色淸淨故般若波羅蜜淸淨聚０受□想□行□識淸淨０乃至一切種智

淸淨故０般若波羅蜜淸淨聚□」

論釋曰＞是菩薩大功德成就者０如先說０自行亦敎他人□復次０多功

p4，2484－

德者０衆生非親里０又無所貪利０而爲是衆生勤苦０行般若波羅蜜０

得阿□多羅三□三菩提０是名菩薩摩訶薩有恩分０故名大功

德□修般若波羅蜜相０如先品中種種因緣說□今問修般若具足相Ｃ

佛言＞如修般若具足相亦如是□所以者何Ｃ若菩薩不見色等諸法

增□減０如是名具足□是菩薩雖得十地０坐道場０爾時修般若波羅蜜

具足？如夢如幻０不增不減０以畢竟空故說□復次０若菩薩於一切法０

不分別是法是非法０悉皆是法？如大海水０百川万流０皆合一味０爾

時修般若波羅蜜具足□復次０若菩薩入法空中０不見法有三世０善

不善等０不見六波羅蜜０乃至一切種智０爾時修般若波羅蜜具足□

何以故Ｃ諸法無相是實相０若分別諸法０皆是邪見相□用十八空故０

名諸法空□諸法和合因緣生０以爲有０諸緣離則破壞０故虛□□一切

p5，2485－

有爲法中０無常無實故０是名不堅固□無受苦樂者０衆生空故？無覺

者０不覺苦樂？無壽命者０壽名命根□有人言＞是命根有我相０是故壽

命爲我□衆生空中０以種種因緣破０是故無行法者０無受法者□若觀

諸法空０衆生空□法空０如是則具足修般若波羅蜜□須菩提是時驚

喜０不能自安０所說般若波羅蜜不可思議□佛言＞色等諸法不可思                    *528b

議故０不可思議□所以者何Ｃ因果相似故□復次０若菩薩知色等法亦

不可思議０若住是不可思議中０則不具足般若波羅蜜０取不可思

議相故□是故說＞若菩薩知色等法不可思議相故０則不具足般若

波羅蜜□

爾時０須菩提於般若中不得依止處０如沒有海０是故白佛＞是深般

若不可思議０不可思議亦不可思議故０誰當信解者Ｃ若但不可思

p6，2486－

議０猶不可信０何況不可思議復不可思議％佛答＞若菩薩久行六波

羅蜜０久種善根０久供養親近諸佛０久□善知識相隨？是因緣故０信

心牢固０能信受深般若波羅蜜□余品中說有新發意者０亦能信深

般若波羅蜜０今佛說久發意故能信□是以須菩提問＞云何是久發

意者Ｃ佛言＞若菩薩摩訶薩０了了知般若波羅蜜相０不分別一切法０

所謂不分別色０四大若四大造色？不分別色相者０不分別色是可

見０聲是可聞？是色若好若醜０若短若長０若常若無常０若苦若樂等？

不分別色性者０不見色常法０所謂地堅性等□復次０色實性名法性０

畢竟空故？是菩薩不分別法性０法性不壞相故□乃至一切種智亦

如是□問曰＞地是堅相０何以言性Ｃ答曰＞是相０積習成性０譬如人瞋０日

習不已０則成惡性□或性相異０如見煙知火０煙是火相０而非火也？或

p7，2487－

相性不異０如熱是火相０亦是火性□此中佛說因緣＞色等諸法不可

思議０不可思議卽是畢竟空０諸法實相常淸淨□須菩提言＞菩薩雖

日月年歲不久０能如是行０是名久□

須菩提聞般若波羅蜜０更得深利益０故白佛言＞世尊％般若波羅蜜

甚深０色等甚深故□色等甚深相０如先說□世尊％般若波羅蜜是珍寶

聚０珍寶聚者０所謂須陀■果０能滅三結惡毒故？乃至阿□多羅三

□三菩提０能滅一切煩惱及習０能滿一切願□是諸果０依諸禪乃至

一切種智０因果合說０是名珍寶聚□是般若波羅蜜淸淨聚０色等諸

法淸淨故０色等法中正行不邪０名爲淸淨０無諸過患？乃至畢竟空

亦不著０不可思議亦不著０是故名淸淨聚□爾時０須菩

提應作是念＞是般若波羅蜜０是珍寶聚０能滿一切衆生願０所謂今

p8，2488－

世樂０涅槃樂０阿□多羅三□三菩提樂□愚痴之人０而復欲破壞是

般若波羅蜜淸淨聚？如如意寶珠無有瑕穢０如虛空無有塵垢０般

若波羅蜜０畢竟淸淨聚０而人自起邪見因緣０欲作留難破壞□譬如

人眼□０見妙珍寶０謂爲不淨０作是念已％

經須菩提言＞「世尊％甚可怪％說是般若波羅蜜時０多有留難％」佛

言＞「如是％如是％須菩提％是甚深般若波羅蜜０多有留難□以是事故０

善男子□善女人０若欲書是般若波羅蜜時０應當疾書？若讀誦□思惟□

說０正憶念０修行時０亦應疾修行％何以故Ｃ是甚深般若波羅蜜０若書

時０讀誦□思惟□說０正憶念０修行時０不欲令諸難起故□善男子□善女人０

若能一月書成０當應勤書０若二月□三月□四月□五月□六月□七月０若一

歲書成０亦當勤書？讀誦□思惟□說０正憶念０修行０若一月得成就０乃至            *529a

p9，2489－

一歲得成就０應當勤成就□何以故Ｃ須菩提％是珍寶中０多有難起故□」

須菩提言＞「世尊％是甚深般若波羅蜜中０惡魔喜作留難故０不得

令書０不得令讀誦□思惟□說０正憶念０修行□」佛告須菩提＞「惡魔雖

欲留難是深般若波羅蜜０令不得書□讀□誦０思惟□說０正憶念０修行？亦

不能破壞是菩薩摩訶薩０書般若波羅蜜乃至修行□」

爾時０舍利弗白佛言＞「世尊％誰力故０令惡魔不能留難菩薩摩訶

薩０書深般若波羅蜜乃至修行Ｃ」佛言＞「是佛力故０惡魔不能留

難菩薩摩訶薩０書深般若波羅蜜乃至修行□舍利弗％亦是十方世

界現在諸佛力故０是諸佛擁護念是菩薩故０令魔不能留難菩薩

摩訶薩０令不書成般若波羅蜜乃至修行□何以故Ｃ十方世界中０現

在無量無邊阿僧祇諸佛０擁護念是菩薩０書深般若波羅蜜乃至

p10 ，2490－

修行？法應爾０無能作留難％舍利弗％善男子□善女人０應當作是念＞我

書是深般若波羅蜜乃至修行０皆是十方諸佛力％」

舍利弗言＞「世尊％若有善男子□善女人０書是深般若波羅蜜乃至

修行０皆是佛力故０當知是人是諸佛所護％」佛言＞「如是％如是％舍

利弗％當知若有善男子□善女人０書是深般若波羅蜜乃至修行０皆

是佛力故０當知亦是諸佛所護□」舍利弗言＞「世尊％十方現在無

量無邊阿僧祇諸佛皆識０皆以佛眼見是善男子□善女人０書深般

若波羅蜜乃至修行時□」佛言＞「如是％如是％舍利弗％十方現在無

量無邊阿僧祇諸佛皆識０皆以佛眼見是善男子□善女人０書深般

若波羅蜜乃至修行時□舍利弗％是中求菩薩道善男子□善女人０若                    *529b

書是深般若波羅蜜０受持□讀誦０正憶念０如說修行０當知是人近阿

p11 ，2491－

□多羅三□三菩提不久□舍利弗％善男子□善女人０書是深般若波

羅蜜０受持□讀誦乃至正憶念０是人於深般若波羅蜜０多信解相０亦

供養恭敬０尊重讚歎是深般若波羅蜜０華香□瓔珞乃至?EFD9蓋供養□

舍利弗％諸佛皆識０皆以佛眼見是善男子□善女人□是善男子□善女

人０供養功德０當得大利益０大果報□舍利弗％是善男子□善女人０以是

供養功德因緣故０終不墮惡道中０乃至阿?EF40跋致地０終不遠離諸

佛□舍利弗％是善男子□善女人０以是善根因緣故０乃至阿□多羅三

□三菩提０終不遠離六波羅蜜０終不遠離內空乃至無法有法空０

終不遠離四念處乃至八聖道分０終不遠離佛十力乃至阿□多

羅三□三菩提□」

論釋曰＞留難者０魔事等壞般若波羅蜜因緣□佛可須菩

p12 ，2492－

提所說□若善男子□善女人０欲書是般若波羅蜜０當疾疾書０乃至正

憶念□如說行時０疾修行□所以疾者０是有爲法不可信０多有留難起□

是般若波羅蜜０部□經卷０有多有少０有上中下０光讚□放光□道行□有

書寫者０書有&C3-447C;疾０有一心勤書者０有懈惰不精勤者？人身無常０有

爲法不可信□釋迦文佛出惡世故０多有留難０是故說若可一月書

竟０當勤書成０莫有中廢０畏有留難故？乃至一歲□如書０乃至修行亦

如是□隨人根利鈍０得有&C3-447C;疾□此中佛更說因緣＞世間以珍寶故０多

有賊出０般若卽是大珍寶故０多有留難□留難者０雖有疾病□飢餓等０                *529c

但以魔事大故０說言魔事□若魔□若魔民□惡鬼０作惡因緣０入人身中０

?BC63亂人心０破書般若？或令書人疲厭０或令國土事起０或書人不得

供養０如是等□讀誦時０師徒不和合□大衆中說時＞或有人來說法師

p13 ，2493－

過罪？或言不能如說行０何足聽受Ｃ或言雖能持戒０而復鈍根０不解

深義０聽其所說０了無所益％或說般若波羅蜜空無所有０滅一切法０

無可行處□譬如裸人０自言我著天衣□如是等留難０令不得說□不正

憶念者０魔作好身０若善知識０或作所敬信沙門形０爲說般若波羅

蜜空無所有０雖有罪福名而無道理？或說般若波羅蜜空０可卽取

涅槃？如是等０破修佛道正憶念事□

新發意菩薩聞是事０心大驚怖□我等生死身０魔是欲界主０威勢甚

大０我等云何行般若波羅蜜０得無上道Ｃ是故佛說＞惡魔雖欲留難０

亦不能破壞□何以故Ｃ大因緣常能破小故□如離欲人常勝貪欲者０

慈悲人常勝瞋?D17D者０智人常勝無智者□般若波羅蜜０是眞智慧０其

力甚大０魔事虛□０是菩薩雖未得具足般若波羅蜜０得其氣分故０

p14 ，2494－

魔不能壞□是事因緣故０舍利弗白佛＞誰力故魔不能破Ｃ佛答＞佛力

故□如惡人中魔爲大０善人中佛爲大？縛人中魔爲大０解人中佛爲

大？留難人中魔爲大０通達人佛爲大□初說佛力者０釋迦文佛？後

說十方現在佛０是余佛＞阿 ?D2AA 彌陀等□如惡賊余惡相助０諸佛法

亦如是０常爲一切衆生故０有發意者便爲作護□所以者何Ｃ般若波                    *530a

羅蜜０是十方諸佛母０人欲沮壞０不得不護□應當知其有書□讀０乃至

正憶念者０皆是十方佛力０是諸留難力大故□

舍利弗言＞若有書持乃至修行０皆是諸佛所護０佛可其言□舍利弗

復說＞世尊％書持等善男子□善女人０十方現在諸佛０皆以佛眼見知

念耶Ｃ佛可言＞如是％先惡魔來破壞０佛及十方諸佛守護０不令沮壞□

今以佛眼見是善男子□善女人０知是人功德難有０未破魔網０而能

p15 ，2495－

行是般若波羅蜜大事？是故十方佛以佛眼見知念是人□問曰＞爲

以天眼見Ｃ以佛眼見Ｃ若以天眼見０云何此中說佛眼Ｃ若以佛眼０衆

生虛□０云何以佛眼見Ｃ答曰＞天眼有二種＞一者□佛眼所攝？二者□不

攝□佛眼所不攝者０見現在衆生０有限有量？佛眼所攝者０見三世衆

生０無限無量□法眼入佛眼中０但見諸法０不見衆生？慧眼入佛眼中０

不見法０但見畢竟空□問曰＞佛眼所佛天眼０爲實爲虛妄Ｃ若虛妄０佛

不應以虛妄見％若實者０衆生空０現在衆生尙不實０何況未來□過去Ｃ

答曰＞佛眼所攝皆是實□衆生於涅槃是虛妄０非於世界所見是虛

妄？若人於衆生取定相故０說言虛妄０非爲世諦故說虛妄□以是故０

佛眼所攝天眼０見衆生□問曰＞若爾者０何以不以佛眼所攝慧眼見

衆生Ｃ答曰＞慧眼無相利故０慧眼常以空□無相□無作共相應０不中觀

p16 ，2496－

衆生何以故Ｃ五衆和合０假名衆生□譬如小兒０可以小杖鞭之０不可                  *530b

□大杖□此中讚菩薩行般若波羅蜜０爲世諦故說０非第一義諦□問

曰＞未來世未有０念知尙難０何況眼見Ｃ答曰＞如過去法０雖滅無所有０

而心數法中念力故０能憶過去事０盡其宿命？聖人亦如是０有聖智

力０雖未起而能知能見□復次０是般若中０三世無分別０未來□過去□現

在不異？若見現在０過去□未來亦應見？若不見過去□未來０亦不應見

現在□問曰＞北方末法衆生０漏結未盡０是罪惡人０佛何以故見知念Ｃ

答曰＞佛大悲相０愛徹骨髓０是菩薩能發無上道心０爲衆生故？佛觀

是法末後熾盛０我涅槃後０是人佐助佛法故０是以念知□復次０北方

末後人０生於邊地惡世０三毒熾盛０刀兵劫中０賢聖希少？是人自不

知諸罪福業因緣０但從人聞０若讀經０便能信樂供養０疾近無上道

p17 ，2497－

不久０是事爲難％若佛在世０作阿?EF40跋致０信行般若波羅蜜０不足爲

難□如是等種種無量因緣故０佛應見念知□是人信解相大０故能供

養般若波羅蜜□供養具華香等０如先說□是供養故得大果報０如毁

?B8E4者受大苦惱□大果報者０如須陀■終不墮三惡道□是菩薩一心

信解０供養般若波羅蜜０亦如是愛念諸佛故０常行念佛三昧０故終

不離諸佛？乃至到阿?EF40跋致地０敎化衆生０離諸佛無咎□如小兒不

離其母０恐墮諸難故□常深愛念善法故０乃至阿□多羅三□三菩

提０終不離六波羅蜜等□得如是等今世□後世大果報□

經「舍利弗％是深般若波羅蜜０佛般涅槃後０當至南方０是中比丘□                  *530c

比丘尼０優婆塞□優婆夷０當書是深般若波羅蜜０當受持□讀誦０思惟□

說０正憶念０修行□以是善根因緣故０終不墮惡道中０受天上人中樂？

p18 ，2498－

增益六波羅蜜０供養恭敬０尊重讚歎諸佛？漸以聲聞□□支佛□佛乘

而得涅槃□舍利弗％是深般若波羅蜜０從南方當轉至西方所在處０

是中比丘□比丘尼０優婆塞□優婆夷０當書是深般若波羅蜜０當受持□

讀誦０思惟□說０正憶念０修行□以是善根因緣故０終不墮惡道中０受天

上人中樂？增益六波羅蜜０供養恭敬０尊重讚歎諸佛？漸以聲聞□□

支佛□佛乘而得涅槃□舍利弗％是深般若波羅蜜０從西方當轉至北

方所在處０是中比丘□比丘尼０優婆塞□優婆夷０當書是深般若波羅

蜜０當受持□讀誦０思惟□說０正憶念０修行□以是善根因緣故０終不墮惡

道中０受天上人中樂？增益六波羅蜜０供養恭敬０尊重讚歎諸佛？漸

以聲聞□□支佛□佛乘而得涅槃□舍利弗％是深般若波羅蜜０是時北

方當作佛事□何以故Ｃ舍利弗％我法盛時０無有滅相□舍利弗％我已念

p19 ，2499－

是善男子□善女人０受是深般若波羅蜜０乃至修行？亦念是善男子□

善女人０能書是般若波羅蜜０恭敬供養０尊重讚歎０華香乃至?EFD9蓋□

舍利弗％是善男子□善女人０以是善根因緣故０終不墮惡道中０受天

上人中樂？增益六波羅蜜０供養恭敬０尊重讚歎諸佛？漸以聲聞□□

支佛□佛乘而得涅槃□何以故Ｃ舍利弗％我以佛眼見是人０我亦稱譽

讚歎？十方世界中０無量無邊阿僧祇諸佛０亦以佛眼見是人０亦稱                    *531a

譽讚歎□」舍利弗白佛言＞「世尊％是深般若波羅蜜０後時當在北

方廣行耶Ｃ」佛言＞「如是％如是％舍利弗％是深般若波羅蜜０後時在

北方當廣行□舍利弗％後時於北方０是善男子□善女人０若聞是深般

若波羅蜜０若書□受持□讀誦０思惟□說０正憶念０如說修行？當知是善男

子□善女人０久發大乘心０多供養諸佛０種善根久０□善知識相隨□」

p20 ，2500－

舍利弗白佛言＞「世尊％後時北方０當有幾所善男子□善女人求佛

道０書深般若波羅蜜０乃至如說修行Ｃ」佛告舍利弗＞「後時北方０

雖多有求佛道善男子□善女人０少有聞是深般若波羅蜜０不沒□不

驚□不怖□不畏□何以故Ｃ是人多親近供養諸佛０多諮問諸佛０是人必

能具足般若波羅蜜□禪波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅

波羅蜜□檀波羅蜜？具足四念處０乃至具足十八不共法□舍利弗％是

善男子□善女人０善根純熟故０能多利益衆生０爲阿□多羅三□三

菩提□何以故Ｃ我今爲是善男子□善女人０說應薩婆若法？過去諸佛

亦爲是善男子□善女人０說應薩婆若法□以是因緣故０是人後生時０

續得阿□多羅三□三菩提心０亦爲他人說阿□多羅三□三菩

提法□是善男子□善女人０皆一心和合？魔若魔民０不能沮壞阿□多

p21 ，2501－

羅三□三菩提心０何況惡人０毁?B8E4行深般若波羅蜜者０能壞其

阿□多羅三□三菩提心％舍利弗％是求菩薩道諸善男子□善女人０

聞是深般若波羅蜜０大得法喜法樂０亦立多人於善根０爲阿□多                      *531b

羅三□三菩提□」

論釋曰＞是深般若波羅蜜０佛滅度後０當至南方國土者□佛出東方０

於中說般若波羅蜜０破魔及魔民□外道０度無量衆生０然後於拘夷

那竭雙樹下滅度□後般若波羅蜜０從東方至南方０如日月□五星□二

十八宿０常從東方至南方０從南方至西方０從西方至北方０圍?EBD0須

彌山□又如供養常法右?EBD0０應 蔚?D7C0F浮提人０以是因緣故０從東方

至南方０從南方至西方０如佛無著心故０不定一處？般若波羅蜜亦

如是０不定住一處□從西方至北方０二方衆生０好供養□書□讀０乃至修

p22 ，2502－

行０華香乃至?EFD9蓋０受大果報０如經中說□後展轉至北方０此中供養

所得果報０如上說□舍利弗％是般若波羅蜜０北方當作佛事□是中說

因緣０佛在時斷衆疑０佛法興盛０不畏法滅？佛滅後０過五百歲０正

法漸滅０是時佛事轉難□是時利根者０讀誦□正憶念０亦華香供養？鈍

根者書寫０華香等供養？是二種人０久久皆當得度０故說當作佛事□

佛言＞是善男子□善女人０我及十方諸佛０皆以佛眼見０念知讚歎□舍

利弗白佛言＞是深般若０在北方廣行耶Ｃ廣行者０於閻浮提北方廣

大故□又北方地有雪山０雪山冷故０藥草能殺諸毒０所食米穀０三毒

不能大發□三毒不能大發故０衆生柔軟０信等五根皆得勢力□如是

等因緣０北方多行般若波羅蜜□是人聞是深般若波羅蜜０書□持乃

至正憶念□如說行０當知是人久發大乘意０多供養佛０種善根０□善                  *531c

p23 ，2503－

知識相隨？是故能於惡世書□持信受０乃至如說修行□舍利弗問＞北

方有幾許人０聞是深般若波羅蜜０能書□讀□誦０乃至如說修行Ｃ佛答＞

是深般若０難知難行０雖多有人發無上道心０得名菩薩０少有人聞

是般若波羅蜜０心通達０不驚□不沒□心通達０不驚□不怖相０佛此中自

說□是人多親近諸佛０親近諸佛者０於無量世常見諸佛０恭敬供養□

問難者０直問其事０疑心不解０重種種問０名爲難？是人世世從諸佛

問難般若波羅蜜事□是人功德果報雖未成０當知是人具足六波

羅蜜□三十七品０乃至十八不共法具足□是福德純熟故０多利益衆

生□所謂檀波羅蜜□尸羅波羅蜜因緣故０生於富貴家０自行布施０敎

人布施□■提波羅蜜□禪波羅蜜因緣故０令無量衆生出家□受戒０發

阿□多羅三□三菩提心□此中佛說因緣＞是人從我及過去諸佛０

p24 ，2504－

聞應薩婆若大乘法０是故後生不失是心？是人亦敎化他人０說如

是事□如然一燈０展轉皆然□是人諸煩惱薄０無?E1C7貪□嫉□□瞋?D17D故０不

相讒諦０常一心和合？是故魔若魔民０不能沮壞□若人少有錯故０魔

得其便０如人有瘡受毒□魔是欲界王０尙不能沮壞０何況惡行人％或

有人惡行而非惡０如未離欲聖人？以是故０說惡人行毁?B8E4般若波

羅蜜０毁壞菩薩□復次０諸善男子□善女人０無量世來愛佛法０深著實

法０信力□慧力多故０聞深般若波羅蜜０得大慈悲心故０隨衆生力０令                *532a

入深般若波羅蜜？若令得般若因緣０所謂布施□持戒等諸善根□爲

阿□多羅三□三菩提故者０是善男子□善女人求無上道故０敎他

令生諸善根福德□

經「是善男子□善女人０於我前立誓願＞我行菩薩道時０當度無數

p25 ，2505－

百千万億衆生０令發阿□多羅三□三菩提心＞示□敎□利□喜０乃至阿

?EF40跋致地受記□我知其心０亦隨喜□是善男子□善女人０亦於過去諸

佛前立誓願＞我行菩薩道時０當度無數百千万億衆生０令發阿□

多羅三□三菩提心？示□敎□利□喜０乃至阿?EF40跋致地受記□諸過去佛０

亦知其心而隨喜□舍利弗％是諸善男子□善女人０所爲心大０所受色□

聲□香□味□□□法亦大０亦能大施？能大施已０種大善根？種大善根已０得

大果報□爲攝衆生故受身０能於衆生中捨內外所有物□以是善根

因緣０發願欲生他方世界０現在諸佛說深般若波羅蜜處？於諸佛

前聞是深般若波羅蜜已０亦於彼示□敎□利□喜０百千万億衆生０令發

阿□多羅三□三菩提心□」舍利弗白佛言＞「希有％世尊％佛於過

去□未來□現在法０無法不知０無法如相不知０衆生之行無事不知％今

p26 ，2506－

佛悉知過去諸佛乃菩薩□聲聞０亦如今現在十方諸佛世界菩薩

及聲聞０亦知未來諸佛及菩薩□聲聞□世尊％未來世有善男子□善女

人０勤求六波羅蜜０受持讀誦乃至修行有得有不得Ｃ」佛告舍利

弗＞「若善男子□善女人０一心精進勤求０當得應六波羅蜜諸經□」

舍利弗白佛言＞「善男子□善女人如是勤行者０當得是應六波羅                      *532b

蜜深經耶Ｃ」佛語舍利弗＞「是善男子□善女人０得是應六波羅蜜

深經□何以故Ｃ善男子□善女人０爲阿□多羅三□三菩提故０□衆生

說法０示□敎□利□喜０令住六波羅蜜中□以是因緣故０是善男子□善女人０

後身轉生０易得應六波羅蜜深經□得已如六波羅蜜所說修行０精

勤不息０乃至淨佛世界０成就衆生０得阿□多羅三□三菩提□」

論釋曰＞佛說善男子□善女人０於我前及過去諸佛前０立誓願＞我行

p27 ，2507－

菩薩道０當令無量百千万億衆生０發無上道意？示□敎□利□喜０令得阿

?EF40跋致記□我及過去佛０知是善男子心大０能有所作０故隨喜□善男

子□善女人０聞佛知其心０則生歡喜０自念過去作誓願事０倍加精進□

大心者０一切衆生心皆樂緣六塵＞有人行雜福德所謂作福時心

生疑悔？是福德果報０雖得富貴０不能好用０亦不能□他？罪業因緣

故０諸根?EEEE鈍０不擇好醜□是善男子未得道時０淸淨福德故０得上妙

五欲０能盡意用０亦能隨意施□０或施窮乏０或種於福田□若得善知

識０聞佛法０著欲心息０憐愍衆生０爲阿□多羅三□三?DFD6提故０內外

所有０布施無所愛惜□若持戒０ 膠?E6A4Q善道０具戒律儀０以慈悲心共

行□余善法０亦如是０皆以深心自行０及引導他人令行善道□是福德

因緣故０不求世樂０天王□人王□富貴處？聞有現在佛處０願往生彼□是

p28 ，2508－

菩薩知諸法實相故不樂生？若爲衆生０生十方佛前０聞深般若波                      *532c

羅蜜□聞已０於彼開化無量百千衆生０發無上道心□舍利弗無一切

智０聞說三世菩薩願行事０發希有心０白佛言＞世尊佛於三世中無

法不知？從如□法性□實際無不知者？諸衆生心所行業０果報因緣０無

事不知？從十方現在諸佛及過去□未來世佛及世界弟子及所行

事０皆悉 蔽□C佛一切智０其力甚大０不可思議％舍利弗意謂＞同是出

家人０俱求般若波羅蜜０何以故有得有不得者Ｃ佛答若是菩薩常

一心求六波羅蜜０不惜身命０是人內有好心０外諸佛菩薩及諸天

所護助故□舍利弗意＞雖復精進佛不在世０魔力復大０是菩薩云何

得是般若波羅蜜深經Ｃ是故更問得是應六波羅蜜深經□佛言＞得□

此中說得因緣０所謂善男子□善女人０爲無上道故０爲衆生說法０示□

p29 ，2509－

敎□利□喜０令住六波羅蜜０開佛道□是業果報故０轉身易得應六波羅

蜜深經□若得０能疾受持０乃至如所說修行０精進不捨０世世常不離□

用六波羅蜜果報故０淨佛世界０成就衆生０乃至無上道□若吝惜法０

則常生邊地無佛法處□

大智度論卷第六十七

p30 ，2510－

~p9t24l20

大智度論卷第六十八

釋魔事品第四十六

經爾時０慧命須菩提白佛言＞「世尊％是善男子□善女人０發阿□多

羅三□三菩提心行六波羅蜜,成就衆生,淨佛世界,佛已讚歎說

其功德□世尊％云何善男子□善女人０求於佛道０生諸留難Ｃ」佛告須

菩提＞「樂說弁不卽生０當知是菩薩魔事□」須菩提言＞「世尊％何

因緣故０樂說弁不卽生是菩薩魔事Ｃ」佛言＞「有菩薩摩訶薩０行

般若波羅蜜時０難具足六波羅蜜□以是因緣故０樂說弁不卽生０是

菩薩魔事□復次０須菩提％樂說弁卒起０當知亦是菩薩魔事」□「世尊％

p1，2511－

何因緣故０樂說弁卒起０復是魔事Ｃ」佛言＞「菩薩摩訶薩０行檀波

羅蜜乃至般若波羅蜜０著樂說法□以是因緣故０樂說弁卒起０當知

是菩薩魔事□復次０須菩提％書是般若波羅蜜經時０偃?EEBF傲慢０當知

是菩薩魔事□復次０須菩提％書是經時０戱笑亂心０當知是菩薩魔事□

復次０須菩提％若書是經時０輕笑不敬０當知是菩薩魔事□復次０須菩

％若書是經時０心亂不定０當知是菩薩魔事□復次０須菩提％若書是

經時各各不和合當知是菩薩魔事□復次０須菩提％善男子□善女人

作是念我不得是經中滋味０便棄捨去０當知是菩薩魔事□復次０須

菩提％受持般若波羅蜜０讀□誦□說０若正憶念時０偃?EEBF傲慢０當知是菩

薩魔事□復次０須菩提％若受持般若波羅蜜經０親近□正憶念時０轉相                *533b

形笑０當知是菩薩魔事□復次０須菩提％若受持般若波羅蜜經０讀誦□

p2，2512－

正憶念０修行時０共相輕?EFCB０當知是菩薩魔事□若受持般若波羅蜜０

讀誦乃至正憶念時０散亂心０當知是菩薩魔事□若受持般若波羅

蜜０讀誦乃至正憶念時０心不和合當知是菩薩魔事□」須菩提白

佛言＞「世尊％世尊說善男子□善女人作是念＞我不得經中滋味０

便棄捨去０當知是菩薩魔事□世尊％何因緣故０菩薩不得經中滋味０

便棄捨去Ｃ」佛言＞「是菩薩摩訶薩０前世不久行般若波羅蜜□禪

波羅蜜□毘 I耶波羅蜜■提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波羅蜜０是人

聞說是般若波羅蜜０便從座起０作是念言＞我於般若波羅蜜中無

記０心不淸淨０便從座起去０當知是菩薩魔事□」須菩提白佛言＞「世

尊％何因緣故不□授記聞說是深般若波羅蜜時０便從座起去Ｃ」

佛告須菩提＞「若菩薩未入法位中０諸佛不□授阿□多羅三□

p3，2513－

三菩提記□復次０須菩提％聞說般若波羅蜜時０菩薩作是念＞我是中

無名字０心不淸淨０當知是菩薩魔事□」須菩提言＞「何因緣故０是深

般若波羅蜜中０不說是菩薩名字Ｃ」佛言＞「未受記菩薩０諸佛不

說名字□復次須菩提是菩薩摩訶薩作是念＞是般若波羅蜜中０無

我生處名字０若聚落□城邑０是人不欲聽聞般若波羅蜜０便從會中

起去□是人如所起念時０念念□一劫０甫當更勤精進求阿□多

三□三菩提□」

論釋曰＞一切有爲法０各有增上□增上者共相違０相違卽是怨賊□如                  *533c

水得增上力滅火０火得增上力則消水０乃至草木各有相害０何況

衆生％菩薩摩訶薩有大悲心０雖不□衆生作怨０而衆生□菩薩作

怨？菩薩身有爲法故０能作留難□佛上說菩薩功德０所謂諸佛□菩薩□

p4，2514－

諸天所護０而未說怨賊相□以佛憐愍故０先雖略說０今須菩提請０佛

廣說留難事□佛雖於一切衆生□一切法心平等０以是菩薩能大利

益世間０故說好醜相及利害０是道非道留難事□佛不令行人毁害

留難者０但令覺知０不隨其事□何者是怨賊Ｃ略說若衆生法０非衆生

法０能沮壞菩薩無上道心□非衆生者０若疾病□飢渴０寒熱□推壓０墜落

等□衆生者０魔及魔民□惡鬼０邪疑不信者０斷善根者０定有所得者０實

定分別諸法者０深著世間樂者０怨賊０官事０師子□虎狼０惡獸□毒□等□

衆生賊０有二種０若內□若外□內者０自從心生憂愁不得法味０生邪見□

疑悔□不信等？外者０如上說□如是諸難事０佛總名爲魔□魔有四種＞煩

惱魔０五衆魔０死魔０天子魔□煩惱魔者０所謂百八煩惱等０分別八万

四千諸煩惱□五衆魔者０是煩惱業和合因緣０得是身＞四大及四大

p5，2515－

造色眼根等色０是名色衆？百八煩惱等諸受和合０名爲受衆？小□大□

無量□無所有想０分別和合０名爲想衆？因好醜心０發能起貪欲□瞋?D17D

等心相應□不相應法０名爲行衆？六情□六塵和合０故生六識０是六識                *534a

分別和合無量無邊心０是名識衆□死魔者０無常因緣故０破相續五

衆壽命０盡離三法０識斷壽故０名爲死魔□天子魔者０欲界主０深著世

間樂０用有所得故生邪見０憎嫉一切賢聖涅槃道法０是名天子魔□

魔０秦言能奪命者□唯死魔實能奪命０余者亦能作奪命因緣０亦奪

智慧命是故名殺者□問曰＞一五衆魔０攝三種魔０何以故別說四Ｃ答

曰＞實是一魔０分別其義０故有四□煩惱魔者０人因貪欲□瞋?D17D故死０亦

能作奪命因緣０是近奪命因緣故別說□天子魔０雜福德業因緣故０

力勢大０邪見力故能奪慧命０亦能作死因緣０是故別說□無常死力

p6，2516－

大０一切無能免者０甚可畏厭故別說□問曰＞是魔何以惱亂行道者Ｃ

答曰＞先已廣說０是品中皆有四種魔義０但隨處說□復次０三魔不相

遠離０若有五衆０則有煩惱０有煩惱則天魔得其便０五衆煩惱和合

故有天魔□是故須菩提問佛＞上已讚歎說菩薩功德０今云何是菩

薩魔事起Ｃ佛答＞樂說弁不卽生０是爲魔事者０若菩薩摩訶薩憐愍

衆生故０高座說法０而樂說弁不生□聽者憂愁０我等故來０而法師不

說或作是念＞法師怖畏故不能說？或言不知故不說？或自惟過咎

深重故不說？或謂不得供養故不肯說？或謂輕賤我等故不說？或

串樂故不說□如是等種種因緣０聽者心壞故０以不樂說名爲魔事□

復次０是菩薩憐愍衆生故０來欲說法０聽者欲聞□法師心生欲說０而

口不能言０現見是魔事？如魔入阿難心０佛三問而三不答□久乃說                    *534b

p7，2517－

者０此中須菩提問世尊＞何因緣故弁不卽生Ｃ佛答＞站薩行六波羅

蜜時０難具足六波羅蜜□所以者何Ｃ是人先世因緣故０鈍根懈怠０魔

得其便？不一心行六波羅蜜故０樂說弁不卽生□問曰＞如樂說弁不

卽生是魔事０今樂說弁卒起０何以復是魔事Ｃ答曰＞是法師愛法著

法０求名聲故０自恣樂說０無有義理０如逸馬難制？又如大水暴漲０衆

穢渾雜□是故此中佛自說＞菩薩行六波羅蜜０著樂說法０是爲魔事□

復次０是般若波羅蜜０爲破?E5A9慢故出？而書是經者０生我心?E5A9慢？?E5A9

慢故身亦高０所謂偃?EEBF傲慢０書是般若波羅蜜時０用輕心□瞋心□戱

笑□不敬□復次０是般若波羅蜜０若一心攝心０猶尙難得０何況散亂心

書％書時從人口受０或寫經卷０若一心和合則得？若授者不□０如是

等種種因緣０是不和合□復次０觀看是般若經時０品品皆空０無可樂

p8，2518－

處□作是念＞我於是經不得滋味％便棄捨去□般若波羅蜜０是一切諸

樂根本０此人不得其味０是爲魔事□復次０受持□讀誦□說０正憶念時＞偃

?EEBF０形笑０散亂心０不和合０如上說□共相輕?EFCB者０從人受讀□誦０正憶念

時０師徒互相輕賤？書寫經時０但有有捨去０無相輕賤０以是故無□問曰＞

上事中０何以但問不得經中滋味０不問余者Ｃ答曰＞般若波羅蜜０聖

人所說０□凡人說異０是故凡夫人不得滋味□須菩提意謂＞般若波

羅蜜０是淸淨珍寶聚０能利益衆生０無有過惡０是人云何不得滋味Ｃ　                *534c

佛答＞是人先世不久行六波羅蜜故０菩薩信等五根薄故０不能信

空□無相□無作０無依止法□?BC63亂心起０作是言＞佛一切智０何以不□我

授記Ｃ便捨去□余者易解０故不問□須菩提問＞若爾者０何以故不□授

記Ｃ佛是大悲０應當愍念０防護其心不令墮惡％佛言＞未入法位人０諸

p9，2519－

佛不□授記□所以者何Ｃ諸佛雖悉知衆生久遠事０爲五通仙人及

諸天０見人未有善行業因緣可授記０若爲授記０輕佛不信□無有因

緣０云何□授記Ｃ是故入法位者０□授記□是人名字及聚落處０亦如

是□是人從座起去０隨其起念多少０念念□一劫□償罪畢０還得人身０

甫當復爾所劫行□

經「復次０須菩提％菩薩學余經０棄捨般若波羅蜜０終不能至薩婆

若□善男子□善女人０爲捨其根而攀枝葉０當知亦是菩薩魔事□」須

菩提白佛言＞「世尊％何等是余經０善男子□善女人所學０不能至薩

婆若Ｃ」佛言＞「是聲聞所應行經０所謂四念處□四正勤０四如意足□五

根□五力□七覺分□八聖道分０空無相□無作解脫門□善男子□善女人住

是中０得須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果０是名聲聞所行０

p10 ，2520－

不能至薩婆若□如是０善男子□善女人０捨般若波羅蜜０親近是余經□

何以故Ｃ須菩提％般若波羅蜜中０出生諸菩薩摩訶薩０成就世間□出

世間法□須菩提％菩薩摩訶薩０學般若波羅蜜時０亦學世間□出世間

法□須菩提％譬如狗不從大家求食０反從作務者索□如是０須菩提％當                *535a

來世有善男子□善女人０棄深般若波羅０而攀枝葉０聲聞□□支佛

所應行經０當知是爲菩薩魔事□須菩提％譬如有人０欲得見象０見已

反觀其跡□須菩提％於汝意云何Ｃ是人爲□不Ｃ須菩提言＞「爲不

□□」佛言＞「諸求佛道善男子□善女人０亦復如是得深般若波羅

蜜棄捨去０取聲聞□□支佛所應行經□須菩提％當知是爲菩薩魔事□

須菩提譬如人欲見大海０反求牛跡水０作是念＞大海水能□此等

不Ｃ須菩提％於汝意云何Ｃ是人爲□不Ｃ」須菩提言＞「爲不□□」佛

p11 ，2521－

言＞「當來世有求佛道善男子□善女人０亦如是０得深般若波羅蜜

棄捨去０取聲聞□□支佛所應行經０當知是亦菩薩摩訶薩魔事□須

菩提％譬如工匠０若工匠弟子０欲擬作釋提桓因勝殿０而揆則日月

宮殿□須菩提％於汝意云何Ｃ是人爲□不Ｃ」須菩提言＞「爲不□□」「如

是０須菩提％當來世有薄福德善男子□善女人求佛道者０得是深般

若波羅蜜棄捨去０於聲聞□□支佛所應行經中求薩婆若□須菩提％

於汝意云何Ｃ是人爲□不Ｃ」須菩提言＞「爲不□□」佛言＞「當知

亦是菩薩魔事□須菩提％譬如有人０欲見轉輪聖王０見而不識後見

諸小國王０取其相貌０如是言＞轉輪聖王□此何異Ｃ須菩提％於汝意

云何Ｃ是人爲□不Ｃ」須菩提言＞「爲不□□」「須菩提％當來世有薄

福德善男子□善女人求佛道者０得是深般若波羅蜜棄捨去０取聲

p12 ，2522－

聞０□支佛所應行經０持求薩波若□須菩提％於汝意云何Ｃ是人爲□

不Ｃ」須菩提言＞「爲不□□」「當知是爲菩薩魔事□須菩提％譬如飢                *535b

人０得百味食棄捨去０反食六十日穀飯□須菩提％於汝意云何Ｃ是人

爲□不Ｃ」須菩提言＞「爲不□□」佛言＞「當來世有求佛道善男

子□善女人０得聞深般若波羅蜜棄捨去０取聲聞□□支佛所應行經０

持求薩婆若□於汝意云何Ｃ是人爲□不Ｃ」須菩提言＞「爲不□□」

「當知是亦菩薩魔事□須菩提％譬如人得無價摩尼珠０反持比水

精珠□須菩提％於汝意云何Ｃ是人爲□不Ｃ」須菩提言＞「爲不□□」

佛言＞「當來世有求佛道善男子□善女人０得聞深般若波羅蜜棄

捨去０取聲聞□□支佛所應行經０持求薩婆若０是人爲□不Ｃ」須菩

提言＞「爲不□□」「當知是亦菩薩魔事□」

p13 ，2523－

「復次０須菩提％求佛道善男子□善女人０書是深般若波羅蜜時０樂

說不如法事０不得書成般若波羅蜜□所謂樂說色□聲□香□味□□□法０樂

說持戒□禪定□無色定０樂說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜０樂說四念

處乃至阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ須菩提％是般若波羅蜜中０

無樂說相□須菩提％般若波羅蜜不可思議相０般若波羅蜜不生不

滅相０般若波羅蜜不垢不淨相０般若波羅蜜不亂不散相０般若波

羅蜜無說無示相０般若波羅蜜無言無義相０般若波羅蜜無所得

相□何以故Ｃ須菩提％般若波羅蜜中０無是諸法相□須菩提％若有善男

子□善女人求菩薩道者０書是般若波羅蜜經時０以是諸法散亂心０

當知是亦菩薩魔事□」須菩提白佛言＞「世尊％是般若波羅蜜可

書耶Ｃ」佛言＞「不可書□何以故Ｃ般若波羅蜜０自性無故□禪波羅蜜□              *535c

p14 ，2524－

毘 I耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波羅蜜０乃至一切種

智０自性無故□若自性無０是不名爲性０無法不能書無法□須菩提％若

求菩薩道善男子□善女人０作是念＞無法是深般若波羅蜜０當知卽

是菩薩魔事□」「世尊％是求菩薩道善男子□善女人０用文字書般若

波羅蜜０自念我書是般若波羅蜜０以字著般若波羅蜜０當知亦是

菩薩魔事□何以故Ｃ世尊％是般若波羅蜜無文字０禪波羅蜜□毘 I耶

波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波羅蜜無有文字□世尊％色無

文字０受想□行□識無文字０乃至心一切種智無文字□世尊％若求菩薩道

善男子□善女人０著無文字般若波羅蜜０乃至著無文字一切種智０

當知亦是菩薩魔事□讀誦□說０正憶念０如說修行０亦如是□」「復次０須

菩提％求佛道善男子□善女人０書般若波羅蜜時０若國土念起０聚落

p15 ，2525－

念起０城邑念起０方念起０若聞謗毁其師念起０若念父母及兄弟□□

妹諸余親里０若念賊０若念?D1D0陀羅０若念衆女０若念淫女０如是等種

種諸余異念留難？惡魔復益其念０破壞書般若波羅蜜０破壞讀誦□

說０正憶念０如說修行□須菩提％當知是亦魔事□復次０須菩提％求佛道

善男子□善女人０得名譽□恭敬０布施供養０所謂衣服□飮食０臥 ?D9A1B疾藥０

種種樂具善男子□善女人０書是般若波羅蜜經０受持□讀誦乃至正

憶念時０受著是事０不得書成般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是亦

菩薩魔事□復次０須菩提％求佛道善男子□善女人０書般若波羅蜜０乃

至如說修行時０惡魔方便持諸余深經０□是菩薩摩訶薩？有方便                      *536a

者０不應貪著惡魔所□諸余深經□何以故Ｃ是經不能令人至薩婆

若故□是中無方便菩薩摩訶薩０聞是諸余深經０便捨深般若波羅

p16 ，2526－

蜜□須菩提％我是般若波羅蜜中０廣說諸菩薩摩訶薩方便道？諸菩

薩摩訶薩０應當從是中求□須菩提％今善男子□善女人求菩薩道０捨

是深般若波羅蜜０於魔所□聲聞□□支佛深經中求方便道０當知

亦是菩薩魔事□」

論釋曰＞學余經０捨般若波羅蜜等？有人於聲聞師僧中０受戒學法０

初不聞般若波羅蜜？或時余處聞０深著先所學法０捨般若波羅蜜０

於先所學法中求薩婆若□有聲聞弟子０先得般若波羅蜜０不知義

趣０不得滋味０以聲聞經行菩薩道□有人是聲聞弟子０得般若波羅

蜜經０欲信受０余聲聞人沮壞其心□語言＞是經初後不相應０無有定

相０汝宜捨之％聲聞法中０何所不有Ｃ六足阿毘曇及其論議０分別諸

法相０卽是般若波羅蜜□八十部律０卽是尸羅波羅蜜□阿毘曇中０分

p17 ，2527－

別諸禪□解脫□諸三昧等０是禪波羅蜜□三藏本生中０讚歎解脫０布施□

忍辱□精進０卽是三波羅蜜□如是等種種因緣０捨般若波羅蜜０於聲

聞經中求薩婆若□如人欲得堅實好木０捨其根莖而取枝葉０雖是

木名而不中而用□復次０般若波羅蜜是三藏０根本得般若波羅蜜已０

爲度衆生故說余事０是故名枝葉□復次０聲聞經中０雖說諸法實相

而不了了０般若波羅蜜經中０分明顯現０易見易得□如人攀緣枝葉                    *536b

則墜落０若捉莖幹則堅固□若執聲聞經０則墮小乘中？若持般若波

羅蜜０易得無上道□是故說捨根莖０取枝葉□問曰＞三十七品□三解脫

門０般若經中亦有０今何以故但名聲聞□□支佛經Ｃ答曰＞摩訶衍中

雖有是法０□畢竟空合０心無所著０以不捨薩婆若□大悲心０爲一切

衆生故說？聲聞經則不爾０爲小乘□故□復次０菩薩行般若波羅蜜

p18 ，2528－

故０能成就世間□出世間法？是故菩薩若求佛０當學般若波羅蜜□

譬如狗爲主守備０應從主索食０而反於奴客求□菩薩亦如是狗０喩

行者０般若波羅喩主人？般若中有種種利益０而捨求余經□佛欲

令分明易見０故說譬喩□象□大海□帝釋殿０轉輪聖王□無價寶０亦如是□

問曰＞五欲生五蓋０以五蓋覆智慧故０不應樂說□何以故樂說余六

波羅蜜０乃至無上道０而言不如法Ｃ答曰＞不如法者０不如般若波羅

蜜實相□般若波羅蜜實相中０無定相法０云何可樂說Ｃ若有定相０則

心著樂說□諸佛及菩薩０以大悲心故０爲衆生說法０不著語言？用無

所得法０示衆生畢竟空相般若波羅蜜□是人書□讀□誦等０以染著心

取六塵相０乃至無上道０故言不如法□問曰＞若般若波羅蜜畢竟空０

無所有法０不可書□讀□誦等０如是則不應有魔事Ｃ答曰＞畢竟空無所

p19 ，2529－

有０亦非般若波羅蜜相□何以故是魔事Ｃ此中說＞若是人知無所有０

是般若波羅蜜相０卽是魔事□若用文字書般若波羅蜜０自知我書                      *536c

般若波羅蜜０有此著心０卽是魔事□若人知般若波羅蜜相０不以著

心書□讀□誦等０若有來破者０是爲破般若波羅蜜□復次０內有煩惱魔０

外有天子魔０是二事因緣故０書般若波羅蜜０乃至修行時０壞般若

波羅蜜□念起者０所謂念此國土不安隱０彼國土豊樂？聚落□城邑□方０

亦如是□或聞謗毁其師０捨般若波羅蜜０欲助師除滅惡名？或聞父

母疾病□官事？或念賊恐怖０欲發心詣余處？?D1D0陀羅亦如是□□賊□?D1D0

陀羅共住０則發瞋?D17D？□衆女□淫女共住故０淫欲心發□如是等種種

因緣０破壞般若波羅蜜□菩薩覺知０當莫念莫說□或書般若波羅蜜

時０鈍根者於多恭敬供養事中愛著０自念我能書０能隨行故？有是

p20 ，2530－

著０是利養卽是魔事□或有利根者０魔或思惟＞是菩薩不著世間樂０

一心受般若波羅蜜０此人不可沮壞０我今當以聲聞深經轉其心０

使成阿羅漢□佛言＞聲聞經雖深０不應貪著？譬如燒然金丸０色雖妙０

不可捉□若菩薩無方便０不大利根０得是經歡喜０是空□無相□無作０盡

苦０本何復過是％便拾般若波羅蜜０亦是魔事□何以故Ｃ此中佛說因

緣０於般若波羅蜜中０廣說諸菩薩摩訶薩方便道０所謂觀聲聞□□

支佛道而不□０以大悲心行三解脫門故□譬如人以□和毒０毒勢

則歇０不能害人□般若亦如是０菩薩於般若中０求無上道易得？於余

經則難０如但服毒？是故不應從聲聞經中求菩薩道□

釋兩不和合品第四十七之上

經「復次０須菩提％聽法人欲書□持般若波羅蜜０讀誦□問義０正憶念？

p21 ，2531－

說法人懈惰０不欲爲說？當知是菩薩摩訶薩魔事□須菩提％說法之

人心不懈惰０欲令書□持般若波羅蜜？聽法者不欲受之？二心不和０

當知是爲魔事□復次０須菩提％聽法人若欲書□持般若波羅蜜０讀誦

乃至正憶念？說法者欲至他方？當知是爲魔事□須菩提％說法人欲

令書□持般若波羅蜜？聽法者欲至他方？二心不和０當知是爲魔事□

復次０須菩提％說法人貴重布施０衣服□飮食０臥具□醫藥０資生之物？聽

法人少欲知足０行遠離行０攝念精進０一心智慧？兩不和合０不得書

般若波羅蜜０受持讀誦□問義０正憶念０當知是爲魔事□須菩提％說法

人少欲知足０行遠離行０攝念精進０一心智慧？聽法者貴重布施０衣

服□飮食０臥具醫藥０資生之物？兩不和合０不得書□持般若波羅蜜０讀

誦□問義０正憶念０當知是爲魔事□復次０須菩提％說法者０受十二頭陀＞

p22 ，2532－

一□作阿蘭若？二□常乞食？三□納衣？四□一坐食？五節量食？六□中後不飮

漿？七□間住？八□樹下住？九□露地住？十□常坐不臥？十一□次第乞食？十

二□但三衣□聽法人不受十二頭陀０不作阿蘭若及至不受但三衣？

兩不和合０不得書□持般若波羅蜜０讀誦□問義０正憶念０當知是爲魔

事□須菩提％聽法者０受十二頭陀０作阿蘭若乃至受但三衣？說法人

不受十二頭陀０不作阿蘭若乃至不受但三衣？兩不和合０不得書□

持般若波羅蜜０讀誦□問義０正憶念０當知是爲魔事□」                            *537b

論釋曰＞一切有爲法０因緣和合故生０衆緣離則無？譬如鑽燧求火０

有鑽□有母０二事因緣得火□書寫般若０乃至正憶念０亦如是０內外因

緣和合故生０所謂師□弟子０同心同事故０乃得書成□是故佛告須菩

提＞聽法人信等五善根發故０欲書□持般若０乃至正憶念？說法者五

p23 ，2533－

蓋覆心故０不欲說□問曰＞若五蓋覆心故不欲說０何以作師Ｃ答曰＞是

人著世間樂０不觀空□無常０雖能心知口說０不能自行？弟子雖必

欲行而不能知故０更無余處０必諮此人□或時師悲心發故０欲令

書□持般若？弟子信等五善根鈍不發故０著世間樂故０不欲受書□持

乃至正憶念□問曰＞若不欲受持０何以名聽法者Ｃ答曰＞少多聽受□讀

誦０不能究竟成就故０但名聽法□若二人善心共同０能得般若波羅

蜜？若不同則不能得０是名魔事□內煩惱發０外天子魔作因緣０離是

般若？菩薩應覺是魔事０防令不起□若自失０當具足？若弟子失０當敎

令得□復次０師或慈悲心薄０捨弟子至他方？或不宜水土０四大不和？

或善法無所增益或水旱不適？或土地荒亂？如是０等種種因緣故

至他方□弟子亦種種因緣０不能追隨□貴重利養者０如上五蓋覆心

p24 ，2534－

等□復次０是二人皆有信□有戒０而一人以十二頭陀莊嚴戒０一人不

能□問曰＞一人何以故不能Ｃ答曰＞佛所結戒弟子受持□十二頭陀不

名爲戒０能行則戒莊嚴？不能行０不犯戒□譬如布施０能行則得福０不                *537c

能行者無罪？頭陀亦如是０是故兩不和合０則是魔事□十二頭陀者０

行者以居家多惱亂故０捨父母□妻子□眷屬０出家行道？而師徒□同學０

還相結著０心復?BC63亂？是故受阿蘭若法０令身遠離?E5A6鬧０住於空閑□

遠離者０最近三里０能遠益善□得是身遠離已０亦當令心遠離五欲□

五蓋□若受請食０若衆僧食０起諸漏因緣□所以者何Ｃ受請食者０若得０

作是念＞我是福德好人故得？若不得０則嫌恨請者０彼爲無所別識０

不應請者請０應請者不請？或自鄙薄０懊惱自責而生憂苦□是貪憂

法０則能遮道□僧食者０入衆中０當隨衆法０斷事?ECE8人０料理僧事０處分

p25 ，2535－

作使０心則散亂０妨廢行道□有如是等惱亂事故０受常乞食法□好衣

因緣故０四方追逐０墮邪命中□若受人好０衣則生親著０若不親著０檀

越則恨？若僧中得衣０如上說衆中之過□又好衣是未得道者生貪

著處□好衣因緣０招?AAB4賊難０或至奪命□有如是等患０故受弊納衣法□

行者作是念＞求一食尙多有所妨０何況小食□中食□後食％若不自損０

則失半日之功０不能一心行道□佛法爲行道故０不爲益身０如養馬□

養□？是故斷數數食０受一食法□有人雖一食０而貪心極?E4FC０腹脹氣               *538a

塞０妨廢行道０是故受節量食法□節量者０略說＞隨所能食０三分留一

分０則身輕安隱０易消無患０於身無損０則行道無廢□如經中舍利弗

說＞我若食五口六口０足之以水０則足支身□於秦人中食０可十口許□

有人雖節量食０過中飮漿０則心生樂著＞求種種漿０蜜漿等０求

p26 ，2536－

欲無厭０不能一心修習善法□如馬不著□勒０左右?E4FC草０不肯進路？

若著□勒０則?E4FC草意斷０隨人意去０是故受中後不飮漿□無常□空觀０

是入佛法初門０能厭離三界□□間常有悲啼哭聲０死屍狼藉０眼見

無常０後或火燒０鳥獸所食０不久滅盡？因是屍觀０一切法中易得無

常相□空相□又□間住０若見死屍臭爛不淨易得九想觀０是離欲初

門０是故受□間住法□不淨□無常等觀已０得道事弁０捨至樹下？或未

得道者０心則不大厭０取是相０樹下思惟＞如佛生時０成道時０轉法輪

時０般涅槃時０皆在樹下□行者隨諸佛法０常處樹下□如是等因緣故０

受樹下坐法□行者或觀樹下如半舍無異０蔭覆□樂０又生愛著０我

所住者好彼樹不如□如是等生漏故０至露地住□作是思惟＞樹下有

二種過＞一者□雨漏濕冷？二者□鳥屎?A6BE身０毒□所住□有如是等過０空

p27 ，2537－

地則無此患□露地住０則著衣□脫衣０隨意快樂？月光 ?BDB7?D3A1A空中明淨０

心易入空三昧□身四儀中０坐爲第一０食易消化０氣息調和□求道者

大事未弁０諸煩惱賊常伺其便０不宜安臥？若行□若立０則心動難攝０

亦不可久０故受常坐法□若欲睡時０ 角?A3B5?DBAEu□行者不著於味０不輕                    *538b

衆生０等心憐愍故０次第乞食？不擇貧富故０受次第乞食法□行者少

欲知足０衣趣蓋形０不多不少故０受但三衣□白衣求樂故０多畜種種

衣？或有外道苦行故０裸形無恥？是故佛弟子捨三邊０處中道行□住

處□食處常用故事多？衣不須日日求０故略說□是十二頭陀０佛意＞欲

令弟子隨道行０捨世樂故０讚十二頭陀□是佛意０常以頭陀爲本０有

因緣０不得已而聽余事□如轉法輪時０五比丘初得道０白佛言＞我等

著何等衣Ｃ佛言＞應著納衣□又受戒法０盡壽著納衣０乞食０樹下住０弊

p28 ，2538－

棄藥□於古四聖種中０頭陀卽是三事□佛法唯以智慧爲０本不以苦

爲先□是法皆助道□隨道故０諸佛常讚歎□

大智度論卷第六十八

p29 ，2539－

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大智度論卷第六十九

龍　樹　菩　薩　造

釋兩不和合品第四十七之下

經「復次０須菩提％說法者有信有善０欲書受深般若波羅蜜０乃至

正憶念？聽法者無信０破戒惡行０不欲書受深般若波羅蜜０乃至正

憶念０當知是爲魔事□須菩提％聽法者有信有善？說法者無信０破戒

惡行？兩不和合０當知是爲魔事□復次０須菩提％說法者能一切施０心                *538c

不?E1C7惜？聽法者吝惜不捨０當知是爲魔事□須菩提％聽法者一切能

施０心不?E1C7惜？說法者吝法不施？兩不和合０不得書持般若波羅蜜０

乃至正憶念０當知是爲魔事□復次０須菩提％聽法者欲供養說法人

p1，2541－

衣服□飮食臥具□醫藥０資生所須？說法者不欲受之０當知是爲魔事□

須菩提％說法者欲供給聽法人衣服乃至資生所須？聽法者不欲

受之？兩不和合０不得書持般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事

事□復次０須菩提％說法者易悟？聽法人?EEEE鈍０當知是爲魔事□須菩提％

聽法者易悟０說法人?EEEE鈍？兩不和合０不得書持般若波羅蜜０乃至

正憶念０當知是爲魔事□復次０須菩提％說法者知十二部經次第義０

所謂修□路乃至優波提舍？聽法者不知十二部經次第義０當知

是爲魔事□聽法者知十二部經次第義？說法人不知十二部經次

第義？兩不和合０不得書深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔

事□復次０須菩提％說法者成就六波羅蜜？聽法者不成就六波羅蜜？                  *539a

兩不和合０不得書深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□聽

p2，2542－

法者六波羅蜜？說法人無六波羅蜜？兩不和合０不得書深般若

波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□復次０須菩提％說法者於六波

羅蜜有方便力？聽法人於六波羅蜜無方便力？兩不和合０不得書

深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□聽法者於六波羅蜜

有方便力？說法人於六波羅蜜無方便力？兩不和合０不得書深般

若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□復次０須菩提％說法者得陀

羅尼？聽法人無陀羅尼？兩不和合０不得書深般若波羅蜜０乃至正

憶念０當知是爲魔事□聽法者得陀羅尼？說法者無陀羅尼？兩不和

合０不得書深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□復次０須菩

提％說法者欲令書持般若波羅蜜０讀誦及至正憶念？聽法人不欲

書持般若波羅蜜０讀誦乃至正憶念？兩不和合０不得書深般若波

p3，2543－

羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□聽法者欲書□讀誦□說般若波羅

蜜？說法者不欲令書般若波羅蜜０乃至不欲令說？兩不和合０不得

書深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□復次０須菩提％說法

者離貪欲□瞋?D17D０睡眠□掉悔□疑？聽法人貪欲□瞋?D17D０睡眠□掉悔□疑０當知

是爲魔事□聽法者離貪欲□瞋?D17D０睡眠□掉悔□疑？說法人貪欲□瞋?D17D０?DFA1

眠□掉悔□疑？兩不和合０不得書深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是

爲魔事□復次０須菩提％書是深般若波羅蜜０乃至正憶念時０或有人                  *539b

來０說三惡道中苦劇０汝何不於是身盡苦入涅槃Ｃ何用是阿□多

羅三□三菩提爲Ｃ兩不和合０不得書般若波羅蜜０乃至正憶念０當

知是爲魔事□復次０須菩提％書是深般若波羅蜜０受持□讀誦□說０正憶

念時０或有人來０讚四天王諸天０讚三十三天□夜摩天□兜率陀天□化

p4，2544－

樂天□他化自在天□梵天□乃至非有想非無想天０讚初禪乃至非有

想非無想定□作是言＞善男子％欲界中受五欲快樂０色界中受禪生

樂０無色界中受寂滅樂？是事亦無常□苦□空□無我０變相□盡相□散相□離

相□滅相□汝何不於是身中取須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅

漢果□□支佛道Ｃ何用是世間生死中受種種苦０求阿□多羅三□

三菩提爲Ｃ兩不和合０不得書深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是

爲魔事□復次０須菩提％說法者一身無累０自在無□？聽法人多將人

衆？兩不和合０不得書深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□

聽法者一身無累０自在無□？說法者多將人衆？兩不和合０不得書

深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□復次０須菩提％說法者

如是言＞汝能隨我意者０當□汝般若波羅蜜０令書□讀誦□說０正憶念？

p5，2545－

若不隨我意者０則不□汝％兩不和合０不得書深般若波羅蜜０讀誦□

說０正憶念０當知爲魔事□復次０須菩提％聽?C96F法者欲得追隨如其意？

說法者不聽？兩不和合０不得書深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知

是爲魔事□復次０須菩提％說法者欲得財利故０□般若波羅蜜０令書□

持乃至正憶念？聽法者以是因緣故０不欲從受？兩不和合０不得書                    *539c

深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□聽法者爲財利故０欲

書深般若波羅蜜０讀誦□說？說法者以是因緣故０不欲□？兩不和合０

不得書深般若波羅蜜０讀誦□說０當知是爲魔事□復次０須菩提％說法

者欲至他方危命之處？聽法者不欲隨去？兩不和合０不得書深般

若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□聽法者欲至他方危命之

處？說法者不欲去？兩不和合０不得書深般若波羅蜜０乃至正憶念０

p6，2546－

當知是爲魔事□復次０須菩提％說法者欲至他方飢餓穀貴無水之

處？聽法者不欲隨去？兩不和合０不得書深般若波羅蜜０乃至正憶

念０當知是爲魔事□聽法者欲至他方飢餓穀貴無水之處？說法者

不欲去？兩不和合０不得書深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲

魔事□復次０須菩提％說法者欲至他方豊樂之處０聽法者欲隨從去□

說法者言＞善男子％汝爲利養故追隨我０汝善自思惟０若得若不得０

無令後悔％以是少因緣故０兩不和合□聽法者聞之心厭０作是念＞是

爲拒逆０不欲□我相隨０便止不去□兩不和合０不得書深般若波羅

蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□復次０須菩提％說法者欲過曠野０賊

怖□?D1D0陀羅怖□獵師怖□惡哭毒蛇怖０聽法者欲隨逐去□說法者言＞善

男子％汝何用到彼Ｃ彼中多有諸怖０賊怖乃至毒蛇怖□聽法者聞之０

p7，2547－

知其不欲□般若波羅蜜０書持乃至正憶念０心厭不欲追隨□以是

少因緣故０兩不和合０當知是爲魔事□復次０須菩提％說法者多有檀                  *540a

越０數往問訊０以是因緣故０語聽法者＞我有因緣應往到彼□聽法人

知其意０便止□兩不和合０不得書深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知

是爲魔事□」

論間曰＞有人書□持□讀誦般若波羅蜜０不能行而犯戒０或可有是？若

不信０云何從受法Ｃ答曰＞是人不信般若波羅蜜所謂畢竟空０但欲

求名故讀誦□廣說０如佛弟子不信外道經書０亦爲人講說□復次０不

能深心信樂般若故名不信０非都不信□問曰＞弟子法應供養師０奉

諸所有０何以言師不能施Ｃ答曰＞弟子作是念＞師少物不能捨何況

捨身％雖讚說布施０是爲欺□％是故名不和合□弟子欲以四事供養

p8，2548－

師０師少欲知足故不受０或羞愧似如&C3-2544;法故不受□或師多知多識０

無所乏少０能供給弟子□弟子自念＞人當謂我貪師衣食故受法０或

自以德薄不消所給□此心雖好０不能成般若故０亦是魔事□師鈍根

者０是誦經師０非解義師□十二部經亦是誦經師□復次０有六波羅蜜

者作是念＞弟子罪人鈍根０不能行六波羅蜜０著世間事０但有弟子

名０無有實事？是師不知弟子聞般若已０後成大事０但以現前無六

波羅蜜０不肯敎化□弟子亦作是念＞六波羅蜜義０我亦能行０師但能

口說０不能修行□不知師轉身因緣０當成大事？又不知師有讀誦

利益因緣０故不和合□復次０弟子直信著善法０師不著法０以方便行                  *540b

六波羅蜜０弟子謂爲不深樂六波羅蜜□何以知之Ｃ師或時讚歎六

波羅蜜０或時斷人著故０破散六波羅蜜□弟子有方便０亦如是□問曰＞

p9，2549－

若弟子得陀羅尼０師無陀羅尼０何以爲師Ｃ答曰＞陀羅尼有種種０有

弟子得聞持陀羅尼０能持能誦０不能解義０師能爲解說？弟子或能

得諸法實相陀羅尼義０而不能次第誦讀□或師得聞持陀羅尼０未

得大悲故０輕賤弟子０不能敎道□問曰＞弟子欲受持般若波羅蜜０師

不□０或可有是？云何師欲□法０弟子不受Ｃ答曰＞如先答０弟子見師

有過故０不欲受法□復次０師欲敎化前人爲弟子０而是人或邪見諸

惡因緣故０不肯受敎□復次０一切衆生所行法０同則和合？一人離五

蓋０一人不離故相輕０相輕故不和合□一切上法皆爾□復次０書誦般

若波羅蜜０乃至正憶念時０一人訶三惡道０一人讚歎諸天０是事如

先答□雖不能都破其善行０但壞其大乘０授　小乘法□復次０師少欲知

足０不樂衆聚０弟子多有人衆０師作是念＞弟子雖好可度０而將徒衆

p10 ，2550－

多□師深著善法０捨離弟子？弟子一身０亦如是□復次０說法者意＞若弟

子隨我意行０若去若住０隨時問訊０如是等□聽法者但欲從求法利０

不能行此衆事０是不和合□或時聽法者０隨意進止□問訊等說法者

不聽０作是念＞何用是事Ｃ損我功德％聽法者意謂輕賤０不相好喜０是

不和合□復次０師爲利養故欲□法０弟子心則不敬師０云何欲&C3-2544;經

法Ｃ弟子亦如是０爲財利故讀誦般若０非淸淨心故□師知弟子心如                    *540c

是則薄賤不□０故不和合□復次０師欲至他方０路經險難弟子惜身

命故不能隨□作是念＞我有身然後求法□弟子欲去０亦如是□飢餓□殼

貴□無水處０亦如是□復次０師欲至豊樂處０弟子欲隨師０或羞愧不欲

將去？或弟子串樂０不任涉遠？或道里懸遠？或師□彼國０弟子不悉０

謂師稱美彼國０不必實爾？或慮師謂貪飮食故去□如是等種種因

p11 ，2551－

緣０師語弟子＞如汝所聞彼國土所有０不必盡爾０好自籌量％若自欲

去者便去０無以財物豊樂故去０至彼不得隨意０勿以見怨％師復爲

說＞汝聞彼國土豊樂故去０非爲法故０不須隨我□師好心止弟子０不

知是壞般若波羅蜜因緣□弟子聞是說０敬難師故不能答０便止不

去０故不和合□師復欲至遠國０彼中有種種虎狼□賊盜□語弟子言＞彼

間多難０汝不須去％弟子聞已便止□師但知彼有難事０故止弟子０不

知是壞般若波羅蜜因緣□問曰＞若遠國多難０何以自去Ｃ答曰＞有人

言＞師彼國生故０服習彼土０能自防護□有人言＞彼有好師經書０不惜                *541a

身命故去□師作是念＞我身自死則可０云何枉他Ｃ如是等因緣故０止

弟子不令去□師多有知識檀越０心生樂著０弟子少欲知足０不著檀

越？師常隨時問訊檀越０弟子但欲求法０不喜是事□師知其意０語言＞

p12 ，2552－

我有因緣０不得爲汝說法□弟子聞已０不悅□師貴俗緣０不貴於法０是

不和合□

經「復次０須菩提％惡魔作比丘形像來０方便破壞般若波羅蜜０不

得令書□持□讀誦□說０正憶念□」須菩提白佛言＞「世尊％何因緣故０惡魔

作比丘形像０方便破壞般若波羅蜜０不得令書□持乃正憶念Ｃ」

佛言＞「惡魔作比丘形像來０壞善男子□善女人心０令遠離般若波

羅蜜□作是言＞如我所說經０卽是般若波羅蜜０此經非般若波羅蜜□

須菩提％是中破壞諸比丘時０有未受記菩薩便墮疑０墮疑故不書

深般若波羅蜜０不受□不持０乃至不作正憶念□不和合０不得書成般

若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□復次０須菩提％惡魔作比丘

身到菩薩所０作如是言＞若菩薩行般若波羅蜜於實際作□０得須

p13 ，2553－

陀■果□斯陀含果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果０得□支佛道％以是不和合０

不得書深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□復次０須菩提％

說是深般若波羅蜜時０多有魔事起０留難般若波羅蜜０是爲魔事□

菩薩摩訶薩應當覺知０知已遠離％」須菩提言＞「世尊％何等是魔

事留難０菩薩應當覺知０知已遠離Ｃ」佛言＞「似般若波羅蜜諸魔

事起０似禪波羅蜜□似毘 I耶波羅蜜□似■提波羅蜜□似尸羅波羅                    *541b

蜜□似檀波羅蜜魔事起０菩薩應當覺知０知已遠離□復次０須菩提％聲

聞□□支佛所應行經０是菩薩摩訶薩應當知是魔事而遠離之□復

次０須菩提％內空乃至無法有法空０四念處乃至八聖道分０空□無相□

無作解脫門？用是法得須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□

□支佛道□如是等諸經０惡魔作比丘形像０便□菩薩摩訶薩□是

p14 ，2554－

不和合故０不得書深般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□復

次須菩提％惡魔作佛身金色丈光０到菩薩所？是菩薩貪著因緣故０

耗減薩婆若□是不和合故０不得書般若波羅蜜０乃至正憶念０當知

是爲魔事□復次０須菩提％惡魔作佛身及比丘僧０到菩薩前？是菩薩

起貪著意０作是念＞我於當來世亦當如是作比丘僧爲說法□是菩

薩貪著魔身故０耗減薩婆若０不得書成般若波羅蜜０乃至正憶念０

當知是爲魔事□復次０須菩提％惡魔化作無數百千万億菩薩行檀

波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘梨耶羅蜜□禪波羅蜜□般若

波羅蜜０指示善男子□善女人□善男子善女人見已貪著０貪著故耗

減薩婆若０不得書般若波羅蜜０乃至正憶念０當知是爲魔事□何以

故Ｃ是深般若波羅蜜中０無有色０無有受□想□行□識０乃至無有阿□多

p15 ，2555－

羅三□三菩提□須菩提％般若波羅蜜０若無有色０乃至無阿□多羅

三□三菩提０是中無佛０無聲聞０無□支佛０無菩薩□何以故Ｃ一切諸

法自性空故□復次０須菩提％善男子０善女人書是深般若波羅蜜０受□                *541c

讀誦□說０正憶念時０多有留難起□須菩提％譬如閻浮提中珍寶＞金銀□

\璃０?DACF?EDAA□瑪瑙０珊瑚等寶０多難多賊□如是須菩提％善男子□善女人

書是深般若波羅蜜０乃至正憶念時０多賊□多留難起□」須菩提白

佛言＞「如是％世尊％閻浮提中珍寶＞金銀□ \璃０?DACF?EDAA□瑪瑙０珊瑚等０多

賊□多難□世尊％善男子□善女人亦如是０書是深般若波羅蜜０乃至正

憶念時０多賊□多留難起０多有魔事□何以故Ｃ是愚痴人爲魔所使０善

男子□善女人書是深般若波羅蜜０乃至正憶念時０破壞令遠離□世

尊％是愚痴人少智少慧０是善男子□善女人書般若波羅蜜０乃至正

p16 ，2556－

憶念時０破壞令遠離□是愚痴人心不樂大法０是故不書是深般若

波羅蜜０不受□不讀□不誦０不正憶念０不如說修行０亦壞他人０令不得

書深般若波羅蜜０乃至如說修行％」佛言＞「如是％如是％須菩提％新

發大乘意善男子□善女人爲魔所使０不種善根０不供養諸佛０不隨

善知識故０不書深般若波羅蜜０乃至不正憶念而作留難□是善男

子□善女人少智少慧０心不樂大法０是故不能書是深般若波羅蜜０

乃至正憶念０魔事起故□須菩提％若善男子□善女人能書是深般若

波羅蜜０乃至正憶念時０魔事不起０能具足禪波羅蜜乃至檀波羅

蜜０能具足四念處乃至一切種智□須菩提％當知佛力故＞是善男子□

善女人能書是深般若波羅蜜０乃至正憶念０亦能具足禪波羅蜜

乃至檀波羅蜜０內空乃至無法有法空０具足四念處乃至八聖道                        *542a

p17 ，2557－

分０佛十力乃至一切種智□須菩提％十方現在無量無邊阿僧祗諸

佛亦助是善男子□善女人０令得書是深般若波羅蜜０乃至正憶念□

十方阿?EF40跋致諸菩薩摩訶薩亦擁護祐助是善男子□善女人０書

般若波羅蜜０乃至正憶念□

論釋曰＞魔作大沙門形０有重威德０令人受其語□多持經卷０□衆弟

子俱０語諸比丘＞般若波羅蜜０如我經所說眞實佛語０汝先聞者不

實０非佛所說□訶毁先經０種種自讚所說□鈍根菩薩信受是語０生邪

見？若利根未得受記者生疑□何以故Ｃ諸佛畢竟空無相０智慧難解０

故不和合□或時魔語菩薩＞般若波羅蜜三解脫門０廣說但是空０汝

常習此空０於中得□０不得□０云何作佛Ｃ作佛法０先行布施□持戒等０

修三十二相福德０坐道場時０爾乃用空□菩薩或信或疑０離般若波

p18 ，2558－

羅蜜□問曰＞云何似六波羅蜜名魔事Ｃ答曰＞如相似般若波羅蜜０中

說□復次０以著心行六波羅蜜０是名似□聲聞□□支佛經０無有慈悲０不

求佛道０但欲自度？雖是好事０破菩薩道０故名魔事□問曰＞若菩薩見

佛身０則信心淸淨云何名魔事Ｃ答曰＞一切煩惱取相０皆是魔事□是

小菩薩未應見佛身０魔作佛妙形０菩薩心著０爲是好身故行道□如

未離欲人０見天女形０深心染著０不能堪受天欲迷悶而死０是故魔

願得滿□菩薩雖得少淨心０而失實相智慧０如人手捉重寶０有人以

少金□之０捨大價寶而取賤物０是名耗減□魔作佛身將諸比丘０示                    *542b

多菩薩行六波羅蜜０亦如上□此中佛說因緣＞色等一切法自性空□

復次０衆會生疑０般若波羅蜜是無上法０多有利益０云何有人憎嫉Ｃ

是故佛說譬喩＞如閻浮提金銀等０多怨多賊０爲是故出０不爲瓦石

p19 ，2559－

等生□般若波羅蜜是佛法藏中妙寶０微妙甚深０懈怠鈍根者所不

解０是故?B8E4毁□魔以般若波羅蜜多令衆生入涅槃故０魔作怨賊□須

菩提喜受佛敎０述其所說毁?B8E4破壞般若者□世尊％是狂痴之人爲

魔所使０不得自在０以少智故０不能通達佛意□是人無有大心０不知

淸淨法味０但知三相＞貪味□淫欲□瞋?D17D０如畜生法０□般若波羅蜜生

留難□佛可須菩提所說０語須菩提＞若菩薩摩訶薩書般若０乃至正

憶念０魔事不起０當知是佛力０亦是十方諸佛及諸菩薩所擁護？而

能具足五波羅蜜０乃至一切種智０亦是十方現在佛力□何以故Ｃ魔

是欲界主０世間福德□智慧具足０魔是世間生死根本□色界諸天０雖

有邪見０常入禪定故心柔軟０不能有所破壞？無色界中無形故０又

心微細０不能有所作？下諸天無有力勢故０不能如是破壞□是魔先

p20 ，2560－

世業因緣力０又住處因緣０他作奪取□是中賊主名爲魔０是魔相爾

破壞好事□初發心菩薩福德□智慧薄０故惜身０若十方諸佛菩

薩不擁護佐助者０不能成□是故諸佛□菩薩□諸天０爲破壞魔事０是菩

薩或覺或不覺０如賊?EBD0城０大人守護０小兒不覺□略說魔事如是０廣

說則無量無邊□然佛意但欲令行者成般若大事０是故師□徒宜應                      *542c

和合０一切惡事０不應計念□

釋佛母品第四十八之上

經佛告須菩提＞「譬如母人有子若五□若十０若二十０若三十０若四

十０若五十０若百若千□母中得病０諸子各各勤求救療０作是念＞我等

云何令母得安０無諸患苦不樂之事Ｃ風寒□冷熱０蚊□□蛇?D3BB０侵犯母

身０是我等憂□其諸子等常求樂具０供養其母□所以者何Ｃ生育我等０

p21 ，2561－

示我世間□如是０須菩提％佛常以佛眼視是深般若波羅蜜□何以故Ｃ

是深般若波羅蜜能示世間相□十方現在諸佛亦以佛眼常視是

深般若波羅蜜□何以故Ｃ是深般若波羅蜜能生諸佛０能□諸佛一

切智０能示世間相□以是故０諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜□又

以般若波羅蜜能生禪波羅蜜乃至檀波羅蜜０能生內空乃至無

法有法空０能生四念處乃至八聖道分０能生佛十力乃至一切種

智□般若波羅蜜能生須陀■□斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支佛□諸佛□

須菩提％所有諸佛已得阿□多羅三□三菩提０今得□當得０皆因深

般若波羅蜜因緣故得□須菩提％若求佛道善男子□善女人書是深

般若波羅蜜０乃至正憶念０諸佛常以佛眼視是人□須菩提％是求菩

薩道善男子□善女人諸十方佛常守護０令不退阿□多羅三□三

p22 ，2562－

菩提□」須菩提白佛％＞言「如世尊所說般若波羅蜜能生諸佛０能示

世間相□世尊％般若波羅蜜云何能生諸佛Ｃ云何能示世間相Ｃ云何

諸佛從般若波羅蜜生Ｃ云何諸佛說世間相Ｃ」佛告須菩提＞「是深                    *543a

般若波羅蜜中０生佛十力乃至十八不共法０一切種智□須菩提％得

是諸法０故名爲佛□須菩提％以是故深般若波羅蜜能生諸佛□須菩

提％諸佛說五衆是世間相□」須菩提言＞「世尊％云何深般若波羅

蜜中說五衆相Ｃ云何深般若波羅蜜中示五衆Ｃ」「須菩提％般若

波羅蜜不示五衆破０不示壞？不示生０不示滅？不示垢０不示淨？不示

增０不示減？不示入０不示出？不示過去０不示未來０不示現在□何以故Ｃ

空相不破□不壞０無相相□無作相不破□不壞相０如是示□不起法□不生

法□無所有法性法０不破不壞相０如是示□如是０須菩提％佛說深般若

p23 ，2563－

波羅蜜能示世間相□」

「復次０須菩提％諸佛因深般若波羅蜜０悉知無量無邊阿僧祇衆

生心所行□須菩提％是深般若波羅蜜中無衆生０無衆生名？無色０無

色名？無受□想□行□識０無受□想□行□識名？無眼乃至無意０無眼識乃至無

意識０無眼□乃至無意□０乃至無一切種智０無一切種智名□如是０

須菩提％是深般若波羅蜜能示世間相□須菩提％是般若波羅蜜

亦不示色０不示受□想□行□識？乃至不示一切種智□何以故Ｃ須菩提％是

深般若波羅蜜中尙無般若波羅蜜０何況色乃至一切種智％復次０

須菩提％所有衆生名數０若有色□若無色０若有想□若無想□若非有想

非無想０若此間世界□若 膜Q方世界？是諸衆生若攝心□若亂心０是

攝心□亂心佛如實知□須菩提％云何佛知衆生攝心□亂心相Ｃ以法相

p24 ，2564－

故知□用何等法相故知Ｃ須菩提％是法相中尙無法相相０何況有攝                    *543b

心□亂心％須菩提％以是法相故０佛知衆生攝心□亂心□復次０須菩提％佛

知衆生攝心□亂心０云何知Ｃ須菩提％以盡相故知０以無染相故知０以

滅相故知０以斷相故知０以寂相故知０以離相故知□如是０須菩提％拂

因般若波羅蜜知衆生攝心□亂心□復次０須菩提％佛因般若波羅蜜

知衆生染心０如實知染心？瞋心□痴心０如實知瞋心□痴心□」須菩提

白佛言＞「世尊％云何佛知衆生染心０如實知染心？瞋心□痴心０如實

知瞋心□痴心Ｃ」佛告須菩提＞「染心如實相０則無染心相□何以故Ｃ

如實相中０心心數法不可得０何況當得染心％須菩提％瞋心□

痴心如實相０則無瞋□無痴相□何以故Ｃ如實相中心心數法尙不可

得０何況當得瞋心□不瞋心０痴心□不痴心％如是０須菩提％佛因般若波

p25 ，2565－

羅蜜０衆生染心０如實知染心？瞋心□痴心０如實知瞋心□痴心□復次０須

菩提％佛因般若波羅蜜０衆生無染心０如實知無染心？無瞋心□無痴

心０如實知無瞋心無痴心□」須菩提白佛言＞「世尊％云何衆生無

染心０如實知無染心Ｃ無瞋心０如實知無瞋心Ｃ無痴心０如實知無痴

心Ｃ」佛告須菩提＞「是心無染相中０染相□不染相不可得□何以故Ｃ

須菩提％二心不俱故□如是０須菩提％佛因般若波羅蜜０衆生無染心０

如實知無染心□須菩提％是無瞋心□無痴心相中０痴心０不痴心不可

得□何以故Ｃ二心不俱故□如是０須菩提％佛因般若波羅蜜０衆生無瞋

心□無痴心０如實知□復次０須菩提％佛因般若波羅蜜０是衆生廣心０如

實知廣心□」須菩提白佛言＞「世尊％云何佛因般若波羅蜜０是衆                    *543c

生廣心０如實知廣心Ｃ」「須菩提％佛知諸衆生心相不廣不狹０不

p26 ，2566－

增不減０不來不去？心相離故０是心不廣乃至不來不去□何以故Ｃ是

心性無故０誰作廣作狹Ｃ乃至來去亦如是□須菩提％佛因般若波羅

蜜０是衆生廣心０如實知廣心□復次０須菩提％佛因般若波羅蜜０是衆

生大心０如實知大心□」須菩提白佛言＞「世尊％云何佛因般若波

羅蜜０是衆生大心０如實知大心Ｃ」佛告須菩提＞「佛因般若波羅

蜜０不見衆生心來相□去相０不見衆生心生相□滅相□住相□異相□何以

故Ｃ是諸心性無故０誰來誰去Ｃ誰生滅住異Ｃ如是０須菩提％佛因般若

波羅蜜０是衆生大心０如實知大心□復次０須菩提％佛因般若波羅蜜０

衆生無量心０如實知無量心□」須菩提白佛言＞「世尊％云何佛因

般若波羅蜜０衆生無量心０如實知無量心Ｃ」佛告須菩提＞「佛因

般若波羅蜜０知是衆生心０不見住０不見不住□何以故Ｃ是無量心相

p27 ，2567－

無依止故０誰有住不住處Ｃ如是０須菩提％佛因般若波羅蜜０衆生無

量心０如實知無量心□復次０須菩提％佛因般若波羅蜜０衆生不可見

心０如實知不可見心□」須菩提白佛言＞「世尊％云何佛因般若波

羅蜜０衆生不可見心０如實知不可見心Ｃ」佛告須菩提＞「衆生心

是無相０佛如實知無相０自相空故□復次０須菩提％佛知衆生心五眼

不能見□如是０須菩提％佛因般若波羅蜜０衆生不可見心０如實知不

可見心□」

論釋曰＞上說十方諸佛及大菩薩擁護般若波羅蜜０乃至正憶念０                      *544a

不令魔得其便□會中聽者聞是事已０或作是念＞諸佛阿□多羅三

□三菩提寂滅相０於諸法及衆生無憎無愛０何以故擁護書持般

若０乃至正憶念者Ｃ是故佛告須菩提０爲說譬喩＞如子知恩故０守護

p28 ，2568－

其母□般若是十方諸佛母故０若有魔等留難０欲破壞般若波羅蜜

者０諸佛雖行寂滅相０憐愍衆生故０知恩分故０用慈悲心常念０用佛

眼常見０守護是行般若者０令得增益０不失佛道□此中佛說因緣＞諸

賢聖及賢聖法０皆從般若中生□問曰＞須菩提問四種０佛何以正答

三事０而不說諸佛從般若中生Ｃ答曰＞般若生諸佛０諸佛從般若生０

義無異□有人言＞諸法和合故能生般若波羅蜜０般若波羅蜜能生

諸佛□有人行般若波羅蜜及衆行０得成佛□初謂作者０二謂法□若言

墮枝殺人０若墮樹殺人０以是事同０故不別答□若說般若波羅蜜

能生諸佛０卽說諸佛從般若生□問曰＞如余經說＞五衆破壞０故名世

間□此中何以言般若波羅蜜示五衆０無破壞□生滅等Ｃ答曰＞彼是小

乘事０此是大乘法□小乘法多說無常０大乘法中０多說法空？小乘法

p29 ，2569－

中０先說無常０後說法空０大乘法中０初便說法空？小乘法中說無常０

令衆生怖畏０大乘則不然０是故說無破壞等□此中佛自說因緣＞空□

無相□無作０終不破壞０般若波羅蜜示如是等世間相□

復次０五衆名世間０衆生身形色易知余心數法無形故難知□是故

佛語須菩提＞無量阿僧祇衆生心所行皆知□深般若中雖無衆生                        *544b

及色等法０乃至一切種智０以般若方便力０而能知衆生心所行□是

般若波羅蜜中畢竟空故０不示色等法０乃至一切種智□此中佛說

因緣＞般若波羅蜜中尙無般若相０何況色等法％復次０般若波羅蜜

示世間者０一切衆生０若色□若無色□色者０欲□色界衆生？無色者０無色

界衆生□有想者０除無想天及非有想非無想天０余者是有想□無想

者０是無想衆生□非有想非無想者０是有頂處天□此間世界者０是三

p30 ，2570－

千大千世界□ 膜Q方者０余無量無邊阿僧祇世界□是世界六道中

三世衆生０佛悉知其攝心□亂心□須菩提聞已０心疑怪＞諸佛常樂行

寂滅諸法空０今云何 蔽?BEB5L始無邊衆生攝心□亂心Ｃ佛心一０衆生

心無量種０云何一時知一切衆生心Ｃ以是故０問佛云何知□佛答＞諸

法實相智慧故０知衆生攝心□亂心□須菩提問＞何等是諸法實相Ｃ答

曰＞所謂畢竟空０是畢竟空０畢竟空性亦不可得０何況攝心□亂心％問

曰＞諸法實相畢竟空中０無分別心心數法０佛云何知其心Ｃ答曰＞此

中佛自說＞諸法實相性亦不可得０以是智慧０知衆生攝心□亂心□何

以故Ｃ若空性可得０應有難０空性不可得０云何作難Ｃ今佛過一切憶

想分別虛妄法０安住實相０如實知一切衆生心？衆生心住虛妄法

中故０不能知他衆生如實□先略說知他心０次分別衆生攝心□亂心？

p31 ，2571－

所謂三毒０無三毒者０廣大０無量０不可見０出沒屈伸等□須菩提事事

問０初答以諸法實相故０知攝心□亂心□次以盡□無染□滅斷□寂□離故知□          *544c

盡者０無常慧０菩薩行是無常慧心０離一切世間染□用世間道遮滅

結使０是名滅□用無漏道斷０故名斷□斷諸結使已０觀涅槃寂滅□離相□

以是因緣０得諸法實相０以諸法實相０知他攝心□亂心皆是實相□復

次０是心念念生滅０未來無故不可知０現在念念滅０住時無故不可

知□凡夫人取相分別０於三世中憶想０妄見謂知心念□以盡門觀０卽

是畢竟空０畢竟空故無所著０是時得道□知諸法實相０於一切法不

妄想分別０則如實知他心□染心者０一切法入法性中皆淸淨０是故

說染心實相０是中無染心□何以故Ｃ如實中無心無心數法０何況染

心％瞋心□痴心亦如是□無染心相中０是中無有染心相０染心從本來

p32 ，2572－

所謂三毒者０廣大０無量０不可見０出沒屈伸等□須菩提事事

問０初答以諸法實相故０知攝心□亂心□次以盡□無染□滅□斷□寂□離故知□

盡者０無常慧０菩薩行是無常慧心０離一切世間染□用世間道遮滅

結使０是名滅□用無漏道斷０故名斷□斷諸結使已０觀涅槃寂滅□離相□

以是因緣０得諸法實相０以諸法實相０知他攝心□亂心皆是實相□復

次０是心念念生滅０未來無故不可知０現在念念滅０住時無故不可

知□凡夫人取相分別０於三世中憶想０妄見謂知心念□以盡門觀０卽

是畢竟空０畢竟空故無所著０是時得道□知諸法實相０於一切法不

妄想分別０則如實知他心□染心者０一切法入法性中皆淸淨０是故

說染心實相０是中無染心□何以故Ｃ如實中無心無心數法０何況染

心％瞋心□痴心亦如是□無染心相中０是中無有染心相０染心從本來

p32 ，2573－

無故０亦無不染心？無染心是寂滅相０無所分別□此中佛自說因緣＞

須菩提％二心不俱故□衆生法０心心次第生０無染心時則無染心□何

以故Ｃ過去染心已滅０未來未有０現在無染心０則無有染心？染心無

故０亦無不染心０相待法無故□是故無染實相中無有染心□不染心□

無瞋心□無痴心亦如是□廣狹增減心０皆是衆生取相分別０佛不如

是知□何以故Ｃ是心無色無形０無住處０念念滅０則無廣狹增減差別□

此中佛說因緣＞心性相無故０廣狹等不可得□廣狹□增減□大小義０如

四無量心中說□無量心者０廣心□大心０卽是無量□又緣無量衆故０

名無量？又緣涅槃無量法故０名無量？又心相不可取故０名無量□如                  *545a

有眼□有色□因緣故０眼識生０是識不在眼０不在色０不在中間０不在此０

不在彼０是故無住處□若實無住處０云何能有所作Ｃ若好若醜０如夢

p33 ，2574－

所見事０不可求其實定相□心亦如是０無依止故無定相０故名無量□

廣大０亦應如是隨義分別說□問曰＞若知心不可見０佛何以故說如

實知不可見心Ｃ答曰＞有坐禪人憶想分別０見是心如淸淨珠中縷？

觀白骨人中０見心次第相續生？或時見心在身０或見在緣０如無邊

識處０但見識無量無邊□破如是等處虛妄故０佛言如實知衆生心０

衆生心自相空０故無相相□復次０佛以五眼觀此心不可得□肉眼□天

眼緣色故不見？慧眼緣涅槃故不見？初學法眼分別０知諸法善不

善□有漏無漏等０是法眼入實相中則無分別？如先說０一切法無知

者□無見者０是故不應見□佛眼觀寂滅相故不應見？衆生心見者０如

實見？不如凡夫人憶想分別見□復次０五眼因緣和合生０皆是作法０

虛□不實０佛不信不用０是故不以五眼見□

p34 ，2575－

大智度論卷第六十九

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大智度論卷第七十

龍　樹　菩　薩　造

釋佛母品第四十八之下

經「復次０須菩薩％佛因深般若波羅蜜０衆生心數出沒屈伸０如實

知□」「世尊％云何佛因般若波羅蜜０衆生心數出沒屈伸０如實知Ｃ」

佛言＞「一切衆生心數出沒屈伸等０皆依色□受□想□行□識生□須菩提％

佛於是中知衆生心數出沒屈伸０所謂神及世間常０是事實０余妄

語０是見依色？神及世間無常０是事實０余妄語０是見依色？神及世間

常亦無常０是事實０余妄語０是見依色？神及世間非常非無常０是事

實０余妄語０是見依色□神及世間常０是事實０余妄語０是見依受？神及

p1，2575－

世間無常０是事實０余妄語０是見依受？神及世間常亦無常０是事實０

余妄語０是見依受？神及世間非常非無常０是事實０余妄語０是見依

受□神及世間常０是事實０余妄語０是見依想？神及世間無常０是事實０

余妄語０是見依想？神及世間常亦無常０是事實０余妄語０是見依想？

神及世間非常非無常０是事實０余妄語０是見依想□神及世間常０是

事實０余妄語０是見依行？神及世間無常０是事實０余妄語０是見依行？

神及世間常亦無常０是事實０余妄語０是見依行？神及世間非常非

無常０是事實０余妄語０是見依行□神及世間常０是事實０余妄語０是見

依識？神及世間無常０是事實０余妄語０是見依識？神及世間常亦無                  *545c

常０是事實０余妄語０是見依識？神及世間非常非無常０是事實０余妄

語０是見依識□世間有邊是事實０余妄語０是見依色？世間無

p2，2576－

邊０是事實０余妄語０是見依色？世間有邊無邊０是事實０余妄語０是見

依色？世間非有邊非無邊０是事實０余妄語０是見依色□依受□想□行□識

亦如是□神卽是身０是見依色？神異身異０是見依色□依受□想□行□識亦

如是□死後有如去０是事實０余妄語０是見依色？死後無如去０是事實０

余妄語０是見依色？死後或有如去或無如去０是事實０余妄語０是見

依色？死後非有如去非無如去０是事實０余妄語０是見依色□依受□想□

行□識亦如是□如是０須菩提％佛因般若波羅蜜０衆生出沒屈伸如實

知□」

「復次０須菩提％佛知色相０云何知色相Ｃ如＞如不壞無分別０無相□無

憶□無戱論□無得０色相亦如是□須菩提％佛知受□想□行□識相０云何知受□

想□行□識相Ｃ如＞如不壞無分別０無相□無憶□無戱論□無得０受□想□行□識相

p3，2577－

亦如是□如是０須菩提％佛知衆生如相０及衆生心數出沒屈伸如相□

是五衆如相０諸行如相０卽一切法如相□何等是一切法如相Ｃ所謂

六波羅蜜如相０六波羅蜜如相卽是三十七品如相０三十七品如

相卽是十八空如相０十八空如相卽是八背捨如相０八背捨如相                        *546a

卽是九次第定如相０九次第定如相卽是佛十力如相０佛十力如

相卽是四無所畏□四無□解□大慈大悲□乃至十八不共法如相０十

八不共法如相卽是一切種智如相０一切種智如相卽是善法不

善法□世間法出世間法□有漏法無漏法如相０有漏法無漏法如相

卽是過去□未來□現在諸法如相０過去□未來□現在諸法如相卽是有

爲法□無爲法如相０有爲法□無爲法如相卽是須陀■果如相０須陀

■果如相卽是斯陀含果如相０斯陀含果如相卽是阿那含果如

p4，2578－

相０阿那含果如相卽是阿羅漢果如相０阿羅漢果如相卽是□支

佛道如相０□支佛道如相卽是阿□多羅三□三菩提如相０阿□

多羅三□三菩提如相卽是諸佛如相□諸佛如相皆是一如相０不

二不別０不盡不壞０是名一切諸法如相□佛因般若波羅蜜得是如

相０以是因緣故０般若波羅蜜能生諸佛０能示世間相□如是０須菩提％

佛知一切法如相０非不如相□不異相？得是如相故０佛名如來□」

須菩提白佛言＞「世尊％是諸法如相０非不如相□不異相甚深％世尊％

諸佛用是如０爲人說阿□多羅三□三菩提□世尊％誰能信解是者Ｃ

唯有阿 毓[致菩薩０及具足正見人０漏盡阿羅漢□何以故Ｃ是法甚

深故□」「須菩提％是如無盡相故甚深□」須菩提言＞「何法無盡相

故甚深Ｃ」佛言＞「一切法無盡故□如是０須菩提％佛得是一切諸法

p5，2579－

如已０爲衆生說□」

論釋曰＞佛悉知一切衆生所作所行０六十二邪見等諸邪見０九十

八結使等諸煩惱０是故說佛知衆生心心數法出□沒□屈□伸□在家者０                *546b

爲愛等諸煩惱所沒０名爲沒？九十六種邪見０出家者名爲出□復次０

常著世樂故名沒？或知無常０布畏求道０故名出□復次０受九十六種

道法０不能得正道故０還沒在世間□屈者０不離欲界？伸者０離欲界□色

界離不離０亦如是□如人立淸池上見魚＞或有常在水中０或有暫出

還沒０或有出觀四方０或有出欲渡者近岸還沒□佛亦如是０以佛眼

觀十方六道衆生＞有常著五欲０諸煩惱覆心０不求出者？或有好心０

能布施０能持戒０而以邪疑覆心故還沒？有人出五欲０能得煖法□頂

法等觀四諦０未得實法故還沒？有人離欲乃至無所有處０不得涅

p6，2580－

槃故還沒□何等是出□沒□屈□伸相Ｃ此中佛說０所謂神及世間常□神者０

凡夫人憶想分別０隨我心取相故計有神□外道說神有二種＞一者□

常？二者□無常□若計神常者０常修福德０後受果報故０或由行道故０神

得解脫？若謂神無常者０爲今世名利故有所作□常無常者０有人謂

神有二種＞一者□細微常住０二者□現有所作□現有所作者０身死時無

常０細神是常□有人言＞神非常非無常０常無常中俱有過□若神無常０

卽無罪福？若神常０亦無罪福□何以故Ｃ若常則苦樂不異０譬如虛空０

雨不能濕０風日不能乾？若無常０則苦樂變異０譬如風雨０在牛皮中

則爛壞□以我心故０說必有神０但非常非無常□佛言四種邪見０皆緣

五衆０但於五衆謬計爲神□神及世間者０世間有三種＞一者□五衆世                  *546c

間？二者□衆生世間？三者□國土世間□此中說二種世間＞五衆世間０國

p7，2581－

土世間？衆生世間卽是神□於世間相中０亦有四種邪見□間曰＞神從

本已來無故應錯０世間是有０云何同神邪見Ｃ答曰＞但破於世間起

常無常相０不破世間□譬如無目人得蛇以爲瓔珞０有目人語是蛇０

非是瓔珞□佛破世間常顚倒０不破世間□何以故Ｃ現見無常故□亦不

得言無常０罪福不失故０因過去事有所作故□常□無常０二俱有過故？

非常非無常０著世間過故□世間有邊者０有人求世間根本０不得其

始？不得其始０則無中□無後？若無初□中□後０則無世間＞是故世間應有

始０卽是邊□得禪者宿命智力０乃見八万劫事０過是已往０不復能知？

但見身始中陰識而自思惟＞此識不應無因無緣０必應有因緣□宿

命智所不能知０但憶想分別０有法名世性０非五情所知０極微細故□

於世性中初生覺０覺卽是中陰識□從覺生我０從我生五種微塵０所

p8，2582－

謂色□聲□香□味□□□從聲微塵生虛空大０從聲□□生風大０從色□聲□□生

火大０從色□聲□□□味生水大０從色□聲□□□味□香生地大□從空生耳根０從

風生身根０從火生眼根０從水生舌根０從地生鼻根□如是等漸漸從

細至粗□世性者０從世性已來至粗０從粗轉細０還至世性□譬如泥丸

中具有甁盆等性０以泥爲甁０破甁爲盆０如是轉變０都無所失□世性

亦如是０轉變爲粗？世性是常法０無所從來０如僧?CA5D經廣說世性□復

次０有人說＞世間初邊名微塵０微塵常法不可破０不可燒０不可爛０不                *547a

可壞０以微細故？但待罪□福因緣和合故有身＞若天□若地獄等０以無

父母故０罪□福因緣盡則散壞□有人以自然爲世界始０貧富□貴賤０非

願行所得□有人言＞天主卽是世界始０造作吉凶禍福０天地万物？此

法滅時０天還攝取□如是邪因０是世界邊□有人說＞衆生世世受苦樂

p9，2583－

盡０自到邊□譬如山上投縷丸０縷盡自止？受罪受福０會歸於盡０精進□

懈怠無異□有人說＞國土世間０八方有邊？唯上下無邊□有人說＞下至

十八地獄０上至有頂０上下有邊？八方無邊□如是種種說世界邊□有

人說＞衆生世間有邊０如說神在□中０如芥子□如棗０或言一寸０大人

則神大０小人則神小？說神是色法有分０故言神有邊□無邊者０有人

說神 蝶△?EAAA禳A無處不有０得身處能覺苦樂０是名神無邊□有人言＞

國土世間無始０若有始則無因緣０後亦無窮常受身０是則破涅槃０

是名無邊□復次０說國土世間０十方無邊□如是等０說神世間□國土世

間無邊□有邊無邊者０有人言＞神世間無邊０國土世間有邊？或言神

世間有邊０國土世間無邊□如上說神是色故？或言上下有邊０八方

無邊□如是總上二法０名爲有邊無邊□世間非有邊非無邊者０有人

p10 ，2584－

見世間有邊有過０無邊亦有過０故不說有邊０不說無邊０著非有邊

非無邊０以爲世間實□神卽是身者０有人言＞身卽是神０所以者何Ｃ分

片此身０求神不可得故□復次０受好醜苦樂皆是身０是故言身卽是                    *547b

神□身異□神異者０有人言＞神微細０五情所不得０亦非凡夫人所見？攝

心淸淨０得禪定人乃能得見０是故言身異□神異□復次０若身卽是神０

身滅神亦滅０是邪見□說身異□神異０身滅神常在０是邊見□死後有如

去者□問曰＞先說常無常等０卽是後世或有或無０今何以別說如去

四句Ｃ答曰＞上總說一切世間常非常０後世有無事要故別說□如去

者０如人來此間生０去至後世亦如是□有人言＞先世無所從來０滅亦

無所去□有人言＞身神和合爲人０死後神去身不去０是名如去不如

去□非有如去非無如去者０見去不去有失故０說非去非不去□是人

p11 ，3585－

不能捨神０而著非去非不去□如是諸邪見煩惱等０是名心出沒屈

伸□所以者何Ｃ邪見者種種道求出不得故０欲出而沒□邪見力多難

解０故說常無常等十四事□

外道雖種種憶想分別０佛言皆緣五衆０依止五衆０無神□無常□佛知

五衆空□無相□無作□無戱論０但知五衆如０不如凡夫虛□顚倒見□如

五衆如０一切法如亦如是□何以故Ｃ二法攝一切法０所謂有爲□無爲□

五衆是有爲法０五衆如０卽是無爲法□觀察□籌量□思惟五衆能行六

波羅蜜０是故說五衆如卽是一切法如０一切法如卽是六波羅蜜

如□行六波羅蜜菩薩求實道０觀五衆無常□空０生三十七品□八背捨□

九次第等０是聲聞道？知已直過０行十八空□十力等諸佛法＞皆正觀

五衆□五衆如０無分別故０皆是一切諸法如□是故說善法如卽是不

p12 ，2586－

善法如０不善法如卽是善法如□世間□出世間法０亦如是□是以行者                  *547c

不得著善法０捨不善法？乃至阿□多羅三□三菩提０佛如相亦如

是０皆是一如相０不二不別□所以者何Ｃ求諸法實０到畢竟空０無復異０

如是等諸法如□佛因般若波羅蜜得０是故言般若波羅蜜能生諸

佛０能亦世間相□

須菩提歎未會有０白佛言＞世尊％一切諸法如甚深０隨順不相違□三

世十方諸佛如０卽是諸法如０解是諸法如故０爲衆生種種說法０是

甚深如０難解難信％阿?EF40跋致菩薩入法位受記者能信？具足正見

人者０三道人？漏盡阿羅漢不受一切法故０能信□其有信者０近阿?EF40

跋致中０故不別說□佛語須菩提＞一切法無盡故０是如無盡０如無盡

故０得聖道者能信□無爲法中差別故０有須陀■諸道０聞自所得法

p13 ，2587－

故能信？凡夫人著虛□顚倒法０故不能信□佛告須菩提＞諸佛得是

諸法如故０名爲如來０名爲一切智人０能敎衆生令至涅槃□

釋問相品第四十九

經爾時０三千大千世界中所有欲界天子０色界天子０遙散華香０來

至佛所０頂禮佛足０一面住□白佛言＞「世尊％所說般若波羅蜜甚深０

何等是深般若波羅蜜相Ｃ」佛告欲界□色界諸天子＞「諸天子％空

相是般若波羅相０無相□無作□無起０無生無滅０無垢無淨０無所有

法０無相０無依止虛空相０是般若波羅蜜相□諸天子％如是等相０是深

般若波羅蜜相□佛爲衆生用世間法故說０非第一義□諸天子％是諸                    *548a

相０一切世間天□人□阿修羅不能破壞□何以故Ｃ是一切世間天□人□阿

修羅亦是相故□諸天子％相不能破相０相不能知相０相不能知無相０

p14 ，2588－

無相不能知相□是相０是無相０相□無相皆無所有０謂知□知者□知法皆

不可得故□何以故Ｃ諸天子％是諸相非色作０非受□想□行□識作？非檀波

羅蜜作０非尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般

若波羅蜜作？非內空作０非外空作０非內外空作０非無法空作０非有

法空作０非無法有法空作？非四念處作０乃至非一切種智作□諸天

子％是諸相０非人所有０非非人所有？非世間０非出世間？非有漏０非無

漏？非有爲０非無爲□」佛復告諸天子＞「譬如有人問何等是虛空

相０此人爲正問不Ｃ」諸天子言＞「世尊％此不正問□何以故Ｃ世尊％是虛

空無相可說０虛空無爲無起故□」佛告欲界□色界諸天子＞「有佛無

佛０相性常住□佛得如實相性故０名爲如來□」諸天子白佛言＞「世

尊％世尊所得諸相性甚深０得是相故得無□智０住是實相中０以般

p15 ，2589－

若波羅蜜集諸法自相□」諸天子言＞「希有％世尊％是深般若波羅

蜜是諸佛常所行處０行是道得阿□多羅三□三菩提□得阿□多

羅三□三菩提已０通達一切法相０若色相０若受□想□行□識相□乃至一

切種智相□」佛言＞「如是％如是％諸天子％惱壞相是色相０佛得是無

相□覺者受相０取者想相０起作者行相０了別者識相０佛得是無相□能

捨者檀波羅蜜相０無熱惱者尸羅波羅蜜相０不變異者■提波羅

蜜相０不可伏者毘 I耶波羅蜜相□攝心者禪波羅蜜相０捨離者般                      *548b

若波羅蜜相０佛得是無相□心無所?BC63惱者是四禪□四無量心□四無

色定相０佛得是無相□出世間者三十七品相０佛得是無相□苦者無

作脫門相０離者空脫門相０寂滅者無相脫門相□佛得是無相□勝者

十力相０不恐怖者無所畏相０ 蔽?BEAA?CCACO無□智相０余人無得者十

p16 ，2590－

八不共法相＞佛得是無相□愍念衆生者大慈大悲相０實者無謬錯

相０無所取者常捨相０現了知者一切種智相＞佛得是無相□如是０諸

天子％佛得一切諸法無相０以是因緣故０佛名無□智□」

論問曰＞上處處已說空□無相□無作０乃至無起無所有是般若相０今

諸天子０何以復問何等是般若相Ｃ答曰＞佛雖處處說般若波羅蜜０

或說空等０或說有０或說果報０或說罪福？不定故０是以今問何者定

是般若相□復次０是般若波羅蜜如幻化０如似可得０而無定相可取０

唯諸佛能正 蔽□?E4AC?DBA1F諸天雖有利智０不能了知故問□復次０有人

言＞是諸天子有後來者０不聞故問□佛答諸天子＞空等是般若波羅

蜜相□空相者０內外空等諸空□若諸法空者０卽是無有男女□長短□好

醜等相０是名無相相□若空□無相０不復生願著後世身０是名無作相□

p17 ，2591－

三解脫門是初入般若相０三乘共有□不生不滅０不垢不淨０無依止

虛空等０是般若波羅蜜深相□上三脫門中無相０無男女等外相無

所有？下無相相０無一切法相□空雖是一０人根有利鈍０入有深淺故０                *548c

差別說空□無生無滅等論議０如先說□佛知天子必有如是念０若般

若波羅蜜空無所有０如虛空相０云何可說Ｃ若說卽是有相□諸天子

以佛威德大故０不敢致難０是故佛自爲說□佛憐愍衆生０以世諦故

說空等諸相０非以第一義諦□若以第一義故應難？以世諦故說０則

不應難□復次０雖說空０不以著心取相０不示法若是若非０一切法同

一相０無分別０是故復了了說０所謂無所有如虛空相□無有一法不

入此相者０是故說一切世間無能破壞□何以故Ｃ一切世間天□人□阿

修羅卽是相故□若異法相違０則有可破０如水能滅火０火不自滅火□

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口言如實欲破者０竟不能破０何況不實者Ｃ譬如盲人蹈踐珍寶０口

言非珍寶０竟不能今非珍寶□此中佛更說＞般若波羅蜜畢竟空無

相故０相不能破相□復次０有人言＞相不能破相者０有法能解散０諸法

和合０竟無所破０無所失？如斧片薪０分分解散０竟無所失□復次０諸法

無定相０如樹０根□莖□枝□葉和合故名爲樹０樹無定相故無所破□如是

等０名爲相不能破相□問曰＞色等諸法非覺故０可不相知？心數法是

知相０云何言不知Ｃ答曰＞此中以實相故０不說凡夫人虛妄知□是智

慧０有爲法故０因緣和合生０虛妄法不能實有所知０是故捨入無余

涅槃□若智慧知常無常乃至空寂滅等０上來已廣破□滅無所有０若

如是者０云何當有知Ｃ以是故相不知相□相不能知無相者０內雖

智慧０外空故無法可知？外無緣云智慧生Ｃ是故言相不能知無                        *549a

p19 ，2593－

相□譬如刀雖利０不能破空□無相不能知相者０有人言＞內智慧無定

相０外所緣法有定相０心隨緣而生０是故說無相不應知相□譬如無

刀０雖有物０無刀可斫□是相□是無相０相□無相皆不可得者０相不入相０

何以故Ｃ先有相故□相不入無相０何以故Ｃ相無入處故□離是相□無相０

更無處可入□復次０相所相法不定故０因所相故有相□所以者何Ｃ若

先有相０無所相者則無相０無所因故□若先有所相而無相者０云何

有所相０無所因待故％復次０相以所相不定０相或時作所相０所相或

時是相□是故相不定□不實故０所相亦無？若所相不定□不實故０相亦

無０是故說是相□是無相０是相無相不可得□如先說０空等諸相是實０

何以故Ｃ是相非五衆所作０非六波羅蜜乃至一切種智所作□是相

無爲故０無法可作０亦無若人若非人能作□人者０菩薩□諸佛等？非人

p20 ，2594－

者０諸天等□是相畢竟空故０非有漏□非無漏０非世間□非出世間□先雖

說無爲相０但破有爲故說無爲０無爲亦無定相□此中佛欲使是事

明了０故說譬喩□聽者作是念＞若無佛則不聞是相０佛於衆生最上

故０應當作是相□是故佛語諸天＞有佛無佛０此相常住□佛能知是相

故０名爲佛□爾時０諸天子歡喜０復白佛言＞世尊％是諸相甚深０雖不可

取相而可行０能□人無上果報□佛得是相故０於一切法得無□智？

若分別諸法有定相０則是有□智□世尊％住是諸法實相中０則通達                    *549b

無□０能說諸法各各別相０所謂惱壞相是色相０乃至現了知者是

一切種智相□佛可其意０爲分別諸相＞凡夫所知０諸相各異？佛知皆

是空相０空相卽是無相０佛得是無相□得者０是知無比 蔽冀G名得□

是諸法相０今轉名般若波羅蜜故□

p21 ，2595－

經爾時０佛告須菩提＞「般若波羅蜜是諸佛母？般若波羅蜜能示

世間相０是故佛依止是法住０供養恭敬□尊重讚歎是法□何等是法Ｃ

所謂般若波羅蜜□諸佛依止般若波羅蜜住０恭敬供養□尊重讚歎

是般若波羅蜜□何以故Ｃ是般若波羅蜜出生諸佛□佛知作人０若人

正問知作人者０正答無過於佛□何以故Ｃ須菩提％佛知作人故□佛所

乘來法０佛所從來道０得阿□多羅三□三菩提□是乘□是道０佛還恭

敬供養０尊重讚歎０受持守護□須菩提％是名佛知作人□復次０須菩提％

佛知一切法無作相０作者無所有故？一切法無起０形事不可得故□

須菩提％佛因般若波羅蜜知一切法無作相０亦以是因緣故０佛知

作人□」

「復次０須菩提％佛因般若波羅蜜得一切法不生０以無所得故□以

p22 ，2596－

是因緣故０般若波羅蜜能生諸佛０能示世間相□」須菩提言＞「世

尊％若一切法無知者□無見者０云何般若波羅蜜能生諸佛０能示世

間相Ｃ」佛告須菩提＞「如是％如是％一切法實無知者０無見者□云何

無知者□無見者Ｃ一切法空０虛□□不堅固０是故一切法無知者０無見

者□復次０須菩提％一切法云何無知者□無見者Ｃ一切法無依止０無所

繫０以是故０一切法無知者０無見者□如是０須菩提％般若波羅蜜能生                *549c

諸佛０能示世間相□不見色故０示世間相？不見受□想□行□識故０示世間

相？乃至不見一切種智故０示世間相□如是０須菩提％般若波羅蜜能

生諸佛０能示世間相□」須菩提言＞「世尊％云何不見色故０般若波

羅蜜示世間相Ｃ不見受□想□行□識０乃至一切種智故０示世間相Ｃ」佛

告須菩提＞「若不緣色生識０是名不見色相故示？不緣受□想□行□識

p23 ，2597－

生識０乃至不緣一切種智生識０是名不見一切種智相故示□如是０

須菩提％是深般若波羅蜜能生諸佛０能示世間相□復次０須菩提％般

若波羅蜜云何能生諸佛０能示世間相Ｃ須菩提％般若波羅蜜示世

間空□云何示世間空Ｃ示五衆世間空０示十二入世間空０示十八界

世間空０示十二因緣世間空０示我見根本六十二見世間空？示十

善道世間空０示四禪□四無量心□四無色定世間空？示三十七品世

間空０示六波羅蜜世間空？示內空世間空０示外空世間空０示內外

空世間空０示無法空世間空０示有法空世間空０示無法有法空世

間空？示有爲性世間空０示無爲性世間空？示佛十力世間空０示十

八不共法世間空０乃至示一切種智世間空□如是０須菩提％般若波

羅蜜能生諸佛０能示世間相□復次０須菩提％佛因般若波羅蜜示世

p24 ，2598－

間空０知世間空０覺世間空０思惟世間空０分別世間空□如是０須菩提％

般若波羅蜜能生諸佛０能示世間相□復次０須菩提％般若波羅蜜示

佛世間空□云何示佛世間空Ｃ示五衆世間空０乃至示一切種智世                      *550a

間空□如是０須菩提％般若波羅蜜能生諸佛０能示世間相□復次０須菩

提％般若波羅蜜示佛世間不可思議□云何示世間不可思議Ｃ示五

衆世間不可思議０乃至示一切種智世間不可思議□復次０須菩提％

般若波羅蜜示佛世間離□云何示世間離Ｃ示五衆世間離０乃至示

一切種智世間離□如是０須菩提％般若波羅蜜示佛世間離□復次０須

菩提％般若波羅蜜示佛世間寂滅□云何示世間寂滅Ｃ示五衆世間

寂滅０乃至示一切種智世間寂滅□復次０須菩提％般若波羅蜜示佛

世間畢竟空□云何示世間畢竟空Ｃ示五衆世間畢竟空０乃至示一

p25 ，2599－

切種智世間畢竟空□復次０須菩提％般若波羅蜜示佛世間性空□云

何示世間性空Ｃ示五衆世間性空０乃至示一切種智世間性空□復

次０須菩提％般若波羅蜜示佛世間無法空□云何示世間無法空０示

五衆世間無法空０乃至示一切種智世間無法空□復次０須菩提％般

若波羅蜜示佛世間無法有法空□云何示世間無法有法空Ｃ示五

衆世間無法有法空０乃至示一切種智世間無法有法空□復次０須

菩提％般若波羅蜜示佛世間獨空□云何示世間獨空Ｃ示五衆世間

獨空０乃至示一切種智世間獨空□如是０須菩提％般若波羅蜜能生

諸佛０能示世間相□須菩提％是深般若波羅蜜示世間相０所謂不生

今世□後世相□何以故Ｃ諸法無可用生今世□後世相故□」

論釋曰＞般若波羅蜜是諸佛母０是因緣故０諸佛依止般若波羅蜜

p26 ，2600－

住□余經中說諸佛依止法０以法爲師□佛此中告須菩提＞法者０卽是                  *550b

般若波羅蜜□一切不善法中無過邪見０邪見故不識恩分？我自然

應爾知恩者□諸世間善法中最上０能□今世好名聲０後□上妙果

報０是故佛自說知恩□報恩中第一□我尙知布施□持戒等恩０何況般

若波羅蜜％復次０諸天子作是念＞般若波羅蜜畢竟空無定相故０或

有人不貪不貴□是故佛說＞我爲三界尊尙供養般若波羅蜜０何況

余人％復有人生疑＞佛於一切世間如虛空無所著０何以故貪是般

若波羅蜜Ｃ尊重供養０似如貪著□是故佛說＞我無貪心０但分別知諸

法好醜０力用多少□知是般若波羅蜜能斷一切戱論０開三乘道０能

滅衆苦等？有無量無邊功德０是故讚歎□尊重□供養□譬如人行安隱

道０免諸患難０常念此道以示人□佛知作人者０知他作恩於已□余處

p27 ，2601－

說佛不知作人０恐人疑０是故說＞佛知一切法無作相０知一切法無

作相故０言無作人０不以不知恩分故名不知作人□言知作人０不知

作人０無咎□

爾時０須菩提以畢竟空難＞世尊％若一切法畢竟空故０無知者□無作

者０云何般若波羅蜜能生諸佛０能示諸佛世間Ｃ佛可其問０此中自

說因緣＞一切法空０虛□□無堅固□須菩提意＞一切法鈍相０無見□無知０

云何般若波羅蜜獨能知見Ｃ佛意＞一切法非但無知□無見？一切法

空□不牢固０無知者□無見者０亦不可得故０不應難□復次０一切法無所

依止□無繫故０無知者□無見者□種種門破諸法令空＞或破常□行無常

入空０或破實入空０或畢竟盡故入空０或一切法遠離故入空□如是                    *550c

等入空０今以一切法無住處故０無依止□無繫？無依止故０亦無生滅０

p28 ，2602－

以是故卽是空□不繫者０一切法實相不繫０出三界□所以者何Ｃ三界

虛□故□是以一切法無知者□無見者０如是示世間□般若不見色等

諸法故０示世間□色等法無依止□無繫０虛□故不見□此中佛自說不

見因緣０所謂不生緣色識０乃至不生緣一切種智識０是名不見色

等法□問曰＞識可不生０色云何不生Ｃ答曰＞惱壞相是色０因識故分別

知０無識亦無惱壞相□復次０一切諸法從因緣和合故生相０無有自

性□如有身□識□□諸緣和合故０知地堅相０堅相不離身識□是故諸法

皆由和合生０無有自性□般若波羅蜜示世間空者０世間名五衆０乃

至一切種智□菩薩行般若波羅蜜時０觀是法若大若小□若內若外０

無不空者０是名般若波羅蜜示世間空□佛示世間空者０或有人疑＞

佛愛著法故０說般若波羅蜜示世間空０非是諸法常實相□是故佛

p29 ，2603－

說＞我非愛法故說□佛知諸法相０本末籌量０思惟分別０無有法出於

空者□我非但讀誦□從他聞故說０我以內心覺知０思惟分別０故說示

世間空□此一段說示世間空者０上廣說離六十二見等０今但說五

衆乃至一切種智□時會者謂般若波羅蜜是畢竟空０心想取著０是

故說不可思議□不可思議者０畢竟空亦不可得□畢竟空或名離０或

名寂滅□離名分散０諸法久後無遺余０又自離其性□知畢竟空已０無                  *551a

心數法□無語言故０名寂滅□畢竟空等０如先說□問曰＞云何是獨空Ｃ答

曰＞十八空皆因緣相待０如內空因內法故名內空０若無內法０則無

內空０十八空皆爾□是獨空無因無待０故名獨空□復次０獨空者０如虛

空□如□法性□實際□涅槃□示世間非今世相非後世相者０有諸外道但

說今世０不說後世０是人邪見墮斷滅中？有人說今世□後世０言今世

p30 ，2604－

神入後世０是人邪見墮常中□般若波羅蜜離二邊０說中道＞雖空而

不著空故０爲說罪福？雖說罪福０不生常邪見０亦於空無□□此中佛

自說因緣＞此中畢竟空故０云何有今世□後世見０若斷若常％

經須菩提白佛言＞「世尊％是般若波羅蜜爲大事故起％世尊％是般

若波羅蜜爲不可思議事故起％世尊％是般若波羅蜜爲不可稱事

故起％世尊％是般若波羅蜜爲無量事故起％世尊％是般若波羅蜜爲

無等等事故起％」佛言＞「如是％如是％須菩提％般若波羅蜜爲大事

故起０爲不可思議事故起０爲不可稱事故起０爲無量事故起０爲無

等等事故起□須菩提％云何是般若波羅蜜爲大事故起Ｃ須菩提％諸

佛大事者０所謂救一切衆生０不捨一切衆生□須菩提％云何是般若

波羅蜜爲不可思議事起Ｃ須菩提％不可思議者０所謂諸佛法０如來

p31 ，2605－

法０自然人法０一切智人法□以是故０須菩提％諸佛般若波羅蜜爲不

可思議事起□須菩提％云何般若波羅蜜爲不可稱事起Ｃ須菩提％一

切衆生中０無有能思惟稱佛法□如來法□自然人法□一切智人法□以                  *551b

是故０須菩提％般若波羅蜜爲不可稱事起□須菩提％云何般若波羅

蜜爲無量事起Ｃ須菩提％一切衆生中０無有能量佛法□如來法□自然

人法□一切智人法□以是故０須菩提％般若波羅蜜爲不可量事起□須

菩提％云何般若波羅蜜爲無等等事起Ｃ須菩提％一切衆生中無有

能□佛等者０何況過％以是故０須菩提％般若波羅蜜爲無等等事起□」

須菩提白佛言＞「世尊％但佛法□如來法□自然人法□一切智人法０不

可思議０不可稱０無有量０無等等事起耶Ｃ」佛告須菩提＞「如是％如

是％佛法□如來法□自然人法□一切智人法０不可思議０不可稱０無有量０

p32 ，2606－

無等等□色亦不可思議０不可稱０無有量０無等等？受□想□行□識亦不可

思議０不可稱０無有量０無等等？乃至一切種智□法性□法相０不可思議０

不可稱０無有量０無等等□是中心心數法不可得□復次０須菩提％色不

可思議０是亦不可得０乃至色無等等０是亦不可得？受□想□行□識０乃至

一切種智無等等０是亦不可得□」須菩提白佛言＞「世尊％何因緣

色不可思議０乃至無等等０是亦不可得Ｃ受□想□行□識０乃至一切種智

無等等０是亦不可得Ｃ」佛告須菩提＞「色量不可得故０受□想□行□識

量不可得故０乃至一切種智量不可得故□」須菩提白佛言＞「世

尊％何因緣色量不可得Ｃ乃至一切種智量不可得Ｃ」佛告須菩提＞

「色不可思議故０乃至色無等等故０量不可得？乃至一切種智不

可思議故０乃至一切種智無等等故０量不可得□須菩提％於汝意云                    *551c

p33 ，2607－

何Ｃ不可思議乃至無等等０寧可得Ｃ色□受□想□行□識０乃至一切種智可

得不Ｃ」須菩提言＞「世尊％不可得□」「以是故０須菩提％一切法不

可思議０乃至無等等□如是０須菩提％諸佛法不可思議０不可稱０無有

量０無等等□須菩提％是名諸佛法不可思議０乃至無等等□須菩提％是

諸佛法不可思議０過思議相故？不可稱０過稱故？無有量０過量故？無

等等０過等等故□須菩提％以是因緣故０一切法亦不可思議相０乃至

無等等□須菩提％不可思議名０是義不可思議？不可稱名０是義不可

稱？無有量名０是義不可量？無等等名０是義無等等□須菩提％是諸佛

法不可思議０乃至無等等□不可思議０如虛空不可思議？不可稱０如

虛空不可稱？無有量０如虛空無有量？無等等０如虛空無等等□須菩

提％是亦名諸佛法不可思議０乃至無等等□佛法如是無量０一切世

p34 ，2608－

間天□人□阿修羅無能思議籌量者□」

說是諸佛法不可思議０不可稱０無有量０無等等品時０五百比丘一

切法不受故０漏盡心解脫０得阿羅漢□二十比丘尼亦不受一切法

故０漏盡得阿羅漢□六万優婆塞□三万優婆夷諸法中遠塵離垢０諸

法中法眼生□二十菩薩摩訶薩得無生法忍０於是賢劫中當受記□

論釋曰＞須菩提深解般若相０於諸法中無著無□０心生歡喜□白佛

言＞世尊％般若波羅蜜爲大事故起等□大事者０破一切衆生大苦惱０

能□佛無上大法０故名爲大事□不可思議０先已答□不可稱者０稱名                  *552a

智慧？般若定實相甚深極重？智慧輕薄０是故不能稱□又般若多０智

慧少故０不能稱？又般若利益處廣０未成□能□世間果報０成已□□道

果報□又究盡知故名稱０般若波羅蜜無能稱知０若常若無常０若實

p35 ，2609－

若虛０若有若無０如是等不可稱義０應當知□無量事者０有人言＞稱卽

是量□有人言＞取相名爲量？是般若波羅蜜不可取相故無量□又菩

薩以四無量心行般若故０名無量□又量名智慧＞凡夫智慧０二乘智

慧０菩薩智慧０無能量般若得邊者０名無量□無等等者０無等名涅槃０

一切有爲法０無有□涅槃等者□涅槃有三分＞聲聞涅槃０□支佛涅

槃０佛涅槃□般若能□大乘涅槃０故名無等等□復次０一切衆生無□

佛等故０佛名無等？般若波羅蜜利益衆生０令□佛相似０故名無等

等□復次０諸佛法第一微妙０無能□等０無能及者０無可爲比？般若波

羅蜜能令衆生得是心故０名無等等□復次０無等名諸法實相０諸觀

諸行無能及者０無戱論０無能破壞故０名無等？菩薩得是無等０能於

衆生中生慈悲心故０名無等等□是名無等等義□須菩提聲聞人無

p36 ，2610－

一切智０而能說是不可思議般若等０佛可其所說□佛自說五事□衆

生無量無邊０多於十方□河沙等世界中微塵？諸佛以十力等法０

盡欲救濟０是名大事□復有菩薩久得無生法忍０不捨衆生故０不入

無余涅槃□復次０是菩薩得佛道時０爲衆生故受五事＞一者□受諸勞                  *552b

苦？二者□捨寂定樂？三者□□惡人共事？四者□□人接對？五者□入大衆

會□佛深得離欲樂０而爲衆生故０甘受是五事等種種疲苦如受功

德０是爲大事□不可思議者０所謂佛法０如來法０自然人法０一切智人

法□佛法者０佛名爲覺０於一切無明睡眠中最初覺故０名爲覺□如來

者０如過去諸佛行六波羅蜜得諸法如相０來至佛道？今佛亦如是

道來０如諸佛來０是名如來□自然人法者０聲聞人亦有覺０亦有如０而

從他聞０是弟子法？是故說佛是自然人０不從他聞□一切智人法者０

p37 ，2611－

□支佛亦自然得０不從他聞０而無一切智？是故說佛一切智人法□

是四種法無有人能思惟稱量０是故名不可思議０不可稱０不可量？

更無有法□是法相似者０是故名無等等□須菩提意＞恐新學菩薩

著是四法０是故白佛言＞但是四法不可思議□無有□等耶Ｃ佛答＞色

等諸法亦不可思議０無稱０無量０無等等□佛是中自說因緣＞色等一

切法不可得故□如是０須菩提％諸佛法不可思議者０是如上事？是名

不可思議者０結句□論者先廣解０佛此中略說＞不可思議０過思議相０

過等等相□義趣０涅槃法不可思議？名字０世諦故可思議□如虛空不

可思議者０如先品中說０虛空相不可思議０是故說不可思議？乃至

無等等如虛空０虛空無可喩故０名無等等□般若波羅蜜相０卽是佛

法相？不可思議０無量０無稱０無等等０卽是佛法相□是佛法０一切世間

p38 ，2612－

天□人□阿修羅無能思議稱量者□六道中但說三道者０三善道衆生０                  *552c

尙不能稱量０何況三惡道％

問曰＞說是品時０何以故比丘尼□菩薩得道者少Ｃ答曰＞此中多讚歎

諸佛法０所謂不可思議０無稱０無量０無等等０聞者多增益信根故０是

故白衣得道者多□女人雖復信多０智慧少故０得道者亦少□白

衣貪著世事０智慧淺薄０鈍根０不能盡漏□諸比丘信慧諸根等０一心

求道故０漏盡者多□比丘尼智慧少故０二十人得漏盡□雖多得初道０

數過白衣０不盡漏故０不異白衣０此中不說□入無生忍法０甚深難得

故少０又以於此法種因緣者少□賢劫中當受記者０或有人言＞賢劫

中千佛０除四佛當□授記□或有人言＞釋迦文佛□授記０於賢劫中０

在余世界作佛□

p39 ，2613－

大智度論卷第七十

~p9t24l20

大智度論卷第七十一

釋成弁品第五十

經爾時０須菩提白佛言＞「世尊％是深般若波羅蜜０爲大事故起０不

可思義事故起０不可稱事故起０無有量事故起□世尊％是深般若波                    *553a

羅蜜０無等等事故起□」佛告須菩提＞「如是％如是％深般若波羅蜜０

爲大事故起０乃至無等等事故起□何以故Ｃ般若波羅蜜中０含受五

波羅蜜？般若波羅中０含受內空０乃至無法有法空？含受四念處０

乃至八聖道分？是深般若波羅蜜中０含受佛十力０乃至一切種智□

譬如灌頂王０國土中尊□諸有官事０皆委大臣０國王安樂無事□如是０

p1，2615－

須菩提％所有聲聞□□支佛法０若菩薩法０若佛法０一切皆在般若波

羅蜜中０般若波羅蜜能成弁其事□以是故０須菩提％般若波羅蜜爲

大事故起０乃至無等等事故起□復次０須菩提％是般若波羅蜜０不取

色０不著色故０能成弁？受□想□行□識不取□不著故０能成弁？乃至一切種

智不取□不著故０能成弁□須陀■果乃至阿羅漢果０□支□道乃至

阿□多羅三□菩提０不取□不著故０能成弁□」須菩提白佛言＞「云

何色不取□不著故０般若波羅蜜能成弁Ｃ云何受□想□行□識０乃至阿□

多羅三□三菩提０不取□不著故０般若波羅蜜能成弁Ｃ」佛告須菩

提＞「於汝意云何Ｃ頗見是色可取□可著不Ｃ」須菩提言＞「不也％世

尊％」「須菩提％於汝意云何Ｃ頗見受□想□行識０乃至阿□多羅三□

三菩提０可取可著不Ｃ」須菩提言＞「不也％世尊％」佛言＞「善哉％善

p2，2616－

哉％須菩提％我亦不見是色可取□可著？不見故不取０不取故不著？我

亦不見受□想□行□識０乃至阿□多羅三□三菩提０及一切種智可取□

可著？不見故不取０不取故不著□須菩提％我亦不見佛法□如來法０自

然人法０一切智人法可取□可著？不見故不取０不取故不著□以是故０                *553b

須菩提％諸菩薩摩訶薩０色亦應取０亦不應著？受□想□行□識０乃至佛

法□如來法□自然人法□一切智人法０亦不應取０亦不應著□」

爾時０欲□色界諸天子白佛言＞「世尊％是般若波羅蜜０甚深難見難

解０不可思惟比類知０微妙善巧智慧寂滅者可知□能信是般若波

羅蜜者０當知是菩薩多供養佛０多種善根０□善知識相隨０能信解

深般若波羅蜜□世尊％若三千大千世界中所有衆生０皆作信行□法

行人□八人０須陀■斯陀含□阿羅漢□□支佛０若智□若斷０不如

p3，2617－

是菩薩一日行深般若波羅蜜０忍□欲□思惟籌量□何以故Ｃ是信行□法

行人□八人０須陀■□斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支佛０若智□若斷０卽是

菩薩摩訶薩無生法忍□」佛告欲□色界諸天子＞「如是％如是％諸天

子％若信行□法行人□八人□須陀■０乃至阿羅漢□□支佛０卽是菩薩摩

訶薩無生法忍□諸天子％若善男子□善女人０聞是深般若波羅蜜０書□

受持０讀誦□說０正憶念０是善男子□善女人０疾得涅槃０勝求聲聞□□支

佛乘善男子□善女人０遠離深般若波羅蜜０行余經０若一劫０若減一

劫□何以故Ｃ是深般若波羅蜜中０廣說上妙法０是信行□法行人□八人０

須陀■□斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支佛所應學？菩薩摩訶薩亦所

應學０學已得阿□多羅三□三菩提□」是時０欲□色界諸天子俱發

聲言＞「世尊％是深般若波羅蜜０名摩訶波羅蜜％世尊％是般若波羅

p4，2618－

蜜０名不可思議０不可稱０無有量０無等等波羅蜜％信行□　法行人□八人０

學是深般若波羅蜜０得成就須陀■□斯陀含阿那含□阿羅漢□□支                    *553c

佛？學是深般若波羅蜜０得成菩薩摩訶薩？是深般若波羅蜜中學０

得阿□多羅三□三菩提□是深般若波羅蜜０亦不增０亦不減□」是

時諸欲□色界天子０頂禮佛足０?EBD0佛而去□去是不遠０忽然不現０各還

本處□

須菩提白佛言＞「世尊％若菩薩訶薩０聞是般若波羅蜜０卽時信

解者０從何處終０來生是間Ｃ」佛告須菩提＞「若菩薩摩訶薩０聞是

深般若波羅蜜０卽時信解０不沒□不怯□不難□不疑□不悔０歡喜樂聽？聽

已憶念０終不遠離是深般若波羅蜜？若行□若住□若坐□□若臥０終不廢

忘常隨法師□譬如新生犢子０不離其母？菩薩摩訶薩亦如是０爲聞

p5，2619－

深般若波羅蜜故０終不遠離法師０乃至得是深般若波羅蜜０口誦

心解０正見通達□須菩提％當知是菩薩從人道中終０還生是間人中□

何以故Ｃ是求佛道者０前世時聞深般若波羅蜜０書受□恭敬０尊重□讚

歎０華香乃至?EFD9蓋供養□以是因緣故０人中命終０還生人中０聞是深

般若波羅蜜０卽時信解□」須菩提白佛言＞「世尊％頗有菩薩摩訶

薩０如是功德成就０他方世界供養諸佛０於彼命終來生是間０聞深

般若波羅蜜０卽時信解０書持□讀誦０正憶念０有是者不Ｃ」佛言＞「有％

菩薩如是功德成就０他方世界供養諸佛０於彼命終０來生是間０聞

是深般若波羅蜜０卽時信解０書持□讀誦０正憶念□何以故Ｃ是菩薩摩

訶薩從他方諸佛所０聞是深般若波羅蜜０信解□書持０讀誦□說０正憶

念０於彼間終０來生此間０當知是人是先世功德成就□復次０須菩提％

p6，2620－

有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩０聞是深般若波羅蜜０以是善根因緣                        *554a

故０來生此間□須菩提％復有菩薩摩訶薩０前世時雖聞深般若波羅

蜜０不問中事０來生人中０聞是深般若波羅蜜０心有疑悔難悟□須菩

提％如是菩薩０當知先世雖聞是深般若波羅蜜０不問故今續生疑

悔難悟□須菩提％若菩薩先世雖聞禪波羅蜜０不問中事０今世雖聞般

若波羅蜜時０不問故續生疑悔□須菩提％若菩薩先世雖聞毘梨耶

波羅蜜０不問中事０今世聞般若波羅蜜０不問故續復疑悔□須菩提％

若菩薩先世雖聞■提波羅蜜０不問中事０今世聞般若波羅蜜０不

問故續復疑悔□須菩提％若菩薩先世雖聞尸羅波羅蜜０不問中事０

今世聞般若波羅蜜０不問故續復疑悔□須菩提％若菩薩先世雖聞

檀波羅蜜０不問中事０今世聞般若波羅蜜０不問故續復疑悔□復次０

p7，2621－

須菩提％菩薩摩訶薩０先世雖聞內空□外空□內外空０乃至無法空□有

法空０不問中事０來生人中０聞是深般若波羅蜜０不問故續復疑悔

難悟□復次０須菩提％菩薩摩訶薩０先世雖聞四念處０乃至八聖道分０

四禪□四無量心□四無色定０五神通０佛十力□乃至一切種智０不問中

事０來生人中０聞是深般若波羅蜜０不問故續疑復悔難悟□復次０須

菩提％菩薩摩訶薩０先世聞深般若波羅蜜０問中事而不行□捨身生

時０聞是深般若波羅蜜０若一日□二日□三日□四日□五日者０其心堅固０

無能壞者？若離所聞時便退失□何以故Ｃ先世聞是深般若波羅蜜

時０雖問中事０不如說行□是人或時欲聞０或時不欲聞０心輕不固０志                *554b

亂不定０譬如輕毛０隨風東西□須菩提％當知是菩薩發意不久０不□

善知識相隨０不多供養諸佛？先世不書是深般若波羅蜜０不讀□不

p8，2622－

誦０不正憶念０不學般若波羅蜜０不學禪波羅蜜０不學毘梨耶波羅

蜜０不學■提波羅蜜０不學尸羅波羅蜜０不學檀波羅蜜０不學內空

乃至無法有法空０不學四念處乃至八聖道分０不學四禪□四無量

心□五神通０佛十力□乃至不學一切種智□如是０須菩提％當知是菩薩

摩訶薩０新發大乘意０少信少樂故０不能書是深般若波羅蜜０不能

受持□讀誦□說０正憶念□須菩提％若求佛道善男子□善女人０不書是深

般若波羅蜜０不受持□讀誦０不說０不正憶念０亦不爲深般若波羅蜜

所護０乃至不爲一切種智所護？是人亦不如說行深般若波羅蜜０

乃至不如說行一切種智０是人或墮二地０若聲聞地０若□支佛地□

何以故Ｃ是善男子□善女人０不書是深般若波羅蜜０不讀□不誦□不說０

不正憶念０是人亦不爲深般若波羅蜜所護？亦不如說行□以是故０

p9，2623－

是善男子□善女人,於二地中當墮一地□」

論問曰＞上來數說是般若波羅蜜甚深因緣０今何以復重說Ｃ答曰＞

處處說甚深０多有所利益０凡人不知０謂爲重說□譬如大國王未有

嫡子０求禱神祇０積年無應□時王出行０夫人産子男０遣信告王＞大夫

人産男％王聞喜而不答０乃至十反□使者白王＞向所白者０王不聞也％

王曰＞我卽聞之０久來願滿故０喜心內悅０樂聞不已耳□卽&C3-2B46;有司０賜                 *554c

此人百万兩金０一語十万兩□王聞使者言０語語中有利益０非重說０

不知者謂爲重□處處說甚深亦如是□佛□菩薩□須菩提０知大有利

益□須菩提聞佛說深般若０不能得底０轉覺甚深？聽者處處聞甚深０

得禪定□智慧利益等？凡夫人謂爲重說□復次０深淺無定０隨衆生０解

者無深０不解者謂爲深□般若波羅蜜０除佛無能 蔽冀G０故言甚深□

p10 ，2624－

是故佛爲衆生故說甚深０無定甚深相□若定甚深０無人能行０是故

言菩薩謂般若甚深０爲不行般若波羅蜜□甚深因緣０所謂爲大事

故起０乃至無等等事故起□大事等義０如先說□此中佛自說大事等

因緣０所謂般若波羅蜜０含受五波羅蜜等諸法□問曰＞五波羅蜜等

各異相０云何言般若波羅蜜中含受Ｃ答曰＞是中說經卷中含受□復

次０五波羅蜜等諸法０□般若波羅蜜和合０方便□向故０五波羅蜜

等諸法得至佛道□灌頂王如佛０國事種種度衆生法０大臣是般若

波羅蜜□佛委仗般若波羅蜜０成弁種種法故０安處禪定０快樂無事□

又如欲除乾薪草木０以火投中０則火力能燒令盡０人便無事□復次０

是般若波羅蜜０不取□不著色等諸法０故名含受□初染曰取０生愛曰

著□須菩提問＞云何般若爲色等諸法０不取□不著故名含受Ｃ佛於四

p11 ，2625－

答中０以反問答□於汝意云何Ｃ以智慧眼見是色等法可取□可著不Ｃ

須菩提意念＞若智慧眼見空□無作０無量□不可思議相０　云何當

答色等法定相可取□可著％佛可其所說０汝未得一切智０不見色等                    *555a

諸法？我一切智人０亦不見色等諸法？是歎言善哉□

是時０諸天子讚歎般若波羅蜜０及行般若波羅蜜者０作是言＞若三

千大千世界中衆生０皆作信行□法行０乃至□支佛若智□若斷□智者

十智？斷者二種斷＞有殘斷０無殘斷□學人有殘斷０無學人無殘斷□不

如是菩薩一日行深般若波羅蜜０何以故Ｃ是諸賢聖智□斷０皆是菩

薩無生法忍□問曰＞若諸賢聖智□斷０卽是無生忍者０何以言不如Ｃ答

曰＞信行等人０無大悲０捨衆生故不如□無方便力,不能於涅槃自反□

譬如衆水會□河０俱入大海？欲入海時０水勢湊急０衆生在中０無能

p12 ，2626－

自反０唯有大力者乃能自出□復次諸余賢聖智□斷成就０菩薩始得

無生忍而力能過之０是故勝□智□斷功德雖成就０不及菩薩初忍□譬

如大臣０功業雖大０不及太子□復次０煖□頂□忍法０是小乘初門？菩薩法

忍０是大乘初門□聲聞□□支佛雖終成０尙不及菩薩初入道門０何況

成佛％問曰＞聲聞□□支佛法０是小乘０菩薩是大乘０云何言二乘智□斷

卽是菩薩無生忍Ｃ答曰＞所緣同０如□法性□實際亦同０利鈍智慧爲異□

又有無量功德０及大悲心守護故勝□余種種說０是讚般若波羅蜜□

行般若波羅蜜人０有上□中□下□聞般若波羅蜜０直信聽受０不問

中義？中者旣聞已０問義而不能行？上者聞解能行□下者雖得人身０

聞般若疑悔難悟０根鈍福薄故□中者得人身０聞般若０一心信樂０能                  *555b

知義趣？從一日至四□五　日０心能堅固０過是已往０不能信樂？或欲聞□

p13 ，2627－

或不欲聞０以其宿世雖解義０不能行０根鈍福薄故□上者得人身０聞

般若０心卽深解０信樂不捨０常隨法師□上二種菩薩０不能得上地故０

當墮二乘０不爲般若所守護故□爲更明了是事故０佛於後品中爲

作譬喩□如大海水中船破０若得所依則能渡０不得所依則不能渡□

釋譬喩品第五十一

經佛告須菩提＞「譬如大海中船破壞０其中人若不取木０不取器

物０不取浮囊０不取死屍□須菩提％當知是人不到彼岸０沒海中死□須

菩提％若船破時０其中人取木□取器物□浮囊□死屍者０當知是人終不

沒死０安隱無□０得到彼岸□須菩菩提％求佛道善男子□善女人０亦復如

是□若但有信樂０不依深般若波羅蜜０不書□不讀□不誦０不正憶念？不

依禪波羅蜜□毘 I取波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波羅蜜０

p14 ，2628－

不書□不讀□不誦０不正憶念０乃至不依一切種智０不書□不讀０不誦０不

正憶念□須菩提％當知是善男子中道衰耗０是人未到一切種智０於

聲聞□□支佛地取□□須菩提％若有求佛道善男子□善女人０爲阿□

多羅三□三菩提故０有信□有忍□有淨心□有深心０有欲□有解□有捨□有

精進０是人依深般若波羅蜜０書持□讀誦□說０正憶念□是善男子□善女

人０爲阿□多羅三□三菩提故０有諸信□忍□淨心□深心０欲解□捨□精進０

爲深般若波羅蜜所護０乃至一切種智所護？爲深般若波羅蜜守

護故０乃至一切種智守護故０終不中道衰耗０過聲聞□□支佛地０能                  *555c

淨佛世界□成就衆生０當得阿□多羅三□三菩提□須菩提％譬如男

子□女人０持□甁取水０當知是甁不久爛壞□何以故Ｃ是甁未熟故０還

歸於地□如是０須菩提％善男子□善女人０雖有爲阿□多羅三□三菩

p15 ，2629－

提心０有信□有忍□有淨心□有深心０有欲□有解□有捨□有精進０不爲般若

波羅蜜方便力所守護０不爲禪波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□■提波羅

蜜□尸羅波蜜□檀波羅蜜所守護０不爲內空乃至無法有法空０四

念處乃至八聖道分０佛十力乃至一切種智所守護□須菩提％當知

是人中道衰耗０墮聲聞□□支佛地□須菩提％譬如男子□女人持熟甁

取水０若河□若井□若池□若泉０當知是甁持水安隱□何以故Ｃ是甁成熟

故□如是０須菩提％善男子□善女人０求阿□多羅三□三菩提０有諸信□

忍□淨心□深心□欲□解□捨□精進０爲般若波羅蜜方便力所護０爲禪定□精

進□忍□戒□施０乃至一切種智所護故□須菩提％當知是人不中道衰耗０

過聲聞□□支佛地０能淨佛世界□成就衆生０得阿□多羅三□三菩

提□須菩提％譬如大海邊０船未莊治０便持財物著上□須菩提％當知是

p16 ，2630－

船中道壞沒０船□財物各在一處？是賈客無方便力故０亡其重寶□

如是０須菩提％是求佛道善男子□善女人０雖有爲阿□多羅三□三

菩提心０有信□忍□淨□心□深心０欲□解□捨□精進０不爲般若波羅蜜方便力

所守護０乃至不爲一切種智所守護故０當知是人中道衰耗０失大

珍寶□大珍寶者０所謂一切種智？衰耗者０墮聲聞□□支佛地□須菩提％

譬如有人０有智方便０莊治海邊大船０然後推著水中０持財物著上                    *556a

而去０當知是船不中道沒壞０必得安隱到所至處□如是０須菩提％善

男子□善女人爲阿□多羅三□三菩提０有信□忍□淨心□深心０欲□解□捨

精進０爲般若波羅蜜方便力所護０爲禪□精進□忍□□戒□施０乃至一切

種智所護故０當知是菩薩得到阿□多羅三□三菩提０不中道墮

聲聞□□支佛地□須菩提％譬如有人年百二十歲０年耆根熟０又有風

p17 ，2631－

冷熱病０若雜病□須菩提％於汝意云何Ｃ是人能從 ?D9B0_不Ｃ」須菩提

言＞「不能％」佛言＞「是人或有能起者０云何Ｃ」須菩提言＞「是人

雖能起０不能遠行０若十里０若二十里０以其老病故□」「如是０須菩

提％善男子□善女人０雖有爲阿□多羅三□三菩提心０有信□忍□淨心□

深０心欲□解□捨□精進０不爲般若羅蜜方便力所守護０乃至不爲一

切種智所守護故０當知是人中道墮聲聞□□支佛地□何以故Ｃ不爲

般若波羅蜜方便力所守護故□須菩提％如向老人百二十歲０年耆

根熟０又有風冷熱病０若雜病□是人欲起行０有兩健人各扶一腋０語

老人言＞莫有所難隨所欲至０我等二人終不相捨□如是０須菩提％若

善男子□善女人０爲阿□多羅三□三菩提０有信□忍□淨心□深心０欲□解□

捨□精進０爲般若波羅蜜方便力所護０乃至爲一切種智所護０當知

p18 ，2632－

是人不中道墮聲聞□□支佛地０能到是處０所謂阿□多羅三□三

菩提□」

論釋曰＞菩薩有二種＞一者□得諸法實相？二者□雖未得實相０於佛道

中有信□有忍０有淨心□有深心０有欲□有解□有捨□有精進□信者０信罪福          *556b

業因緣果報？信行六波羅蜜０得阿□多羅三□三菩提□有人雖信

佛道０思惟籌量０心不能忍□是故說有忍□有人雖忍０邪疑未斷故０心

濁不淨０是故說有淨□有人雖信□忍□心淨０而有淺有深０是故說深心□

四事因緣故０一心欲得無上道０不欲余事０是故說有欲□了了決定０

知無上道爲大０世間余事爲小０是故說有解□以欲□解定心故０捨財

及捨諸惡心＞?E1C7□?D17D等煩惱０是故說捨□爲捨故０常能精進□有如是等

諸功德０若不得般若波羅蜜０若人身壞命終時０若惡知識沮壞０則

p19 ，2633－

失菩薩道□世間功德故０受世間果報０然後墮聲聞□□支佛地０不能

至無上道□此中佛自說五譬喩＞船是行者身０浮囊等物卽是般若

方便？甁是菩薩道０若方便是火□未□般若方便和合故０不能受

持六波羅蜜功德水０至無上道□不補治船０是菩薩無方便□信等功

德寶物０是五波羅蜜等諸善法船□船寶異處者０□本願乖異０或受

人天樂０或墮二乘□大利者０所謂一切智等佛法寶□老病人０是有信

等功德菩薩０不斷六十二邪見故名老０不斷百八等諸煩惱故名

病□從 ?D9B0_者０從三界 ?D9B0_我當作佛□以邪見煩惱因緣故０不能成

菩薩道□二人者０般若及方便□般若羅蜜０能滅諸邪見煩惱戱論０

將至畢竟空中？方便將出畢竟空□

經爾時０佛語須菩提言＞「善哉％善哉％汝爲諸菩薩摩訶薩問佛是

p20 ，2634－

事□須菩提!若有求佛道善男子□善女人０從初發意已來０以我我所                   *556c

心０布施□持戒□忍□□精進□禪定□智慧？是善男子□善女人布施時０作是

念＞我是施主０我施是人０我施是物？我持戒０我修忍０我精進０我入禪０

我修智慧？是善男子□善女人０念有是施０是我施０乃至念有是慧０是

我慧□何以故Ｃ檀波羅蜜中無如是分別０遠離此彼岸０是檀波羅蜜

相□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜禪波羅蜜□般若波羅

蜜中無如是分別□何以故Ｃ遠離此彼岸０是般若波羅蜜相□是人不

知此岸０不知彼岸？是人不爲檀波羅蜜０乃至不爲一切種智所護

故０墮聲聞□□支佛地０不能到薩婆苦□須菩提％云何求佛道人無方

便Ｃ須菩提％求佛道人從初發心已來０無方便行布施０持戒□忍□□精

進□禪定□修智慧？是人作如是念＞我布施０施是人０以是物施？我持戒

p21 ，2635－

修忍□勤精進□入禪定□修智慧０如是修智慧？是人念有是施０是我施０

以是施自高？念有是戒０是我戒０以是戒自高？念有是忍０是我忍０以

是忍自高？念有是精進０是我精進０以是精進自高？念有是禪定０是

我禪０以是禪自高？念有是慧０是我慧０以是慧自高□何以故Ｃ檀波羅

蜜中無如是分別０遠離此彼岸０是檀波羅蜜相？遠離此彼岸０是尸

羅波羅蜜相？遠離此彼岸０是■提波羅蜜相？遠離此彼岸０是毘 I

耶波羅相？遠離此彼岸０是禪波羅蜜相？遠離彼岸０是般若波

羅蜜相□何以故Ｃ般若波羅蜜中０無如是憶念分別□是求佛道善男

子□善女人０不知此岸０不知彼岸？是人不爲檀波羅蜜所護０不爲尸                  *557a

羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜所

護０乃至不爲一切種智所護故０或墮聲聞道中０或墮□支佛道中０

p22 ，2636－

不能得到薩婆若□如是０須菩提％菩薩摩訶薩０不爲般若波羅蜜方

便力所守護故０或墮聲聞地０或墮□支佛道中□須菩提％云何菩薩

摩訶薩０爲般若波羅蜜方便力所護故０不墮聲聞□□支佛道中０疾

得阿□多羅三□三菩提Ｃ須菩提％菩薩從初已來０以方便力布施０

無我□我所心布施０乃至無我□我所心修智慧？是人不作是念＞我有

是施０是我施０不以是施自高？乃至般若羅蜜亦如是□是菩薩不

念我布施０不念我施是人□用是物？不念我持戒０有是戒？不念我忍

辱０有是忍辱？不念我精進０有是精進？不念我禪定０有是禪定？不念

我修智慧０有是智慧□何以故Ｃ是檀波羅蜜中無如是分別０遠離此

彼岸是檀波羅蜜相？遠離此彼岸０是尸羅波羅蜜相？遠離此彼岸０

是■提波羅蜜相？遠離此彼岸０是毘 I耶波羅蜜相？遠離此彼岸０

p23 ，2637－

是禪波羅蜜相？遠離此彼岸０是波若波羅蜜相□何以故Ｃ是般若波

羅蜜中無如是分別□是菩薩摩訶薩知此岸０知彼岸？是人爲檀波

羅蜜所護０爲尸羅波羅蜜所護０爲■提波羅蜜所護０爲毘 I耶波

羅蜜所護０爲禪波羅蜜所護０爲般若波羅蜜所護０乃至爲一切種

智所護故０不墮聲聞□□支佛地０得到薩婆若□如是０須菩提％菩薩摩

訶薩爲般若波羅蜜方便力所護故０不墮聲聞□□支佛地０疾得阿

□多羅三□三菩提□」

論爾時０佛可須菩提意０更說失行因緣□菩薩雖行信等善法０亦不

得無上道０所謂以我０我所心行六波羅蜜故□是中無分別此岸彼

岸０以遠離相是般若波羅蜜０而分別著行０是爲失□上佛雖說無方

便義０不說無方便名０欲令是事明了故０命須菩提＞云何有方便□無

p24 ，2638－

方便Ｃ內無我我所心０外觀一切法空０不取相０般若方便乃至一切

種智守護菩薩故０名有方便□守護者０五波羅蜜邊得功德力０般若

波羅蜜邊得智慧力２以二因緣故不失道□

釋知識品第五十二

經爾時０須菩提白佛言＞「世尊％新學菩薩摩訶薩０云何應學般若

波羅蜜□禪波羅蜜０毘 I耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波

羅蜜Ｃ」佛告須菩提＞「新學菩薩摩訶薩０若欲學般若波羅蜜０禪□

精進□忍□戒□檀波羅蜜０先當親近供養善知識０能說是深般若波羅

蜜者□是人作是敎＞汝善男子％所有布施０一切□向阿□多羅三□

三菩提□善男子％所有持戒□忍辱□精進□禪定□智慧０一切□向阿□多

羅三□三菩提□汝莫以色是阿□多羅三□三菩提０莫以受□想□行□

p25 ，2639－

識是阿□多羅三□三菩提？莫以檀波羅蜜是阿□多羅三□三

菩提０莫以尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般

若波羅蜜是阿□多羅三□三菩提？莫以內空乃至無法有法空

是阿□多羅三□三菩提？莫以四念處□四正勤□四如意足□五根□五　                *557c

力□七覺分□八聖道分是阿□多羅三□三菩提？莫以四禪□四無量

心□四無色定□五神通是阿□多羅三□三菩提？莫以佛十力□乃至

十八不共法是阿□多羅三□三菩提％所以者何Ｃ不取色０便得阿

□多羅三□三菩提０不取受□想□行□識０便得阿□多羅三□三菩提？

不取檀波羅蜜乃至般若波羅蜜０便得阿□多羅三□三菩提？不

取內空乃至無法有法空０四念處乃至十八不共法０便得阿□多

羅三□三菩提□善男子％行是深般若波羅蜜時０莫貪色％何以故Ｃ善

p26 ，2640－

男子％是色非可貪者？莫貪受□想□行□識％何以故Ｃ受□想□行□識非可貪者□

善男子％莫貪檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□

禪波羅蜜□般若羅蜜％莫貪內空乃至無法有法空％莫貪四念處

乃至八聖道分％莫貪四禪□四無量心□四無色定□五神通％莫貪佛十

力□乃至一切種智％何以故Ｃ一切種智非可貪者□善男子％莫貪須陀

■果乃至阿羅漢果％莫貪□支佛道％莫貪菩薩法位％莫貪阿□多

羅三□三菩提％何以故Ｃ阿□多羅三□三菩提０非可貪者□所以者

何Ｃ諸法自性空故□」

論問曰＞須菩提問新學所行０佛何以乃答菩薩久行微妙事Ｃ所謂

不取一切法０一切法性空故□答曰＞諸法性空有二種＞一者□大菩薩

所得？二者□小菩薩所學柔順忍０以智慧發心□此中但說小菩薩所

p27 ，2641－

學空□復次０有智慧氣分０佛數爲菩薩？若無者０雖久行余０功德０不數              *558a

爲菩薩□譬如佛說聲聞法中頂法相０於三寶中有少信０是名頂法？

是信過煖法０修禪定生０以色界心得０於佛無□解脫是爲小０於凡

人爲大□如是０新發意菩薩得般若波羅蜜氣味故０能受化０名爲新

學０過五波羅蜜功德０於凡夫爲大０於佛爲小□復次０佛不直說諸法

性空０先敎供養親近善知識０善知識爲說五波羅蜜功德□善知識

雖種種敎化０佛但稱其不壞法０所謂於色等諸法０不貪□不著□不取□

譬如金翅鳥子始生０從一須彌至一須彌□菩薩亦如是０初學能生

如是深智０何況久學Ｃ又如小火能燒０何況大者Ｃ菩薩亦如是０新學

時能以般若轉世間法０令畢竟空０燒諸煩惱０何況得力具足Ｃ

經須菩提白佛言＞「世尊％諸菩薩摩訶薩能爲難事０於一切性空

p28 ，2642－

法中０求阿□多羅三□三菩提０欲得阿□多羅三□三菩提％」佛

言＞「如是％如是％須菩提％菩薩摩訶薩能爲難事０於一切性空法中０

求阿□多羅三□三菩提０欲得阿□多羅三□三菩提□須菩提％諸

菩薩摩訶薩０爲安隱世間故０發阿□多羅多羅三□三菩提心？爲安樂

世間故０爲救世間故０爲世間歸故０爲世間依處故０爲世間洲故０爲

世間將導故０爲世間究竟道故０爲世間趣故０發阿□多羅三□三

菩提心□須菩提％云何菩薩摩訶薩爲安隱世間故０發阿□多羅三

□三菩提心Ｃ須菩提％菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩提時０拔

出六道衆生０著無畏岸涅槃處□須菩提％是爲菩薩摩訶薩爲安隱                      *558b

世間故０發阿□多羅三□三菩提心□云何菩薩摩訶薩爲安樂世

間故０發阿□多羅三□三菩提心Ｃ須菩提％菩薩摩訶薩得阿□多

p29 ，2643－

羅三□三菩提時０拔出衆生種種憂苦愁惱０著無畏岸涅槃處□須

菩提％是爲菩薩摩訶薩爲安樂世間故０發阿□多羅三□三菩提

心□云何菩薩摩訶薩爲救世間故０發阿□多羅三□三菩提心Ｃ須

菩提％菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩提時０救衆生生死中種

種苦０亦爲斷是苦故而爲說法？衆生聞法０漸以三乘而得度脫□須

菩提％是爲菩薩摩訶薩爲救世間故０發阿□多羅三□三菩提心□

云何菩薩摩訶薩爲世間歸故０發阿□多羅三□三菩提心Ｃ須菩

提％菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩提時０拔出衆生生□老□病□死

相０憂悲愁惱法０著無畏岸涅槃處□須菩提％是爲菩薩摩訶薩爲世

間歸故０發阿□多羅三□三菩提心□云何菩提□何薩爲世間依

處故０發阿□多羅三□三菩提心Ｃ須菩提％菩薩摩訶薩得□多

p30 ，2644－

羅三□三菩提時０爲衆生說一切法無依處□須菩提％是爲菩薩摩

訶薩０爲世間依處故０發阿□多羅三□三菩提心□」須菩提白佛

言＞「世尊％云何一切法無依處Ｃ」佛言＞「色不相續卽是色無生０

色無生卽是色不滅０色不滅卽是色無依處０受□想□行□識,乃至一切

種智０亦如是□須菩提％是爲菩薩摩訶薩爲世間依處故０發阿□多

羅三□三菩提心□云何菩薩摩訶薩爲世間究竟道故０發阿□多

羅三□三菩提心Ｃ須菩提％若菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩                        *558c

