三歸依□五戒授戒儀式

把溪寺 靈山律院

계 단 장 엄 준 비 사 항

三歸依 □ 五戒의 傳戒和尙은

法臘이 十年 以上된 比丘만이 될 수 있다.

1. 계단(법상)에 계사가 올라가 앉을 수 있도록

법상을 준비해야 한다.

2. 전계사의 좌복 □ 차(茶) 공양을 미리 준비한다.

3. 계사와 인례사 용 수계의범을 미리 올려 두고,

법당내 마이크 시설을 점검해 둔다.

4. 상단에 꽃을 올리고,

연비용 향이나 약쑥을 준비한다.

5. 수계자 명단을 확인한 뒤,

청신사 □ 청신녀로 나누어 앉힌다.

6. 계첩(수계증)은 미리 단에 올려 놓는다.

7. 수계기념聖物이 준비되면 미리 챙겨둔다.

8. 인례사는 수계식 10분전까지

준비사항을 모두 점검 완료하도록 한다.

삼귀의오계수계식

순     서

1】개식(開式) - 수계식을 선언함 / 1

2】거향찬(擧香讚) - 향을 피워 찬탄함 / 1

3】대비주(大悲呪) - 일편(一遍)만 외운다. / 2

4】청성(請聖) - 삼보를 청함 / 3

5】청사(請師) - 戒師를 청함 / 6

6】개도(開導) - 깨우쳐 인도함 / 9

7】삼귀의(三歸依) / 12

8】오계(五戒) / 17

9】참회(懺悔) / 29

10】연비(燃臂) / 33

11】삼귀의(三歸衣) / 35

12】오계선계상(五戒宣戒相) - 수계 약속 / 41

13】발원(發願) / 47

14】회향(廻向) / 51

15】수계증(受戒證)을 줌 / 53

16】회향게(廻向偈) / 54

17】영접(迎接) / 55

18】사홍서원(四弘誓願) / 55

19】폐식(閉式) / 56

20】부록(附錄) - 永嘉玄覺禪師 發願文 / 57

삼귀의 □ 오계 수계의식

1】개식 開式 - 수계식을 선언함

三歸五戒授戒儀式 □

수계대중은 일어서서 합장하고,

인례사가 선언한다.

○ 인례사 :

불기 0000년 00월 00일

00사에서 00스님을 전계사 스님으로	모시고, 삼귀□오계 수계식을 봉행하	겠습니다.

2】거향찬 擧香讚 - 향을 피워 찬탄함

- 인례사가 목탁을 한 번 내리고 낭독한다.

○ 인례사 :

이 마음 불성이 신령스럽고 밝아

고요히 비추니 참되고 항상하여라.

이 목숨 삼보님께 귀의하옵고

오계를 받아 삶의 기틀을 세우오리.

삼보님은 고해를 건너게 하는

자비하신 나룻배,

한 조각 마음의 향을 사루어

진리 가운데 으뜸이신 삼보님께

이제 저희들 귀의하고저

절하옵니다.	(목탁, 큰절)

3】 대비주 大悲呪 - 일편(一遍)만 외운다.

수계대중은 일어서서 합장하고 합송한다.

신묘장구 대다라니 운운

동방에   물뿌리니 도량이맑고

남방에   물뿌리니 청량얻으며

서방에   물뿌리니 정토이루고

북방에   물뿌리니 기리편안네.

온도량이 청정하여 티끌없으니

삼보님과 팔부성중 강림하소서

제가이제 미묘진언 외우옵나니

크신자비 베푸시어 가호하소서.

4】 청성 請聖 - 삼보를 청함

수계대중은 일어서서 합장하고 따라한다.

○ 인례사 - 대중

○	향을 사뤄 올리옵고

꽃을 올려 청하옵니다.

계 받는 저희들이

한마음으로 청하옵니다.

청정법신 비로자나불

원만보신 노사나불

천백억화신 석가모니불

당래하생 미륵불.

끝없는 허공 법계에 두루하신

일체 모든 부처님,

오직 원하옵건대,

계 받을 저희들을 억념하소서.

저희들이 삼귀오계를 받고자 하오니

자비로 어여삐 여기소서.(목탁, 큰절)

○	향을 사뤄 올리옵고

꽃을 올려 청하옵니다.

계 받을 저희들이

한마음으로 청하옵니다.

대승소승 비니율장,

오편삼취 해탈계법,

십이분경 온갖 경전,

욕심 떠나 참되고 깨끗하며,

깊고 깊은 법보님께, 삼가 일심으로

귀의하고 절하옵니다. (목탁, 큰절)

○	향을 사뤄 올리옵고

꽃을 올려 청하옵니다.

계 받을 저희들이

한마음으로 청하옵니다.

문수보현 관음세지 바다처럼 청정한

모든 큰 보살님,

율장회상 우바리 존자님,

역대전등 제대조사님,

해동율조 자장율사, 진표율사,

오직 원하옵건대,

계 받을 저희들을 살펴 주소서.

저희들이 삼귀오계를 받고자 하오니

자비로 어여삐 여기소서.(목탁, 큰절)

○	향을 사뤄 올리옵고

꽃을 올려 청하옵니다.

계 받을 저희들이

한마음으로 청하옵니다.

광명회상 모이신 모든 천신님,

범천 제석 사천왕,

천룡팔부 신중님,

가람토지 수호신과 금강력사님,

오직 원하컨대,

본래 서원 어기지 마시고

이 계단을 지켜 주소서.(목탁, 반절)

5】 청사 請師 - 傳戒師를 청함

傳戒和尙은 계단에 登壇한다.

○ 인례사 :

(계사가 등단하면 수계자는 함께

삼배를 올린 뒤에 장궤합장을 한다.)

영원한 진리를 얻고저 발심한 선남자 선여인들이여, 이미 부처님과 부처님의 가르침인 진리와 청정한 성중들을 받들어 청하였으니, 지금 여기에는 삼보의 광명이 밝게 빛나서 이 자리를 비추고 있습니다.

지금 여러 선남자 선여인들은 참된 불자가 되기 위하여 깨끗하고 미묘한 계를 받으려 하고 있습니다.

이것은 오직 자신의 뜻으로 하는 것이고, 남의 뜻으로 하는 것이 아닙니다. 그러므로 먼저 여러 대중들은 전계화상을 청하여 모셔야 합니다.

(한 마디씩 따라 하십시오.)

○ 인례사 - 대중

수계대중은 일어서서 합장하고 따라서 한다.

○	저희 수계 제자들은 지금

대덕 스님을 청하여,

우바새 우바이계

전계화상으로 모시옵니다.

저희들은 이제

대덕 스님을 의지하여,

삼귀의와 오계를 받사옵고,

부처님의 올바른

청신사 청신녀 되겠사오니,

대덕 스님께서는

청정한 계를 주시옵소서.

