자신의 죄를 고백하는

주요한 수행법

說罪要行法 신수대장경 No1903이다.

당삼장법사 의정 지음

해인율원 원창 한글역

매 보름과 월말에 지은 허물들을 기억 해내서 법을 기준으로 고백해야 한다.

일부러 한 헛소리와 술을 마셨거나 때 아닌때 먹었거나 하는 등과 향을 달래서 손을 씻지 않고 먹었거나이니라.

매 이른 아침과 저녁에 물을 살펴보지 않고 먹은 것이니 여법하게 생명을 기르는 것이 아니기 때문이며, 중생의 생명을 끊음에 직접 사는 곳을 파괴했거나 남이 파괴하게 했거나 진실한 말을 알고 하지 않으면서 다섯가지 생물에 대해서 불등으로 깨끗하게 하지 않고 먹은 것과 바루를 쓸떄 깨끗하게 씻지 않고 먹은 것과 구리 바루와 숟가락과 저를 재로 닦지 않고 먹은 것이니 무릇 구리로 된 물건은 모두 재로 닦아야 비로소 깨끗해진다.  조두와 물로 씻으면 깨끗해지지 않는다.

五淨食 五種淨食 生氣가 제거된 음식 즉 火淨, 刀淨, 爪淨, □乾淨, 鳥啄淨 또는 拔根淨, 手折淨,   截斷淨, 劈破淨, 無子淨을 말함.오정식을 말한다.

팥이나 녹두를 갈아서 만든 가루비누(중한대사전 3311 b면)

남겨 놓았는데 더러운 것에 닿은 병의 물을 마셨거나 남겨 놓았는데 더러운 칼이 닿아서 잘린 떡을 먹었거나 때 아닌 적에 더러운 차와 탕과 연유와 꿀등을 탄 물을 마셨거나

다섯 가지 깨끗한 음식을 먹고나서 위의를 집어던지고 나서 남겨 둔 것을 삼켰거나

스스로 금과 은과 돈등 보물을 받아 쥐었거나 다른 사람이 받아 쥐도록했거나 진실한 말을 알고 하지 않으면 무릇 불에 닿는 것 같이 마음을 지킬수 없을 것이니 사르는 향등에 불을 대는 것 처럼 마음을 지킬수 없을 것이다.

때 아닌데 마을에 들어감에 비구에게 말하지 않았거나 비구계를 받지 않은 사람과 한 방에서 이틀 밤이 지나도록 잤거나 비구계를 받지 않은 사람과 함께 독송을 했거나 또 한 소리로 부처님명호를 외웠거나 한 이러한 것들은 바일제에 해당하니 횟수에 따라서 범한 사람은 그것을 말해야 한다. 나머지는 다 이 죄를 기준으로 해서 맞게 해야 한다.(세번 말함)

또 매번 세벽과 사시에 공양을 하고 나서 양치질 하지 않았거나 탑을 향해서 양치질 했거나 쓰고나서 씻지 않고 버렸거나 대중처소에 있으면서 침을 뱉었거나 벼룩이나 이를 내버려 처소에 살지 못하게 했거나 음식을 먹으면서 마시고 씹는 소리를 냈거나 음식을 먹을 때 음식을 머금고 말을 했거나 이니라.

또 반씩 배어 씹었거나 비구계를 받지 않은 사람과 한 자리에 앉았거나 누웠었거나 서서 오줌을 누었거나 대소변을 보고 씻지 않았거나 대소변을 보면서 입을 빨고 물을 밷았거나 또 침 뱉고 양치물을 밷는 등 손가락을 튕기고 기침을 해도 않되며 더러운 손으로 음식 그릇을 잡았거나 손을 깨끗하게 씻지 않았거나 입을 빨면서 물을 마시거나 등 이니라.

때 아닌데 꿀을 먹으면 물방울로도 깨끗하게 할 수 없으며 남자와 여인을 관찰하하여 옳지 않은 일을 마음에 지녀 애욕에 물든 생각을 내었거나 스스로의 몸을 만져서 애욕에 물든 마음을 일으켯거나 생각을 다잡아 매지 않고 밝은데도 마음대로 잤거나 등불아래에 있으면서 잤거나 누었었거나 했으면 비록 조건(성도의 조건)은 전개되었지만 불에 대인 것과 같아서 마음을 지킬수가 없다.

또 삼보와 은사스님과 부모의 집에서 존중하지 않는 마음을 일으켰거나 또 성질 부리고 분한 마음을 내어서 참고 견디지 않았거나 한 것이니 들불이 꺼지는 것과 같아 마음을 지킬수가 없다.