提時０爲衆生說如是法＞色究竟相０非是色？受□想□行□識０乃至一切種

智究竟相０非是一切種智□須菩提％如究竟相０一切法相亦如是□」

須菩提言＞「世尊％若一切法如究竟相者０諸菩薩摩訶薩０皆應行

阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ世尊％色究竟相中無有分別０受□想□

p31 ，2645－

行□識究竟相中無有分別分別０乃至一切種智究竟相中無有分別０所

謂是色０是受□想□行□識０乃至是一切種智□」佛告須菩提＞「如是％如

是％色究竟相中無有分別０受□想□行□識０乃至一切種智究竟相中無

有分別０所謂是色０乃至是一切種智□須菩提％是爲菩薩摩訶薩難

事□如是觀諸法寂滅相０而心不沒□不怯□何以故Ｃ菩薩摩訶薩作是

念＞是諸深法０我應如是知０得阿□多羅三□三菩提？如是寂滅微

妙法０當爲衆生說□是爲菩薩摩訶薩爲世間究竟道故０發阿□多

羅三□三菩提心□云何菩薩摩訶薩爲世間洲故０發阿□多羅三

□三菩提心Ｃ須菩提％若江河□大海０四邊水斷０是爲洲□須菩提％色亦

如是０前後際斷０受□想□行□識前後際斷？乃至一切種智前後際斷□以

是前後際斷故０一切法亦斷□須菩提％是一切法前後際斷故０卽是

p32 ，2646－

寂滅０卽是妙寶０所謂空無所得０愛盡無余□離欲涅槃□須菩提％菩薩

摩訶薩得阿□多羅三□三菩提時０以寂滅微妙法爲衆生說□須

菩提％是爲菩薩摩訶薩爲世間洲故０發阿□多羅三□三菩提心□

云何菩薩摩訶薩爲世間將導Ｃ須菩提％菩薩摩訶薩得阿□多羅                        *559a

三□三菩提時０爲衆生說色不生不滅０不垢不淨？說受□想□行□識不

生不滅０不垢不淨？說十二處□十八界０四念處０乃至八聖道分０四禪□

四無量心□四無色定□五神通不生不滅０不垢不淨？說須陀■果乃

至阿羅漢果□□支佛道０不生不滅０不垢不淨？說佛十力乃至一切

種智０不生不滅０不垢不淨□須菩提％是爲菩薩摩訶薩爲世間將導

故０發阿□多羅三□三菩提心□」

論釋曰＞須菩提發希有心０白佛言＞諸菩薩未斷煩惱０大悲未具０未

p33 ，2647－

得阿?EF40跋致０知諸法本性空０而能發無上道心０是事甚難％佛可其

言０如是％更讚菩薩希有因緣０所謂菩薩安隱世間故發心□安隱者０

能破一切煩惱０究竟不變失□譬如良藥能破病０不問甘苦０以能究

竟除病安隱故□佛能使衆生常安隱０不期一世二世□世間樂者０有

法雖安隱而不樂０有法今世苦□後世樂□如服苦藥０腹中安隱０口中

不美０是故說０佛能□今世□後世樂□六道無常相故０非安隱０是故說０

出六道名安隱□世間樂０著因緣故０久後必生憂惱０不名爲樂？涅槃

樂０始終無變故０說離憂苦爲樂□救世間者０如人爲怨賊所逐０若親

戚０若官力能救□衆生亦如是０惡罪諸煩惱因緣０及魔民所逐０唯諸

佛能說法救護□世間歸者０如人遇暴風疾雨０必歸房舍？世間種種

邪見煩惱等０身心內外苦惱０老病死諸憂苦等０若歸佛０佛以種種

p34 ，2648－

因緣０拔其憂悲苦惱□依處者０一切有爲法０從和合因緣生故０無自                  *559b

力０不可依止□衆生爲苦所逼０來依止佛０佛爲說無依止法？無依止

法者是眞實０所謂無余涅槃□色等五衆滅０更不相續０不相續卽是

不生不滅０不生不滅卽是畢竟空無依止處□問曰＞若無依止處０何

以說依止Ｃ答曰＞依止有二種＞一者□以愛見等諸煩惱０依止有爲法？

二者□淸淨智慧０說依止涅槃□煩惱見故０說無依止□究竟道者０所謂

諸法實相畢竟空□色等法０前際中亦無０後際中亦無０現在中亦無□凡

夫人憶想分別０業果報諸情力故０有顚倒見？聖人以智慧眼觀之０

皆虛□不實□如前後０中亦爾０若無先後０云何有中Ｃ能如是爲衆生

說法０則安處衆生於究竟第一道中□世間洲者０如洲四邊無地０色

等法亦如是０前後皆不可得□中間０如究竟道中破０入前後空故０中

p35 ，2649－

間亦空□水者０三漏□四流諸煩惱０及業果報中一切法０畢竟空無所

取０所謂涅槃０是爲洲□衆生沒在四流水中０佛以八正道船０弔著涅

槃洲上□如是種種因緣接度衆生０名爲將導□

經「云何菩薩摩薩訶薩爲世間趣故０發阿安□多羅三□三菩提心Ｃ

須菩提％菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三菩提時０爲衆生說色趣

空０說受□想□行□識趣空０乃至說一切種智趣空□爲衆生說色非趣非

不趣□何以故Ｃ是色空相,非趣非不趣？說受□想□行□識非趣非不趣□何

以故Ｃ是受□想□行□識空相０非趣非不趣□乃至一切種智非趣非不趣□

何以故Ｃ是一切種智空相０非趣非不趣□如是０須菩提％菩薩摩訶薩                  *559c

爲世間趣故０發阿空□多羅三□三菩提心□何以故Ｃ一切法趣空０是

趣不過□何以故Ｃ空中趣非趣不可得故□須菩提％一切法趣無相０是

p36 ，2650－

趣不過□何以故Ｃ無相中趣非趣不可得故□須菩提％一切法趣無作０

是趣不過□何以故Ｃ無作中趣非趣不可得故□須菩提％一切法趣無作０

起０是趣不過□何以故Ｃ無起中趣非趣不可得故□須菩提％一切法趣

無所有０不生不滅０不垢不淨０是趣不過□何以故Ｃ無所有□不生不滅□

不垢不淨中０趣非趣不可得故□須菩提％一切法趣夢０是趣不過□何

以故Ｃ夢中趣非趣不可得故□須菩提％一切法趣幻□趣響□趣影□趣化０

是趣不過□何以故Ｃ是化等中趣非趣不可得故□須菩提％一切法趣

無量無邊０是趣不過□何以故Ｃ無量無邊中０趣非趣不可得故□須菩

提％一切法趣不□不取０是趣不過□何以故Ｃ不□不取中０趣非趣不

可得故□須菩提％一切法趣不擧不下０是趣不過□何以故Ｃ不擧不下

中０趣非趣不可得故□須菩提％一切法趣不增不減０是趣不過□何以

p37 ，2651－

故Ｃ無增無減中０趣不可得故□須菩提％一切法趣不來不去０是

趣不過□何以故Ｃ不來不去中０趣非趣不可得故□須菩提％一切法趣

不入不出０不合不散０不著不斷０是趣不過□何以故Ｃ不著不斷中０趣

非趣不可得故□須菩提％一切法趣我□衆生□壽命□人０起□使者０作□使

作者０知者□見者０是趣不過□何以故Ｃ我乃至知者□見者□畢竟不可得０

何況有趣非趣Ｃ須菩提％一切法趣常０是趣不過□何以故Ｃ常畢竟不                  *560a

可得０云何當有非趣Ｃ須菩提％一切法趣樂□淨□我０是趣不過□何以

故Ｃ樂□淨□我０畢竟不可得０云何當有趣非趣Ｃ須菩提％一切法趣無常□

苦□不淨□無我０是趣不過□何以故Ｃ無常□苦□不淨□無我０畢竟不可得０云

何當有趣非趣Ｃ須菩提％一切法趣欲事０是趣不過□何以故Ｃ欲事畢

竟不可得０何況當有況當有趣非趣Ｃ須菩提％一切法趣瞋事□痴事□見事０是

p38 ，2652－

趣不過□何以故Ｃ瞋事□痴事□見事畢竟不可得０何況當有趣非趣Ｃ須

菩提％一切法趣如０是趣不可過□何以故Ｃ如中無來無去故□須菩提％一

切法趣法性□實際□不可思議性０是趣不過□何以故Ｃ法性□實際□不可

思議性中無來無去故□須菩提％一切法趣平等０是趣不過□何以故Ｃ

平等中趣非趣不可得故□須菩提％一切法趣不動相０是趣不過□何

以故Ｃ不動相中趣非趣不可得故□須菩提％一切法趣色０是趣不過□

何以故Ｃ色畢竟不可得故０云何當有趣非趣Ｃ須菩提％一切法趣受□

想□行□識０是趣不過□何以故Ｃ受□想□行□識畢竟不可得０云何當有趣非

趣Ｃ十二處□十八界亦如是□須菩提％一切法趣檀波羅蜜０是趣不過□

何以故Ｃ檀畢竟不可得故０云何當有趣非趣Ｃ須菩提％一切法趣尸

羅波羅蜜０是趣不過□何以故Ｃ尸羅畢竟不可得故０云何當有趣非

p39 ，2653－

趣Ｃ須菩提％一切法趣■提波羅蜜０是趣不過□何以故Ｃ■提畢竟不

可得故０云何當有趣非趣Ｃ須菩提％一切法趣毘 I耶波羅蜜０是趣

不過□何以故Ｃ毘 I耶畢竟不可得故０云何當有趣非趣Ｃ須菩提％一                  *560b

切法趣禪波羅蜜０是趣不過□何以故Ｃ禪畢竟不可得故０云何當有

趣非趣Ｃ須菩提％一切法趣般若波羅蜜０是趣不過□何以故Ｃ般若畢

竟不可得故０云何當有趣非趣Ｃ須菩提％一切法趣內空０是趣不過□

何以故Ｃ內空畢竟不可得故０云何當有趣非趣Ｃ須菩提％一切法趣

外空０是趣不過□何以故Ｃ外空畢竟不可得故０云何當有趣非趣Ｃ須

菩提％一切法趣內外空０是趣不過□何以故Ｃ內外空畢竟不可得故０

云何當有趣非趣Ｃ乃至一切法趣無法有法空０是趣不過□何以故Ｃ

無法有法空畢竟不可得故０云何當有趣非趣Ｃ須菩提％一切法趣

p40 ，2654－

四念處乃至八聖道分０是趣不過□何以故Ｃ四念處乃至八聖道分

畢竟不可得故０云何當有趣非趣Ｃ須菩提％一切法趣佛十力乃至

一切種智０是趣不過□何以故Ｃ一切種智中０趣非趣不可得故□須菩

提％一切法趣須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□□支佛道０

是趣不過□何以故Ｃ須陀■果乃至□支佛道中０趣非趣不可得故□

須菩提％一切法趣阿□多羅三□三菩提０是趣不過□何以故Ｃ阿□

多羅三□三菩提中０趣非趣不可得故□須菩提％一切法趣須陀■

乃至佛０是趣不過□何以故Ｃ須陀■乃至佛中０趣非趣不可得故□」

須菩提白佛言＞「世尊％是深般若波羅蜜０誰能信解者Ｃ」佛告須

菩提＞「有菩薩摩訶薩０先於諸佛所０久行六波羅蜜０善根純熟０供

養無數百千万億諸佛０□善知識相隨０是輩人能信解深般若波

p41 ，2655－

羅蜜□」須菩提白佛言＞「世尊％能信解是深般若波羅蜜者０有何                    *560c

等性Ｃ何等相何等貌Ｃ」佛言＞「欲□瞋□痴斷離０是性□相□貌□是菩薩摩

訶薩０則能信解深般若波羅蜜□」

論問曰＞上諸事中略說０今趣中何以廣說Ｃ答曰＞趣是乃至品竟０總

上九事之會歸０是故多說□復次０安樂等及趣０皆同一義０俱出衆生

著涅槃故？若事事廣說０則不可盡？趣最在後故廣說０當知余者亦

皆應廣說□色等法趣空者０如虛空但有名而無法０色等法亦爾０終

歸於空０諸法究竟相必空故０余者皆虛妄□如人初雖有善言０久久

乃知情實□色等諸法亦如是０入無余涅槃時０□虛空無異？當知先

亦如是０但凡夫顚倒果報故見異□一切法無有過出空等諸相０如

人欲出過虛空０不可得□我等十六名０皆因五衆和合０假有此名０無

p42 ，2656－

有實法０云何當有趣非趣Ｃ若常□淨□樂□我等四顚倒０破四聖行□如常

等四法不可得０以顚倒故０色等諸法亦如是□如常等不可得０無常

等從常等出故０亦不可得□是故說一切法趣常等０趣無常等

須菩提問佛＞是法甚深微細０誰當信解者Ｃ佛答說＞久行等因緣能

信□更問＞久行等人有何等相Ｃ佛答＞是人離三毒心０亦不見是離０深

入諸法實相故□問曰＞是人未得無生忍法０云何言斷三毒Ｃ答曰＞斷

有二種＞一者□根本斷０二者□薄少斷？此中說薄少斷□行者不分別是

斷□是煩惱０何以故Ｃ煩惱相顚倒不定故０煩惱卽是斷０是故言離□

釋趣智品第五十三

經須菩提白佛言＞「世尊％是諸菩薩摩訶薩０解深般若波羅蜜者０                    *561a

當趣何所Ｃ」佛告須菩提＞「是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜０當

p43 ，2657－

趣一切種智□」須菩提白佛言＞「世尊％是菩薩摩訶薩能趣一切

種智者０是爲一切衆生所歸趣０修般若波羅蜜故□世尊％修般若波

羅蜜０卽修一切諸法□世尊％無所修０是修般若波羅蜜？不受修□壞修０

是修般若波羅蜜□」佛告須菩提＞「何等法壞故０修般若波羅蜜

爲壞修Ｃ」「世尊％色壞故０般若波羅蜜爲壞修？受□想□行□識０十二處□十

八界壞故０般若波羅蜜爲壞修□我乃至知者□見者壞故０般若波羅

蜜爲壞修□世尊％檀波羅蜜壞故０般若波羅蜜爲壞修０乃至般若波

羅蜜壞故０般若波羅蜜爲壞修□內空乃至無法有法空０四念處乃

至十八不共法０須陀■果乃至一切種智壞故０般若波羅蜜爲壞

修□」佛言＞「如是％如是％須菩提％色壞故０般若波羅蜜爲壞修０乃至一

切種智壞故０般若波羅蜜爲壞修□」爾時０佛告須菩提＞「是深般

p44 ，2658－

若波羅蜜中０阿?EF40跋致菩薩摩訶薩應當驗知％若菩薩摩訶薩０是

深般若波羅蜜中不著０當知是阿?EF40跋致？禪波羅蜜乃至檀波羅

蜜中不著０四念處乃至一切種智中不著０當知是阿?EF40跋致□」

論問曰＞般若波羅蜜非趣非不趣０須菩提何以故０問行般若者趣

至何處Ｃ又佛何以答趣薩婆若Ｃ答曰＞外道言＞諸法從因趣果０從先

世入今世０從今世趣後世？破是常顚倒故０言無趣不趣□此中須菩

提以無著心問０佛以無著心答□般若波羅蜜畢竟空０於諸法無障                      *561b

無□０得無障無□解脫故？無障無□因果相似故０言解深般若者

趣一切種智□須菩提言＞菩薩知般若波羅蜜者０爲一切衆生所歸

趣０如子爲苦惱所逼０則趣父母□問曰＞何以故但菩薩解深般若波

羅蜜０爲衆生所歸趣Ｃ答曰＞菩薩於衆生中大悲心故０常修習般若

p45 ，2659－

波羅蜜□以修故０能解一切諸法０皆入般若波羅蜜０是故修般若波

羅蜜０卽修一切法□般若無定實法可得故０經中說無所修是修是修般

若波羅蜜□般若波羅蜜中０一切諸觀有過故不受０是名不受修□壞

修者０一切法無常散壞故０名壞修□可破壞法者０所謂色等乃至一

切種智□佛可須菩提所說□上品未說阿?EF40跋致菩薩性□相□貌０

今應驗試０知於深般若波羅蜜中著不Ｃ若著則非０若不著則是其

相□行般若波羅蜜菩薩０有二種＞一者□因般若波羅蜜０觀一切法畢

竟空０般若亦自空？二者□不能觀般若亦空０是故經中試知著不□

經「若有阿?EF40跋致菩薩摩訶薩０行深般若波羅蜜時０不以他人

語爲堅要０亦不隨他敎行□阿?EF40跋致菩薩摩訶薩０不爲欲心□瞋心□

痴心所牽□若阿?EF40跋致菩薩摩訶薩０不遠離六波羅蜜□若阿?EF40跋

p46 ，2660－

致菩薩摩訶薩０聞說深般若波羅蜜時０心不驚□不沒□不怖□不畏□不

悔０歡喜樂聞０受持□讀誦０正憶念０如說行□須菩提％當知是菩薩先世

已聞是深般若波羅蜜中事０已受持□讀誦□說０正憶念□何以故Ｃ是菩

薩摩訶薩有大威德故０聞是深般若波羅蜜０心不驚□不怖□不畏□不                  *561c

沒□不悔０歡喜樂聞０受持□讀誦０正憶念□」須菩提白佛言＞「世尊若

菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜０不驚□不怖０乃至正憶念□世尊％是菩

薩訶摩薩０云何行般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「隨順一切種智心０是菩

薩摩訶薩０應如是行般若波羅蜜％「世尊％云何名隨順一切種智

心０是菩薩摩訶薩０應如是行般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「以空隨順０是

爲菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜？以無相□無作□無所有０不生不滅

不垢不淨隨順０是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜□以如夢□幻□

p47 ，2661－

焰□響□化隨順,是行般若波羅蜜□」須菩提白佛言＞「佛說以空隨

順０乃至如夢□如幻隨順０是行般若波羅蜜□世尊％是菩薩摩訶薩行

何法Ｃ若色□若受□想□行□識０乃至一切種智Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩

訶薩不行色０不行色受□想□行□識０乃至不行一切種智□何以故Ｃ是菩薩

行處０無作法０無壞法０無所從來０亦無所去０無住處？是法不可數０無

有量０若無數無量０是法不可得？不可以色得０乃至不可以一切種

智得□何以故Ｃ色卽是薩婆若０薩婆若卽是色０乃至一切種智卽是

薩婆若０薩婆若卽是一切種智□色如相０乃至一切種智如相０皆是

一如０無二無別□」

論釋曰＞阿?EF40跋致菩薩所試事０於他語言中不生念０是中有實□不

實□何以故Ｃ他人有二種＞在家人著五欲樂０虛□不淨？出家外道著

p48 ，2662－

諸邪見不實□此等所說０皆無實事０是故不信□自得諸法實相故０乃

至佛身來說破諸法實相者０亦不信□得無爲法故０心則安重０不復                    *562a

移轉□是菩薩未得佛道０貪欲等諸煩惱折薄故０不爲所牽□心常

不離六波羅蜜０知善法果報味故０心常愛樂０不離六波羅蜜□如是

等種種因緣故０聞深般若０不怖□不畏０歡喜欲聞０讀誦□問義□修習□如

雷霆０小鳥則怖畏悶死０孔雀大鳥歡喜憮戱？般若波羅蜜亦如是０

邪見凡夫０聞則恐怖０阿?EF40跋致菩薩０聞則歡喜０心無厭足０是故說

歡喜樂聞□是中佛說因緣＞是菩薩於過去世０已聞深般若波羅蜜０

多集諸福德智慧故０有大威德０有大威德故不怖畏□須菩提問＞是

菩薩聞深般若波羅蜜０雖不怖畏０是般若無相０云何應行Ｃ佛言＞

隨順一切種智心□問曰＞是菩薩未得一切種智０云何能順Ｃ答曰＞是

p49 ，2663－

故說順畢竟空心０則順一切種智心０一切種智是寂滅相□佛後品

中說＞一切寂滅相０是一切種智０是故言順畢竟空０則順一切種智□

無相□無作□虛空０無生無滅０無垢無淨０如夢等０亦如是□爾時０須菩提

問＞順畢竟空心０觀何等法Ｃ佛答＞不觀色乃至一切種智□何以故Ｃ智

慧欲求實事０色等有爲作法皆虛妄０一切種智是實法□實法故過

有爲法０過有爲法故說是法無作０無作者無壞法□無壞者０是法不

從六波羅蜜來故０言無所從來？不入佛法中故０言無所去有爲虛

□故０不住？無爲法中０無憶想分別故０亦不住□五衆和合故０有六道

數？壞五衆相續故０則無數無量□無數無量故０則語言道斷？語言道

數壞五衆相續故０則數無量□無數無量故０則語言道斷？語言道

斷故０不可以行色等諸法得□佛此中自說因緣＞色等諸法卽是薩　                    *562b

婆若０薩婆若卽是色等諸法□何以故Ｃ色等諸法如０卽是薩婆若如０

p50 ，2664－

薩婆若如,卽是色等諸法如□以是故說,是如無二無別□

大智度論卷第七十一

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大智度論卷第七十二

釋大如品第五十四

經爾時０欲界諸天子０色界諸天子０以天末?D1EA檀香０以天靑蓮華□赤

蓮華□紅蓮華□白蓮華遙散佛上０來至佛所０頂禮佛足０一面住□白佛

言＞「世尊％諸佛阿□多羅三□三菩提０甚深難見難解０不可思惟

知０微妙寂滅智者０能知一切世間所不能信□何以故Ｃ是深般若波

羅蜜切中０如是說＞色卽是薩婆若０薩婆若卽是色０乃至一切種智卽

是薩婆若０薩婆若卽是一切種智□色如相０薩婆若如相０是一如無

二無別？乃至一切種智如相０薩婆若如相０一如無二無別□」佛告

p1，2667－

欲□色界諸天子＞「如是％如是％諸天子％色卽是薩婆若０薩婆若卽是

色０乃至一切種智卽是薩婆若０薩婆若卽是一切種智＞色如相０乃

至一切種智如相０一如無二無別□諸天子％以是義故０佛初成道時０

心樂默然０不樂說法□何以故Ｃ是諸佛阿□多羅三□三菩提法０甚

深難見難解０不可思惟知０微妙寂滅智者０能知一切世間所不能                      *562c

信□何以故Ｃ阿□多羅三□三菩提０無得者０無得處０無得時０是名諸

法甚深相０所謂無有二法□諸天子％如虛空甚深故０是法甚深？如甚

深故０是法甚深？法性甚深０實際甚深０不可思議□無邊甚深故０是法

甚深？無來無去甚深故０是法甚深？不生不滅０無垢無淨０無知無得

甚深故０是法甚深□諸天子％我甚深０乃至知者□見者甚深故０是法甚

深□諸天子％色甚深０受□想□行□識甚深故０是法甚波□檀波羅蜜甚深０乃

p2，2668－

至般若波羅蜜甚深故０是法甚深□內空乃至無法有法空甚深故０

是法甚深□四念處甚深０乃至一切種智甚深故０是法甚深□」

爾時０欲界□色界諸天子白佛言＞「世尊％是所說法０一切世間所不

能信□世尊％是法甚深法０不爲受色故說０不爲捨色故說？不爲受受□想□

行□識故說０不爲捨受□想□行□識故說□不爲受須陀■果故說０不爲捨

須陀■果故說？乃至不爲受一切種智故說０不爲捨一切種智故

說□諸世間皆受著行０所謂色是我０是我所？受□想□行□識是我０是我所？

乃至十八不共法是我０是我所？須陀■果是我０是我所？乃至一切

種智是我０是我所□」佛告諸天子＞「如是％如是％諸天子％是法非爲

受色故說０非爲捨色故說？乃至非爲受一切種智故說０非爲捨一

切種智故說□諸天子％若有菩薩爲受色故行０乃至爲受一切種智

p3，2669－

故行０是菩薩不能修般若波羅蜜０不能修禪波羅蜜□毘 I耶波羅

蜜□■提波羅蜜□尸波羅蜜０不能修檀波羅蜜０乃至不能修一切

種智者□」

須菩提白佛言＞「世尊％是法隨順一切法□云何是法隨順一切法Ｃ                    *563a

是法隨順般若波羅蜜０乃至隨順檀波羅蜜？是法隨順內空０乃至

隨順無法有法空？是法隨順四念處０乃至隨順一切種智□是法無

□０不□於色０不□受□想□行□識０乃至不□一切種智□諸天子％是法名

無□相０如虛空等故０如□法性□法住□實際０不可思議性等故０空□無相□

無作等故□是法不生相０色不生０不可得故？受□想□行□識不生０不可得

故０乃至一切種智不生０不可得故□是法無處０色處不可得故？受□想□

行□識處不可得故０乃至一切種智處不可得故□」

p4，2670－

是時欲□色界諸天子白佛言＞「世尊％須菩提是佛子０隨佛生％何以

故Ｃ須菩提所說０皆□空合□」爾時０須菩提語諸天子＞「汝等言須

菩提是佛子０隨佛生０云何爲隨佛生Ｃ諸天子％如相故０須菩提隨佛

生□何以故Ｃ如來如相不來不去０須菩提如相亦不來不去０是故須

菩提隨佛生□復次０須菩提從本已來隨佛生０何以故Ｃ如來如相卽

是一切法如相０一切法如相卽是如來如相？是如相中亦無如相０

是故須菩提爲隨佛生□復次０如來如０常住相０須菩提如０亦常住相？

如來如相０無異無別０須菩提如相０亦無異無別０是故須菩提爲隨

佛生□如來如相０無有□處０一切法如０亦無□處？是如來如相０一切

法如相０一如無二無別□是如相無作０終不不如０是故是如相無二

無別０是故須菩提爲隨佛生□如來如相一切處無念無別０須菩提

p5，2671－

如相亦如是０一切處無念無別？如來如相不異不別０不可得０須菩                    *563b

提如相亦如是０以是故須菩提爲隨佛生□如來如相０不遠離諸法

如相０是如終不不如０是故須菩提亦不有異０爲隨佛生０亦無所隨□

復次０如來如相不過去□不未來□不現在０諸法如相亦不過去□不未

來□不現在０是故須菩提爲隨佛生□復次０如來如不在過去如中０過

去如亦不在如來如中？如來如不在未來如中０未來如不在如來

如中？如來如不在現在如中０現在如不在如來如中＞過去□未來□現

在如□如來如０一如無二無別□色如□如來如０受□行□識如□如來如０是

色如０受□想□行□識如０如來如０一如無二無別□我如乃至知者□見者如０

如來如０一如無二無別□檀波羅蜜如０乃至般若羅蜜如０乃至般若波羅蜜如０內空如０

乃至無法有法空如０四念處如０乃至一切種智如０如來如０一如無

p6，2672－

二無別□須菩提％菩薩摩訶薩得是如故０名爲如來□」說是如相品

時０是三千大千世界０大地六種震動＞東涌西沒０西涌東沒０南涌北

沒０北涌南沒０中央涌四邊沒０四邊涌中央沒□

論問曰＞般若波羅蜜無不甚深０何以或時讚甚深Ｃ答曰＞般若波羅

蜜中０或時分別諸法空０是淺？或時說世間法卽同涅槃０是深□色等

諸法０卽是佛法０聽者聞說０心信佛語０自智慧不及故言甚深□譬如

河水０有?CF77?E651深處０有淺處□問曰□諸天所讚法甚深０一切世間所不

能信０何用說爲Ｃ答曰＞一切有二種＞一者□名字一切？ 二者□實一切□如

此中說名字一切０以多不信故０言一切□此中說微妙寂滅智者能                      *563c

知０智者必有信０先信後知故□復次０是般若波羅蜜０惟佛能知□衆生

聞所說而信者０此中不名爲信０智慧知已０名爲信□問曰＞若爾者０何

p7，2673－

以言微妙智者能知Ｃ答曰＞一切世間無能 蝶?C9AA□A諸佛智者□寂滅

智者０能知少分□如須陀■於無上道得少分０所謂斷三結□如是諸

道０展轉增多□若世間都不信者０云何有諸道Ｃ以是故０言寂滅智者

能知□阿□多羅三□三菩提０卽是般若０但名字異？在菩薩心中爲

般若０在佛心中０名阿□多羅三□三菩提□是中說色等法卽是薩

婆若０薩婆若卽是色等法□此中說色等法如０薩婆若如０無二無別

佛可諸天子意０更說因緣＞如名色等諸法眞實相□譬如除宮殿及

諸陋廬０如燒?D1EA檀及雜木０其處虛空無有異？色及薩婆若等諸法０

求其實皆是如□以是義故０佛初成道時０心樂默然０不樂說法０知甚

深法０凡人難悟故□復次０是法無二故甚深０如虛空故甚深０如□法性

等甚深故甚深□

p8，2674－

爾時０諸天子知是法無可取相０白佛言＞是所說法０一切世間不能

信０是法不爲受色等故說□佛可其言０若有菩薩爲受色等故行

菩薩道０不能修般若波羅蜜等諸功德□

須菩提白佛言＞世尊％是般若波羅蜜相０隨順一切法０無所障□□何

以故Ｃ於般若波羅蜜亦不著□說不障□因緣０如虛空等故□譬如壁

中先有空相０小兒以?E9C8釘之０力少故不入０大力者能入□行者亦如

是０色等諸法中０自有如實相０智慧力少故０不能令空０大智者能知　                *564a

是故說諸法無□０如虛空平等□色等法不生０亦不可得０以是故名

不生□非但色等不生０若不生法可得０則非畢竟空０非名無□□無住

處亦如是□

爾時０諸天子白佛言＞世尊％須菩提隨佛生０何以故Ｃ所知所說皆□

p9，2675－

空合□復說０經說有三種子＞一者□不隨順生？二者□隨順生？三者□勝生□

世人皆願二種子０隨順子０勝子□佛法中唯欲一種０隨順生０以無有

勝佛故□佛子有五０皆從口生□法生＞須陀■乃至阿羅漢０入正位菩

薩□□支佛法雖佛法中種因緣０無佛時自能得道０不得言從佛口生０

因緣遠故□諸漏盡者０是隨順生□須菩提於漏盡中０常樂畢竟空０是

隨順生□何以故Ｃ所行法不可破壞如虛空０佛法如是相０是名隨佛

生□問曰＞何以不說入法位菩薩隨順佛生Ｃ答曰＞有人言漏未盡故

不說０須菩提漏盡故說□有人言＞入無余涅槃者０是第一淸淨□阿羅

漢末後身０住有余涅槃０近無余涅槃門故說？菩薩雖有深利智慧０

往返生死中０是故不說□有人＞言般若有二種＞一者□唯□大菩薩說時０不

p10 ，2676－

說須菩提隨佛生□何以故Ｃ法性生身大菩薩０是中無有結業生身０

但有變化生身□滅三毒０出三界０敎化衆生０淨佛世界故０住於世間０

此中都無一切聲聞人□佛大慈悲心０菩薩心亦爾０是名菩薩隨生□

須菩提但取涅般故０不說隨生？此經共二乘說□須菩提知般若波

羅蜜甚深０法性生身菩薩力大？諸天雖讚０不應受０語諸天子言＞諸                  *564b

法如一相０所謂無相０是因緣故隨佛生０如不異故□如經中說如０如

來如相不來不去０須菩提如相亦不來不去□復次０如來如畢竟空０

一切法如亦畢竟空□一切法如中０攝須菩提如０是故須菩提用如

來如故０隨佛生□復次０如如來如０無憶想分別０常住如虛空０須菩提

如亦如是０是故須菩提隨佛生□復次０如如來如０得無□解脫故０一

切法中無?D6F1□０一切法如亦如是０於一切法中亦無羅?D6F1□＞如來如０

p11 ，2677－

一切法如０一如無異□須菩提如０亦入一切法如故０是以隨佛生□復

次０諸法如相無作０無作者０如來如相亦如是＞須菩提如０一切法如

攝故０隨佛生□復次０如如來如相０一切處常無憶想分別０須菩提如０

一切法如攝故０隨佛生□復次０如來如相０不離一切法如□正觀一切

法０名爲佛０一切法是因緣０佛是果報０是故說如來如０不離一切法

如□是如實故常如０無不如時０須菩提亦如是０不異故隨佛生０亦

無法可隨□復次０如來如相０無憶想分別０出過三世０一切法如亦如

是？須菩提如０亦出三世０是故隨佛生□復次０如來如０不在過去如中０

何以故Ｃ如來空０過去亦畢竟空０是故空不在空中住０譬如虛空不

住虛空中□未來□現在０亦如是□三世如０如來如０不二不分別者０三世

如０空□無相□無生無滅等０如來如亦如是□三世如無障□０如過去世

p12 ，2678－

無窮無邊０未來世亦無窮無邊０現在世亦無窮無邊０如來如亦如                      *564c

是□此三世十方無□無邊０須菩提如亦如是□復次０五衆如乃至一

切種智如０如來如０無二無別□何以故Ｃ色等諸法和合故０有如來□如

是如來０不得言但是色等法０亦不得言離色等法０亦不得言色等

法在如來中０亦不得言如來在色等法中０亦不得言色等法屬如

來０亦不得言無如來？五衆色等法中０假名如來□如來如卽是一切

法如０是故說色等法如□如來如０不二不別□凡夫人見有二有別０聖

人觀無二無別０聖人可信０凡夫人所見不可信□佛語須菩提＞是名

爲如０佛因此如故０名爲如來□如來者０如實行來到佛法中□說是如

時０地六種震動０如上說□

經是時０諸欲天子□諸色天子０以天末?D1EA檀香散佛上０及散須菩提

p13 ，2679－

上□白佛言＞「未曾有也％世尊％須菩提以如來如０隨佛生□」須菩提

復爲諸天子說言＞「諸天子％須菩提不從色中隨佛生０亦不從色

如中隨佛生０不離色隨佛生０亦不離色如隨佛生□須菩提不從受□

想□行□識中隨佛生０亦不離受□想□行□識如中隨佛生０不離受□想□行□識

隨佛生０亦不離受□想□行□識如隨佛生□乃至不從一切種智中隨佛

生０亦不從一切種智如中隨佛生０不離一切種智隨佛生０亦不離

一切種智如隨佛生□須菩提不從無爲中隨佛生０亦不從無爲如

中隨佛生０不離無爲隨佛生０亦不離無爲如隨佛生□何以故Ｃ是一

切法皆無所有０不可得０無隨生者０亦無隨生法□」爾時０舍利弗白                  *565a

佛言＞「世尊％是如實不虛０法相□法住□法位甚深？是中色不可得０色

如不可得□何以故Ｃ色尙不可得０何況色如當可得Ｃ受□想□行□識不可

p14 ，2680－

得０受□想□行□識如不可得,何以故Ｃ受□想□行□識尙不可況受□想行□

識如當可得Ｃ乃至一切種智不可得０一切種智如不可得０何以故Ｃ

一切種智尙不可得０何況一切種智如當可得Ｃ」佛告舍利弗＞「如

是％如是％舍利弗％是如實不虛０法相□法住□法位甚深０是中色不可得０

色如不可得□何以故Ｃ色尙不可得０何況色如當可得Ｃ乃至一切種

智不可得０一切種智如不可得２何以故Ｃ一切種智尙不可得０何況

一切種智如當可得Ｃ

舍利弗說是如相時０二百比丘不受一切法故０漏盡得阿羅漢？五

百比丘尼０遠?ECAF離垢０諸法中得法眼０生天人中？五千菩薩摩訶薩

得無生法忍？六千菩薩諸法不受故０漏盡心得解脫０作阿羅漢

「舍利弗％是六千菩薩先世値五百佛０親近供養０於五百佛法中０行

p15 ，2681－

布施□持戒□忍辱□精進□?F0D5定０無般若波羅蜜０無方便力故０行別異相□

作是念＞是布施□是時戒□是忍辱□是精進□是?F0D5定□無般若波羅蜜□無

方便力故０布施□持戒□忍辱□精進□?F0D5定０行異別相□行異別相故０不得

無異相０不得無異相故０不得入菩薩位？不得入菩薩位故０得須陀

■果乃至阿羅漢果□舍利弗％菩薩摩訶薩雖有道０若空□若無相□若

無作法０遠離般若波羅蜜０無方便力故０便於實際作□０取聲聞乘□」

舍利弗白佛言＞「世尊％何因緣故０俱行空□無相□無作法０遠離方便                *565b

力故０於實際作□聲聞乘Ｃ菩薩摩訶薩亦修空□無相□無作法０有

方便力故０得阿□多羅三□三菩提Ｃ佛告舍利弗＞「有菩薩遠離

薩婆若心０修空□無相□無作法０無方便力故２取聲聞乘□舍利弗％復有

菩薩摩訶薩０不遠離薩婆若心０修空□無相□無作法０有方便力故０入

p16 ，2682－

菩薩位０得阿□多羅三□三菩提□舍利弗％譬如有鳥０身長百由旬０

若二百□三百由旬０而無有翅？從三十三天０自投閻浮提□舍利弗％於

汝意云何Ｃ是鳥中道作是念＞欲還上三十三天□能得還不Ｃ」「不得

也％世尊％」「舍利弗％是鳥復作是願＞到閻浮提０欲使身不痛不惱□舍

利弗％於汝意云何Ｃ是鳥得不痛不惱不Ｃ」舍利弗言＞「不得也％世

尊％是鳥到地０若痛□若惱０若死□若死等苦□何以故Ｃ世尊％是鳥身大而

無翅故□」「舍利弗％菩薩摩訶薩亦如是０雖如　江河沙等劫修布施□

持戒□忍辱□精進□?F0D5定０發大事０生大心０爲得阿□多羅三□三菩提

故０受無量願□是菩薩遠離般若波羅蜜０方便力故０若墮阿羅漢０若

墮□支佛道□何以故Ｃ是菩薩遠離娑若心０布施□持戒□忍辱□精進□

禪定０無般若波羅蜜０無方便力故０墮聲聞地０若□支佛道中□舍利

p17 ，2683－

弗％菩薩摩訶薩雖念過去□未來□現在諸佛０持戒０禪定０智慧０解脫□解

脫知知見０取相受持□是人不知不解諸佛戒□定□慧□解脫□解脫知見０但

聞空□無相□無作名字聲０而取名字聲□向阿□多羅三□三菩提□

菩薩摩訶薩若如是□向０住聲聞□□支佛地中０不能得過□何以故Ｃ                  *565c

遠離般若波羅蜜及方便力０持諸善根０□向阿□多羅三□三菩

提故□舍利弗％有菩薩摩訶薩從初發意已來０不遠離薩婆若心０行

布施□持戒□忍辱□精進□禪定０不遠離般若波羅蜜及方便力故０不取

相□於過去□未來□現在諸佛戒□定□慧□解脫□解脫知見０不取空解脫門

相０不取無相□無作解脫門相□舍利弗％當知是菩菩薩摩訶薩０不墮聲

聞□□支佛道０直至阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ是菩薩摩訶薩

從初發心已來０行布施不取相０持戒□忍辱□精進□?F0D5定不取相？過去□

p18 ，2684－

未來□現在諸佛戒□定□慧□解脫□解脫知見不取相□舍利弗％是名菩薩

方便力０以離相心行布施□持戒□忍辱□精進□禪定０乃至離相心行一

切種智」舍利弗白佛言「世尊％如我解佛所說義０若菩薩摩訶

薩０不遠離般若波羅蜜□方便力０當知是菩薩近阿□多羅三□三

菩提□何以故Ｃ是菩薩摩訶薩０從初發心已來０無法可知０若色０色０若受□

想□行□識０乃至一切種智□世尊％有求菩薩道善男子□善女人０遠離般

若波羅蜜□方便力０當知是人於阿□多羅三□三菩提０或得或不

得□何以故Ｃ世尊％是求菩薩道善男子□善女人０所有布施皆取相０所

有持戒□忍辱□精進□禪定皆取相□以是故０是善男子□善女人０於阿□

多羅三□三菩提不定□世尊％以是因緣故０菩薩摩訶薩欲得□

多羅三□三菩提０不應遠離般若波羅蜜□方便力□是菩薩訶薩０

p19 ，2685－

住般若波羅蜜□方便力中０以無得無相心０應修布施□持戒□忍辱□精

進□禪定０乃至以無相心０應修一切種智□」

論釋曰＞諸天子歡喜０以末?D1EA檀香０散佛乃須菩提上□歎言＞希有％世

尊％須菩提以如來如隨佛生者□諸天子意謂＞須菩提智慧力故０令

一切法皆如佛法０是故說隨佛生□須菩提知諸天子心０少貴尙是

諸法如０是故須菩提欲斷諸天子心故０說是如畢竟空相０以四種

破著如心□所謂須菩提不在色中０不在色如中？不以色等０不以色

等如？不離色等０不離色等如０隨佛生□佛此中自說因緣此法皆空

不可得□舍利弗言＞世尊％是如甚深０是如中但色等法不可得０何況

色等法如當可得Ｃ問曰＞何者是色等法Ｃ何者是色等法如Ｃ答曰＞色

等法０眼所見等諸法？如０名色等法實相不虛□□於色等如法中

p20 ，2686－

錯謬故０或起不善業墮惡道中０或起善業生於人天中０終歸磨滅０

還生諸苦？或起無漏業０應求大利而取小乘０不得畢竟淸淨如相

故□色等法皆是作法０有爲虛妄０從顚倒生０凡夫所憶想分別行處０

是故色等法虛妄０不卽是如□知色等法如實故卽是如０因色等法

得如名０是故言０不離色等法得如□色等法入如中０皆一相無異０是

故須菩提謙言＞非但我隨佛生０一切法亦如是舍利弗讚歎須

菩提所說０色等法亦畢竟空０何況如Ｃ困若空０何況果Ｃ聞如是甚深

如相０衆生各得道利益□

問曰＞是般若波羅蜜爲菩薩說０何故六千人成阿羅漢道Ｃ答曰＞佛

知必有難者０自爲舍利弗說因緣＞是人無般若波羅蜜０無方便力？                    *566b

過去作功德０無方便故０邪行不正□是人離般若波羅蜜故０深著善

p21 ，2687－

法０今從佛聞般若波羅蜜０深厭世間０慈悲心薄故求自利０不受一

切法０卽得阿羅漢０於般若無咎％如人持器詣海隨器大小０各自取

足□問曰＞如經說六千菩薩０無般若波羅蜜□方便力故０行五波羅蜜０

不得是無分別法０作阿羅漢□若一切聖０皆得無爲法０無爲法０無爲法卽

是無分別０何以此中說不得無分別法作阿羅漢Ｃ答曰＞非說今世

聽法時０乃是過去五百世時０不得般若方便０修集五波羅蜜功德

以是故言０不得無分別□失菩薩信等五根０失菩薩信等五根故０雖

聞般若０不得如菩薩所聞０卽於實際作□□問曰＞俱行空□無相□無作０

何以一人得作佛Ｃ一人作阿羅漢Ｃ答曰＞雖有種種因緣０得阿羅漢

大因緣０所謂離薩婆若心０行空等故□大鳥者０金翅鳥於諸天０如此

間人鳥雀等無異□是鳥所以不來者０此鳥食龍０翅出毒風０扇一切

p22 ，2688－

眼失明故□是鳥初出 陛A羽翼未成０意欲飛去０卽時墮落□中道心悔０

我未應飛０欲還住本天０上舍摩 I樹上□是鳥身大０羽翼未成０不能

擧身□鳥身０是菩薩身□大者０世世廣集五波羅蜜功德０無兩翅者０是

無般若波羅蜜□無方便□須彌山者０是三界□虛空０是無量佛法□未應

飛而飛者０是菩薩功德未成滿０欲行菩薩三解脫門０欲遊無量佛

法虛空中０而自退沒０是心雖欲願作佛而不能得□若死者０是阿羅                    *566c

漢道？死等者０□支佛道□若痛若痛若惱者０失菩薩本願功德□自結句０

乃至住是無得無相心中應布施等□此經中合喩０義自明了０故不應

說□

經爾時０欲□色界諸天子白佛言＞「世尊％阿□多羅三□三菩提難

得％何以故Ｃ是菩薩摩訶薩０應知一切諸法已０得阿□多羅三□三

p23 ，2689－

菩提０是法亦不可得□」佛言＞「如是％如是％諸天子％阿□多羅三□

三菩提難得０我亦得一切法□一切種智已０得阿□多羅三□三菩

提０亦無所得０無能知０無可知０亦無知者□何以故Ｃ諸法畢竟淨故□」

須菩提白佛言＞「世尊％如佛所說０阿□多羅三□三菩提難得？如

我解佛所說義０我心思惟０是阿□多羅三□三菩提易得□何以故Ｃ

無有得阿□多羅三□三菩提者０亦無可得法□一切法０一切法相

空０無法可得０無能得者□何以故Ｃ一切法空故０亦無法可增０亦無法

可減□所謂布施□持戒□忍辱□精進□禪定０乃至一切種智０是法皆無可

得者０無能得者□世尊％以是因緣故０我意謂阿□多羅三□三菩提

爲易得□何以故Ｃ世尊％色□色相空０受□想□行□識□識相空０乃至一切種智□

一切種智相空□」

p24 ，2690－

舍利弗語須菩提＞「若一切法空如虛空０虛空不作是念＞我當得

阿□多羅三□三菩提□若菩薩摩訶薩信解一切法空如虛空０是

阿□多羅三□三菩提易得者０今□河沙等諸菩薩摩訶薩摩訶薩求阿

□多羅三□三菩提０何以故退還Ｃ須菩提％以是故０知阿□多羅三

□三菩提不易得□」須菩提語舍利弗＞「於意云何Ｃ色於阿□多                      *567a

羅三□三菩提退還不Ｃ」舍利弗言＞「不□」「受□相□行□識０於阿□多

羅三□三菩提退還不Ｃ」舍利弗言＞「不」「乃至一切種智０於阿

□多羅三□三菩提退還不Ｃ」舍利弗言＞「不□」「離色有法於阿

□多羅三□三菩提退還不Ｃ」舍利弗言＞「不□」離受□想□行□識０有

法於阿□多羅三□三菩提退還不Ｃ」舍利弗言＞「不□」「乃至離

一切種智０有法於阿□多羅三□三菩提退還不Ｃ」舍利弗言＞「不□」

p25 ，2691－

「舍利弗％於意云何Ｃ色如相０於阿□多羅三□三菩提退還不Ｃ」

舍利弗言「不」□「受□想□行□識如相０乃至一切種智如相０於阿□多

羅三□三菩提還不Ｃ」舍利弗言＞「不」□「離色如相０有法於阿

□多羅□三菩提退還不Ｃ」舍利引言＞「不□」「離色如相０有法於阿

相０乃至離一切種智如相０有法於多阿□多羅三□三菩提退還不Ｃ」

舍利弗言＞「不□」「舍利弗％於意云何Ｃ如０於阿□多羅三□三菩提

退還不Ｃ」舍利弗言＞「不□」「法性□法住□法位□□實際□不可思議性０於

阿□多羅三□三菩提退還不Ｃ」舍利弗言＞「不□」「舍利弗％於意

云何Ｃ離如０有法於阿□多羅三□三菩提退還不Ｃ」舍利弗言＞「不□」

「離怯性□法住□法位□實際□不可思議性０有法於阿□多羅三□三

菩提退還不Ｃ」舍利弗言＞「不□」須菩提語舍利弗＞「諸法畢竟

p26 ，2692－

不可得０何等法於阿□多羅三□三菩提退還Ｃ」

舍利弗語須菩提＞「如須菩提所說０是法忍中０無有菩薩於阿□

多羅三□三菩提退還者□若不退還０佛說求道者有三種＞阿羅漢

道□□支佛道□佛道０是三重爲無分別□如須菩提說０獨有一菩薩求                  *567b

佛道％」是時０富樓那彌多羅尼子語舍利弗＞「應當問須菩提＞爲

有一菩薩乘不Ｃ」爾時０舍利弗問須菩提＞「須菩提％爲欲說有一

菩薩乘％」須菩提語舍利弗＞「於諸法如中０欲使有三種人０聲聞

乘□□支佛乘□佛乘耶Ｃ」舍利弗言＞「不也□」「舍利弗％三乘分別中０

有如可得不Ｃ」舍利弗言＞「不也□」「舍利弗％是如有若一相０若二

相０若三相不Ｃ」舍利弗言＞「不也□」「舍利弗％汝欲於如中０乃至有

一菩薩不Ｃ」舍利弗言＞「不也□」「如是四種中０三乘人不可得□舍

p27 ，2693－

利弗％云何作是念＞是求聲聞乘人０是求□支佛乘人０是求佛乘人Ｃ

舍利弗％菩薩摩訶薩０聞是諸法如相０心不驚□不沒□不悔□不疑０是名

菩薩摩訶薩０能成就阿□多羅三□三菩提□」爾時０佛讚須菩提

言＞「善哉％善哉％須菩提％汝所說者０皆是佛力□須菩提％若菩薩摩訶

薩０聞說是如０無有諸法別異０心不驚□不怖０不畏□不難□不沒□不悔０當

知是菩薩能成就阿□多羅三□三菩提□」舍利弗白佛言＞「世

尊％成就何等菩提Ｃ」佛言＞「成就佛阿□多羅三□三菩提□」

論釋曰□爾時０諸天子作是念０白佛言＞世尊％阿□多羅三□三菩提

難得％何以故Ｃ一切法畢竟空０而菩薩求佛道０觀行修集０成佛度衆

生０是法亦不可得□佛可其言０自身爲□＞我坐道場 ０以一切種得一

切法０亦無一定相可得□須菩提言＞世尊％如我意０阿□多羅三□三

p28 ，2694－

菩提易得０一切法畢竟常空故０是中無得者０無可得法０無障無□０

無所修０無所斷故□

爾時０舍利弗言＞若佛道易得者０何以故□河沙等無量菩薩求佛                      *567c

道０若一若二作佛０余者皆退還Ｃ須菩提答舍利弗＞色於阿□多羅

三□三菩提退還不Ｃ受□想□行□識０乃至一切種智退還不Ｃ答曰＞不也％

何以故Ｃ色等法畢竟空０無有退還？色等法如無二相０亦無分別故

無退還□離色等法０更有法退還不Ｃ答言離色等更無有法０是故言

不也□離色等法如０更有法退還不Ｃ答言如破色等法已０如亦自空０

是故言不□法性□法位０乃至不可思議性０亦如是□須菩提語舍利弗

若法無退還０何以故言如□河沙等菩薩退還Ｃ

舍利弗答＞如須菩提所說０法忍中則無退還□法忍者０是法門□法修□

p29 ，2695－

法行□入須菩提所說法門中０則無退還？出是法門０則有退還□舍利

弗雖見受須菩提語０亦自引佛法作難＞若無退者０盡當作佛０何以

說有三乘Ｃ須菩提還以如相四句破三乘□佛歎須菩提＞善哉％若菩

薩聞如中無三乘分別０不恐怖０是菩薩卽能成無上道□問曰＞若佛

說菩薩成阿□多羅三□三菩提０舍利弗何以故問成就何等菩

提Ｃ答曰＞各各有無上０舍利弗疑故０問何等道無上０答大乘無上□復

次０須菩提以畢竟空智慧０破著三乘心０佛讚善哉％須菩提言＞菩薩

聞是０心不沒□不怖０則能成就阿□多羅三□三菩提□舍利弗問＞三

乘菩提無定相０今言成就菩提０成何等菩提Ｃ佛言＞成就佛阿□多

羅三□三菩提□若人畢竟空門０一切法盡一相？ 若出畢竟空０三乘

則有異□今佛分別諸法故０說有上□中□下乘０不爲畢竟空故說□                    *568a

p30 ，2696－

經須菩提白佛言＞「世尊％若菩薩摩訶薩０欲成就阿□多羅三□

三菩提０應云何行Ｃ」佛言＞應起等心０於一切衆生亦等心□語０無

有偏□？於一切衆生中起大慈心０亦以大慈心□語？ 於一切衆生

中下意０亦以下意□語？ 於一切衆生中應生安隱心０亦以安隱心

□語？於一切衆生中應生無□心０亦以無□心□語？ 於一切衆生

中應生無惱心０亦以無惱心□語？於一切衆生中應生愛敬心０如

父□如母０如兄□如弟０如□□如妹０如兒子□親族□知識０亦以愛敬心□語□

是菩薩摩訶薩０應自不殺生０亦敎人不殺生０讚不殺生法０歡喜讚

歎諸不殺者？ 乃至自行不邪見０亦敎他人不行邪見０讚不邪見法０

歡喜讚歎不邪見者□如是０須菩提％菩薩摩訶薩欲成就阿□多羅

三□三菩提當如是行％復次０須菩提％菩薩摩訶薩欲成就阿□多

p31 ，2697－

羅三□三菩提０應自行初禪０亦敎他人行初禪０讚歎行初禪法０歡

喜讚歎行初禪者？二禪□三禪□四禪０亦如是□復次０須菩提％菩薩摩訶

薩欲成就阿□多羅三□三菩提０應自行慈心０亦敎人行慈心０讚

歎行慈心法０歡喜讚歎行慈心者？悲□喜□捨心０亦如是□自行虛空處０

亦敎人行虛空處０讚歎行虛空處法０歡喜讚歎行虛空處者？識處

無所有處□非有想非無想處０亦如是□自具足檀波羅蜜０亦敎人具

足檀０讚歎具足檀法０歡喜讚歎具足檀波羅蜜者？ 尸羅□■提□毘 I                 *568b

耶□禪□般若波羅蜜０亦如是□復次０菩薩摩訶薩欲成就阿□多羅三

□三菩提０自行內空０亦敎人行內空０讚歎行內空法０歡喜讚歎行

內空者？ 乃至無法有法空０亦如是□自行四念處０亦敎人行四念處０

讚歎行四念處法０歡喜讚歎行四念處者？ 乃至八聖道分０亦如是□

p32 ，2698－

自修空三昧□無相□無作三昧０亦敎人修空□無相□無作三昧０讚歎修

空□無相□無作三昧法０歡喜讚歎修空□無相□無作三昧者□自行八背

捨０亦敎人行八背捨０讚歎行八背捨法０歡喜讚歎行八背捨者□自

行九次第定０亦敎人行九次第定０讚歎行九次第定法０歡喜讚歎

行九次第定者□自具足佛十力０亦敎人具足佛十力０讚歎具足佛

十力法０歡喜讚歎具足佛十力者□自行四無所畏□四無□智□十八

不共法□大慈大悲０亦敎人行四無所畏０乃至大慈大悲０讚歎行四

無所畏０乃至大慈大悲法０歡喜讚歎行四無所畏０乃至大慈大悲

者□自逆順觀十二因緣０亦敎人逆順觀十二因緣０讚歎逆順觀十

二因緣法０歡喜讚歎逆順觀十二因緣者□須菩提％菩薩摩訶薩欲

成就阿□多羅三□三菩提０應如是行％復次０須菩提％菩薩摩訶薩

p33 ，2699－

欲成就阿□多羅三□三菩提０自應知苦□斷集□□滅□修道０亦敎人

知苦□斷集□□滅□修道０讚歎知苦□斷集□□滅□修道法０歡喜讚歎知苦□

斷集□□滅□修道者□自生須陀■果０□智而不□實際０亦敎人著須

陀■果中０讚歎須陀■果法０歡喜讚歎得須陀■果者？ 斯陀含果□

阿那含果□阿羅漢果０亦如是□自生□支佛道０□知而不□□支佛                    *568c

道０亦敎人著□支佛道中０讚歎□支佛道法０歡喜讚歎得□支佛

道者□自入菩薩位０亦敎人入菩薩位０讚歎菩薩位法０歡喜讚歎入

菩薩位者□自淨佛世界□成就衆生０亦敎人淨佛世界□成就衆生０讚

歎淨佛世界□成就衆生法０歡喜讚歎淨佛世界□成就衆生者□自起

菩薩神通０亦敎人起菩薩神通□讚歎菩薩神通法０歡喜讚歎起菩

薩神通者□自生一切種智０亦敎人生一切種智０讚歎生一切種智

p34 ，2700－

法０歡喜讚歎生一切種智者□自斷一切結使習０亦敎人斷一切結

使習０讚歎斷一切結使習法０歡喜讚歎斷一切結使習者□須菩提％

菩薩摩訶薩欲成就阿□多羅三□三菩提０菩薩應如是行％復次０

須菩提％菩薩摩訶薩欲成就阿□多羅三□三菩提０自取壽命成

就０亦敎人取壽命成就０讚歎取壽命成就法０歡喜讚歎取壽命成

就者□自成就法住 ０亦敎人成就法住法０讚歎成就法住法０歡喜讚

歎成就法住者□須菩提％菩薩摩訶薩欲成就阿□多羅三□三菩

提０應如是行０亦應如是學般若波羅蜜方便力％是菩薩如是學□如

是行時０當得無□色０得無□受□想□行□識０乃至得無□法住□何以故Ｃ

是菩薩摩訶薩從本已來０不受色０不受受□想□行□識０乃至不受一切

種智□何以故Ｃ色不受者爲非色０乃至一切種智不受者爲非一切

p35 ，2701－

種智□」說是菩薩行品時０二千菩薩得無生法忍□

論釋曰＞須菩提問菩薩欲成無上道者０云何應行Ｃ佛答＞應起等心０                  *569a

於一切衆生無有偏□□五衆和合０假名衆生０如車□如林□一切衆生

者０盡擧十方六道０無有遺余□一切衆生法０各行三分＞怨□親□中人□佛

今敎菩薩等心０一切衆生皆有新愛想０莫生怨心０莫生中人心□復

次０衆生有二種０愛及憎□佛言＞於一切衆生０離是二心０莫生憎□愛□愛

者貪欲０煩惱心不應行０當行慈愛心□世間法０愛念妻子□牛馬等？ 僧

惡怨賊等□菩薩轉此世間法０但行慈愛心於一切衆生□復次０等心

者０菩薩生法喜０於一切衆生０欲令皆至佛道□菩薩自捨憎□愛心０亦

捨衆生憎□愛心加己□世間有三種人＞惡□大惡□惡中惡□善□大善□善中

善□惡者０如人以惡事加己０還報之以惡事□諸佛法於一切衆生平

p36 ，2702－

等心０不應起惡念０何況起身行□口行Ｃ大惡者０如無人侵己０而以惡

加人□惡中惡者０如人以好心供給慈念０而反以惡心毁害０如是等

惡０名於惡中惡□善者０如人以好事於己０還以善報□大善者０如人於己

無善０而以善事利益□善中善者０如人以惡害於己０而以善事乃至

身命供養０是名善中善□菩薩捨是三惡０過是二種善０行第六心於

一切衆生□問曰＞是菩薩未得法身０云何能行是心Ｃ答曰＞是菩薩求

無上道０應行無上法０受如是難爲苦行０乃成無上道□譬如買客０於

險道中備受諸苦０乃得大利□復次０是菩薩聞佛法正□０所謂畢竟

空０無我□無我所０無一定實法０所見□所聞□所知０皆是虛□０如幻□如夢？

深信是法故０能以身命供養怨賊□復次０菩薩知此身０從罪業煩惱                    *569b

顚倒因緣生？所見□所聞０皆是虛□罪垢之本□若有人來欲加害於

p37 ，2703－

我０我宜歡喜受之０以此弊身而得無上道利０何爲不□％復次０菩薩

發心０深愛衆生０欲利益故０自以己身供養怨賊０欲令衆生效己所

行□以有衆生０說法敎者不必肯受故０以身敎令其信受□復次０多有

人發意求無上道而身行不稱０亦以是故０菩薩以身敎之０令堅心

行此難事□欲求無上道０當行善中善法０爲此難事０爾乃可得□如是

等無量因緣０以身命供養怨賊□問曰＞等心□慈心０有何異Ｃ答曰＞等

心者０是四無量心？慈心者０是 一無量□有人言＞初捨怨親是等心０後

加愍念是慈心□復次０有人言＞等心者０觀衆生如如＞如□實際□法性０是法

皆無爲０無量故等？愛念衆生０是名慈心□所以不說悲心０有悲心或

憂念衆生０積集此心０心則退沒□或有衆生不受菩薩悲念０言汝何

以不自憂其身而念他人％慈心無如是事０易攝衆生故０但說慈心□

p38 ，2704－

問曰＞若衆生有三種０上□中□下０菩薩福德智慧積集故０應是大人０云

何言於一切衆生中起下意Ｃ答曰＞菩薩作是念＞一切法無常０一切

衆生上□中□下０皆歸磨滅０是中何者是大Ｃ何者是小Ｃ人以世法故有

大小□復次０大小不定０此國以爲大０余國以爲小？ 於此爲大０於彼爲

小？如今世卑賤０後世爲天王□如是業因緣０在世間輪轉０貴賊大小

無定？ 如水火貴賤隨時０用捨無定□復次０菩薩雖有功德０知是功德                 *569c

畢竟空０如幻□如夢０不著此功德０不有是大小□復次０一切衆生中０有

佛道因緣者０唯佛能知□菩薩作是念＞若我小衆生形貌才能０以此

事輕者０則爲輕未來佛０若轉佛則爲永了□復次０菩薩作是念＞我誓

度一切衆生０若衆生無所得０我則孤負衆生□譬如主人請客０則應

敬客而自卑？若無所供設０是則負愧於客□復次０以自大心故０則喜

p39 ，2705－

生瞋?D17D０?E5A9慢是瞋之本０瞋是一切重罪之根□若菩薩於衆生起下

心０衆生若罵□若打０則無?D17D恨□譬如大家打奴０奴不敢瞋恨□若菩薩

自高０下意衆生者０衆生侵害０忿然生怒０如奴打大家力則起瞋怒□下

意有如是等種種利益故０菩薩應當行□安隱心者０□今世□後世□究

竟樂０非如父母□知識□現世樂□菩薩若以等心□慈心□下心利益衆

生時０若有不知恩人來惱菩薩０不信所行０謂爲欺□０爲求名故０無

有實事？又爲魔所使０來惱菩薩０惡中之惡０不識恩分？菩薩等心０於

此通達無□０得是無□心已０衆生雖有大罪大過０但欲利益０不生

惱心□慈心□安隱０無□□不惱心□譬如孝子愛敬父母０如兄□如弟０如□

妹□兒女０無淫欲心而生愛敬慈念□世人但能愛敬所親０菩薩普及

一切□得是柔軟淸淨好心０名衆生忍０是法忍初門□次行十善道０十

p40 ，2706－

善道有佛無佛０世間常有是善法敎□菩薩先以四十種行０行是十

善道□何以故Ｃ是菩薩深念善法０心慈衆生故□離欲凡夫法有十二

事０亦以四十八種行□六波羅蜜乃至法住０是客法０有今佛說則有菩                  *570a

薩行□上來舊法□客法０本末具足０今世得善法０智慧無□０捨身得法

身無□０隨意至十方敎化衆生０於十方佛前修集善法□聞是法時０

二千菩薩得無生法忍者０是品說如微妙深法０亦說有行０善門□智

門０二行具足□但說如法０所利少？ 若說有法０所利亦少？ 今說有無二

法具足故０得無生忍□譬如二輪具足故０能有所至□此中善說二諦

故０二千菩薩得無生法忍□

大智度論卷第七十二

p41 ，2707－

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大智度論卷第七十三

釋阿?EF40跋到品第五十五

經須菩提白佛言＞「世尊％以何等行□何等類□何等相貌０知是阿?EF40

跋致菩薩摩訶薩Ｃ」佛告須菩提＞「若菩薩摩訶薩０能知凡夫地

聲聞地□□支佛地□佛地？是諸地０如相中無二無別０亦不念０亦不分

別□入是如中０聞是事０直過無疑□何以故Ｃ是如中無一無二相故□是

菩薩摩訶薩０亦不作無益語０但說利益相應語０不視他人長短□須

菩提％以是行□類□相貌０知是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□」須菩提言＞「世

尊％復以何行□類□相貌０知是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩Ｃ」佛告須菩提＞

p1，2709－

「若一切法０無行□無類□無相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□」                     *570b

須菩提白佛言＞「世尊％若一切法無行□無類□無相貌０菩薩於何等

法轉０名不轉Ｃ」佛言＞「若菩薩摩訶薩色中轉０受□想□行□識中轉０是

名菩薩不轉□復次０須菩提％菩薩摩訶薩０檀波羅蜜中轉０乃至般若

波羅蜜中轉０內空中乃至無法有法空中轉０四念處中乃至十八

不共法中轉０聲聞□□支佛地中轉０乃至阿□多羅三□三菩提中

轉０當知是菩薩摩訶薩不轉□何以故Ｃ須菩提％色性無０是菩薩何所

住Ｃ乃至阿□多羅三□三菩提性無０是菩薩何所住Ｃ復次０須菩提％

菩薩摩訶薩０不觀外道□沙門□婆羅門面類言語０不作是念＞是諸外

道０若沙門０若婆羅門０實知實見？ 若說正見０無有是事％復次０菩薩不

生疑０不著戒取０不墮邪見０亦不求世俗吉事以爲淸淨０不以華香□

p2，2710－

瓔珞０?EFD9蓋□?C9AB樂０禮&C3-2930;供養諸天□須菩提％以是行□類□相貌０當知是名

阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□復次０須菩提％阿?EF40跋致菩薩摩訶薩０常不

生下賤家０乃至不生八難之處０常不受女人身□須菩提％以是行□類□

相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□復次０須菩提％菩薩摩訶薩

常行十善道０自不殺生０不敎人殺生０讚歎不殺生法歡喜讚歎不

殺生者？ 乃至自不邪見０不敎人邪見０亦不讚歎邪見法０不歡喜讚

歎行邪見者□須菩提％以是行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩

訶薩□復次０須菩提％菩薩摩訶薩０乃至夢中亦不行十不善道０以是

行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□復次０須菩提％菩薩摩                     *570c

訶薩爲利益一切衆生故０行檀波羅蜜０乃至爲利益一切衆生故０

行般若波羅蜜□須菩提％以是行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩

p3，2711－

摩訶薩□復次０須菩提％菩薩摩訶薩所有諸法０受持□讀誦□說０正憶念０

所謂修□路０乃至優波提舍□是菩薩法施時０作是念＞是法施因緣

故□滿一切衆生願？ 以是法施功德０□一切衆生共之０□向阿□多

羅三□三菩提□須菩提％以是行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩

摩訶薩□復次０須菩提％菩薩摩訶薩０甚深法中０不疑□不悔□」須菩

提言＞「世尊％菩薩於甚深法中０何因緣故不疑□不悔Ｃ」佛言＞「是

阿?EF40跋致菩薩０都不見有法可生疑處０若色□受□想□行□識０乃至阿□

多羅三□三菩提？不見是法可生疑處□悔處□須菩提％以是行□類□相

貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□復次０須菩提％菩薩摩訶薩０身□

口□意業柔軟□須菩提％以是行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩

訶薩□復次０須菩提％菩薩摩訶薩０以慈身□口□意業成就□須菩提％以是

p4，2712－

行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□復次０須菩提％菩薩摩

訶薩０不□五蓋俱＞淫欲□瞋?D17D□睡眠□掉悔□疑□須菩提％以是行□類□相貌０

當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□復次０須菩提％菩薩摩訶薩一切

處無所愛著□須菩提％以是行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩

訶薩□復次０須菩提％菩薩摩訶薩０出入去來０坐臥行住０常念一心？出

入去來０坐臥行住０擧足下足０安隱庠序？ 常念一心０視地而行□須菩

提％以是行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□復次０須菩提％           *571a

菩薩摩訶薩所著衣服０及諸臥具０人不惡穢０好樂淨潔０少於疾病□

須菩提％以是行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□復次０須

菩提％常人身中０有八万戶□侵食其身０是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩

身無是□□何以故Ｃ是菩薩功德出過世間？以是故０是菩薩無是戶

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□□是菩薩功德增益０隨其功德０得身淸淨０得心淸淨□須菩提％以是

行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□」須菩提白佛言＞「世

尊％云何菩薩摩訶薩得身淸淨０得心淸淨Ｃ」佛言＞「菩薩摩訶薩０

隨其所得０增益善根０滅除心曲０心邪□須菩提％是名菩薩摩訶薩身

淸淨□心淸淨□以是身□心淸淨故０能過聲聞□□支佛地０入菩薩位中□

須菩提％以是行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□復次０須

菩提％菩薩摩訶薩　不貴利養？雖行十二頭陀０不貴阿蘭若法０乃至

不貴但三衣法□須菩提％以是行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩

摩訶薩□復次０須菩提％菩薩摩訶薩０常不生?E1C7貪心０不生破戒心□瞋

動心□懈怠心□散亂心０不生愚痴心０不生嫉□心□須菩提％以是行□類□

相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□復次０須菩提％菩薩摩訶薩０

p6，2714－

心住不動０智慧深入０一心聽受所從聞法及世間事０皆□般若波

羅蜜合□是菩薩摩訶薩０不見産業之事不入法性者？是事一切０皆

見□般若波羅蜜合□以是因緣故０須菩提％是名阿?EF40跋致菩薩阿

?EF40跋致相□」

論問曰＞上來處處說阿?EF40跋致相０今何以復問Ｃ答曰＞上雖處處略                 *571b

說０今欲廣說□此中多是阿?EF40跋致相故０名阿?EF40跋致品□復次０上來

解般若波羅蜜相０次說魔因緣壞般若０今說信受般若波羅蜜者

是阿?EF40跋致０欲說其相貌０故須菩提問□復次０菩薩初發心來０所行

因緣０所得果報０是阿?EF40跋致０受記必當作佛□如人受職０已得印信０

心無復疑□又如聲聞人所行衆行０皆爲四沙門果□阿?EF40跋致是決

定安隱地０過凡夫０不人二乘地？ 雖未成佛道０能爲世間作福田□是

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事微妙難得０故須菩提問其相貌□佛本命須菩提說般若波羅蜜０

故須菩提問世尊０阿?EF40跋致有何行□類□相貌□問曰＞是三事有何等

異Ｃ答曰＞有人言＞是三事皆一義０以此知是阿?EF40跋致□非阿?EF40跋致□

有人言＞行０名是阿?EF40跋致菩薩身口意業異於他人０以此行表阿

?EF40跋致甚深智慧□類者０分別知諸菩薩０是阿?EF40跋致□非阿?EF40跋致□

相貌者０除行□類０余種種因緣０得知阿?EF40跋致相□佛說義趣０若菩薩

能具足五波羅蜜０深入般若波羅蜜０方便力故０不著般若波羅蜜０

但觀如０所謂諸法實相□菩薩爾時０不以凡夫□二乘地爲下賤０不以

佛地爲高貴０入諸法如故□諸法如中０無有分別二法０但以如人如０

更無余事０亦不分別取相□何以故Ｃ如平等故□能如是人者０卽人諸

佛法藏？ 心不生疑更求諸法決定相□是故經說＞須菩提％凡夫地乃

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至佛地０如相中無二無別□得如是法０名阿?EF40跋致行□類相貌□復次０                     *571c

略說是義０菩薩因諸法如０所謂畢竟空０捨一切世間事０亦不住畢

竟空□何以故Ｃ得諸法畢竟淸淨實相故□菩薩若聞是無依止法０心

無疑悔０不念依止□自上事０是阿?EF40跋致正□？自是以下０盡是畢竟

空行果□得畢竟空故０心純熟寂滅相０不說無益語□所說常是法０不

是非法？ 所說皆實０非妄說？ 所言柔軟不粗?C278０皆以慈悲心說０不以

瞋?D17D心？ 所說應時０常得幾會０觀察人心０隨其方俗□今此中略說利

益之言＞若敎佛道０若二乘０若人天道０若今世得非罪樂□常遠離口

四惡故０於衆生中慈悲心大故０又能自□薄諸煩惱故０是以能種

種因緣說諸利益語□問曰＞聲聞人直趣涅槃０可不觀他人？菩薩視

衆生如子０常欲敎化０云何不觀其長短Ｃ答曰＞若衆生不可伏折０不

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可化度０如是等莫觀□何以故Ｃ若以好心敎詔０則謂嫉己０如刀刺心？

旣無所益０更增其罪０是故不觀長短□復次０菩薩應作是念＞如諸佛

一切智０煩惱習盡０尙不能盡度衆生０何況我未得菩薩神通０未得

無□智０云何能普觀衆生Ｃ阿?EF40跋致有得神通者？ 有不得者０得阿

?EF40跋致已０別修神通道乃得□若先得神通者０不具足故０不能遍觀□

問曰＞須菩提初問行□類□相貌０佛何以不卽答無行□類□相貌０今此中

方說Ｃ答曰＞初問時０衆生未著阿?EF40跋致相０故佛答或說空相０或說

有相？今以衆生著阿?EF40跋致相０欲從凡夫人阿?EF40跋致地０是故佛

說一切無行□無類□無相貌□須菩提以更問＞若諸法盡空者０何以言                  *572a

於何法轉０名不轉法Ｃ應當從凡夫地轉０於佛地不轉Ｃ佛答＞若菩薩

能觀色等諸法空無所有０轉諸著心０故於佛道中不轉□色等法和

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合因緣生０菩薩知是有爲過罪故０不應此中住□諸法空故０能轉著

心０轉著心故名不轉□復次０阿?EF40跋致菩薩人正位故０心決定不疑□

一切外道中有實智０若有實智０不名外道％如是名阿?EF40跋致相□問

曰＞今說不生疑０後說深法不疑０是二不疑０有何差別Ｃ答曰＞今不疑

者０四諦中如間須陀■所斷？後不疑者０於佛所知深法中不疑□是菩

薩福德智慧力故０雖不作須陀■０未作佛０而能無此二疑□戒取０名

外道戒０行此外道戒０不得涅槃□余四見０皆名邪見□深信業因緣果

報故０不求吉事０不以華香等供養天□求道破?E5A9慢根本故０常不生

下賤家□不障他功德０常行觀助故０不生八難處□折薄淫欲０遠離諂

媚心故０不受女人身□復次０余人雖行十善道０或一或二或三０不能

具足四種？ 是菩薩大悲心０深愛善法故０具足行四種□常修集十善

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道故０乃至夢中不行十不善道□余人所修福德０但自爲身？小菩薩

雖爲衆生０亦自爲己？阿?EF40跋致諸所作福０皆爲衆生０不爲其身□若

福德可以□人０則盡□衆生０更自修習０但不可得□？故菩薩以十

二部經敎化衆生０亦但爲衆生０不自爲己□復次０菩薩信等五根利

故０雖未作佛０於諸法能信□佛此中更說空因緣＞菩薩不見色等法                    *572b

故０無生疑處□復次０是菩薩常行慈悲心故０意業柔軟？ 意業柔軟故０

身□口慈業成就□問曰＞慈悲心外道亦有０云何說是阿?EF40跋致相Ｃ答

曰＞外道雖有而不深０不能遍念衆生０亦不常有０非諸法實相和合

故０菩薩不爾□復次０是菩薩訶五欲０除五蓋０入五支０初禪不□五蓋

俱□五蓋覆心０能耗減智慧０破佛道０開魔路故□是菩薩知一切有爲

作法０虛妄不實０如幻□如夢？無爲法空無所有０寂滅相０是故於一切

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處無所愛著□於衆生中０乃至佛亦不著？ 於法中０乃至涅槃亦不著□

瞋０粗罪０小菩薩已斷０故不說？ 愛０深微難斷故０今說□復次０是菩薩深

入禪定故０守護一切衆生？守護一切衆生故０常一心念０不惱衆生□

不破戒故０出入來去等安詳一心□擧足下足０視地而行者０爲護衆

生０爲避亂心故□復次０是菩薩久修集無量無邊善法０身中無八万

戶□？亦少病痛故０衣服臥具等常淨潔無?A6BE□得諸法實相等善根

力故０身中無八万戶□□心淸淨故０身□口等亦淸淨？ 離虛□邪曲等

下賊煩惱０故心淸淨□二事淸淨故０雖行世間０離諸逼迫苦惱？心不

厭沒故０出過聲聞□□支佛地□是菩薩貴佛道故０不貴利養？ 雖行頭

陀０不貴是法０以是法是究竟道因緣少分０非究竟道０是名阿?EF40跋

致菩薩行□類□相貌□問曰＞是菩薩未得佛道０未斷諸煩惱０云何常不

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生?E1C7貪等諸惡心Ｃ答曰＞阿?EF40跋致菩薩０得無生法忍時０斷諸煩惱０

但未斷習□若不斷者０云何常能不生諸?E1C7貪等障道心Ｃ如經說＞須                 *572c

陀■乃至阿羅漢０卽是菩薩無生法忍□復次０有人言＞菩薩行六波

羅蜜０深修集諸功德故０諸煩惱折薄０心中不生故０是名常不生□復

次０是菩薩無量世行禪波羅蜜故０心住不動？ 積習般若故０深入智

慧□是菩薩知法味微妙故０從他聞法０一心聽受？ 樂法情深故０所聞

若三乘法０若外道及世間法０自心妙故０皆□般若和合０不破法相□

譬如壯夫無病０所食之物０無不消化？又如佛得最此味相０雖復復苦

辛不美之食０在佛口中皆是上味？ 又如煮石蜜欲熟時０種種物內

中０皆成石蜜０妙味力盛故□菩薩亦如是０般若波羅蜜力盛故０種種

諸法０能令皆□般若合爲一味０無諸過罪□復次０世間事者０菩薩所

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起身□口諸業０皆爲憐愍度衆生故？ 此憐愍心０皆入般若波羅蜜初

門□又復世間諸事因緣０乃至坐起行步０飮食言語０常念安隱衆生□

是來去等法０皆入法性０如破來去中說□産業之事０亦如是□是名阿

?EF40跋致相□

經「復次０須菩提％若惡魔於阿?EF40跋致菩薩前化作八大地獄０一

一地獄中０有千万億菩薩皆被燒煮０受諸辛酸苦毒□語菩薩言＞言是

諸菩薩皆是阿?EF40跋致０佛所授記０墮大地獄中０汝若爲佛授阿?EF40

跋致記者０當入是大地獄中？ 佛爲授汝地獄記０汝不如還捨菩薩

心０可得不墮地獄０得生天上□須菩提％若是菩薩見是事０聞是事０心

不動０不疑□不驚□作是念＞阿?EF40跋致菩薩０若隨地獄□畜生□餓鬼中０終         *573a

無是處％須菩提％以是行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□

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復次０須菩提％惡魔化作比丘被服０來至菩薩所０語菩薩言＞汝先聞

應如是淨修六波羅蜜０乃至應如是淨修得阿□多羅三□三菩

提０是事汝疾悔捨％汝先於過去□未來□現在諸佛所０從初發心乃至

法住０於其中間所作善根０隨喜□向阿□多羅三□三菩提０是事

汝亦疾放捨％若汝疾捨０我當語汝眞佛法？汝先所聞０皆非佛法０非

佛敎０皆是文飾合集作耳％我所說是眞佛法□若是菩薩聞作是說０

心驚□疑□悔０當知是菩薩０未得諸佛授記０未定住阿?EF40跋致性中０若

是菩薩心不動０不驚□不疑□不悔０隨順依止無作無生法０不信他語０

不隨他行？行六波羅蜜時０不隨他語？乃至行阿□多羅三□三菩

提時０亦不隨他語□須菩提％譬如漏盡阿羅漢０不信他語０不隨他行？

現見諸法實相０惡魔不能轉０如是０須菩提％阿?EF40跋致菩薩摩訶薩

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亦如是□求聲聞道□□支佛道人０不能破壞０不能折伏其心□須菩提％

是菩薩摩訶薩必定住阿?EF40跋致地中０不隨他語？乃至佛語不直

信取０何況求聲聞□□支佛人０及惡魔□外道梵志語％終無是處％何以

故Ｃ是菩薩不見有法可隨信者０所謂色０若受□想□行□識０若色如０乃至

識如？乃至不見阿□多羅三□三菩提０何況阿□多羅三□三菩

提如％須菩提％以是行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□」

「復次０須菩提％魔作比丘身來到菩薩所０語菩薩言＞汝所行者０是

生死法０非薩婆若道０汝今身取苦盡□％是時惡魔爲菩薩用世間                *573b

行說似道法０此似道法是三界繫＞觀不淨０所謂骨相？ 若初禪乃至

非有想非無想□語善男子＞用是道０用是行０當得須陀■果０乃至當

得阿羅漢果□汝行是道０今世苦盡？汝用受生死中種種苦惱爲Ｃ今

p17 ，2725－

是四大身０尙不用受０何況當更受未來身％須菩提％若是菩薩摩訶

薩心不驚□不疑□不悔０作是念＞是比丘益我不少０爲我說似道法０行

是似道法０不得至須陀■果□０不得至阿羅漢□□支佛道□０阿況

得至阿□多羅三□三菩提％是菩薩摩訶薩益復歡喜０作是念＞是

比丘益我不少０爲我說障道法０我知是障道法０不障學三乘道□是

時惡魔知菩薩歡喜０作是言＞善男子％汝欲見是菩薩摩訶薩供養

如□河沙等諸佛０位被□飮食０臥具□醫藥０資生所須Ｃ亦於如□河沙

等諸佛所０行檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□

禪波羅蜜□般若波羅蜜Ｃ亦親近如□河沙等諸佛０諮問菩薩摩訶

薩道＞世尊％菩薩摩訶薩０云何住菩薩摩訶薩乘Ｃ云何行檀波羅蜜□

尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜Ｃ

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四念處０乃至大慈大悲Ｃ是菩薩摩訶薩如佛所敎＞如是住０如是行０

如是修？是菩薩摩訶薩如是敎０如是學０尙不得阿□多羅三□三

菩提０不得薩婆若０何況汝當得阿□多羅三□三菩提％若菩薩摩

訶薩聞是事０心不異□不驚０益復歡喜□作是念＞是比丘０益我不少０爲

我說障道法？是障道法０不得須陀■道０乃至不得阿羅漢□□支佛                    *573c

道０何況得阿□多羅三□三菩提％是時惡魔知是菩薩心不沒□不

驚０卽於是處化作多比丘０語菩薩言＞此皆是發意求佛道菩薩０今

皆位阿羅漢地０是輩尙不得阿□多羅三□三菩提０汝云何能得Ｃ

若菩薩摩訶薩卽作是念＞此是惡魔說相似道法□菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜０不應轉阿□多羅三□三菩提心 ０亦不應墮聲聞□□

支佛道中□復作是念＞行檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I

p19 ，2727－

耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０乃至一切種智０不得阿□多羅

三□三菩提０無有是處％須菩提％以是行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋

致菩薩摩訶薩□復次０須菩提％若菩薩摩訶薩作是念＞若菩薩能如

佛所說０不遠離般若波羅蜜心０乃至一切種智０是菩薩終不退阿

□多羅三□三菩提？若菩薩覺知魔事０亦不失阿□多羅三□三

菩提□以是行□類□相貌０當知阿?EF40跋致菩薩摩訶薩相□」

須菩提白佛言＞「世尊％於何法轉０名爲不轉Ｃ佛言＞於色相轉０於受□

想□行□識相轉？於十二入相□十八界相０淫欲□瞋?D17D□愚痴相０邪見相０四

念處相０乃至聲聞□□支佛相０乃至佛相轉□以是故０名爲不退轉菩

薩摩訶薩相□何以故Ｃ是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩以是自相空法０入

菩薩位０得無生法忍？乃至少許法不可得□不可得故不作０不作故

p20 ，2728－

不生０是名無生法忍□菩薩摩訶薩０以是行□類□相貌０當知是阿?EF40跋

致菩薩摩訶薩□」

論釋曰＞魔了了知是菩薩是阿?EF40跋致者０不復沮壞？若未了了知                   *574a

者□則種種因緣０驗試破壞□或作八大地獄０化作無數菩薩在中燒

煮□語菩薩言＞此皆是阿?EF40跋致０諸佛授記者？ 汝若受記０爲受地獄

記□問曰□惡魔何因緣故０言行善者受地獄記Ｃ答曰＞惡魔以是菩薩

欲代一切衆生受苦故０言受地獄記？汝若行福德生天者０則自爲

身０無予衆生事□若菩薩聞是事０心動□疑悔０若信受魔語０當知是未

受阿?EF40跋致記□若菩薩聞是事０不疑□不動□不驚０作是念＞阿?EF40跋致０

得諸法實相故０不著一切法？不著一切法故０乃至不生小罪０何況

三惡道罪％如火中有水０水中生火０無有有是處％復有魔作比丘被服

p21 ，2729－

來語菩薩＞汝先從小師聞修六波羅蜜法０皆是虛妄０所集隨喜心

功德０亦是虛□□汝先所聞０皆是虛□０文飾不眞０非是佛口所說？今

我爲汝說者０眞是佛法０汝疾捨之％若菩薩聞是心動□瞋□疑０當知諸

佛未□授記？譬如僞金０火燒磨打０若黑□若赤□若白０乃知非眞□若菩

薩聞是不瞋□不疑０隨無生無滅０無起無作法０行於六波羅蜜相中０

自知不隨於他語０當知是眞阿?EF40跋致□譬如阿羅漢漏盡故０諸魔

事來不能破？阿?EF40跋致菩薩亦如是０無能降伏者□自現前知諸法

實相故０乃至魔作佛身來０所說異於法相者０亦不信受？譬如狗著

師子皮０諸獸見之雖怖０聞聲則知是狗０何況變作余身等％此中佛

自說因緣＞是菩薩見色等法空故０誰當隨他語Ｃ

復次０惡魔來作比丘身０語菩薩言＞是六波羅蜜皆是生死道＞布施                    *574b

p22 ，2730－

等福德因緣故０欲界中受福樂？禪波羅蜜因緣故０色界中受樂？是

般若波羅蜜無定相故０名虛□法０□轉五道中０不能自出是生死

道□人□汝言０是一切種智道？我今實語０汝取涅槃０今世盡苦％是菩

薩若默然０魔卽爲說似道法＞若觀三十六種不淨０若觀骨人０若出

入息０因是道得四禪□四無色定？汝因是禪定０可得須陀■乃至阿

羅漢□汝今此身是罪因緣所生０佛說彈指頃不讚更受身０何況久

住生死中％阿?EF40跋致菩薩聞是事０心喜作是念＞是比丘大益我０爲

我說似道法？我得是似道法０卽知眞道？ 如行路人０知邪徑則知正

道０障道亦如是□阿?EF40跋致是大人０貴重故０不□是比丘諍語□魔見

菩薩默然歡喜０言是人信受我語０語菩薩言＞善男子％有無量菩薩

供養如□河沙等諸佛０諮問奉行六波羅蜜及菩薩道法０面受佛

p23 ，2731－

敎０盡受行諸菩薩行０尙不得無上道０今皆作阿羅漢０汝欲見不Ｃ菩

薩聞是事已０默然□魔於是處０卽化作無數阿羅漢比丘０語菩薩言＞

是諸比丘皆久行無上道０今皆取阿羅漢０汝今云何獨欲作佛Ｃ阿

?EF40跋致卽復歡喜０是比丘爲我說似道□障道法□是菩薩實行六波

羅蜜諸功德０定不退墮二乘？ 如佛所說０心常不離六波羅蜜等諸

功德０不得無上道０無有是處％菩薩若知是魔事０則大得利益而無

所失□以是故０菩薩心不動轉０是名阿?EF40跋致相□

爾時０須菩提白佛言＞世尊％於何法轉０名爲不轉Ｃ佛言＞於色相等法                *574c

中轉還□上略說０今當廣說□若菩薩於色等相皆能轉０是名行一切

法性空０得無生法忍０入菩薩位□無生忍者０乃至微細法不可得０何

況大％是名無生□得是無生法０不作不起諸業行０是名得無生法忍□

p24 ，2732－

得無生法忍菩薩０是名阿?EF40跋致□如是等無量行□類□相貌０是阿?EF40

跋致相□

釋轉不退輪品第五十六之上

經「復次０須菩提％惡魔到菩薩所０壞其心０作是言＞薩婆若□虛空

等０無所有相？ 諸法亦□虛空等０空無所有相□是虛空等諸法＞空無

所有相中０無有得阿□多羅三□三菩提者０亦無有不得者□是諸

法皆如虛空無所有相０汝唐受勤苦％汝所聞阿□多羅三□三菩

提皆是魔事０非佛所說？ 汝當放捨是願０汝莫長夜受是不安隱０憂

苦□墮惡道％是諸善男子□善女人聞是訶時０應如是念＞是惡魔事０壞

我阿□多羅三□三菩提心□諸法雖如虛空０無所有□自相空０而衆

生不知□不見□不解？我亦以是如虛空等無所有□自相空０大誓莊嚴０

p25 ，2733－

得一切種智０爲衆生說此法０令得解脫０得須陀■果□斯陀含果□阿

那含果□阿羅漢果□□支佛道□阿□多羅三□三菩提□須菩提％菩薩

摩訶薩從初發意已來０聞如是法０應堅固其心０不動不轉□菩薩摩

訶薩以是堅固心□不動不轉心行六波羅蜜０當入菩薩位□」須菩

提白佛言＞「世尊％不轉故名阿?EF40跋致０轉故亦名阿?EF40跋致Ｃ」佛                      *575a

言＞「不轉故名阿?EF40跋致０轉故亦名阿?EF40跋致□」須菩提白佛言＞

「世尊％云何不轉故名阿?EF40跋致０轉故亦名阿?EF40跋致Ｃ」佛告須

菩提＞「若菩薩摩訶薩於聲聞地□□支佛地不轉０是故名不轉□若

菩薩摩訶薩０於聲聞地□□支佛地轉０是故亦名不轉□須菩提％以是

行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩相□以是行□類□相貌故０

惡魔不能壞其意０令離阿□多羅三□三菩提□復次０須菩提％阿?EF40

p26 ，2734－

跋致菩薩摩訶薩０若欲入初禪０第二□第三□第四禪０乃至滅受想定

禪０卽得入□復次０須菩提％阿?EF40跋致菩薩摩訶薩０若欲修四念處０乃

至八聖道分？空□無相□無作三昧？乃至五神通０卽能修□是菩薩雖修

四念處乃至五神通０是人不受四念處果？雖修諸禪０不受諸禪果０

乃至不受滅受想定禪果＞不□須陀■果０乃至不□□支佛道□是

菩薩故爲衆生受身０隨其所應而利益之□須菩提％以是行□類□相貌０

當知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□復次０須菩提％是阿?EF40跋致菩薩

摩訶薩常憶念阿□多羅三□三菩提０終不離薩婆若心故０不貴

色０不貴相？不貴聲聞□□支佛？不貴檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波

羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜？不貴四禪四禪□四無量心□

四無色定０不貴五神通？不貴四念處乃至八聖道分？不貴佛十力

p27 ，2735－

乃至十八不共法？不貴淨佛世界０不貴成就衆生？不貴見佛０不貴

種善根□何以故Ｃ一切法自相空０不見可貴法０能生貴心者□何以故Ｃ

是一切法□虛空等０無所有０自相空□須菩提％是阿?EF40跋致菩薩摩

訶薩成就是心０於四種身儀中０出入□來去０坐臥□行住０一心不亂□須              *575b

菩提％以是行□類□相貌０當知是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□復次０須菩提％

阿?EF40跋致菩薩摩訶薩０若在居家０以方便力０爲利益衆生故０受五

欲０布施衆生０須食□食０須飮□飮０衣服□臥具０乃至資生所須０盡給

□之□是菩薩自行檀波羅蜜０敎人行檀０讚歎行檀法０歡喜讚歎行

檀波羅蜜者□尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜０亦如是□須菩提％阿?EF40

跋致菩薩摩訶薩在家時０能以滿閻浮提珍寶施□衆生０乃至三

千大千世界滿中珍寶給施衆生？亦不自爲常修梵行０不陵易虜

p28 ，2736－

掠他人０令其憂惱□須菩提％以是行□類□相貌０當知是名阿?EF40跋致菩

薩摩訶薩□復次０須菩提％阿?EF40跋致０是菩薩摩訶薩執金剛神王常

隨逐０作是願＞是菩薩摩訶薩當得阿□多羅三貌三菩提０我常隨

逐０乃至五性執金剛神常隨守護□以是故０若天□若魔□若梵□若余世

間大力者０不能破壞是菩薩摩訶薩薩婆若心０乃至得阿□多羅

三□三菩提□須菩提％是名菩薩摩訶薩阿?EF40跋致相□復次０須菩提％

菩薩摩訶薩０常具足菩薩五根＞信根□精進根□念根□定根□慧根０是名

阿?EF40跋致相□復次０須菩提％阿?EF40跋致菩薩摩訶薩０爲上人０不爲下

人□」須菩提白佛言＞「世尊％云何爲上人Ｃ」佛告須菩提＞「若菩

薩摩訶薩一心行阿□多羅三□三菩提０心不散亂０是名上人□以

是行□類□相貌０當知是阿?EF40跋致相□復次０須菩提％阿?EF40跋致菩薩０一

p29 ，2737－

心常念佛道？不作□術０合和諸藥？不□鬼神令著男女０問其吉凶□                  *575c

男女□祿相□壽命長短□何以故Ｃ須菩提％是菩薩摩訶薩知諸法自相

空０不見諸法相故０不行邪命而行淨命□須菩提％以是行□類□相貌０當

知是名阿?EF40跋致菩薩摩訶薩相□」

論釋曰＞復有阿?EF40跋致菩薩相０若惡魔作是言＞薩婆若□虛空等□

薩婆若有種種名字０或說一切智０或說一切種智０或說無上道０或

說無量諸佛法０或說菩提０皆是薩婆若名字□此中說薩婆若□當知

是阿□多羅三□三菩提□一切菩薩皆願欲得薩婆若０魔來欲壞０

作是言＞是薩婆若空無所有０但諸師□汝耳％如虛空無所有０無色

無形０不可知０薩婆若亦如是０是故說□虛空等□諸法者０六波羅蜜

等趣薩婆若助道法０是法亦空□薩婆若空無所有相０諸法但有名

p30 ，2738－

字０無有實事□是中無得薩婆若者０無趣薩婆若０無有助道者０汝唐

受辛苦％汝師常敎汝離魔事０薩婆若卽是魔事□何以故Ｃ捨涅槃０取

生死故□汝先所聞經０若六波羅蜜義０非是佛法０皆是人造□汝今疾

悔０捨是邪心？若不捨０長夜受三惡道苦□阿?EF40跋致菩薩聞是事０卽

覺知魔事０是魔毁?B8E4薩婆若０欲令我遠離阿□多羅三□三菩提□

何以故Ｃ一切法雖空無所有０而凡夫衆生顚倒覆心故０不知□不見？

我亦當以自相空莊嚴０得一切智０爲衆生說法□若一切法空０我以

實莊嚴０是不相應０若諸法空０莊嚴亦空者０是則相稱？ 爲衆生說法０

亦如是□令衆生得須陀■果０須陀■果有二種＞一者０三結斷無爲

法？二者０空□無相□無作三昧相應有爲須陀■果□是二皆空＞有爲法                *576a

中０三脫門故空？無爲法中０無生□無住□無滅相故卽是空？乃至阿□

p31 ，2739－

多羅三貌三菩提０亦如是□阿?EF40跋致菩薩０從初發意已來０聞是法０

堅固其心０不動□不轉□一切諸煩惱箭不入故０名爲堅？一切外道魔

民不能轉故０名不動？於阿□多羅三□三菩提不退故０名不轉□是

菩薩以如是三種心０行六波羅蜜０入菩薩位□菩薩位義０如先說０是

名入菩薩位？入菩薩位者０名阿?EF40跋致□須菩提問０不轉故名阿?EF40

跋致０轉故名阿?EF40跋致□佛二種答０以二諦故０所謂世諦０第一義諦□

若菩薩入菩薩位０轉聲聞□□支佛心０直入菩薩位０是名轉？不轉者０

入阿?EF40跋致第一義０諸法一相中０所謂無相０尙無一乘定相０何況

三乘％則無所轉□無所轉故０名阿?EF40跋致□復次０阿?EF40跋致雖行欲界

法度衆生０於禪定出入自在？於禪定自在故０若欲敎化他人修四

念處０乃至八聖道分０三解脫門０乃至五神通０皆得自在□雖入禪定０

p32 ，2740－

其心淸淨柔軟故０不受長壽天福０於欲界敎化？雖修四念處道法０

亦不□須陀■果０乃至不□□支佛道□是菩薩觀十方國土０知何

處有可利益衆生處０故爲受身生其國０如是等名阿?EF40跋致相□是

菩薩一心深念０常不離阿□多羅三□三菩提故０但貴阿□多羅

三□三菩提０不貴余事０所謂諸佛三十二相金色身？不捨本願度

衆生故０不貴聲聞□□支佛道□是人貴無所得畢竟空故０不貴是布

施乃至不貴種善根０何況五欲世間利養％何以故Ｃ菩薩觀一切法                      *576b

自相空０不見實定法可生貴心□復次０有人有所貪貴故０心動不能

自安０若得則歡喜０失則憂戚？菩薩無所貴□無所貪故０至於得失０心

淸淨不動故□身行□口行調和不異故０身四威儀０一心常念０無所違

失□復次０深入禪波羅蜜故０身四威儀無所違失□問曰＞經中說阿?EF40

p33 ，2741－

跋致菩薩方便力０爲利益衆生故受五欲０是何等方便Ｃ答曰＞譬如

以鉗取火０雖捉而不燒□五欲如火０能燒人義根□是菩薩思惟＞我出

家一身０云何能以布施攝衆生Ｃ衆生多須飮食□衣服０須法者少□菩

薩爲攝衆生故０故生富貴家０布施衆生０恣其所須０出家□在家衆生０

能廣利益？譬如大地０人民□鳥獸皆蒙利潤□是時四種行六波羅蜜０

若出家讚布施□或有人言＞汝自一身無財０但敎人施０則不信受？是

故菩薩方便作白衣０以財充滿一切而勸行施０人則信受□是菩薩

或作轉輪聖王０心念施時０則滿閻浮提珍寶０如頂生王宮殿中０心

生欲寶０則寶至于膝？或作帝釋０或作梵王０能雨珍寶滿三千世界０

供養於佛０充滿一切□爲攝衆生故０而自不受？人受五欲０則心生?E5A9

慢０陵易於人□是人常斷淫欲故０諸煩惱薄０不生?E5A9慢？不生?E5A9慢故０

p34 ，2742－

不陵易衆生０是名阿?EF40跋致相□復次０若菩薩得無生法忍０入菩薩

位０得受記０卽時執金剛神王等法應隨逐守護？得佛道時０則現其

身０時令人見□此中自說因緣＞若人□若非人無能破壞□人破者０若殺□              *576c

若縛□若論議得勝等□非人破者０□病０令狂０若奪命０若作惡身令其

恐怖０若變作佛身說邪道＞如是等不能折伏菩薩□問曰＞若爲金剛

神王所守護者０菩薩自無有力Ｃ答曰＞菩薩□亦自有力０復以菩薩功

德故０能使金剛神所守護？金剛神所守護故０雖未得法身０而功德

增益□又使天神見金剛神侍衛故０益加敬畏□具足菩薩根者０如人

無眼等五情根０則無異木石？五情力故０能見□能聞□菩薩心中無信

等五根０卽是凡夫０不入聖數□問曰＞如阿毘曇經說＞誰成就五根Ｃ不

斷善根者□今何以言無信等五根０卽是凡夫Ｃ答曰＞不斷善根衆生０

p35 ，2743－

雖成就五根０而不能發起爲用＞譬如小兒０雖成就煩惱淫欲等０未

能發用０故言無□信等五根亦如是０衆生雖有０不發不用０是故不數□

信等五根有二種＞一者□屬聲聞□□支佛？二者□屬佛□諸菩薩□屬聲聞□

□支佛五根０能深信涅槃０能以智慧知世間無常□空０能知涅槃寂

滅？菩薩五根０生深慈悲心於怨惡衆生０亦能觀諸法實相０所謂無

生無滅等０雖未得佛０亦能信受佛事□復有以菩薩根故０能見□能聞□

能知諸佛神通力０非諸聲聞□□支佛所及□如不可思議解脫經中

說＞舍利弗□目連□須菩提等０雖在佛左右０以無菩薩根故０不見是大

菩薩會０及所有神通力０亦不聞佛說不可思議解脫□是故說若菩

薩具足得是信等五根故０名阿?EF40跋致□問曰＞余經中說＞善人身□口□                     *577a

意業無惡０知恩報恩０能爲一切衆生故０自捨身樂０安隱衆生０有所

p36 ，2744－

利益０不求果報０如是等上人相□何以故但說不散亂心行無上道

一事０名爲上人Ｃ答曰＞此中佛自略說０一心不散亂０盡攝諸善法□何

以故Ｃ貪重佛道故０一切諸煩惱折薄０是故於衆生深加慈心０能自

以身命給施０何況不知執恩等％常一心念阿□多羅三□三菩提０

淸淨持戒故０不行邪命所謂不作祝術合藥□祝術者０能□身令人

不見０能變人爲畜獸０如是等種種祝術□合藥者０餌食求仙０亦合和

諸藥療疾０求財及求名聲□祝鬼者０有人欲知未來事０祝鬼命著男

女０問其吉凶０生男生女０壽命脩短０?E054樂勝負等□若有作者０爲攝衆

生０破其?E5A9慢０不爲財利名聞□何以故Ｃ是人知一切諸法自相空故□

不見諸法相０所謂己身□妻子□男女等？不見是相故０不行邪命□

大智度論卷第七十三

p37 ，2745－

~p9t24l20

大智度論卷第七十四

龍   樹   菩   薩   造

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

釋轉不退輪品第五十六之下

經「復次０須菩提％今當更說阿?EF40跋致菩薩摩訶薩行□類□相貌０一

心諦聽％」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０常不遠離                      *577b

阿□多羅三□三菩提心故０不說五衆事０不說十二入事０不說十

八界事□何以故Ｃ常念觀五衆空相０十二入□十八界空相故□是菩薩

摩訶薩不好說官事０何以故Ｃ是菩薩諸法空相中住０不見法若貴

若賊□不好說賊事０何以故Ｃ諸法自相空故０不見若得若失□不好說

軍事０何以故Ｃ諸法自相空故０不見若多若少□不好說□事０何以故Ｃ

p1，2747－

是菩薩摩訶薩住諸法如中０不見法若憎若愛□不好說婦女事０何

以故Ｃ住諸法空中０不見好醜故□不好說聚落事０何以故Ｃ諸法自相

空故０不見法若合若散□不好說城邑事０何以故Ｃ住諸法實際中０不

見有勝有負□不好說國事０何以故Ｃ住實際中０不見法有所屬有不

屬□不好說我事０何以故Ｃ法性中住０不見法是我是無我０乃至不見

知者□見者□如是等０不說種種世間事０但好說般若波羅蜜０不遠離

薩婆若心□若行檀波羅蜜時０不爲?E1C7貪事？行戶羅波羅蜜時０不爲

破戒事？行■提波羅蜜時０不爲瞋諍事？行毘 I耶波羅蜜時０不爲

懈怠事？行禪波羅蜜時０不爲散亂事？行般若波羅蜜時０不爲愚痴

事□是菩薩雖行一切法空０而樂法愛法□是菩薩雖行法性０常讚不

壞法０而愛樂善知識０所謂諸佛及菩薩□聲聞□□支佛０諸能敎化令

p2，2748－

樂住阿□多羅三□三菩提者□是人常願欲見諸佛０聞在所處國

土中有現在佛０隨願往生？如是心常晝夜行０所謂念佛心□如是０須

菩提％阿?EF40跋致菩薩摩訶薩０行初禪０乃至非有想非無想處０以方                 *577c

便力故０起欲界心０若衆生能行十善道者０及現在有佛處在中生□

如是行□類□相貌０當知是爲阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□復次０須菩提％阿

?EF40跋致菩薩摩訶薩０行般若波羅蜜時０住內空□外空０乃至無法有

法空０住四念處０乃至空□無相□無作解脫門？於自地中了了知０不疑

我是阿?EF40跋致□非阿?EF40跋致□何以故Ｃ乃至不見少許法於阿□多

羅三貌三菩提中０若轉若不轉□須菩提％譬如人得須陀■果０住須

陀■地中０自了了知０終不疑不悔？阿?EF40跋致菩薩摩訶薩亦如是０

住阿?EF40跋致地中０終不疑□住是地中０淨佛世界０成就衆生？種種魔

p3，2749－

事起０卽時覺知０亦不隨魔事０破壞魔事□須菩提％譬如有人作五逆

罪０五逆罪心乃至死時常逐不捨０雖有異心不能障隔□須菩提％阿

?EF40跋致菩薩摩訶薩亦如是０自住其地０心常不動０一切世間天□人□

阿修羅不能動轉□何以故Ｃ是菩薩摩訶薩出一切世間天□人□阿修

羅上０入正法位中０自□地中住？具足諸菩薩神通０能淨佛世界０成

就衆生０從一佛界至一佛界０於十方佛所０植諸善根０親近諮問諸

佛□是菩薩如是住０種種魔事起０覺而不隨？以方便力０處魔事著實

際中０自□地中０不疑□不悔□何以故Ｃ實際中無疑相故０知是實際非

一非二□以是因緣故０是人乃至轉身終不向聲聞□□支佛地□是菩

薩摩訶薩諸法自相空中０不見法若生若滅０若垢若淨方須菩提％是

菩薩摩訶薩乃至轉身亦不疑我當得阿□多羅三□三菩提０若

p4，2750－

不得□何以故Ｃ須菩提％諸法自相空０卽是阿□多羅三□三菩提□須                  *578a

菩提％是菩薩摩訶薩住自□地中０不隨他語０無能壞者□何以故Ｃ是

阿?EF40跋致菩薩摩訶薩成就不動智慧故□須菩提％以是行□類□相貌０

當知是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□」

「復次０須菩提％是菩薩摩訶薩若惡魔作佛身來０語菩薩言＞汝今

於是間取阿羅漢道％汝亦無阿□多羅三□三菩提記０汝亦未得

無生法忍０汝亦無是阿?EF40跋致行□類□相貌０亦無是相得受阿□多

羅三□三菩提記□須菩提％若菩薩摩訶薩聞是語□心不異□不沒□不

驚□不畏＞是菩薩應自知０我必從諸佛受阿□多羅三□三菩提記□

何以故Ｃ諸菩薩以是法受記０我亦有是法得受記□須菩提％若惡魔０

若爲魔所使０作佛形像來０□菩薩授聲聞□□支佛記□須菩提％是菩

p5，2751－

薩作是念＞是惡魔若爲魔所使０作佛形像來０諸佛不應敎菩薩遠

離阿□多羅三□三菩提０敎住聲聞□□支佛道□須菩提％以是行□類□

相貌０當知是名阿?EF40跋致相□復次０須菩提％惡魔復作佛身來到菩

薩所０作是言＞汝所學經書０非佛所說０亦非聲聞說０是魔所說□須菩

提％是菩薩摩訶薩當作是知＞是惡魔０若魔所使０敎我遠離阿□多

羅三□三菩提□須菩提％當知是菩薩已爲過去佛所授記０住阿?EF40

跋致地□何以故Ｃ諸菩薩所有阿?EF40跋致行□類□相貌０是菩薩亦有是

行□類□相貌０是名阿?EF40跋致菩薩相□復次０須菩提％阿?EF40跋致菩薩摩

訶薩０行般若波羅蜜時０爲護持諸法故０不惜身命０何況余物％是菩                  *578b

薩護持法故０作是念？我不爲護持一佛法０我爲護持三世十方諸

佛法故□須菩提％云何菩薩摩訶薩護持佛法故不惜身命Ｃ須菩提％

p6，2752－

如佛說一切諸法眞空□是時０有愚痴人破壞不受０作是言＞是非法０

非善０非世尊敎％須菩薩％菩薩護持如是法故０不惜身命□菩薩亦應

作是念＞未來世諸佛０我亦在是數中０在中受記０是法亦是我法０以

是故不惜身命□須菩提％菩薩見是利益故０護持是法０不惜身命□須

菩提％以是行□類□相貌０知是阿?EF40跋致相□」

「復次０須菩提％阿?EF40跋致菩薩摩訶薩０聞佛說法０不疑□不悔０聞已

受持０終不忘失□何以故Ｃ得陀羅尼故□」須菩提言＞「世尊％得何等

陀羅尼０聞佛所說諸經而不忘失Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩得聞持

等陀羅尼故０佛說諸經０不忘□不失０不疑□不悔□」須菩提白佛言＞「世

尊％但聞佛說法不忘□不失０不疑□不悔？聞聲聞□□支佛說０天龍□鬼神□

阿修羅□緊那羅□摩 □?B9A6?F7BB?A1A1A亦復不忘□不失０不疑□不悔耶Ｃ」佛告

p7，2753－

須菩提＞「所有言說衆事０得陀羅尼菩薩０皆不忘□不失０不疑□不悔□

須菩提％如是行□類□相貌成就故０當知是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩□」

論釋曰＞佛更欲細說?EF40跋致相故０告須菩提０一心諦聽□是菩薩

常不離阿□多羅三□三菩提０樂行畢竟空故０不喜說分別五衆□

十二入□十八界決定相□又不喜說國王等事□如余外道０受他供養０

無正道故０虛妄染著０心解愁故０說國事０分別過去世諸王力勢等

樂？阿?EF40跋致菩薩不說是事０見一切世間常爲無常火燒０衆生可                   *578c

愍０我未得佛道０我但應說度衆生法０不應說余事□一切法畢竟空

故０大小相不可得０賊等事亦如是□畢竟空０卽是如□法性□實際□行六

波羅蜜０不說六蔽□菩薩雖安住一切法空中０而樂法愛法□何以故Ｃ

是菩薩不著是一切法空故□又我行次第法０禪定□智慧等０然後得

p8，2754－

一切法空？此空不可得口說而心著０是故先行次第法□復次０法性

中不分別諸法故０法性非破壞相？是菩薩不著法性０憐愍衆生０爲

種種分別善不善法等０令衆生得解□雖爲衆生如是說０亦常讚歎

不壞法０引導衆生令人法性中故□復次０阿?EF40跋致菩薩０更無親善０

但以諸佛及大菩薩０諸能讚歎諸實相法者爲親善□是人功德智

慧大故０隨意所往 ０若欲至諸佛世界０隨意得生□是菩薩雖離欲得

諸禪定０以方便力故０爲衆生生欲界有現在佛處□生欲界者０故爲

衆生留愛慢分０不以此禪定果報生色□無色界？但以禪定柔和其

心０不受其報□復次０是菩薩安住內空等諸空中□安住者０深入通達０

心無所著０故不生疑＞我是阿?EF40跋致□非阿?EF40跋致□自心中深入智

慧故０是名自地□□又是人不見一切法若轉若不轉０是故不生疑□

p9，2755－

疑０名取相有所得０如人夜見樹?CB42０尋復生念０人形亦爾０便生疑心？

若取此二相故名疑□菩薩行無相三昧故０於一切法中不取相０則

無生疑處□此中佛說譬喩＞如須陀■從無始世來０未得是無漏智

慧０三結斷故０卽自知得無漏法０於四諦中定心不疑０若苦若樂？阿                  *579a

?EF40跋致亦如是０從無始世來０未得諸法實相０所謂阿?EF40跋致地０得

時亦不生疑□諸生疑者０見違失事０不如本所聞故？是菩薩於一切

法畢竟空故０不得是不如所聞法０疑無住處故無疑□自知此是究

竟道０不可論０不可破□住是地中０敎化衆生０淨佛世界０亦能以方便

力故０破種種魔事□是阿?EF40跋致法常隨逐菩薩０乃至成佛□此中佛

說二譬喩＞一者□須陀■？二者□五逆□是二心厚重故不可□＞須陀■

心０常不可□？五逆心０罪畢乃除□如人著衰０鬼常隨逐０阿?EF40跋致心０

p10 ，2756－

復過於是□阿?EF40跋致心０一切無能動轉者０種種苦事逼迫不能動？

種種供養利樂因緣０不能令捨實相心及慈悲心□上來種種說阿

?EF40跋致相貌０今說其行事０所謂敎化衆生０淨佛世界０從諸佛所新

種善根０從一佛諮問諸佛諸深法要０及替種度衆生門□十方種種

魔事起而不隨逐０以方便力０觀是魔事？如佛法觀諸魔身０如佛無

異□所以者何Ｃ一切法及實際０同一相０所謂無相故□是人轉身亦不

向聲聞□□支佛地０何以故Ｃ是菩薩初得阿?EF40跋致地時０知一切法

實相空？轉身０心亦不向二地０心不自疑０若得無上道０若不得□是菩

薩世世無人能降伏破壞者□

佛爲驗是菩薩故０作譬喩＞若魔作佛身來０欲□試是菩薩０語言＞汝

可今世取阿羅漢０汝無阿?EF40跋致相可得佛道？無生法忍卽是一

p11 ，2757－

切法０是中云何可得忍Ｃ若菩薩聞是０心不退沒０是菩薩自知必從                    *579b

諸佛受記□何以故Ｃ我有無生法忍０聞是魔事０心不怖畏故□復次０惡

魔知是菩薩歡喜０□授聲聞□□支佛道記者０若今世得阿羅漢０後

世得□支佛？若菩薩不隨此變化佛身語０覺知是魔□若魔所使□何

以故Ｃ身是而言非０如試金錢０彈之聲出０則知其眞僞□若佛□菩薩

授聲聞□□支佛記０終無是處％所以者何Ｃ諸佛種種方便０欲令一切

人盡入佛道０云何引菩薩□聲聞記Ｃ復次０魔復化作佛身０語菩薩

言＞汝所行經書０盡是魔所說０是菩薩覺知是魔事０當知是菩薩已

得受記０安住阿?EF40跋致性中□復次０阿?EF40跋致菩薩０深愛樂法故０聞

卽心染０衣毛皆□？念佛大悲０則歡喜悲泣？或於甚深法中生大歡

喜０當知是阿?EF40跋致□譬如大軍０退敗則怖?E979迷悶０臥地似死０親族

p12 ，2758－

見之０欲知活不０以杖鞭之０若?C57D疹起者０則知必活□菩薩亦如是０皆

是肉身何以故知必能成佛Ｃ若聞說佛法０身中相現０衣毛爲□０顔

色相異？余人聞不入心０則無異相０如死人無異□是菩薩深愛法故０

能捨身爲法＞若佛□若佛弟子０於大會種種因緣０說諸法畢竟空？有

一狂人０取音聲名字相０著是畢竟空０出其過罪＞若諸法盡畢竟空０

則無佛□無法０無罪福業因緣０亦無修行精進０得道果報％如是等出

無量過罪□阿?EF40跋致菩薩０觀察籌量０知說法者有無著心０隨佛語

憐愍故說？知狂人著語言取相０破是畢竟空□爾時０阿?EF40跋致則沒

命佐助言＞是狂人％是邪見人％自沒邪見０亦多化衆人０令墮邪見壞                  *579c

滅佛法□深懷瞋恨故０或自殺０或使弟子殺□爾時０菩薩若死事至０爲

佐助法故０不以怖畏而壞諸法性□此中佛說因緣０菩薩作是念＞未

p13 ，2759－

來世佛０我亦在是數中０是法亦是我法？是我法故０不惜身命而守

護之□作是思惟＞我無量世中０爲煩惱邪見故０喪身無數０今爲十方

三世諸佛法０佐助發起０若有益而死０勝無益而生□如是等爲法故０

不惜身命□

復次０是菩薩未成佛道０從佛聞甚深法０能盡受０不失信力故能受０

聞持陀羅尼力故不失０斷疑陀羅尼力故不疑□須菩提問＞但聞佛

語０能信持不疑０聞余語亦爾Ｃ佛言＞一切有所說者皆能持 ０若二乘□

天□龍等０所說有道理０能信持不疑？無道理者０持之無疑而不信□復

次０有人言＞信是邪法０不疑不善是善□有人言＞諸天□龍□二乘所說皆

是佛法□以是阿?EF40跋致相０聞則能持０無疑□無悔□是菩薩雖未作佛０

於諸法實相中都無有疑□如是等行□類□相貌０是阿?EF40跋致菩薩□問

p14 ，2760－

曰＞得何事來０名阿?EF40跋致Ｃ答曰＞阿毘曇毘婆沙中說＞過三阿僧祇

劫後０種三十二相因緣０從是已來０名阿?EF40跋致□毘尼阿波陀那中

說＞從見然燈佛０以五莖華散佛０以髮布地０佛爲授阿?EF40跋致記０飛

騰虛空０以?D455讚佛０從是已來０名阿?EF40跋致□此般若波羅蜜中０若菩

薩具足行六波羅蜜０得智慧方便力０不著是畢竟空波羅蜜□觀一

切法不生不滅０不增不減０不垢不淨０不來不去０不一不異０不常不                  *580a

斷０非有非無０如是等無量相待二法０因是智慧觀０破一切生滅等

無常相□先因無常等破常等倒０今亦捨無生無滅等０捨無常觀等０

於不生不滅亦不著０亦不墮空無所有中？亦知是不生不滅相０不

得不著故０亦信用是不生不滅法□三世十方諸佛眞智慧中０信力

故通達無□０是名菩薩得無生忍法０入菩薩位０名阿?EF40跋致□是菩

p15 ，2761－

薩雖從初發心已來名阿?EF40跋致？阿?EF40跋致相未具足故０不□授

記□何以故Ｃ外道聖人□諸天□小菩薩等０作此念＞佛見是人有何等事

而□授記Ｃ是人於佛道因緣中未住０云何□授記Ｃ是故佛未□授

記□是菩薩有二種＞一者□生死肉身？二者□法性生身□得無生忍法０斷

諸煩惱？捨是身後０得法性生身□肉身阿?EF40跋致０亦有二種＞有於佛

前得授記？有不於佛前授記□若佛不在世時０得無生法忍０是不於

佛前授記□問曰＞若爾者０有人讀誦□說０正憶念０隨順無生法忍義０是

人未得禪定０或生疑心０或爲著心所牽０如是人比０是何等薩Ｃ爲

是阿?EF40跋致不Ｃ答曰＞是人不名爲阿?EF40跋致□阿?EF40跋致菩薩於甚

深佛法中尙無疑０何況無生忍初法門％是未得阿?EF40跋致者０有二

種＞一者□信少疑多？二者□疑少信多□信少疑多者０於讀誦經人小勝？

p16 ，2762－

信多疑少者０若得禪定０卽時得柔順忍０未斷法愛故０或生著心０或

還退沒□是人若常修習此柔順忍０柔順忍增長故斷法愛０得無生

忍０入菩薩位□略說阿?EF40跋致相義□

釋深奧品第五十七之上

經須菩提白佛言＞「世尊％是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩大功德成就％

世尊％是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩無量功德成就％無邊功德成就％」

佛告須菩提＞「如是％如是％是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩大功德成就？

是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩無量□無邊功德成就□何以故Ｃ是阿?EF40跋

致菩薩摩訶薩得無量無邊智慧０不□一切聲聞□□支佛共故□阿

?EF40跋致菩薩０住是智慧中０生四無□智？得是四無□智故０一切世

間天及人無能賽馬盡□」

p17 ，2763－

須菩提白佛言＞「世尊％佛能以如□河沙等劫０歎說阿?EF40跋致菩

薩摩訶薩行□類□相貌□」須菩提言＞「世尊％何等深奧處０阿?EF40跋致

菩薩摩訶薩住是中０行六波羅蜜時０具足四念處乃至具足一切

種智Ｃ」佛讚須菩提言＞「善哉％善哉％須菩提％汝爲阿?EF40跋致菩薩

摩訶薩問是深奧處□須菩提％深奧處者０空是其義０無相□無作□無起□

無生□無染□離寂滅□如□法性□實際□涅槃□須菩提％如是等法０是爲深奧

義□」須菩提白佛言＞「世尊％但空乃至涅槃是深奧０非一切法深

奧耶Ｃ」佛言＞「一切法亦是深奧義□須菩提％色亦深奧０受□想□行□識

亦深奧？眼亦深奧乃至意０色乃至法０眼界乃至意識界０檀波羅蜜

乃至般若波羅蜜０四念處乃至阿□多羅三□三菩提０亦深奧□」

「世尊％云何色深奧０乃至阿□多羅三□三菩提亦深衆Ｃ」佛言＞

p18 ，2764－

「色如深奧故０色深奧？受□想□行□識如０乃至阿□多羅三□三菩提

如深奧故０阿□多羅三□三菩提深奧□」「世尊％云何色如深奧０乃                  *580c

至阿□多羅三□三菩提如深奧Ｃ」「須菩提％是色如０非是色０非離

色？乃至識如０非是識０非離識？非離識？乃至阿□多羅三□三菩提如０非是

阿□多羅三□三菩提０非離阿□多羅三□三菩提□」須菩提白

佛言＞「希有％世尊％微妙方便力故０令阿?EF40跋致菩薩離色處涅槃０

亦令離受□想□行□識處涅槃？亦令離一切法０若世間□若出世間０若有

諍□若無諍０若有漏□若無漏法處涅槃□」佛言＞「如是％如是％須菩提％

佛以微妙方便力故０令阿?EF40跋致菩薩離色處涅槃０乃至離有漏□

無漏法處涅槃□」

「須菩提％若菩薩摩訶薩０如是甚深法□般若波羅蜜相應０觀察□

p19 ，2765－

籌量□思惟０作是念＞我應如是行０如般若波羅蜜中敎？我應如是學０

如般若波羅蜜中說□須菩提％若是菩薩摩訶薩能如說行０如說學０

如般若波羅蜜中觀０具足勤精進０一念生時０當得無量無邊阿僧

祇福德０是菩薩摩訶薩超越無量劫０近阿□多羅三□三菩提？何

況常行般若波羅蜜０應阿□多羅三□三菩提念％須菩提％譬如多

淫欲人０□端正淨潔女人共期０此女人限□０不得時往□於須菩提

意云何Ｃ是人所念０爲在何處Ｃ」「世尊％是人念念常在彼女人所□□

作是念０憶想當來□共坐臥歡樂□」「須菩提％是人一日一夜爲有

幾念生Ｃ」須菩提言＞「世尊％是人一日一夜其念甚多％」佛告須

菩提＞「菩薩摩訶薩念般若波羅蜜０如般若波羅蜜中說０行是道０

一念頃超越劫數０亦如彼人一日一夜心念之數□是菩薩摩訶薩

p20 ，2766－

行般若波羅蜜０遠離衆罪０所謂離阿□多羅三□三菩提罪□是菩                      *581a

薩摩訶薩行般若波羅蜜０一日所得善根功德０假令滿如□河沙

等三千大千世界中余功德０猶亦不減？於余殘功德０百分不及一

分０千分千億万分０乃至算數譬喩所不能及□」

論釋曰＞須菩提聞阿?EF40跋致相時０具聞阿?EF40跋致功德０心大歡喜□

讚歎阿?EF40跋致功德故０白佛言＞世尊％阿?EF40跋致成就大功德０成就

無量□無邊功德□佛可其所讚０更自說大功德等因緣＞所謂阿?EF40跋

致菩薩得無量無邊智慧０不□聲聞□□支佛共行者□要先知而後

行０行已受其功德０以是故說功德因緣０由於智慧無量無邊□智慧

者０所謂般若波羅蜜□菩薩住是般若波羅蜜中０能生四無□智＞一

切法實義中０智慧無□無障？旣知義無□已０分別種種諸法名字０

p21 ，2767－

爲說 故０是名法無□？是名字要由言語０由語言故出是種種名

字 ０是名辭無□？得是法無□及辭無□故０便樂說諸法實義０是名

樂說無□□菩薩安住四無□中０一切衆生問難０無能窮盡０如大海

水０不可傾竭％

須菩提聞佛上二品中０說阿?EF40跋致具足相？入此品０佛方開四無

□門０更欲說阿?EF40跋致相□是故須菩提讚佛＞世尊智慧無量無邊０

阿?EF40跋致功德亦無量無邊？佛若□河沙等劫樂說０樂說亦不可

盡０阿?EF40跋致相貌０亦不可盡□世尊％何等是阿?EF40跋致深奧處Ｃ阿?EF40

跋致菩薩住是深奧處０能具足六波羅蜜０四念處０乃至一切種智□

佛歎須菩提＞善哉％汝能爲阿?EF40跋致菩薩問深奧義□佛語須菩提＞                 *581b

空等乃至涅槃０是名深奧□問曰＞諸有法種種細分別０人不解故有

p22 ，2768－

深０空無所有０以何爲深Ｃ答曰＞非直口說名字故空０分別解諸有相□

內不見有我０外不見定實法？得是空已０觀一切法相皆是虛□０有

諸過罪？若滅諸相０更不作願生三界□此空是得道空０非但口說０是

故言深□復次０空亦復空０若著是空０則有過失０是不名深□若空從破

邪見有故出０是爲深？若於空中０亦不著空故亦深□復次０觀五衆生

滅０破常顚倒？觀畢竟空０破生滅□何以故Ｃ空中無無常□無生滅故□無

生滅有二種＞一者□邪見人謂世間常有故０無生滅？ 二者□破生滅故０

言無生滅□此中破生滅０亦不著是不生不滅故０名爲深□諸煩惱難

除故０言離欲寂滅故深？ 錯誤易０眞實難故□如□法性□實際爲深涅槃０

諸梵天等九十六種道所不能及０故深□復次０涅槃中０一切得道人

入者永不復出０故深□問曰＞此中說空等法深０是何等空Ｃ答曰＞有人

p23 ，2769－

言＞三三昧＞空□無相□無作？心數法名爲空０空故能觀諸法空□有人言＞

外所緣色等諸法皆空０緣外空故０名爲空三昧□此中佛說＞不以空

三昧故空０亦不以所緣外色等諸法故空□何以故Ｃ若外法不實空０

以三昧力故空者０是虛妄不實□若緣外空故生三昧者０是亦不然％

所以者何Ｃ若色等法實是空相０則不能生空三昧０若生空三昧則

非是空□此中說０離是二邊說中道０所謂諸法因緣和合生０是和合                    *581c

法０無有一定法故空□何以故Ｃ因緣生法無自性０無自性故卽是畢

竟空□是畢竟空０從本已來空０非佛所作０亦非余人所作？諸佛爲可

度衆生故０說是畢竟空相□是空相０是一切諸法實□０不因內外有□

是空相０有種種名字０所謂無相□無作□寂滅離□涅槃等□須菩提知諸

菩薩利根０深著涅槃０爲是菩薩故問世尊＞但涅槃甚深０諸法不甚

p24 ，2770－

深耶Ｃ佛答＞正觀色等一切法得涅槃０色等諸法因涅槃故甚深０是

故經中說＞色等如故甚深０色等如０卽是正觀□須菩提問＞云何色等

如故０色等法甚深Ｃ此中佛自說深因緣＞所謂如非是色０非離色□譬

如以泥爲甁０泥非卽是甁０不離泥有甁０亦不得言無甁□須菩提知

是因緣法甚深０如大海無有底故０讚言＞希有％世尊％佛以微妙方便

力故０令菩薩離色等諸法０處於涅槃０亦不著涅槃０亦不住世間０是

微妙方便□

佛可其所說０讚歎菩薩行諸法實相０果報福德□告須菩提＞如是甚

深法□般若相應０觀察□籌量等０一念生時０得無量無邊阿僧祇福

德□問曰＞二乘無漏法０尙無果報福德０何況大乘畢竟空０觀法得無

量福德％而福德從大慈悲愍衆生故生０如罪亦由惱害衆生故得□

p25 ，2771－

答曰＞二乘無漏心中煩惱盡故０無果執福德？菩薩煩惱未盡故０應

有福德果報□復次０二乘於實際□故０燒盡諸功德？菩薩不□０更有

生故０便有福德□復次０人於實事錯謬故福德少０正行實事故得福

多□如施畜生得百倍０施惡人得千倍０施善人得十万倍０施離欲人                    *582a

得十億万倍０施須陀■等諸聖人得無量福□凡夫人雖離欲行慈

悲心０不得實法相故０不得作無量福田？須陀■雖未離欲０分別諸

法實相故０福田無量□諸法實相０得有深淺０是故菩薩深入實相故０

一念中福德無量無邊□此中念念福德多故０說譬喩□衆生心雖念

念生滅０但相續生故０不覺隨滅□淫欲人心深著所欲０不遂情故０心

生憶念０取相種種分別不來因緣事＞所謂彼女爲心自悔不來Ｃ爲

人遮不來Ｃ如是等多生覺觀心０是心易覺知故０以爲譬喩□如是一

p26 ，2772－

念因緣０事超一劫？如人服軟藥０一歲乃?E6AF病０服大力藥０一日能?E6AF□

菩薩亦如是０行五波羅蜜久久乃成佛者０有行般若波羅蜜疾得

成佛者□復次０一日行般若波羅蜜功德０假令有形０取滿如□河沙

等三千大千世界中０於一日中正功德□０猶故不減０於此福德百

分不及一０乃至算數譬喩所不能及□

經「復欠０須菩提％若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜０如□河沙等

劫布施三寶＞佛寶□法寶□比丘僧寶□須菩提％於汝意云何Ｃ是菩薩摩

訶薩以是因緣故０得福多不Ｃ」須菩提言＞「世尊％甚多％無量無邊

阿僧祇□」佛告須菩提＞「不如菩薩摩訶薩深般若波羅蜜中０一

日如說修行得福多□何以故Ｃ般若波羅蜜０是諸菩薩摩訶薩道０乘

是道０疾得阿□多羅三□三菩提□須菩提％若菩薩遠離般若波羅

p27 ，2773－

蜜０如□河沙劫供養須陀■□斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支佛及諸

佛０於須菩提意云何Ｃ是菩薩摩訶薩以是因緣故０得福多不Ｃ」須                    *582b

菩提言＞「世尊％甚多％」佛言＞「不如是菩薩摩訶 薩深般若波羅

蜜如說修行０一日得福多□何以故Ｃ菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜０

過一切聲聞□□支佛地０入菩薩位０漸漸得阿□多羅三□三菩提□

須菩提％菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜０如□河沙劫０布施□持戒□忍

辱□精進□禪定□智慧０於意云何Ｃ是人以是因緣故０得福多不Ｃ」須菩

提言＞「世尊％甚多％」佛言＞不如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如

說修行０一日布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧得福多□何以故Ｃ須菩

提％般若波羅蜜０是菩薩摩訶薩母故０是般若波羅蜜能生諸菩薩

摩訶薩□諸菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中０能具足一切佛法□須菩

p28 ，2774－

提％若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜０如□河沙劫壽行法施□須菩

提％於汝意云何Ｃ是人得福多不Ｃ」須菩提言＞「甚多％世尊％」佛言＞

「不如是善男子□善女人深般若波羅蜜如說修行０乃至一日法

施得福多□何以故Ｃ須菩提％是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜０則

不遠離一切種智０不遠離一切種智０則不遠離般若波羅蜜□以是

故０須菩提５菩薩摩訶薩欲得阿□多羅三□三菩提０不當遠離般

若波羅蜜□須菩提％若菩薩摩訶薩如□河沙劫遠離般若波羅蜜０

修一二三四念處乃至八聖道分０內空乃至一切種智□須菩提％於汝意

云何Ｃ是善男子□善女人得福多不Ｃ」須菩提言＞「世尊％甚多％」佛

言＞「不如是善男子□善女人得福多不Ｃ」須菩提言＞「世尊％甚多％」佛

言＞「不如是善男子□善女人深般若波羅蜜如說一日修行四念

處０乃至一切種智得福多□何以故Ｃ須菩提％若菩薩摩訶薩不遠離                    *582c

p29 ，2775－

般若波羅蜜０於薩婆若轉者０無有是處％須菩提％若菩薩摩訶薩遠

離般若波羅蜜０於薩婆若轉０則有是處□須菩提％以是故０菩薩摩訶

薩０常不應遠離般若波羅蜜行□須菩提％若菩薩摩訶薩遠離般若

波羅蜜０如□河沙劫壽財施□法施０及禪定福德０□向阿□多羅三

□三菩提□於汝意云何Ｃ是人得福多不Ｃ」須菩提言＞「世尊％甚多％

甚多％」佛言＞「不如是善男子□善女人深般若波羅蜜如說修行０

乃至一日財施□法施□禪定福德０□向阿□多羅三□三菩提得福

多□何以故Ｃ是第一□向０所謂般若波羅蜜□向？若遠離般若波羅

蜜□向０是不名□向□須菩提％以是故０菩薩摩訶薩欲得阿□多羅

三□三菩提０應方便學般若波羅蜜□向□須菩提％若善男子□善女

人遠離般若波羅蜜０如□河沙劫壽過去□未來□現在諸佛及弟子０

p30 ，2776－

善根和合０隨喜□向阿□多羅三□三菩提□須菩提％於汝意云何Ｃ

是人得福多不Ｃ」須菩提言＞「世尊％甚多％」佛言＞「不如是善男

子□善女人深般若波羅蜜如說修行乃至一日０隨喜善根□向是

阿□多羅三□三菩提得福多□須菩提％以是故０菩薩摩訶薩欲得

阿□多羅三□三菩提０應學般若波羅蜜中０方便□向阿□多羅

三□三菩提□」

須菩提白佛言＞「世尊％如佛所說因緣起法０從妄想生非實０云何

善男子□善女人得大福德Ｃ世尊％用是因緣起法０不應得正見０入法                  *583a

位０不應得須陀■果０乃至不應得阿□多羅三□三菩提果□」佛

告須菩提＞「如是％如是％須菩提％用是因緣起法０不應得正見０入法

位０乃至不應得阿□多羅三□三菩提□須菩提％行般若波羅蜜菩

p31 ，2777－

薩摩訶薩０知因緣起法亦空□無堅固０虛□不實□何以故Ｃ須菩提％是

菩薩摩訶薩善學內空０乃至善學無法有法空故□是菩薩摩訶薩

住是十八空０種種觀作法空０卽不遠離般若波羅蜜□若菩薩摩訶

薩如是漸漸不遠離般若波羅蜜０漸漸得無數無量無邊福德□」

須菩提白佛言＞「世尊％無數□無量□無邊０有何等異Ｃ」「須菩提％無數

者０名不墮數中０若有爲性中０若無爲性中□無量者０量不可得０若過

去０若未來０若現在□無邊者０諸法邊不可得□」須菩提言＞「世尊％頗

有色亦無數無量無邊Ｃ頗有受□想□想□行□識亦無數無量無邊Ｃ」「須菩

提％有因緣色０亦無數無量無邊０受□想□行□識亦無數無量無邊Ｃ」「世

尊％何等因緣故０色亦無數無量無邊Ｃ受□想□行□識亦無數無量無邊Ｃ」

佛告須菩提＞「色空故０無數無量無邊？受□想□行□識空故０無數無量

p32 ，2778－

無邊□」「世尊％但色空０受□想□行□識空０非一切法空耶Ｃ」「須菩提％我不

說一切法空耶Ｃ」須菩提言＞「世尊％說一切法空□世尊％諸法空０卽

是不可盡０無有數０無量□無邊□世尊％空中數不可得０量不可得０邊不

可得□以是故０世尊％是不可盡０無數□無量□無邊義０無有異□」佛告須

菩提＞「如是％如是％是法義無別異□須菩提％是法不可說０佛以方便

力故分別說０所謂不可盡□無數□無量□無邊□無著？空□無相□無作□無起０

無生無滅０無染涅槃□佛種種因緣０以方便力說□」

須菩提白佛言＞「希有％世尊％諸法實相不可說０而佛以方便力說□                    *583b

世尊％如我解佛所說義０一切法亦不可說□」佛言＞「如是５如是５須

菩提％一切法不可說０一切法不可說相卽是空０是空不可說□」「世

尊％不可說義有增有減不Ｃ」佛言＞「不也％須菩提％不可說義無增

p33 ，2779－

無減□」「世尊％若不可說義無增無減０檀波羅蜜亦當無增無減０乃

至般若波羅蜜亦當無增無減？四念處乃至八聖道分０亦當無增

無減？四禪□四無量心□四無色定□五神通□八背捨□八勝處□九次第定□

佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法０亦當無增無減□世尊％若

菩薩摩訶薩六波羅蜜不增０乃至十八不共法不增者０云何菩薩

摩訶薩得阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛言＞「如是％如是％須菩提％不

可說義無增無減□菩薩摩訶薩習行般若波羅蜜０有方便力故０不

作是念＞我增般若波羅蜜０乃至增檀波羅蜜□當作是念＞但名字故０

名檀波羅蜜□是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時０是心及善根０如阿□

多羅三□三菩提相□向？乃至行般若波蜜時０是心及善根０如

阿□多羅三□三菩提相□向□」須菩提白佛言＞「世尊％何等是

p34 ，2780－

阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛言＞「一切法如相０是名阿□多羅三

□三菩提□」須菩提白佛言＞「世尊％何等是一切法如相０是阿□

多羅三□三菩提Ｃ」佛告須菩提＞「色如相０受□想□行□識如相０乃至

涅槃如相０是阿□多羅三□三菩提？是如相亦不增不減□須菩提％

是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜０常觀是如法０不見有增有減□以

是因緣故０須菩提％不可說義無增無減０檀波羅蜜亦不增不減０乃                    *583c

至十八不共法亦不增不減□須菩提％菩薩摩訶薩以是不增不減

法故０應般若波羅蜜行□」

論釋曰＞離般若波羅蜜０□河沙劫供養三寶０不及一日行般若□又

復有人住壽如□河沙等劫供養須陀■等０亦不及一日行般若□

此中佛自說因緣＞菩薩行般若０過二地０入菩薩位０成無上道□又復

p35 ，2781－

遠離般若０□河沙等劫行布施等六法０亦不及一日如所說住般

若中０行布施等六法□是中說勝因緣＞般若是諸佛母０住是般若中０

能具足諸佛法□施財竟□若遠離般若０如□河沙等劫行法施０不及

一日住般若中行法施□復次０遠離般若０用聲聞□□支佛法修行四

念處如□河沙等劫０不如一日如所說住般若中修四念處０乃至

一切種智□此中自說勝因緣＞所謂不離般若０於薩婆若轉者０無有

是處□復次０菩薩離般若０如□河沙等劫財施□法施０禪定生福德０□

向無上道０不如一日應般若財施□法施０禪定生福德０□向無上道□

何以故Ｃ般若波羅蜜無雜毒０正□向故□復次０若菩薩離般若０壽如

□河沙劫等０十方三世諸佛功德０隨喜□向無上道０不如一日應

般若隨喜□向□

p36 ，2782－

爾時０須菩提難佛＞如佛說一切有爲法０虛□不實如幻０不?D3BC生正

見０入正位０云何菩薩一日福德勝Ｃ佛可其言０如是％如是％有爲法皆

虛□０不得以虛□法入正法０得聖道□菩薩行般若波羅蜜時０所作

福德０知皆虛□０空無堅固０心不著是福德０是福德淸淨故０勝余福                  *584a

德□如金剛雖小０能□破大山□此中佛說菩薩善巧＞學十八空０雖觀

空而能行諸功德？雖知涅槃無上道０而憐愍衆生故０修集福德？雖

知一切法相不可說０而爲衆生種種方便說法？雖知法性中無有

分別一相無相０而爲衆生分別是善是不善０是可行是不可行０是

取是捨０是利是失等□若菩薩雖觀畢竟空０而能起諸福德０是名不

離般若波羅蜜行□若菩薩常不離般若波羅蜜０漸得無數□無量□無

邊功德０何以故Ｃ若菩薩初學般若時０煩惱力强０般若力弱？漸漸得

p37 ，2783－

般若力０斷諸煩惱０滅諸戱論０是故得福德無數□無量□無邊□無數□無

量□無邊義０佛自分別說□所謂無數者０不墮若有爲性中０若無爲性

中□三世量不可得０故名無量□十方邊亦不可得０故名無邊□須菩提

問佛＞五衆頗有因緣０亦無數無量無邊耶Ｃ佛答＞有０以五衆空故０亦

無數無量無邊□須菩提問＞世尊％但五衆空０非一切法空耶Ｃ佛答＞一

切法空□須菩提言＞是空法卽不可盡０不可盡故卽是無數０無數卽

是無量０無量卽是無邊？是故空中盡不可得故名無盡０數不可得

故名無數０量不可得故名無量０邊不可得故名無邊□四事名雖異０

義是一０所謂畢竟空□佛可其言０如是％更自說因緣＞須菩提％是空法

相不可說０若可說０不名爲空□佛以大慈悲心憐愍衆生故方便爲

說０强作名字語言０令衆生得解□所謂空０或說不可盡□無數□無量□無

p38 ，2784－

邊等□是實相不生不作故０說不盡□諸聖人得諸法實相０入無余涅                    *584b

槃時０不墮六道數？是實相法亦不墮有爲□無爲等諸法數中０是故

說無數□量名０以智慧稱量好醜多少大小是非等？諸法實相中０滅

諸相故是故說無量□諸法實相不可量故０說無邊□是實相法寂滅

故０說無著□是實相法我我所定相不可得故０說空□空故無相０無相

則無作無起□是法常住不壞故０無生無滅□是法能斷三界染故０名

無染□更不識煩惱業故０名涅槃□如是等有無量名字０種種因緣說

是諸法實相□

爾時０須菩提白佛＞希有％世尊％諸法實相雖不可說０而佛以方便力

說％如我解佛義０非但實相不可說０一切諸法亦不可說□佛可其言

而說因緣＞一切法終歸於空故不可說０不可說義卽是無

p39 ，2785－

增無減□若一切法無增無減０六波羅蜜等諸善法０亦無增無減？若

六波羅蜜善法不增者０云何得無上道Ｃ佛可其言０更爲說因緣＞法

雖無增減０而可得無上道０所謂菩薩習行般若波羅蜜０方便力故０

雖行檀波羅蜜諸助道法０我我所□?E5A9慢斷故０不作是念＞我增長是

六波羅蜜等法？不取內外諸法相０行是諸善法？如無上道相□向□

須菩提問＞何等是無上道Ｃ佛答＞諸法如０卽是無上道□須菩提問？何

等是一切法Ｃ佛答＞色等法０乃至涅槃□是諸法如□寂滅相０是無上道

相□寂滅者０不增不減０不高不下０滅諸煩惱戱論０不動不壞０無所障

□□菩薩以般若波羅蜜方便力故０亦能令布施等如寂滅相□如是

種種因緣０說無上道相□若菩薩常念無上道寂滅相０令一切法皆                      *584c

同寂滅相０亦觀不可說義０所謂不增不減相？菩薩如是疾得無上

p40 ，2786－

道０以不增不減□不可得故□

大智度論卷第七十四

~p9t24l20

大智度論卷第七十五

龍   樹   菩   薩   造

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

釋深奧品第五十七之下

經須菩提白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩０用初心得阿□多羅三□

三菩提Ｃ用後心得阿□多羅三□三菩提? 世尊％是初心不至後心０

後心不在初心□世尊％如是心心數法不俱０云何善根增益Ｃ若善根

不增０云何當得阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛告須菩提＞「我當爲

汝說譬喩０智者得譬喩０則於義易解□須菩提％譬如然燈０爲用初焰

焦?CFAEＣ爲用後焰焦?CFAEＣ須菩提言＞「世尊％非初焰焦?CFAE０亦非離初焰□

世尊％非後焰焦?CFAE０亦非離後焰□」「須菩提％於汝意云何Ｃ?CFAE爲焦不Ｃ」

p1，2789－

「世尊％?CFAE實焦□」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩如是０不用初心得

阿□多羅三□三菩提０亦不離初心得阿□多羅三□三菩提？不

用後心得阿□多羅三□三菩提０亦不離後心得阿□多羅三□

三菩提０而得阿□多羅三□三菩提□須菩提％是中菩薩摩訶薩從

初發意行般若波羅蜜０具足十地得阿□多羅三□三菩提□」須                        *585a

菩提白佛言＞「世尊％何等是十地０菩薩具足已得阿□多羅三□

三菩提Ｃ」佛言＞「菩薩摩訶薩０具足乾慧地□性地□八人地□見地□薄

地□離欲地□巳作地□□支佛地□菩薩地□佛地□具足是地得阿□多羅

三□三菩提□須菩提％菩薩薩訶薩學是十地已０非初心得阿□多

羅三□三菩提０亦不離初心得阿□多羅三□三菩提？非後心得

阿□多羅三□三菩提０亦非離後心得阿□多羅三□三菩提０而

p2，2790－

得阿□多羅三□三菩提□」須菩提言＞「世尊％是因緣法甚深０所

謂非初心０非離初心？非後心０非離後心得阿□多羅三□三菩提０

而得阿□多羅三□三菩提□」佛告須菩提＞「於汝意云何Ｃ若心

滅已０是心更生不Ｃ」「不也％世尊％」「須菩提％於汝意云何Ｃ心生０是滅

相不Ｃ」「世尊％是滅相□」「須菩提％於汝意云何Ｃ心滅相０是滅不Ｃ」「不

也％世尊％」佛告須菩提＞「於汝意云何Ｃ亦如是住不Ｃ」須菩提言＞「世

尊％亦如是住０如如住□」佛告須菩提＞「於汝意云何Ｃ若是心如如

住０當作實際不Ｃ」「不也％世尊％」佛告須菩提＞於汝意云何Ｃ但如是心不Ｃ

甚深不Ｃ」「世尊％甚深％甚深％」「須菩提％於汝意云何Ｃ但如是心不Ｃ

「不也％世尊％」「離如是心不Ｃ」「不也％世尊％」「須菩提％於汝意云何Ｃ

如見如不Ｃ」「不也％世尊％」「須菩提％於汝意云何Ｃ若菩薩能如是行０

p3，2791－

是行深般若波羅蜜不Ｃ」須菩提言＞「世尊％若菩薩摩訶薩能如

爲行０爲行深般若波羅蜜□」

「須菩提％於汝意云何Ｃ菩薩摩訶薩如是行０是何處行Ｃ」須菩提

言＞「世尊％若菩薩摩訶薩如是行０爲無處所行□何以故Ｃ若菩薩摩                  *585b

訶薩行般若波羅蜜０住諸法如中０無如是念０無念處０無念者□」佛

告須菩提＞「若菩薩摩訶薩如是行０爲何處行Ｃ」須菩提言＞「世

尊％是菩薩摩訶薩如是行０爲第一義中行０二相不可得故□」「須菩

提％於汝意云何Ｃ若菩薩第一義無念中行０爲行相不Ｃ」「不也％世尊％」

「於汝意云何Ｃ是菩薩摩訶薩壞相不Ｃ」「不也％世尊％」佛告須菩

提＞「云何名不壞相Ｃ」須菩提言＞「世尊％是菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜０不作是念０我當壞諸法相□世尊％菩薩摩訶薩行般若波羅

p4，2792－

蜜０未具足佛十力□四無所畏□四無□智□大慈大悲□十八不共法０不

得阿□多羅三□三菩提□世尊％菩薩摩訶薩以方便力故０於諸法

亦不取相０亦不壞相□何以故Ｃ世尊％是菩薩摩訶薩知一切諸法自

相空故□」

「菩薩摩訶薩住是自相空中０爲衆生故入三三昧０用三三昧成

就衆生□」須菩提言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩入三三昧成就衆

生Ｃ」佛言＞「菩薩住是三三昧０見衆生作法中行０菩薩以方便力０

敎令得無作？見衆生我相中行０以方便力０敎令行空？見衆生一切

相中行０以方便力故０敎令行無相□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜０入三三昧０以三三昧成就衆生□」

