沙彌十戒法과 威儀

사미 십계법과 위의 서문

대저 하늘과 땅이 덮고 실으니 사람으로써 귀함이 되고 몸을 세움으로써 세상에 머므르며 예의로써 그 몸가짐이 된다. 본래 임금과 신하, 아비와 자식이 예의로써 서지 않음이 없다. 삿됨을 막고 간탐함을 그치게 함을 예가 막지 못함이 없으며 나라가 화함하고 결혼하여 받드는 것이 예의로써 정하지 않은 것이 없으며, 마을에서 겸손함이 예로 통하지 않음이 없고 스승꽈 벗들이 예의로써 공경치 않음이 없고 조상하고 병을 간호함에 예의로써 실행하지 않는 것이 없다. 옛날의 어진 분들이 모범으로 드리우셔서 영원한 규칙으로 삼은 조상하고 제사 드리는 몸가짐으로 세간에서 애씀이 시급하다.  이는 믿고 실천하는 기본이니 아침 저녁의 요체이다. 지금의 세상은 들떠서 어떤 경우는 가볍고 어떤 경우는 너무 무거우면 어떤 경우는 깊고 어떤 경우는 깊이가 없어서 법칙이 고르지 않아 헐뜨기에 이르렀다.

본   문

부처님께서 사리불에게 □너는 가서 라훌라를 제도하여 출가 하게 하라□고씀 하시니 사리불이 □제가 어떻게 제도 해야 합니까□라 말씀드렸다.

부처님께서 □저 라훌라는 부처님께 귀의하며, 가르침에 귀의 하며, 스님들께 귀의합니다.(이렇게 세번하고...)저 아무게는 부처님에게 귀의하였으며 가르침에 귀의 하였으며 스님들께 귀의 하였습니다.(이렇게 세번하면...) 목숨이 다할 때 까지 산 것을 죽이지 않고, 목숨이 다하도록 도둑질을 하지 않으며, 목숨이 다 할때 까지 성행위를 하지 않고, 목숨이 다할 때까지 잘못된 말을 하지 않고, 목숨이 다할 때까지 술을 마시지 않으며 부처님 婆伽婆에게 출가하니 저 아무게는 화상 누구를 스승으로 출가하여 부처님을 따라 출가합니다.(이렇게 세번 하고...) 부처님 婆伽婆에게 출가하니 세속의 옷을 벗어 버리고 가사를 입습니다.

저 아무게는 화상 아무게를 스승으로 부처님을 따라서 출가하여 세속의 옷을 벗어버리고 가사를 입으니 목숨이 다하도록 산 것들을 죽이지 않고 사미의 계를 지니겠으며, 목숨이 다하도록 도둑질을 하지 않고 사미의 계를 지키겠으며, 목숨이 다하도록 성행위를 하지 않고 사미의 계를 지키며, 목숨이 다하도록 잘못된 말을하지 않고 사미의 계를 지키며, 목숨이 다하도록 술을 마시지 않고 사미의 계를 지키며, 목숨이 다하도록 꽃다발을 걸거나 향수를 몸에 바르지 않고 사미의 계를 지키며, 목숨이 다하도록 노래를 부르거나 춤을 추거나 가서보지 않고 사미의 계를 지키며, 목숨이 다하도록 높고 큰 자리에 않지 않고 사미계를 지키며, 목숨이 다하도록 아무때나 먹지 않고 사미의 계를 지키며, 목숨이 다하도록 자연적으로 생겼거나 만든 금이나 은등 보물을 지니지 않고 사미의 계를 기키겠습니다.(라 하면...) □너는 이제 이미 사미계 받기를 마쳤다. 목숨이 다하도록 머리에 이고 받들어 지님이 옳으니 죽을 때까지 어기지 말고 삼보 스승과 아사리와 모든 가르침에게 공양을 올리고 윗사람과 동년배와 아랬사람을 어기지 말고 마음으로 항상 공경해야 하며, 좌선을 하고 경을 외우며 배우고 묻고 애써 서로 도우며 복 짓는 방편을 구하여, 나쁜 길을 닫고 열반의 문을 열어야 하니 비구의 법 가운데서 바른 짓을 더욱 키워서 네가지 도과를 얻어야 한다.