○	자비로 저희를 어여삐 여기소서.

(목탁, 큰절)

○	자비로 저희를 어여삐 여기소서.

(목탁, 큰절)

○ 큰 자비로 저희를 어여삐 여기소서.	(목탁, 큰절)

6】 개도 開導 - 깨우쳐 인도함

수계대중은 편한 자세로 앉는다.

○ 전계사 :

선남자 선여인들이여,

여러분이 이와 같이 청하니, 내가 여러분들을 위하여 전계화상이 되고저 합니다.

무릇 계라고 하는 것은 도덕적 행위, 경건한 생활, 좋은 습관, 좋은 버릇을 의미합니다. 그러므로 계는 착한 일을 하고 나쁜 일을 하지 않는 기본이 되며, 장차 부처님이 되는 근본입니다. 사람마다 마음이 있고, 그 마음에는 팔만 사천 가지 한량없는 온갖 번뇌가 있습니다.

번뇌는 한량없는 나쁜 업을 만들어 내며, 이 번뇌와 나쁜 업 때문에 우리는 끝없는 생사 윤회의 고통 속에서 헤매고 있는 것입니다.

이제 부처님의 계를 받는 것은 바로 그러한 생사윤회를 벗어나 해탈열반의 행복을 성취하는 지름길이 되며, 그 터전이 되는 것입니다. 그런 까닭에 부처님의 계는 성불의 계단을 오르는 사다리와 같은 것이라 하였습니다.

또 계는 삶과 죽음의 기나긴 밤을 밝히는 등불과 같고, 고통의 바다를 건너는 배와 같습니다. 뿐만 아니라, 계는 먼 길을 가는 나그네에게는 양식이 되고, 병든 이에게는 좋은 약이 되며, 혼탁한 물을 깨끗이 맑히는 구슬과 같다고 하였습니다.

법구경에서는 □악을 행하는 것도 자신이요, 스스로 더럽히는 것도 자신이며, 악을 범하지 않는 것도 자신이며, 스스로 정화시키는 것도 자신이라. 청정과 더러움이 오로지 자신에게 있다□고 했습니다.

그러니 여러 불자들은 늘 깨어 있어서 자신의 마음을 챙겨 지니십시오. 법답게 사십시오, 법답게 사는 사람들은 이생에서도 내생에서도 행복하게 삽니다. 이와 같은 삶은 戒가 근본이 됩니다. 여러 불자들은 다음의 계를 잘받아 지녀서 깨어 있음이 막히지 않도록 하십시오.

이제 이 계사는 삼귀의와 오계를 하나하나 설명하겠습니다.

7】 삼귀의 三歸依

수계대중은 편한 자세로 앉아서 듣는다.

○ 거룩한 부처님께 귀의합니다.(歸依佛)

거룩한 부처님께 귀의한다는 것은, 부처님만이 우리의 모든 고난 구원하시는 유일한 구원자이시며, 부처님의 원력에 의해서만이 우리가 온갖 번뇌와 속박의 굴레로부터 해방될 수 있음을 굳게 믿으며, 또한 부처님의 세계는 우리가 이루고자 하는 삶의 최종 목적임을 굳게 믿고 따르는 일입니다.

○ 거룩한 가르침에 귀의합니다.(歸依法)

거룩한 가르침에 귀의한다는 것은, 부처님의 가르침은 곧 진리임을 믿으며, 우리들의 삶의 최고 가치임을 확신하며, 부처님의 세계에 도달하는 최선의 방법임을 굳게 믿고 따르는 일입니다.

○ 거룩한 스님들께 귀의합니다.(歸依僧)

거룩한 스님들께 귀의한다는 것은, 승단은 이 세상에서 가장 화합한 공동체로서 우리의 현실적 귀의처이며, 중생을 구원할 원력을 가진 보살이며, 부처님의 세계에 도달하는 최선의 공동체임을 굳게 믿고 따르는 일입니다.

◎ 참고 자료 1.

바라나국에 큰 성바지가 외아들이 있었는데 이름을 □야수가(=야사스)□라 하였다. 부모는 잠시도 눈 앞에서 떠나지 않게 하면서 귀여워하며 그에게 三時殿을 지어주고 항상 그 안에서 오욕락을 누리게 했다. 야수가는 오욕락을 마음껏 누리다가 궁녀들의 흐트러진 추한 모습을 보고 두려운 생각이 들어 집을 뛰쳐나왔다. 강변에 이르자 황금 신을 언덕 위에 벗어 놓고 강을 건너 녹야원으로 갔다. 야수가는 부처님을 뵈옵고 기쁜 마음을 내어 가까이 가서 사뢰었다.

□저는 지금 괴롭고 위태로워도 의지할 곳이 없습니다. 바라옵건대 저를 제도해 주옵소서.□

부처님께서 말씀하셨다.

□잘 오너라. 여기는 불안함이 없고, 위태로움이 없고 편안하다. 영원히 고요하여 불안함이 없는 곳을 구하려 하면 애욕이 사라진 곳에 사라짐이 다한 열반을 찾을지니라.□

□저는 부처님 곁에서 청정행을 닦고자 하나이다.□

□잘 오너라, 비구야. 나의 법 안에서 마음껏 즐기며 청정행을 닦아 괴로움의 근원을 다하라.□

야수가는 바로 구족계를 받은 사람이 되었다.

야수가를 찾으러 나갔던 아버지와 어머니가 부처님의 설법을 듣고 이렇게 사뢰었다. □저는 지금부터 부처님께 귀의하고 법에 귀의하고 승가에 귀의하겠습니다. 바라옵건대 우바새 □ 우바이가 되도록 허락해 주옵소서. 지금부터 이 목숨이 다하도록 살생 □ 도둑질 □ 사음 □ 거짓말 □ 술을 마시지 않겠습니다.□ 이 야수가의 아버지가 우바새□우바이로는 가장 처음으로 삼귀의계를 받은 것이다. 그 때 부처님께서 야수가의 부모를 위해 설법해 주셨다. 야수가는 번뇌가 다하고 뜻이 열려 걸림없는 지혜와 해탈을 얻었다. 이 무렵 세간에는 일곱 아라한이 있었으니, 제자가 여섯이요 부처님을 합하여 일곱이었다.

[四分律(土房刊) V.9. 授戒□度 pp.68-75.]

◎ 참고 자료 2.

삼보에 대한 어려운 내역을 어린 아이들이 속속들이 이해할 수 없겠으나, 그럼에도 어린 아이들도 삼보에 의지하여 피난처를 구할 수 있다.