論須菩提問佛０以初心得無上道０爲用後心得者□問曰＞須菩提何

p5，2793－

因緣故０作是問難Ｃ答曰＞須菩提上聞諸法不增不減０心自生疑＞若

諸法不增不減０云何得無上道Ｃ復次０若如實正行得無上道０唯

佛能爾０菩薩未斷無明等煩惱０云何能如實正行Ｃ復次０須菩提此                    *585c

中自說難問因緣０所謂初心不至後心０後心不在初心０云何增益

善根得無上道Ｃ如是等因緣故０作是問＞以初心得０後心得Ｃ佛以深

因緣法答＞所謂不但以初心得０亦不離初心得□所以者何Ｃ若但以

初心得０不以後心者０菩薩初發心０便應是佛□若無初心０云何有第

二□第三心Ｃ第二□第三心０以初心爲根本因緣□亦不但後心０亦不離

後心者０是後心亦不離初心０若無初心０則無後心？初心集種種無

量功德０後心則具足０具足故能斷煩惱習０得無上道□須菩提此中

自說難因緣＞初後心心數法不俱０不俱者則過去已滅０不得和合？

p6，2794－

若無和合０則善根不集？善根不集０云何成無上道Ｃ佛以現事譬喩

答＞如燈?CFAE０非獨初焰焦０亦不離初焰０非獨後焰焦０亦不離後焰而

燈?CFAE焦□佛語須菩提＞汝目見?CFAE焦０非初非後而火裡焦０我亦以佛眼

見菩薩得無上道０不以初心得０亦不離初心０亦不以後心得０亦不

離後心而得無上道□燈譬菩薩道？?CFAE喩無明等煩惱０焰如初地相

應智慧乃至金剛三昧相應智慧焦無明等煩惱?CFAE□亦非初心智

焰０亦非後心智焰０而無明等煩惱?CFAE焦盡０得成無上道□此中佛更

解得無上道因緣０所謂菩薩從初發心來行般若波羅蜜０具足初

地乃至十地０是十地皆佐助成無上道□十地者０乾慧地等□乾慧地

有二種＞一者□聲聞？二者□菩薩□聲聞人獨爲涅槃故０勤精進０持戒淸              *586a

淨０堪任受道？或習觀佛三昧０或不淨觀０或行慈悲□無常等觀０分別

p7，2795－

集諸善法０捨不善法？雖有智慧０不得禪定水０則不能得道０故名乾

慧地□於菩薩則初發心乃至未得順忍□性地者０聲聞人０從煖法乃

至世間第一法？於菩薩得順忍０愛著諸法實相０亦不生邪見０得禪

定水□八人地者０從苦法忍０乃至道比忍？是十五心０於菩薩則是無

生法忍０入菩薩位□見地者０初得聖果０所謂須陀■果？於菩薩則是

阿?EF40跋致地０薄地者０或須陀■０斯陀含０欲界九種煩惱分斷故？

於菩薩過阿?EF40跋致地０乃至未成佛０斷諸煩惱０余氣亦薄□離欲地

者０離欲界等貪欲諸煩惱０是名阿那含？於菩薩離欲因緣故０得五

神通□已作地者０聲聞人得盡智□無生智０得阿羅漢？於菩薩成就佛

地□□支佛地者０先世種□支佛道因緣０?D3D7世得少因緣出家０亦觀

深因緣法成道０名□支佛□□支迦０秦言因緣０亦名覺菩薩地者０從

p8，2796－

乾慧地０乃至離欲地０如上說□復次０菩薩地０從歡 喜地乃至法雲地０

皆名菩薩地□有人言＞從一發心來乃至金剛三昧０名菩薩地□佛地

者０一切種智等諸佛法０菩薩於自地中得具足０於地地中觀具足０

二事具故名具足□問曰＞何以故不說菩薩似□支佛地Ｃ答曰＞余地

不說名字０□支佛地說□支佛名字故□復次０菩薩能分別知衆生０

可以□支佛因緣度者０是故菩薩以智慧行□支佛事□如道楞嚴                        *586b

經中０文殊尸利七十二億反作□支佛□菩薩亦如是０滿足九地０修

集佛法０十力□四無所畏等雖未具足０以修習近佛故０名具足□以是

故０言十地具足故０得無上道□是諸法０皆因緣和合故？非初０亦不離

初非後０亦不離後而得無上道□須菩提尊重是法０故歎言＞世尊％是

因緣法甚深０所謂過去心不滅□不住０而能增益得無上道□是事甚

p9，2797－

深希有０難可信解％此心爲住□爲滅耶Ｃ佛反問須菩提＞於汝意云何Ｃ

若心滅已更生不者０諸法離畢竟空０不生不滅０爲衆生以六情所

見生滅法故０問心已滅更生不Ｃ須菩提言＞不也％世尊％何以故Ｃ心滅

已０云何當更生Ｃ若心滅已更生０則墮常中□若心生是滅相不者０上

問過去心已０今問現在心相當滅不Ｃ是故答＞是滅相□何以故Ｃ生滅

是相待法０有生必有滅故０先無今有０已有還無故□心滅相是滅不

者０若心滅相卽是滅耶Ｃ更有滅耶Ｃ答言＞不也％世尊％何以故Ｃ若卽是

滅０則一心 有兩時０生時□滅時□說無常者０心不過一念時０如何毘曇

經說＞有生法０有不生法？有欲生法０有不欲生法？有滅法０有不滅法？

有欲滅法０有不欲滅法□生法現在一心中有二種＞一者□生？二者□欲

滅□生非欲滅相０欲滅相非生？是事不然０故言不也□當如是住不者０

p10 ，2798－

若滅相非卽是滅者０應常住不Ｃ若常住０卽是不滅相□佛如是□覆

難０須菩提理窮故０作是念＞我若言滅相卽是滅０則一心墮二時０若

言不滅０實是滅相０云何言不滅Ｃ以上二理有過故□須菩提自以所                    *586c

□智慧答＞世尊％如是住０如如住□若是心如如住０當作實際不者０若

說心相同如住者０如卽是實際□若爾者０心可卽作實際不Ｃ須菩提

言＞不也％世尊％何以故Ｃ須菩提久尊重是實際０心是虛□法０小乘智

慧力少０不能觀心卽作實際０是故言不也□問曰＞若須菩提已說是

心如如０何以不得作實際Ｃ答曰＞如名一切法實相０心實相亦名如□

須菩提心謂＞凡夫六情所見０虛妄顚倒故有過０今說心相如實無

咎０故言如如住□今實際卽是涅槃０須菩提久貴涅槃故０不能卽以

心爲涅槃０是故言不也□復次０以實際無相故０不得言心卽是實際

p11 ，2799－

是如甚深不者０以須菩提言心如如住０復言不得作實際０是故問

如甚深不Ｃ須菩提不能遍知故０答言甚深□但如是心不Ｃ須菩提答

言＞不也％世尊％何以故Ｃ如０是一相不二相？心憶想分別因緣生故０是

二相□如無所知０心有所知？又復如畢竟淸淨故無所知０心有所覺

知故□離如心亦如是０何以故Ｃ一切法皆有如０云何離如而有心Ｃ佛

問須菩提＞如能見如不Ｃ答如中無分別０是知□是可知□是菩薩不住

如□法性□實際０直行深菩薩道□佛問須菩提＞若如是行０能行深般若

波羅蜜不Ｃ須菩提自觀小乘淺薄０觀大乘法深故０答言如是行０是

爲行深般若波羅蜜□

爾時０有未得無生法忍菩薩０聞是法則心高０自謂出小乘０深入大

乘□佛欲破其高心故０問須菩提＞菩薩如是行０爲何處行Ｃ須菩提言＞                *587a

p12 ，2800－

如是行０爲無處所行□何以故Ｃ菩薩住如中０無所分別故□菩薩聞無

處所行０或墮斷滅中０是故佛復問須菩提＞菩薩行般若０爲何處行Ｃ

須菩提言＞第一義中行□第一義相者０無有二相□佛語須菩提＞於汝

意云何Ｃ若菩薩無念行第一義０是行取相法不Ｃ須菩提言＞不也％世

尊％何以故Ｃ一切法畢竟空０無憶念０卽不行相□佛問須菩提＞是菩薩

壞相得無相不Ｃ須菩提言＞不也％相從本已來無０但爲除顚倒故０不

壞法相□佛語須菩提＞若不壞相０云何行無相行Ｃ須菩提言＞世尊％菩

薩不作是念０我當破相故行般若□是菩薩未具足佛十力等諸佛

法０以方便力故０不作有相０不作無相□何以故Ｃ若取相０是相皆虛□

妄語０有諸過失？若破相０則隨斷滅中０亦多過失□是故不取有相０不

取無相□取相卽是有法０不取相卽是無法？方便力 故０離是有□無二

p13 ，2801－

邊０行於中道□

此中佛自說因緣０所謂知一切法百性空故０不著有無□自相空破

一切法相０亦自破其相□菩薩住是自相空０中起三三昧０利益衆生□

衆生於六道中０種種作願受身＞有人不攝心０不能修福０自放恣隨

意造業０若墮地獄０臨死時冷風逼切０則願欲得火０便入地獄等三

惡道？若得爲人０貧窮下賤□有人攝心０能折伏?E1C7貪０行布施□持戒等

善行０是人生欲界人天中富樂處□有人離欲界０除五蓋０因信等五

根０得五支等諸禪０則生色界□有人捨諸色相０滅有對相０不念雜相

故０入無邊虛空處無色定等□是諸所作０皆是邪願□何以故Ｃ久久皆                  *587b

當破壞墮落？譬如以繩繫鳥０繩盡復還□菩薩以是無作三昧０斷衆

生作願□又復是身皆空０但有筋骨五藏０血塗皮□０不淨充滿０風隨

p14 ，2802－

心動作？是心生滅不住０如行如化０無定實相□衆生見是來去□語言

諸相故０謂有人□有我□有我所０起顚倒心０但憶想分別故０有是錯謬？

菩薩以空三昧斷衆生我□我所心０令住空中□又復衆生取諸男女□

色聲□香味□好醜□修短相０以取相故０生種種煩惱０受諸憂苦？菩薩以

是無相三昧０斷衆生諸相０令住無相□問曰＞若敎化衆生令得空便

足０何用無相□無作三昧Ｃ答曰＞衆生根有利鈍０利根者聞空０卽得無

相□無作？鈍根者聞空破諸法０卽取空相０是故說無相？若人雖知空□

無相０因是智慧更欲作身？是有爲法０有種種過患０是故不應作身□

如經說＞離菩薩身０余身彈指頃不可樂０何況久住％是故說無作□以

是因緣故０具說三三昧０敎化衆生□

釋夢行品第五十八

p15 ，2803－

經爾時０舍利弗問須菩提＞「若菩薩摩訶薩夢中入三三昧＞空□無

相□無作三旦０寧有益於般若波羅蜜不Ｃ」須菩提報舍利弗＞「若

菩薩晝日入三昧０有益於般若波羅蜜０夜夢中亦當有益□何以

故Ｃ晝□夜夢中等無異□舍利弗％若菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜

有益０是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應有益□」舍利弗問須菩提＞

「菩薩摩訶薩若夢中所作業０是業有集成不Ｃ如佛說一切法如                        *587c

夢０以是故不應集成□何以故Ｃ夢中無有法集成０若覺時意想分別０

應有集成％」須菩提語舍利弗＞「若人夢中殺衆生０覺已憶念０取相

分別０我殺是快耶Ｃ舍利弗％是事云何Ｃ」舍利弗言＞「無緣業不生０

無緣思不生？有緣業生０有緣思生□」「舍利弗％如是％如是％無緣業不

生０無緣思不生？有緣業生０有緣思生□於見□聞□覺□知法中心生０不從

p16 ，2804－

不見□聞□覺□知法中心生０是中心有淨有垢□以是故０舍利弗％有緣故

業生０不從無緣生？有緣思生０不從無緣生□」舍利弗語須菩提＞「如

佛說一切諸業□諸思自相離０云何言有緣故業生０無緣不生Ｃ有緣

故思生０無緣思不生Ｃ」須菩提語舍利弗＞「取相故０有緣業生０不

從無緣生？取相故０有緣生０不從無緣生□

舍利弗語須菩提＞「若菩薩摩訶薩夢中布施□持 戒□忍辱□精進□禪

定□修智慧０是善根福德０□向阿□多羅三□三菩提０是實□向不Ｃ」

須菩提語舍利弗＞「彌勒菩薩今現在前０佛授不退轉記０常作佛０

常問彌勒０彌勒當答□」舍利弗白彌勒菩薩＞「須菩提言彌勒菩

薩今現在前０佛授不退轉記０當作佛０彌勒當答％」彌勒菩薩語舍

利弗＞「當以彌勒名答耶Ｃ若色□受□想□行□識答耶Ｃ若色□空答耶□若受０

p17 ，2805－

想□行□識空答耶Ｃ是色不能答０受□想□行□識不能答？色空不能答０受□想□

行□識空不能答□我不見是法可答０不見能答者？我不見是人受記０

亦不見法可受記者０亦不見受記處０是一切法皆無二無別□」舍

利弗語彌勒菩薩＞「如仁者所說０如是爲得法作□不Ｃ」彌勒答                      *588a

舍利弗＞「如我所說法０如是不□□」爾時０舍利弗作是念＞「彌勒

菩薩智慧甚深０久行檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶

波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０用無所得故０能如是說□」爾時０佛

告舍利弗＞「於汝意云何Ｃ汝用是法得阿羅漢０見是法不Ｃ」舍利

弗言＞「不見也□」「舍利弗％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０亦如是□不

作是念＞是法當得受記０是法已受記０是法當得阿□多羅三□三

菩提□如是０舍利弗％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０不疑我若得０若不

p18 ，2806－

得０自知實得阿□多羅三□三菩提□」

論問曰＞舍利弗何以以夢難菩薩三三昧Ｃ答曰＞以夢虛□如狂０非

實見故０是三三昧是實法□又復余處說夢中亦有三種＞善□不善□無

記□若菩薩善心行三三昧０應得福德０然夢是狂痴法０不應於中行

實法得果報％若有實法０不名爲夢□以是故問＞若菩薩夢中行三三

昧０增益般若波羅蜜福德０集善根０近佛道不Ｃ須菩提意＞若言有益０

夢是虛□０般若是實法０云何得增益Ｃ若言無益０夢中有善０云何無

益Ｃ不得答言有益□無益０是故須菩提離此二邊難故０以諸法實相

答＞尙破晝日所行０何況夢中％作是言＞舍利弗％菩薩若晝日行般若

有益者０夜亦應有益０而晝日無益故０何況夢中％何以故Ｃ般若波羅

蜜０不分別有晝□夜□舍利弗聞須菩提所說０旣知般若無增無減０不

p19 ，2807－

應復難□今更因余事問夢中０須菩提％若夢中所作業０是業有集成                    *588b

者０是業實集能成果報不Ｃ是業若有實０佛常說一切法空如夢０不

應得集成％何以故Ｃ是夢心微弱故０不能集成□晝日微弱心０尙不能

集成０何況夢中％若覺已０分別夢中生善不善心０是應集成□須菩提

語舍利弗＞如人夢中殺人０覺已０分別我殺是快耶Ｃ舍利弗％是業云

何０爲集成不Ｃ舍利弗語須菩提＞一切業若晝□若夢０皆從因緣生０無

因緣則不生□須菩提可其言０如是業有因緣生０無因緣不生？思有

因緣生０無因緣不生□業者身□口業０思者但意業？思是眞業０身□口業

爲思故名爲業□是三業因四種法０若見□若聞□若覺□若知０因此四種

則心生？是心隨因緣生０或淨□或不淨０不淨罪業０淨福業□是故若夢

中所見０皆因先見□聞□覺□知□夢中所作善惡０爲眠覆心０不自在故０無

p20 ，2808－

有勢力０不能集成果報？若是業得覺時０善惡心和合故０能助成果

報□須菩提意謂＞夢中業實有集成０何以故Ｃ有因緣起故０晝日心□夢

中心無異□所以者何Ｃ皆因四種生故□舍利弗以空難須菩提０如佛

說一切諸業自相離０汝云何定說諸業有因緣生０無因緣不生Ｃ須

菩提答＞諸法雖空遠離相０而凡夫取相０有緣故業生？若不取相０無

因緣則不生□是故一切業０皆從取相因緣生故有０晝日□夢中無異□

舍利弗復問＞若菩薩夢中行六波羅蜜０□向無上道０是實□向不Ｃ

舍利弗難０若夢中□晝日無異者０是夢中□向應當是實％又復若晝

日著心取相０不名爲□向０何況眠睡覆心％須菩提以此二難深０難                    *588c

答故０語舍利弗＞當問彌勒□問曰＞彌勒何以但說空而不答Ｃ答曰＞是

二大弟子爲利益菩薩故０分別覺夢若同若異□以佛常說一切法

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如夢故０若晝日行道０夢中亦應行道□彌勒知見二人各有所執０不

能通達０是故彌勒不答□復有人言＞彌勒以是空答□舍利弗問彌勒＞

如所說空０以此爲□不Ｃ舍利弗意＞若以此法爲□０卽欲生難０云何

爲□Ｃ若不□０汝自不得不知０云何能說Ｃ彌勒意＞汝以涅槃爲□０我

以涅槃亦空０無所得故不□□有人言＞彌勒未具足佛法故０說言不

□？菩薩法０應知空□無相□無作法０不應□□爾時０舍利弗作是念＞彌勒

菩薩其智甚深０能如是說０能知涅槃相而不取□０是名甚深□此中

舍利弗自說因緣０久行六波羅蜜故０其智甚深□舍利弗意＞彌勒次

當作佛０應當能答而今不答□是故佛還問舍利弗＞於汝意云何Ｃ汝

見用是法得阿羅漢不Ｃ舍利弗言＞不見□何以故Ｃ是法空□無相□無作０

云何得見Ｃ若見卽是有相０肉眼□天眼分別取相０故不應見？慧眼無

p22 ，2810－

分別相０故亦不見０以是故言不見□佛言＞菩薩摩訶薩亦如是０得無

生忍時０不作是言０見是法得受記０當得無上道？雖不作是見０亦不

生疑０我不得無上道□如汝雖不見法０亦不疑我成阿羅漢□不成阿

羅漢□

經佛告須菩提:「有菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時０若見衆生飢寒

凍餓０衣服弊壞？菩薩當作是願＞我隨爾所時行檀波羅蜜０我得阿                    *589a

□多羅三□三菩提時０令我國土衆生無如是事％衣服□飮食０資生

之具０當如四天王天□三十三天□夜摩天□兜率陀天□化樂天□他化自

在天％須菩提％菩薩摩訶薩作如是行０能具足檀波羅蜜０近阿□多

羅三□三菩提□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時０見衆

生殺生乃至邪見０短壽多病０顔色不好０無有威德０貧乏財物０生下

p23 ，2811－

賤家０形殘醜陋？當作是願＞我隨爾所時行尸羅波羅蜜０如我得佛

時０令我國土衆生無如是事％須菩提％菩薩摩訶薩作如是行０能具

足尸羅波羅蜜０近阿□多羅三□三菩提□復次０須菩提％菩薩摩訶

薩行■提波羅蜜時０見諸衆生互相瞋?D17D罵?DBE0０刀杖瓦石共相殘

害奪命？當作是願＞我隨爾所時行■提波羅蜜０令我國土衆生無

如是事％相視如父□如母０如兄□如弟０如□□如妹０如善知識０皆行慈悲□

須菩提Ｃ菩薩摩訶薩作如是行０能具足■提波羅蜜０近阿□多羅

三□三菩提□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行毘 I耶波羅蜜時０見衆

生懈怠０不勤精進０棄捨三乘＞聲聞□□支佛□佛乘？當作是願＞我隨爾

所時行毘 I耶波羅蜜０如我得阿□多羅三□三菩提時０令我國

土衆生無如是事％一切衆生勤修精進０於三乘道各得度脫□須菩

p24 ，2812－

提％菩薩摩訶薩作如是行０能具足毘 I耶波羅蜜０近阿□多羅三

□三菩提□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時０見衆生爲五

蓋所覆＞淫欲□瞋?D17D□睡眠□掉悔□疑０失於初禪０乃至第四禪？失慈□悲□喜□    *589b

捨？虛空處□識處□無所有處□非有想非無想處？當作是願＞我隨爾所

時行禪波羅蜜０如我得阿□多羅三□三菩提時０令我國土衆生

無如是事％須菩提％菩薩摩訶薩作如是行０能具足禪波羅蜜０近阿

□多羅三□三菩提□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０

見衆生愚痴０失世間□出世間正見０或說無業□無業因緣０或說神常□

或說斷滅０或說無所有？當作是願＞我隨爾所時行般若波羅蜜０淨

佛世界０成就衆生０如我得阿□多羅三□三菩提時０令我國土衆

生無如是事％須菩提％菩薩摩訶薩作如是行０能具足般若波羅蜜０

p25 ，2813－

近一切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見衆生住

於三聚＞一者□必正聚０二者□必邪聚０三者□不定聚？當作是願＞我隨爾

所時行六波羅蜜０淨佛世界０成就衆生０我得佛時０令我國土衆生

無邪聚０乃至無其名％須菩提％菩薩摩訶薩作如是行０能具足六波

羅蜜０近一切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見地

獄中衆生０畜生□餓鬼中衆生？當作是願＞我隨爾所時行六波羅蜜０

淨佛世界０成就衆生０我得佛時０令我國土中乃至無三惡道名％須

菩提％菩薩摩訶薩作如是行０能具足六波羅蜜０近一切種智□復次０

須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見是大地株?CB42□荊棘０山陵□溝

坑□穢惡之處？當作是願＞我隨爾所時行六波羅蜜０淨佛世界０成就

衆生０我作佛時０令我國土無如是惡０地平如掌％須菩提％菩薩摩訶                  *589c

p26 ，2814－

薩作如是行０能具足六波羅蜜０近一切種智□復次０須菩提％菩薩摩

訶薩行六波羅蜜時０見是大地純土０無有金銀珍寶？當作是願＞我

隨爾所時行六波羅蜜０淨佛世界０成就衆生０我作佛時０令我國土

以金沙布地％須菩提％菩薩摩訶薩作如是行０能具足六波羅蜜０近

一切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見衆生有所

戀著？當作是願＞我隨爾所時行六波羅蜜０淨佛世界０成就衆生０我

作佛時０令我國土衆生無所戀著％須菩提％菩薩摩訶薩作如是行０

能具足六波羅蜜０近阿□多羅三□三菩提□復次０須菩提％菩摩訶□作如是行０

能具足六波羅蜜０近阿多羅三□三菩提□復次０須菩提％菩薩摩

訶薩行六波羅蜜時０見四姓衆生＞刹帝利□婆羅門□?EF40舍□首陀羅？當

作是願＞我隨爾所時行六波羅蜜０淨佛世界０成就衆生０我作佛時０

令我國土衆生無四姓之名％須菩提％菩薩摩訶薩作如是行０能具

p27 ，2815－

足六波羅蜜０近阿□多羅三□三菩提□復次０須菩提％菩薩摩訶薩

六波羅蜜時０見衆生有下□中行上０生下□中□上家？當作是願＞我隨爾

所時行六波羅蜜０淨佛世界０成就衆生０我作佛時０令我國土衆生

無如是優劣％須菩提％菩薩摩訶薩作如是行０能具足六波羅蜜０近

一切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見衆生種種

別異色？當作是願＞我隨爾所時行六波羅蜜０淨佛世界０成就衆生０

我作佛時０令我國土衆生無種種別異色０一切衆生皆端正淨潔０

妙色成就％須菩提％菩薩摩訶薩作如是行０能具足六波羅蜜０近一

切種智□復次０須菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見衆生有主？當                      *590a

作是願＞我隨爾所時行六波羅蜜０淨佛世界０成就衆生０我作佛時０

令我國土衆生無有主名０乃至無其形像０除佛法王％須菩提％菩薩

p28 ，2816－

摩訶薩作如是行０能具足六波羅蜜０近一切種智□復次０須菩提％菩

薩摩訶薩行六波羅蜜時０見衆生有六道別異？當作是願＞我隨爾

所時行六波羅蜜０淨佛世界０成就衆生０我作佛時０令我國土衆生

無六道之名＞是地獄０是畜生０是餓鬼０是神０是天０是人？一切衆生皆

同一業０修四念處０乃至八聖道分％須菩提％菩薩摩訶薩作如是行０

能具足六波羅蜜０疾近一切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六

波羅蜜時０見衆生有四生＞卵生□胎生□濕生□化生？當作是願＞我隨爾

所時行六波羅蜜０淨佛世界０成就衆生０我作佛時０令我國土衆生

無三種生０等一化生％須菩提％菩薩摩訶薩作如是行０能具足六波

羅蜜０近一切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見衆

生無五神通？當作是願＞我隨爾所時行六波羅蜜０淨佛世界０成就

p29 ，2817－

衆生０我作佛時０令我國土衆生一切皆得五神通０乃至近一切種

智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見衆生有大小便患？

當作是願＞我作佛時０令我國土衆生皆以法喜爲食０無有便利之

患０乃至近一切種智□復次０須菩薩％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見

衆生無有光明？當作是願＞令我國土衆生皆有光明０乃至近一切                      *590b

種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見有日月□時節□歲

數？當作是願＞我作佛時０令我國土中無有日月□時節□歲數之名０乃

至近一切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見衆生

短命？當作是願＞我作佛時０令我國土中衆生壽命無量劫０乃至近

一切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見衆生無有

相好？當作是願＞我作佛時０令我國土中衆生皆有三十二相成就０

p30 ，2818－

乃至近一切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見衆

生離諸善根？當作是願＞我作佛時０令我國土中衆生諸善根成就０

以是福德０能供養諸佛０乃至近一切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶

薩行六波羅蜜時０見衆生有三毒□四病？當作是願＞我作佛時０令我

國土中衆生無四種病＞冷□熱□風病□三種雜病０及三毒病０乃至近一

切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見衆生有三乘？

當作是願＞我作佛時０令我國土中衆生無二乘之名０純一大乘０乃

至近一切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０見衆生

有增上慢？當作是願＞我作佛時０令我國土中衆生無增上慢之名０

乃至近一切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０應作

是願＞若我光明□壽命有量０僧數有限０當作是願＞我行六波羅蜜０淨

p31 ，2819－

佛世界０成就衆生０我作佛時０令我光明□壽命無量０僧數無限０乃至

近一切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０應作是願＞

若我國土有量０當作是願＞我隨爾所時行六波羅蜜０淨佛世界０成                    *590c

就衆生０我作佛時０令我一國土如□河沙等諸佛世界□須菩提％菩

薩摩訶薩作如是行０能具足六波羅蜜０近一切種智□復次０須菩提％

菩薩摩訶薩行六波羅蜜時０當作是念＞雖生死道長０衆生性多□爾

時０應如是正憶念＞生死邊如虛空０衆生性邊亦如虛空０是中實無

生死往來０亦無解脫者□菩薩摩訶薩作如是行０能具足六波羅蜜０

近一切種智□」

論問曰＞有何次第故０說菩薩見衆生飢寒凍餓等Ｃ答曰＞菩薩過聲

聞□□支佛地０得無生法忍受記０更無余事０唯行淨佛世界□成就衆

p32 ，2820－

生□今說淨佛世界因緣０見不淨世界相０願我國土無如是事０是故

次第說是事□菩薩行檀波羅蜜時０若見衆生飢渴０衣服弊壞０卽作

念言＞我福德智慧未成就０不能給足衆生所須？若我但行慈悲心０

則於衆生無益０我當爾所時０深行三種福德０住三種福德中０能令

貧窮衆生皆得滿足＞若作轉輪聖王０若作天王０若作神通聖人？則

能多引導衆生０破其?E1C7貪０令住布施□以是衆生布施０乃至菩薩布

施因緣故０後成佛時０國土中無有貧窮者０心生隨意所得０如欲界

第六天所有諸物□菩薩如是隨爾所時０積集檀波羅蜜功德故０充

滿一切□何以故Ｃ一切有爲法屬因緣０行善因緣具足故０皆應隨意

得果報□復次０衆生破尸羅波羅蜜因緣故０短命多病０無有威德等□

菩薩作是願＞我自具足持戒０亦敎衆生令持戒□余殘諸願亦如是０                    *591a

p33 ，2821－

隨義分別□最後願義不明了０今當略說＞菩薩作如上願已０疲厭心

起＞佛道無量無數阿僧祇劫行諸功德０然後可得？但一劫歲數不

可得數０故佛以譬喩示人０何況無量無邊阿僧祇劫０經此生死０受

諸苦惱％衆生亦無量無邊０非可譬喩算數所及？但如三千大千世

界中微塵等衆生０猶尙難度０何況十方無量世界微塵等衆生而

可得度％以是事故０或心生退沒０是名邪憶念□是故佛敎是菩薩正

憶念＞生死雖長０是事皆空０如虛空０如夢中所見０非實長遠０不應生

厭心□又未來世亦是一念所緣０亦非長遠□復次０菩薩無量福德智

慧力故０能超無量劫□如是種種因緣故０不應生厭心□此中佛說大

因緣＞所謂生死如虛空０衆生亦如是？衆生雖多０亦無定實衆生□如

衆生無量無邊０佛智慧亦無量無邊０度亦不難０是故菩薩不應生

p34 ，2822－

疲厭心□

釋河天品第五十九

經爾時０有一女人０字□伽提婆０在衆中坐□是女人從坐起０偏袒右

肩０古膝著地０合掌白佛言＞「世尊％我當行六波羅蜜０取淨佛世界０

如般若波羅蜜中所說０我盡當行％」是時０女人以金銀華及水陸

生華０種種莊嚴供養之具０金縷織成 ^兩張以散佛上□散已０於佛

頂上虛空中化成四柱寶台０端正嚴好□是女人持是功德０□一切

衆生共之０□向阿□多羅三□三菩提□爾時０世尊知是女人深心

因緣０卽時微笑□如諸佛法種種色光從口中出０靑□黃□赤□白□紅□□０遍          *591b

照十方無量無邊佛國０還?EBD0佛三０從頂上入□爾時０阿難從座起０

右膝著地０合掌白佛＞「佛何因緣微笑Ｃ諸佛法不以無因緣而笑％」

p35 ，2823－

佛告阿難＞「是□伽提婆□未來世中當作佛０劫名星宿０佛號金

華□阿難％是女人畢女身０受男子形０當生阿閃佛□阿毘羅提國土０於

彼淨修梵行□阿難％是菩薩在彼國土０亦號金華□是金華菩薩於彼

壽終０復至他方佛國？從一佛國至一佛國０不離諸佛□譬如轉輪聖

王０從一觀至一觀０從生至終０足不蹈地□阿難％是金華菩薩摩訶薩

亦如是０從一佛國至一佛國０乃至阿□多羅三□三菩提０未嘗不

見佛□」時０阿難作是念言＞「是金華菩薩摩訶薩後作佛時０諸菩

薩摩訶薩會０當知爲如佛會％」佛知阿難意所念０告阿難言＞「如

是％如是％金華佛時菩薩摩訶薩會０當知爲如佛會□阿難％是金華佛

比丘僧無量無邊０不可數不可數０若千百千万億那由他□阿難％是

金華菩薩作佛時０其國土無有是諸衆惡０如上所說□」阿難白佛

p36 ，2824－

言＞「世尊％是女人從何處植德本□種善根Ｃ」佛告阿難＞「是女從

然燈佛種善根０初發阿□多羅三□三菩提心０以是功德０□向阿

□多羅三□三菩提？亦以金華散然燈佛上０求阿□多羅三□三

菩提□阿難％如我爾時０以五華散然燈佛上０求阿□多羅三□三菩

提□然燈佛知我善根成就０□我授阿□多羅三□三菩提記□是女

人聞我授記０發心言＞我當來世亦如是菩薩０得受阿□多羅三□                      *591c

三菩提記□阿難％當知是女人於然燈佛初發心□」阿難白佛言＞「世

尊％是女人久習行阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛言＞「如是％如是％是

尊％是女人久習行阿□多羅三□三菩提Ｃ」

論問曰＞如是大衆聞說淨國土行０何以但一女人取淨國土願Ｃ答

曰＞多有發爭國土願者０但不發言□女人性輕躁好勝０世世習氣故

p37 ，2825－

發言□復次０有人言＞女人有得道分０余人無分？佛法不然０隨衆生業

因緣□譬如良藥療治諸病０不擇貴賤？雖復女人淺智０而先世業因

緣０應得受記□心生欲說０故佛聽自說□復次０若佛默然□授記者０人

則生疑０有何因緣故０獨□此女 授記Ｃ是故佛因其自說故而□授

記□問曰＞何以名爲□伽提婆Ｃ答曰＞一切皆有名字０爲識故０何足求

義Ｃ有人言＞是女人父母供養□伽神０得此女故０言□伽提婆□□伽

是河名０提婆名天□是女人福德因緣０生於富家０聞佛法信樂故０能

以金銀寶華０金縷織成上下衣幷莊嚴自身瓔珞具０用供養上佛□

佛報以授記０觀是女人宿世所行０便微笑□微笑義如先說？此中小

因緣而起大事０故佛微笑□問曰＞是女福德應久轉女人０何以方於

阿閃佛國乃轉女身Ｃ答曰＞世間五欲難斷０女人著欲情多故０雖世

p38 ，2826－

世行諸福德０不能得男子身？今得授記０諸煩惱折薄０是故於阿閃

佛國０方得男子身□有人言＞此女宿世以人多輕女人故０願女身受

記□如是等因緣０不轉女身而得受記□復次０經說女人五□０不說不

得受記０是故不應生難□阿難聞是女人無量劫中從一佛國至一                        *592a

佛國廣集功德０當來得淨佛世界０其中菩薩皆有三十二相０八十

種隨形好０無量光明０是故阿難歎未曾有０能如是淨國土０便爲如

佛會□佛可其言已力阿難等疑此女人希有０聞少法所需得大果報□是

故阿難問＞是女人從何處植諸德本Ｃ佛答＞錠光佛授我記時０是女

人持金華散佛０彼作是願＞此人後成佛時０亦當授□我記□從彼種

善根０今得果報□

大智度論卷第七十五

p39 ，2827－

~p9t24l20

大智度論卷第七十六

龍   樹   菩   薩   造

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

釋學空不□品第六十

經須菩提白佛言＞「世尊％若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜云何

學空三昧Ｃ云何入空三昧Ｃ云何學無相□無作三昧Ｃ云何入無相□無

作三昧Ｃ云何學四念處Ｃ云何修四念處Ｃ乃至云何學八聖道分Ｃ云

何修八聖道分Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０

應觀色空０受□想□行□識空？十二入□十八界空？乃至應觀欲□色□無色界

空□作是觀時０不令心亂□是菩薩摩訶薩若心不亂０則不見是法？若

不見是法０則不作□□何以故Ｃ是菩薩摩訶薩善學自相空故０不有                    *592b

p1，2829－

余０不有分０□法□□者皆不可見□」須菩提白佛言＞「世尊％如佛所 Q

說０菩薩摩訶薩不應空法作□０世尊％云何菩薩住空法中而不作

□Ｃ」佛告須菩提＞「若菩薩摩訶薩具足觀空０先作是願０我今不

應空法作□０我今學時０非是□時□菩薩摩訶薩不專攝心繫在緣

中０是故菩薩摩訶薩於阿□多羅三□三菩提中不退０亦不取漏

盡□□須菩提％菩薩摩訶薩如是大善妙法成就□何以故Ｃ住是空中

作是念＞我今是學時０非是□時□須菩提％菩薩摩訶薩應如是念＞我

是學檀波羅蜜時０非是□時０學尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶

波羅蜜□禪波羅蜜時０修四念處時０乃至修八聖道分時０非是□時□

修空三昧□無相三昧□無作三昧時０非是□時□修佛十力□四無所畏□

四無□智□十八不共法□大慈大悲時０非是□時□我今學一切種智

p2，2830－

時０非是得須陀■果□０乃至阿羅漢果□□支佛道□時□如是０須菩

提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０學空觀０住空中？學無相□無作觀０住

無相□無作中□修四念處不□四念處０乃至修八聖道分不□八聖

道分□是菩薩雖學三十七品０雖行三十七品０而不作須陀■果□０

乃至□支佛道□須菩提％譬如壯夫勁勇猛健０善於兵法０六十四能０

堅持器仗０安立不動０巧諸技術０端正淨潔０人所愛敬□少修事業０得

報利多０以是因緣故０衆所恭敬０尊重讚歎？見人敬重０倍復歡喜□少

有因緣０當至他處０扶將老弱０過諸險難恐怖之處？安慰父母０曉喩

妻子０莫有恐?E979％我能過此０必無所苦□險難道中０多有怨賊潛伏劫               *592c

害０其人智力具足故０能度惡道０還歸本處０不遇賊害０歡喜安樂□須

菩提％菩薩摩訶薩亦如是０於一切衆生中０慈□悲□喜□捨０心遍滿足□爾

p3，2831－

時０菩薩摩訶薩住四無量心０具足六波羅蜜０不取漏盡□？學一切

種智０入空０無相□無作解脫門？是時菩薩不隨一切諸相０亦不□無

相三昧０以不□無相二昧故０不墮聲聞□□支佛地□須菩提％譬如有

翼之鳥０飛騰虛空而不隨墜０雖在空中０亦不住空□須菩提％菩薩摩

訶薩亦如是０學空解脫門０學無相□無作解脫門０亦不作□？以不□

故０不墮聲聞□□支佛地□未具足佛十力□大慈大悲□無量諸佛法□一

切種智０亦不□空□無相□無作解脫門□須菩提％譬如健人０學諸射法０

善於射術０仰射空中０復以後箭射於前箭０箭箭相?A9D6０不令箭墮０隨

意自在？若欲令墮０便止後箭０爾乃墮地□須菩提％菩薩摩訶薩亦如

是０行般若波羅蜜０以方便力故０爲阿□多羅三□三菩提諸善根

未具足０不於實際作□？若善根成就０是時便於實際作□□以是故０

p4，2832－

須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０應如是觀諸法相％」

須菩提白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩所爲甚難％何以故Ｃ雖學是諸

法相０學實際□學如□學法性□學畢竟空０乃至學自相空及三解脫門０                *593a

終不中道墮落□世尊％是甚希有％」佛告須菩提＞「是菩薩摩訶薩

不捨一切衆生故０作如是願□須菩提％若是菩薩摩訶薩作是念＞我

不應捨一切衆生０一切衆生沒在無所有法中０我應當度％爾時０卽

入空解脫門□無相解脫門□無作解脫門□須菩提％當知是菩薩摩訶

薩成就方便力０未得一切種智０行是解脫門０亦不中道取實際□□

復次０須菩提％菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法０所謂內空乃至無法

有法空０四念處乃至三解脫門□爾時０菩薩摩訶薩應生如是心＞是

諸衆生長夜行我相０乃至知者□見者相０著於得法？爲衆生斷是諸

p5，2833－

相故０得阿□多羅三□三菩提時０當說法□爾時０菩薩行空解脫門０

無相□無作解脫門０亦不取實際□？以不□故０不墮須陀■果０乃至

□支佛道□須菩提％是菩薩摩訶薩以是心欲成就善根故０不中道

實際作□０不失四禪□四無量心□四無色定□四念處０乃至八聖道分０

空□無相□無作０佛十力□四無所畏□四無□智□大慈大悲□十八不共法□

是時０菩薩摩訶薩成就一切助道法０乃至阿□多羅三□三菩提０

終不耗減□是菩薩有方便力故０常增益善法０諸根通利０勝於阿羅

漢□□支佛根□復次０須菩提％若菩薩摩訶薩作是念＞衆生長夜著四

顚倒＞常想□樂想□淨想□我想？爲是衆生故０求薩婆若０我得阿□多羅

三□三菩提時０爲說無常法０若□不淨□無我法□是菩薩成就是心０以

方便力行般若波羅蜜０不得佛三昧０未具足佛十力□四無所畏□四

p6，2834－

無□智□大慈大悲□十八不共法０亦不實際作□□爾時０菩薩修無作                  *593b

解脫門０雖未得阿□多羅三□三菩提０亦不實際作□□復次０須菩

提％若菩薩摩訶薩作是念＞衆生長夜著得法０所謂我□衆生０乃至知

者□見者０是色□是受□想□行□識０是入□是界０是四禪□四無量心□四無色定？

我如是行０如我得阿□多羅三□三菩提時０令衆生無是得法□菩

薩是心成就０以方便力行般若波羅蜜０未具足佛十力□四無所畏□

四無□智□大慈大悲□十八不共法０不於實際作□□爾時０菩薩具足

修空三昧□復次０須菩提％若菩薩摩訶薩作是念＞衆生長夜行諸相０

所謂男相□女相０色相□無色相＞我如是行０如我得阿□多羅三□三

菩提時０令衆生無是諸相過失％是心成就０以方便力行般若波羅

蜜０未具足佛十力０乃至十八不共法０不於實際作□□爾時０菩薩摩

p7，2835－

訶薩０具足修無相三昧□」

「須菩提％若菩薩摩訶薩學六波羅蜜０學內空乃至無法有法空０

學四念處乃至空□無相□無作解脫門０學佛十力□四無所畏□四無□

智□大慈大悲０學十八不共法□如是智慧成就０若著作法０若住三界０

無有是處％是菩薩摩訶薩學助道法０行助道法時０應當試問＞菩薩

摩訶薩欲得阿□多羅三□三菩提０云何學是法０觀空不□實際Ｃ

以不□故０不墮須陀■果０乃至□支佛道？觀無相□無作０無起□無生０

無所有０亦不取□實際０而修行般若波羅蜜□應如是問％須菩提％若

諸菩薩摩訶薩若試問時０是菩薩若如是答＞菩薩摩訶薩但應觀

空０但應觀無相□無作０無起□無生０無所有？是菩薩摩訶薩不應學空□              *593c

無相□無作０無起□無生０無所有０不應學是助道法□須菩提％當知是菩

p8，2836－

薩諸佛未授阿□多羅三□三菩提記□何以故Ｃ是人不能說阿?EF40

跋致菩薩所學相０不能示０不能答□若是菩薩摩訶薩能說□能示□能

答阿?EF40跋致所學相０當知是菩薩摩訶薩已習學菩薩道入薄地０

如余阿?EF40跋致菩薩摩訶薩阿?EF40跋致相□」須菩提白佛言＞「世

尊％頗有未得阿?EF40跋致菩薩能如是答不Ｃ」佛言＞「有□須菩提％是

菩薩摩訶薩六波羅蜜若聞若不聞０能如是答０如阿?EF40跋致菩薩

摩訶薩□」須菩提言＞「世尊％多有菩薩求佛道０少有菩薩能如是

答０如阿?EF40跋致菩薩摩訶薩０學道□無學道中□」佛語須菩提＞「如

是％如是％是菩薩甚少％何以故Ｃ菩薩摩訶薩少有如是得受記行阿

?EF40跋致□乾慧地０若有得受記０是人能如是答０是人善根明了０諸天

世人所不能壞□」

p9，2837－

論問曰＞學空□入空０有何差別Ｃ答曰＞初名學空０後是入空？因是學空０

果是入空？方便名學空０得名入空？如是等二道□無相□無作０三十七

品亦如是□三解脫門□三十七品０是聲聞□□支佛涅槃道０佛菩薩

應行是道□須菩提作是念＞此是涅槃道０云何菩薩行是法而不取

涅槃□Ｃ佛答＞菩薩觀色等一切法空０是菩薩以深入禪定０心不亂０

得利智慧力故０不見是空法０以不見故無所□？聲聞□□支佛斷吾

我０捨愛著０直趣涅槃□是菩薩善學自相空０色法中乃至微塵０不留                *594a

遺余微細之分？無色法中０乃至不留一念？直入畢竟空中０乃至不

見是空法可以爲□□佛雖答０須菩提未達佛意０更問＞如佛所說０菩

薩不應空法作□？念入空中０云何不作□Ｃ佛答＞以深入故能不□０

具足者卽是深入□譬如執菅草０捉緩則傷手０若捉色則無傷？菩薩

p10 ，2838－

亦如是０深入空故０知空亦空０涅槃亦空０故無所□□復次０菩薩未入

空時０作是思惟＞我應遍觀諸法空０不應不具足知而取□□是故不

專心攝念入禪０繫在空緣中□所以者何Ｃ若專心繫在空緣０則心柔

軟０不能從空自出□問曰＞上言深入禪定０不令心亂０今云何言不專

心Ｃ答曰＞今言不專心０是初入時０爲不能自出故？上言深入者０入已

深０知空亦空０不令心在余事０故言不亂□復次０是菩薩應作是念＞我

今未具三十二相０八十種形好０十力□四無所畏諸佛法０云何取

涅槃□Ｃ我今是學時０薄諸煩惱０敎化衆生０令入佛道０若我得佛事

具足０是時當取□□是故菩薩雖入三解脫門而不取□□是中說譬

喩＞壯夫是菩薩？父母親族是可度衆生？險道是三界生死？惡賊是

魔民及諸煩惱？器仗是菩薩五神通等種種方便力？還歸本處是

p11 ，2839－

菩薩所行道？安立不動是菩薩住畢竟空０以四無量心運致可度

衆生涅槃安樂處□時會者疑空中無所有０云何可行Ｃ是故佛說

鳥喩＞如鳥飛空虛０無所依止０而遠逝不墜□復次０是菩薩未具足道

法０未至佛道０於其中間而不作□？如鳥未到所至０終不中住□學是                  *594b

空法０爲自斷煩惱０爲衆生故□又爲明了故０說善射譬喩０如人善於

射術＞弓是菩薩禪定？箭是智慧？虛空是三解脫門？地是涅槃□是菩

薩以智慧箭０射三解脫門虛空０更以方便力故０以後箭射前箭０不

令墮涅槃地０未具足十力等佛事０終不取□□

須菩提歡喜白佛言＞諸菩薩所爲甚難０實爲希有０所謂行空而不

作□□佛答＞是菩薩本願０諸一切衆生令得離苦０以是本願大悲心

所持故０雖行空不作□□復次０若菩薩作是念＞一切衆生處在苦中０

p12 ，2840－

爲顚倒所縛０沒在無所有中？是時卽行空□無相□無作解脫門□當知

是菩薩有方便力０行三解脫門０而不捨衆生□復次０菩薩欲觀甚深

法０所謂十八空０三十七品０三解脫門□先應作是念＞衆生長夜著我

相等０行者若直觀甚深法０或得聲聞道０或墮邪見０以無憐愍心０不

能深入自相空故□是以菩薩欲觀是法０先生悲心０所謂衆生長夜

著吾我心諸煩惱□長夜０名久遠？無量劫來是我必不可得０但空虛

□顚倒故０受諸憂惱□菩薩見是已作願＞我當爲衆生成佛道０斷是

衆生著我顚倒？是時０卽是行空等三解脫門而不□實際□是善根

成就０菩薩不取實際□０亦不失四禪等諸功德□菩薩深入空故０諸

根猛利０勝於二乘□破四顚倒義０亦如上說□復次０菩薩作是念＞衆生

長夜著得法０所謂我□衆生０乃至若著作法０若住三界０無有是處？義

p13 ，2841－

皆同觀空而不取□□

問曰＞云何知是菩薩未得道而能行此深空Ｃ答曰＞經中自說因緣？                    *594c

是菩薩應試問＞云何菩薩應學空而不取□Ｃ若菩薩答＞但應念空０

一心習行０如聲聞□□支佛法０不但學知而已□乃至無生□無所有０亦

如是□當知是菩薩未爲諸佛所授記□所以者何Ｃ不說方便學知故

觀空□若是菩薩異於上答者０當知是阿?EF40跋致０已習學入於薄地□

學習０名先學知空？薄地０名阿?EF40跋致地中諸煩惱薄□須菩提聞阿

?EF40跋致相□非阿?EF40跋致相已０白佛言＞世尊％頗有菩薩未得阿?EF40跋

致０能如是答不Ｃ佛言＞有□有菩薩若聞六波羅蜜０若不聞０能如阿?EF40

跋致答□若聞者０但從師聞０自未具足菩薩地？若不聞者０自思惟□正

憶念０雖未得無生忍０能求諸法相０如阿?EF40跋致菩薩答□須菩提言＞

p14 ，2842－

多有人求佛道０少能如是答０如阿?EF40跋致菩薩學地□無學地中□未

得無生法忍名學地０得無生法忍名無學地□佛言＞少％何以故少Ｃ有

菩薩從諸佛受記０已從諸佛受記者０能如是答□何以故Ｃ諸法實相０

唯佛能遍知０佛知此人能如法答０故懸□授記□是菩薩雖少０善根

明了０能廣利益衆生０無能壞者□

釋夢誓品第六十一之上

經佛告須菩提＞「若菩薩摩訶薩乃至夢中不貪聲聞□□支佛地０

亦不貪三界０觀諸法如夢□如幻□如響□如焰□如化０亦不作□□須菩提％

當知是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩阿?EF40跋致相□復次０須菩提％菩薩摩

訶薩夢中見佛０□無數百千万億比丘□比丘尼０優婆塞□優婆夷０天                  *595a

龍□鬼神０緊那羅等說法？從佛聞法０卽解中義０隨法行□須菩提％當知

p15 ，2843－

是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩阿?EF40跋致相□復次０須菩提％菩薩摩訶薩

夢中見佛三十二相０八十隨形好０大光明?E45C在虛空０於大比丘僧

中說法？現大神力０化作化人０到他佛國土施作佛事□須菩提％當知

是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩阿?EF40跋致相□復次０須菩提％若菩薩摩訶

薩夢中見兵起破聚落０若破城邑０若失火時０若見虎狼師子猛害

之獸０若見欲來級其頭者０若見父母喪亡０兄弟□□妹０及諸親友知

識死者□見如是等種種愁苦之事０不驚□不怖０亦不憂惱？從夢覺已０

卽時思惟＞三界虛妄０皆如夢耳％我得阿□多羅三□三菩提時０亦

當爲衆生說三界如夢□須菩提％當知是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩阿

?EF40跋致相□復次０須菩提％云何當知是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩得阿

□多羅三□三菩提時０國中無三惡道□須菩提％菩薩摩訶薩０若夢

p16 ，2844－

中見地獄□畜生□餓鬼０作是念＞我當勤精進０得阿□多羅三□三菩

提時０令我國中無一切三惡道□何以故Ｃ是夢及諸法０無二無別□須

菩提％當知是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩阿?EF40跋致相□復次０須菩提％菩

薩摩訶薩夢中見地獄火燒衆生０作是誓＞若我實是阿?EF40跋致者０

是火當滅％是火卽滅？若地獄火卽滅０是阿?EF40跋致相□復次０若菩薩

晝日見城郭火起０作是念＞我夢中見阿?EF40跋致行□類□相貌０我今實

有是者０自立誓言＞是火當滅％若火滅者０當知是菩薩得 受阿□多

羅三□三菩提記０住阿?EF40跋致地□若火不滅０燒一家０置一家０燒一               *595b

里０置一里□須菩提％當知被燒家破法業因緣厚集□以是故０燒一家

置一家０是諸衆生今世受破 法余殃故被燒□須菩提％以是因緣故０

當知是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩阿?EF40跋致相□」佛告須菩提＞「今

p17 ，2845－

當更爲汝說阿?EF40跋致行□類□相貌□須菩提％若男子□若女人０爲非人

所持０是時０菩薩摩訶薩作是念＞若我爲過去諸佛所授記０我心淸

淨求阿□多羅三□三菩提０行淸淨正道０遠離聲聞□□支佛心０遠

離聲聞□□支佛念０應當成阿□多羅三□三菩提□我必當得阿□多

羅三□三菩提０非不得？十方國土中現在無量諸佛０無所不知０無

所不見０無所不解０無所不□　諸佛知我深心０審定必當得阿□多

羅三□三菩提□以是至誠誓故０是男子□女人爲非人所持０爲非人

所惱０是非人當遠去％須菩提％是菩薩摩訶薩如是誓０若非人不去

者０當知是菩薩摩訶薩未從過去諸佛受阿□多羅三□三菩提

記□須菩提％若菩薩摩訶薩如是誓０若非人去者０當知是菩薩摩訶

薩已從過去諸佛受阿□多羅三□三菩提記□須菩提％以是行□類□

p18 ，2846－

相貌０當知是阿?EF40跋致菩薩摩訶薩阿?EF40跋致相□」

「復次０須菩提％菩薩摩訶薩遠離六波羅蜜及方便力０不久行四

念處０乃至不久行空□無相□無作三昧０未入菩薩位０是菩薩爲惡魔

所?BC63□菩薩作是誓＞若我實從諸佛受記者０是非人當去□是時０惡魔

卽作方便０刺非人令去□惡摩有威力０勝諸非人故０非人卽去□是時０                *595c

菩薩作是念＞以我誓力故０非人去□不知是惡魔力０恃是□故０輕弄

毁?EFCB諸余菩薩□作是言＞我已從諸佛受記０汝等未得□用是空誓０無

方便力故０生增上慢□以是事故０遠離薩婆若０遠離阿□多羅三□

三菩提□須菩提％當知是人墮於二地０若聲聞地０若□支佛地□以是

誓因緣故０起於魔事□是人以不親近依止善知識０不問阿?EF40跋致

相故０爲魔所縛０益復堅固□所以者何Ｃ是菩薩不久行六波羅蜜０無

p19 ，2847－

方便力故□須菩提％當知是爲菩薩魔事□須菩提％云何菩薩摩訶薩

不久行六波羅蜜０乃至未入菩薩位０爲惡魔所?BC63Ｃ須菩提％惡魔變

化作種種身０語菩薩言＞汝於諸佛所０得受阿□多羅三□三菩提

記＞汝字某０汝父字某０汝母字某０汝兄弟□□妹字某０汝七世父母名

字如是？汝在某方某國０某城□某聚落中生□若見菩薩性行和柔０語

菩薩言＞汝先世亦復柔和？若見急性卒暴０便言汝先世亦爾？若見

菩薩修阿蘭若行０語言汝先世亦修阿蘭若行？若見菩薩乞食納

衣０中後不飮漿０一坐食０一&C3-4533;他食０死屍間住０露地住０樹下止０常坐

不臥０如敷坐但受三衣 ０若少欲０若知足０若遠離住０若不塗脚０若少

言語□便語菩薩言＞汝先世亦有是行□何以故Ｃ汝今有此頭陀功德０

汝先世亦必有是功德□是菩薩聞是先世事及名姓０聞今讚頭陀

p20 ，2848－

功德０卽歡喜生?E5A9慢心０是時惡魔語菩薩言＞汝有如是功德□如是

相０汝實從諸佛受阿□多羅三□三菩提記□須菩提％惡魔或作比

丘被服０或作居士形０或作父母身０來到菩薩所０如是言＞汝已得受                  *596a

阿□多羅三□三菩提記０何以故Ｃ是阿?EF40跋致功德相０汝盡具足

有之□須菩提％我所說實阿?EF40跋致行□類□相貌０是人永無％須菩提％當

知是菩薩摩訶薩爲魔所持 □何以故Ｃ是阿?EF40跋致行□類□相貌０是人

永無０以聞是名字故生?E5A9慢心０輕弄毁?EFCB余人□須菩提％是名菩薩

摩訶薩爲魔事所持 ０當知是爲菩薩魔事□復次０須菩提％菩薩摩訶

薩不久行六波羅蜜０不知名字相０不知色相０不知受□想□行□識相□惡

魔來語言＞汝當來世得阿□多羅三□三菩提０有如是名字０隨其

本念０說其名號□是無智□無方便菩薩作是念＞我先亦有是成佛名

p21 ，2849－

號念０是人如我所念說□是人所說０合我本念０我必爲諸佛所授記□

須菩提％我所說阿?EF40跋致行□類□相貌０是人永無０但以空名字０輕弄

毁?EFCB余人□以是事故０遠離阿□多羅三□三菩提□是菩薩摩訶薩

遠離般若波羅蜜０無方便力０遠離善知識０□惡知識相得０故墮二

地＞聲聞□□支佛地□若久久往來生死中０然後還依止般若波羅蜜０

若値善知識０常隨逐親近故０得阿□多羅三□三菩提□是人於是

身０若不卽悔０當墮二地０若阿羅漢地０若□支佛地□須菩提％譬如比

丘於四重禁法０若犯一事０非沙門□非釋子０是人現身不得四沙門

果□須菩提％是著空名字菩薩０心亦如是０輕弄毁?EFCB余人故０當知是

罪重於比丘四禁□須菩提％置是重罪０其罪過於五逆□以受是名字

故０生高心０輕弄毁?EFCB余人０若生是心０當知其罪甚重％如是名字等               *596b

p22 ，2850－

微細魔事０菩薩當覺知％復次０須菩提％菩薩在空閑山澤曠遠之處０

魔來到菩薩所０讚歎遠離法０作是言＞善男子％汝所行０是佛所稱譽

遠離法□須菩提％我不讚歎遠離０所謂但在空閑山澤曠遠之處□」

須菩提言＞「世尊％若空閑山澤曠遠之處非遠離法者０云何更有

異遠離Ｃ」佛告須菩提＞「若菩薩摩訶薩遠離聲聞□□支佛心０住

空閑山澤曠遠之處０是佛所許遠離法□須菩提％如是遠離法０菩薩

摩訶薩應所修行０晝夜行是遠離法０是名遠離行菩薩□須菩提％若

惡摩所說遠離法０空閑山澤曠遠之處０是菩薩心在?E5A6鬧０所謂不

遠離聲聞□□支佛心０不勤修般若波羅蜜０是菩薩摩訶薩不能具

足一切種智□是菩薩行惡魔所說遠離法０心不淸淨０而輕余菩薩

城傍心淨０無聲聞□□支佛?E5A6鬧０亦無諸余弁雜惡心？具足禪定□解脫□

p23 ，2851－

智慧□神通者□是離般若波羅蜜□無方便菩薩摩訶薩０雖在絶曠百

由旬外０?F14E獸□鬼神□羅刹所住之處０若一歲百千万億歲０若過万億

歲０不知是菩薩遠離法０所謂諸菩薩以是遠離法０深心發阿□多

羅三□三菩提不雜行□是菩薩?E5A6鬧行而依受著是遠離０是人所

行０佛所不許％須菩提％我所說實遠離法０是菩薩不在是中０亦不見

是遠離相□何以故Ｃ但行是空遠離故□爾時０惡魔來在虛空中住０讚

言＞善哉％善哉％善男子％此是佛所說眞遠離法％汝行是遠離０疾得阿

□多羅三□三菩提□是菩薩摩訶薩念著是遠離０而輕易諸余求                        *596c

佛道淸淨比丘以爲?E5A6鬧０以?E5A6鬧爲不?E5A6鬧０以不?E5A6鬧爲?E5A6鬧０應

恭敬而不恭敬０不應恭敬而恭敬□是菩薩作是言＞非人念我０來稱

讚我０我所行者是眞遠離？住城傍者０誰當稱美汝％以是因緣故０輕

p24 ，2852－

余菩薩摩訶薩□須菩提％當知是名菩薩?D1D0陀羅０?A6BE染諸菩薩□是人

似像菩薩０實是天上人中之大賊０亦是沙門被服中賊％如是人０諸

求佛道者所不應親近０不應供養恭敬□何以故Ｃ須菩提％當知是人

墮增上慢□以是故０若菩薩摩訶薩欲不捨一切智０欲得阿□多羅

三□三菩提０一心欲求阿□多羅三□三菩提０欲利益一切衆生０

不應親近是人０恭敬供養□菩薩摩訶薩法０常應勤求自利０厭患世

間０心常遠離三界？於是人當起慈□悲□喜□捨心０我行菩薩道０不應中

如是過罪０若生當疾滅％須菩提％菩薩摩訶薩當善覺是事０是事中

善自勉出％」

「復次０須菩提％菩薩摩訶薩深心０欲得阿□多羅三□三菩提者０

當親近恭敬供養善知識□」須菩提白佛言＞「世尊％何等是菩薩

p25 ，2853－

摩訶薩善知識Ｃ」佛告須菩提＞「諸佛是菩薩摩訶薩善知識０諸

菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識□須菩提％阿羅漢亦是菩薩善知識０

是爲菩薩摩訶薩善知識□復次０須菩提％六波羅蜜亦是菩薩善知

識０四念處乃至十八不共法０亦是菩薩善知識□須菩提％如□實際□法

性０亦是菩薩善知識□須菩提％六波羅蜜是世尊０六波羅蜜是道０六

波羅蜜是大明０六波羅蜜是炬０六波羅蜜是智０六波羅蜜是慧０六                    *597a

波羅蜜是救０六波羅蜜是歸０六波羅蜜是洲０六波羅蜜是究意道０

六波羅蜜是父是母□四念處乃至一切種智０亦如是□何以故Ｃ六波

羅蜜及三十七道法０亦是過去諸佛父母？六波羅蜜□三十七道法０

亦是未來□現在十方諸佛父母□何以故Ｃ須菩提％六波羅蜜□三十七

道法中生過去□未來□現在十方諸佛故□以是故０須菩提％菩薩摩訶

p26 ，2854－

薩欲得阿□多羅三□三菩提０淨佛世界０成就衆生０當學六波羅

蜜□三十七道法０及四攝法攝取衆生□何等四Ｃ布施□愛語□利益□同事□

須菩提％以是利益故０我言六波羅蜜及三十七道法０是諸菩薩摩

訶薩世尊０是道０是大明０是炬０是智０是慧０是救０是歸０是洲０是究竟道０

是父０是母□須菩提％以是故０菩薩摩訶薩欲不隨他人敎住０欲斷一

切衆生疑０欲淨佛世界□成就衆生０當是般若波羅蜜％所以者何Ｃ

是般若波羅蜜中廣說諸法０是菩薩摩訶薩所應學處□」

論問曰＞阿?EF40跋致品中已廣說阿?EF40跋致相０今何以更說Ｃ答曰＞所

說般若波羅蜜義０皆是阿?EF40跋致相？但阿?EF40跋致品中多說其事０

余品中亦處處有說阿?EF40跋致相０但不次第□有人言＞爲後來衆生

異語說阿?EF40跋致相□有人言＞有二種阿?EF40跋致＞一者□已得記？二者□

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未得記□得受記有二種＞一者□現前受記？二者□不現前受記□不現前

受記有二種＞一者□具足受記因緣？二者□未具足受記因緣□具足受

記因緣者力知諸法實相０具足六波羅蜜？不具足受記因緣者０但知

諸法實相０得般若波羅蜜分０余波羅蜜未具足□是菩薩能如阿?EF40                   *597b

跋致菩薩答０此是前品末所說阿?EF40跋致□是故次第說？夢中不貪

二地０雖未具足阿?EF40跋致法０亦名阿?EF40跋致□欲說如是等阿?EF40跋

致相故０此品中次第說□是菩薩晝日常習行空故０夜夢中亦不貪

三界＞是人常行慈悲心於衆生０?D25F樂佛法故０不貪二乘？若夢□若覺０

觀一切法如夢□如幻等□是菩薩雖未得現前受記０余法未具足０亦

名阿?EF40跋致相□何以故Ｃ菩薩於二處退轉＞一者□著世間樂故轉？二

者□取二乘故轉□是菩薩堅心０深入空及慈悲心故０乃至夢中亦不

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貪三界□二乘０何況覺時％復次０若菩薩夢見佛在人天大衆中說法０

所謂諸法實相義？菩薩知是義０心□法合□復次０諸佛□密法０菩薩

夢中得見０所謂見佛身無量０過須彌山０色如閻浮檀金０三十二相０

八十種隨形好０以自莊嚴？放無量光明０梵音聲說法？及耳毛孔出

無量化佛至十方０種種方便力施作佛事０度脫衆生□爾時０是菩薩

見是佛神通力故０深心情淨問佛法０得諸法實相０是名阿?EF40跋致□

是菩薩常行畢竟空故０我□我所等諸煩惱折薄０乃至自身不惜０何

況余親％是因緣故０若夢中見＞若自身０若父母等０若殺□若死因緣０及

聚落破等０不憂惱□怖畏□覺已思惟＞如夢中不死而見死０不畏而見

畏０一切三界皆爾０何但夢中％我作佛時０當爲衆生說諸法畢竟空

皆如夢□復次０有菩薩種淸淨國土因緣時０作是願＞我爾許時積集                    *597c

p29 ，2857－

淨國土行□是心修習故０夢中若見三惡道衆生時０卽得是心＞我作

佛時０令我國土乃至無三惡道名□復次０是菩薩常修慈悲心故０夢

中見地獄火燒衆生０作誓０火卽滅？覺已０取是相０若見實火燒城郭０

作是念＞我夢中能滅火０此火亦當可滅％所以者何Ｃ佛說夢□覺無異

故□是菩薩於無量劫修習福德０得諸法實相故０鬼神□龍王等助滅

是火□其中有不滅０燒一家置一家者０是衆生重罪故菩薩福德智

慧力０不能滅重罪者０所謂破法業□法者０般若波羅蜜？諸余法利益０

無及般若波羅蜜者０是故破者罪重□以菩薩誓力故０不次第燒０唯

罪重者不救０不妨是阿?EF40跋致相□非人所持０亦如□火□

有菩薩未得無生法忍０聞是阿?EF40跋致□故０鬼去便作□□是菩薩

自未有力０魔來遣鬼神故０自恃爲己力□有如是失故０佛示令覺知□

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復次０菩薩未入正位０魔作種種形０隨其念而示語＞汝已得受記０汝

有是相０但以肉眼故不知□以是因緣故０生增上慢０輕?EFCB余人□復次０

菩薩不得諸法實相０不知色等五衆和合邊更有名字相□魔來□

授記０汝當作佛０名字某申□是菩薩思惟＞我本有是名字念０今所說

者０同我所願０必是諸佛授記０是故心生?E5A9慢０輕余大菩薩□以是因

緣故０遠離無上道＞受罪畢０墮於二乘□若卽此身悔０當久久償罪畢０

還依止般若波羅蜜０得作佛□所以者何Ｃ若轉身乃悔０則罪重?A572滅０

不得作佛□是心著是空名字０得重罪故０佛說四重禁喩？破是重禁０                    *598a

現身不得四道果□所以者何Ｃ是四禁中０妄語稱我是阿羅漢？此中

著是受名字０自言我當作佛０是故重於四禁□過五逆罪者□如地

獄品中０破般若波羅蜜罪說□復細魔事者０細名不逆其意０隨其本

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念０助成其心？是菩薩未得阿?EF40跋致法０魔□言已得０是微細魔事□

利根菩薩０應覺除遠離％復次０菩薩在遠離處０魔來讚歎０汝能遠離

親族□同學０獨在深山林中０爲佛道故０是爲眞菩薩道行％是菩薩用

是故０生?E5A9慢心０輕余在衆中住菩薩□以是事故０遠離佛道０墮於二

乘□佛種種因緣０訶是菩薩是賊０是?D1D0陀羅等□如經中說０不應親近□

佛所說遠離０心離二乘□三界０是名眞遠離□如經中廣說如是等細

微魔事０應當覺而遠離□

復次０菩薩欲深心得無上道０深心名一心□重心０深愛佛道０出於一

切世間所樂？當親近善知識０所以者何Ｃ有二因緣故得無上道＞一

者內０二者外□內０名正億念０思惟□籌量諸法？外０名諸善知識□佛余處

種種說善知識相０是故須菩提問佛＞世尊％何等是菩薩善知識Ｃ佛

p32 ，2860－

答＞諸佛□大菩薩及聲聞０是菩薩善知識？六波羅蜜乃至一切種智０

如□法性□實際等諸法０亦是善知識□法能成弁其事故０說六波羅蜜

等諸法名善知識□三種聖人以此六波羅蜜法令菩薩奉行０得作

佛□是故法及人０通名善知識□問曰＞佛及菩薩□六波羅蜜０能成菩薩                *598b

故０應是善知識？小乘道異０云何能□作善知識Ｃ答曰＞有小乘人先

世求佛道故利根０雖是小乘０有憐愍心０觀應成大乘者爲說大乘

法０知報佛恩故０令佛種不斷□如舍利弗六十劫求佛道０雖退轉作

阿羅漢０亦利根智慧０能爲菩薩說大乘□須菩提常行無諍三昧０常

有慈悲心於衆生故０亦能敎化菩薩大乘法□如摩訶迦葉以神通

力持此身至彌勒出世０於九足山中出０□大衆作得道因緣□如是

等甚多□問曰＞六波羅蜜攝一切法０今何以別說三十七品０至如□法

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性□實際Ｃ答曰＞六波羅蜜是略說？四念處等是廣說０解六波羅蜜□六

波羅蜜是菩薩初道０小遠？三十七品是近因緣□於六波羅蜜中０禪

波羅蜜□般若波羅蜜最大？譬如雖有星宿０日月最勝□是二波羅蜜

中０四念處□佛十力等法最妙０能大利益０現世令人得道故０持戒□布

施等不如故□別說如等無爲法０實不虛□故０能成菩薩事□行四念

處等法０得是如等法０令菩薩得出虛□法故０名善知識□復次０是六

波羅蜜等法０如佛無異０佛現在亦以是法度人０是故言世尊？如世

尊所說不可壞０六波羅蜜等所說亦不可壞０是故言六波羅蜜是

世尊□是道者０行是道０徑入無量佛法中□六波羅蜜中所說０人籌量

思惟分別常修行０令人得大智慧０破諸世間無明０是故說六波羅蜜

蜜是大明□是大炬□是智□是慧□是救□是歸□是洲□是究竟道０如上說□般          *598c

p34 ，2862－

若波羅蜜是母０五波羅蜜是父０和合說故０言六波羅蜜是父母□如

六波羅蜜說０四念處等亦如是□是中說因緣＞六波羅蜜等法０亦是

三世十方佛父母□是六波羅蜜等是自利法０行者欲以六波羅蜜

敎化衆生０淨佛世界０應以四攝法攝取衆生□四攝法義０如先說□如

是自利□利他故０佛說六波羅蜜等□三十七品等諸法是世尊□是道等□

是故菩薩若欲不隨他敎０不隨他敎名自知諸法實相０乃至變作

佛身來說異於法相０亦不信不隨□自得菩薩道０漸漸具足諸佛法０

淨佛世界０成就衆生□得佛道０能斷一切衆生疑？若欲得是者０當學

般若□般若波羅蜜中０世間□出世間０若大□若小０無事不說□

大智度論卷第七十六

p35 ，2863－

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大智度論卷第七十七

釋夢誓品第六十一之下

經爾時０須菩提白佛言＞「世尊％何等是般若波羅蜜相Ｃ」佛告須

菩提＞「如虛空相０是般若波羅蜜相□須菩提％般若波羅蜜無所有

相□」須菩提白佛言＞「世尊％頗有因緣０如般若波羅蜜相０諸法相

亦如是耶Ｃ」佛告須菩提＞「如是％如是％如般若波羅蜜相０諸法相                  *599a

亦如是□何以故Ｃ須菩提％一切法離相□空相０以是因緣故□須菩提％如

般若波羅蜜相０諸法相亦如是０所謂離相□空相故□」須菩提白佛

言＞「世尊％若一切法一切法離０一切法一切法空０云何知衆生若

p1，2865－

垢□若淨Ｃ世尊％離相法無垢□無淨０空相法無垢□無淨０離相□空相法不

能得阿□多羅三□三菩提０離相□空相無法可得□世尊％離相中０空

相中０無有菩薩得阿□多羅三□三菩提者□世尊％我云何當知佛

所說義Ｃ」佛告須菩提＞「於汝意云何Ｃ是衆生長夜行我□我所心

不Ｃ」「如是％世尊％」「衆生長夜行我□我所心０於汝意云何Ｃ是我□我所

心離相不Ｃ空相不Ｃ」須菩提言＞「世尊％我□我所心離相□空相□」「於汝

意云何Ｃ以此我□我所心０衆生往來生死中不Ｃ」「如是％世尊％以此我□

我所心０衆生往來生死中□」「如是％須菩提％衆生往來生死中故０知

有垢惱□須菩提％若衆生無我□我所心０無著心０是衆生不復往來生

死中？若不往生死中０則無垢惱□如是０須菩提％衆生有淨□」須菩

提白佛言＞「世尊％若菩薩摩訶薩如是行０爲不行色０不行受□想□行□

p2，2866－

識？爲不行四念處０乃至八聖道分？爲不行內空０乃至無法有法空？

爲不行佛十力０乃至一切種智□何以故Ｃ是法不可得０亦無行者０亦

無行處０亦無行法□世尊％菩薩摩訶薩如是行０一切世間諸天□人□阿

修羅不能降伏□是菩薩摩訶薩一切聲聞□□支佛所不能及□何以

故Ｃ所住處無能及故０所謂菩薩位□世尊％是菩薩摩訶薩行應薩婆

若心０無能及者％」

「須菩提％菩薩摩訶薩如是行０疾近薩婆若□須菩提％於汝意云何Ｃ                  *599b

若閻浮提衆生盡得人身０得人身已０皆得阿□多羅三□三菩提□

若有善男子□善女人盡其形壽供養恭敬□尊重讚歎０持是善根□

向阿□多羅三□三菩提０是人以是因緣０得福多不Ｃ」須菩提言＞

「甚多％世尊％」佛言＞「不如是善男子□善女人於大衆中說是般

p3，2867－

若波羅蜜０出示□分別０照明□開演０亦應般若波羅蜜行正憶念０其福

多□乃至三千世界中衆生０亦如是□須菩提％於汝意云何Ｃ閻浮

提中衆生一時皆得人身０得人身已０若善男子□善女人敎行十善

道□四禪□四無量心□四無色定０敎令得須陀■道０乃至阿羅漢□□支

佛道０敎令得阿□多羅三□三菩提０持是善根□向阿□多羅三

□三菩提□須菩提％於汝意云何Ｃ是善男子□善女人得福多不Ｃ」須

菩提言＞「甚多％世尊％」佛言＞「不如是善男子善女人以是甚深般

若波羅蜜爲衆生說０出示□分別０照明□開演０亦不離薩婆若０得福多□

乃至三千大千世界０亦如是□是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心０

則到一切福田邊□何以故Ｃ除諸佛０無有余法如菩薩摩訶薩勢力□

何以故Ｃ諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０於一切衆生中起大慈

p4，2868－

心？見諸衆生趣死地故０而起大悲？行是道時０歡悅而生大喜？不□

想俱０便得大捨□須菩提％是爲菩薩摩訶薩大智光明□大智光明者０

所謂六波羅蜜□須菩提％是諸善男子雖未作佛０能爲一切衆生作

大福田０於阿□多羅三□三菩提亦不轉□所受供養０衣服□飮食０臥

具□床敷□疾藥０資生所須０行應般若波羅蜜０念能畢報施主之恩０疾                *599c

近薩婆若□以是故０須菩提％若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施０欲示

衆生三乘道０欲爲衆生作大明０欲拔出三界牢獄０欲□一切衆生

眼０應常行般若波羅蜜□行般若波羅蜜時０若欲有說０但說般若波

羅蜜？說般若波羅蜜已０常憶念般若波羅蜜？常憶念般若波羅蜜

已０常行般若波羅蜜０不令余念得生０晝夜勤行般若波羅蜜相應

念０不息不休□須菩提％譬如士夫０未曾得摩尼珠０後時得０得已大歡

p5，2869－

喜?E45C躍？後復失之０便大憂愁０常憶念是摩尼珠□作是念＞我奈何忽

亡此大寶％須菩提％菩薩摩訶薩亦如是０常憶念般若波羅蜜０不離

薩婆若心□」須菩提白佛言＞「世尊％一切念性自離０一切念性自

空？云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不離應薩婆若念Ｃ是遠離空

法中無菩薩０亦無念０無應薩婆若□」佛告須菩提＞「若菩薩摩訶

薩如是知一切法性自離０一切法性自空０非聲聞□譬支佛作０亦非

佛作？諸法相常住０法相□法住□法位□如□實際０是名菩薩行般若波羅

蜜不離薩婆若念□何以故Ｃ般若波羅蜜性自離□性自空０不增不減

故□」須菩提白佛言＞「世尊％若般若波羅蜜性自離□性自空０云何

菩薩摩訶薩□般若波羅蜜等０得阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛告

須菩提＞「菩薩摩訶薩□般若波羅蜜等０不增不減□何以故Ｃ如□法

p6，2870－

性□實際０不增不減故□所以者何Ｃ般若波羅蜜非一非異故□若菩薩

聞如是般若波羅蜜相０心不驚□不沒□不畏□不怖□不疑□須菩提％當知              *600a

是菩薩摩訶薩行般若波波羅蜜？當知是菩薩摩訶薩必住阿?EF40跋

致地中□

須菩提白佛言＞「世尊％般若波羅蜜空無所有０不堅固０是行般若

波羅蜜不Ｃ」「不也％須菩提％」「世尊％離空更有法行般若波羅蜜不％」

「不也％須菩提％」「世尊％是般若波羅蜜行般若波羅蜜不Ｃ」「不也％

須菩提％」「世尊％離般若波羅蜜行般若波羅蜜不Ｃ」「不也％須菩提％」

「世尊％色是行般若波羅蜜不Ｃ」「不也％須菩提％」「世尊％受□想□行□識

是行般若波羅蜜不Ｃ」「不也％須菩提％「世尊％六波羅蜜是行般若

波羅蜜不Ｃ」「不也％須菩提％」「世尊四念處乃至十八不共法０是行

p7，2871－

般若波羅蜜不Ｃ」「不也％須菩提％」「世尊％色空相０虛□不實０無所有０

不堅固相０色如相□法相□法住□法位□實際０是行般若波羅蜜不Ｃ」「不

也％須菩提％」「世尊％受□想□行□識０乃至十八不共法空相０虛□不實０無

所有０不堅固相０如□法相□法住□法位□實際０是行般若波羅蜜不Ｃ」「不

也％須菩提％」「世尊％若是諸法皆不行般若波羅蜜０云何行名菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜Ｃ」佛告須菩提＞「於汝意云何Ｃ汝見有法

行般若波羅蜜者不Ｃ」「不也％世尊％」「須菩提％汝見般若波羅蜜菩

薩摩訶薩可行處不Ｃ」「不也％世尊％」「須菩提％汝所不見法０是法可

得不Ｃ」「不也％世尊％」「須菩提％若法不可得０是法當生不Ｃ」「不也％世

尊％」「須菩提％是名菩薩摩訶薩無生法忍□菩薩摩訶薩成就是忍０

得受阿□多羅三□三菩提記□須菩提％是名諸佛無所畏無□智□

p8，2872－

菩薩摩訶薩行是法勤精進０若不得大智０一切種智０所謂阿□多

羅三□三菩提智者０無有是處％何以故Ｃ是菩薩摩訶薩得無生法                      *600b

忍故０乃至阿□多羅三□三菩提不減不退□」

須菩提白佛言＞「世尊％諸法無生相０此中得阿□多羅三□三菩

提記不Ｃ」「不也％須菩提％」「世尊％諸法生相０此中得阿□多羅三□

三菩提記不Ｃ」「不也％須菩提％」「世尊％諸法生相０得阿□

多羅三□三菩提記不Ｃ」「不也％須菩提％」「世尊％諸菩薩摩訶薩云

何知諸法得阿□多羅三□三菩提記Ｃ」佛告須菩提＞「汝見有

法得阿□多羅三□三菩提記不Ｃ」「不也％世尊％我不見有法得阿

□多羅三□三菩提記０我亦不見法有得者□得處□」佛言＞「如是％如

是％須菩提％若菩薩摩訶薩於一切法無所得時０不作是念０我當得

p9，2873－

阿□多羅三□三菩提０用是事得阿□多羅三□三菩提０是名阿

□多羅三□三菩提處□何以故Ｃ諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０無

諸憶想分別□所以者何Ｃ般若波羅蜜中０無諸分別憶想故□」

論問曰＞上已種種說般若相０今何以更問Ｃ答曰＞般若波羅蜜第一

微妙０聞者無厭足０無滿時０無一定相０故不應難□如十住大菩薩於

般若波羅蜜猶未滿足０何況須菩提小乘人％復次０上聞種種讚般

若是父是母等０是故更問□佛因須菩提問０爲余衆生故０廣說般若

波羅蜜相□須菩提所謂虛空相□是般若波羅蜜相０如虛空無色相０

無非色相０般若波羅蜜亦如是０無所有相□須菩提更問＞頗有因緣０

諸法相如般若相不Ｃ佛答＞有□一切法究意空０究竟離相故０說如般

若波羅蜜相０一切法亦如是□須菩提難＞若一切離相□空相０云何                    *600c

p10 ，2874－

知有垢□淨Ｃ云何菩薩得無上道Ｃ佛告須菩提＞於汝意云何Ｃ衆生長

夜行我□我所等０是佛所說義０如我□我所畢竟無０衆生狂顚倒因緣

故０生諸煩惱０煩惱因緣故有業０業因緣故０於生死中往來０是事本

末空□何以故Ｃ我無故０我所心虛□０我所心虛□故０諸余因果展轉

法皆是虛□□若因般若波羅蜜實智慧０觀五衆無常□苦□空□無我０離

自相０自相空０從本來畢竟不生□爾時０我□我所心則滅０如日出衆冥

皆除□我□我所心滅故０余煩惱滅０余煩惱滅故０業因緣亦滅０業因緣

滅故０往來生死中斷０是名爲淨□雖一切法相皆空０亦以如是因緣

故０有淨□有垢□爾時０須菩提思惟籌量佛語已０白佛言＞世尊％菩薩如

是行０實不行色等一切法□何以故Ｃ是菩薩不得是法０若行□行處□行

者□世尊％若菩薩能如是行０一切人□天世間無能降伏者□世間人皆

p11 ，2875－

著假名０是行者行實法０是故不能伏□世間人著一切虛□顚倒０及

虛□果報０是菩薩於畢竟空中尙不著０何況余法Ｃ如是０云何可降

伏Ｃ天□人□阿修羅世間者０是三種善道中有智慧人故０說不能伏□又

復一切聲聞□□支佛所不能及者０上三善道０據未得道人？此中說

得道者不能及□此中說不能及因緣＞所謂菩薩入法位０一切魔□魔

所使無能惱者０是菩薩常行應薩婆若心０則近阿□多羅三□三

菩提□何以故Ｃ不著一切法０常集一切助道法故□佛可其言而讚□

佛欲以如是智慧爲他人說故０先讚菩薩自利益０今爲利益他０分                      *601a

別福德果報故０問須菩提＞於汝意云何Ｃ閻浮提衆生盡得人身０如

經廣說０乃至應薩婆若心０出一切福田之上□是中說因緣０若菩薩

能自行般若波羅蜜０亦能敎他０是人於一切福田０能到其邊□福田

p12 ，2876－

者０從須陀■乃至佛□是菩薩能如所說般若履行０則得作佛？余福

德善法０離般若波羅蜜故皆盡０般若波羅蜜不可盡故□言無有余

福德如菩薩摩訶薩力勢者０是中自說因緣＞菩薩行般若時０得諸

法平等忍？得平等忍故０雖行空□亦能生四無量心□四無量心中０大

悲是大乘之本０見衆生就於死法０如囚受戮□諸菩薩能生六波羅

蜜等０乃至一切種智０是故是人雖得無上道０已是一切衆生之

福田□是故言菩薩摩訶薩若欲不空食國中施者０當學般若波羅

蜜□不空食０名能報施主０能生道０能令施主之福無盡０乃至入涅槃□

若示衆生三乘道０爲衆生示一切智大明０亦欲拔出三界獄中四

縛０欲令衆生得五眼０應常行般若波羅蜜相應念者０卽是

般若心□若行般若波羅蜜心０若有所說０但說般若波羅蜜□弟

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子０若和合共住０常行二事＞一者□賢聖默然？二者□說法□賢聖默然者０

是般若心？說法者０說般若波羅蜜□是人從般若心出０說般若波羅

蜜？說般若波羅蜜已０還入般若中０不令余心□余語得入０晝夜常行？

是不休不息０如是得先所說功德□佛欲令是事明了０故說譬喩□如                    *601b

貧人失大價寶０常念不離０菩薩亦如是不離薩婆若心０常行般若

波羅蜜０不休不息□爾時０須菩提聞是事０白佛言＞世尊％若一切諸念

空０云何菩薩不離薩婆若念Ｃ空中０菩薩不可得０薩婆若亦不可得□

佛答＞若菩薩知一切法離自性０非聲聞□□支佛所作０亦非佛所作？

自從因緣出諸法相□如□實際常住世間０卽是菩薩不離般若波羅

蜜行□佛自說因緣＞般若波羅蜜空故□離故０不增不減□須菩提聞是０

復問佛＞若般若波羅蜜性空０云何菩薩□般若合０得無上道Ｃ佛隨

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須菩提語０若菩薩□般若波羅蜜合０則不增不減？諸法如□法性□實

際不增不減故□般若波羅蜜不增不減□般若波羅蜜０卽是諸法如□

法性□實際？如□法性□實際０卽是般若波羅蜜□此中佛自說因緣０如＞如

等三法０非一非異０般若亦如是□世間法非一卽是二０不異卽是一０

般若波羅蜜則不爾０是故般若波羅蜜無量無邊□空□無相□無作故０

不增不減０若菩薩得是不增不減０則能得阿□多羅三□三菩提□

若菩薩聞是事通達無□０入佛智慧０雖未作佛０信力故於佛法中

亦無疑０不怖□不畏□所以者何Ｃ凡夫著我心故有畏０是菩薩我想斷

故無所畏□當知是菩薩卽住阿?EF40跋致地０亦能正行般若□

須菩提聞是菩薩正行般若波羅蜜０是故問佛＞世尊％般若波羅蜜

觀一切空０不牢固０是空相爲行般若不Ｃ佛言＞不也％何以故Ｃ若空無

p15 ，2879－

有法０云何行般若Ｃ離是空０更有法行般若不Ｃ佛言＞不也％何以故Ｃ若              *601c

一切法空□無相□無作０云何離空更有法Ｃ是故說不□須菩提聞空非

行般若０離空非行般若０一切法皆攝在般若中０今但問般若行般

若不Ｃ法不自行０應以異法行０是故言不□復問離般若０更有法行般

若不Ｃ佛言＞不□何以故Ｃ一切法攝在般若中０更無法行般若□先來略

問行般若者０今問名字因緣五衆行般若不Ｃ佛言＞不□何以故Ｃ是五

衆從虛□和合因緣０不自在故０無作相０云何能行Ｃ須菩提更問＞若

菩薩假名字空不實故０不行般若０今六波羅蜜等諸助道法０行般

若波羅蜜不Ｃ佛言＞不□何以故Ｃ如五衆和合有故不能行０是諸法亦

如是□色等法空相０不牢固０如□法相□法位□法住□實際０是法行般若不Ｃ

佛答＞是法無爲法０不生不滅０常住自性故不行□須菩提問佛＞世尊％

p16 ，2880－

假名字故０人下行？諸法亦和合因緣生０無自性故亦不行０諸當行

般若Ｃ若不行０云何得無上道Ｃ今佛以反問答＞於汝意云何Ｃ須菩提

從佛急求行般若者０是故佛問＞汝以慧眼見０定有一法行般若不Ｃ

須菩提因三解脫門０入諸法實相中０法相不可得０何況行者％是故

答言＞世尊％不見有行般若者□復問＞汝見是般若波羅蜜菩薩行處

不Ｃ須菩提答言＞不見□何以故Ｃ般若波羅蜜中一切諸觀滅＞若常□若

無常０若生□滅等０無一法定相是般若０云何當說是般若波羅蜜Ｃ復

問＞若汝以智慧眼不見法０是不見法爲有爲無Ｃ答言＞無□何以故Ｃ佛

說智慧眼實０肉眼□天眼虛□０須菩提以慧眼觀０不見故言無□復問＞                *602a

若法無０不可得０是法有生不Ｃ答言＞不生□是法相自無□畢竟空無所

有０是法有無等戱論已滅０云何有生Ｃ佛語須菩提＞若菩薩於是法

p17 ，2881－

中通達無疑０信力智慧力故０能住是法中０是名無生忍□五衆中假

名菩薩０得如是法０是名行般若波羅蜜□世俗法故說０非第一義０第

一義中０諸戱論語言０卽是無生□得是無生忍０便受無上道記□佛言＞

若菩薩一心勤精進０不休不息０隨無生忍行０不得是大智慧□無上

智慧□一切智０無有是處％何以故Ｃ如經說＞若無因無緣則無果報０邪

因緣亦無果報０因緣少亦無果報□如是菩薩得是無生法忍０捨是

生死肉身０得法性生身０住菩薩果報神通中０一時能作無量變化

身０淨佛世界０度脫衆生□是人末後身具足佛法坐道場□具足正因

緣０若不得阿□多羅三□三菩提０無有是處％所以者何Ｃ是人得無

生忍法０一心直進０無有廢退故□菩薩未得無生法忍０深著世間法０

諸煩惱厚０雖有福德善心０濡薄不集故０爲煩惱所遮？得無生法忍０

p18 ，2882－

是事□未得無生法忍０用力艱難０譬如陸行？得無生法忍已０用

力甚易０譬如乘船□

是故無生法忍諸菩薩貴０以是貴故０須菩提問＞世尊％得無生法

故受記Ｃ佛言＞不也％何以故Ｃ無生法不生不滅０無得相０云何因是受

記Ｃ復問＞生法得記耶Ｃ佛言＞不得□何以故Ｃ生法虛□０妄語作法０云何

得阿□多羅三□三菩提眞實法Ｃ復問＞生不生得受記不Ｃ佛言＞不                    *602b

也％何以故Ｃ此二俱有過故□復問＞世尊％若爾者０云何當受記Ｃ佛反問＞

汝以慧眼觀０見有法□菩薩受記不Ｃ答言＞不見□何以故Ｃ是法從本

已來寂滅相０是中無見□不見０受記不受記０亦不見阿□多羅三□

三菩提０亦無得法０亦無得者□此中自說因緣０般若波羅蜜無是憶

想分別□問曰＞須菩提上問菩薩得無生忍故受記０佛言不０佛何以

p19 ，2883－

還以無生理答０所謂菩薩行般若時０無一切憶想分別Ｃ答曰＞行者

實以無生忍故受記０而須菩提爲菩薩故０以著心□得心問０以是故

言不□如一切法實無我０婆蹉梵志問佛有我不Ｃ佛默然不答□無我

不Ｃ佛亦不答□一切雖實無我０以梵志著心問０欲戱弄無我０故不答□

須菩提問意＞知定有受記事０但不知觀何法得記故問□是故佛以

須菩提所得法問０汝以慧眼見定有法受記不Ｃ須菩提住三解脫

門中０觀法性０不見定有受記者０諸法法性無相無量故□若不見受

記法０云何當得阿□多羅三□三菩提者Ｃ須菩提聞是受記者空０

難情則息０自解無疑□佛可其意＞如是％如是％汝不見不得法是實０何

以故３般若波羅蜜相０無所分別故□

釋魔愁品第六十二

p20 ，2884－

經爾時０釋提桓因白佛言＞「世尊％是般若波羅蜜無諸憶想分別０

畢竟離故□世尊％是衆生聞是般若波羅蜜能受持□讀誦□說０正憶念□

親近０如說行０乃至阿□多羅三□三菩提０不雜余心心數法者０不                    *602c

從小功德來□」佛言＞「如是％如是％聞是深般若波羅蜜０乃至不雜

余心心數法者０不從小功德來□?E5A9尸迦％於汝意云何Ｃ若閻浮提衆

生成就十善道０四禪□四無量心□四無色定０復有善男子□善女人受

持深般若波羅蜜０讀誦□親近０正憶念□如說行０勝於閻浮提衆生成

就十善道０乃至四無色定０百倍□千倍□千万億倍０乃至算數譬喩所

不能及□」爾時０有一比丘語釋提桓因＞「?E5A9尸迦％是善男子□善女

人行般若波羅蜜功德０勝於仁者％」釋提桓因言＞「是善男子□善

女人一發心尙勝於我０何況聞是般若波羅蜜０書持□讀誦０正憶念□

p21 ，2885－

如說行％是善男子□善女人行般若波羅蜜０非但勝我０亦勝一切世

間天及人□阿修羅？非但勝一切世間天及人□阿修羅０亦勝諸須陀

■□斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支佛？非但勝是須陀■０乃至□支佛０

亦勝菩薩行五波羅蜜０遠離般若波羅蜜者？非但勝菩薩行五波

羅蜜０遠離般若波羅蜜者０亦勝菩薩行般若波羅蜜０無方便力者□

是菩薩摩訶薩如說行般若波羅蜜０不斷佛種０常見諸佛０疾近道

場□菩薩如是行０爲欲拔出衆生０沈沒長流者□是菩薩如是學０爲不

學聲聞□□支佛學□菩薩如是學０四天王天來至菩薩所０如是言＞善

男子％當勤疾學０坐道場成阿□多羅三□三菩提時０如過去諸佛

所受四&C3-4533;０亦當應受０我當持來奉上菩薩□及諸余天＞四天王天□三

十三天□夜摩天□兜率陀天□化樂天他化自在天□梵天０乃至首陀會                        *603a

p22 ，2886－

天０亦當供養□十方諸佛０亦常念是菩薩摩訶薩０如說行是深般若

波羅蜜者□是菩薩諸所有世間厄難勤苦之事０永無復有？一切世

間有四百四病０是菩薩身中無是諸病□以行深般若波羅蜜故０得

是現世功德□」爾時０阿難作是念＞「釋提桓因自以力說耶Ｃ以佛

神力說乎Ｃ」釋提桓因知阿難意所念０語阿難言＞「我之所說０皆

佛威神％」佛告阿難＞「如是％如是％如釋提桓因所說０皆佛威神□」

「阿難％是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時０三千大千世界

中諸惡魔０皆生狐疑＞今是菩薩爲當得阿□多羅三□三菩提Ｃ當

中道於實際作□０隨聲聞□□支佛地Ｃ復次０阿難％若菩薩摩訶薩不

離般若波羅蜜時０魔大愁毒０如箭入心□是時０魔復放大火風０四方

俱起０欲令菩薩心沒□恐怖□懈怠０於薩婆若中乃至起一亂念□」阿

p23 ，2887－

難白佛言＞「世尊％魔爲都?BC63亂諸菩薩０有不?BC63亂者Ｃ」佛告阿難＞

「有?BC63者０有不?BC63者□」阿難白佛言＞「世尊％何等菩薩爲惡魔所

?BC63Ｃ」佛言＞「有菩薩摩訶薩先世聞是深般若波羅蜜０心不信解０

如是菩薩摩得其便□復次０阿難％菩薩聞說是深般若波羅蜜時０意

疑是般若波羅蜜０爲實有Ｃ爲實無Ｃ如是菩薩魔得其便□復次０阿難％

有菩薩遠離善知識知識所攝故０不聞深般若波羅蜜０不聞

故不知□不見０不問云何應行般若波羅蜜０云何應修般若波羅蜜０

是菩薩惡魔得其便□復次０阿難％若菩薩遠離般若波羅蜜０受惡法０

是菩薩爲惡魔得便□魔作是念＞是輩當有伴□０當滿我願０是菩薩                    *603b

自墮二地０亦使他人墮於二地□復次０阿難％若菩薩聞說深般若波

羅蜜時０語他人言＞是般若波羅蜜甚深０我尙不能得底０汝復用聞□

p24 ，2888－

用學是般若波羅蜜爲Ｃ如是菩薩魔得其便□復次０阿難％若菩薩輕

余菩薩言＞我行般若波羅蜜０行遠離空０汝無是功德□是時０惡魔大

歡喜?E45C躍□若有菩薩自恃名姓多人知識故０輕余行善菩薩□是人

無實阿?EF40跋致行□類□相貌德０無是功德故０生諸煩惱？但著虛名

故０輕賤余人０言汝不在如我所得法中□爾時０惡魔作是念＞今我境

界宮殿不空０增益三惡道□惡魔助其威力０令余人信受其語？信受

其語故０受行其經０如說修學？如說修學時０增益諸結使□是諸人心

顚倒故０身□口意業所作皆受惡報□以是因緣０增益三惡道０魔之眷

屬宮殿益多□阿難％魔見是利故０大歡喜?E45C躍□阿難％若行菩薩道者

□求聲聞道家者共諍□□魔作是念＞是遠離薩婆若□阿難％若菩薩□

菩薩共諍□０瞋?D17D罵?DBE0０是時惡魔便大歡喜?E45C躍言＞兩離薩婆若

p25 ，2889－

遠□復次０阿難％若未受記菩薩向得記菩薩生惡心０諍□罵?DBE0０隨起

念多少劫０若干劫數若不捨一切種智０然後乃補爾所劫大莊嚴□」

阿難白佛言＞「世尊％是惡心乃經爾所劫數０於其中間０寧得出除

不Ｃ」佛告阿難「我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪□阿難％若求

菩薩道人共□諍０瞋?D17D罵?DBE0０懷恨□不悔□不捨者０我不說有出０必當

更爾所劫數？若不捨一切種智０然後乃大莊嚴□阿難％若是菩薩□

諍０瞋?D17D罵?DBE0０便自改悔０作是念＞我爲大失％我當爲一切衆生下屈０                  *603c

今世□後世皆使和解０我當忍受一切衆生履踐如橋梁０如聾如啞０

云何以惡語報人Ｃ我不應壞是甚深阿□多羅三□三菩提心？我

得阿□多羅三□三菩提時０應當度是一切苦惱衆生０云何當起

瞋?D17DＣ」阿難白佛言＞「世尊％菩薩□菩薩共住云何Ｃ」佛告阿難＞「菩

p26 ，2890－

薩□菩薩共住０相視當如世尊□何以故Ｃ是菩薩摩訶薩應作是念＞是

我眞伴共乘一船０彼學我學０所謂檀波羅蜜０乃至一切種智□若是

菩薩雜行０離薩婆若心０我不應如是學？若是菩薩不雜行０不離薩

婆若心０我亦應如是學□菩薩摩訶薩如是學者０是爲同學□」

論釋曰＞釋提桓因上說善男子書□受持般若０乃至正憶念０得無量

功德０今說其義□是人讀誦般若０乃至阿□多羅三□三菩提０不令

余心□心數雜者０得如上所說功德□但從聞說０而不能行余心不入

者０雖得功德０不名爲無上□余心□心數法雜者０有人言＞?E1C7貪等０及破

六波羅蜜惡心是□有人言＞但不令惡心增長０成其勢力０來則滅除□

有人言＞不令聲聞□□支佛心得入□有人言＞無記散亂心雖非惡０以

遮善道故０亦不令得人□是故是人不從小功德來□佛可其言０如是％

p27 ，2891－

欲分別淸淨行勢力故０反問?E5A9尸迦＞若閻浮提人一切成就十善

道等０如經說０是福德雖多０離諸法實相故０虛妄不牢固０無當盡滅０

不足爲多？如草芥雖多０不如一小金剛□問曰＞是比丘何以語帝釋０

善男子福德勝仁者Ｃ答曰＞帝釋己住福德果報中０人天之主０威德                    *604a

尊重□是比丘重是善法０欲顯此功德故０言勝於仁者□復次□是比丘

聞帝釋心□是故帝言＞汝雖有福０是菩薩勝汝□帝釋得道０深

念佛法故０不生高心０受其語言□菩薩爲阿□多羅三□三菩提０但

發心便勝我０何況如所說行％何以故Ｃ帝釋福報微薄０是菩薩功德

純厚？又以帝釋福著天樂０自爲其身菩薩功德０爲一切衆生□

向佛道樂故□時會聽者聞比丘說勝於仁者０帝釋受其語０咸生輕

帝釋心□是故帝釋言＞不但勝我０乃至勝菩薩行般若無方便力者０

p28 ，2892－

如所說行般若波羅蜜時０不離余心心數法故□是中帝自說勝

因緣０所謂是菩薩如說行般若０不斷佛種０乃至以行般若波羅蜜

故０得是現世功德□問曰＞阿難何以作是念言＞帝釋自以力說０用佛

力說Ｃ答曰＞阿難知帝釋是聲聞０而所說甚深０過聲聞□□支佛智０是

故生疑而問□問曰＞帝釋自有智０能問能答０何以言佛力Ｃ答曰＞般若

甚深甚難０無量無邊０若在異處說尙難０何況於佛前大衆中說％是

故言佛力□如持心經說＞以光明威神入其身故０能於佛前難問有

所說□

佛告阿難０可帝釋所語？更歎行深般若菩薩有大威德□所謂阿難０

是菩薩習學深般若時０惡魔生疑□惡魔是菩薩怨賊０常求菩薩便０

如魔品中說□以菩薩深行般若波羅蜜故０魔大作方便０壞菩薩心□

p29 ，2893－

若菩薩懈怠者０魔大歡喜０是人自當墮落□有人言＞一切菩薩應有                    *604b

魔怨０是故阿難問爲盡有魔０亦有無者Ｃ佛分別答＞所謂深淸淨心０

行菩薩道０則無魔擾？不淸淨爲魔所壞０如經廣說□問曰＞如佛所說

一切有爲法０皆可轉可捨０阿難何以疑而問佛０是罪可悔不Ｃ答曰＞

阿難知般若波羅蜜是無盡因緣０若供養福無邊０乃至得佛０福猶

不盡？若訶瞋０亦如是無邊０是故問佛□佛答＞我法雖有出罪０若菩

薩共□結限０不卽捨０則不可出□何以故Ｃ是菩薩深心輕慢０瞋余菩

薩故□以瞋慢?E5A9故０不能下意共悔０欲更行余功德求滅此罪□佛言＞

此罪不出０以懷恨故０雖作余福德０皆不淸淨０不淸淨故無力０無力

故不能滅罪□此人若欲作佛０不捨一切智０下意懺悔者０補爾所劫

乃得發大莊嚴□問曰＞心中懷恨０云何可滅Ｃ答曰＞破瞋因緣０如經說□

P30 ，2894－

阿難知一切衆生屬業因緣０不得自在０無能救者０心懷怖畏□問佛＞

菩薩共住云何Ｃ云何用心恭敬Ｃ佛答＞供養恭敬０當如視佛０是未來

佛故□此中佛自說因緣＞菩薩共住０應作是念＞是我眞伴０俱到佛道０

共乘一船□船者０六波羅蜜？三界□三漏爲水？彼岸是佛道□彼所學者０

我亦應學０學者＞所謂六波羅蜜等０同戒□同見□同道□如白衣兄弟０不

應共□０我是同法兄弟０亦不應共諍□若是菩薩雜行０離薩婆若心０

我不應如是學□何以故Ｃ勝事應從他學０惡事應捨菩薩若作是學０

輕慢□瞋恨事皆滅０是則名菩薩同學□

釋等學品第六十三

經須菩提白佛言＞「世尊％何等是菩薩摩訶薩等法０菩薩所應學Ｃ」

「須菩提％內空是菩薩等法０外空乃至自相空０是菩薩等法□須菩

p31 ，2895－

提％色□相空０受□想□行□識□識相空０乃至阿□多羅三□三菩提□阿□

多羅三□三菩提相空□須菩提％是名菩薩摩訶薩等法□住是等法

得阿□多小住三□三菩提□」須菩提白佛言＞「世尊％若菩薩摩訶

薩爲色盡故學０爲學薩婆若？爲色離故學０爲色滅故學０爲學薩婆

若？爲色不生故學０爲學薩婆若？受□想□行□識０亦如是□修行四念處０乃

至十八不共法０盡□離□滅□不生故學０爲學薩婆若Ｃ」佛告須菩提＞「如

須菩提所說０爲色盡□離□滅□不生故學０爲學薩婆若？受□想□行□識０乃至

十八不共法０盡□離□滅□不生故學０爲學薩婆若□」佛告須菩提＞「於

汝意云何Ｃ色如受□想□行□識如０乃至阿□多羅三□三菩提如０佛如０

是諸如盡□滅□斷不Ｃ」須菩提言＞「不也％世尊％」佛告須菩提＞「菩

薩摩訶薩如是學如０爲學薩婆若□是如不作□０不滅□不斷□須菩提％

p32 ，2896－

菩薩摩訶薩如是學如０爲學薩婆若□須菩提％菩薩摩訶薩如是學０

爲學六波羅蜜０爲學四念處０乃至十八不共法□若學六波羅蜜０乃

至十八不共法０爲學薩婆若□須菩提％如是學０爲盡諸學邊？如是學０

魔若魔天所不能壞？如是學０直到阿?EF40跋致地？如是學０爲學佛所

行道？如是學０爲得擁護０爲學大慈大悲０爲學淨佛世界□成就衆生□

須菩提％如是學０爲學三轉十二行法輪轉故？如是學０爲學度衆生？                *605a

如是學０爲學不斷佛種？如是學０爲學開甘露門？如是學０爲學欲示

無爲性□須菩提％下劣之人不能作是學０如是學者０爲欲拔沈沒生

死衆生□菩薩摩訶薩如是學０終不墮地獄□餓鬼□畜生中？終不生邊

地？終不生?D1D0陀羅家？終不聾盲□?E2DA?B4E3□拘?F4D9０諸根不欠０眷屬成就？終

不孤窮□菩薩如是學０終不殺生０乃至終不邪見？如是學０不作邪命

p33 ，2897－

活０不攝惡人及破戒者□如是學０以方便力故０不生長壽天□何等是

方便力Ｃ如般若波羅蜜品中所說□菩薩摩訶薩以方便力故０入四

禪□四無量心□四無色定０不隨禪□無量□無色定生□須菩提％菩薩如是

學０一切法中得淸淨０所謂淨聲聞□□支佛心□」須菩提白佛言＞「世

尊％一切法本性淸淨０云何言菩薩一切法中得淸淨Ｃ」佛告須菩

提＞「如是％如是％一切諸法本性淸淨０若菩薩摩訶薩於是法中０心

通達不沒０卽是般若波羅蜜□如是諸法０一切凡夫人不知不見□菩

薩摩訶薩爲是衆生故０行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜０行四念處

乃至一切種智□須菩提％菩薩如是學０於一切法中得智力無所畏？

如是學０爲了知一切衆生心所趣向□譬如大地０少所處出金銀珍

寶□須菩提％衆生亦如是０少所人能學般若波羅蜜０多墮聲聞□□支

p34 ，2898－

佛地□須菩提％譬如少所人受行轉輪聖王業０多受行小王業□如是０

須菩提％少所衆生行般若波羅蜜０求一切智０多行聲聞□□支佛道□

須菩提％諸菩薩摩訶薩發心求阿□多羅三□三菩提中０少有如                      *605b

說行０多住聲聞□□支佛地□多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０無方

便力故０少所人住阿?EF40跋致地□須菩提％以是故０菩薩摩訶薩欲住

阿?EF40跋致地０欲在阿?EF40跋致數中０應當學是深般若波羅蜜□」

「復次０須菩提％菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時０不生?E1C7貪心０不

生破戒□瞋?D17D□懈怠□散亂□愚痴心？不生諸余過失心？不生取色相０取

生破戒□瞋?D17D□懈怠□散亂□愚痴心？不生諸余過失心？不生取色相０取

受□想□行□識相心？不生取四念處相心０乃至不生取阿□多羅三□

三菩提相心□可以故Ｃ是菩薩摩訶薩行是深般若波羅蜜０無有法

可得？以不可得故０於諸法不生心取相□須菩提％菩薩摩訶薩如是

p35 ，2899－

學深般若波羅蜜０總攝諸波羅蜜０令諸波羅蜜增長０諸波羅蜜悉

隨從□何以故Ｃ須菩提％是深般若波羅蜜諸波羅蜜悉入中□須菩提％

譬如我見中０悉攝六十二見□如是０須菩提％是深般若波羅蜜悉攝

諸波羅蜜□須菩提％譬如人死０命根滅故０余根悉隨滅□如是０須菩提％

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時０諸波羅蜜悉隨從□須菩提％菩薩

摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸０應學深般若波羅蜜□須菩提％菩薩

摩訶薩學是深般若波羅蜜者０出一切衆生之上□須菩提％於汝意

云何Ｃ三千大千世界中衆生多不Ｃ」須菩提言＞「一閻浮提中衆

生尙多０何況三千大千世界％」佛告須菩提＞「若三千大千世界

中衆生一時皆得人身０悉得阿□多羅三□三菩提□若有菩薩盡

形壽供養爾所佛０衣服□飮食０臥具□湯藥０資生所須□須菩提％於汝意

p36 ，2900－

云何Ｃ是人以是因緣故０得福德多不Ｃ」須菩提言＞「甚多％甚多％」                *605c

佛言＞「不如是善男子□善女人學般若波羅蜜如說行□正憶念０得

福多□何以故Ｃ般若波羅蜜有勢力０能令菩薩摩訶薩得阿□多羅

三□三菩提□須菩提％以是故０菩薩摩訶薩欲出一切衆生之上０當

學般若波羅蜜？欲爲無救護衆生作救護０欲□無歸依衆生作歸

依０欲□無究竟道衆生作究竟道０欲爲盲者作目０欲得佛功德０欲

作諸佛自在遊戱０欲作佛師子吼０欲撞擊佛鼓０欲吹佛?D0F9０欲昇

佛高座說法０欲斷一切衆生疑０當學深般若波羅蜜□須菩提％菩薩

摩訶薩若學深般若波羅蜜０諸善功德無事不得□」須菩提白佛

言＞「世尊％寧復得聲聞□□支佛功德不Ｃ」佛言＞「聲聞□□支佛功德

皆能得０但不於中住？以智觀已０直過０入菩薩位中□須菩提％菩薩摩

p37 ，2901－

訶薩如是學０近薩婆若０疾得阿□多羅三□三菩提□須菩提％菩薩

摩訶薩如是學０爲一切世間天及人□阿修羅作福田□須菩提％菩薩

摩訶薩如是學０過諸聲聞□□支佛福田之上０疾近薩婆若□須菩提％

菩薩摩訶薩如是學０是名不捨不離般若波羅蜜０常行般若波羅

蜜□須菩提％菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜０當知是不退轉菩

薩０疾近薩婆若０遠離聲聞□□支佛０近阿□多羅三□三菩提□」

「須菩提％是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０若作是念＞是般若波

羅蜜０我以是般若波羅蜜得一切種智□若如是念０不名行般若波

羅蜜□須菩提％若不作是念＞是般若波羅蜜０是人有般若波羅蜜？是

般若波羅蜜法０是人行般若波羅蜜得阿□多羅三□三菩提？是                        *606a

名行般若波羅蜜□須菩提％若菩薩作是念＞無是般若波羅蜜０無有

p38 ，2902－

人有是般若波羅蜜？無有行是般若波羅蜜得阿□多羅三□三

菩提□何以故Ｃ一切法如□法性□實際常住故□如是行０是爲菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜□

論釋曰＞上阿難問□諍０佛答同學淸淨□今須菩提問佛０甚深同心

等法０是菩薩所學處□佛答＞內空乃至自相空０是名等法□有二種等

忍＞上品末說衆生等忍０此品說法等忍□如稱兩頭停等０如是內空

等諸空０於諸法中平等□如內法有種種差別０得內空則皆平等無

二？乃至自相空０一切法相皆自空０是時心則平等□菩薩住是等中０

能得阿□多羅三□三菩提□須菩提復問＞爲色等盡故０爲學薩婆

若０觀色等無常０念念滅不住？若得是觀０心則離色？心離色故０諸煩

惱滅？煩惱滅故０得不生法□須菩提問如是學０爲學薩婆若Ｃ佛反問

p39 ，2903－

須菩提＞於汝意云何Ｃ色等諸法如及如來如０是如爲盡□滅□斷不Ｃ須

菩提言＞不％是如從本已來０不集□不和合０云何有盡Ｃ本來不生０云何

有滅Ｃ是法本來虛□０無有定相０云何可斷Ｃ須菩提％菩薩摩訶薩能

如是學如０爲學薩婆若□是如常□不可□□不可滅□不可斷？是盡□離□斷０

除顚倒故行０非是究竟□此中說究竟事０於是佛讚歎＞如是學０雖不

定爲一法故而學薩婆若□若學薩婆若０卽是學六波羅蜜等？若能

學六波羅蜜等０是爲盡諸學邊□若盡諸學邊０是人無量福德智慧                      *606b

具足故０魔若魔民無能降伏□如是正學故０直到阿?EF40跋致地□如是

學０爲學佛所行道？如是學０皆爲十方諸佛及大菩薩諸天善人所

守護□能如是學０是人無有邪見０心無所著０於一切衆生０能起大慈

大悲？大慈大悲故０能敎化衆生？衆生心淸淨故０佛界淸淨？佛界淸

p40 ，2904－

淨已０得佛道０三轉十二行法輪０以三乘度無量衆生□以大乘度衆

生故０不斷佛種？不斷佛種故０於世間常開甘露法門０常示衆生無

爲性□無爲性者０所謂如□法性□實際□涅槃□甘露者０無爲性□門者０三解

脫門□下劣者０名懈怠□放逸０不樂佛法０不一心行道０罪福雜行□如是

等０不能學是法０何以故Ｃ是下劣者作是念＞我身及親屬是我所應

護０諸余衆生何予我事０而以頭目髓腦施之０令其得樂Ｃ一切人皆

方便求樂０我今何爲捨樂求苦Ｃ或生邪見０復作是念＞衆生無量無

邊０度不可盡０若可度盡０卽是有量有邊０一佛便可度盡□或作是念＞

佛說一切法空０不生不滅０我復何所度Ｃ求佛道０不求佛道０同如幻

夢□如是等下劣人０以種種邪見□貪欲因緣故０不能學此大法□或時

有大人出世０籌量思惟諸法實相０所謂非常非無常０非有邊非無

p41 ，2905－

邊０非有非無等□行如是道０破顚倒見０還捨此道０直入法性０常住是

淸淨法性中□以一切衆生不知是事故０生大悲心０然後修集六波

羅蜜等諸功德０佛神通□智慧□無□解脫０得阿□多羅三□三菩提？

以種種方便門０廣度衆生０如是人希有□問曰＞如先說衆生無量                      *606c

無邊０又言衆生空０復何所度Ｃ如是云何可有所度Ｃ答曰＞此是下劣

人所說０何足以之爲□Ｃ復次０先所說０以邪見貪欲因緣故□下劣之

人作是念言＞衆生有邊無邊０一切法空無所有０一切法常實０皆是

六十二邪見所攝□大人無欲０思惟籌量０離如是過罪０住於法性０生

大悲心□譬如大人０但以施心０施□他財而不取價？貪欲之人０求因

緣而□□邪見之人０依有邊無邊等０無有能無利事而有所作？譬如

小人市易０求利乃□□又復大人菩薩無所求欲０能以頭目等施□

p42 ，2906－

衆生０所得果報０亦以施□？一切法心無所依０而能集諸功□是故

佛說＞欲拔一切衆生沈沒生死者０能如是學□復次０菩薩如是學者０

常有悲憐愍心０不惱衆生故０不墮地獄？常觀因緣諸法實相０不

生愚痴故０不墮畜生？常行布施０破?E1C7貪心故０不生餓鬼中□佛所說

十二部經０八万四千法聚０常不吝惜故０不生邊地□常供養尊長善

人０破?E5A9故０不生?D1D0陀羅等下賊人中□深心愛衆生０具足行利益

事故０受身完具□以善法多化衆生故０眷屬成就０終不孤窮□深愛樂

尸羅波羅蜜故０不行十惡道及以邪命□無有我心０但利益衆生０不

自爲身故０不攝惡人及破戒者□惡人名心惡０破戒者名身□口惡□復

次０行三不善道名惡人０行七不善道名破戒□復次０菩薩若在家攝

惡人名惡人０出家攝惡人名破戒□問曰＞菩薩爲度惡人故０出現於                    *607a

p43 ，2907－

世０譬如良醫療諸疾病０何以故不攝惡人Ｃ答曰＞惡人□破戒者０有可

化０有不可化０此中但說不可化者□若攝取共住０則自壞其道０於彼

無益？譬如救溺０自不能浮０而欲濟彼０二俱不免０是故說遠離惡人□

以欲界多惡０生憐愍心故０生欲界中？雖行禪０心調柔軟０以方便力

故０命終時不隨禪生０如經中廣說□須菩提％菩薩如是學０於一切法

中得淸淨０所謂淨聲聞□□□支佛心□淨０名捨離無所有畢竟空□須菩

提白佛言＞若一切法從本已來空淸淨０云何言菩薩如是學０得一

切法中淸淨Ｃ佛可須菩提言０爲說因緣＞若菩薩知一切法從本已

來空淸淨０於是中心不沒□不□□不沒名不疑０不生邪見０通達不□

空諍０是名般若波羅蜜□一切凡夫人不知不見如是淸淨法０爲是

人故０行六波羅蜜等諸助道法□菩薩法０應敎化是衆生０是名菩薩

p44 ，2908－

一切法中得淸淨？所謂捨三界顚倒０過聲聞□□支佛地０一切法中

得淸淨智慧力□得是功德故０三世十方一切衆生心心數法０心行

所起０種種業因緣０悉能遍知？知已０隨其所應０爲說法開化□如是等

利益０皆是學般若故得０是故言盡諸學邊□少有能如是學０是人難

得％佛欲令此義明了０故說譬喩０金銀及轉輪聖王業等□

復次０菩薩學是般若時０不生?E1C7等心□不生?E1C7等心者０菩薩學般若

波羅蜜故０抑制諸煩惱０煩惱雖未盡０無所能作０是故言不生□菩薩

行般若０知一切諸法相０皆虛□不實故０是以不取色０乃至阿□多                    *607b

羅三□三菩提相□何以故Ｃ不欲令墮有無見中故０直行中道０集菩

薩行□此中佛自說因緣＞菩薩行般若０於一切法無所得０無所得故０

無有法可取相０若善若不善等□菩薩若能如是學０總攝諸波羅蜜□

p45 ，2909－

檀等諸波羅蜜０不離般若波羅蜜０般若波羅蜜力故０令余波羅蜜

離諸邪見貪著０各得增長□佛欲令此義明了故０說譬喩＞如我見及

命根盡□問曰＞我見□諸見０各有別相０云何攝入我見中Ｃ答曰＞雖有別

相０我見是本？人以無明因緣故０空五衆中生我見□生我見故０言是

身死０如去不如去＞若如去０則是常見？若不如去０則是斷見□若謂斷

滅０現今受樂０著五欲□以惡法爲最０則生見取□若謂常０出家學道０持

戒□苦行０則生戒取□或時見斷□常俱有過故０便言無因緣果報０則生

邪見□住是五見中０世間常無常□前際後際等０生五十七見□是故說

身見攝六十二見０無咎□如是等種種因緣譬喩故０知般若波羅蜜

諸法中最第一？般若波羅蜜諸法中最第一故０菩薩學是般若故０

於衆生中第一□佛欲以是事善化衆生故０說譬喩＞須菩提％於汝意

p46 ，2910－

云何Ｃ三千大千世界中衆生多不Ｃ如是等０乃至菩薩如是學０當知

是不退轉０遠離二乘近佛乘□

復次０佛告須菩提＞若菩薩作是念＞是般若波羅蜜□是般若波羅蜜

者０示般若波羅蜜相＞若有□若無等？見般若□得般若 □著般若等□我以

是般若波羅蜜得一切種智者０五衆和合０假名菩薩０菩薩隨逐假                      *607c

名字０計以爲我０以是般若有所作？般若是無得□無得□無著相０而是人說

有相般若是第一義０是人隨假名而生我心□般若是無作相０而是

人欲用般若有所作０所謂我用是般若得阿□多羅三□三菩提□

是故佛言＞作如是念者０不名行般若？若不如是念０名爲行般若波

羅蜜□問曰＞作是念□不作是是念０事已盡０何以復有第三說Ｃ答曰＞初者

是邪行相？第二遮邪行０未說正相？是故第三說正行相□復次０初是

p47 ，2911－

著心取相？第二破是著相０不說云何是諸法相？第三中破邪著０亦

說實相□菩薩作是念０於一切處０不顯示般若波羅蜜相？亦不生我

心０我用般若波羅蜜有所作？但知一切法常住如□法性□實際中０於

如□法性□實際中不諍□是故說第三０無咎□

大智度論卷第七十七

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大智度論卷第七十八

釋淨願品第六十四

經爾時０釋提桓因作是念＞「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□禪波羅

蜜□毘 I耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波羅蜜０乃至十八

不共法時０出一切衆生之上０何況得阿□多羅三□三菩提時％是

諸衆生聞是薩婆若信者０得人中之善利０壽命中最０何況發阿□

多羅三□三菩提意者％是衆生能發阿□多羅三□三菩提意者０                        *608a

其余衆生應當願樂□」

爾時０釋提桓因以天曼陀羅華而散佛上０發是言＞「以此福德０若

p1，2913－

有求阿□多羅三□三菩提者０令此人具足佛法０具足一切種智０

具足自然法？若求聲聞者０令具足聲聞法□世尊％若有菩薩發阿□

多羅三□三菩提意者０我終不生一念令其轉還０我亦不生一念

令其轉還墮聲聞□□支佛地□世尊％我願諸菩薩倍復精進於阿□

多羅三□三菩提０見衆生生死中種種苦惱０欲利益安樂一切世

間天及人□阿修羅□以是心作是願＞我旣自度０亦當度未度者？我旣

自脫０當脫未脫者？我旣安隱０當安未安者？我旣滅度０當使未入滅

度者得滅度□世尊％善男子□善女人於初發意菩薩功德隨喜心０得

幾許福德Ｃ於久發意菩薩功德隨喜心０得幾許福德Ｃ於阿?EF40跋致

菩薩功德隨喜心０得幾許福德Ｃ於一生補處菩薩功德隨喜心０得

幾許福德Ｃ」佛告釋提桓因＞「?E5A9尸迦％四天下世界０可稱知斤兩０

p2，2914－

是隨喜心福德不可稱量□復次０?E5A9尸迦％是三千大千世界０皆可稱

知斤兩０是隨喜心福德不可稱量□復次０?E5A9尸迦％三千大千世界滿

中海水０取一髮破爲百分０以一分髮滴取海水０可知滴數力是隨喜

心福德不可數知□」釋提桓因白佛言＞「世尊％若衆生心不隨喜

阿□多羅三□三菩提者０皆是魔眷屬？諸心不隨喜者０從魔中來

生□何以故Ｃ世尊％是諸發隨喜心菩薩０爲破魔境界故生０是故欲愛

敬三尊者０應生隨喜心？隨喜已０應□向阿□多羅三□三菩提０以                    *608b

不一不二相故□」佛言＞「如是％如是％?E5A9尸迦％尸迦％若有人於菩薩能如

是隨喜□向者０常値諸佛０終不見惡色０終不聞惡聲０終不嗅惡香０

終不食惡味０終不□惡□０終不隨惡念０終不遠離諸佛０從一佛國

至一佛國０親近諸佛種善根□何以故Ｃ善男子□善女人爲無量阿僧

p3，2915－

祇初發意菩薩諸善根隨喜□向？爲無量阿僧祇第二地□第三地□

乃至第十地□一生補處諸菩薩摩訶薩善根０隨喜□向阿□多羅

三□三菩提□以是善根因緣故０疾近阿□多羅三□三菩提□是諸

菩薩得阿□多羅三□三菩提已０度無量無邊阿僧祇衆生□?E5A9尸

迦％以是因緣故０善男子□善女人於發意菩薩善根０應隨喜□向

阿□多羅三□三菩提０非心非離心？於久發意□阿?EF40跋致□一生補

處善根０隨喜□向阿□多羅三□三菩提０非心非離心□」

須菩提白佛言＞「世尊％是心如幻０云何能得阿□多羅三□三菩

提Ｃ」佛告須菩提＞「於汝意云何Ｃ汝見是心如幻不Ｃ」「不也％世尊％

我不見幻０亦不見心如幻□」「須菩提％於汝意云何Ｃ若無幻０亦無心

如幻０汝見是心不Ｃ」「不也％世尊」％「須菩提％於汝意云何Ｃ離幻□離心

p4，2916－

如幻０汝見更有法得阿□多羅三□三菩提不Ｃ」「不也％世尊％我不

見離幻□離心如幻０更有法得阿□多羅三□三菩提□世尊％我不見

更有法０何等法可說若有若無％是法相畢竟離故０不墮有０不墮無□

若法畢竟離者０不能得阿□多羅三□三菩提？無所有法０亦不應

得阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ世尊％一切法無所有０是中無垢                    *608c

者□無淨者□世尊％以是故０般若波羅蜜畢竟離０禪波羅蜜□毘 I耶波

羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波羅蜜畢竟離０乃至阿□多羅

三□三菩提亦畢竟離□若法畢竟離０則不應修０不應壞□行般若波

羅蜜亦無有法可得０畢竟離故□世尊％若般若波羅蜜畢竟離者０云

何因般若波羅蜜得阿□多羅三□三菩提Ｃ阿□多羅三□三菩

提亦畢竟離０二離中云何能有所得Ｃ」佛告須菩提＞「善哉％善哉％

p5，2917－

是般若波羅蜜畢竟離０禪波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸

羅波羅蜜□檀波羅蜜畢竟離０乃至一切種智畢竟離□須菩提％若般

若波羅蜜畢竟離０乃至一切種智畢竟離０以是故能得阿□多羅

三□三菩提□須菩提％若般若波羅蜜非畢竟離０乃至一切種智非

畢竟離０是不名般若波羅蜜０不名禪波羅蜜乃至一切種智□須菩

提％若般若波羅蜜畢竟離０乃至一切種智畢竟離０以是故０須菩提％

非不因般若波羅蜜得阿□多羅三□三菩提０亦不以離得離而

得阿□多羅三□三菩提０非不因般若波羅蜜□」

須菩提白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩所行義甚深％」佛言＞「如是％

須菩提％菩薩摩訶薩所行義甚深□須菩提％諸菩薩摩訶薩能爲難

事０所謂行是深義０而不□聲聞□□支佛地□」須菩提白佛言＞「世

p6，2918－

尊％如我從佛聞義０菩薩摩訶薩所行不爲難何以故Ｃ是菩薩摩訶

薩不得是義可作□０亦不得般若波羅蜜作□０亦無作□者□世尊％                    *609a

若一切法不可得０何等是義可作□Ｃ何等是般若波羅蜜作□Ｃ何

等是作□者Ｃ作□已得阿□多羅三□三菩提％世尊％是名菩薩摩

訶薩無所得０行菩薩行０是於一切法皆得明了□世尊％若菩薩摩訶

薩聞是深法０心不驚□不沒□不怖□不畏０是名爲行般若波羅蜜□是菩

薩摩訶薩行般若汽羅蜜時０不見我行般若波羅蜜０亦不見是般

若波羅蜜０亦不見我當得阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜時０不作是念＞聲聞□□支佛地去我遠０薩婆若

去我近□世尊％譬如虛空不作是念＞有法去我遠□去我近□何以故Ｃ世

尊％虛空無分別故□世尊％行般若波羅蜜菩薩亦不作是念＞聲聞□□

p7，2919－

支佛地去我遠０薩婆若去我近□何以故Ｃ般若波羅蜜中無分別故□

世尊％譬如幻人不作是念＞幻師去我近０觀人去我遠□何以故Ｃ幻人

無分別故□行般若波羅蜜菩薩不作是念＞聲聞□□支佛地去我遠０

薩婆若去我近□世尊％譬如鏡中像不作是念＞所因者去我近０余者

去我遠□何以故Ｃ像無分別故□行般若波羅蜜菩薩亦不作是念＞聲

聞□□支佛地去我遠０薩婆若去我近□何以故Ｃ般若波羅蜜中無分

別故□世尊％行般若波羅蜜菩薩無愛無憎０何以故Ｃ般若波羅蜜自

性不可得故□世尊％譬如佛無愛無憎０行般若波羅蜜菩薩無愛無

憎亦如是□何以故Ｃ般若波羅蜜中無憎無愛故□世尊％譬如佛一切

分別想斷０行般若波羅蜜菩薩亦如是０一切分別想斷０畢竟空故□

世尊％譬如佛所化人不作是念＞聲聞□□支佛去我遠０阿□多羅三                    *609b

p8，2920－

□三菩提去我近□何以故Ｃ佛所化人無分別故□行般若波羅蜜菩

薩亦如是０不作是念＞聲聞□□支佛去我遠０阿□多羅三□三菩提

去我近□世尊％譬如有所爲故作化０化所作事無分別□世尊％般若波

羅蜜亦如是０有所爲事而修是事成就０而般若波羅蜜亦無分別□

世尊％譬如工匠０若工匠弟子０有所爲故作木人０若男女□象馬□牛羊０

是所作亦能有所作０是亦無分別□世尊％般若波羅蜜亦如是０有所

爲故說是事成就０而般若波羅蜜亦無分別□」舍利弗問須菩提＞

「但般若波羅蜜無分別０禪波羅蜜乃至檀波羅蜜０亦無分別Ｃ」

須菩提語舍利弗＞「禪波羅蜜無分別０乃至檀波羅蜜亦無分別□」

舍利弗問須菩提＞「色無分別０乃至檀波羅蜜亦無分別？眼乃至意無分

別０色乃至法無分別？眼識□乃至意識□無分別０眼□因緣生受０

p9，2921－

乃至意□因緣生受？四禪□四無量心□四無色定０四念處□乃至八聖

道分０空□無相□無作０佛十力□四無所畏□四無□智□大慈大悲□十八不

共法０阿□多羅三□三菩提□無爲性０亦無分別Ｃ須菩提％若色無分

別０乃至無爲性無分別０若一切法無分別０云何分別有六道生死０

是地獄□是餓鬼□是畜生０是天□是人□是阿修羅Ｃ云何分別是須陀■□

斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支佛□諸佛Ｃ」須菩提報舍利弗＞「衆生

顚倒因緣故０造作身□口□意業０隨欲本業報０受六道身＞地獄□餓鬼□畜

生□人□天□阿修羅身□如汝言＞云何分別有須陀■乃至佛道Ｃ舍利弗％

須陀■卽是無分別故有０須陀■果亦是無分別故有０乃至阿羅

漢□阿羅漢果０□支佛□□支佛道０佛□佛道０亦是無分別故有□舍利弗％

過去諸佛亦是無分別０斷分別故有□以是故０舍利弗％當知一切法                    *609c

p10 ，2922－

無有分別不壞相０諸法如□法性□實際故□舍利弗％如是菩摩訶薩

應行無分別般若波羅蜜？行無分別般若波羅蜜已便得無分別

阿□多羅三□三菩提」

論釋曰＞是時０釋提桓因及會中人皆共歡喜□釋提桓因作是念＞是

菩薩行菩薩道時０所有功德尙勝一切衆生０何況成阿□多羅三

□三菩提％衆生有二種＞一者□發心？二者□未發心□發心菩薩勝一切

未發心者０所以者何Ｃ是人種無量無上 佛法因緣０欲度一切衆生０

令離苦得樂？其余衆生但自求樂０欲□他苦％如是等因緣故０發心

者勝□問曰＞諸阿羅漢□□支佛及五通０是離欲人？發心者０或有未離

欲但發心０云何得勝Ｃ答曰＞是事０先品中已種種答□阿羅漢等雖漏

盡０不如初發心菩薩□譬如轉輪聖王太子０雖在胎中０已勝余子？又

p11 ，2923－

如國王太子０雖未卽位０勝諸大臣有位富貴者□發心菩薩有二種＞

一者□行諸波羅蜜等菩薩道？二者□但密發心□此中說行菩薩道者０

是人雖事未成就０能勝一切衆生０何況成就％如歌羅頻伽鳥在

中０未發聲已能勝諸鳥０何況成就％菩薩亦如是０雖未成佛０行菩薩

道０說諸法實相音聲０破諸外道及魔民戱論０何況成佛％有人言＞若

有能一發心言０我當作佛０滅一切衆生苦？雖未斷煩惱０未行難事０                  *610a

以心□口業重故０勝於一切衆生□一切衆生皆自求樂０自爲身故０愛

其所親□阿羅漢□□支佛０雖不貪世樂０自爲滅苦故０求涅槃樂０不能

爲衆生？菩薩心生口言０爲度一切０是故勝□譬如一六神通阿羅漢０

將一沙彌令負衣&C3-4533;０循路而行□沙彌思惟＞我當以何乘入涅槃Ｃ卽

發心＞佛爲世尊０最上最妙０我當以佛乘入涅槃□師知其念０卽取衣

p12 ，2924－

&C3-4533;自&C3-2933;０推沙彌在前行□沙彌覆復心思惟＞佛道甚難０久住生死０受無

量苦０且以小乘早入涅槃□師復以衣&C3-4533;囊還□沙彌令&C3-2933;０語在後

行□如是至三□沙彌白師＞師年老□０狀如小兒戱０方始令我在前０已

復令我在後０何其太速Ｃ師答＞汝初念發心作佛０是心貴重０則住我

師道中□如是人０諸□支佛尙應供養０何況阿羅漢％以是故０推汝在

前□汝心悔０欲取小乘而未便得０汝去我懸遠０是故令汝在後□沙

彌聞已驚悟０我師能知我心０我一發意已勝阿羅漢０阿況成就％卽

自堅固住大乘法□復次０勝０名不必一切事中皆勝０但以一發心０欲

作佛度衆生０是事爲勝？諸余禪定□解脫等０猶尙未有０何得言勝Ｃ譬

如以飛言之０鳥則勝人□未來當得功德０此事不論□小乘人言＞乃至

補處菩薩０尙不勝小沙彌得無量律儀者□摩訶衍論中０或有人如

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是言＞其有發大乘心者０雖復在弊惡小人中０猶勝二乘得解脫者□

是名二邊０離是二邊０名爲中道□中道義０如上說□以其有義理實故０

應當取□是故說初發心時０勝一切衆生０何況成佛％聞薩婆若信者０                  *610b

得人中善利□有人言＞六波羅蜜是利□有人言＞六波羅蜜果報是利０

所謂轉輪王□釋梵天王□人王□法王等□有人言＞得阿?EF40跋致不墮惡

道０常生人天富貴處□有人言＞菩薩住於果報神通０遊至十方０供養

諸佛０種種方便敎化衆生□信受因緣０敎化衆生０得如是等大利□壽

命中最者０衆生有二種命＞一者□命根？二者□智慧命□是人得智慧命

故０說壽命中最□何況發心０發心者可敬可貴□所以者何Ｃ如先說因

緣０能捨自樂□他樂０不自憂苦憂他人苦故□

爾時０釋提桓因欲現歡喜相０以天曼陀羅華散佛上０如經廣說□問

p14 ，2926－

曰＞罪福不可以□人０雖欲□亦不得０釋提桓因何以故以此福德

令求佛道者具足佛法Ｃ答曰＞雖不可□人０然自令心好□又是釋提

桓因顯此不著福０是故以隨喜心□求佛道者？□聲聞人亦爾□釋

提桓因白佛＞我雖得聲聞道０亦不生一念令菩薩轉還向二乘心□

所以者何Ｃ諸菩薩見衆生在生死中有種苦０欲利益一切世間

故作是願０未度者我當度等□爾時０會中衆生有作是念＞若如上說０

隨喜有功德？初發心人隨喜０於久發心人隨喜０有何差別Ｃ釋提桓

因欲解衆人疑故０問佛言＞世尊％於初發心 菩薩功德隨喜得幾許

福德Ｃ如經廣說□是福德無量無邊０以種無量無邊田中０人不能數

知０故說譬喩令解０如經中廣說□隨喜之德雖無量無邊０於近佛道

者０隨喜福德轉多□是時０帝釋歡喜故白佛言＞世尊％有聞是功德不                  *610c

p15 ，2927－

隨喜者０則是魔民０從魔天來□所以者何Ｃ在魔境界０積集惡心故０不

隨喜□此中說因緣＞隨喜心能破魔界０是故求佛道者０欲愛敬三尊

不捨者０當以隨喜心□向阿□多羅三□三菩提□不一不二相者０

不見諸法有一定相不屬因緣者０故言不一？不分別隨喜心□□向

心０是名不二０畢竟空故□佛可帝釋意已０更稱說隨喜功德□是人常

憶念十方諸佛功德隨喜故０疾得見佛□又以深心０於一切衆生欲

令離苦得樂０是故往來生死０六情初不受惡塵０終不離生諸佛前０

以不斷種見佛行故□此中佛自說因緣＞是人於無央數阿僧祇初

發心菩薩０乃至無量一生補處菩薩０皆隨喜故得如上果報０疾成

佛道０度無量阿僧祇衆生□復次０?E5A9尸迦％是菩薩因是福德如諸法

實相□向０於實相中心不可得０是故說非心亦不離心□如上說不

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一不二義０以事異故更說□

須菩提聞已０取是空無有心相難佛＞是心非心０空無所有如幻０云

何能得阿□多羅三□三菩提Ｃ佛反問須菩提＞汝見是空心定相

如幻不Ｃ須菩提作是念＞心若如幻０云何可見Ｃ若可見則非空０是

故答言＞不也□佛言＞心若空無所有０汝見是中有是若有若無戱論

不Ｃ答言＞不也□離是空無所有如幻心０汝見更有法能得無上道不Ｃ

答言＞不見□不見不可得故０何有法若有若無Ｃ一切諸法畢竟離故０

畢竟空故０不墮有０不墮無？若法不墮有無中０是則畢竟無所有０不                  *611a

應得無上道□以是因緣故０般若波羅蜜畢竟離相０見有□無二俱過

故□禪波羅蜜０乃至阿□多羅三□三菩提０亦如是畢竟離相□若法

畢竟離０則不可得見０不可得修０不可得斷０不可得□？行是法則更

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無所得０畢竟離故□世尊％今般若波羅蜜畢竟離０阿□多羅三□三

菩提畢竟離０云何以畢竟離得畢竟離Ｃ若一法畢竟離０尙不應有

所得０何況二離％譬如以指□虛空０虛空無□故０指不能□０何況二

皆無□％亦如虛空□涅槃□般若波羅蜜畢竟離０阿□多羅三□三菩

提畢竟離０云何用交出得離Ｃ佛知須菩提隨諸法實相說故０可其言＞

善哉％善哉％卽說因緣＞須菩提％若般若波羅蜜畢竟離０阿□多羅三

□三菩提 畢竟離０以是因緣故可得□何以故Ｃ若一法定有相非空

者０則是常法不生相０從未來至現在０從現在至過去□若無實生相０

則無滅相？若無生滅０則無四諦？若無四諦０則無法寶？法寶無故０亦

無阿□多羅三□三菩提０法寶卽是阿□多羅三□三菩提故？若

無法寶０則無佛寶？若無佛法０則無僧寶？若無三寶０則無一切諸法０

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有如是等過罪故□畢竟離相０則通達無□□若說畢竟離０當知亦離

空０若不離空０不名畢竟離□是故經說＞言般若波羅蜜畢竟離故０能

得阿□多羅三□三菩提０雖不離般若波羅蜜得阿□多羅三□

三菩提０亦不以二離而得二離０畢竟空故０不應難□

須菩提知佛所說甚深相０是故白佛言＞若菩薩能如是行０則是行                      *611b

甚深義□佛可其言０是菩薩能爲難事０能行如是甚深義０而不□二

乘□所以者何Ｃ是菩薩一心０以利智深入空而不□涅槃０是則爲難□

須菩提言＞如我解佛所說義０是不爲難□何以故Ｃ是人不得是甚深

義一定相可作□０不得般若波羅蜜０不得□者０誰當以甚深義爲

□Ｃ若不□是甚深義０誰當得阿□多羅三□三菩提Ｃ是名菩薩無

所得行？行是道０則照明一切法□問曰＞佛說言難０須菩提言不難０師

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弟子義應同０何以各相違背Ｃ答曰＞佛以世諦故說０須菩提以第一

義諦故說？佛說菩薩得是甚深義０須菩提說菩薩亦不得是甚深

義□佛以須菩提爲衆生故說＞有人聞難事則發心０故說難事？有人

聞難事而廢退０故說無難□是名菩薩無所得行０住是行中０於一切

法通達無□□須菩提言＞若菩薩聞如是說畢竟離０無法可□０無取

□者０亦無般若及阿□多羅三□三菩提０是時不驚□不沒０通達無

□者０是名行般若波羅蜜□行般若波羅蜜者０是名眞行□深行□何以

故Ｃ是菩薩不見般若波羅蜜０亦不見我行般若波羅蜜０不見阿□

多羅三□三菩提０亦不見是法可得阿□多羅三□三菩提０都無

所分別□是菩薩安住一切諸法實相中０故不作是分別＞言二乘離

我遠０佛道離我近□此中說虛空等譬喩０此諸譬喩０爲明了畢竟空

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義故□般若波羅蜜雖空０若有所修０能成其事？乃至如木人０隨作何                  *611c

事０皆能成就□舍利弗問須菩提＞但般若無分別０諸波羅蜜亦無分

別Ｃ若但般若空無分別０余波羅蜜應是有相０是則菩薩道有別異

不平等％又初品中說＞行檀波羅蜜時０無施者□受者□亦無財物０今云

何言別Ｃ若五事皆空０則無分別０無有六名０亦無可修行□須菩提言＞

五波羅蜜亦空０無有分別０初發心未得無生法忍者有分別□譬如

四河未會大海０則有別名０旣入大海０則無差別？菩薩亦如是０世俗

諦中有差別０第一義諦則無分別□舍利弗問＞色０乃至阿□多羅三

□三菩提０及無爲性０亦無分別□若此法空無差別０云何有六道別

異Ｃ云何有分別須陀■乃至佛道Ｃ須菩提答舍利弗＞諸法雖畢竟

空無分別０而是衆生狂顚倒心而起身□口□意業０隨業受身業報０貪

p21 ，2933－

欲是本０但爲欲所逼而生著心０諸法無有定相□業果報者０所謂六

道□以是故０知空無所分別０是其實本０但以顚倒不實故０有六道差

別□又須陀■等賢聖０亦因畢竟空無分別法生？所謂斷三結法０名

須陀■果□三結使卽是顚倒０覺顚倒除□名爲斷０是故斷法卽是

空０無有分別□世諦故假名人０得是法故名須陀■□是故當知須陀

■人及果０畢竟空無分別？乃至佛□佛道亦如是□此中說因緣＞非但

現在無分別０過去如□河沙諸佛一切分別斷故０入無余涅槃０無

有少許法定相可分別□一切法畢竟空０入是如□法性□實際門故？是

故言式緣法甚深０入是三門故□菩薩應如是行無分別般若波羅                        *612a

蜜０行無分別般若波羅蜜故得無分別法０所謂阿□多羅三□三

菩提□

p22 ，2934－

釋度空品第六十五之上

經舍利弗語須菩提＞「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０爲行眞實法Ｃ

爲行無眞實法Ｃ」須菩提報舍利弗＞「菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜０行無眞實法□何以故Ｃ是般若波羅蜜無眞實 ０乃至一切種智無

眞實故□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０無眞實不可得０何況具實％乃

至行一切種智０無眞實法不可得０何況眞實法％」爾時０欲□色界諸

天子作是念＞「諸有善男子□善女人發阿□多羅三□三菩提意０

如深般若波羅蜜所說義０行於等法０不作實際□０不墮聲聞□□支

佛地０應當爲作禮％」須菩提語諸天子＞「諸菩薩摩訶薩於等法

不□聲聞□□支佛地０不爲難？諸菩薩摩訶薩大莊嚴０我當度無量

無邊阿僧祇衆生０知衆生畢竟不可得而度衆生０是乃爲難％諸天

p23 ，2935－

子％諸菩薩摩訶薩發阿□多羅三□三菩提心０作是願＞我當度一

切衆生０衆生實不可得０是人欲度衆生０如欲度虛空□何以故Ｃ虛空

離故０當知衆生亦離？虛空空故０當知衆生亦空？虛空無堅固０當知

衆生亦無堅固？虛空虛□０當知衆生亦虛□□諸天子％以是因緣故０

當知菩薩所作爲難□爲利益無所有衆生故而大莊嚴０是人爲衆

生結誓０爲欲□虛空共□％是菩薩結誓已０亦不得衆生而爲衆生

結誓□何以故Ｃ衆生離故０當知大誓亦離＞衆生虛□故０當知大誓亦                  *612b

虛□□若菩薩摩訶薩聞是法０心不驚□不沒０當知是菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜□何以故Ｃ色離０卽是衆生離？受□想□行□識離０卽是衆生離□

色離０卽是六波羅蜜離？受□想□行□識離０卽是六波羅蜜離□乃至一切

種智離０卽是六波羅蜜離□若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相０心

p24 ，2936－

不驚□不沒□不怖□不畏０當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□」佛告

須菩提＞「何因緣故０菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒Ｃ」

須菩提白佛言＞「世尊％般若波羅蜜無所有故不沒０般若波羅蜜

離故不沒０般若波羅蜜寂滅故不沒□世尊％以是因緣故０菩薩於深

般若波羅蜜中心不沒□何以故Ｃ是菩薩不得沒者０不得沒事０不得

沒處０是一切法皆不可得故□世尊％若菩薩摩訶薩聞是法０心不驚□

不沒□不怖□不畏０當知是菩薩爲行般若波羅蜜□何以故Ｃ沒者□沒事□

沒處０是法皆不可得故□菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜０諸天及

釋提桓因天０梵天王天及世界主天０皆爲作禮□」佛告須菩提＞「不

但釋提桓因諸天０梵王及諸天０世界主及諸天０禮是菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜者０過是上光音天□遍淨天□廣果天□淨居天０皆爲是

p25 ，2937－

菩薩摩訶薩作禮□須菩提％今現在十方無量諸佛０亦念是行般若

波羅蜜菩薩摩訶薩０當知是菩薩爲如佛□須菩提％若□河沙等世

界中衆生悉使爲魔０是一一魔復化作魔０如□河沙等魔０是一切

魔不能留難菩薩行般若波羅蜜□」

論釋曰＞爾時０舍利弗聞上無分別相法０心大歡喜□問須菩提＞若菩                  *612c

薩行般若波羅蜜０爲行眞實法Ｃ爲行無眞實法Ｃ眞實者０審定□不變

異０卽是可取□可著？若不眞實０卽是虛□妄語□須菩提常樂行深空０

心無障□故答＞行般若者０卽是行無眞實□何以故Ｃ般若波羅蜜空

無定相０無分別故？乃至一切種智亦如是□菩薩行如是般若波羅

蜜時０先來生死中０所習所著虛□有爲法尙不可得０何況後來觀

虛□因緣０生般若波羅蜜０非所著法而可得％是故菩薩觀一切世

p26 ，2938－

間不眞實０亦不著是般若波羅蜜□世諦故說眞實０第一義中眞實

不可得０何況不眞實％爾時０欲□色界諸天子歡喜言＞其有發菩薩心

者０皆應禮敬％能爲難事０能行第一深義而不作□故□第一義卽是

平等法０但以異名說□須菩提語諸天子＞菩薩於平等法不作□０不

爲難？菩薩欲度無量衆生０衆生畢竟不可得０是則爲難％何以故Ｃ欲

度衆生者０爲欲度虛空□虛空離故０衆生亦離？虛空虛□不實故０衆

生亦空虛□不實□問曰＞於平等法而不□０衆生畢竟空而度衆生０

此二俱畢竟空０云何言一難一不難Ｃ答曰＞衆生虛□假名故０是所

著處？平等法無爲故０非所著處□衆生從有爲法假名而生０無爲法

是第一義□顚倒著處而能不著爲難０於無著處不著０是不爲難□

以是故０如是說０衆生空故０大莊嚴亦空０若大莊嚴空而能發心爲

p27 ，2939－

難□菩薩若聞是第一平等義０度衆生□大莊嚴皆畢竟空０而心不驚□

不沒□譬如調馬０自見影不驚□何以故Ｃ自知影從身出故□菩薩亦如                  *613a

是０知畢竟空０因有爲和合虛妄法生故□菩薩聞是事０不驚□不沒０是

爲行般若波羅蜜□色等法離故０衆生亦離０離名爲空□若衆生空０法

不空０應有怖畏？若法亦空０無生怖畏處□若菩薩聞是一切法離相０

心不畏０是亦名菩薩行般若波羅蜜□上聞衆生空故不畏０今聞法

空故不畏？若聞是二空不畏０是爲眞行般若□佛問須菩提０何以故

菩薩心不沒者０問曰＞佛是一切智人０何以問弟子心不驚□不沒Ｃ答

曰＞以衆會有疑０敬難故不敢問０是以佛問□復次０是第一平等義甚

深難得０深處應當沒而不沒０故試問須菩提□復次０佛以須菩提爲

說法主０聽者法應問難□問曰＞佛爲一切智０何以不自爲說主０而令

p28 ，2940－

須菩提說Ｃ答曰＞衆中有人以佛智慧無量無邊０我等智力有量０若

心有疑０不敢發問？爲是人故０命須菩提說□問曰＞若爾者０何以不

令大菩薩說Ｃ答曰＞大菩薩智慧亦大０不可思議０威德重故０亦不敢

問難□復次０有人言＞阿羅漢□□支佛□佛０三界繫無明永盡無余故０能

如實說法？諸菩薩雖廣集福德０漏未盡故０或不可信０是故不命□問

曰＞若爾者０舍利弗智慧第一０及余大弟子０何以不命Ｃ答曰＞是事先

已答０所謂須菩提樂於空行０偏善說空？般若波羅蜜多說空故０令

須菩提說□須菩提白佛？一切法畢竟空無所有０無所有故自相離０

離相故常寂滅０常寂滅故無憶想分別０是故菩薩不應驚＞不應沒＞                    *613b

沒者□沒處□沒法０皆不可得□若菩薩聞是事不驚□不沒０是爲行般若

波羅蜜□須菩提答已０白佛言＞能如是行０亦名爲行般若波羅蜜□世

p29 ，2941－

尊％菩薩能如是行０一切諸天□帝釋及世界主□禮菩薩者０地神虛空

中神□四天王□?C97B利天□帝釋爲主０皆共禮是菩薩□梵天王０初禪中梵

世界衆生主？世界主者０欲界余天主０衆生多信有此天故０須菩提

說言作禮□何以故Ｃ是菩薩捨自樂０欲利益衆生？是三種天０但自求

樂故□佛語須菩提＞非但是三種天作禮０光音天等０淸淨一心諸天０

皆亦作禮□欲界諸天０著淫欲心多故０禮不足爲貴？初禪有覺觀散

亂０亦不足爲妙？上諸天心淸淨０以菩薩有大功德故禮０爾乃爲難□

須菩提％菩薩若能如是行般若０爲十方無量諸佛所念□佛念因緣０

如先說□今佛說＞是菩薩諸佛念果報０所謂當知是菩薩爲如佛０以

其必至佛道不退故□所以者何Ｃ如□河沙等魔０不能壞是菩薩０如

經廣說□

大智度論卷第七十八

p30 ，2942－

~p9t24l20

大智度論卷第七十九

釋度空品第六十五之下

經「須菩提％菩薩摩訶薩成就二法０魔不能壞□何等二Ｃ觀一切法                    *613c

空？不捨一切衆生□須菩提％菩薩成就此二法０魔不能壞□復次０須菩

提％菩薩摩訶薩復有二法成就０魔不能壞□何等二Ｃ所作如所言？亦

爲諸佛所念□菩薩成就此二法０魔不能壞□須菩提％菩薩如是行０是

諸天皆來到菩薩所０親近諮問０勸喩安慰０作是言＞善男子％汝疾得

阿□多羅三□三菩提不久□善男子％汝常當行是空□無相□無作行□

何以故Ｃ善男子％汝行是行０無護衆生汝爲作護０無依衆生爲作依０

p1，2943－

無救衆生爲作救０無究竟道衆生爲作究竟道０無歸衆生爲作歸０

無洲衆生爲作洲？冥者爲作明０盲者爲作眼□何以故Ｃ是菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜０十方現在無量阿僧祇諸佛在大衆中說法時０

自讚歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓言＞某甲菩薩成就般若波羅蜜

功德□須菩提％如我今說法時０自稱揚寶相菩薩□尸棄菩薩□復有諸

菩薩摩訶薩在阿閃佛世界中行般若波羅蜜０淨修梵行０我亦稱

揚是菩薩名姓□須菩提％亦如東方現在諸佛說法時０是中有菩薩

摩訶薩淨修梵行０佛亦歡喜０自稱揚讚歎是菩薩？南□西□北方０四維□

上下０亦如是□復有菩薩從初發意欲具足佛道０乃至得一切種智０

諸佛說法時０亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩□何以故Ｃ是諸菩薩摩訶

薩所行甚難０不斷佛種行□」須菩提 白佛言＞「世尊％何等菩薩摩

p2，2944－

訶薩０諸佛說法時０自讚歎稱揚□」佛告須菩提＞「阿?EF40跋致菩薩０

諸佛說法時０自讚歎稱揚□」須菩提言＞「何等阿?EF40跋致菩薩爲

佛所讚Ｃ」佛言＞「如阿閃佛爲菩薩時所行所學０諸菩薩亦如是                      *614a

學？是諸阿?EF40跋致菩薩０諸佛說法時０歡喜讚歎□復次０須菩提％有菩

薩行般若波羅蜜０信解一切法無生０未得無生忍法？信解一切法

空０未得無生忍法？信解一切法虛□０不實不堅固０未得無生忍法□

須菩提％如是等諸菩薩摩訶薩０佛說法時０歡喜自讚歎稱揚名姓□

須菩提％若諸菩薩摩訶薩０諸佛說法０歡喜自讚歎者０是菩薩滅聲

聞□□支佛地０當得阿□多羅三□三菩提記□須菩提％若菩薩摩訶

薩０諸佛說法時０歡喜讚歎者０是菩薩當住阿?EF40跋致地？住是地

已０當得薩婆若□復次０須菩提％菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜０其

p3，2945－

心明利０不疑不悔□作是念＞是事如佛所說□是菩薩亦當於阿閃佛

及諸菩薩所廣聞是般若波羅蜜０亦信解？信解已０如佛所說０當住

阿?EF40跋致地□如是０須菩提％但聞般若波羅蜜０得大利益０何況信解％

信解已０如說住０如說行？如說住□行已０住一切種智中□」須菩提白

佛言＞「世尊％若佛說菩薩摩訶薩如所說住０如所說行０住薩婆若？

菩薩摩訶薩無所得法０云何住薩婆若Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩

訶薩住諸法如中０住薩婆若□」須菩提言＞「世尊％除如更無法可得０

誰住如中Ｃ住如中已０當得阿□多羅三□三菩提Ｃ誰住如中當說

法Ｃ如尙不可得０何況住如得阿□多羅三□三菩提Ｃ誰住如中而

說法Ｃ無有是處％」佛告須菩提＞「如汝所說０除如更無法０誰住如

中Ｃ住如中已０當得阿□多羅三□三菩提Ｃ誰住如中當說法Ｃ如尙

p4，2946－

不可得０何況住如得阿□多羅三□三菩提％誰住如中而說法Ｃ無                      *614b

有是處％」佛言＞「如是％如是％須菩提％除如更無有法可得０誰住如

中Ｃ住如中已０當得阿□多羅三□三菩提Ｃ誰住如中當說法Ｃ如尙

不可得０何況住如中得阿□多羅三□三菩提％誰住如中而說法Ｃ

何以故Ｃ是如生不可得０滅不可得０住異不可得？若法生□滅□住異不

可得０是中誰當住如Ｃ誰當住如已０得阿□多羅三□三菩提Ｃ誰當

住如而說法Ｃ無有是處％」釋提桓因白佛言＞「世尊％諸菩薩摩訶

薩所爲甚難０深般若波羅蜜中欲得阿□多羅三□三菩提□何以

故Ｃ世尊％無有如中住者０亦無當得阿□多羅三□三菩提者０亦無

說法者□菩薩摩訶薩於是處心不驚□不沒０不怖□不畏０不疑□不悔□」

爾時０須菩提語釋指頭桓因＞「汝?E5A9尸迦說菩薩摩訶薩所爲甚難０

p5，2947－

是甚深法中心不驚□不沒０不怖□不畏０不疑□不悔□?E5A9尸迦％諸法空中

誰驚□誰沒Ｃ誰怖□誰畏Ｃ誰疑□誰悔Ｃ」是時０釋提桓因語須菩提＞「須

菩提所說０但爲空事０無所?D6F1□□譬如仰射空中０箭去無□？須菩提

說法無□亦如是□」

論釋曰＞衆會疑菩薩何因緣故得如是力０魔不能壞□佛答＞有二因

緣故０魔不能壞□一者□觀諸法空？二者□不捨一切衆生□以日月因緣

故０万物潤生＞但有月而無日０則万物濕壞？但有日而無月０則万物

焦爛□日□月和合故０万物成熟□菩薩亦如是０有二道＞一者□悲？二者□空□

悲心憐愍衆生０誓願欲度？空心來則滅憐愍心□若但有憐愍心０無

智慧０則心沒在無衆生而有衆生顚倒中？若但有空心０捨憐愍度                      *614c

衆生心０則墮斷滅中□是故佛說二事兼用０雖觀一切空而不捨衆

p6，2948－

生０雖憐愍衆生不捨一切空□觀一切法空０空亦空故不著空０是故

不妨憐愍衆生？觀憐愍衆生０亦不著衆生０不取衆生相□但憐愍衆

生０引導入空０是故雖行憐愍而不妨空？雖行空亦不取空相故０不

妨憐愍心？如日□月相須□諸神天輕賤妄語人０若菩薩不如所說行０

則五種報金剛神捨離不復守護０惡鬼得便□是人喜生惡心０惡心

故則生惡業０生惡業故則墮惡道％菩薩不爲諸佛所念者０則善根

朽壞？如魚子不爲母念０則爛壞不生□是故言０所作如所言０亦爲諸

佛所念□得此二法故０不可破壞□若菩薩能如是０眞行般若波羅蜜０

魔不能壞０功德智慧增益０諸天則來親近諮問□安慰勸喩０作是言＞

善男子％汝疾得阿□多羅三□三菩提不久□以是因緣故０常行空

行□問曰＞諸天未得一切智０云何能□菩薩授記Ｃ答曰＞諸天長壽０從

p7，2949－

過去諸佛聞如是行得記０今見菩薩有如是行故說０見因知有果

故□諸天見是菩薩行三解脫門印０亦兼行慈悲心於衆生０是故說

言不久作佛□無守護衆生汝爲作守護０無歸□作歸等義０如先說□

若菩薩能如是行甚深般若波羅蜜０十方現在無量諸佛說法時０

稱揚讚歎是名字者０如我今稱揚寶相菩薩□尸棄菩薩０及阿閃佛

世界中菩薩□又如十方佛法時０稱揚諸妙行菩薩□菩薩能如所

說應諸法實相者０十方諸佛說法時０亦以是菩薩爲譬喩？作是言＞                        *615a

某方某世界菩薩雖未作佛０能如是行甚深般若波羅蜜０功德希

有故□如大國王有大將０不惜身命０有方便能破怨敵０常爲國王所

稱譽？菩薩亦如是０觀畢竟空０不惜我身０破煩惱賊０有方便而不作

□０敎化衆生０諸佛所稱譽□諸佛雖無著心０無分別善不善法０視諸

p8，2950－

阿羅漢□外道０亦無憎□無愛？爲利益衆生故０讚歎善人０稱揚善法０毁

?B8E4不善□所以者何Ｃ欲使衆生依附好人０心隨善法０令出世間故□問

曰＞何經中說二菩薩佛所讚歎Ｃ答曰＞佛經無量０佛涅槃後０諸惡邪

見王出０焚燒經法０破壞塔寺０害諸沙門％五百歲後０像法不淨０諸阿

羅漢□神通菩薩難可得見故０諸深經不盡在閻浮提０行者□受者少

故０諸天□龍神持去□問曰＞如遍吉菩薩□觀世音菩薩□大力勢菩薩□文

殊師利□彌勒菩薩等０何以不讚歎而但稱譽二菩薩Ｃ答曰＞是二菩

薩未得無生忍法０而能似無生忍法行□必有此事０一切魔民所不

能壞０是故佛歎希有□復次０是菩薩淸淨大願行０深大慈悲心０不

期疾作佛０爲度衆生故？有如是等功德０故佛稱讚□復次０遍吉□觀世

音菩薩等０功德極大０人皆知？是二菩薩人未知０故稱揚□阿閃佛世

p9，2951－

界菩薩皆效阿閃佛０從初發心來０行淸淨不雜行？生彼菩薩皆效

其行０是故說阿閃佛世界菩薩０稱譽其德□又如十方諸佛亦稱揚

諸世界上妙菩薩？亦如釋迦文尼佛稱揚二菩薩□何等是菩薩從                        *615b

初發意乃至十地０佛說是菩薩所爲甚難０能不斷佛種Ｃ此中須菩

提問＞何等菩薩０佛說法時０稱揚讚歎說其名字Ｃ問曰＞佛已先說０須

菩提何以更問Ｃ答曰＞佛初說大菩薩０後稱說一切菩薩０從初發意

乃至十地０是故須菩提疑問佛＞佛讚歎何等菩薩０稱其名字Ｃ佛答＞

佛雖皆愛念一切菩薩０其中有德行勝者０稱歎其名字□何等菩薩

佛所讚歎Ｃ如阿閃佛初發心時０行淸淨行０不休不息０乃至阿□多

羅三□三菩提０如是等菩薩０佛所讚歎□復次０有菩薩未得無生忍

法０未入菩薩位０行般若波羅蜜力故０常思惟籌量０求諸法實相０能

p10 ，2952－

信解□忍０通一切法無生相空０虛□□不堅固□有如是等相諸菩薩摩

訶薩０佛稱名讚歎□虛□不實□不堅固者０皆是無常□苦□無我們？一切

法空者０卽是空門？一切法無生者０卽是諸法實相０滅諸觀□復次０虛

□不實□不堅固０卽是無作解脫門？一切法空０卽是空解脫門？一切

法無生０卽是無相解脫門□如是等三種差別□是人出柔順法忍０未

得無生法忍？出凡夫法０未入聖法０而能信受聖法０似得聖法人０是

故希有□如佛所稱譽阿?EF40跋致菩薩０能二地０得受記？是人爲佛

所稱譽０亦如是□如是相人０雖未得無生法忍０智慧力故０爲諸佛稱

名讚歎□今以信根力勝故０佛亦稱名讚歎０何者是Ｃ所謂＞復次０須菩

提％若菩薩摩訶薩聞是深般若０其心明利０不疑□不悔０作是念＞是事                *615c

如佛所說□問曰＞是菩薩已信解般若波羅蜜０何以更從阿閃佛及

p11 ，2953－

諸菩薩邊聞Ｃ答曰＞是人聞阿閃佛作菩薩時所行淸淨？是人聞已０

欲效阿閃佛所行□是故佛說此人０於是得信力０於彼得智慧力故０

當住阿?EF40跋致地□是人未得無生忍法０以智慧力故０得如是阿?EF40

跋致０爲諸佛所讚□有以信力故０得如阿?EF40跋致０爲諸佛所讚□若但

聞般若０得如是利益０何況信受０如所說行０漸住一切種智中％須菩

提問佛＞一切法空相無所得０云何菩薩住薩婆若Ｃ佛言＞如中住□如

者卽是空０菩薩住是畢竟空中０名爲住薩婆若□此中須菩提問佛＞

除如更無法可得０誰住如中０乃至無有是處０如經廣說□佛可須菩

提所語０說如亦空因緣０所謂是如０生□滅□住異不可得０若法無三相０

卽是畢竟空０云何可住Ｃ若住此中得阿□多羅三□三菩提而說

法０無有是處％釋提桓因欲取般若一定相０聞佛共須菩提說無相

p12 ，2954－

亦不可得０是故白佛言＞希有％世尊％是般若甚深０是菩薩所爲甚難０

欲得阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ是如畢竟空０除如更無菩薩

住是如中得阿□多羅三□三菩提０亦無定法名爲佛０說法者所

度衆生亦不離如０亦無拔出安處涅槃０諸法常住如相故□菩薩聞

是事０心不疑悔０是事爲難％雖信一切法畢竟空０而求阿□多羅三

□三菩提０精進不休不息０是爲難□須菩提語帝釋＞若諸法畢竟空

無所有０疑何從生Ｃ何有難事Ｃ帝釋心歡喜０作是念＞須菩提實是樂                 *616a

說空法？須菩提有所解說０皆說空事０雖說色等余事０其義皆趣向

空？若有難問０不作□０空亦空故□若人難空０須菩提先已破空０於

有無中都無所□０譬如仰射空中＞虛空卽是畢竟空０箭是須菩提

智慧０所說如箭於空無□０勢盡自墮非爲空盡？須菩提說法因緣

p13 ，2955－

事弁故便止０非爲法盡□若有人雖有利箭０射壁不能過？人雖有利

智慧０邪見著有０則□而不通□是故須菩提說無障無□法□

釋囑累品第六十六

經爾時０釋提桓 因白佛言＞「世尊％我如是說０如是答０爲隨順法不Ｃ

爲正答不Ｃ」佛告釋提桓因言＞「?E5A9尸迦％汝所說□所答０實皆隨順□」

釋提桓因言＞「希有％世尊％須菩提所樂說０皆是爲空□爲無相□無作０

爲四念處０乃至爲阿□多羅三□三菩提□」佛告釋提桓因＞「須

菩提比丘行空時０檀波羅蜜不可得０何況行檀波羅蜜者％乃至般

若波羅蜜不可得０何況行般若波羅蜜者％四念處不可得０何況修

四念處者％乃至八聖道分不可得０何況修八聖道分者％禪□解脫□三

昧□定不可得０何況修禪□解脫□三昧□定者％佛十力不可得０何況修佛

p14 ，2956－

十力者％四無所畏不可得０何況能生四無所畏者％四無□智不可

得０何況生四無□智者％大慈□大悲不可得０何況行大慈□大悲者％十

八不共法不可得０何況生十八不共法者％阿□多羅三□三菩提

不可得０何況得阿□多羅三□三菩提者％一切智不可得０何況得

一切智者％如來不可得０何況當作如來者％無生法不可得０何況無                    *616b

生法作□者％三十二相不可得０何況得三十二相者％八十隨形好

不可得０何況得八十隨形好者％何以故Ｃ?E5A9尸迦％須菩提比丘０一切

法離行０一切法無所得行０一切法空行０一切法無相行０一切法無

作行□?E5A9尸迦％是爲須菩提比丘所行０欲比菩薩摩訶薩般若波羅

蜜行０百分不及一０千分□千万億分０乃至算數譬喩所不能及□何以

故Ｃ除佛行０是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０於聲聞□□支佛諸行中０

p15 ，2957－

最尊□最妙□最上□以是故０菩薩摩訶薩欲得於一切衆生中最上０當

行是般若波羅蜜行□何以故Ｃ?E5A9尸迦％諸菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時０過聲聞□□支佛地０入菩薩位０能具足佛法０得一切種智０斷一