四果를 말한다. 이 부분은 다른 계본에는 없다.

불살생

사미의 계는 목숨이 다하도록 사람과 중생을 잔인하게 죽이거나 다치게 해서는 않되며 산 것들과 스승과 도반의 은혜를 생각하고 부지런히 도를 실천하여 부모를 제도하려 하고 삼가 소송하지 말고 다른 사람에게 정직하게 대하고 자신 바로 잡기를 자세히 하고, 날아 다니고 꿈틀거리고 기어 다니는 것들을 해치지 말고 은혜르 베풀어 그것들을 구해 내며 그것들이 제대로 살도록 두라. 마음으로 사람들 위하기를 생각하며 말에 죽이겠다함이 없으며 죽이는 것을 보았으면 먹지 말며 죽이는 소리를 들었으면 먹지 말며 죽였다고 의심되면 먹지 말라. 만약 죽이는 것을 보면 자비로운 마음을 일으켜 내가 도를 얻어서 나라에 죽이는 사람을 없애겠다고 맹세하며 풀과 나무를 쓰지 않고 삼가 하여 다치지 않게 해야하니 이 계를 어김이 있으면 사미가 아니다.

불투도

사미의 계는 목숨이 다 하도록 규합주량(圭合誅兩)이 조금도 이 사람에게 없으며 마음을 옳은데 두고 입을 함부로 하지 말며 하인과 종을 팔고 어린 종을 빌려 주어서 혹 남은 것이 있으면 하나도 같지 않으며 옷에 보물과 완구를 달거나 높은 평상과 휘장을 쓰지 말으며, 옷으로 몸을 가림에 무늬가 없어야 하며, 음식으로 목숨을 유지 함에 기호와 맞을 구하지 말며 곡식을 모아 두지 말으, 모아둔 더러운 보물을 다른 사람이 주어도 받지 말아야하니 받으면 남아나지 않아 이리 저리 쓰게 되어 가난해진다. 항상 사람들을 위해 탐내지 않는 덕을 말해야 한다. 차라리 손을 끊을 지언정 옳지 못한 재물을 갖지 말아야 하니 이 계를 범하면 사미가 아니다.

불음행

사미의 계는 목숨이 다 하도록 아내를 얻거나 아이를 기르고 부모를 부양하고 가업을 이어서는 않되며 여자를 멀리 막고 감각기관을 닫고 아름다운 것을 보지 말고 눈으로 흘겨 보지 말아야 하며, 마음은 생각의 음란 함이 없어야 하며, 입은 말의 꾸밈이 없어야 하며 , 향수와 꽃과 화장품을 몸 가까이 두지 말며, 듣기 좋은 소리 삿된 모양을 한가지라도 보고 듣지 말아야 하니 차라리 뼈를 부수고 심장을 찟고 몸을 때울지라도 음란 한 짓을 하지 않아 비록 음란하고 더럽게 사느니 깨끗이 죽는것 만 못하니 이 계를 어기면 사미가 아니다.

불망어

사미의 계는 목숨이 다하도록 성실과 믿음을 근본으로 이간질하는 말과 독하게 욕하는 말과 잘못된 말과 꾸민 말과 앞에 서는 칭찬하고 뒤에서는 비방하며 증인이 되어서 죄에 밀어 넣지 말며 서서히 바름으로 말하며 남의 단점을 퍼트리지 말며 다른 사람을 위해서 진리를 말함에 의리에 맞게 생각하며 논쟁 하는 사람들을 보게 되면 두가지 말을 잘 화합해야 한다. 대저 선비가 세상에 삶에 도끼가 입안에 있어서 몸을 다치는 이유는 그 나쁜 말이니 말을 조심치 않는 사람은 사미가 아니다.

불음주

사미의 계는 목숨이 다하도록 술을 마셔서는 않되며 술 맛을 봐도 않되며 술 냄새를 맡아도 않되며 또한 술술을 쑤어도 않되며 술을 사람들이 마시게 해도 않되며 약으로 마셔도 않되술집에 가도 않된다. 술은 독물이 되어서 여러 잘못으 근원이어서 어진이를 해치고 성인을 무너트리며 화와 재앙을 부르고 자비희사를 말리고 복을 쫓고 죄에 나아가게 되니 그것을 마실바에는 녹은 구리물을 마실지언정 조심하여 술을 마시지 마라. 이 계를 어기면 사미가 아니다.