보리 王子의 모친이 임신중 우연히 부처님을 만났을 때 子宮속에 든 아이를 위해 부처님께 다음과 같은 기도로 피난처를 간구하였다. 즉,

□제몸속의 아이가 붇다, 담마, 상가의 三寶전에 삼가 경배를 드립니다.□

아기가 태어난 연후 어느날 王子 童子를 데리고 乳母가 부처님을 찾아와서 말하기를,

□왕자동자께옵서 가슴속으로부터 우러나는 信心으로 부처님과 가르침과 상가의 三寶를 모시겠다 합니다.□

이 說話로 미뤄 볼때 아무런 사전지식이 없더라도 三寶에 귀의할 수 있다는 前例를 우리는 여기서 본다.

8】 오계 五戒

수계대중은 편한 자세로 앉아 듣는다.

○ 첫째, 산 목숨을 해치지 말라.

산 생명을 죽이지 말라고 한 것은 자비로운 마음으로 모든 중생을 아끼고 사랑하라는 뜻입니다. 어느 때  부처님께서 이마을 저마을을 다니시면서 설법하실적에, 神을 섬기기 위해서, 즉 사람들이 신에게 자비를 구한다고 무자비한 짓을 서슴치 않고 짐승을 도살하는 광경을 보시고, □생명이란 누구나 뺏을 수 있지만 줄 수는 없는 것. 모든 생물은 제 목슴을 사랑하며 지키려 애쓰네.

비록 하찮아 보이는 미물에게도 목슴은 경이롭고 소중하며 즐거웁다네□라고 하셨습니다.

그러면서 이와 같은 행위는 오히려 神을 모독한다고 하였습니다. 神의 자비를 위한 살상조차도 神을 모독하는 것이거늘, 하물며 유희적인 살생 즉 낚시질 사냥 등등의 살생이 어찌 자신의 자비심만 죽이게 하는 것이겠습니까?

◎ 참고 자료 1.

재가오계에서 살생을 하지 말라고 하는 것은 육류를 먹지 말라고까지는 하지 않으며, 다만 고의로 죽이는 것을 금했다. 그러므로 가령 식육점에 있는 것을 사서 먹는 것은 오계에 포함되지 않는다. 그러나 보살계는 다르다.

◎ 참고 자료 2.

살생의 열 가지 죄 『대지도론』

1.마음에 항상 독을 품어서 세세생생 끊어지지 않는다. 2. 중생이 증오해서 눈으로 보는 것을 좋아하지 않는다. 3.항상 나쁜 생각을 가지고 나쁜 일을 생각함이요. 4.중생이 그를 두려워해서 호랑이나 뱀을 보는 것 같이 한다. 5.잠을 잠에 마음이 두렵고 깨어나도 또한 편안하지 못하다. 6.항상 악몽에 시달리고 질병이 많다. 7.명을 마칠 때 미친 듯 두려워 하며 나쁘게 죽게 된다. 8.단명한 업의 인연을 심는다. 9.몸이 무너지고 목숨을 마칠 때 지옥에 떨어진다. 10.만약 사람이 되어 태어나더라도 항상 반드시 단명한다.

○ 둘째, 주지 않는 것을 훔치지 말라.

주지 않는 것을 훔치지 말라 하는 것은, 단순한 물건만을 의미하는 것은 아닙니다. 다른 사람이 갖고 있는 능력을 발휘하지 못하게 막는 것도 훔치는 것이며, 능력이 없으면서 다른 사람의 가는 길을 방해하여 지위만을 탐하는 것도 훔치는 것입니다. 그러므로 불자는 세상을 바르게 사는 법과 그 정의를 잘 지켜, 게으르지 말고, 남의 재산을 탐내지 말며, 힘써 일하고 저축하여 이웃을 위하여 돕고 보시하라는 것이니, 이것이 곧 평등한 행복의 바탕이 되는 것입니다.

◎ 참고 자료 1.

도둑질한 과보 : 복덕의 종자를 끊는다.

첫째, 빈궁해서 옷으로 몸을 가리지 못하고, 밥으로 배를  채우지 못하며, 둘째, 물과 불과 왕과,신하와, 도적의 겁탈을 받아서 평안하고 즐거움을 얻지 못한다.

『아함경』

○ 셋째, 사음하지 말라.

삿된 음행을 하지 말라 하는 것은, 예의와 순결을 지키므로 자기 극복의 힘을 키우고, 자제력으로 인격을 도야하며, 방탕과 게으름을 멀리하고 행복을 얻으며, 타인에게 관대하고 자기를 청정하게 하는 해탈법을 닦으라는 것입니다. 그리고 이것은 자기 배우자 이외의 관계를 부정한 것이라 하지만, 이보다는 자신의 욕망을 최소화시키라고 하는 것입니다. 부부간의 관계는 어떠한 것입니까 하고 물었을때 부처님께서는,□어머니는 자식에게 가장 편한 벗이요, 아내는 남편에게 최상의 벗이다,□ 라고 하였으며, □착한 벗이야 말로 불교의 전부□라고 까지 말씀하신 곳도 있습니다.

욕망이 절제되어 착한 벗의 시초가 되는 것이 바로 부모 자식간이며 아내 남편 사이로부터입니다. 최상의 벗이 되는 길이 곧 욕망의 절제부터 임을 잘 알고 닦아 나가야겠습니다.

◎ 참고 자료 1.

사음한 죄로(순결을 잃은 죄로) 지옥□아귀□축생의 삼악도에 떨어지고, 가령 사람으로 태어나더라도 두 가지 과보를 만나리니, 첫째는 아내가 정결하고 어질지 못함이요. 둘째는 내 탓에 권속들이 화목하지 못함이다.	『화엄경』

○ 넷째, 거짓말하지 말라.

거짓말 하지 말라고 한 것은 남에게 피해를 주는 쓸데 없는 말과 악담 등을 경계하라는 뜻입니다. 진실한 말은 믿음을 주게하고 믿는 마음은 불자의 근본 정신이 되는 것입니다.『숫타니파타』에 □사람이 태어날때 부터 입안에 도끼를 들고 나온다. 어리석은 사람은 함부로 말을 하므로서 그 도끼로 자신을 찍는다□라고 하고 있습니다.

또 □말을 하려고 할때 먼저 생각해 보아야 한다. 내가 하는 이 말이 나자신과 듣는 이와 다른 전해들은 이에게 도움이 되겠는가□라고 하셨으며, 또 □법을 말하거나 아니면 차라리 침묵하라□고도 하고 계십니다.

이와 같이 거짓말은 하는 것은 첫째로 자신을 찍는 도끼이며, 나아가 내 이웃과 전해들은 모든 이를 찍는 도끼입니다.