切煩惱習０作佛□」

是會中諸三十三天０以天曼陀羅華散佛及僧□是時０八百比丘從

座起０以華散佛０偏袒右肩０合掌０右膝著地０白佛言＞「世尊％我等當

行是無上行０聲聞□□支佛所不能行％」爾時０佛知諸比丘心行０便

微笑□如諸佛法０種種色光＞靑□黃□赤□白□紅□□０從佛口中出０遍照三千

大千世界０繞佛三  ０還從頂入□爾時０阿難偏袒右肩０右膝著地０白

佛言＞「世尊％何因緣故微笑Ｃ諸佛不以無因緣而笑％」佛告阿難＞

「是八百比丘於星宿劫中當得阿□多羅三□三菩提０佛名散

p16 ，2958－

華０皆同一字０比丘僧□世界□壽命皆等□各各過十万歲０出家作佛□是

時０諸世界常雨五色天華□以是故０阿難％菩薩摩訶薩欲行最上行０

應當行般若波羅蜜％」佛告阿難＞「若有善男子□善女人能行是                      *616c

深般若波羅蜜０當知是菩薩人中死０此間生？若兜率天上死０來生

此間？若人中０若兜率天上０廣聞是深般若波羅蜜□阿難％我見是諸

菩薩摩訶薩能行是深般若波羅蜜□阿難％若有善男子□善女人聞

是深般若波羅蜜０受持□讀誦０親近□正憶念０轉復以般若波羅蜜敎

行菩薩道者０當知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜０乃至親近０亦

從諸佛所種善根□善男子□善女人當作是念＞我等非聲聞所種善

根０亦不從聲聞所聞是深般若波羅蜜□阿難％若有善男子□善女人

受持是深般若波羅蜜０讀誦□親近０隨義隨法行０當知是善男子□善

p17 ，2959－

女人則爲面見佛□阿難％若有善男子□善女人聞是深般若波羅蜜０

信心淸淨０不可沮壞０當知是善男子□善女人曾供養佛０種善根０□

善知識相得０阿難％於諸佛福田種善根０雖不虛□０要得聲聞□□支

佛□佛而得解脫０應當深了了行六波羅蜜０乃至一切種智％阿難％若

菩薩深了了行六波羅蜜０乃至一切種智０是人若住聲聞□□支佛

道０不得阿□多羅三□三菩提０無有是處％」

「是故０阿難％我以般若波羅蜜囑累汝％阿難％汝若受持一切法０除

般若波羅蜜０若忘若失０其過小小０無有大罪□阿難％汝受持 深般若

波羅蜜０若忘失一句０其過甚大％阿難％汝若受持深般若波羅蜜０後

還忘失０其罪甚多％以是故０阿難％囑累汝％是深般若波羅蜜０汝當善

受持０讀誦令利％阿難％若有善男子□善女人受持深般若波羅蜜０則

p18 ，2960－

爲受持過去□未來□現在諸佛阿□多羅三□三菩提□阿難％若善男                    *617a

子□善女人現在供養我０恭敬□尊重□讚歎０華香□瓔珞０?ECEA香□澤香０衣服□

?EFD9蓋？應當受持般若波羅蜜０讀誦□說０親近□供養０恭敬□尊重□讚歎０華

香乃至?EFD9幢□阿難％供養般若波羅蜜０則爲供養我０亦供養過去□未

來□現在佛已□若有善男子□善女人聞說深般若波羅蜜０信心淸淨０

恭敬愛樂０則爲信心淸淨０恭敬愛樂過去□未來□現在諸佛已□阿難％

汝愛樂佛０不捨離０當愛樂般若波羅蜜莫捨離％阿難％深般若波羅

蜜０乃至一句０不應令失％阿難％我說囑累因緣甚多０今但略說□如我

爲世尊０般若波羅蜜亦是世尊□以是故０阿難％種種因緣囑累汝般

若波羅蜜□阿難％今我於一切世間天□人□阿修羅中囑累汝％諸欲不

捨佛□不捨法□不捨僧０不捨過去□未來□現在諸佛阿□多羅三□三

p19 ，2961－

菩提者０愼莫捨般若波羅蜜％阿難％是我所敎化弟子法□阿難％若善

男子□善女人受持深般若波羅蜜０讀誦□說０正億念０復爲他人種種

廣說其義０開示□演暢０分別令易解０是善男子□善女人疾得阿□多

羅三□三菩提０疾近薩婆若□何以故Ｃ般若波羅蜜中生諸佛阿□

多羅三□三菩提□阿難％過去□未來諸佛阿□多羅三□三菩提０皆

從般若波羅蜜中生？今現在東方□南方□西方□北方０四維□上下０諸佛

阿□多羅三□三菩提０亦從般若波羅蜜生□以是故０阿難％諸菩薩

魔何薩欲得阿□多羅三□三菩提０應當學六波羅蜜％何以故Ｃ阿

難％六波羅蜜是菩薩摩訶薩母０生諸菩薩故□阿難％若有菩薩摩訶                    *617b

薩學是六波羅蜜０皆當得阿□多羅三□三菩提□以是故０我以六

波羅蜜倍復囑累汝％阿難％是六波羅蜜是諸佛無盡法藏□阿難％十

p20 ，2962－

方諸佛現在說法０皆從六波羅蜜法藏中出？過去諸佛亦從六波

羅蜜中學０得阿□多羅三□三菩提？未來諸佛亦從六波羅蜜中

學０得阿□多羅三□三菩提□過去□未來□現在諸佛弟子皆從六波

羅蜜中學得滅度０已得□今得□當得滅度□阿難％汝爲聲聞人說法０令

三千大千世界中衆生皆得阿羅漢果□０猶未爲我弟子事？汝若

以般若波羅蜜相應一句敎菩薩摩訶薩０則爲我弟子事？我亦歡

喜０勝敎三千大千世界中衆生令得阿羅漢果□復次０阿難％是三千

大千世界中衆生０不前不後０一時皆得阿羅漢果□□是諸阿羅漢０

行布施功德０持戒□禪定功德０是功德多不Ｃ」阿難言＞「甚多％世尊％」

佛言＞「阿難％不如弟子以般若波羅蜜相應法爲菩薩摩訶薩說０

乃至一日０其福多％置一日０但半日？置半日０但一食頃？置一食頃０但

p21 ，2963－

須臾間說０其福多故％何以故Ｃ菩薩摩訶薩善根０勝一切聲聞□□支佛

故□菩薩摩訶薩自欲得阿□多羅三□三菩提０亦示敎利喜他人

令得阿□多羅三□三菩提□阿難％如是菩薩行六波羅蜜０行四念

處０乃至行一切種智０增益善根０若不得阿□多羅三□三菩提０無

有是處％」

說是般若波羅蜜品時０佛在四衆中□天□人□龍□鬼神□緊那羅□摩 □

伽等０於大衆前而現神足變化＞一切大衆皆見阿閃佛０比丘僧圍                      *617c

?EBD0說法０大衆譬如大海０皆是阿羅漢？漏盡無煩惱０皆得自在？得好

解脫０心解脫０慧解脫？其心調柔０譬如大象？所作已弁０逮得己利０盡

諸有結０正智得解脫？一切心心數法中得自在□及諸菩薩摩訶薩

無量功德成就□

p22 ，2964－

爾時０佛攝神足０一切大衆不復見阿閃佛□聲聞人０菩薩摩訶薩及

其世界０不□眼作對□何以故Ｃ佛?D95E神足故□爾時０佛告阿難＞「如是０

阿難％一切法不□眼作對０法法不相見０法法不相知□如是０阿難％如

阿閃佛□弟子□菩薩□世界０不□眼作對□如是０阿難％一切法不□眼作

對０法法不相知０法法不木相見□何以故Ｃ一切法無知□無見０無作□無動０

不可捉０不可思議？如幻人無受□無覺□無眞實□菩薩摩訶薩如是行０

爲行般若波羅蜜０亦不著諸法□阿難％菩薩摩訶薩如是學０名爲學

般若波羅蜜□欲得諸波羅蜜０當學般若波羅蜜□何以故Ｃ如是學名

爲第一學０最上學０微妙學□如是學０安樂利益一切世間０無護者爲

作護□是諸佛所學０諸佛住是學中能以右手擧三千大千世界０還

著本處０是中衆生無覺知者□何以故Ｃ阿難％諸佛學是般若波羅蜜０

p23 ，2965－

過去□未來□現在法中得無□智見□阿難％般若波羅蜜於諸學中最

尊第一０微妙無上□阿難％若有人欲得般若波羅蜜邊際０爲欲得虛

空邊際□何以故Ｃ阿難％般若波羅蜜無有量０我初不說般若波羅蜜

量０名衆□句衆□字衆是有量０般若波羅蜜無有量□」阿難白佛言＞「世

尊％般若波羅蜜何以故無有量Ｃ」佛告阿難＞「般若波羅蜜無盡                      *618a

故無有量０般若波羅蜜離故無有量□阿難％過去諸佛皆學是般若

波羅蜜得度０般若波羅蜜故不盡？未來世諸佛亦學是般若波羅

蜜得度０是般若波羅蜜蜜故不盡？現在十方諸佛皆學是般若波羅

蜜得度０般若波羅蜜故不盡＞已不盡０今不盡０當不盡□阿難％欲盡般

若波羅蜜０爲欲盡虛空□般若波羅蜜不可盡０已不盡０今不盡０當不

盡□禪波羅蜜乃至檀波羅蜜不可盡０已不盡０今不盡０當不盡□乃至

p24 ，2966－

一切種智亦如是□何以故Ｃ是一切法皆無生０若法無生０云何有盡Ｃ」

爾時０佛出覆面舌相０告阿難＞「從今日０於四衆中廣演□開示□分別

般若波四維蜜０當令分明易解％何以故Ｃ是深般若波羅蜜中廣說諸

法相□是中求聲聞□□支佛０求佛者０皆當於中學％學已０各得成就□阿

難％是深般若波羅蜜則是一切字門□行是深般若波羅蜜能入陀

羅尼門？學是陀羅尼諸菩薩得一切樂說弁才□阿難％般若波羅蜜

是三世諸佛妙法□以是故０阿難％我爲汝了了說＞若有人受持深般

若波羅蜜０讀誦□親近０是人則能三世諸佛阿□多羅三□三菩

提□阿難％我說般若波羅蜜是行者足０汝持是般若波羅蜜陀羅尼

故０則能持一切法□」

論問曰＞釋提桓因何以自疑所說０言我爲隨順法０正答不Ｃ答曰＞釋

p25 ，2967－

提桓因非一切智人０雖得初道０三毒未盡０猶有錯謬％而自籌量０我

雖福德因緣爲諸天主０雖得聖道味０而未有一切智？一切漏未盡

故０所說或能錯謬０不自覺知０是故問□復次０衆中大有阿?EF40跋致菩               *618b

薩０漏盡阿羅漢０及離欲諸天？是諸人見釋提桓因□佛□須菩提共

問難０心不怯弱□作是念＞是釋提桓因漏尙未盡０何能問難０盡諸法

邊Ｃ釋提桓因以是事故０問佛□復次０釋提桓因自知所說諸法相無

違錯０求佛印可０使聽者信受０故佛卽可之□問曰＞佛何以可釋提桓

因說Ｃ答曰＞釋提桓因雖非一切智人０常從佛聞０誦讀力强０是故所

說有理０佛便印可□佛說有三種慧＞聞慧□思慧□修慧□有人聞慧□思慧

明了故０能□修慧人問難□譬如乘船隨流０不自用力而疾於陸行？

如阿難雖未離欲０未得甚深禪定０而能□佛□漏盡阿羅漢等論議０

p26 ，2968－

隨法無違□釋提桓因白佛言＞世尊％須菩提好樂說空０善巧說空０於

諸弟子中最爲第一□有所言說０皆趣向空□無相□無作０所謂四念處０

乃至阿□多羅三□三菩提０是法中皆和合畢竟空說□佛語釋提

桓因＞須菩提是行畢竟空人０世世修集０非但今世□是人以空解脫

門入道０亦以此門敎化衆生□是人若入深空法０尙不得法０何況行

是法者％如經說檀波羅蜜不可得０何況行檀者０乃至八十隨形行

不可得０何況得八十種隨形好者□須菩提所行空行０欲比菩薩空

行０百分不及一□問曰＞法空□衆生空０復有何不盡０而言百分不及一Ｃ

答曰＞佛此中自說０除佛０諸聲聞□□支佛無有及菩薩者□諸法實相

有種種名字＞或說空０或說畢竟空０或說般若波羅蜜０或名阿□多

羅三□三菩提□此中說諸法實相０名爲空行□如一切聲聞弟子中０                    *618c

p27 ，2969－

須菩提空行最勝□如是０除佛０諸菩薩空行勝於二乘□何以故Ｃ智慧

分別利鈍０入有深淺故０皆名得諸法實相０但利根者得之了了□譬

如破?EEEE故然燈０更有大燈０明則轉勝０當知先燈雖照０微?EEEE不盡０若

盡後燈則無用□行空者亦如是０雖俱得道０智慧有利鈍故０無明有

盡不盡？雖有佛智慧０能盡諸無明□復次０聲聞□譬支佛無慈悲心０無

度衆生心０無淨佛世界０無無量佛法願０無轉法輪度衆生０亦無入

無余涅槃乃至遺法度衆生願？無有三世度衆生心＞所謂菩薩時□

作佛時□滅度時０非但以空行故０□菩薩等０復次０二乘得空０有分有

量０諸佛□菩薩無分無量□如渴者飮河０不過自足０何得言俱行空不

應有異Ｃ又如毛孔之空０欲比十方空０無有是理％是故比佛□菩薩０千

万億分不及一□佛分別是空行已０告釋提桓因＞若欲於一切衆生

p28 ，2970－

最上０當行般若波羅蜜□此中佛自說因緣＞菩薩學是般若波羅蜜

空行０不取空相故０過於二地０得無生忍法０入菩薩位？入菩薩位故０

具足佛法□佛法是菩薩道０菩薩道具足故０當得一切種智０得一切

種智故名爲佛斷一切煩惱習人□是諸事０空行爲根本□問曰＞涅槃

是無量０何以言二乘所得有量Ｃ答曰＞言智慧有分有量０不說諸法

法性有量？不聞說大水喩耶Ｃ器有量０非水有量□復次０量□無量相待

法０於凡人是無量０佛皆能量□爾所分是須陀■０乃至爾所分是阿                    *619a

羅漢□□支佛□菩薩０余殘究盡法性是佛□

爾時０會中諸天０以天曼陀羅華散佛等０如經中說□問曰＞華供養佛

及僧０是八百比丘何以獨取供養佛Ｃ答曰＞諸天所散華０諸比丘當

分所得墮衣上者０見其色香甚妙０因以發心供養於佛□白言＞我從

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今日０當行是無上行０所謂畢竟空０無相□無作等０爲度一切衆生故０

如佛所說０二乘所不及□爾時０佛微笑０微笑義０如□伽提婆品中說□

是八百比丘是善知識０行同心等０世世共修集功德故０一時作佛０

皆同一字□五色天華供養佛故０世界中常雨五色天曼陀羅華□佛

因是事讚般若０作是言＞阿難％欲行最上菩薩道０當行般若波羅蜜□

阿難％若有善男子能行是深般若波羅蜜０當知是人人道中來０或

兜率天上來□所以者何Ｃ三惡道中罪苦多故０不得行深般若？欲界

天著淨妙五欲０心則狂惑不能行？色界天深著禪定味０故不能行？

無色界無形０故不能行？鬼神道眼等根利０諸煩惱覆心故０不能專

行深般若？人道中苦差三惡道０樂不如諸天０眼等諸根濁重０身多

地種故０能制苦樂意而行般若□兜率天上０常有一生補處菩薩０彼

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中諸天常聞說般若０五欲雖多０法力勝□是故二處來＞若從他方

佛世界來０若此間有般若波羅蜜處來□復次０阿難％若有求佛道者０

能問□能信□受持０乃至正憶念０當知是人０佛常以佛眼見是諸人等□

應當作是念＞我等便是面從佛受０從佛發心種善根０不從二乘發□                    *619b

阿難％若有人信心淸淨０不可破壞者０當知是人先世供養無量諸

佛０爲善知識守護故能受持□問曰＞佛亦名爲寶０亦名爲無上福田０

若人從佛種善根０必以三乘法入涅槃不虛□如法華中說＞有人或

以一華０或以少香供養於佛０乃至一稱南無佛０如是等人皆當作

佛□若爾者０有人作是念＞但行五波羅蜜０欲作佛時乃觀空０何用常

行般若波羅蜜０難知難得空行Ｃ答曰＞以是事故０佛自答阿難＞於佛

福田中雖不虛□０要得三乘入涅槃０應當了了行六波羅蜜０乃至

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一切種智了了行故０疾得佛道０不久受生死苦□般若有如是等利

益功德故０應當行□

阿難％般若有如是功德利益故０我囑累汝□問曰＞佛無所貪０乃至一

切種智０佛無□解脫０淸淨微妙０諸佛法猶尙不貪０何以故以般若

波羅蜜殷勤囑累阿難０似如貪惜Ｃ答曰＞諸佛爲利益衆生故出世０

現三十二相０八十種隨形好０無量光明０神足變化０皆爲衆生故０第

一切益衆生０無過般若波羅蜜０能盡諸苦故□是般若波羅蜜因語

言□文字□章句可得其義０是故佛以般若經卷殷勤囑累阿難□復次０

有人見佛殷勤囑累０故言佛大事弁０猶尙尊重般若０是法必尊必

妙□譬如大富長者命欲終時０以衆寶□兒０偏以如意寶珠殷勤囑

累＞汝勿以此寶自無定色０質如虛空０微妙難識故０而不守護％若失

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余寶爲可０此寶不可失也％大富長者是佛０以般若波羅蜜囑累阿

難０汝好受持守護０無令忘失％除般若０雖有十二部經０盡皆忘失０其

過尙少？若失般若一句０其過大多％何以故Ｃ是深般若法藏０是十方

三世諸佛母０能令人疾至佛道□如經中說＞三世諸佛皆從般若得０

乃至爲聲聞人說法０其中皆是讚般若事□問曰＞說法令三千大千

世界衆生盡得阿羅漢０云何不如以般若一句敎菩薩Ｃ答曰＞是事

先雖答０今當更略說＞是三千大千世界中衆生雖皆得得阿羅漢０自

度其身０不中作佛？若說般若一句０聞者得作佛故□如人種衆果樹０

不如一人種一如意樹０能隨人所願０如意皆得□復次０爲聲聞說法

中０無大慈大悲心０大乘法中０一句雖少０有大慈悲？聲聞法中皆自

爲身０大乘法中廣爲衆生？聲聞法中無欲廣知諸法心０但欲疾離

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老□病□死０大乘法中欲了了知一切法故？聲聞法功德有限量０大乘

法中欲盡諸功德０無有遺余□如是等大□小差別？譬如金剛雖小０能

勝一切寶０不得言少故不如多□三千大千世界中阿羅漢福德０比

般若一句敎菩薩０一日乃至須臾０其福甚多％此中佛自說因緣＞是

人自欲得阿□多羅三□三菩提０亦敎人令得？自行六波羅蜜諸

功德０亦爲人說□菩薩集二處功德０不得佛道０無有是處□

爾時０佛欲明了是事故引□０亦欲□一切法空０不著是空法０但憐

愍衆生故囑累□如阿閃佛大衆莊嚴０不□眼作對０一切法不□眼

作對０亦如是□肉眼□天眼所見０皆是作法０虛□不實？慧眼□法眼□佛眼０          *620a

皆是無相無爲法０故不可見０若不可見０亦不可知□無作等亦如是□

所見阿閃佛會０如幻□如夢？能如是觀諸法０是名菩薩行般若０名無

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所著□佛所囑累亦無所著０但以大慈悲故０讚是般若□一切法雖是

不可思議相０而以利益衆生故讚歎□作是言＞阿難％如是學０爲學般

若？若欲得一切諸波羅蜜０當學般若波羅蜜□如是等０如經廣說□佛

以無量讚般若０佛智慧不可盡０般若功德亦不可盡□何以故Ｃ般若

波羅蜜無量相故？名衆等言語章句□卷數有量０如小品□放光□光讚

等般若波羅蜜經卷章句０有限有量？般若波羅蜜義無量□阿難問＞

般若波羅蜜云何無量Ｃ佛答＞般若波羅蜜相自離０離故□從本已來

不生不集０不生不集故不盡不滅□此中佛自說因緣＞過去無量阿

僧祇諸佛及弟子０用是般若波羅蜜照明十方０度無量衆生０皆共

入無余涅槃０般若波羅蜜故不盡？未來□現在亦如是□譬如有人欲

盡虛空０虛空不可盡０般若波羅蜜等諸功德０乃至一切種智亦如

p35 ，2977－

是□今不盡０已不盡０當不盡□有人知過去不盡０謂未來□現在有盡０是

故說三世不可盡□何以故Ｃ諸法本無生０云何當盡Ｃ佛知般若是眞

無盡０爲名字語言句衆有盡故囑累□如人以香油甁囑累弟子０雖

不惜甁０爲受持香油故□語言能持義０亦如是０若失語言０則義不可

得□

爾時０佛爲人信受般若故０出舌相覆面０告阿難＞我今於四衆中囑

累汝般若０汝當爲衆生解說□顯示□分別令易解□所以現舌相者０世                  *620b

間相法０舌能覆鼻０是不妄語相０何況覆面％是故佛示衆生＞我從父

母生身０有此舌相０欲以般若波羅蜜令汝信解０以汝等未得一切

智０不能遍知０欲令汝等信故０非以神通力所現□佛於甚深妙法０智

慧□禪定中猶尙不著０何況世間八法０供養利故而作虛□％於一切

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法中０如鳥飛虛空０無所□□０但以本願折度衆生０大悲心憐愍一

切故０以第一利般若波羅蜜０殷勤囑累汝□復次０阿難％是行深般若

波羅蜜者０能入一切文字陀羅尼０因一字卽入畢竟空０是名文字

陀羅尼０如先陀羅尼中說□文字法０皆因般若波羅蜜得？余聞持

等諸陀羅尼０亦皆從學般若波羅蜜得□菩薩得諸陀羅尼已０得種

種樂說弁才０無量阿僧祇劫０說一句義不可盡０是名三世諸佛眞

法０更無異法□又復阿難％般若是十方三世諸佛妙法０如一門城０四

方來者０無異門入□阿難％我今爲汝了了說＞若 有人受持般若０非但

受持我法０是人受持三世諸佛阿□多羅三□三菩提□阿難％是般

若波羅蜜我處處說０是行者足□所以者何Ｃ菩薩得是般若能行菩

薩道□阿難％汝得是般若波羅蜜陀羅尼故０能持一切佛所說法□問

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曰＞以聞持陀羅尼力故能持０何以言得般若故０能持一切諸佛法Ｃ

答曰＞聞持陀羅尼０能持有數有量法０世間亦有□如須尸摩外道０亦

得聞持陀羅尼０是人雖少時得０久則忘失？從般若得陀羅尼０廣受

持諸法０終不忘失０以是爲差別□問曰＞般若便是波羅蜜０何以名爲                  *620c

陀羅尼Ｃ答曰＞諸法實相是般若０能種種利益衆生愛念故０作種種

名０如佛有十號等□文字般若波羅蜜亦如是＞能到一切諸智慧邊０

是名爲般若波羅蜜？菩薩行般若作佛已０變名爲阿□多羅三□

三菩提？若在小乘心中０但名爲三十七品０三解脫門？若人欲得聞

而不忘０在是人心中名爲陀羅尼□是故佛說如意珠譬喩０隨前物

色變爲名□佛如是替說般若大功德□

大智度論卷第七十九

p38 ，2980－

~p9t24l20

大智度論卷第八十

釋無盡品第六十七

經爾時０須菩提作是念＞「是諸佛阿□多羅三□三菩提甚深０我

當問佛□作是念已０白佛言＞「世尊％是般若波羅蜜不可盡Ｃ」佛言＞

「虛空不可盡故０般若波羅蜜不可盡□」「世尊％云何應生般若波

羅蜜Ｃ」佛言＞「色不可盡故０般若波羅蜜應生？受□想□行□識不可盡故０

般若波羅蜜應生？檀波羅蜜不可盡故０般若波羅蜜應生？尸羅波

羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜不可盡

故０般若波羅蜜應生？乃至一切種智不可盡故０般若波羅蜜應生□                    *621a

p1，2981－

復次０須菩提％痴空不可盡故０菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生？行空

不可盡故０菩薩般若波羅蜜應生？識空不可盡故０菩薩般若波羅

蜜應生？名色空不可盡故０菩薩般若波羅蜜應生？六處空不可盡

故０菩薩般若波羅蜜應生？六□空不可盡故０菩薩般若波羅蜜應

生？受空不可盡故０菩薩般若波羅蜜應生？愛空不可盡故０菩薩般

若波羅蜜應生？取空不可盡故０菩薩般若波羅蜜應生？有空不可

盡故０菩薩般若波羅蜜應生？生空不可盡故０菩薩般若波羅蜜應

生？老□死□憂□悲□苦□惱空不可盡故０菩薩般若波羅蜜應生□如是０須菩

提％菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生□須菩提％十二因緣０是獨菩薩法０

能除諸邊顚倒□坐道場時０應如是觀０當得一切種智□須菩提％若有

菩薩摩訶薩０以虛空不可盡法０行般若波羅蜜觀十二因緣０不墮

p2，2982－

聲聞□□支佛地０住阿□多羅三□三菩提□須菩提□若求菩薩道而

轉還者０皆離般若波羅蜜念故□是人不知云何行般若波羅蜜０以

虛空不可盡法觀十二因緣□須菩提％若求菩薩道而轉還者０皆不

得是方便力故０於阿□多羅三□三菩提而轉還□須菩提％若菩薩

摩訶薩於阿□多羅三□三菩提不轉還者０皆得是方便力故□須

菩提％菩薩摩訶薩應以虛空不可盡法觀般若波羅蜜？應以虛空

不可盡法生般若波羅蜜□如是０須菩提％菩薩摩訶薩觀十二因緣

時０不見法無因緣生０不見法常不滅？不見法有我□人□壽者□命者□衆

生０乃至知者□見者？不見法無常０不見法苦０不見法無我０不見法寂                *621b

滅非寂滅□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０應如是觀十

二因緣□須菩提％若菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜０是時不見

p3，2983－

色若常□若無常０若苦□若樂０若我□若無我０若寂滅□若非寂滅？受□想□行

識亦如是□須菩提％菩薩摩訶薩是時亦不見般若波羅蜜０亦不見

以是法見般若波羅蜜□禪波羅蜜０乃至阿□多羅三□三菩提０亦

不見阿□多羅三□三菩提０亦不見以是法見阿□多羅三□三

菩提□如是０須菩提％一切法不可得故０是爲應般若波羅蜜行□若菩

薩行無所得般若波羅蜜時０惡魔愁毒０如箭入心０譬如人新喪父

母□如是０須菩提％惡魔見菩薩行午所得般若波蜜時０便 大愁毒０

如箭入心□」須菩提白佛言＞「世尊％但一魔愁毒０三千大千世界中

魔亦復愁毒Ｃ」佛告須菩提＞「三千大千世界中諸惡魔皆愁毒如

箭入心０各於其座不能自安□須菩提％菩薩摩訶薩能如是行般若

波羅蜜０是時一切世間天及人□阿修羅０不能得其便０令其憂惱□須

p4，2984－

菩提％以是故０菩薩摩訶薩欲得阿□多羅三□三菩提０當行是般

若波羅蜜％」

「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０具足修檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□

■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜□須菩提％菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜時０具足諸波羅蜜□」須菩提白佛言＞「世

尊％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０云何具足檀波羅蜜□尸羅波羅

蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜Ｃ」佛告須

菩提＞「菩薩摩訶薩所有布施０皆□向薩婆若□如是０須菩提％菩薩                  *621c

魔訶薩行般若波羅蜜時０具足檀波羅蜜□須菩提％須菩薩摩訶薩所

有持戒０皆□向薩婆若０是爲具足■提波羅蜜□菩薩摩訶薩所有精

忍辱０皆□向薩婆若０是爲具足尸羅波羅蜜□菩薩摩訶薩所有

p5，2985－

進０皆□向薩婆若０是爲具足毘 I耶波羅蜜□菩薩魔訶薩所有禪

定０皆□向薩婆若０是爲具足禪波羅蜜□菩薩摩訶薩所有智慧０皆

□向薩婆若０是爲具足般若波羅蜜□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜０具足六波羅蜜□」

論釋曰＞須菩提從佛聞般若波羅蜜種種相０初聞畢竟空相？中聞

囑累０如似有？後還聞說空０所謂般若義無量０名字句衆有量□是時０

須菩提作是念＞諸佛阿□多羅三□三菩提甚深０我當問佛所以

甚深□佛說菩提少許分０但爲破衆生顚倒故０不具足說□所以者何Ｃ

無能受者故□若人取如相０佛言如亦空０無生□進滅故０若法無生□住□

滅０是法卽無？法性□實際亦如是□若有取畢竟空者０亦言非也□何以

故Ｃ若畢竟空是定相可取０是非畢竟空□是故言甚深０我當更問佛□

p6，2986－

須菩提作是念已０如佛自說０三世諸佛用般若波羅蜜得道０般若

故不盡＞已不盡０今不盡０當不盡□是故我今但問不盡義□佛答＞如虛

空不盡故０般若亦不盡□如虛空無有法０但有名字 ０般若波羅蜜亦

如是□般若波羅蜜如虛空無所有故不可盡０云何菩薩能生是般

若波羅蜜Ｃ能生者０菩薩云何心中生能行□能得Ｃ佛答＞色無盡故０般              *622a

若波羅蜜應生□如色初□後中生不可得０色卽生色不可得０

離色生色不可得０生不可得０生生不可得０如先破生中說□生不可

得故０色亦不可得０色不可得故０色生不可得□二法不可得故０色如

幻□如夢０但□人眼□若色有生必有盡０以無生故亦無盡□色眞相卽

是般若波羅蜜相０是故說色不可盡０般若波羅蜜亦不可盡□受□想□

行□識０檀波羅蜜乃至一切種智０亦如是□復次０應生般若者０無明虛

p7，2987－

空不可盡故□若人但觀畢竟空０多墮斷滅邊？若觀有０多墮常邊□離

是二邊故０說十二因緣空□何以故Ｃ若法從因緣和合生０是法無有

定性？若法無定性０卽是畢竟空寂滅相？離二邊故０假名爲中道□是

故說十二因緣如虛空無法故不盡□痴亦從因緣和合生０故無自

相０無自相故０畢竟空如虛空□復次０因緣生故無實０如經中說＞因眼□

緣色□生濁念０濁念從痴生□濁念不在眼中０不在色中０不在內０不在

外０亦不在中間０亦不從十方三世來０是法定相不可得□何以故Ｃ一

切法入如故□若得是無明定相０卽是智慧０不名爲痴□是故痴相□智

慧相無異０痴實相卽是智慧０取著智慧相卽是痴□是故痴實相畢

竟淸淨０如虛空無生無滅□是故說得是觀故０□向阿□多羅三□

三菩提０卽名般若波羅蜜□問曰＞若無無明０亦無諸行等０云何說十

p8，2988－

二因緣Ｃ答曰＞說十二因緣有三種＞一者□凡夫＞肉眼所見０顚倒著我

心０起諸煩惱業０往來生死中□二者□賢聖＞以法眼分別諸法０老□病□死            *622b

心厭０欲出世間□求老□死因緣由生故０是生由諸煩惱業因緣是無明０無明

故Ｃ無煩惱人則不生０是故知煩惱爲生因□煩惱因緣是無明０無明

故０應捨而取０應取而捨□何者應捨Ｃ老□病諸苦０因緣煩惱應捨０以少

顚倒樂因緣故而取□持戒□禪定□智慧０諸善根本０是涅槃樂因緣０是

事應取而捨□是中無有知者□見者□作者□何以故Ｃ是法無定相０但從

虛□因緣相續生□行者知是虛□不實０則不生戱論０是但滅苦故０

入於涅槃０不究盡求諸苦相□三者□諸菩薩摩訶薩＞大智人利根故０

但求究盡十二因緣根本相０不以憂怖自沒□於時不得定相０老法

畢竟空０但從虛□假名有□所以者何Ｃ分別諸法相者０說老是心不

p9，2989－

相應行０是相不可得０頭白等是色相０非老相？二事不可得故０無老

相□復次０世人名老相＞髮白□齒離０面皺□身曲０□瘦□力薄０諸根?EEEE塞０如

是等名老相□但是事不然％所以者何Ｃ髮白非唯老者？又年壯而白０

老年而黑者□羸瘦□皺曲亦爾□有人老而諸根明利０少而?EEEE塞者？又

服還年藥０雖老而壯□如是老無定相０無定相故０諸法和合０假名爲

老？又如假輪□軸轅□輻等爲車０是假名非實□復次０有人言＞說果報五

衆故相０名爲老□是亦不然％所以者何Ｃ一切有爲法０念念生滅不住０

若不住則無故０無故則無老□一切有爲法若有住０則無無常０若無

無常卽是常０若常則無老０何況非常非無常０畢竟空中而有老％

復次０諸法畢竟空中０生相不可得０何況有老％如是等種種因緣０求                  *622c

老法不可得０不可得故無相０如虛空不可盡□如老乃至無明亦如

p10 ，2990－

是□破無明０如上說□菩薩觀諸法實相畢竟空無所有０無所得０亦不

著是事故０於衆生中而生大悲＞衆生愚痴故０於不實顚倒虛妄法

中受諸苦惱□初十二因緣０但是凡夫人故０於是中不求是非？第二

十二因緣０二乘人及未得無生忍法菩薩所觀？第三十二因緣０從

得無生忍法０乃至坐道場菩薩所觀□是故說無明虛空不可盡０乃

至憂悲苦惱虛空不可盡故０菩薩行般若波羅蜜□如是深觀因緣

法０離諸邊□顚倒者０邊名常邊□斷滅邊０有邊□無邊０實邊□空邊０世間有

邊等諸邊？顚倒者０無常中起常等顚倒煩惱□觀是十二因緣法０

諸邊□顚倒滅□諸煩惱有二分＞一者□外道邪見人名爲邊？二者□余

衆生煩惱名爲顚倒□觀十二因緣０是二種煩惱皆滅□是第三十二

因緣觀甚深０唯諸菩薩坐道場者能觀？先雖能觀０未能具足□如城

p11 ，2991－

譬喩經中說＞佛言＞我本未得道時０如是思惟＞衆生可愍０深入?E964道０

所謂數數生０數數老０數數死０往來世間０不知出處□我卽時復作是

念＞何因緣有老死Ｃ如是求覓時得實智慧０生田緣是老死等□是故

知第三觀０坐道場乃得０如經廣說□又復觀如是因緣法０過於二乘０

得一切種智□若有人於佛道退者０皆不得是甚深觀故０若得是觀

則不退□何以故Ｃ深入畢竟空中０則不見聲聞□□支佛地０不見故則

不於是中住□復次０能如是觀因緣法者０不見有一法定自在無因                      *623a

緣而生０一切不自在０皆屬因緣生□有人雖見一切法從因緣生０

謂爲＞從邪因緣生□邪因緣者０微塵□世性等□是故說０不見法無因緣

生０亦不見法從常因緣微塵□世性生□如虛空常０常故則無生０虛空

亦不□物作因０以是故０無有法從常因緣生□復次０菩薩如是觀一

p12 ，2992－

切法屬因緣生０不自在０不自在故無我０乃至無知者□見者□爾時０菩

薩安住畢竟空十二因緣中０不見一切色等法若有□若無等０亦不

見般若０亦不見用是法行般若０乃至阿□多羅三□三菩提亦如

是０是名菩薩無所得般若波羅蜜？得是無所得般若０於一切法中

便得無所障□般若□爾時０諸魔極大愁毒□何以故Ｃ以是菩薩深入

十二因緣畢竟空中０不著有無□非有非無等六十二諸邪見魔網０

我今無有法可得菩薩便□譬如捕魚人０見一魚深入大水０鉤網所

不及０則絶望憂愁０亦如新喪父母□

復次０菩薩能如是行無所得般若波羅蜜０則能具足檀波羅蜜等□

何以故Ｃ行如是法０諸煩惱障般若法皆折薄０諸魔人民不能得便

故０諸波羅蜜得具足＞先來雖行六波羅蜜０未能得如是具足□須菩

p13 ，2993－

提問＞世尊％菩薩云何能行如是般若波羅蜜０能具足檀波羅蜜等

諸波羅蜜Ｃ佛答＞若菩薩所有布施０皆□向薩婆若者０有二種人＞軟

根□利根□軟根者０少多布施０皆取相□向阿□多羅三□三菩提＞利

根者０破是取相０而戱論空法０信力轉薄０不用薩婆若０但求諸法實                  *623b

相□是二種人０皆不能具足檀波羅蜜□一者□以信力多０慧力少？二者□

以慧力多０信力少故□佛今說信力□慧力等故０能□向薩婆若□念薩

婆若者０是信力？如薩婆若□向者０是智力□乃至般若波羅蜜亦如

是□

釋六度相攝品第六十八之上

經須菩提白佛言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜取尸羅

波羅蜜Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩布施時０持是布施□向薩

p14 ，2994－

婆若０於衆生中住慈身□口□意業？是爲菩薩住檀波羅蜜取尸羅波

羅蜜□」「世尊％云何菩薩住檀波羅蜜取■提波羅蜜Ｃ」佛告須菩

提＞「菩薩布施時０受者瞋?D17D罵辱０惡言加之０是時菩薩忍辱不生

瞋心？是爲菩薩住檀波羅蜜取■提波羅蜜□」「世尊％云何菩薩住

檀波羅蜜取毘 I耶波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩布施時０受者瞋?D17D罵

辱０惡言加之０菩薩增益布施０心作是念＞我應當施０不應有所惜％卽

時生身精進０心精進？是爲菩薩住檀波羅蜜取毘 I耶波羅蜜□」

「世尊％云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜取禪波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩

薩布施時０□向薩婆若０不趣聲聞□□支佛地０但一心念薩婆若？是

爲菩薩住檀波羅蜜取禪波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩住

檀波羅蜜取般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩布施時０知布施空如幻０

p15 ，2995－

不見爲衆生布施有益？無益是爲菩薩住檀波羅蜜取般若波羅

蜜□」

須菩提白佛言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取檀波

羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜Ｃ」佛告                *623c

須菩提＞「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中０身□口□意生布施福德０助

阿□多羅三□三菩提？持是功德０不取聲聞□□支佛地□住尸羅波

羅蜜中０不奪他命０不劫奪他家物０不行邪淫０不妄語０不兩舌０不惡

口０不綺語０不貪嫉０不瞋?D17D０不邪見□所有布施０飢者□食０渴者□飮０

須乘□乘０須衣□衣０須香□香０須瓔珞□瓔珞０塗香□臥具０房舍□燈

燭０資生所須０盡給□之□持是布施□衆生共之０□向阿□多羅三

□三菩提□如是□向０不墮聲聞□□支佛地□須菩提％是爲菩薩摩訶

p16 ，2996－

薩住尸羅波羅蜜取檀波□」「世尊％云何菩薩摩訶薩住尸羅

波羅蜜取■提波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中０

若有衆生來節節支解０菩薩於是中不生瞋心０乃至一念□作是言＞

我得大利０衆生來取我支節用０我無一念瞋?D17D□是爲菩薩住尸羅

波羅蜜中取■提波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅

蜜取毘 I耶波羅蜜Ｃ」佛言＞「若菩薩摩訶薩身精進０心精進０常

不捨□作是念＞一切衆生在生死中０我當拔著甘露地□是爲菩薩住

尸羅波羅蜜中取毘 I波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩住尸

羅波羅蜜取禪波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩入初禪０第二□第三□第四禪０

不貪聲聞□□支佛地□作是念＞我當住禪波羅蜜中０度一切衆生生

死□是爲菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取禪波羅蜜□」「世尊％云何菩

p17 ，2997－

薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩住尸羅

波羅蜜中０無有法可見＞若作法０若有爲法０若數法０若相法０若有若                *624a

無？但見諸法不過如相□以般若波羅蜜?E278和拘舍羅力故０方不隨聲

聞□□支佛地□是爲菩薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜□」

論釋曰＞上品末說０云何菩薩行般若波羅蜜時０具足六波羅蜜０佛

一一答□此品中須菩提問０云何菩薩行一波羅蜜攝五波羅蜜□問

曰＞六波羅蜜各各異相０云何行一波羅蜜攝五波羅蜜Ｃ答曰＞菩薩

以方便力故０行一波羅能蜜攝五波羅蜜□復次０有爲法０因緣果報

相續故相成０善法因緣故？是波羅蜜皆是善法故０行一則攝

五０以一波羅蜜爲主０余波羅蜜有分□有菩薩摩訶薩深行檀波羅

蜜安住檀波羅蜜中０布施衆生時得慈心０從慈能起慈身□口業０是

p18 ，2998－

時菩薩卽取尸羅波羅蜜□何以故Ｃ慈業是三善道０尸羅波羅蜜根

本０所謂不貪□不瞋□正見□是三慈業能生三種身業□四種口業□慈卽

是善業０爲利益衆生故０名爲慈□取■提波羅蜜者０菩薩爲一切智

慧故布施０受者瞋□若施主唱言＞我能一切施□受者不得稱意０便作

是言＞誰使汝請我而不隨我意Ｃ瞋者是心惡業０罵者是口惡業０打

害者是身惡業０瞋有上□中□下＞上者害殺０中者罵?DBE0０下者心瞋□爾時０

菩薩不生三種惡業０意業是根本故０但說意業□作是念＞是我之罪０

我請彼人而不能得稱意０由我薄福０不能具足施□？我若瞋者０旣

失財物０又失福德０是故不應瞋□取毘 I耶波羅蜜者０若菩薩布施

時０受者打害０心不沒不捨□布施０如先說□爲布施故０身□心勤精進０作             *624b

是念＞我先世不强意布施故０今不能得稱受者意０但當勤布施０不

p19 ，2999－

應計余小事□取禪波羅蜜者０菩薩布施不求今世福樂方亦不求後

世轉輪聖王□天王□人王０亦不求世間禪定樂？爲衆生故０不求涅槃

樂□但攝是諸意０在一切種智中不令散亂□取般若波羅蜜者０菩薩

布施時０常觀一切有爲作法虛□不堅固０如幻□如夢□施衆生時０不

見有益□無益□何以故Ｃ是布施物０非定是樂因緣０或時得食腹脹而

死□或時得財爲賊所害０亦以得財物故生?E1C7貪心而墮餓鬼中□又

此財物有爲相故０念念生滅無常０生苦因緣□復次０此財物入諸法

實相畢竟空中０不分別有利□無利０是故菩薩於受者不求恩分０於

布施不望果報？設求報者０若彼不報０則生怨恨□菩薩作是念＞諸法

畢竟空故０我無所□？若求果報０當求畢竟空阿□多羅三□三菩

提　如布施相０是故不見有益？以畢竟空故０亦不見無益□如是０於檀

p20 ，3000－

波羅蜜邊０取五波羅蜜□

菩薩以尸羅波羅蜜爲主０所有身□口□意善業布施０多聞□思惟□持戒

等助阿□多羅三□三菩提０持戒力大故０總名尸羅波羅蜜□何以

故Ｃ欲界中持戒爲上０余布施□聞□思□修慧等０以欲界心散亂故得力

微薄□如阿毘曇中說＞出法０名欲界繫□或色□無色界繫淨禪定０學□無

學法及涅槃□菩薩以是持戒等法０不聲聞□□支佛地０但安住尸

羅波羅蜜中□不奪衆生命０乃至不爲邪見住０是助道戒０具足十善                  *624c

道戒□菩薩住是二種戒中布施衆生□須食□食等義０如初品中說□

皆以此福□向佛道０不趣二乘□何以故Ｃ菩薩有二種破戒＞一者□十

不善道？二者□向聲聞□□支佛地□□此相違０則是二種持戒□取■提

波羅蜜者０菩薩住尸羅波羅蜜欲具足忍辱波羅蜜０若衆生來節

p21 ，3001－

節支解持去０乃至不生一念瞋心０何況起身□口惡業％忍辱名

一切侵奪能忍０何以但說割截身□Ｃ答曰＞所著物有內□外＞內名自

身頭目□髓腦等？外名妻子□珍寶等□雖俱是著處０內著最深□復次０或

有人雖隨逐財牛而死０亦是爲身故□又復人多惜身０時有惜財０惜

財者少故不說□復次０是人尙不惜身０何況余物％是故但說大因緣０

當知已攝小者□問曰＞乃至不生一念瞋心者０爲是變化身Ｃ爲是父

母生身Ｃ若是變化身０則不足爲奇？若是父母生身０未斷結人０云何

能不生一念瞋心Ｃ答曰＞有人言＞煩惱業因緣生身０是菩薩於無量

劫０爲衆生修集慈心故０雖有割截不生瞋心□如慈母養育□兒０雖

復屎反?A6BE身０以深愛故而不生瞋０又愍其無知？菩薩於衆生亦如

是０未得聖道者０皆如小兒０我爲菩薩應生慈心０當如父母０衆生雖

p22 ，3002－

復加惡於我０我不應瞋□何以故Ｃ衆生不自在０煩惱所使故□復次０菩

薩無量劫來常修畢竟空法０不見害者□罵者０亦不見善者□惡者０皆

如幻□如夢？諸瞋?D17D者皆愚痴０若我報彼０□彼無異□復次０菩薩作是

念＞我應瞋處而不瞋０則爲大利□取毘 I耶波羅蜜者□住尸羅波羅

蜜多是出家人０時有在家者□一切出家人得無量戒律儀０具足四

十種善道０深入諸法實相０過聲聞□□支佛地□是三種戒０名尸羅波

羅蜜□在家者０無無量戒律儀０是故不具足住尸羅波羅蜜□菩薩作

是念＞我今捨世樂入道０不可但住持戒０持戒是余功德住處０若但

得住處０不得余功德者０得利甚薄？譬如人在寶洲０但得水精珠０則

所利益薄□是故菩薩欲具足五波羅蜜故０身□心勤精進□身精進者０

如法致財０以用布施等？心精進者０?E1C7貪等諸惡心來破六波羅蜜

p23 ，3003－

者０不令得入□得此二種精進已０應作是念＞一切衆生沈沒生死０我

應拯濟０著甘露地？聲聞人但度一身０尙不應懈怠０何況菩薩自度

及爲一切衆生而當懈怠％以是事故０我不應懈廢０雖身疲苦０心不

應息□所以者何Ｃ此大乘法若不運用０則爲敗壞□取禪波羅蜜者０菩

薩住尸羅波羅蜜或未得無生忍法０故諸煩惱風吹動願樹０欲壞

其尸羅波羅蜜□爾時０應求禪定樂０除□五欲樂？五欲樂除故０戒得

淸淨０煩惱雖未斷０已折伏故０不能生亂□譬如毒蛇０以□術力故０毒

不得□□禪者０四禪□四無色定＞四無量心等諸禪定□菩薩得禪０心雖

柔軟０安住尸羅波羅蜜故０亦不取聲聞□□支佛地□是菩薩但作是

念＞我應行禪波羅蜜０不爲小乘涅槃０亦不爲果報０但爲度一切衆

生故０說諸法實相□是實智從禪定生０是心不爲覺□觀所動０亦不爲

p24 ，3004－

貪欲□瞋?D17D所濁０繫心一處０淸淨柔軟０則能生實智？如水澄靜０照鑒                     *625b

分明□菩薩住尸羅波羅蜜得是禪０得禪故心淸淨０心淸淨故知諸

法如實□有爲法從因緣和合生虛□０菩薩以慧眼觀０不見是有爲

法實□有爲法有種種名□所謂作法０有爲０數法０相法０若有若無□以有

爲故０可說無爲０有爲相尙不可得０何況無爲％問曰＞有爲法是有相０

無爲法是無相０今何以有爲相中說無相Ｃ答曰＞無爲有二種＞一者□

無相寂滅０無戱論如涅槃？二者□相待０無０因有而生□如廟堂上無馬０

能生無心？此無心是生諸煩惱因緣０云何是無爲法Ｃ是菩薩不見

此有□無等法０但見諸法如□法性□實際□問曰＞汝先言離有則無無０今

云何見如□法性□實際Ｃ答曰＞不見有爲法０若常□樂□我□淨等０是虛□法

若無０卽是諸法實□見無生法故０能離有生法？是無生法無定實相

p25 ，3005－

可取０但能令人離虛□有生法故０名無生□若得如是智慧０以方便

力□本願心故０不取二乘□０直至阿□多羅三□三菩提□是名菩

薩住尸羅波羅蜜取五波羅蜜

大智度論卷第八十

~p9t24l20

大智度論卷第八十一

釋六度相攝品第六十八之下

經須菩提白佛言２「世尊％云何菩薩摩訶薩住■提波羅蜜取檀

波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩從初發心乃至道場０於其中間若一切衆

生來瞋?D17D罵言０若節節支解０菩薩住於忍辱□作是念＞我應布施一

切衆生０不應不□？是衆生須食□食０須飮□飮０乃至資生所須０盡

皆□之□持是功德□一切衆生共之０□向阿□多羅三□三菩提□

是菩薩□向時不生二心＞誰□向者Ｃ□向何處Ｃ是爲菩薩住■提

波羅蜜取檀波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩住■提波羅蜜取

p1，3007－

尸羅波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩從初發心乃至道場０於其中間終不

奪他命０不□不取０乃至不邪見０亦不貪聲聞□□支佛地□持是功德

□一切衆生共之０□向阿□多羅三□三菩提□是菩薩□向時三

種心不生＞誰□向阿□多羅三□三菩提Ｃ用何法□向Ｃ□向何處Ｃ

是爲菩薩住■提波羅蜜取尸羅波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶

薩住■提波羅蜜取毘 I耶波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩住■提波羅

蜜生精進０作是念＞我當往一由旬０若十由旬０百千万億由旬０過一

世界０乃至過百千万億世界０乃至敎一人令持五戒？何況令得須

陀■果０乃至阿羅漢果０□支佛道０阿□多羅三□三菩提％持是功                    *626b

德□一切衆生共之０□向阿□多羅三□三菩提□是爲菩薩住■

提波羅蜜取毘 I耶波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩住■提波

p2，3008－

羅蜜取禪波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩住■提波羅蜜０離欲□離惡不善

法０有覺有觀０離生喜樂入初禪０乃至入第四禪？是諸禪中淨心□心

數法０皆□向薩婆若□□向時０是菩薩諸禪及禪支皆不可得□是爲

菩薩住■提波羅蜜取禪波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩住■

提波羅蜜取般若波羅蜜Ｃ」「佛言＞「菩薩住■提波羅蜜０觀諸法

若離相０若寂滅相０若無盡相？不以寂滅相作□０乃至坐道場得一

切種智０從道場起便轉法輪□是爲菩薩住■提波羅蜜取般若波

羅蜜０不取不捨故□」

須菩提白佛言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩住毘 I耶波羅蜜取檀

波羅蜜Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩住毘 I耶波羅蜜０身心精進０不懈

不息□作是念＞我必應當得阿□多羅三□三菩提０不應不得□是菩

p3，3009－

薩爲利益衆生故０往一由旬０若百千万億由旬０若過一世界０若過

百千万億世界０住毘 I耶波羅蜜中０若不得一人敎令入佛道中０

若聲聞中０若□支佛道中０或得一人敎令行十善道０精進不懈０

法施及以財施令具足□持是功德□衆生共之０□向阿□多羅三

□三菩提０不□向聲聞□□支佛地□是爲菩薩住毘 I耶波羅蜜取

檀波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩住毘 I耶波羅蜜取尸羅波

羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩住毘 I耶波羅蜜０從初發意乃至坐道場０自

不殺生０不敎他殺０讚不殺生法０歡喜讚歎不殺生者？乃至自遠離                    *626c

邪見０敎他遠離邪見０讚不邪見法０歡喜讚歎不邪見者□是菩薩住

尸羅波羅蜜因緣０不求欲界□色界□無色界?E7C4０不求聲聞□□支佛地□

持是功德□衆生共之０□向阿□多羅三□三菩提０不生三種心＞

p4，3010－

不見□向者０不見□向法０不見□向處□是爲菩薩住毘 I耶波羅

蜜取尸羅波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩住毘 I耶波羅蜜取

■提波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩住毘 I耶波羅蜜０從初發意乃至坐

道場０於其中間若人若非人來節節支解□菩薩作是念＞割我者誰Ｃ

截我者誰Ｃ奪我者誰Ｃ復作是念＞我大得善利０我爲衆生故受身０衆

生還自來取□是時菩薩正憶念諸法實相０持是功德□衆生共之０

□向阿□多羅三□三菩提０不向聲聞□□支佛地□是爲菩薩住毘

I耶波羅蜜取■提波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩住毘 I耶

波羅蜜取禪波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩住毘 I耶波羅蜜０離欲□離惡

不善法０有覺有觀０離生喜樂入初禪０第二□第三□第四禪０入慈□悲□喜□

捨０乃至入非有想非無想處？持是禪無量□無色定０不受果報０生於

p5，3011－

利益衆生之處０以六波羅蜜成就衆生０所謂檀波羅蜜０乃至般若

波羅蜜□從一佛土至一佛土０親近供養諸佛□種善根□是爲菩薩住

毘 I耶波羅蜜取禪波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩住毘 I耶

波羅蜜取般若波羅蜜Ｃ佛言＞「菩薩住毘 I耶波羅蜜０不見檀

波羅蜜法０不見檀波羅蜜？乃至不見禪波羅蜜法０不見禪波羅

蜜相？四念處乃至一切種智０亦不見法０亦不見相？不見一切法非                    *627a

法□非非法０於法中無所著０是菩薩所作如所言□是爲菩薩住毘 I

耶波羅蜜取般若波羅蜜□」

須菩提白佛言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜取檀波羅

蜜Ｃ」佛言＞「菩薩摩訶薩住禪波羅蜜０離諸欲□離惡不善法０有覺

有觀０離生喜樂入初禪０第二□第三□第四禪０入慈□悲□喜□捨０乃至入非

p6，3012－

有想非無想處？住禪波羅蜜中心不亂０行二施以施衆生＞法施□財

施□自行二施０敎他行二施０讚歎二施法０歡喜讚歎行二施者□持是

功德□衆生共之０□向阿□多羅三□三菩提０不向聲聞□□支佛

地□是爲菩薩住禪波羅蜜取檀波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩

住禪波羅蜜取尸羅波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩住禪波羅蜜０不生淫

欲□瞋?D17D□愚痴心０不生惱他心０但修行一切智相應心□持是功德□

衆生共之０□向阿□多羅三□三菩提０不向聲聞□□支佛地□是爲

菩薩住禪波羅蜜取尸羅波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩住禪

波羅蜜取■提波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩住禪波羅蜜０觀色如聚?AA7A

觀受如泡０觀想如野馬０觀行如芭蕉０觀識如幻？作是觀時０見五衆

無堅固相０作是念＞割我者誰Ｃ截我者誰Ｃ誰受□誰想□誰行□誰識Ｃ誰罵

p7，3013－

者Ｃ誰受罵者Ｃ誰生瞋?D17DＣ是爲菩薩住禪波羅蜜取■提波羅蜜□」

「世尊％云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜取毘 I耶波羅蜜Ｃ」佛言＞

「菩薩住禪波羅蜜０離欲□離惡不善法０有覺有觀０離生喜樂入初

禪０第二□第三□第四禪？是諸禪及支０取相生種種神＞通履水如地０入              *627b

地如水０如先說□天耳聞二種聲＞若天□若地□知他＞心若攝心０若心亂０

乃至有上心□無上心□億種種宿命０如先說□以天眼淨過人眼０見衆

生乃至如業受報０如先說□菩薩住是五神通０從一佛世界至一佛

世界０親近供養諸佛□種善根０成就衆生□淨佛世界□持是功德□衆

生共之０□向阿□多羅三□三菩提□是爲菩薩住禪波羅蜜取毘

I耶波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩住禪波羅蜜取般若波羅

蜜Ｃ」佛言＞「菩薩住禪波羅蜜０不得色０不得受□想□行□識？不得檀波

p8，3014－

羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜０不得般

若波羅蜜？不得四念處０乃至不得一切種智？不得有爲性０不得無

爲性□不得故不作０不作故不生０不生故不滅□何以故Ｃ有佛無佛０是

如□法相□法性常住０不生不滅０常一心應薩婆若行□是爲菩薩住禪

波羅蜜取般若波羅蜜□」

須菩提白佛言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取檀波

羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩住般若波羅蜜０內空□內空不可得０外空□外空

不可得０內外空□內外空不可得０空空□空空不可得０乃至一切法空□

一切法空不可得□菩薩住是十四空中０不得色相若空□若不空０不

得受□想□行□識相若空□若不空０不得四念處若空□若不空０乃至不得

阿□多羅三□三菩提若空□若不空０不得有爲性□無爲性若空□若

p9，3015－

不空□是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中０有所布施０若飮食□衣

服種種資生之具０觀是布施空？何等空Ｃ施者□受者及財物空０不令

?E1C7著心生□何以故Ｃ菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０從初發意乃至坐                   *627c

道場０無有妄想分別□如諸佛得阿□多羅三□三菩提時０無?E1C7著

心０菩薩摩訶薩亦如是０行般若波羅蜜時０無?E1C7著心０是菩薩所可

尊者般若波羅蜜□是爲菩薩住般若波羅蜜取檀波羅蜜□」「世尊％

云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩

住般若波羅蜜０不生聲聞□□支佛心□何以故Ｃ是菩薩０聲聞□□支佛

地不可得０趣向聲聞□□支佛心亦不可得□是菩薩摩訶薩從初發

意乃至坐道場０於其中間自不殺生０不敎他殺０讚不殺法０歡喜讚

歎不殺生者？乃至自不邪見０不敎他邪見０讚不邪見法０歡喜讚歎

p10 ，3016－

不邪見者□以是持戒無法可取０若聲聞□若□支佛地０何況余法％是

爲菩薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩

住般若波羅蜜取■提波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩住般若波羅蜜０隨

順法忍生０作是念＞此法中無有法若起若滅０若生若死０若受罵?DBE0０

若受惡口０若割若截０若破若縛０若打若殺□是菩薩從初發意乃至

坐道場０若一切衆生來罵?DBE0惡口０刀杖瓦石０割截傷害０心不動□作

是念＞甚可怪％此法中無有法受罵?DBE0□惡口□割截□傷害者０而衆生受

諸苦惱％是爲菩薩住般若波羅蜜取■提波羅蜜□」「世尊％云何菩

薩摩訶薩住般若波羅蜜取毘 I耶波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩住般

若波羅蜜０爲衆生說法０令行檀波羅蜜□尸波羅蜜□■提波羅蜜□毘

I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０敎令行四念處乃至八聖道

p11 ，3017－

分０令得須陀■果□斯阿含□阿那含□阿羅漢果□□支佛道０令得阿□                *628a

多羅三□三菩提０不住有爲性中０不住無爲性中□是爲菩薩住般

若波羅蜜取毘 I耶波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩訶薩住般若波

羅蜜取禪波羅蜜Ｃ」佛言＞「菩薩住般若波羅蜜０除諸佛三昧０入

余一切三昧＞若聲聞三昧０若□支佛三昧０若菩薩三昧０皆行□皆入□

是菩薩住諸三昧０逆順出入八背捨□何等八Ｃ內有色相外觀色０是

初背捨？內無色相外觀色０二背捨？淨背捨０身作□０三背捨？過一切

色相０滅有對相０不念種種相故０入無量虛空處０四背捨？過一切虛

空處０入無邊識處０五背捨？過一切識處０入無所有處０六背捨？過一

切無所有處０入非有想非無想處０七背捨？過一切非有想非無想

處０入滅受想處０八背捨□於是八背捨０逆順出入九次第定□何等九Ｃ

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離諸欲０離諸惡不善法０有覺有觀０離生喜樂入初禪０乃至過非有

想非無想處０入滅受想定？是名九次第定０逆順出入□是菩薩依八

背捨□九次第定０入師子奮迅三昧□云何名師子奮迅三昧Ｃ須菩提％

菩薩離欲□惡不善法０有覺有觀０離生喜樂入初禪０乃至入滅受想

定？從滅受想□定起０還入非有想非無想處？從非有想非無想處起０

乃至還入初禪□是菩薩依師子奮迅三昧０入超越三昧□云何爲超

越三昧Ｃ須菩提％菩薩離欲□離諸惡不善法０有覺有觀０離生喜樂入

初禪０從初禪起乃至入非有想非無想處？非有想非無想處起入

滅受想定？滅受想定起還入初禪０從初禪起入滅受想定？滅受想                      *628b

定起入二禪０二禪起入滅受想定？滅受想定起入三禪０三禪起入

滅受想定？滅受想定起入四禪０四禪起入滅受想定？滅受想定起

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入空處０空處起入滅受想定？滅受想定起入識處０識處起入滅受

想定？滅受想定起入無所有處０無所有處起入滅受想定？滅受想

定起入非有想非無想處０非有想非無想處起入滅受想定□滅受

想定起入散心中０散心中起入滅受想定０滅受想定起還入散心

中？散心中起入非有想非無想處０非有想非無想處起還住散心

中？散心中起入無所有處０無所有處起住散心中？散心中起入識

處０識處起住散心中？散心中起入空處０空處起住散心中？散心中

起入第四禪？第四禪中起住散心中？散心中起入第三禪０第三禪

中起住散心中？散心中起入第二禪０第二禪中起住散心中？散心

中起入初禪０初禪中起住散心中□是菩薩摩訶薩住超越三昧０得

諸法等相□是爲菩薩住般若波羅蜜取禪波羅蜜□」

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論問曰＞何以但一波羅蜜爲主Ｃ答曰＞行因緣次第應爾□菩薩有二

種＞在家□出家□在家菩薩福德因緣故大富０大富故求佛道因緣０行

諸波羅蜜０宜先行布施□何以故Ｃ旣有財物又知罪福０兼有慈悲心

於諸衆生故０宜先行布施？隨次第因緣０行諸波羅蜜□出家菩薩以無

財故０次第宜持戒□忍辱□禪定□所宜故名爲主□除財施０余波羅蜜皆

出家人所宜行□菩薩以■提波羅蜜爲主０作是願＞若人來割截身                      *628c

□０不應生瞋心？我今行菩薩道０應具足諸波羅蜜０諸波羅蜜中０檀

波羅蜜最在初？於檀中所重惜者０無過於身０能以施人０不惜不瞋０

能具足忍辱波羅蜜０攝取檀□菩薩住忍辱中布施衆生衣食等諸

物０盡給□０受者逆罵□打害菩薩０破其施忍□菩薩作是念＞我不應爲

虛□身故０毁波羅蜜道０我應布施０不應生惡心０不以小惡因緣故

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而生廢退□是菩薩命未盡間０增益施心？若命終時０二波羅蜜力故０

卽生好處續行布施□取尸羅波羅蜜者０問曰＞住忍辱時不爲惡卽

是戒０何以故更說住忍取戒波羅蜜Ｃ應當住戒攝忍％答曰＞此中說

相０不說次第相生□雖和合而各各有相０若次第法０應先戒後忍？戒

名不奪他命０忍名不自惜命？是故於忍辱中別說戒相□復次０忍名

自攝其心０不起瞋?D17D□持戒有二種＞一者□不惱衆生？二者□自爲０生禪

定根本故□有菩薩行忍辱０未受持戒法０但以畏罪故忍辱０未能深

憐愍衆生□是人或從師聞０或自思惟＞持戒是佛道因緣０不?BC63衆生０

我今已能忍辱０則行此事易？是名說忍辱能取尸羅波羅蜜□復次０

忍辱是心數法０持戒是色法？持戒名心生□口說□受持０忍辱但是心

生０非受持法□復次０身口淸淨名持戒０意淸淨名忍辱□問曰＞禪智波

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羅蜜亦是心淸淨法０何以但說忍辱Ｃ答曰＞禪智力大故不說０持戒

時心未能淸淨０須忍辱守心故□此經中自說因緣＞有菩薩大功德                      *629a

智慧利根０於現在佛所發心行諸波羅蜜０是故世世增益０乃至阿

□多羅三□三菩提０不墮惡處□是爲菩薩故０說從初發心０乃至坐

道場０不生瞋心０奪衆生命０亦不著二乘０皆是二波羅蜜功德故□離

三種心０□向阿□多羅三□三菩提□三心者０無人□無法□無□向處０

無有我心□顚倒心□取毘 I耶波羅蜜者０若自集功德０若度衆生０發

心不懈０乃至成弁其事？若有遮道因緣０心不沒□不退０能堪受衆苦０

不以久遠勤苦爲難□如經中說＞是菩薩乃至過千万由旬０乃至不

得一人令入實法得涅槃０是時心亦不愁？若得一人令持五戒等０

爾時心歡喜□不作是念＞我比此無量國土０正得此一人０以爲愁苦□

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何以故Ｃ一人相卽是一切人相０一切人相是一人相０是諸法相不

二故□取禪波羅蜜者０是菩薩忍辱力故０其心調柔０心調柔故易得

禪定？於禪定中０得慈□悲等諸淸淨心□心數法０皆以是不著心□向

阿□多羅三□三菩提□取般若波羅蜜者０菩薩住衆生忍中０忍一

切衆生加惡事０行大慈悲０是故得大福德？得大福德故心柔軟０心

柔軟故易得法忍０所謂一切畢竟無生□住是法忍中０觀一切法空

相□離相□無盡□寂滅相０如涅槃相□爾時０還增長衆生忍０如是畢竟空

中誰有罵者Ｃ誰有害者Ｃ爾時０具足二忍故０不見三事＞忍法□忍者□忍

處□如是不戱論一切法故０能見一切法空寂滅相如涅槃□本願求                      *629b

佛道０不著是畢竟空法故０乃至未坐道場不□實際□坐道場已０具

得佛法？得佛道０轉法輪０隨意利益衆生０皆是般若波羅蜜力□

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住毘 I耶波羅蜜取檀波羅蜜者０菩薩初用精進門入諸波羅蜜

中０勤行五波羅蜜０身心精進０不休不息０精進更無異□□住是精進

中０不畏阿鼻泥 I苦０何況余苦％菩薩亦知一切法畢竟空０從畢竟

空出０以慈悲心故０還起善業０不取涅槃０是精進力□菩薩住精進中０

應作是念＞我久久必應當得阿□多羅三□三菩提０不應不得□是

人過一由旬乃至百千由旬０以財□法二事施惠衆生？乃至過百千

万億國土０正使不得一人入三乘０菩薩心亦不悔□不沒□不作是念＞

我爾所佛土而不得一人可度０云何可得度一切人Ｃ過百千國土０

或得一人可令行十善０不中入三乘０不以一人不得實相故０心懷

輕悔□復作是念＞我今幷使此人行十善道０漸以三乘而度脫之？敎

十善已０復以財□法二施滿足衆生０持是功德□向阿□多羅三□

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三菩提□身□心精進０過無數國０爲衆生說法□問曰＞一切布施皆以精

進０何以但言此二施從精進生Ｃ答曰＞雖一切施皆由精進生０此以

多精進力生故□如經說＞過百千國土０以二施滿足衆生□取尸羅波

羅蜜者０菩薩具行十善道０是名尸羅波羅蜜０或從忍辱等波羅蜜

生□若菩薩從初發心０乃至坐道場０捨十不善道０行四十種善道０不

休不息０是名精進波羅蜜力□有人一種不能行０何況四種％亦以尸                    *629c

羅波羅蜜故０不生三界０不受二乘□衆生以懈怠煩惱心故０

生三界中０厭惡生死故捨佛道０取三乘０此皆是懈怠相□是故說是

菩薩不貪三界０不□二乘□取■提波羅蜜者０菩薩從初發心乃至

坐道場０若人□若非人來割截身□持去□爾時０菩薩破我顚倒０善業

畢竟空故０作是念＞此中無有割者□截者０是事皆是凡夫虛□所見？

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我得大利０我知諸法實時０能入涅槃０但爲憐愍衆生故受身？衆生

自來取去０我不應惜□爾時０深入諸法實相０此中無有定相０衆生自

生怖畏□以此功德□衆生共０□向阿□多羅三□三菩提□是中若

有罵?DBE0□打害□能忍者０是爲忍？歡喜不退０是爲精進□是二法０或從精

進生忍辱０或從忍辱生精進０今從精進生忍辱□取禪波羅蜜者０有

人自然得禪定０如劫盡時？或有退得０生得０或上地生□下地得＞如是

雖得禪定０不從精進生□有因大布施０破?E1C7貪等五蓋０卽得禪定？或

有人持戒淸淨０修集忍辱故０因小厭心０便得禪定？或有人大智慧

力故０知欲界無常虛□不淨０卽得禪定？禪定雖亦虛□０猶勝欲界□

如是雖有精進０更因余法得禪故０不名從精進生□有人不因五法

爲主０但日夜精進０經行坐?F0D5常□心 ？以信等五力０深御五蓋０若

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心馳散０便攝令還０如□賊 ０乃至流汗□如是等人得?F0D5定０從精進

生□或有菩薩鈍根０宿罪所覆０深著世樂０馳逸難制？如是人深加精

進０爾乃得定□譬如有?E7C4德之人０安坐無事０?E7C4祿自至？薄福之人０勤                  *630a

設方便□ 戰乃得□有福之人自然得者０名爲福德自至？方便戰

得者０名爲精進而得□如是一切處雖有精進０多處受名□取般若波

羅蜜者０菩薩精進力故０得禪波羅蜜０得禪波羅蜜故０生菩薩神通

力□二事因緣故０以神通力 膠?DCA4Q方０未具足功德欲令具足０又欲

敎化一切衆生□除四波羅所生般若０余智慧多從精進生故０住

精進爲主０取智慧□般若波羅蜜者０有二種＞一者□觀諸法實相０於一

切法中不見法相０不見非法相？二者□如所說行□人有懈怠心故０不

能行二事０精進力故能具足行二事□

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住禪波羅蜜爲主取五波羅蜜者０菩薩住禪波羅蜜中０心調柔不

動０能觀察諸法實相□譬如密室然燈０光照明了０是名住禪波羅蜜

生智慧□爾時０不惱一切衆生０又加憐愍０是名甚深淸淨持戒□忍辱□

以神通力變化財物０具足布施０又遣化人爲一切說法？又菩薩從

禪起０以淸淨柔軟心爲衆生說法０是名布施□因禪定力起神通０周

至十方０導利一切而不懈怠０是名精進□又因禪定令四波羅蜜增

益０是名禪定生精進□余義０如經廣說□

住般若波羅蜜爲主取五波羅蜜者０如經中佛自廣說□問曰＞佛雖

廣說０其中猶有不解者０今當問＞十八空中０何以故不說四空Ｃ答曰＞

第十四名一切法空？言一切者０法無不盡０是故不說□問曰＞若爾者０

但應說十四０何以有十八Ｃ答曰＞彼中分別一切法相空０一切空皆                    *630b

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總入十八空□此中爲行者說０行者或行一空□二空乃至十四空０隨

本所著多少故□有深著邪見者０以余四空□所以者何Ｃ有法無法等

是外道邪見０是菩薩修慈悲０心柔軟故０不生如是有無見□復次０菩

薩以十四空?E2C0心故０於有無中了了不錯０是故不說後四空□問曰＞

何以故說菩薩如諸佛無貪著心０此說有何義Ｃ答曰＞佛斷諸煩惱

習不起０菩薩以般若力制令不起？今欲讚歎般若力故０結使雖未

斷０□佛斷無異０令人知貴般若力故□發心作是念＞此中無有法若

生若滅０若受罵?DBE0割截等□問曰＞此卽是無生忍０何以言柔順忍Ｃ答

曰＞此中說破五衆和合假名衆生０不能破法０是故經說無生者滅

者０無受罵?DBE0者□又是人破我０雖觀法空０未能深入０猶有著法愛故□

如得無生忍法０而有慈愍衆生？柔順忍中亦有念法空□是二法中＞

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一□處衆生不可得故０名衆生忍？二□於法不可得故０名爲法忍□法忍

者不妨衆生忍０衆生忍不妨法忍０但以深淺爲別□問曰＞超越三昧０

不得超二０又不從散心而入滅盡定０此中何以如是說Ｃ答曰＞大小

乘法異＞不超二者０小乘法中說？菩薩無量福德智慧０深入禪定力

故０能隨意超越□如人力士?E840□０不過丈數０若以天力士?E840之０無廣

遠之難□又阿毘曇中０皆爲凡夫人□聲聞人說０菩薩則不然０智慧力

故０入師子奮迅三昧０能於諸法得自在？般若力故０能隨意自在說                    *630c

諸法０應適衆生□復有菩薩多行般若波羅蜜０知諸法實相０安住不

動法中０一切世間天及人無能難詰０令傾動者□若得財物布施二

種衆生＞若施衆生□以衆生空故０其心平等０不貴著諸佛０不

輕賤衆生＞若施貧賤人０輕賤故福少？若施諸佛０貪著故福不具足□

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若以金銀寶物及施草木０以法空故０亦等無異□斷諸分別一異等

諸妄想０入不二法門布施０是名財施□法施亦如是０不貪貴有智

能受法者０不輕無智不解法者□所以者何Ｃ佛法無量０不可說□不可

思議故□若說布施等淺法０及說十二因緣０空□無相□無作？空□無相□無

作等諸甚深法０等無異□何以故Ｃ是法皆入寂滅不戱論法中故□如

是等名般若生布施□復次０是菩薩於十方三世諸佛及弟子所修

三種功德隨喜０皆□一切衆生共之０□向阿□多羅三妙□三菩提□

智慧力故０無所不施０能□衆生福德分□復有菩薩若布施時生種

種好心０拔出?E1C7貪根本而行布施＞慈心施故滅諸瞋?D17D？見受者得

樂０歡喜故滅嫉□心？恭敬心施受者故０破?E5A9慢？了了信知布施果

報故０破疑及無明？不得□者□受者□定實故０破有無等余邪見□觀受

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者如佛０觀物如阿□多羅三□三菩提相０觀己身從本已來畢竟

空□若如是布施０不虛□故０直至阿□多羅三□三菩提□如是等相０

名般若波羅蜜生檀波羅蜜□復次０菩薩深入淸淨般若波羅蜜故０

非無衆生而能受持十善等諸戒？欲破殺生顚倒故０有不殺生戒０                      *631a

非實相中有□復次０有人爲百由旬衆生故持戒不殺０有爲一閻浮

提衆生故持戒不殺０如是等爲有量衆生持戒□或有一日持戒０或

受五戒□十戒０如是等有量持戒□菩薩行般若０爲無量國土一切衆

生故持戒０不爲一世二世□如＞如□虛空□法性□實際住□以畢竟空相故０

不取是戒相０不憎破戒０不著持戒０是名菩薩般若波羅蜜生具足

無分別戒□忍辱有二種＞一者□衆生忍？二者□法忍□菩薩深入般若波

羅蜜故０得諸法忍０能信受無量佛法０心無是非分別？如是相０名般

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若波羅蜜中生忍□復有菩薩勤精進具足五波羅蜜故０行般若

波羅蜜得諸法實相０滅三業＞身無所作０口無所說０心無所念□如人

夢中沒在大海０動以手足求渡０覺已夢心卽息０是名從般若波羅

蜜中生第一精進□如持心經中說＞我得是精進故０於然燈佛得受

記  ０佛言＞雖離智慧無禪定０多用智慧力得禪定０是故從智慧生

禪定□如佛說□支佛經中＞有一國王見二特牛淫欲故  死０自覺

悟＞我以財色故０征伐他國０□此何異％卽捨離五欲０得禪定０成□支

佛□菩薩亦如是０少多因緣厭患五欲０籌量五欲樂□禪樂０相去懸遠０

我豈可以五欲少樂而棄禪定樂Ｃ禪定樂者０福德淸淨 ?BDA8?ADA8 樂□

如是等０從分別智慧生禪定義０如經中說□

復次０是菩薩於無量劫爲佛道故種善根０離欲故於諸禪定得自                        *631b

p28 ，3034－

在０深入如□法性□實際？精進□方便□慈悲力故０出於甚深法０還修功德□

是人勝伏其心０一念中能行六波羅蜜＞所謂菩薩布施時如法捨

財０是爲檀波羅蜜？安住十善道中布施０不向二乘０是爲尸羅波羅

蜜？若?E1C7貪等諸煩惱０及魔人民來０不能動心０是名■提波羅蜜？布

施時身心精進０不休不息０是名精進波羅蜜？攝心在布施０不令散

亂０無疑無悔０正向阿□多羅三□三菩提０是名波羅蜜？布施時

□者□受者□財物不可得０不如邪見取相０妄見一定相？如諸佛賢聖

觀物相０受者□□者相及□向處相？法施時亦如是０是名般若波羅

蜜□菩薩盡受諸戒０善心起正語□正業０三種律儀＞戒律儀０禪定律儀０

無漏律儀□住是戒中０施一切衆生無畏０是名檀波羅蜜□淫欲□瞋?D17D

等諸煩惱欲破戒０能制能忍□復次０人來罵?DBE0打害０畏破戒故０忍而

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不報？又復飢渴寒熱諸苦所逼０爲持戒故０如是等悉皆能忍０是名

■提波羅蜜□分別諸戒相輕重＞有殘無殘□因緣本來□或遮□或聽等０

是人精進？能如戒法行０有犯則下意懺除０是名身精進□以是持戒

精進０不求天王□人王０乃至不求小乘涅槃０但爲戒是菩薩道住處

故？持戒能修集五波羅蜜０是名精進波羅蜜□菩薩若持戒淸淨０不

離禪定□何以故Ｃ持戒淸淨０破諸煩惱力０心則調伏？譬如老奪壯力０

死來易壞□行者不得禪定故０念五欲０生五蓋０侵害持戒？是故爲戒

堅牢故０求禪定樂□禪定者０攝諸心□心數法一處和合０名爲禪定□行                *631c

者能除惡身口破戒業０次除三惡覺觀０然後除三細覺觀０所謂國

土□親里□不死？如是除已０卽得禪定０是名禪波羅蜜□持戒時知戒能

生如是今世後世功德果報０是名智慧□復次０戒□持戒□破戒者０三事

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不可得０是名智慧□人有三種＞下人破戒０中人著戒０上人不著戒□是

菩薩思惟＞若我僧破戒及破戒者０愛戒而持戒者０而生愛□?D17D０則還

受罪業因緣？譬如象浴洗已０還以土?CAAC０是故不應生僧□愛□復次０一

切法皆屬因緣０無自在者０諸善法皆因惡生０若因惡生０云何可者Ｃ

惡是善因０云何可憎Ｃ如是思惟０直入諸法實相＞觀持戒□破戒皆從

因緣生０從因緣生故無自性０無自性故畢竟空０畢竟空故不著□是

名般若波羅蜜□菩薩行忍辱時０作是念＞若衆生來割截我身０我卽

布施０不令衆生得劫盜之罪□或修忍時０因忍說法０種種因緣分別

世間□涅槃０令衆生住六波羅蜜中０得衆生忍□能以身施０是名財施？

得法忍０深入諸法０爲衆生說０是爲法施□是二施從二忍生０故名檀

波羅蜜□菩薩行忍辱時０不惜身命爲忍辱０何況惱衆生而破戒％是

p31 ，3037－

故因忍持戒０憐愍一切衆生欲度脫之□持戒名一切諸善法安立

住處０是名尸羅波羅蜜□菩薩於忍中０身心勤行四波羅蜜０是名精

進□於忍中中調柔不著五欲０攝心一處？我於一切衆生能忍如地０

是名禪波羅蜜□菩薩知忍辱果報０相好嚴身等□菩薩修忍０能障諸

煩惱０能忍衆生過惡０能忍受一切深法０後得諸法實相？是時０行者                  *632a

心中得是無生法忍０卽是般若波羅蜜□菩薩住精進生諸波羅蜜０

精進雖是一切善根本０離精進則無善法可得０但以精進力多生

五波羅蜜故０名精進生□菩薩常行三種施０未曾捨離０財施□法施□無

畏施０是名檀波羅蜜□菩薩善身□口正業０直向佛道０不貪二乘０是名

尸羅波羅蜜□勤行精進０有人來毁壞菩薩道０能忍不動０是名■提

波羅蜜□菩薩雖行種種余法０心不散亂０一心念薩婆若０是名禪波

p32 ，3038－

羅蜜□有二種精進＞一□動相０身□心勤行？二□滅一切戱論故０身□心不動□

菩薩雖勤行動精進０亦不離不動精進０不動精進不離般若波羅

蜜□菩薩入禪定慈悲心力故０施一切衆生無畏？或禪定力故０變化

寶物如須彌山充滿一切０雨衆華香等供養諸佛０及施貧窮衆生

衣服□飮食等？或入禪定中爲大方衆生說法０是名檀波羅蜜□此中

隨禪定行身□口善業０及離聲聞□□支佛心０是名尸羅波羅蜜□菩薩

入禪定得淸淨柔軟樂０能不著禪味？禪定力故能深入諸法空０能

忍受是法０心不疑悔０是名■提波羅蜜□菩薩忍辱時０欲起諸三昧０

超越三昧０師子奮迅三昧等０無量諸菩薩三昧０不休不息０是名精

進波羅蜜□菩薩禪定力故０心淸淨不動０能入諸法實相０諸法實相

卽是般若波羅蜜□菩薩行般若波羅蜜０能觀三種布施相０如阿□

p33 ，3039－

多羅三□三菩提０滅諸非有非無等戱論０是名無量無盡般若中                        *632b

檀波羅蜜□身□口業隨般若行０得般若故０能牢固淸淨持戒０是名尸

羅波羅蜜□住般若心中０衆生忍０法忍０轉深淸淨０是名■提波羅蜜□

行般若菩薩身心淸淨０得不動精進０觀動精進如幻□如夢０得不動

精進故０不入涅槃０是名精進波羅蜜□菩薩行是無□般若故０雖常

入禪定０得般若波羅蜜力故０不起於禪而能度衆生０是名禪波羅

蜜□如是等菩薩利智慧故０一心中一時能具六波羅蜜□

大智度論卷第八十一

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大智度論卷第八十二

釋方便品第六十九之上

經爾時０須菩提白佛言＞「世尊％是菩薩摩訶薩如是方便力成就

者０發意已來幾時Ｃ」佛告須菩提＞「是菩薩摩訶薩能成就方便

力者０發心已來無量億阿僧祗劫□」須菩提言＞「世尊％是菩薩摩

訶薩如是成就方便力者０爲供養幾佛Ｃ」佛言＞「是菩薩成就方

便力者０供養如□河沙等諸佛□」須菩提白佛言＞「世尊％菩薩得

如是方便力者０種何種善根Ｃ」佛言＞「菩薩成就如是方便力者０

從初發意已來０於檀波羅蜜無不具足０於尸羅波羅蜜□■提波羅

p1，3041－

蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜無不具足□」須菩提白

佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩成就如是方便力者０甚希有％」佛言＞「如                *632c

是％如是％須菩提％菩薩摩訶薩成就如是方便力者０甚希有□須菩提％

譬如日月周行照四天下０多有所益？般若波羅蜜亦如是０照五波

羅蜜０多有所益□須菩提％譬如轉輪聖王０若無輪寶０不得名爲轉輪

聖王０輪寶成就故得名轉輪聖王？五波羅蜜如是０若離般若波

羅蜜０不得波羅蜜名字０不離般若波羅蜜故０得波羅蜜名字□須菩

提％譬如無夫婦人０易爲侵凌？五波羅蜜亦如是０遠離般若波羅蜜０

魔若魔天壞之則易□譬如有夫婦人０難可侵凌？五波羅蜜亦如是０

得般若波羅蜜０魔若魔天不能沮壞□須菩提％譬如軍將０?F15A仗具足０

□國强敵所不能壞？五波羅蜜亦如是０不遠離般若波羅蜜０魔若

p2，3042－

魔下若增上慢人０乃至菩薩?D1D0陀羅所不能壞□須菩提％譬如諸小

國王０隨時朝侍轉輪聖王？五波羅蜜亦如是０隨順般若波羅蜜□譬

如衆川万流０皆入於□河０隨入大海？五波羅蜜亦如是０般若波羅

蜜所守護故０隨到薩婆若□譬如人之右手０所作事便０般若波羅蜜

亦如是？如人左手造事不便０五波羅蜜亦如是□譬如衆流０若大若

小俱入大海０合爲一味？五波羅蜜亦如是０爲般若波羅蜜所護０隨

般若波羅蜜入薩婆若０得波羅蜜名字□譬如轉輪聖王四種兵０輪

寶在前導０王意欲住０輪則爲住０令四種兵滿其所願０輪亦不離其

處？般若波羅蜜亦如是０導五波羅蜜到薩婆若０常是中住０不過其

處□譬如轉輪聖王四種兵０輪寶在前導？般若波羅蜜亦如是０導五                    *633a

波羅蜜到薩婆若住□般若波羅蜜亦不分別＞檀波羅蜜隨從我０尸

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羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜不隨從我□檀波

羅蜜亦不分別＞我隨從般若波羅蜜０尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘

I耶波羅蜜□禪波羅蜜不隨從□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶

波羅蜜□禪波羅蜜０亦如是□何以故Ｃ諸波羅蜜性０無所能作０自性空０

虛□如野馬□」

爾時０須菩提白佛言＞「世尊％若一切法自性空０云何菩薩摩訶薩

行六波羅蜜０當得阿□多羅三□三菩提Ｃ」「須菩提％菩薩摩訶薩

行六波羅蜜時０作是念＞是世間心皆顚倒０我若不行方便力０不能

度脫衆生生死□我當爲衆生故行檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波

羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜□是菩薩爲衆生故０捨

內外物０捨時作是念＞我無所捨□何以故Ｃ是物必當壞敗□菩薩作如

p4，3044－

是思惟０能具足檀波羅蜜□爲衆生故０終不破戒□何以故Ｃ菩薩作是

念＞我爲衆生發阿□多羅三□三菩提０若殺生是所不應？乃至我

爲衆生發阿□多羅三□三菩提０若作邪見０若貪著聲聞□□支佛

地０是所不應％菩薩摩訶薩如是思惟０能具足尸羅波羅蜜□菩薩爲

衆生故不瞋０乃至一生一念□菩薩如是思惟＞我應利益衆生０云何

而起瞋心Ｃ菩薩如是能具足■提波羅蜜□菩薩爲衆生故０乃至阿

□多羅三□三菩提０常不生懈怠心□菩薩如是行０能具足毘 I耶

羅蜜□菩薩爲衆生故０乃至得阿□多羅三□三菩提０不生散亂                        *633b

心□菩薩如是行０能具足禪波羅蜜□菩薩爲衆生故０乃至阿□多羅

三□三菩提終不離智慧□何以故Ｃ除智慧０不可以除法度脫衆生

故□菩薩如是行０能具足般若波羅蜜□」須菩提白佛言＞「世尊％若

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諸波羅蜜無差別相０云何般若波羅蜜於五波羅蜜中第一□最上□

微妙Ｃ」佛告須菩提＞「如是％如是％諸波羅蜜雖無差別０若無般若

波羅蜜０五波羅蜜不得波羅蜜名字０因般若波羅蜜０五波羅蜜得

波羅蜜名字□須菩提％譬如種種色鳥０到須彌山王邊０皆同一色？五

波羅蜜亦如是０因般若波羅蜜到薩婆若中０一種無異？不分別是

檀波羅蜜０是尸羅波羅蜜０是■提波羅蜜０是毘 I耶波羅蜜０是禪

波羅蜜０是般若波羅蜜□何以故Ｃ是諸波羅蜜無自性故０以是因緣

故０諸波羅蜜無差別□」須菩提白佛言＞「世尊％若隨實義無分別０

云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最上□微妙Ｃ」佛言＞「如是％如是％

須菩提％雖實義中無有分別０但以世俗法故０說檀波羅蜜□尸羅波

羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜□爲欲度

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衆生生死０是衆生實不生不死０不起不退□須菩提％衆生無所有故０

當知一切法無所有？以是因緣故０般若波羅蜜於五波羅蜜中最

上□最妙□須菩提％譬如閻浮提衆女人中０玉女寶第一□最上□最妙？般

若波羅蜜亦如是０於五波羅蜜中第一□最上□最妙□」須菩提白佛

言＞「世尊％佛何意故說般若波羅蜜最上□最妙Ｃ」佛告須菩提＞「般

若波羅蜜取一切善法到薩婆若中０住不住故□」須菩提白佛言＞                      *633c

「世尊％般若波羅蜜有法可取□可捨不Ｃ」佛言「不也％須菩提％般

若波羅無法可取０無法可捨□何以故Ｃ一切法不取不捨故□」「世

尊％般若波羅蜜於何等法不取不捨Ｃ」佛言＞「般若波羅蜜於色

不取不捨０於受□想□行□識０乃至阿□多羅三□三菩提不取不捨□」

「世尊％云何不取色０乃至不取阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛言＞「若

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菩薩不念色０乃至不念阿□多羅三□三菩提０是名不取色０乃至

不取阿□多羅三□三菩提□」須菩提言＞「世尊％若不念色０乃至

不念阿□多羅三□三菩提０云何得增益善根Ｃ善根不增０云何具

足諸波羅蜜Ｃ若不具足諸波羅蜜０云何得阿□多羅三□三菩提Ｃ」

佛告須菩提＞「若菩薩不念色０乃至不念阿□多羅三□三菩提０

是時善根增益？善根增益故０具足諸波羅蜜？諸波羅蜜具足故０得

阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ不念色０乃至不念阿□多羅三□

三菩提時０便得阿□多羅三□三菩提□」「世尊％何因緣故０色不念

時０乃至阿□多羅三□三菩提不念時０便得阿□多羅三□三菩

提Ｃ」 佛言＞「以念故著欲界□色界□無色界０不念故無所著□如是０須

菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０不應有所著％」「世尊％菩薩摩訶

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薩如是行般若波羅蜜０當住何處Ｃ」 佛言＞「菩薩摩訶薩如是行０

不住色０乃至不住一切種智□」「世尊％何因緣故０色中不住０乃至一

切種智中不住Ｃ」 佛言 :「不著故不住□何以故Ｃ是菩薩不見有法

可著可住□如是０須菩提％菩薩摩訶薩以不著不住法０行般若波羅                    *634a

蜜□」

「須菩提％若菩薩摩訶薩作是念＞若能如是行０如是修０是行般若

波羅蜜０我今行般若波羅蜜０修般若波羅蜜？若如是取相０則遠離

般若波羅蜜０若遠離般若波羅蜜０則遠離檀波羅蜜０乃至遠離一

切種智□何以故Ｃ般若波羅蜜無有著處０亦無著者０自性無故□菩薩

摩訶薩若復如是取相０則於般若波羅蜜退？若退般若波羅蜜０則

是退阿□多羅三□三菩提０不得受記□菩薩摩訶薩復作是念:住

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是般若波羅蜜０能生檀波羅蜜０乃至能生大悲□若作是念０則爲失

般若波羅蜜？失般若波羅者０則不能生檀波羅蜜０乃至不能生

大悲□菩薩若復作是念＞諸佛知諸法無受相故０得阿□多羅三□

三菩提□菩薩若作如是演說□開示□敎詔０則失般若波羅蜜□何以故Ｃ

佛於諸法無所知□無所得０亦無法可說０何況當有所得％無有是處％」

須菩提白佛言＞「世尊％菩薩行般若波羅蜜０云何無是過失Ｃ」佛

言＞「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０作是念＞諸法無所有□不可取０

若法無所有□不可取０則無所得□若如是行０爲行般若波羅蜜□若菩

薩摩訶薩著無所有法０則遠離般若波羅蜜□何以故Ｃ般若波羅蜜

中無有著法故□」須菩提白佛言＞「世尊％般若波羅蜜遠離般若

波羅蜜耶Ｃ檀波羅蜜遠離檀波羅蜜耶Ｃ乃至一切種智遠離一切

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種智耶Ｃ世尊％若般若波羅蜜遠離般若波羅蜜０乃至一切種智遠

離一切種智０菩薩云何得般若波羅蜜Ｃ乃至得一切種智Ｃ」佛言

「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０不生色０是色□誰色０乃至一切種                    *634b

智不生０是一切種智□誰一切種智□如是菩薩能生般波羅蜜０乃

至能生一切種智□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０不

觀色若常□若無常０若苦□若樂０若我□若非我０若空□若不空０若離 □若非

離□何以故Ｃ自性不能生自性０乃至一切種智０亦如是□若菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜０如是觀色０乃至觀一切種智０能生般若波羅蜜０

乃至能生一切種智□譬如轉輪聖王有所至處０四種兵皆隨從？般

若波羅蜜亦如是０有所至處０五波羅蜜皆悉隨從到薩婆若中住□

譬如善御駕駟０不失平道０隨意所至？般若波羅蜜亦如是□御五波

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羅蜜不失正道０至薩婆若□」

須菩提言＞「世尊％何等是菩薩摩訶薩道Ｃ何等是非道Ｃ」佛言＞「聲

聞道非菩薩道０□支佛道非菩薩道？一切種智道是菩薩摩訶薩

道□須菩提％是名菩薩摩訶薩道□非道□」須菩提言＞「世尊％諸菩薩

摩訶薩般若波羅蜜０爲大事故起０所謂示是道□是非道□」佛言＞「如

是％如是％須菩提％般若波羅蜜爲大事故起０所謂示是道□是非道□須

菩提％是般若波羅蜜爲度無量衆生故起０爲利益阿僧祗衆生故

起□般若波羅蜜雖作是利益０亦不受色０亦不受受□想□行□識？亦不受

聲聞□□支佛地□須菩提％般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩導０示阿□

多羅三□三菩提０能令離聲聞□□支佛地０住薩婆若□般若波羅蜜

無所生□無所滅０諸法常住故□」須菩提言＞「世尊％若般若波羅蜜

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無所生□無所滅０云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應布施Ｃ云何                      *634c

應持戒Ｃ云何應修忍Ｃ云何勤精進Ｃ云何應入禪定Ｃ云何應修智

慧Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩念薩婆若應布施０念薩婆若應

持戒□忍辱□精進□禪定□智慧□是菩薩摩訶薩持是功德□衆生共之０

□向阿□多羅三□三菩提□若如是□向０則是具足修六波羅蜜０及

慈悲心諸功德□須菩提％若菩薩摩訶薩不遠離六波羅蜜０則不遠

離薩婆若□以是故０須菩提％菩薩摩訶薩欲得阿□多羅三□三菩

提０應學應行六波羅蜜？菩薩摩訶薩行六波羅蜜０具足一切善根

當得阿□多羅三□菩提□以是故０須菩提％菩薩摩訶薩應習行

六波羅蜜％」須菩提言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩應習行六波羅

蜜Ｃ」佛言＞「菩薩摩訶薩如是觀＞色不合不散０受□想□行□識不合不

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散０乃至一切種智不合不散？是名菩薩摩訶薩習行六波羅蜜□復

次０須菩提％菩薩摩訶薩應作是念＞我當不住色中０不住受□想□行□識

中０乃至不住一切種智中？如是應習行六波羅蜜□何以故Ｃ是色無

所住０乃至薩婆若無所住□如是０須菩提％菩薩摩訶薩以無住法習

行六波羅蜜０應當得阿□多羅三□三菩提□須菩提％譬如士夫欲

食庵羅果０若波羅那婆果０當種其子０隨時漑灌守護０漸漸生長０時

節和合０便有果實得而食之□須菩提％菩薩摩訶薩亦如是０欲得阿

□多羅三□三菩提０當學六波羅蜜＞以布施攝取衆生０持戒□忍辱□

精進□禪定□智慧攝取衆生０度衆生生死□以如是行０當得阿□多羅

三□三菩提□是故０須菩提％菩薩摩訶薩欲不隨他人語０當學般若                    *635a

波羅蜜％欲淨佛國土□成就衆生０欲坐道場０欲轉法輪０當學般若波

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羅蜜％」須菩提白佛言＞「世尊％應如是學般若波羅蜜耶Ｃ」佛言＞「菩

薩應如是學般若波羅蜜□欲法諸法得自在０當學般若波羅蜜％何

以故Ｃ學是般若波羅蜜０於一切諸法中得自在故□復次０般若波羅

蜜０於一切諸法中最大□譬如大海０於万川中最大？般若波羅蜜亦

如是０於一切法中最大□以是故０諸欲求聲聞□□支佛及諸菩薩道０

應當學般若波羅蜜０檀波羅蜜乃至一切種智□須菩提％譬如射師０

執如意弓箭０不畏怨敵？菩薩摩訶薩亦如是０行般若波羅蜜乃至

一切種智０魔若魔天所不能壞□以是故０須菩提％菩薩摩訶薩欲得

阿□多羅三□三菩提０應學般若波羅蜜％是行般若波羅蜜菩薩

爲十方諸佛所念□」須菩提白佛言＞「世尊％云何十方諸佛念是

菩薩摩訶薩Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時０十方

p15 ，3055－

諸佛皆念？行尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□

般若波羅蜜時０十方諸佛皆念□云何念Ｃ布施不可得０持戒□忍辱□精

進□禪定□智慧不可得０乃至一切種智不可得□菩薩能如是不得諸

法故０諸佛念是菩薩摩訶薩□復次０須菩提％諸佛不以色故念０不以

受□想□行□識故念０乃至不以一切種智故念□」須菩提言＞「世尊％菩

薩摩訶薩多有所學０實無所學□」佛言＞「如是％如是％須菩提％菩薩

多有所學０實無所學□何以故Ｃ是菩薩所學諸法皆不可得□」

須菩提白佛言＞「世尊％佛所說法０若略□若廣□於此法中０諸菩薩摩                *635b

訶薩欲求阿□多羅三□三菩提０六波羅蜜若略□若廣０應當受持□

親近□讀誦？讀誦已思惟□正觀０心□心數法不行故□」佛告須菩提＞「如

是％如是％菩薩摩訶薩略□廣學六波羅蜜０當知一切法略□廣相％」須

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菩提言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩知一切法略□廣相Ｃ」佛言＞「知

色如相０知受□想□行□識０乃至知一切種智如相０如是能知一切法略□

廣相□」須菩提言＞「世尊％云何色如相Ｃ云何受□想□行□識０乃至一切

種智如相Ｃ」佛告須菩提＞「色如０無生□無滅□無住異０是名色如相？

乃至一切種智如相０無生□無滅□無住異０是名一切種智如相□是中

菩薩摩訶薩應學□復次０須菩提％菩薩摩訶薩知諸法實際時０知一

切法略□廣相□」「世尊％何等是諸法實際Ｃ」佛言＞「無際是名實

際□菩薩學是際０知一切諸法略□廣相□須菩提％若菩薩摩訶薩知諸

法法性０是菩薩能知一切法略□廣相□」「世尊％何等是諸法法性Ｃ」

佛言＞「色性是名法性０是性無分無非分□須菩提％菩薩摩訶薩知

法性故０知一切法略□廣相□」須菩提白佛言＞「世尊％復云何應知

p17 ，3057－

一切法略□廣相Ｃ」佛言＞「若菩薩摩訶薩知一切法不合不散□」須

菩提言＞「世尊％何等法不合不散Ｃ」佛言＞「色不合不散０受□想□行□

識不合不散０乃至一切種智不合不散？有爲性□無爲性不合不散□

何以故Ｃ是諸法自性無０云何有合有散Ｃ若法自性無０是爲非法０非

法不合不散□如是０應當知一切法略□廣相□」須菩提言＞「世尊％是

名菩薩摩訶薩略攝般若波羅蜜□世尊％是略攝般若波羅蜜中０初                      *635c

發意菩薩摩訶薩應學０乃至十地菩薩摩訶薩亦應學□是菩薩摩

訶薩學是略攝般若波羅蜜０則知一切法略□廣相□」

論釋曰＞須菩提聞菩薩摩訶薩大利根相０所謂一波羅蜜邊能生

五波羅蜜０行一波羅蜜卽能具五波羅蜜０如上品中說□是事希有０

故問佛＞是菩薩發心已來０爲幾時能得如是方便Ｃ佛答＞是菩薩發

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心已來０除大菩薩０於余衆生無量億阿僧祗劫□或有菩薩發心己

來無量億阿僧祗劫０大罪因緣覆心故不見佛０不親近供養□是故

問＞是菩薩爲供養幾佛Ｃ佛答＞是菩薩爲已供養如□河沙等諸佛□

上言無量億阿僧劫０今言□河沙者０多數理同故□有菩薩久發心０

雖多以華香供養諸佛０而未能種善根□作是念＞我必當得果報０深

心行六波羅蜜故□若以深心行六波羅蜜０爲阿□多羅三□三菩

提故作功德０是名種善根？是故第三問＞種何等善根Ｃ佛言＞是菩薩

從初發心已來０具足行六波羅蜜０一切福德無不作者０一切善法

無不修集□須菩提聞已０歡喜白佛＞希有％世尊％是菩薩能如是行方

便０所謂未斷諸煩惱０未離生死０而能勝斷煩惱離生死法者□無始

生死已來集諸惡法０菩薩心後來０而能用後來心０不隨先所集惡

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心０是爲希有％一切衆生無恩於菩薩０而菩薩常欲利益？是諸衆生

或欲奪菩薩命０割截身□０菩薩欲以第一佛樂智慧命０欲□衆生０

如是等是爲希有％佛可須菩提所說０欲令此事明了故作譬喩＞如                      *636a

日月照四天下０若無日月則百?E242藥草及衆生無以生長□月是陰

氣０日是陽氣０二氣和合０故万物成長？是故日月於四天下０大有利

益□菩薩亦如是０於四生中０以大悲心憐愍衆生故０能隨所願行一

切善法？大智慧力故０破衆生著善法心□如是六波羅蜜等諸善增

長成就０直至阿□多羅三□三菩提□又復衆生雖復有眼０若無日

月０則無所見？衆生雖有世俗善根利智０不得般若波羅蜜照明０尙

不得二乘０何況得阿□多羅三□三菩提％又復菩薩雖行五波羅

蜜０不得般若波羅蜜０不得名波羅蜜０以不破著心故□若菩薩乃至

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能自以身命布施０若無般若０其心易破０如無夫之婦０侵?D5E6則易？若

有般若０則不可破壞□菩薩雖行種種諸余深法０不得般若０不名爲

行波羅蜜０但名爲行善法０有量有盡故□此中說＞譬喩轉輪聖王唯

有千子０八万四千小王及六寶０不得名爲轉輪聖王０不能飛到四

天下？若天遣金輪寶至０乃得名爲轉輪聖君□菩薩亦如是０雖有布

施等諸善法０不得般若波羅蜜故０不名爲菩薩？爲行六波羅蜜人０

不能除障□□行菩薩道故□譬如健將０善知戰法０器仗具足０不畏怨

敵？健將卽是菩薩０器仗是般若□增上慢者０未得聖者０意謂已得？菩

薩說畢竟空法０是人行善法０心不同故０毁壞菩薩？外道□梵志等及

諸魔民０乃至菩薩?D1D0陀羅者□菩薩?D1D0陀羅者０如魔品中說＞聞魔來                      *636b

稱其名字而□授記０而生輕慢□復次０爲般若波羅蜜故說五波羅

p21 ，3061－

蜜０若人能直行諸法實相０則不爲說布施等０入般若初門□以人鈍

根罪重故０種種因緣說＞以布施破?E1C7？持戒折薄諸煩惱？忍辱開福

德門０能行難事？精進如風吹火０熾然不息？禪定攝心一定０觀諸法

實相故□是五波羅蜜０皆趣向般若波羅蜜□如諸小王朝宗轉輪聖

王０如一切衆流皆入大海？布施等諸善法亦如是０爲般若波羅蜜

所守護故０得至薩婆若□問曰＞五波羅蜜如諸川流０般若應如大海？

今何以言五波羅蜜爲般若所守護故０得入薩婆若Ｃ答曰＞汝不聞

先說般若有種種名字耶Ｃ薩婆若卽是般若異名０五波羅蜜福德０

入般若波羅蜜中０卽得淸淨般若０般若淸淨故得佛道０變名薩婆

若□是故言＞入薩婆若０卽是入般若□有人疑諸波羅蜜各各有力０何

以獨言般若波羅蜜功用爲大Ｃ是故言＞譬如人之右手０自然穩便？

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五波羅蜜如左手０不得般若波羅蜜０則所作不便□如人開目造事０

所作皆成？如導師在前０余伴隨逐０進止取捨０皆隨導師０不得自在□

般若波羅蜜亦如是０導五波羅蜜０所可修集成弁０皆仰般若□此中

佛自說譬喩＞如轉輪聖王輪寶０在四兵前導０輪住余寶則住？輪是

般若波羅蜜０常在五波羅蜜前導０五波羅蜜隨逐□如般若初品中

說＞菩薩欲具足檀波羅蜜０不見施者□受者及財物□先壽量分別斷                    *636c

一切著０然後布施０是則般若在前導□如輪寶伏四天下已０常在王

宮０住虛空中？聖王是菩薩０輪是般若０破諸魔民煩惱已０入薩婆若

宮中住□是輪無所分別０我常在前０余寶在後？無憎愛心０是可來□是

不可來□般若無分別亦如是＞檀波羅蜜隨我來０尸羅波羅蜜勿來０

如經中廣說□此中佛自說因緣＞一切法性無所能作□

p23 ，3063－

須菩提聞是已０白佛言＞若一切法性空無所有０云何菩薩行六波

羅蜜能得阿□多羅三□三菩提Ｃ佛答＞菩薩行般苦０作是念＞諸法

雖畢竟空０衆生狂顚倒故０深著不解？我若不以方便力０則不可得

度□方便者０所謂金色身□三十二相０八十隨形好０無量光明０神通變

化０能以一指動十方三千大千國土０梵音說法０無厭色身０十力□四

無所畏□大八不共法□無□解脫□一切種智□大慈大悲等？具足無量

諸佛法０然後能敎化衆生０衆生必能信受０得如是力０假令妄語０人

猶當信□何況實語％如經說＞我雖知諸法實相０能入涅槃０但爲衆生

故行檀波羅蜜等□如經中廣說０乃至不可以異事度衆生□須菩提

白佛言＞世尊％若諸波羅蜜畢竟空故無差別０云何般若波羅蜜於

諸波羅蜜中最尊Ｃ佛可須菩提０畢竟空中諸波羅蜜實無差別０若

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無般若波羅蜜０諸波羅蜜畢竟空無差別０誰能知者Ｃ若無般若０五

法云何得波羅蜜名字Ｃ五波羅蜜未入般若時０有差別０旣入般若

則無差別□如諸異色物０到須彌山邊０皆同一色？不得言余物色皆                    *637a

同０何以獨稱須彌爲大％檀波羅蜜等亦如是０雖無差別０皆是般若

力故０不得言何以獨稱般若爲大％須菩提雖蒙開釋０猶未善解０復

以異塗而問世尊＞若實義中無差別０云何般若於五波羅蜜爲上Ｃ

先說未得聖道空０今說得聖道空０是故說第一實義□第一實義聖

道０是最可信０是中亦無差別□佛可言＞如是％如是％我說六波羅蜜分

別０皆爲世俗故□何以故Ｃ世人不可但爲說諸法實相０聞則迷悶０生

於疑悔０是故以第一義爲心０用世俗語言爲說？是故說分別有諸

波羅蜜敎化衆生□衆生實無有法０皆是空０不生不死０不退不起０色

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等法亦如是□是故般若波羅蜜雖空０能示如是事故？譬如玉女寶０

於衆女中最爲第一而最上□最妙□須菩提白佛＞佛以何意故常說

般若最上者Ｃ須菩提種種因緣說般若□五波羅蜜無差別０佛亦然

可其所說０而復言般若最上□佛言＞般若波羅蜜守護一切善法０至

薩婆若中住者０一切法雖空０若無般若０一切諸善法皆不能至薩

婆若□善法者０五波羅蜜□三十七品□大慈悲等諸菩薩法□問曰＞若行

諸善法亦能至薩婆若０何以但說般若故得至Ｃ答曰＞雖諸善法和

合能破煩惱０得阿□多羅三□三菩提０而般若波羅蜜於中功力

最大？譬如大軍□敵０而主將得功名□復有人言＞諸善法不得般若０

不得至薩婆若？般若不得諸善法０獨能至薩婆若□如經說＞師子雷                    *637b

音佛國０寶樹莊嚴０其樹常出無量法立０所謂一切法畢竟空０無生

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無滅等□其土人民生便聞此法音故０不起惡心０得無生法忍□如此

人何有布施□持戒等諸功德Ｃ亦有狂人□醉人從佛聞四諦０卽時得

道□如是等無有智慧０行余法得道０無有是處％須菩提問佛＞般若畢

竟空０不取聖法０不捨凡夫法０云何佛言０是般若能至薩婆若住Ｃ佛

可其言０如是％如是％是般若波羅蜜無取無捨□雖言取薩婆若０以不

取法故取？住義０亦如是□此中佛自說因緣＞所謂一切法不取相□一

切法者０色乃至菩提□是法虛□０從因緣生０自性無故不取０不取故

不捨０以不憶念取相故□須菩提言＞若不憶念色等法０云何增長善

根Ｃ善根不增長０云何得阿□多羅三□三菩提Ｃ佛言＞若菩薩能滅

一切法中憶念０卽是空□無相□無作解脫門０解脫卽是諸法實相□雖

有善根０以取相著心顚倒故不增長？譬如種?E242０其苗雖好０穢草多

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故０不能增長□此中說因緣＞以衆生憶念故０生三界善不善處？若無

憶念則不著０不著則不生□須菩提從佛聞是已０思惟籌量０是法畢

竟空無所有０若行是法０亦應無所得０無住處□何以故Ｃ因果相似故□

是故問佛＞菩薩作是念行般若０何以住□何所得Ｃ佛答＞色等一切法

中不住０乃至不住中亦不住？不取相故不著０不著故則不住□此中

佛自說因緣＞是菩薩不見法有可著可住０著著住者□此中法難破

故０但說法０不說著者□

須菩提％若菩薩住是衆生空□法空０作是念＞我能如是行者０則是失０                *637c

則是離□何以故Ｃ般若波羅蜜是不著相０是菩薩以我心０外著空０內

著我０不如般若行故０言遠離般若□何以故Ｃ般若波羅蜜是不著相０

以性無故上以著空故失０今以破空得般若０而著般若無性故失０

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失故不得受記□若作是念＞住般若中能生檀波羅蜜等者０亦復是

失□問曰＞上二失因緣可爾０今以何爲失Ｃ答曰＞上二失以著空□著無

性法故０更不能修檀波羅蜜等功德而生邪見故０作是念＞若法都

空０復何所行Ｃ是人以不著空□不著無性故０行檀波羅蜜等□作是念＞

能不著空無性而能行是功德０是爲眞道０是亦爲失０以其心有?D1A9

望故□若失般若０則不能行檀波羅蜜乃至大悲□何以故Ｃ阿□多羅

三□三菩提０是眞實法０般若波羅蜜□此相似０檀等諸善法不相

似０以其取相著故□若菩薩自憶想分別一切法不取相０諸佛知是

已得阿□多羅三□三菩提□不取相者０名畢竟空０不可取０諸相滅

故０亦爲他開示□演說０則失般若□是人以求空則失０無性亦失０我是

凡夫生死人０諸煩惱未盡０云何能得Ｃ但隨佛語０自不分別０而定心

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爲他人說不取相是佛法□種種因緣０以此事開示□敎詔０是亦

爲失□何以故Ｃ諸佛於諸法無所得０取義亦如是＞是不取相法０乃至

假名字不可說０何況有所得％諸法寂滅相０無諸戱論０一切語言道

斷故□須菩提作是念＞若空有失０空空中亦有失０無取法中亦有失０                  *638a

然不可無道□今當問佛＞云何行者無是過失Ｃ佛答＞若菩薩知諸法

畢竟空０無所有０不可取０是法不可得知０如是行者則無失□菩薩著

畢竟空０著無性０著菩薩所行道０佛說三種皆失□菩薩聞是已０則捨

著心０今猶著佛所行未息０如佛所行０必是眞道０我但當隨佛行０一

切法無所有不取相０是故爲失□今能如佛心中所得法０如是法相０

佛亦無所得０無所得故不貪貴佛０不輕賤余人０於一切衆生其心

平等□此更問＞如是０是淸淨般若０無有過失０離目相不著？不離自相

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是卽有著法□若離自相０云何可行Ｃ佛答＞若菩薩於一切法不生０是

名能行般若□是菩薩不說是色若常□若無常等０是色□誰色□是色□破

色０誰色□破人？色乃至一切種智０亦如是□若法如是畢竟空０推求不

可得０是不可生□所以者何Ｃ性不能生性０無性不能生無性？如是等

破顚倒０得實論議０皆是般若波羅蜜力０余波羅蜜皆隨從？譬如轉

輪聖王有所至處０四種兵常隨從□聖王福故０四種兵皆能飛？般若

力故０諸余法皆是實性０同至佛道□復次０譬如善御駕駟０失不平道０

馬雖有致車之力０若無御者０則不能有所至？布施等如是０雖有功

德果報力０無般若調御０不能至佛道□如是種種譬喩０五波羅蜜入

般若中雖無差別０以是事故而般若波羅蜜最尊□最妙□

須菩提聞佛種種因緣說般若最大０又聞不行是行般若波羅蜜０

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是故問佛＞世尊％何等是菩薩道Ｃ何等非菩薩道Ｃ佛答＞二乘非菩薩                  *638b

道０雖有凡夫及諸煩惱非菩薩道０粗故不說？二乘同行０同求涅

槃０故說非菩薩道□粗事人不疑０細事人疑故□薩婆若是菩薩道０因

中說果故□須菩提歡喜讚歎般若０作是言＞世尊％般若波羅蜜爲大

事故起０如經中廣說０乃至諸法常住故□須菩提難＞若般若無所生

無所滅０云何行布施□持戒等Ｃ佛答＞以般若無所生無所滅０卽是畢

竟空０畢竟空故０不妨行六波羅蜜□菩薩聞種種因緣讚一切智０爲

一切智故０行布施等法０是法爲度一切衆生故０□向阿□多羅三

□三菩提？是六波羅蜜功德０安立諸法實相中０□向阿□多羅三

□三菩提□如是菩薩具足六波羅蜜□慈等諸功德０不顚倒０正行善

根故□須菩提問＞菩薩云何應習六波羅蜜Ｃ佛答＞菩薩觀色等諸法

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不合不散□色等諸法顚倒煩惱和合故合０以正智慧觀故散？菩薩

以利智慧深觀０則無法合０顚倒煩惱皆虛□故非合？如先破染□染

者事中說□是故菩薩知諸法本不合故亦無散０則不生高心□復次０

菩薩不應作是念＞我以眞智慧令色等諸法淸淨而住其中□何以

故Ｃ色等於無住處０如地住於水０水住於風０風住於空０空無所住？以

本無住處故０一切都無住□菩薩應如是住無住法中得阿□多羅

三□三菩提□此中說譬喩＞子是般若波羅蜜０果是阿□多羅三□

三菩提？若人欲得阿□多羅三□三菩提０應當種般若波羅蜜子□

人是行者０水是五波羅蜜？如人漑灌樹時０雖未見果實０時至則得□                  *638c

時節和合０是具足諸法□如經中說讚歎般若＞若菩薩欲不隨他行０

得諸法實相？若見邪見人來破壞０覺而不隨？若欲淨佛國土□坐道

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場□轉法輪０當學般若□須菩提問佛＞如佛所敎０菩薩當學般若Ｃ佛言＞

我敎令學般若□須菩提作是念＞一切法平等相０何以故但敎學般

若Ｃ佛答＞學是般若波羅蜜０於一切法得自在故０我敎學般若波羅

蜜□般若波羅蜜於一切法中最大０如佛於一切衆生中最尊？又如

万川０大海爲大□如經中說射師喩□若菩薩能如是一切法中行自

在般若０魔若魔人所不能勝０何況增上慢及邪見人％是菩薩爲十

方諸佛所念０諸佛念義０如先說□此中佛說＞若菩薩行六波羅蜜０亦

能觀六波羅蜜畢竟空？如是人有大功夫故０爲諸佛所念□譬如勇

士入陣０破賊而不破創０則爲主所念？菩薩亦如是０破諸煩惱賊０具

足六波羅蜜０而不著六波羅蜜０則爲諸佛所念□諸佛不取是菩薩

色故念０不取受□想□行□識故念□何以故Ｃ色等諸法０虛□不實故？諸佛

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觀是菩薩身如實相故念□須菩提歡喜言＞菩薩多有所學０亦學俗

法０亦學道法０亦學諸波羅蜜０亦學畢竟空０亦學起０亦學滅□凡人學

起不能學滅０聲聞學滅不能學起０菩薩亦學起亦學滅０是故言多

有所學□是起滅如幻□如夢０畢竟空故０實無所學□佛可其言０自說因

緣＞菩薩所學０皆無所得□

須菩提白佛言＞世尊％佛所說法０若略□若廣０菩薩所應學０何以故０言

所學皆無所得Ｃ須菩提意＞如佛所說八万四千法聚０十二故經０若

廣□若略０諸三乘人所學□此中說菩薩欲得阿□多羅三□三菩提０

應學六波羅蜜若略□若廣？學者應當受持０親近是法０讀誦□思惟□正

觀０乃至入無相三昧０心心數法不行□菩薩能如是學０則能知諸法

略□廣相□廣者０從八万四千法聚已來無量佛法？略者０乃至小品０小

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品中一品０一品中一段□復次０略者０知諸法一切空□無量□無作０無生

無滅等？廣者０諸法種種別相分別０如後善知識中說□須菩提問＞云

何菩薩知一切法略□廣相Ｃ佛答？若知諸法如如相者０所謂不生□不

滅□不住異□問曰＞若如□一相無生相０云何菩薩知是如故０知諸法總

相□別相Ｃ總相□別相０卽是略□廣相□答曰＞如０名諸法實相０常住不壞０不

隨諸觀□菩薩得是如０卽破無明邪見等諸顚倒？是人得實法故０一

切世間法０總相□別相了了知先□凡夫時智慧眼病０以無明顚倒覆

故０不能實知□問曰＞實法相者０所謂空□無相□無作０諸智滅？云何信得

如實相故０了了知諸法總相別相Ｃ答曰＞我已先答０而汝於如中取

相故０復作是難？汝若知如０不應作是難□是如畢竟無相故０不妨知

諸法總相□別相０以智慧眼了了故□復次０譬如人年旣長大０乃知小

p36 ，3076－

時所行０皆愚痴可笑□菩薩亦如是０入諸法實相起已０還在顚倒果

報六情中念寂滅解脫樂０乃知世間六情所著０皆是虛□可捨法０

是名總相□於此中分別不淨０有上□中□下□無常□苦□空無我等亦如是０            *639b

乃至八万四千種諸錯謬□復次０知如□法性□實際故０亦知諸法略□廣

相□如法性□實際差別義０如初品中說□此中佛說非際是實際□非際

者０無相可取０無定法可著０得法性故０知色等十八性皆是法性□法

性相者０佛說無分無非分＞無分者０不可示此示彼０無分別０無相無

量？無非分者０不著是無相□無量等破量□相□法性二事妨故不見＞一□

有相有量？二無相無量□有相有量爲粗０無相無量爲細０是故說＞法

性相無分無非分□菩薩入三解脫門０住如等三寶法０則能籌量知

一切法總相□別相□須菩提聞佛答已０欲更問無量佛法異門事□佛

p37 ，3077－

答＞知一切法無合無散故０則知諸法總相□別相□問曰＞眼見二指有

合散０云何言無合散Ｃ答曰＞我先言肉眼所見０□牛羊無異０不可信％

復次０三節皮肉具足爲指０指無定法□復次０設有指法０亦不盡合０一

分合０多分不合０多分不合故０不得言指合□問曰＞以少合故０名爲合％

答曰＞指少分不名爲指０云何言指合Ｃ若多分不合不名爲不合０何

以少分合故名爲合Ｃ是故不得言二指合□復次０指□分不異不一

故０卽是無指０無指故無合？入破一異門中０則都無合□如佛此中說＞

一切法自性無０性無故卽是無法０無法云何有合散Ｃ須菩提聞佛

說如□法性□實際□不合不散四門０知略□廣相０是故須菩提言＞世尊％是

名略攝般若波羅蜜□略攝門是安隱道故０一切菩薩所應學□

大智度論卷第八十二

p38 ，3078－

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大智度論卷第八十三

釋方便品第六十九之下

經「世尊％是門０利根菩薩摩訶薩能入□」佛言＞「鈍根菩薩亦可

入是門０中根菩薩□散心菩薩亦可入是門？是門無□０若菩薩摩訶

薩一心學者皆入是門□懈怠□少精進□妄憶念□亂心者所不能入？精

進□不懈怠□正憶念□攝心者能入□欲住阿?EF40跋致地０欲逮一切種智

者能入□是菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說當學０乃至如檀波羅

蜜所說當學？是菩薩摩訶薩當得一切智□是菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜０所有魔事欲起卽滅□以是故０菩薩摩訶薩欲得方便力０當

p1，3079－

行般若波羅蜜□若菩薩摩訶薩如是行０如是習０如是修般若波羅

蜜０是時０無量阿僧祗國土現在諸佛０念是行般若波羅蜜菩薩□何

以故Ｃ是般若波羅蜜中生過去□未來□現在諸佛故□以是故０菩薩摩

訶薩應如是思惟＞過去□未來□現在諸佛所得法０我亦當得□如是０須

菩提％菩薩摩訶薩應習般若波羅蜜％若如是習般若波羅蜜０疾得

阿□多羅三□三菩提□以是故０菩薩摩訶薩常應不遠離薩婆若

念□若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜０乃至彈指頭頃０是菩薩福德                    *640a

甚多□若有人敎三千大千世界中衆生自恣布施０敎令持戒□禪定□

智慧０敎令得解脫□解脫知見０敎令得須陀■果０乃至阿羅漢果□□

支佛道０不如是菩薩修般若波羅蜜乃至彈指頃□何以故Ｃ是般若

波羅蜜中生布施□持戒□禪定□智慧０須陀■果乃至□支佛道□今十

p2，3080－

方現在諸佛０亦從般若波羅蜜中生？過去□未來諸佛亦從般若波

羅蜜中生故□復次０須菩提％菩薩摩訶薩應薩婆若念０行般若波羅

蜜０若須臾時０若半日０若一日０若一月０若百日０若一歲０若百歲？若一

劫０若百劫０乃至無量無邊阿僧祗劫？是菩薩修是般若波羅蜜福

德甚多？勝於大十方□河沙等世界中衆生布施□持戒□禪定□智慧□

解脫□解脫知見？敎令得須陀■果乃至□支佛道□何以故Ｃ諸佛從

般若波羅蜜中生０說是布施□持戒□禪定□智慧□解脫□解脫知見０須陀

■果乃至□支佛道□

若有菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說住０當知是菩薩摩訶薩是

阿?EF40跋致０爲諸佛所念□如是方便力成就０當知是菩薩親近供養

無量千万億諸佛種善根０□善知識相隨？久行六波羅蜜０久修十

p3，3081－

八空□四念處乃至八聖道分０佛十力乃至一切種智□當知是菩薩

住法王子地０滿足諸願０常不離諸佛０不離諸善根０從一佛國至一

佛國□當知是菩薩弁才無盡０具足得陀羅尼？身色具足０受記具足

故０爲衆生受身□當知是菩薩善知字門０善知非字門？善於言０善於

不言？善於一言０善於二言０善於多言？善知女語０善知男語？善知色

乃至識？善知世間性０善知涅槃性？善知法相０善知有爲相０善知無                  *640b

爲相？善知有法０善知無法？善知自性０善知他性？善知合法０善知散

法？善知相應法０善知不相應法０善知相應不相應法？善知如０善知

不如？善知法性０善知法位？善知緣０善知無緣？善知陰０善知界０善知

入？善佑四諦０善知十二因緣？善知禪０善知無量心０善知無色定？善

知六波羅蜜０善知四念處０乃至善知一切種智？善知有爲性０善知

p4，3082－

無爲性？善知有性０善知無性？善知色觀０善知受□想□行□識觀０乃至善

知一切種智觀？善知色□色相空０善知受□想□行□識□識相空０乃至善知

菩提□菩提相空？善知捨道０善知不捨道？善知生０善知滅０善知住異？

善知欲０善知瞋０善知痴？善知不欲０善知不瞋０善知不痴？善知見０善

知不見？善知邪見０善知正見０善知一切見？善知名０善知色０善知名

色？善知因緣０善知次第緣０善知緣緣０善知增上緣？善知行相？善知

苦０善知集０善知滅０善知道？善知地獄０善知餓鬼０善知畜生０善知人０

善知天？善知地獄趣０善知餓鬼趣０善知畜生趣０善知人趣□善知天

趣？善知須陀■０善知須陀■果０善知須陀■道？善知斯陀含０善知

斯陀含果０善知斯陀■含道？善知阿那含０善知阿那含果０善知阿那

含道？善知阿羅漢０善知阿羅漢果０善知阿羅漢道？善知□支佛０善

P5，3083－

知□支佛果０善知□知佛道？善知佛０善知一切種智０善知一切種

智道？善知諸根０善知諸根具足？善知慧０善知疾慧０善知有力慧０善

知利慧０善知出慧０善知達慧０善知廣慧０善知深慧０善知大慧０善知                *640c

無等慧０善知實慧？善知過去世０善知未來世０善知現在世？善知方

便０善知待衆生？善知心０善知深心？善知義０善知語？善知分別三乘□

須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０生般若波羅蜜０修般若波羅

蜜０得如是等利益□」

論釋曰＞須菩提意＞以四種門雖安隱０以甚深故０利根者乃得入□佛

答＞無不入者□須菩提明智慧利根者能入０佛意但一心精進欲學

者可入□譬如熱時淸□池０有目有足皆可入０雖近０不欲入者則不

入？四門般若波羅蜜池亦如是０四方衆生無有遮者□不懈怠者是

P6，3084－

正精進０不妄念者是正念０不亂心者是正定０如等四門是正見０正

見等安住是戒行＞此入聖道能得般若波羅蜜□須菩提小乘智短

故０但說利根者能入？佛大乘大智故０說雖中根□鈍根０八法和合故０

能入是四門□佛此中以大悲氣故說０說中根□鈍根皆可得入□若菩薩

能如般若所說六波羅蜜學０不久當得薩婆若□如聲聞法中０不但

以正見得到０以八分合行故？大乘法亦如是０不但學般若故得薩

婆若０□五波羅蜜合故得□是故說菩薩如所說般若波羅蜜０當學

得一切智□問曰＞上說但般若能至一切種智０今何以言□五波羅

蜜合故得至Ｃ答曰＞常說□六波羅蜜合故得至？或時有淸淨國

但聞實相得至薩婆若０不用次第行諸波羅蜜□此中說菩薩得薩

婆若０則般若功報已足０今但讚行般若人力勢□如經中說＞是菩薩                    *641a

P7，3085－

行般若０所有魔事起卽滅□

從上諸佛所念來至此０皆是讚菩薩行般若功德０乃至分別善知

三乘□善知字門者０如文字陀羅尼中說□非字名０如□法性□實際０此中

無文字□略說義０是菩薩無量福德力故０善知二法０世間及涅槃□若

厭世苦０則念涅槃？若欲沒涅槃０還念世間□集諸福德道故０善知字？

破福德中顚倒故０善知無字□語□不語０亦如是□一語者０以是一語能

分別多少淨語不淨語□一語□二語□多語０男語□女語等０音聲各異□菩

薩善知是事故０能伏諸邪道及諸豪勝□善知色乃至識二種相０若

常□若無常如先說□善知捨道者０菩薩從一地至一地０捨下地不憂０

得上地不貪？不捨道者０住是地中□邪見□世間正見０一切見□學無

學等諸見□行者０十六行□善知須陀■者０人也？須陀■道者０見諦道

P8，3086－

也？須陀■果０第十六心□心數法０及無漏戒等諸法□乃至佛亦如是□

善知諸根者０善分別二十二根□有人言＞觀可度衆生根有利鈍０具

足者可度０不具足者未可度□又菩薩亦自知善根具足不具足０如

鳥子自知毛羽具足０爾乃可飛□慧者０一切智慧總相□疾慧者０速知

諸法□有人雖疾而智力不强０如馬雖疾而力弱？有人雖有强智力

而不利０譬如鈍斧雖有大力０不能破物□出慧者０於種種難中能自

拔出０亦能於諸煩惱中自拔出三界入涅槃□達慧者０究盡通達０於

佛法中乃至漏盡□得涅槃０破壞諸法到法性中□廣慧者０道俗種種

經書論議０於佛法中有無０無不悉知□深慧者０觀一切法無□無相０                  *641b

不可思議□世間深智慧者０能知久遠事０利中有衰０衰中有利□大慧

者０總具上諸慧名爲大？又復一切衆生中佛爲大０諸法中般若爲

p9，3087－

大０知佛信法□大法和合０故名爲大□無等慧者０於般若中不著般

若０能如是深入０更無法可喩□復次０菩薩漸漸行道０到不可思議性

中０無有□等者０故名無等□實慧者０如如意寶０自無定色０隨前物而

變？般若亦如是０自無定相０隨諸法行□又如如意珠０隨願皆得？般若

亦如是０有人行者能得佛願０何況余者％過去已滅０未來未起０不得

言有０不得言無０於是中能行實相０是名善知□現在法念念生滅故

不可知０而能通達０是名善知現在世□方便０名欲成弁其事０能具足

因緣多少得所０於中不令有失□如菩薩雖行空０不□實際？雖行福

德０亦復不著□衆生者０如賈客□大將雖乘快馬能疾到所止０故待

衆人？菩薩亦如是０乘智慧快馬０雖能疾入涅槃０亦待衆生故不入□

善知衆生種種善惡心□深心者０現在雖惡０其本則好０如父母?BEE2子０

p10 ，3088－

外惡內善□如佛度央掘魔羅０知其淺心雖惡０深心實善□菩薩觀衆

生信等五善根０從深心中來０是時可度□義者有二□亦法□亦名□語者

語言０以名字名物□得善無□□法無□故０名善知義？辭無□□樂說無

□故０名善知語□菩薩住是二善知中０能以三乘度衆生０是名善知

分別三乘□如是難解故說０易解者不說□問曰＞何以故先說善知色                    *641c

乃至識０後說知衆□男人Ｃ何以先說善知緣Ｃ後說因□次第□緣□增上Ｃ答

曰＞先廣說０後略說□復有人言＞先五衆有三種＞善□不善□無記□戒衆等

五０亦名爲五衆□緣０先略說０後廣說□

釋三慧品第七十之上

經須菩提白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜Ｃ云何

生般若波羅蜜Ｃ云何修般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「色寂滅故０色空故０

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色虛□故０色不堅實故０應行般若波羅蜜？受□想□行□識亦如是□如汝

所問云何生般若波羅蜜０如虛空生故０應生般若波羅蜜□如汝所

問云何修般若波羅蜜０修諸法破壞故０應修般若波羅蜜□」須菩

提言＞「世尊％行般若波羅蜜□生般若波羅蜜０修般若波羅蜜０應幾

時Ｃ」佛言＞「從初發意０乃至坐道場０應行□應生□應修般若波羅蜜□」

須菩薩白佛言＞「世尊％次第心應行般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「常不

捨薩心０不令余念得入０爲行般若波羅蜜０爲生般若波羅蜜０

爲修般若波羅蜜□若心□心數法不行故０爲行般若波羅蜜０爲生般

若波羅蜜０爲修般若波羅蜜□」

須菩提白佛言＞「世尊％若菩薩摩訶薩修般若波羅蜜０當得薩婆

若不Ｃ」佛言＞「不」「世尊％不修般若波羅蜜０得薩婆若不Ｃ」佛言＞

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「不」□「世尊％修不修０得薩婆不Ｃ」佛言＞「不」「世尊％非修非不

修０得薩婆若不Ｃ」佛言＞「不」□「世尊％若不爾０云何當得薩婆若Ｃ」佛

言＞「菩薩摩訶薩得薩婆若０如如相□」「世尊％云何如如相Ｃ」「如實

際□」「云何如實際Ｃ」「如如性□」「云何如法性Ｃ」「如我性０衆生性０壽

命性□」「世尊％云何我性□衆生性□壽命性Ｃ」佛告須菩提＞「於汝意云            *642a

何Ｃ我□衆生□壽命法０不可得Ｃ」須菩提言＞「不可得□」佛言＞「若我□

衆生□壽命不可得０云何當說有我性□衆生性□壽命性Ｃ若般若波羅

蜜中不說有一切法０當得一切種智□」須菩提言＞「世尊％但般若

波羅蜜是不可說Ｃ禪波羅蜜０乃至檀波羅蜜亦不可說Ｃ」佛告須

菩提＞「般若波羅蜜不可說０檀波羅蜜乃至一切法＞若有爲０若無

爲？若聲聞法０若□支佛法０若菩薩法０若佛法０亦不可說□」「世尊％若

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一切法不可說０云何說是地獄□是畜生□是餓鬼□是人□是天Ｃ是須陀

■□是斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支佛０是諸佛Ｃ」佛告須菩提＞「於

汝意云何Ｃ是衆生名字實可得不Ｃ」「世尊％不可得□」佛言＞「若衆

生不可得０云何當說有地獄□餓鬼□畜生□人□天□須陀■０乃至佛Ｃ如是０

須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０應當學一切法不可說□」

須菩提言＞「世尊％菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時０應學色□受□想□行□

識０乃至應學一切種智Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩學般若波

羅蜜時０應學色不增不減０乃至應學一切種智不增不減□」須菩

提言＞「世尊％云何色不增不減學Ｃ乃至一切種智不增不減學Ｃ」

佛言＞不生不滅故學□」「世尊％云何名不生不滅學Ｃ」佛言＞「不起

不作諸行業０若有若無故□」「世尊％云何不起不作諸行業０若有若

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無Ｃ」佛言＞「觀諸法自相空故□」「世尊％云何應觀諸法自相空Ｃ」佛

言＞「應觀色□色相空０應觀受□想□行□識□識相空？應觀眼□眼相空０乃至

意？色乃至法０眼識界乃至意識界□意識界相空？應觀內空□內空相                  *642b

空０乃至應觀自相空□自相空相空？應觀四禪□四禪相空０乃至滅受

想定□滅受想定相空？應觀四念處□四念處相空０乃至阿□多羅三

□三菩提□阿□多羅三□三菩提相空□如是０須菩提％菩薩行般若

波羅蜜時０應行諸法自相空□」「世尊％若色□色相空０乃至阿□多羅

三□三菩提□阿□多羅三□三菩提相空０云何菩薩摩訶薩應行

般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「不行０是名行般若波羅蜜□」「世尊％云何不行

是行般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「般若波羅蜜不可得故０菩薩不可得０行

亦不可得？行者□行法□行處亦不可得故０是名菩薩摩訶薩行□不行

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般若波羅蜜０一切諸戱論不可得故□」「世尊％若不行是菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜０初發意菩薩云何行般若波羅蜜Ｃ」「須菩提％菩

薩從初發意已來０應學空無所得法□是菩薩用無所得法故０布施□

持戒□忍辱□精進□禪定？以無所得法故０修智慧？乃至一切種智０亦如

是□」須菩提白佛言＞「世尊％云何名有所得Ｃ云何名無所得Ｃ」佛

告須菩提＞「諸有二者０是有所得？無有二者０是無所得□」「世尊％何

等是二有所得Ｃ何等是不二所得Ｃ」佛言＞「眼□色爲二０乃至意□

法爲二０乃至阿□多羅三□三菩提□佛爲二０是名爲二□」「世尊％從

有所中無所得Ｃ從無所得中無所得Ｃ」佛言＞「不從有所得中

無所得０不從無所得中無所得中無所得□須菩提％有所得□無所得平等０是名

無所得□如是０須菩提％菩薩摩訶薩於有所得□無所得平等法中應

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學％須菩提％菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜０是名無所得者０無有                    *642c

過失□」須菩提白佛言＞「世尊％若菩薩行般若波羅蜜０不行有所得０

不行無所得０云何從一地至一地０得一切種智Ｃ」佛告須菩提＞「菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜時０不住有所得中０從一地至一地□何以

故Ｃ有所得中住０不能從一地至一地□何以故Ｃ須菩提％無所得是般

若波羅蜜相０無所得是阿□多羅三□三菩提相０無所得亦是行

般若波羅蜜者相□須菩提％菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜％」

須菩提白佛言＞「世尊％若般若波羅蜜不可得０阿□多羅三□三菩

提亦不可得０行般若波羅蜜者亦不可得０云何菩薩摩訶薩分別

諸法相０是色０是受□想□行□識０乃至是阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛告

須菩提＞「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０不得色０不得受□受□想□行□識０

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乃至不得阿□多羅三□三菩提□」「世尊％若菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜０色不可得０乃至阿□多羅三□三菩提不可得０云何具

足檀波羅蜜０乃至具足般若波羅蜜０入菩薩法位中０入已０淨佛國

土０成就衆生０得一切種智？得一切種智已０轉法輪作佛事０度衆生

生死Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩不爲色故行般若波羅蜜０乃至

不爲阿□多羅三□三菩提故行般若波羅蜜□」須菩提白佛言＞

「世尊％菩薩爲何事故行般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「無所爲故行般

若波羅蜜□何以故Ｃ一切諸法無所爲□無所作０般若波羅蜜亦無所

爲無所作０阿□多羅三□三菩提亦無所爲□無所作０菩薩亦無所

爲□無所作□如是０須菩提％菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜無所爲□無

所作％」

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論釋曰＞聽者聞種種讚般若功德０得善知一切事０而貴愛是般若

波羅蜜０方便欲得□須菩提知衆人意０是故問佛＞世尊％云何行般若Ｃ

云何生Ｃ云何修Ｃ有人言＞行者在乾慧地０生者得無生忍法０修者得

無生忍法後０以禪波羅蜜?E2C0修般若□佛答＞五衆是一切世間心所

行結縛處０涅槃是寂滅相０菩薩以般若波羅蜜利智慧力故０能破

五衆通達令空０卽是涅槃寂滅相□從寂滅出住六情中０還念寂滅

相０知世間諸法皆是空０虛□不堅實０是名般若□行般若無定相故０

不可得說若有若無０言語道斷故□空如虛空０是故說如虛空生□又

如虛空０虛空中無有法生０虛空亦不能有所生０所以者何Ｃ無法□無

形□無□０無作相故０般若波羅蜜亦如是□復有人言＞是有虛空０但以

常法□無作故不能生０是爲定相□摩訶衍中０虛空名無法０不得說常０

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不得說無常０不得言有０不得言無０非有非無亦不可得０滅諸戱論０

無染無著０亦無文字□般若波羅蜜亦如是０能觀世間似如虛空０是

名生般若波羅蜜□菩薩得般若已０入甚深禪定０以般若力故觀禪

定及禪定緣０皆破壞□何以故Ｃ般若波羅蜜捨一切法０不著相故０是

名修般若波羅蜜□聽者作是念＞一切法皆有時節０是故須菩提問＞

般若波羅蜜應幾時行Ｃ佛答＞從初發心０乃至坐道場應行□問曰＞菩

薩從初發心應行十地□六波羅蜜□三十七品０一切善法０何以但說                    *643b

行般若Ｃ答曰＞須菩提但問般若故０佛答以行般若□又復是一切法

皆□般若波羅蜜和合０以般若大故０一說余法□問曰＞般若波羅蜜

無量無限０何以故以道場爲限Ｃ答曰＞先已答０是般若到佛心中轉

名薩婆若？理雖一０名變故０言至道場應行□菩薩至道場０發意已來

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所得諸法皆捨０得無□解脫故０皆通達三世□問曰＞彈指頃六十念０

念念生滅０云何一心常念薩婆若０不令余念得入Ｃ答曰＞心有二種＞

一者□念念生滅心０二者□相續次第生０總名一心□以相續次第生故０

雖多名爲一心０是時不令貪?D17D等心相續得入□何以故Ｃ貪?D17D等心

久住０則能障般若波羅蜜０念少則不能爲害０此爲新發意菩薩故

說□復有大菩薩０雖行余諸善法０皆□般若和合０能令念念中余心

不入□菩薩多於般若中起種種戱論０及諸邪心０是故佛敎常念薩

婆若０不令余心得入□常念者０心不余向０縱使死急事至０不忘薩婆

若□般若波羅蜜行相者０所謂心心數法不行□問曰＞凡夫人入無想

定０若生無想天０聖人住有余涅槃入滅盡定０一切聖人入無余涅

槃０心心數法皆不行？是則心心數法不行０菩薩行般若時０云何心

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心數法不行Ｃ答曰＞是事阿毘曇中說０非大乘中義□小乘□大乘種種

差別０如先說０是故不應以阿毘曇難摩訶衍□復次０無相三昧中０色

等諸相滅故名無相０以無相故０不應生心心數法？此亦非無想定

滅盡定□問曰＞無相義０佛種種說＞或名見諦道０信行□法行爲無相０人              *643c

以疾故？或說無色定０想微細難覺故０亦名無相？或以三解脫門中

緣涅槃故０名無相□是故不得但以無相故０名心心數法不行０乃至

緣涅槃無相法０心心數法不滅０何況緣有相法Ｃ答曰＞見諦道中□無

色定中說無相可爾０若言緣涅槃無相法０是事不然％佛常種種讚

歎涅槃無相無量０不可思議法０卽是無相無緣０汝云何言緣Ｃ問

曰＞滅男□女色等相０故名無相０不言無涅槃相？行者取是涅槃相０生

心心數法０是名緣□答曰＞佛說一切有爲生法０皆是魔綱０虛□不實□

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若緣涅槃心心數法是實０則失有爲虛□相？若不實０不能見涅槃＞

是故汝言涅槃有相可緣０是事不爾％問曰＞佛自說涅槃法有三相０

云何言無相Ｃ答曰＞是三相假名無實０何以故Ｃ破有爲三相故０說無

生□無滅□無住異０無爲更無別相□復次０生相０先已種種因緣破０生畢

竟不可得故０云何有無生Ｃ離有爲相無爲相不可得０是故無爲但

有名字０無有自相□復次０佛法眞實寂滅無戱論０若涅槃有相０卽是

有定相可取０便是戱論０戱論故而生諍訟？若諍訟瞋?D17D０尙不可得

天人中０何況涅槃％是故如佛說涅槃無相０無量□不可思議□滅諸戱

論□此涅槃相０卽是般若波羅蜜０是故不應有心心數法□如先品說０

菩薩行般若０離心非心相□若有非心相０應當難言＞無心相云何行

般若Ｃ今離此二邊０故不應難□復次０先世無明顚倒邪見因緣故０得

P23 ，3101－

是身□是身中心心數法雖有善０因緣生故無自性０虛□不實０是善                    *644a

心果報０受人天福樂０皆是無常故０能生大苦０亦是虛□不實？何況

不善□無記心％因虛□故０果亦虛□□般若波羅蜜眞故０心比數法不

行□

須菩提聞是心心數法不行０故問佛＞世尊％修般若波羅蜜得薩婆

若不Ｃ佛言＞不□何以故Ｃ修名常行積集０皆應是心心數法力０是故言

不修□修尙不得０何況不修％修不修者０是般若無爲法故不修０能觀

實相故言修０二俱有過０故言不□問曰＞若第三中有過０第四有何過Ｃ

復言不％答曰＞須菩提以取相著心問故０佛言不□以受修不修故０有

非修非不修０是故佛言不？若以不取相心０說非修非不修０則無有

過□須菩提四種問０佛皆不聽０心惑故復問世尊＞今云何當得薩婆

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若Ｃ佛答＞如如相□如亦不解０是故佛言如實際□問曰＞如品中０須菩提

自善說如０今云何有疑Ｃ答曰＞是如無一定相０是故不得不問□若如

有一定相者０便應已解？是如甚深無量故０須菩提有處解０有處不

解□譬如大水０有人入深者□入淺者０皆名入水０不得言入淺者不入

水□問曰＞何以不以如喩實際０而以實際喩如Ｃ實際有何易解故譬

喩Ｃ答曰＞如□實際雖是一物０觀時異？如是諸法□性０實際是行者心

取□□佛以須菩提得是實際爲□０故以爲譬喩□問曰＞常說法性次

如０實際次法性０今法性何以在後Ｃ答曰＞今欲以我性□衆生性說畢

竟空故０轉次在後□復次０從見諦學□學道中能觀諸法如？無學道中

煩惱盡故０定心作□０定心作□故０於一切總相□別相中通達０名爲                  *644b

法性□諸法本性處名爲性０是故以法性喩實際□法性有聲聞分０有

P25 ，3103－

大乘分？須菩提於聲聞分中不疑０大乘分中有疑故問□佛欲以凡

人所可解事爲□０故言如我性□衆生性□壽命性□須菩提更無所問０

佛欲結句故０反問須菩提＞於汝意云何Ｃ我法實有不Ｃ須菩提得道

故言無□須陀■尙不見我０何況阿羅漢％佛言＞汝以小乘鈍智尙不

得我０何況佛％佛以智慧求我不可得０云何可說Ｃ如我不可說有０一

一切法亦如是□菩薩能行是不可說法故０當得薩婆若□不可說者０不

可分別若有若無□須菩提問＞世尊％諸法若不可分別０云何分別說

有地獄等五道Ｃ須陀■等諸聖道Ｃ佛答＞衆生無有定法０地獄但有

假名字０云何當分別說有等Ｃ衆生及諸聖人０從分別衆生等故０有

諸道名０衆生實不可得□如是０須菩提％菩薩應如是學不可說般若

波羅蜜□

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須菩提問＞世尊％菩薩應學色等諸法０今何以言學一切法不可說Ｃ

佛答＞菩薩雖應學色等法０但應作不增不減故學□不增不滅義０如

先說□此中佛自說得不增不減因緣＞若菩薩學不生不滅法０則是

學不增不減□須菩提問＞云何學不生不滅Ｃ佛答＞不起不作諸行業０

若有若無故□有０名三有＞欲有□色有□無色有□無０名斷滅邊０離八聖道

强欲求滅□以是二事０凡夫人起諸行業０若善□若不善□是菩薩知諸

法實相０所謂不生不滅０是故不作三種業０不起業相應諸法０是名                    *644c

無作解脫門□不生不滅０是無相解脫門□復問＞世尊％何等方便故０能

不作不起諸行業Ｃ佛答＞若菩薩能觀諸法自相空０所謂色□色相空０

乃至阿□多羅三□三菩提□阿□多羅三□三菩提相空□菩薩爾

時能作二事＞一□能不作不起諸行業？二□能於一切法中行自相空□

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復問＞世尊％若色等法自相空０云何菩薩應般若波羅蜜中行Ｃ佛答＞

