華嚴玄談에서 戒律

< 華嚴疏抄玄談 3권 新纂續藏經 5卷 731 中間 13∼732 中間 10 까지 >

拔萃 圓昌

本文) ▲第二毗奈耶藏初名後相

第二毗奈耶藏疎文分二 初總科 後前中下別釋

▲前中亦名毗尼 梵語之略耳 此飜爲調伏 爲調練三業 制伏過非 調練通於	止作諸伏 唯明止惡 就所詮之行 彰名卽 調伏之藏 或能詮藏 有調伏之能 卽	有財釋 契經藏中 類有此釋

後前中何別釋 於釋中二先正釋 後辦異名 今初疎此飜爲調伏者 準	刊定記云 義飜爲調伏 若敵對飜正稱爲律. 若素律師疎云 梵曰毗尼	或云 □泥迦 毗那耶 鼻那夜 此等皆梵音 輕重不同 傳有訛略 不得	正名 正名曰 毗奈耶 此云調伏

▲毗尼或飜爲滅 滅有三義 一滅業非 二滅煩惱 三得滅果

毗尼或飜下 二辦異名 於中有四 今初名滅者 東塔又云 毗□多 此	云已調伏 當其滅義 故母論第一云 滅諸惡法 故名毗尼 釋曰若依此	釋 則毗尼是毗□多之言略耳 則與毗奈耶 調伏之義 有乖而上 又云	毗尼□泥迦等皆梵音輕重則 毗尼亦是毗奈耶略稱 含其調伏 與滅二	義耳 故疎云毗尼 亦飜爲滅 滅有三義等者 釋義 一滅業非者 不殺	盜等 故律中有犯毗尼 有諍毗尼 二滅煩惱者 是發業之本故 律云爲	調伏貪等 令盡是故 世尊制增戒學 三得滅果者 則無爲果故 戒經云	戒淨有智慧 便得第一道

▲或名尸羅 具云 翅□羅 此云淸凉 離熱惱 因得淸凉果故

或名尸羅等者 第二名耶 卽雙從因果得名

▲亦名波羅提木叉 又此云別解脫 此說因得名 然有二義 一揀 異定道 名之	爲別 二三業七支各各防非故名爲別 亦飜爲隨順解脫 此據果立 隨順有爲無	爲 二種解脫果故

亦名波羅提木叉等者 第三名耶 言揀異定道者 非是定共道共二戒	是遠離覇縛業緣 名爲解脫 亦飜爲隨順解脫者 卽第三名中別義耶	故遺敎經云 戒是正順解脫之本故 名波羅提木叉

又相續解脫經云 五分法身 名解脫 梵云毗木叉 若涅槃 解脫 梵云                  木叉 依此亦可雙	從因果 得名 隨順是因故

又刊定記云 離過無障 名爲木叉 業用無□名毗木叉 又云復有異名	名優波羅叉 此西域外道律名 亦名□叉 亦名刺□彌地(地音田夷反)	此西域王法律名

▲亦名性善 如十誦律 亦名受實如昔所受 實能持故.

▲後顯相者 前名之中 已含止作 卽毗尼相

後顯相者 下顯相文 二先指前總說 謂制伏過非 及滅惡等 卽是止行	調練三業 性善守信等 通於止作毗尼 以止善爲宗 律宗其有持犯故	以止作總爲顯相

▲若別說者 世親 攝論云 毗奈耶有四義 爲犯罪故, 等起故, 還淨故, 出離故	廣如彼論

若別說者下 二引論別釋 言廣如彼論者 論云犯罪者 謂五衆罪, 等起	者 謂無知故 放逸故 煩惱誠故 不尊重故 而犯諸罪, 還淨者 謂由意	樂 不有治罰 如受律儀, 出離者 有七種 一各各相對 說悔所犯, 二誓	受治罰 謂受學等, 三等有妨害 先制學處 後由異門 還復開許, 四別	立止息 謂僧和合 還捨所制, 五轉根謂苾芻 苾芻尼 轉男女形故	捨不共罪, 六由眞實觀 謂作殊勝法 □陀南 諸行相觀, 七由法爾得	謂由見諦 法爾得無小隨小罪 應知毗奈耶 復有四義 一補特伽羅故	世尊依彼 制所學處 一制立故, 謂白彼補特伽羅 所犯過 已大師集僧	制所學處 三分別故 謂制學所 已更廣解釋 先所略說 四決擇故 謂	於此中 決判所犯 云何有罪 云何無罪 然明了論釋 無小隨少罪 自	有二說.	一云 所謂 第二篇罪隨小 謂二種方便罪 一云所謂性罪隨	小 謂諸戒中制罪文 今明大乘 那引小敎. 有答云 理實三藏大小 不	同 今此就引接敎 說古來同此 今更一解 謂持心 雖異名義 大同故	得引小 又上所引論 名分明易曉故 又上云如受律儀者 梁論云如本	受持對治