한편 스스로 거짓말을 하지 않아야 할뿐만 아니라 □불자들이여, 남들이 헐뜯는다고 해서 난처해 하거나 성을 내면 정신적 향상에 방해를 입을 뿐 아니라 그들의 말이 어디까지 옳고 어디까지 그른지 판단할 수 없게 된다. 또 남들이 칭찬한다고 하더라도 우쭐해서는 안된다. 그렇게 하면 너희들의 내면의 성숙에 큰 장애가 될 뿐이다□ 라고 부처님께서 말씀하시면서,□전장에서 큰 코끼리가 날아오는 화살을 견뎌내듯 그처럼 남들의 비난을 참아내라□라고 하셨으며, 타인의 악담들로부터 자신의 감정을 격하게 하지 말고, 그곳으로부터 자유스러워지도록 공부하라고 하고 있습니다.

◎ 참고 자료 1.

『제법집요경』

□감로나 독약이 다 사람의 입 속에 있으니 감로는 이르되 진실된 말이요, 망어는 곧 독이 되느니라.□

『지지론』에 이르되

□망어의 죄는 능히 중생으로 하여금 삼악도에 떨어지게 하고, 만약 사람으로 태어나더라도 두 가지 업보를 받는다. 첫째는 다분히 다른 사람의 비방을 받을 것이요. 둘째는 항상 다른 사람의 속임을 당할 것이다.

頌에 이르되,

□망어는 너의 진실한 종자를 끊음이니,

성인을 속이고 현인을 속여서

하늘도 용납치 아니 함이로다□□

○ 다섯째, 술에 취하지 말라.

술을 마셔 취하도록 하지 말라함은 혼미한 정신으로 실수하는 것을 미연에 방지하고, 지혜의 선용으로 마음의 휴식을 얻어 맑은 정신으로 인격완성을 하라는 뜻입니다.

부처님의 가르침은 눈 있어 볼 수 있고, 마음 있어 이해할 수 있는 사람이면 누구에게나 처음부터 끝까지 모두 열려있습니다. 즉 모든 존재의 있는 그대로를 여실히 이해하는 것, 즉 필요한 노력을 기울여 주의깊게 자신의 해탈을 스스로 이룩해 내는 것입니다. 그래서 부처님께서는 □그대들 스스로 노력하지 않으면 안된다. 여래는 다만 길을 알려줄 뿐이다□라고 하셨습니다. 스스로 깨어있어 길을 가는 것이 해탈의 길입니다. 혼미한 정신은 행복의 길을 스스로 져버리는 것입니다. 깨어있는 자만이 인간의 완성된 도덕적 단계에까지 끌어 올려주고 다른 이들에게 까지 빛이 되어주는 것입니다.

◎ 참고 자료 1.

『대살차니건자경』에 이르되,

□술을 마시면 다분히 방탕하고 함부로 해서

현세에서는 항상 어리석어 못나고

일체 해야 할 일을 잊어 버리고

항상 지혜있는 이의 꾸지람을 들으며,

내세에는 항상 어리석고 우둔하여

다분히 모든 공덕을 잃게 되느니라.

그러므로 지혜있는 사람은

모든 음주의 허물을 여의었느니라.

술은 방탕과 함부로 하는 버릇의 근본이니

마시지 않으면 삼악도의 나쁜 길을 가지 않느니라.

차라리 몸이 마를지언정

술은 마시지 말라.

설사 계를 어기고 중한 범죄를 지어

목숨이 백년을 살더라도,

계율을 잘 지키고 보호하여

즉시에 몸이 마멸되는 것만 같지 못하느니라.□

『선악소기경』에 음주하면 36종의 허물이 있다 한다.

1 재물이 흩어져 잃어버리고, 2 많은 질병이 나타나고, 3 싸움을 하게 되고, 4 산 목숨을 죽이게 되고, 5 어리석고 성내는 일이 많으며, 6 다분히 뜻을 따르지 않고, 7 지혜가 날로 적어지고, 8 복덕이 늘어나지 않으며, 9 복덕이 차츰 줄어들며,10 비밀이 드러나고, 11 하는 일이 이루어지지 않으며,12 근심과 괴로움이 많아지고, 13 여섯 구멍의 더러운 것을 가지지 못하고, 14 부모를 욕되게 하고,15 스님네를 공경하지 않고,16 바라문을 공경하지 않고, 17 부처님을 공경하지 않으며, 18 법사를 공경하지 않고, 19 나쁜 친구를 가까이 하게 되며, 20 좋은 벗을 멀리하게 되고, 21 항상 음식을 버리게 되며, 22 몸을 가릴줄 모르게 되고, 23 음욕이 더욱 성하게 되며, 24 사람들이 그를 좋아하지 아니하고, 25 실없는 소리를 많이하게 되며, 26 부모가 좋아하지 아니하고, 27 권속들이 그를 싫어하며, 28 이교도의 종교를 믿으며, 29 바른 법을 멀리하게 되고, 30 어질고 착한이를 공경하지 않고, 31 자꾸만 허물을 범하게 되고, 32 열반을 멀리하게 되고, 33 미친 듯이 날뛰고, 34 몸과 마음이 산란하고, 35 나쁜 짓을하여 방탕하고 함부로 하며, 36 기력이 쇠진하여 목숨이 끊어지면 마침내 지옥에 떨어지느니라.□

이러한 부처님의 오계는 남에게서 배우는 교훈이 아니며, 우리를 스스로 지켜야 하는 가르침입니다. 즉 불자의 바른 행실입니다. 부처님께서는 □크거나 작은 의무를 성실히 이행하는 사람,  계율을 따라 걸음으로써 생활에 흠이 없는 사람,그런 사람들이야 말로 가장 값진 경의로 여래는 올바로 존경하고 예배하고 경모하는 사람들이다□라고 하시면서,□어떤 교법과 계율이든지, 그 안에 팔정도가 없으면 성인의 지위를 바르게 얻을 수가 없으며, 어떤 교법과 계율이든지 그 안에 팔정도가 있으면 성인의 지위를 바르게 이를 수가 있다□라고 하셨습니다. 곧 부처님 계율의 하나하나는 부처님을 경모하며 나아가서는 부처님의 길입니다. 이것을 받침해 주는 힘이 되는 것은 팔정도이니 힘써 정진해야 하겠습니다.

이제 부처님의 계를 받음으로써 모든 허물을 멀리하게 되는 것은 천 년 동안 어두웠던 방에 등불을 밝히는 것과 같고, 설혹 지계에 누를 범했더라도 알고 잡는 불덩이에는 손을 적게 데는 것과 같은 것입니다.

그러므로 계를 받아 지키는 이들의 삶은 괴로움이 다한 맑고 향기로운 거룩한 광명으로 충만하게 될 것입니다.

9】 참회 懺悔

수계대중은 장궤합장하고 따라하며 절한다.

○ 전계사 :

이제 여러 대중들은 지난 오랜 세월 동안 미혹으로 말미암아 지은 모든 허물을 삼보님께 참회할 것입니다. 교수사를 따라 외우십시오.

○ 교수사 - 대중

○ 저희 수계제자들은,

지극한 마음으로 참회하옵니다.