不行０是名菩薩般若中行□此中自說因緣＞般若波羅蜜□不可得０

行者□行法□行處不可得□法空故０般若波羅蜜不可得０行處亦不可

得？衆生空故０行者不可得□一切戱論不可得故０菩薩不行０名爲般

若波羅蜜行□須菩提問＞若不行是般若行者０初發心菩薩云何應

行般若Ｃ須菩提意＞若不行爲行者０初發心菩薩心則迷悶？若以行

爲行者０是則顚倒０是故問□佛答＞初發心菩薩應學無所得法０無所

得法卽是無行□學０名以方便力漸漸行０所謂布施時０以無所得法

故應布施□諸法實相畢竟空０畢竟空中無有法可得０若有若無？菩

薩住如是智慧心中０應若多若少布施□布施物□□者□受者０平等觀

故０所謂皆不可得？乃至薩婆若亦如是□須菩提作是念＞有所得故

P28 ，3106－

則是世間顚倒０無所得卽是涅槃０是故問佛＞云何有所得Ｃ云何

無所得Ｃ佛略答＞二相是有所得？無二相是無所得□二相者０眼一□色

一０兩一和名爲二□以眼故知是色０以色故知是眼０眼□色是相待

法□問曰＞若不見色時亦有眼０云何眼不離色Ｃ答曰＞以曾見色故名

爲眼０今雖不觀色０以本爲名□是故一切有爲法皆屬因緣０因屬果０                  *645a

果屬緣０無有定自在者□乃至意□法□菩薩□佛０亦如是□凡夫無智０各各

分別０作善不善業？智者知是二法皆虛□０屬因緣０不以是二爲二□

須菩提問＞是二法卽是有所得０不二法卽是無所得□世尊％從有所

得法中無所得Ｃ從無所得法中無所得Ｃ爲緣諸法取相行道故０得

是畢竟空無所得Ｃ爲不作緣不取相行道故０得是畢竟空無所得Ｃ

若有所得中無所得者０有所得卽是顚倒０行顚倒云何得實Ｃ若無

P29 ，3107－

所得中得無所得者０無所得卽是無所有０無所有云何能生無所

有Ｃ佛以二俱過故０皆不聽□有所得□無所得二事０皆能平等觀０平等

卽是畢竟空無所得０因無所得破有所得０事旣弁亦捨無所得？如

是菩薩於有所得□無所得平等０般若中應學□若菩薩能如是學０是

名眞無所得者０無有過失□從一地至一地０義亦如是□須菩提問＞世

尊％若般若不可得０菩提不可得０菩薩不可得０云何菩薩學般若０分

別諸法相０所謂惱相是色０苦樂相是受等Ｃ若菩薩行般若波羅蜜０

色等法不可得０云何能具足檀波羅蜜等諸善法Ｃ云何能入菩薩

位中Ｃ如經中廣說□佛語須菩提＞菩薩不以得色等諸法相故行般

若□復問＞爲何等事故行般若Ｃ佛答＞以無所得故行般若□何以故Ｃ一

切法空□無相□無作□無起０般若波羅蜜□菩薩□菩提０亦無相□無作□無起□

p30 ，3108－

菩薩爲一切法實相故行般若０非以顚倒故□須菩提％菩薩應如是                      *645b

無作般若中行０無作無起故□

大智度論卷第八十三

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大智度論卷第八十四

釋三慧品第七十之下

經須菩提白佛言＞「世尊％若諸法無所爲□無所作０不應分別有三

乘＞聲聞□□支佛□佛乘％」佛告須菩提＞「諸法無所爲□無所作０無

有分別？有所爲□有所作中有分別□何以故Ｃ凡夫愚人不聞聖法０著

五受衆 ０所謂色□受□想□行□識０著檀波羅蜜０乃至著阿□多羅三□三

菩提□是人念有是色０得是色０乃至念有是阿□多羅三□三菩提０

得是阿□多羅三□三菩提□是菩薩作是念＞我當得阿□多羅三

□三菩提０我當度衆生生死□須菩提％我以五眼觀０尙不得色０乃

p1，3111－

阿□多羅三□三菩提□是狂愚人無目０而欲得阿□多羅三□三

菩提０度脫衆生生死％」須菩提白佛言＞「世尊％若佛以五眼觀０不

見衆生生死中可度者０今世尊云何得阿□多羅三□三菩提０分

別衆生有三聚＞正定□邪定□不定Ｃ」「須菩提％我得阿□多羅三□三

菩提０初不得衆生三聚０若正定□若邪定□若不定□須菩提％以衆生無

法有法想０我以除其妄著□世俗法故說有得０非第一義o」「世尊％非

住第一義得阿□多羅三□三菩提耶Ｃ佛言＞「不也％」「世尊％住                    *645c

顚倒得阿□多羅三□三菩提耶Ｃ」佛言:「不也％」「世尊％若不住

第一義中得０亦不住顚倒中得０將無世尊不得阿□多羅三□三

菩提耶Ｃ」佛言＞「不也％我實得阿□多羅三□三菩提０無所住０若

有爲相□若無爲相□須菩提％譬如佛所化人０不住有爲相０不住無爲

p2，3112－

相０化人亦有來有去０亦坐亦立□須菩提％是化人若行檀波羅蜜０行

尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０

行四禪□四無量心□四無色定□五神通０行四念處乃至行八聖道分０

入空三昧□無相三昧□無作三昧０行內空乃無法有法空０行八背

捨□九次第定０佛十力□四無所畏□四無□智□大慈大悲０得阿□多羅

三□三菩提０轉法輪□是化人化作無量衆生０有三聚□須菩提％於汝

意云何Ｃ是化人有行檀波羅蜜０乃至有三聚衆生不Ｃ」須菩提言

「不也％」「須菩提％佛亦如是０知諸法如化０如化人度化衆生０無有

實衆生可度□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０如佛所化

人行％」須菩提白佛言＞「世尊％若一切法如化０佛□化人有何等

差別Ｃ」佛告須菩提＞「佛□化人無有差別□何以故Ｃ佛能有所作

p3，3113－

化人亦能有所作□」「世尊％若無佛０化獨能有所作不Ｃ」佛言＞「能

有所作□」須菩提言＞「世尊％云何無佛０化能有所作Ｃ」「須菩提％譬

如過去有佛名須扇多０爲欲度菩薩故０化作佛已０而自滅度□是化

佛住半劫作佛事０授應菩薩行者記已滅度□一切世間衆生０知佛

實滅度□須菩提％化人實無生無滅□如是０須菩提％菩薩行般若波羅                  *646a

蜜０當信知諸法如化％」「世尊％若佛０佛所化人０無差別者０云何令布

施淸淨Ｃ如人供養佛０是衆生乃至無余涅槃０福德不盡？若供養化

佛０是人乃至無余涅槃０福德亦應不盡耶Ｃ」佛告須菩提＞「佛以

諸法實相故０□一切衆生天及人作福田？化佛亦以諸法實相故０

□一切衆生天及人作福田□」佛告須菩提＞「置是佛及於化佛

所種福德０若有善男子□善女人但以敬心念佛０是善根因緣０乃至

p4，3114－

畢苦其福不盡□須菩提％置是敬心念佛０若有善男子□善女人但以

華散虛空中念佛０乃至畢苦其福不盡□須菩提％置是敬心念佛０

散華念佛０若有人一稱南無佛０乃至畢苦其福不盡□如是０須菩提

佛福田中種其福無量□以是故０須菩提％當知佛□化佛無有差別０

諸法法相無異故□須菩提％菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜０入

諸法實相中％是諸法實相不應壞０所謂般若波羅蜜相０乃至阿□

多羅三□三菩提相不應壞□」須菩提白佛言＞「世尊％若諸法實

相不應壞０佛何以壞諸法相０言是色０是受□想□行□識０是內法□是外法０

是善法□是不善法０是有漏□是無漏０是世間□是出世間０是有諍法□是

無諍法０是有爲法□是無爲法等Ｃ世尊％將無壞諸法相Ｃ」佛告須菩

提＞「不也％以名字相故示諸法０欲令衆生解？佛不壞諸法法相□」

p5，3115－

須菩提白佛言＞「世尊％若以名字相故說諸法０令衆生解□世尊％若

一切法無名無相０云何以名相示衆生欲今解Ｃ」佛告須菩提＞「隨

世俗法有名相０實無著處□須菩提％如凡人聞說苦０著名隨相□須菩                  *646b

提％諸佛及弟子不著名□不隨相□須菩提％若名著名０相著相０空亦應

著空０無相亦應著無相０無作亦應著無作０實際應著實際０法性應

著法性０無爲性應著無爲性□須菩提％是一切法但有名相０是法不

住名相中□如是０須菩提％菩薩摩訶薩但名相中住０應行般若波羅

蜜０是名相中亦不應著％」「世尊％若一切有爲法但名相者０菩薩摩

薩爲誰故發阿□多羅三□三菩提心０受種種勤苦Ｃ菩薩行道時０

布施□持戒□行忍辱□勤精進□入禪定□修智慧０行四禪□四無量心□四無

色定０四念處乃至八聖道分０行空行□無相行□無作行０佛十力０乃至

p6，3116－

具足大慈大悲％」佛言＞「如須菩提所說０若一切有爲法但名相

者□菩薩摩訶薩爲誰故行菩薩道Ｃ須菩提％若有爲法但名相等０是

名相□名相相空０以是故０菩薩摩訶薩行菩薩道得一切種智？得一

切種智已０轉法輪？轉法輪已０以三乘法度脫衆生□是名相０亦無生□

無滅□無住異□」

爾時０須菩提白佛言＞「世尊％世尊說一切種智Ｃ」佛告須菩提＞「我

說一切種智□」須菩提言＞「佛說一切智０說道種智０說一切種智０

是三種智有何差別Ｃ」佛告須菩提＞「薩婆若是一切聲聞□□支

佛智０道種智是菩薩摩訶薩智０一切種智是諸佛智□」須菩提白＞

「一切０名所謂內外法０是聲聞□□支佛能知０不能用一切道□一切

p7，3117－

種智□」須菩提言＞「世尊％何因緣故０道種智是諸菩薩摩訶薩智Ｃ」

佛告須菩提＞「一切道０菩薩摩訶薩應知＞若聲聞道□□支佛道□菩                  *646c

薩道０應具足知０亦應用是道度衆生０亦不作實際□□」須菩提白

佛言＞「世尊％如佛說菩薩摩訶薩應具足諸道０不應以是道實際

作□耶Ｃ」佛告須菩提＞「是菩薩未淨佛土０未成就衆生０是時不

應實際作□□」須菩提白提白佛言＞「世尊％菩薩住道中０應實際作□Ｃ」

佛言＞「不也％」「世尊％住非道中０實際作□Ｃ」佛言＞「不也％」「世尊％

住道非道０實際作□Ｃ」佛言＞「不也％」「世尊％住非道亦非非道０實

際作□Ｃ」佛言＞「不也」％「世尊％菩薩摩訶薩住何處０應實際作□Ｃ」

佛告須菩提＞「於汝意云何Ｃ汝住道中０不受諸法故０漏盡心得解

脫不Ｃ」須菩提言＞「不也％世尊％」汝住非道０漏盡心得解脫不Ｃ」

p8，3118－

「不也％世尊％」「汝住道非道漏盡心得解脫不Ｃ」「不也％世尊％」「汝

住非道亦非非道０漏人盡心得解脫不Ｃ」「不也％世尊％我無所住０不受

諸法０漏盡心得解脫□」佛告菩提＞「菩薩摩訶薩亦如是０無所

住０應實際作□□」須菩提言＞「世尊％云何爲一切種智相Ｃ」佛言＞

「一相故名一切種智０所謂一切法寂滅相□復次０諸法行類□相貌□

名字顯示說０佛如實知０以是故名一切種智□」須菩提白佛言＞「世

尊％一切智□道種智□一切種智０是三智結斷有差別０有盡有余不Ｃ」

佛言＞「煩惱斷無差別？諸佛煩惱習一切悉斷０聲聞□□支佛煩惱

習不悉斷□」「世尊％是諸人不得無爲法０得斷煩惱耶Ｃ」佛言＞「不

也％」「世尊％無爲法中可得差別不Ｃ」佛言＞「不也□」「世尊％若無爲

法中不可得差別０何以故說是人煩惱習斷Ｃ是人煩惱習不斷Ｃ」

p9，3119－

佛告須菩提＞「習０非煩惱？是聲聞□□支佛身□口有似淫欲□瞋?D17D□愚           *647a

痴相０凡夫愚人爲之得罪□是三毒習０諸佛無有□」須菩提白佛言＞

「世尊％若道無法０涅槃亦無法０何以故分別說是須陀■□是斯陀

含□是阿那含□是阿羅漢□是□支佛□是菩薩□是佛Ｃ」佛告須菩提＞「是

皆以無爲法而有分別０是須陀■□是斯陀含□是阿那含□是阿羅漢□

是□支佛□是菩薩□是佛□」「世尊％以無爲法故分別０有須陀■乃

至佛Ｃ」佛告須菩提＞「世尊言說故有差別０非第一義０第一義中

無有分別說□何以故Ｃ第一義中無言說０道斷結故說後際□」須菩

提言＞「世尊％諸法自相空中０前際不可得０何況說有後際％」佛告

須菩提＞「如是％如是％諸法自相空中０無有前際０何況有後際％無有

是處％須菩提％以衆生不知諸法自相空故０爲說是前際０是後際？諸

p10 ，3120－

法自相空中０前際□後際不可得□如是０須菩提％菩薩摩訶薩應以

自相空行般若波羅蜜□須菩提％若菩薩行自相空法０則無所

著＞若內法□若外法０若有爲法□若無爲法０若聲聞法□□支佛法０若佛

法□」

須菩提白佛言＞「世尊％常說般若波羅蜜０般若波羅蜜以何義故０

名般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「得第一度０一切法到彼岸０以是義故０名

般若波羅蜜□復次０須菩提％諸佛□菩薩□□支佛□阿羅漢０用是般若波

羅蜜得度彼岸０以是義故０名般若波羅蜜□復次０須菩提％分別□籌量

破壞一切法０乃至微塵０是中不得堅實０以是義故０名般若波羅蜜□

復次０須菩提％諸法如□法性□實際０皆入般若波羅蜜中０以是義故０名

般若波羅蜜□復次０須菩提％是般若波羅蜜無有法若合□若散０若有                  *647b

p11 ，3121－

色□若無色０若可見□若不可見０若有對□若無對０若有漏□若無漏０若有

爲□若無爲□何以故Ｃ是般若波羅蜜無色□無形□無對０一相所謂無相□

復次０須菩提％是般若波羅蜜能生一切法０一切樂說弁０一切照明□

須菩提％是般若波羅蜜０魔若魔天□聲聞□□支佛人及余異道梵志□

怨  惡人０不能壞菩薩行般若波羅蜜□何以故Ｃ是人輩０般若波羅

蜜中皆不可得故□須菩提％是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜

義％復次０須菩提％菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義０應行無常義□

苦義□空義□無我義？亦應行苦智義０集智義□滅智義□道智義□法智義□

比智義□世智義□他心智義□盡智義□無生智義□如實智義□如是０須菩

提％菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜義故０應行般若波羅蜜□」須菩提

白佛言＞「世尊％是深般若波羅蜜中０義□非義皆不可得０云何菩

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薩爲深般若波羅蜜義故０應行般若波羅蜜Ｃ」佛告須菩提＞「菩

薩摩訶薩爲深般若波羅蜜義故０應如是念＞貪欲非義０如是義不

應行？瞋?D17D□愚痴非義０如是義不應行？一切邪見無義０如是義不應

行□何以故Ｃ三毒如相０無有義□無有非義０一切邪見如相０無有義□無

有非義□復次０須菩提％菩薩摩訶薩應作是念＞色非義□非非義０乃至

識非義□非非義０檀波羅蜜乃至阿□多羅三□三菩提非義□非非

義□何以故Ｃ須菩提％佛得阿□多羅三□三菩提時０無有法可得０若

義□若非義□須菩提％有佛無佛０諸法法相常住０無有是義０無有非義□

如是０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０應離義及無義□」須菩                    *647c

提白佛言＞「世尊％何以故般若波羅蜜非義□非非義Ｃ」佛告須菩

提＞「一切有爲法無作相０以是故０般若波羅蜜非義□非非義□」「世

p13 ，3123－

尊％一切賢聖０若佛若佛弟子０皆以無爲爲義０云何佛言般若波羅

無有義非義Ｃ」佛言＞「雖一切賢聖０若佛若佛弟子０皆以無爲爲

義０亦不以增０亦不以損□須菩提％譬如虛空如０不能益衆生０不能損

衆生□如是０須菩提％菩薩摩訶薩般若波羅蜜無有增□無有損□」「世

尊％菩薩摩訶薩不學無爲般若波羅蜜得一切種智耶Ｃ」佛

言＞「如是％如是％須菩提％菩薩摩訶薩學是無爲般若波羅蜜０當得

一切種智０不以二法故□」「世尊％不二法能得不二法耶Ｃ」佛言＞「不

也％」須菩提言＞「二法能得不二法耶Ｃ」佛言＞「不也％」須菩提言＞

「世尊％菩薩摩訶薩若不以二法０不以不二法０云何當得一切種

智Ｃ」「須菩提％無所得卽是得０以是得無所得□」

論釋曰＞須菩提復問世尊＞若一切法無作□無起相０云何分別有三

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乘Ｃ佛可其意０更說因緣＞凡夫人未得道０著五衆故０亦著是空□無作□

無起法故生疑０云何分別有三乘Ｃ汝己得道０不著五衆０亦不著空□

無作□無起０云何生疑Ｃ佛此中自說因緣＞我以五眼尙不得色等諸

法０狂人無眼而欲得％須菩提問＞若無法□無衆生０云何說有三聚衆

生Ｃ佛答＞我觀衆生一聚不可得０云何有三Ｃ但爲欲破顚倒故０分別

有三＞能破顚倒者名正定？必不能破顚倒者是邪定？得因緣能破０

不得則不能破０是名不定？皆以世俗法故說０非是第一義□問曰＞佛                  *648a

實住第一義中得道０何以答須菩提言不Ｃ答曰＞須菩提爲新發意

者故問０是故佛言不□何以故Ｃ顚倒有法中尙不可住０何況第一義

無所有中住％是故須菩提疑＞若二處不住０將無世尊不得正覺耶Ｃ

佛答＞實得阿□多羅三□三菩提道０但無所住□有爲性虛□不實０

p15 ，3125－

無爲性空無所有０故不可住□此中佛欲明了是事故０說化佛譬喩０

如化佛不住有爲性０不住無爲性０而能來去說法□問曰＞化人來去

說法可爾０云何能行檀波羅蜜等Ｃ答曰＞不言化人能實行０衆生眼

見似有所行□是化事０如經中說０乃至須扇多□須菩提意已信伏０種

種因緣０化佛□眞佛等無異０今猶少疑問佛＞若無分別者０供養眞佛

乃至無余涅槃福故不盡０供養化佛亦爾不Ｃ佛答＞供養化佛□眞佛０

其福不異□何以故Ｃ佛得諸法實相故０供養福無盡？化佛亦不離實

相故０若供養者０心能不異０其福亦等□問曰＞化佛無十力等諸功德０

云何□眞佛等Ｃ答曰＞十力等諸功德０皆入諸法實相？若十力等離

諸法實相０則非佛法０墮顚倒邪見□問曰＞若爾０眞化中定有諸法實

相者０何以言惡心出佛身血得逆罪０不說化佛Ｃ答曰＞經中但說惡

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心出佛身血０不弁眞化□若供養化佛得具足福者０惡心毁謗亦應

得逆罪？惡人定謂化佛是眞而惡心出血０血則爲出０便得逆罪□問

曰＞若爾者０毘尼中何以言殺化人不犯殺戒Ｃ答曰＞毘尼中皆爲世                    *648b

間事０攝衆僧故結戒０不論實相□何以故Ｃ毘尼中有人□有衆生０逐假

名而結戒０爲護佛法故０不觀後世罪多少□又後世罪重０戒中便輕０

如道人?B976打殺牛羊等０罪重而戒輕？讚歎女人０戒中輕０後世罪輕□

殺化牛羊０則衆人不嫌０亦不譏論０但自得心罪？若殺眞□化牛羊０心

不異者得罪等□然制戒意０爲衆人譏嫌故爲重０是故經中說意業

最大０非身口業□如人大行布施不及行慈三昧０行慈三昧衆生無

所得０而自得無量福？邪見斷善根人０不惱衆生而入阿鼻地獄□是

故供養化佛□眞佛０以心等故０其福不異□復次０此中佛說０置是化佛

P17 ，3127－

光相具足０有人見石泥像等０慈心念佛０是人乃至畢苦其福不盡□

佛言＞復置泥像０若有恭敬心０雖不見佛像０念佛故以華散空中０其

福亦得畢苦□復置散華０但一稱南無佛０是人亦得畢苦其福不盡□

問曰＞云何但空稱名字０便得畢苦其福不盡Ｃ答曰＞是人曾聞佛功

德０能度人老□病□死苦０若多若少供養０及稱名字０得無量福０亦至畢

苦不盡□是故福田無量故０雖軟心布施０其福亦無盡□如是種種因

緣譬喩故０眞佛□化佛無異０於佛福田供養者０其福無量０以一切法

實相無別無異故□爾時０須菩提問佛＞世尊％若諸法實相無壞故０二

佛無異０今佛分別說諸法０是色０是受□想□行□識０乃至是有爲□是無爲

法０將無壞諸法相耶Ｃ佛答＞須菩提％佛雖種種分別說諸法０但以言                  *648c

說０欲令衆生得解脫０心無所著□若二佛共語０不應說諸法名字？以

p18 ，3128－

衆生無及佛者０欲牽引令解脫０說是善□是惡□如法華經說火宅０以

三乘引出諸子０但以名相說諸法０不壞第一義□須菩提問＞雖以名

相爲衆生說０無有實事０將無虛妄耶Ｃ佛答＞聖人隨世俗言說０於中

無有名相著處□佛此中自說因緣＞如凡夫說苦□著名取相？諸佛及

弟子０口說苦而心不著０若著不名苦聖諦□苦諦卽是名相等０無有

定實０凡夫著者亦是名相０無有定實０云何空名相中著空名相Ｃ若

空名相中著名相者０空亦應著空０無相亦應著無相０無作亦應著

無作０乃至無爲性亦應著無爲性□是法皆如凡夫苦諦相０但有名

相０名相亦不住名相中？菩薩入是名相等諸法門中０住是名般若

若中０應觀一切法無有實□須菩提問＞若一切法但有名相０菩薩爲

何等故發心Ｃ如經中說□佛答＞若一切法但有名相者０名相中名相

p19 ，3129－

亦空０是法畢竟空０入如□法性□實際中０是故菩薩能發阿□多羅

三□三菩提０乃至能以三乘度衆生□若諸法有定實□非名相者０卽

是無生滅０無生滅故０無苦□無集□無盡□無道０云何以三乘度衆生Ｃ若

諸法但是空名相□無實者０亦無生滅０無生滅故０無苦□集□盡□道０亦云

何可度Ｃ今菩薩知一切法名相等空０則離世間顚倒？亦知名相空０

亦離名相空０如是離有離無處中道０能度衆生□佛意＞菩薩行是中

道般若０得一切種智□

爾時０須菩提欲難故０先定佛語□乃問＞世尊說一切種智耶Ｃ佛言＞我                *649a

說一切種智□復問＞佛常說三種智□三種智有何差別Ｃ佛答＞薩婆若

是聲聞□□支佛智０何以故Ｃ一切０名內外□十二入０是法聲聞□□支佛

總相智０皆是無常□苦□空□無我等□道種智０是諸菩薩摩訶薩智□道有

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四種＞一者□人天中受福樂道０所謂種福德？幷三乘道爲四□菩薩法

應引導衆生０著大道中？若不任入大道者０著二乘中？若不任入涅

槃者０著人天福樂中０作涅槃因緣□世間福樂道０是十善布施諸福

德？三十七品是二乘道？三十七品及六波羅蜜是菩薩道０菩薩應

了了知是諸道□菩薩以佛道自爲□爲人０以余三道但爲衆生０是菩

薩道種智□須菩提問＞何以道種智爲菩薩事Ｃ佛答＞菩薩應具足一

切道０以是道化衆生０雖出入是道０未敎化衆生□淨佛國土而不取

□？具足是事已０然後坐道場乃取□□是故０須菩提％道種智是菩薩

事□須菩提復問＞是菩薩住何處實際作□Ｃ須菩提意＞若住道中作

□０是事不然０有二過故＞一者□有結使人０不應有畢竟淸淨正智０若

有則□佛無異０若異者有煩惱習氣故應有錯謬？二者□一切有爲

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法皆是虛□０和合故有０假名無有定實０是故佛言不也□若住道中

尙不得０何況非道％非道亦有二過故？非道非不道０以著心取相

故０亦言不也□爾時０須菩提意或作是念＞佛所得道甚深０不可得底０

是故復問＞菩薩住何處實際作□Ｃ佛反問須菩提□問曰＞佛何以故

不直答而反問須菩提Ｃ答曰＞須菩提旣於所得道中了了無惑０貴                      *649b

尙佛所□故０四句戱論０如有著心不了故問０是故佛以須菩提所

得□反問＞汝得道時住四句中得□耶Ｃ答言＞不也％我無所住而得

漏盡□汝以無所住而心得解脫０當知菩薩摩訶薩亦如是０不住四

句而□實際０是故佛反問□復有人言＞四種答中０是名反問答□問曰＞

須菩提住金剛三昧０心得解脫０云何言不住中道Ｃ答曰＞住０名取相

定有是法？是人更求無爲勝法故０不名爲住有爲法０爲不用故０不

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於中住□復有人言＞是名相０凡夫法中便有分別０是金剛０是解脫？得

無相法０則無所分別□佛爲無相法故０反問須菩提０汝不應以名相

故問０汝不應以名相爲難□一切種智是佛智□一切種智０名一切三

世法中通達無□智０知大小精粗０無事不知□佛自說一切種智義０

有二種相＞一者□通達諸法實相故寂滅相０如大海水中風不能動０

以其深故波浪不起０一切種智亦如是０戱論風所不能動？二者□一

切諸法可以名相文字言說０了了通達無□０攝有無二事故０名一

切種智□有人言＞十力□四無所畏□四無□法□十八不共法０盡是智慧

相和合０名爲一切種智□復有人言＞金剛三昧次第得無□解脫故０

若大小□近遠□深淺□難易０無事不知□如是等種種無量因緣０名一切

種智□須菩提聞是已０問＞佛智慧故０有上□中□下分別０煩惱斷復有差

P23 ，3133－

別不Ｃ佛言＞無差別＞斷時有差別０斷已無差別□譬如力有利鈍０斷時                *649c

有&C3-447C;速０斷已無差別□如來煩惱乃習都盡？聲聞□□支佛但煩惱盡０

而習氣布余□須菩提問＞佛世尊三種斷０是有爲□是無爲Ｃ佛答＞皆是

無爲□復問＞世尊％無爲法中可得差別不Ｃ佛答＞是法無相無量０云何

可得差別Ｃ復問＞世尊％若無差別０云何說是斷中有余０是斷中無余Ｃ

須菩提％是習不名眞煩惱０有人雖斷一切煩惱０身□口中亦有煩惱

相出０凡夫見聞是相已０則起不淸淨心□譬如蜜婆私?A65C阿羅漢０五

百世在?F46E□中０今雖得阿羅漢０獨騰跳樹木０愚人見之卽生輕慢０

是比丘似如?F46E□？是阿羅漢無煩惱心０而猶有本習□又如畢陵伽

婆蹉阿羅漢０五百世生婆羅門中０習輕?EFCB心故０雖得阿羅漢□猶語

□水神＞小婢％止流％□神瞋?D17D０詣佛陳訴０佛敎恩懺０猶如小婢％如

P24 ，3134－

是等身□口業煩惱習氣０二乘不盡０佛無如是事□如一婆羅門惡口０

一時以五百事罵佛０佛無□色？婆羅門心乃歡喜０卽復一時以五

百善事讚歎於佛０佛亦無喜色□當知佛煩惱習氣盡故０好□惡無異□

又復佛初得道０實功德中出好名聲充滿十方０唯佛自知？而孫陀

梨梵志女０殺身謗佛０惡名流布？佛於此二事０心無有異０亦不憂喜□

又入婆羅門聚落中０空 ?D0A6?D3A5X？天人種種供養□又復三月食馬麥？

釋提桓因恭敬０以天食供養□阿羅婆伽林中０棘刺寒風０佛在中宿？

又於歡喜園中０在天白寶石上０柔軟滑澤０又敷天臥具＞好此好□惡

事中０心無憂喜□又提婆達多瞋心以石?DDB4佛０羅 □?B9B7q心合手禮                *650a

佛於此二人０其心平等０如愛兩眼□如是等種種干亂０無有異想？譬

如眞金０燒磨鍛煉０其色不變□佛經此衆事０心無增減０是故可知諸

P25 ，3135－

佛愛?D17D等諸煩惱習氣都盡□須菩提意＞若諸法實相中０若道□若涅

槃無所有０若無所有０何以分別是須陀■乃至□支佛習氣未盡０

佛習氣盡Ｃ佛言＞三乘道人０皆以無爲法而有差別□雖因無爲有差

別０而有爲法中可得說□須菩提欲定佛語０故問＞世尊％實以無爲法

故有差別耶Ｃ佛答＞世俗法語言名相故可分別０第一法中無分別□

何以故Ｃ第一義中一切言語道斷０以一切心所行斷故？但以諸聖

人結使斷說０說有後際□後際者０所謂無余涅槃□須菩提問＞世尊％諸

法自相空故０前際不可得０何況後際％何以故Ｃ因前際故有後際□佛

可其意０以衆生不知諸法自相空故０說是前際□是後際０自相空諸

法中０前□後際不可得□何以故Ｃ若先有生０則後有老死？若離老死有

生０是則不死而生０是生無因無緣＞若先老死後有生者０不生云何

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有老死Ｃ先後旣不可得０一時亦不可得０以是故說自相空法中０無

有前□後際□佛言＞如是％須菩提％菩薩應以自相空法行般若０內外法

乃至佛法不著故□

問曰＞上來常說般若波羅蜜相０今何以更問Ｃ答曰＞不但問相０人常

說般若波羅蜜０般若波羅蜜以何義故名般若Ｃ佛言＞以第一度□一

切法到彼岸０名般若波羅蜜□第一度者０聲聞人以下智度０□支佛                    *650b

以中智度０菩薩以上智度０故名第一度□復次０煩惱有九種０上□中□下０

各有三品？智慧亦有九種□下下智慧從鈍根須陀■來０乃至上下

是第一聲聞舍利弗等？上中是大□支佛０上上是菩薩□以上上智

慧度故０名第一度□聲聞□□支佛但總相度０於別相少？菩薩一切法

總相□別相皆了了知故０名第一度□復次０菩薩度時０智慧 蝶‘i知

p27 ，3137－

法中０二乘人可知法中不能 蝶?A1A1A是故名第一度□復次０第一度者０

大乘福德□智慧□六波羅蜜□三十七品具足滿故安隱度□又十方諸

佛大菩薩諸天皆來佐助０安隱得度□如人乘七寶船０牢治行具０上

有種種好食０有好導師０遇隨意好風０則爲好度□若人乘草  度恐

怖０不名好度□復次０佛說三乘人０以是般若波羅蜜度到彼度涅槃０

滅一切憂苦０以是義故０名般若波羅蜜□復次０是般若波羅蜜中一

切法０內外□大小０思惟□籌量０分別□推求０乃至如微塵不得堅實０旣到

微塵０則不可分別？心心數法０乃至一念中０亦不可分別□是般若波

羅蜜中０心□色二法破壞０推求不得堅實０以是義故０名般若波羅蜜□

復次０般若智慧０波羅蜜名到彼岸０彼岸名盡一切智慧邊□智慧名

不可破壞相０不可破壞相卽是如□法性□實際０以其實故０不可破壞？

p28 ，3138－

是三事攝入般若中故□名爲般若波羅蜜□復次０般若波羅蜜０無有

法□法有合有散０畢竟空故□是般若無色□無形□無對０一相所謂無

相０是義如先說□如是等種種因緣故０名般若義□今當說般若力０所                  *650c

謂般若能生一切智慧□禪定等諸法０能生一切樂說弁才□以般若

力故演說一句０種種莊嚴窮劫不盡□星宿日月不能照處０般若能

照０能破邪見無明黑?EEEE故□魔若魔人□求聲聞□□支佛人□外道□惡人

所不能壞□何以故Ｃ菩薩行般若０此諸惡人於般若中皆不可得故□

復次０若行者０一心信受□諷誦０諸惡不能得便０何況正憶念０如說行％

如是０須菩提％菩薩應行般若義□般若義者０所謂無常義０苦□空□無我

義０四諦智□盡智□無生智□法智□比智□世智□知他心智□如實智義故０應

行般若□是般若如大海有種種寶物０或大或小０唯一是如意寶？般

P29 ，3139－

若波羅蜜亦有種種諸智慧寶０無常等四聖行□十智０唯有如實智０

如如意寶□問曰＞如先品說０若常□若無常等行０不名行般若波羅蜜０

今何以言行無常等義故０應行般若波羅蜜Ｃ答曰＞我已先答０無常

有二種＞若著心戱論無常０是不名行般若？若以無著心不戱論無

常０爲破常倒０又不自生著心０是名行般若□問曰＞三藏中但有十智０

此中何以有如實智Ｃ答曰＞是故名大乘０大法能受小法０小不能受

大□問曰＞大智各各有□相０如實智有何等相Ｃ答曰＞有人言＞能知諸

法實相０所謂如□法性□實際０是名如實智相□佛此中說如實智０唯是

諸佛所得□何以故Ｃ煩惱未盡者０猶有無明故０不能知如實□二乘及

大菩薩０習未盡故０不能 蔽黎@切法０一切種０不名如實智？但諸佛

於一切無明盡無遺余故０能如實知□問曰＞若除佛更無如實智者０                    *651a

p30 ，3140－

二乘云何得涅槃Ｃ大菩薩得無生忍Ｃ答曰＞如實智有二種＞一者□

滿具足？二者□未具足□具足者佛０不具足者二乘乃大菩薩□譬如?EEEE

室中０爲有所作故然燈０所爲已弁？後來燈０其明益增□黑?EEEE有二分＞

一分初燈已除０第二分後燈所除□第二分?EEEE□初燈明和合０若不

爾０第二燈則無所用□如是０二乘及大菩薩智慧０雖已破無明０佛智

慧所除無明分０是諸人所不能除□不得言初燈無照０如是０不得言

二乘及菩薩智慧是 膠p實知□ 膠p實智是佛０但如實智０二乘及

菩薩所共□爾時０須菩提問佛＞世尊％若深般若中義非義不可得０云

何言菩薩爲深般若義故行般若Ｃ佛答＞貪欲等煩惱非義不應行

者０諸法有三分＞貪欲等諸煩惱是非義？六波羅蜜等諸善法是義？

色等法無記故０非義非非義□若人於煩惱及行煩惱者中０生怨憎

p31 ，3141－

心？於六波羅蜜等諸善法及行善法者中０生愛念心？於色等無記

法及行無記法者中０卽生痴心□如經中說＞凡人得受樂時生貪心０

受苦時生瞋心０受不苦不樂時生痴心□是故說菩薩應作是念＞欲

貪等非義０不應念以爲非０如經廣說□此中自說因緣＞惡法□善法□無

記法０一如相０無有義非義０如相無二無分別故□復次０佛得道時０不

見一法若義若非義□諸法實相０有佛無佛常住０不作義非義□若如

是知０卽是義０但破分別心故０說義非義不應行□如是０須菩提％菩薩

應行是離義非義般若波羅蜜□須菩提復問＞何緣故般若非義非                        *651b

非義Ｃ佛答＞一切法無作無起相故０無所能作０云何般若波羅蜜作

義以非義Ｃ須菩提復問＞世尊％若一切諸佛及弟子０皆以無爲法爲

義０佛何以說般若波羅蜜不能作義以非義Ｃ佛答＞一切聖人雖以

p32 ，3142－

無爲法爲義０不作義以非義０無增無損故□此中說譬喩＞如虛空如

不能益衆生０不能損衆生０虛空無法故０無有義以非義０何況虛空

如％虛空雖無法０一切世間因虛空故得有所作？般若波羅蜜亦如

是０雖無相無爲０而因般若能行五波羅蜜等一切佛道法□以著心

故０說般若無義非義？無著心故０說第一實義□以世諦故說言義０第

一義中無有義□復次０般若有二種＞一者□有爲？二者□無爲□學有爲般

若０能具足六波羅蜜０住十地中？學無爲般若０滅一切煩惱習佛

道□今須菩提問佛＞世尊％菩薩學無爲般若得一切智０云何言無義Ｃ

佛答＞雖得薩婆若０不以二法故得□分別取相者０是名二法□復問＞不

二法能得不二法耶Ｃ佛答＞不也％何以故Ｃ不二法卽是無爲０無爲無

有得不得相０是無爲法不可行故□復次＞若以不二法不得０可以二

P33 ，3143－

法得不二法不Ｃ答言＞不也％何以故Ｃ二法虛□不實故０云何行不實

而得實法Ｃ復問＞世尊％若不以二□不以不二０云何當得一切種智Ｃ佛

答＞無所得０卽是得□此中二□不二０卽是無分別０皆無所得□是無所得０

不以有所得爲行０雖行有爲法０得是無所得０心不取相故無所得□                    *651c

何以故Ｃ□空□無相□無作合行故□

大智度論卷第八十四

~P9T24L20

大智度論卷第八十五

釋道樹品第七十一

經須菩提白佛言＞「世尊％是般若波羅蜜甚深％世尊％諸菩薩摩訶

薩不得衆生０而爲衆生求阿□多羅三□三菩提０是爲甚難％世尊％

譬如人欲於虛空中種樹０是爲甚難％世尊％菩薩摩訶薩亦如是０爲

衆生故０求阿□多羅三□三菩提０衆生亦不可得□」佛告須菩提＞

「如是％如是％諸菩薩摩訶薩所爲甚難０爲衆生故０求阿□多羅三

□三菩提０度著吾我顚倒衆生□須菩提％譬如人種樹０不識樹根□莖□

枝□葉□華□果０而愛護漑灌０漸漸長大０華□葉□果實成就０皆得用之□如是０

p1，3145－

須菩提％諸菩薩摩訶薩爲衆生故０求阿□多羅三□三菩提０漸漸

行六波羅蜜０得一切種智０成佛樹０以葉□華□果實益衆生□須菩提％何

等爲葉益衆生Ｃ因菩薩摩訶薩得離三惡道０是爲葉益衆生□何等

爲華益衆生Ｃ因菩薩得生刹利大姓□婆羅門大姓□居士大家０四天

王天處０乃至非有想非無想處０是爲華益衆生□何等爲果益衆生Ｃ

是菩薩得一切種智０令衆生得須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿

羅漢果□□支佛道□佛道０是衆生漸漸以三乘法０於無余涅槃而般                    *652a

涅槃０是爲果益衆生□是菩薩摩訶薩０不得衆生實法０而度衆生令

離我顚倒者０作是念＞一切諸法中無衆生０我所爲衆生求一切種

智０是衆生實不可得□」須菩提白佛言＞「世尊％當知是菩薩爲如

佛□何以故Ｃ是菩薩因緣故０斷一切地獄種０一切畜生種０一切餓鬼

p2，3146－

種０斷一切諸難□斷一切貧窮下賤道０斷一切欲界□色界□無色界□」

佛言＞「如是％如是％須菩提％當知是菩薩摩訶薩如佛□須菩提％若菩

薩摩訶薩不發心求阿□多羅三□三菩提０世間則無過去□未來□

現在諸佛０世間亦無□支佛□阿羅漢□阿那含□斯陀含□須陀■？三惡

趣及三界０亦無斷時□須菩提％汝所說是菩薩摩訶薩當知如佛０如

是％如是％須菩提％當知是菩薩實如佛□何以故Ｃ以如故說如來０以如

故說□支佛□阿羅漢０一切賢聖？以如故說爲色乃至識０以如故說

一切法０乃至有爲性□無爲性□是諸如０如實無異０以是故說名爲如□

諸菩薩摩訶薩學是如０得一切種智０得名如來□以是因緣故□說菩

薩摩訶薩當知如佛０以如相故□如是０須菩提％菩薩摩訶薩應學如

般若波羅蜜％菩薩學如般若波羅蜜０則能學一切法如？學一切法

p3，3147－

如０則得具足一切法如？具足一切法如已０於一切法如得自在？於

一切法如得自在已０善知一切衆生根？善知一切衆生根已０知一

切衆生根具足０亦知一切衆生業因緣？知一切衆生業因緣已０得

願智具足？願智具足已０淨三世慧？淨三世慧已０饒益一切衆生？饒

益一切衆生已０淨佛國土？淨佛國土已０得一切種智？得一切種智                    *652b

已０轉法輪？轉法輪已０安立衆生於三乘０令入無余涅槃□如是０須菩

提％菩薩摩訶薩欲得一切功德０自利利人０應發阿□多羅三□三

菩提心％」須菩提白佛言＞「世尊％是諸菩薩摩訶薩０能如說行深

般若波羅蜜０一切世間天及人□阿修羅０應當爲作禮％」佛告須菩

提＞「如是％如是％是菩薩摩訶薩０能如說行般若波羅蜜０一切世間

天及人□阿修羅０應當爲作禮□」「世尊％是初發意菩薩摩訶薩０爲衆

p4，3148－

生故０求阿□多羅三□三菩提０得幾所福德Ｃ」佛告須菩提＞「若

千世界中衆生０皆發聲聞□□支佛意０於汝意云何Ｃ其福多不Ｃ」須

菩提言＞「甚多無量％」佛告須菩提＞「其福不如初發意菩薩摩

訶薩百倍□千倍□巨億万倍０乃至算數譬喩所不能及□何以故Ｃ發聲

聞□□支佛意者０皆因菩薩出故０菩薩終不因聲聞□□支佛出□二千

世界□三千大千世界中亦如是□置於三千大千世界中住聲聞□□

支佛地者０若三千大千世界中衆生皆住乾慧地０其福多不Ｃ」須

菩提言＞「甚多無量％」佛言＞「不如初發意菩薩百倍□千倍□巨億

万倍０乃至算數譬喩所不能及□置是住乾慧地衆生０若三千大千

世界中衆生０皆住性地□八人地□見地□薄地□離欲地□已弁地□□支佛

地０是一切福德０欲比初發意菩薩百倍□千倍□巨億万倍０乃至算數

p5，3149－

譬喩所不能及□須菩提％若三千大千世界中初發意菩薩０不如入

法位菩薩０百千万倍□巨億万倍０乃至算數譬喩所不能及□若三千

大千世界中入法位菩薩０不如向佛道菩薩百千万倍□巨億万倍０                      *652c

乃至算數譬喩所不能及□若三千大千世界中向佛道菩薩０不如

佛功德百千万倍□巨億万倍０乃至算數譬喩所不能及□」

須菩提白佛言＞「世尊％初發心菩薩摩訶薩０當念何等法Ｃ」佛言＞

「應念一切種智□」須菩提言＞「何等是一切種智Ｃ一切種智何

等緣Ｃ何等增上Ｃ何等行Ｃ何等相Ｃ」佛告須菩提＞「一切種智無所

有０無念□無生□無示□如須菩提所問０一切種智何等緣Ｃ何等增上Ｃ何

等行Ｃ何等相Ｃ一切種智無法緣０念爲增上０寂滅爲行０無相

爲相□須菩提％是名一切種智緣□增上□行□相□」須菩提白佛言＞「世

p6，3150－

尊％但一切種智無法０色□受□想□行□識亦無法０內外法亦無法０四禪□四

無量心□四無色定０四念處□四正勤□四如意足□五根□五力□七覺分□八

聖道分０空三昧□無相三昧□無作三昧０八背捨□九次第定０佛十力□四

無所畏□四無□智□十八不共法０大慈□大悲□大喜□大捨０初神通□第二□

第三□第四□第五□第六神通０有爲相□無爲相亦無法Ｃ」佛告須菩提＞

「色亦無法０乃至有爲相□無爲相亦無法□」須菩提言＞「世尊％何

因緣故一切種智無法０色無法乃至有爲相□無爲相亦無法Ｃ」佛

言＞「一切種智自性無故０若法自性無０是名無法？色乃至有爲相□

無爲相０亦如是□」「世尊％何因緣故諸法自性無Ｃ」佛言＞「諸法和

合因緣生法中無自性０若無自性０是名無法□以是故０須菩提％菩薩

摩訶薩當知一切法無性□何以故Ｃ一切法性空故０以是故當知一

p7，3151－

切法無性□」

須菩提白佛言＞「世尊％若一切法無性０初發意菩薩０以何等方便                    *653a

力能行檀波羅蜜０淨佛世界０成就衆生Ｃ能行尸波羅蜜□■提波羅

蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０行初禪乃至第四禪０行

慈心乃至捨心０行空處乃至非有想非無想處０內空乃至無法有

法空０四念處乃至八聖道分０空三昧□無相三昧□無作三昧０八背捨□

九次第定０佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法□大慈大悲０能

行一切種智０淨佛世界０成就衆生Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩

能學諸法無性０亦能淨佛世界０成就衆生□知世界衆生亦無性０卽

是方便力□須菩提％是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜修學成道０行尸羅

波羅蜜修學佛道０行■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若

p8，3152－

波羅蜜修學佛道０乃至行一切種智修學佛道０亦知佛道無性□是

菩薩摩訶薩行六波羅蜜修學佛道０乃至未成就佛十力□四無所

畏□四無□智□十八不共法□大慈大悲□一切種智０是爲修學佛道□能

具足是佛道因緣已０用一念相應慧０得一切種智？爾時０一切煩惱

習永盡０以不生故□是時０以佛眼觀三千大千世界０無法尙不可得０

何況有法％如是０須菩提％菩薩摩訶薩０應行無性般若波羅蜜□須菩

提％是名菩薩摩訶薩方便力□無法尙不可得０何況有法％須菩提％是

菩薩摩訶薩若布施時０布施無法尙不知０何況有法％受者及菩薩

心０無法尙不知０何況有法％乃至一切種智０得者□得法□得處０無法尙

不知０何況有法％何以故Ｃ一切法本性爾？非聲聞□□支佛作０                      *653b

亦非余人作０一切法無作者故□」須菩提白佛言＞「世尊％諸法□諸

p9，3153－

法性離耶Ｃ」佛言＞「如是％如是％諸法□諸法性離□」「世尊％若諸法□諸

法性離０云何離法能知離法０若有若無Ｃ何以故Ｃ無法不能知無法０

有法不能知有法０無法不能知有法０有法不能知無法□世尊％如是

一切法無所有相０云何菩薩摩訶薩作是分別０是法若有若無Ｃ」

佛言＞「菩薩摩訶薩０以世諦故０示衆生若有□若無０非以第一義□」

「世尊％世諦□第一義諦有異耶Ｃ」「須菩提％世諦□第一義諦０無異也□

何以故Ｃ世諦如０卽是第一義諦如□衆生不知□不見是如故０菩薩摩

訶薩以世俗示０若有□若無□復次０須菩提％衆生於五受衆中０有著相

故０不知無所有０爲是衆生故０示若有□若無０令知淸淨無所有□如是０

須菩提％菩薩摩訶薩０應當作是行般若波羅蜜％」

論釋曰＞須菩提從佛聞無所得卽是得０歎未曾有？白佛言＞世尊％是

p10 ，3154－

般若甚深０如經中廣說□以樹爲譬喩０葉□華□果實０從薄轉厚□如樹葉

蔭０熱時□樂０衆生因菩薩道樹蔭０得離三惡道熱苦□何以故Ｃ遮惡

故□如華色好香淨柔軟０衆生因菩薩以布施□持戒敎化故０受人天

中福樂□如樹果色香味力０衆生因菩薩故得須陀■等諸聖道果□

須菩提聞是歡喜言＞是菩薩如佛無異□此中自說因緣＞因菩薩故

斷地獄等惡道□佛可其意０更說因緣＞須菩提％菩薩不發心求阿□

多羅三□三菩提０乃至三界無斷時□復次０得諸法如故０說名如來０

乃至名須陀■？以如故０說色乃至無爲性？是諸法如０皆一無異□菩                  *653c

薩學是如０必當得薩婆若０是故言如佛無異？不以我心貪貴菩薩

故□說言如佛０以得如故言如佛□是如在佛０亦在菩薩０以一相故０是

名菩薩爲如佛？離如０更無有法不入如者□問曰＞若以同如故０名菩

p11 ，3155－

薩如佛０乃至畜生中亦有是如０何以不名如佛Ｃ答曰＞畜生雖亦有

如０因緣未發故０不能利益衆生０不能行如至薩婆若故□如是０須菩

提％菩薩應學如般若波羅蜜％菩薩學是如般若故０則能具足一

切法如□具足名得諸法實相０能以種種門令衆生得解□以得具足

故０於一切法如得自在？得是諸法如自在已０能善知衆生根故０能

知衆生諸根具足□諸根者０信等五善根０三乘人各各有０能分別是

人有０是人無０是人得力０是人不得力□具足者０信等善根具足０如是

人能出世間□信根得力０則決定能受持不疑？精進力故０雖未見法０

一心求道０不惜身命０不休不息？念力故０常憶師敎０善法來聽入０惡

法來不聽入０如守門人？定力故０攝心一處不動０以助智慧？智慧力

故０能如實觀諸法相□得根有二種＞一者□在大心人身中０則成菩薩

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根？二者□在小心人身中０則成小乘根□得是具足根０則可度□或有善

薩見人雖得信等五根而不可度０由先世惡業罪重故０是故言知

一切衆生業因緣□欲知無數劫業因緣０要得宿命通？旣知已０爲衆

生說過去罪業因緣□衆生以是過去罪０故不畏０是故求願智０欲知                    *654a

三世事？旣知已０爲衆生說未來世罪業因緣０當墮地獄□衆生聞已０

則壞恐怖０恐怖已０心伏易度□衆生若欲知未來世福報因緣０爲說

已則歡喜可度□是故說知業因緣已０願智具足□願智具足故０得三

世慧淨０通達無□０知過去善惡業０又知未來善惡果報０知現在衆

生諸根利鈍０然後說法敎化０多所利益不虛□大利益衆生故０能淨

佛國土？淨佛國土已０得一切種智？得一切種智故０轉法輪？轉法輪

已０以三乘安立衆生０入無余涅槃□如是利益０皆從學如中來０是故

p13 ，3157－

佛說菩薩欲得一切功德０自利利人０當發阿□多羅三□三菩提

心□須菩提聞是菩薩功德甚多０白佛言＞世尊％菩薩能如說行般若

波羅蜜０一切世間應當作禮□如經中廣說０分別初發意菩薩功德□

爾時０須菩提知是甚深般若無憶想０非初學所得０是故問佛＞初發

心菩薩０應念何等法Ｃ佛答＞應念一切種智□一切種智者０卽是阿□

多羅三□三菩提？薩婆若０佛法□佛道０皆是一切種智異名□問曰＞佛

何以答言念一切種智Ｃ答曰＞初發意菩薩０未得深智慧０旣捨世間

五欲樂０佛敎繫心念薩婆若０應作是念＞雖捨小雜樂０當得淸淨大

樂？捨顚倒虛□樂０得實樂？捨繫縛樂０得解脫樂？捨獨善樂０得共一

切衆生善樂□得如是等利益故０佛敎初發意者０常念薩婆若□須菩

提問＞世尊％是一切種智０爲是有法Ｃ爲是無法Ｃ何等緣Ｃ何等增上Ｃ何

p14 ，3158－

等行Ｃ何等相Ｃ佛答＞須菩提％一切種智無所有０無所有名非法０無生                *654b

無滅□諸法如實緣亦無所有０念爲增上０寂滅爲行０無相爲相□問曰＞

皆是畢竟空０念０何以獨言增上Ｃ答曰＞諸法各各有力０佛智慧是畢

竟空０如□法性□實際□無相０所謂寂滅相□佛得一切種智０不復思惟０無

復難易遠近０所念皆得故０言念爲增上□須菩提問＞世尊％但一切種

智無法０色等法亦無法Ｃ佛答＞色等一切法０亦是無法□自說因緣＞若

法從因緣和合生０卽無自性？若法無自性０卽是空無法□以是因緣

故０當知一切法無所有性□

須菩提問＞初發心菩薩０以何方便行檀波羅蜜０乃至一切種智０淨

佛世界０敎化衆生Ｃ佛答＞無所有法性中學０入觀亦能集諸功德０敎

化衆生０淨佛世界０卽是方便力□所謂有無二法０能一時行故？所謂

p15 ，3159－

畢竟空０集諸福德□是人行六波羅蜜時０亦修治佛道？如佛心以畢

竟空無所有法０行六波羅蜜０乃至一切種智□是菩薩行是道０能具

足佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法□大慈大悲□行菩薩道

時０具足是法０坐道場０用一念相應慧０得一切種智？如人夜失寶珠０

電光暫現０卽時還得故０煩惱及習永盡０更不復生□得佛已０以佛眼

觀一切十方世界中０一切物尙不見無０何況有法％畢竟空法能破

顚倒０令菩薩成佛０是事尙不可得０何況凡夫顚倒有法％是故０須菩

提％當知一切法無所有相０是名菩薩方便□空尙不得０何況有％須菩

提％菩薩應行無所有般若波羅蜜□是菩薩行是無所有般若波羅

蜜０若布施時０卽知布施物空０無所有０受者及菩薩心０亦無所有？乃                *654c

至一切種智０得者□得法□得處０無法尙不知０何況有法％得者０菩薩？得

p16 ，3160－

法０是阿□多羅三□三菩提□用得法是菩薩道０皆知是法無所有□

何以故Ｃ一切法本性爾０不以智慧故異０非凡夫作０亦非諸聖人作０

一切法無作０無作者故□須菩提意＞若諸法都是無所有相０誰知是

無所有Ｃ是故問佛＞世尊％諸法□諸法性離０云何離法能知離法□若有□

若無Ｃ何以故Ｃ無法不能知無法０有法不能知有法０無法不知有法０

有法不知無法％世尊％如是一切法無所有相０云何菩薩作是分別０

是法若有□若無Ｃ佛答＞菩薩世俗故０爲衆生說若有□若無０非第一義□

若有是實有０無亦應有實％若有不實０無云何應實Ｃ須菩提問＞世俗□

第一義有異耶Ｃ若異０破壞法任故０是故言不異０世俗如卽是第一

義如□衆生不知是如故０以世俗爲說０若有□若無□復次０衆生五受蔭

中有所著０爲是衆生離所有０得無所有故０菩薩說無所有？世俗法

p17 ，3161－

故分別諸法０欲令衆生知是無所有□如是０須菩提％菩薩應學無所

有般若波羅蜜□

釋菩薩行品第七十二

經須菩提白佛言＞「世尊％世尊說菩薩行０何等是菩薩行Ｃ」佛言＞

「菩薩行者０爲阿□多羅三□三菩提行０是名菩薩行□」「世尊％云

何菩薩摩訶薩爲阿□多羅三□三菩提行０是菩薩行Ｃ」佛言＞「若

菩薩摩訶薩０行色空０行受□想□行□識空０行眼乃至意０行色空乃至                *655a

法０行眼界空乃至意識界？行檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□

毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜？行內空０行外空０行內外空０

行空空０行第一義空０有爲空０無爲空０畢竟空０無始空０散空０諸法空０

性空０自相空０無法空０有法空０無法有法空？行初禪０第二□第三□第四

p18 ，3162－

禪０行慈□悲□喜□捨０行無量虛空處０無量識處０無所有處０非有想非無

想處？行四念處０行四正勤□四如意足□五根□五力□七覺分□八聖道分？

行空三昧０行無相□無作三昧？行八背捨□九次第定？行佛十力０行四

無所畏０行四無□智０行十八不共法０行大慈大悲？行淨佛國土０行

成就衆生？行諸弁才０行文字入無文字０行諸陀羅尼門？行有爲性０

行無爲性０如阿□多羅三□三菩提不作二□如是０須菩提％菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜０名爲阿□多羅三□三菩提行０是爲菩薩行□」

須菩提白佛言＞「世尊％世尊說言佛０何義故名佛Ｃ」佛告須菩提＞

「知諸法實義故名爲佛□復次０得諸法實相故名爲佛□復次０通達

實義故名爲佛□復次０如實知一切法故名爲佛□」須菩提言＞「何

義故名菩提Ｃ」「須菩提％空義是菩提義０如義０法性義０實際義是菩

p19 ，3163－

提義□復次０須菩提％名相言說是菩提義□須菩提％菩提實義不可壞０

不可分別０是菩提義□復次０須菩提％諸法實相不□不異０是菩提義□

以是故名菩提□復次０須菩提％是菩提０是諸佛所有故０名菩提□復次０

須菩提％諸佛正 蔽冀G０名菩提□」須菩提白佛言＞「世尊％若菩薩

摩訶薩０爲是菩提行六波羅蜜０乃至行一切種智０於諸法何得何                      *655b

失Ｃ何增何減Ｃ何生何滅Ｃ何垢何淨Ｃ」佛告須菩提＞「若菩薩摩訶

薩行六波羅蜜０乃至行一切種智０於諸法無得無失０無增無減０無

生無滅０無垢無淨□何以故Ｃ菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０不爲得失□

增減□生滅□垢淨故出□」須菩提白佛言＞「世尊％若菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜０不爲得失０乃至不爲淨垢故出０菩薩摩訶薩云何行

般若波羅蜜０能取檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波

p20 ，3164－

羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜Ｃ云何行內空乃至無法有法空Ｃ云何

行禪□無量心□無色定Ｃ云何行四念處乃至八聖道分Ｃ云何行空□無

相□無作解脫門Ｃ云何行佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法□

大慈大悲Ｃ云何行菩薩十地Ｃ云何過聲聞□□支佛地入菩薩位中Ｃ

」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０不以二法行檀

波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若

波羅蜜０不以二法乃至行一切種智□」須菩提言＞「世尊％若菩薩

摩訶薩不以二法故０行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜０不以二法故０

乃至行一切種智□菩薩從初發意乃至後意０云何善根增益Ｃ」佛

告須菩提＞「若行二法者０善根不得增益□何以故Ｃ一切凡夫皆依

二法０不得增益善根□菩薩摩訶薩行不二法０從初發意乃至後意０

p21 ，3165－

於其中間增益善根□以是故０菩薩摩訶薩０一切世間天及人□阿修

羅０無能伏０無能壞其善根０令墮聲聞□□支佛地？及諸衆惡不善法０

不能制菩薩令不能行檀波羅蜜□增益善根０乃至般若波羅蜜０亦                      *655c

如是□須菩提％菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜％」「世尊％菩薩摩

訶薩爲善根故０行般若波羅蜜不Ｃ」佛言＞「不也％須菩提％菩薩亦

不爲善根故行般若波羅蜜０亦不爲非善根故行般若波羅蜜□何

以故Ｃ須菩提％菩薩摩訶薩法０未供養諸佛０未具足善根０未得眞知

識０不能得一切種智□」須菩提言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩供養

諸佛０具足善根０得眞知識０能得一切種智Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩

摩訶薩從初發意供養諸佛□諸佛所說十二部經０修□路０乃至憂

波提舍０是菩薩聞持□誦利□心觀□了達□了達故得陀羅尼０得陀羅尼

p22 ，3166－

故能起無□智□起無□智故０所生處乃至薩婆若０終不能不忘失？亦於

諸佛所種善根０爲是善根所護□終不墮惡道諸難□以是善根因緣

故０得深心淸淨０得深心淸淨故０能淨佛國土０成就衆生□以善根所

護故０常不離眞知識０所謂諸佛□諸菩薩摩訶薩０乃諸聲聞能讚歎

佛法衆者□如是０須菩提％菩薩摩訶薩應供養諸佛０種善根０親近善

知識□」

論釋曰＞上品中須菩提問佛＞經常說般若波羅蜜０何以故名般若

波羅蜜Ｃ佛種種因緣答□因此事故０此品中復問世尊□經常說菩薩

行０何等是菩薩行Ｃ是故須菩提問菩薩行□問曰＞若般若波羅蜜中

攝一切法０又般若卽是菩薩行０何以故更問Ｃ答曰＞一切菩薩道０名

菩薩行？悉 蔽□?D1AAk實相智慧０名般若波羅蜜０是爲異□若般若經

P23 ，3167－

菩薩行等共相攝０無異□復次０有人言＞菩薩行者０菩薩身□口□意業０諸

有所作０皆名菩薩行□以是事故０須菩提但欲分別菩薩正行故問□                    *656a

是故佛答＞菩薩行者０爲阿□多羅三□三菩提諸善行０是名菩薩

正行？菩薩不善□無記及著心行善法０非菩薩行？但以悲心故及空

智慧０爲阿□多羅三□三菩提行０是名菩薩行□何等是淸淨行Ｃ所

謂色空行０受□想□行□識空行０乃至有爲性□無爲性空行□於是諸法０不

分別是空□是實０乃至是有爲□是無爲０如阿□多羅三□三菩提滅

戱論不二相０是名菩薩行□無能壞者０亦無過失□須菩提聞是菩薩

行已０歡喜問＞菩薩行果報得作佛０經常言佛０何等是佛義Ｃ佛答＞知

諸法實義故名爲佛□問曰＞若爾者０阿羅漢□□支佛乃大菩薩０是人

亦知諸法實義０何故不名爲佛Ｃ答曰＞上已說然燈喩０於凡夫爲實０

p24 ，3168－

於佛不爲實□以煩惱所覆故０不名爲實０不能得一切種智０斷一

切法中疑悔故０不名正智實義０如上分別□問曰＞知諸法實義０得諸

法實相０通達實義０一切法如實知０是四有何異Ｃ答曰＞有人言＞義無

異０名字異□有人言＞有差別＞義０名諸法實相０不生不滅０法相常住如

涅槃□知是義故０名爲佛□是義中常覺悟０無錯謬０於是義以種種名

相法０令衆生解第一實義□是故四無□中０別說義無□□法無□□有

人雖得諸法實義０不能通達０有二因緣故＞一者□煩惱未盡？二者□未

得一切智故□如須陀■□斯陀含□阿那含０未斷煩惱故０不能通達？阿

羅漢□□支佛□大菩薩煩惱雖盡０未得一切種智故０不能通達□是故

說通達實義故０名爲佛□如實知一切法者０總上三事０亦義□亦法０一                *656b

切法若有□若無０種種了知故０如一切種智義中說？亦知寂滅相０亦

P25 ，3169－

知有爲相□復次０菩提名智０佛名智者０得是智故０名爲智者□須菩提

問＞世尊％何等是菩提Ｃ佛答＞空□如□法性□實際０名爲菩提□空三昧相應

實相智慧０緣如□法性□實際０菩提名實智慧□三學道未斷煩惱０雖有

智慧不名爲菩提□三無學人０無明永盡無余故０智慧名菩提□二無

學人不得一切智０正 蔽□?D1AAk故０不得名阿□多羅三□三菩提？

唯佛一人智慧０名阿□多羅三□三菩提□復次０名相語言文字故０

名菩提０菩提實義不可分別破壞□復次０菩提是如不異０常不虛□□

何以故Ｃ一切衆生智慧轉轉有勝０至佛更無勝者？諸法亦轉轉有

勝０先者虛妄０後者眞實０至菩提更無實者０是故菩提名爲實□復次０

如得菩提故名爲佛０今以佛得故名菩提□復次０有人言＞盡智知生

永盡０是名菩提□有人言＞盡智□無生智０名菩提□有人言＞無□解脫名

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菩提０何以故Ｃ得是解脫０於一切法皆通達□有人言＞四無□智是菩

提０何以故Ｃ佛知諸法實相０是義無□？知諸法名相分別０是名法無

□？分別種種語言０使衆生得解０是名辭無□？有所說法敎化０無窮

無盡０是名樂說無□□以四無□具足０利益衆生故０名菩提□有人言＞

佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法□大慈大悲□一切種智０如

是無量佛法０盡名菩提□何以故Ｃ以智慧大故０諸法皆名菩提□有人                  *656c

言＞眞菩提名佛０無漏十智是□十智相應受□想□行□識０身□口業及心不

相應諸行０皆名菩提０共緣□共生□共相佐助故０皆名菩提□復有人言＞

菩提義無量無邊０唯佛能 蔽□A余人知其少分？譬如轉輪聖王寶

藏中諸寶０無能分別知其價者聖王出寶賜人０正可知其所得者□

此中０須菩提問佛菩提相已０更問世尊＞若菩提畢竟空不壞相０菩

p27 ，3171－

薩行六波羅蜜諸法０增益何等善根Ｃ佛答＞若菩薩行是菩提實相０

於一切法無所增益０何況善根％何以故Ｃ般若波羅蜜０不爲得失０乃

至垢淨故出０畢竟淸淨故□佛可其意□復更問＞若無增減０云何菩薩

行般若取檀波羅蜜等諸菩薩行Ｃ佛答＞菩薩雖行是法０不以二法

故行０畢竟空和合共行０是故不應難□復問＞世尊％若是菩薩不行二

法０云何從初發意乃至後心增長善根Ｃ佛答＞若人行二法０卽是顚

倒０不能增長善根□如人夢中雖大得財０竟無所得？覺已所得多少０

眞名爲得□佛語須菩提＞一切凡人０皆著二法故０不能增益善根？菩

薩行諸法實相０所謂不二法０從初發心來乃至後心０增益善根０無

有錯謬□是故菩薩０一切天□人□阿修羅無能壞其善根０令墮二乘？及

余衆惡亦不能壞□余惡者０?E1C7貪等煩惱０破檀波羅蜜諸善法等□復

p28 ，3172－

問＞世尊％菩薩爲善根故行般若耶Ｃ佛答＞不爲善０不爲不善故行般

若□問曰＞不爲不善根故０行般若可爾０云何不爲善根故行Ｃ答曰＞此

中佛意＞貴阿□多羅三□三菩提故０雖行諸善根０爲弁事故行０不                    *657a

以爲貴□如  喩經說＞善法尙應捨０何況不善法％善根是助佛道法０

若人不爲  故渡０爲到彼岸故渡□此中佛說因緣＞菩薩未供養諸

佛０未得眞知識０不能得一切種智０是故雖種善根０不以爲貴０但爲

阿□多羅三□三菩提故□須菩提言＞云何菩薩雖不爲善根０而能

供養諸佛０乃至得一切種智Ｃ佛答＞菩薩從初發心已來０供養諸佛０

如經中說□供養佛大故０但說佛０當知已供養□支佛０乃至住乾慧

地□凡人爲聞法故０從其聞說十二部經０以不能常得師故０皆當受

持？以喜忘故０誦讀令利？心觀者０常繫心經卷０次第憶念？先以

p29 ，3173－

語言宣義０後得了達０卽得陀羅尼□陀羅尼有二種＞一者□聞持陀羅

尼？二者□得諸法實相陀羅尼□讀誦修習常念故０得聞持陀羅尼？通

達義故０得實相陀羅尼□住是二陀羅尼門中０能生無□智０爲衆生

說法故０具足四無□智□問曰＞若菩薩有無□智０□佛何異Ｃ答曰＞無

□有二種＞一□眞無□？二□名字無□□此中除佛無□０余者隨菩薩所

得無□□是菩薩讀誦等因緣故０所生之處０乃至得一切種智０終不

忘失□何以故Ｃ深入讀誦諸法故０煩惱折薄０爲善根所護故０終不墮

惡道諸難？如盲人爲有目者所將護故０終不墮落溝壑□集善根福

德故０得深心淸淨□深心淸淨者０慈愛一切衆生０雖怨賊中人亦不

加惡０所謂奪命等□復次０智慧福德大集故０煩惱微少０不能 □?D0B5

薩善心□復次０深心者０於衆生中得慈悲心０不捨心０救度心０於諸法                *657b

p30 ，3174－

中得無常□苦□空□無我畢竟空心０乃至佛不生佛想□涅槃想０是名深

心淸淨□深心淸淨故０能敎化衆生０何以故Ｃ是煩惱薄故０不起高心□

我心□瞋心故０衆生愛樂０信受其語０敎化衆生□敎化衆生故０得淨佛

世界０如毘摩羅?E8B1佛國品中說＞衆生淨故０世界淸淨□爲善根所護

故０終不離善知識□善知識者０諸佛□大菩薩□阿羅漢□略說善知識相０

能讚歎三寶者□如是菩薩應供養諸佛０種善根０親近善知識□何以

故Ｃ如病人應求良醫藥草０佛爲良醫０諸善根爲藥草０瞻病人爲善

知識？病者具此三事故０病得除愈□菩薩亦如是０具此三事０滅諸煩

惱故０能利益衆生□

釋種善根品第七十三

經須菩提白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩０若不供養諸佛０不具足善

p31 ，3175－

根０不得眞知識０當得薩婆若Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩供

養諸佛０種善根０得眞知識０一切種智尙難得０何況不供養諸佛０不

種善根０不得眞知識％」須菩提白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩供養

諸佛□種善根□得眞知識０何以故難得一切種智Ｃ」佛告須菩提＞「菩

薩摩訶薩遠離方便力０不從諸佛聞方便力０所種善根不具足０不

常隨善知識敎□」「世尊％何等是方便力０菩薩摩訶薩行是方便力０

得一切種智Ｃ」佛言＞「菩薩摩訶薩０從初發意行檀波羅蜜０應薩

婆若念０布施佛０若□支佛０若聲聞０若人０若非人０是時不生布施想０

受者想□何以故Ｃ觀一切法自相空０無生０無定相０無所轉０入諸法實                *657c

相０所謂一切法無作無起相□菩薩以是方便力故０增益善根？增益

善根故０行檀波羅蜜０淨佛國土０成就衆生□布施不受世間果報０但

p32 ，3176－

欲救度一切衆生故０行檀波羅蜜□復次０須菩提％菩薩摩訶薩從初

發意０行尸羅波羅蜜０應婆薩若念０持戒時不墮淫怒痴中０亦不墮

諸煩惱□纏縛及諸不善破道法０若?E1C7貪□破戒□瞋?D17D０懈怠□亂意□愚痴０

慢□大慢□慢慢□我慢□增上慢□不如慢□邪慢０若聲聞心□若□支佛心□何

以故Ｃ是菩薩摩訶薩０觀一切法自相空０無生０無定相０無所轉０入諸

法實相０所謂一切法無作無起相□菩薩成就是方便力故０增益善

根？增益善根故０行尸羅波羅蜜０淨佛國土０成就衆牛生□持戒不受世

間果報０但欲救度一切衆生故０行尸羅波羅蜜□復次０須菩提％菩薩

摩訶薩從初發意０行■提波羅蜜０應薩婆若念０方便力成就故０行

見諦道□思惟道０亦不取須陀■果□斯陀含□阿那含□阿羅漢果□何以

故Ｃ是菩薩摩訶薩知諸法自相空０無生０無定相０無所轉０雖行是助

p33 ，3177－

道法０過聲聞□□支佛地□須菩提％是名菩薩無生法忍□復次０須菩提％

菩薩摩訶薩從初發意０行毘 I耶波羅蜜０入初禪乃至第四禪０入

四無量心□四無色定０雖出入諸禪０而不受果報□何以故Ｃ是菩薩成

就是方便力故０知諸禪定自相空０無生０無定相０無所轉０淨佛國土０

成就衆生□精進不受世間果報０但欲救度一切衆生故０行毘 I耶

波羅蜜□復次０須菩提％菩薩摩訶薩從初發意０行禪波羅蜜０應薩婆                  *658a

若念０入八背捨□九次第定０亦不□須陀■果０乃至不□阿羅漢果□

何以故Ｃ是菩薩摩訶薩０知諸法自相空０無生０無定相０無所轉□復次０

須菩提％菩薩摩訶薩從初發意０行般若波羅蜜０學佛十力□四無所

畏□四無□智□十八不共法□大慈大悲０乃至未得一切種智０未淨佛

國土０未成就衆生０於其中間應如是行□何以故Ｃ是菩薩摩訶薩０知

P34 ，3178－

諸法自相空０無生０無定相０無所轉□須菩提％菩薩摩訶薩０應如是行

般若波羅蜜０不受果報□」

論問曰＞須菩提何以故作是粗問０不供養諸佛０不具足善根０不得

眞知識０當得薩婆若不Ｃ答曰＞有人言＞若一切諸法無所有性畢竟

空０畢竟空中０種善根不種善根等無異□若爾者０可不供養諸佛０不

種善根０不得眞知識０得薩婆若耶Ｃ復有人疑言＞得薩婆若更有種

種門０可不須種善根等０是故問佛□佛答＞若供養諸佛０種善根０得眞

知識０尙難得０何況不也％須菩提問＞以畢竟空中無有福以非福０何

以但以福德故得Ｃ佛答＞以世諦中有福故得□須菩提爲衆生著無

所有故問０佛以不著有法答□所謂精進修福尙不可得０何況不修

福％如受乞食道人０至一聚落０從一家至一家０乞食不得□見一餓狗

P35 ，3179－

饑臥以杖打之言＞汝畜生無智０我種種因緣０家家求食尙不得０何

況汝臥而望得％須菩提問＞世尊％有是供養諸佛等因緣０何故不得

其果報Ｃ佛答＞離方便故□方便者０所謂般若波羅蜜□雖見諸佛色身０

不以智慧眼見法身？雖少種善根０而不具足？雖得善知識０不親近                    *658b

諮受□又佛自說因緣＞所謂菩薩從初發意０以有□無心行檀波羅蜜□

有心者０所謂應薩婆若心布施０念諸佛種種無量功德０憐愍衆生

故布施？無心者０若施佛乃至凡夫０不生三想０所謂施者□受者□財物□

何以故Ｃ施物等一切法自相空０從本已來常不生０無定相０若一□若

異０若常□若無常等？是法自相空故０不可轉０安住如中故□如是觀０卽

入諸法實相０所謂無作無起相□一切法無所能作０不生高心０無所

?D1A9望□如是方便力故０能增益善根０離不善根０敎化衆生０淨佛世界□

P36 ，3180－

布施若多若少０不受世間果報０但欲救度一切衆生故□菩薩布施

衆生０有量有限０作是念＞我先世不行深福德０今不能廣施衆生０我

今當深實多行檀波羅蜜？得是果報已０能具足利益０廣施無量衆

生０若今世利０若後世利０若道德利□無如是方便０菩薩雖供養諸佛０

種善根０得眞知識０尙不得０何況不供養％余五波羅蜜０亦如是□

大智度論卷第八十五

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大智度論卷第八十六

釋 蝨 品第七十四

經爾時０須菩提白佛言＞「世尊％是菩薩摩訶薩大智慧成就０行是

深法０亦不受果報％」佛告須菩提＞「如是％如是％菩薩摩訶薩大智

慧成就０行是深般若波羅蜜０亦不受果報□何以故Ｃ是菩薩摩訶薩０

諸法性中不動故□」「世尊％何等諸法性中不動Ｃ」佛言＞「於無所

有性中不動□復次０菩薩摩訶薩０色性中不動０受□想□行□識性中不動？

檀波羅蜜性中不動０尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪

波羅蜜□般若波羅蜜性中不動？四禪性中不動０四無量性中不動０

p1，3183－

四無色定性中不動？四念處性中不動０乃至八聖道分性中不動？

空三昧□無相□無作三昧０乃至大慈大悲性中不動□何以故Ｃ須菩提％

是諸法性卽是無所有□須菩提％以無所有法０不能得所有法□」須

菩提言＞「世尊％所有法能得所有法不Ｃ」佛言＞「不也％」「世尊％所

有法能得無所有法不Ｃ」佛言＞「不也％」「世尊％無所有法能得無

所有法不Ｃ」佛言＞「不也％」「世尊％若無所有不能得所有０所有不

能得所有０所有不能得無所有０無所有不能得無所有０將無世尊

不得道耶Ｃ」佛言＞「有得０不以此四句□」「世尊％云何有得Ｃ」佛言＞

「非所有０非無所有０無諸戱論０是名得道□」須菩提白佛言＞「世

尊％何等是菩薩摩訶薩戱論Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩觀色０

若常若無常０是爲戱論０觀受□想□行□識０若常若無常０是爲戱論？觀色            *659a

p2，3184－

若苦若樂０受□想□行□識若苦若樂０是爲戱論？觀色若我若非我０受□想□

行□識若我若非我？色若寂滅若不寂滅０受□想□行□識若寂滅若不寂

滅０是爲戱論□苦聖諦應見０集聖諦應斷０滅聖諦應□０道聖諦應修０

是爲戱論□應修四禪□四無量心□四無色定０是爲戱論□應修四念處□

四正勤□四如意足□五根□五力□七覺分□八聖道分０是爲戱論□應修空

解脫門□無相解脫門□無作解脫門０是爲戱論□應修八背捨□九次第

定０是爲戱論□我當過須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□□

支佛道０是爲戱論□我當具足菩薩十地０是爲戱論？我當入菩薩位０

是爲戱論□我當淨佛國土０是爲戱論？我當成就衆生０是爲戱論□我

當生佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法０是爲戱論？我當得

一切種智０是爲戱論？我當斷一切煩惱習０是爲戱論□須菩提％是菩

p3，3185－

薩摩訶薩行般若波羅蜜時０色若常若無常０不可戱論故不應戱

論０受□想□行□識若常若無常不可戱論故０不應戱論０乃至一切種智

不可戱論故０不應戱論□何以故Ｃ性不戱論性０無性不戱論無性０離

性□無性０更無法可得□所謂戱論者０戱論法０戱論處□以是故０須菩提％

色無戱論０受□想□行□識０乃至一切種智無戱論□如是０須菩提％菩薩摩

訶薩０應行無戱論般若波羅蜜％」須菩提白佛言＞「世尊％云何色

不可戱論０乃至一切種智不可戱論Ｃ」佛告須菩提＞「色性無０乃

至一切種智性無□須菩提％若法性無０卽是無戱論□以是故０色不可                  *659b

戱論０乃至一切種智不可戱論□須菩提％若菩薩摩訶薩能如是行

無戱論般若波羅蜜０是時得入菩薩位□」

須菩提白佛＞「世尊％若諸法無有性０菩薩行何等道入菩薩位Ｃ

p4，3186－

爲用聲聞道Ｃ爲用□支佛道Ｃ爲用佛道Ｃ」佛告須菩提＞「不以聲

聞道０不以□支佛道０不以佛道０得入菩薩位？菩薩摩訶薩 蝨 諸

道０得入菩薩位□須菩提％譬如八人先學諸道０然後入正位０未得果

而先生果道？菩薩亦如是０先 蝨 諸道０然後入菩薩位？亦未得一

切種智０而先生金剛三昧０爾時０以一念相應慧得一切種智□」須

菩提白佛言＞「世尊％若菩薩摩訶薩０ 蝨 諸道入菩薩位者０八人

向須陀■□得須陀■０向斯陀含□得斯陀含０向阿那含□得阿那含０向

阿羅漢□得阿羅漢０□支佛道□佛道０是諸道各各異□世尊％若菩薩摩

訶薩 蝨 諸道０然後入菩薩位者０是菩薩若生八道０應作八人％生

見道０應作須陀■％生思惟道０應作斯陀含０作阿那含０作阿羅漢％若

生□支佛道０作□支佛％世尊％若菩薩摩訶薩作八人０然後入菩薩

p5，3187－

位０無有是處％不入菩薩位０得一切種智０亦無是處％作須陀■乃至

作□支佛０然後入菩薩位０亦無是處％不入菩薩位０得一切種智０亦

無是處％世尊％我云何當知菩薩摩訶薩 蝨 諸道０得入菩薩位Ｃ」

佛告須菩提＞「如是％如是％若菩薩摩訶薩作八人得須陀■果０乃

至得阿羅漢果□得□支佛道０然後入菩薩位０無有是處□不入菩薩

位０當得一切種智０無有是處□須菩提％若菩薩摩訶薩０從初發意行                  *659c

六波羅蜜時０以智觀過八地０何等八地Ｃ乾慧地□性地□八人地□見地□

薄地□離欲地□已弁地□□支佛地？以道種智入菩薩位？入菩薩位已０

以一切種智斷一切煩惱習□須菩提％八人若智若斷０是菩薩無生

法忍？須陀■若智若斷０斯陀含若智若斷０阿那含若智若斷０阿羅

漢若智若斷０□支佛若智若斷０皆是菩薩忍□菩薩學如是聲聞□□

p6，3188－

支佛道０以道種智入菩薩位？入菩薩位已０以一切種智斷一切煩

惱習０得佛道□如是０須菩提％菩薩摩訶薩 蝨 諸道具足０應得阿□

多羅三□三菩提？得阿□多羅三□三菩提已０以果饒益衆生□」

須菩提白佛言＞「世尊％世尊所說道＞聲聞道□□支佛道□佛道０何等

是菩薩道種智Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩應生一切道種淨

智□須菩提％何等是道種淨智Ｃ若諸法相貌所可顯示法０菩薩應正

知？正知已０爲他演說□開示０令諸衆生得解□是菩薩摩訶薩０應解一

切意聲語言０以是音聲說法０ 蝶?A1A4T千大千世界０如響相□以是故０

須菩提％菩薩摩訶薩０應先具足學一切道□道智具足已０應分別知

衆生深心＞所謂地獄衆生０地獄道０地獄因０地獄果０應知□應障？畜生

餓鬼道０畜生□餓鬼因０畜生□餓鬼果０應知□應障？諸龍□鬼神□?D961?F66B婆□緊

p7，3189－

那羅□摩 □?B9A6?F7A1B阿修羅道因果０應知□應障？人道因果應知？諸天道

因果應知＞四天王天□三十三天□夜摩又□兜率陀天□化樂天□他化自

在天□梵天□光音天□ 蔡b天□廣果天□無想天□阿婆羅訶天□無熱天□易

見天□喜見天□阿迦尼?A65C天道０因果應知？無邊虛空處□無邊識處□無                     *660a

所有處□非有想非無想處道０因果應知？四念處□四正勤□四如意足□

五根□五力□七覺分□八聖道分□因果應知？空解脫門□無相解脫門□無

作解脫門０佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法□大慈大悲０因

果應知□菩薩以是道０令衆生入須陀■道０乃至阿羅漢□□支佛道０

乃至阿□多羅三□三菩提道□須菩提％是名菩薩摩訶薩淨道種

智□菩薩學是道種智已０入衆生深心相？入已０隨衆生心如應說法０

所言不虛□何以故Ｃ是菩薩摩訶薩０善知衆生根相０知一切衆生心□

p8，3190－

心數法生死所趣□須菩提％菩薩摩訶薩０如是應行道般若波羅蜜％

何以故Ｃ一切諸善助道法０皆入般若波羅蜜中０諸菩薩摩訶薩□聲

聞□支佛所應行％」

須菩提白佛言＞「世尊％若四念處０乃阿□多羅三□三菩提０是

一切法０皆不合不散０無色□無形□無對□一相所謂無相□世尊％云何是

助道法０能取阿□多羅三□三菩提Ｃ世尊％是不合不散０無色□無形□

無對０一相所謂無相法０無所取□無所捨０譬如虛空無取無捨□」佛

言＞「如是％如是％須菩提％諸法自相空０無所取□無所捨□須菩提％有衆

生不知諸法自相空０爲是衆生故０顯示助道法０能至阿□多羅三

□三菩提□復次０須菩提％所有色□受□想□行□識０所有檀波羅蜜□尸羅波

羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波蜜羅□般若波羅蜜０所有內

p9，3191－

空外□空乃至無法有法空０初禪乃至非有想非無想處０四念處乃

至八聖道分０三解脫門０八背捨□九次第定０佛十力□四無所畏□四無                *660b

□智□十八不共法□大慈大悲□一切種智等諸法中０於是聖法中□皆不

合不散０無色□無形□無對０一相所謂無相□以世俗法故０爲衆生說令

解０非以第一義□須菩提％於是一切法中０菩薩摩訶薩以智見如法

應學％學已０分別諸法０應用不應用□」須菩提言＞「世尊％何等法菩

薩分別已０應用不應用Ｃ」佛言＞「聲聞□□支佛法０分別知不應用？

一切種智０分別知應用□如是０須菩提菩薩摩訶薩於是聖法中０應

學般若波羅蜜％」須菩提白佛言＞「世尊％何以故說名聖法Ｃ何等

是聖法Ｃ」佛告須菩提＞「諸聲聞□□支佛法０菩薩摩訶薩及諸佛０

於欲□瞋□痴不合不散０身見□戒取□疑不合不散？欲染□瞋?D17D不合不散

p10 ，3192－

色染□無色染□掉□慢□無明不合不散？初禪乃至第四禪０不合不散０慈□

悲□喜□捨０虛空處乃至非有想非無想處０不合不散？四念處乃至八

聖道分０不合不散？內空乃至大悲０有爲性□無爲性０不合不散□何以

故Ｃ是一切法皆無色□無形□無對０一相所謂無相□無色法□無色法０

不合不散？無形法□無形法０不合不散？無對法□無對法０不合不

散？一相法□一相法０不合不散？無相法□無相法０不合不散□須菩

提％是無色□無形□無對０一相所謂無相般若波羅蜜０諸菩薩摩訶薩

應學％學已０不得諸法相□」須菩提白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩不

學色相耶Ｃ不學受□想□行□識相耶Ｃ不學眼相乃至意相Ｃ不學色相乃

至法相Ｃ不學地種相乃至識種相Ｃ不學檀波羅蜜相□尸羅波羅蜜□

■提波羅□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜相Ｃ不學內空                      *660c

p11 ，3193－

乃至無法有法空相Ｃ不學初禪相乃至第四禪相Ｃ不學慈相乃至捨

相Ｃ不學無邊空相乃至非有想非無想相Ｃ不學四念處相乃至八

聖道分相Ｃ不學空三昧相□無相□無作三昧相Ｃ不學八背捨□九次第

定相Ｃ不學佛十力相□四無所畏□四無□智相□十八不共法相□大慈

大悲相Ｃ不學苦聖諦相□集□滅□道聖諦相Ｃ不學逆順十二因緣相Ｃ不

學有爲性相□無爲性相耶Ｃ世尊％若不學諸法相０菩薩摩訶薩云何

學諸法相０若有爲□若無爲Ｃ學已０過聲聞□□支佛地Ｃ若不過聲聞□□

支佛地０云何入菩薩位Ｃ若不入菩薩位０云何當得一切種智Ｃ若不

得一切種智０云何當轉法轉Ｃ若不轉法輪０云何以三乘度衆生生

死Ｃ」佛告須菩提＞「若諸法實有相０菩薩應學是相□須菩提％以一

切法實無相０無色□無形□無對０一相所謂無相□以是故０須菩提％菩薩

P12 ，3194－

摩訶薩不學相０不學無相□何以故Ｃ有佛無佛０諸法一相０性常住□」

須菩提白佛言＞「世尊％若一切法非有相非無相０菩薩摩訶薩云

何修般若波羅蜜Ｃ若不修般若波羅蜜０不能過聲聞□□支佛地？若

不過聲聞□□支佛地０不能入菩薩位？若不入菩薩位０不得無生法

忍？若不得無生法忍０不能得諸菩薩神通０若不得菩薩神通０不能

淨佛國土□成就衆生？若不淨佛國土□成就衆生０不能得一切種智？

若不得一切種智０不能轉法輪？若不轉法輪０不能令衆生得須陀

■果□斯陀含□阿那含□阿羅漢果□□支佛道０不能令得阿□多羅三

□三菩提０亦不能令衆生得布施福０亦不能令得持戒□修定福％」                    *661a

佛告須菩提＞「如是％如是％諸法無相０非一相０非異相０若修無相０是

修般若波羅蜜□」須菩提言＞「世尊％云何修無相是修般若波羅

P13 ，3195－

蜜Ｃ」佛言＞「修諸法壞０是修般若波羅蜜□」「世尊％云何修諸法壞０

是修般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「修色壞０是修般若波羅蜜？修受□想□行□

識壞０是修般若波羅蜜□修眼壞０耳□鼻□舌□身□意法壞０是修般若波羅

蜜？修色法壞０聲□香□味□□法壞０是修般若波羅蜜□修不淨觀壞０是修

般若波羅蜜□修初禪壞０第二□第三□第四禪壞０是修般若波羅蜜？修

慈□悲□喜□捨壞０是修般若波羅蜜？修無邊空處□無邊識處□無所有處□

非有想非無想處壞０是修般若波羅蜜□修念佛□修念法□修念僧□念戒□念

捨□念天□念滅□念空般壞０是修般若波羅蜜□修無常相□苦相□無我相□

空相□集相□因相□生相□緣相□閉相□滅相□妙相□出相□道相□正相□跡相□離

相壞０是修般若波羅蜜□修十二因緣壞０我相□衆生□壽命相□乃至知

者□見者相壞０是修般若波羅蜜□修常相□樂相□淨相□我相壞０是修般

P14 ，3196－

若波羅蜜□修四念處０乃至八聖道分壞０是修般若波羅蜜□修空三

昧□無相三昧□無作三昧壞０是修般若波羅蜜□修八背捨□九次第定

壞０是修般若波羅蜜□修有覺有觀三昧□無覺有觀三昧□無覺無觀

三昧壞０是修般若波羅蜜□修若聖諦□集聖諦□滅聖諦□道聖諦壞０是

修般若波羅蜜□修若智□集智□滅智□道智壞０是修般若波羅蜜？修盡

智□無生智壞０是修般若波羅蜜？修法智□比智□世智□他心智壞０是修

般若波羅蜜□修檀波羅蜜壞０是修般若波羅蜜？修尸羅波羅蜜□■                    *661b

提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜壞０是修般若波

羅蜜□修內空□外空□內外空□空空□□大空□第一義空□有爲空□無爲空□畢

竟空□無始空□散空□性空□諸法空□自相空□不可得空□無法空□有法空□

無法有法空壞０是修般若波羅蜜□修佛十力□四無所畏□四無□智□

p15 ，3197－

十八不共法壞０是修般若波羅蜜□修須陀■果□斯陀含果□阿那含

果□阿羅漢果□□支佛道壞０是修般若波羅蜜□修一切智壞０是修般

若波羅蜜□修斷一切煩惱習壞０是修般若波羅蜜□」須菩提白佛

言＞「世尊％云何名修色壞０乃至修斷一切煩惱習壞０是修般若波

羅蜜Ｃ佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０不念有色

法是修般若波羅蜜０不念有受□想□行□識０乃至不念有斷一切煩惱

習法０是爲修般若波羅蜜□何以故Ｃ有法念者０不修般若波羅蜜□須

菩提％有法念者０不修檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶

波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜□何以故Ｃ須菩提％是人著法０不行檀

波羅蜜０乃至般若波羅蜜□如是著者０無有解脫０無有道０無有涅槃□

有法念者０不修四念處□四正勤□四如意足□五根□五力□七覺分□八聖

p16 ，3198－

道分０不修空三昧０乃至不修一切種智□何以故Ｃ是人著法故□」須

菩提白佛言＞「世尊％何等是有法Ｃ何等是無法Ｃ」佛告須菩提＞「二

者是有法０不二者是無法□」「世尊％何等是二Ｃ」佛言＞「色相是二０

受□想□行□識相是二０眼相乃至意相是二０色相乃至法相是二０檀波

羅蜜乃至佛相０阿□多羅三□三菩提相０有爲□無爲性相是二□須                    *661c

菩提％一切相皆是二０一切二皆是有法０適有法便有生死０適有生

死不得離生□老□病□死０憂悲苦惱□以是因緣故０須菩提％當知二相者０

無有檀波羅蜜０乃至般若波羅蜜０無有道□無有果？乃至無有順忍？

何況見色相０乃至見一切種智相％若無修道０云何得須陀■果０乃

至阿羅漢果□□支佛道０阿□多羅三□三菩提□及斷一切煩惱習Ｃ」

論釋曰＞佛說菩薩行六波羅蜜０不受世間果報０須菩提歎未曾有□

p17 ，3199－

白佛言＞世尊％是菩薩大智慧成就０行是深法０能作因而不受果？是

菩薩爲大利故０不受小報□佛可其意已０更自說因緣＞所謂菩薩於

諸法性中不動□諸法性者０無所有畢竟空０如□法性□實際０菩薩定心

安住是中不動□須菩提問＞世尊％何等性中不動Ｃ佛答＞色性中不動０

乃至大慈大悲等性中不動□何以故Ｃ是諸法性０衆因緣生故不自

在□無定相０無定相故無所有□諸法者０所謂色等法□因是色法故說

無爲０是故無爲法亦無所有□何以故Ｃ不可以無所有法得所有法□

須菩提言＞若無所有不能得所有者０豈可以所有法得所有法耶Ｃ

佛答＞不□何以故Ｃ無所有法０一切聖人所稱讚□所住處０尙不能有所

得０何況所有法％所有法得無所有不Ｃ佛言＞不□何以故Ｃ所有□無所有０

二俱有過故言不□可以無所有得無所有不Ｃ佛言＞不□何以故Ｃ所有

p18 ，3200－

法有生相□住相０以虛□故０尙無所得０何況無所有０從本已來畢竟                  *662a

空０而有所得％此中０須菩提更問＞世尊％若以四句皆不得０將無道□無

得果耶Ｃ佛答＞實有得道法０但不以是四句□何以故Ｃ四句有如上失

故０若離是四句戱論０卽是道□復問＞世尊％何等是菩薩戱論相Ｃ佛答＞

色等若常□若無常０是菩薩戱論□何以故Ｃ若常則不生不滅０無罪福

好醜？無常亦不然０何以故Ｃ因常說無常０常旣不可得０何況無常％復

次０若無常定是色等實相０亦不應有業因緣果報０何以故Ｃ色等諸

法念念滅失故□若業因緣果報滅０則不名無常相□如是等種種因

緣故０無常非是色等實相０如先破無常中說□乃至作是念＞我當斷

一切煩惱習０是爲戱論□色等諸法不可戱論０而凡夫人戱論諸法０

菩薩於不可戱論０隨法不戱論□何以故Ｃ自性不能戱論自性０所以

p19 ，3201－

者何Ｃ性從因緣生故０但有假名０云何能戱論Ｃ若性不能戱論０何況

無性％離性□無性０更無第三法可戱論□所謂戱論者０戱論法０戱論處０

是法皆不可得□須菩提％色等法是不可戱論相０如是菩薩應行無

戱論般若波羅蜜□復次０佛自說不可戱論因緣＞色等法無性０若法

無性０卽是不可戱論□若菩薩能行是不可戱論般若０便得入菩薩

位□

須菩提意＞無戱論是三乘道０菩薩以何道入無戱論菩薩位Ｃ佛答＞

皆言不０何以故Ｃ菩薩大乘人故０不應用二乘道？六波羅蜜未具足

故０不能用佛道□此中佛自說因緣＞菩薩應 蝨 諸道０入菩薩位□此

中說譬喩＞如見諦道中八人０先時 蝨 諸道０入正位０而未得須陀                    *662b

■果？菩薩亦如是０先 蝨 諸道０入菩薩位０而未得一切種智果？若

p20 ，3202－

菩薩住金剛三昧０以一念相應慧０得一切種智果□須菩提問＞世尊％

若菩薩 蝨 諸道０然後入菩薩位０是諸道各各異０若菩薩 蝨 是

道０若生八道卽是八人０乃至生□支佛道卽是□支佛□世尊％若菩

薩作八人乃至作□支佛０然後入菩薩位０無有是處％若不入菩薩

位０得一切種智０亦無有是處％我當云何知道菩薩學諸道入菩薩位

佛可其意已０更自說因緣＞菩薩初發意０行六波羅蜜時０以智見觀

入八地直過＞如人親親繫獄故０入而看之０亦不□同著?D1E8?D5C0□菩薩

欲具足道種智故０入菩薩位０ 複[諸道０入菩薩位？入菩薩位已？得

一切種智０斷煩惱習□佛示須菩提＞二乘人於諸佛菩薩智慧得少

氣分０是故八人若智若斷０乃至□支佛若智若斷０皆是菩薩無生

法忍□智０名學人八智０無學或九或十□斷０名斷十種結使０所謂上□下

p21 ，3203－

分十結□須陀■□斯陀含０略說斷三結０廣說斷八十八結？阿那含略

說斷五下分結０廣說斷九十二？阿羅漢略說三漏盡０廣說斷一切

煩惱？是名智斷０智斷皆是菩薩忍□聲聞人以四諦得道０菩薩以一

諦入道？佛說是四諦皆是一諦０分別故有四□是四諦二乘智斷０皆

在一諦中□菩薩先住柔順忍中０學無生□無滅０亦非無生非無滅？離

有見０無見０有無見０非有非無見等０滅諸戱論０得無生忍□無生忍者０

佛後品中自說＞乃至作佛０常不生惡心０是故名無生忍□論者言＞得                  *662c

是忍０觀一切法畢竟空０斷緣心心數不生０是名無生忍□又復言＞能

過聲聞□□支佛智慧０名無生忍□聲聞□□支佛智慧０觀色等五衆生

滅０心厭□離欲得解脫□菩薩以大福德智慧觀生滅時０心不怖畏如

小乘人？菩薩以慧眼求生滅實定相不可得０如先破生品中說□但

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以肉眼粗心０見有無常生滅？凡夫人於諸法中著常見０是所著法

還歸無常０衆生得憂悲苦惱□是故佛說欲離憂苦０莫觀常相％是無

常破常顚倒故０不爲著無常故說０是故菩薩捨生滅觀０入不生不

滅中□問曰＞若入不生不滅０不生不滅卽復是常０云何得離常顚倒Ｃ

答曰＞如無常有二種？一者□破常顚倒０不著無常？二者□著無常生戱

論□無生忍亦如是＞一者□雖破生滅０不著無生無滅故０不墮常顚倒？

二者□著不生滅故０墮常顚倒□眞無生者０滅諸觀０語言道斷０觀一切

法如涅槃相□從本已來常自無生０非以智慧觀故令無生？得是無

生無滅畢竟淸淨０無常觀尙不取０何況生滅％如是等相０名無生法

忍□得是無生忍故０卽入菩薩位？入菩薩位已０以一切種智斷煩惱

及習０種種因緣度一切衆生０如好果樹０多所饒益□須菩提白佛言＞

p23 ，3205－

世尊％何等是菩薩道種智Ｃ佛答＞菩薩住無生忍法０得諸法實相□從

實相起０取諸法名相語言０旣自善解０爲衆生說０令得開悟□菩薩福

德因緣故０解一切衆生音聲語言０以是音聲 膜T千大千世界０亦                      *663a

不著是聲０知如響相□是音聲０卽是梵音相□以是故０菩薩知一切

道０ 複[衆生心０知其本末０以善法利益０遮不善法０如經中廣說＞菩

薩先知諸法實相故０於二乘道入出自在０觀已直過０入菩薩位？爲

度衆生故０起道慧□欲爲衆生說法０解一切衆生語言音聲０以梵音

聲說法０所謂遮惡道０開善道□衆生者０三惡道？善道者０三善道＞人□天□

阿修羅□種種因緣０訶惡道０讚善道□遮惡道者０所謂地獄道□地獄因□

地獄果□地獄０如先說□地獄道者０三不善道□地獄因者０三毒＞貪欲增

長起貪嫉不善道０瞋?D17D增長起?D17D惱不善道０愚痴增長起邪見不

p24 ，3206－

善道□三毒０三不善道因？三不善道是七不善道因□地獄果者０以是

因故受地獄身０心受種種苦惱０是名果□菩薩應示衆生地獄果０然

後爲說法０令斷地獄道及因果□十不善道０有上□中□下＞上者地獄０中

者畜生０下者餓鬼□十善道亦有上□中□下＞上者天０中者人０下者鬼神□

住十善道０能離欲生色界０離色生無色界□三惡道中常受苦０故言

應知□應遮□天□人中有得道因緣０爲涅槃故０或時應遮０以不定故不

說□余助道法故０不應說遮０乃至阿□多羅三□三菩提□菩薩能如

是分別已０知衆生應以小乘法度者０以小乘法而度之？應以小乘

法度者０以大乘法而度之□是菩薩知衆生深心數事０及宿命業因

緣０又知未來世果報因緣０又知衆生可化時節及知處所？諸余可

度因緣０盡皆知之０是故所說不虛□如是道種慧及諸助道法０皆攝                    *663b

p25 ，3207－

在般若中０是故菩薩當行道慧般若□

須菩提白佛＞若助道法□菩提０是法皆不合不散０無色□無形□無對０一

相所謂無相□是助道法皆空０云何能取阿□多羅三□三菩提Ｃ空

無所有法０應無取無捨？譬如虛空０無法故無取無捨□須菩提所說０

眞實無著心故０佛可言＞如是％如是％更說因緣＞有衆生不知如是諸

法自相空０故爲分別是助道法０能得阿□多羅三□三菩提□須菩

提％非但三十七品空不合不散０所有色等乃至一切種智０於聖法

中亦自相空不合不散□不合不散者０是畢竟空義？如此中說一相０

所謂無相□是法雖空０以世諦故爲衆生說０欲令得入聖法０非第一

義□是中菩薩皆應以知□見學是法□初知名知０後深入名見？知名未

了０見名已了□問曰＞知□見有何差別Ｃ答曰＞有人言＞有知非見０有見非

p26 ，3208－

知０有亦知亦見０有非知非見□有知非見者０盡智□無生智０除世間正

見及五見０余慧皆名知０是慧非見？見非知者０五見□世間正見０見諦

道中入忍０是見非知？余無漏慧０亦名知亦名見？離是見□知０余法非

見非知□復次０有人言＞定心名爲見０定未定通名爲知□如轉法輪經

中說＞苦諦知已應見０知已分別知０是法應見０是苦諦？是法應斷０是

集諦？是法應□０是滅諦？是法應修０是道諦□或知煩惱斷名爲見０如

九斷知□須菩提聞般若異名字０所謂聖法０故問何等是聖法Ｃ佛答＞

聖法中諸賢聖０若佛□若□支佛□聲聞等０以欲等諸法不合不散□不                  *663c

合者０一切煩惱名顚倒０顚倒卽無所有０若無所有０云何可合Ｃ若不

合０云何有散Ｃ不合故不輕凡人０不散故不自高０於一切衆生不憎

不愛□又復此中佛自說不合不散因緣＞所謂是法皆無色□無形□無

p27 ，3209－

對０一相所謂無相□無色□無色法不合不散０乃至無相法□無相

法不合不散□何以故Ｃ是法皆一性故□自性不□自性合０是名一相

無相般若波羅蜜０菩薩應學％學已０無法可得相□須菩提白佛言＞世

尊％菩薩不學色相耶Ｃ乃至不學有爲□無爲相耶Ｃ世尊％若不學是諸

法相０云何經中說菩薩先學諸法相０後過聲聞□□支佛地Ｃ若不過

聲聞□□支佛地０云何入菩薩位Ｃ如此中廣說□佛告須菩提＞若諸法

實有相０應當學是相□須菩提％一切法實無相０是故菩薩不應學相□

無相亦不應學０以取相故□破相事０如問相品中說□有佛無佛０諸法

常住０一相所謂無相□

須菩提從佛聞一切法無相０今還問佛＞世尊％若一切法非有相非

無相０云何菩薩修般若Ｃ若有無相０因無相可修般若０今相以無相

p28 ，3210－

皆無０因何事得修般若Ｃ若不修般若０不能得過聲聞□□支佛地０乃

至不能安立於三福田□佛可其言０如是％如是％而更說修般若因緣＞

所謂菩薩不以修相故０是修般若？修無相故０是修般若□復問＞世尊％

云何修無相是修般若Ｃ若無相云何可修Ｃ佛答＞修諸法壞是修般

若０以諸法壞故０無相相亦壞□譬如車分壞故０車相亦滅？又如輪分                  *664a

壞故０輪相亦滅０如是乃至微塵□世尊％何等是諸法可壞者Ｃ佛答＞

修色法壞０卽是修般若波羅蜜？乃至修斷一切煩惱習壞０卽是修

般若波羅蜜□須菩提白佛＞云何修色壞乃至修斷一切煩惱習壞０

是修般若Ｃ佛答＞菩薩一心念薩婆若０憐愍衆生０欲得正行般若波

羅蜜０不念色是有法？如是修０是修般若□以色是定實０有相過故□所

以者何Ｃ佛此中自說因緣＞有相者不修般若０般若中無法尙無０何

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況有法％是人不修般若波羅蜜０亦不修五波羅蜜０是人著有法戱

論０不修布施等□如是著者０無有解脫０無道□無涅槃□無三解脫門故０

言無解脫？無聖人空法故言無道０無道故無涅槃□問曰＞何以故無

道Ｃ答曰＞是人戱論諸法０不厭老□病□死０著法故生邪見？邪見故０不能

如實觀身不淨等？不能觀身故０不修身念處？不修身念處故０不能

修受□心□法念處？不修四念處故０不能修乃至一切種智□何以故Ｃ著

有法故□須菩提問佛＞世尊％何等是有法Ｃ何等是無法Ｃ凡人或於有

法中生無想０無法中生有想０欲分別是事故問□佛答＞二相是有０不

二相是無□復問＞何等是二相Ｃ佛答＞取色相卽是二０如先品中說□離

色無眼０離眼無色０乃至有爲□無爲性□何以故Ｃ離有爲不得說無爲０

離無爲不得說有爲實相□是故０是二法不得相離０凡夫謂此爲二０

p30 ，3212－

是故顚倒□佛略說二相＞一切法中取相皆是二０一切二皆是有０適

有便有生死□何以故Ｃ有中生著心０著心因緣生諸煩惱０煩惱因緣                    *664b

往來生死０生死因緣憂悲苦惱？是故說適有法便有生死０有生死

不得免老病憂苦□須菩提％以是當知二相人無有檀波羅蜜０乃至

無有順忍０何況見色實相％乃至見一切種智實相％是人若不見色

等諸法實相０則無修道０云何有須陀■果０乃至斷一切煩惱習Ｃ六

波羅蜜有二種＞世間□出世間□此人無有出世間六波羅蜜故０是故

說是有相人無有六波羅蜜□若有者０但有世間波羅蜜０此中不說

世間波羅蜜□聲聞道果尙無０何況有佛道％問曰＞順忍是何等順忍Ｃ

答曰＞是小乘順忍０小乘順忍尙無０何況大乘％問曰＞頂法已不退０何

以說乃至忍法Ｃ答曰＞聲聞法中亦說頂墮０摩訶衍亦說頂墮０汝何

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以故言頂法不墮Ｃ有人言＞雖頂法不墮０不牢固不能一定故不說□

忍是久住０已入正定０雖未得無漏而□無漏同□以隨順苦法０忍故

名爲忍？未曾見是法故０見便能忍０是故名忍□是人於諸佛聖人爲

小０於凡夫爲大□見色有二種＞一者□見色實相了了？二者□斷繫諸色

煩惱故名爲見□如色０乃至一切種智０一切煩惱習事０亦如是□若人

見色０修道尙無０何況能得修須陀■果□乃至斷煩惱習％

釋三次第學品第七十五之上

經爾時０須菩提白佛言＞「世尊％若有法相者０尙不得順忍０何況得

道％世尊％若無法相者０當得順忍不Ｃ若乾慧地□若性地□若八人地□若

見地□若薄地□若離欲地□若已弁地□若□支佛地□若菩薩地□若佛地０              *664c

若修道０因是修道當斷煩惱不Ｃ以是煩惱故０不得過聲聞□□支佛

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地入菩薩位？若不入菩薩位０則不得一切種智？不得一切種智０則

不能得斷一切煩惱習□世尊％若無有法相０是諸法則不生０若不生

是諸法０則不能得一切種智□」佛告須菩提＞「如是％如是％若無有

法者０則有順忍乃至斷一切煩惱習□」須菩提白佛言＞「世尊％菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜時０有法相不Ｃ所謂色相乃至識相０眼相

乃至意相０色相乃至法相０眼界相乃至意識界相０四念處相乃至

一切種智相□若色相□若色斷相０乃至識相□識斷相０十二入□十八界

亦如是□若無明相□若無明斷相０乃至憂悲愁惱相□憂悲愁惱斷相？

若欲相□若欲斷相０若瞋相□若瞋斷相０若痴相□若痴斷相？若苦相□若

苦斷相０若集相□若集斷相０若盡斷相０若道相□若道斷相？乃

乃一切種智相０斷一切煩惱習相□」佛言＞「不也％須菩提％菩薩摩

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訶薩０行般若波羅蜜時０無有法相□非法相０卽是菩薩順忍□若無有

法相０無有非法相０卽是修道０亦是道果□須菩提％菩薩摩訶薩０有法

是菩薩道０無法是菩薩果０以是因緣故０當知一切法無所有性□」

須菩提白佛言＞「世尊％若一切法無所有性０佛云何知一切法無

所有性故得成佛０於一切法得自在力Ｃ」佛告須菩提＞「如是％如

是％一切法無所有性０我本行菩薩道修六波羅蜜＞離諸欲□離惡不

善法０有覺有觀０離生喜樂入初禪０乃至入第四禪？於是諸禪及支                    *665a

取相０不念有是諸禪０不受禪味０不得是禪０無染□淸淨行四禪０我於

是諸禪不受果報□依四禪住０起五神通？身通□天耳□知他人心□宿命

通□天眼□□於諸神通不取相０不念有是神通０不受神通味０不得是

神通０我於是五神通不分別行□須菩提％我爾時０用一念相應慧０得

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阿□多羅三□三菩提□所謂是苦聖諦０是集□是盡□是道聖諦？成就

十力□四無所畏□四無□智□十八不共法０大慈大悲０得作佛？分別三

聚衆生＞正定□邪定□不定□」須菩提白佛言＞「云何世尊於諸法無

所有性中起四禪□六神通０亦無衆生而分別作三聚Ｃ」佛告須菩

提＞「若諸欲□惡不善法當有性０若自性□若他性０我本爲菩薩行時０

不能觀諸欲□惡不善法無所有性入初禪？以諸欲□惡不善法無有

性０若自性□若他性０皆是無所有性故０我本行菩薩道時０離諸欲□惡

不善法入初禪□乃至入第四禪□須菩提％若諸神通有性０若自性□若

他性０我不能知是神通無所有性０得阿□多羅三□三菩提□須菩

提％以神通無有性０若自性□若他性０皆無所有性０以是故０諸佛於神

通０知無所有性０得阿□多羅三□三菩提□」

p35 ，3217－

論問曰＞諸法空一義０何以故須菩提種種因緣重問Ｃ此中問＞有法

相者不得順忍？乃至若不生是諸法０不能得薩婆若％答曰＞是諸法

畢竟空義０甚深難解％說者尙難０何況受者□行者％是故須菩提以般

若垂訖０恐人多疑多惑故０種種因緣重問□復問０所問義雖一０所因

處異＞或問＞世尊若一切法空０云何分別有五道Ｃ或問＞若一切無所                  *665b

有相０云何分別有三乘Ｃ或問＞世尊有相者乃至不得順忍０云何當

觀八地入菩薩位Ｃ如是等種種問０異問故義得差別０般若無一定

相故□佛可須菩提意＞如是％如是％須菩提先問順忍者０是小乘順忍？

今須菩提問菩薩順忍法□若菩薩行般若時０有法相不Ｃ佛答＞菩薩

行般若時０無法生是相若有□無□何以故Ｃ見有□無二俱有過故０則是

菩薩順忍？於一切法中不生有相０卽是修道□須菩提％有法是菩薩

p36 ，3218－

道０無法是果？有法名有爲法０無是無爲法０行有爲八聖道０斷諸煩

惱得無爲果□復次０有人言＞五波羅蜜名有法０是菩薩道？般若波羅

蜜畢竟空故無有法０是菩薩果□有人言＞般若波羅蜜智慧相０有爲

法故是爲道？如□法性□實際０不從因緣生０常有故名爲果□如是等有□

無差別□以是因緣故０須菩提％當知一切法皆是無所有性０名爲無

法□

復問＞世尊％若一切法無所有性０佛云何於無所有性中正皆得阿

□多羅三□三菩提Ｃ於諸法中得自在Ｃ佛可其言□菩薩以無所有

智合行一切法０能斷一切著故０得阿□多羅三□三菩提□此中佛

自引爲□＞我本爲菩薩時０行六波羅蜜＞離欲□離惡不善法０有覺有

觀０離生喜樂入初禪□離欲者０離五欲？離惡不善法者０離五蓋□將人

p37 ，3219－

入惡道０名爲爲？障善法故０名不善□有覺有觀０初禪所攝善覺觀□離

生喜樂者０捨離五欲生喜樂□喜樂者０色界中有二種樂＞一者□有喜

樂？二者□無喜樂□喜樂０初禪□二禪中？無喜樂０三禪中□初禪□二禪俱有          *665c

喜樂０有何差別Ｃ初禪中喜樂０從離欲故生？二禪喜樂０從定生□問曰＞

亦離初禪煩惱得二禪０何以不說離生Ｃ答曰＞欲界中散亂故０無定

稱？行者能離欲故０名爲離生□初禪中有定０二禪因初禪定生０故名

爲定生□復次０欲界煩惱不善相故障初禪０行者欲離大障故０說離

生？色界煩惱名無記０爲患微弱０以覺觀因緣故失禪０是故佛說滅

諸覺觀０內心淸淨故得二禪□三禪□四禪０如先說□我於是諸禪支０取

相得已０不念有是禪□初習禪時０取相乃至得０得已恐著味故觀無

常？不念有是禪０不得是禪定相０亦不受味０無染心行四無禪０異於外

p38 ，3220－

道０於是諸禪０修不受果報禪□依四禪住０起五神通０亦如禪法不受

其味□宿命通知０知一切衆生本業因緣０來生是間□天眼通力故０見

衆生未來世所生之處□隨其業行０知一切衆生本末已０心生大悲０

云何斷衆生生死相續苦Ｃ爾時０心□向入漏盡通０卽時以一念相

應慧０得阿□多羅三□三菩提□所謂是苦相０若因是愛０愛斷苦盡０

爲到苦盡是道？通達四諦故０得十力□四無所畏□四無□智□十八不

共法０分別衆生作三聚□住三神通０度是衆生０所謂天耳□知他心□身

通０爲衆生說法０令度生死□須菩提復問＞若諸法無所有０云何佛爲

菩薩時０起四禪□六神通Ｃ若無衆生０云何分別衆生作三聚Ｃ佛答＞諸

欲□諸惡若當有性０若自性□若他性０我本爲菩薩時０不能觀諸欲□惡

不善法無所有性入初禪□佛意＞若諸欲□不善法有定性實法０若多                    *666a

p39 ，3221－

若少自相者０若身中若有淨□常等性□性有二種０若自性□若他性□自

性名自身不淨性０他性名衣服等莊嚴身具□此智無常虛□苦惱

因緣０內外五欲中０無有常□樂□我□淨實□若有者０我本行菩薩道時０不

能觀五欲空無所有性入初禪□今欲□惡不善法無有實性０若自性□

若他性０是故我爲菩薩時０離五欲□惡不善法入初禪０乃至入第四

禪□若諸神通有性０若自性□若他性０我本行菩薩時０不能知神通無

所有故０得阿□多羅三□三菩提□須菩提問＞若諸法定無所有性

空０佛云何於諸法中得自在力Ｃ佛答＞我以四禪故０於諸煩惱得解

脫？六神通故０於諸法得自在度衆生□須菩提意＞以四禪□六神通是

有０云何於空得自在力Ｃ佛示＞我觀五欲等空０虛□無定相故０不著

此禪０而起諸神通□諸禪有相有量故可捨０得阿□多羅三□三菩

p40，3222－

提□初離欲時０以無所有性爲因０得阿□多羅三□三菩提果０亦無

所有□若禪定空０阿□多羅三□三菩提不空０可有是難０今皆空故０

不應有難％

大智度論卷第八十六

~p9t24l20

大智度論卷第八十七

釋三次第學品第七十五之下

經須菩提言＞「世尊％若菩薩摩訶薩知諸法無所有性０因四禪□五

神通０得阿□多羅三□三菩提□世尊％新學菩薩摩訶薩０云何於諸

法無所有性中次第行□次第學□次第道Ｃ以是次第行□次第學□次第

道０得阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩０若初

從諸佛聞０若從多供養諸佛菩薩聞０若諸阿羅漢□若諸阿那含□若

諸斯陀含□若諸須陀■所聞？得無所有故是佛０得無所有故是阿

羅漢□阿那含□斯陀含□須陀■０一切賢聖０皆得無所有故有名□一切

p1，3225－

有爲作法０無所有性０乃至無有如毫末許所有□是菩薩摩訶薩聞

是已０作是念＞若一切法無有性０得無所有故是佛０乃至得無所有

故是須陀■？我若當得阿□多羅三□三菩提０若不得一切法常

無有性０我何以不發心得阿□多羅三□三菩提Ｃ得阿□多羅三

□三菩提已０一切衆生行於有相０當令住無所有中□須菩提％菩薩

摩訶薩如是思惟已０發阿□多羅三□三菩提心０爲度一切衆生

故０菩薩摩訶薩所行次第行□次第學□次第道者０如過去諸菩薩摩

訶薩所行道０得阿□多羅三□三菩提□是新發意菩薩０應學六波

羅蜜０所謂檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪                  *666c

波羅蜜□般若波羅蜜□是菩薩摩訶薩０若行檀波羅蜜時０自行布施０

亦敎人布施０讚歎布施功德０歡喜讚歎行布施者＞以是布施因緣

p2，3226－

故０得大財富□是菩薩遠離?E1C7心０布施衆生飮食□衣服０香華□瓔珞０房

舍□臥具□燈燭０種種資生所須０盡給□之□菩薩摩訶薩行是布施及

持戒０生天人中０得大尊貴□以是持戒□布施故０得禪定衆□以是布施□

持戒□禪定故０得智慧衆□解脫衆□解脫知見衆□是菩薩因是布施□持

戒□禪定衆□智慧衆□解脫衆□解脫知見衆故０過聲聞□□支佛地０入菩

薩位？入菩薩位已０得淨佛國土□成就衆生０得一切種智？得一切種

智已０轉法輪？轉法輪已０以三乘法度脫衆生生死□如是０須菩提％菩

薩以是布施０次第行□次第學□次第道０是皆不可得□何以故Ｃ自性無

所有故□復次０須菩提％菩薩摩訶薩從初發意０自行持戒０敎人持戒０

讚歎持戒功德０歡喜讚歎行持戒者□持戒因緣故０生天人中０得大

尊貴□見貧窮者施以財物０不持戒者敎令持戒０亂意者敎令禪定０

p3，3227－

愚痴者敎令智慧０無解脫者敎令解脫０無解脫知見者敎令解脫

知見□以是持戒□禪定□智慧□解脫□解脫知見故０過聲聞□□支佛地０入

菩薩位？入菩薩位已０得淨佛國土？淨佛國土已０成就衆生？成就衆

生已０得一切種智？得一切種智已０轉法輪？轉法輪已０以三乘法度

衆生□如是０須菩提％菩薩以是持戒０次第行□次第學□次第道０是事皆

不可得□何以故Ｃ一切法自性無所有故□復次０須菩提％菩薩摩訶薩

從初已來０自行■提波羅蜜０敎人行■提０讚歎■提功德０歡喜讚                    *667a

歎行■提者□行■提波羅蜜時０布施衆生０各各令滿足０敎令持戒０

敎令禪定０乃至解脫知見□以是布施□持戒□禪定□智慧因緣故０過阿

羅漢□□支佛地０入菩薩位中？入菩薩位中已０得淨佛世界？淨佛世

界已０成就衆生？成就衆生已０得一切種智？得一切種智已０轉法輪？

p4，3228－

轉法輪已０以三乘法度脫衆生□如是０須菩提％菩薩以■提波羅蜜０

次第行□次第學□次第道０是事皆不可得□何以故 Ｃ一切法自性無所

有故□復次０須菩提％菩薩摩訶薩從初已來０自行毘 I耶０敎人行毘

I耶０讚歎行毘 I耶功德０歡喜讚歎行毘 I耶者？乃至是事不可

得０自性無所有故□復次０須菩提％菩薩摩訶薩從初已來０自入禪□入

無量心□入無色定０亦敎人入禪□入無量心□入無色定０讚歎入禪□入

無量心□入無色定功德０歡喜讚歎行禪□無量心□無色定者□是菩薩

住諸禪□定□無量心０布施衆生０各令滿足０敎令持戒０敎令禪定□智慧□

以是布施□禪定□智慧□解脫□解脫知見因緣故０過阿羅漢□□支佛地０

入菩薩位？入菩薩位已０淨佛世界？淨佛世界已０成就衆生？成就衆

生已０得一切種智？得一切種智已０轉法輪？轉法輪已０以三乘法度

p5，3229－

脫一切衆生□乃至是事不可得０自性無所有故□復次０須菩提％菩薩

摩訶薩從初已來０行般若波羅蜜０布施衆生各令滿足０敎令持戒□

禪定□智慧□解脫□解脫知見□是菩薩行般若波羅蜜時０自行六波羅

蜜０亦敎他人令行六波羅蜜０讚歎六波羅蜜功德０歡喜讚歎行六                      *667b

波羅蜜者□是菩薩以是檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I

耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜因緣及方便力０過聲聞□□支佛

地０入菩薩位？乃至是事不可得０自性無所有故□須菩提％是名初發

意菩薩摩訶薩０次第行□次第學□次第道□」

「復次０須菩提％菩薩摩訶薩次第行□次第學□次第道□菩薩摩訶薩

從初已來０以一切種智相應心０信諸法無所有性０修六念＞所謂念

佛□念法□念僧□念戒□念捨□念天□須菩提％云何菩薩摩訶薩修念佛Ｃ菩

p6，3230－

薩摩訶薩念佛０不以色念０不以受□想□行□識念□何以故Ｃ是色自性無０

受□想□行□識自性無？若法自性無０是爲無所有□何以故Ｃ無憶故０是爲

念佛□復次０須菩提％菩薩摩訶薩念佛０不以三十二相念０亦不念金

色身０不念丈光０不念八十隨形好□何以故Ｃ是佛身自性無故？若法

無性０是爲無所有□何以故Ｃ無憶故０是爲念佛□復次０須菩提％不應以

戒衆念佛０不應以定衆□智慧衆□解脫衆□解脫知見衆念佛□何以故Ｃ

是衆無有自性０若法無自性０是爲非法？無所念０是爲念佛□復次０須

菩提％不應以十力念佛０不應以四無所畏□四無□智□十八不共法

念佛不應以大慈大悲念佛□何以故Ｃ是諸法自性無０若法自性無０

是爲非法？無所念０是爲念佛□復次０須菩提％不應以十二因緣法念

佛０何以故Ｃ是因緣法自性無０若法自性無０是爲非法？無所念０是爲

p7，3231－

念佛□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０應念佛０是爲菩

薩初發意次第行□次第學□次第道□是菩薩摩訶薩次第行□次第學□                  *667c

次第道中住０能具足四念處□四正勤□四如意足□五根□五力□七覺分□

八聖道分０修行空三昧□無相□無作三昧０乃至一切種智０諸法性無

所有故□是菩薩知諸法性無所有０是中無有性０無無性□須菩提％云

何菩薩摩訶薩應修念法Ｃ須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０

不念善法０不念不善法？不念記法□無記法？不念世間法０不念出世

間法？不念淨法０不念不淨法？不念聖法０不念凡夫法？不念有漏法０

不念無漏法？不念欲界繫法０色界繫法０無色界繫法？不念有爲法□

無爲法□何以故Ｃ是諸法自性無０若法自性無０是爲非法？無所念０是

爲念法□念法中學無所有性故０乃至當得一切種智□是菩薩得阿

p8，3232－

□多羅三□三菩提時０得諸法無所有性０是無所有性中０非有相□

非無相□如是０須菩提％菩薩摩訶薩應修念法０於是法中０乃至無少

許念０何況念法％須菩提％菩薩摩訶薩云何應修念僧Ｃ須菩提％菩薩

摩訶薩念僧０無爲法故０分別有佛弟子衆０是中乃至無有少許念０

何況念僧％如是０菩薩摩訶薩應念僧□須菩提％菩薩摩訶薩云何應

修念戒Ｃ須菩提％菩薩摩訶薩０從初發意已來０應念聖戒０無欠戒０無

隙戒０無瑕戒０無濁戒０無著戒０自在戒０智者所讚戒０具足戒０隨定戒□

應念是戒無所有性０乃至無少許念０何況念戒％須菩提％菩薩摩訶

薩０從初發意已來應念捨０若自念捨０若念他捨０若捨財０若捨法０若

捨煩惱□觀是捨不可得０乃至無少許念０何況念捨％如是０須菩提％菩

薩摩訶薩應念捨□須菩提％云何菩薩摩訶薩應念天Ｃ須菩提％菩薩                    *668a

p9，3233－

作是念＞四天王諸天所有信□戒□施□聞□慧０此間命終０生彼天處０我亦

有是信□戒□施□聞□慧？乃至他化自在天所有信□戒□施□聞□慧０此間命終０

生彼天處０我亦有是信□戒□施□聞□慧□如是０須菩提％菩薩摩訶薩應念

是天無所有性中０尙無少許念０何況念天％須菩提％菩薩摩訶薩於

是六念０是名次第行□次第學□次第道□」

爾時０須菩提白佛言＞「世尊％若一切法無所有性０所謂念色乃至

識０眼乃至意０色乃至法０是無所有性？眼界乃至意識界０是無所有

性？檀波羅蜜乃至般若波羅蜜０內空乃至無法有法空０四念處乃

至八聖道分０佛十力乃至一切種智０是無所有性□世尊％若一切法

無所有性者０是則無道□無智□無果％」佛告須菩提＞「汝見是色性實

有不Ｃ乃至一切種智實有不Ｃ」須菩提言＞「不見也％世尊％」佛告

p10 ，3234－

須菩提＞「汝若不見諸法實有０云何作是問Ｃ」須菩提言＞「世尊％

我於是法不敢有疑０但爲當來世諸比丘求聲聞□□支佛道□菩薩

道者□是人當如是言＞若一切法無所有性０誰垢誰淨Ｃ誰縛誰解Ｃ是

不知不解故而破於戒０破正見０破威儀０破淨命□是人破此事故０當

墮三惡道□世尊％我畏當來世有如是事０以是故問佛□世尊％我於是

法中信０不疑不悔□」

論釋曰＞須菩提信受佛語０一切諸法雖空０而能起四禪□神通０是大

菩薩近成佛者能行？今未知新發意者云何行０是故疑問佛□世尊％

新學菩薩摩訶薩０云何於諸法無所有性中０次第行□次第學□次第                    * 668b

道０用是次第行得阿□多羅三□三菩提Ｃ以次第行□次第學□次第

道故０當知是新發意菩薩０雖無量劫發意０未得諸法實相０皆名新

p11 ，3235－

學□問曰＞若如是人是新學０但應敎行布施□持戒等０佛何以敎令於

無所有畢竟空性中行Ｃ答曰＞今明始入無所有畢竟空法故０令行

無所有□而是菩薩０以無所有畢竟空０和合布施□持戒等行？譬如小

兒服藥０須蜜乃下□是故雖新發意０亦觀深空無咎□佛答須菩提＞菩

薩若初從諸佛聞０若從多供養諸佛者聞□諸佛者０若過去□若現在？

多供養諸佛者０ 膠N□觀世音□得大勢菩薩□文殊師利□彌勒菩薩等□

四等聲聞聖人義０如先說□□支佛不樂說法故０不說□諸佛等聖人０

皆因無所有故０有是分別□聖人雖有禪定等諸功德０皆爲涅槃故０

涅槃卽是寂滅相無所有法０是故說諸聖人０皆因涅槃有是差別□

一切有爲作法０從因緣和合起故０無有實定性０乃至如毫末許所

有□有爲有二種＞一者□色？二者□無色□色法破壞０分別乃至微塵０無有

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定實？無色法中０乃至無有一念定實□破義０如上說□是菩薩從諸佛

聖人聞是法０余人多以著心說０諸聖人以無著心說０是故但從聖

人聞□爾時０次第學菩薩０聞是法０以比智籌量決定０知諸法究竟必

空０皆入佛所得實相中０所謂寂滅無戱論相□我若得作佛０若不作

佛０一等無異□何以故Ｃ諸法實相不增不減０更無新法可得故？法亦

不失□若度衆生０衆生畢竟空？本末不可得？我所聞所作功德０及成                  *668c

佛時神通力０皆如夢□如幻故０無一定實相０畢竟空□不得雖同０我

何以不發心作佛Ｃ問曰＞若知諸法畢竟空無所有著０云何復言我

何以不發心作佛Ｃ答曰＞畢竟空無所有０無所障□０何妨發心Ｃ復次０

若說畢竟空０滅諸戱論０云何障發心Ｃ若障卽是有性０云何言無所

有性Ｃ問曰＞若不障發心０亦應不障不發心０菩薩何不安住而發心

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受諸勤苦Ｃ答曰＞有人言＞是菩薩有種種因緣應發心＞或以多諸親

屬知識０皆不聞不知０不得是諸法實相０是故今世後世受諸苦惱？

我幸有力０能使是人得離衆苦□譬如人得好退藥０親里知識受諸

病苦０云何不□Ｃ是故菩薩雖知諸法性無所有０因親里故而發心０

利益衆生□菩薩復作是念＞我雖聞諸法實相０心未深入０未有禪定０

智慧未熟０受諸苦惱０是故發心求阿□多羅三□三菩提０集諸功

德０以無所有法作□０自爲亦爲他人□是菩薩復聞大乘深義０住衆

生等□法等中０無別異心可得佛□雖復中人及怨０都無異心□所以者

何Ｃ是菩薩以畢竟空心０煩惱微薄０怨親平等□作是念＞怨親無定０以

因緣故０親或爲怨０怨或爲親□以此大因緣０具足忍波羅蜜故０得作

佛□由何而得Ｃ由忍怨故０是以菩薩視怨如親□譬如欲過?E964道０應當

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敬重頂戴導師？又如退醫雖賤０爲貴者所重□如是思惟□籌量□分別０

中人□怨家０雖於我無用０而是佛道因緣０是故發阿□多羅三□三                    *669a

菩提心□是名一種次第行□次第學□次第道０是故以過去菩薩所行

爲□□問曰＞次第行□次第學□次第道０有何差別Ｃ答曰＞有人言＞無差別０

若行□若學□若道０義一而語異□有人言＞初名行０中名學０後名道？行名

布施０學名持戒０道名智慧□復次０行名持戒０學名禪定０道名智慧□復

次０行名正語□正業□正命０學名正精進□正念□正定０道名正見□正思惟□

此八事雖名爲道０然分別有三分＞正見是道□？發起是道０名正思

惟□正語□正業□正命０助益正見０故名爲行？正精進□正念□正定０能成就

正見０使令牢固０是名學□復次０有人言＞檀波羅蜜□毘 I耶波羅蜜０名

爲行０初入道故？尸羅波羅蜜名爲學０人心常隨五欲難

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禁難制０無須臾停息０漸以尸羅波羅蜜□禪波羅蜜制伏其心０是故

名學？■提波羅蜜□般若波羅蜜０名爲道□何以故Ｃ忍爲善０般若爲智

慧０善□智具足故名道□譬如人有眼有足０隨意所至□如是等０名爲三

事差別□問曰＞何以名次第Ｃ答曰＞以須菩提意＞若一切法無所有０初

發心菩薩於是空法中０云何能漸次第學Ｃ以是故說次第□諸難雖

空難解０次第行得力故０能得成就？譬如緣梯０從一初?D1E9漸上０上處

雖高雖難０亦能得至□次第行者０四種行六波羅蜜０如經中說□自行

檀０敎人行檀０讚檀功德０歡喜讚行檀者？善拔?E1C7貪根０深愛檀波羅

蜜０慈悲於衆生０通達諸法實相０以此因緣故０能四種行檀波羅蜜□

或有人自行布施０不能敎人布施＞或畏他瞋？或畏爲己敎布施０以                    *669b

之爲恩□如是等因緣故０不能敎人□或有人敎人布施０自不能施？或

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有人種種讚歎布施之德０勸人令施而不能自行□有人自行布施０

亦敎人布施０稱讚布施之德０而見人布施０不能歡喜□所以者何Ｃ或

有破戒惡人行施而不喜見０有人喜見施主？而不讚歎０以其邪見

不識施果故□如是０各各不能具足□菩薩大悲心０深愛善法故０能行

四事０如上說□菩薩若但自布施０不敎他人０但能今世少許利益□是

衆生隨業因緣墮貧窮處０是故菩薩敎衆生言＞我不惜財物０我雖

多施汝０汝亦不得持至後世？汝今當自作０後當自得□以布施實功

德０種種因緣敎衆生行施□見行施者雖是破戒惡人０但念其好心

布施之德０不念其惡０是故歡喜讚歎□復次０見三寶無盡福田中施

故０福不盡０必至佛道０觀其未來無盡功德故歡喜□行是四種布施０

世世財富□是菩薩雖不爲財富布施０未具足阿□多羅三□三菩

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提０六波羅蜜等法中間而財富自至？譬如人爲?E242故種禾０而　草

自至□菩薩得財物報時０離?E1C7貪心０隨衆生意布施０須食□食等□問

曰＞是菩薩布施時０先施何等人Ｃ答曰＞是菩薩雖因衆生起大悲心０

而菩薩布施０必先供養諸佛□大菩薩□□支佛□阿羅漢及諸聖人□若

無聖人０次第施持戒□精進□禪定□智慧離欲人□若無此人０施一切出

家佛第子□若無是人０次施持五戒□行十善道０及持一日戒□三歸□若                *669c

無此人０次施中人非正非邪者□若無此人０次施五逆惡人０及諸畜

生？不可不□０菩薩以施攝一切衆生故□有人言＞應先布施五逆罪

人斷善根者０貧窮□老病□下賤□乞□者０乃至畜生□譬如慈母□多有衆

子０先念□病０給其所須？又如菩薩爲餓虎欲食子故０以身施之□問

曰＞如是種種０應先施何者Ｃ答曰＞一切衆生皆是菩薩福田０能生大

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悲故０菩薩常欲以阿□多羅三□三菩提施衆生０何況衣食等而

有分別％又菩薩得無生忍法０平等無差？未得無生忍者０或慈悲心

多０或分別心多０此二心不得俱行□悲心多者０先施貧窮惡人０作是

念＞種福田中０果報雖大０憐愍衆生故０先行貧者？如是田雖不良０以

慈悲心０得大果報□分別心多者０作是念＞諸佛有無量功德故０應先

供養？以分別諸法０著佛身故心小０其心雖小０福田良故０功德亦大□

若得諸法實相０入般若波羅蜜方便力中０心得自在０二事俱行０慈

愍衆生０又視皆如佛□如是等菩薩隨因緣行布施□問曰＞緣何以不

言□衣食等０而言須食□食Ｃ答曰＞有人須食□飮０須飮□衣０以不

稱受者意故０福德少故０是故言須食□食□問曰＞有人若羞若布０雖

有所須０不能發言０云何知其所須Ｃ答曰＞菩薩觀其相貌０隨時所須０

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土地所宜？或有知他心者０資生之具０隨意而□□是人因是布施０得

成戒衆□復作是念＞我憐愍衆生０以衣食布施０所益甚少０不如持戒０

常以無惱無畏施於衆生□菩薩住是持戒中０爲守護戒故０生禪定？                    *670a

心不散淸淨故０得成慧衆□無戱論捨著是慧相０以是慧破諸煩惱

縛０得解脫衆？了了知見□解脫故０名解脫知見衆□是人先行布施

及五衆因緣故０過聲聞□□支佛地０入菩薩位□問曰＞菩薩應行六波

羅蜜０入菩薩位０此中何以說五衆Ｃ答曰＞法雖一０以種種異名說０是

故說五衆無咎□是人從一波羅蜜中０欲起諸波羅蜜０布施爲主０已

先說□持戒衆名尸波羅蜜０定衆□解脫衆名禪波羅蜜０慧衆□解脫知

見衆是般若波羅蜜□行諸波羅蜜時０能忍諸惡事０是名■提波羅

蜜□能起諸波羅蜜０不休不息０是名毘 I耶波羅蜜□問曰＞若爾者０何

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以不但說諸波羅蜜名０而說五衆Ｃ答曰＞是人欲入菩薩位０此中不

但以持戒□禪定０得和合衆戒□淸淨戒□無盡戒０以要言之０攝一切戒

名爲戒衆？能破煩惱０過二乘０入菩薩位□譬如一人□二人０不名爲軍０

和合多人０乃成爲軍０能破怨敵□余衆亦如是□菩薩自得禪定等衆０

亦令衆生得０是名菩薩敎化衆生□敎化衆生已０持自功德及衆生

功德０盡□向淨佛國土？具此二法０卽得一切種智０轉法輪０以三乘

度衆生＞是名菩薩次第行□次第學□次第道□先粗後細０先易後難０漸

漸習學０名爲次第□余五波羅蜜０亦應隨義分別□諸法性雖無所有０

而隨世諦行０爲破顚倒故□

復次０念佛等六念０是初次第行０以易行易得故□問曰＞六念中亦言

不以色念佛０亦何言易Ｃ答曰＞有法共行０故名爲易？譬如服苦藥０以                *670b

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蜜下之則易□六念義０如初品中廣說□六波羅蜜□六念等０柔軟易行０

不生邪見０是菩薩次第學法□余三解脫門等０思惟籌量０或生邪見

故０不說□

此中須菩提難＞世尊％若實無所有０云何有次第行等Ｃ佛反問須菩

提＞汝以聲聞智慧０見色等法是一定實法不Ｃ答言＞不見色等一切

法０從因緣和合０假有其名０無有定實０云何言有Ｃ佛語須菩提＞汝

若不見實定有０云何次第等難空Ｃ而次第法不離於空□爾時０須

菩提受解了了０是故說＞我無所疑０爲當來世求三乘人０聞佛說空

無所有性０以罪重智鈍故０取空相０便言誰垢誰淨Ｃ凡夫惡人０何以

名垢Ｃ出家得道人０何以名淨Ｃ是人不解佛語深義０以何事而說０著

是空故０言何用持戒等爲Ｃ以是因緣０卽生邪見０破正見？破正見故０

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以少因緣而破戒及威儀０無所畏忌□出家人資仰白衣０便妄語求

利衣食等０破於正命等□種此罪故０墮三惡道０或重於白衣□見有是

失０故問佛□我已得道０於諸法無所受０又常聞佛說空法０云何戱論

生疑Ｃ又我常修無諍三昧０憐愍衆生０是故問佛□

釋一念具万行品第七十六

經須菩提白佛言＞「世尊％若一切法性無所有０菩薩見何等利益

故０爲衆生求阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛告須菩提＞「以一切法

性無所有故０菩薩爲衆生求阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ須菩

提％諸有得□有著者０難可解脫□須菩提％諸有相者０無有道０無有果０無            *670c

有阿□多羅三□三菩提□」須菩提白佛言＞「世尊％無得相者０有

道□有果□有阿□多羅三□三菩提不Ｃ」「須菩提％無所得卽是道０卽

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是果０卽是阿□多羅三□三菩提０法性不壞故□若無所得法欲得

道０欲得果０欲得阿□多羅三□三菩提０爲欲壞法性□」須菩提白

佛言＞「世尊％若無所得法卽是道０卽是果０卽是阿□多羅三□三

菩提０云何有菩薩初地０乃至十地Ｃ云何有無生忍法Ｃ云何有報得

神通Ｃ云何有報得布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧Ｃ住是果報法中

能成就衆生０能淨佛國土０及供養諸佛０衣服□飮食０香華□瓔珞０房舍

臥具□燈燭０種種資生所須之具０乃至得阿□多羅三□三菩提０不

斷是福德％乃至般涅槃後舍利及弟子得供養０爾乃滅盡Ｃ」佛告

須菩提＞「以諸法無所得故０得菩薩初地乃至十地０有報得五

神通０布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧０成就衆生０淨佛國土？亦以善

根因緣故０能利益衆生０乃至般涅槃後舍利０及弟子得供養□」須

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菩提白佛言＞「世尊％若諸法無所得相０布施□持戒□忍辱□精進□禪定□

智慧□諸神通０有何差別Ｃ」佛告須菩提＞「無所得法０布施□持戒□忍

辱□精進□禪定□智慧□神通０無有差別□以衆生著布施乃至神通故０分

別說□」「世尊％云何無所得法布施０乃至神通無有差別Ｃ」「須菩提％

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０不得布施０施者□受者皆不可得而

行布施０不得戒而持戒０不得忍而行忍０不得精進而行精進０不得

禪而行禪０不得智慧而行智慧０不得神通而行神通０不得四念處                      *671a

而行四念處０乃至不得八聖道分而行八聖道分０不得空三昧□無

相□無作三昧而行空□無相□無作三昧０不得衆生而成就衆生０不得

佛國土而淨佛國土０不得諸佛法而得阿□多羅三□三菩提□須

菩提％菩薩摩訶薩０應如是行無所得般若波羅蜜％菩薩摩訶薩行

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是無所得般若波羅蜜時０魔若魔天不能破壞□」

須菩提白佛言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０一念

中具足行六波羅蜜□四禪□四無量心□四無色定０四念處□四正勤□四

如意足□五根□五力□七覺分□八聖道分０三解脫門０佛十力□四無所畏□

四無□智□十八不共法□大慈大悲□三十二相□八十隨形好Ｃ」佛告

須菩提＞「菩薩摩訶薩所有布施０不遠離般若波羅蜜？所修持戒□

忍辱□精進□禪定０不遠離般若波羅蜜？四禪□四無量心□四無色定□修

四念處□乃至八十隨形好０不遠離般若波羅蜜□」須菩提白佛言＞

「世尊％云何菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜故０一念中具足行

六波羅蜜０乃至八十隨形好Ｃ」佛言＞「菩薩行般若波羅蜜時０所

有布施０不遠離般若波羅蜜不二相０持戒時亦不二相０修忍辱□勤

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精進□入禪定０亦不二相０乃至八十隨形好亦不二相□」須菩提白

佛言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩布施時不二相０乃至修八十隨形

好不二相Ｃ」「須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０欲具足檀波

羅蜜０檀波羅蜜中攝諸波羅蜜０及四念處乃至八十隨形好□」「世

尊％云何菩薩布施時攝諸無漏法Ｃ」佛告須菩提＞「若菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜０住無漏心布施０於無漏心中不見相０所謂誰施                      *671b

誰受Ｃ所施何物Ｃ以是無相心０無漏心０斷愛□斷?E1C7貪心而行布施０是

時不見布施０乃至不見阿□多羅三□三菩提法□是菩薩以無相

心□無漏心持戒０不見是戒０乃至不見一切佛法□無相心□無漏心忍

辱０不見是忍０乃至不見一切佛法□以無量心□無漏心精進０不見是

精進０乃至不見一切佛法□以無量心□無漏心入禪定０不見是禪定０

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乃至不見一切佛法□以無量心□無漏心修習智慧０不見是智慧０乃

至不見一切佛法□以無量心□無漏心修四念處０不見是四念處０乃

至八十隨形好□」

「世尊％若諸法無相□無作０云何具足檀波羅蜜□尸波羅蜜□■提波

羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜Ｃ云何具足四念處□四

正勤□四如意足□五根□五力□七覺分□八聖道分Ｃ云何具足空三昧□無

相□無作三昧佛Ｃ佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法□大慈大悲Ｃ

云何具足三十二相□八十隨形好Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩

行菩薩摩訶薩０以無相心□無漏心布施０須食□食０乃至種種所須０

盡給□之＞若內若外０若支解其身０若國城□妻子０布施衆生□若有人

來□菩薩言＞何用是布施爲Ｃ是無所益％行般若波羅蜜菩薩作是

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念＞是人雖來訶我布施０我終不悔０我當勤行布施０不應不□□施已０

□一切衆生共之０□向阿□多羅三□三菩提０亦不見是相＞誰施

誰受Ｃ所施何物Ｃ□向者誰Ｃ何等是□向法Ｃ何等是□向處Ｃ所謂阿

□多羅三□三菩提０是相皆不可見□何以故Ｃ一切法以內空故空０                    *671c

外空故空０內外空故空０空空□有爲空□無爲空□畢竟空□無始空□散空□

性空□一切法空□自相空故空□如是觀０作是念＞□向者誰Ｃ□向何處Ｃ

用何法□向Ｃ是名正□向□爾時０菩薩能成就衆生０淨佛國土０能具

足檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□

般若波羅蜜０乃至三十七助道法０空□無相□無作三昧０乃至十八不

共法□是菩薩如是具足檀波羅蜜而不受世間果報□譬如他化自

在諸天０隨意所須０卽皆得之？菩薩亦如是０心生所願０隨意卽得□是

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菩薩摩訶薩０以是布施果報故０能供養諸佛０亦能滿足一切衆生０

天及人□阿修羅□是菩薩以檀波羅蜜攝取衆生０用方便力０以三乘

法度脫衆生□如是０須菩提％菩薩摩訶薩於無相□無得□無作諸法中０

具足檀波羅蜜□」

「須菩提％菩薩摩訶薩云何於無相□無得□無作法中０具足尸羅波

羅蜜Ｃ須菩提％是菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時０持種種戒０所謂聖無

漏入八聖道戒□自然戒□報得戒□受得戒□心生戒０如是等不欠□不破□

不雜□不濁□不著０自在戒０智所讚戒□用是戒０無所取＞若色０若受□想□行□

識？若三十二相□八十隨形好？若刹那大姓□若婆羅門大姓□居士大

家？四天王天□三十二天□夜摩天□兜率陀天□化樂天□他化自在天□梵

衆天□光音天□ 蔡b天□廣果天□無想天□無煩天□無熱天□妙見天□喜見

p30 ，3254－

天□阿迦尼?A65C天□空處天□識處天□無所有處天□非有想非無想處天？

若須陀■果□若斯陀含果□若阿那含果□若阿羅漢果□若□支佛道？

若轉輪聖王□若天王０但爲一切衆生共之０□向阿□多羅三□三                      *672a

菩提□以無相□無得□無二□向０爲世俗法故０非第一實義□是菩薩具

足尸羅波羅蜜０以方便力起四禪０不味著故得五神通□因四禪得

天眼０是菩薩住二種天眼＞修得□報得□得天眼已０見東方現在諸佛０

乃至得阿□多羅三□三菩提０如所見不失□南□西□北方０四維□上

下現在諸佛０乃至得阿□多羅三□三菩提０如所見不失□是菩薩

用天耳淨０過於人耳０聞十方諸佛說法０如所聞不失０能自饒益０亦

益他人□是菩薩以知他心智０知十方諸佛心０及知一切衆生心０亦

能饒益一切衆生□是菩薩用宿命智０知過去諸業因緣０是諸業因

p31 ，3255－

緣不失故０是衆生在在處處所生悉知□是菩薩用是漏盡智０令衆

生得須陀■果□乃至阿羅漢果□□支佛道０在在處處能令衆生入

善法中□如是０須菩提％菩薩摩訶薩於諸法無相□無得□無作０具足尸

羅波羅蜜□」

「世尊％云何諸法無相□無作□無得０菩薩摩訶薩能具足■提波羅

蜜Ｃ」「須菩提％菩薩摩訶薩０從初發意已來０乃至坐道場０於其中間０

若一切衆生來０以瓦石□刀杖加是菩薩０菩薩是時不起瞋心０乃至

不生一念□爾時０菩薩應修二種忍＞一者□一切衆生惡口罵?DBE0０若加

刀杖□瓦石０瞋心不起？二者□一切法無生□無生法忍菩薩０若人來惡

口罵?DBE0０或以瓦石□刀杖加之□爾時０菩薩應如是思惟＞罵我者誰Ｃ譏

訶者誰Ｃ打擲者誰Ｃ誰有受者Ｃ是時菩薩應思惟諸法實相０所謂畢

p32 ，3256－

竟空０無法□無衆生？諸法尙不可得０何況有衆生％如是觀諸法相時０                *672b

不見罵者０不見割截者□是菩薩如是觀諸法相時０卽得無生法忍□

云何名無生法忍Ｃ知諸法相常不生０諸煩惱從本已來亦常不生□

是菩薩摩訶薩住是二忍０能具足四禪□四無量心□四無色定０四念

處乃至八聖道分０三解脫門０佛十力□四無所畏□四無□智□十八不

共法□大慈大悲□是菩薩住是聖無漏出世間法０不共一切聲聞□□

支佛０具足聖神通□住聖神通已０以天眼見東方諸佛０是人得念佛

三昧０乃至阿□多羅三□三菩提０終不斷絶？南□西□北方０四維□上下

亦如是□菩薩用天耳聞十方諸佛所說法０如所聞爲衆生說□是菩

薩亦知十方諸佛心０及知一切衆生念０知已０隨其心而說法□是菩

薩以宿命智知一切衆生宿世善根０爲衆生說法０令其歡喜□是菩

p33 ，3257－

薩以漏盡神通０敎化衆生０令得三乘□是菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜０以方便力成就衆生０具足一切種智０得阿□多羅三□三菩提０

轉法輪□如是０須菩提％菩薩摩訶薩無相□無得□無作法中０具足■提

波羅蜜□」

須菩提言＞「世尊％菩薩摩訶薩０云何於諸法無相□無作□無得０能具

足毘 I耶波羅蜜Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時０成就身精進０心精進□入初禪０乃至入第四禪０受種種神通力０能

分一身爲多身０乃至手□摸日月□成就身精進故０飛到東方過無

量百千万諸佛世界０供養諸佛飮食□衣服０醫藥□臥具０香華□瓔珞種

種所須０乃至阿□多羅三□三菩提０福德果報０終不滅盡□是菩薩

得阿□多羅三□三菩提時０一切世間天及人０勤設供養衣服□飮                      *672c

p34 ，3258－

食０乃至入無余涅槃後舍利０及弟子得供養□亦以是神通力故０至

諸佛所０聽受法敎０乃至阿□多羅三□三菩提０終不違失□是菩薩

修一切種智時０淨佛世界０成就衆生□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜０成就身進精０能具足毘 I耶波羅蜜□須菩提％云何菩

薩成就心精進０能具足毘 I耶波羅蜜Ｃ須菩提％菩薩摩訶薩心精

進０以是心精進聖無漏０入八聖道分精進０不令身□口不善業得入？

亦不取諸法相＞若常□若無常０若苦□若樂０若我□若無我０若有爲□若無

爲０若欲界□若色界□若無色界０若有漏性□若無漏性０若初禪乃至第

四禪０若慈□悲□喜□捨０若無邊虛空處乃至非有想非無想處０若四念

處□若四正勤□四如意足□五根□五力□七覺分□八聖道分０若空□無相□無

作０若佛十力０乃至十八不共法０不取相□若常□若無常０若苦□若樂０若

p35 ，3259－

我□若無我０若須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□若□支佛

道０若菩薩道□若阿□多羅三□三菩提０若是須陀■□斯陀含□阿那

含□阿羅漢０若是□支佛０是菩薩０是佛０不取相□是衆生斷三結故０得

須陀■？是衆生三毒薄故０得斯陀含？是衆生斷下分結故０得阿那

含？是衆生斷上分結故０得阿羅漢？是衆生以□支佛道故０作□支

佛？是衆生行道種智故０名菩薩０亦不取是諸相□何以故Ｃ不可以性

取相０是性無故□是菩薩以心精進故０廣利益衆生０亦不得衆生０

是爲菩薩具足毘 I耶波羅蜜□具足諸佛法０淨佛國土０成就衆生０

不可得故□是菩薩身精進□心精進成就故０攝取一切諸善法？是法                    *673a

亦不著故０從一佛國至一佛國０爲利益衆生０所作神通０隨意無□＞

若雨諸華０若諸名香０若作?C9AB樂０若動大地０若放光明０若示七寶莊

p36 ，3260－

嚴國土０若現種種身０若放大智光明？令知聖道０令遠離殺生乃至

邪見□或以布施利益利益衆生０或以持戒０或支解身□０或以妻子０或以

國城０或以己身給施０隨所方便０利益衆生□如是０須菩提％菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜０無相□無作□無得諸法中０用心□心精進０能具足毘

I耶波羅蜜□」

「世尊％云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０住無相□無作□無得法中０

能具足禪波羅蜜Ｃ須菩提％菩薩摩訶薩０除佛諸禪定０余一切諸

禪□三昧０皆能具足□是菩薩離諸欲□諸惡不善法０離生喜樂０有覺有

觀０入初禪０乃至入第四禪□以是慈□悲□喜□捨心０ 蝶?A1A4@方０乃至十方０

一切世間 蝶?A1A1C是菩薩過一切色相０滅有對相０不念別異相故０入

無邊空處？乃至入非有想非無想處□是菩薩於禪波羅蜜中住０逆

p37 ，3261－

順入八背捨□九次第定０入空三昧０無相□無作三昧０或時入如電光

三昧０或時入聖正三昧０或時入如金剛三昧□是菩薩住禪波羅蜜

中０修三十七助道法０用道種智入一切禪定０過乾慧地□性地□八人

地□見地□薄地□離欲地□已弁地□□支佛地０入菩薩位？入菩薩位已０具

足佛地□是諸地中行０乃至阿□多羅三□三菩提０不中道取道果□

是菩薩住是禪波羅蜜中０從一佛國至一佛國０供養諸佛０從諸佛

所植諸善根０淨佛國土□從一佛國０至一佛國０利益衆生＞以布施攝                  *673b

取衆生０或以持戒０或以三昧０或以智慧０或以解脫０或以解脫知見

攝取衆生□敎衆生令得須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果０

□支佛道０諸有善法能令衆生得道０皆敎令得□是菩薩住此禪波

羅蜜中０能生一切陀羅門０得四無□智０報得神通□是菩薩終不

p38 ，3262－

入母人胞胎０終不受五欲０無生不生０雖生不爲生法所?A6BE□何以故Ｃ

是菩薩見一切作法如幻０而利益衆生０亦不得衆生０及一切法敎

衆生令得無所有處□是世俗法故０非第一實義□住是禪波羅蜜０一

切行禪□定□解脫□三昧０乃至阿□多羅三□三菩提０終不離禪波羅

蜜□是菩薩行如是道種智時０得一切種智０斷一切煩惱習？斷已０自

益其身０亦益他人＞自益益他已０爲一切世間天及人□阿修羅作福

田□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０具足無相禪波羅

蜜□

「世尊％云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０住無相□無作□無得法

中０修具足般若波羅蜜Ｃ」「須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０

於諸法不見定實相□是菩薩見色不定□非實相０乃至見識不定□非

p39 ，3263－

實相□不見色生０乃至不見識生？若不見色生乃至不見識生０一切

法若有漏□若無漏０不見來處０不見去處０亦不見集處□如是觀時０不

得色性０乃至識性０亦不得有漏□無漏法性□是菩薩行般若波羅蜜

時０信解一切諸法無所有相□如是住解已０行內空０乃至無法有法

空０於諸法無所著０若色□受□想□行□識０乃至阿□多羅三□三菩提□是

菩薩行無所有般若波羅蜜０能具足菩薩道０所謂六波羅蜜０乃至                      *673c

三十七助道法０佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法□三十二

相□八十隨形好□是菩薩住空淨佛道中０所謂六波羅蜜□三十七助

道法０報得神通０以是法饒益衆生＞宜以布施攝０敎令布施？宜以戒

攝０敎令持戒？宜以禪定□智慧□解脫知見攝０敎修禪定□智慧□解

脫□解脫知見？宜以諸道法敎者０敎令得須陀■果□得斯陀含果□阿

p40 ，3264－

那含果□阿羅漢果□□支佛道？宜以佛道化者０敎令得菩薩道０具足

佛道□如是等０隨其所應道地而敎化之０各令得所□是菩薩現種種

神通力時０過無量□河沙國土０度脫衆生０隨其所須０皆化給之０各

令滿足□從一國土至一國土０見淨妙國土０以自莊嚴己佛國土□譬

如他化自在天中０資生所須０隨意自至？亦如諸淨佛國０離於求欲□

是人以是報得檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅

蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０報得五神通０行菩薩道種智０成就一切

功德０當得阿□多羅三□三提□是菩薩爾時不受色法乃至識０

不受一切法若善□若不善０若世間□若出世間０若有漏□若無漏０若有

爲□若無爲０如是一切法皆不受□是菩薩阿□多羅三□三菩提

時０國王一切所有資生之物０皆無有主□何以故Ｃ菩薩行一切法不

p41 ，3265－

受０以不可得故□如是０須菩提％菩薩摩訶薩無相法中０能具足般若

波羅蜜□」

論問曰＞問者□答者０俱言無所有０云何分別知是問□是答Ｃ答曰＞所言              *674a

法雖一而心異０問者以著心問０答者以無著心答□須菩提意謂＞

無所有中不應發心０須菩提爲聽者著心故作是問□諸法空中０不

見菩薩發心者０不見衆生所利益者０不見阿□多羅三□三菩提０

是故於無所有法中作難＞若一切法無所有性０菩薩見何利故發

心Ｃ須菩提於菩薩□衆生□阿□多羅三□三菩提中不疑０但問無所

有法□佛答＞正以無所有空故能發心０若無所有空０菩薩□衆生□阿□

多羅三□三菩提０亦皆空無所有０云何起難Ｃ若衆生□菩薩及阿□

多羅三□三菩提０離無所有空者０可有是難□如先說０畢竟空於諸

p42 ，3266－

法無所障□０何妨發心Ｃ佛還以無所有空０破須菩提所問□亦復自

說因緣＞須菩提％著心者難得解脫□是人從無始生死中來０以一切

煩惱故染著諸法０聞有亦著０聞空亦著０得失亦著０如是衆生難可

勉出□是故菩薩發無上道心０自以相好嚴身０得梵音聲０有大威德０

知衆生三世心根本０以種種神通力０因緣譬喩０爲說無所有法０空

解脫門０引導其心□衆生見如是希有事０卽時其心柔軟０信佛受法□

是故經說＞著有者難得解脫？有所得者０無道□無果□無阿□多羅三

□三菩提□須菩提問＞世尊％若有所得者０無道□無果□無阿□多羅三

□三菩提？無所得者有道□有果不Ｃ佛答＞無所有卽是道０卽是果０卽

是阿□多羅三□三菩提□若人不分別是有所得０是無所得０入諸                      *674b

法實相畢竟空中０是亦無所得卽是道０卽是果０卽是阿□多羅三

p43 ，3267－

□三菩提□不破壞諸法實相故０法性卽是諸法實相□須菩提意謂＞

法性０正行□邪行常不可破壞０何以佛言不壞法性是道□是果Ｃ佛答＞

法性雖不可破壞０衆生邪行故０名爲破壞□如虛空雲霧生塵０雖不

能染０亦名不淨□如人實欲染?A6BE虛空０是人爲欲染?A6BE法性０無是事

故□佛說譬喩＞若人欲壞法性０是人欲於無所有法中０得道□得果□得

阿□多羅三□三菩提□須菩提白佛言若無所有卽是道０云何有

十地等諸菩薩法Ｃ如經廣說□問曰＞此事佛已先答０所謂若法空０菩

薩見何事故發心Ｃ今言若法空０云何有初地等Ｃ佛皆以空答０今須

菩提何以更問Ｃ答曰＞以衆生著心難解故更問□是衆中０有新發意

菩薩０聞是諸法實相空０卽生著心□佛破其著０亦著所破法０須菩提

爲是人故更問□佛答須菩提＞以無所得故有初地０乃至般涅槃後

p44 ，3268－

舍利得供養□有所著中０不可說初地及諸功德？亦以無所得因緣

故０從布施乃至諸神通０無有差別０無有差別故不應難％須菩提復

問＞云何無所得布施０乃至諸神通無有差別Ｃ佛答＞菩薩從初發心

已來０似阿□多羅三□三菩提寂滅相０布施畢竟空０所謂不得施

者□受者□財物而行布施０如是布施中無有分別？乃至不得菩提而

得阿□多羅三□三菩提０亦如是□是名菩薩行無所得般若波羅

蜜□行是無所得般若波羅蜜０魔若魔天不能破壞□

一念中行六波羅蜜者０問曰＞須菩提何以故問一念中行六波羅

蜜等諸功德Ｃ答曰＞須菩提從佛聞般若波羅蜜甚深無所有相０於

諸法中無□相０若爾者０則無所不能０無事不作０云何菩薩一念中

能攝六波羅蜜乃至八十隨形好Ｃ初發心時０以著有無心重故０漸

p45 ，3269－

漸次第行？今有無悉捨故０無所不能０是故問□佛答＞菩薩不離般若

波羅蜜０行布施等諸功德０無障□故０能一念中行＞若遠離般若波

羅蜜０則漸漸次第行□須菩提問＞云何名不遠離Ｃ佛答＞菩薩不以二

相行布施等□復問＞云何不以二相Ｃ佛答＞菩薩行般若波羅蜜時０欲

具足檀波羅蜜０於布施一念中攝一切善法０如先說□何等是一念Ｃ

所謂菩薩得無生法忍０斷一切煩惱０除諸憶想分別０安住無漏心

中０布施一切□無漏心是無相相０菩薩住是心中０不見誰施□誰受□誰

物０離一切相心布施□不見有一法０乃至阿□多羅三□三菩提尙

不見０何況余法％是名不二相□乃至八十隨形好０亦如是□須菩提更

以異事問此義＞世尊％諸法無相□無作□無起０云何能具足檀波羅蜜

等０乃至八十隨形好Ｃ佛答＞菩薩無相□無作法中０不取相故０無障□

p46 ，3270－

心布施０須食□食等０經中已委悉□又先品中亦廣說０是故更不解□

無漏□無相六波羅蜜有二種＞一者□得無生法忍菩薩所行？二者□未

得無生法忍菩薩所行□得無生法忍菩薩所行０如此中所說□何以                      *675a

故Ｃ住無相□無漏心中０行布施等諸法故□問曰＞生身菩薩貪惜未除

故０割截甚痛０是則爲難？得無生法忍菩薩０如化人所作０割截無痛０

有何恩分Ｃ答曰＞得無生法忍菩薩０行是六波羅蜜爲難□所以者何Ｃ

得無生法忍寂滅心０應受涅槃樂０而捨此寂滅樂０入衆生中受種

種身０或爲賤人０或爲畜生等０是則爲難％生身菩薩貪愛未除０著佛

身故０以身布施０是爲?D1A9望０非淸淨施０是故不如□復次０行無漏□無相

六波羅蜜０是時能具足０有漏□有相則不能具足０是故能具足者０有

大恩分□

p47 ，3271－

大智度論卷第八十七

~p9t24l20

大智度論卷第八十八

釋六喩品第七十七

經須菩提白佛言＞「世尊％云何無相□不可分別□自相空諸法中０具

足修六波羅蜜０所謂檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶

波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜Ｃ世尊％云何無異法中而分別說異

相Ｃ云何般若波羅蜜攝檀□尸□■□精進□禪Ｃ云何行異相法０以一相道

得果Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩０住五陰０如夢□如響□如影□如焰□

如幻□如化０住是中行布施０持戒□修忍辱□勤精進□入禪定□修智慧□知            *675b

是五陰實如夢□如響□如影□如焰□如幻□如化？五陰如夢無相０乃至如

p1，3273－

化無相□何以故Ｃ夢無自性０響□影□焰□幻□化０皆無自性□若法無自性０是

法無相０若法無相０是法一相０所謂無相□以是因緣故０須菩提％當知

菩薩布施無相０受者無相□能如是知布施０是能具足檀波羅蜜０乃

至能具足般若波羅蜜？能具足四念處乃至八聖道分？能具足內

空乃至無法有法空？能具足空三昧□無相□無作三昧？能具足八背

捨□九次第定□五神通□五百陀羅尼門？能具足佛十力□四無所畏□四

無□智□十八不共法□是菩薩住是報得無漏法中０飛到東方無量

國土０供養諸佛衣服□飮食０乃至隨其所須而供養之□亦利益衆生＞

應以布施攝者０而布施攝之？應以持戒攝者０敎令持戒？應以忍辱□

精進□禪定□智慧攝者０敎令忍辱□精進□禪定□智慧而攝取之？乃至應

以種種善法攝者０以種種善法而攝取之□是菩薩成就是一切善

p2，3274－

法０受世間身０不爲世間生死所?A6BE？爲衆生故０於天人中受尊貴富

樂０以是尊貴富樂攝取衆生□是菩薩知一切法無相故０知須陀■

果亦不於中住０知斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果亦不於中住０知

□支佛道亦不於中住□何以故Ｃ是菩薩用一切種智知一切法已０

應當得一切種智０不□聲聞□□支佛共□如是０須菩提％菩薩摩訶薩

知一切法無相已０知六波羅蜜無相０乃至知一切佛法無相□」

「復次０須菩提％菩薩摩訶薩住五陰如夢□如響□如影□如焰□如幻□如

化０能具足無相尸羅波羅蜜０是戒不欠□不破□不雜□不著０聖人所讚                *675c

無漏戒０入八聖道分？住是戒中持一切戒０所謂名字戒□自然戒□律

儀戒□作戒□無作戒□威儀戒□非威儀戒□是菩薩成就諸戒０不作是願＞

我以此戒因緣故０生刹利大姓□婆羅門大姓□居士大家□若小王家□

p3，3275－

若轉輪聖王家０若四天王天處生０若三十三天□夜摩天□兜率陀天□

化樂天□他化自在天□不作是願＞我持戒因緣故０當得須陀■果□斯

陀含果□阿那含果□阿羅漢果□□支佛道□何以故Ｃ一切法無相０所謂

一相＞無相法不能得無相法０有相法不能得有相法０無相法不能

得有相法０有相法不能得無相法□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜時０能具足無相尸羅波羅蜜而入菩薩位□入菩薩位已０