四等 等은 마음으로 인식하는 대상인 所緣의 경계를 따르면 무량이 되고, 능히    일어나는 마음을 따르면 평등이 된다. 달리 四無量心이라고도 하며 四等心이라고   도 한다.

불상해

사미의 계는 목숨이 다할때 까지 무기 쓰기를 배우거나 가지고 놀거나 손에 날카로운 물건을 잡거나 가축을 기르고 새를 가두고 전차와 수레를 타고 쾌활한 마음에 멋대로 내 달리며 돌아 다니며 짐승에게 활을 쏘지 말며, 산림을 태워 중생을 해치지 말며 호수와 연못을 떠트리며 물길을 제방으로 막고 낚시와 그물로 물에 사는 것을 해치지 말하야한다. 이계를 어기면 사미가 아니다.

사미의계 는 목숨이 다하도록 바둑과 장기와 노름과 쌍륙을 배우고 익혀 승부를 따지고 희롱하며 춤추고 화기롭게 이야기하거나 시가를 읇조리고 음율을 흥얼거리고 손에 악기인 비파나 공후나 피리와 퉁소를 잡지 마라 도를 구하는 의지를 어지럽 힌다. 개간을 하고 산에 연못을 파거나 밭이랑을 메거나 동산을 가꾸거나 오곡을 심거나 배와 수레를 사거나 만들어 시장에 팔아서 세속 사람과 이익을 다투지 마라. 이 계를 어기면 사미가 아니다.

不得異才

사미의 계는 목숨이 다하도록 기이한 재주와 무당질과 하늘을 우러러보고 운명을 헤아리고 물러가고 나아감으 때와 때 아님과 일식과 월식과 별의 변화와 산이무너지고 땅이 움직임과 비와 바람과 가뭄과 홍수와 곡식의 여물고 여물지 않음과 질병이 돌고 돌지 않음을 배우고 익히면 않되니 하나라도 알려 하지 말며 나라 정치의 우열을 평가 하거나 군대가 움직이고 싸워서  공격하고 토벌하여 이기고 짐을 이야기 해서는 않되니 이 계를 어기면 사미가 아니다.

不同居尼寺

사미의 계는 목숨이 다하도록 남녀가 따로 살아야하니 같은 절에 살면 않되며 자취를 서로 찾아도 않되며 같은 배나 수레를 타도 않되며 만서 진리를 이야기 해도 않되며 만야에 이상한 물건을 들었으며 그것을 살피지 말고 멀리 돌아서 의심을 피하며 편지를 주고 받지 말며 의복을 빌리고 제단 해달라거나 빨아달라거나 또 얻으면 않되니 스스로 받거나 주어도 않된다. 만역에 꼭 가야 할 때는 반드시 나이드신 분과 함께라야 하며 주의하여 혼자는 가지 말고 가더라도 머물러 앉거나 자면 않되니 이계를 어기면 사미가 아니다.

사미니가 생리대를 들고 있을 때이다. 의심을 피한다는 것은 제 삼자가 보고 음   행 해다고 하는 의혹을 살까 염려 함이다.

交善友

사미의 계는 목숨이 다하도록 어진이가 아니면 사귀지 말고 성스러운 이가 아니면 따르지 말라. 효도 하지 않는 자식과 도살꾼과 사냥꾼과 도둑놈과 술을 즐기는 무리, 삿되고 편벽하거나 흉하고 험한데 만 다니는 사람과는 사귀어 오 가며 더러움을 나누지 마라. 도행에 손해가 가고 잘못 된다.  가사와 바루는 항상 몸 가까이 두어야 하고 때가 아니면 먹지 말고 진리가 아니면 말하지 말며 먹을 때는 말하지 말며 누워서도 말하지 말고 부지런히 옳음을 생각하고 옛것을 돌아보고 새로운 것을 배우고 않으면 선정에 들고 서면 계을 외워 이렇게 해야 참된 부처님의 제자이다.(계 설하고 나서 그 다음에는 몸가짐을 말하라)