한량없는 옛적부터

오늘에 이르기까지,

부처님 법을 알기 전에 이미 지었던

살생과 투도와 사음 등 몸의

세 가지 죄업이

한량없을 것이온대,

이제 저희는 몸과 말과

생각을 가다듬어

지극한 마음으로 참회하겠나이다.

(목탁.큰절)

지극한 마음으로 참회하나이다.

(목탁.큰절)

지극한 마음으로 참회하였나이다.

(목탁.큰절)

○	저희 수계제자들은,

지극한 마음으로 참회하옵니다.

한량없는 옛적부터

오늘에 이르기까지,

부처님 법을 알기 전에

이미 지었던,

망어 □ 기어 □ 양설 □ 악구 등

입의 네 가지 죄업이

한량없을 것이온대,

이제 저희는 몸과 말과

생각을 가다듬어

지극한 마음으로 참회하겠나이다.

(목탁.큰절)

지극한 마음으로 참회하나이다.

(목탁.큰절)

지극한 마음으로 참회하였나이다.

(목탁.큰절)

○	저희 수계제자들은,

지극한 마음으로 참회하옵니다.

한량없는 옛적부터

오늘에 이르기까지,

부처님 법을 알기 전에

이미 지었을,

탐욕□진에□우치 등

뜻의 세 가지 죄업이

한량없을 것이온대,

이제 저희는 몸과 말과

생각을 가다듬어

지극한 마음으로 참회하겠나이다.

(목탁.큰절)

지극한 마음으로 참회하나이다.

(목탁.큰절)

지극한 마음으로 참회하였나이다.

(목탁.큰절)

10】 연비 燃臂

향불로써 차례차례로 연비하는 동안, 대중들은

장궤합장하고 참회진언을 계속 외운다.

참회진언

□옴 살바 못자 모지 사다야 사바하.□

○ 전계사 :

이제 참회와 연비를 마쳤습니다.

선남자 선녀인들이여, 참회를 하고 연비를 마쳤으니, 연비할 때의 따끔한 그 순간에 지극히 참회하는 마음으로 이제까지 지은 모든 잘못이, 마치 마른 풀이 불에 타 사라지듯, 즉시에 소멸되었습니다.

지극한 참회와 연비로 여러 대중들의 몸과 마음은 깨끗해지고 순결해졌습니다. 이제 그 넓고 크고 깨끗하고 순결한 마음으로 삼보님께 귀의할 차례입니다.

일어나 합장하고 따라 외우십시오.

11】 삼귀의 三歸衣

수계대중은 일어서서 합장하고

목탁 신호에 따라 절한다.

○ 전계사 - 대중

계를 받는 저희들이

거룩하신 부처님께

귀의합니다.	(목탁, 큰절 3배)

계를 받는 저희들이

거룩하신 부처님 가르침에

귀의합니다.	(목탁, 큰절 3배)

계를 받는 저희들이

거룩하신 스님들께

귀의합니다.	(목탁, 큰절 3배)

○	저희 수계제자들은

이미 부처님께 귀의하였습니다.

차라리 몸과 목숨을 버릴지언정,

끝내 다른 종교를

믿지 않을 것을 맹세합니다.

(장궤합장에서 절)

저희들이 의지한 부처님은

세상에서 가장 높고

존귀하신 세존으로서,

저희들이 공경하는 바 입니다.

크신 자비로 저희를 인도하소서.	(목탁, 큰절)

(장궤합장으로 앉으면 다시 보통음으로 읽어 준다)

□무성한 나뭇가지에서 꽃이 피어나듯 스승은 참으로 미묘한 가르침을 펴고 있다. 이 가르침으로 하여 뭇 존재들은 열반의 축복에 젖나니, 가장 값진 보배가 이 속에 있음이여. 이 진리의 보배로하여 축복 있으라.□	(숫타니파타 보배經 第233頌)

○  계를 받는 저희들이

이미 부처님 가르침에

귀의하였습니다.

차라리 몸과 목숨을 버릴지언정,

끝내 다른 종교의 잘못된 가르침에

의지하지 않을 것을 맹세합니다.

(장궤합장에서 절)

저희들이 의지한

부처님의 가르침은

이 세상에서 가장 빛나는

훌륭한 진리의 가르침으로서,

저희들이 공경하는 바 입니다.

크신 자비로 저희를 인도하소서.

(목탁, 큰절)

(장궤합장으로 앉으면 다시 보통음으로 읽어 준다)

□최상의 것을 알고, 최상의 것을 주고, 최상의 것을 가져오는 저 최상의 사람이 이제 최상의 진리를 말하고 있다. 이 최상의 보배가 그에게 있음이여, 이 진리의 보배로하여 축복 있으라.□ (숫타니파타 보배經 第234頌)

○	계를 받는 저희들은,

이미 거룩한 스님들께

귀의하였습니다.

차라리 몸과 목숨을 버릴지언정,

끝내 잘못된 가르침을 말하는

다른 종교의 사람들을

따르지 않을 것을 맹세합니다.

(장궤합장에서 절)

저희들이 의지할 스님들은

이 세상에서 가장 청정하고

훌륭한 복전이므로

저희들이 공경하는 바 입니다.

크신 자비로 저희를 인도하소서.

(목탁, 큰절)

(장궤합장으로 앉으면 다시 보통음으로 읽어 준다)

□옛것은 이미 다하고 새로운 것은 아직 태어나지 않았다. 마음은 또 미래의 삶에도 집착하지 않느니 생존에 대한 이 집착의 씨를 쪼개 버려서 더 이상 자라나지 못하게 하는 사람은 마치 등불과 같이 그렇게 조용히 열반에 든다. 가장 값진 보배가 이 속에 있음이여, 이 진리의 보배로하여 축복 있으라.

(숫타니파타 보배經 第235頌)

(다시 모두 일어나서 삼배를 올린다)

자비로 어여삐 여기소서.(목탁, 큰절)

자비로 어여삐 여기소서.(목탁, 큰절)

큰 자비로 어여삐 여기소서.(목탁,큰절)

12】 오계 선계상五戒 宣戒相 - 수계 약속

수계대중은 모두 장궤합장 한다.

○ 전계사 :

선남자 선녀인들이여, 이제 삼귀의를 마쳤으니 계 받을 준비가 갖추어 졌습니다. 이제 오계의 조목을 하나하나 설하고 지킬 것을 물을 것인즉, 여러 대중들은 □지키겠습니다.□하고 약속할 것입니다.

○ 전계사 :

첫째, 산 목숨을 해치지 말라.

자비로써 모든 중생을 살리고 사랑하라.

□살아 있는 것을 죽여서는 안된다. 또한 다른 사람을 시켜 죽이게 해서도 안되고, 다른 사람이 죽이는 것을 보고 묵인해 줘도 안된다. 강한 자건 약한 자건, 살아있는 이 모든 것들에게 폭력을 쓰지 말라.□

(숫타니파타 담미까經 394頌)

이것이 우바새 우바이들의 계이니,

그대들은 몸과 목숨을 다하여

능히 지키겠습니까?