得無生法忍？行道種智０得報得五神通？住五百陀羅尼門０得四無

□智□從一佛國０至一佛國０供養諸佛０成就衆生０淨佛國土０雖入五

道中０生死業報不能染?A6BE□須菩提％譬如化轉輪聖王０雖坐臥行住０

不見來處０不見去處０不見住處□坐處□臥處０而能利益衆生０亦不得

衆生０菩薩亦如是□須菩提％譬如須扇多佛０得阿□多羅三□三菩

p4，3276－

提０爲三乘轉法輪０無有得菩薩記者？化作佛已０捨壽命０入無余涅

槃□須菩提％菩薩亦如是０行般若波羅蜜時０能具足尸羅波羅蜜？具

足尸羅波羅蜜已０攝一切善法□」

「復次０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０住五陰如夢□如響□

如影□如焰□如幻□如化０具足無相■提波羅蜜□」「世尊％云何菩薩摩

訶薩０具足無相■提波羅蜜Ｃ」「須菩提％菩薩摩訶薩住二忍中０能                  *676a

具足■提波羅蜜□何等二忍Ｃ生忍□法忍□從初發意０乃至坐道場０於

其中間０若一切衆生來罵?DBE0□粗惡語０或以瓦石□刀杖加是菩薩０是

菩薩欲具足■提波羅蜜故０乃至不生一念惡□是菩薩如是思惟＞

罵我者誰Ｃ割我者誰Ｃ以惡言加我０以瓦石□刀杖害我者誰Ｃ何以故Ｃ

是菩薩於一切法得無相忍故０云何作是念０是人罵我□害我％若菩

p5，3277－

薩摩訶薩如是行０能具足■提波羅蜜０以是■提波羅蜜具足故０

得無生法忍□」須菩提白佛言＞「世尊％云何爲無生法忍Ｃ是忍何

所斷Ｃ何所知Ｃ」佛告須菩提＞「得法忍０乃至不生少許不善法０是

故名無生忍□一切菩薩所斷煩惱盡０是名斷？用智慧知一切法不

生０是名知□」須菩提白佛言＞「世尊％諸聲聞□□支佛無生法忍０菩

薩無生法忍０有何等異Ｃ」佛告須菩提＞「諸須陀■若智□若斷０是

名菩薩忍？斯陀含若智□若斷０是名菩薩忍？阿那含若智□若斷０是名

菩薩忍？阿羅漢若智□若斷０是名菩薩忍？□支佛若智□若斷０是名菩

薩忍＞是爲異□須菩提％菩薩摩訶薩成就是忍０勝一切聲聞□□支佛□

住是報得無生忍中行菩薩道０能具足道種智？具足道種智故０常

不離三十七助道法０及空□無相□無作三昧０常不離五神通？不離五

p6，3278－

神通故０能成就衆生０淨佛國土？成就衆生０淨佛國土已０當得一切

種智□如是０須菩提％菩薩摩訶薩具足無相■提波羅蜜□」

「復次０須菩提％菩薩摩訶薩住無相五陰０如夢□如響□如影□如焰□如

幻□如化０行身精進□心精進□以身精進故起神通０起神通故０到十方                *676b

國土０供養諸佛０饒益衆生？以身精進力敎化衆生０令住三乘□如是０

須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０能具足無相精進波羅蜜□是

菩薩以心精進□聖無漏精進０入八聖道分中０能具足毘 I耶波羅

蜜□是毘 I耶波羅蜜０皆攝一切善法０所謂四念處□四正勤□四如意

足□五根□五力□七覺分□八聖道分０四禪□四無量心□四無色定□八解脫□

九次第定０佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法□是中菩薩行

是法０應具足一切種智？具足一切種智已０斷一切煩惱習０具足滿

p7，3279－

三十二相０身放無等無量光明？放光明已０三轉十二行法輪？法輪

轉故０三千大千世界六種震動０光明 ?BDB7?D3A4T千大千世界０三千大

千世界中衆生０聞說法聲０皆以三乘法而得度脫□如是０須菩提％菩

薩摩訶薩住精進波羅蜜中０能大饒益０及能具足一切種智□」

「復次０須菩提％菩薩住無相五陰０如夢□如響□如影□如焰□如幻□如化０

能具足禪波羅蜜□」「世尊％云何菩薩住五陰如夢□如響□如影□如焰□

如幻□如化０能具足禪波羅蜜Ｃ」「須菩提％菩薩摩訶薩入初禪０乃至

第四禪？入慈□悲□喜□捨無量心？入無邊虛空處０乃至非有想非無想

處？入空三昧□無相□無作三昧？入如電光三昧０入如金剛三昧０入聖

正三昧？除諸佛三昧０諸余三昧０若共聲聞□□支佛三昧０皆□皆入０

亦不受三昧味０亦不受三昧果□何以故Ｃ是菩薩知是三昧無相□無

p8，3280－

所有性０當云何於無相法受無相法味Ｃ無所有法受無所有法味Ｃ

若不受味０則不隨禪定力生０若色界□若無色界□何以故Ｃ是菩薩不                  *676c

見是三界０亦不見是禪０亦不見入禪者０亦不見用法入禪者□若不

得是法０卽能具足無相禪波羅蜜？菩薩用是禪波羅蜜０能過聲聞□

□支佛地□」須菩提白佛言＞「世尊％云何菩薩具足無相禪波羅

蜜故０能過聲聞□□支佛地Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩善學內空０善學

外空０乃至善學無法有法空□於是諸空０無法可住處＞若須陀■果０

若斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果０乃至一切種智□是諸空亦空０菩

薩摩訶薩行如是諸空０能入菩薩位中□」須菩提白佛言＞「世尊％

云何菩薩摩訶薩位Ｃ云何非位Ｃ」「須菩提％一切有所得是非菩薩

位０一切無所得是菩薩位□」「世尊％何等是有所得Ｃ何等是無所得Ｃ」

p9，3281－

「須菩提％色是有所得０受□想□行□識是有所得？眼□耳□鼻□舌□身□意０乃至

一切種智有所得０是非菩薩位□須菩提％菩薩位者０是諸法不可示□

不可說□何等法不可示□不可說Ｃ若色乃至一切種智□何以故Ｃ須菩

提％色性是不可示□不可說０乃至一切種智性是不可示□不可說□須

菩提％如是名菩薩位□是菩薩入位中０一切禪定□三昧具足０尙不隨

禪定□三昧力生０何況住淫□怒□痴０於中起罪業生％菩薩但住如幻法

中饒益衆生０亦不得衆生及如幻法□若無所得０是時０能成就衆生０

淨佛國土□如是０須菩提％是名菩薩具足無相禪波羅蜜０乃至能轉

法輪０所謂不可得法輪□」

「復次０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０知一切法如夢□如響□

如焰□如影□如幻□如化□」須菩提白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩云何                *677a

p10 ，3282－

知一切法０如夢□如響□如影□如焰□如幻□如化Ｃ」「須菩提％菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜時０不見夢□不見見夢者０不見響□不見聞響者０不見

影□不見見影者０不見焰□不見見焰者０不見幻□不見見幻者０不見化□

不見見化者□何以故Ｃ是夢□響□影□焰□幻□化０皆是凡夫愚人顚倒法故□

阿羅漢不見夢□不見見夢者０乃至不見化□不見見化者？□支佛□菩

薩摩訶薩□諸佛０亦不見夢□不見見夢者０乃至不見化□亦不見見化

者□何以故Ｃ一切法無所有性０不生□不定□」「若法無所有性０不生□不

定０菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜Ｃ」「是中取生相□定相０是處

不然□何以故Ｃ若諸法少多有性０有生□有定０不名修般若波羅蜜□如

是０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０不著色乃至不著識０不著

欲□色□無色界０不著諸禪□解脫□三昧０不著四念處乃至八聖道分０不

p11 ，3283－

著空三昧□無相□無作三昧０不著檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅

蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜□不著故能具足菩薩初

地０於初地中亦不生著□何以故Ｃ是菩薩不得是地０云何生貪著Ｃ乃

至十地亦如是□是菩薩行般若波羅蜜０亦不得般若波羅蜜？若行

般若波羅蜜時０不得般若波羅蜜０是時見一切法皆入般若波羅

蜜中０亦不得是法□何以故Ｃ是諸法□般若波羅蜜０無二無別□何以

故Ｃ諸法入如□法性□實際故０無分別□」須菩提白佛言＞「世尊％若諸

法無相□無分別０云何說是善□是不善Ｃ是有漏□是無漏Ｃ是世間□是出

世間Ｃ是有爲□是無爲Ｃ」「須菩提％於汝意云何Ｃ諸法實相中０有法可              *677b

說是善□是不善０乃至是有爲□是無爲０是須陀■果乃至是阿羅漢□

是□支佛□是菩薩□是阿□多羅三□三菩提不Ｃ」「世尊％不可說也％」

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「須菩提％以是因緣故０當知一切法無相□無分別０無生□無定０不可

示□須菩提％我本行菩薩道時０亦無有法可得性０若色□若受□想□行□識０

乃至若有爲□若無爲０須陀■果乃至阿□多羅三□三菩提□如是０

須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０從初發意０乃至阿□多羅三

□三菩提０應善學諸法性％善學諸法性故０是名阿□多羅三□三

菩提道□行是道０能具足六波羅蜜０成就衆生０淨佛國土？住是法中

得阿□多羅三□三菩提０以三乘法度脫衆生０亦不著三乘□如是０

須菩提％菩薩摩訶薩０以無相法應學般若波羅蜜％」

論問曰＞須菩提問佛０若諸法無相□無分別０云何差別說六波羅蜜Ｃ

佛還答＞菩薩住是如夢五衆中０能具足六波羅蜜□須菩提以空問０

佛還以空答０此問答云何得別異Ｃ答曰＞須菩提問＞若諸法空０今眼

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見菩薩行六波羅蜜作佛％佛答＞凡人遠實智慧取相０見菩薩行六

波羅蜜作佛０著是空法故難□菩薩雖住五衆０住五衆如幻□如夢空

法中０亦以空心行布施０是故雖行諸法０具足波羅蜜０不妨於空□譬

如雲霧０遠視則見０近之則無所見？凡人亦如是０遠實相故０見諸佛□

菩薩０近實相故０見皆空０是故不妨？不妨故０能於檀波羅蜜一念中０

具足行諸善法□是人常修無漏淸淨波羅蜜故０轉身還報得無漏

波羅蜜□報得０名更不修行０自然而得０譬如報得眼根０自然能見色□                *677c

得是報得無漏波羅蜜已０能變一身作無量阿僧祗身０於十方佛

所具足聞諸佛甚深法０度脫十方衆生０漸漸淨佛世界０隨願作佛□

問曰＞若諸法空無相０云何分別Ｃ云何得知行檀波羅蜜等０各各具

足余波羅蜜Ｃ答曰＞行者雖不自分別０而諸佛□菩薩說其行檀□行尸０

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具足諸行□如聲聞人入見諦０無漏□無相□無分別法中０余聖人亦數

其所入法＞知諸法實相０所謂無相相０是名正見？正見得力已０名爲

正行０是時不惱衆生０不作諸惡０是名正語□正業□正命□是時雖無所

說０亦無所造０而名爲正語□正業□所以者何Ｃ是名深妙正語□正業０所

謂畢竟不惱衆生故□是中發心有所造作０是名精進？繫念緣中０是

名正念？攝心一處０是名正定□見身□受□心□法實相０是名四念處０乃至

七覺意０亦如是□於四念處中０亦如八直聖道中０諸聖人爲數□菩薩

亦如是０行是無相檀波羅蜜０能具足尸羅波羅蜜等諸善法□如檀

波羅蜜□尸羅波羅蜜等攝諸善法０亦如是□問曰＞上品中以一波羅

蜜具諸波羅蜜０此無相攝一切法０有何差別Ｃ答曰＞上以一念中能

具諸波羅蜜０此以諸法雖空無相而能具諸波羅蜜０爲異□

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釋四攝品第七十八之上

經須菩提白佛言＞「世尊％若諸法如夢□如響□如影□如焰□如幻□如化０

無有實事０無所有性□自相空者０云何分別是善法□是不善法Ｃ是出世                *678a

間法□是出世間法Ｃ是有漏法□是無漏法Ｃ是有爲法□是無爲法Ｃ是法

能得須陀■果□能得斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□能得□支佛

道０能得阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛告須菩提＞「凡夫愚人得夢□

得見夢者０乃至得化□得見化者０起身口意善業□不善業□無記業□起

福業□若起罪業□作不動業□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０住二空

中＞畢竟空□無始空□爲衆生說法０作是言＞諸衆生％是色空無所有０受□

想□行□識空無所有０十二入□十八界空無所有□色是夢０受□想□行□識是

夢０十二入□十八界是夢□色是響□是影□是焰□是幻□是化０受□想□行□識亦

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如是□十二入□十八界是夢□是響□是影□是焰□是幻是化０是中無陰□入□

界０無夢亦無見夢者０無響亦無聞響者０無影亦無見影者０無焰亦

無見焰者０無幻亦無見幻者０無化亦無見化者□一切法無根本０實

性無所有□汝等於無陰中見陰０無入見有入０無界見有界？是一切

法皆從因緣和合生０以顚倒心起０屬業果報０汝等何以故於諸法

空無根本中而取根本相Ｃ是時０菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０以方

便力故０於?E1C7法中拔出衆生０敎行檀波羅蜜０持是布施功德０得大

福報？從大福報拔出０敎令持戒０持戒功德生天上尊貴處？復拔出

令住初禪０初禪功德生梵天處０二禪□三禪□四禪□無邊空處□識處□無

所有處□非有想非無想處亦如是□衆生行是布施及布施果報０持

戒及持戒果報０禪定及禪定果報０種種因緣拔出安置無余涅槃０

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及涅槃道中＞所謂四念處□四正勤□四如意足□五根□五力□七覺分□八              *678b

聖道分０空解脫門□無相□無作解脫門０八背捨□九次第定０佛十力□四

無所畏□四無□智□十八不共法０安隱衆生０令住聖無漏法０無色□無

形□無對法中□有可得須陀■果者０安隱敎化０令住須陀■果？可得

斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□□支佛道者０令住斯陀含果□阿那

含果□阿羅漢果□□支佛道？可得阿□多羅三□三菩提者０安隱敎

化０令住阿□多羅三□三菩提中□」須菩提白佛言＞「世尊％諸菩

薩摩訶薩甚希有難及％能行是深般若波羅蜜０諸法無所有性０畢

竟空□無始空０而分別諸法是善□是不善０是有漏□是無漏０乃至是有

爲□是無爲□」佛告須菩提＞「如是％如是％諸菩薩摩訶薩甚希有難

及０能行是深般若波羅蜜０諸法無所有性０畢竟空□無始空０而分別

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諸法□須菩提％汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法０則知一切聲

聞□□支佛不能報０何況余人％」

須菩提白佛言＞「世尊％何等是菩薩摩訶薩希有難及法０諸聲聞□

□支佛所無有Ｃ」佛告須菩提＞「一心諦聽％有菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜０住報得六波羅蜜中０及住報得五神通□三十七助道法０

住諸陀羅尼□諸無□智０到十方世界＞可以布施度者０以布施攝之？

可以持戒度者０以持戒攝之？可以忍辱□精進□禪定□智慧度者０隨其

所應而攝取之□可以初禪度者０以初禪攝取之？可以二禪□三禪□四

禪□無邊空處□無邊識處□無所有處□非有想非無想處度者０隨其所

應而攝取之？可以慈□悲□喜□捨心度者０以慈□悲□喜□捨心攝取之□可以

四念處□四正勤□四如意足□五根□五力□七覺分□八聖道分□空三昧□無            *678c

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相□無作三昧度者０隨而攝之□」「世尊％菩薩摩訶薩０云何以布施饒

益衆生Ｃ」「須菩提％菩薩行般若波羅蜜時０布施隨其所須０飮食□衣

服□車馬０香華□瓔珞種種所須０盡給□之０若供養佛□□支佛□阿羅漢□

阿那含□斯陀含□須陀■等無異□若施八正道中人及凡人０下至禽

獸０皆無分別０等一布施□何以故Ｃ一切法不異０不分別故□是菩薩無

異□無分別布施已０當得無分別報０所謂一切種智□須菩提％若菩薩

摩訶薩見乞□者０若生是心＞佛是福田０我應供養？禽獸非福田０不

應供養□是非菩薩法０何以故Ｃ菩薩摩訶薩發阿□多羅三□三菩

提心０不作是念＞是衆生應以布施饒益０是不應布施□是衆生布施

因緣故０生刹利大姓□婆羅門大姓□居士大家０乃至以是布施因緣０

以三乘法度之０令入無余涅槃□若衆生來從菩薩乞０亦不生異心

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分別０應□是０不應□是□何以故Ｃ是菩薩爲是衆生故０發阿□多羅

三□三菩提心□若分別簡擇０便墮諸佛□菩薩□□支佛□學□無學人□一

切世間天及人訶責處□誰請汝救一切衆生Ｃ汝爲一切衆生舍０一

切衆生護０一切衆生依０而分別簡擇應□不應□Ｃ復次０若菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜時０若人若非人來０欲求乞菩薩身□肢節０是

時不應生二心０若□若不□□何以故Ｃ是菩薩摩訶薩爲衆生故受

身０衆生來取０何可不□Ｃ我以饒益衆生故受是身０衆生不乞０自應

□之０何況乞而不□％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０應如是學％復次０                  *679a

須菩提％菩薩摩訶薩見有乞者０應生是念＞是中誰□誰受Ｃ所施何

物Ｃ是一切法０自性皆不可得０以畢竟空故０空相法無□無奪□何以

故Ｃ畢竟空故０內空故０外空□內外空□大空□第一義空□自相空故□住是

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諸空布施０是時具足檀波羅蜜□具足檀波羅蜜故０若斷內外法時０

作是念＞截我者誰Ｃ割我者誰Ｃ復次０須菩提％我以佛眼見東方如□

河沙等諸菩薩摩訶薩０入大地獄０令火滅湯冷０以三事敎化＞一者□

神通？二者□知他心？三者□說法□是菩薩以神通力０令大地獄火滅湯

冷？知他心０以慈□悲□喜□捨０隨意說法□是衆生於菩薩生淸淨心０從地

獄得脫０漸以三乘法得盡苦際□南□西□北方０四維□上下亦如是□復次０

須菩提％我以佛眼觀十方世界０見如□河沙等國土中諸菩薩０爲

諸佛給使０供給諸佛０隨意愛樂恭敬？若諸佛所說０盡能受持０乃至

阿□多羅三□三菩提０終不忘失□復次０須菩提％我以佛眼觀十方

如□河沙等國土中諸菩薩摩訶薩０爲畜生故０捨其壽命０割截身

□０分散諸方？諸有衆生食是諸菩薩摩訶薩肉０皆愛敬菩薩０以愛

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敬故０卽得離畜生道０値遇諸佛０聞佛說法０如說修行０漸以三乘＞聲

聞□□支佛□佛法０於無余涅槃而般涅槃□如是０須菩提％諸菩薩摩訶

薩所益甚多０敎化衆生令發阿□多羅三□三菩提心０如說修行０

乃至於無余涅槃而般涅槃□復次０須菩提％我以佛眼見十方如□

河沙等國土中諸菩薩摩訶薩０除諸餓鬼飢渴苦０是諸餓鬼皆愛

敬菩薩０以愛敬故０得離餓鬼道０値遇諸佛０聞諸佛說法０如說修行０                *679b

漸以三乘＞聲聞□□支佛□佛法而般涅槃０乃至無余涅槃□如是０須菩

提％菩薩摩訶薩爲度衆生故０行大悲心□復次０須菩提％我以佛眼見

諸菩薩摩訶薩０在四天王天上說法０在三十三天□夜摩天□兜率陀

天□化樂天□他化自在天上說法０諸天聞菩薩說法０漸以三乘而得

滅度□須菩提％是諸天衆中０有貪著五欲者０是菩薩示現火起０燒其

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宮殿０而爲說法□作是言＞諸天％一切有爲法０悉皆無常０誰得安者Ｃ復

次０須菩提％我以佛眼觀十方世界０見如□河沙等國土中諸梵天

著於邪見０諸菩薩摩訶薩敎令遠離邪見０作是言＞汝等云何於空

相虛妄諸法中而生邪見Ｃ如是０須菩提％菩薩摩訶薩住大慈心０爲

衆生說法□須菩提％是爲諸菩薩希有難及法□」

「復次０須菩提％我以佛眼觀十方世界如□河沙等國土中０諸菩

薩摩訶薩以四事攝取衆生□何等四Ｃ布施□愛語□利益□同事□云何菩

薩以布施攝衆生Ｃ須菩提％菩薩以二種施攝取衆生＞財施□法施□何

等財施攝取衆生Ｃ須菩提％菩薩摩訶薩０以金銀□ \璃□□ ]□眞珠□?CFC8

貝□珊瑚等諸寶物０或以飮食□衣服０臥具□房舍□燈燭０香華□瓔珞０若男□

若女０若牛羊□象馬□車乘０若以己身給施衆生□語衆生言＞汝等若有

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所須０各來取之０如取己物０莫得疑難％是菩薩施已０敎三歸依＞歸依

佛□歸依法□歸依僧？或敎受五戒０或敎一日戒？或敎初禪０乃至敎非

有想非無想定？或敎慈□悲□喜□捨？或敎念佛□念法□念僧□念戒□念捨□念

天？或敎不淨觀０或敎安那般那觀０或相□或□？或敎四念處□四正勤□              *679c

四如意足□五根□五力□七覺分□八聖道分０空三昧□無相□無作三昧０八

背捨□九次第定０佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法□大慈大

悲□三十二相□八十隨形好？或敎須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿

羅漢果０或敎□支佛道０或敎阿□多羅三□三菩提□如是０須菩提％

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０以方便力敎衆生０財施已０復敎令得

無上安隱涅槃□須菩提％是名菩薩摩訶薩希有難及法□須菩提％菩

薩云何以法施攝取衆生Ｃ須菩提％法施有二種＞一者□世間？二者□出

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世間□何等爲世間法施Ｃ敷演□顯示世間法０所謂不淨觀□安那般那

念０四禪□四無量心□四無色定０如是等世間法０諸余共凡夫所行法０

是名世間法施□是菩薩如是世間法施已０種種因緣敎化０令遠離

世間法？遠離世間法已０以方便力０令得聖無漏法及聖無漏法果□

何等是聖無漏法Ｃ何等是聖無漏法果Ｃ聖無漏法者０三十七助道

法０三解脫門？聖無漏法果者０須陀■果乃至阿羅漢果□□支佛道０

阿□多羅三□三菩提□復次０須菩提％菩薩摩訶薩聖無漏法０須陀

■果中智慧０乃至阿羅漢果中智慧０□支佛道中智慧０三十七助

道法中智慧０六波羅蜜中智慧０乃至大慈大悲中智慧□如是等一

切法０若世間□若出世間智慧０若有漏□若無漏０若有爲□若無爲０是法

中一切種智０是名菩薩摩訶薩聖無漏法□何等爲聖無漏法果Ｃ斷

p26 ，3298－

一切煩惱習０是名聖無漏法果□」須菩提白佛言＞「世尊％菩薩摩

訶薩得一切種智不Ｃ」佛言＞「如是％如是％須菩提％菩薩摩訶薩得                  *680a

一切種智□」須菩提言＞「菩薩□佛有何等異Ｃ」佛言＞「有異□菩

薩摩訶薩得一切種智０是名爲佛□所以者何Ｃ菩薩心□佛心無有

異□菩薩住是一切種智中０於一切法無不照明０是名菩薩摩訶薩

世間法施□須菩提％菩薩摩訶薩因世間法施０得出世間法施□如是０

須菩提％菩薩摩訶薩敎衆生令得世間法０以方便力敎令得出世

間法□」「須菩提％何等是菩薩出世間法Ｃ不共凡夫法同％所謂四念

處□四正勤□四如意足□五根□五力□七覺分□八聖道分０三解脫門□八背

捨□九次第定０佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法□三十二相□

八十隨形好□五百陀羅尼門０是名出世間法□須菩提％云何爲四念

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處Ｃ菩薩摩訶薩觀內身循身０觀外身循身０觀內外身循身觀０勤精

進０以一心智慧觀身？觀身集因緣０觀身滅０觀身集生滅＞行是道無

所依０於世間無所愛□受□心□法念處０亦如是□須菩提％云何爲四正勤Ｃ

未生惡不善法０爲不生故勤０生欲精進？已生惡不善法０爲斷故勤０

生欲精進？未生善法０未生故勤０生欲精進？已生諸善法０爲增長修

具足故勤０生欲精進＞是名四正勤□須菩提％云何爲四如意足Ｃ欲三

昧斷行成就０初如意足？精進三昧□心不昧□思惟三昧斷行成就如

意足□云何爲五根Ｃ信根□精進根□念根□定根□慧根□云何爲五力Ｃ信力□

精進力□念力□定力□慧力□云何爲七覺分Ｃ念覺分□擇法覺分□精進覺

分□喜覺分□除覺分□定覺分□捨覺分□云何爲八聖道分Ｃ正見□正思惟□            *680b

正語□正業□正命□正精進□正念□正定□云何爲三三昧Ｃ空三昧門０無相□

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無作三昧門□云何爲空三昧Ｃ以空行□無我行攝心０是名空三昧□云

何爲無相三昧Ｃ以寂滅行□離行攝心０是爲無相三昧□云何爲無作

三昧Ｃ無常行□若行攝心０是爲無作三昧□云何爲八背捨Ｃ內空色相

外觀色０是初背捨？內無色相外觀色０是二背捨？淨背捨０是三背捨？

過一切色相０滅有對相０不念一切異相故０觀無邊虛空０入無邊空

處？乃至過一切非有想非無想處０入滅受想背捨＞是名八背捨□云

何九次第定Ｃ行者離欲□惡不善法０有覺有觀０離生喜樂０入初禪？第

二□第三□第四０乃至過非有想非無想處０入滅受想定＞是名九次第

定□云何爲佛十方Ｃ是處不是處如實知？衆生過去□未來□現在諸業

諸受法０知造業處０知因緣知報？諸禪定□解脫□三昧□定０垢淨分別相０

如實知？知他衆生諸根上下相？知他衆生種種欲解？知世間種種

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無數性？知一切到道相？知種種宿命０一世乃至無量劫？如實知天

眼見衆生０乃至生善惡道？漏無盡０無漏心解脫０如實知＞是爲佛十

力□云何爲四無所畏Ｃ佛作誠言＞我是一切正智人□若有沙門□婆羅

門０若天□若魔□若梵０若復余衆０如實言＞是法不知０乃至不見有微畏

相□以是故我得安隱０得無所畏０安住聖主處０在大衆中師子吼０能

轉梵輪？諸沙門□婆羅門０若天□若魔□若梵０若復余衆實不能轉０一無

畏也□佛作誠言＞我一切漏盡□苦沙門□婆羅門０若天□若魔□若梵０若復            *680c

余衆０如實言＞是漏不盡０乃至不見是微畏相□以是故我得安隱０得

無所畏０安住聖主處０在大衆中作師子吼０能轉梵輪？諸沙門□婆羅

門０若天□若魔□若梵０若復余衆實不能轉０二無畏也□佛作誠言＞我說

障法□若有沙門□婆羅門０若天□若魔□若梵０若復余衆０如實言＞受是法

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不障道０乃至不見是微畏相□以是故我得安隱０得無所畏０安住聖

主處０在大衆中師子吼０能轉梵輪？諸沙門□婆羅門０若天□若魔□若梵０

若復余衆實不能轉０三無畏也□佛作誠言＞我所說聖道０能出世間０

隨是行能盡苦□若有沙門□婆羅門０若天□若魔□若梵０若復余衆０如實

言＞行是道不能出世間０不能盡苦０乃至不見是微畏相□以是故我

得安隱０得無所畏０安住聖主處０在大衆中師子吼０能轉梵輪？諸沙

門□婆羅門０若天□若魔□若梵０若復余衆實不能轉０四無畏也□云何爲

四無□智Ｃ一者□義無□智？二者□法無□智？三者□辭無□智？四者□樂

說無□智□云何義無□智Ｃ緣義智慧０是爲義無□智□云何法無□

智Ｃ緣法智慧０是爲法無□智□云何爲辭無□智Ｃ緣辭智慧０是爲辭

無□智□云何爲樂說無□智Ｃ緣樂說智慧０是爲樂說無□智□云何

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爲十八不共法Ｃ一者□諸佛身無失０二者□口無失０三□念無失０四□無異

想０五□無不定心０六□無不知捨心０七□欲無減０八□精進無減０九□念無減０

十□慧無減０十一□解脫無減０十二□解脫知見無減０十三□一切身業隨

智慧行０十四□一切口業隨智慧行０十五□一切意業隨智慧行０十六□                *681a

智慧知過去世無□０十七□智慧知未來世無□０十八□智慧知現在

世無□□云何三十二相Ｃ一者□足下安平立０平如　底？二者□足下千

輻?BDFE輪０輪相具足？三者□手足指長０勝於余人？四者□手足柔軟０勝余

身分？五者□足□廣０具足滿好？六者□手足指合□網０勝於余人？七者□

足趺高平好０□□相稱？八者□伊泥延鹿 R０ R纖好如伊泥延鹿王？

九者□平住０兩手摩膝？十者□陰藏相０如馬王□象王？十一者□身縱廣等０

如尼俱盧樹？十二者□一一孔一毛生０色靑柔軟右旋？十三者毛上

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向０靑色柔軟而右旋？十四者□金色相０其色微妙０勝閻浮檀金？十五

者□身光面一丈？十六者□皮薄細滑０不受塵垢０不停蚊?D3C2？十七者□七

處滿＞兩足下０兩手中０兩肩上０項中皆滿０字相分明？十八者□兩腋下

滿？十九者□上身如師子？二十者□身廣端直？二十一者□肩圓好？二十

二者□四十齒？二十三者□齒白齊密而根深？二十四者□四牙最白而

大？二十五者□方頰車０如師子？二十六者□味中得上味０咽中二處津

液流出？二十七者□舌大軟薄０能覆面至耳髮際？二十八者□梵音深

遠０如迦蘭頻伽聲？二十九者□眼色如金精？三十者□眼 n如牛王？三

十一者□眉間白毫相０軟白如兜羅綿？三十二者□頂□肉骨成□是三

十二者０佛身成就０光明 ?BDB7?D3A4T千大千世界？若欲廣照０ 蝶?A1A4Q方

無量阿僧祗世界０爲衆生故受丈光？若放無量光０則無日月□時節□

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歲數□佛音聲 蝶?A1A4T千大千世界０若欲大聲０則 蝶?A1A4Q方無量阿

僧祗世界０隨衆生多少０音聲 膠?DCA1C」

論問曰＞從上已來０處處說諸法性空０云何分別有善□不善０須菩提                  *681b

何以從後已來０品品中義無異０而作種種名問Ｃ答曰＞是事上已答□

復次０衆生從無始生死已來０著心深難解故０須菩提復作是重問□

復次０是般若波羅蜜欲說是空義要故０數問□復次０佛在世時０衆生

利根易悟□佛滅度五百年後０像法中衆生愛著佛法０墮著法中０言

若諸法皆空０如夢□如幻０何以故有善□不善Ｃ以是故０須菩提憐愍未

來衆生０鈍根不解故重問＞世尊％若諸法皆空０云何分別有善□不善

等Ｃ此中佛自說因緣＞凡夫顚倒心故０於法皆作顚倒異見０乃至不

見一法是實□凡夫於夢法著夢０得夢見夢者０亦著夢中所見事□是

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人若不信罪福０起三種不善業？若信罪福０起三種善業＞善□不善□不

動□善名欲界中善法０喜樂果報？不善名憂愁苦惱果報？不動名生

色□無色界因緣善□菩薩知是三種業０皆是虛□不實０住二空中０爲

衆生說法＞畢竟空破諸法？無始空破衆生相□住中道爲衆生說法０

所謂五衆□十二入□十八界０皆是空０如夢□如幻０乃至是化０是法中無

夢亦無見夢者□菩薩語衆生＞汝等於空法０顚倒心故生諸著０如經

中廣說□是菩薩方便力故０於顚倒中拔出衆生０著破顚倒法中□譬

如?E1C7貪是顚倒０以布施破?E1C7法０而衆生著是布施故０爲說布施果

報無常實空０從布施拔出衆生令持戒□持戒及持戒果報中拔出

衆生０語衆生言＞天福盡時０無常苦惱０拔出衆生令離欲０行禪定０而                *681c

爲說禪定及果報虛□不實０能令人墮顚倒中□種種因緣０爲說布

p35 ，3307－

施□持戒□禪定無常過失０令住涅槃？得涅槃方便０所謂四念處乃至

十八不共法０令衆生住是法中□若布施□持戒□禪定是定實法０則不

應令遠離□如布施□持戒等破凡夫法０此則因顚倒而生０雖少時益

衆生０久則變異０能生苦惱故０亦敎令捨離□菩薩方便力故０先敎衆

生捨罪０稱讚持戒□布施福德□次復爲說持戒□布施亦未免無常苦

惱０然後爲說諸法空０但稱讚實法０所謂無余涅槃□是時０須菩提歡

喜甚希有０菩薩能如是知是諸法實相０所謂畢竟空０而爲衆生說

法０令至無余涅槃□佛言＞是一種希有□問欲更知菩薩希有法０一切

聲聞□□支佛０不能報是菩薩０何況余人％

須菩提問＞何等是更有希有法Ｃ佛答０如經中說□問曰＞經中敎令布

施□持戒□禪定０今復更說０有何等異Ｃ答曰＞先說生身菩薩０今說變化

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身？先說一國土０今說無量世界＞如是等差別□問曰＞若菩薩知佛是

福田０衆生非福田０是非菩薩法？菩薩以何力故０能令佛□畜生等Ｃ

答曰＞菩薩以般若波羅蜜力故０一切法中修畢竟空心０是故於一

切法無分別□如畜生０五衆□十二入□十八界和合生０名爲畜生？佛亦

如是０從諸善法和合０假名爲佛□若人憐愍衆生０得無量福德？於佛

著心０起諸惡因緣０得無量罪□是故知一切法畢竟空故０不輕畜生０

不著心貴佛□復次０諸法實相０是一切法無相０是無相中不分別是

佛□是畜生０若分別卽是取相０是故等觀□復次０菩薩有二法門＞一者□              *682a

畢竟空法門？二者□分別好惡法門□入空法門０則得等觀？入分別法

門０諸阿羅漢□□支佛尙不及佛０何況畜生％爲其輕衆生０不憐愍布

施故０敎不分別□問曰＞菩薩身非木石０云何衆生來割截而不生異

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心Ｃ答曰＞有人言＞菩薩久修■提波羅蜜故０能不愁惱０如■提仙人

被截手足０血皆爲乳□有人言＞菩薩無量世來０深修大慈悲心故０雖

有割截０亦不愁憂０譬如草木無有瞋心□有人言＞菩薩深修般若波

羅蜜０轉身得般若波羅蜜果報空心故０了了知空０割截身時心亦

不動□如外物不動０內亦如是０得般若果報故０於諸法中無所分別□

有人言＞是菩薩非生死身０是出三界法性生身０住無漏聖心果報

中故０身如木石０而能慈念割截者？是菩薩能生如是心故０割截劫

奪內外法時０其心不動０是爲菩薩希有法□復次０希有法者０如經中

說＞我以佛眼見十方如□河沙等世界中菩薩０入地獄中０令火滅

湯冷０以三事敎化衆生０如經中說□問曰＞若爾者０不應有三惡道％答

曰＞三惡道衆生無邊無量０菩薩雖無邊無量０衆生倍多無量□菩薩

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隨衆生可度因緣０若於三惡道中有余功德者０菩薩則度０重罪者

則不見菩薩□菩薩一相無分別心故０不一一求覓衆生？譬如大赦０

及者得脫０不及者則不蒙□問曰＞若衆生割截菩薩０或食其肉０應當

有罪０云何得度Ｃ答曰＞此菩薩本願＞若有衆生?E4FC我肉者０當令得度□                     *682b

如經中說＞衆生食菩薩肉者０則生慈心□譬如有色□聲□香□□０人聞見

則喜０復有聞見則瞋？味亦如是０有瞋者０有起慈心者□如毘摩羅?E8B1

經＞服食香飯０七日得道者０有不得者□非以?E4FC肉故得度０以起發慈

心故０得免畜生生善處０値佛得度□有菩薩於無量阿僧祗劫深行

慈心０外物給施衆生０意猶不滿０幷自以身布施０爾及足滿□如法華

經中藥王菩薩０外物珍寶供養佛０意猶不滿０以身爲燈供養於佛０

爾乃足滿□復次０人得外物０雖多不以爲恩０所以者何Ｃ非所愛重故？

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得其身時０乃能驚感０是故以身布施□菩薩又爲天上諸天說法０如

經中廣說□

人以四事攝之０布施□愛語□利益□同事□布施有二事０如經中廣說□問

曰＞何以略說余四道０而廣說人道中法Ｃ答曰＞三惡道中苦多故０衆

生少疑０若見菩薩大神通希有事０則直信愛著得故？諸天有天眼

故０自見罪福因緣果報０菩薩少現神足則解？人以肉眼不見罪福

因緣果報０又多著外道邪師０及邪見經書□諸煩惱有二分＞一者□屬

見？二者□屬愛□若但有一事０則不能成大罪□三毒人得邪見力０能盡

作重惡？邪見人得貪欲□瞋?D17D０能大作罪事□如須陀■雖有三毒０無

邪見故０不作墮三惡道重罪□是故人中多有三毒邪見０及眼不見

罪福因緣故難度０難度故多說□問曰＞若爾者０於四事中何以多說

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布施０余三略說Ｃ答曰＞布施中攝三事故０以財施□法施０敎化衆生０則              *682c

無所不攝□復次０四事中初廣開布施０則知余三亦如是□問曰＞若爾

者０何以略說財施０而廣說法施Ｃ答曰＞財施少０法施廣故□所以者何Ｃ

財施有量果報０法施無量果報？財施欲界繫□欲界報０法施亦三界

繫果報０亦是出三界果報？財施能□三界富樂０法施能□涅槃常

樂□又財施從法施生０聞法則施故□復次０財施果報０但富樂０無種種？

法施亦有富樂０亦有余事０乃至佛道涅槃果報□以是等因緣故０廣

說法施□二施義０如經中佛自廣說□問曰＞經中０須菩提何以故言菩

薩得一切種智不Ｃ答曰＞須菩提意＞若菩薩時得一切種智０則不名

菩薩０云何未得佛而能得一切種智Ｃ得一切種智故名爲佛０若先

作佛０何用一切種智爲Ｃ佛答＞今得一切種智０名爲菩薩？已得一切

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種智０名爲佛□菩薩時具足佛因緣０生心欲得一切種智０得已名爲

佛□眞實之言＞菩薩不得０佛亦不得０所以者何Ｃ菩薩未得０佛得已竟０

更不復得□世俗法故０說菩薩今得０佛得已竟？第一義中０則無一切

法０何況佛及菩薩％又經中言＞佛心不異菩薩０菩薩不異佛心０次第

相續不斷故□又二心如０無異無分別故□

問曰＞九次第定□三十二相□八十隨形好０此是世間共有法０何以故

名爲出世間不共法Ｃ答曰＞四禪□四無色定□滅受想０名九次第□滅受

定０但聖人能得０四禪□四無色定０從初禪起更不雜余心而入二禪０

從二禪乃至滅受定０念念中受０不雜余心０名爲次第□凡夫是罪人

鈍根０云何能得三十二相Ｃ如轉輪聖王□提婆達□難陀所得相０名字                  *683a

雖同０而威德具足０淨潔得處０則不同於佛□如先分別轉輪聖王□佛

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相不同中說□又是相０聖無漏法果報０果自在隨意０無量無邊？轉輪

聖王等相０是福德業因緣０不能自在０有量有限□復次０提婆達□難陀

有三十相０無三十二？轉輪聖不０雖有三十二０無威德０不具足０不得

處０□愛等煩惱俱□八十隨形好具足０唯佛菩薩有之０余人正可有

少許０或指纖長０或失腹０有如是等無威德之好０不足言□是故說言０

出世間不共凡夫法０無咎□問曰＞從初來０處處說諸法五衆乃至一

切種智０不說是三十二相□八十隨形好０今經欲竟０何以品品中說Ｃ

答曰＞佛有二種身＞法身□生身□於二身中０法身爲大□法身大０所益多

故０上來廣說？今經欲訖故０生身義應當說０是故今說□復次０是生身

相好莊嚴０是聖無漏法果報？今次第說０上雜諸波羅蜜說□四念處

等諸法義０如先說□十方等是佛法甚深義０今當更略說□問曰＞佛十

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力者０若總相說則一力０所謂一切種智力？若別相說０千万億種力０

隨法爲名０今何以但說十力Ｃ答曰＞佛實有無量智力０但以衆生不

能得０不能行故不說□是十力０可度衆生事弁０所以者何Ｃ佛用是處

非處力０定知一切法中因果０所謂行惡業□墮惡道有是處０行惡業□

生天上無是處？善亦如是□不離五蓋０不修七覺得道者０無有是處？                  *683b

離五蓋０修七覺得道０有是處□余九力盡入此力中？佛以此力０籌量

十方六道中衆生０可度者０不可度者□可度者０以種種因緣神通變

化而度脫之？不可度者０於此人中修捨心□譬如良醫０觀其病相０審

定知其可活則治之０不可活者則捨之□度衆生方便者０所謂二力＞

業力□定力□求其業因緣生處０人以業因緣故受身０縛著世間０禪定

因緣故得解脫□行者必應求苦從何生０由何而滅０是故用二力□業

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力有二分＞一者□淨業０能斷惡業？二者□垢業□淨業名禪□定□解脫諸三

昧？不淨業者０能於三界中受身□人有二種＞鈍根爲受身故作業０利

根爲滅身故作業□問曰＞若爾者０何以不皆令作淨業Ｃ答曰＞以衆生

根有利□鈍故□問曰＞衆生何因緣故有利□鈍Ｃ答曰＞以有種種欲力故□

惡欲衆生０常入惡故鈍□欲名嗜好０嗜好罪事□生惡業故鈍□善欲者

樂道０修助道法故利□問曰＞衆生何以不皆作善欲Ｃ答曰＞是故佛說

世間種種性０惡性□善性□惡性者惡欲０惡欲故根鈍□如火熱性０水濕

性０不應責其所以□問曰＞惡欲卽是惡性０有何差別而作二力Ｃ答曰＞

性先有０欲得因緣而生？譬如先有瘡０得□因緣則血出□性在內□欲

在外０性重欲輕？性難除□欲易捨０性深欲淺？用性作業必當受報０用

欲作業不必受報＞有如是等差別□復有人言＞欲常習增長０遂成爲

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性０性亦能生欲□是人若今世□若後世常習是欲０則成爲性？住是性

中作惡□作善？若住善性則可度０若住惡性則不可度□佛旣知衆生                    *683c

二種性已０知其果報０善道□惡道種種差別□惡性者墮三惡道０善性

者有四種道＞人□天□阿修羅□涅槃道□問曰＞一切到處道力０□天眼力

有何差別Ｃ答曰＞天眼但見生死時０此中未死時知？見因知果天眼０

見現前罪福果０是名一切到處道力□問曰＞聲聞□□支佛亦得涅槃０

亦能化衆生０何以無是力Ｃ答曰＞是故說後三力０三世中衆生事０盡

能通達 蔽□G以宿命力０一切衆生過去事本末悉知？以天眼生死

智力故０一切衆生未來世中無量事盡能 蔽□C作是知已０知現在

中衆生０可度者爲說漏盡法□以是故０但佛有此力０二乘所無□如有

一人０卽日應得阿羅漢０舍利弗日中時語言＞無得道因緣０捨而不

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度？?D5AA時０佛以宿命神通０見過八万劫前得道因緣０今應成就０?D5AA時

說法０卽得阿羅漢道□復次０佛以初力知衆生可度不可度相？以第

二力知衆生爲三障所覆０無覆者０以第三力知衆生禪定□解脫□淨

不淨者？以第四力知衆生根有利□有鈍０能通法性□不通者？以第五

力知衆生根利鈍因緣善惡欲？以第六力知二欲因緣種種性？以

第七力知衆生利鈍根善惡果報處七種道？以第八力知衆生宿

世善惡業障不障？以第九力知衆生今世未可度０未來世生處可

度？以第十力知是人以空解脫門入涅槃０無相□無作門入涅槃０知

是人於見諦道□思惟道中０念念中斷若干結使□以是十力籌量衆                      *684a

生所應度緣而爲說法０是故說法０初無空言□問曰＞佛智慧無量０身

相亦應無量％又佛身勝諸天王０何以正□轉輪聖王同有三十二

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相Ｃ答曰＞三十二相０不多不少０義如先說□復次０有人言＞佛□菩薩相不

定０如此中說□隨衆生所好０可以引導其心者０爲現相□又衆生不貴

金而貴余色０ \璃□□ ]□金剛等？如是世界人０佛則不現金色０觀其

所好則爲現色□又衆生不貴纖長指及網□０以長指利爪爲羅刹

相０以網□爲水鳥相０造事不便？如著手衣０何用是爲Ｃ如?EDE4賓國彌

帝隷力利菩薩０手網□０其父惡以爲怪０以刀割之０言我子

何緣如鳥Ｃ有人不好肩圓大０以爲似腫？有以腹不現０無腹如餓相？

亦有人以靑眼爲不好０但好白黑分明□是故佛隨衆生所好而爲

現相０如是等無有常定□有人言＞此三十二相實定０以神通力變化

身０隨衆生所好而爲現相□有人言＞佛有時神通變化０有時隨世界

處生０當生處不得言神通變化□又於三千大千世界中０隨可度衆

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生處生０則爲現相０如密 |經中說＞或現金色０或現銀色０或日月星

宿色０或長或短０隨可引導衆生則爲現相□隨此間閻浮提中天竺

國人所好０則爲現三十二相□天竺國人０于今故治肩?F566令厚大０頭

上皆以有結爲好□如人相中０說五處長爲好□眼□鼻□舌□臂□指□?F1B9□手足

相０若輪□若蓮華０若貝□若日月０是故佛手足有千輻輪０纖長指０鼻高

好０舌廣長而薄□如是等皆勝於先所貴者故０起恭敬心□有國土佛                    *684b

爲現千万相０或無量阿僧祗相０或五□六□三□四？隨天竺所好故０現三

十二相□八十種隨形好□

大智度論卷第八十八

~P9T24L20

大智度論卷第八十九

釋四攝品第七十八之下

經「云何八十隨形好Ｃ一者□無見頂？二者□鼻直高好０孔不現？三者□

眉如初生月０?D6E6 \璃色？四者□耳輪?D8A6成？五者□身堅實０如那羅延？六

者□骨際如鉤鎖？七者□身一時□如象王？八者□行時足去地四寸０而

印文現？九者□爪如赤銅色０薄而潤澤？十者□膝骨堅著圓好？十一者□

身淨潔？十二者□身柔軟？十三者□身不曲？十四者□指長纖圓？十五者□

指文莊嚴？十六者□脈深？十七者□□不現？十八者□身潤澤？十九者□身

自持０不□?ADA3？二十者□身滿足？二十一者□識滿足？二十二者□容儀備

p1，3323－

足？二十三者□住處安無能動者？二十四者□威震一切？二十五者□一

切樂觀？二十六者□面不大長？二十七者□正容貌０不撓色？二十八者□

面具足滿？二十九者□脣赤如頻婆果色？三十者□音響深？三十一者□

臍深圓好？三十二者□毛右旋？三十三者□手足滿？三十四者□手足如

意？三十五者□手文明直？三十六者□手文長０三十七者□手文不斷？三              *684c

十八者□一切惡心衆生見者和悅？三十九者□面廣?CE67好？四十者□面

滿淨如月？四十一者□隨衆生意０和悅□語？四十二者□毛孔出香氣？

四十三者□口出無上香？四十四者□儀容如師子？四十五者□進止如

象王？四十六者□行法如鵝王？四十七者□頭如摩陀羅果？四十八者□

一切聲分具足？四十九者□牙利？五十者□舌色赤？五十一者□舌薄？五

十二者□毛紅色？五十三者□毛潔淨？五十四者□廣長眼？五十五者□孔

p2，3324－

門相具足？五十六者□手足赤白如蓮華色？五十七者□臍不出？五十

八者□腹不現？五十九者□細腹？六十者□身不傾動？六十一者□身持重？

六十二者□其身分大？六十三者□身長？六十四者□手足淨潔軟澤？六

十五者□邊光各一丈？六十六者□光照身而行？六十七者□等視衆生？

六十八者□不輕衆生？六十九者□隨衆生音聲不過不減？七十者□說

法不差？七十一者□隨衆生語言而爲說法？七十二者□一發音０報衆

聲？七十三者□次第有因緣說法？七十四者□一切衆生不能盡觀相？

七十五者□觀者無厭足？七十六者□髮長好？七十七者□髮不亂？七十

八者□髮旋好？七十九者□髮色如靑珠？八十者□手足有德相□須菩提％

是爲八十隨形好０佛身成就□如是０須菩提％菩薩摩訶薩以二施攝                    *685a

取衆生０所謂財施□法施０是爲菩薩希有難及事□云何爲菩薩摩訶

p3，3325－

薩愛語攝取衆生Ｃ菩薩摩訶薩以六波羅蜜爲衆生說法０作是言＞

汝行六波羅蜜０攝一切善法□云何爲菩薩摩訶薩利行攝取衆生Ｃ

菩薩摩訶薩長夜敎衆生０令行六波羅蜜□云何爲菩薩摩訶薩同

事攝取衆生Ｃ菩薩摩訶薩以五神通力故０種種變化０入五道中０□

衆生同事□以此四事而攝取之□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜時０敎化衆生＞善男子％當善學分別諸字０亦當善知一字乃

至四十二字□一切語言０皆入初字門０一切語言０亦入第二字門０乃

至第四十二字門０一切語言皆入其中？一字皆入四十二字０四十

二字亦入一字０是衆生應如是善學四十二字□善學四十二字已０

能善說字法？善說字法已０善說無字法□須菩提％如佛善知字法０善

知字０善知無字０爲無字法故說字法□何以故Ｃ須菩提％過一切名字

p4，3326－

故０名爲佛法□」

須菩提白佛言＞「世尊％若衆生畢竟不可得０法亦不可得０法性亦

不可得０畢竟空□無始空故□世尊％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０行禪

波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波羅蜜時０行

四禪□四無量心□四無色定０三十七助道法０十八空０行空□無相□無作

三昧０八背捨□九次第定０佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法□

三十二相□八十隨形好０云何住報得五神通爲衆生說法Ｃ衆生實

不可得０衆生不可得故０色不可得０乃至識亦不可得？五衆不可得

故０六波羅蜜０乃至八十隨形好０皆不可得□是不可得中０無衆生□無                *685b

色０乃至無八十隨形好□世尊％云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０爲

衆生說法Ｃ世尊％菩薩行般若波羅蜜時０菩薩尙不可得０何況當有

p5，3327－

菩薩法％佛告須菩提＞「如是％如是％如汝所言□衆生不可得故０當知

是內空□是外空□內外空□空空□大空□第一義空□有爲空□無爲空□畢竟空□

無始空□散空□諸法空□自相空□性空□不可得空□無法空□有法空□無法

有法空□衆生不可得故０當知五陰空□十二入空□十八界空□十二因

緣空□四諦空□我空□壽者□命者□生者□養者□育者□衆數者□人者□作者□使

作者□起者□使起者□受者□使受者□知見□見者皆空□衆生不可得故０當

知四禪空□四無量心空□四無色空定０當知四念處空□乃至八聖道

分空０空空□無相空０無作空０八背捨空□九次第定空□衆生不可得故０

當知佛十力□四無所畏空０四無□智□十八不共法空０當知須陀■

果空□斯陀含果空□阿那含果空□阿羅漢果空□□支佛道空０當知菩

薩地空□阿□多羅三□三菩提空□須菩提％菩薩摩訶薩如是見一

p6，3328－

切法空０爲衆生說法０不失諸空相□是菩薩如是觀時０知一切法無

□？知一切法無□已０不壞諸法相０不二不分別０但爲衆生如實說

法□譬如佛所化人０化人復化作無量千万億人＞有敎令布施者０有

敎持戒□有敎忍辱□有敎精進□有敎禪定□有敎智慧０有敎四禪□四無

量心□四無色定者０於汝意云何Ｃ佛所化人０有分別破壞諸法不Ｃ」

須菩提言＞「不也％世尊％是化人無心□無心數法０云何分別破壞諸                  *685c

法Ｃ」「以是故０須菩提％當知菩薩摩訶薩０行般若波羅蜜０爲衆生如

應說法０拔出衆生於顚倒地０令衆生各得如所應住地０以不縛不

脫法故□何以故Ｃ須菩提％色不縛不脫０受□想□行□識不縛不脫？色無縛

無脫不是色０受□想□行□識無縛無脫不是識□何以故Ｃ色畢竟淸淨故０

受□想□行□識乃至一切法０若有爲□若無爲０亦畢竟淸淨故□如是０須菩

p7，3329－

提％菩薩摩訶薩爲衆生說法０亦不得衆生及一切法□一切法不可

得故０菩薩以不住法故０住諸法相中０所謂色空０乃至有爲□無爲法

空□何以故Ｃ色乃至有爲□無爲法０自性不可得故０無有住處□無所有

法不住無所有法０自性法不住自性法０他性法不住他性法□何以

故Ｃ是一切法皆不可得故０不可得法當住何處Ｃ如是０須菩提％菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜０以是諸空０能如是說法０如是行般若波羅

蜜０於諸佛及聲聞□□支佛無有過□何以故Ｃ諸佛□菩薩□□支佛□阿難

漢０得是法已０爲衆生說法０亦不轉諸法相□何以故Ｃ如□法性□實際０不

可轉故□所以者何Ｃ諸法性無故□」須菩提白佛言＞「世尊％若法性□

如□實際不轉０色□法性異不Ｃ色□如□實際異不Ｃ受□想□行□識０乃至有

爲□無爲法０世間□出世間０有漏□無漏異不Ｃ」佛言＞「不也％色不異０法

p8，3330－

性不異０如不異０實際不異０受□想□行□識０乃至有漏□無漏亦不異□」

須菩提白佛言＞「世尊％若色不異０法性不異０如不異０實際不異０受□

想□行□識０乃至有漏□無漏不異者０云何分別黑法有黑報０所謂地獄□

餓鬼□畜生Ｃ白法有白報０所謂諸天□及人Ｃ黑白法有黑白報Ｃ不黑不                *686a

白法有不黑不白報０所謂須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢

果□□支佛道□阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛告須菩提＞「世諦故０分

別說有果報０非第一義０第一義中不可說因緣果報□何以故Ｃ是第

一義０實無有相０無有分別０亦無言說０所謂色乃至有漏□無漏法０不

生不滅相０不垢不淨０畢竟空□無始空故□」須菩提白佛言＞「世尊％

若以世諦故０分別說有果報□非第一義者０一切凡夫人應有須陀

■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□□支佛道□阿□多羅三□三

p9，3331－

菩提％」佛告須菩提＞「於汝意云何Ｃ凡夫人爲知是世諦□是第一

義諦不Ｃ若知０是凡夫人應是須陀■果０乃至阿□多羅三□三菩

提□須菩提％以凡夫人實不知世諦０不知第一義諦０不知道０不知分

別道果０云何當有諸果Ｃ須菩提％聖人知世諦０知第一義諦０有道□有

修道０以是故聖人差別有諸果□」須菩提白佛言＞「世尊％修道得果

不Ｃ」佛言＞「不也％須菩提％修道不得果０不修道亦不得果？亦不離

道得果０亦不住道中得果□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時０爲衆生故分別果０亦不分別是有爲性□無爲性□」「世尊％若不

分別有爲性□無爲性得諸果者０云何世尊自說三結盡０名須陀■？

淫□怒□痴薄故０名斯陀含果？五此間結盡０名阿那含？五彼間結盡０名

阿羅漢？所有集法皆滅散相０名□支佛道？一切煩惱習斷故０名阿

p10 ，3332－

□多羅三□三菩提Ｃ世尊％我當云何知不分別有爲性□無爲性得

諸果Ｃ」佛告須菩提＞「汝以須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅                  *686b

漢果□□支佛道□阿□多羅三□三菩提０是諸果是有爲□是無爲Ｃ」

須菩提言＞「世尊％皆是無爲％」「須菩提％無爲法中有分別不Ｃ」「不

也％世尊％」「須菩提％若善男子□善女人０通達一切法０若有爲□若無爲０

一相□所謂無相０是時０有分別若有爲□若無爲不Ｃ」「不也％世尊％」「如

是０須菩提％菩薩摩訶薩爲衆生說法０不分別諸法０所謂內空故０乃

至無法有法空故□是菩薩自得無所著法０亦敎人令得無所著法０

若檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□

般若波羅蜜０初禪乃至第四禪０慈□悲□喜□捨０無邊虛空處□乃至非有

想非無想處０若四念處０乃至一切種智□是菩薩自不著故０亦敎他

p11 ，3333－

令得無所著０無所著故無所□□譬如佛所化人布施０亦不受布施

報０但爲度衆生故０乃至行一切種智０不受一切種智報？菩薩摩訶

薩亦如是０行六波羅蜜０乃至一切法０有漏□無漏０有爲□無爲不住０亦

不受報０但爲度衆生故□何以故Ｃ是菩薩摩訶薩０善達一切諸法相

故□」

論問曰＞八十隨形好是莊嚴身法０識滿足何以在隨形好中Ｃ答曰＞

此識是果報生識０世間好醜自然而知□凡人識不具足故０學人法

乃知？佛一歲具足滿乃生故０身識皆具足□余人若八月□若九月處

胎０總言十月？菩薩處胎十月０總得一歲０身根具足故０果報得識亦

具足□問曰＞足安立住處０□安住處何異Ｃ答曰＞住處安者０如白衣勇

士０牢持器仗０安據住處０則不可動？又出家時０魔民□惡鬼無能動轉０

p12 ，3334－

令退敗者□四十二字義０如摩訶衍中說□一字盡入諸字者０譬如兩                    *686c

一合故爲二０三一故爲三０四一爲四０如是乃至千万□又如阿字爲

定０阿變爲羅０亦變爲波０如是盡入四十二字□四十二字入一字者０

四十二字盡有阿分０阿分還入阿中□善知字故０善知諸法名？善知

諸法名故０善知諸法義□無字卽是諸法實相義０所以者何Ｃ諸法義

中０諸法無名字□

須菩提問＞若諸法畢竟空無名字０云何菩薩住果報六神通０爲衆

生說諸法Ｃ若畢竟無衆生０則無有法％佛可須菩提言＞如是％以十八

空故０一切法不可得０我□衆生乃至知者□見者０乃至當知佛□菩薩皆

空□如是知已０而爲衆生說是空法□若衆生是有而爲說空０是則不

可？以衆生空０但從顚倒有０是故菩薩不失於空而爲說法□不失者０

p13 ，3335－

不作諸法皆空□所說不空０若以所說不空０則爲失空相？若口說空０

而心是有０是亦爲失□此中佛自說＞不二不壞法相故□欲明了是事０

說譬喩＞如佛所化作化人０而爲說法０持戒□布施諸功德０若以如是

方便說法０是則無咎０則能拔出衆生於顚倒０無縛無解故□第一義

中無縛無解０世諦故有縛解□此中佛自說因緣＞色不縛不解０何以

故Ｃ是不縛不解中０無色相故０乃至識亦如是□菩薩如是用不住法

故０住空法中爲衆生說法□衆生不可得０衆生及一切法不可得故□

此中佛自說因緣＞所謂無所有法０不住無所有０譬如虛空不住虛

空？自性法不住自性法０譬如火不住火中？他性法不住他性法０譬                      *687a

如水性中無火性０又他性不定故□若能如是淸淨說法０是菩薩於

諸佛賢聖則無有過□何以故Ｃ諸佛賢聖不著一切法０施法者亦不

p14 ，3336－

著一切法？諸佛賢聖以畢竟空□皆寂滅相爲心所行０說法者亦如

是？諸佛賢聖入三解脫門０得一切法實性０所謂無余涅槃？說法者

隨是法故０無咎□此中佛自說因緣＞諸佛賢聖得是法已０爲衆生說

法０不轉法性０法性空無相故□須菩提問＞若不轉法性０色等諸法□

法性異不Ｃ佛答＞不也％何以故Ｃ色等諸法實相０卽是法性故□佛意＞以

菩薩說法時０亦不壞法性□

須菩提問＞色等諸法亦□法性不異０何以故但貴法性Ｃ以佛答色

不異法性故０須菩提難＞若不異者０云何分別有善惡□白黑□須陀■

等諸果Ｃ佛答＞色等法雖不離法性０以世諦故有分別？於第一義中

無分別□何以故Ｃ得第一義聖人無所分別０聞有所得不喜０聞無所

有不憂？得法無相□故０乃至微細法尙不取相０何況分別有善惡％

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未得實相者０欲得第一義故０有所分別□佛此中自說因緣＞是法無

言說０亦無生滅□垢淨法者０所謂畢竟空□無始空□問曰＞此中何以但

說二空名爲法Ｃ答曰＞一切有０若法□若衆生０若言畢竟空０則破諸法？

若言無始空０則破衆生□破此二法已０則一切法盡破□此中菩薩爲

衆生說法０是故以二空破二事０雖有余空０不如畢竟空甚深畢盡？

余空如火燒木０猶有灰燼０畢竟空無灰無燼□有人言＞若說十八空                    *687b

無咎０略說故說二空□須菩提言＞若以世諦故分別有善惡□白黑及

諸聖果者０第一義中０凡夫人應有須陀■等聖果％何以故Ｃ若以世

諦虛妄中分別有諸賢聖者０第一義中凡夫應作賢聖□須菩提分

別實相□凡夫爲異０佛言第一義一相０是故須菩提言０凡夫應是聖

人□爾時０佛答＞若凡夫知分別是第一義□是世諦者０凡夫人應有須

p16 ，3338－

陀■等諸聖果０以凡夫實不知道０不知分別道０不知行道□修道０何

況得道果％佛言＞聖人能作是分別故０說是聖果□爾時０須菩提自知

有失０故言無量□無相□無動性中０我云何取相欲量無量法Ｃ云何强

以凡夫法爲聖果Ｃ爾時受佛語０知行道者得果０不行道者不得果？

是故白佛＞修道□得果不Ｃ佛言＞不□問曰＞佛上說分別修道□得道果０今

云何言不Ｃ答曰＞佛先說非著心０今須菩提以著心問０欲從道中出

果０如麻中出油□若爾者０道之□果０同爲虛□０是故言不□聽者生念＞

若修不得０不修應當得％是故佛言＞修尙不得０何況不修％譬如二人

欲有所到０一者□住不行？二者□失道？二俱不到□若不修道０尙無少許

攝心樂０何況道果％若心取相修道０雖有攝心禪定樂０無有道果？若

不取相著心修道０則有道果□是故佛說＞菩薩行般若波羅蜜０不分

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別有爲□無爲性故０有道果差別□爾時０須菩提問＞若爾者０佛何以說

斷三結得須陀■０有如是等分別Ｃ佛以反問答＞於汝意云何Ｃ汝以                    *687c

須陀■果等是有爲Ｃ是無爲Ｃ須菩提言＞是無爲□佛言＞若爾者０無爲

中有差別不Ｃ須菩提言＞不也％世尊％若無分別０汝云何作難Ｃ又復問

須菩提＞若善男子□善女人０通達一切法一相０所謂無相０住三解脫

門中０□涅槃時０是時有法分別０若有爲□若無爲不Ｃ答言＞不□佛意＞唯

是心爲眞實０余時皆虛□０汝云何作難Ｃ菩薩行般若波羅蜜０不分

別一切法０住內空等諸空中０是大淸淨？自不著０亦敎衆生令無所

著０所謂檀波羅蜜０乃至一切種智０菩薩道中０皆敎令不著□譬如佛

所化人行布施等０亦不分別布施等０亦不受布施等法果報０但爲

利益度衆生故□菩薩心亦如是０何以故Ｃ善通達諸法性故□善通達

p18 ，3340－

者０不取法性相０亦不住法性中？於法性中不疑不悶而說法０無?D6F1

無□無遮０是則通達法性□

釋善達品第七十九

經須菩提白佛言＞「世尊％云何菩薩善達諸法相Ｃ」佛告須菩提＞

「譬如化人不行淫□怒□痴０不行色乃至識０不行內□外法０不行諸煩

惱結使０不行有漏法□無漏法０世間法□出世間法０有爲法□無爲法０亦

無聖果？菩薩亦如是０無有是事０亦不分別是法０是名善達諸法相□」

須菩提言＞「世尊％化人云何有修道Ｃ」佛言＞「化人修道０不垢不

淨０亦不在五道生死□須菩提％於汝意云何Ｃ佛所化人０有根本實事０

有垢有淨不Ｃ」須菩提言＞「不也％佛所化人０無有根本實事０亦無

垢亦無淨０亦不在五道生死□」「如是０須菩提％菩薩摩訶薩善達諸                  *688a

p19 ，3341－

法性０亦如是□」須菩提言＞「世尊％一切色如化不Ｃ一切受□想□行□識

如化不Ｃ」佛言＞「一切色如化０一切受□想□行□識如化□」「世尊％若一

切色如化０一切受□想□行□識如化０一切法如化？化人無色０無受□想□行□

識０無垢無淨０無五道生死０亦無解脫處０菩薩有何等功用Ｃ」佛告

須菩提＞「於汝意云何Ｃ菩薩摩訶薩本行菩薩道時０頗見有衆生

從地獄□餓鬼□畜生□人□天中得解脫不Ｃ」須菩提言＞「不也％世尊％」佛

言＞「如是％如是％須菩提％菩薩摩訶薩不見衆生從三界得解脫□何

以故Ｃ菩薩摩訶薩見知一切法如幻□如化□」「世尊％若菩薩摩訶薩

見知一切法如幻□如化０爲何事故行六波羅蜜□四禪□四無量心□四

無色定０三十七助道法０乃至行大慈大悲□淨佛國土□成就衆生Ｃ」

佛告須菩提＞「若衆生自知諸法如幻□如化０菩薩摩訶薩終不於

p20 ，3342－

阿僧祇劫爲衆生行菩薩道□須菩提％以衆生自不知諸法如幻□如

化０以是故０菩薩摩訶薩於無量阿僧祇劫行六波羅蜜０成就衆生□

淨佛國土０得阿□多羅三□三菩提□」

須菩提白佛言＞「世尊％若一切法如夢□如響□如影□如焰□如幻□如化０

衆生在何處住０菩薩行六波羅蜜而拔出之Ｃ」「須菩提％衆生但在

名相虛妄憶想分別中０是故菩薩行般若波羅蜜０於名相虛妄中

拔出衆生□」須菩提白佛言＞「世尊％何等是名Ｃ何等是相Ｃ」佛言＞

「以此名强作假施設０所謂此色０此受□想□行□識０此男□此女０此大□此

小０此地獄□此畜生□此餓鬼０此人□此天０此有爲□此無爲０此須陀■果□

斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□□支佛道０此佛道□須菩提％一切和                *688b

合法０皆是假名０以名取諸法０是故爲名□一切有爲法０但有名相０凡

p21 ，3343－

夫愚人於中生著０菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０以方便力故０於名

字中敎令遠離□作是言＞諸衆生是名但有空名０虛妄憶想分別中

生０汝等莫著虛妄憶想％此事本末皆無０自性空故０智者所不著□如

是０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０以方便力故０爲衆生說法□

須菩提％是爲名□何等爲相Ｃ須菩提％有二種相０凡夫人所著處□何等

爲二Ｃ一者□色相？二者□無色相□須菩提％何等名色相Ｃ諸所有色０若粗

若細０若好若醜０皆是空？是空法中憶想分別著心０是名爲色相□何

等是無色相Ｃ諸無色法０憶想分別０著心取相故生煩惱０是名無色

相□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０以方便力故０敎衆生遠離是相０

著無相法中０令不墮二法０所謂是相□是無相□如是０須菩提％菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜０敎衆生遠離相０令住無相性中□」須菩提白

p22 ，3344－

佛言＞「世尊％若一切法但有名相０云何菩薩行般若波羅蜜能自

饒益Ｃ亦敎他人令得善利Ｃ云何菩薩具足諸地０從一地至一地０敎

化衆生令得三乘Ｃ」佛告須菩提＞「若諸法根本定有０非但名相

者０菩薩行般若波羅蜜時０不能自益０亦不能利益他人□須菩提％諸

法無有根本實事０但有名相□是故菩薩行般若波羅蜜時０能具足

禪波羅蜜０無相故？毘 I耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀波

羅蜜０無相故□具足四禪波羅蜜０四無量心波羅蜜０四無色定波羅

蜜０無相故□具足四念處波羅蜜０無相故？乃至具足八聖道分波羅                    *688c

蜜０無相故□具足內空波羅蜜０無相故？乃至具足無法有法空波羅

蜜０無相故□具足八背捨波羅蜜０無相故？具足九次第定波羅蜜０無

相故□具足佛十力波羅蜜０乃至具足十八不共法波羅蜜０無相故□

p23 ，3345－

是菩薩無相故０自具足是諸善法０亦敎他人令具足善法０無相故□

須菩提％若諸法相０當實有如毫釐許者０菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時０不能知諸法無相□無憶念０得阿□多羅三□三菩提０亦敎衆

生令得無漏法□何以故Ｃ一切無漏法０無相□無憶念故□如是０須菩提％

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０以無漏法利益衆生□」須菩提白佛

言＞「世尊％若一切法無相□無憶念０云何數是聲聞法□是□支佛法□

是菩薩法□是佛法Ｃ」佛告須菩提＞「於汝意云何Ｃ無相法□聲聞

法異不Ｃ」「不也％世尊％」「無相法□□支佛法□菩薩法□佛法異不Ｃ」

「不也％世尊％」佛告須菩提＞「無相法卽是須陀■果□斯陀含果□

阿那含果□阿羅漢果□□支佛法□菩薩法□佛法□」須菩提言＞「如是％

世尊％」「須菩提％以是因緣故０當知一切法皆是無相□須菩提％菩薩

p24 ，3346－

摩訶薩學是一切法無相０得增益善法０所謂六波羅蜜０四禪□四無

量心□四無色定０四念處乃至十八不共法□何以故Ｃ菩薩不以余法

爲要０如三解脫門０所謂空□無相□無作□所以者何Ｃ一切善法皆入三

解脫門□何以故Ｃ一切法自相空０是名空解脫門？一切法無相０是名

無相解脫門？一切法無作無起相０是名無作解脫門□若菩薩摩訶

薩學三解脫門０是時能學五陰相０能學十二入相０能學十八界相０                    *689a

能學四聖諦□十二分因緣法０能學內空□外空乃至無法有法空０能

學六波羅蜜０四念處乃至八聖道分０能學佛十力□四無所畏□四無

□智□十八不共法□」須菩提白佛言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜０能學五受陰相Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩行般若波羅

蜜０知色相０知色生滅０知色如□云何知色相Ｃ知色畢竟空０內分分異０

p25 ，3347－

虛無實？譬如水沫無堅固０是爲知色相□云何知色生滅Ｃ色生時無

所從來０去無所至０若不來不去０是爲知色生滅相□云何知色如Ｃ是

色如不生不滅０不來不去０不增不減０不垢不淨０是爲知色如□須菩

提％如０名如實不虛？如前０後□中亦爾０常不異０是爲知色如□云何知受

相Ｃ云何知受生滅Ｃ云何知受如Ｃ菩薩知諸受如水中泡０一起一滅０

是爲知受相□知受生滅者０是受無所從來０去無所至０是爲知受生

滅□知受如者０是如不生不滅０不來不去０不增不減０不垢不淨０是爲

知受如□云何知想相Ｃ云何知想生滅Ｃ云何知想如Ｃ知想相者０是想

如焰０水不可得０而妄生水相０是爲知想相□知想生滅者０是想無所

從來０去無所至０是爲知想生滅□知想如者０諸想如不生不滅０不來

不去０不增不減０不垢不淨０不轉於實相０是爲知想如□云何知行相Ｃ

p26 ，3348－

云何知行生滅Ｃ云何知行如Ｃ知行相者０行如芭蕉０葉葉除□０不得

堅實０是爲知行相□知行生滅者０諸行生無所從來０去無所至０是爲

知行生滅□知行如者０諸行不生不滅０不來不去０不增不減０不垢不

淨０是爲知行如□云何知識相Ｃ云何知識生滅Ｃ云何知識如Ｃ知識相                  *689b

者０如幻師幻作四種兵０無有實０識亦如是□知識生滅者０是識生時０

無所從來０滅時無所去０是爲知識生滅□知識如者０知識不生不滅０

不來不去０不垢不淨０不增不減０是爲知識如□云何知諸入Ｃ眼□眼性

空０乃至意□意性空？色□色性空０乃至法□法性空□云何知界Ｃ眼□眼界空０

色□色界空０眼識□眼識界空？乃至意識亦如是□云何知四聖諦Ｃ知

苦聖諦時０遠離二法０知苦諦不二不別０是名苦聖諦？集□盡□道亦如

是□云何知苦如Ｃ苦聖諦卽是如０如卽是苦聖諦？集□盡□道亦如是□云

p27 ，3349－

何知十二因緣Ｃ知十二因緣不生相０是名知十二因緣□」

須菩提白佛言＞「世尊％若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０各各分

別知諸法０將無以色性壞法性０乃至一切種智壞法性耶Ｃ」佛

告須菩提＞「若法性外更有法者０應壞法性０法性外法不可得０是

故不壞□何以故Ｃ須菩提％佛及佛弟子０知法性外法不可得故０不說

法性外有法□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０應學法性％」

須菩提白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩若學法性０爲無所學Ｃ」佛告

須菩提＞「菩薩摩訶薩學法性０則學一切法□何以故Ｃ一切法卽是

法性□」須菩提白佛言＞「何因緣故一切法卽是法性Ｃ」佛言＞「一

切法皆入無相無爲性中０以是因緣故０學法性則學一切法□」須

菩提白佛言＞「世尊％若一切法卽是法性０菩薩摩訶薩何以學般

p28 ，3350－

若波羅蜜□禪波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□■提波羅蜜□尸羅波羅蜜□檀

波羅蜜Ｃ菩薩摩訶薩何以學初禪０第二□第三□第四禪Ｃ菩薩摩訶薩                  *689c

何以學慈□悲□喜□捨Ｃ何以學無邊虛空處□無邊識處□無所有處□非有

想非無想處Ｃ何以學四念處□四正勤□四如意足□五根□五力□七覺分□

八聖道分Ｃ何以學空□無相□無作解脫門Ｃ何以學八背捨□九次第定０

佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法Ｃ何以學六神通Ｃ何以學

三十二相□八十隨形好Ｃ何以學生刹利大姓□婆羅門大姓□居士大

家Ｃ何以學生四天王天處□三十三天□夜摩天□兜率陀天□化樂天□他

化自在天Ｃ何以學生梵天王住處□光音天□ 蔡b天□廣果天□無想定□

淨居天Ｃ何以學生無邊空處□生無邊識處□生無所有處□生非有想

非無想處Ｃ何以學初發意地０第二□第三□第四□第五□第六□第七□第八□

p29 ，3351－

第九□第十地Ｃ何以故學聲聞地□□支佛地□菩薩法位Ｃ何以學成就

衆生□淨佛國土Ｃ何以學諸陀羅尼Ｃ何以學樂說法Ｃ何以學阿□多

羅三□三菩提０學已得一切種智０知一切法Ｃ世尊％諸法法性中無

是分別％世尊％將無菩薩墮非道中Ｃ何以故Ｃ世尊％法性中無如是分

別□法性中無色０無受□想□行□識０諸法性亦不遠離色□受□想□行□識？色卽

是法性０法性卽是色０受□想□行□識０亦爾□一切法亦如是□」佛告須菩

提＞「如是％如是％如汝所言＞色卽是法性０受□想□行□識卽是法性□須菩

提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０若法性外見有法者０爲不求阿

□多羅三□三菩提□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０知一切法性

卽是阿□多羅三□三菩提□以是故０菩薩摩訶薩行般若波羅蜜                        *690a

時０知一切法卽是法性已０以無名相之法０以名相說０所謂是色０是

p30 ，3352－

受□想□行□識０乃至是阿□多羅三□三菩提□須菩提％譬如工幻師若

幻弟子０多人處立０幻作種種形色＞男女□象馬０端嚴園林０及諸廬館□

流泉□浴池０衣服□臥具０香華□瓔珞０肴膳飮食０作衆?C9AB樂０以樂衆人□又

復幻作人０令布施□持戒□忍辱□精進□禪定□修智慧□是幻師復幻作刹

利大姓□婆羅門大姓□居士大家０四天王天處□須彌山三十三天□夜

摩天□兜率陀天□化樂天□他化自在天以示衆人□復幻作梵衆天□乃

至非有想非無想天□復幻作須陀■□斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支

佛□菩薩摩訶薩０從初發行檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□

毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０行初地乃至行十地０入菩

薩位０遊戱神通０成就衆生０淨佛國土０遊戱諸禪□解脫□三昧？行佛十

力□四無所畏□四無□智□十八不共法□大慈大悲０具足佛身三十二

p31 ，3353－

相□八十隨形好０以示衆人□是中無智之人０歎未曾有％是人多能０巧

爲衆事０娛樂衆人０種種形色０乃至三十二相□八十隨形好莊嚴佛

身□其中有智之士思惟言＞未曾有也％是中無有實事０而以無所有

法娛樂衆人０令有形相０無事事相０無有有相□如是０須菩提％菩薩摩

訶薩不見離法性有法０行般若波羅蜜０以方便力故０雖不得衆生０

而自布施０亦敎人施０讚歎布施法０歡喜讚歎行布施者□自持戒０亦

敎人持戒□自忍辱０亦敎人忍辱□自精進０亦敎人精進□自行禪０亦敎

人行禪□自修智慧０亦敎人修智慧０讚歎修智慧法０歡喜讚歎修智                    *690b

慧者□自行十善０亦敎人行十善０讚歎行十善法０歡喜讚歎行十善

者□自受行五戒０亦敎他人受行五戒０讚歎五戒法０歡喜讚歎受行

五戒者□自受八戒齋０亦敎他人受八戒齋０讚歎八戒齋法０歡喜讚

p32 ，3354－

歎行八戒齋者□自行初禪０乃至自行第四禪０自行慈□悲□喜□捨０自行

無邊空處０乃至非有想非無想處０亦敎他人行□自行四念處０乃至

八聖道分０自行三解脫門０佛十力乃至自行十八不共法０亦敎他

人行十八不共法０讚歎十八不共法０歡喜讚歎十八不共法者□

須菩提％若法性前□後□中有異者０是菩薩摩訶薩不能以方便力示

法性０成就衆生□須菩提％以法性前□後□中無異０是故菩薩行般若波

羅蜜０爲利益衆生０行菩薩道□」

論問曰＞佛品品中說通達諸法相０今須菩提何以更問Ｃ答曰＞是般

若波羅蜜無一定相０無言說故０雖數問猶未足０是故更問□譬口犢

子雖大０善母美乳０飮猶不止？佛大慈悲０猶如善母０般若波羅蜜如

美乳０須菩提如犢子０雖數聞諸法相０猶未厭足□復次０雖佛一切智

p33 ，3355－

能通達諸法實相０余人雖達不能究盡０是故問□余菩薩未作佛０云

何能通達Ｃ佛以譬喩答＞如幻化人０無三毒□諸煩惱結使０無心□心數

法０內外□有漏無漏法中所不攝０不墮凡夫法０亦不墮聖果中０不得

言是須陀■等？亦能發他心善惡０所爲變化事０必能令成就□此變

化０其實不垢不淨０六道所不攝□菩薩身亦如是０無三毒等煩惱０知                  *690c

是心□心數法０皆是先世虛□顚倒法因緣生故０不信□不隨逐□能如

是行０是爲善通達諸法相□是時０須菩提雖善知空０以貴敬尊重佛

法０不能限量佛法故問佛＞世尊％一切色等法皆空如化耶Ｃ佛答＞一

切色等法皆如化□汝貴重佛故０不敢言空０我以一切智故０能說諸

法空？如余人貴師子力０師子自不貴其力□爾時０須菩提言＞若一切

法畢竟空０皆如化０佛何以種種讚菩薩功德Ｃ因菩薩故斷三惡道０

p34 ，3356－

能拔出衆生令得涅槃□佛反問須菩提＞於汝意云何Ｃ菩薩本行菩

薩道時０見定有衆生從五道中拔出不Ｃ須菩提言＞無也％佛可其意＞

如是％如是％何以故Ｃ菩薩得無生法忍時０知見一切法如幻□如化□須

菩提言＞若爾者０菩薩以何事故行六波羅蜜等Ｃ佛答＞若衆生自知

諸法空０如夢□如幻０菩薩則無功夫□復次０若諸法決定空相０則菩薩

無功夫？令諸法非實非空０過諸語言道０畢竟寂滅相□衆生不

知是事故０生吾我心０起惡罪業０受無量苦？是故菩薩知諸法實相０

生大悲心□如長者有子０盲而飮毒０長者知其必死０起種種方便０遮

令不飮？菩薩亦如是０見衆生顚倒無明盲故０飮三毒０則生大悲心０

於無量阿僧祇劫０修六波羅蜜０淨佛國土０敎化衆生□

須菩提聞已０更白修言＞世尊％若一切法空無根本０如夢□如幻等０衆

p35 ，3357－

生在何處住而菩薩拔出Ｃ須菩提意謂＞如人沒深泥而得拔出□佛

答＞衆生但住名相虛□憶想分別中□佛意＞一切法中無決定實者０                    *691a

但凡夫虛□故著□如人?EEEE中見似人物０謂是實人而生畏怖□又如

惡狗臨井０自吠其影０水中無狗０但有其相而生惡心０投井而死□衆

生亦如是０四大和合故名爲身０因緣生識０和合故動作言語？凡夫

人於中起人相０生愛□生?D17D０起罪業０墮三惡道□菩薩行般若波羅蜜

時０憐愍衆生０種種因緣敎化０令知空法而拔出之□作是言＞是法皆

畢竟空無所有０衆生顚倒虛妄故０見似如有０如化□如幻□如乾?F66B婆

城０無有實事０但□惑人眼□復次０一切法但從名字和合０更有余名０

如頭□足□腹□脊和合故０假名爲身□如髮□眼□耳□鼻□口□皮□骨和合故０假名

爲頭□諸毛和合故０名爲髮？分分和合故０假名爲毛？諸微塵和合故０

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名爲毛分？亦和合諸分故０名微塵□問曰＞微塵第一微細故０不得作

分故無和合０此則定法？是故不得言一切空０無有定法□答曰＞若微

塵是色０則應有分０何以故Ｃ一切色皆在虛空中０皆有十方□若微塵

是色０則有十分？若有十分０云何是極微Ｃ若如汝說微塵無分者０則

非色０何以故Ｃ出色相故□又復色名五情可得０若微塵非五情所得

者０云何得知是色Ｃ是故微塵但有虛名０眼見粗色０尙可破令空０何

況不可見□不可□％問曰＞微塵細故０五情所不能得０聖人得天眼則

見□答曰＞天眼見雖細０是色相故０應當有分？若無分則非色０非色則

天眼不見□以是故０天眼亦虛□妄見０是故聖人以慧眼觀世間０則                    *691b

得道□微塵０如先說０但有名無實□微塵無故０一切法名字和合故０更

有假名０無有實定０而衆生妄生貪著？貪欲□瞋?D17D因緣故０起惡業０無

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量阿僧祇劫０在三惡道受苦□若諸法實定０尙不應作貪欲□瞋?D17D罪

因緣０何況虛□無實％若能捨虛□名相０不著空法者０則受涅槃常

樂□問曰＞名相有何差別Ｃ答曰＞名者０是衆物字０如熱物字爲火□相者０

如見煙０知是火相？熱是火□□復次０如五衆和合中男□女０是爲名？身

貌可別男□女０是爲相？見是相故０作名字０名爲男□女□問曰＞若爾者０名

相無異０所以者何Ｃ見相故得名０知名故得相□答曰＞汝不解我所說

耶Ｃ先見男女貌０然後名爲男□女０相爲本０名爲末□又復如人眼見色０

?BDA8 所好相而生著０於余人則不然０以其能生染著心０是名爲相□

復次０此中佛自說名相分別＞名者假名０以名取諸法０如經中廣說□

須菩提問＞若一切法但有名相０菩薩云何自利利人Ｃ佛答＞若諸法

根本定有０菩薩行般若時０不能自利利人□何以故Ｃ若諸法性定實

p38 ，3360－

有０卽是無生□何以故Ｃ以性先定有故□若是法從因緣和合生０卽是

無定性？若性定有０則不須因緣和合□若爾者０則無生０無生故無滅０

無滅故無罪福？以知無常故０則捨罪修福□若常０則無縛□無解□無世

間□無涅槃等□是故佛告須菩提＞若法定有０非但名相者０菩薩不行

般若自利利人０不行禪波羅蜜等自利利人０無相故？是菩薩自具                      *691c

足是善法０亦以善法利益衆生０以無相故□佛告須菩提＞若諸法當

實有如毫釐許０菩薩坐道場時０不能觀一切法空□無相□無所有０得

成阿□多羅三□三菩提？亦不能以此法利益衆生□何以故Ｃ是菩

薩坐道場時０觀一切法第一眞實０若小錯不應得阿□多羅三□

三菩提０亦不能爲衆生說是空無相法□所以者何Ｃ法若定有０佛云

何□衆生０一切法無漏□無相□無憶念Ｃ問曰＞四諦中三諦皆有相０苦

p39 ，3361－

諦則有苦相０集諦則有集相０道諦則有道相０唯滅諦無相０亦有憶

念是無相涅槃０汝何以言一切無漏法無相□無憶念Ｃ答曰＞摩訶衍

法０□聲聞法異□摩訶衍法中０說一切無漏法０無相□無憶念□復次０有

相□有憶念０皆是虛□不實？若虛□不實０卽是諸煩惱漏０云何是無

漏Ｃ復次０是三諦皆隨滅諦０見苦卽捨０見集卽斷０不言實定？見道爲

趣滅故０亦不住是道中？滅盡是住０是滅盡法無相□無緣０云何有憶

念Ｃ憶念皆是緣相著法？是故無漏法皆無相□無憶相□須菩提意＞若

無漏法是第一實０無相□無憶念０一切法性亦應無相□無憶念０但凡

夫顚倒故０有相□有憶念□是故問佛＞若一切法無相□無憶念０云何數

是聲聞法Ｃ是□支佛法Ｃ是菩薩法Ｃ是佛法Ｃ佛反問須菩提＞三乘法

□無相法異不Ｃ須菩提答＞諸煩惱滅卽是斷０斷卽是無爲法０亦知

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滅諦道卽是無漏無相０是故言三乘不異無相法□佛復問＞須陀■

乃至佛法０卽是無相法耶Ｃ答言＞是□以是因緣故０當知一切法皆是                  *692a

無相？若無相０汝云何難言有諸道Ｃ正以無相故０有三乘諸道□佛言＞

若菩薩能如是學無相法０則能增益諸善法０所謂六波羅蜜０乃至

十八不共法□此中佛自說因緣＞菩薩唯住三解脫門０不以余法爲

要□所以者何Ｃ三解脫門是實法０余四念處等法雖實０皆方便說□三

解脫門近涅槃０亦能攝一切實善法０是故說菩薩應學□問曰＞若菩

薩學是三解脫門０卽學五衆□十二入□十八界等０是三解脫門皆空□

無相□無分別０是五衆皆是有相□有分別法０云何學三解脫門

故０學是余法Ｃ答曰＞菩薩學是三解脫門０則出三界０盡三漏故０於諸

法中得實智慧０無所不通□先來五衆中０皆虛妄邪行０今得此三解

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脫門故０得正通達□此中佛自說因緣＞菩薩行是三解脫門無相法

時０知色生０知色滅０知色如０乃至識亦爾□如經中廣說□須菩提復問＞

如佛所言０菩薩知色等相０知色等生０知色等滅０知色等如？若如是

分別０將無色性壞法性耶Ｃ佛答＞若有法出法性者０色性應壞法性□

一切法實相０名爲法性０是故一切法皆入法性中？色性實相卽是

法性０同一性０云何色性能壞法性Ｃ佛更說因緣＞諸佛賢聖０不見出

法性更有法者０不得故不說０諸佛賢聖最可信者０菩薩應如是學

法性□須菩提白佛＞若菩薩學法性０是爲無所學□所以者何Ｃ法性無

性故□佛答＞法性無性者０若菩薩學法性０爲學一切法０若法性當別

有性０若無性是性０應但學法性０不學一切法？今法性實無０別性亦                  *692b

無０無性故 蝨 一切法□但諸法實相是法性０是故得實相０則正

p42 ，3364－

學一切法□

爾時０須菩提白佛言＞世尊％若一切法卽是法性０菩薩摩訶薩以何

等故學六波羅蜜０乃至陀羅尼門Ｃ何以故諸法實相卽是法性０若

一切法卽是法性０菩薩更何所求Ｃ復次０法性中無分別是六波羅

蜜０乃至陀羅尼０今菩薩分別行是法０將無墮顚倒中耶Ｃ佛可須菩

提意而答＞若菩薩出法性見有法者０不求阿□多羅三□三菩提□

何以故Ｃ出法性有法者０是常顚倒０無明不可轉令實０云何斷一切

法中無明得作佛Ｃ菩薩知一切法卽是畢竟空０常寂滅相０無戱論０

無名字？憐愍衆生０以方便力故名相說０所謂是色０是受□想□行□識０乃

至阿□多羅三□三菩提□如經中所說幻喩＞幻師卽是菩薩０幻法

卽是六波羅蜜等諸法□雖行是諸法無著心０如幻師雖幻作種種

p43 ，3365－

物０知其無實而不著□智者是佛及大菩薩０無智者凡夫人及新發

意０而大歡喜０歎未曾有□菩薩行菩薩道０雖出法性更不見有法０亦

不見有一定衆生０而大利益自身及衆生□如經中說＞是菩薩自行

布施等０亦敎他人讚歎布施法０歡喜讚歎行布施者□乃至十八不

共法亦如是□此中佛自說因緣＞若法性先無後有０菩薩不能得阿

□多羅三□三菩提０亦不能以方便力說□所以者何Ｃ若法性先無

後有０從因緣生者０則□凡夫法無異％若法性先有後無０衆生及諸                    *692c

法則墮斷滅□以法性先空０中□後亦爾０非智慧力故令空□衆生及諸

法０非以入無余涅槃時乃空０從本已來常空□菩薩敎衆生０何以不

觀其實性而著顚倒Ｃ若觀諸法畢竟空性者０則知從本已來常空０

今無所失□如是行般若波羅蜜菩薩０則能祐利衆生□

p44 ，3366－

大智度論卷第八十九

~P9T24L20

大智度論卷第九十

釋實際品第八十

經須菩提白佛言＞「世尊％若衆生畢竟不可得０菩薩爲誰故０行般

若波羅蜜Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩爲實際故０行般若波羅蜜□須菩

提％實際□衆生際異者０菩薩不行般若波羅蜜□須菩提％實際□衆生際

不異０以是故０菩薩摩訶薩爲利益衆生故０行般若波羅蜜□復次０須

菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０以不壞實際法０立衆生於實

際中□」須菩提白佛言＞「世尊％若實際卽是衆生際０菩薩則爲建

立實際於實際□世尊％若建立實際於實際０則爲建立自性於自性□

p1，3369－

世尊％不得建立自性於自性□世尊％云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

蜜時０建立衆生於實際Ｃ」佛告須菩提＞「實際不可建立於實際０

自性不可建立於自性□須菩提％今菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０

以方便力故０建立衆生於實際０實際亦不異衆生際０實際□衆生際                    *693a

無二無別□」

須菩提白佛言＞「世尊％何等是諸菩薩摩訶薩方便力０用是方便

力０菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０建立衆生於實際０亦不壞實際

相Ｃ」佛告須菩提＞「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０以方便力

故０建立衆生於布施□建立已０說布施先□後際空０作是言＞如是布施

前際空０後際空０中際亦空０施者亦空０施報亦空０受者亦空□諸善男

子％是一切法實際中不可得０汝等莫念布施異０施者異０施報異０受

p2，3370－

者異％若汝等不念布施異０施者異０施報異０受者異？是時布施能取

甘露味０得甘露味果□汝善男子％以是布施故莫著色０莫著受□想□行□

識？何以故Ｃ是布施□布施相空０施者□施者空０施報□施報空０受者□受者

空０空中布施不可得０施者不可得０施報不可得０受者不可得□何以

故Ｃ是諸法畢竟自性空故□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時０以方便力故０敎衆生持戒□語衆生言＞汝善男子％除捨殺生法０

乃至除捨邪見法□何以故Ｃ善男子％如汝所分別法０是諸法無如是

性□汝善男子當諦思惟＞何等是衆生而欲奪命Ｃ用何等物奪命Ｃ乃

至邪見亦如是□須菩提％菩薩摩訶薩０如是方便力成就衆生□是菩

薩摩訶薩卽爲衆生說布施□持戒果報０是布施□持戒果報自性空？

知布施□持戒果報自性空已０是中不著０不著故心不散０能生智慧０

p3，3371－

以是智慧斷一切結使煩惱０入無余涅槃□是世俗法０非第一實義□

何以故Ｃ空中無有滅０亦無使滅者？諸法畢竟空０卽是涅槃□復次０須                *693b

菩提％菩薩摩訶薩見衆生瞋?D17D惱心０敎言＞汝善男子來％修行忍辱０

作忍辱人０當樂忍辱％汝所瞋者０自性空□汝來善男子％如是思惟＞我

於何所法中瞋Ｃ誰爲瞋者Ｃ所瞋者誰Ｃ是法皆空０自性空法０無不空

時□是空非諸佛作０非□支佛作０非聲聞作０非菩薩摩訶薩作０非諸

天□鬼神□龍王□阿修羅□緊那羅□摩 □?B9A6?F7A1A非四天王天０乃至非他化

自在天□非梵衆天０乃至非淨居天０非無邊空處０乃至非有想非無

想處諸天所作□汝當如是思惟＞瞋誰Ｃ誰是瞋者Ｃ何等是瞋事Ｃ是一

切法性空０性空法無有所瞋□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜時０以是因緣０建立衆生於性空０次第漸漸示敎利喜０令得阿

P4，3372－

□多羅三□三菩提□是世俗法０非第一實義□何以故Ｃ是性空中無

有得者０無有得法０無有得處□須菩提％是名實際性空法０菩薩摩訶

薩爲衆生故行是法０衆生亦不可得□何以故Ｃ一切法離衆生相□復

次０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０方便力故０見衆生懈怠０

敎令身精進０心精進□作是言＞諸善男子％諸法性空中無懈怠法０無

懈怠者０無懈怠事？是一切法性皆空０無過性空者□汝等生身精進０

心精進０爲生善法故莫懈怠％善法者０若布施０若持戒０若忍辱０若精

進０若禪定０若智慧０若諸禪定□解脫□三昧０若四念處乃至八聖道分０

若空解脫門０無相□無作解脫門０乃至十八不共法０莫懈怠％諸善男

子％是一切法性空中０當知無□相０無□法中無懈怠者０無懈怠法□

如是０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０敎衆生令住性空０不                    *693c

P5，3373－

墮二法□何以故Ｃ是性空無二無別故０是無二法０則無可著處□復次０

須菩提％菩薩摩訶薩行性空般若波羅蜜時０敎衆生令精進０作是

言＞諸善男子勤精進％若布施０若持戒０若忍辱０若精進０若禪定０若智

慧０若禪定□解脫□三昧０若四念處乃至八聖道分０若空解脫門０無相□

無作解脫門０若佛十力０若四無所畏０若四無□智０若十八不共法０

若大慈大悲□是諸法０汝等莫念二相０莫念不二相％何以故Ｃ是法性

皆空０是性空不應用二相念０不應用不二相念□如是０須菩提％菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜０以方便力故０成就衆生？成就衆生已０次第

敎令得須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□□支佛道０入菩

薩位０令得阿□多羅三□三菩提□復次０須菩提％菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜時０見衆生亂心０以方便力０爲利益衆生故０作是言＞諸善

P6，3374－

男子當修禪定％汝莫生亂想０當生一心□何以故Ｃ是法性皆空０性空

中無有法可得０若亂□若一心□汝等住是三昧０所有作業０若身□若口□

若意０若布施０若持戒０若行忍辱０若勤精進０若行禪定０若修智慧０若

行四念處乃至若行八聖道分０若諸解脫□次第行０若行佛十力□四

無所畏□四無□智□十八不共法□大慈大悲□三十二相□八十隨形好０

若聲聞道０若□支佛道０若菩薩道０若佛道０若須陀■果□斯陀含果□

阿那含果□阿羅漢果□□支佛道０若一切種智０若成就衆生０若淨佛

國土０汝等皆當應隨所願得０行性空故□如是０須菩提％若菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜方便力０爲利益衆生故０從初發意終不懈廢０常                      *694a

求善法０利益衆生０從一佛國至一佛國０供養諸佛０從諸佛聞法０捨

身受身０乃至阿□多羅三□三菩提０終不忘失□是菩薩常得諸陀

P7，3375－

羅尼０諸根具足０所謂身根□語根□意根□何以故Ｃ是菩薩摩訶薩０常修

一切種智０修一切種智故０一切諸道皆修＞若聲聞道□若□支佛道□

若菩薩神通道□行神通道菩薩０常利益衆生０終不忘失□是菩薩住

報得神通０利益衆生０入生死五道０終不耗減□如是０須菩提％菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜住性空０以禪定利益衆生□復次０須菩提％菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜０住性空０以方便力故０利益衆生□作是言＞汝

等諸善男子０觀一切法性空％善男子％汝等當作諸業０若身業０若口

業０若意業０取甘露味０得甘露果％性空中無有法退０何以故Ｃ性空不

退０亦無退者？以性空非法亦非非法０於無所有法中０云何當有退Ｃ

須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０如是敎衆生常不懈廢□是

菩薩自行十善０亦敎他人行十善？五戒□八戒０亦如是□自行初禪０亦

P8，3376－

敎他人令行初禪？乃至第四禪０亦如是□常自行慈心０亦敎他人令

行慈心？乃至捨心？亦如是□自行無邊空處０亦敎他人令行無邊空

處？乃至非有想非無想處０亦如是□自行四念處０亦敎他人令行四

念處０乃至八聖道分？佛十力０乃至八十隨形好０亦如是□自於須陀

■果中生智慧０亦不住是中０亦敎他人令得須陀■果？乃至阿羅                      *694b

漢亦如是□自於□支佛道中生智慧０亦不住是中０亦敎他人令得

□支佛道□自生阿□多羅三□三菩提道０亦敎他人令得阿□多

羅三□三菩提道□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便

力故０終不懈怠□」

須菩提白佛言＞「世尊％若諸法性常空０常空中衆生不可得０法非

法亦不可得０菩薩摩訶薩云何求一切種智Ｃ」佛告須菩提＞「如

P9，3377－

是％如是％如汝所言０諸法性皆空０空中衆生不可得０法非法亦不可

得□須菩提％若一切法性不空０菩薩摩訶薩不依性空成阿□多羅

三□三菩提０爲衆生說性空法□須菩提％色性空０受□想□行□識性空０菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜時０說五陰性空法０說十二入□十八界性

空法？說四禪□四無量心□四無色定□四念處乃至八聖道分性空法？

說三解脫門□八背捨□九次第定□佛十力□四無所畏□四無□智□十八

不共法□大慈大悲□三十二相□八十隨形好性空法？說須陀■果□斯

陀含果□阿那含果□阿羅漢果□□支佛道０一切種智斷煩惱習性空

法□須菩提％若內空性不空０外空乃至無法有法空性不空者０則壞

空性□是性空不常不斷０何以故Ｃ是性空無住處０亦無所從來０亦無

所從去□須菩提％是名法住相０是中無法０無聚無散０無增無減０無生

p10 ，3378－

無滅０無垢無淨０是爲諸法相□菩薩摩訶薩住是中０發阿□多羅三

□三菩提心０不見法有所發０無發無住０是名法住相□是菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜時０見一切法性空０不轉阿□多羅三□三菩提□

何以故Ｃ是菩薩不見有法能障□０當何處生疑％是名阿□多羅三

□三菩提性空□不得衆生０不得我０不得人０不得壽０不得命０乃至不                *694c

得知見者□見者？性空中色不可得０受□想□行□識不可得０乃至八十隨形

好不可得□須菩提％譬如佛化作四衆＞比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷０

常爲是諸衆生說法０千万億劫不斷□」佛告須菩提＞「是諸化衆０當

得須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□得阿□多羅三□三

菩提記不Ｃ」須菩提言＞「不也％世尊％何以故Ｃ是諸化衆無有根本

實事故□一切諸法性空０亦無根本實事０何等是衆生得須陀■果

p11 ，3379－

乃至阿羅漢果０得阿□多羅三□三菩提記Ｃ」「須菩提％菩薩摩訶

薩亦如是０爲衆生說性空法０是衆生實不可得０以衆生墮顚倒故０

拔衆生令住不顚倒□顚倒卽是無顚倒０顚倒□不顚倒雖一相０而多

顚倒０少不顚倒□無顚倒處中０則無我□無衆生０乃至無知者□見者？無

顚倒處中０亦無色０無受□想□行□識０無十二入０乃至無阿□多羅三□

三菩提０是爲諸法性空□菩薩摩訶薩住是中０行般若波羅蜜時０於

衆生相顚倒中拔出衆生＞所謂無衆生□有衆生相中拔出０乃至知

者□見者相中拔出□於無色□色相中０無受□想□行□識０受□想□行□識相中拔

出衆生□十二入□十八界０乃至一切有漏法０亦如是□須菩提％亦有諸

無漏法０所謂四念處□四正勤□四如意足□五根□五力□七覺分□八聖道

分□如是等法０雖無漏０亦不如第一義相□第一義相者０無作□無爲□無

p12 ，3380－

生□無相□無說０是名第一義？亦名性空０亦名諸佛道是中不得衆生０

乃至不得知者□見者０不得色□受□想□行□識０乃至不得八十隨形好□何            *695a

以故Ｃ菩薩摩訶薩非爲道法故０求阿□多羅三□三菩提０爲諸法

實相性空故０求阿□多羅三□三菩提□是性空前際亦是性空０後

際亦是性空０中際亦是性空０常性空０無不性空時□菩薩摩訶薩行

是性空般若波羅蜜０爲衆生著衆生相０欲拔出故０求道種智□求道

種智時０ 膠?E6A4@切道＞若聲聞道０若□支佛道０若菩薩道□是菩薩具

足一切道０拔出衆生於邪想著？淨佛國土已０隨其壽命０得阿□多

羅三□三菩提□須菩提％過去十方諸佛道性空０未來□現在十方諸

佛道亦性空？離性空０世間無道□無道果□要從親近諸佛０聞是諸法

性空０行是法０不失薩婆若％」

p13 ，3381－

須菩提白佛言＞「世尊％甚深希有％諸菩薩摩訶薩０有行是性空法０

亦不壞性空相０所謂色□性空異０受□想□行□識□性空異０乃至阿□

多羅三□三菩提□性空異□世尊％但色卽是性空０性空卽是色０乃

至阿□多羅三□三菩提０阿□多羅三□三菩提卽是性空０性空

卽是阿□多羅三□三菩提％」佛告須菩提＞「如是％如是％若色□

性空異０若受□想□行□識□性空異０乃至阿□多羅三□三菩提□性

空異０菩薩摩訶薩不能得一切種智□須菩提％今色不異性空０乃至

阿□多羅三□三菩提不異性空？以是故０菩薩摩訶薩知一切法

性空０發意求阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ是中無有法若實若

常０但凡夫著色□受□想□行□識□凡夫取色相０取受□想□行□識相０有我心著

內外物故０受後身＞色□受□想□行□識０是故不得脫生□老□病□死０愁憂□若惱０

P14 ，3382－

往來五道□以是事故０菩薩摩訶薩行性空波羅蜜０不壞色等諸法                      *695b

相０若空□若不空□何以故Ｃ是色性空相不壞色０所謂是色是空□譬如

虛空不壞虛空０內虛空不壞外虛空０外虛空不壞內虛空□如是０須

菩提％色不壞色空相０色空相不壞色□何以故Ｃ是二法無有性能有

所壞０所謂是空□是非空？乃至阿□多羅三□三菩提０亦如是□」須

菩提白佛言＞「世尊％若一切法空無分別０云何菩薩摩訶薩從初

發意已來０作是願＞我當得阿□多羅三□三菩提Ｃ世尊％若一切法

無分別０云何菩薩發心言＞我當得阿□多羅三□三菩提Ｃ世尊＞若

分別諸法０不能得阿□多羅三□三菩提％」佛告須菩提＞「如是％如

是％若菩薩摩訶薩行二相者０無阿□多羅三□三菩提□若分別作

二分者０無阿□多羅三□三菩提？若不二不分別諸法０則是阿□

P15 ，3383－

多羅三□三菩提０菩提是不二相□不壞相□須菩提％是菩提不色中

行０不受□想□行□識中行０乃至菩提亦不菩提中行□何以故Ｃ色卽是菩

提０菩提卽是色０不二不分別？乃至十八不共法０亦如是□是菩薩非

取故行０非捨故行□」須菩提白佛言＞「世尊％若菩薩摩訶薩菩提

非取故行０非捨故行０菩薩摩訶薩菩提何處行Ｃ」佛告須菩提＞「於

汝意云何Ｃ如佛所化人０在何處行Ｃ若取中行Ｃ若捨中行Ｃ」須菩提

言＞「世尊％非取中行０非捨中行□」佛言＞「菩薩摩訶薩菩提亦如

是０非取中行０非捨中行□須菩提％於汝意云何Ｃ阿羅漢夢中菩提何

處行Ｃ若取中行Ｃ若捨中行Ｃ」「不也％世尊％非取中行０非捨中行□世尊％

阿羅漢畢竟不眠０云何夢中菩提０若取中行０若捨中行Ｃ」「須菩提％                *695c

菩薩摩訶薩阿□多羅三□三菩提０亦如是非取中行０非捨中行０

P16 ，3384－

所謂色中行０乃至一切種智中行□」「世尊％將無菩薩摩訶薩不行

十地０不行六波羅蜜０不行三十七助道法０不行十四空０不行諸禪

定□解脫□三昧０不行佛十力乃至八十隨形好０住五神通０淨佛國土０

成就衆生０得阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛告須菩提＞「如是％如是％

如汝所言０今菩薩雖菩提無處行０若不具足十地□六波羅蜜□四禪□

四無量心□四無色定０四念處乃至八聖道分０空□無相□無作解脫０佛

十力乃至八十隨形好０常捨法０不錯謬法＞不具足是諸法０終不得

阿□多羅三□三菩提□是菩薩摩訶薩住色相中０住受□想□行□識相

中０乃至住阿□多羅三□三菩提相中０能具足十地０乃至得阿□

多羅三□三菩提□是相常寂滅０無有法能增能減０能生能滅０能垢

能淨□能得道□能得果□世諦法故０菩薩摩訶薩得阿□多羅三□三

P17 ，3385－

菩提０非第一實義□何以故Ｃ第一實義中０無有色０乃至無阿□多羅

三□三菩提０亦無行阿□多羅三□三菩提者□是一切法０皆以世

諦故說０非第一義□須菩提％菩薩摩訶薩從初發意已來０行阿□多

羅三□三菩提０菩提亦不增０衆生亦不減０菩薩亦無增減０須菩提％

於汝意云何Ｃ若人初得道時０住無間三昧０得無漏根０成就須陀■

果０若斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□汝爾時０有所得０若夢□若心□若

道□若道果不Ｃ」須菩提言＞「世尊％不得也％」佛告須菩提＞「云何                *696a

當知得阿羅漢道者Ｃ」「世尊％世諦法故０分別名阿羅漢道□」佛語

須菩提＞「如是％如是％世諦法故０說名菩薩０說名色□受□想□行□識０乃至

一切種智□是菩提中無法可得０若增若減０以諸法性空故□諸法性

空尙不可得０何況得初地心乃至十地心０六波羅蜜□三十七助道

P18 ，3386－

法０空三昧０無相□無作三昧０乃至一切佛法當有所得０無有是處％如

是０須菩提％菩薩摩訶薩０行阿□多羅三□三菩提０得阿□多羅三

□三菩提０利益衆生□」

論釋曰＞上品中須菩提種種因緣難０若諸法空０云何有五道生死□

善不善法Ｃ今難衆生０作是言＞世尊％若衆生畢竟不可得０菩薩爲誰

故行般若Ｃ先難法爲衆生０今難衆生爲法故０佛答＞爲實際故０菩薩

行般若波羅蜜□須菩提意謂＞菩薩爲度衆生故０行般若波羅蜜□佛

意＞衆生假名虛□０畢竟不可得？菩薩爲一切實行故０行般若波羅

蜜０實法卽是實際□問曰＞一切菩薩見衆生苦惱０爲度衆生故發大

悲心０今何以言爲實際Ｃ答曰＞初發意菩薩０但爲滅衆生苦故０發大

悲心□苦者０所謂老□病□死等０及身心衰惱□云何滅是苦Ｃ尋苦因緣０由

P19 ，3387－

生故０如佛十二因緣中說＞何因緣故有老□病□死Ｃ以有生故□問曰＞一

切衆生皆知生因緣是苦０菩薩有何奇特Ｃ答曰＞衆生不知由生有

苦□若遭苦時０但怨恨人０自不將適０初不怨生？以是故增長結使０重

增生法０不知眞實苦因□有人無鞭杖□刀兵諸愁惱苦□而有死苦０此

死從何所來Ｃ從生而有□復次０鞭杖□刀兵□愁惱０皆由生故有？余法或              *696b

有苦□或無苦０是生法必定有苦□正使大智及諸天０有生必有死０有

死必有若０是故知生定是苦本？如草木有生故必可焚燒０若當不

生０雖有猛火□大風０無所燒害□菩薩旣得苦因緣０復推生因緣０生因

緣者有？有０有三種＞欲有□色有□無色有□著是三有０起善惡業０是生因□

有因者０四種取０取因緣者０愛等諸煩惱□小者未能起業故０名爲愛？

增長能起業故０名爲取□欲取□見取□戒取□我語取０取著是四事故０能

P20 ，3388－

起種種業□愛因緣０三種受０受因緣者０眼等六種□□□名受等諸心

數法０情□塵□識０三事和合故０心中生受等心數法□根本雖三事０和合

故生□０爲六情依止住處故０但說六入□六入因緣名色０六入雖卽

是名色分０成就名六入０未成就名名色？色成就名五入０名成就名

一入□是胎中時因緣次第０名名色□名色因緣是識０若識不入胎初０

胎初則爛壞□識名中陰中五衆０是五衆細故０但名爲識□若識不入

而胎成者０如一切和合時０皆應成胎％問曰＞識何因緣故入胎Ｃ答曰＞

行因緣□行卽是過去三種業０業將識入胎０如風吹絶焰空中而去０

焰則依止於風？先世作人身時０然六識故０命終時業將識入胎□問

曰＞上業何以名有Ｃ今業何以名行Ｃ答曰＞上是今世業０爲未來有故

名爲有？今業過去世已滅盡０但有名０名爲行□天竺語刪迦羅０秦言

p21 ，3389－

行□是行因緣名無明０一切煩惱雖是過去業因緣０無明是根本故０

但名無明□今世現在著愛□取多故０愛□取受名？過去世中０是疑□邪見              *696c

處故０但名無明□今得一切苦惱根本０是無明□問曰＞無始生死展轉

甚多０何以正齊無明Ｃ答曰＞是事先已答０菩薩思惟爲人從苦得脫

故０求苦因緣□衆生過去□現在老死等苦０不可得除０爲除未來世老

死苦０斷相續不令復生□如良醫０過去病不可治０現在病亦不可治０

服藥但能治應起病０破其冷熱０不復令起□又如失火燒舍０不爲已

過火故勤滅０亦不爲現在火故勤滅０但爲未來火０不令更燒故勤

滅□良醫□滅火人０勤方便亦不虛□菩薩滅衆生苦惱亦如是＞過去苦

已滅０無所復能？現在苦惱０先世因緣成就故不可□？但破未來世

老死等苦因緣故０破是生法０老死等苦自然永滅□是故菩薩欲滅

p22 ，3390－

未來世老死等苦因緣生０得現在有等八因緣＞一名有漏業０二名

現在世諸煩惱０所謂四取□一愛□是二種煩惱０從二心數法生０所謂

受及□□□能生一切心數法０受前生故０得名□是受因緣□受雖能

生三毒０一切衆生０愛是舊煩惱□□因緣是內六入０如先說□雖有外

六入０內六入無故０□等心數法不生０是故內六入得名□名色是六

入因緣０如此中說＞初入胎識０是名色因緣０識□名色在胎中０此中雖

有六入０未成就未可用故０未得名字□旣生□孩０未能有所作０但有

六入□轉大有六□０如小兒蹈火履□０但有□未知苦樂□轉大受苦

樂０未深愛著０如小兒雖瞋０未能起殺等惡業０雖喜未能起施等善                    *697a

業□年及成人０得苦生?D17D０得樂生愛□求樂具故０取欲等四取０取時能

起業惡業□若知先一世無明業因緣０則億万世可知□譬如現在火

p23 ，3391－

熱０過去□未來火亦如是□若無明因緣更求其本０則無窮０卽墮邊見０

失涅槃道０是故不應求□若更求０則墮戱論０非是佛法□菩薩欲斷無

明故０求無明□相０求時卽入畢竟空□何以故Ｃ佛經說無明相＞內法

不知０外法不知０內外法不知□菩薩以內空觀內法０內法卽空？以外

空觀外法０外法卽空？以內外空觀內外法０內外法卽空□如是第一

切是無明相？如先品０德女經中破無明廣說□復次０菩薩求無明□０

卽時是明０所謂諸法實相名爲實際□觀諸法如幻如化０衆生顚倒

因緣故０起諸煩惱０作惡罪業０輪轉五道０受生死苦□譬如□出□自

□縛０入沸湯火炙？凡夫衆生亦如是０初生時未有諸煩惱０後自生

貪欲□瞋?D17D等諸煩惱０是煩惱因緣故０覆眞智慧０轉身受地獄火燒

湯煮□菩薩知是法本末皆空０但衆生顚倒錯故０受如是苦□菩薩於

P24 ，3392－

此衆生起大悲心０欲破是顚倒故０求於實法０行般若波羅蜜０通達

實際？種種因緣敎化衆生０令住實際０是故住實際無咎□復次０經中

說＞若衆生□實際異０菩薩不應行般若波羅蜜□異者０實際是畢竟

空０衆生際是決定有□若爾者０應難＞若諸法實際相空０菩薩云何爲

衆生故修是實際Ｃ若衆生畢竟空０實際定有０無衆生則無所利益０

爲誰故行實際Ｃ今衆生際０實不異實際０故行般若？欲覺悟狂惑顚                    *697b

倒凡夫故０行般若波羅蜜０令衆生住實際中０而不壞實際□是時０須

菩提更問＞若衆生際□實際不異０云何以實際著實際Ｃ自性不應自

性中住０如指端不能自□指端％佛可其意０菩薩以方便故０建立衆

生於實際０而衆生□實際０不異？一亦不可得□若是一０則壞實際相□所

以者何Ｃ得是一性故□菩薩知是二法０不一不二０亦不不一０亦不不

P25 ，3393－

二０畢竟寂滅無戱論相□菩薩生大悲心０但欲拔出衆生離於顚倒

故０敎化衆生□

又問＞云何名方便Ｃ佛言＞菩薩行般若時０以方便力故０建立衆生於

檀中０說是檀先際□後際空０中際亦爾０如經中廣說□菩薩知實際者

到衆生邊０如先檀品中說□衆生聞已發心０折薄煩惱０深著布施□菩

薩憐愍衆生０我從?E1C7中拔出０今復著布施□衆生若受布施０福盡受

諸苦惱？又受福德富貴因緣０得作大罪０則墮地獄□是故愍此衆生

得少許時樂０而受苦長久％是故菩薩爲說布施實相０所謂畢竟空□

作是言＞是布施過去已滅０不可見０不可得０不可用０但可億念０如夢

所見無異？未來未生故０亦無所有０畢竟空□是布施先□後際無故０中

際亦無□如破六塵中□破色法中說＞現在布施雖眼見０分分破析０乃

P26 ，3394－

至微塵不可得□布施三世空０施者□受者□果報亦如是□菩薩語施者

言＞布施等法０是初入佛法門？實際中□實際相亦無０何況布施％汝莫

念□莫著布施等法％若不念□不著如布施□相０如是布施者０則得甘                  *697c

露味□甘露果□甘露味者０是八聖道分？甘露果者０是涅槃□菩薩雖住

實際中０以方便力０布施門度衆生□余波羅蜜亦如是０如經中廣說□

須菩提白佛言＞世尊％若一切法性空０性空中無法及非法０亦無衆

生０菩薩云何住是空中求一切種智Ｃ佛答＞菩薩安立性空中故０能

行是布施等諸法□又問＞性空破一切法０悉盡無余０云何菩薩住性

空中０能行布施等諸善法Ｃ佛可須菩提意而說因緣＞菩薩知諸法

實相０住是中０能得阿□多羅三□三菩提□諸法實相者０卽是性空□

若一切法性不空０菩薩不應住是諸法性空中０得阿□多羅三□

P27 ，3395－

三菩提已０爲衆生說性空法＞所謂色性空０受□想□行□識性空０乃至爲

衆生說一切種智□斷煩惱習性空法□復次０須菩提％十八空０若性不

空０是爲壞空□□何以故Ｃ十八空能令一切法?F76A０若自不空０則爲虛

□□又若不空者則墮常邊著處０能生煩惱？性空無實住處０無所從

來０去無所至０是名常住法相□常住法相是性空之異名０亦名諸法

實相？是相中無生無滅０無增無減０無垢無淨□菩薩住是中０見一切

法性空０於阿□多羅三□三菩提不退□不疑□不悔□何以故Ｃ不見諸

法能障□者０以方便力故度衆生□方便力者０畢竟無法０亦無衆生０

而度衆生□問曰＞若衆生及法０從本以來無０爲誰作方便Ｃ爲度脫誰Ｃ

答曰＞性空名空性亦無０汝何以取是空性相作難Ｃ若有性空相０應

當作難％復次０得諸法實相者０知是性空０是人則知諸法性空０無法□                *698a

p28 ，3396－

無衆生□凡人未得實相故０種種憶想分別？譬如狂人妄有所見０以

爲實有□爲度凡夫狂人故０言爲衆生說狂法中０有是諸法分別０實

法中則無□菩薩欲滿本願故０又不著性空０故有度衆生０此中則不

應難□復次０此經中佛自說因緣＞性空中衆生不可得０知者□見者亦

不可得０乃至八十隨形好亦如是□而菩薩立是法爲衆生說０是世

諦故０非是實□此中佛說譬喩＞如佛作化人０又化作四部衆而爲說

法０可有得道者不Ｃ須菩提言＞不也□所以者何Ｃ無根本實事０何有

得須陀■乃至得佛者Ｃ菩薩說法度衆生０亦如是＞衆生無有定實０

但欲於顚倒中拔出衆生０著無顚倒中□無顚倒法亦無處所０是中

無衆生０乃至無知者□見者□雖空性一相０而顚倒多０不顚倒少？是故

貴是性空不顚倒法□菩薩住此中０但破衆生妄想０不破衆生□又無

p29 ，3397－

漏法０乃至八聖道分０雖是無漏０以生滅故０不如第一義□須菩提％是

性空０一切諸佛唯有是道０更無異道□何以故Ｃ諸佛皆求實智不壞

不異法０雖有十力□四無所畏諸異法０不名爲一道□所以者何Ｃ此智

是有爲法０轉變無常故□是性空中無衆生０亦無色等諸法０菩薩不

爲菩薩道故求阿□多羅三□三菩提０但爲性空故□問曰＞何等是

性空Ｃ何等是菩薩道Ｃ答曰＞第一義中無分別０世諦中有分別□諸法

實相名性空？余布施乃至八十隨形好０是菩薩道□雖行是法０不                      *698b

爲此法０爲求性空故０是故說＞不爲菩薩道故行是性空□先亦性空０

中亦性空０後亦性空０從本已來常空０無有作者□非是福德力故使

空０亦非智慧力故使空０但性自爾故□諸佛賢聖０以大福德□智慧力

便力故０破衆生心中顚倒０令知性空□譬如虛空０性常淸淨０不著垢

P30 ，3398－

?EEEE□或時風雲?EEEE□０世人便言虛空不淨？更有猛風吹除風雲０便言

虛空淸淨？而虛空實無垢無淨□諸佛亦如是０以說法猛風０吹□顚

倒雲□０令得淸淨０而諸法性常自無垢無淨□是菩薩知一切法性

空故０能行一切種種道度衆生□具足一切道０淨佛國土０敎化衆生０

得阿□多羅三□三菩提時０隨意壽命□隨意壽命者０菩薩得無生

忍法０入如幻菩薩道０能一時變化作千億万身０周 膜Q方０具足行

一切菩薩道？處處國土中０隨衆生壽命長短而受其形□如釋迦文

尼佛０於此國土壽命百年０於莊嚴佛國壽七百阿僧祗劫□佛法於

五不可思議中０是第一不可思議□佛告須菩提＞一切法性０是諸

佛眞法０若得是法０則名爲佛？若說此法０名爲度衆生□三世佛皆亦

如是□離是性空０則無道無果□道者□八聖道分０果者□七種果□所以者

P31 ，3399－

何Ｃ若離性空別有定法０則取相生著０著故亦無離欲０無離欲故則

無道果□若離性空０雖行布施□持戒０行慈□悲等善法力故０雖不墮惡

道０生天福盡０還墮惡道０如本不異□行性空法０亦不著性空０卽是涅

槃□行余法０生著心０有退失？若行此法０則無退失□

須菩提歡喜白佛言＞甚希有％菩薩行是性空法０亦不壞性空相□佛

答＞若色等法□性空異０菩薩則不得阿□多羅三□三菩提□何以

故Ｃ有定法則不可得離□須菩提％今色等諸法性實空０菩薩知是法

已０得阿□多羅三□三菩提□所以者何Ｃ此中無有一法定是常０但

凡夫生我心故０著內外法０不得脫生□老□病□死０是故菩薩行是性空０

和合六波羅蜜０不壞色等諸法相０所謂若空□若不空□若空不空０若

非空非不空０不作如是示諸法相０是名不壞□所以者何Ｃ色實相卽

P32 ，3400－

是性空０性空云何自壞性空Ｃ乃至菩提亦如是□此中佛說譬喩＞如

內虛空不壞外虛空０以同□故□須菩提問＞世尊％若諸法性空無別

異０菩薩於何處得阿□多羅三□三菩提Ｃ佛可其意言＞如是％若分

別有二相０則不得阿□多羅三□三菩提□阿□多羅三□三菩提

名實智慧０於色法中不行０所謂不著不染□所以者何Ｃ是智慧不爲

取色故行０是故不行色中□須菩提復問＞若菩提不取中行０不捨中

行０當於何處行Ｃ取名實法０捨名空法？取名著行０捨名不著行？取名

二行０捨名不二行＞如是等分別□佛反問須菩提＞於汝意云何Ｃ佛所

化人爲何處行Ｃ須菩提言＞是化人無處行０化人無心無心數法故□

菩提亦如是□復問＞於汝意云何Ｃ阿羅漢夢中菩提爲在何處行Ｃ須

菩提言＞阿羅漢尙不眠０何況夢中菩提有行處％問曰＞菩提有三種＞                  *699a

P33 ，3401－

阿羅漢菩提０□支佛菩提０佛菩提□阿羅漢菩提０不在有漏心中０無

記心中行０但在無漏心中行０佛何以故問阿羅漢夢中菩提何處

行Ｃ答曰＞阿羅漢是一切漏盡聖人則無夢０佛以必無處故問０欲明

必無行法□問曰＞乃至佛猶尙有眠０何況知之Ｃ佛常命阿難＞汝四□

優多羅僧敷０我欲小眠０汝爲諸比丘說法□又薩遮尼乾問佛＞佛自

念晝日有眠不Ｃ佛言＞春末夏初０以時熱故小眠息０除食患故□薩遮

尼乾白佛＞余人有言＞晝曰眠是痴相□佛言＞汝置％汝不別痴相□諸漏

能生後身相續不斷者０是名痴相０雖常不眠亦是痴？若是諸漏永

滅無余０雖眠不名痴□如是等０經中處處說０須菩提何以言阿羅漢

尙不眠Ｃ答曰＞眠有二種＞一者□眠而夢？二者□眠而不夢□阿羅漢非爲

安隱著樂故眠０但受四大身法０應有食息眠覺０是故少許時息名

P34 ，3402－

爲眠０不爲夢眠故□須菩提言＞阿羅漢尙不眠□有人言＞離欲者得禪

定０色界繫四大入身中０身心歡樂則無有眠□慧解脫阿羅漢０色界

四大不入身中０故有眠□是故須菩提言＞阿羅漢尙不眠？是故阿羅

漢有眠□有不眠□佛以方便力０爲度衆生０受人法故現眠□須菩提復

問＞若不行者０云何菩薩從一地至十地０乃至得阿□多羅三□三

菩提Ｃ佛可其意＞菩提雖無處行０未具足六波羅蜜諸法０終不得阿

□多羅三□三菩提□是菩薩住色相０乃至菩提相中住０得阿□多                      *699b

羅三□三菩提□不捨色等法０亦不著菩提相０知色等法卽是菩提０

常寂滅無法０若增若減０若垢若淨０若得道□若得果□但世諦故說０菩

薩得阿□多羅三□三菩提０第一義中無有色０乃至菩提□佛欲明

是事故０反問須菩提＞於汝意云何Ｃ汝斷煩惱得道時０有所得不Ｃ所

P35 ，3403－

謂如夢等五衆０若道若道果０決定一法不Ｃ須菩提言＞不得也％所以

者何Ｃ須菩提意＞住無相門中入道０云何取相Ｃ佛言＞汝若乃至不得

微細少法０云何說汝爲阿羅漢Ｃ須菩提言＞世諦法故說言阿羅漢０

凡夫顚倒法中有得有失０有衆生□有法□佛言＞菩提亦如是０世諦法

故說有菩薩０說有色等乃至菩提？菩提中無有定法０亦無衆生０亦

無菩提□菩薩觀是菩提法０無有增□無有減□所以者何Ｃ諸法性如是□

菩薩亦不得是諸法性０何況有初發心０乃至十地□及六波羅蜜□三

十七品０乃至十八不共法０當有所得Ｃ無有是處％所以者何Ｃ諸法性０

是一切法根本０尙不可得０何況六波羅蜜等是作法尙有定實％如

是菩薩行是諸法性０得佛時能大利益衆生□

大智度論卷第九十

p36 ，3404－

~p9t24l20

大智度論卷第九十一

釋具足品第八十一

經須菩提白佛言＞「世尊％若菩薩摩訶薩行六波羅蜜０十八空０三

十七助道法０佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法？不具足菩

薩道０不能得阿□多羅三□三菩提□世尊％菩薩摩訶薩０當云何具

足菩薩道０能得阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛告須菩提＞「若菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜時０以方便力故０行檀波羅蜜０不得施０不得

施者０不得受者０亦不遠離是法行檀波羅蜜０是則照明菩薩道□如

是０須菩提％菩薩以方便力故０具足菩薩道０具足已０能得阿□多羅

p1，3407－

三□三菩提□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧０乃至十八不共法０亦如是□」

舍利弗白佛言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩習般若波羅蜜Ｃ」佛告

舍利弗＞「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０以方便力故０不壞色０不

隨色０何以故Ｃ是色性無故０不壞□不隨？乃至識亦如是□舍利弗％菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜０以方便力故０檀波羅蜜不壞□不隨０何以故Ｃ

檀波羅蜜性無故？乃至十八不共法０亦如是□」舍利弗白佛言＞「世

尊％若諸法無自性可壞□可隨者０云何菩薩摩訶薩能習般若波羅

蜜０諸菩薩摩訶薩所學處Ｃ何以故Ｃ菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜０

不能得阿□多羅三□三菩提□」佛告舍利弗＞「如汝所言０菩薩

不學般若波羅蜜０不能得阿□多羅三□三菩提０不離方便力故                        *700a

可得□舍利弗％若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０若有一法可得０應當

p2，3408－

取０若不可得何所取Ｃ所謂此是般若波羅蜜０是禪波羅蜜０是毘 I

耶波羅蜜０是■提波羅蜜０是尸羅波羅蜜０是檀波羅蜜？是色□受□想

行□識０乃至是阿□多羅三□三菩提□舍利弗％是般若波羅蜜不可

取相０乃至一切諸佛法不可取相□舍利弗％是名不取般若波羅蜜０

乃至佛法０是菩薩摩訶薩所應學％菩薩摩訶薩於是中學時０學相

亦不可得０何況般若波羅蜜０佛法□菩薩法□□支佛法□聲聞法□凡夫

人法％何以故Ｃ舍利弗％諸法無一法有性０如是無性諸法０何等是凡

夫人□須陀　□斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支佛□菩薩□佛Ｃ若無是諸賢

聖０云何有法Ｃ知是法故０分別說是凡夫人□須陀　□斯陀含□阿那含□

阿羅漢□□支佛□菩薩□佛□」舍利弗白佛言＞「世尊％若諸法無性□無

實□無根本０云何知是凡夫人乃至是佛Ｃ」佛告舍利弗＞「凡夫人

p3，3409－

所著處色０有性有實不Ｃ」「不也％世尊％但以顚倒心故□受□想□行□識０乃

至十八不共法０亦如是□」「舍利弗％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０

以方便力故０見諸法無性□無根本故０能發阿□多羅三□三菩提

心□」舍利弗白佛言＞「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０以方

便力故０見諸法無性□無根本故０發阿□多羅三□三菩提心Ｃ」佛

告舍利弗＞「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０不見諸法根本０住中

退沒生懈怠心□舍利弗％諸法根本實無我０無所有０性常空０但顚倒                  *700b

愚痴故０衆生著陰□入□界□是菩薩摩訶薩０見諸法無所有□性常空０自

性空時０行般若波羅蜜０自立如幻師爲衆生說法＞?E1C7者爲說布施

法０破戒者爲說持戒法０瞋者爲說忍辱法０懈怠者爲說精進法０亂

想者爲說禪定法０愚痴者爲說智慧法□令衆生住布施乃至智慧０

p4，3410－

然後爲說聖法能出苦？用是法故０得須陀■果０乃至得阿羅漢果□

□支佛道０乃至阿□多羅三□三菩提□」舍利弗白佛言＞「世尊％

菩薩摩訶薩得是衆生無所有０敎令布施□持戒乃至智慧０然後爲

說聖法能出苦？以是法故０得須陀■果乃至阿□多羅三□三菩

提％」佛告舍利弗＞「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０無有有所得

過罪□何以故Ｃ舍利弗％是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０不得衆生０

但空法相續故０名爲衆生□舍利弗％菩薩摩訶訶住二諦中爲衆生

說法＞世諦０第一義諦□舍利弗％二諦中衆生雖不可得０菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜０以方便力故０爲衆生說法□衆生聞是法０今世吾我

尙不可得０何況當得阿□多羅三□三菩提及所用法％如是０舍利

弗％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０以方便力故０爲衆生說法□」舍

p5，3411－

利弗白佛言＞「世尊％是菩薩摩訶薩心曠大％無有法可得０若一相０

若異相０若別相０而能如是大莊嚴％用是莊嚴故０不生欲界０不生色

界０不生無色界？不見有爲法０不見無爲法０而於三界中度脫衆生０

亦不得衆生□何以故Ｃ衆生不縛不解？衆生不縛不解故０無垢無淨？

無垢無淨故０無分別六道？無分別六道故０無業無煩惱？無業無煩                    *700c

惱故０亦不應有果報０以是果報故生三界中□」佛告舍利弗＞「如

是％如是％如汝所言□若衆生先有後無０諸佛□菩薩則有過罪□諸法六

道生死亦如是０若先有後無０諸佛□菩薩則有過罪□舍利弗％今有佛

無佛０諸法相常住不異０是法相中尙無我□無衆生□無壽命０乃至無

知者□無見者０何況當有色□受□想□行□識％若無是法０云何當有六道往

來０拔出衆生處Ｃ舍利弗％是諸法性常空０以是故０諸菩薩摩訶薩從

p6，3412－

過去佛０聞是法相０發阿□多羅三□三菩提意□是中無有法我當

得０亦無有衆生定著處０法不可出０但以衆生顚倒故著□以是故０菩

薩摩訶發大莊嚴０常不退阿□多羅三□三菩提□是菩薩不疑０

我當不得阿□多羅三□三菩提０我必當得阿□多羅三□三菩

提□得阿□多羅三□三菩提已０用實法利益衆生０令出顚倒□舍利

弗％譬如幻師０幻作百千万億人０□種種飮食令飽滿□歡喜唱言＞我

得大福％我得大福％於汝意云何Ｃ是中有人食飮飽滿不Ｃ」「不也％世

尊％」佛言＞「如是％舍利弗％菩薩摩訶薩從初發意已來０行六波羅

蜜０四禪□四無量心□四無色定０四念處乃至八聖道分０十八空０三解

脫門０八解脫□九次第定０佛十力乃至十八不共法０具足菩薩道０成

就衆生０淨佛國土０無衆生法可度□」

p7，3413－

須菩提白佛言＞「世尊％何等是菩薩摩訶薩道Ｃ菩薩行是道０能成

就衆生０淨佛國土Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩從初發意已來０

行檀波羅蜜０行尸羅□■提□毘 I耶□禪□般若波羅蜜０乃至行十八不                *701a

共法０成就衆生０淨佛國土□」須菩提白佛言＞「世尊％云何菩薩摩

訶薩行檀波羅蜜成就衆生Ｃ」佛告須菩提＞「有菩薩摩訶薩行

檀波羅蜜時０自布施０亦敎衆生布施０作是言＞諸善男子％汝等莫著

布施％汝著布施故當更受身０更受身故多受衆苦□諸善男子％諸法

相中無所施０無施者０無受者０是三法性皆空？是性空法不可取０不

可取相是性空□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時０布施衆

生０是中不得布施０不得施者０不得受者□何以故Ｃ無所有檀波羅蜜０

是名爲檀波羅蜜□是菩薩不得是三法故０能敎衆生０令得須陀■

p8，3414－

果０乃至令得阿羅漢果□□支佛道０阿□多羅三□三菩提□如是０須

菩提％菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時０成就衆生？是菩薩自行布施０亦

敎他人行布施０讚歎布施法０歡喜讚歎行布施者□是菩薩如是布

施已０生刹利大姓□婆羅門大姓□居士大家０若作小王□若轉輪聖王０

是時０以四事攝取衆生□何等四Ｃ布施□愛語□利行□同事□是四事攝衆

生已０衆生漸漸住於戒０四禪□四無量心□四無色定０四念處乃至八

聖道分０空□無相□無作三昧０得入正位中０得須陀■果乃至得阿羅

漢果０若得□支佛道０若敎令得阿□多羅三□三菩提□作是言＞諸

善男子％汝等當發阿□多羅三□三菩提心０阿□多羅三□三菩

提易得耳％何以故Ｃ無有定法０衆生所著處０但顚倒故衆生著□是故

汝等自離生死０亦當敎他離生死？汝等當發心能自利益０亦當得

p9，3415－

利益他人％須菩提％菩薩摩訶薩應如是行檀波羅蜜％是行檀波羅                      *701b

蜜因緣故０從初發意已來０終不墮惡道０常作轉輪聖王□何以故Ｃ隨

其所種０得大果報□是菩薩作轉輪聖王時０見有乞者０作是念＞我不

爲余事故０受轉輪聖王果０但爲利益一切衆生故□是時０作是言＞此

是汝物０汝自取之０莫有所難０我無所惜％我爲衆生故受生死０憐愍

汝等故具足大悲□行是大悲饒益衆生０亦不得實定０衆生相空０但

有假名故０可說是衆生？是名字亦空０如響聲０實不可說相□須菩提％

菩薩摩訶薩應如是行檀波羅蜜０於衆生中無所惜０乃至不惜自

身肌肉０何況外物％以是法故０能出衆生生死□何等是法Ｃ所謂檀波

羅蜜□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波

羅蜜０乃至十八不共法０令衆生從生死中得脫□復次０須菩提％菩薩

p10 ，3416－

摩訶薩住檀波羅蜜中布施已０作是言＞諸善男子％汝等來持戒０我

當供給汝等０令無乏短０衣食□臥具乃至資生所須０盡當給汝？汝等

乏少故破戒０我當給汝所須０令無所乏０若飮食乃至七寶□汝等住

是戒律儀中０漸漸當得盡苦０乘於三乘而得度脫＞若聲聞乘□□支

佛乘□佛乘□復次０須菩提％菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中０若見衆生瞋

惱０作是言＞諸善男子％汝等以何因緣故瞋惱Ｃ我當□汝所須０汝等

所欲０從我取之０悉當給汝０令無所乏０若飮食□方服０乃至資生所須□

是菩薩住檀波羅蜜中０敎衆生忍辱０作是言＞一切法中無有堅實０

汝等所瞋０是因緣空無堅實０皆從虛妄憶想生０無有根本□汝瞋?D17D                 *701c

壞心０惡口罵?DBE0０刀杖相加０以至害命％汝等莫以是虛妄法起瞋故０

墮地獄□畜生□餓鬼中０及余惡道０受無量苦□汝等草以是虛妄無實

p11 ，3417－

諸法故而作罪業０以是罪業故０尙不得人身０何況得生佛世％諸人０

佛世難値０人身難得０汝等莫失好時％若失好時０則不可救□是菩薩

摩訶薩如是敎化衆生０自行忍辱０亦敎他人令行忍辱０讚歎忍辱

法０歡喜讚歎行忍辱者□是菩薩令衆生住忍辱中０漸以三乘得盡

衆苦□如是０須菩提％菩薩摩訶薩住檀波羅蜜０令衆生住忍辱□須菩

提％云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜０令衆生精進Ｃ須菩提％菩薩見衆

生懈怠０作是言＞汝等何以懈怠Ｃ衆生言＞因緣少故□是菩薩行檀波

羅蜜時０語諸人言＞我當令汝因緣具足０若布施０若持戒０若忍辱□如

是等因緣０令汝具足□是衆生得菩薩利益因緣故０身精進０口精進０

心精進？身精進□口精進□心精進故０一切善法具足０修聖無漏法？修

聖無漏法故０當得須陀■果０乃至阿羅漢□□支佛道０若得阿□

p12 ，3418－

多羅三□三菩提□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時０住精

進波羅蜜０攝取衆生□須菩提％云何菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時０敎

化衆生令修禪波羅蜜Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩見衆生亂心０作是

言＞汝等可修禪定％衆生言＞我等因緣不具足故□菩薩言＞我當□汝

等作因緣□以是因緣故０令汝心不隨覺觀０心不馳散□衆生以是因

緣故斷覺觀０入初禪□二禪□三禪□四禪０行慈□悲□喜□捨心□衆生以是禪□

無量心因緣故０能修四念處０乃至八聖道分□修三十七助道法時０                    *702a

漸入三乘而得涅槃０終不失道□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行檀波

羅蜜時０以禪波羅蜜攝取衆生０令行禪波羅蜜□須菩提％云何菩薩

摩訶薩行檀波羅蜜０以般若波羅蜜攝取衆生Ｃ須菩提％菩薩見衆

生愚痴０無有智慧０作是言＞汝等何以故不修智慧Ｃ衆生言＞因緣未

p13 ，3419－

具足故□菩薩住檀波羅蜜中０作是言＞汝等所須得智慧具０從我取

之０所謂布施□持戒□忍辱□精進□入禪定□是因緣具足已０汝等如是思

惟＞思惟般若波羅蜜時０有法可得不Ｃ若我□若衆生□若壽命□乃至知

者□見者可得不Ｃ若色□受□想□行□識０若欲界□色界□無色界０若六波羅蜜０

若三十七助道法０若須陀■果０若斯陀含□阿那含□阿羅漢果０□支

佛道０若阿□多羅三□三菩提可得不Ｃ是衆生如是思惟時０於般

若波羅蜜中０無有法可得可著處？若不著諸法０是時０不見法有生

有滅０有垢有淨□不分別是地獄□是畜生□是餓鬼□是阿修羅衆０是天□

是人０是持戒□是破戒０是須陀■０是斯陀含０是阿那含０是阿羅漢０是

□支佛０是佛□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時０以般若波

羅蜜攝取衆生□須菩提％云何菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中０以尸羅

p14 ，3420－

波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波羅蜜０乃至

以三十七助道法０攝取衆生Ｃ須菩提％菩薩摩訶薩住檀波羅蜜中０

以供養具利益衆生□以是利益因緣故０衆生能修四念處□四正勤□

四如意足□五根□五力□七覺分□八聖道分？衆生行是三十七助道法０                *702b

於生死中得解脫□如是０須菩提％菩薩摩訶薩以無漏聖法攝取衆

生□復次０須菩提％菩薩摩訶薩敎化衆生時０如是言＞諸善男子％汝等

從我取所須物０若飮食□方服□臥具０香華乃至七寶等種種資生所

須０汝當以是攝取衆生０汝等長夜利益安樂？莫作是念＞是物非我

所有□我長夜爲衆生故０集此諸物０汝等當取是物０如己物無異□敎

化衆生令行布施□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧０乃至令得三十七助

道法０佛十力乃至十八不共法０亦令得無漏法？所謂須陀■０乃至

p15 ，3421－

阿羅漢果□□支佛道０阿□多羅三□三菩提□如是０須菩提％菩薩摩

訶薩行檀波羅蜜時０應如是敎化衆生０令得離三惡道０乃至一切

生死往來苦□復次０須菩提％菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜敎化衆生０

作是言＞衆生％汝等少何因緣故破戒Ｃ當□汝作具足因緣０若布施０

乃至智慧０及種種資生所須□是菩薩住尸羅波羅蜜０利益衆生０令

行十善道０遠離十不善道□是諸衆生持諸戒０不破戒０不欠戒０不濁

戒０不雜戒０不取戒０漸以三乘而得盡苦□尸羅波羅蜜爲首０如檀波

羅蜜？說余四波羅蜜亦如是□

論問曰＞先說菩薩行六波羅蜜等諸助道法０不具足菩薩道０則不

能得阿□多羅三□三菩提？今須菩提應自知行六波羅蜜等０具

足菩薩道０應得阿□多羅三□三菩提０何以更問Ｃ答曰＞須菩提不

p16 ，3422－

疑云何得阿□多羅三□三菩提０今但問云何具足菩薩道０得阿

□多羅三□三菩提□佛答＞若菩薩六波羅蜜等諸法０以方便力和                      *702c

合故能行０是時０具足菩薩道□方便力者０不決定得是布施等三事０

亦不離是三事０行檀波羅蜜０是時０照明菩薩道□照明０具足０是一義□

若菩薩決定得布施等三事０直墮常顚倒０取相著法等過罪？若不

得是三事０則墮斷滅邊０著空還起邪見等諸煩惱０便離菩薩道□若

菩薩離是二邊０因空捨是施等假名字虛□法？因諸法實相０離是

著空０無施者□無受者□如阿□多羅三□三菩提相０觀是布施亦爾

無異０如是布施名爲具足□乃至十八不共法０亦如是□

舍利弗在會中０聞佛□須菩提說般若甚深果報０大有利益０雖有

利益０無決定性０云何可習Ｃ佛答＞菩薩行般若波羅蜜時０不壞色０不

p17 ，3423－

隨色０如是名習般若波羅蜜□菩薩初發心０爲知實法故０常行般若

波羅蜜？次第隨其所宜０行布施等諸法□是故常說＞菩薩行般若波

羅蜜時０行布施等諸法□色不壞者０不言是色無常０不言是色空無

所有０是名不壞色□不隨色者０不如眼見色取相生著□復次０不說是

色若常□若無常０若苦□若樂等０是名不隨色？見常□無常等０皆非色實

相□復次０不說是色根本從世性中來０若從微塵中來０從大自在天

中來０亦不說從時來０亦不說自然生０亦不說無因無緣而强生０如

是等名爲不隨□不壞□此中佛自說因緣＞是色性無故０不隨□不壞□性

無者０是色從一切四大和合０假名名爲色０是中無定一法名爲色０

如先破色中說□是色從因緣和合生故０卽是無性０若無性卽是性                      *703a

空□若得是色相性空０卽是習般若波羅蜜？乃至十八不共法亦如

p18 ，3424－

是□復問＞世尊％若諸法無自性可壞□可隨者０云何菩薩習般若波羅

蜜Ｃ不學般若波羅蜜０不得阿□多羅三□三菩提％佛可舍利弗意０

自說因緣＞若菩薩用方便力０行六波羅蜜０是人雖知諸法空０而能

起般若波羅蜜□舍利弗％若菩薩求一切法０若得少許定性０則可取

可著０今菩薩實求覓一切法０不得定實０所謂是般若波羅蜜０是禪

波羅蜜０乃至是十八不共法０是諸法皆不可得０不可得故何所取Ｃ

舍利弗％是名菩薩無取般若波羅蜜□菩薩應學無取般若０無取尙

不可得０何況般若等諸法％一切法無性故□舍利弗復問＞若一切法

無性０云何知是凡人乃至佛Ｃ佛答＞一切法雖無根本定相０但凡人

顚倒故著□菩薩行般若波羅蜜時０以方便力故０見一切法無根本０

而發阿□多羅三□三菩提心□是菩薩行深諸法性空故０不見一

p19 ，3425－

切法有根本０不見故不懈不退０了了知一切法無我０無所有性０性

常空？但衆生愚痴顚倒故０著是陰□界□入□是時０菩薩思惟籌量諸法

甚深寂滅相０而衆生深著虛□顚倒０菩薩自立如幻師０種種神通

變化０說法度人０如幻所作０無憎無愛０等心說法□所謂?E1C7者敎施等

六法０復爲說轉勝法０令出生死０得須陀■果０乃至阿□多羅三□

三菩提□問曰＞六波羅外０更有何法爲勝Ｃ何以言更爲說勝法Ｃ答

曰＞此中不說波羅蜜０但爲?E1C7者說施０乃至痴者爲說智慧□諸佛□菩               *703b

薩法０有初□有後＞初法所謂布施□持戒０受戒□施果報０得天上福樂□爲

說五欲味利少失多０受世間身但有衰苦０讚歎遠離世間斷愛法０

然後爲說四諦０令得須陀■果□此中菩薩但說欲令衆生得佛道

故０先敎令行六法□此中善智慧０不名爲三解脫門所攝０是善智慧

p20 ，3426－

能生布施等善法０能滅?E1C7貪□瞋?D17D等惡法０能令衆生得生天上□何

以知之Ｃ更有勝法故□勝法者０所謂四諦聖法０出法□一切聖人所行

法０名爲聖法？出三界生死０名爲出法□以是四諦說法故０隨衆生根

因緣０令得須陀■果０乃至得一切種智□此中雖不說初六法０說布

施等０當知已攝□復次０菩薩爲佛道故說是六法０但衆生意劣故０自

取小乘０是故不說布施□持戒０生天受報等初六法□舍利弗白佛言＞

世尊％先說菩薩是畢竟不可得法０今爲無所有衆生說法０令得無

所有法０所謂須陀■果０乃至一切種智□世尊％菩薩今得無所有法

故０能令衆生得無所有法０無所得是有所得Ｃ佛答＞菩薩行般若波

羅蜜時０無有有所得過％何以故Ｃ菩薩行般若波羅蜜時０不見衆生

及法０但諸因緣和合０假名衆生□菩薩住二諦中０爲衆生說法０不但

p21 ，3427－

說空０不但說有？爲愛著衆生故說空０爲取相著空衆生故說有０有

無中二處不染０如是方便力爲衆生說法□衆生現在我身及我尙

不可得０何況當得阿□多羅三□三菩提％舍利弗歡喜白佛言＞世

尊％曠大心是菩薩％曠大心者０此中自說因緣＞所謂無有法可得０若                  *703c

一相□若異相□如人市買０必須交易？大心人則不然０無所依止而能

發大莊嚴０大莊嚴故不生三界０亦拔衆生令出三界０而衆生不可

得０不縛不解故０一切法空□從久遠已來０煩惱顚倒０皆是虛□不實０

是故名無縛？無縛故亦無解□縛卽是垢０解卽是淨□無淨無垢故０無

六道分別？不分別六道故０無罪福業？罪福業無故０無煩惱能起罪

福業者？不起罪福業０亦不應有果報□如是諸法畢竟空中而作大

莊嚴０是爲希有％譬如人虛空中種樹０樹葉華果０多所利益□佛可舍

p22 ，3428－

利弗意＞舍利弗難是空故０佛亦答亦可□以其說空故可０以其難空

故答□所謂舍利弗％若衆生及諸法０先有今無０諸佛賢聖有過罪□過

罪者０所謂令衆生入無余涅槃０永滅色等一切法０入空中皆無所

有０以斷滅衆生及一切法０故有罪過□舍利弗％衆生及一切法０先來

無０若有佛無佛０常住不異０是諸法實相？是故無六道生死０亦無衆

生可拔出□舍利弗％一切法先空０是故菩薩於諸佛所０聞諸法如是

相故０發阿□多羅三□三菩提心□作是念＞菩提中亦無有法可得０

亦無實定法令衆生著而不可度０但衆生痴狂顚倒故０著是虛□

法□是法菩薩發大莊嚴０不轉於阿□多羅三□三菩提□作是念＞我

必當得阿□多羅三□三菩提０非不得□得已０用實法利益衆生？利

益衆生故０衆生從顚倒得出□欲明了是事故０經中說幻師譬喩＞幻                    *704a

p23 ，3429－

師卽是菩薩？幻師所作園林□廬觀０卽是六波羅蜜等度衆生法？幻

師所作象馬□男女０卽是菩薩所度衆生□如幻師一身０以幻力故０幻

作衆生□園林□廬觀等娛樂衆人？若幻師以所幻作事爲實０於所幻

人求其恩惠０卽是狂人％菩薩亦如是０從諸佛聞一切法性空如幻０

而以布施等利益衆生０欲求恩惠福報０卽是顚倒□問曰＞幻法□術

實有０幻所作物可虛□如衆生空０菩薩亦空０菩薩不化作衆生０何得

爲喩Ｃ答曰＞諸法實相中０法尙無０何況衆生％衆生異名０名爲幻師０幻

師實無０何以言幻師有而所幻者無Ｃ如汝以幻師實有０所幻者無０

聖人觀幻師及所幻物不異□以明了事故說譬喩０取其少許相似

處爲喩０何以盡取爲難Ｃ如師子喩王０師子於獸中無畏０王於群下

自在無難０故以爲喩０復何可責四脚負毛爲異耶Ｃ佛說性空法０諸

p24 ，3430－

法皆空０猶有衆生０是故說幻爲喩□我今說喩以破衆生０汝云何復

以衆生爲難Ｃ

爾時０須菩提白佛言＞世尊％何等是成就衆生□淨佛國土道Ｃ須菩提

雖知菩薩道０以中說甚深性空故０聽者生疑０是故發問□佛答＞菩薩

從初發心０行六波羅蜜０乃至十八不共法０是菩薩道？行是道成就

衆生□淨佛國土□須菩提復問＞云何行是法成就衆生Ｃ須菩提意＞若

是法性空０衆生亦性空０云何可得成就Ｃ佛答＞菩薩以方便力故０以

布施法敎化衆生０不敎令著布施以爲眞實□方便者０菩薩語衆生＞                    *704b

汝曹善男子來布施０莫著是布施０如經中說□衆生以布施生貴樂

處０貴樂因緣故生我?E5A9慢０我?E5A9慢增長故破善法０破善法故墮三

惡道□是故菩薩先敎言０莫著布施０但因是布施修持戒等善法０皆

P25 ，3431－

□是法向涅槃□所以者何Ｃ是性空諸法實相０不可取相□如是菩薩

方便力敎化衆生０令得須陀■果０乃至佛道□是菩薩自行布施０亦

敎衆生布施□若不自施０或有人言０若施是好法０何不自行Ｃ是故菩

薩先自布施□復次０菩薩深愛善法０布施是初門０是故行是布施□又

菩薩深慈悲衆生０以慈悲心雖大０而不能充滿衆生０是故先行布

施０令其心軟０可以引導□布施因緣生於四姓及作轉輪王０以四攝

法攝取衆生０漸漸以三乘法令得涅槃□敎他布施０讚歎布施法０歡

喜讚歎行布施者０是深愛布施０見同行故０歡喜讚歎□復次０憐愍心

於衆生０若見修福０則爲之歡喜０如慈父見子行善０心則歡喜□是人

四種行布施０生刹利等貴姓中□以布施攝已０漸漸敎令持戒□禪定

等０乃至令得□支佛道□或見衆生有大心者０有少許慈悲心０是人

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怖畏生死長遠故０其心懈退？菩薩方便力故０語是衆生＞□％衆生％阿