이미 사미 시계를 설하였다. 어진이와 도인을 위해서 다음에는 마땅히 해야하 것을 켜르켜 주겠다. 점점 작은 것에서 부터 조금씩 일어 나는 것이니 마땅히 몸가짐과 해야 할 일과 옳은 것을 알아야 한다. 스승의 나이와 삼사의 이름을 알아야하며 처음 계받던 날짜를 알아야하며 스승을 모시는데 몇가지 일이 있는지 알아야하며 또 아사리를 따르며 모시는데 몇가지 일이 있는지 알아야 또 치솔과 씻을 물을 드리는데 몇가지 일이 있는지 알아야하며 또 가사를 드리고 가사를 받고 또 바루를 들어 드림에 몇가지 일이 있는지 알아야하며 또 지팡이를 집고 신을 보관 하는대 몇가지 일이 있는지 와 화상과 아사리에게 옳게 부탁드릴 때와 왕궁에 같 때와 거사의 집에 갔을 때와 바라문의 집에 갔을 때와 늘어 앉아서 밥 먹을 때와 혼자 앉아서 밥먹을 때와 여럿이 성에 들어 가서 얻어 먹을 때와 여럿이 함께 돌아 올 때와 있던 곳에 왔을 때와 해가 질 때와 나무 아래서 밥을 먹을 때와 자신이 먼저 갔다가 서로를 기다릴 때와 모아서 먹을 때와 바루를 바꿀 때와 모두 함께 밥을 기다릴 때와 일찍 먹거나 늦게 먹을 때와 먹고나서 씻고 이를 닦을 때와 바루를 씻고 걷을 때와 각각 몇가지 일이 있는지 알아야 한다.

원문은 迦羅越로 되있다. 가라월은 유족자를 말한다.

나이가 이십이 되어서 비구계를 받아야 할 때 모두 다 어지를 섬길줄 알아야 하니 비구가 물어서 제대로 대답하지 못하면 비구계를 주면 않된다. 왜냐하면 사미가 되어서 사미가 할 일을 알지 못한다면 사문의 일은 더욱 미묘해서 하기 어렵기 때문이다.  현자는 사미에게 그대는 그만 물러가서 배우고 익힐 것을 다 듣고 알아야한다. 그래야 구족계를 줄수가 있다. 이러한 까닭로 그대 사미의 법을 알지 못하는 사람은 다만 몸의 괴로움만 살피지 못한 것이 아니고 뜻을 조복받지 못한 것이다. 그러나 다시 비구계를 받으려고 하여 지금 그대에게 비구계를 주면 사람들이 부처의 가르침은 쉽고 출가 하기도 쉽다고 할것이다. 부처의 가르침이 매우 미묘함을 알지 못하고 죄와 복의 운행법칙을 서로 뒤석어 이로써 수일 사이에 그것을 보게 하니 이러한 까닭으로 먼저 물어서 법대로 잘 대답하면 삼사를 얻기가 쉬우니 스승은 사미에게 다섯가지 일이 있음을 가르쳐야 한다. 첫째는 어른 스님을 공경하는 것이고 둘ㅉ는 어른 스님의 이름을 부르지 않는 것이며 세째는 어른 스님들이 계와 경을 말씀하실 때 엿듣지 않는 것이며 네째는 어른 스님의 장단점을 따지지 않는 것이며 다섯째는 어른 스님이 실수를 했을때 여기 저기 말하지 않는 것이니 이 것이 사미의 몸가짐이다.

또 사미에게 다섯가지 일이있음을 가르쳐야하니 첮째는 으쓱한 곳에서 어른 스님을 흉보지 말며 둘째는 어른 스님 앞에서 가벼이 장난하고 웃으며 그 말투와 모습과 행동 거지를 흉내내지 말며 세째는 어른 스님이 지나가면 일어서야하니 만약 경전을 읽거나 밥을 먹거나 대중과 일할때는 일어서지 않아도 된다. 네째는 다니다가 어른 스님과 만나면 아랫 길에 서서 그를 피하여야하며 다섯째는 재미있게 놀다가 어른스님을 뵈면 이야기를 그쳐 들리지 않게 해야 한다. 이렇게 그 옪은 대로 시행 해야한다.

