五  辛  菜

古今要覽稿5卷

南□筆記4卷

楞伽阿跋多羅寶經4卷(大16)

大明三藏法數24卷

大般涅般經11卷(北宋本)(大12)

大藏法數31卷

類聚名物考215卷

亡月辭典1203 中

飜譯名義集3卷 37什物編(大54)

興渠(1107하 22행)】訛也 應法師 此云少 正云 興宜 出烏茶婆他那國 彼人常所食也.

此方相傳 爲芸臺者非也 此是樹汁似桃膠 西國取之 以置食中.

今阿魏是也 慈愍三藏云 根如蘿蔔 出土辛臭 慈愍冬到彼土 不見其苗.

蒼詰篇□辛菜也 凡物辛臭者 皆曰□.

□辛(1108 중 19행)】□而非辛 阿魏是耶 辛而非□ 薑芥是耶 是□復是辛 五辛是耶.

梵網經云 □不得食五辛 言五辛者 一□ 二□ 三□ 四蒜 五興渠□

準楞嚴經 食有五失 □一生過 二天遠 三鬼近 四福消 五魔集□ 一生過者 經云 □食五種辛	熟食發□ 生啖增□□ 二天遠者 經云 □食辛之人 縱能宣說十二部經 十方天仙 嫌其臭穢 咸皆	遠離□ 三鬼近者 經云 □諸餓鬼等 因彼食次 □其唇吻 常與鬼住□ 四福消者 經云 □福德日消	長無利益□ 五魔集者 經云 □是食辛人 修三摩地 菩薩天仙十方善神 不來守護 大力魔王 得其	方便 現作佛身來爲說法 非毁禁戒 護□怒癡 命終自爲魔王眷屬 受魔報盡 墮無間獄□

又楞伽經 □大慧 問曰 □彼諸菩薩等 志求佛道者 酒肉及與□ 飮食等云何 唯願無上尊 哀愍	爲演說□ 佛告 □大慧 有無量因緣不應食肉 然我今當爲汝略說 爲一切衆生 從本已來 展轉因	緣 常爲六親 以親想故 不應食肉, 驢□駱駝 虎狗牛馬 人獸等肉 屠者雜賣故 不應食肉, 不淨	氣分所生長故 不應食肉, 衆生聞氣 悉生恐怖 如□陀羅及譚婆等 狗見憎惡驚怖群吠 故不應	食肉.

又令修行者慈心不生 故不應食肉, 凡愚所嗜臭穢不淨 無善名稱 故不應食肉, 令諸呪術不成	就故, 不應食肉 以殺生者 見形起食 深味著故 不應食肉, 彼食肉者諸天所棄故 不應食肉 令	口其臭故 不應食肉, 多惡夢故 不應食肉 空閑林中 虎狼聞香故 不應食肉.

又令飮食無節量故 不應食肉. 今修行者不生厭離故 不應食肉, 我常說言 凡所飮食 作食子	肉想 作服藥想故 不應食肉, 聽食肉者 無有是處. 復次大慧 過去有王 名師子蘇陀婆 食種種	肉 遂至食人 臣民不堪 卽便謀反 斷其俸祿.

以食肉者 有如是過故 不應食肉, 一切肉與□及□蒜等 種種放逸酒 修行常遠離(善見論云)	食大蒜人 咽得提餘細□□不犯(西域記云)

菜卽有薑有芥苽瓠□陀菜等 □蒜雖少□食亦希 家有食者 驅令出郭(佛說漸化通 食三種淨	肉 所謂 一不見殺 二不聞殺 三不疑殺 或言五淨 加自死肉 及烏殘肉 楞伽梵網幷皆斷制)

梵網經菩薩戒本疎記要2卷

梵網經菩薩戒本疎4卷(法藏)(卍60-1)

梵網經菩薩戒本疎4卷(智周)(만60-372)

梵網經菩薩戒本疎下卷(義寂)(卍60-133)

梵網經菩薩戒略疎4卷(弘贊)(卍60)

梵網經下卷(大24)

梵網經菩薩戒本述記下卷(續38)

梵網經菩薩戒注中卷(大60)

法苑珠林(大53권)

33권(450 상 16 행) 飮酒食肉五辛之徒 不依聖敎 雖經像數如塵沙 其福甚少...

60권(735 상 11행) 故菩薩善戒經云 □菩薩爲破衆生種種惡故 受持神呪 故有五法不得爲 一	不食肉 二不飮酒 三不食五辛 四不□ 五不淨之家不在中食 菩薩具足如是五法 能大利益無量	衆生 諸惡鬼神諸惡毒病無不能治.□

94권 五辛部(981 상 27 행) 如楞伽經云 □佛言 □大慧 如是一切 □□蒜 臭穢不淨 能障聖	道, 亦障世間人天淨處, 何況諸佛淨土果報 酒亦如是□□

又涅槃經云 □乃至食□□蒜□ 亦皆如是 當生苦處 穢汚不淨能障聖道, 亦障世間人天淨處	何況諸佛淨土果報 酒亦如是 能障聖道 能損善業 能生諸過□

又雜阿含經云 □不應食五辛 何況爲五辛 一者木□ 二者革□ 三者蒜 四者興渠 五者蘭□□

又梵網經云 □若佛子不得食五辛 大蒜 革□慈□蘭□興渠 是五種不得食□

又五辛報應經云 □七衆等不得食肉熏辛 讀誦經論得罪 有病開在伽藍外白衣家 服已滿四十	九日 香湯□浴竟 然後許讀誦經論不犯□

又僧祇十誦五分律等 更無餘治 開病比丘服蒜 聽七日在一邊小房內 不得臥僧床褥 衆大小	便處 講堂處皆不得到.