□多羅三□三菩提易得０汝等何以爲難Ｃ衆生所著處０此中無有

定實法０能遮者□難解者０汝等當發阿□多羅三□三菩提心０旣自

得度０復能度脫衆生％度脫衆生者０菩薩自乘大乘得度０以三乘隨

衆生所應度而度之？旣自利益０復利益他人□利益他人者０旣自得                    *704c

佛０而以三乘度脫衆生□若菩薩能如是行般若波羅蜜者０從初發

心０終不墮三惡道□常作轉輪聖王者０菩薩多生欲界０何以故Ｃ以無

色界中無形故０不可敎化？色界中多味著禪定樂０無厭惡心故難

化□亦不生欲天０所以者何Ｃ著妙五欲多故難化□在人中０世世以四

事攝衆生故０作轉輪聖王□此中佛自說因緣□隨其所種０得大果報

等０如經中說布施相□復有菩薩行檀波羅蜜時０見衆生破戒０作是

p27 ，3433－

言＞汝曹以因緣不具足故破戒０我當給汝所須０令無乏少□破戒人

有二種＞一者□持戒因緣不具足故０如貧窮人０飢寒急故作賊？二者□

持戒因緣雖具足０以習惡心故０好行惡事□貧窮破戒者０菩薩語之

言＞汝但持戒０我當給汝所須％汝等住持戒中０漸漸以三乘而得度

脫□是名因緣布施生戒□衆生以不如意事故瞋０若以求物不如意

故瞋０人不稱意故瞋０菩薩住檀中０隨其意而給足之□問曰＞若貧乏

者給施令不瞋可爾０人不得稱意０惱之令瞋０復云何Ｃ答曰＞以如意

珠施之０則使人皆稱意０珠之威德故０人無瞋者□如行者入慈三昧

故０人無瞋者□是故說少何因緣故瞋０我當令汝所少具足□復次０一

切法性皆空無所有０汝所瞋因緣０亦皆虛□無定０汝云何以虛□

事故０瞋罵□加害０乃至奪命Ｃ起此重罪業故０墮三惡道０受無量苦□汝

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莫以虛□無實事故０而受大罪％如山中有一佛圖０彼中有一別房０                    *705a

中有鬼來恐惱道人故□諸道人皆捨房而去□有一客僧來０維那處

分０令住此房０而語之言＞此房中有鬼神喜惱人０能住中者住□客僧

自以持戒力□多聞故０言小鬼何所能０我當伏之％卽入房住□暮更有

一僧來求住處０維那亦令在此房住０亦語有鬼惱人０其人亦言小

鬼何所能０我當伏之％先入者閉戶端坐待鬼０後來者夜?EEEE０打門求

入□先入者謂爲是鬼０不爲開戶０後來者極力打門０在內道人以力

拒之？外者得勝０排戶得入□內者打之０外者亦極力熟打□至明旦相

見０乃是故舊同學０各相愧謝□衆人雲集０笑而怪之□衆生亦如是０五

衆無我□無人０空取相致 U諍？若支解在地０但有骨肉０無人□無我□是

故菩薩語衆生言＞汝莫於根本空中 U諍作罪０諍 U故□人身尙不

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可得０何況値佛％當知人身難得０佛世難値０好時易過？一墮諸難０永

不可治％若墮地獄０燒炙屠割０何可敎化Ｃ若墮畜生０共相殘害０亦不

可化□若墮餓鬼０飢渴熱惱０亦不可化□若生長壽天０千万佛過０著禪

定味故皆不覺知□如安息國諸邊地生者０皆是人身０愚不可敎化□

雖生中國０或六情不具□或四肢不完０或盲聾?E2DA亞０或不識義理？或

時六情具足０諸根通利０而深著邪見０言無罪福０不可敎化□是故爲

說好時易過０墮諸難中不可得度□余波羅蜜０如經中廣說０故不復

解之□問曰＞住檀波羅蜜行五波羅蜜訖０何以復更說六波羅蜜Ｃ答

曰＞上一度中次第具足五０今則一時總說□復次０先但說六波羅蜜０                  *705b

今通說三十七品及諸道果□問曰＞三十七品自從心出０云何是因

緣可□Ｃ答曰＞菩薩供給坐禪者衣服□飮食□醫藥０法杖□禪 屆B禪鎭０令

p30 ，3436－

得好師敎詔０令得好弟子受化？□骨人令觀０□禪經令人爲說禪

法０如是等三十七助道法因緣□又令人爲說摩訶衍法０汝等所須

方服□飮食０盡來取之０便如自物０莫自疑難％汝等得是物已０自行六

波羅蜜０亦敎化他人令行六波羅蜜？是布施性皆空０汝等莫著是

施及以果報□衆生得是性空０漸漸得阿□多羅三□三菩提０入無

余涅槃□如布施爲首生五波羅蜜０余波羅蜜亦如是□

大智度論卷第九十一

p31 ，3437－

~p9t24l20

大智度論卷第九十二

龍　樹　菩　薩　造

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

釋淨佛國土品第八十二之上

經爾時０須菩提作是念＞「何等是菩薩摩訶薩道０菩薩住是道０能

作如是大誓莊嚴Ｃ」佛知須菩提心所念０告須菩提＞「六波羅蜜

是菩薩摩訶薩道０三十七助道法是菩薩摩訶薩道０十八空是菩

薩摩訶薩道０八背捨□九次第定是菩薩摩訶薩道０佛十力乃至十

八不共法是菩薩摩訶薩道０一切法亦是菩薩摩訶薩道□須菩提％

於汝意云何Ｃ頗有法菩薩所不學能得阿□多羅三□三菩提不Ｃ                        *705c

須菩提％無有法菩薩所不應學者□何以故Ｃ菩薩不學一切法０不能

p1，3439－

得一切種智□」須菩提白佛言＞「世尊％若一切法空０云何言菩薩學

一切法０將無世尊無戱論中作戱論耶Ｃ所謂是此□是彼０是世間法□

是出世間法０是有漏法□是無漏法０是有爲法□是無爲法０是凡夫人

法□是阿羅漢法０是□支佛法□是佛法％」佛告須菩提＞「如是％如是％

一切法實空□須菩提％若一切法不空者０菩薩摩訶薩不得阿□多

羅三□三菩提□須菩提％今一切法實空故０菩薩摩訶薩能得阿□

多羅三□三菩提□須菩提％如汝所言０若一切法空０將無佛於無戱

論中作戱論＞分別此彼０是世間法□是出世間法０乃至是佛法□須菩

提％若世間衆生知一切法空０菩薩摩訶薩不學一切法０得一切種

智□須菩提％今衆生實不知一切法空０以是故０菩薩摩訶薩得阿□

多羅三□三菩提已０分別諸法爲衆生說□須菩提％於是菩薩道０從

p2，3440－

初已來０應如是思惟＞一切諸法中０定性不可得０但從和合因緣起

法故０有名字諸法□我當思惟＞諸法實性無所著０若六波羅蜜性０若

三十七助道法０若須陀■果乃至阿羅漢果０若□支佛道０若阿□

多羅三□三菩提□何以故Ｃ一切法□一切法性空０空不著空０空亦不

可得０何況空中有著％須菩提％菩薩摩訶薩如是思惟０不著一切法

而學一切法□住是學中０觀衆生心行０是衆生心在何處行Ｃ知衆生

虛妄不實中行□是時０菩薩作是念＞是衆生著不實虛妄法０易度耳％                  *706a

是時０菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中０以方便力故０如是敎化言＞汝

諸衆生０當行布施０可得饒財０亦莫恃布施果報而自高□何以故Ｃ是

中無堅實法□持戒□禪定□智慧０亦如是□諸衆生行是法０可得須陀■

果０乃至阿羅漢果□□支佛道□佛道□莫念有是法％如是敎化０行菩薩

p3，3441－

道而無所著０是中無有堅實故□若如是敎化０是名行菩薩道０於諸

法無所著故□何以故Ｃ一切法無著相０以性無故０性空故□須菩提％是

菩薩摩訶薩如是行菩薩道時０無所住□是菩薩用不住法故０行檀

波羅蜜０亦不住是中？行尸羅波羅蜜０亦不住是中？行■提波羅蜜０

亦不住是中？行毘 I耶波羅蜜０亦不住是中？行禪波羅蜜０亦不住

是中？行般若波羅蜜０亦不住是中？行初禪亦不住是中□何以故Ｃ是

初禪□初禪相空０行禪者亦空０所用法亦空□第二□第三□第四禪０亦如

是□慈□悲□喜□捨□四無色定□八背捨□九次第定０亦如是□得須陀■果０亦

不住是中？得斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果０亦不住是中？得□支

佛道０亦不住是中□」須菩提白佛言＞「世尊％何因緣故不住是中Ｃ」

佛言＞「二因緣故０不住是中□何等二Ｃ一者□諸道果性空０無住處０亦

p4，3442－

無所用法０亦無住者？二者□不以少事爲足□作是念＞我不應不得須

陀■果０我必應當得須陀■果０我但不應是中住？乃至□支佛道０

我不應不得０我必應當得０我但不應是中住？乃至得阿□多羅三

□三菩提不應住□何以故Ｃ我從初發意已來０更無余心０一心向阿

□多羅三□三菩提□須菩提％菩薩一心向阿□多羅三□三菩提                        *706b

中０遠離余心所作身□口□意業０皆應阿□多羅三□三菩提□須菩提％

是菩薩摩訶薩住是一心０能生菩提道□」須菩提白佛言＞「世尊％

若一切諸法不生０云何菩薩摩訶薩能生菩提道Ｃ」佛告須菩提＞

「如是％如是％一切法無生□云何無生Ｃ無所作０無所起者０一切法不

生故□」須菩提白佛言＞「世尊％有佛無佛０諸法法相不常住耶Ｃ」佛

言＞「如是％如是％有佛無佛０是諸法法相常住０以衆生不知是法住

p5，3443－

法相０爲是故０菩薩摩訶薩爲衆生故生菩提道０用是道拔出衆生

生死□」須菩提白佛言＞「世尊％用生道得菩提Ｃ」佛言＞「不也％」

「世尊％用不生道得菩提Ｃ」佛言＞「不也％」「世尊％用不生非不生

道得菩提Ｃ」佛言＞「不也％」須菩提言＞「世尊％云何當得菩提Ｃ」

佛言＞「非用道得菩提０亦不用非道得菩提□須菩提％菩提卽是道０

道卽是菩提□」須菩提白佛言＞「世尊％若菩提卽是道０道卽是菩

提者０今菩薩未作佛時０應當得阿□多羅三□三菩提％云何說諸

佛多陀阿伽度□阿羅訶□三□三佛陀０有三十二相□八十隨形好Ｃ十

力□四無所畏□四無□智□十八不共法□大慈大悲Ｃ」佛告須菩提＞「於

汝意云何Ｃ佛得菩提不Ｃ」「不也％世尊％佛不得菩提０何以故Ｃ佛卽是

菩提０菩提卽是佛□」「如須菩提所問０菩薩時亦應得菩提□須菩提％

p6，3444－

是菩薩摩訶薩０具足六波羅蜜□三十七助道法０具足佛十力□四無

所畏□四無□智□十八不共法０具足住如金剛三昧０用一念相應慧０

得阿□多羅三□三菩提０是時０名爲佛０一切法中得自在□」                        *706c

須菩提白佛言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩淨佛國土Ｃ」佛言＞「有菩

薩從初發意已來０自除身粗業０除口粗業０除意粗業０亦淨他人身□

口□意粗業□」「世尊％何等是菩薩摩訶薩身粗業０口粗業０意粗業Ｃ」

佛告須菩提＞「不善業０若殺生乃至邪見０是名菩薩摩訶薩身□口□

意粗業□復次０須菩提％?E1C7貪心０破戒心０瞋心０懈怠心０亂心０愚痴心０是

名菩薩意粗業□復次０戒不淨０是名菩薩身□口粗業□復次０須菩提％若

菩薩遠離四念處行０是名菩薩粗業？遠離四正勤□四如意足□五根□

五力□七覺分□八聖道分０空三昧□無相□無作三昧０亦名菩薩粗業□復

p7，3445－

次０須菩提％菩薩摩訶薩貪須陀■果□０乃至貪阿羅漢果□０□支

佛道０是名菩薩摩訶薩粗業□」

論釋曰＞上來須菩提常種種問空法０以時會疑其已□寂滅無戱

論法０猶復多問０是以不問而心念□復次０有菩薩及諸天０深入禪定０

不好語言而欲得法利０是故須菩提不發言而心念□問曰＞須菩提

雖無言０而世尊以言答Ｃ答曰＞佛身色視無厭足０如色無厭０聲亦如

是０雖語而不妨細禪定行０是故佛以言答□復次０佛安立寂滅相０於

阿□多羅三□三菩提中住０不分別一切法若善□若不善等０衆生

有疑而問０佛隨所問□所念而答０是故不□須菩提同□須菩提聞是

六波羅蜜等諸法甚深義０不能得其邊０是故問何等是菩薩道Ｃ行

是道０如淸淨無所著０六波羅蜜等諸善法莊嚴□佛知其意＞於須菩

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提所益雖少０爲增益諸菩薩故０答六波羅蜜等是菩薩道□六波羅                      *707a

蜜是菩薩初發心道？次行四禪□八背捨□九次第定及三十七品道０

但求涅槃？十八空０佛十力等微細０但爲求佛道□六波羅蜜道０多爲

衆生故？三十七品等０但求涅槃？十八空等於涅槃中出０過聲聞□□

支佛地０入菩薩位道？是三種０皆是生身菩薩所行□所以者何Ｃ分別

諸法故□今又一切法皆是菩薩道０是法性生身菩薩所行０不見諸

法有好惡０安立諸法平等相故□此中佛自說因緣＞菩薩應學一切

法０若一法不學０則不能得一切種智□學一切法者０用一切種門０思

惟□籌量０修觀通達□須菩提白佛＞若一切法一相０所謂空□云何菩薩

學一切法０將無於無戱論相法中作戱論耶Ｃ所謂此彼諸法□略說

是戱論相＞此東□彼西０是上□是下０是常□是無常０是實□是空０是世間□是

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出世間０乃至是二乘法□是佛法□佛可其說？一切法空相０若法實定

有不空者０卽是無生無滅０無生無滅故無四諦０無四諦故無佛□法□

僧寶０如是三寶等諸法皆壞□今諸法實空０乃至空相亦空０衆生愚

痴顚倒故著？是故於衆生中起悲心０欲拔出故０求佛身力？欲令衆

生信受其語０捨顚倒入諸法實相□是故菩薩雖知諸法空０而爲利

益衆生分別說？若衆生自知諸法空０菩薩但自住空相中０不須學

分別一切法□菩薩行菩薩道時０從初發意已來０如是思惟一切法

無定實性０但從因緣和合起？是衆因緣０亦各各從和合起０乃至到                    *707b

畢竟空□畢竟空唯是一法實０余者無性０故皆虛□□我從無始世來０

著是虛□法０於六道中厭受苦惱□我今是三世十方佛子０般若是

我母０今不應復隨逐虛□法？是故菩薩乃至畢竟空中亦不著０何

p10 ，3448－

況余法０所謂檀波羅蜜等％爾時０菩薩照明菩薩道０其心安隱□自念＞

我但斷著心０道自然至□知是事已０念衆生染著世間０而畢竟空亦

空０無性０無有住處０衆生難可信受□爲令衆生信受是法故０學一切

法０修行生起是度衆生方便法０觀衆生心行所趣０知好何法０念何

事０何所志願□觀時悉知衆生所著處０皆是虛□顚倒０憶想分別故

著０無有根本實事□爾時０菩薩大歡喜０作是念＞衆生易度耳％所以者

何Ｃ衆生所著０皆是虛□無實□譬如人有一子０喜在不淨中戱０聚土

爲穀０以草木爲鳥獸０而生愛著？人有奪者０瞋?D17D啼哭□其父知已０此

子今雖愛著０此事易離耳０小大自休□何以故Ｃ此物非眞故□菩薩亦

如是０觀衆生愛著不淨臭身０及五欲是無常０種種苦因？知是衆生

得信等五善根成就時０卽能捨離□若小兒所著實是眞物０雖復年

p11 ，3449－

至百歲０著之轉深０不可得捨？若衆生所著物定實有者０雖得信等

五根０著之轉深０亦不能離□以諸法皆空０虛□不實故０得無漏淸淨

智慧眼時０卽能遠離所著０大自□愧？譬如狂病０所作非法０醒悟之

後０羞□無顔□菩薩知衆生易度已０安住般若中０以方便力敎化敎

生＞汝等當行布施０可得饒財０莫恃是布施果報而自?E5A9高％此中無                 *707c

有堅實０皆當破壞０□未布施時無異□持戒等乃至十八不共法０亦

如是□是諸法雖淸淨０大有所益０皆是有爲法０從因緣生０無有自性０

汝等若著是法０能生苦惱□譬如熱金丸０雖是寶物０捉則燒手□如是

菩薩敎化衆生行菩薩道０自無所著０亦爲衆生說無所著？以無著

心行檀波羅蜜故０於檀中不住□不住者０所謂布施時不取三種相０

亦不著果報而自高生罪業０布施果報滅壞時亦不生惱□尸羅波

p12 ，3450－

羅蜜０乃至阿□多羅三□三菩提０亦如是□此中佛自說不住因緣

有二種＞一者□菩薩深入空０不見諸法性故不住？二者□不以小事爲

足故不住□是菩薩無有異心０但一向能生菩提道□須菩提白佛＞若

一切法無生０云何菩薩能生菩提道Ｃ佛可須菩提意＞一切法無生０

我實處處說諸法無生０非爲凡夫說０但爲得無作解脫０不起三種

業者說□復問世尊％佛自說有佛無佛０諸法法相常住０如聖人法相

空０凡人亦如是□佛可其所說＞諸法實相常住０以衆生不知不解故０

起菩提道０但爲除凡夫顚倒法故０名爲道？若決定有道可著者０卽

復是顚倒□道□非道平等０卽是道０是故不應難％須菩提復問＞云何可

得菩提Ｃ用生道故得耶Ｃ佛言＞不也％何以故Ｃ生道者０菩薩觀是有爲

法生滅相謂是實０是故言不□如先說熱金丸喩□不生法卽是無爲０

p13 ，3451－

無作法故０亦不可以得菩提□生□不生０二俱有過故□非生非不生得

菩提耶Ｃ答言＞不也％問曰＞若生不生二俱有過０非生非不生復不應                  *708a

有過０何以言不得Ｃ答曰＞若分別非生非不生０是好是醜０取相生著

故０故言有過？若能不著０則是菩提道□須菩提問＞若不以四句得者０

云何得道Ｃ佛答＞不以道０不以非道０則得菩提□何以故Ｃ菩提卽是道０

道卽是菩提□菩提名諸法實相０是諸佛所得究竟實相０無有變異□

一切法入菩提中０皆寂滅相０如一切水入大海０同爲一味？是故佛

說菩提性卽是道性□若菩提性□道性異者０不名菩提０爲無戱論寂

滅相０是故說菩提卽是道０道卽是菩提□復次０是二法異者０行道不

應到菩提０諸法因果０不一不異故□須菩提復問＞若爾者０菩薩行道

應便是佛０所以者何Ｃ道卽是菩提故□又佛應是菩薩０何以故Ｃ菩提

p14 ，3452－

卽是道故□今何說有差別０佛有十力等三十二相□八十隨形好Ｃ

須菩提爲新學菩薩故０分別難佛０菩薩應卽是佛□佛以反問答＞佛

得菩提不Ｃ答言＞不也％何以故Ｃ菩提不離佛０佛不離菩提０二法和合

故０是佛□是菩提０是故不應難言菩薩卽是佛□此總相答□問曰＞佛是

衆生０菩提是法０云何言佛卽是菩提Ｃ答曰＞先有三十二相莊嚴身０

六波羅蜜等功德莊嚴心０而不名爲佛０得菩提故０名之爲佛？是故

言佛□菩提不異□微妙淸淨五衆和合０假名爲佛０法卽是五衆０五

衆不離假名０菩提卽是五衆實相０一切法皆入菩提故？是故佛卽

是菩提０菩提卽是佛０但凡夫心中分別有異□問曰＞汝先論議中說０                  *708b

言菩提□道不一不異０經中何以說道卽是菩提０菩提卽是道Ｃ佛

卽是菩提０菩提卽是佛Ｃ答曰＞一異雖俱不實０而多用一故０此中說

p15 ，3453－

菩提卽是道０道卽是菩提０無咎％如常□無常是二邊０常多生煩惱故

不用０無常能破顚倒故多用０事旣成弁０亦捨無常□此中亦如是０若

以觀種種別異法故多生著心０若觀諸法一相０若無常□苦□空等０是

時煩惱不生？著心少故０是故多用是一０於實義中一亦不用０若著

一卽復是患□復次０別異無故０一亦不可得０相待法故？但以不著心０

不取一相０故說無咎□一不實故０菩薩不得卽是佛□復次０今佛更答

須菩提０自說因緣＞菩提雖寂滅相０而菩薩能具足六波羅蜜等諸

功德０住金剛三昧０以一念相應慧０得阿□多羅三□三菩提□爾時０

於一切法中自在０得名爲佛□菩薩雖知道及菩提不異０未具足諸

功德故０不名爲佛□又佛諸事畢竟０願□行滿足故０不名爲菩薩□得者

是佛０法是菩提０求菩提者是菩薩□

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須菩提從佛聞菩提相□道相０成就衆生已０今問淨佛國土事□諸阿

羅漢□□支佛無有力知淨佛國事０是故問□問曰＞何等是淨佛土Ｃ答

曰＞佛土者０百億日月０百億須彌山０百億四天王等諸天０是名三千

大千世界□如是等無量無邊三千大千世界０名爲一佛土□佛於此

中施作佛事０佛常晝三時□夜三時０以佛眼遍觀衆生０誰可種善根Ｃ

誰善根成熟應增長Ｃ誰善根成就應得度Ｃ見是已０以神通力隨所

見敎化□衆生心隨逐外緣０得隨意事０則不生瞋惱？得不淨□無常等                  *708c

因緣０則不生貪欲等煩惱？若得無所有空因緣０則不生痴等諸煩

惱＞是故諸菩薩莊嚴佛土０爲令衆生易度故□國土中無所乏少０無

我心故０則不生?E1C7貪□瞋?D17D等煩惱□有佛國土０一切樹木常出諸法

實相音聲０所謂無生無滅０無起無作等？衆生但聞是妙音０不聞異

p17 ，3455－

聲０衆生利根故０便得諸法實相□如是等佛土莊嚴０名爲淨佛土０如

阿彌陀等諸經中說□佛答＞菩薩從初發意來０自淨粗身□口□意業０亦

敎他人淨粗身□口□意業□問曰＞若菩薩淨佛土０是菩薩得無生法忍０

住神通波羅蜜０然後能淨佛土？今何以言從初發意來０淨粗身□口□

意業Ｃ答曰＞三業淸淨０非但爲淨佛土０一切菩薩道皆淨□此三業初

淨身□口□意業０後爲淨佛土０自身淨亦淨他人□何以故Ｃ非但一人生

國土中者０皆共作因緣□內法□外法作因緣０若善若不善＞多惡口

業故０地生荊棘？諂□曲心故０地則高下不平？?E1C7貪多故０則水旱不

調０地生沙礫□不作上諸惡故０地則平正０多出珍寶？如彌勒佛出時０

人皆行十善故０地多珍寶□問曰＞若布施等諸善法０得淨佛土果報０

何以但說淨三業Ｃ答曰＞雖知善惡諸法０是苦樂因緣０如一切心□心

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數法中０得道時智慧爲大？攝心中定爲大？作業時思爲大？得是思

業已０起身□口業□布施□禪定等０以思爲首０譬如縫衣０以針爲導□受後

世果報時０業力爲大□是故說三業０則攝一切業法？意業中盡攝一                    *709a

切心數法０身□口則攝一切色法入□身行三種０福德具足０則國土淸

淨０內法淨故０外法亦淨？譬如面淨故０鏡中像亦淨□如毘摩羅詰經

中說＞不殺生故人皆長壽０如是等□問曰＞身□口□意粗業０是事易知０須

菩提何以故問Ｃ答曰＞粗細不定故０如求道人中０布施是粗善０於白

衣爲細？如小乘中不善業爲粗０善業爲細？摩訶衍中取善法相０乃

至涅槃皆名爲粗□以粗細不定故問□佛次第爲說粗業相０所謂奪

命０乃至邪見□是三種身業□四種口業□三種意業０皆名爲粗□復次０破

菩薩六波羅蜜法０?E1C7貪等皆名爲粗□問曰＞先說十不善道０已攝?E1C7

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貪等０何以復別說Ｃ答曰＞是六法不入十不善道０十不善道皆是惱

衆生法０是六法不但爲惱衆生□如?E1C7心０但自惜財０不惱衆生□貪心

有二種＞一□但貪他財０未惱衆生？二者□貪心轉盛０求而不得０則欲毁

害０是名業道０以能起業故□瞋亦如是０小者不名業道０以其能趣惡

處故爲道０是故別說六法無咎□問曰＞六波羅蜜中已說戒０今何以

復說戒不淨Ｃ答曰＞破戒法０是殺生等粗罪？戒不淨是微細罪０不惱

衆生□如飮酒等０不入十不善道□復次０破五衆戒０名爲破戒０不破所

受戒？常爲三毒覆心０不憶念戒０□向天福０邪見持戒？如是等名爲

戒不淨□復次０若菩薩心遠離四念處等三十七品□三解脫門０是名

粗業□所以者何Ｃ此中心皆觀實法０隨涅槃０不隨世間０若出四念處

等法０心則散亂□譬如蛇行本性好曲０若入竹?DF4A則直□出?DF4A還曲□復                    *709b

p20 ，3458－

次０若菩薩貪須陀■果□０是爲粗業□如人聞佛說須陀■果０不墮

三惡道０盡無量苦０如五十由旬池水０余在者如一滴二滴０則生貪

心□以其心不牢固０本求作佛０爲衆生今爲自身而欲取□０是爲欺

佛０亦負衆生０是故名粗□譬如人請客０欲設飮食而竟不□０是則妄

語負客？菩薩亦如是０初發心時作願０我當作佛□度一切衆生０而貪

須陀■０是則負一切衆生□如貪須陀■果０乃至貪□支佛道０亦如

是□

大智度論卷第九十二

p21 ，3459－

~p9t24l20

大智度論卷第九十三

釋淨佛國土品第八十二之下

經「復次０須菩提％菩薩取色相０受□想□行□識相？眼相０耳□鼻□舌□身□意相？

色□聲□香□味□□□法相？男相□女相？欲界相０色界相０無色界相？善法相０不

善法相？有爲法相０無爲法相？是名菩薩粗業□菩薩摩訶薩０皆遠離

如是粗業相□自布施０亦敎他人布施０須食□食０須衣□衣０乃至種

種資生所須０盡給□之０亦敎他人種種布施□持是福德□一切衆

生共之０□向淨佛國土故□持戒□忍辱□精進□禪定□智慧亦如是□是菩

薩摩訶薩０或以三千大千國土滿中珍寶０施□三尊０作是願言＞我                    *709c

p1，3461－

以善根因緣故０令我國土皆以七寶成％復次０須菩提％菩薩摩訶薩

以天?C9AB樂０樂佛及塔０作是願言＞以是善根因緣０令我國土中常聞

天樂％復次０須菩提％菩薩摩訶薩以三千大千國土滿中天香０供養

諸佛及佛塔０作是言＞以是善根因緣０令我國土中常有天香％復次０

須菩提％菩薩摩訶薩以百味食施佛及僧０作是願言＞以是善根因

緣故０令我國土中衆生０皆得百味食％復次０須菩提％菩薩摩訶薩以

天香細滑施佛及僧０作是願言＞以是善根因緣故０令我國土中一

切衆生０受天香細滑％復次０須菩提％菩薩摩訶薩以隨意五欲０施佛

及僧幷一切衆生０作是願言＞以是善根因緣故０令我國土中弟子

及一切衆生０皆得隨意五欲％是菩薩以隨意五欲０共一切衆生０□

向淨佛國土＞作是願言＞我得佛時０是國土中如天五欲０應心而至％

p2，3462－

復次０須菩提％菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０作是願言＞我當自入

初禪０亦敎一切衆生入初禪０第二□第三□第四禪０慈□悲□喜□捨心０乃至

三十七助道法亦如是？我得阿□多羅三□三菩提時０令一切衆

生不遠離四禪０乃至不遠離三十七品助道法％如是０須菩提％菩薩

摩訶薩能淨佛國土□是菩薩隨爾所時行菩薩道０滿足是諸願＞是

菩薩自成就一切善法０亦成就一切衆生善法？是菩薩受身端正０

所化衆生亦得端正□所以者何Ｃ福德因緣厚故□須菩提％菩薩摩訶

薩０應如是淨佛國土□是國土中０乃至無三惡道之名０亦無邪見□三

毒０二乘＞聲聞□□支佛之名□耳不聞有無常□苦□空之聲０亦無我所有０            *710a

乃至無諸結使煩惱之名０亦無分別諸果之名□風吹七寶之樹０隨

所應度而出音聲０所謂空□無相□無作０如諸法實相之音＞有佛無佛０

p3，3463－

一切法□一切法相空０空中無有相０無相中則無作□出如是法音０若

晝若夜０若坐若臥０若立若行０常聞此法□是菩薩得阿□多羅三□

三菩提時０十方國土中諸佛讚歎０衆生聞是佛名０必至阿□多羅

三□三菩提□是菩薩得阿□多羅三□三菩提時說法０衆生聞者０

無有不信而生疑０言是法□是非法□何以故Ｃ諸法實相中０皆是法０無

有非法□諸有薄福之人０於諸佛及弟子中不種善根０不隨善知識０

沒在我見中０乃至沒在一切種種見中０墮在邊見＞若斷□若常□如是

人以邪見故０非佛言佛０佛言非佛？非法言法０法言非法□如是人破

法故０身壞命終０墮惡道地獄中？諸佛得阿□多羅三□三菩提時０

見此衆生往來五道０令離邪聚０立正定聚中０更不墮惡道□如是０須

菩提％菩薩摩訶薩淨佛國土中衆生０無雜穢心＞若世間法０若出世

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間法０若有漏□若無漏０若有爲□若無爲？乃至是國土中衆生０畢竟阿

□多羅三□三菩提□須菩提％是爲菩薩摩訶薩淨佛國土□」

論釋曰＞復有粗業０於諸法畢竟空中取相生著心０所謂取色相０受□

想□行□識相０眼相乃至意相０色相乃至法相０男相□女相０三界０善□不善０

有爲□無爲相等□問曰＞男□女相可是虛妄不實０余色等善□不善法０若

不取相０云何能厭色等成就善法Ｃ答曰＞佛法中有二種空＞一者□衆                  *710b

生空？二者□法空□以衆生空破衆生相０所謂男□女等相？以法空破色

等法中虛妄相０如破一切法空中說□能觀色等善法０如幻□如化０不

取定實相０得厭心０則捨戱論常□無常等０是不名爲取相□又色等及

善法０皆和合性空行故０不生諸煩惱□問曰＞一切有爲法０假名和合

故不應取０無爲法是眞實法０所謂如□法相□實際０何以不取Ｃ答曰＞以

p5，3465－

不取相是無爲法０無相名爲無爲法門０若取相便是有爲？如是等０

一切虛□取相不實□遠離粗身□口□意業０菩薩欲行淨佛土０遠離如

是等粗身□口□意業０自行六波羅蜜０亦敎他人令行？共淸淨因緣故０

則佛土淸淨□上總相說０下別相說□是菩薩滿三千大千世界七寶

施佛及僧０作是願＞我以是布施因緣０令我國土皆七寶莊嚴□問曰＞

若滿三千大千世界珍寶０從何處得Ｃ又諸佛賢聖０少欲知足０誰受

是者Ｃ若凡人無厭足０何能受三千世界物Ｃ答曰＞是菩薩是法性生

身０住具足神通波羅蜜中０爲供養十方佛故０以如三千世界珍寶

供養□又此寶物０神通力所作０輕細無妨？如第三禪遍淨天０六十人

坐一針頭而聽法０不相妨□０何況大菩薩深入神通所作寶物％或

有菩薩變身如須彌山０遍十方佛前以爲燈?CFAE０供養於佛０若佛塔

p6，3466－

廟０而作願言＞令我國土常有光明０不須日月燈燭□或有菩薩雨諸

華香□?EFD9蓋□瓔珞以爲供養０復作是願＞令我國土衆生端正如華０身

相嚴淨０無有醜陋□如是等０種種好色因緣□復有菩薩以天?C9AB樂娛                 *710c

樂於佛０若佛塔廟□是菩薩或時以神通力故０作天?C9AB樂０或作天王□

轉輪聖王?C9AB樂０或作阿修羅神□龍王等天?C9AB樂供養０願我國中常

聞好音□問曰＞諸佛賢聖是離欲人０則不須音樂歌舞０何以?C9AB樂供

養Ｃ答曰＞諸佛雖於一切法中心無所著０於世間法盡無所須？諸佛

憐愍衆生故出世０應隨供養者０令隨願得福故受□如以華香供養０

亦非佛所須０佛身常有妙香０諸天所不及０爲利益衆生故受□是菩

薩欲淨佛土故０求好音聲０欲使國土中衆生聞好音聲０其心柔軟０

心柔軟故０易可受化０是故以音聲因緣而供養佛□或有菩薩滿三

p7，3467－

千大千世界香供養諸佛□若塔０根香□莖香０葉香□末香０若天香０若變

化香０若菩薩果報生香０作是願＞令我國土中常有好香０無有作者□

或有菩薩以百味０供養諸佛及僧□有人言＞能以百種羹供養０是名

百味□有人言＞□種數五百０其味有百０是名百味□有人言＞百種藥草□

藥果作歡喜丸０是名百味□有人言＞飯食羹□０總有百味□有人言＞飮

食種種備足故０稱爲百味□人飮食故百味０天食則百千種味？菩薩

福德生果報食０及神通力變化食０則有無量味０能轉人心令離欲

淸淨□是四種食０菩薩隨因緣供養佛及僧０是故國土中自然有百

味飮食□或有菩薩以天塗香０天竺國熱０又以身臭故０以香塗身０供

養諸佛及僧□以此因緣故０令我國土衆生０受天香細滑□問曰＞沙彌                  *711a

戒乃至受一日戒０尙不以香塗身０云何以香供養佛及僧Ｃ答曰＞是

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菩薩以身所貴物０隨所須時０用以供養０或以塗地□塗壁及行坐處？

又以隨意五欲０供養諸佛及僧及余衆生□是菩薩以好車馬□妻妾０

?C9AB樂□?EFD9蓋０金銀□衣服□珍寶０出家人所不受０則施諸衆生０作願言＞令

我國土衆生０常得隨意五欲□問曰＞此五欲０佛說如火□如坑□如瘡□如

獄□如怨□如賊０能奪人善根０菩薩何以願使衆生得五欲Ｃ又佛說弟

子應?D3D4衣□乞食０坐林樹下０菩薩何以爲衆生求得五欲Ｃ答曰＞天人

中五欲是福德果報□若今世□若後世０貧窮薄福者不能自活０則行

劫盜？或爲物主所害０或爲財殺他？或被詰問０妄言不作□如是０次第

作十不善０皆由貧窮故作？若人五欲具足０則所欲隨意０則不行十

不善□菩薩國土衆生０豊樂自恣０無所乏少０則無衆惡０但有愛□慢等

軟結使？若聞佛所說０或聞弟子所說０以心柔軟故０聞法易可得道？

p9，3469－

雖著心多０利根故０聞無常□苦□空等０卽便得道□譬如垢□之衣０則以

灰泥淹之０經宿以水?D246之０一時都去？菩薩不欲令衆生著故以五

欲施０但欲令一時捨故□之□如汝先說０佛敎弟子?D3D4衣乞食０宿罪

因緣生在惡世０染著心多０若得好衣美食著心則深？又爲求好衣

食故０妨□行道□是菩薩淨佛國土衆生０無量福德成就０五欲一等

故０不復貪著０亦不更求故０無所妨□又復０若行者離五欲修苦行０則

增長瞋?D17D？又復０憶念五欲０則生煩惱０爾時則無所向？是故佛言０捨                     *711b

苦樂０用智慧０處中道？是故淨佛國土０五欲施無妨□問曰＞若爾者０毘

尼中何以一比丘言＞我知佛法義０受五欲不妨道％是比丘應訶乃

至三不止０?ECE8出□答曰＞佛法有二種＞小乘０大乘？小乘中０薄福之人三

毒偏多□如婆蹉經中佛說＞我白衣弟子０非一非二０乃至出五百人０

p10 ，3470－

受赤?D1D0檀塗身０及受好香華０妻子共臥０使令奴婢０而斷三結得須

陀■０盡三世苦？薄三毒０得斯陀含□是阿 I a比丘聞是事０卽言雖

受五欲而不妨道％不知是事佛爲誰說□佛爲白衣故說０此比丘持

著出家法中說□是須陀■□斯陀含等０不作是言＞我盡形壽不犯

欲％以有余三毒故０時時忘道而發淫心□出家人於僧中口自誓言＞

我盡形壽不犯淫欲％佛言＞若出家人犯欲０則棄□是比丘自誓而犯０

是一罪？知佛所制而故違犯０是二罪□是比丘見白衣得道故０而以

自身同彼０是故墮罪□淨佛國土有二種衆生＞若出家０若在家□在家

者雖受五欲無罪０亦無所妨？如兜率陀諸天０及鬱單越人０雖受五

欲不起重罪□出家衆生０隨佛所聽？出家受五欲０亦無過咎□

小乘法中０爲阿 I a比丘說０薄福重罪之人０心多悔故□

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淨佛國土者０世世習行六波羅蜜□三解脫門０雖得五欲０亦不染著□

如經中說＞所謂菩薩摩訶薩０行般若波羅蜜０作是念＞我當自入初

禪０亦當敎化衆生入初禪？四禪□四無量心０乃至三十七品亦如是□                  *711c

是菩薩作是願＞我作佛時０盡行四禪乃至三十七品□如是福德故０

衆生雖受五欲０不能爲妨□是菩薩作無量阿僧祇願０隨爾所時行

道０盡具足是願０是菩薩一切善法皆成就０乃所成就衆生□一切善

法成就故０得身端正０見者無厭？亦成就衆生０令得端正□須菩提％菩

薩應如是淨佛國土□復次０淨佛土者０乃至無三惡之名０何況有三

惡道％問曰＞諸佛以大慈悲心０爲苦惱衆生故出世０若無三惡道０何

所憐愍Ｃ答曰＞佛出爲度衆生故０而三惡道衆生不可度０但可令種

善根而已０是故佛名天人師０若無天人０但有三惡道０可應有難０應

p12 ，3472－

作是問□問曰＞佛憐愍衆生０淨佛國土中０何以無三惡道衆生Ｃ答曰＞

憐愍一切衆生０平等無異？此中說淸淨業因緣０是國土中無三惡

道□又佛非但一國土０乃有十方□河沙國土□佛有淸淨國土０有雜

國土＞雜國土中則具有五道？淨佛國土０或有人□天別異０或無有人□

天別異□如過去天王佛國土中０唯佛世尊以爲法王０是故名爲天

王佛□復有國土無三毒邪見□問曰＞諸佛但爲除衆生煩惱故出世０

邪見三毒卽是煩惱０若無煩惱０出何所爲Ｃ答曰＞有人言＞是中大福

德因緣故０邪見三毒不發故言無□復次０有人言＞是中諸菩薩０皆得

無生法忍０常修六波羅蜜等諸功德０常遊十方度脫衆生０於諸佛

所修習諸佛三昧０勝敎化無數聲聞□□支佛０亦勝敎化阿?EF40跋致

菩薩０成就衆生□菩薩淨佛土０菩薩爲近佛道故０利益轉大□是國土                  *712a

p13 ，3473－

無二乘之名者０問曰＞余佛有三乘敎化０豈獨劣耶Ｃ答曰＞佛出五濁

惡世０於一道分爲三乘□問曰＞若爾０阿彌陀佛□阿 ?D2A6?F2B5央A不於五濁

世生０何以復有三乘Ｃ答曰＞諸佛初發心時０見諸佛以三乘度衆生０

自發願言＞我亦當以三乘度衆生□亦無無常□苦□空□無我之名者０以

衆生深著常□樂等顚倒故０爲說無常□苦法？是中無常□樂等倒故０不

須無常□苦０若無病則不須藥□亦無我所有０乃至無諸煩惱結使０亦

如是□無二乘故０亦無須陀■等諸果０但一向著諸法實相□先得無

生法忍者０得諸三昧□陀羅尼門０轉復增益諸地等功德□風吹七寶

之樹０隨所應度而出聲者０是菩薩欲使衆生易聞法故０七寶之樹

出法音聲□寶樹 蝶※?EAA4g故０衆生生便聞法０余心不生０但生法心□

問曰＞諸佛有無量不可思議神通力０何以不變化作無量說法度

p14 ，3474－

衆生Ｃ何須樹木音聲Ｃ答曰＞衆生甚多０若佛處處現身衆生不信０謂

爲幻化０心不敬重□有衆生從人聞法０心不開悟０若從畜生聞法０則

便信受□如本生經說＞菩薩受畜生身０爲人說法０人以希有故０無不

信受□又謂畜生心直不□故□有人謂畜生是有情之物０皆有欺□？

以樹木無心而有音聲０則皆信受□所謂空□無相□無作？有佛□無佛０一

切法常空０空故無相０無相故無作□無起□如是等法０晝夜常出□余國

土以神通力□口力０種種變化０此中常自然音聲□淨佛國土０佛常爲

諸佛所讚大作功德故０能得如是淨國？若聞淨國佛名０則畢定作                      *712b

佛□問曰＞余佛種種勤苦說法０衆生尙不得道０何以但聞佛名便得

道Ｃ答曰＞余處佛種種說法０衆生或得善根０終不空說？若聞是佛名０

畢竟阿?EF40跋致０不言今得□問曰＞一切佛若人好心聞名０皆當至佛０

p15 ，3475－

如法華經中說？福德若大若小０皆當作佛０何以獨說淨國佛Ｃ答曰＞

人聞余佛名字０謂受生□人無異０但有一切智得道爲異０心不敬

重故０雖種善根亦不能深□是中是法性身０佛身無量無邊０光明□說

法音聲 蝶?A1A4Q方國土０國中衆生皆是近佛道者０無量阿僧祇由

旬衆中說法勝□無量億阿僧祇日月光明常從身出？佛令衆生見

則得見０若不聽則不見□是佛一一毛孔邊０常出無量無邊阿僧祇

佛０一一諸佛等無異０於化佛邊展轉復出□隨應度衆生見佛優劣０

根本眞佛０無有分別大小之異□如是等若見□若聞名０若聞如是功

德０深信敬重故０所種善根云何不畢定作佛Ｃ復次０是佛說法時０無

有疑者０乃至無一人言０是法爲非佛口所說０悉皆是法□問曰＞人從

釋迦文尼佛聞法生疑者多Ｃ答曰＞佛此中自說因緣＞有人薄福不

p16 ，3476－

種善根２不得善知識故生疑□著我見□邊見□邪見等諸煩惱覆故０非

佛言是佛０是佛言非佛□不深種善根０不順善師０三毒邪見一時發

起０無所依隨０任意自恣＞若見邪見順其意故０言是一切智見？諸佛

說畢竟空０不順其意０便言非佛？非法言法０法言非法□如是人於諸                  *712c

佛所多生疑０多生疑故心悔？是淨佛國中無如是罪人０故不生疑□

佛言如是罪人０破諸法實相故０死墮地獄惡道中％諸菩薩得阿□

多羅三□三菩提０見諸罪人往來生死中０以佛神通力０拔出衆生

令住正定聚中０不墮三惡趣０是名淨佛土□是佛土中無如是諸過０

無不具足０於世間□出世間０有漏□無漏０有爲□無爲等中無有障□□所

謂國土七寶０衆生身端正０相好莊嚴０無量光明０常聞法音０常不遠

離六波羅蜜０乃至十八不共法？是中衆生皆畢定至阿□多羅三

p17 ，3477－

□三菩提□問曰＞上聞佛名畢定至佛０此於諸法無障□必得作佛０

有何差別Ｃ答曰＞此中衆生常見佛０常聞法０深種善根０多集佛法故０

疾得作佛□聞名者０雖俱畢定而小不如□如是等０名爲淨佛國土相０

如十地中莊嚴菩提樹說□

釋必定品第八十三之上

經須菩提白佛言＞「世尊％是菩薩摩訶薩爲必定Ｃ爲不必定Ｃ」佛

告須菩提＞「菩薩摩訶薩必定０非不必定□」「世尊％何處必定Ｃ爲聲

聞道中Ｃ爲□支佛道中Ｃ爲佛道中Ｃ」佛言＞「菩薩摩訶薩０非聲聞□

□支佛道中必定０是佛道中必定□」須菩提白佛言＞「世尊％爲初

發意菩薩必定耶Ｃ爲最後身菩薩必定耶Ｃ」佛言＞「初發意菩薩

亦必定０阿?EF40跋致菩薩亦必定０後身菩薩亦必定□」「世尊％必定菩

p18 ，3478－

薩墮惡道中生不Ｃ」「不也％須菩提％於汝意云何Ｃ若八人０若須陀■□

斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支佛０生惡道中不Ｃ」「不也％世尊％」「如是０        *713a

須菩提％菩薩摩訶薩０從初發意已來０布施□持戒□忍辱□精進□行禪定□

修智慧０斷一切不善業？若墮惡道０若生長壽天０若不得修善法處０

若生邊國０若生惡邪見家０無作見家？是中無佛名０無法名０無僧名０

無有是處％須菩提％初發意菩薩０於阿□多羅三□三菩提０以深心

行十不善道０無有是處％」「世尊％若菩薩摩訶薩有如是善根功德

成就０如佛自說本生受不善果報０是時０善根爲何所在Ｃ」佛告須

菩提＞「菩薩摩訶薩０爲利益衆生故０隨而受身０以是身利益衆生□

須菩提％菩薩摩訶薩作畜生時０有大方便力０若怨賊欲來殺害０以

無上忍辱０無上慈悲心捨身０不惱怨賊？汝諸聲聞□□支佛０無有是

p19 ，3479－

力□以是故０須菩提％當知菩薩摩訶薩０欲具足大慈悲心０爲憐愍利

益衆生故０受畜生身□」須菩提白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩住何

等善根中０受如是諸身Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩從初發意０

乃至道場０於其中間０無有善根不具足者？具者已０當得阿□多羅

三□三菩提□以是故０菩薩摩訶薩從初發意０應當學具足一切善

根％學善根已０當得一切種智０當斷一切煩惱習□」須菩提白佛言＞

「世尊％云何菩薩摩訶薩０成就如是白淨無漏法０而生惡道畜生

中Ｃ」佛告須菩提＞「於汝意云何Ｃ佛成就白淨法無漏法不Ｃ」須

菩提言＞「佛一切白淨無漏法成就□」「須菩提％若佛自化作畜生

身０作佛事度衆生０實是畜生不Ｃ」須菩提言＞「不也％」佛言＞「菩

薩摩訶薩亦如是０成就白淨無漏法０爲度衆生故受畜生身０用是                      *713b

p20 ，3480－

身敎化衆生□」佛告須菩提＞「如阿羅漢作變化身０能使衆生歡

喜不Ｃ」須菩提言＞「能％」佛言＞「如是％如是％須菩提％菩薩摩訶薩

用是白淨無漏法０隨應度衆生而受身０以是身利益衆生０亦不受

苦痛□須菩提％於汝意云何Ｃ幻師幻作種種形０若象馬□牛羊□男女等

以示衆人□須菩提％是象馬□牛羊□男女等有實不Ｃ」須菩提言＞「不

實也％世尊％」佛言＞「如是０須菩提％菩薩摩訶薩白淨無漏法成就０

現在種種身以示衆生故０以是身饒益一切０亦不受衆苦□」須菩

提白佛言＞「世尊％菩薩摩訶薩大方便力０得聖無漏智慧０而隨所

應度衆生身０而作種種形以度衆生％」

論問曰＞上阿?EF40跋致品中說＞如是相是阿?EF40跋致０如是相非阿?EF40

跋致□阿?EF40跋致卽是必定０須菩提今何以更問Ｃ答曰＞是般若波羅

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蜜有種種門０有種種道□阿?EF40跋致是一門中說０今問必定０更問異

門□復次０佛心中一切衆生一切法皆必定０人以智不及故０名爲不

必定□佛知雖無量阿僧祇劫積大功德０必退作小乘者？亦知微細

□雖未有善心０過爾所劫發心０後當作佛□定知一切法皆如是０

從是因０得是果０是故名佛一切法中無□０以必定知故□復次０須菩

提聞法華經中說＞於佛所作少功德０乃至戱笑一稱南無佛０漸漸

必當作佛□又聞阿?EF40跋致品中有退不退？又復聞聲聞人皆當作

佛？若爾者不應有退□如法華經中說必定０余經說有退□有不退０是                  *713c

故今問爲必定０爲不必定□如是等種種因緣故０問定不定□佛答＞菩

薩是必定□須菩提心以入涅槃爲必定０是故問爲何道中必定Ｃ佛

答＞非必定二乘０但於大乘中必定□求佛道者０有上□中□下０是故問＞爲

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初發意Ｃ爲阿?EF40跋致Ｃ爲最後身必定Ｃ須菩提意謂爲＞阿?EF40跋致已

上０必定安立佛道中故□佛答＞三種菩薩皆必定０必定者必當作佛□

問曰＞如上品中說０佛以佛眼見十方菩薩０求佛如□河沙０得阿?EF40

跋致者０若一若二０今何以言三種菩薩盡皆必定Ｃ答曰＞我先已說０

般若甚深有無量門０有說諸菩薩退而不必定０有處說菩薩必定

不退□如阿?EF40跋致品中０須菩提問佛＞菩薩退者０於何處退Ｃ爲從色０

爲從受□想□行□識０乃至十八不共法Ｃ畢竟空故０諸法皆不退？此中佛

更說不退□問曰＞是二義何者是實Ｃ答曰＞二事皆實０佛口所說無不

實者□如佛或說諸法空無所有０或說布施□持戒等是有爲□初發心

者說諸法有爲０久學人著善法者０說諸法空無所有□懈怠於阿□

多羅三□三菩提不牢固者０如是人應從聲聞道得度而不求聲

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聞０久於生死中受苦０是故說發心如□河沙０得阿?EF40跋致者若一

若二□衆生聞是已０能堪受衆苦者０必定阿□多羅三□三菩提？若

不能者０取聲聞□□支佛道□有人堪任得佛而大悲心薄０自愛身受？

此人聞佛難得０多有退者□作是念＞我或不能得佛０不如早取涅槃０

何用世世受勤苦爲％爲是人故０說一切菩薩乃至初發心皆必定０                      *714a

如法華經中說□問曰＞若菩薩皆定０佛何以故種種訶二乘人０不聽

菩薩取二乘□Ｃ答曰＞求佛道者應 蔽?BEAAk性０是人畏老□病□死故０於

法性少分取□０便自止息０捨佛道不度衆生０諸佛菩薩之所訶責＞

汝欲捨去０會不得離０得阿羅漢□時０不求諸菩薩深三昧％又不廣

化衆生０是則迂□０於佛道稽留□問曰＞阿羅漢先世因緣所受身必

應當滅０住在何處而具足佛道Ｃ答曰＞得阿羅漢時０三界諸漏因緣

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盡０更不復生三界□有淨佛土０出於三界０乃無煩惱之名０於是國土

佛所０聞法華經具足佛道□如法華經說＞有阿羅漢０若不聞法華經０

自謂得滅度０我於余國爲說是事０汝皆當作佛□問曰＞若阿羅漢往

淨佛國土０受法性身０如是應疾得作佛０何以言迂□稽留Ｃ答曰＞是

人著小乘因緣０捨衆生０捨佛道０又復虛言得道□以是因緣故０雖不

受生死苦惱０於菩薩根鈍０不能疾成佛道０不如直往菩薩□復次０佛

法於五不可思議中最第一０今言漏盡阿羅漢還作佛０唯佛能知□

論議者正可論０其事不能測知０是故不應戱論？若求得佛時０乃能

了知０余人可信而未可知□必定菩薩墮三惡道中不者０須菩提聞

佛說無量本生因緣０或象□鹿□龜□□□孔雀□鸚鵡等受種種苦０是故問

佛＞世尊％若菩薩受如是等畜生身０云何言一切菩薩必定Ｃ必定者０

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卽是阿?EF40跋致０阿?EF40跋致者不墮三惡趣□佛反問答＞於汝意云何Ｃ                      *714b

八人等聖人爲墮三惡道不Ｃ須菩提思惟＞是諸聖人入聖道故０無

墮三惡道因緣□思惟已０答言＞不也％佛言＞菩薩亦如是０墮三惡道因

緣盡故０云何墮三惡道Ｃ墮三惡道因緣者０所謂諸不善法□是菩薩

從初發心已來０修習布施□持戒等諸善法０斷諸殺生等十不善道０

若是人墮三惡道０無有是處％何以故Ｃ滅諸惡法□增益善法故□不善

道有上□中□下０上者□墮地獄０中者□墮畜生０下者□墮餓鬼□是菩薩三種

已盡０深心悲念衆生０是故不墮□問曰＞若爾者０三惡道可不於中生０

是菩薩福德多０何以不於長壽天中生Ｃ答曰＞是菩薩憐愍衆生０行

六波羅蜜０雖能入禪波羅蜜０和合慈悲行０不著禪味０命欲終盡０念

欲界法故退禪道？以彼中無苦惱０深著禪味０難可得度０故不生長

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壽天□以邊國遮□０不得修善法故不生□所以者何Ｃ是菩薩拔出吝

法根本？吝法因緣故０生邊國不知法處□復次０是菩薩常好中道０捨

離二邊故０不生邊國□邊國無三寶之名０不識七衆０但貴今世現事０

不貴福德道法０故名邊地□不但生邊國故０名爲邊地？若識三寶０知

罪福相續因緣０解諸法實相０是人雖生閻浮提外０不名爲邊０何況

生閻浮提中％是菩薩常樂爲他說法０亦深愛善法故０得隨意善衆

生共生０所謂爲中國□又於中國不生邪見家□何以故Ｃ是菩薩世世

常自行正見０亦敎他正見０讚正見法０歡喜讚歎行正見者？是故不

生惡邪見家□問曰＞是菩薩大福德智慧力０應生邊地□邪見家而敎                    *714c

化之０何以畏而不生Ｃ答曰＞菩薩有二種＞一者□成就大力菩薩？二者□

屬因緣新發心菩薩□大菩薩爲衆生隨所應度受身０不避邊地□邪

p27 ，3487－

見？新發意菩薩若生是處０旣不能度人０又自敗壞０是故不生□譬如

眞金在泥０終不敗壞０銅鐵則壞□邪見者０所謂無作見□雖六十二種

皆是邪見０無作最重？所以者何Ｃ無作０言不應作功德□求涅槃□若言

天作０若言世界始來０雖是邪見而不遮作福德？以無作大惡０故不

生□又初發心菩薩０染惡心行十不善道０無有是處％何以故Ｃ是菩薩

一心□向０貴重阿□多羅三□三菩提０不貴世間法□是人未離欲

因緣故０雖起諸煩惱０終不染心作惡？雖加杖楚０終不奪命０不取他

財令其失命□是菩薩斷一切不善法０修集一切善法故０不生八難

處０常得八好處□須菩提問＞若菩薩有如是善根成就０云何本生因

緣作鹿□馬等Ｃ佛答＞菩薩實有福德善根成就０爲利益衆生故０受畜生

形０亦無畜生罪□此中佛自說因緣＞所謂菩薩在畜生中慈愍怨賊０

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阿羅漢□□支佛所無有□羅漢□□支佛０怨賊來害０雖不加報０不能愛

念供養供給□如菩薩本身作六牙白象０獵師以毒箭射胸％爾時０菩

薩象以鼻擁抱獵者０不令余象得害□語雌象言＞汝爲菩薩婦０何緣

生惡心Ｃ獵師是煩惱罪０非人過也％我得阿□多羅三□三菩提０當

滅除其煩惱罪□譬如鬼著人０祝師來但治鬼而不瞋人０是故莫求                      *715a

其罪％徐問獵者＞汝何以射我Ｃ答言＞我須汝牙□象卽就石?EDE1０拔牙□

之０血肉俱出０不以爲痛？供給糧食０示語道徑□如是等慈悲０阿羅漢□

□支佛所無有□如是好心０云何受畜生身Ｃ當知是變化度於衆生□

問曰＞何以不作人身而爲說法０而作此獸身Ｃ答曰＞有時衆生見人

身則不信受０見畜生身說法０則生信樂０受其敎化□又菩薩欲具足

大慈悲心０欲行其實事０衆生見之驚喜０皆得入道□

p29 ，3489－

大智度論卷第九十三

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大智度論卷第九十四

龍　樹　菩　薩　造

釋必定品第八十三之下

經「世尊％菩薩摩訶薩住何等白淨法０能作如是方便而不受染

?A6BEＣ」佛言＞「菩薩用般若波羅蜜０作如是方便力０於十方如□河

沙等國土中０饒益衆生０亦不貪著是身□何以故Ｃ著者□著法□著處０是

三法皆不可得０自性空故０空不著空０空中無著者０亦無著處□何以

故Ｃ空中空相不可得□須菩提％是名不可得空□菩薩住是中０能得阿

□多羅三□三菩提□」「世尊％菩薩但住般若波羅蜜中０得阿□多

羅三□三菩提０不住余法中耶Ｃ」「須菩提％頗有法不入般若波羅                    *715b

p1，3491－

蜜者不Ｃ」「世尊％若般若波羅蜜自性空０云何一切法皆入般若波

羅蜜中Ｃ世尊％空中無有法若入□若不入□」「須菩提％一切法０一切法

相空不Ｃ」「世尊％空□」「須菩提％若一切法□一法法相空０云何言一切

法不入空中Ｃ」須菩提白佛言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜時０住一切法空中０能起神通波羅蜜？住是神通波羅蜜中０

到十方如□河沙等國土供養現在諸佛０聞諸佛說法０於諸佛所

種善根Ｃ」佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０觀是十

方如□河沙等國土皆空０是國土中諸佛亦性空０但假名字故０諸

佛現身所假名字亦空□若十方國土及諸佛性不空者０空爲有偏０

以空不偏故０一切法□一切法相空□以是故０一切法□一切法相空□是

故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜０用方便力０生神通波羅蜜？住是神

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通波羅蜜中０起天眼□天耳□如意足□知他心□宿命智０知衆生生死□若

菩薩遠離神通波羅蜜０不能得饒益衆生０亦不能得阿□多羅三

□三菩提□是菩薩摩訶薩神通波羅蜜０是阿□多羅三□三菩提

利益道□何以故Ｃ用是天眼自見諸善法０亦敎他人令得諸善法０於

善法亦不著０諸善法自性空故□空無所著０若著則受味０是空中無

有味□是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０能生如是天眼？用是天眼

觀一切法空０見是法空不取相□不作業？亦爲人說是法０亦不得衆

生相０不得衆生名□如是菩薩摩訶薩０用無所得法故０起神通波羅

蜜０用是神通波羅蜜０神通所應作者能作□是菩薩用天眼通過於                      *715c

人眼０見十方國土？見已０飛到十方０饒益衆生□或以布施０或以持戒０

或以忍辱０或以精進０或以禪定０或以智慧０饒益衆生？或以三十七

p3，3493－

助道法０或以諸禪□解脫□三昧０或以聲聞法０或以□支佛法０或以菩

薩法０或以佛法０饒益衆生□爲?E1C7者說如是法＞諸衆生％當行布施０貧

窮是若惱法０貧窮之人自不能益０何能益他Ｃ以是故０汝等當勤布

施０自身得樂０亦能令他得樂？莫以貧窮故０共相食?E4FC０不得離三惡

道□爲破戒者說法＞諸衆生％破戒法大苦惱％破戒之人自不能益０何

能益他Ｃ破戒法受苦果報＞若在地獄０若在餓鬼０若在畜生□汝等墮

三惡道中０自不能救０何能救人Ｃ以是故０汝不應隨破戒心０死時有

悔□若有共相瞋諍者０說如是法＞諸衆生％莫共相瞋０瞋亂心人０不順

善法□汝等今共相瞋亂心０或墮地獄０若餓鬼□畜生中□以是故０汝等

不應生一念瞋?D17D心０何況多％爲懈怠衆生說法０令得精進？散亂衆

生０令得禪定？愚痴衆生０令得智慧０亦如是□行淫欲者０令觀不淨？瞋

p4，3494－

?D17D者０令觀慈心？愚痴衆生０令觀十二因緣？行非道衆生０令入正道０

所謂聲聞道□□支佛道□佛道□爲是衆生如是說法＞汝等所著０是法

性空０性空法中不可得著０不著相是空相□如是０須菩提％菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜時０住神通波羅蜜中０爲衆生作利益□須菩提％菩

薩若遠離神通０不能隨衆生意說善法□以是故０須菩提％菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜時０應起神通□須菩提％譬如鳥無翅不能高翔０菩

薩無通神０不能隨意敎化衆生□以是故０須菩提％菩薩摩訶薩行般                    *716a

若波羅蜜０應起諸神通０起諸神通已０若欲饒益衆生０隨意能益□是

菩薩用天眼見如□河沙等諸國土０及見是國土中衆生？見已０用

神通力往到其所０知衆生心０隨其所應而爲說法＞或說布施０或說

持戒０或說禪定０乃至或說涅槃法□是菩薩用天耳０聞二種音聲＞若

p5，3495－

人□若非人□用天耳聞十方諸佛所說法０皆能受持０如所聞法爲衆

生說＞或說布施０乃至或說涅槃□是菩薩淨他心智０用他心智知衆

生心０隨其所應而爲說法＞或說布施０乃至或說涅槃□是菩薩宿命

智０憶念種種本生處０亦自億□亦憶他人□用是宿命智０念過去在在

處處０諸佛名字及弟子衆？有衆生信樂宿命者０爲現宿命事而爲

說法＞或說布施０乃至或說涅槃□用如意神通力０到種種無量諸佛

國土０供養諸佛０從諸佛種善根０還來本國□是菩薩漏盡神通智□０

用是漏盡神通智□故０爲衆生隨應說法＞或說布施０乃至或說涅

槃□如是０須菩提％菩薩摩訶薩行般苦波羅蜜時０應如是起神通％菩

薩用修是神通故０隨意受身０苦樂不染？譬如佛所化人０作一切事０

苦樂不染□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０應如是遊戱神通０能淨

p6，3496－

佛國土０成就衆生□復次０須菩提％菩薩摩訶薩不淨佛國土０不成就

衆生０不能得阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ因緣不具足故０不能

得阿□多羅三□三菩提□」須菩提白佛言＞「世尊％何等是菩薩

摩訶薩因緣具足已０得阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛告須菩提＞「一                    *716b

切善法０是菩薩阿□多羅三□三菩提因緣□」須菩提白佛言＞「世

尊％何等是善法０以是善法故０得阿□多羅三□三菩提Ｃ」佛告須

菩提＞「菩薩從初發意已來０檀波羅蜜是善法因緣０是中無分別

是施者□是受者０性空故□用是檀波羅蜜０能自利益０亦能利益衆生０

從生死拔出令得涅槃□是諸善法０皆是菩薩摩訶薩阿□多羅三

□三菩提因緣□行是道０過去□未來□現在諸菩薩摩訶薩得度生死０

已度□今度□當度□尸羅波羅蜜□■提波羅蜜□毘 I耶波羅蜜□禪波羅

p7，3497－

蜜□般若波羅蜜０四禪□四無量心□四無色定０四念處乃至八聖道分０

十八空０八背捨□九次第定０陀羅尼門０佛十力□四無所畏□四無□智□

十八不共法□如是等功德０皆是阿□多羅三□三菩提道□須菩提％

是名善法□菩薩摩訶薩具足是善法已０當得一切智？得一切種

智已０當轉法輪？轉法輪已０當度衆生□」

論釋曰＞爾時０須菩提問住何等善根故能受此身Ｃ佛答＞菩薩摩訶

薩一切善法具足０乃至須菩提大歡喜白佛言＞菩薩摩訶薩大方

便成就力０住何等聖無漏法０能受此身而不爲畜身所染Ｃ染如幻

師０亦如變化０住何等白淨法０能作如是方便０佛答＞菩薩以般若波

羅蜜力故０能成就如是方便０作種種身０能利益十方國土中衆生０

亦不貪是身□佛此中說因緣＞是菩薩三法不可得＞一者□是菩薩身？

p8，3498－

二者□所作鹿□馬？三者□所用法□何以故Ｃ是法皆性空０空亦不著空０空

中亦無貪者？法無故衆生無０衆生無故法亦無□此中佛說因緣＞空                    *716c

中空不可得０不可得故０菩薩云何貪是智慧Ｃ是名無所得空□般若

波羅蜜菩薩住是中０能得阿□多羅三□三菩提０以無障□故易

得□須菩提問＞菩薩住六波羅蜜０乃至十八不共法０今何以但說住

無所得般若波羅蜜中得Ｃ佛答＞須菩提％何法不入般若中Ｃ一切法

皆入般若波羅蜜中０若住般若波羅蜜０則住一切法□復問＞若般若

波羅蜜性空０云何一切法皆入中Ｃ此中須菩提自說因緣＞一切法

性空中０無有法出０無有法入□佛告須菩提＞一切法０一切法相空耶Ｃ

世尊％空□須菩提％若一切法□一切法相空０一切法應入空中０汝云何

言空中無有法出入Ｃ爾時０須菩提心伏受解？聞是菩薩化身度衆

p9，3499－

生□今問＞世尊％菩薩云何住一切法空中０能起神通波羅蜜０到十方

如□河沙國土供養佛□聽法０種甚深善根Ｃ善根者０諸陀羅尼□三昧

門０無□解脫之根本□須菩提意＞般若波羅蜜性空０云何菩薩安住

性空波羅蜜中０能行是神通有法Ｃ佛言＞空故能行□所以者何Ｃ須菩

提％菩薩行般若時０觀十方如□河沙國土皆空０是國土諸佛亦空□

問曰＞若國土空０佛亦應空０何以別說Ｃ答曰＞佛以無量阿僧祗劫實

功德得是身０能以一足指動十方如□河沙國土？又菩薩世世來

深愛重佛０不能疾觀使空０是故不共國土合說□此中佛自說因緣＞

若十方國土及諸佛不空者０空爲有偏０有偏名有空不空處？今實

不偏故０一切法□一切法相空□菩薩行般若波羅蜜０一切法無□？以                  *717a

肉眼觀色不通＞見上不見下０見前不見後０通見障不見０晝見夜不

p10 ，3500－

見□知肉眼力少故０以方便更求天眼□方便力者０令他界四大來在

身中□用天眼義０如先說□生天耳□如意足□他心智□宿命智０知衆生生

死所趣等□菩薩若無神通０不能得饒益衆生□何以故Ｃ若無神通０云

何能令多衆生發心Ｃ菩薩有神通０猶尙不能盡令衆生發心０何況

無％是故神通波羅蜜０是菩薩所行道□菩薩自見善法０亦令他人得

見善法０亦不著是善法□何以故Ｃ是法性皆空故□問曰＞天眼可見色０

云何見善法Ｃ又言見一切法性空Ｃ答曰＞因中說果０以天眼見０自見

己身及見十方衆生０然後用他心智□宿命智０求其今世□後世善根？

是善根及果報０久皆磨滅０磨滅故見空□是善根皆是有爲法無自

性０無自性故空０空故不可著０亦不可受味０不可受味故不著□譬如

蠅無處不著０唯不著火焰？衆生愛著亦如是０善不善法中皆著０乃

p11 ，3501－

至非有想非無想著故０不能入涅槃０唯不能著般若波羅蜜性空

火□所以者何Ｃ般若波羅蜜□般若波羅蜜相空□若般若波羅蜜不空０

卽是味０是可著處□菩薩住是智慧中０不起有漏業０爲衆生說法０亦

知衆生假名不可得？安住是無所得般若波羅蜜中０而能具足神

通事□若菩薩不得是無障□般若０則不能得無□神通？菩薩得是

無障□空神通０飛到十方國土０利益衆生□如經中廣說＞或以布施０                  *717b

或以持戒等？?E1C7者爲說布施等？六波羅蜜義０如此中佛自廣說□如

此中說譬喩＞如鳥無翅不能飛翔０菩薩亦如是０無神通波羅蜜０不

能敎化衆生□菩薩以天眼見十方國土諸佛及一切衆生？以天耳

力０從諸佛聞法？以如意神通力０放大光明０或現水火作種種變化０

現奇特事０令衆生發希有尊重心？以他心智力故０知他心心數法

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所著□所厭０可度□不可度０是利□是鈍０是善根成就□是未成就０如是等

知他衆生心０攝取善根成就者□有可度者０以宿命智□生死智０觀其

本末０何所從來Ｃ種何善根Ｃ所好何行Ｃ從此終當生何所Ｃ何時當得

解脫Ｃ如是籌量思惟０知可度者過去善因緣０未來世果報□復以神

通力０是人應以恐怖度者０以地獄示之０汝當生此中？應以歡喜度

者０示以天堂？眼見是事０心懷驚怖□歡喜□厭患世間□爾時０以漏盡神

通說漏盡法０衆生聞是法０破其著心０以三乘而得涅槃□譬如白鶴

欲取魚時０籌量進止０不失期會０知其可得０卽便取之０終不空也□菩

薩亦如是０以神通力故０觀衆生本末０應度因緣０國土□時節？知其信

等諸根猛利０諸因緣具足０而爲說法０則不空也□是故說＞菩薩離神

通０不能饒益衆生０如鳥無翅□余神力０如佛自說＞以天眼見十方衆

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生生死０亦知衆生心０隨意說法？乃至善修神通力０而爲衆生受身０

不爲苦樂所?A6BE□是菩薩於衆生中＞或爲父□或爲子０或爲師□或爲弟               *717c

子０或爲主□或爲奴０或爲象馬□或爲乘象馬者０或時富貴力勢□或時

貧賤０於此諸事０亦不爲染?A6BE？譬如佛所化人０作一切事０不染苦樂□

一切事者０如先作種種阿僧祇身度衆生□苦樂不染者０樂中不生

愛心０苦中不生瞋心？不如生死衆生隨處起煩惱□菩薩應如是遊

戱神通０成就衆生０淨佛國土□問曰＞菩薩神通力有所作０何以名遊

戱Ｃ答曰＞戱名如幻師種種現變０菩薩神通種種現化０名之爲戱□復

次０佛法中三三昧０空名爲上行□何以故Ｃ似如涅槃無所著０無所得

故□諸余行法０皆名爲下下０如小兒□是故說神通力０名爲遊戱０於成

就衆生０淨佛土中０最爲要用□成就衆生０如是中說淨佛土共修善

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根□問曰＞何必要用成就衆生０淨佛國土Ｃ答曰＞佛自說因緣＞不成就

衆生０淨佛國土０不能得無上道□何以故Ｃ因緣不具足０則不能得阿

□多羅三□三菩提□因緣者０所謂一切善法０從初發意行檀波羅

蜜０乃至十八不共法□於是行法中０無憶想分別＞是施者□是財物□是

受者０乃至十八不共法亦如是□若菩薩不著心０無所分別０行六波

羅蜜０乃至十八不共法０是爲阿□多羅三□三菩提因緣□以是道０

得阿□多羅三□三菩提０亦能自度０又能度衆生□問曰＞菩薩若著

心布施０有何等過而不名具足Ｃ著心布施０受者恩重□答曰＞雖有小

利而有大過？如美食雜毒０雖有美利而自喪命□問曰＞何者是過Ｃ答

曰＞若著心布施０有不稱意事０則生?D17D怒？若受者不感其恩０卽成怨               *718a

嫌□若著心供養善人０有少凶衰０則嫌布施不應０悔惜所施？若布施

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心悔０所受果報則不淸淨□復次０著心布施者０深心貪著財物０若有

侵奪０卽便加害？自念我爲福德好事集財０汝何故侵奪Ｃ先貪財物０

爲今世事？而能布施０爲後世事□愛惜轉深０以深著故０若有侵奪０能

爲重罪０重罪因緣故０受三惡道苦□復次０貪著因緣故生瞋?D17D０瞋?D17D

因緣故加刀杖０刀杖殺害０受諸苦惱□復次０人起愚痴業０大不安隱０

行此虛□不實事故０後必致大患□十方諸佛皆說無相解脫門０諸

法無相相０是爲實□若人取是財物虛□不實相０然後心著０心著故

期大果報而能施□？譬如人欲求多收故０大用穀子□如是著心布

施０果報少而不淨０終歸於盡０受諸憂惱０不可稱說？皆由取相故０有

如是過□若以如實相行布施０無有如是過？無量阿僧祇生死中０受

諸福樂而亦不盡０乃至得阿□多羅三□三菩提□復次０若人以著

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心行善法０是人若聞諸法畢竟空０卽時捨所行法０著是空法取相０

以此爲實０先者爲虛□？是人則失二種法＞失先善法０而墮邪見□著

心者０有如是過？譬如重病之人０雖有衆藥０療之無損０藥復作病□著

心行諸功德０有如是等過罪？菩薩捨於著心０不取空相□如＞如□法性□

實際０於布施等法亦如是見０爲一切衆生□向阿□多羅三□三

菩提□復次０菩薩布施時０作是念＞如十方三世諸佛畢竟淸淨智慧０

知諸法實相０亦知是布施相０我亦以是性□向□復次０是菩薩一切                    *718b

五情心心數法中０不用不行０不能知諸法相故□是法皆是因緣邊

生０虛□無有自性故？我今欲知諸法實相□向０是諸虛□入實相

中０皆無有異□我今未能得淸淨實智慧故０所有分別是虛是實０以

淸淨智慧知之０則皆作第一義諦？入第一義諦中０皆爲淸淨０無有

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別異□如是布施等□向０直至佛道□是故說＞無所分別心０能行布施

等０是名眞菩薩道□

釋四諦品第八十四

經須菩提白佛言＞「世尊％若是諸法是菩薩法０何等是佛法Ｃ」佛

告須菩提＞「如汝所問０是諸法是菩薩法０何等是佛法者０須菩提％

菩薩法亦是佛法□若知一切種０是得一切種智０斷一切煩惱習０菩

薩當得是法？佛以一念相應慧０知一切法已０得阿□多羅三□三

菩提□須菩提％是爲菩薩□佛０之差別□譬如向道□得果異０是二人俱爲

聖人０而有得□向０之異□如是０須菩提％菩薩摩訶薩無□道中行０是名

菩薩摩訶薩？解脫道中無一切?EEEE蔽０是爲佛□」須菩提白佛言＞「世

尊％若一切法自相空０自相空法中０云何有差別之異Ｃ是地獄□是餓

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鬼□是畜生０是天□是人？是性地人□是八地人０是須陀■人□是斯陀含□

阿那含□阿羅漢人０是□支佛０是菩薩０是多陀阿伽度□阿羅訶□三□

三佛陀Ｃ世尊％如諸人不可得０業因緣亦不可得０果報亦不可得％」

佛言＞「如是％如是％如汝所言０自相空法中０無衆生□無業因緣□無果

報□須菩提％衆生不知是諸法自相空０是衆生作業因緣０若善□若惡□

若無動□罪業因緣故０墮三惡道中？福業因緣故０在人□天中生？無動                *718c

業因緣故０色□無色界中生□是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜０乃至十八

不共法時０盡受行是助道法？如金剛三昧得阿□多羅三□三菩

提？得已０饒益衆生０是利常不失故０不墮六道生死中□」須菩提白

佛言＞「世尊％佛得阿□多羅三□三菩提已０得六道生死不Ｃ」佛

言＞「不得也％須菩提％」「世尊％得業若黑□若白□若黑白□若不黑不白

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不Ｃ」佛言＞「不也％」「世尊％若不得０云何說地獄□餓鬼□畜生０人□天？須

陀■乃至阿羅漢０□支佛０菩薩０諸佛Ｃ」「須菩提％若衆生知諸法自

相空０菩薩摩訶薩不求阿□多羅三□三菩提０亦不拔衆生於三

惡趣０乃至往來六道生死中□須菩提％以衆生實不知諸法自性空

故０不得脫六道生死？是菩薩從諸佛所０聞諸法自相空０發意求阿

□多羅三□三菩提□須菩提％諸法不爾如凡人所著０是衆生於無

所有法中０顚倒妄想分別得法？無衆生有衆生想０無色有色想０無

受□想□行□識０有受□想□行□識想□乃至一切有爲法無所有０用顚倒妄想

心０作身□口□意業因緣０往來六道生死中不得脫□是菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜時０一切善法０內般若波羅蜜中０行菩薩道０得阿□多

羅三□三菩提？得阿□多羅三□三菩提已０爲衆生說四聖諦＞苦□                    *719a

p20 ，3510－

苦集□苦滅□苦滅道□開示分別一切助道善法０皆入四聖諦中？用是

助道善法０分別有三寶□何等三Ｃ佛寶０法寶０僧寶□不信拒逆是三寶

故０不得離六道生死□」須菩提白佛言＞「世尊％用苦聖諦得度Ｃ用

苦智得度Ｃ用集聖諦得度Ｃ用集智得度Ｃ用滅聖諦得度Ｃ用滅智得

度Ｃ用道聖諦得度Ｃ用道智得度Ｃ」佛告須菩提＞「非苦聖諦得度０

亦非苦智得度０乃至非道聖諦得度０亦非道智得度□須菩提％是四

聖諦平等故０我說卽是涅槃？不以苦聖諦０不以集□滅□道聖諦０亦不

以苦智０不以集□滅□道智得涅槃□」須菩提白佛言＞「世尊％何等是

四聖諦平等相Ｃ」「須菩提％若無苦□無苦智０無集□無集智０無滅□無滅

智０無道□無道智０是名四聖諦平等□復次０須菩提％是四聖諦如□不異０

法相□法性□法住□法位□實際０有佛無佛０法相常住０爲不□不失故□是

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菩薩摩訶薩０行般若波羅蜜時０爲通達實諦故０行般若波羅蜜□」

須菩提白佛言＞「世尊％云何菩薩摩訶薩爲通達實諦故０行般若

波羅蜜時０如通達實諦０不墮聲聞□□支佛地０直入菩薩位中Ｃ」佛

告須菩提＞「若菩薩摩訶薩如實見諸法０見已得無所有法０得無

所有法已０見一切法空０四聖諦所攝０四聖諦所不攝法皆空□若如

是觀０是時０便入菩薩位中０是爲菩薩住性地中０不從頂墮□用是頂

墮故０墮聲聞□□支佛地□是菩薩住性地中０能生四禪□四無量心□四

無色定□是菩薩住是初定地中０分別一切諸法０通達四聖諦＞知苦                    *719b

不生緣苦心０乃至知道不生緣道心？但順阿□多羅三□三菩提

心０觀諸法如實相□」「世尊％云何觀諸法如實相Ｃ」佛言＞「觀諸法

空□」「世尊％何等空Ｃ」佛言＞「自相空□是菩薩用如是智慧０觀一切

p22 ，3512－

法空０無法性可見０住是性中得阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ無

性相是阿□多羅三□三菩提？非諸佛所作０非□支佛所作０亦非

阿羅漢所作０亦非向道人所作０亦非得果人所作０亦非菩薩所作□

但衆生不知不見諸法如實相０以是事故０菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜０以方便力故０爲是衆生說法□」

論問曰＞佛法０菩薩法０大有差別＞佛是一切智０菩薩未是一切智□須

菩提何故生疑而問佛０何等是諸菩薩法Ｃ何等是佛法Ｃ答曰＞此中

佛敎菩薩如佛如行０應如是行六波羅蜜等０乃至一切種智□是故

須菩提問＞若如佛行０□佛何異Ｃ佛可其意０應如是問□色等諸法行

處是同０但智慧利鈍有異□此中佛自說因緣＞菩薩雖如實行六波

羅蜜而未能周遍０未能入一切門０是故不名爲佛□若菩薩已入一

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切種智門０入諸法實相中０以一念相應智慧０得阿□多羅三□三

菩提０斷一切煩惱習０得諸法中自在力０爾時名爲佛□如月十四日□

十五日０雖同爲月０十四日不能令大海水潮？菩薩亦如是０雖有實

智慧淸淨０未能具足諸佛法故０不能動一切十方衆生□月十五日

光明盛滿時０能令大海水潮？菩薩成佛亦如是０放大光明０能動十                    *719c

方國土衆生□此中佛自說譬喩＞如向道□得果０同爲聖人而有差別□

菩薩亦如是０行者名爲菩薩０從初發心乃至金剛三昧？佛已得果０

斷一切法中疑０無所不了０故名爲佛□須菩提復問＞自相空法中差

別不可得０所謂是地獄０乃至天０是性人□八人０是須陀■乃至佛％世

尊％如地獄等衆生不可得０業因緣亦應不可得□何以故Ｃ作業者不

可得０業不可得故０果報亦不可得０佛云何說佛□菩薩有差別Ｃ佛

p24 ，3514－

可須菩提意０還以所問答須菩提＞衆生不知自性空法故０能起善

惡業０如經中廣說□衆生者０凡夫未入正位人０是人我心顚倒０煩惱

因緣故起諸業□業者有三種＞身□口□意□是三種業有二種＞若善□若惡０

若有漏□若無漏□惡業故墮三惡趣０善業故生天人中□善業復有二

種＞一者□欲界繫？二者□色□無色界繫□色□無色界繫生業名不動０不動

業故生色□無色界□若衆生自知諸法性空０卽時不生著心０著心不

生故不起業０乃至不生色□無色界□以實不知故生０以是事故０菩薩

摩訶薩盡受行布施等法０乃至十八不共法０無所失０無所少０乃至

用如金剛三昧０得阿□多羅三□三菩提０大饒益衆生□衆生得是

利益故０不復往來五道生死□須菩提復問＞佛得阿□多羅三□三

菩提時０實得是六道不Ｃ佛言＞不得％問曰＞佛先說大利益故０不墮六

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道０今云何言不得Ｃ答曰＞決定取相邪見□墮邪見０六道生死不得？但

凡夫人以顚倒因緣起業０假名有生死六道０其實如幻□如夢□復問＞                  *720a

得黑□白等四種業不Ｃ佛言＞不得□黑業者０是不善業０果報地獄等受

苦惱處？是中衆生０以大苦惱悶極０故名爲黑□受善業果報處０所謂

諸天０以其受樂隨意自在明了０故名爲白業？是業是三界天□善不

善業受果報處０所謂人□阿修羅等八部□此處亦受樂□亦受苦０故名

白黑業□無漏業能破不善有漏業０能拔衆生令離善惡果報中□問

曰＞無漏業應是白０何以言非白非黑Ｃ答曰＞無漏法雖淸淨無垢０以

空□無相□無作故無所分別０不得言白？黑□白是相待法０此中無相待

故０不得言白□復次０無漏業能滅一切諸觀０觀中分別故有黑□白０此

中無觀故無黑□白□須菩提復問＞若不得是四種業０云何分別是地

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獄乃至阿羅漢Ｃ若無黑業０云何說是地獄□畜生□餓鬼Ｃ若無白業０云

何說是天□人Ｃ若無黑白業０云何說是阿修羅道Ｃ若無不白不黑業０

云何說是須陀■乃至阿羅漢Ｃ佛答＞若一切衆生自知諸法自性

空者０菩薩不發阿□多羅三□三菩提意０亦不於六道中拔出衆

生□何以故Ｃ衆生自知諸法性空０則無所度□譬如無病則不須藥０無

?EEEE則不須燈明□須菩提％今衆生實不知自相空法故０隨心取相生

著０以著故染０染故隨於五欲隨五欲故爲貪所覆０貪因緣故?E1C7□虛

□□嫉□□瞋?D17D□ U諍０以瞋?D17D故起諸罪業０無所識知□是故壽終隨業

因緣生於彼處０續作生死業０常往來六道中０無復窮已□是故菩薩

於諸佛及弟子所０聞說諸法空０而慈愍衆生＞衆生以狂愚顚倒故                      *720b

生著０我當作佛０破衆生顚倒０令解諸法空相□所以者何Ｃ諸法不爾

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如凡人所著□衆生法無有定實０但自於無所有中０憶想分別０妄有

所得？無衆生中起衆生想０無色中起色想０無受□想□行識中起識想□

以狂顚倒故０是能起身□口□意業０於六道生死不能得脫□若但生衆

生法想０結縛猶輕０易可得度□生貪欲□瞋?D17D０於是中起諸重業０是爲

重縛０受此業果報０則難可得度？譬如積微塵成山０難可得移動□菩

薩爲是衆生故０欲破其生死因緣果報故０於般若中攝一切善法０

行菩薩道０得阿□多羅三□三菩提０爲衆生說四聖諦０所謂苦□苦

集□苦滅□苦滅道０種種因緣開示□敷演□問曰＞佛無量阿僧祇劫來０習

微妙法０所謂十八不共法０乃至無□解脫０諸甚深業０何以但說苦□

集□滅□道Ｃ答曰＞衆生所畏急者０無過於苦？爲除苦已０然後示以佛道□

如人重病０先以除病爲急？然後以寶物□衣服莊嚴其身□苦者受五

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受衆身０是一切苦本０性卽是苦？是苦略而言之０是生□老□病等０如經

中處處廣說□苦集者０愛等諸煩惱？愛是心中舊法０以是故０佛說愛

能生後身故是苦因０苦因卽是集□若人欲捨若０先當斷愛０愛斷苦

則滅０斷愛卽是苦滅□苦滅卽是道０觀是五衆種種因緣０苦及苦集

過罪０所謂無常□苦□空□無我０如病□如瘡□如怨□如賊等０於八聖道分中

爲正見０余七事助成發起０能斷一切法中愛０如以酒發藥□此人於                    *720c

一切世間無所復貪０得離苦火０然後示以妙法□復次０此中佛自說

因緣＞所謂於四聖諦中攝一切善法□有人言＞佛何以但說苦等四

法Ｃ以是故０佛說一切助道善法０皆攝在四諦中□助道善法因緣故０

分別有三寶□衆生不信三寶故０不得離六道生死□問曰＞須菩提何

以作是粗問０言０爲以苦滅□以苦智滅Ｃ以集滅□集智滅Ｃ答曰＞此非粗

p29 ，3519－

問０今問見苦等四諦□故滅Ｃ爲用智故滅Ｃ愛等諸煩惱滅故０名有

余涅槃□若以苦諦得道０一切衆生牛羊等亦應得道％若用苦智得

道０離苦則無智０離苦智不名爲苦諦０但名爲苦□苦諦□苦智和合故

生０不得言但以苦滅０但以智滅？乃至道諦０亦如是□佛答＞不以苦諦

滅０亦不以苦智滅０乃至道諦□道智亦如是□我說是四諦平等卽是

滅０不用苦諦滅０乃至道諦滅□何以故Ｃ是苦等四法０皆從因緣生０虛

□不實０無有自性故０不名爲實０不實故云何能滅Ｃ問曰＞二諦有漏０

凡夫所行法故０可是虛□不實？道諦是無漏法０無所著０雖從因緣

和合生而不虛□？又滅諦無爲法０不從因緣有０云何言四法皆是

虛□Ｃ答曰＞初得道０知二諦是虛□？將入無余涅槃０亦知道諦虛□０

以空空三昧等捨離道諦０如說  喩□滅諦亦無定法０如經中說＞離

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有爲無無爲０因有爲故說無爲？苦滅如燈滅０不應戱論求其處所□

是故佛說不以用苦０乃至用道得滅□須菩提問佛＞何者是四諦平

等Ｃ佛答＞若無八法處０所謂四諦□四諦智０是則平等□復次０須菩提％四            *721a

諦如實□不□□不異０如□法性□法相□法位□實際０若有佛無佛法相常住０

不用心□心數法及諸觀０但爲不□衆生故住□一切余法皆顚倒０妄

著顚倒果報生故０雖能□人大喜樂０久久皆虛□變異？但有一法０

所謂諸法實相０以不□故０常住不滅□如是菩薩行般若波羅蜜０通

達諸法實諦□須菩提復問＞云何菩薩通達得實諦０過聲聞□□支佛０

入菩薩位Ｃ佛答＞若菩薩思惟籌量求諸法０無有一法可得定相０見

一切法皆空０若在四諦０若不在四諦□非四諦者０虛空□非數緣盡？余

在四諦□若觀如是法空０爾時０入菩薩位□問曰＞何以不說空亦空觀０

p31 ，3521－

入菩薩位Ｃ答曰＞不須是說□何以故Ｃ若說諸法空卽是空０空亦空？若

是空不空０不名爲一切空□是故行是空０得入菩薩位□菩薩住是性

地中不墮頂□性地者０所謂菩薩法位？如聲聞法中０煖法□頂法□忍法□

世間第一法０名爲性地□是法隨順無漏道故０名爲性０是中住必望

得道？菩薩亦如是０安住是性地中０必望作佛□能生四禪□四無量心□

四無色定０是菩薩住在禪定中攝心０分別思惟籌量諸法０通達四

諦０所謂知見苦０亦非緣苦生心□知苦是凡夫受身０著苦因緣故０受

諸憂惱？是人身皆如賊□如怨０無常□空等□得是已０卽時捨不取苦相０

亦不緣苦諦？菩薩法位力故０乃至道諦０亦如是？但一心□向阿□

多羅三□三菩提□知是四諦藥病相對０亦不著是四諦０但觀諸法                      *721b

如實相０不作四種分別觀□須菩提問＞云何如實觀諸法Ｃ佛言＞觀空□

p32 ，3522－

須菩提％若菩薩能觀一切法若大若小皆空０是名如實觀□復問＞用

何等空Ｃ佛答＞用自相空□問曰＞十八空中佛何以但說自相空Ｃ答曰＞

是中道空□內外空等是小空０畢竟空□無所得空等是甚深空０自相

空是中空□自相有理破故而心不沒０而能入甚深空中□是菩薩得

如是法０觀一切法皆空０乃至不見一法有性可住０得阿□多羅三

□三菩提□觀諸法如阿□多羅三□三菩提０阿□多羅三□三菩

提亦自性空？非佛所作０非大菩薩所作０非阿羅漢□□支佛所作０常

寂滅相０無戱論語言□衆生不能知見如實相０是故菩薩行般若０以

方便力０爲衆生說法□方便力者０菩薩得無生法忍０入菩薩位０通達

菩薩第一義諦□觀是道相甚深微妙０無得無捨０用妙智慧不可得０

何況可得口說％大悲心深念衆生０以空事故０墮三惡道０受大劇苦？

p33 ，3523－

若我直說是法０則不信不受０則破壞法０墮於地獄％我今當成就一

切善法０莊嚴身三十二相０引導衆生０起無量無邊諸佛神通力０得

成佛道０一切衆中主０於諸法得自在□若讚惡法０衆生猶尙當受０何

況實法％是菩薩如所願思惟行０爲衆生說０使皆度脫□

大智度論卷第九十四

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大智度論卷第九十五

釋七譬品第八十五

經須菩提白佛言＞「世尊％若諸法性無所有０非佛所作０非□支佛

所作０非阿羅漢所作０非阿那含□斯陀含□須陀■所作０非向道人□非

得果人□非諸菩薩所作０云何分別有諸法異＞是地獄□是畜生□是餓

鬼０是人□是天０乃至是非有想非無想天Ｃ用是業因緣故０知有生地

獄者？是業因緣故０知有生畜生□餓鬼者？是業因緣故０知有生人中０

生四天王天０乃至非有想非無想天者？是業因緣故０知有得須陀

■□斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支佛者？是業因緣故０知是諸菩薩摩

p1，3525－

訶薩？是業因緣故０知是多陀阿伽度□阿羅訶□三□三佛陀Ｃ世尊％無

性法中０無有業用？作業因緣故０若墮地獄□餓鬼□畜生０若生人□天０乃

至生非有想非無想天？以是業因緣故０得須陀■□斯陀含□阿那含□

阿羅漢□□支佛？菩薩摩訶薩行菩薩道０當得一切種智０得一切種

智故０能拔出衆生於生死中％」佛告須菩提＞「如是％如是％無性法

無業無果報□須菩提％凡夫人不入聖法０不知諸法無性相０顚倒愚

痴故０起種種業因緣□是諸衆生隨業得身＞若地獄身０若畜生身０若

餓鬼身０若人身０若天身＞四天王天身０乃至非有想非無想天身□是

無性法０無業無果報０無性常是無性□如須菩提所言＞若一切法無                    *722a

性０云何是須陀■０乃至諸佛得一切種智Ｃ須菩提％於汝意云何Ｃ道

是無性不Ｃ須陀■果乃至諸佛一切種智０是無性不Ｃ」須菩提言＞

p2，3526－

「世尊％道無性０須陀■果亦無性０乃至諸佛一切種智亦無性□」

「須菩提％無性法能得無性法不Ｃ」「不也％世尊％」佛告須菩提＞「有

性法能得有性法不Ｃ」「不也％世尊％」「須菩提％無性法及道０是一切

法０皆不合不散０無色□無形□無對０一相□所謂無相□須菩提％是菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜時０以方便力０見衆生以顚倒故著五衆＞無常

中常相０苦中樂相０不淨中淨相０無我中我相０著無所有處□是菩薩

以方便力故０於無所有中拔出衆生□」須菩提白佛言＞「世尊％凡

夫人所著０頗有實不異不Ｃ著故起業０業因緣故０五道生死中不得

脫Ｃ」佛告須菩提＞「凡夫人所著起業處０無如毛髮許實事０但顚

倒故□須菩提％今爲汝說譬喩０智者以譬喩得解□須菩提％於汝意云

何Ｃ如夢中所見人受五欲樂０有實住處不Ｃ」須菩提白佛言＞「世

p3，3527－

尊％夢尙虛妄不可得０何況住夢中受五欲樂％」「於汝意云何Ｃ諸法

若有漏□無漏０若有爲□無爲０頗有不如夢者不Ｃ」「世尊％諸法若有漏□

若無漏０若有爲□若無爲０無不如夢者□」佛告須菩提＞「於汝意云

何Ｃ夢中有五道生死往來不Ｃ」「世尊％無也％」「於汝意云何Ｃ夢中有

修道０用是修道０若著垢□若得淨不Ｃ」「不也％世尊％何以故Ｃ是夢法無

有實事０不可說垢□淨□」「於汝意云何Ｃ鏡中像有實事能起業因緣０

用是業因緣墮地獄□餓鬼□畜生中０若人□若天□四天王天處０乃至非                *722b

有想非無想天處不Ｃ」須菩提言＞「不也％世尊％是像無有實事０但

□小兒０是事云何當有業因緣０用是業因緣當墮地獄０乃至非有

想非無想處Ｃ」「於汝意云何Ｃ是鏡中像有修道０用是修道０若著垢□

若得淨不Ｃ」須菩提言＞「不也％世尊％何以故Ｃ是像空無實事０不可

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說垢□淨□」「於汝意云何Ｃ如深澗中有響０是響有業因緣０用是業因

緣若墮地獄０乃至若生非有想非無想處不Ｃ」須菩提言＞「不也％

世尊％是事空□無有實音聲０云何當有業因緣０用是業因緣墮地獄０

乃至生非有想非無想處Ｃ」「於汝意云何Ｃ是響頗有修道０用是修

道０若著垢□若得淨不Ｃ」「不也％世尊％是事無實０不可說是垢□是淨□」

「於汝意云何Ｃ如焰非水水相０非河河相０是焰頗有業因緣０用是

業因緣墮地獄０乃至生非有想非無想處不Ｃ」「不也％世尊％焰中水

畢竟不可得０但□無智人眼０云何當有業因緣０用是業墮地獄０乃

至生非有想非無想處Ｃ」「於汝意云何Ｃ是焰有修道０用是修道０若

著垢□若得淨不Ｃ」「不也％世尊％是焰無有實事０不可說垢□淨□」「於汝

意云何Ｃ?DEA5?F66B婆城０如日出時見?DEA5?F66B婆城０無智人無城有城想０無

p5，3529－

廬觀有廬觀想０無園有園想０是?DEA5?F66B婆城頗有業因緣０用是業因

緣墮地獄０乃至生非有想非無想處不Ｃ」「不也％世尊％是?DEA5?F66B婆城

畢竟不可得０但□愚夫眼０云何當有業因緣０用是業因緣墮地獄０

乃至生非有想非無想處Ｃ」「於汝意云何Ｃ是?DEA5?F66B婆城有修道０用

是修道０若著垢□若得淨不Ｃ」「不也％世尊％是?DEA5?F66B婆城無有實事０不        *722c

可說垢□淨□」「須菩提％於汝意云何Ｃ幻師幻作種種物０若象□若馬０若

牛□若羊０若男□若女０於汝意云何Ｃ是幻有業因緣０用是業因緣墮地

獄０乃至生非有想非無想處不Ｃ」「不也％世尊％是幻法空無實事０云

何當有業因緣０用是業因緣墮地獄０乃至生非有想非無想處Ｃ」

「於汝意云何Ｃ用是幻有修道０用是修道０若著垢□若得淨不Ｃ」「不

也％世尊％是法無有實事０不可說垢□淨□」「須菩提％於汝意云何Ｃ如佛

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所化人０是化人有業因緣０用是業因緣墮地獄０乃至生非有想非

無想處不Ｃ」「不也％世尊％是化人無有實事０云何當有業因緣０用是

業因緣墮地獄０乃至生非有想非無想處Ｃ」「於汝意云何Ｃ是化人

有修道０用是修道０若著垢□若得淨不Ｃ」「不也％世尊％是事無有實０不

可說垢□淨□」佛告須菩提＞「於汝意云何Ｃ於是空相中０有垢者□有

淨者不Ｃ」「不也％世尊％是中無所有０無有著垢者０無有得淨者□」「須

菩提％如無有著垢者０無有得淨者０以是因緣故０亦無垢□淨□何以故Ｃ

住我□我所衆生有垢□有淨０實見者不垢□不淨？如實見者不垢□不淨０

如是亦無有垢□淨□」

論問曰＞佛已處處答是事０今須菩提何以復問Ｃ答曰＞義雖一０所因

事異０所謂一切法０若有佛□若無佛諸法性常住０空無所有０非賢聖

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所作□般若波羅蜜甚深微妙０難解難量０不可以有量能知？諸佛賢

聖憐愍衆生故□以種種語言名字□譬喩爲說□利根者解聖人意０鈍

根者處處生著０著於語言名字＞若聞說空則著空０聞說空亦空亦                      *723a

復生著０若聞一切法寂滅相０語言道斷而亦復著□自心不淸淨故０

聞聖人法爲不淸淨？如人目□０視淸淨珠０見其目影０便謂珠不淨□

佛種種因緣說０見有過罪而生疑０作是言＞若一切法空０空亦空０

云何有分別有六道Ｃ常生如是等疑難故０須菩提以經將訖０爲衆

生處處問是事０是故重問□佛可須菩提意□問曰＞須菩提以有難空０

佛云何可其意Ｃ答曰＞佛可其說０諸法空常住０有佛□無佛不異０不可

其難云何分別有六道等□何以故Ｃ以其難欲破空故□是中佛解其

所難０所謂凡夫人不入聖法０未得聖道０不知無所有性０不善修習

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空三昧故□顚倒者０四顚倒？愚痴者０三界繫無明□雖不說余煩惱０而

此二法虛□不實０顚倒卽是妄語虛□？若從顚倒所生業及果報０

以根本不實故０衆生雖染著０亦無定實□以是故０五道皆空０但有假

名□又汝難諸賢聖０是諸賢聖以斷顚倒差別故０有異名０以顚倒不

實故無所斷□又復滅失無所有故名爲斷０若實有法可斷０尙無斷

法０何況顚倒％是故一切賢聖果０皆是無所有０斷顚倒卽是聖人果０

果卽是斷□爲果所修道０亦同無所有０是故修道時０必當用空□無相□

無作□道□果分別故０賢□聖有差別？今實無所有法不能得０無所有云

何有差別Ｃ是故不應難□須菩提意＞若但顚倒故有世間０若有顚倒

亦應有實０虛實相待故０是故問＞世尊％凡夫所著０頗有實生著起業０

業因緣故０六道生死不得解脫Ｃ佛答言＞不％何以故Ｃ此中佛自說因                  *723b

p9，3533－

緣＞但顚倒故生著０若無顚倒０云何有相待實法Ｃ乃至無毫釐許實

事０畢竟無故□問曰＞此是諸佛所行實義０所謂畢竟空０此非實耶Ｃ答

曰＞是第一義空０亦因分別凡夫顚倒故說？若無顚倒０亦無第一義□

若凡夫顚倒少多有實０第一義亦應有實□問曰＞若二俱不實０云何

得解脫Ｃ如人手垢０還以垢洗０云何得淨Ｃ答曰＞諸法實相畢竟空０第

一實淸淨＞以有凡夫顚倒不淸淨法故０有此淸淨法０不可破壞０不

變異故□以人於諸法實相起著０欲生煩惱０是故說是法性空無所

有０無所有故無實□雖二法皆不實０而不實中有差別□如十善□十不

善二事０皆有爲法故０虛□不實０而善□不善有差別０殺生法故墮惡

道０不殺故生天上□如布施□偸盜二事０雖取相著心０是虛□不實而

亦有差別□如衆生乃至知者□見者無所有０而惱衆生有大罪０慈悲

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衆生有大福□如慈能破瞋０施能破?E1C7０雖二事俱是不實０而能相破□

是故佛說諸法０無有根本定實０如毫釐許所有□欲□明是事故０說

夢中受五欲譬喩□須菩提意＞若一切法畢竟空無所有性０今何以

故現有眼見□耳聞法Ｃ以是故０佛說夢譬喩□如人夢力故０雖無實事

而有種種聞見０瞋處□喜處０覺人在傍０則無所見□如是０凡夫人無明

顚倒力故０妄有所見０聖人覺悟０則無所見□一切法若有漏□若無漏０

若有爲□若無爲皆不實０虛妄故有見聞□又如夢中見六道生死往

來０見須陀■乃至阿羅漢０夢中無是法而夢見０夢中實無淨□無淨０                  *723c

業果報□六道０亦如是□顚倒因緣故起業０業果報亦應空０除□顚倒

故名爲道０顚倒無實故０道亦不應實□鏡中像０響□焰乃至如化０亦如

是□佛反問須菩提＞於是法中有垢者□有淨者不Ｃ須菩提意＞一切法

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中無我０云何當說有垢□有淨者Ｃ是故言無□佛言＞若無受垢□受淨者０

垢□淨亦無□問曰＞若分別諸法０阿毘曇等經中０有垢□有淨０但受垢□淨

者無□三毒等諸煩惱是垢０三解脫門諸助道法等是淨□答曰＞雖有

是說０是事不然□若無衆生０法無所屬０亦無作者？若無作者０亦無作

法０無縛無解□如人爲火所燒０畏而捨離０非火離火？衆生亦如是０畏

五衆苦故捨離０非苦離苦０若無垢淨者０無有解脫□復次０佛此中自

說因緣＞所謂我□我所法中住０衆生受垢受淨？我畢竟無故０垢淨無

住處０住處無故０無垢無淨□問曰＞我雖無０我見實有０凡人住此中起

諸煩惱□答曰＞若無我０我見無所緣０無所緣０云何得生Ｃ問曰＞雖無我０

於五衆中邪行謂有我０生我見０五衆是我我所□答曰＞若以五衆中

定生我見因緣０於他五衆中何以故不生Ｃ若於他五衆生者０則爲

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大錯亂％是故我見無有定處０但顚倒故生□問曰＞若顚倒生０何以故

但自於己身生見Ｃ答曰＞是顚倒狂錯０不應求其實事□又復於無始

生死中來０自於相續五衆中生著？是故佛說住我心衆生受垢受

淨□又實見者無垢無淨０若我定有實見者０應有垢淨０如實見者不                    *724a

垢不淨？以是因緣故０無垢無淨□無垢無淨者０見諸法實相□又於諸

法實相亦不著０是故無垢？諸法實相無相可取０是故無淨□復次０八

聖道中不著０是名無淨？除諸煩惱０不著顚倒０是名無垢□

釋平等品第八十六

經須菩提白佛言＞「世尊％見實者不垢不淨０見不實者亦不垢不

淨０何以故Ｃ一切法性無所有故□世尊％無所有中無垢無淨０所有中

亦無垢無淨□世尊％無所有中□有所有中亦無垢無淨□世尊％云何如

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實語者不垢不淨０不實語者亦不垢不淨Ｃ」佛告須菩提＞「是諸

法平等相０我說是淨□須菩提％何等是諸法平等Ｃ所謂如□不異□不□０

法相□法性□法住□法位□實際０有佛無佛法性常住０是名淨□世諦故說０

非最第一義？最第一義０過一切語言論議音聲□」須菩提白佛言＞

「世尊％若一切法空０不可說０如夢□如響□如焰□如影□如幻□如化０云何

菩薩摩訶薩０用是如夢□如響□如焰□如影□如幻□如化法Ｃ無有根本定

實０云何能發阿□多羅三□三菩提心０作是願＞我當具足檀波羅

蜜０乃至具足般若波羅蜜？我當具足神通波羅蜜０具足智波羅蜜０

具足四禪□四無量心□四無色定０四念處乃至具足八聖道分？我當

具足三解脫門□八背捨□九次第定？我當具足佛十力０乃至具足十

八不共法？我當具足三十二相□八十隨形好０具足諸陀□尼門□諸

p14 ，3538－

三昧門？我當放大光明 ?BDB7?D3A4Q方０知諸衆生心０如應說法Ｃ」佛告                      *724b

須菩提＞「於汝意云何Ｃ汝所說諸法０如夢□如響□如焰□如影□如幻□如

化不Ｃ」須菩提言＞「爾％世尊％世尊０若一切法如夢乃至如化０菩薩摩

訶薩云何行般若波羅蜜Ｃ世尊％是夢乃至如化０虛妄不實□世尊％不

應用不實虛妄法０能具足檀波羅蜜０乃至十八不共法□」佛告須

菩提＞「如是％如是％不實虛妄法０不能具足檀波羅蜜０乃至十八不

共法？行是不實虛妄法０不能得阿□多羅三□三菩提□須菩提％是

一切法皆是憶想思惟作法０用是思惟憶想作法０不能得一切種

智□須菩提％是一切法０能助道法０不能益其果０所謂是諸法無生□無

出□無相□菩薩從初發意已來０所作善業０若檀波羅蜜０乃至一切種

智□何以故Ｃ知諸法皆如夢乃至如化０如是等法不具足檀波羅蜜０

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乃至一切種智０不能得成就衆生０淨佛國土０得阿□多羅三□三

菩提□是菩薩摩訶薩所作善業０檀波羅蜜乃至一切種智０知如夢

乃至如化０亦知一切衆生如夢中行０乃至知如化中行□是菩薩摩

訶薩不取般若波羅蜜是有法０用是不取故０得一切種智０知是諸

法如夢無所取０乃至諸法如化無所取□何以故Ｃ般若波羅蜜是不

可取相０禪波羅蜜乃至十八不共法０是不可取相□是菩薩摩訶薩

知一切法是不可取相已０發心求阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ

一切法不可取相０無根本定實０如夢乃至如化０用不可取相法０不

可得不可取相法□但以衆生不知不見如是諸法相０是菩薩摩訶                        *724c

薩爲是衆生故０求阿□多羅三□三菩提□是菩薩從初發意已來０

所有布施０爲一切衆生故０乃至有所修習智慧０皆爲一切衆生０不

p16 ，3540－

爲己身□菩薩摩訶薩不爲余事故０求阿□多羅三□三菩提０但爲

一切衆生故□是菩薩行般若波羅蜜時０見衆生無衆生０但衆生相

中住？乃至無知者０無見者０知見相中住□令衆生遠離顚倒０遠離已０

置甘露性中住？住是中者０無有妄相０所謂衆生相乃至知者□見者

相□是時０菩薩動心□念心□戱論心皆捨０常行不動心□不念心□不戱論

心□須菩提％以是方便力故０菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０自無所

著０亦敎一切衆生令得無所著？世諦故０非第一義□」須菩提白佛

言＞「世尊％世尊得阿□多羅三□三菩提時０得諸佛法０以世諦故

得Ｃ以第一義中得Ｃ」佛言＞「以世諦故說佛得是法０是法中無有

法可得是人得是法□何以故Ｃ是人得是法０是爲大有所得０用二法０

無道無果□」須菩提白佛言＞「世尊％若行二法０無道無果０行不二

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法０有道有果不Ｃ」佛言＞「行二法無道無果０行不二法亦無道無

果□若無二法０無不二法０卽是道０卽是果□何以故Ｃ用如是法得道□得

果０用是法不得道□不得果０是爲戱論□諸平等法中０無有戱論？無戱

論相０是諸法平等□」須菩提白佛言＞「世尊％諸法無所有性０是中

何等是平等Ｃ」佛言＞「若無有法０無有無法０亦不說諸法平等相０

除平等０更無余法離一切法平等相□平等者０若凡夫０若聖人０不能

行□不能到□」須菩提白佛言＞「世尊％乃至佛亦不能行□亦不能到Ｃ」

佛言＞「是諸法平等０一切聖人皆不能行□亦不能到□所謂諸須陀                    *725a

■□斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支佛□諸菩薩摩訶薩及諸佛□」須菩

提白佛言＞「世尊％佛者一切諸法中行力自在０云何說佛亦不能

行□不能到Ｃ」佛告須菩提＞「若諸法平等□佛有異０應當如是問□

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須菩提％今諸凡夫人平等０諸須陀■□斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支

佛□諸菩薩摩訶薩□諸佛及聖法皆平等？是一平等無二０所謂是凡

夫人０是須陀■乃至佛０是一切法平等中皆不可得□」須菩提白

佛言＞「世尊％若諸法平等中皆不可得０是凡夫人乃至是佛□世尊％

凡夫人□須陀■乃至佛０爲無有分別Ｃ」佛告須菩提＞「如是％如是％

諸法平等中０無有分別０是凡夫人０是須陀■乃至是佛□」「世尊％若

無分別諸凡夫人□須陀■乃至佛０云何分別有三寶現於世０佛寶□

法寶□僧寶Ｃ」佛言＞「於意云何Ｃ佛寶□法寶□僧寶０□諸法等異不Ｃ」

須菩提白佛言＞「如我從佛所聞義０佛寶□法寶□僧寶０□諸法等無

有異□世尊％是佛寶□法寶□僧寶０卽是平等０是法皆不合□不散０無色□無

形□無對０一相□所謂無相□佛有是力０能分別無相諸法處所０是凡夫

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人０是須陀■０是斯陀含０是阿那含０是阿羅漢０是□支佛０是菩薩摩

訶薩０是諸佛□」佛告須菩提＞「如是％如是％諸佛得阿□多羅三□

三菩提０不分別諸法０當知是地獄□是餓鬼□是畜生□是人□是天０是四

天王天乃至是他化自在天０是梵天乃至是非有想非無想處天？

是四念處乃至八聖道分？是內空乃至是無法有法空？是佛十力

乃至是十八不共法不Ｃ」須菩提言＞「不知也％世尊％」「以是故０須                *725b

菩提％當知佛有大恩力０於諸法平等中０不動而分別諸法□」須菩

提白佛言＞「世尊％如佛於諸法平等中不動０凡夫人亦於諸法平

等中不動０須陀■乃至□支佛０亦於諸法平等中不動□世尊％若諸

法等相０卽是凡夫人相０卽是須陀■相０乃至諸佛卽是平等相□世

尊％今諸法各各相０所謂色相異０受□想□行□識相異？眼相異０耳□鼻□舌□身□

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意相異？地相異０水□火□風□空□識相異？欲相異０瞋□痴相異０邪見相異？禪

相異０無量心相異０無色定相異？四念處相異０乃至八聖道分相異？

檀波羅蜜相異０乃至般若波羅蜜相異？三解脫門相異？十八空相

異？佛十力相異０四無所畏相異０四無□智相異０十八不共法相異？

有爲法性異０無爲法性異？是凡夫人相異０乃至佛相異＞諸法各各

相０云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０諸法異相中不作分別Ｃ若

不作分別０不能行般若波羅蜜？若不行般若波羅蜜０不能從一地

至一地？若不從一地至一地０不能入菩薩位？不能入菩薩位故０不

能過聲聞□□支佛地？不能過聲聞□□支佛地故０不能具足神通波

羅蜜？不具足神通波羅蜜０不能具足檀波羅蜜０乃至不能具足般

若波羅蜜０從一佛國至一佛國０供養諸佛０於諸佛所種善根？用是

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善根能成就衆生０淨佛國土□」佛告須菩提＞「如汝所問０是諸法

相亦是凡夫人０亦是須陀■乃至佛□」「世尊％是諸法各各相０所謂

色相異０乃至有爲□無爲法相異０云何菩薩摩訶薩觀一相不作分                      *725c

別Ｃ」「須菩提％於汝意云何Ｃ是色相空不Ｃ乃至諸佛相空不Ｃ」「世尊％

實空□」「須菩提％空中各各相法可得不Ｃ所謂色相乃至諸佛相□」

須菩提言＞「不可得％」佛言＞「以是因緣故０當知諸法平等中０非

凡夫人０亦不離凡夫人０乃至非佛０亦不離佛□」須菩提白佛言＞「世

尊％是平等０爲是有爲法Ｃ爲是無爲法Ｃ」佛言＞「非有爲法０非無爲

法□何以故Ｃ離有爲法０無爲法不可得？離無爲法０有爲法不可得□須

菩提％是有爲法０無爲性０是二法不合□不散０無色□無形□無對０一相□所

謂無相□佛亦以世諦故說０非以第一義□何以故Ｃ第一義中無身行０

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無口行０無意行０亦不離身□口□意行得第一義□是諸有爲法□無爲法

平等相０卽是第一義□菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時０第一義中不

動０而行菩薩事０饒益衆生□」

論釋曰＞須菩提思惟＞佛答實見者□妄見者無異０垢淨見無故□思惟

已０問佛＞見實者無垢無淨０見不實者亦不垢不淨０一切法性無所

有故？無所有中無垢無淨０所有中亦無垢無淨□無所有斷滅見故０

不應有垢淨？所有中常見故０不應有垢淨□所有若決定是有０則不

從因緣生０不從因緣生故常０常故無垢無淨□須菩提白佛＞實見者□

不實見者０是義云何Ｃ佛答＞垢淨雖無別相可說０諸法平等故０是名

爲淨□若分別說垢淨相０是事不然％一切法平等故０我說名淨□佛告

須菩提＞諸法實相０如□法相□法住□法位□實際是平等０菩薩入是等中０

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心無憎愛□是法０有佛無佛常住０作法皆是虛□０是故說無作法０有                  *726a

佛無佛常住□聽者心卽取相０著是諸法平等？如人以指指月０不知

者但視其指而不視月□是故佛說＞諸法平等相亦如是０皆是世諦０

世諦非實０但爲成弁事故說□譬如以金貿草０不知者言＞何以以貴

易賤Ｃ答曰＞我事須用故□是平等義不可說０一切名字語言音聲悉

斷０何以故Ｃ諸法平等０是無戱論寂滅相？但覺觀散心中０有語言故

有所說□須菩提從佛聞諸法平等相０解其旨趣０爲諸新發意菩薩

故問＞世尊％若一切法空不可說０如夢乃至如化０云何菩薩於無根

本法中而生心作是願＞我當具足檀波羅蜜０乃至爲衆生如應說

法□佛以反問答須菩提＞布施等乃至陀羅尼門說法等０此諸法非

如幻□如夢等耶Ｃ須菩提言＞實爾％是諸法雖有利益０不出於如夢法

p24 ，3548－

須菩提復問＞世尊％夢等法皆虛妄不實０菩薩爲求實法故０行般若

波羅蜜得佛道０云何行不實法Ｃ不實法不能行檀波羅蜜等％佛可

須菩提言＞如是％如是％布施等法０皆是思惟憶想分別０作起生法０不

得住如是法中成一切種智□卽是衆中聽者０生生懈怠０是故佛說＞

是一切法０皆是助道因緣□若於是法中邪行謬錯０是名不實？若直

行不謬０卽是助道法□是法爲助道故０不爲果□是布施等是有爲法０

道亦有爲０同相故相益？道果者０所謂諸法實０無出□無生０一相□無相０

寂滅涅槃０是故於涅槃不能有益□如時雨能益草木０不益虛空？是

故菩薩知是助道法及道果０從初發心來所作善法布施等０知皆                        *726b

是畢竟空０如夢乃至如化□問曰＞若菩薩知諸法實相０何用行布施

等爲Ｃ答曰＞佛此中說＞布施等不具足０不能成就衆生□菩薩莊嚴身０

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及音聲語言０得佛神通力０以種種方便力０能引導衆生□是故菩薩

爲成就衆生故０行檀波羅蜜０亦不取檀波羅蜜若有□若無相０亦不

戱論如夢等諸法０直行乃至得阿□多羅三□三菩提□何以故Ｃ般

若波羅蜜不可取相０乃至十八不共法亦不可取相？知一切不可

取相已０發心求阿□多羅三□三菩提□作是言＞一切無根本０不可

取相０如夢乃至如化？以不可取法不能得不可取相法０但以衆生

不知是法故０我爲是衆生求阿□多羅三□三菩提□是菩薩從初

發心來０所有布施０爲一切衆生０所謂布施等諸善法０爲一切衆生

故修０不自爲身□此中佛自說因緣＞不爲余事故０求阿□多羅三□

三菩提０但爲一切衆生故□所以者何Ｃ是菩薩遠離憐愍衆生心０但

行般若波羅蜜０求諸法實相０或墮邪見中？是人未得一切智０所求

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一切智事０心未調柔０故墮諸邊０諸法實相難得故□是故佛說＞菩薩

從初發心０憐愍衆生故０著心漸薄０不戱論畢竟空＞若空有此過０若

不空有彼過等□問曰＞如余處菩薩自利益０亦利益衆生０此中何以

但說利益衆生０不說自利Ｃ自利□利人有何咎Ｃ答曰＞菩薩行善道０爲

一切衆生０此是實義？余處說自利０亦利益衆生０是爲凡夫人作是                    *726c

說０然後能行菩薩道□入道人有下□中□上□下者□但爲自度故行善法０

中者□自爲亦爲他０上者□但爲他人故行善法□問曰＞是事不然％下者□

但自爲身０中者□但爲衆生０上者□自利亦利他人□若但利他０不能自

利０云何言上Ｃ答曰＞不然％世間法爾０自供養者不得其福０自害其身

而不得罪？以是故０爲自身行道０名爲下人□一切世人但自利身０不

能爲他？若自爲身行道０是則折減０自爲愛著故？若能自捨己樂０但

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爲一切衆生故行善法０是名上人０□一切衆生異故□若但爲衆生

故行善法０衆生未成就０自利則爲具足？若自利益０又爲衆生０是爲

雜行□求佛道者有三種＞一者□但愛念佛故０自爲己身成佛？二者□爲

己身亦爲衆生？三者□但爲衆生０是人淸淨行道０破我顚倒故□是菩

薩行般若波羅蜜時０無衆生乃至無知者□見者０安住是中０拔出衆

生於甘露性中□甘露性者０所謂一切助道法□何以故Ｃ行是法得至

涅槃０涅槃名甘露性？是甘露性中０我等妄想不復生□是菩薩自得

無所著０亦令衆生得無所著０是名第一利益衆生□問曰＞上說但利

益衆生故行道０今何以故自得無所著０令衆生得無所著Ｃ答曰＞不

得已故０若自無智慧０何能利人Ｃ以是故０先自得無所著０然後敎人□

若是功德可得□他０如財物者０諸佛□大菩薩所有功德皆應□他０

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乃至調達□怨賊皆可□之０然後更自修集功德？但是事不然０不可

我作而他得□是亦世俗說０非第一義□何以故Ｃ第一義中無衆生０無                  *727a

一無異等分別諸法相０此中說亦無所著處□復次０如先說０不可說

相是第一義０此中可說故是世俗□爾時０須菩提問＞佛於道場所得

法０爲用世諦故得Ｃ爲用第一義諦Ｃ須菩提意＞若以世諦故得０卽是

虛妄不實？若以第一義故得０第一義中無得□無得者０不可說□不可

受□佛答＞以世俗語言故０說佛得阿□多羅三□三菩提０是中無得

者０無有得法□何以故Ｃ若是人得是法０卽是二法０二法中無道無果□

二法者０是菩薩０是得阿□多羅三□三菩提□如是二法０皆是世諦

故有□若二者０佛法何得不虛妄％若有人不得第一義０但以二法分

別諸法０是則虛妄□諸佛□大菩薩得第一義故０爲度衆生令得第一

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義０雖分別諸法０非是虛妄□須菩提復問＞世尊％若用二法無道□無果０

今以不二法故０有道□有果耶Ｃ佛答＞二法無道□無果０不二法亦無道□

無果□問曰＞余處說二法是凡夫法０不二法是賢聖法？如毘摩羅詰

經不二入法門中說□答曰＞不二是眞實聖法０或有新發意菩薩０未

得諸法實相０聞是不二法０取相生著％是故或稱讚不二法０或時毁

?B8E4□又佛遮二邊說中道０所謂非二□非不二□二法名各各別相０不二

名一空相□以是一空相０破各各別異相０破已事訖０還捨不二相０是

卽是道□是果□何以故Ｃ諸賢聖雖讚歎無二法０爲不著故？用是法得

道□得果０用是法無道□無果０卽是戱論０無戱論是平等法□須菩提白                *727b

佛言＞若諸法無所有性０何等是平等Ｃ佛答＞若離有性□無性０假名爲

平等□若菩薩不說一切法有０不說一切法性０不說一切法相等？顯

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示亦不說無法０無法性０無法相等？顯示亦不說離是二邊０更有平

等相□一切處不取平等相０亦不憂言無是平等０不妨行諸善法０是

名諸法平等□復次０諸法平等者０所謂出過一切法□問曰＞先處處說

諸法卽是平等相０平等卽是諸法實０名異而義同□色如０非色非離

色０今何以說平等出過一切法Ｃ答曰＞一切法有二種＞一者□色等諸

法□？二者□色等法中行□凡夫邪行０賢聖正行？此中說平等０於凡夫

行中出０不言色等中出□復次０平等無能行□無能到□於是須菩提驚

問＞佛亦不能行□不能到Ｃ須菩提謂＞是法雖甚深微妙難行０是事佛

應當得％佛答＞從須陀■乃至佛０皆無能行□無能到□佛意＞三世十方

佛０不能行□不能到０何況一佛％平等性自爾故□須菩提復問＞佛於一

切法中行力自在０佛無□智慧０無處不到０云何言不能行□不能到Ｃ

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佛答＞若佛□平等異０應有是難０何以不能行□不能到Ｃ今凡夫平等０

須陀■平等０佛平等０皆一平等０無二無分別□是凡夫乃至佛０自性

不能自性中行０不能自性中到？自性應他性中行□是故佛說＞若佛

□平等異０佛應行平等□但佛卽是平等故０不行□不到０非以智慧少

故□須菩提白佛言＞若平等０凡夫乃至佛０不可得異０今凡夫□聖人０不

應有差別％佛可須菩提問＞平等中無差別０世諦故凡夫法中有差                      *727c

別□復問＞若凡夫乃至佛無有差別０云何三寶現於世間０大利益衆

生Ｃ佛答＞平等卽是法寶０法寶卽是佛寶□僧寶□何以故Ｃ未得法時０不

名爲佛０得平等法故０名爲佛？得是平等法故０分別有須陀■等差

別□須菩提受佛敎０是法皆無合□無散０無色□無形□無對０一相□所謂無

相？唯佛有是力０於空□無相中０分別是凡夫□是聖人□佛告須菩提＞如

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是％如是％若諸佛不分別是法０云何當知有地獄乃至十八不共法Ｃ

問曰＞諸佛如日出０不能令高者下０下者高０但能照明万物０令有眼

者別識？諸佛亦如是０亦不轉諸法相０但以一切智照０爲人演說令

知□汝何以故言０若不分別諸法０云何知有地獄乃至十八不共法Ｃ

如今畜生等現目所見０人皆識知０何須佛說％答曰＞佛雖不作好醜

諸事０而演說示人□知有二種＞一者□凡夫虛妄知？二者□如實知□畜生

等相０是凡夫虛妄知？佛爲知實相故０言佛不分別諸法０云何知有

地獄等□復次０諸佛法寂滅相□無戱論０此中若分別有地獄等相０不

名爲寂滅□不二□無戱論法□佛雖知寂滅□不二相０亦能於寂滅相中

分別諸法０而不墮戱論□離諸法實相者０雖眼見畜生等０亦不能如

實知其相□如牛０角□足□尾等諸分邊和合０更有牛法生０是爲一□諸分

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多０牛法一０一不作多０多不作一□有人言＞此說非也％除此諸分０應更

有牛法力用可見？牛法衆分和合生０而牛法不異衆分□何以故Ｃ見

此衆分合故０名爲見牛０更不見余物爲牛□異者破一？一者破異？不                  *728a

一不異０破一異？若無一□異０云何有不一□不異Ｃ若入是諸法平等中０

爾時０始如實得牛相□是故言＞若佛不分別諸法相０不說二諦０云何

善說畜生等Ｃ所謂於平等不動而分別諸法□不動者０分別諸法時０

不著一□異相□須菩提白佛＞如佛於諸法等中不動０□支佛乃至凡

夫０於諸法等中亦不動□何以故Ｃ諸佛平等相０乃至凡夫亦平等相□

世尊％若爾者０佛云何分別諸法是色異０色性異０受性異０乃至有爲□

無爲性異Ｃ若不分別諸法０菩薩行般若波羅蜜時０不得從一地至

一地０乃至淨佛國土□佛答＞於汝意云何Ｃ推尋色等相０爲是空不Ｃ世

p34 ，3558－

尊％實空％空中有異法不Ｃ答言＞不％何以故Ｃ是畢竟空０以無相智慧可

解０是中云何有異相Ｃ佛語須菩提＞若空中無異相０空便是實０是故

汝云何於空中分別諸法作是難０畢竟空中０空亦不可得０各各相

亦不可得０汝云何以空各各相爲難Ｃ以是因緣故０當知諸法平等

中０無分別故０無凡夫人□但凡夫人０非實相不離實相０凡夫實相卽

是聖人相０是故言不但凡夫０不離凡夫０乃至佛亦如是□須菩提以

平等相大利益０欲知平等定相０是故問＞爲是有爲Ｃ爲是無爲Ｃ佛答＞

非有爲□非無爲□何以故Ｃ若有爲０皆是虛□作法？若無爲０無爲法無

生□住□滅故無法０無法故不得名無爲０因有爲故有無爲□如經中說＞

離有爲無爲不可得？如離長無短０是相待義□問曰＞有爲法是無常０                  *728b

無爲法是常０云何言離有爲□無爲不可得Ｃ答曰＞無爲法無分別故

p35 ，3559－

無相？若說常相０不得言無相□破有爲法故名無爲０更無異法□如是

閉在牢獄０穿牆得出０破壁是空０更無異空０空亦不從因緣生？無爲

法亦如是０有爲法中先有無爲性０破有爲卽是無爲０是故說離有

爲０無爲不可得□是有爲□無爲性０皆不合□不散０一相□所謂無相□佛以

世諦故說是事０非第一義□何以故Ｃ佛自說因緣＞第一義中無身□口□

意行０有爲□無爲法平等０卽是第一義□觀是有爲□無爲法平等０亦不

著一相０菩薩於第一義中不動而利益衆生？方便力故０種種因緣

爲衆生說法也□

大智度論卷第九十五

p36 ，3560－

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大智度論卷第九十六

龍　樹　菩　薩　造

釋如化品第八十七

經須菩提白佛言＞「世尊％若諸法平等０無所爲作０云何菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜０於平等中不動而行菩薩事０以布施□愛語□利益□

同事Ｃ」佛告須菩提＞「如是％如是％如汝所說□是諸法平等無所作０

若是衆生自知諸法平等０佛不用神力０於諸法平等中不動而拔

出衆生吾我相？以空度五道生死０乃至知者□見者相？度色相乃至                    *728c

識相０眼相乃至意相０地種相乃至識種相？遠離有爲性相０令得無

爲性相０無爲性相卽是空□」須菩提言＞「世尊％用何等空故０一切

p1，3563－

法空Ｃ」佛言＞「菩薩遠離一切法相０用是空故０一切法空□須菩提％

於汝意云何Ｃ若有化人作化人０是化頗有實事不空者不Ｃ」須菩

提言＞「不也％世尊％是化人無有實事而不空０是空及化人二事０不

合□不散□以空空故空０不應分別是空□是化□何以故Ｃ是二事等空中

不可得０所謂是空□是化□」「所以者何Ｃ須菩提％色卽是化０受□想□行□識

卽是化０乃至一切種智卽是化□」須菩提白佛言＞「世尊％若世間法

是化０出世間法０所謂四念處□四正勤□四如意足□五根□五力□七覺分

八聖道分０三解脫門０佛十力□四無所畏□四無□智□十八不共法０幷

諸法果０及賢聖人０所謂須陀■□斯陀含□阿那含□阿羅漢□□支佛０菩

薩摩訶薩□諸佛世尊０是法亦是化不Ｃ」佛告須菩提＞「一切法皆

是化□於是法中０有聲聞法變化０有□支佛法變化０有菩薩摩訶薩

p2，3564－

法變化０有諸佛法變化０有煩惱法變化０有業因緣法變化□以是因

緣故０須菩提％一切法皆是化□」須菩提白佛言＞「世尊％是諸煩惱

斷０所謂須陀■果□斯陀含果□阿那含果□阿羅漢果□□支佛□佛道０斷

諸煩惱習０皆是變化不Ｃ」佛告須菩提＞「若有法生滅相者０皆是

變化□」須菩提言＞「世尊％何等法非變化Ｃ」佛言＞「若法無生無

滅０是非變化□」須菩提言＞「何等是不生不滅非變化Ｃ」佛言＞「無

□相涅槃０是法非變化□」「世尊％如佛自說＞諸法平等０非聲聞作０非

□支佛作０非諸菩薩摩訶薩作０非諸佛作０有佛無佛諸法性常空？                    *729a

性空卽是涅槃０云何言涅槃一法非如化Ｃ」佛告須菩提＞「如是％

如是％諸法平等０非聲聞所作０乃至性空卽是涅槃□若新發意菩薩０

聞是一切去皆畢竟性空０乃至涅槃亦皆如化０心則驚怖？爲是新

p3，3565－

發意菩薩故０分別生滅者如化０不生滅者不如化□」須菩提白佛

言＞「世尊％云何敎新發意菩薩０令知是性空Ｃ」佛告須菩提＞「諸

法本有今無耶Ｃ」

論問曰＞是事佛先已答０須菩提今何以更問Ｃ所謂世尊％若諸法平

等０無所作爲０云何菩薩於諸法平等中不動而大利益衆生Ｃ答曰＞

以是事難解故０雖先說而更問？又經將訖０佛說深空０凡夫□聖人所

不能行０所不能到□是故須菩提知一切法平等相定空０云何菩薩

住是法中而能利益衆生Ｃ平等法無作相０利益是有作相□佛可須

菩提意０以須菩提問而答０可其平等０答其利益衆生□所謂若衆生

自知諸法平等畢竟空０佛無恩力？若病人自知將適０則藥師無功□

須菩提復問＞若諸法實相畢竟空０無所能作０菩薩何以住是中０而

p4，3566－

利益衆生Ｃ若菩薩用是平等利益衆生０則壞實相％佛答＞菩薩不以

諸法實相利益衆生０但衆生不知畢竟空故０菩薩敎詔令知□菩薩

敎化衆生０是爲對治悉檀？須菩提以第一義悉檀無利益爲難□佛

答＞衆生顚倒不知０佛但破其顚倒０不言是實□是故菩薩住是平等

相中０遠離我相乃至知者□見者相０是名衆生空？以是一切無吾我

法０敎化衆生□衆生有二種＞一者□愛多？二者□見多□愛多者０得是無我            *729b

法０則生厭心離欲？作是念＞若無我０何用余物□見多者０雖知無我法０

於色等法中戱論０若常□若無常等？是故次說色相０五衆□十二入□十

八界０乃至遠離有爲性相０令得無爲性相？無爲性相卽是空０是名

法空□問曰＞須菩提何以作是問０用何等空故一切法空Ｃ答曰＞空有

種種０如火中無水０水中無火０亦是空？五衆中無我０亦如是□或有衆

p5，3567－

生空０或有法空□法空中０或有人言＞諸法雖空０亦不盡空０如色空中

有微塵根本在□是故須菩提問＞以何等空故一切法空Ｃ佛答＞以無

所得畢竟空故０遠離一切相□是故此中說衆生空□法空０是二空故０

一切法無不空□問曰＞若爾者０此中何以說離一切法相Ｃ答曰＞一切

法不可盡壞０但離其邪憶想０一切法自離？如神通人壞色相故０則

石壁無□□如佛說＞汝等當於五衆中修正憶念０斷貪欲０得正解脫？

是故說離相□須菩提聞是已０心驚＞云何一切法若大□若小都無本

實Ｃ凡夫人虛妄０可無實事０聖人應有少許實％須菩提雖是阿羅漢

深貴佛法０亦爲新發意菩薩故佛□佛知須菩提意０欲明了是事０故

說譬喩０反問須菩提＞於汝意云何Ｃ如化人復作化０是化有本實不

空不Ｃ答言＞不也％是化無有實事而不空者□空及化人二事０不合□不

p6，3568－

散０皆空故０用空空故空□問曰＞何以名爲空空故空Ｃ答曰＞爲破十八

事實故０有十八空？破衆生心中變化空法故０用空空□世間人皆知                    *729c

幻化０法不久住０無所能作０故名空？是故言空空故空０不應分別是

空□是化□凡夫人知變化是空不實０謂余法爲實０是故以化爲喩０當

知余法□化無異？如聖人所解０不得以化爲喩０以無所分別故□一

切法名爲五衆□佛言＞色□受□想□行□識０無不是化０以空故□須菩提白佛

言＞世尊％凡夫法虛妄應如化０出世間法亦如變化耶Ｃ所謂四念處

乃至十八不共法□若四念處法等０從因緣邊生故如化０是法果所

謂涅槃０亦復如化耶Ｃ若能起是行者０所謂須陀■乃至佛０亦復如

化耶Ｃ佛答＞若有爲０若無爲０及諸賢聖０皆是化０畢竟空故□是義從初

品已來０處處廣說０是故言一切法空皆如化□問曰＞若一切法皆空

p7，3569－

如化０何以故有種種諸法別異Ｃ答曰＞如佛所化及余人所化０雖不

實而有種種形像別異？夢中所見種種亦如是０人見夢中好惡事０

有生喜者０有生怖者□如鏡中像０雖無實事０而隨本形０像有好醜？諸

法亦如是０雖空而各各有因緣□如佛此中說＞是化法中０有聲聞變

化０有□支佛變化０有菩薩變化０有佛變化０有煩惱變化０有業變化？

是故一切法皆是變化□聲聞變化者０三十七品□四聖諦０乃至三解

脫門□何以故Ｃ聲聞人住持戒中０禪定攝心求涅槃０觀內外身不淨０

是名身念處□如是等法０爲涅槃故勤精進生起□是法本無而今有０

已有還無０是爲聲聞變化□□支佛變化者０所謂觀十二因緣等諸

法□所以者何Ｃ□支佛智慧深於聲聞人故□菩薩變化者０所謂六波                    *730a

羅蜜及二種神通＞報得及修得□佛法變化者０三十二相□八十隨形

p8，3570－

好□十力□一切種智等無量佛法□煩惱變化者０煩惱起種種業＞善□不

善□無記業０畢定業□不畢定業０善□不善□無動業等無量諸業□問曰＞諸

煩惱是惡法０云何能生善業□無動業Ｃ答曰＞有二種因＞一者□近因？二

者□遠因□人有我心０爲後身富樂故修布施０是近因？爲離欲界衰惱

不淨身故修禪定０是爲遠因□復有人言＞一切凡夫皆以我心和合

故起業□有人言＞無有離我心起第六識０住我心故起第六識０我心

卽是諸煩惱根本□問曰＞煩惱是垢心０善心是淨心０垢淨不得和合０

何以言住我心中能起善業Ｃ答曰＞不爾０一切心皆□慧俱生０無明

心中亦應有慧０慧□無明相違法而一心中起□淨垢亦如是０凡夫

未得聖道０云何能得離我心而行善Ｃ瞋等煩惱中０則不得行善？我

心無記柔軟故０是故煩惱心中生善業□無動業０無咎□業變化者０生

p9，3571－

一切果報法０所謂六道＞惡業果報是三惡道０善業果報是三善道□

惡業有上□中□下？上者地獄０中者畜生０下者餓鬼□善業亦有上□中□下？

上者天０中者人０下者阿修羅等□上善業有種種輕重等分別０上惡

業亦有輕重差別□次第輕重０如地獄中說？余道亦如分別業品中

說□問曰＞若從業有０何以言變化Ｃ答曰＞凡夫人見諸法不如化０聖人

知畢竟空相故０以天眼觀衆生０皆無有始□終□中間□如化主遠處作

變化０業亦如是０在過去世中０作今身變化□如變化事０能種種令人                  *730b

生憂喜□怖畏０智者觀之皆無有實０而人橫生憂喜０是人可笑％業亦

如是０是故說業變化□問曰＞是諸變化０皆業所作０何以不但說業變

化Ｃ答曰＞業有二種＞淨業０垢業□淨業者０聲聞變化乃至佛變化？垢業

是煩惱變化□復次０有二種業＞凡夫業０聖人業□凡夫業是煩惱變化０

p10 ，3572－

聖人業須陀■乃至佛□是故雖皆是業變化０而廣分別０無咎□是故０

須菩提％當知一切法空皆如化０須菩提復問＞世尊％是諸聖人煩惱

斷０所謂須陀■果０乃至阿羅漢果□□支佛道０斷一切煩惱習０是諸

斷皆如化不Ｃ須菩提意＞有爲法虛□故如變化０無爲法眞實無作

故０不應是化０是故問□佛答＞一切法若生若滅皆如化□何以故Ｃ本無

今有０今有後無０□惑人心故□佛意＞一切從因緣生法０皆無自性０無

自性故畢竟空０畢竟空故皆如化０須菩提求諸法實法０意猶未息０

故問佛＞何等法不如化Ｃ須菩提意謂＞有一決定實法不如化０可依

是法而精進□佛答＞有０若法無生無滅０卽是非化□何者是Ｃ所謂無□

相涅槃□是法無生故無滅０無滅故不能令人生憂□佛分別一切有

爲法０畢竟空皆如化０唯有涅槃一法非如化□爾時０須菩提白佛＞如

p11 ，3573－

佛說平等法０非佛所作０非聲聞□□支佛所作０有佛無佛諸法常住０

性空相０性空相卽是涅槃□須菩提意謂＞深入般若波羅蜜中０涅槃

亦空０上品中處處說？今佛何以說唯一涅槃不如化Ｃ是故引佛語

爲難＞諸法實相性空法常住０諸佛但爲人演說性空者卽是涅槃？                      *730c

今何以於生滅法中０別說無□相涅槃不如化Ｃ佛答＞諸法平等常

住０非賢聖所作□若新學菩薩聞則恐怖０是故分別說＞生滅者如化０

不生滅者不如化□問曰＞唯佛一人是無□人０一切人皆於佛所欲

求實事０今佛何以說一切法都空０或說不都空Ｃ答曰＞佛此中自說

因緣＞爲新發意菩薩故０說涅槃不如化□問曰＞可爲人故轉諸法相

耶Ｃ答曰＞此中佛說諸法相者性空０性空云何可轉Ｃ佛初得是諸法

實相時０心但趣向涅槃寂滅□是時０十方諸佛□諸天請佛莫入涅槃０

p12 ，3574－

一切衆生苦惱０當度脫之％佛卽受請０佛但爲度衆生故住□以是故０

知有可利益衆生０隨事爲說□觀諸有爲法虛□故０涅槃爲實０不變

不異□有新發意菩薩０著是涅槃０因是著起諸煩惱０爲斷是著故０說

涅槃如化□若無著心０是時０則說涅槃非如化□復次０有二道＞小乘道□

大乘道□小乘論議０以涅槃爲實？大乘論議０以利智慧深入故０觀色

等諸法皆如涅槃０是故二說無咎□須菩提復問＞云何敎化新發意

菩薩０令知平等性空Ｃ須菩提意謂＞性空法是凡夫人大怖畏處０聞

性空無所有０如臨深坑□何以故Ｃ一切未得道者０我心深著故０怖畏

空法□作是念＞佛敎人勤修善行０終歸入無所有中％以是故０須菩提

問＞以何方便０敎誨是新發意者Ｃ佛答＞諸法先有今無耶Ｃ佛意＞以新

發意者０怖畏後當無故０說諸法先有今無耶Ｃ須菩提自了了知諸

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法先自無０今亦無０但以新學者我見心覆故生驚怖＞爲除顚倒０令                    *731a

得實見０竟無所失？知諸煩惱顚倒實相０所謂性空０是時則無恐怖□

如是等法０應敎新發意者□若謂法先有０以行道故無０應當恐怖？初

自無故０不應恐怖０但爲除顚倒耳□

釋薩陀波崙品第八十八之上

經佛告須菩提＞「菩薩摩訶薩求般若波羅蜜０當如薩陀波崙菩

薩摩訶薩□是菩薩今在大雷音佛所０行菩薩道□」須菩提白佛言＞

「世尊％薩陀波崙菩薩０云何求般若波羅蜜Ｃ」佛言＞「薩陀波崙

菩薩摩訶薩０求般若波羅蜜多時０不惜身命０不求名利□於空閑林

中０聞空中聲言＞汝善男子％從是東行０莫念疲極０莫念睡眠０莫念飮

食０莫念晝夜０莫念寒熱０莫念內外％善男子％行時莫觀左右％汝行時

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莫壞身相０莫壞色相０莫壞受□想□行□識相％何以故Ｃ若壞是諸相０則於

佛法有□？若於佛法有□０便往來五道生死中０亦不能得般若波

羅蜜□爾時０薩陀波崙菩薩報空中聲言＞我當從敎％何以故Ｃ我欲爲

一切衆生作大明０欲集一切諸佛法０欲得阿□多羅三□三菩提

故□薩陀波崙菩薩復聞空中聲言＞善哉％善哉％善男子％汝於空□無相□

無作之法０汝應生信心０以離相心求般若波羅蜜？離我相乃至離

知者□見者相？當遠離惡知識０當親近供養善知識□何等是善知識Ｃ

能說空□無相□無作０無生□無滅法０及一切種智？令人心入歡喜信樂０

是爲善知識□善男子％汝若如是行０不久當聞般若波羅蜜０若從經                    *731b

卷中聞０若從菩薩所說聞□善男子％汝所從聞是般若波羅蜜處０應

生心如佛想□善男子％汝當知恩０應作是念＞所從聞是般若波羅蜜

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者０卽是我善知識□我用聞是法故０疾得不退轉於阿□多羅三□

三菩提０親近諸佛０常生有佛國中０遠離衆難０得具足無難處□善男

子％當思惟籌量是功德０於所從聞法處０生心如佛想□汝善男子％莫

以世利心故隨逐法師０但爲愛法恭敬法故０隨逐說法菩薩□爾時０

當覺知魔事％若惡魔□說法菩薩作五欲因緣０假爲法故令受？若

說法菩薩入實法門０以德力故受而無所染□又以三事故受是五

欲＞以方便力故０欲令衆生種善根故０欲□衆生同其事故□汝於是

中莫生?A6BE心０當起淨想％自念＞我未知?E278和拘舍羅０大師以方便法０

爲度衆生令得福德故０受是諸欲０於智慧無著無□０不爲欲染□善

男子％卽當觀諸法實相％諸法實相者０所謂一切法不垢不淨□何以

故Ｃ一切法自性空０無衆生□無入□無我０一切法如幻□如夢□如響□如影□

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如焰□如化□善男子％觀是諸法實相已０當隨法師０汝不久當成就般

若波羅蜜□復次０善男子％汝當復覺知魔事％若說法菩薩見欲受般

若波羅蜜人０意不存念０汝不應起生怨恨０汝但當以法故恭敬０莫

起厭懈意０常應隨逐法師□」

論釋曰＞上品中說０新發意菩薩云何敎性空法０性空法畢竟無所

有空０難解難得故□佛答＞法先有今無耶Ｃ佛意＞性空法非難得難知０

何以故Ｃ本來常無０更無新異０汝何以心驚謂爲難得Ｃ是性空法雖                    *731c

甚深０菩薩但能一心勤精進０不惜身命０作如是一心求０便可得□此

中說薩陀波崙本生爲□□佛法有十二部經０或因修□路□?D455經□本

生經得度０今佛以本生經爲□□若有聞者０作是念＞彼人能得０我亦

應得？是故說薩陀波崙菩薩本生因緣□佛告須菩提＞菩薩求般若

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波羅蜜０應如薩陀波崙□問曰＞若般若波羅蜜無相畢竟空０行禪定

猶尙難得０何況憂愁啼哭散心求覓而當可得％答曰＞爲新發意菩

薩說薩陀波崙□問曰＞若薩陀波崙是新發意０十方諸佛云何現在

其前０得諸三昧Ｃ不惜身及見曇無竭０復得無量阿僧祇三昧０云何

名新發意Ｃ答曰＞新學菩薩有二種＞一者□深心著世間樂０軟心發意？

二者□深心發意０不著世間□軟心發意者０佛不以爲發心？深心發意

者０乃名爲發心□如聲聞法中佛語二比丘＞於我法中０乃至無如毛

釐煖法□佛觀是煖法最爲微小０凡人觀之以爲大？譬如國王０見一

張 ^０不以爲多０貧者見之以爲多□以一心不惜身故０說薩陀波崙

爲□□問曰＞若薩陀波崙菩薩０能作如是苦行０從曇無竭得諸三昧０

應當作佛０今何以故在大雷音佛所修菩薩行Ｃ答曰＞佛法無量無

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邊０若千万阿僧祇劫修勤苦行尙不可得０況薩陀波崙一世苦行％

復有菩薩具足菩薩道０十力□四無所畏等０爲衆生故住世間０未取

實際０如文殊師利等？薩陀波崙或能如此０故未作佛□菩薩三昧０如

十方國土中塵數０薩陀波崙所得六万三昧０何足爲多％大雷音佛                      *732a

者０應如大龍王將欲降雨０震大雷音０鳥雀小□０悉皆怖畏□是佛初

轉法輪時０十方衆生皆發心０外道邪見皆恐怖□伏？是故天人衆

生０稱佛爲大雷音０是佛今現在□須菩提問＞薩陀波崙菩薩摩訶薩０

云何求般若波羅蜜Ｃ問＞薩陀波崙未得阿?EF40跋致０何以故名菩薩

摩訶薩Ｃ答曰＞以有大菩薩故０小者亦名大？以其雖未得實智慧０而

能深念般若波羅蜜故？不惜身命０有大功德故０亦名菩薩摩訶薩□

問曰＞何以名薩陀波崙Ｃ薩陀０秦言常０波崙名啼□爲是父母□作名

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字Ｃ是因緣名字Ｃ答曰＞有人言＞以其小時喜啼０故名常啼□有人言＞此

菩薩行大悲柔軟故０見衆生生在惡世０貧窮□老病□憂苦０爲之悲泣％

是故衆人號爲薩陀波崙□有人言＞是菩薩求佛道故０遠離人衆０在

空閑處０求心遠離０一心思惟籌量０勤求佛道？時世無佛０是菩薩世

世行慈悲心０以小因緣故０生無佛世□是人悲心於衆生０欲精進不

失０是故在空閑林中□是人以先世福德因緣０及今世一心□大欲□大

精進０以是二因緣故０聞空中敎聲０不久便滅□卽復心念＞我云何不

問％以是因緣故０憂愁啼哭０七日七夜？因是故０天龍□鬼神號曰常啼□

佛答須菩提＞過去世有薩陀波崙菩薩０不惜身命０不貪財利０求般

若波羅蜜時０在空閑林中０聞空中聲□到空林中０如上說□問曰＞空中

聲爲是何聲Ｃ答曰＞若諸佛□菩薩□諸天□龍王憐愍衆生故０見是人不                *732b

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著世間法０一心求佛道？以時無佛法０欲示其得般若因緣故０空中

發聲□有人言＞是薩陀波崙先世善因緣人０在此林中作鬼神０見其

愁苦？以其是先世因緣故０又是神亦求佛道０以是二因緣故發聲□

如蜜膊婆羅門０爲須達多至王舍城０詣大長者家求兒婦時０蜜膊

於王舍城大婆羅門衆中０飮食過度０腹脹而死０作鬼神０於王舍城

安門上住□須達多聞是婆羅門已死０自往長者家宿？長者於後夜

起０弁具飮食□須達多問言＞汝有何事０爲欲娶婦嫁女Ｃ爲欲請大國

王Ｃ爲是邑會Ｃ何其□□營事乃爾％長者答言＞我欲請佛及僧□須達

多聞佛名０驚喜毛□□長者先得道跡０爲其廣說佛德？須達多聞已０

愛樂情至０甚欲見佛□乘念佛心而小睡０以念佛情至故０須臾便覺？

夜見月光０謂爲日出０卽起趣門０見安門已開□王舍城門初夜未閉０

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爲客來故？後夜早開０爲客去故□旣見門開０卽直向佛０佛時在寒林

中住□於其中路０月沒還?EEEE０須達心悔躊躇０欲還入城□時蜜膊神放

身光明０照諸林野？告言＞居士％居士莫怖莫畏０但去莫還０去得大利％

如彼經?D455中廣說□須達多見佛０得須陀■道０請佛及僧於舍衛０盡

形供養□佛令舍利弗爲須達師０於舍衛作精舍□如須達知識神示

導０薩陀波崙知識示導亦如是？是故見愁苦而示導之□作是言＞

善男子％汝從此東行０行時莫念疲極等□問曰＞疲極□飢渴０火來切身０              *732c

云何不念Ｃ答曰＞是欲精進力故０一心愛樂佛道０不惜身命□休息□飮

食等０皆是助身法□是事雖來０不爲亂心０皆虛□無常□無實０如賊□如

怨０但爲身樂故０何足存念％莫爲飢渴□疲極等故０而捨佛道％莫念晝□

夜者０莫念晝是行法０夜應止息□實無晝□夜０所以者何Ｃ日依須彌影

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□故名夜□莫念內外者０衆生多著內法０內法名身０外法名五欲？內

外法不定０性空故不應著□莫觀左右者０人散心行道故０左右顧看？

行者無緣觀後０當前則不得不視０故但言莫左右顧看□復次０魔常

惑亂行者０或作種種形０或作好色０或作畏獸０在道左右０故言莫觀□

是皆止其粗念□莫壞身相□色等相者０五衆和合故０假名爲身？若說

別更決定有身法０是則壞身相□若著無身法０是亦壞身相□離是一

異０有無等邊０行法中道０則疾得阿□多羅三□三菩提０是故說莫

壞身相等□此中佛自說因緣＞若壞是諸相０則於佛法有□？佛法有

□者０則往來五道生死中０不能得般若波羅蜜□薩陀波崙報空中

聲言０而自說因緣＞所謂薩陀波崙０見一切衆生墮在無明黑?EEEE中０

我欲爲然智慧光明？一切衆生有一切煩惱０我欲設一切佛法藥？

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一切衆生皆墮邪道０我爲衆生故求無上道□是三種願０得般若波

羅蜜０則能具足０是故言受敎□問曰＞薩陀波崙不見其形０但聞其聲０

何以便言受敎Ｃ答曰＞人所求事急故０聞聲則應０薩陀波崙亦如是□

復次０聞其所說理好０則知其人亦好故０不須眼見？如黑?EEEE中有種                 *733a

種衆生０眼雖不見０聞其聲則知其種類□爾時０空中聲復讚言＞善哉％

以其雖不見形而能信受善語故？又復以其欲度一切衆生故０求

阿□多羅三□三菩提０心不懈息□如是等因緣故０讚言善哉□於三

解脫門中應生信心者０是門諸法實相所入門０離是三門０皆是虛

□無有實者□汝雖未得０應生大信根力？信根力故０漸具諸根□以離

相心求般若波羅蜜者０所謂觀諸法畢竟空０離衆生相０離法相□問

曰＞三解脫門攝在般若中不Ｃ若攝０何以別說Ｃ若不攝０云何經中說

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一切助道法０皆攝在般若中Ｃ答曰＞一切法皆入般若中０人皆畏苦０

故求解脫０是故般若分中０前說三解脫門□以何因緣得此解脫Ｃ

離諸二邊０所謂衆生相□法相０行般若波羅蜜□問曰＞初敎精進０後敎

三解脫門０般若？今復欲爲何事故０敎親近善知識Ｃ答曰＞雖有好法０

若無敎者０行時多錯？譬如雖有好藥０亦須良醫□又薩陀波崙是新

發意菩薩０般若波羅蜜甚深０云何但聞空中略敎而能自具足Ｃ故

敎語親近善知識□善知識義０如先說０今略說二相是善知識＞一者□

敎一心向薩婆若？二者□敎空□無相□無作０無生□無滅等般若波羅蜜

法□若能如是０不久得般若波羅蜜？如藥師爲病者說服藥法０汝能

如法服０病則得?E6AF□若從經卷聞□從菩薩說聞者０遣薩陀波崙至曇

無謁菩薩所０彼中二處有般若＞一□寶台上金牒書？二□曇無竭所說□                *733b

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若人福德多者０從曇無竭所說聞？福德少者０從經卷聞□於師生佛

想０以能敎佛道因緣故□世間小人０因緣事訖０則忘其恩義□作是念＞

如人乘船度水０旣到彼岸０何用船爲Ｃ是故說＞汝當知恩％應作是念＞

所從聞般若者０卽是我善知識□一切諸利中０般若利最勝０行是般

若０疾得阿□多羅三□三菩提不退轉□又復行般若因緣故０親近

諸佛０常生有佛國中０離於八難０値佛在世□菩薩應作是念＞我得如

是等諸功德０皆從般若得？般若波羅蜜從師而得０是故視師如佛

想□有人能說般若波羅蜜者０有大福德０多知識０多得供養？弟子初

爲般若故隨逐０後漸漸爲供養利０是故說＞莫以世利故逐法師□問

曰＞何以不但說親近善知識０而說是種種因緣Ｃ答曰＞有人旣得善

知識０不得其意０反成?F841駁而墮地獄０更相謗毁故□唯佛一人無有

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過失０余人誰能無者Ｃ弟子見師之過０若實□若虛０其心自壞０不復能

得法利□是故空中聲敎＞若見師過０莫起嫌恨％汝應作是念＞我先世

福德不具足故０不得値佛０今値是雜行師？我不應念其過失０而自

妨失般若％師之過失０不著於我０我但從師受般若波羅蜜法□譬如

狗皮囊盛好寶物０不應以囊故而棄其寶？如罪人執燭照道０不可

以人罪故０不受其明０自墜溝壑？又如行遣小人導道０不可

以人小故０不隨其語□如是等因緣０不應遠離於師□師若實有罪０尙

不應離０何況此中魔作因緣０令說法者有深妙五欲％令弟子不染                      *733c

著法０說法者以方便故現受□方便者０所謂欲令衆生種福德因緣０

亦爲同事攝衆生故□復有諸菩薩通達諸法實相故０無所障□０無

有過罪？雖有過罪０亦無所妨□如人壯年力盛０腹中火熱０雖食不適

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飮食０不能生病？又如有好藥０雖被惡毒０不能爲害□如是等因緣故０