○ 대중 : 지키겠습니다. (목탁, 큰절 일배)

○ 전계사 :

둘째, 주지 않는 것을 훔치지 말라.

이웃을 위하여 힘껏 보시하라.

□주지 않는 것은 어떠한 것이라도, 또는 어느 장소에 놓여 있든지, 남의 것인 줄 알면 이것을 갖지 말아라. 또한 다른 사람을 시켜 갖게 해서도 안되고, 다른 사람이 훔치는 것을 보고 묵인해 줘도 안된다.□

(숫타니파타 담미까經 395頌)

이것이 우바새 우바이들의 계이니,

그대들은 몸과 목숨을 다하여

능히 지키겠습니까?

○ 대중 : 지키겠습니다. (목탁, 큰절 일배)

○ 전계사 :

셋째, 삿된 음행을 하지 말라.

몸과 마음을 청정히 닦으라.

□타오르는 불구덩이를 피하듯,현명한 사람은 순결하지 못한 생활을 피하라. 순결한 삶을 살 수 없다면 적어도 남의 아내 또는 남의 남편과의 죄는 짓지 말아야 한다.□

(숫타니파타 담미까經 396頌)

이것이 우바새 우바이들의 계이니,

그대들은 몸과 목숨을 다하여

능히 지키겠습니까?

○ 대중 : 지키겠습니다. (목탁, 큰절 일배)

○ 전계사 :

넷째, 거짓말을 하지 말라.

진실을 말하고 약속을 지키라.

□둘이 있을 때도 여럿이 같이 있을 때도, 어느 누구에게도 거짓말을 해서는 안된다. 또는 다른 사람을 시켜 거짓말을 해서도 안되며, 다른 사람이 거짓말하는 것을 묵인해 줘도 안된다.□	(숫타니파타 담미까經 397頌)

이것이 우바새 우바이들의 계이니,

그대들은 몸과 목숨을 다하여

능히 지키겠습니까?

○ 대중 : 지키겠습니다. (목탁, 큰절 일배)

○ 전계사 :

다섯째, 술에 취하지 말라.

술에 취하여 잘못된 행동을 하지 말며, 항상 맑은 정신으로 깨어 있으라. □이 가르침을 기뻐하는 재가 제자는 절대로 술에 취해서는 안된다. 그리고 다른 사람을 시켜 술 취하게 해서도 안되며, 다른 사람이 술마시는 것을 묵인해 줘도 안된다. 그러므로 술은 마침내 사람을 취하게 하고 미쳐 버리게 한다는 것을 잘 알아야 한다. 어리석은 사람들은 취함으로써 나쁜 짓을 하고, 또한 남들로 하여금 게으르게 하고 나쁜 짓을 하게 한다.

그러므로 이 불행의 원인을 회피하라. 술은 사람들을 취하게 하고, 미치게 하며 어둡게 하는 것인데, 어리석은 사람들은 이를 즐기는 것이니, 이 바보짓을 어서 피하라□

(숫타니파타 담미까經 398-399頌)

이것이 우바새 우바이들의 계이니,

그대들은 몸과 목숨을 다하여

능히 지키겠습니까?

○ 대중 : 지키겠습니다. (목탁, 큰절 일배)

13】 발원 發願

대중은 모두 장궤합장 한다.

○ 전계사 :

선남자 선녀인들이여, 삼귀의와 오계를 잘 받아 마쳤습니다. 이제 믿고 행하고 원하는 것이 서로 이루어지도록 원을 세워야 합니다. 함께 따라 하십시오.

○ 전계사 - 대중

수계대중은 모두 장궤합장 한다.

□저희들은 지극한 마음으로 발원하나이다. 이 삼귀의와 오계를 받은 공덕으로 삼악도와 팔난에 떨어지지 아니하고, 모든 불사를 성취하며, 이 공덕을 법계의 일체 중생에게 베풀어서, 모두 보리심을 발하게 하며, 사바세계를 극락세계로 화함에 영원한 것과 자재한 것을 구현하고, 모든 중생을 교화하여, 원수와 친한 이를 평등하게 하며, 생사의 윤회를 해탈케 하여지이다.□

아래의 발원문은 형편에 따라 함께 합송한다.

○	저희 수계제자들은

지극한 마음으로 원을 세우나이다.	이 삼귀의와 오계를 받은 공덕으로	나쁜 곳에 태어나지 아니하고, 부처	님이 되어 모든 중생을 구제하고,	모든 중생이 함께 행복하게 하여 주	옵소서.

○ 저희 수계제자들은,

오늘부터 나쁜 스승을 멀리하겠습니	다.

○	저희 수계제자들은,

오늘부터 계법을 꼭 지키겠습니다.

○ 저희 수계제자들은,

오늘부터 경전을 읽고

그 뜻을 스님을 의지하여 깨우쳐 알	도록 하겠습니다.

○	저희 수계제자들은,

오늘부터 무상보리를 꼭 이루리라

서원하옵니다.

○	저희 수계제자들은,

오늘부터 고통받는 중생을 보면

힘에 따라 구제하겠습니다.

○	저희 수계제자들은,

오늘부터 힘 닿는대로

삼보에 공양하겠습니다.

○	저희 수계제자들은,

오늘부터 부모에게 효순하고

웃어른께 공손하겠습니다.

○	저희 수계제자들은,

오늘부터 게으름을 버리고,

옳은 일에 용감히 참여하겠습니다.

○	저희 수계제자들은,

오늘부터 뜻에 거슬리는

모든 일에 번뇌를 일으키지 않고

착실히 임하겠습니다.

○	저희 수계제자들은,

수행을 해치는 욕심과 성냄과 어리	석음을 버리고 부처님의 큰 법에 진	심으로 귀의하오니, 간절히 바라옵	건대 삼계의 모든 중생이 무위의 즐	거움을 얻게 하옵소서.

○ 저희 수계제자들은

속세의 무명번뇌와 크고 작은 애욕	을 끊고 대자대비하신 가피력으로	법계중생의 선구자가 되어 일체 중	생이 성불할 때까지 일체 중생을 건	지겠습니다.

○ 저희 수계제자들은

해탈의 법명을 받았으니, 부처님 제	자로서 불생불멸의 신심으로 삼보를	수호하며 세세 생생 보살도를 행하	여 자타가 모두 함께 불도를 이루게	하겠습니다.

14】 회향 廻向

수계대중은 장궤합장하고 듣는다.