사미가 스승을 섬기는대는 열가지 일이 있으니 첫째는 일찍 일어나야 하며 둘째는 방에 들어 가려고 하면 먼저 문을 세번 두드려야하며 세째는 칫솔과 씻을 물을 준비 해드려야 하며 네째는 가사를 받아 드리고 시을 받아 거두며 다섯째는 마당을 쓸고 물을 뿌려야하며 여섯째는 주름지고 흐트러진 것을 펴드리고 앉으실 자리를 털어드려야 한다. 일곱째는 스승이 나가셔서 아직 돌아 오시지 않았으며 집에서 나가지 않고 스승이 돌아오면 다시 가사를 받아 개서 보관 한다. 여덟째  만약에 잘못이 있어서 스승과 아사리가 꾸짖으시면 도로 거슬러 말하지 않는다. 아홉째 스승의 말씀을 받았으면 인사하고 물러나 생각하고 그것을 실천한다. 열째 집밖으로 나가면 문을 끌어 닫는다. 이 것이 스승을 모시는 법이다.

사미에게 가르칠 스승 섬기는 법 다섯가지가 있다. 첫째는 아사리 보기를 모두 나를 보는 것 같이 해야 하며 둘째는 재미삼아 놀면 않되며 세째는 너를 꾸짖어 주는대 꺼꾸로 말하면 않되며 네째는 너에게 더러운 그릇을 치우라하면 침을 뱃거나 싫다고 성 내면 않되며 다섯째는 날이 저물면 주물러 드려야한다. 이 것이 아사리를 섬기는 법이다.

楊枝□水

아사리 섬기는 법이니 사미가 스승을 모심 일찍 일어나서 칫솔과 씻을 물을 드림에 여섯가지 일이 있다. 첫째는 크기는 알맞게 해야하며 둘째는 끝트머리를 잘 부수어야 하며 세째는 세숫물을 깨끗하게 해야하며 네째는 씻기 쉽게 물을 씻어야 하며 다섯째 뒷물하는 병을 깨끗히 씻어드려야 하며 여섯째 가운데 물을 가득 채워드려야 하며 물을 넣으면서 더러운 것이 있으면 씼으면서 소리가 나게 하면않된다. 이 것이 칫솔과 씻을 물을 챙겨드리는 법이다.

授袈裟

가사를 드림에 네가지 일이 있다. 첫째는 한손으로는 드리고 한손으로는 잡은 채 그 것을 드리며 둘째는 차례 차례 아래 위를 살펴드려야 하며 세째는 스님의 옷을 들고 서야 하며 네째는 윗옷을 스승의 어께 위에 걸처 드려햐 한다. 이것이 스승의 가사를 받는 법이다.

攝袈裟

가사를 걷는데 네가지 일이 있다. 첫째는 아래 위를 잘 살펴야하고 둘째는 땅에 닿게 하면 않되며 세째는 하사 걸이에 걸어야하며 네째는 위를 덮어야하니 이것이 가사를 걷는 법이다.

持鉢

바루를 보관하는데 네가지 일이 있다. 첫째는 씻어서 깨끗하게 해야 하며 둘째는 물기를 떨어서 없애야 하며 세째는 널어서 말려야 하며 네째는 부딪히는 소리가 나게 하면 않된다.

堅자는 여기에서 굳게 한다는 뜻인데 초기 바루는 질그릇으로 유약을 바르지 않   은 상태로 사용 되었다 따라서 물기를 말려야 했다.

持錫杖

석장을 보관 하는데 네가지 일이 있다. 첫째는 떨이게로 먼지를 떨어야 하고 둘째는 따에 떨어트려서 소리가 나지 않게 해야한다. 세째는 스승께서 나가시면 드려야한다. 네째는 스승이 나가셨다가 돌아오시면 받아 드려여야 하며 만약 함께 하다가 만얀에 대중 처소에 들어 가서 부처님께 예불을 드리시면 또한 보관 해야한다.  이것이 지팡이를 보관 하는 법이다.

持履

신발 보관에는 네가지 일이 있다. 첫째는 먼저 신을 떨어야하며 둘째는 다음 차례를 살펴야하고 세째는 더러운 손으로 가사를 만지지 못하며, 세째는 스승이 앉고 나면 그 다음일을 한다. 이것이 신을 보관 하는 방법이다.