又不得受請及僧中食 不得就佛禮拜 得在下風處遙禮 七日滿已□浴熏衣 方得入衆 若有患	瘡 醫敎須香治者 佛令先供養佛已 然後許塗身 還在屛處 一同前法(出家生潔 尙令作法如是	況穢俗凡夫輒開食耶)

菩薩戒經會疎集6卷

菩薩戒義疎下卷(卍59-383)

佛光辭典 1099 下

釋氏要覽中卷 식신(大54 281상 28행)

楞伽經云 □一切□□蒜 臭穢不淨 能障聖道, 亦障世間人天淨處, 何況	諸佛淨土□

涅槃經云 □乃是食□□蒜□ 當生苦處□

楞嚴經云 □是五種辛 熟食發□ 生食增□ 如是世界 食辛之人能宣十二部經 十方天人嫌	其臭穢 咸遂遠離 諸餓鬼等 因彼食此□其唇吻 常與鬼住 福德日消 長無利益.

) 原文은 楞伽經으로 되어 있으나 誤識으로 보임.

) 原文에는 得으로 되어 있어 誤識으로 보인다.

釋氏六帖18卷

宋高僧傳29권(大50)

首楞嚴經8卷(大19권 141하 3행)

阿難 一切衆生 食甘故生 食毒故死 是諸衆生求三摩提 當斷世間五種辛菜 是五種辛熟食	發□生啖增□ 如是世界食辛之人 縱能宣說 十二部經 十方天仙嫌其臭穢 咸皆遠離 諸餓鬼等	因彼食此 □其唇吻 常與鬼住 福德日銷長無利益 是食辛之人 修三摩地 菩薩天仙十方善神不	能守護 大力魔王得其方便 現作佛身來爲說法 非毁禁戒讚□怒癡 命終自爲魔王眷屬 受魔福	盡墮無間獄 阿難修菩提者 永斷五辛 是卽名爲第一增進修行漸次云何正性.

首楞嚴經文句8卷(卍20)

四分律雜□度( 22권 956쪽 중)

爾時世尊在 祇桓園中 與無數百千中 圍□	說法 時有比丘□蒜遠佛住.

時世尊知而故問 阿難 此比丘何故遠住.

阿難言 此比丘□蒜 佛言阿難 寧可貪如是味 而不聽法也.

自今以去 一切不應□蒜 爾時 舍利弗病風醫敎服蒜 佛言聽服

僧祇律 경요집에 인용됨

十誦律第38卷(大 No1435 276쪽 중)

佛在舍圍國 佛與大衆前後圍□說法 爾時 □薩羅王波斯匿 在會中坐. 有比丘□蒜遠大衆行	是比丘作是念 莫使佛及王聞臭 佛遙見見比丘 佛爲王說種種說法示敎利喜 王聞法已 心大歡	喜.

佛說法已默然 王右□佛而去. 爾時長老阿難 佛後以扇扇 佛王去不久 佛知故問阿難 此比	丘何以遠大衆行 答言此比丘減産 恐佛及王聞臭 不敢近佛.

佛知故聞阿難 比丘□如是比相食耶.

答言□. 若□如是 比相食失法利. 佛言 此比丘若入衆中 聞我法應得正見. 語諸比丘 是事	不應作 佛告阿難諸比丘 比丘 不得□蒜 若□者突吉羅.

佛在舍圍國 爾時長老舍利弗得風病. 藥師敎言 乳中煮蒜□. 舍利弗言 佛未聽乳中煮蒜□.	是事白佛 佛言 聽乳煮蒜□ 隨□蒜法行 云何隨法行.

□蒜者 不應近佛乃至和尙阿□黎一切上座佛塔聲聞塔溫室講堂僧食주下 不得近僧房外門立	不得入僧厠大小便 不得入僧浴室 不得入衆入坐處 當於屛房住 若急大小便者 應使人屈地作	處 若無淨人 應就遠屛處大小便 若病差已 應掃灑所住處塗地臥具床席 更應□□ 故有臭者	應洗浣 是比丘從房出閉戶下□下□已去.

五分律 제경요집에 인용됨

忍辱雜記下卷

入楞伽經8卷(大16)

雜阿含經 □五辛□

寂照堂谷響續集6卷

諸經要集20卷 五辛緣第五(大54-189 상 22行)

如楞伽經云 □佛言 □大慧 如是一切 □□蒜 臭穢不淨 能障聖道, 亦障世間人天淨處, 何況	諸佛淨土果報 酒亦如是□□

又涅槃經云 □乃至食□□蒜□ 亦皆如是 當生苦處 穢汚不淨能障聖道, 亦障世間人天淨處	何況諸佛淨土果報 酒亦如是 能障聖道 能損善業 能生諸過□

又雜阿含經云 □不應食五辛 何況爲五辛 一者木□ 二者革□ 三者蒜 四者興渠 五者蘭□□

又梵網經云 □若佛子不得食五辛 大蒜 革□慈□蘭□興渠 是五種不得食□

又五辛報應經云 □七衆等不得食肉熏辛 讀誦經論得罪 有病開在伽藍外白衣家 服已滿四十	九日 香湯□浴竟 然後許讀誦經論不犯□

又僧祇十誦五分律等 更無餘治 開病比丘服蒜 聽七日在一邊小房內 不得臥僧床褥 衆大小	便處 講堂處皆不得到.

又不得受請及僧中食 不得就佛禮拜 得在下風處遙禮 七日滿已□浴熏衣 方得入衆 若有患	瘡 醫敎須香治者 佛令先供養佛已 然後許塗身 還在屛處 一同前法(出家生潔 尙令作法如是	況穢俗凡夫輒開食耶)

諸回向寶鑑3卷

慧琳音義60卷

和漢三才圖會96卷