선남자 선여인들이여,

이제 발원을 마쳤으니 수계를 이미 마침이라. 삼보의 훌륭하고 가없는 복덕은 말로 다 할 수 없으므로 수계한 공덕도 한량없이 큽니다. 여러 선남자 선여인들이 지금 삼귀의와 오계를 받아 가지고 이미 자기의 것으로 얻었기 때문에, 반드시 잘 지켜야 합니다. 이 수계한 공덕으로 모든 중생이 함께 부처님의 가피를 입으리니, 온 세상이 평화롭고, 부처님의 가르치심이 온누리에 가득하여, 모든 중생이 함께 이익을 얻고, 불도를 이루게 되어지이다. 온 세상에 큰 스승이시고, 중생의 자부이시며, 저희 본 스승이신 석가모니 부처님께 귀의합니다.

나무 석가모니불,

나무 석가모니불,

나무 시아본사 석가모니불.

15】 수계증을 줌

수계자는 전계화상이 이름을 부르면 한 사람씩 스님 앞에 나아가 수계증을 받는다. 수계증을 받은 불자는 부처님 전에 삼배를 올리고, 자리에 돌아 간다.

수계증 수여가 끝나면 대중은 □석가모니불□ 정근을 하고, 정근이 끝나면 전계사는 범음성으로 회향게를 외운다.

○ 전계사 - 梵音聲으로 외운다

오늘 저희들이 수계한 이 큰 공덕과, 가없는 복덕을 모두 회향합니다.

원하옵건대, 어둠속에 빠진 모든 중생들, 한량없는 광명의 나라, 불국토로 가서 태어나지이다. 시방삼세 부처님과 존귀한 보살님들, 굽어 살펴주옵소서.

마하반야바라밀.

<정근>

대중은 모두 일어서서 합장하고 정근한다.

나무 영산불멸 학수쌍존 시아본사

석가모니불 □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □

하늘 위와 하늘 아래에

부처님과 같은 분이 없으시고,

시방 세계에 또한 비교할 분이 없으시네.

세간에서 그러한 분 계신 것을

일찍이 보지 못하였고,

만유 일체에 부처님과 같은 분 없으시네.

16】 회향게 廻向偈

수계 대중은 일어서서 합장하고 따라 한다.

○ 인례사 - 대중 (梵音聲으로)

수계하온 크신공덕 수승한행의

가없고   크신복덕 회향하오니

바라건대 고해중의 모든중생이

어서속히 무상정각 이뤄지이다.

시방삼세 일체불 제존보살마하살

마하반야바라밀.

授戒功德殊勝行  無邊勝福皆廻向

普願沈溺諸有情  速往無量光佛刹

十方三世一切佛  諸尊菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅蜜.

17】 영접 迎接

수계 대중들은 동참한 사부대중에게 한 번 절하여 인사드리고, 사부대중은 이를 영접하고 축하한다.

18】 사홍서원 四弘誓願

수계대중은 모두 일어서서 불단을 향해 합	장하고 노래를 한다.

19】 폐식 閉式

인례사가 수계식을 원만하게 마쳤음을 선언한다.

(수계식을 끝내고 佛供을 한다.)

발 원 문

상호 엄정하고 뛰어나시며 유(有)에도 무(無)에도 구애 안되시되 지혜 광명이 무량한 세계에 널리 비추시며, 원만히 두루 깨쳐 아시고 적정 평등하여 본래 참된 근원이신 부처님께 머리 숙이나이다.

문자도 말씀도 아니시되 한 음성이 종류를 따라 모두 밝게 알도록 하시며, 맑고도 참으로 묘한 깨달음이 심히 깊으신 십이부 경전에 머리 숙이나이다.

금계(禁戒)를 굳게 지녀 어김없으시고 석장을 떨치며 물병을 지녀 중생을 이롭게 하는 청정하신 현성이시며, 시방 세계에 화합하신 아라한 스님들께 머리 숙이나이다.

알로 나는 것, 태로 나는 것, 습기로 나는 것, 변화하여 나는 것, 빛깔 있는 것, 빛깔 없는 것, 생각 있는 것, 생각 없는 것, 생각 있지도 않은 것, 생각 없지도 않은 것 따위의 잡다한 중생의 종류들이 육도에 윤회하여 잠깐도 그치지 아니하옵니다.

제가 이제 머리 숙여 삼보님께 귀의하옵고 널리 중생을 위하여 도의 마음 발하오니, 많은 중생이 고해 중에 빠지오면 바라건대 불법승 삼보님의 힘에 의하여, 자비하신 방편으로 모든 고통 없애 주며 큰 서원 버리지 않고 중생들을 제도하되, 교화의 힘 자유로와 제도함이 끝없으며, 항하강의 모래처럼 많은 중생이 정각을 이루게 하여지이다.

이 게송을 말하옵고 제가 또 머리 숙여 시방 삼세 부처님과 법과 스님들 앞에 귀의하오니, 삼보의 힘을 잇사와 지심으로 발원하여 위없는 보리도를 닦되, 약속하옵고 금생으로부터 정각을 이룰 때까지 중간에 결정코 부지런히 구하고 물러나지 아니하여지이다.

아직 도를 얻기 전에는 몸에 횡액과 질병이 없고 목숨은 중간에 일찍 죽지 아니하며, 정명이 다할 때 악한 모양 보지 않고 모든 공포 없어지며, 뒤바뀐 생각나지 않아 몸에 고통 없어지고 마음이 산란하지 아니하며, 바른 지혜 분명하여 중음신(中陰身)을 거치지 않고 지옥 □ 축생 □ 아귀도에 들어가지 아니하며, 물과 육지와 허공으로 다니는 것과 천마 □ 외도와 저승의 귀신과 일체의 잡다한 형상을 모두 받아 나지 않고, 영원히 사람 몸을 얻되 총명하고 정직하며, 악한 나라에 태어나지 않고 악한 임금 만나지 않으며, 변두리에 나지 않고 가난한 고통받지 않으며, 노예와 여인의 형상과 고자와 남녀 추니와 누른 머리와 검은 이와 완악하게 어리석음과 어둡고 우둔함과 추루하고 모자람과 소경, 귀머거리, 벙어리 등 이러한 악한 것들에 끝내 태어나지 않게 하여 지이다.

중앙 국토에 나고 정법 믿는 집안에 태어나되 언제나 남자 몸 얻어 육근이 완전하게 갖춰지며 단정하고 깨끗하여 모든 허물과 더러움이 없으며, 의지가 온화하고 우아하여 몸은 편안하고 마음은 고요하며, 탐하고 성내고 어리석지 아니하여 삼독을 영원히 끊으며, 악한 짓은 다 짓지 않고 모든 선은 항상 생각하며, 왕의 신하가 되지 않으며, 심부름꾼이 되지 않으며, 화려한 장식을 바라지 않고 가난을 편히 여겨 세상을 지내며, 욕심을 줄이고 만족할 줄 알아 오래 쌓아 두지 않으며, 의식주에 있어서 도둑질하지 않으며 중생을 죽이지 않으며, 어육을 먹지 않으며 중생을 공경하고 사랑하되 내 몸같이 다름없게 하여 지이다.