이러한 것들은 모두 잘못한 죄이므로 또 중요성을 따라서 그것을 말해야 한다.

다시 다른 것이 있다면 기억하고 있는 것을 따라야 하니 이러 한 것들은 모두 반드시 다른 사람에게 직접 한번 말해서 뉘우쳐야 한다.

또 마음으로 꾸짖을 것이 있으니 어떻게 마음으로 꾸짖을 것인가. 무릇 출가한 사람이 마음속으로 조심하고 조심하지 못하여 율장의 가르침을 어겼으면 반드시 스스로 마음을 꾸짖되 □이 일은 내가 해서는 않된다□ 나는 지금부터 앞으로는 다시 이런 짓을 하지 않을 것이다□라고 해야 한다. 만약 항상 이렇게 스스로를 잘 꾸짖을 때 절로 모든 계가 어그러지지 않을 것이니 반드시 부처님 가르침의 뜻을 알아서 이와 같이 있게 해야한다.

또 무릇 출가하여 십계와 비구계를 받고 나서 낱낱의 일을 모두 직접 스승과 지도자에게 고백해야 한다. 다만 다섯가지 일은 제외 되므로 반드시 고백하지 않아도 된다.

어떤 것들이 다섯가지가 되는가. 대소변 볼때와, 깨끗한 물을 마실 때와, 양치질 할 때와, 동일한 구역안에서 49심 안에 있을 때와, 예불하고 탑을 돌때를 말하니 나머지는 다 반드시 말씀 드려야 한다. 만약에 스승에게 말씀 드리지 않는 사람은 낱낱이 모두 잘못을 저지른 것이 된다.

1심은 8자이다.49×8=392자 이므로 약 118M이다.

포살 하는 날에 이르러 마땅히 범한 이와 청정한 비구를 똑 같지 않게 대해야 하니 그 크고 작음을 따라서 공경하는 자세로 꿇어 앉아서 합장하고 그 죄명을 기억하고 이렇게 말을 해야 하니 어른스님들을 마음에 두고 저 비구 아무개는 일부러 헛소리등을 했으며(그 잘못한 내용에 따라서 그것을 불러야 한다) 여러가지 많은 근본 바일제를 어겻으며 또 여러가지 많은 방편으로 나쁜 짓을 했으며 또는 양치질을 하지 않았으며 (사실에 따라서 그것을 말한다) 여러가지 많은 근본적인 나쁜 짓을 저질렀으며 또한 여러가지 많은 방편으로 나쁜 짓을 했으며 아울러 이러한 여러 죄를 사람들에게 드러 내지 않았으며 각각을 숨겨둔 죄가 있습니다. 이렇게 저지른 죄를 제가 이제 장로의 앞에 드러냄으로부터 청정함이 오니 아울러 모두다 드러내 감추지 않았습니다. 드러내고 나니 문득 편안하고 즐겁습니다.(세번 말하고 나서...)

원문은 □灑陀이다. 布薩의 이역으로 布灑陀, 布沙陀, 布薩陀婆, 烏布沙陀가 있으며 의역으로는    長淨, 長養, 淨住, 近住, 共住, 齊라고 說戒라고도한다.

원문 具壽는 장노를 의미 한다. 달리 大德, 尊者라고도 한다.

그(장로)가 마땅히 묻되 □그대는 죄를 보는가□라 하면 답하기를 □제가 보고 있습니다□라 하고 또 묻기를 □앞으로는 모든 계율을 제대로 잘 지키겠는가□라고 하면 답하기를 □제대로 지키겠습니다□라고 해야 하니 대답한 바에 대해서 장로비구는 당연히 좋다라고 해야 하며(범어이다. 중국어로는 방편을 위한 것이니 이 일이 해탈의 방편이기 때문이다) (그러면) 그 죄를 말한 사람은 대답하기를 □훌륭합니다(善哉)□라고 해야 한다. 만약에 승가바시사를 범한 사람이라면 다만 다른 사람에게 드러내었으면 뒤에 따로 행하는 법을 해야 하며, 만약에 □吐羅를 범했거나 또 니살기 바일제를 범했거나한 것은 법에 의거하여서 그것을 버려야 한다.

원문은 奧□迦이다. □그렇다□ □좋다□ □이와 같다□등의 긍정적 표현으로 어떠한 작법을 마쳤을    때 인정하는 말이며 여기에 대해서 제자는 善哉 라고 한다.

원문은 娑度이며 善哉이다.

매번 공양을 마쳤을 때 발원하는 법..

