成實論에서 戒律

8卷 五戒品 第109

-佛說 優婆塞有五戒.

問曰 有人言 具受則得戒律儀 是事云何.

答曰 隨受多少 皆得律儀 但取要有五.

問曰 離繫縛等 何故名爲戒 而但說不殺等耶.

答曰 是眷屬故.

問曰 何故 不說斷□ 而但說不邪□耶.

答曰 白衣處俗 難常離故 又自□其妻 不必他諸惡處 如須陀恒等

亦行此法 是故 不說全斷□欲.

問曰 離兩舌等 何故名爲戒.

答曰 是事細微 難可守護 又兩舌等是妄語分 若說妄語則已總說.

問曰 飮酒是眞實罪耶.

答曰 非也 所以者何 飮酒不爲惱衆生故 但是罪因 若人飮酒 則                         開不善門故 是故若敎人飮酒 則得罪分 以能障 定等諸善法                         故 如植衆果 必爲牆障 如是四法 是實罪 離爲實福 爲守護                         故 結此酒戒.

8卷 七不善律儀戒 111

七不善律儀 謂殺盜□妄惡口兩舌綺語 若人於此七事 若具足 若不                   具足 皆名不善律儀人.

問曰 何者成就不善律儀

答曰 成就殺 不善律儀 謂屠殺等.

成就盜者 謂劫賊等.

成就邪□ 謂非盜行□ 及□女等.

成就妄語等 謂歌舞伎兒等.

成就兩舌 謂喜讒謗及讀誦讒書 □合國事等.

成就惡口 謂獄卒等 亦以惡口 自活命等.

成就綺語 謂合集言辭 令人笑等.

有人言 諸王宰將 治王事者 常成就此不善律儀, 是事不然. 所                        以者何 若人作罪 相續不息 是故 成就不善律儀 王等不爾.                    問曰 云何得此不善律儀.

答曰 隨行惡業時得.

問曰 爲從所殺衆生 得此律儀 爲從一切衆生得耶.

答曰 從一切衆生得 如人持戒 於一切衆生得善律儀 不善律儀亦如	是 若隨殺衆生 得二種無作 一殺罪所攝 二不善律儀所攝.

問曰 是不善律儀 幾時成就.

答曰 乃至未得捨心 則常成就.

問曰 若人 從下軟心 得不善律儀 若貪等心得 是人常如是成就 爲                        更得耶.

答曰 隨心隨煩惱因緣 更得此不善律儀 念念常得 於一切衆生得其                        七種 是七種有上中下 故有二十一種 如是念念常於一切衆生                        邊得.

問曰 是不善律儀 云何得捨.

答曰 隨受善律儀時捨 死時亦捨. 又發深心 終日更不復作 爾時亦                        捨. 有論師言 轉根時捨 是事不然 所以者何 不能男等 亦得                        成就 比尼中亦說 若比丘轉根 不失律儀 當知 不以轉根故捨.

問曰 五道中何道衆生成就不善律儀

答曰 但人成就不在餘道 有人言 獅子虎狼等常以惡業活命 亦應成	就.

8卷 七善律儀戒 112

七不善律儀 不殺乃至 不綺語.

問曰 於非衆生數 得是律儀不.

答曰 得但要因衆生 是善律儀三種 戒律儀, 善律儀, 定律儀.

問曰 何故不說無漏律儀.

答曰 無漏律儀 在後二中攝 故不別說. 有論師言 更有斷律儀 謂	離欲戒 時得善律儀 以斷破戒等惡 故名曰斷 而實一切律儀	皆三中攝.

問曰 諸外道等 得此律儀耶.

答曰 得. 此人亦以深心 離諸惡故, 戒師敎言 汝從今日 不應起殺	等罪.

問曰 餘道衆生 得此律儀不.

答曰 經中說 諸龍等亦能受一日戒 故知應有.

問曰 有人言 不能男等 無戒律儀 是事云何.

答曰 是戒律儀從心邊生 不能男等 亦有善心 何故不得.

問曰 何故不聽 作比丘耶.

答曰 是人結使深厚 難得道故. 又此人不在比丘中 亦不在比丘中

是故不聽. 又彼中亦遮餘人 如□眼等 是人亦得此善儀.

問曰 比尼中遮逆罪者 賊住者 汚比丘尼者等 不聽作比丘, 是諸人	等 亦有善律儀耶.

答曰 是人若爲白衣 或得善律儀 如不遮此人修行布施慈等善法.

如是若有世間戒律者 有何咎耶. 但以是人 爲惡業所汚 亦障	聖道 是故不聽出家.

問曰 爲從可殺等衆生 得善律儀 爲一切衆生得耶.

答曰 皆於一切衆生邊得 若不爾 律儀則有分 有分則不具足 又此

律儀則可增減 亦同尼延子法 謂百由旬內不殺生等 有此等                         過 是故律儀無有分別 若有人言 我於此人難殺 此人不離                          是人不得此戒律儀 有論師言 若分別布施行 慈心等 有福德                         戒 亦可爾 如持一戒 亦得戒福 如是一衆生亦得律儀.

問曰 是戒律儀二種 一盡形 二一日一夜. 盡形者. 若比丘優婆塞

一日夜者 如受八戒 一日一夜是事云何.

答曰 是事無定 若一日一夜 若但一日或但一夜 若半日或半夜 隨                         能受時 得出家 則但應盡形 若言我但一月二月若但一世則                         不名得出家法 五戒亦爾.

問曰 若得善律儀 還破失律儀不.

答曰 不失 但以不善法 汚此律儀.

問曰 但於現在衆生得戒律儀 爲從三世衆生得耶.

答曰 皆於三世衆生所得 如人供養過去所尊 亦有福德 律儀亦爾                         是故一切諸佛同一戒品 是律儀無量 如於一衆生 得其七種                         從不貪等善根起故 亦從上中下心起故 故有多種 如一人日                         切衆生邊 亦如是 念念常得故 有無量.

問曰 戒律儀 幾時可得.

答曰 有人受一日戒 是初律儀, 卽日受優婆塞戒 是第二律儀, 卽日                         出家作沙彌 是第三律儀, 卽日受具足戒 是第四律儀, 卽日得

禪定 是第五律儀, 卽日得無色定 是第六律儀, 卽日得無漏

是第七律儀, 隨得道果 處更得律儀 而本得不失 但勝者受名                         如是則福德益增 以此戒律儀 於一切衆生念念常得 故說一                         日戒律儀 四大寶殿藏不及 十六分中之一 善律儀 無漏律儀                         隨心行 戒律儀不隨心行.

問曰 有人言 入定時有善律儀 出定則無是事 云何.

答曰 出入常有. 是人得實不作惡法 與破戒相違, 常不爲惡善 心轉                         勝故 應常有.

問曰 若禪無色中 無破戒法 以何相違 名善律儀.

答曰 法應如是 諸仙聖人 皆得善律儀 若以破戒相違故. 有律儀者                         則但應從可惱衆生所 得善律儀 有如是咎 是故不然.