성품과 행동이 부드러워 남의 허물을 찾아내지 않으며 내 선을 칭찬하지 않으며, 중생들과 다투지 아니하고 원수나 친한 이에게 평등하여 분별을 일으키지 아니하며, 미움과 사랑의 마음을 내지 않고 남의 물건을 바라지 않으며 자기 재물을 아끼지 않고 침범하기를 좋아하지 않으며, 항상 성질은 정직함을 품고 마음은 졸폭하지 아니하여 언제나 겸손하게 낮추기를 좋아하며, 입으로는 모진 말을 하는 일이 없고 몸은 악한 행동을 하지 않으며, 마음은 아첨하거나 구부려 지지 아니하고 삼업이 청정하여 있는 곳마다 안온하고 온갖 장애와 액난이 없어져서, 절도와 겁탈, 도둑과 왕법(王法)과 감옥과 형틀과 몽둥이와 갈고리와 쇠사슬과 칼 □창 □ 화살 □ 쌍창 □ 맹수 □ 독충과 산봉우리에서 떨어짐과 물에 빠짐과 불에 타고 바람에 날림과 우레에 놀람과 벽력과, 나무가 부러지고 바위가 무너짐과 집이 무너지고 기둥이 썩음과, 몽둥이로 치는 것과 두려움과 쫓김과 포위됨과 붙잡힘과 묶임과 무고함과 훼방과, 그릇 기록하고 갈고리로 끌림과 무릇 여러 가지 어려운 일을 일체 받지 않으며, 악귀가 퍼뜨리는 재앙과 하늘이 유행하는 모진 병과 삿된 마군의 도깨비와, 강과 바다와 높은 산과 높은 뫼뿌리와 나무에 붙어사는 신(神)과 이런 영(靈)과 귀신들이 나의 이름을 듣거나 나의 형상을 보는 이는 보리심을 내어 모두가 서로 보호해 주며, 서로 침범하여 괴롭히지 않으며, 밤낮으로 편안하여 모든 놀라움과 두려움이 없게 하여지이다.

사대(四大)가 편안하고 건강하여 육근이 청정하며 육진에 물들지 않고 마음에 어지러운 생각 없어 혼미한데 걸려 있지 않으며, 없다는 소견을 내지 않고「공」하다거나 「있다」는 데 집착하지 않으며, 모든 모양을 멀리 여의고 부처님을 믿고 받들게 하여 지이다.

자기 소견에 국집하지 않고 깨달아 아는 것이 분명하며, 날 적마다 닦아 익히고 바른 지혜 견고하여 마군에게 포섭 당하지 않으며, 큰 목숨 마칠 때 편안하고 쾌락하며, 몸을 버리거나 새 몸 받을 때 원한의 상대 없어서 일체 중생이 함께 착한 벗이 되게 하여 지이다.

태어나는 곳마다 부처님 만나 법문 듣사옵고 동진(童眞)으로 출가하여 중이 되어 화합하며, 몸에 입는 옷은 가사를 여의지 않으며, 밥을 먹는 그릇은 바리때를 어기지 아니하여 도의 마음 견고하고 교만한 마음 내지 않으며, 삼보를 공경 존중하고 항상 청정한 행을 닦아 밝은 스승을 친근하며, 선지식을 따라 바른 법을 깊이 믿고 육바라밀을 부지런히 행하며 대승 경전을 독송하고 도를 실행하여 예배하며, 미묘한 맛과 향기로운 꽃과 음성□찬패(讚唄)□등촉과 대관(臺觀)과 산과 바다와 숲과 샘과 공중과 평지와 세간에 있는 바 가는 티끌 이상의 것을 모두 가져 공양하되 그 공덕을 모아서 도리어 보리를 돕게 하여 지이다.

요의(了義)를 생각하여 뜻은 한가롭고 고요함을 즐기며, 맑고 깨끗하며 고요하고 묵묵하여 시끄럽고 요란함을 좋아하지 않으며, 무리들과 살기를 좋아하지 않고 항상 홀로 있기를 좋아하며, 일체를 구하는 것이 없고 선정과 지혜에 전심하며, 여섯 가지 신통이 구족하여 중생을 교화하고 제도하되, 마음에 소원을 따라 걸림 없이 자재하며, 만행(萬行)을 성취하여 정미롭고 묘한 것이 그지없고, 정직하고 뚜렷이 밝아 지극한 마음으로 부처의 도를 이루게 하여 지이다.

바라옵건대 이 선(善)으로써 시방 세계에 널리 미치되 위로는 유정천(有頂天)까지 다하고 아래로는 풍륜(風輪)에까지 다하여, 천상 인간과 육도의 여러 몸과 일체 중생에게 나의 온갖 공덕을 모두 주고, 중생과 함께 하되 미진겁이 다하도록 하여 한 중생만이 아니오, 나에게 있는 선근을 따라 모두가 다 충분히 젖어 들게 하여 지이다.

지옥 중 고뇌라도 불법승에 귀의하여 불법승 명호 일컫는 공덕으로 원컨대 모두가 해탈함을 얻사오며, 아귀 중 고뇌라도 불법승에 귀의하여 불법승 명호 일컫는 공덕으로 원컨대 모두가 해탈함을 얻사오며, 축생 중 고뇌라도 불법승에 귀의하여 불법승 명호 일컫는 공덕으로 원컨대 모두가 해탈함을 얻게하여지이다.

천상 □ 인간 □ 아수라와 항하의 모래처럼 많은 중생들이 여덟 가지 고통에 시달리더라도 불법승에 귀의하는 나의 이 선근으로 인하여 널리 모든 속박을 면하게 하여 지이다.

삼세 부처님께 귀의 하오며 수다라(修多羅)와 보살 □ 성문승과 끝없이 많은 모든 성인들께 귀의하오니, 본래의 자비를 버리지 마시고 중생의 무리들을 거두어 주옵소서.

공간을 다한 모든 중생이 불법승에 귀의하여 고통을 여의고 삼악도를 벗어나며, 빨리 삼계에서 벗어나게 되고 제각기 보리심을 내어 주야로 반야를 수행하고 날 적마다 부지런히 정진하되, 항상 머리에 붙은 불을 끄듯 하여 먼저 보리를 얻을 때는 맹세코 서로 제도해 주기를 원하나이다.

제가 도를 행하고 예배 하오며, 제가 경을 외고 염불 하오며, 제가 계정혜를 닦아 불법승에 귀의하오니, 바라옵건대 널리 모든 중생이 다 부처의 도를 이루게 하소서.

저희들 모든 중생이 굳게 보리를 구하여 불법승에게 예배하오니, 원하옵건대 속히 정각을 이루게 하여지이다.

『禪宗永嘉集』