율장의 가르침 같다. 만약에 비구가 공양을 마쳤을 때 반드시 게송을 외워야 하니 베품에 관한 노래라고 한다. 고요한 곳을 따라서 혹은 앉고 혹은 서고 혹은 경행하며 먼저 작은 경전을 한장이든 반장이든 외워야하며 다음에 게송을 외우되 □음식 먹기를 마치고 당연히 중생들의 덕행이 가득하고 열가지 능력을 이루기를 바랍니다□라 해야 한다. 보시 한 사람은 반드시 그 옳은 이익을 얻으니 만약에 즐거움을 위해서 베풀면 뒤에 반드시 편안 함과 즐거움을 얻을 것이다.

華嚴經淨行品을 참고할 것

절과 집과 방과 당우로써 여러 스님네에게 절을 지어 보시한 주인과 또 절을 지키는 천신과 나라의 임금과 여러 벼슬아치와 스승과 부모와 인연이 있는 여러 권속 및 모든 중생과 먼저 죽은 사람이 서방 정토에 나서 아미타불을 뵙거나 또는 도솔천에 나서 자씨미륵존을 뵙고 번뇌를 벗어나서 무생의 인을 깨닫기를 바라고, 살아있는 이는 병 없이 오래 살며 복과 지혜를 갖추기를 바라며, 자신 스스로는 모든 장애가 없이 늘 깨끗한 계를 지녀서 계율을 범한이 없으며 조그마한 죄가운데서 마음에 커다란 부끄러움을 내며 범한 바 죄를 모두 다 드러내며 미래의 시간이 다하도록 믿는 마음을 잃지 않고 선지식을 만나기를 바라며, 중국에 태어나 팔난을 만나지 않고 항상 바른 견해를 유지해서 지극하게 해탈을 구하며, 항상 중생들이 바라지 않는 사람이 되지 않고 이 복으로써 널리 모두에게 베풀에 함께 유루를 벗어나서 무상의 과를 증득하기를 바라야 한다.

원문에는 覩史多天으로 되있다. 이는 신역이고 구역으로는 兜率이다. 혹은 都史多, 兜□多, 鬪瑟    多라고도 한다.

만약에 매일 이와 같은 생각으로 발원을 외우지 않는 사람은 게으른 사람이니 신도의 보시를 녹일 수가 없다.

깨끗히 씻는 법

화장실은 반드시 떨어진 곳에 두어야 하며 각각 문과 창을 두어야 한며 아울러 빚장을 설치  해야 한다. 무릇 소변을 보려고 들어가서 변기에 올라가는 방법은 병을 모아 잡고 주둥이를 막고 물을 머금어서 깨끗하게 해야 하고 기침 또는 흠하는 소리와 손가락 튕기기를 세번 하고는 앞으로 나아가야 한다. 또한 들어 가서는 문과 창을 닫고 흙 두덩이나 재 한줌을 집어서 반으로는 몸을 닦고 반으로는 왼손을 닦아야 한다. 통과 대야와 수건과 떨이개는 모두 본래의 위의가 아니다. 이미 변소 밖으로 나왔으면 그 병을 세갈래로 된 나무 위에 두고 몸을 향해서 물을 부어야 하며 혹 脾에 두어서 물이 기울어져서 흘러 나오게 하거나 만약 병이 없을 때는 소반에 물을 채우고도 할수가 있다. 흙 열 다섯 덩이로써 오른쪽 땅 위에 두거나 또는판위에 두어야 하니 일곱덩이로는 왼손만을 씻거나 일곱덩이로 양손을 모두 다 씻거나 하고 나머지 는 한 곳에 두었다가 앞으로 병이나 그릇을 씻어야 하며 그 판위는 반드시 깨끗하게 씻어야 한다. 그런 다음에 병을 가만히 두어야 하고 정병을 들어서 입을 세번 양치하면 바야흐로 깨끗한 위의와 부합하게 된다. 비로서 인사를 받을 수 있고 인사를 할수가 있게 되고 삼보를 경건히 존중하고 모든 상위에 앉고 존귀한 경전을 읽을수 있게 된다.만약에 이러한 율행을 의존하지 않는 사람은 나쁜 짓을 불러들임이 있게 된다. 간혹 다닐 때나 배탈때 자기 멋대로 생각한 것에 맡겨 모두 실천하는 사람이 드무니  이 성스러운 가르침을 알아서 가볍게 재로 덥기를 삼가하라.

마침내 지옥에 떨어질 것이다. 받들어 지니면 복을 얻을 것이며 법을 가벼이 여기면 죄가 생길 것이다. 이것들은 늘 해야 할 일임을 분명히 이른다.

죄를 고백하는 중요한 행법