汝於師所０莫起嫌恨而自失般若％如經中說□復有說法者持戒淸

淨０離於五欲０多知多識０有好名聞０威德尊重０弟子受法而不顧錄０

汝於是中莫生怨恨％當作是念＞我宿世罪故０今爲小人０師不輕我０

我自無福０不能得近？又我於師所０應破?E5A9慢以求法利□有如是等

種種諸師０菩薩爲求般若波羅蜜故０但一心恭敬０不念其長短□若

能如是忍辱０於師一心不起增減者０汝於師所盡得妙法？如完牢

之器０所受不漏□薩陀波崙聞空聲已０從是東行０如經中廣說□

大智度論卷第九十六

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~p9t24l20

大智度論卷第九十七

龍　樹　菩　薩　造

釋薩陀波崙品第八十八之中

經爾時０薩陀波崙菩薩０受是空中敎已０從是東行□不久０復作是念＞

我云何不問空中聲Ｃ我當何處去Ｃ去當遠近Ｃ當從誰聞般若波羅

蜜Ｃ是時卽住０啼哭憂愁？作是念＞我住是中０過一日一夜０若二□三□四□

五□六□七日七夜０於此中住０不念疲極０乃至不念飢渴□寒熱０不聞聽

受般若波羅蜜因緣０終不起也％須菩提％譬如人有一子卒死０憂愁

苦毒０唯懷懊惱０不生余念□如是０須菩提％薩陀波崙菩薩０爾時０無有

異心０但念我何時當得聞般若波羅蜜Ｃ我云何不問空中聲Ｃ我應

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何處去Ｃ去當遠近Ｃ當從誰聞般若波羅蜜Ｃ須菩提％薩陀波崙菩薩

如是愁念時０空中有佛０語薩陀波崙菩薩言＞善哉％善哉％善男子％過

去諸佛行菩薩道時０求般若波羅蜜０亦如汝今日□善男子％汝以是

勤精進愛樂法故０從是東行０去此五百由旬０有城名衆香□其城七

重０七寶莊嚴０台觀欄?DDE3０皆以七寶校飾？七寶之漸０七寶行樹０周

七重□其城縱廣十二由旬０豊樂安靜０人民熾盛□五百市里０街巷相

當０端嚴如□０橋津如地０寬博淸淨□七重城上０皆有七寶樓櫓０寶樹

行列０以黃金□白銀０?DACF?EDAA□碼瑙□珊瑚０ \璃□□ ]０紅色眞珠以爲枝葉□

寶繩連綿０金爲鈴網０以覆城上０風吹鈴聲０其音和雅０娛樂衆生？譬                *734b

如巧作五樂０甚可悅喜０金網寶鈴０其音如是□其城四邊０流池淸淨０

冷暖調適０中有諸船０七寶嚴飾？是諸衆生宿業所致０乘此寶船娛

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樂遊戱□諸池水中種種蓮華＞靑□黃□赤□白０衆雜好華０遍覆水上？是三

千大千世界所有衆華０皆在其中□其城四邊０有五百園觀０七寶莊

嚴０甚可愛樂？一一園中０各有五百池０池各縱廣十里０皆以七寶校

成０雜色莊嚴□諸池水中亦有靑□黃□赤□白蓮華彌覆水上？其諸蓮華

大如車輪０靑色靑光０黃色黃光０赤色赤光０白色白光□諸池水中?E0ED

?E8ED□鴛鴦０異類衆鳥０音聲相和□是諸園觀０適無所屬０是諸衆生０宿業

所致？長夜信樂深法０行般若波羅蜜因緣故０受是果報□善男子％是

衆香城中０有大高台０曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上□其宮舍在上□其宮縱廣一

由旬０皆以七寶校成０雜色莊嚴０甚可喜樂□垣　七重０皆亦七寶？七

重欄?DDE3０七寶樓閣□寶漸七重０皆亦七寶？周圍深漸０七寶壘成□七重

行樹０七寶枝葉０七重圍繞□其宮舍中０有四種娛樂園＞一名□常喜０二

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名離憂０三名華飾０四名香飾□一一園中各有八池＞一名□賢０二名□賢

上０三名□歡喜０四名□喜上０五名□安隱０六名□多安隱０七名□遠離０八名□阿

?EF40跋致□諸池四邊０面各一寶０黃金□白銀０ \璃□□ ]？?AAB4□爲池底０其

上布金沙□一一池側有八梯陛０種種妙寶以爲嚴飾？諸梯陛間０有

閻浮檀金芭蕉行樹□一切池中種種蓮華０靑□黃□赤□白彌覆水上？諸

池四邊０生好華樹０風吹諸華０墮池水中□其池成就八種功德０香若

?D1D0檀０色味具足０輕且柔軟□曇無竭菩薩□六万八千綵女０五欲具                 *734c

足０共相娛樂？及城中男女０俱入常喜等園□賢等池中０五欲具足０共

相娛樂□善男子％曇無竭菩薩□諸綵女０遊戱娛樂已０日三時說般

若波羅蜜□衆香城內男女大小０於其城中多聚人處０敷大法座□其

座四足０或以黃金０或以白銀０或以 \璃０或以□ ]０敷以?E377筵０雜色

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茵□０垂諸□帶？以妙白 ^而覆其上０散以種種雜妙華香？座高五

里０張白珠帳□其地四邊０散五色華０燒衆名香０澤香塗地０供養恭敬

般若波羅蜜故□曇無竭菩薩０於此座上說般若波羅蜜？彼諸人衆０

如是恭敬供養曇無竭０爲聞般若波羅蜜故□於是大會百千万衆０

諸天□世人０一處和集＞中有聽者０中有受者０中有持者０中有誦者０中

有書者０中有正觀者０中有如說行者□是時０衆生以是因緣故０皆不

墮惡道０不退轉於阿□多羅三□三菩提□汝善男子％往趣曇無竭

菩薩０當聞般若波羅蜜□善男子％曇無竭菩薩０世世是汝善知識０能

敎汝阿□多羅三□三菩提０示敎□利喜□是曇無竭菩薩本求般若

波羅蜜時０亦如汝今□汝去莫計晝夜０莫生障□心０汝不久當得聞

般若波羅蜜％爾時０薩陀波崙菩薩摩訶薩０歡喜心悅０作是念＞我當

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何時得見是善男子０得聞般若波羅蜜Ｃ須菩提％譬如有人爲毒箭

所中０更無余念０唯念何時當得良醫０拔出毒箭０除我此苦Ｃ如是０須

菩提％薩陀波崙菩薩摩訶薩０更無余念０但作是願＞我何時當得見

曇無竭菩薩０令我得聞般若波羅蜜Ｃ我聞是般若波羅蜜０斷諸有

心□

是時０薩陀波崙菩薩０於是處住０念曇無竭菩薩０一切法中得無□                    *735a

知見０卽得無量三昧門現在前＞所謂諸法性觀三昧０諸法性不可

得三昧０破諸法無明三昧０諸法不異三昧０諸法不壞自在三昧？諸

法能照明三昧０諸法離?EEEE三昧０諸法無異相續三昧０諸法不可得

三昧０散華三昧□諸法無我三昧０如幻威勢三昧０得如鏡像三昧０得

一切衆生語言三昧０一切衆生歡喜三昧？入分別音聲三昧０得種

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種語言字句莊嚴三昧０無畏三昧０性常默然三昧０得無□解脫三

昧□離塵垢三昧０名字語句莊嚴三昧０見諸法三昧０諸法無□頂三

昧０如虛空三昧？如金剛三昧０不畏著色三昧０得勝三昧０轉眼三昧０

畢法性三昧□能□安隱三昧０師子吼三昧０勝一切衆生三昧０華莊

嚴三昧０斷疑三昧？隨一切堅固三昧０出諸法得神通力無畏三昧０

能達諸法三昧０諸法財印三昧０諸法無分別見三昧□離諸見三昧０

離一切?EEEE三昧０離一切相三昧０解脫一切著三昧０除一切懈怠三

昧？得深法明三昧０不可奪三昧０破魔三昧０不著三界三昧０起光明

三昧０見諸佛三昧□如是０薩陀波崙菩薩住是諸三昧中０卽見十方

無量阿僧祇諸佛爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜□

論問曰＞薩陀波崙何以忘不問空中聲Ｃ答曰＞薩陀波崙大歡喜覆

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心故忘？如人大憂愁０大歡喜０以此二事故忘□問曰＞空中聲已滅０何

以住此七曰０不更求問處Ｃ答曰＞如本於空閑處０一心求般若故０空

中有聲０今亦欲一心如本０冀更聞聲０斷其所疑□復次０薩陀波崙於                  *735b

世樂已捨０深入佛道０愛樂情至？空中聲告０少爲開示０竟未斷疑０其

聲便滅□如小兒得少美味０著味故復啼泣而欲得之？薩陀波崙亦

如是０得般若波羅蜜因緣味０不能通達０不知那去０是故住而啼泣□

問曰＞何以乃至七曰０佛身乃現Ｃ答曰＞譬如人大渴故０乃知水美？若

二曰□三曰精進欲未深０若過七曰０恐其憂愁妨心０不任求道０是故

七曰憂愁？如譬喩經中說□問曰＞薩陀波崙０何以愁憂乃爾０如喪愛

子Ｃ答曰＞般若波羅蜜０於諸法中第一實０是十方諸佛眞實法寶□薩

陀波崙得少氣味０未具足故０憂愁如喪愛子０念其長大多所成弁０

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冀得其力０菩薩亦如是０念增益般若波羅蜜力０得阿?EF40跋致已０成

佛事□如子於父０孝行終身０無有異心？般若波羅蜜於菩薩亦如是０

若能得入０乃至成佛０終不遠離□如父見子０心卽歡悅０菩薩雖得種

種諸法０不如見般若波羅蜜之歡喜□如子假爲其名□般若波羅蜜

亦如是０空無定實０但有假名□如是等０是總相因緣□父雖愛子０不能

以頭目□之？菩薩爲般若波羅蜜故０無量世中０以頭目髓腦施□

衆生□子之於父０或不能報恩０若能報恩０正可現世小利０衣食歡樂

等？菩薩於般若波羅蜜中０無所不得０乃至一切智慧０何況菩薩力

勢０世間富樂％子之報父０恩極一世？般若之益０至無量世０乃至成佛

子之於父０或好或惡？般若波羅蜜無諸不可□子但是假名０虛□不

實之法？般若波羅蜜眞實聖法０無有虛□□子之報恩０雖得現世小                    *735c

p9，3599－

樂０而有憂愁苦惱無量之苦？般若波羅蜜但得歡喜實樂０乃至佛

樂□子但能以供養利益於父０不能免其生□老□病□死？般若波羅蜜令

菩薩畢竟淸淨０無復老□病□死患□子但能令父得世樂自在０般若波

羅蜜能令菩薩於一切世間爲天人主□如是等０種種因緣譬喩差

別相□世人知喪子憂愁故０以此爲喩□問曰＞空中佛現０是何等佛Ｃ先

何以但有音聲而今現身Ｃ佛旣現身０何以不卽度０方遣至曇無竭

所Ｃ答曰＞有人言＞非眞佛０但是像現耳？或諸佛遣化０或大菩薩現作□

以先善根福德未成就故０但聞聲？今七日七夜一心念佛０功德成

就故０得見佛身□佛所以不卽度者０以其□曇無竭世世因緣０應當

從彼度故□有人應從舍利弗度０假使諸佛現身０不能令悟□佛讚言

善哉者０以薩陀波崙至意求知去處□聞般若因緣故０佛現身而讚

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善哉□過去諸佛行菩薩道時０求此般若０亦如是種種勤苦？以初發

心０先罪厚重０福德未集故□佛安慰其心＞汝求般若波羅蜜０雖勤苦０

莫懈怠０莫生退沒心％一切衆生行果０因時皆苦０受果時樂□當思惟

諸佛無量功德果報０以自勤勉□如是安慰已０作是言＞汝從是東行０

去此五百由旬０有城名衆香０乃至不久當聞般若波羅蜜□問曰＞衆

香城在何處Ｃ答曰＞過去佛滅度後０但有遺法０是法不周遍閻浮提０

衆生有聞法因緣處則到□爾時０衆香國土豊樂０多出七寶故０以七                    *736a

寶作城□時薩陀波崙雖同在閻浮提０而在無佛法□無七寶處生０但

□聞佛名０般若波羅蜜是佛道□是人先世廣積福德０煩惱輕微故０

聞卽信樂０厭惡世樂０捨其親屬０到空林中住０欲至有佛法國土□音

聲示語者０恐其異去０不得到曇無竭菩薩所０是故語之？次後佛爲

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現身０云其去處□問曰＞薩陀波崙因緣０已具聞於上０今曇無竭因緣

爲云何Ｃ答曰＞鬱伽陀０秦言盛？達磨０秦言法□此菩薩在衆香城中０爲

衆生隨意說法０令衆生廣種善根０故號法盛□其國無王０此中人民

皆無吾我０如鬱單越人０唯以曇無竭菩薩爲主□其國難到０薩陀波

崙不惜身命０又得諸佛菩薩接助能到□大菩薩爲度衆生故０生如

是國中０衆生無所乏短０其心調柔０易可得度故□問曰＞曇無竭菩薩

爲是生身Ｃ爲是爲度衆生故０以神通力化作此身Ｃ若化身者０何用

六万綵女０園觀浴池０種種莊嚴而自娛樂Ｃ若是生身０云何能令薩

陀波崙供養具０皆在空中化成大台０入諸三昧０乃經七歲Ｃ答曰＞有

人言＞是生身０菩薩得諸法實相０及禪定神通力故０欲度是城中衆

生□如余菩薩利根故０能入禪定０亦能入欲界法０爲攝衆生故０受五

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欲而不失禪定？如人避熱故０在泥中臥０起還洗則如故□凡人鈍根

故０不能如是□是故以神通力化作華台０七歲入定？又以方便力故０

能受五欲０如先義說□菩薩不但行一道０爲衆生故０行種種道引導                    *736b

之□如龍起雲０能降大雨□雷電□霹靂？菩薩亦如是０雖是生身０未離煩

惱而能修行善法０爲衆生故不盡結使□有人言＞是菩薩是法性生

身０爲度衆香城人故０變化而度□若是生身０云何能令十方佛稱讚０

而遣薩陀波崙令從受法０得六万三昧Ｃ是故知是大菩薩變化身□

譬如大海中龍死相出時０如果熟應墮０金翅鳥則來食之？衆生亦

如是０行業因緣熟故０大菩薩來度之□爾時０薩陀波崙聞空中佛敎０

大歡喜０大欲心生？我何時當得見曇無竭菩薩０說般若波羅蜜者０

能令心中愛見等諸煩惱箭出□欲明是事故０此中佛說毒箭譬喩０

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如人毒箭在身０更無余念＞一者□苦痛急？二者□毒不疾出０則遍滿身

中而失命□薩陀波崙亦如是０諸邪疑等箭入心０貪欲等毒塗箭□聞

曇無竭菩薩能拔出此箭０見人以邪見箭毒傷心０又畏貪欲等毒

遍入身中０奪智慧命０□凡人同死？是故急欲見曇無竭菩薩０無復

余念□此中說斷諸所有心０所有心者０取相著０乃至善法中亦有是

病□薩陀波崙目 n佛身０先所未見０從佛聞敎０得法喜故０離五欲喜０

卽得一切法中無□知見□無□知見者０如薩陀波崙力所得無□０

非佛無□□

是時０得入諸三昧門＞諸法性觀三昧者０能觀一切諸法實性□實性

者０如先種種因緣說□諸法性不可得三昧者０初得三昧０所謂空□無

生□無滅０今得是三昧０得不著是性０不謂得其決定相□破諸法無明

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三昧者０諸法於凡夫人心中０以無明因緣故０邪曲不正０所謂常□樂□                *736c

我□淨？得是三昧故０常等顚倒相應無明破０但觀一切法無常□空□無

我□問曰＞若是菩薩破一切法中無明０此人尙不須見佛０何用至曇

無竭菩薩所Ｃ答曰＞破無明不唯一種０有遮令不起０亦名爲破？有得

諸法實相故破無明□又無明種數甚多＞有菩薩所破分０有佛所破

分０有小菩薩所破分０大菩薩所破分０如先說燈譬喩□又須陀■亦

名破無明０乃至阿羅漢方是實破？大法中亦如是０新發意菩薩

得諸法實相故０亦名破無明０乃至佛無明盡破無余□是故薩陀波

崙於佛法中邪見□無明０及我見皆盡故０得名破無明三昧０無咎□諸

法不異三昧者０得是三昧０觀一切法一相０所謂無相□諸法不壞自

在三昧者０得是三昧０觀一切法如□法性□實際□無爲相故名不壞□得

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是法已０得自在０了了知諸法０爲佛道故不□是法□諸法能照明三

昧者０以總相□別相知一切法□諸法離?EEEE三昧者０無明有二種＞一者□

厚？二者□薄□薄者名無明０厚者名黑?EEEE□破厚無明故０名離?EEEE？先破薄

無明故０名破諸法無明□諸法無異相續三昧者０五衆念念滅０相似

相續生０死時相續生而不相似□得是三昧０知諸法念念相續法不

異□諸法不可得三昧者０卽是一切法空相應三昧□散華三昧者０得

是三昧者０於十方佛前０能以七寶散華□諸法無我三昧者０觀一

切法無我□如幻威勢三昧者０得是三昧者０能種種變化身□如大幻

師０能引導衆生發希有心？如大幻師０以幻力故０能轉一國人心□得                  *737a

如鏡像三昧者０得是三昧者０觀三界所有０如鏡中像０虛□無實□得

一切衆生語言三昧者０得如是三昧故０能解一切衆生語言□一切

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衆生歡喜三昧者０入是三昧０能轉衆生瞋心令歡喜□入分別音聲

三昧者０入是三昧中０皆能分別一切天人音聲大小□粗細等□得種

種語言字句莊嚴三昧者０得是三昧者０義理雖淺０能莊嚴字句語

言０令人歡喜０何況深義％無畏三昧者０得是三昧者０不畏一切魔民□

外道□論師及諸煩惱□性常默然三昧者０入是三昧者０常默然攝心？

爲度衆生故０隨所應聞而出音聲０如天?C9AB樂０應意而出□得無□解

脫三昧者０得是三昧者０於一切法中得無□智慧□離塵垢三昧者０

得是三昧者０諸煩惱□結使塵垢皆滅０卽是無生法忍三昧□名字語

句莊嚴三昧者０得是三昧者０能種種莊嚴?D455句語言說法□見諸法

三昧者０入是三昧者０以見世諦及第一義０知諸法□諸法無□頂三

昧者０如人在山頂０遍觀四方０菩薩住是三昧中０普見一切諸法無

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□□如虛空三昧者０入是三昧者０身及外法０皆如虛空０皆得自在□如

金剛三昧者０如金剛能破諸山０是三昧亦如是０能破障□六波羅

蜜法０直至佛道□不畏著色三昧者０得是三昧０乃至天色尙不著０何

況余色％得勝三昧者０欲有所作０皆能得勝不負□轉眼三昧者０得是

三昧者０魔及魔民欲見菩薩短者０轉之令作好見□畢法性三昧者０                    *737b

得是三昧者０見一切法畢入法性中□能□安隱三昧者０得是三昧０

雖往來六道□轉０自知必當作佛０安樂無憂□師子吼三昧者０入是

三昧者０皆能降伏一切魔民□外道０無敢當者□勝一切衆生三昧者０

得是三昧０於一切衆生最勝□一切有二種＞一者□名字一切？二者□實

一切□於三界著心凡夫０及聲聞□□支佛０及初發意０未得是三昧者

中勝故０言一切□華莊嚴三昧者０得是三昧者０見十方佛０坐七寶蓮

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華上０於虛空中０雨寶蓮華於諸佛上□斷疑三昧者０雖未得佛０能斷

一切衆生所疑□隨一切堅固三昧者０諸法實相名堅固０得是三昧

者０隨諸法實相０不隨余法□出諸法得神通力無畏三昧者０得是三

昧者０過出一切凡夫法０得菩薩六神通□十力□四無所畏□能達諸法

三昧者０得是三昧者０乃至諸法如□法性□實際中通達不住０乃至諸

法平等□諸法財印三昧者０財名善法０印名相０如人得印綬０無敢凌

易０菩薩得法財印０亦無能爲作留難者□諸法無分別見三昧者０若

分別諸法０卽生憎愛心０得是三昧者０見一切法不作分別□離諸見

三昧者０六十二邪見０及色等法中取相０乃至佛見□法見□僧見□涅槃

見０皆名爲見□所以者何Ｃ取相能生著心故□離一切相三昧者０卽是

無相解脫門相應三昧□離一切著三昧者０離一切相故０於一切法

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亦不著□除一切懈怠三昧者０得是三昧者０如此中說乃至七歲不                      *737c

坐不臥□菩薩得是三昧０常無懈怠心０乃至得佛０初不止息□得深法

明三昧者０法明謂佛法一切智慧等０菩薩得是三昧故０能遙見佛

法０思惟籌量０知深妙無比□不可奪三昧者０得是三昧者０行菩薩法０

無能奪其志者□破魔三昧者０得是三昧力０魔雖是欲界主０菩薩以

人身能破魔事□不著三界三昧者０得是三昧０身雖在三界中０心常

在涅槃故不著□起光明三昧者０得是三昧者０能放無量光明０照於

十方□見諸佛三昧者０得是三昧０雖未得天眼□天耳０而能見十方諸

佛０聞十方諸佛所說法０諮問所疑□薩陀波崙住如是等三昧中０卽

見十方無量阿僧祇諸佛在大衆中爲諸菩薩說般若波羅蜜□

大智度論卷第九十七

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~P9T24L20

阿智度論卷第九十八

釋薩陀波崙品第八十八之下

經是時０十方諸佛安慰薩陀波崙菩薩言＞「善哉％善哉％善男子％我

等本行菩薩道時０求般若波羅蜜０得是諸三昧０亦如汝今所得□我

等得是諸三昧０善入般若波羅蜜０成就方便力０住阿?EF40跋致地□我

等觀是諸三昧性０不見有法出三昧入三昧者０亦不見行佛道者０

亦不見得阿□多羅三□三菩提者□善男子％是名般若波羅蜜０所                      *738a

謂不念有是諸法□善男子％我等於無所念法中住０得是金色身０丈

光明０三十二相０八十隨形好０不可思議智慧？無上戒０無上三昧０無

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上智慧０一切功德皆悉具足□一切功德具足故０佛尙不能取相說

盡０何況聲聞□□支佛及諸余人％以是故０善男子％於是佛法中０倍應

恭敬愛念０生淸淨心？於善知識中０應生如佛想％何以故Ｃ爲善知識

守護故０菩薩疾得阿□多羅三□三菩提□」是時０薩陀波崙菩薩

白十方諸佛言＞「何等是我善知識０所應親近供養者Ｃ」十方諸

佛告薩陀波崙菩薩言＞「汝善男子％曇無竭菩薩０世世敎化成就

汝阿□多羅三□三菩提？曇無竭菩薩守護汝０敎汝般若波羅蜜

方便力０是汝善知識□汝供養曇無竭菩薩０若一劫０若二□若三□乃至

過百劫頂戴恭敬？以一切樂具０三千世界中所有妙色□聲□香□味□□０

盡以供養０未能報須臾之恩％何以故Ｃ曇無竭菩薩摩訶薩因緣故０

令汝得如是等諸三昧０得般若波羅蜜方便力□」諸佛如是敎化

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安慰薩陀波崙菩薩０令歡喜已０忽然不現□

是時０薩陀波崙菩薩從三昧起０不復見佛０作是念＞「是諸佛從何

所來Ｃ去至何所Ｃ」不見諸佛故０復□□不樂０誰斷我疑％復作是念＞

「曇無竭菩薩久遠已來０常行般若波羅蜜０得方便力０及得諸陀

羅尼０於菩薩法中得自在□多供養過去諸佛０世世爲我師０常利益

我０我當問曇無竭菩薩０諸佛從何所來Ｃ去至何處Ｃ」爾時０薩陀波                  *738b

崙菩薩０於曇無竭菩薩生恭敬愛樂尊重心０作是念＞「我當以何

供養曇無竭菩薩Ｃ今我貧窮０華香□瓔珞０燒香□塗香０方服□?EFD9蓋０金銀□

眞珠０ \璃□□ ]０珊瑚□琥珀０無有如是等物０可以供養般若波羅蜜０

及說法師曇無竭菩薩□我法不應空往曇無竭菩薩所０我若空往０

喜悅心不生？我當&C3-2544;身得財０爲般若波羅蜜故０供養法師曇無竭

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菩薩□何以故Ｃ我世世喪身無數０無始生死中０或死或&C3-2544;０或爲欲因

緣故０世世在地獄中受無量苦惱０未曾爲淸淨法故０爲供養說法

師故喪身□」是時０薩陀波崙菩薩０中道入一大城０至市肆上０高聲

唱言＞「誰欲須人Ｃ誰欲須人Ｃ誰欲買人Ｃ」爾時０惡魔作是念＞「是

薩陀波崙愛法故０欲自&C3-2544;身０爲般若波羅蜜故０供養曇無竭菩薩０

當得正問般若波羅蜜及方便力？云何菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜０疾得阿□多羅三□三菩提□當得多聞具足０如大海水０是時０不

可沮壞□得具足一切功德０饒益諸菩薩摩訶薩０爲阿□多羅三□

三菩提故０過我境界０亦敎余人出我境界０得阿□多羅三□三菩

提□我今當壞其事％」爾時０惡魔蔽諸婆羅門□居士０令不聞其自&C3-2544;

聲？除一長者女０魔不能蔽０以其宿因緣故□爾時０薩陀波崙&C3-2544;身不

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□０憂愁啼哭０在一面立□啼泣而言＞「我爲大罪０&C3-2544;身不□％我自&C3-2544;

身０爲般若波羅蜜故０供養曇無竭菩薩□」

爾時０釋提桓因作是念＞「是薩陀波崙菩薩０愛法自&C3-2544;其身０爲般

若波羅蜜故０欲供養曇無竭菩薩□我當試之０知是善男子實以深

心愛法故０捨是身不Ｃ」是時０釋提桓因化作婆羅門身０在薩陀波                    *738c

崙菩薩邊行□問言＞「汝善男子０何以憂愁啼哭０顔色憔悴０在一面

立Ｃ」答言＞「婆羅門％我愛敬法０自&C3-2544;身爲般若波羅蜜故０欲供養

曇無竭菩薩□今我&C3-2544;身無有買者０自念薄福０無財寶物０欲自&C3-2544;身０

供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩０而無買者％」爾時０婆羅門語薩

陀波崙菩薩言＞「善男子％我不須人０我今欲祠天０當須人心□人血□

人髓０汝能&C3-2544;□我不Ｃ」爾時０薩陀波崙菩薩作是念＞「我得大利０得

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第一利％我今便爲具足般若波羅蜜方便力０得是買心□血□髓者％」

是時０心大歡喜０悅樂無憂□以柔和心０語婆羅門言＞「汝所須者０我

盡□汝％」婆羅門言＞「善男子％汝須何價Ｃ」答言＞「隨汝意□我％」

卽時０薩陀波崙右手執利刀０刺左臂出血？割右?F1B9肉０復欲破骨出

髓□時０有一長者女０在閣上遙見薩陀波崙菩薩０自割身□０不惜壽

命□作是念＞「是善男子何因緣故０困苦其身Ｃ我當往問□」長者女

卽下閣０到薩陀波崙所０問言＞「善男子％何因緣困苦其身Ｃ用是心□

血□髓０作何等Ｃ」薩陀波崙答言＞「&C3-2544;□婆羅門０爲般若波羅蜜故０

供養曇無竭菩薩□」長者女言＞「善男子％作是&C3-2544;身０欲自出心□血□

髓０欲供養曇無竭菩薩０得何等功德利Ｃ」薩陀波崙答言＞「善女

人％是人善學般若波羅蜜及方便力０是人當爲我說菩薩所應作０

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菩薩所行道□我學是法□學是道０得阿□多羅三□三菩提時０爲衆

生所依止□當得金色身０三十二相□八十隨形好□丈光□無量明０大慈□

大悲□大喜□大捨０四無所畏０佛十力□四無□智□十八不共法０六神通０            *739a

不可思議淸淨戒□禪定□智慧０得阿□多羅三□三菩提０於諸法中

得無□一切知見？以無上法寶０分布□一切衆生□如是等諸功德

利０我當從彼得之％」是時０長者女聞是上妙佛法０大歡喜０心驚毛

□０讚薩陀波崙菩薩言＞「善男子％甚希有％汝所說者０微妙難値□爲

是一一法故０應捨如□河沙等身□何以故Ｃ汝所說者０甚大微妙％汝

善男子％汝今所須０盡當相□０金銀□眞珠０ \璃□□ ]０琥珀□珊瑚等諸

珍寶物０及華香□瓔珞０塗香□燒香０?EFD9蓋□衣服０?C9AB樂等供養之具０供養

般若波羅蜜及曇無竭菩薩□汝善男子％莫自困苦其身％我亦欲往

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曇無竭菩薩所０共汝植諸善根０爲得如是微妙法０如汝所說故□」

爾時０釋提桓因卽復本身０讚薩陀波崙菩薩言＞「善哉％善哉％善男

子％汝堅受是事０其心不動□諸過去佛行菩薩道時０亦如是求般若

波羅蜜及方便力０得阿□多羅三□三菩提□善男子％我實不用人

心□血□髓０但來相試？汝願何等０我當相□％」薩陀波崙言＞「□我阿

□多羅三□三菩提％」釋提桓因言＞「此非我力所弁０是諸佛境

界□必相供養０更索余願□」薩陀波崙言＞「汝若於此無力０汝必見

供養０令我是身平復如故％」是時０薩陀波崙身卽平復０無有瘡瘢０

如本不異□釋提桓因□其願已０忽然不現□

爾時０長者女語薩陀波崙菩薩言＞「善男子％來到我舍０有所須者０

從我父母索之０盡當相□□我亦當辭我父母０□諸侍從０共汝往供

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養曇無竭菩薩０爲求法故□」卽時０薩陀波崙菩薩□長者女俱到                      *739b

其舍０在門外住□長者女入白父母＞「□我衆妙華香及諸瓔珞０塗

香□燒香０?EFD9蓋□衣服０金銀□ \璃□□ ]０眞珠□珊瑚□琥珀０及諸?C9AB樂供養

之具？亦聽我身０及五百侍女先所給使０共薩陀波崙菩薩到曇無

竭菩薩所０爲供養般若波羅蜜故□曇無竭菩薩當爲我等說法０我

當如說行０當得諸佛法□」女父母語女言＞「薩陀波崙菩薩０是何

等人Ｃ」女言＞「是人今在門外□是善男子以深心求阿□多羅三

□三菩提０欲度一切衆生無量生死苦％是善男子爲法故０自&C3-2544;其

身０供養般若波羅蜜□般若波羅蜜０名菩薩所學道□爲供養般若波

羅蜜０及供養無竭菩薩故０在市肆上高聲唱言＞誰須人Ｃ誰須人Ｃ

誰欲買人Ｃ&C3-2544;身不□０在一面立０憂愁啼哭□是時０釋提桓因化作婆

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羅門來０欲試之□問言＞善男子％何以憂愁啼哭０一面立Ｃ答言＞婆羅門％

我欲&C3-2544;身０爲供養般若波羅蜜０及曇無竭菩薩摩訶薩故０而我薄

福０&C3-2544;身不□□婆羅門語是善男子＞我不須人０我欲祠天０當用人心□

人血□人髓０汝能&C3-2544;不Ｃ是時０是善男子不復憂愁０其心和悅０語是婆

羅門＞汝之所須０我卽相□□婆羅門言＞汝須何價Ｃ答言＞隨汝意□我□

卽時０是善男子右手執利刀０刺左臂出血？割右?F1B9肉０復欲破骨出

髓□我在閣上０遙見是事□我爾時作是念＞是人何故困苦其身Ｃ我當

往問□我卽下閣往問＞善男子％汝何因緣故自困苦其身Ｃ是善男子

答我言＞□％我爲法故０欲供養般若波羅蜜０及曇無竭菩薩說法者□

我貧窮無所有０無金銀□ \璃０?DACF?EDAA□碼瑙０珊瑚□琥珀０□ ]□眞珠０華香□          *739c

?C9AB樂□□％我爲供養法故０自&C3-2544;其身□今得買者０須人心□人血□人髓０我

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用是價０供養般若波羅蜜０及曇無竭菩薩說法者□我問是男子＞汝

今自出身心□血□髓０欲供養曇無竭菩薩０得何功德Ｃ是善男子言＞曇

無竭菩薩當爲我說般若波羅蜜及方便力０此是菩薩所應學０菩

薩所應作０菩薩所行道□我當學是道０得阿□多羅三□三菩提０爲

一切衆生作依止□我當得金色身０三十二相□八十隨形好□丈光□無

量明０大慈□大悲□大喜□大捨０四無所畏□四無□智０佛十力□十八不共

法０六神通０不可思議淸淨戒□禪定□智慧０得阿□多羅三□三菩提０

於諸法中得無□一切知見？以無上法寶０分布□一切衆生□如是

等微妙大法０我當從彼得之□我聞是微妙不可思議諸佛功德０聞

其大願０我心歡喜０作是念＞是淸淨微妙大願０甚希有％乃至如是爲

是一一法故０應捨如□河沙等身命□善男子爲法０能受苦行難事０

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所謂不惜身命？我多有妙寶０云何不生願０勤求如是法０供養般若

波羅蜜及曇無竭菩薩Ｃ我如是思惟已０語薩陀波崙菩薩＞汝善男

子％莫困苦其身０我當白我父母０多□汝金銀□ \璃０?DACF?EDAA□碼瑙０珊瑚□

琥珀０□ ]□眞珠０華香□瓔珞０塗香□末香０衣服□?EFD9蓋０及諸?C9AB樂０供養般

若波羅蜜０及曇無竭菩薩說法者□我亦求父母０□諸侍女共汝俱

去供養曇無竭菩薩說法者０共汝植諸善根０爲得如是等微妙淸

淨法０如汝所說□父母今聽我０幷五百侍女先所給者％亦聽我持衆                    *740a

妙華香□瓔珞０塗香□末香０衣服□?EFD9蓋０?C9AB樂０金銀□ \璃供養之具０□薩

陀波崙菩薩共去供養般若波羅蜜０及曇無竭菩薩說法者％爲得

如是等淸淨微妙諸佛法故□」爾時０父母報女言＞「汝所讚者０希

有難及％說是善男子爲法精進０大樂法相０及是諸佛法不可思議０

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一切世間最爲第一０一切衆生歡樂因緣□是善男子爲是法故大

莊嚴０我等聽汝往見曇無竭菩薩０親近供養□汝發大心０爲諸佛法

故如是精進０我等云何當不隨喜Ｃ」是女爲供養曇無竭菩薩故０

得蒙聽許０報父母言＞「我等亦隨是心歡喜０我終不斷人善法因

緣□」

是時０長者女０莊嚴七寶車五百乘０身及侍女０種種寶物供養之具？

持種種水陸生華０及金銀□寶華０衆色寶衣０好香□?ECEA香０澤香□瓔珞０及

衆味飮食０共薩陀波崙菩薩□五百侍女各載一車０恭敬圍繞０漸漸

東去□見衆香城七寶莊嚴０七重圍繞七寶之漸□七寶行樹皆亦七

重□其城縱廣十二由旬０豊樂安靜０甚可喜樂０人民熾盛□五百市里０

街巷相當０端嚴如□０橋津如地０寬博淸淨□遙見衆香城０旣入城中０

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見曇無竭菩薩坐高台法座上０無量百千万億衆恭敬圍繞說法□

薩陀波崙菩薩見曇無竭菩薩時０心卽歡喜０譬如比丘入第三禪０

攝心安隱□見已作是念＞「我等義不應載車趣曇無竭菩薩□」作

是念已０下車步進□長者女幷五百侍女０皆亦下車□薩陀波崙菩薩

□長者女及五百侍女０衆寶莊嚴０圍繞恭敬０俱到曇無竭菩薩所□

爾時０曇無竭菩薩摩訶薩０有七寶台０赤牛頭?D1EA檀以爲莊嚴０眞珠                 *740b

羅網以覆台上０四角皆懸摩尼珠寶以爲燈明０及四寶香□０常燒

名香０爲供養般若波羅蜜故□其台中有七寶大 ?D9A1A四寶小 ?D9A1A重敷

其上？以黃金牒書般若波羅蜜０置小 ?D9A4W０種種?EFD9蓋莊嚴垂覆其

上□薩陀波崙菩薩及諸女人見是妙台衆寶嚴飾０及見釋提桓因

□無量百千万諸天０以天曼陀羅華□碎末?D1D0檀□磨衆寶屑以散台

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上？鼓天妙樂於虛空中娛樂此台□爾時０薩陀波崙菩薩問釋提桓

因＞「?E5A9尸迦％何因緣故０□無量百千万諸天０以天曼陀羅華□碎末

?D1D0檀□磨衆寶屑以散台上Ｃ鼓天?C9AB樂於虛空中娛樂此台Ｃ」釋提

桓因答言＞「汝善男子不知耶Ｃ此是摩訶般若波羅蜜０是諸菩薩

摩訶薩母０能生諸佛０攝持菩薩□菩薩學是般若波羅蜜０成就一切

功德０得諸佛法一切種智□」是時０薩陀波崙卽歡喜悅樂□問釋提

桓因＞「?E5A9尸迦％般若波羅蜜０諸菩薩摩訶薩母０能生諸佛０攝持菩

薩□菩薩學是般若波羅蜜０成就一切功德０得諸佛法一切種智０今

在何處Ｃ」釋提桓因言＞「善男子％是台中有七寶大 ?D9A1A四寶小

重敷其上０以黃金牒書般若波羅蜜置小 ?D9A4W□曇無竭菩薩以七

寶印印之０我等不能得開以示汝□」是時０薩陀波崙□長者女及

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五百侍女取供養具０華香□瓔珞□?EFD9蓋分作二分＞一分供養般若波

羅蜜０一分供養法座上曇無竭菩薩□爾時０薩陀波崙菩薩□五百

女人持華香□瓔珞０?EFD9蓋□?C9AB樂及諸珍寶０供養般若波羅蜜已０然後                    *740c

到曇無竭菩薩所□到已０見曇無竭菩薩在法座上坐０以諸華香□瓔

珞０?ECEA香□澤香０金銀□寶華０?EFD9蓋□寶衣０以散其上０爲法故供養□是時０華

香□寶衣０於曇無竭菩薩上虛空中化成華台？碎末?D1D0檀□寶屑０金銀□

寶華０化成寶帳？寶帳之上０所散種種寶衣化爲寶蓋？寶蓋四邊垂

諸寶?EFD9□薩陀波崙及諸女人０見曇無竭菩薩所作變化０大歡喜０作

是念＞「未曾有也％曇無竭大師神德乃爾％行菩薩道時０神通力尙

能如是０何況得阿□多羅三□三菩提時％」是時０長者女及五百

女人淸淨信心０敬重曇無竭菩薩０皆發阿□多羅三□三菩提心０

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作是願言＞「如曇無竭菩薩得菩薩諸深法０如曇無竭菩薩供養

般若波羅蜜０如曇無竭菩薩於大衆中演說顯示般若波羅蜜義０

如曇無竭菩薩得般若波羅蜜方便力０成就神通０於菩薩事中得

自在＞我等亦當如是％」

是時０薩陀波崙菩薩０及五百女人０華香□寶物０供養般若波羅蜜及

曇無竭菩薩已０頭面禮曇無竭菩薩０合掌恭敬０一面立□一面立已０

白曇無竭菩薩言＞「我本求般若波羅蜜時０於空閑林中０聞空中

聲言＞善男子％汝從是東行０當得聞般若波羅蜜□我受是語東行０東

行不久０作是念＞我何不問空中聲Ｃ我當何處去Ｃ去是遠近Ｃ當從誰

聞Ｃ我是時大憂愁啼哭０於是處住七日七夜憂愁故０乃至不念飮

食０但念我何時當得聞般若波羅蜜□我如是憂愁０一心念般若波

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羅蜜０見佛身在虛空中０語我言＞善男子％汝大欲□大精進心莫放捨％

以是大欲□大精進心０從是東行０去是五百由旬０有城名衆香０是中                  *741a

有菩薩摩訶薩名曇無竭０從是人所０當得聞般若波羅蜜□是菩薩

世世是汝善知識０常守護汝□我從佛受敎誨已０便東行０更無余念０

但念我何時當見曇無竭菩薩０爲我說般若波羅蜜□我爾時中道０

住於一切法中０得無□智見０得觀諸法性等諸三昧現在前□住是

三昧已０見十方無量阿僧祇諸佛０說是般若波羅蜜□諸佛讚我言＞

善哉％善哉％善男子％我本求般若波羅蜜時０得諸三昧０亦如汝今日□

得是諸三昧已０ 蔣o諸佛法□諸佛爲我廣說法０安慰我已０忽然不

現□我從三昧起０作是念＞諸佛從何處來Ｃ去至何所Ｃ我不見諸佛故０

大愁憂□復作是念＞曇無竭菩薩供養先佛０植衆善根０久行般若波

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羅蜜０善知方便力０於菩薩道中得自在０是我善知識０守護我□我當

問曇無竭菩薩是事＞諸佛從何所來Ｃ去至何所Ｃ我今問大師＞是諸

佛何處來Ｃ去至何處Ｃ大師％願爲我說諸佛所從來□所至處０令我得

知０知已亦常不離見諸佛％」

論釋曰＞薩陀波崙渴仰欲聞般若故０見十方諸佛爲大衆說法０其

心歡喜０其意得滿□諸佛以其信力堅固０精進難動故０安慰其心□讚

言＞善哉％我本初行菩薩道求般若時０亦如汝今日□汝莫憂愁０自謂

福薄％爾時０薩陀波崙大得諸三昧力０其心深著？是故諸佛爲說求

諸三昧性０不見實□０亦不見入三昧出三昧者０衆生空□法空故□諸

佛爲略說般若波羅蜜相０不念有是法０所謂一切法無相故不可

念著□我等住是無所念法中０能具足六波羅蜜？具足六波羅蜜故０                    *741b

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得金色身０如經中說□諸佛敎化利喜０安慰其心□問曰＞上化佛已爲

說曇無竭是汝世世善知識０今何以復問何等是我善知識Ｃ答曰＞

以佛&C3-2B46;於善知識中０倍應恭敬愛念故□又以欲於十方佛所聞曇

無竭功德０欲自令信心堅固不疑故問□十方佛答０如經中說□薩陀

波崙是曇無竭所度因緣人故０諸佛佐助示導？或有諸菩薩佐助

佛所應度者０令至佛所□

問曰＞上聞虛空聲不問故０七日啼哭０今不見十方佛０何以不大憂

愁０更求見佛Ｃ但欲於曇無竭所問諸佛去來事Ｃ答曰＞薩陀波崙先

時但有肉眼０未得三昧０以深心信著善法故０大啼哭□今得諸三昧

力０又見十方佛０諸煩惱微薄０著心已離故０但一心念＞我當何時見

曇無竭□問曰＞若薩陀波崙得是三昧力０何以不還入三昧０問十方

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諸佛從何所來０去至何所０而欲見問曇無竭Ｃ答曰＞十方佛尙以種

種因緣讚曇無竭０世世是汝師０是故欲問□是時０薩陀波崙念曇無

竭菩薩是我先世因緣０是故生恭敬尊重心□以有大功德故尊重０

是先世因緣故恭敬愛樂□問曰＞先說薩陀波崙不大著世間事０深

愛般若波羅蜜故０愁憂啼哭０今何以自鄙貧窮０無以供養Ｃ但以心

隨師意０則是法供養０何用華香爲Ｃ答曰＞法供養雖上０而世間衆生０

見遠來求法而空無所有０則不發喜心？以世法故０求供養具□復次０

五波羅蜜０爲助般若波羅蜜法０助法中檀波羅蜜爲首□薩陀波崙                      *741c

思惟＞我得尊重福田曇無竭菩薩０當以助道法根本供養□亦欲爲

起發衆人＞薩陀波崙是智人□善人０貧窮而能供養０何況我等％復次０

諸善法行時□思惟時０其味各異０薩陀波崙欲行布施味０是故求供

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養具□問曰＞薩陀波崙是大菩薩０能見十方佛０又得諸深三昧０何以

貧窮Ｃ答曰＞有人言＞此人捨家求佛道０雖生富家０道里懸遠０一身獨

去０不貪財物□有人言＞雖是大人０宿世小罪因緣故０生貧窮家□有雖

是小人０先世少行布施因緣故０生大富家□如蘇陀夷□尼他等０是諸

天所供養人０而生小家□貧有二種＞一者□財貧？二者□功德法貧□功德

法貧０最大可恥□財貧好人亦有０法貧好人所無□無有華香者０無有

上妙寶華□又以少故言無□我若空往０師雖不須０我心不得大喜０是

故欲&C3-2544;身□問曰＞若&C3-2544;身□他０誰貪此物往供養師Ｃ答曰＞捨身卽是

大供養０去住無在□有人言＞是人&C3-2544;身取財０因人供養０我爲供養故０

&C3-2544;身爲奴□又人言＞爾時世好０人皆知法０雖自&C3-2544;身０主必能聽供養

而還□復次０是人發深心０欲行檀波羅蜜０爲供養法及法師０而無外

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物０唯有己身０是故&C3-2544;是內物□於外□內物中０內物爲重０惜之深故０是

故欲不破布施願故０&C3-2544;身供養０此中自說不悔因緣＞我世世喪身

無數０未曾爲淸淨法故０今爲供養說法者故喪是身０大得法利□薩

陀波崙定心０斷貪惜身意０於道中入一大城０欲得&C3-2544;買如意故０入                     *742a

此大城□一心欲&C3-2544;身０除羞愧□破?E5A9慢故０唱言＞誰須人Ｃ問曰＞魔何以

欲破其意Ｃ答曰＞魔常爲諸佛□菩薩怨家０故欲來破□復次０諸小菩薩

未得諸法實相０魔及惡人能壞？若得無生法忍０住諸菩薩神通力０

無能破者□如小樹栽０小兒能破０大不可破□復次０此中自說魔破因

緣＞所謂是薩陀波崙愛法故０自&C3-2544;身供養般若波羅蜜及法盛菩

薩０當得正問般若波羅蜜０如經中廣說□問曰＞若魔欲壞薩陀波崙０

先來聞空中聲０及見十方佛時０何以不壞Ｃ今方隱蔽諸婆羅門□居

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士０令不聞其聲Ｃ答曰＞薩陀波崙先心未定０惜身未盡０見十方佛已０

得諸三昧０其心乃定？今定心相現０是故魔驚□若菩薩心未定０未能

動魔？若大菩薩其心已定０魔亦不來？薩陀波崙０今欲定心出魔境

界０是故魔來□譬如負債人０未欲遠去０債主不遮？欲出他界０則不聽

去□問曰＞魔有大力０何以不殺此菩薩０而但破壞Ｃ答曰＞魔本不嫉其

壽命０但憎其作佛心０是故欲壞□又復諸天神法０人無重罪０不得妄

殺０但得壞亂恐怖□若神無此法０則人無活者０是故不殺□婆羅門性

中生０受戒故０名婆羅門０除此０通名居士？居士０眞是居舍之主０非四

姓中居士□除一長者女者０以其爲佛道世世集功德故０魔不能蔽□

復有人言＞是薩陀波崙不應死故０令一女人聞□有人言＞是曇無竭

菩薩神通力故０令長者女得聞□如是三唱無人買者０便大愁憂□問

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曰＞薩陀波崙旣不惜身０雖無人買０亦不應愁Ｃ答曰＞旣發大心０不滿                *742b

其願０是故大愁□

釋提桓因作是念＞薩陀波崙欲&C3-2544;其身０無有買者０如經中廣說□問

曰＞釋提桓因得報得知他心０應知薩陀波崙心已決定０今何以來

試Ｃ答曰＞諸天但知世間人心０作佛不作佛心０非其所知？除佛０無有

能知其爲佛道故□受記□復次０釋提桓因欲多所引導故來試之０

人聞見者０皆發心求佛□又如金銀等諸寶０不以輕賤故燒鍛磨打？

菩薩亦如是０若能割肉出血０破骨出髓０其心不動０是正定菩薩□是

故天帝來試□問曰＞帝釋是大天王０何以妄語０詐言我欲祠天０須人

心□血□髓Ｃ答曰＞若以?E1C7貪瞋?D17D煩惱０欲求自利故妄語□是故爲罪□帝

釋若作實身□實語０菩薩則不信？是故如其國法０天祠所須０爲其信

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受故□是時０薩陀波崙０信其語而大歡喜０我得大利□大利者阿?EF40跋

致地０第一利者是佛道？大利者五波羅蜜０第一利者般若波羅蜜？

大利者般若波羅蜜０第一利者般若波羅蜜方便力？大利者菩薩

初地０第一利者十地？大利者從初地乃至十地０第一利者第十地？

大利者菩薩地０第一利者佛地□如是等分別０雖未具足０已住具足

因緣０故言便爲具足□問曰＞若釋提桓因化身來０何以言汝須何等

價Ｃ答曰＞知其欲供養曇無竭菩薩０滿其願故０又復釋提桓因苦困

薩陀波崙０畏其所索者大０是故言須何等價□隨汝意□我者０言於

汝不大貪惜０不致悔恨者□我□薩陀波崙無力勢故０不能得使?D1D0                   *742c

陀羅故０自捉刀？婆羅門亦畏罪故０不能破０是以自執刀破身□問曰＞

若長者女聞聲０何以不來問０汝何以自&C3-2544;身耶Ｃ答曰＞但空言&C3-2544;身

p26 ，3638－

事輕０破身出心髓事重故０長者女發心□長者女住在閣上０遙見是

人自割刺０作是念＞一切衆生皆求樂畏苦０貪愛其身０薩陀波崙而

自割刺０是爲希有％又以先世福德因緣所牽故０卽往到其所而問□

薩陀波崙答＞欲供養曇無竭菩薩□復問得何等利Ｃ答言＞般若波羅

蜜０名菩薩所學０當從彼聞？我學是道０當得作佛０□一切衆生作依

止□譬如厚葉樹多所蔭覆０又如熱時曠野險道淸□大池□爲說佛

功德現事可以發心者０所謂金色身０三十二相０丈光０無量光□丈光

爲閻浮提惡世衆生０諸佛眞實光明無有限量□大慈乃至六神通

義０如前說□不可思議淸淨戒□禪定□智慧０如佛戒等五衆中說□於諸

法中得一切無□知見者０諸佛有無□解脫□是解脫相應知見０一

切法中無所□□知見分別０如先說□薩陀波崙言＞我得如是無量佛

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功德０以無上法寶０分布□一切衆生□無上寶者０有人言＞三寶中法

寶□有人言＞一切八万四千法衆０是爲法寶０得是故除諸煩惱０滅諸

戱論０得脫一切苦□有人言＞無上法寶０卽是阿□多羅三□三菩提０

更無過上者故□有人言＞涅槃是無上法寶０何以故Ｃ一切有爲法皆

有上□如阿毘曇言＞一切有爲法０及虛空□非數緣盡０名爲有上法？數

緣盡是無上法□數緣盡卽是涅槃之別名□有人言＞涅槃道雖有爲０                    *743a

以其爲涅槃故０於有爲法中爲無上□如是等法寶０分布爲三乘□

衆生□如是等無量佛法０當從師得０是故我捨是老□病□死所住處不

淨臭穢之身０爲供養般若波羅蜜故０當得佛身□金色等０如先說□長

者女世世供養諸佛種善根０智慧明利０聞是法其心深入０大得法

喜０乃至心驚毛□□語薩陀波崙言＞甚爲希有％汝所讚法大微妙０爲

p28 ，3640－

是一一法故０應捨如□河沙等身０何況一身％長者女不知何因緣

故０困苦其身０而憐愍之０心謂不可？今聞是無量無邊無比淸淨佛

法０以是因緣可得故大歡喜？是故說＞爲是法故０應捨如□河沙身□

女言＞汝以貧故自苦困其身０於今可止？恣汝所須０當以相□０我亦

隨汝而求是道□問曰＞是菩薩旣自割截身□０云何能□長者女多

說佛法Ｃ答曰＞是菩薩心力大０雖有身苦不能覆心□是菩薩始以刀

割肉流血０方欲破骨出髓０而長者女來０未大悶故０能得說法□釋提

桓因知其心定０試之而已０故無所言０卽復本身０讚言＞善哉％汝心堅

受是事者□帝釋意＞如汝今生死肉身０未得佛道０能如是不惜身０汝

不久當於一切法中得無所著０住無生法忍中０疾得阿□多羅三

□三菩提□以過去佛爲□０如是等種種因緣０安慰其心□我是天王０

p29 ，3641－

愛樂佛道０故來相試０欲知汝心堅軟云何Ｃ欲令汝信故０言須人心

髓祠天０實不須也□汝願何等０當以相□？汝是好人０爲是佛種０當相                *743b

擁護□薩陀波崙直信０心善軟０深著佛道故０不分別衆生０聞帝釋語０

便言＞□我阿□多羅三□三菩提願％帝釋言＞此非我力所能弁０是

佛境界□復次０有人言＞帝釋大苦困薩陀波崙０今以此語謝之□帝釋

意謂求金銀寶物０不知乃索阿□多羅三□三菩提？旣不能□０愧

負而已％復更語言＞必相供養０更索余願□帝釋語意＞我旣大相苦困０

不得直爾而去０要相供養□薩陀波崙雖不惜身０欲以此身供養曇

無竭０聞般若波羅蜜□是故語言＞若汝無此力０令我身□平復如故□

帝釋言＞如汝所言０瘡卽平滿０□本無異□問曰＞先已割肉０云何令得

平滿Ｃ答曰＞佛說有五不可思議□龍事所作０尙不可思議０何況天％又

p30 ，3642－

虛空中微塵充滿０帝釋福德生心０便能和合平滿□如諸天及地獄

中身０非是胎生身０罪福因緣故０和合便有□是時０帝釋知其心堅０□

願已０卽時滅去□

爾時０薩陀波崙宿世微罪已畢０福德明盛０是故長者女將歸０有所

須者０從我父母索之０如經中廣說□問曰＞是女先言汝所須物０盡從

我索之０今何以言從我父母索Ｃ答曰＞今旣將歸到舍０以薩陀波崙

目見入舍從父母得之０愧不稱前言０是故先自說０從我父母索之□

又女雖力能得寶０以子女法故０從父母索之□女旣入舍０如先所許０

從父母索□□其國無有佛法０是故問女＞阿誰是薩陀波崙菩薩Ｃ女

如所見□所如聞０盡向父母說薩陀波崙事□今父母當聽我□薩陀                      *743c

波崙菩薩俱０及五百侍女０幷供養具０供養曇無竭菩薩％父母聞其

p31 ，3643－

言０卽聽如女意□問曰＞長者貴而有力０云何先不識薩陀波崙Ｃ聞其

功德故０便能令女及其眷屬□寶物０□之俱去Ｃ答曰＞長者亦植德本０

以少因緣故生無佛國０暫聞佛德０發其宿識０心卽開悟０故能發遣？

譬如蓮華生長具足０見日開敷□父母知女心純熟０無不淨行０持操

不忘０不樂世樂０但求法利？其心至０不可制止０若違其意０恐便自

害□思惟籌量已０旣全其意０自得功德０歡喜令去□世間因緣０深著難

解０愛之至故０尙不能違０何況爲佛道故０其心淸淨０無所染著而不

聽之％女以父母爲法見聽０不惜寶物０亦以隨喜心０爲之歡喜□

爾時０衆心旣定０莊嚴七寶之車０□大衆圍繞０稍稍東行□是時０五百

女親屬０及城中衆人０見是希有難及之事０皆亦隨去□人衆旣集０歡

悅共行０渴仰衆香城０如渴者思飮０漸漸進路０遙見衆香城０乃至□

p32 ，3644－

長者女及五百人０恭敬圍繞０欲往曇無竭所□問曰＞曇無竭是大菩

薩０得聞持等諸陀羅尼０般若波羅蜜義０已自誦利憶持０何用七寶

台書般若經卷０著中供養Ｃ答曰＞雖有種種因緣０略說有二義＞一者□

衆生心行不同０或樂見經卷０或樂聞演說□二者□曇無竭身爲白衣０

現有家屬□鈍根衆生０或作是念＞此有居家０必有染著０何能以畢竟

淸淨無著般若波羅蜜利益衆生Ｃ自未無著０何能以無著法敎化Ｃ

是故書其經文０著七寶牒上０衆寶供養０諸天龍□鬼神皆亦共來恭                    *744a

敬０供養華香□?EFD9蓋０雨於七寶？衆生見者０增益信根０則以此法示□

佛語０案文演敎勸發□一切寶台莊嚴之具０及薩陀波崙問釋提桓

因０如經中說□七印印者０是曇無竭眞實印０常自手執以印於經□有

人言＞七印者０有求佛道七大神０是執金剛種０常給曇無竭菩薩使

p33 ，3645－

守護經文０不令魔及魔民改更錯亂０爲貴敬般若故□有人但聞演

說所發心者０有人見其莊嚴文字而歡喜發心者？是故莊嚴寶台０

用金牒書０七印印□問曰＞台上書寫般若０曇無竭菩薩口所演說般

若０雖二處俱有０而書寫處不能益人０何以先至台所Ｃ答曰＞所書般

若０入法寶中□佛寶次第有法寶故０應先供養？曇無竭一人故０僧寶

所不攝０是故先供養法寶□又曇無竭菩薩所說者雖是法０而衆生

取人相故０多生著心？若見所書般若０不生人相０雖取余相０著心少

於著人生患２是故先供養經□經法諸佛尙供養０何況曇無竭及薩

陀波崙％曇無竭因般若波羅蜜故得供養０所因之本０何得不先供

養Ｃ是故分所供養具爲二分□問曰＞曇無竭有六万綵女０五欲宮殿０

云何能以所散華物０化爲華台Ｃ答曰＞有人言＞諸佛神力０因薩陀波

p34 ，3646－

崙所供養物作變化□有人言＞曇無竭是大菩薩法性生身０爲度衆

生故受五欲□如曇無竭菩薩名字義中說□問曰＞菩薩法０先於衆生

中起悲心０欲度衆生苦故０求阿□多羅三□三菩提？今但見曇無

竭神力威德０云何發心Ｃ答曰＞發心有種種＞有聞說法而發心者０有                  *744b

於衆生起慈悲而發心者０有見神通力□大威德而發心者０然後漸

漸而生悲心□如智印經中說＞依愛而斷愛０依慢而斷慢□如人聞道

法０愛著是法故０捨五欲出家□又聞某甲得阿羅漢果０而生高心＞此

人無勝我事０彼尙能爾０我何不能Ｃ而生大精進０得阿羅漢道□佛道

中亦如是０長者女等及五百女人０常深貪勢力自在樂？聞往古有

人０神力變化０寶物具足０人中受天樂□後見曇無竭台觀宮殿０在大

法座上坐０天人供養？又見所供養物於虛空中化成大台０心卽大

p35 ，3647－

喜０發難遭想？知皆從福德因緣０可弁是事０是故皆發作佛心□所聞

發心者０行皆次第行□如毘摩羅?E8B1經中說＞愛□慢等諸煩惱０皆是佛

道根本□是故女人見是事已０生愛樂心０知以福德因緣可得是事

故０皆發心□因是愛□慢０後得淸淨好心０故言佛道根本０譬如蓮華生

?A6BE泥□發心已作願＞如曇無竭所爲０我等亦當得是％

爾時０薩陀波崙等０頭面禮曇無竭菩薩＞華香供養不貴故０先以供

養？身貴重故０後禮&C3-2930;□禮&C3-2930;已０說本求般若因緣□如經中說＞我本求

般若時０聞空中聲０及至我今問大師＞諸佛從何所來Ｃ去至何處Ｃ問

曰＞薩陀波崙得諸大三昧０所謂破無明□觀諸法性等０云何不知空

而取佛相深生著Ｃ答曰＞新發意菩薩０雖能總相知諸法空□無相０於

諸佛所深愛著故０不能解佛相畢竟空０雖知空而不能□空合□何                      *744c

p36 ，3648－

以故Ｃ諸佛有無量無邊實功德０是菩薩利根故０深入深著□若佛不

爲是菩薩說空者０是菩薩爲愛佛故０能自滅親族０何況余人％但以

解空故無是事□薩陀波崙深著諸佛０故不能知而問大師０今爲我

說諸佛來去相□我見佛身無厭足故０常不離見諸佛□

大智度論卷第九十八

p37 ，3649－

~p9t24l20

大智度論卷第九十九

龍  樹　菩　薩  造

釋曇無竭品第八十九之上

經爾時０曇無竭菩薩摩訶薩０語薩陀波崙菩薩言＞「善男子％諸佛

無所從來０去亦無所至□何以故Ｃ諸法如不動相０諸法如卽是佛□善

男子％無生法無來無去０無生法卽是佛？無滅法無來無去０無滅法

卽是佛？實際法無來無去０實際法卽是佛？空無來無去０空卽是佛□

善男子％無染無來無去０無染卽是佛？寂滅無來無去０寂滅卽是佛？

虛空性無來無去０虛空性卽是佛□善男子％離是諸法更無佛０諸佛

如０諸法如０一如無分別□善男子％是如常一０無二□無三０出諸數法０無

p1，3651－

所有故□譬如春末月０日中熱時０有人見焰動０逐之求水望得□於汝

意云何Ｃ是水從何池□何山□何泉來Ｃ今何所去Ｃ若入東海□西海□南海□

北海Ｃ」薩陀波崙言＞「大師％焰中尙無水０云何當有來處□去處Ｃ」                *745a

曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言＞「善男子％愚夫無智０爲熱渴所

逼０見焰動０無水生水想□善男子％有人分別諸佛有來有去０當知是

人皆是愚夫□何以故Ｃ善男子％諸佛不可以色身見０諸佛法身無來

無去０諸佛來處□去處亦如是□善男子％譬如幻師幻作種種０若象□若

馬０若牛□若羊０若男□若女０如是等種種諸物０於汝意云何Ｃ是幻事從

何處去Ｃ去至何所Ｃ」薩陀波崙菩薩言＞「大師％幻事無實０云何當

有來去處Ｃ」「善男子％是人分別佛有來有去亦如是□善男子％譬如

夢中０見若象□若馬０若牛□若羊０若男□若女０於汝意云何Ｃ夢中所見０有

p2，3652－

來處有去處不Ｃ」薩陀波崙言＞「大師％是夢中所見虛妄０云何當

有來去Ｃ」「善男子％是人分別佛有來有去亦如是□善男子％佛說諸

法如夢０若有衆生不知是法義０以名字色身著佛０是人分別諸佛

有來有去０不知諸佛實際相故０皆是愚夫無智之數□是人數數往

來五道０遠離般若波羅蜜０遠離諸佛法□善男子％佛說諸法如幻□如

夢０若有衆生如實知０是人不分別諸法０若來若去０若生若滅？若不

分別諸法若來若去０若生若滅０則能知佛所說諸法實相□是人行

般若波羅蜜０近阿□多羅三□三菩提０名爲眞佛弟子０不虛妄食

人信施０是人應受供養０爲世間福田□善男子％譬如大海水中諸寶０

不從東方來０不從南方□西方□北方□四維□上下來０衆生善根因緣故０

海生此寶０此寶亦不無因緣而生？是寶皆是從因緣和合生０是寶

p3，3653－

若滅亦不去至十方０諸緣合故有０諸緣離故滅□善男子％諸佛身亦                    *745b

如是０從本業因緣果報生０生不從十方來０滅時亦不去至十方０但

諸緣合故有０諸緣離故滅□善男子％譬如?E34F□聲０出時無來處０滅時

無去處０衆緣和合故生＞有槽□有頸□有皮□有絃□有柱□有棍０有人以手

鼓之０衆緣和合而有聲？是聲亦不從槽出０不從頸出０不從皮出０不

從絃出０不從棍出０亦不從人手出０衆緣和合爾乃有聲□是因緣離

時０亦無去處□善男子％諸佛身亦如是０從無量功德因緣生０不從一

因一緣一功德生０亦不無因緣有０衆緣和合故有□諸佛身不獨從

一事成０來無所來０去無所至□善男子％應當如是知諸佛來相去相％

善男子％亦當知一切法無來去相０汝若知諸佛及諸法無來無去□

無生無滅相０必得阿□多羅三□三菩提０亦能行般若波羅蜜及

p4，3654－

方便力□」

爾時０釋提桓因０以天曼陀羅華□薩陀波崙菩薩摩訶薩０作是言＞

「善男子％以是華供養曇無竭菩薩摩訶薩０我應當守護供養汝□

所以者何Ｃ汝因緣力故０今日饒益百千万億衆生０使得阿□多羅

三□三菩提□善男子％如是善人０甚爲難遇％爲饒益一切衆生故０無

量阿僧祇劫受諸勤苦□」薩陀波崙菩薩摩訶薩０受釋提桓因曼

陀羅華０散曇無竭菩薩上□白言＞「大師％我從今日以身屬師０供給

供養％」如是白已０合掌師前立□是時０長者女及五百侍女白薩陀

波崙菩薩言＞「我等從今日亦以身屬師□我等以是善根因緣故０

當得如是法０亦如師所得？共師世世供養諸佛０世世常供養師％」                    *745c

是時０薩陀波崙菩薩０語長者女及五百女人＞「若汝等以誠心屬

p5，3655－

我者０我當受汝％」諸女言＞「我等以誠心屬師０當隨師敎□」是時０

薩陀波崙菩薩０及五百女人０幷諸莊嚴寶物上妙供具０及五百乘

七寶車０奉上曇無竭菩薩□白言＞「大師％我持是五百女人奉給大

師０是五百乘車隨師所用□」爾時０釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言＞

「善哉％善哉％善男子％菩薩摩訶薩捨一切所有０應如是？如是布施０

疾得阿□多羅三□三菩提□作如是供養說法人０必得聞般若波

羅蜜及方便力□過去諸佛本行菩薩道時０亦如是住布施中０得聞

般若波羅蜜及方便力０得阿□多羅三□三菩提□」爾時０曇無竭

菩薩０欲令薩陀波崙菩薩善根具足故０受五百乘車０長者女及五

百侍女□受已０還□薩陀波崙菩薩□

是時０曇無竭菩薩說法日沒０起入宮中０薩陀波崙菩薩摩訶薩作

p6，3656－

是念＞「我爲法故來０不應坐□臥０當以二事０若行□若立０以待法師從

宮中出說法□」爾時０曇無竭菩薩０七歲一心入無量阿僧祇菩薩

三昧０及行般若波羅蜜方便力□薩陀波崙菩薩０七歲經行□住立０不

坐□不臥０無有睡眠０無欲?D17D惱０心不著味？但念曇無竭菩薩摩訶薩

何時當從三昧起０出而說法□薩陀波崙菩薩過七歲已０作是念＞

「我當爲曇無竭菩薩摩訶薩敷設法座０曇無竭菩薩摩訶薩當

坐上說法□我當灑地淸淨０散種種華０莊嚴是處０爲曇無竭菩薩摩

訶薩０當說般若波羅蜜及方便力故□」是時０薩陀波崙□長者女

及五百侍女０爲曇無竭菩薩摩訶薩敷七寶 ?D9A1A五百女人各脫上                             *746a

衣以敷座上□作是念＞「曇無竭菩薩摩訶薩０當坐此座上０說般若

波羅蜜及方便力％」薩陀波崙菩薩敷座已０求水灑地而不能得□

p7，3657－

所以者何Ｃ惡魔隱蔽０令水不現□魔作是念＞「薩陀波崙菩薩求水

不得０於阿□多羅三□三菩提生一念劣心□異心０則善根不增０智

慧不照０於一切智而有稽留□」爾時０薩陀波崙菩薩作是念＞「我當

自刺其身０以血灑地０令無塵土來?CAAC大師□我何用此身０此身必當

破壞？我從無始生死已來０數數喪身０未曾爲法□」卽以利刀自刺０

出血灑地□薩陀波崙菩薩及長者女幷五百侍女皆無異心０惡魔

亦不能得便□是時０釋提桓因作是念＞「未曾有也％薩陀波崙菩薩

愛法乃爾０以刀自刺出血灑地％薩陀波崙及衆女人心不動轉０惡

魔波旬不能壞其善根□其心堅固０發大莊嚴０不惜身命０以深心欲

求阿□多羅三□三菩提０當度一切衆生無量生死苦□」釋提桓

因讚薩陀波崙菩薩言＞「善哉％善哉％善男子％汝精進力大０堅固難

p8，3658－

動０不可思議％汝愛法求法０最爲無上％善男子％過去諸佛亦如是０以

深心愛法□惜法□重法□集諸功德０得阿□多羅三□三菩提□」薩陀

波崙菩薩作是念＞「我爲曇無竭菩薩摩訶薩敷法座０掃灑淸淨

已訖０當於何處得好名華０莊嚴此地Ｃ若曇無竭菩薩摩訶薩０法座

上坐說法時０亦當散華供養□」釋提桓因知薩陀波崙菩薩心所

念０卽以三千石天曼陀羅華０□薩陀波崙□薩陀波崙受華已０以半

散地０留半待曇無竭菩薩摩訶薩０坐法座上說法時當供養□                          *746b

爾時０曇無竭菩薩摩訶薩過七歲已０從諸三昧起０爲說般若波羅

蜜故０□無量百千万衆恭敬圍繞０往法座上坐□薩陀波崙菩薩摩

訶薩０見曇無竭菩薩摩訶薩時０心得悅樂０如比丘入第三禪□

論釋曰薩陀波崙菩薩０雖知諸法空無來去相０未能深入０亦不能

p9，3659－

解種種門？於諸佛身恭敬深重故０不能觀空□如大海水波０其力雖

大０到須彌山邊則退而無用□薩陀波崙亦如是０雖有大空智力０到

佛所則亦無用□是故曇無竭菩薩０今爲說諸佛無所從來０去亦無

所至□此中曇無竭自說因緣＞所謂諸法如不動相０諸法如卽是佛□

問曰＞何等是諸法如Ｃ答曰＞諸法實相０所謂性空□無所得□空等諸法

門□問曰＞摩訶波羅蜜０於佛法大乘六波羅蜜中第一法？若無佛０則

無說般若者□三十二相□八十隨形好□十力□四無所畏等０色□無色法

等淨妙五衆和合０是故名爲佛□如五指和合名爲拳０不得言無拳？

名字旣異０形亦異０力用亦異０不得言無拳０是故知有佛□答曰＞不然％

佛法中有二諦＞世諦□第一義諦□世諦故０言佛說般若波羅蜜？第一

義故０說諸佛空無來無去□如汝說淸淨五衆和合故名爲佛０和合

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故有０是卽爲無□如經中佛自說因緣＞五衆非佛０離五衆亦無佛０五

衆不在佛中０佛不在五衆中０佛非五衆有□何以故Ｃ五衆是五０佛是

一０一不作五０五不作一□又五衆無自性故０虛□不實□佛自說一切                  *746c

無□法中０我最第一０是故五衆不卽是佛□復次０若五衆卽是佛０諸

有五衆者０皆應是佛□問曰＞以是難故０我先說第一淸淨五衆０三十

二相等名爲佛□答曰＞三十二相等０菩薩時亦有０何以不名爲佛Ｃ問

曰＞爾時０雖有相好莊嚴身０而無一切種智？若一切種智在第一妙

色身中０是卽名爲佛□答曰＞一切種智０般若中說是寂滅相□無戱論０

若得是法０則名無所得０無所得故名爲佛０佛卽是空□如是等因緣

故０五衆不得卽是佛□離是五衆亦無佛０所以者何Ｃ離是五衆０更無

余法可說？如離五指更無拳法可說□問曰＞何以故無拳法Ｃ形亦異０

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力用亦異？若但是指者０不應異０因五指合故拳法生？是拳法雖無

常生滅０不得言無□答曰＞是拳法若定有０除五指應更有拳可見０亦

不須因五指□如是等因緣０離五指更無有拳？佛亦如是０離五衆則

無有佛□佛不在五衆中０五衆不在佛中□何以故Ｃ異不可得故□若五

衆異佛者０佛應在五衆中０但是事不然□佛亦不有五衆０所以者何Ｃ

離五衆無佛０離佛亦無五衆□譬如比丘有三衣 ?D0ACG０可得言有０但

佛□五衆不得別異０是故不得言佛有五衆□如是五衆求佛不可

得故０當知無佛０佛無故無來無去□問曰＞若無佛卽是邪見０云何菩

薩發心求作佛Ｃ答曰＞此中言無佛０破著佛想０不言取無佛想□若有

佛尙不令取０何況取無佛邪見％又佛常寂滅□無戱論相０若人分別□                  *747a

戱論常寂滅事０是人亦墮邪見□離是有二邊處中道０卽是諸法

p12 ，3662－

實相０諸法實相卽是佛□何以故Ｃ得是諸法實相０名爲得佛□復次０色

等法如相卽是佛０色等法性空是如相０諸佛如亦性空□以是故０不

來不去０不生不滅□法性□實際□空□無染□寂滅□虛空性０亦如是無來無

去□如０乃至虛空性如□佛如是如一０無二□無三等別異□此中自說因

緣＞何以故Ｃ出諸數法０無所有故□如等法是實０是中無有憶想分別？

取相故有名字０名字中有數□此中自說因緣＞空非實０無所有故□問

曰＞若是法無有０云何可見可聞□有苦有樂□有縛有脫等分別諸異Ｃ

答曰＞此中曇無竭自種種分別譬喩說＞所謂如春末月見焰０乃至

是人不分別諸法若來若去？焰等中雖無實事０亦能□人目０生苦

樂事□諸法亦如是０雖空無所有０亦能令人得苦□樂□憂□喜事□夢等法０

亦如是□復次０佛有二種身＞一者□法身？二者□色身□法身是眞佛０色身

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爲世諦故有佛□法身相０上種種因緣說諸法實相０是諸法實相亦

無來無去０是故說諸佛無所從來０去亦無所至□若人得諸佛法身

相０是名近阿□多羅三□三菩提？未得一切智故名爲近０以相似

故□般若波羅蜜名諸法實相０若能如是行０是爲行般若波羅蜜眞

佛弟子□眞佛弟子者０得諸法實相名爲佛０得諸法實相差別故０有

須陀■乃至□支佛□大菩薩？須陀■等乃至大菩薩０是名眞佛弟

子□不虛妄食人信施者０布施畜生０雖得百倍果報０而此福有盡有                    *747b

量０不能度衆生生死故０名爲虛食□須陀■等乃至佛０諸賢聖受人

施０此福果報０乃至涅槃無盡無量０是故說＞不虛妄食人信施０是人

應受一切衆生供養□若須陀■應受一切凡夫人供養０斯陀含應

受凡夫人乃至須陀■供養０阿那含應受凡夫人及須陀■□斯陀

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含供養０阿羅漢應受凡夫人□須陀■□斯陀含□阿那含供養０□支佛

應受凡夫人及須陀■乃至阿羅漢供養０近成佛大菩薩應受凡

夫人及聲聞□□支佛供養□爲世間福田者０如植種良田０成收必多？

持戒□禪定□智慧福田０衆生植福０獲果無量□上說諸佛無來無去０薩

陀波崙及諸聽者０意謂諸佛尙無０諸法亦應皆滅０則墮斷滅％是故

今說因緣法譬喩□曇無竭示薩陀波崙＞如汝所著０意謂實有者無０

爲度衆生故０從因緣和合則有像現□欲□明此事０故說譬喩＞如大

海中生寶０不從十方來０滅亦無所去？亦不無因緣而生０以四天下

衆生福德因緣故０海生此寶０若劫盡滅時０亦無去處□譬如燈滅０焰

無所至□佛身亦爾０從初發心所種善根功德０皆是佛身相好因緣？

佛身亦不自在０皆屬本因緣業果報故生０是因緣雖久住０性是有

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爲法故０必歸無常０散壞則無身□譬如善射之人０仰射虛空０箭去雖

遠０必當墮地？諸佛身亦如是０雖相好光明０福德成就０名稱無量０度

人無限０亦歸磨滅□問曰＞若衆生福德因緣故海生珍寶０何以不近

衆生處生０而乃在大海難得之處Ｃ答曰＞海中亦有衆生０龍□阿修羅                  *747c

等用是寶□復次０若寶生人中濁世０貪者覆藏０不令人得？若好世時０

珍寶自生人間０無有惜者？如彌勒佛時０珍寶如瓦礫□以懈怠?F1FB惰

人惜身０强作願求樂０是故寶在大海不能得０若大心不惜身命勤

求者乃得□大海水喩十方六道國土０諸珍寶卽是諸佛□如珍寶爲

一切衆生故生０而懈怠?F1FB惰者所不得？諸佛亦如是０雖爲衆生故

出世０懈怠□小心□貪身著我者不得度□所以者何Ｃ諸法皆從衆緣和

合生０衆生有二因緣故得度＞一者□內有正見？二者□外有善說法者□

p16 ，3666－

諸佛雖善說法０衆生內正見不具故０不能盡度□如寶物雖爲衆生

出０而有貧窮衆生？諸佛亦如是０雖爲衆生出０而衆生內正見少故０

亦不得度□復有?E34F□譬喩＞有槽□有頸□有皮□有絃□有棍０有人以手鼓

之０衆緣和合而有聲？如聲亦不在衆緣中０離衆緣亦無聲０以因緣

和合故有聲可聞□諸佛身亦如是０六波羅蜜及方便力０衆因緣和

合邊生？佛身不在六波羅蜜等法中０亦不離六波羅蜜等法□如聲

不以一因緣０亦非無因緣？佛身亦如是０不從無因緣０亦不從少因

緣０諸善法因緣具足故０生諸佛身□如鏡中像０衆因緣和合故有０衆

緣離故無？諸佛亦如是０有諸因緣故出現０諸因緣散故滅□善男子％

應如是觀諸佛來去相０一切諸法相０亦應如是知％曇無竭語薩陀

波崙＞善男子％汝能知諸法相不來不去０必得阿□多羅三□三菩

p17 ，3667－

提不退轉０亦必能行般若波羅蜜及方便力□何以故Ｃ一切法無障                      *748a

□故□

問曰＞釋提桓因０何以化作曼陀羅華□薩陀波崙Ｃ答曰＞釋提桓因

愛樂佛道故０常恭敬諸菩薩□復次０釋提桓因欲攝衆生令入佛道

故０現天王身０以華□薩陀波崙□薩陀波崙一心求佛道故０諸天來

供養０衆生見者０皆亦發心？釋提桓因爲引導衆生故０供養薩陀波

崙□有人言＞釋提桓因深愛敬薩陀波崙０上品來試０試已令身□平

復０今復以華□之□釋提桓因力０能□一切人華０以衆生無福力故０

設當□者０華卽變壞？薩陀波崙福德成就故０得必不變０是故□□若

一切菩薩供養師時不盡□０應守護供養者□先已說因緣＞所謂割

肉出血０試以成親舊故守護□復次０釋提桓因此中自說因緣＞所謂

p18 ，3668－

汝因緣力故０饒益百千等衆生□薩陀波崙取華０如其意供養曇無

竭□薩陀波崙初聞師名０後眼見聞法斷疑故０以身供養□長者女等

亦效薩陀波崙０以身施薩陀波崙□問曰＞薩陀波崙以身供養曇無

竭０曇無竭福田大０何以不以身供養０而□薩陀波崙Ｃ答曰＞女人智

短著多故０不用捨本師０而供養他□又以女身罪穢０心雖淸白０爲外

有譏謗故□問曰＞長者女初捨父母０已屬薩陀波崙０今何以復以身

施Ｃ答曰＞初捨父母０共薩陀波崙詣曇無竭０爲法故供養０亦不自以

身施０父母亦不以施薩陀波崙□今見薩陀波崙問甚深義０曇無竭

爲解說０釋提桓因歡喜供養？是故發歡喜心０以身供養０以自在心                    *748b

故□又一切女身無所繫屬０則受惡名＞女人之□０幼則從父母０少則

從夫０老則從子□是長者女等０雖道路共來０不得久無所屬０是故自

p19 ，3669－

以身施０而作是願＞如師所得０我等亦當得之□爾時０薩陀波崙欲以

此女供養曇無竭０慮其嫌恨故問＞汝等實以誠心供養０我當受汝□

誠心者０不自用心０隨所處分０如無心物□諸女人等言＞實以誠心□卽

時０薩陀波崙以長者女幷諸侍女０及五百乘車０奉上曇無竭□薩陀

波崙欲除世人常疑０謂其欺□長者０將諸女來０是故盡以布施０明

己無著□復次０薩陀波崙如空中聲０所聞得解歡喜０如世人所貴０內

外物盡以供養０欲深入檀波羅蜜門故□釋提桓因知薩陀波崙愛

貪等煩惱未盡０而能盡捨內外布施０無復遺余０故讚言善哉％以過

去佛爲喩＞行難事故０得難得果報０所謂阿□多羅三□三菩提□問

曰＞若曇無竭欲令薩陀波崙善根具足故受０善根者０所謂具足檀

波羅蜜０何以故還□薩陀波崙Ｃ答曰＞曇無竭大智方便０令薩陀波

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崙大得福德而無所失０是謂上受□薩陀波崙至誠心施０斷諸貪著０

不望還得０福德具足□曇無竭思惟薩陀波崙遠來０而於五欲心不

染著０舊人供養爲善０是故還□□又聞諸女先以身上薩陀波崙０人

非財物０欲遂其本意故□又是諸女世世爲薩陀波崙弟子０如是等

因緣故０還□薩陀波崙□

問曰＞諸大菩薩說法不應疲極０何以入宮Ｃ答曰＞隨世人法故□又衆                  *748c

香城中衆生０不常求道０或時厭息０受五欲樂？諸天常受五欲故０妨

廢求道□有菩薩所住國０常勤精進０不受五欲□是衆香城衆生本願

雜受０曇無竭隨其志願０欲引導之故生其國？是故以衆生聽法疲

倦０起入宮中□又未得道者０法雖微妙０常聞故生疲厭心０是衆中有

是人故□又曇無竭在是中受富樂０人法故日沒應息□是時０薩陀波

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崙作是念＞我爲法來０不應坐臥□問曰＞爲法故何以不應坐臥Ｃ答曰＞

無是定法□此人大欲０大精進０恭敬法故０自作是念＞我若坐臥０則是

?F1FB惰□我初求法時０身尙不惜０何況疲倦％是故不坐臥□大欲精進□

坐臥相違故□又坐臥則不勤力０行立則勤力精進０是故常住二威

儀以待師出□問曰＞薩陀波崙先知師七歲不出不Ｃ答曰＞初來不知

故□又復曇無竭亦常七歲不出０以因緣故０自誓七歲入定□薩陀波

崙自誓＞師未出０終不坐□又大人世間法０尙不自違０何況爲道法％又

以初求法時０尙不惜身０今立七歲０何足爲難％問曰＞人身軟弱０何能

七歲不坐不臥Ｃ答曰＞是時人壽命長０雖復七歲０如今七曰□又好世

人身福德力大０雖立七歲０不以爲難□如脅比丘０年六十始出家０而

自結誓＞我脅不著席０要盡得聲聞所應得事０乃至得六神通阿羅

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漢□作四阿含優婆提舍０於今大行於世□此人於惡世尙爾０何況薩

陀波崙生於好世％又身力雖弱０以心强故０能弁其事□復次０一心求

佛道者０十方諸佛所念？諸大菩薩及求佛道諸天０益其氣力０圍繞                    *749a

守護０是故雖住立七歲而不疲極□問曰＞曇無竭入三昧０何以乃至

七歲Ｃ答曰＞先已答０好世人壽長０雖七歲不以爲久□又曇無竭宮殿

綵女微妙０五欲□天相似？薩陀波崙等新發意者０心未柔軟０疑曇

無竭雖說空法０讚歎離欲０謂其心未能捨□是七歲三昧０欲以除衆

疑故０生貴敬心□聞曇無竭七歲三昧０心□口相應０能說□能行０則信受

其語０易可得度□譬如?F7EA瘡未熟０醫則不破０但以藥塗令熟０則易破□

復次０欲受心生實樂故０入無量三昧□復次０說法有二種＞一者□口說

法？二者□身現法□今欲以身現法故０入無量三昧０令衆生知攝心入

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慧０得如實智□菩薩三昧者０如菩薩義中說□行般若方便力者０如方

便品中說□薩陀波崙於七歲中０三惡覺觀不生０不味於味□是人雖

未破煩惱０而集諸善法故０制諸煩惱０不令得生？但生一念＞曇無竭

何時當出０我當從聞般若□過七歲已０作是念＞我當爲曇無竭敷坐

處０掃灑莊嚴□問曰＞薩陀波崙云何得知過七歲已０曇無竭當出Ｃ答

曰＞有人言＞先曾七歲０展轉聞知□有人言＞曇無竭初入三昧０自說七

歲爲限□如釋迦文尼佛告阿難＞我欲一月□二月入禪定□阿難以告

四衆□薩陀波崙深愛佛法０敬重曇無竭故０供養莊嚴說法處□出家

菩薩但莊嚴其心０詣師受法？在家菩薩則莊嚴說法處０華香供養□

復次０薩陀波崙作是莊嚴０欲令曇無竭知其愛法欲法相０深心信                      *749b

樂故現是事？是故生心０共五百女等０展力掃灑０自以其金銀□珍寶

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敷座□薩陀波崙等０雖自有妙好茵褥０爲愛法情至故０以身所著上

方敷座□求水灑地０魔隱蔽故０求不能得□此中自說因緣＞魔作是念＞

若薩陀波崙求水不得０其心則劣０志願不滿故□又令自鄙其身０我

薄福德故０爲供養法０求水不得０以自輕憂愁覆心故□福德不增□智

慧不照不明者０諸憂愁煩惱覆心故０諸福德□智慧不能照明？譬如

日障蔽故０其照不明□魔知其心大０不可沮壞０但小沮壞０令其稽留□

爾時０薩陀波崙自刺其身０出血灑地０欲以淹塵□人血肉雖臭０以其

至心求水不得０意不分別香臭好惡０爲欲淹塵０不惜身命□又薩陀

波崙深心愛著般若波羅蜜故０無所愛惜□有人言＞多有諸天龍□鬼

神等０常隨逐薩陀波崙０佐助守護？是故所出之血０變爲香水□如■

提仙人被割截時０血化爲乳□又以無量福德成就故０隨願卽成□問

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曰＞若福德成就０隨願卽得０魔不應隱蔽其水Ｃ答曰＞是菩薩新發意０

能成小願０未能□魔□此中薩陀波崙自說出血因緣＞我從無始生

死已來０數數喪身０未曾爲法□問曰＞若薩陀波崙愛法０刺身出血０若

其身死０誰復聽法Ｃ答曰＞是事如破骨出髓中答□又此中諸天□大菩

薩守護故０令其不死□又復惡魔知其心不可沮壞０水則還出□薩陀

波崙等皆無異心者０如人初習慈心０欲爲衆生及爲般若波羅蜜

故０不惜身命０旣得利刀割身０以痛自逼故０心生悔恨０是名異□是菩                *749c

薩信力大故０欲得阿□多羅三□三菩提果報故０不計是苦□又以

深悲心愛念衆生０雖受種種苦惱０不以爲難？譬如慈母愛子０雖爲

子受勤苦不淨０不以爲惡□又復見諸法實相畢竟空故０知是身但

是虛□和合０破是虛□故０割截身時０不妨阿□多羅三□三菩提□

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魔不得其便者０如人有瘡則受毒０菩薩若有貪欲憂愁瘡者０魔得

其便？以出血灑地０心不憂愁故０魔不得便□如薩陀波崙心０五百女

人心亦如是０敬重薩陀波崙故？見其刺身０應有憂惱０以其願得滿

故０不以爲愁□爾時０釋提桓因見是事已０歎未曾有者０是人未得無

生忍０諸煩惱未斷０爲供養法故０不惜身命０如諸離欲人無異０割截

其身０如斷草木□初心旣爾０後心轉增□復次０未曾有者０此中釋提桓

因自說因緣＞薩陀波崙愛法乃爾０以刀自刺等□釋提桓因作是心

歡喜已０讚言善哉％讚其愛法□樂法０勤心精進？以過去佛爲喩０非但

汝今辛苦０過去諸佛求般若亦爾□薩陀波崙聞釋提桓因安慰其

心已０如火得□０轉更熾盛□作是念＞我旣敷座灑地０當於何處得好

名華莊嚴法處Ｃ問曰＞不見水時０何以不作是念０當於何處得水灑

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地Ｃ答曰＞薩陀波崙以先有水處０卽時皆無０知魔所作？是故自於四

大分中０刺水分灑地□身中水種雖多０血是命之所在故０刺以灑地□

華不自有０曇無竭出時欲至０不容遠求？又所須復多０當以 □?D0A8　        *750a

地０是故生念欲得□帝釋知其念０卽以天華中妙者０名曼陀羅０三千

石□之０足以周事□帝釋所以不以人華□者０欲令發希有心故□薩

陀波崙受華已０分作二分＞好者留以說法時散０余者覆地□其國俗

法０以華覆地０令行其上０以爲供養□

爾時０曇無竭如其先要０滿七歲已０從三昧起０□無量百千衆恭敬

圍繞０直趣法座０爲說般若故□問曰＞若諸菩薩入微妙三昧中０誰能

令起Ｃ答曰＞行者初入時０自作限齊０然後入定？時至０其心自在從三

昧起０悲心故而生覺觀□有一比丘入滅受定時０自期聞?D961椎時當

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起□旣入已０時僧坊失火０諸比丘惶?E979０不打?D961椎而去□爾時０過十二

歲已０檀越更和合衆僧欲起僧坊０方打?D961椎０聞?D961椎聲起０卽身散

而死□後諸得道者０說其如此□復次０有人言＞法性生身大菩薩０如諸

佛常入三昧０無散亂粗心？以神通力故０能說法□飛行度脫衆生□世

俗法故０有出入三昧相０是故雖入微妙三昧而能還出０以大悲心

牽故０譬如□術出龍□大衆圍繞者０是內眷屬？恭敬散華□燒香０隨從

而出０爲說般若波羅蜜故□說般若波羅蜜者０因世諦名字語言０欲

示衆生第一義不動相故□薩陀波崙見曇無竭０卽得淸淨歡喜０樂

?BDA8?E4A8迭A如比丘入於三禪□所以者何Ｃ多欲衆生０雖非淨妙０得猶喜

樂０何況得見眞功德莊嚴身者％薩陀波崙從空中佛聞曇無竭０卽

生大欲０得諸三昧□見十方諸佛０復聞十方諸佛說先世因緣０唯有                    *750b

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曇無竭能度汝耳□聞是已０增益其心０渴仰欲見０是故中道欲&C3-2544;身

供養□今於衆香城七歲不坐不臥欲見曇無竭０如是渴仰０欲樂來

久０如人熱渴所逼０得濁煖□水０猶尙歡喜０何況得淸冷美水％旣以

渴仰情久０又曇無竭功德大０是故悅樂□樂有四種０何以但說第三

禪樂０而不說上地定樂及解脫樂Ｃ以欲界衆生０於三受中多貪樂

受□聞涅槃樂無所有０則心不樂喜？以上四禪中斷苦樂故０心亦不

樂？第三禪中樂０樂之極□復有人言＞薩陀波崙新發意０未入細深妙

定故０見曇無竭發歡喜０似如三禪□薩陀波崙自覺我大歡喜故０卽

時捨喜０得淸淨法性０ ?BDA8郎w樂０是故以三禪樂爲喩□

大智度論卷第九十九

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~p9t24l20

大智度論卷第九十九

龍  樹　菩　薩  造

釋曇無竭品第八十九之上

經爾時０曇無竭菩薩摩訶薩０語薩陀波崙菩薩言＞「善男子％諸佛

無所從來０去亦無所至□何以故Ｃ諸法如不動相０諸法如卽是佛□善

男子％無生法無來無去０無生法卽是佛？無滅法無來無去０無滅法

卽是佛？實際法無來無去０實際法卽是佛？空無來無去０空卽是佛□

善男子％無染無來無去０無染卽是佛？寂滅無來無去０寂滅卽是佛？

虛空性無來無去０虛空性卽是佛□善男子％離是諸法更無佛０諸佛

如０諸法如０一如無分別□善男子％是如常一０無二□無三０出諸數法０無

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所有故□譬如春末月０日中熱時０有人見焰動０逐之求水望得□於汝

意云何Ｃ是水從何池□何山□何泉來Ｃ今何所去Ｃ若入東海□西海□南海□

北海Ｃ」薩陀波崙言＞「大師％焰中尙無水０云何當有來處□去處Ｃ」                *745a

曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言＞「善男子％愚夫無智０爲熱渴所

逼０見焰動０無水生水想□善男子％有人分別諸佛有來有去０當知是

人皆是愚夫□何以故Ｃ善男子％諸佛不可以色身見０諸佛法身無來

無去０諸佛來處□去處亦如是□善男子％譬如幻師幻作種種０若象□若

馬０若牛□若羊０若男□若女０如是等種種諸物０於汝意云何Ｃ是幻事從

何處去Ｃ去至何所Ｃ」薩陀波崙菩薩言＞「大師％幻事無實０云何當

有來去處Ｃ」「善男子％是人分別佛有來有去亦如是□善男子％譬如

夢中０見若象□若馬０若牛□若羊０若男□若女０於汝意云何Ｃ夢中所見０有

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來處有去處不Ｃ」薩陀波崙言＞「大師％是夢中所見虛妄０云何當

有來去Ｃ」「善男子％是人分別佛有來有去亦如是□善男子％佛說諸

法如夢０若有衆生不知是法義０以名字色身著佛０是人分別諸佛

有來有去０不知諸佛實際相故０皆是愚夫無智之數□是人數數往

來五道０遠離般若波羅蜜０遠離諸佛法□善男子％佛說諸法如幻□如

夢０若有衆生如實知０是人不分別諸法０若來若去０若生若滅？若不

分別諸法若來若去０若生若滅０則能知佛所說諸法實相□是人行

般若波羅蜜０近阿□多羅三□三菩提０名爲眞佛弟子０不虛妄食

人信施０是人應受供養０爲世間福田□善男子％譬如大海水中諸寶０

不從東方來０不從南方□西方□北方□四維□上下來０衆生善根因緣故０

海生此寶０此寶亦不無因緣而生？是寶皆是從因緣和合生０是寶

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若滅亦不去至十方０諸緣合故有０諸緣離故滅□善男子％諸佛身亦                    *745b

如是０從本業因緣果報生０生不從十方來０滅時亦不去至十方０但

諸緣合故有０諸緣離故滅□善男子％譬如?E34F□聲０出時無來處０滅時

無去處０衆緣和合故生＞有槽□有頸□有皮□有絃□有柱□有棍０有人以手

鼓之０衆緣和合而有聲？是聲亦不從槽出０不從頸出０不從皮出０不

從絃出０不從棍出０亦不從人手出０衆緣和合爾乃有聲□是因緣離

時０亦無去處□善男子％諸佛身亦如是０從無量功德因緣生０不從一

因一緣一功德生０亦不無因緣有０衆緣和合故有□諸佛身不獨從

一事成０來無所來０去無所至□善男子％應當如是知諸佛來相去相％

善男子％亦當知一切法無來去相０汝若知諸佛及諸法無來無去□

無生無滅相０必得阿□多羅三□三菩提０亦能行般若波羅蜜及

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方便力□」

爾時０釋提桓因０以天曼陀羅華□薩陀波崙菩薩摩訶薩０作是言＞

「善男子％以是華供養曇無竭菩薩摩訶薩０我應當守護供養汝□

所以者何Ｃ汝因緣力故０今日饒益百千万億衆生０使得阿□多羅

三□三菩提□善男子％如是善人０甚爲難遇％爲饒益一切衆生故０無

量阿僧祇劫受諸勤苦□」薩陀波崙菩薩摩訶薩０受釋提桓因曼

陀羅華０散曇無竭菩薩上□白言＞「大師％我從今日以身屬師０供給

供養％」如是白已０合掌師前立□是時０長者女及五百侍女白薩陀

波崙菩薩言＞「我等從今日亦以身屬師□我等以是善根因緣故０

當得如是法０亦如師所得？共師世世供養諸佛０世世常供養師％」                    *745c

是時０薩陀波崙菩薩０語長者女及五百女人＞「若汝等以誠心屬

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我者０我當受汝％」諸女言＞「我等以誠心屬師０當隨師敎□」是時０

薩陀波崙菩薩０及五百女人０幷諸莊嚴寶物上妙供具０及五百乘

七寶車０奉上曇無竭菩薩□白言＞「大師％我持是五百女人奉給大

師０是五百乘車隨師所用□」爾時０釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言＞

「善哉％善哉％善男子％菩薩摩訶薩捨一切所有０應如是？如是布施０

疾得阿□多羅三□三菩提□作如是供養說法人０必得聞般若波

羅蜜及方便力□過去諸佛本行菩薩道時０亦如是住布施中０得聞

般若波羅蜜及方便力０得阿□多羅三□三菩提□」爾時０曇無竭

菩薩０欲令薩陀波崙菩薩善根具足故０受五百乘車０長者女及五

百侍女□受已０還□薩陀波崙菩薩□

是時０曇無竭菩薩說法日沒０起入宮中０薩陀波崙菩薩摩訶薩作

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是念＞「我爲法故來０不應坐□臥０當以二事０若行□若立０以待法師從

宮中出說法□」爾時０曇無竭菩薩０七歲一心入無量阿僧祇菩薩

三昧０及行般若波羅蜜方便力□薩陀波崙菩薩０七歲經行□住立０不

坐□不臥０無有睡眠０無欲?D17D惱０心不著味？但念曇無竭菩薩摩訶薩

何時當從三昧起０出而說法□薩陀波崙菩薩過七歲已０作是念＞

「我當爲曇無竭菩薩摩訶薩敷設法座０曇無竭菩薩摩訶薩當

坐上說法□我當灑地淸淨０散種種華０莊嚴是處０爲曇無竭菩薩摩

訶薩０當說般若波羅蜜及方便力故□」是時０薩陀波崙□長者女

及五百侍女０爲曇無竭菩薩摩訶薩敷七寶 ?D9A1A五百女人各脫上                             *746a

衣以敷座上□作是念＞「曇無竭菩薩摩訶薩０當坐此座上０說般若

波羅蜜及方便力％」薩陀波崙菩薩敷座已０求水灑地而不能得□

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所以者何Ｃ惡魔隱蔽０令水不現□魔作是念＞「薩陀波崙菩薩求水

不得０於阿□多羅三□三菩提生一念劣心□異心０則善根不增０智

慧不照０於一切智而有稽留□」爾時０薩陀波崙菩薩作是念＞「我當

自刺其身０以血灑地０令無塵土來?CAAC大師□我何用此身０此身必當

破壞？我從無始生死已來０數數喪身０未曾爲法□」卽以利刀自刺０

出血灑地□薩陀波崙菩薩及長者女幷五百侍女皆無異心０惡魔

亦不能得便□是時０釋提桓因作是念＞「未曾有也％薩陀波崙菩薩

愛法乃爾０以刀自刺出血灑地％薩陀波崙及衆女人心不動轉０惡

魔波旬不能壞其善根□其心堅固０發大莊嚴０不惜身命０以深心欲

求阿□多羅三□三菩提０當度一切衆生無量生死苦□」釋提桓

因讚薩陀波崙菩薩言＞「善哉％善哉％善男子％汝精進力大０堅固難

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動０不可思議％汝愛法求法０最爲無上％善男子％過去諸佛亦如是０以

深心愛法□惜法□重法□集諸功德０得阿□多羅三□三菩提□」薩陀

波崙菩薩作是念＞「我爲曇無竭菩薩摩訶薩敷法座０掃灑淸淨

已訖０當於何處得好名華０莊嚴此地Ｃ若曇無竭菩薩摩訶薩０法座

上坐說法時０亦當散華供養□」釋提桓因知薩陀波崙菩薩心所

念０卽以三千石天曼陀羅華０□薩陀波崙□薩陀波崙受華已０以半

散地０留半待曇無竭菩薩摩訶薩０坐法座上說法時當供養□                          *746b

爾時０曇無竭菩薩摩訶薩過七歲已０從諸三昧起０爲說般若波羅

蜜故０□無量百千万衆恭敬圍繞０往法座上坐□薩陀波崙菩薩摩

訶薩０見曇無竭菩薩摩訶薩時０心得悅樂０如比丘入第三禪□

論釋曰薩陀波崙菩薩０雖知諸法空無來去相０未能深入０亦不能

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解種種門？於諸佛身恭敬深重故０不能觀空□如大海水波０其力雖

大０到須彌山邊則退而無用□薩陀波崙亦如是０雖有大空智力０到

佛所則亦無用□是故曇無竭菩薩０今爲說諸佛無所從來０去亦無

所至□此中曇無竭自說因緣＞所謂諸法如不動相０諸法如卽是佛□

問曰＞何等是諸法如Ｃ答曰＞諸法實相０所謂性空□無所得□空等諸法

門□問曰＞摩訶波羅蜜０於佛法大乘六波羅蜜中第一法？若無佛０則

無說般若者□三十二相□八十隨形好□十力□四無所畏等０色□無色法

等淨妙五衆和合０是故名爲佛□如五指和合名爲拳０不得言無拳？

名字旣異０形亦異０力用亦異０不得言無拳０是故知有佛□答曰＞不然％

佛法中有二諦＞世諦□第一義諦□世諦故０言佛說般若波羅蜜？第一

義故０說諸佛空無來無去□如汝說淸淨五衆和合故名爲佛０和合

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故有０是卽爲無□如經中佛自說因緣＞五衆非佛０離五衆亦無佛０五

衆不在佛中０佛不在五衆中０佛非五衆有□何以故Ｃ五衆是五０佛是

一０一不作五０五不作一□又五衆無自性故０虛□不實□佛自說一切                  *746c

無□法中０我最第一０是故五衆不卽是佛□復次０若五衆卽是佛０諸

有五衆者０皆應是佛□問曰＞以是難故０我先說第一淸淨五衆０三十

二相等名爲佛□答曰＞三十二相等０菩薩時亦有０何以不名爲佛Ｃ問

曰＞爾時０雖有相好莊嚴身０而無一切種智？若一切種智在第一妙

色身中０是卽名爲佛□答曰＞一切種智０般若中說是寂滅相□無戱論０

若得是法０則名無所得０無所得故名爲佛０佛卽是空□如是等因緣

故０五衆不得卽是佛□離是五衆亦無佛０所以者何Ｃ離是五衆０更無

余法可說？如離五指更無拳法可說□問曰＞何以故無拳法Ｃ形亦異０

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力用亦異？若但是指者０不應異０因五指合故拳法生？是拳法雖無

常生滅０不得言無□答曰＞是拳法若定有０除五指應更有拳可見０亦

不須因五指□如是等因緣０離五指更無有拳？佛亦如是０離五衆則

無有佛□佛不在五衆中０五衆不在佛中□何以故Ｃ異不可得故□若五

衆異佛者０佛應在五衆中０但是事不然□佛亦不有五衆０所以者何Ｃ

離五衆無佛０離佛亦無五衆□譬如比丘有三衣 ?D0ACG０可得言有０但

佛□五衆不得別異０是故不得言佛有五衆□如是五衆求佛不可

得故０當知無佛０佛無故無來無去□問曰＞若無佛卽是邪見０云何菩

薩發心求作佛Ｃ答曰＞此中言無佛０破著佛想０不言取無佛想□若有

佛尙不令取０何況取無佛邪見％又佛常寂滅□無戱論相０若人分別□                  *747a

戱論常寂滅事０是人亦墮邪見□離是有二邊處中道０卽是諸法

p12 ，3662－

實相０諸法實相卽是佛□何以故Ｃ得是諸法實相０名爲得佛□復次０色

等法如相卽是佛０色等法性空是如相０諸佛如亦性空□以是故０不

來不去０不生不滅□法性□實際□空□無染□寂滅□虛空性０亦如是無來無

去□如０乃至虛空性如□佛如是如一０無二□無三等別異□此中自說因

緣＞何以故Ｃ出諸數法０無所有故□如等法是實０是中無有憶想分別？

取相故有名字０名字中有數□此中自說因緣＞空非實０無所有故□問

曰＞若是法無有０云何可見可聞□有苦有樂□有縛有脫等分別諸異Ｃ

答曰＞此中曇無竭自種種分別譬喩說＞所謂如春末月見焰０乃至

是人不分別諸法若來若去？焰等中雖無實事０亦能□人目０生苦

樂事□諸法亦如是０雖空無所有０亦能令人得苦□樂□憂□喜事□夢等法０

亦如是□復次０佛有二種身＞一者□法身？二者□色身□法身是眞佛０色身

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爲世諦故有佛□法身相０上種種因緣說諸法實相０是諸法實相亦

無來無去０是故說諸佛無所從來０去亦無所至□若人得諸佛法身

相０是名近阿□多羅三□三菩提？未得一切智故名爲近０以相似

故□般若波羅蜜名諸法實相０若能如是行０是爲行般若波羅蜜眞

佛弟子□眞佛弟子者０得諸法實相名爲佛０得諸法實相差別故０有

須陀■乃至□支佛□大菩薩？須陀■等乃至大菩薩０是名眞佛弟

子□不虛妄食人信施者０布施畜生０雖得百倍果報０而此福有盡有                    *747b

量０不能度衆生生死故０名爲虛食□須陀■等乃至佛０諸賢聖受人

施０此福果報０乃至涅槃無盡無量０是故說＞不虛妄食人信施０是人

應受一切衆生供養□若須陀■應受一切凡夫人供養０斯陀含應

受凡夫人乃至須陀■供養０阿那含應受凡夫人及須陀■□斯陀

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含供養０阿羅漢應受凡夫人□須陀■□斯陀含□阿那含供養０□支佛

應受凡夫人及須陀■乃至阿羅漢供養０近成佛大菩薩應受凡

夫人及聲聞□□支佛供養□爲世間福田者０如植種良田０成收必多？

持戒□禪定□智慧福田０衆生植福０獲果無量□上說諸佛無來無去０薩

陀波崙及諸聽者０意謂諸佛尙無０諸法亦應皆滅０則墮斷滅％是故

今說因緣法譬喩□曇無竭示薩陀波崙＞如汝所著０意謂實有者無０

爲度衆生故０從因緣和合則有像現□欲□明此事０故說譬喩＞如大

海中生寶０不從十方來０滅亦無所去？亦不無因緣而生０以四天下

衆生福德因緣故０海生此寶０若劫盡滅時０亦無去處□譬如燈滅０焰

無所至□佛身亦爾０從初發心所種善根功德０皆是佛身相好因緣？

佛身亦不自在０皆屬本因緣業果報故生０是因緣雖久住０性是有

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爲法故０必歸無常０散壞則無身□譬如善射之人０仰射虛空０箭去雖

遠０必當墮地？諸佛身亦如是０雖相好光明０福德成就０名稱無量０度

人無限０亦歸磨滅□問曰＞若衆生福德因緣故海生珍寶０何以不近

衆生處生０而乃在大海難得之處Ｃ答曰＞海中亦有衆生０龍□阿修羅                  *747c

等用是寶□復次０若寶生人中濁世０貪者覆藏０不令人得？若好世時０

珍寶自生人間０無有惜者？如彌勒佛時０珍寶如瓦礫□以懈怠?F1FB惰

人惜身０强作願求樂０是故寶在大海不能得０若大心不惜身命勤

求者乃得□大海水喩十方六道國土０諸珍寶卽是諸佛□如珍寶爲

一切衆生故生０而懈怠?F1FB惰者所不得？諸佛亦如是０雖爲衆生故

出世０懈怠□小心□貪身著我者不得度□所以者何Ｃ諸法皆從衆緣和

合生０衆生有二因緣故得度＞一者□內有正見？二者□外有善說法者□

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諸佛雖善說法０衆生內正見不具故０不能盡度□如寶物雖爲衆生

出０而有貧窮衆生？諸佛亦如是０雖爲衆生出０而衆生內正見少故０

亦不得度□復有?E34F□譬喩＞有槽□有頸□有皮□有絃□有棍０有人以手鼓

之０衆緣和合而有聲？如聲亦不在衆緣中０離衆緣亦無聲０以因緣

和合故有聲可聞□諸佛身亦如是０六波羅蜜及方便力０衆因緣和

合邊生？佛身不在六波羅蜜等法中０亦不離六波羅蜜等法□如聲

不以一因緣０亦非無因緣？佛身亦如是０不從無因緣０亦不從少因

緣０諸善法因緣具足故０生諸佛身□如鏡中像０衆因緣和合故有０衆

緣離故無？諸佛亦如是０有諸因緣故出現０諸因緣散故滅□善男子％

應如是觀諸佛來去相０一切諸法相０亦應如是知％曇無竭語薩陀

波崙＞善男子％汝能知諸法相不來不去０必得阿□多羅三□三菩

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提不退轉０亦必能行般若波羅蜜及方便力□何以故Ｃ一切法無障                      *748a

□故□

問曰＞釋提桓因０何以化作曼陀羅華□薩陀波崙Ｃ答曰＞釋提桓因

愛樂佛道故０常恭敬諸菩薩□復次０釋提桓因欲攝衆生令入佛道

故０現天王身０以華□薩陀波崙□薩陀波崙一心求佛道故０諸天來

供養０衆生見者０皆亦發心？釋提桓因爲引導衆生故０供養薩陀波

崙□有人言＞釋提桓因深愛敬薩陀波崙０上品來試０試已令身□平

復０今復以華□之□釋提桓因力０能□一切人華０以衆生無福力故０

設當□者０華卽變壞？薩陀波崙福德成就故０得必不變０是故□□若

一切菩薩供養師時不盡□０應守護供養者□先已說因緣＞所謂割

肉出血０試以成親舊故守護□復次０釋提桓因此中自說因緣＞所謂

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汝因緣力故０饒益百千等衆生□薩陀波崙取華０如其意供養曇無

竭□薩陀波崙初聞師名０後眼見聞法斷疑故０以身供養□長者女等

亦效薩陀波崙０以身施薩陀波崙□問曰＞薩陀波崙以身供養曇無

竭０曇無竭福田大０何以不以身供養０而□薩陀波崙Ｃ答曰＞女人智

短著多故０不用捨本師０而供養他□又以女身罪穢０心雖淸白０爲外

有譏謗故□問曰＞長者女初捨父母０已屬薩陀波崙０今何以復以身

施Ｃ答曰＞初捨父母０共薩陀波崙詣曇無竭０爲法故供養０亦不自以

身施０父母亦不以施薩陀波崙□今見薩陀波崙問甚深義０曇無竭

爲解說０釋提桓因歡喜供養？是故發歡喜心０以身供養０以自在心                    *748b

故□又一切女身無所繫屬０則受惡名＞女人之□０幼則從父母０少則

從夫０老則從子□是長者女等０雖道路共來０不得久無所屬０是故自

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以身施０而作是願＞如師所得０我等亦當得之□爾時０薩陀波崙欲以

此女供養曇無竭０慮其嫌恨故問＞汝等實以誠心供養０我當受汝□

誠心者０不自用心０隨所處分０如無心物□諸女人等言＞實以誠心□卽

時０薩陀波崙以長者女幷諸侍女０及五百乘車０奉上曇無竭□薩陀

波崙欲除世人常疑０謂其欺□長者０將諸女來０是故盡以布施０明

己無著□復次０薩陀波崙如空中聲０所聞得解歡喜０如世人所貴０內

外物盡以供養０欲深入檀波羅蜜門故□釋提桓因知薩陀波崙愛

貪等煩惱未盡０而能盡捨內外布施０無復遺余０故讚言善哉％以過

去佛爲喩＞行難事故０得難得果報０所謂阿□多羅三□三菩提□問

曰＞若曇無竭欲令薩陀波崙善根具足故受０善根者０所謂具足檀

波羅蜜０何以故還□薩陀波崙Ｃ答曰＞曇無竭大智方便０令薩陀波

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崙大得福德而無所失０是謂上受□薩陀波崙至誠心施０斷諸貪著０

不望還得０福德具足□曇無竭思惟薩陀波崙遠來０而於五欲心不

染著０舊人供養爲善０是故還□□又聞諸女先以身上薩陀波崙０人

非財物０欲遂其本意故□又是諸女世世爲薩陀波崙弟子０如是等

因緣故０還□薩陀波崙□

問曰＞諸大菩薩說法不應疲極０何以入宮Ｃ答曰＞隨世人法故□又衆                  *748c

香城中衆生０不常求道０或時厭息０受五欲樂？諸天常受五欲故０妨

廢求道□有菩薩所住國０常勤精進０不受五欲□是衆香城衆生本願

雜受０曇無竭隨其志願０欲引導之故生其國？是故以衆生聽法疲

倦０起入宮中□又未得道者０法雖微妙０常聞故生疲厭心０是衆中有

是人故□又曇無竭在是中受富樂０人法故日沒應息□是時０薩陀波

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崙作是念＞我爲法來０不應坐臥□問曰＞爲法故何以不應坐臥Ｃ答曰＞

無是定法□此人大欲０大精進０恭敬法故０自作是念＞我若坐臥０則是

?F1FB惰□我初求法時０身尙不惜０何況疲倦％是故不坐臥□大欲精進□

坐臥相違故□又坐臥則不勤力０行立則勤力精進０是故常住二威

儀以待師出□問曰＞薩陀波崙先知師七歲不出不Ｃ答曰＞初來不知

故□又復曇無竭亦常七歲不出０以因緣故０自誓七歲入定□薩陀波

崙自誓＞師未出０終不坐□又大人世間法０尙不自違０何況爲道法％又

以初求法時０尙不惜身０今立七歲０何足爲難％問曰＞人身軟弱０何能

七歲不坐不臥Ｃ答曰＞是時人壽命長０雖復七歲０如今七曰□又好世

人身福德力大０雖立七歲０不以爲難□如脅比丘０年六十始出家０而

自結誓＞我脅不著席０要盡得聲聞所應得事０乃至得六神通阿羅

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漢□作四阿含優婆提舍０於今大行於世□此人於惡世尙爾０何況薩

陀波崙生於好世％又身力雖弱０以心强故０能弁其事□復次０一心求

佛道者０十方諸佛所念？諸大菩薩及求佛道諸天０益其氣力０圍繞                    *749a

守護０是故雖住立七歲而不疲極□問曰＞曇無竭入三昧０何以乃至

七歲Ｃ答曰＞先已答０好世人壽長０雖七歲不以爲久□又曇無竭宮殿

綵女微妙０五欲□天相似？薩陀波崙等新發意者０心未柔軟０疑曇

無竭雖說空法０讚歎離欲０謂其心未能捨□是七歲三昧０欲以除衆

疑故０生貴敬心□聞曇無竭七歲三昧０心□口相應０能說□能行０則信受

其語０易可得度□譬如?F7EA瘡未熟０醫則不破０但以藥塗令熟０則易破□

復次０欲受心生實樂故０入無量三昧□復次０說法有二種＞一者□口說

法？二者□身現法□今欲以身現法故０入無量三昧０令衆生知攝心入

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慧０得如實智□菩薩三昧者０如菩薩義中說□行般若方便力者０如方

便品中說□薩陀波崙於七歲中０三惡覺觀不生０不味於味□是人雖

未破煩惱０而集諸善法故０制諸煩惱０不令得生？但生一念＞曇無竭

何時當出０我當從聞般若□過七歲已０作是念＞我當爲曇無竭敷坐

處０掃灑莊嚴□問曰＞薩陀波崙云何得知過七歲已０曇無竭當出Ｃ答

曰＞有人言＞先曾七歲０展轉聞知□有人言＞曇無竭初入三昧０自說七

歲爲限□如釋迦文尼佛告阿難＞我欲一月□二月入禪定□阿難以告

四衆□薩陀波崙深愛佛法０敬重曇無竭故０供養莊嚴說法處□出家

菩薩但莊嚴其心０詣師受法？在家菩薩則莊嚴說法處０華香供養□

復次０薩陀波崙作是莊嚴０欲令曇無竭知其愛法欲法相０深心信                      *749b

樂故現是事？是故生心０共五百女等０展力掃灑０自以其金銀□珍寶

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敷座□薩陀波崙等０雖自有妙好茵褥０爲愛法情至故０以身所著上

方敷座□求水灑地０魔隱蔽故０求不能得□此中自說因緣＞魔作是念＞

若薩陀波崙求水不得０其心則劣０志願不滿故□又令自鄙其身０我

薄福德故０爲供養法０求水不得０以自輕憂愁覆心故□福德不增□智

慧不照不明者０諸憂愁煩惱覆心故０諸福德□智慧不能照明？譬如

日障蔽故０其照不明□魔知其心大０不可沮壞０但小沮壞０令其稽留□

爾時０薩陀波崙自刺其身０出血灑地０欲以淹塵□人血肉雖臭０以其

至心求水不得０意不分別香臭好惡０爲欲淹塵０不惜身命□又薩陀

波崙深心愛著般若波羅蜜故０無所愛惜□有人言＞多有諸天龍□鬼

神等０常隨逐薩陀波崙０佐助守護？是故所出之血０變爲香水□如■

提仙人被割截時０血化爲乳□又以無量福德成就故０隨願卽成□問

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曰＞若福德成就０隨願卽得０魔不應隱蔽其水Ｃ答曰＞是菩薩新發意０

能成小願０未能□魔□此中薩陀波崙自說出血因緣＞我從無始生

死已來０數數喪身０未曾爲法□問曰＞若薩陀波崙愛法０刺身出血０若

其身死０誰復聽法Ｃ答曰＞是事如破骨出髓中答□又此中諸天□大菩

薩守護故０令其不死□又復惡魔知其心不可沮壞０水則還出□薩陀

波崙等皆無異心者０如人初習慈心０欲爲衆生及爲般若波羅蜜

故０不惜身命０旣得利刀割身０以痛自逼故０心生悔恨０是名異□是菩                *749c

薩信力大故０欲得阿□多羅三□三菩提果報故０不計是苦□又以

深悲心愛念衆生０雖受種種苦惱０不以爲難？譬如慈母愛子０雖爲

子受勤苦不淨０不以爲惡□又復見諸法實相畢竟空故０知是身但

是虛□和合０破是虛□故０割截身時０不妨阿□多羅三□三菩提□

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魔不得其便者０如人有瘡則受毒０菩薩若有貪欲憂愁瘡者０魔得

其便？以出血灑地０心不憂愁故０魔不得便□如薩陀波崙心０五百女

人心亦如是０敬重薩陀波崙故？見其刺身０應有憂惱０以其願得滿

故０不以爲愁□爾時０釋提桓因見是事已０歎未曾有者０是人未得無

生忍０諸煩惱未斷０爲供養法故０不惜身命０如諸離欲人無異０割截

其身０如斷草木□初心旣爾０後心轉增□復次０未曾有者０此中釋提桓

因自說因緣＞薩陀波崙愛法乃爾０以刀自刺等□釋提桓因作是心

歡喜已０讚言善哉％讚其愛法□樂法０勤心精進？以過去佛爲喩０非但

汝今辛苦０過去諸佛求般若亦爾□薩陀波崙聞釋提桓因安慰其

心已０如火得□０轉更熾盛□作是念＞我旣敷座灑地０當於何處得好

名華莊嚴法處Ｃ問曰＞不見水時０何以不作是念０當於何處得水灑

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地Ｃ答曰＞薩陀波崙以先有水處０卽時皆無０知魔所作？是故自於四

大分中０刺水分灑地□身中水種雖多０血是命之所在故０刺以灑地□

華不自有０曇無竭出時欲至０不容遠求？又所須復多０當以 □?D0A8　        *750a

地０是故生念欲得□帝釋知其念０卽以天華中妙者０名曼陀羅０三千

石□之０足以周事□帝釋所以不以人華□者０欲令發希有心故□薩

陀波崙受華已０分作二分＞好者留以說法時散０余者覆地□其國俗

法０以華覆地０令行其上０以爲供養□

爾時０曇無竭如其先要０滿七歲已０從三昧起０□無量百千衆恭敬

圍繞０直趣法座０爲說般若故□問曰＞若諸菩薩入微妙三昧中０誰能

令起Ｃ答曰＞行者初入時０自作限齊０然後入定？時至０其心自在從三

昧起０悲心故而生覺觀□有一比丘入滅受定時０自期聞?D961椎時當

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起□旣入已０時僧坊失火０諸比丘惶?E979０不打?D961椎而去□爾時０過十二

歲已０檀越更和合衆僧欲起僧坊０方打?D961椎０聞?D961椎聲起０卽身散

而死□後諸得道者０說其如此□復次０有人言＞法性生身大菩薩０如諸

佛常入三昧０無散亂粗心？以神通力故０能說法□飛行度脫衆生□世

俗法故０有出入三昧相０是故雖入微妙三昧而能還出０以大悲心

牽故０譬如□術出龍□大衆圍繞者０是內眷屬？恭敬散華□燒香０隨從

而出０爲說般若波羅蜜故□說般若波羅蜜者０因世諦名字語言０欲

示衆生第一義不動相故□薩陀波崙見曇無竭０卽得淸淨歡喜０樂

?BDA8?E4A8迭A如比丘入於三禪□所以者何Ｃ多欲衆生０雖非淨妙０得猶喜

樂０何況得見眞功德莊嚴身者％薩陀波崙從空中佛聞曇無竭０卽

生大欲０得諸三昧□見十方諸佛０復聞十方諸佛說先世因緣０唯有                    *750b

p29 ，3679－

曇無竭能度汝耳□聞是已０增益其心０渴仰欲見０是故中道欲&C3-2544;身

供養□今於衆香城七歲不坐不臥欲見曇無竭０如是渴仰０欲樂來

久０如人熱渴所逼０得濁煖□水０猶尙歡喜０何況得淸冷美水％旣以

渴仰情久０又曇無竭功德大０是故悅樂□樂有四種０何以但說第三

禪樂０而不說上地定樂及解脫樂Ｃ以欲界衆生０於三受中多貪樂

受□聞涅槃樂無所有０則心不樂喜？以上四禪中斷苦樂故０心亦不

樂？第三禪中樂０樂之極□復有人言＞薩陀波崙新發意０未入細深妙

定故０見曇無竭發歡喜０似如三禪□薩陀波崙自覺我大歡喜故０卽

時捨喜０得淸淨法性０ ?BDA8郎w樂０是故以三禪樂爲喩□

大智度論卷第九十九

p30 ，3680－

~p9t24l20

大智度論卷第一百

龍　樹　菩　薩　造

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

釋曇無竭品第八十九之下

經爾時０薩陀波崙菩薩摩訶薩及長者女幷五百侍女□到曇無竭

菩薩摩訶薩所０散天曼陀羅華０頭面禮畢０退坐一面□曇無竭菩薩

見其坐已０告薩陀波崙菩薩言＞「善男子％諦聽％諦受％今當爲汝說

般若波羅蜜相□善男子％諸法等故０當知般若波羅蜜亦等？諸法離                    *750c

故０當知般若波羅蜜亦離？諸法不動故０當知般若波羅蜜亦不動？

諸法無念故０當知般若波羅蜜亦無念？諸法無畏故０當知般若波

羅蜜亦無畏？諸法一味故０當知般若波羅蜜亦一味？諸法無邊故０

p1，3683－

當知般若波羅蜜亦無邊□諸法無生故０當知般若波羅蜜亦無生？

諸法無滅故０當知般若波羅蜜亦無滅□虛空無邊故０當知般若波

羅蜜亦無邊？大海水無邊故０當知般若波羅蜜亦無邊？須彌山莊

嚴故０當知般若波羅蜜亦莊嚴？虛空無分別故０當知般若波羅蜜

亦無分別□色無邊故０當知般若波羅蜜亦無邊？受□想□行□識無邊故０

當知般若波羅蜜亦無邊□地種無邊故０當知般若波羅蜜亦無邊？

水種□火種□風種無邊故０當知般若波羅蜜亦無邊？空種無邊故０當

知般若波羅蜜亦無邊□如金剛等故０當知般若波羅蜜亦等？諸法

無分別故０當知般若波羅蜜亦無分別□諸法性不可得故０當知般

若波羅蜜性亦不可得？諸法無所有等故０當知般若波羅蜜亦無

所有等？諸法無作故０當知般若波羅蜜亦無作？諸法不可思議故０

p2，3684－

當知般若波羅蜜亦不可思議□」是時０薩陀波崙菩薩摩訶薩０卽

於坐處得諸三昧＞所謂諸法等三昧０諸法離三昧０諸法無畏三昧０

諸法一味三昧０諸法無邊三昧？諸法無生三昧０諸法無滅三昧？虛

空無邊三昧０大海水無邊三昧０須彌山莊嚴三昧０虛空無分別三

昧？色無邊三昧０受□想□行□識無邊三昧？地種無邊三昧０水種□火種□風

種□空種無邊三昧？如金剛等三昧０諸法無分別三昧０諸法不可思                    *751a

議三昧＞如是等０得六百万諸三昧門□

爾時０佛告須菩提＞「如我今於三千大千世界中□諸比丘僧圍

繞０以是相□以是像貌□以是名字０說般若波羅蜜？薩陀波崙得六百

万三昧門０見東□南□西□北方０四維□上下０如□河沙等三千大千世界

中諸佛□諸比丘恭敬圍繞０以如是相□以是像貌□以是名字０說是

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摩訶般若波羅蜜０亦如是□薩陀波崙菩薩０從是已後０多聞智慧不

可思議０如大海水？常不離諸佛０生於有佛土中０乃至夢中未曾不

見佛時？一切衆難皆悉已斷０在所佛土隨願往生□須菩提％當知是

般若波羅蜜因緣０能成就菩薩摩訶薩一切功德０得一切種智□以

是故０須菩提％諸菩薩摩訶薩０若欲學六波羅蜜０深入諸佛智慧０欲

得一切種智０應受持般若波羅蜜０讀誦□正憶念□廣爲人說０亦書寫

經卷０供養尊重讚歎０香華乃至?C9AB樂□何以故Ｃ般若波羅蜜０是過去□

未來□現在十方諸佛母０十方諸佛所尊重故□」

論釋曰＞曇無竭旣出０至法座所０ 複[無勝已者０於是而坐□爾時０薩

陀波崙菩薩知坐已定０到曇無竭所０頭面禮足０一面坐□禮有三種＞

一者□口禮？二者□屈膝０頭不至地０三者□頭至地０是爲上禮□人之一身０

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頭爲最上０足爲最下０以頭禮足０恭敬之至□曇無竭見其坐已０知從

遠來０不惜身命０種種勤苦０爲欲聞法□初相見時０日垂欲沒０少時聞

法０曇無竭以日沒故０起入宮中□今爲法故０七歲渴仰０不生異心？垂                *751b

欲出時０以血灑地０知其爲法不惜身命０其心不退０決定無疑０堪受

敎化□是故告言＞善男子％一心諦聽％上疑諸佛來去已斷０今但欲聞

甚深般若波羅蜜０是故爲說般若波羅蜜相□般若波羅蜜相者０如

先諸法平等義中說□或有人言＞般若波羅蜜力故０觀諸法皆平等０

非諸法性平等□是故曇無竭言＞諸法平等故０般若波羅蜜平等□所

以者何Ｃ因果相似故□初觀諸法平等是因０決定心得般若波羅蜜

是爲果□問曰＞觀諸法平等０卽是般若０般若卽是平等０何以分別爲

因果０答曰＞般若及諸法０雖一相無二無別０行者初觀時是因０觀竟

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名爲果□如須陀■道□向？又如有漏五衆０因時名集０果時名苦□色

等一切法平等０卽是般若波羅蜜平等□問曰＞應說般若波羅蜜相０

今何以說平等Ｃ因不平故有平０因平故有不平□於般若中亦不一

相０亦不異相０汝何以故欲取一相Ｃ答曰＞般若波羅蜜甚深微妙０不

以方便說０則無解者？是故若分別不等０則生諸煩惱０三毒增長０所

謂憎怨□愛親０愛善□憎不善□菩薩住是二等中０觀一切法皆平等？住

衆生等中０怨親□憎愛皆悉平等０開福德門０閉諸惡趣？住法等中０於

一切法中憶想分別□著心取相皆除滅０但見諸法空０空卽是平等□

有人得是諸法平等空０直趣菩薩道０於空不戱論？有人雖得平等

而生戱論０若觀都空０有如是失０如是人於平等卽是不等□是故此                    *751c

中爲眞平等故０說般若波羅蜜等０非是戱論？離平等不平等二邊０

p6，3688－

是般若波羅蜜相□問曰＞平等者０於般若波羅蜜相已具足０何以故

更說離等是般若波羅蜜相Ｃ答曰＞經中但說諸法等故般若等０行

者取是平等相而生著０是故說般若波羅蜜平等相□自性離０色等

諸法自相離故□離義０如相無相品中說□得此諸法平等０又於平等

離０安住空中０空中則不動？戱論不能動０諸煩惱山亦不動０無常時

亦不動□所以者何Ｃ於一切法得實相故□菩薩住是二空０得不動般

若波羅蜜０是則究竟□若有念０卽是有相著處０是故說諸法無念故０

當知般若波羅蜜亦無念□無動相是般若波羅蜜０般若波羅蜜諸

相滅故□若不念是般若０或迷悶無所趣向□有戱論者０在大衆中０則

生怖畏？或於涅槃中不了故０亦生怖畏０是故說無怖畏相是般若

波羅蜜□是人雖不決定取諸法相□而深入法性故０於大衆中有難

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論諸相者０心無所畏０於諸法得無相故□又入無生忍法時０知一切

法不可得０於是中亦無所畏□所以者何Ｃ是菩薩善通達一切法故□

復次０一切法一相０所謂性空？是故般若波羅蜜隨一切法故０亦性

空一味□問曰＞上已說諸法平等０今何以更說一味Ｃ答曰＞空０或時有

味０或時無味□若行者爲諸見取相分別□好醜籌量０爾時得是諸法

平等空心０大歡喜故名爲味？如人爲熱渴所逼０得淸冷水０以爲其

味無比０隨時用故名味□眞實畢竟空０則無味不味□復次０一味者０菩                *752a

薩行般若波羅蜜時０所緣所觀０皆爲一味？空智力大故０余法皆隨

而爲空□譬如煮石蜜欲熟時０雖異物和合０皆爲石蜜？又如大海０百

川歸之０皆爲一味０所謂畢竟空味□色等諸法亦如是０凡夫心中各

各別異０入般若波羅蜜中０皆爲一味□邊名爲相０若有□若無０實觀色

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等諸法０非有非無故無相０無相卽是無邊？觀是已卽是無邊般若

波羅蜜□復次０有人言＞邊有二種＞常邊□斷邊０世間邊□涅槃邊０惡邊□善

邊等□此中無如是等諸邊故０名爲無邊般若波羅蜜□復次０有人言＞

邊名前際□後際□世間無始故無前際０入無余涅槃故有前際？不復

更出故無後際？如是等分別諸邊０著世間故畏涅槃□是故般若波

羅蜜中０無是一切邊０但聞諸法實相無入無出□問曰＞諸法平等□諸

法離０皆是無邊０何以復別說Ｃ答曰＞有人知諸法平等０知諸法離０則

不須說□若有人取相０著是一味故０說無邊□曇無竭非但爲薩陀波

崙故說０薩陀波崙亦不但自爲故問０但爲衆生有種種心□種種行

故０於般若波羅蜜相中略說□無生無滅０如先種種因緣破生滅中

說□虛空無邊０如摩訶衍虛空譬喩中說□大海水無邊０須彌莊嚴０先

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未說故０今當略說＞問曰＞虛空無爲０常法故無得其邊者０可言無邊？

大海水在四天中０繞須彌山０有由旬數量０有人能渡０何以言無邊Ｃ

答曰＞無邊有二種＞一者□實無邊？二者□人不能到故無邊□海亦有二

種＞一者□可度？二者□繞須彌山在九寶山　０廣八万四千由旬０世間                *752b

人不能得邊０故言無邊□如小海０船力可渡０大海水０船力不可渡０唯

有神通者能渡□如外道凡夫能生禪定船０度欲界□色界海？無色界

如大海０深廣則不能渡０以不能破我心故□諸賢聖人智慧□禪定翅

力０破諸法邪相０得實相故能渡０是故說大海譬喩□問曰＞須彌山一

色０何以言莊嚴Ｃ答曰＞外書說須彌山一色０純是黃金□六足阿毘曇

中說＞須彌山四邊０各以一寶成０金□銀□□ ]□ \璃莊嚴□若諸鳥隨所

至方０各同其色□難陀婆難陀龍王兄弟０以身圍繞七  □山頂有三

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十三天宮０其城七重名爲喜見０九百九十九門０一一門邊０皆有十

六靑衣大力鬼神守護□城中高處作殿０名曰最勝？四邊有四大園□

四天王在四邊０有山名遊乾陀０各高四万二千由旬０四天王治其

上□四大海水０諸阿修羅宮０及諸龍王宮殿？遊乾陀等九寶山０日月□

五星□二十八宿及諸余星０圍繞莊嚴□如是等種種雜飾以爲莊嚴０

視之無厭□般若波羅蜜亦如是０六波羅蜜果報故０作轉輪王□梵□釋

天王□淨居天王□大自在天？如是等果報０行般若波羅蜜未具足時０

受此果報莊嚴□般若波羅蜜具足時０則有須陀■果□斯陀含果□阿

那含果□阿羅漢果□□支佛道０阿?EF40跋致菩薩□諸佛道果莊嚴□如須

彌山上下皆有莊嚴０般若波羅蜜莊嚴亦爾０未具足時０諸天王第

一莊嚴？具足已０諸道果莊嚴□如須彌山者０劫初立時０四邊大風０吹                *752c

p11 ，3693－

聚地之精味０積爲須彌？更有風吹０令堅而成寶？般若波羅蜜亦如

是０一切善法中第一堅實□牢固和合以爲般若□如須彌山０四邊大

風０吹大海水波所不能動？般若波羅蜜亦如是０邪見外道戱論及

諸魔民所不能動□如須彌山頂四園０諸天到者０受種種樂？般若亦

如是０行者能登般若頂０到四禪等諸定園中０受種種樂□復次０有人

言＞須彌山０衆鳥到者皆同一色？般若波羅蜜亦如是０諸法入中０皆

同一相０所謂無相□如虛空無分別者０虛空無分別是內□是外０是遠□

是近０是長□是短０是淨□是不淨等？般若波羅蜜亦如是０諸法入般若

中０亦無內外□善不善等分別□如五衆無邊者０五衆常 蝶‘@間０般

若波羅蜜亦如是０不遠離於五衆０五衆實相卽是般若波羅蜜□復

次０如色等法０分片破裂０乃至微塵則無方□無方故無邊？無色法０無

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形故無此彼０無此彼故無邊□般若波羅蜜亦如是０於一切法０分別

色乃至微塵？分別無色法０乃至一念中０不見決定有常□樂□我□淨０是

故說色無邊故般若無邊□乃至虛空□六種０亦如是□如金剛等者０如

天王所執金剛０無憎無愛０隨所用處０無不□碎□諸佛一切智前心０

此心中三昧０能斷一切結使煩惱顚倒０及習皆滅故０名爲如金剛□

如金剛三昧相應智慧０觀一切法皆平等０般若波羅蜜觀諸法平

等亦如是□何以故Ｃ般若先觀諸法平等０然後得是三昧□諸法無分

別者０世間凡夫煩惱力故０種種分別諸法０得諸法實相０則皆破壞                    *753a

變異□是故聖人得般若波羅蜜０不隨憶想分別諸法０入空□無相□無

作三昧中？若得諸法變異時０則不憂愁０以先來不分別取諸法相

故□諸法性不可得者０一切法皆從因緣和合生０無有無因緣０若少

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因緣而起者？若從因緣生０則無自性□自性者０名本有決定實事□若

性從因緣和合邊生０當知未和合時則無？若先無今從因緣和合

有者０則知無性□若從因緣而生性者０性卽是作法０性名不相待□不

相因０常應獨有？如是有爲法則無０是故言一切諸法性不可得？般

若波羅蜜性亦爾□諸法無所有等故者０諸法性不可得故０衆緣亦

不可得０衆緣亦不可得故０皆是無所有０入無所有中０則皆平等□所

以者何Ｃ有０故有分別？無０故無分別□如草香□?D1EA檀香０燒時有分別０滅

時無分別□諸法無作者０衆生空□法空故０則皆無作□衆生所作者０所

謂十善□十不善等□法作者０所謂火然□水流□風動０識□能識０知□能知０如

是法０各各自有力□無衆生０乃至無知者□見者０無色等０乃至一切種

智０先已破□破衆生故無作者０破法故無所作？但凡夫人顚倒覆故０

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言有所作□諸法不可思議者０色等一切法不得決定０若常□若無常０

若苦□若樂０若實□若空０若我□若無我０若生滅□若不生滅０若寂滅□若不

寂滅０若離□若不離０若有□若無等種種分別門０亦如是不可得思議□

所以者何Ｃ是法皆從心中憶想分別生０亦不可決定□一切法實性０

皆過心□心數法０出名字語言道□如前品說＞一切諸法平等０一切賢                  *753b

聖不能行□不能到０是故不可思議？般若波羅蜜亦爾０觀是法故生□

是時０薩陀波崙卽於座上得諸三昧□問曰＞薩陀波崙先已知諸法

空相０今種種勤苦０住立七歲０見曇無竭得何等利益Ｃ答曰＞薩陀波

崙先見諸佛０得諸三昧０貴重般若波羅蜜生著相□今曇無竭七歲

從定起０爲說般若破其著心？一切法性自空０非般苦波羅蜜令其

空□是故說＞諸法等故０般若波羅蜜等？諸法離相乃至諸法不可思

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議故０般若不可思議□不令輕賤余法０貴重般若□何以故Ｃ不令因般

若故０更生垢著□般若波羅蜜雖畢竟淸淨０多所饒益０復不可取相

而生著心？如熱金雖好０不可手捉□薩陀波崙得是敎化０斷般若中

著心０卽得諸法等諸三昧□句句解說０散亂心中但有智慧０不名三

昧？今從師聞已０一心思惟名爲三昧０攝心不散０智慧變成三昧□如

風中燈不能照明０在靜室閉門０明乃 ?BDB7?D3A1A先已欲界心散亂故０智

慧力未成就０今入攝心中０所聞諸法０皆名三昧０能破諸煩惱等及

魔人民□如水０寒風未至０未成爲□０則無堅用０若成凍□０能有所蹈□

得如是等六百万三昧門＞薩陀波崙得聞曇無竭所說法０得諸法

中大智慧明０所謂種種諸法實相門□諸法平等０平等是智慧０入薩

陀波崙禪定心中０變爲三昧□

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今欲說三昧□智慧０今世□後世果報故０爾時０佛告須菩提＞如我今在

大衆中說般若０以是相□以是像貌□以是名字０說般若波羅蜜？薩陀                  *753c

波崙從曇無竭得是三昧０於三昧中見十方佛在大衆中說般若

亦如是□須菩提％薩陀波崙從是以後０深愛樂法故０多集諸經０廣誦

多聞？如阿難佛所說皆能持０薩陀波崙亦如是□多聞智慧不可思

議０如大海水０卽於是世常不離佛０如是等名爲今世果報□捨身常

生有佛國中０好修行念佛三昧故０乃至夢中初不離見佛□地獄等

諸難皆已永絶０隨意往生諸佛國土？以其深入般若波羅蜜０集無

量功德故０不隨業生□薩陀波崙從一佛土０至一佛土０供養諸佛０度

脫衆生０集無量功德？譬如豪貴長者０從一會至一會□乃至今在大

雷音佛所０淨修梵行□若有欲求般若波羅蜜者０當如薩陀波崙菩

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薩０堅正一心０不可傾動％是故當知般若波羅蜜因緣故０能成就一

切功德者？諸菩薩得般若者０貪欲□瞋?D17D等在家罪垢０邪疑□戱論等

出家罪垢０皆悉除滅０得心淸淨？心淸淨故０得一切功德成就□得一

切種智者０所謂得阿□多羅三□三菩提□六波羅蜜者０從初地乃

至七地０得無生忍法？八地□九地□十地０是深入佛智慧０得一切種智０

成就作佛□於一切法得自在者０皆應受持０乃至華香□?C9AB樂□須菩提

雖常樂空行０佛共說般若０又得無諍三昧０故不應囑累□阿難得聞

持陀羅尼０又常親近世尊０故廣囑累□

釋囑累品第九十

經爾時０佛告阿難＞「於汝意云何Ｃ佛是汝大師不Ｃ汝是佛弟子不Ｃ」                *754a

阿難言＞「世尊％佛是我大師０修伽陀是我大師０我是佛弟子％」佛言＞

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「如是％如是％我是汝大師０汝是我弟子□若如弟子所應作者０汝已

作竟□阿難％汝用身□口□意慈業供養供給我０亦常如我意０無有違失□

阿難％我身現在０汝愛敬供養供給０心常淸淨？我滅度後０是一切愛

敬供養供給事０當愛敬供養般若波羅蜜％乃至第二□第三０以般若

波羅蜜囑累汝□阿難％汝莫忘莫失０莫作最後斷種人％阿難％隨爾所

時０般若波羅蜜在世０當知爾所時０有佛在世說法□阿難％若有書般

若波羅蜜０受持□讀誦０正憶念０爲人廣說０恭敬□尊重□讚歎０華香□?EFD9蓋０

寶衣□燈燭０種種供養０當知是人不離見佛０不離聞法０常親近佛□」

佛說般若波羅蜜已０彌勒等諸菩薩摩訶薩０慧命須菩提□舍利弗□

大目?D961連□摩訶迦葉□富樓那彌多隷耶尼子□摩訶俱?DF5D羅□摩訶迦

?D1D0延□阿難等０幷一切大衆０及一切世間諸天人□?D961?F66B婆□阿修羅等０

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聞佛所說０皆大歡喜□

論問曰＞佛已斷法愛０乃至一切種智□涅槃０不著不取相０今何以種

種因緣囑累是法０似如愛著Ｃ答曰＞諸佛大慈悲心０從初發意已來０

乃至到涅槃門０常不捨離□於娑羅雙樹間０以金剛三昧爲衆生碎

身如麻米０何況經法多所饒益而不囑累％又阿難是未離欲人０未                      *754b

盡知般若波羅蜜力勢果報０多所利益０是以慇?ECDF囑累＞汝當好受

持０無令忘失％是故佛雖於一切法無憎愛０常寂滅相０而囑累是般

若□問曰＞阿難是聲聞人０何以以般若波羅蜜囑累０而不囑累彌勒

等大菩薩Ｃ答曰＞有人言＞阿難常侍佛左右０供養所須０得聞持陀羅

尼０一聞常不失□旣是佛之從弟０又多知多識０名聞廣普０四衆所依０

是能隨佛轉法輪第三師□佛知舍利弗壽短早滅度故０不囑累□又

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阿難是六神通□三明□共解脫五百阿羅漢師０能如是多所利益０是

故囑累□彌勒等諸大菩薩０佛滅度後０各各分散０隨至所應度衆生

國土□彌勒還兜率天上？毘摩羅?E8B1０文殊師利０亦至所應度衆生處□

佛又以是諸菩薩深知般若波羅蜜力０不須苦囑累□阿難是聲聞

人０隨小乘法０是故佛慇?ECDF囑累□問曰＞若爾者０法華經□諸余方等經０

何以囑累喜王諸菩薩等Ｃ答曰＞有人言＞是時０佛說甚深難信之法０

聲聞人不在□又如佛說不可思議解脫經０五百阿羅漢雖在佛邊

而不聞０或時得聞而不能用０是故囑累諸菩薩□問曰＞更有何法甚

深勝般若者０而以般若囑累阿難０而余經囑累菩薩Ｃ答曰＞般若波

羅蜜非□密法０而法華等諸經０說阿羅漢受決作佛０大菩薩能受

持用？譬如大藥師０能以毒爲藥□復次０如先說０般若有二種＞一者□共

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聲聞說？二者□但爲十方住十地大菩薩說０非九住所聞０何況新發

意者％復有九地所聞０乃至初地所聞０各各不同□般若波羅蜜總相

是一０而深淺有異０是故囑累阿難無咎□問曰＞先見阿 ?D2A6?F2AB~中囑

累０今復囑累０有何等異Ｃ答曰＞菩薩道有二種＞一者□般若波羅蜜道？

二者□方便道□先囑累者０爲說般若波羅蜜□竟？今以說令衆生得                    *754c

是般若方便竟０囑累□以是故０見阿 ?D2A6?F2AB?E1A1A說?E278和品□般若波羅蜜

中雖有方便０方便雖有般若０而隨多受名□般若□方便０本□是一０

以所用小異故別說？譬如金師以巧方便故０以金作種種異物０雖

皆是金０而各異名□菩薩得是般若波羅蜜實相０所謂一切法性空０

無所有寂滅相０卽欲滅度？以方便力故０不取涅槃□□是時０作是念＞

一切法性空０涅槃亦空０我今於菩薩功德未具足０不應取□０功德

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具足０乃可取□□是時０菩薩以方便力０過二地０入菩薩位□住菩薩位

中０知甚深微妙無文字法０引導衆生０是名方便□復次０有方便０菩薩

知一切法畢竟空性□無所有０而能還起善法０行六波羅蜜０不隨空□

若能生四種事＞若疑□若邪見□若入涅槃□若作佛□以般若有如是分

別０若能除邪疑０不入涅槃０是爲方便□有人言＞般若波羅蜜多所饒

益０於大珍寶聚中最勝□佛知滅度後０多有怨賊欲毁壞者０品品囑

累０猶當無咎０何況二處％問曰＞若囑累０何以乃爾慇?ECDF鄭重Ｃ答曰＞佛

隨世俗法引導衆生０譬如賈客主０欲遠出他國０雖以財寶囑累於

子０大價妙寶偏獨慇?ECDF０以其子未識妙寶價重故□余人以□客主

是識寶價人０而慇?ECDF囑累０必知其貴？若聞其子讚說寶價０則不信

之□佛亦如是□復次０若於余人異衆中０讚歎般若囑累０人則譏佛自

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稱讚法０疑而不信？自於弟子中囑累０則無嫌□復有人言＞佛上品中                  *755a

說寂滅相無戱論０是一切智０是中無有決定法可取０則人以爲無

所可貴？今慇?ECDF囑累０則知佛不著空法□一切衆生中０愛念般若無

過佛者０佛知般若恩深故０貴重是般若而慇?ECDF囑累□有人言＞佛欲

現中道故囑累＞先說諸法空０以遮有邊？今慇?ECDF囑累０則破無邊０是

則中道□若人謂佛貪心愛著此法０佛已種種因緣說般若波羅蜜

空相？若人謂佛墮斷滅中０是故慇?ECDF囑累□如是０則離二邊□問曰＞佛

知阿難是弟子０何以故問阿難０汝是我弟子不Ｃ我是汝師不Ｃ答曰＞

佛有惡弟子須那刹多羅等０有少因緣故作弟子０欲於佛所取射

法０佛不爲說０於是反戒言＞我非佛弟子□又如須尸摩０爲盜法故作

弟子□如是等０是名字弟子□又復外道等０謂阿難不得已而在佛邊０

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阿難曾作外道弟子０著草衣０求神仙０今以佛是其親族０尊重故給

侍□以如是等事故０於大衆中問阿難＞汝是我弟子不Ｃ若言是眞弟

子０當隨我&C3-2B46;□是故阿難爲欲令人信故重答□佛告阿難＞弟子所應

作法０汝盡具足□弟子法者０所謂以善身□口□意業供給師□有弟子心

好０身□口業不稱？有弟子身□口業好０而心不稱□若弟子以善心深愛

樂師０身□口相稱０不惜身命０不難勤勞０自捨其心０隨師敎&C3-2B46;？阿難盡

具足此事□佛告阿難＞汝今現在恭敬於我０我滅度後０恭敬般若０亦

當如是□問曰＞般若是諸佛師０而阿難何以不恭敬其師０而恭敬佛Ｃ

答曰＞阿難雖得初道０漏未盡故０不深知法寶０如佛所知□是故佛告                  *755b

阿難＞汝恭敬般若０如恭敬我□復次０衆生見佛三十二相□八十隨形

好０丈光明０金色身０多愛敬？般若波羅蜜微妙甚深０無形無色０智者

p25 ，3707－

能知□佛身相好０愚智視之０皆無厭足０是故佛以身喩般若□佛在世

時０能自遮魔０是故佛告阿難＞我滅度後０好守護般若□問曰＞一囑累

則足０何以至三Ｃ答曰＞佛深愛般若波羅蜜故０三囑□問曰＞若深愛者０

何限於三Ｃ答曰＞諸佛常法０語不過三□若過三不從０執金剛神則以

杵擬之□又執金剛神意＞若過三不從０則是逆人０便當?DDFB之０是故佛

問不過三□復次０若一說猶緩０過三大急０似如凡夫貪著者□復次０受

者心有三種０鈍根者至三０乃生善心□阿難雖復利根心０心向聲聞０但

一身求度０是故三告□所以囑累者０爲不令法滅故□汝當敎化弟子０

弟子復敎余人０展轉相敎？譬如一燈復然余燈０其明轉多□莫作最

後斷種人者０世人有子０若不紹繼０則名斷種０最爲可恥□佛以此喩

告阿難＞汝莫於汝身上令般若斷絶％問曰＞如先品中明般若波羅

p26 ，3708－

蜜０說亦不增０不說亦不減０畢竟寂滅相０今何以言莫令斷滅Ｃ譬如

虛空０誰能滅者Ｃ答曰＞般若波羅蜜雖寂滅□無生無滅相０如虛空不

可戱論０而文字語言書般若波羅蜜卷０爲他人說０是此中般若０

於此因中而說其果□凡人聞般若波羅蜜微妙０卽生著心０取般若

相０分別諸法＞所謂是善□是不善０是世間□是涅槃等？以分別故０於是              *755c

法中生著心０著心故 U諍０諍故起諸罪業？如是人名爲滅般若波

羅蜜□佛告阿難＞汝當如般若波羅蜜相０莫著文字語言０敎化衆生０

是名不滅□阿難％隨般若在世幾時０則知爾許時佛在世０如經中廣

說□佛慇?ECDF囑累０在會衆生有疑０是故佛說囑累因緣＞所謂有般若

在世０則爲佛在□所以者何Ｃ般若波羅蜜是諸佛母０諸佛以法爲師０

法者卽是般若波羅蜜□若師在□母在０不名爲失利□所以者何Ｃ利本

p27 ，3709－

在故０是故說若般若在世佛亦在□又法寶不離佛寶０菩薩有三十

二相□八十隨形好０不名爲佛０得法寶故名爲佛０法寶卽是般若波

羅蜜□如人從佛得利０乃至得解脫涅槃？若人於般若中能信行０亦

以三乘法而入涅槃□是故說般若在世０如佛在世說法無異□阿難％

若有人聽受般若０及書□持等０當知是人不離見佛□聞法□親近諸佛□

問曰＞有人重罪０三不善業成就０聽□受□書□持般若０是人云何當得不

離諸佛□聞法□親近佛Ｃ不答曰＞是事先品中已答０所謂聽法者０

有二種人＞一者□但聽而不信受行？二者□聽而信受奉行□如弟子不

聽□不信受行師語０是名不聽？若以一心聽聞０信受奉行０厭世愛涅

槃０離小乘樂大乘？作如是聽受０是名眞聽□誦□讀亦如是□正憶念０隨

如佛意０離有無二邊０行於中道□如所聞受持０及其義解爲他人解

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說０恭敬尊重供養０讚歎華香等０初始微薄？乃至正憶念□爲他人說０

其心轉厚０功德轉多０牢固不動□若聞師說０若見經卷□華香等供養＞                *756a

若智者知般若功德供養者福德重？不知者供養福德微薄□福德

純厚者０轉身不離見佛□聞法□親近諸佛？福德微薄者０不言轉身得

三福報０償衆罪已０久後亦必當得佛□此中佛總說福德０純厚□微薄０

漸漸皆當見十方佛０聞佛所說０漸漸具足六波羅蜜０皆得作佛□佛

以佛眼見般若有如是大利益衆生故０慇?ECDF囑累□問曰＞是諸大阿

羅漢已□實際０無復憂喜０小喜尙無０何況大歡喜Ｃ答曰＞諸大阿羅

漢０雖離三界欲０未得一切智慧故０於諸甚深法中猶疑不了？是摩

訶般若波羅蜜中了了解說０斷除其疑０是故大歡喜□復次０此諸大

弟子０已□實際０實際者卽是空□無相□無量０無所分別□佛以此寂滅

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法０種種分別名字□語言□譬喩廣說０亦不壞法性０又不□世間相違？

諸阿羅漢是法中□故０大歡喜□佛善說是空□無相□無量寂滅法０諸

余大衆未悉漏盡０信力深故０亦大歡喜？言此法能盡我等生死苦０

令得佛道□如是等無量因緣故０大衆皆歡喜□

問曰＞若佛囑累阿難是般若波羅蜜０佛般涅槃後０阿難共大迦葉

結集三藏０此中何以不說Ｃ答曰＞摩訶衍甚深０難信□難解□難行□佛在

世時０有諸比丘聞摩訶衍不信□不解故０從座而去０何況佛般涅槃

後％以是故不說□復次０三藏正有三十万?D455０幷爲九百六十万言□摩

訶衍甚多無量無限０如此中般若波羅蜜品０有二万二千?D455０大般

若品０有十万?D455？諸龍王□阿修羅王□諸天宮中０有千万億?D455等□所以                  *756b

者何Ｃ此諸天□龍□神壽命長久０識念力强故□今此世人０壽命短促０識

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念力薄０小般若波羅蜜品尙不能讀０何況多者％諸余大菩薩所知

般若波羅蜜０無量無限□何以故Ｃ佛非但一身所說０無量世中或變

化無數身０是故所說無量□又有不可思議解脫經十万?D455？諸佛本

起經□雲經□大雲經０各各十万?D455？法華經□華手經□大悲經□方便經□龍

王問經□阿修羅王問經等諸大經０無量無邊０如大海中寶０云何可

入三藏中Ｃ小物應在大中０大物不得入小□若欲問０應言小乘何以

不在摩訶衍中？摩訶衍能兼小乘法故０是故不應如汝所問□復次０

有人言＞如摩訶迦葉將諸比丘０在耆?EC47□山中集三藏？佛滅度後０

文殊尸利□彌勒諸大菩薩０亦將阿難集是摩訶衍□又阿難知籌量

衆生志業大小０是故不於聲聞人中說摩訶衍０說則錯亂０無所成

弁□佛法皆是一種一味０所謂苦盡解脫味□此解脫味有二種＞一者□

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但自爲身？二者□兼爲一切衆生□雖俱求一解脫門０而有自利□利人

之異０是故有大小乘差別□爲是二種人故０佛口所說０以文字語言

分爲二種＞三藏是聲聞法０摩訶衍是大乘法□復次０佛在世時０無有

三藏名０但有持修多羅比丘０持毘尼比丘０持摩多羅迦比丘□修多

羅者０是四阿含中經名０摩訶衍中經名□修多羅有二分＞一者□四阿

含中修多羅？二者□摩訶衍經名爲大□修多羅入二分０亦大乘□亦小

乘□二百五十戒□如是語等０名爲修多羅□毘尼０名比丘作罪０佛結戒０              *756c

應行是不應行０作是事得是罪０略說有八十部□亦有二分＞一者□摩

偸羅國毘尼０含阿波陀那□本生０八十部？二者□?EDE4賓國毘尼０除□

本生□阿波陀那０但取要用作十部□有八十部毘婆沙解釋□是故知

摩訶般若波羅蜜經等０在修多羅經中０以經大□事異故別說？是故

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不在集三藏中□

鳩摩羅耆婆法師０以秦弘始三年０歲在辛丑十二月二十日０至

長安□四年夏０於逍遙園中西門閣上０爲姚天王出此釋論？七年

十二月二十七日０乃訖□其中兼出經本□禪經□戒律□百論□禪法要

解０向五十万言？幷此釋論０一百五十万言□論初三十四卷０解釋

一品０是全論具本？二品已下０法師略之０取其足以開釋文意而

已０不復備其廣釋０得此百卷□若盡出之０將十倍於此□

大智度論卷第一百

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