함께 공양 할때

시주의 공양 청에 응하여 스님과 함께 앉아서 공양 할때 네가지 일이 있다. 첫째는 앉을 때 스승에게서여섯자 떨어져 앉아야 하며 둘째는 스승께서 법을 설하고 나면 바루를 드려야 하며 세째는 스님보다 먼저 먹지 말며 네째는 스님께서 공양하고 나면 일어서서 바루를 걷어드리고 자신이 다가 가야 한다.

운문은 達□ 범어로 daksina의 음역이며 達親 檀□ 大□ □이라고도 음역되며 財   施 施頌이라고 의역된다. 보시 공양을 받고 시주를 위하여 법을 설하는 것을 말   한다.

別坐飯

따로 앉아 공양 할 때 네가지 일이 있으니 첫째는 스님 곁에 서있어야 하고 둘째는 스님께서 먹으러 가라 하며 가서 앉으며 세째는 이마가 땅에 닿도록 인사를 하고 네째는 밥을먹으며 거만히 앉았으면 앉되니 어른이 음식을 즐기고 나면 스승 곁에 서있어야하며 스승이 다시 앉으라 하면 앉는다. 이것이 따로 공양하는 법이다.

入城乞食

성에 들어가서 빌어 먹을 때 네가지 일이 있다. 첫째는 스승의 발우를 들어 드려야하고 둘째는 스승의 뒤를 따르되 스승의 발자욱과 그림자를 밟지 말며 세째는 성밖에서 바루를 스승에게 드려야하며 네째는 성에 들어가 따로 가고 싶으면 당연히 스승에게 말씀드려야니 이것이 구걸하는 법이다.

함께 다니다가 돌아 왔을 때

함께 다니다가 돌아왔을 때 네가지 일이 있다. 첫째는 먼저 서서히 문을열고방석을 내어서 깔아 드려야한다. 둘째는 스승께서 손을 씻고 나면 자신도 씻는다. 세째는 스승의 바루를 드리고 스스로 물러나 손을 맞잡고 선다. 네째는 미리 머리와 손을 씻을 수건을 준비 한다. 이것이 돌아와서 밥먹는 법이다.

물 흐르는 옆에서 공양 할때

물 흐르는 옆에서 공양 할때 네가지 일이 있다. 첫째는 깨끗한 땅을 구해야 하며 둘째는 풀을 구해서 자리를 만들어야 하며 세째는 물을 떠서 스승께서 손을 씻고 나면 다시 자신의 손을 씻고 나서야 스승의 바루를 드리며 네째는 스승께서 공양하라 하거든 인사 하고 자리로 물러난다. 이것이 물가에서 공양하는 법이다.

그늘진 나무 아래 머물며 공양할 때

그늘진 나무 아래 멈춰서 고양할 때의 법에 네가지가 있으니 첫째는 바루를 나무위에 메달아서 보관 하고 나뭇 잎을 모아서 자리를 만들어 드려야 하며 둘째는 물을 떠다가 스승의 손을 씻게 해드려야하며 그렇게 해드릴수 없으면 깨끗한 풀을 스승께 드려야 하며 세째는 바루를 거두어서 다시 스승에게 드려야 하며 네번째는 미리 깨끗한 풀을 준비 했다가 스승의 바루를 씻어드리고 물러나 풀이 마르면 바루를 털어 드리고 물러난다. 이것이 나무 아래에서 공양할때의 법이다.

다니다가 서로 기다릴 때

다니다가 서로 기다릴 때 세가지 일이 있다  첫째는 (만나면) 바루를 깨끗한 땅에 놓고 인사를 다른 일에서와 같이 드려야 한다. 둘째는 해가 뜨는지 저무는지 빨리가면 돌아 갈수 있는지 도중에 머물러야하는지 살펴야한다. 세째는 스승의 바루를 받아서 같이 들고 스승의 뒤를 따라야한다. 이것이 길에서 서로 기다릴 때의 일이다.

바루의 공양을 합할 때

바루의 공양을 합할 때 두가지 일이 있다. 첫째는 만야에 스승의 바루에 라꽈 수와 장이 없으면 자신이 얻은 바루의 밥에서 골라 스승에게 드리며 스승이 가져 가시지 않으면 가만히 물러나 앉느다. 둘째 천천히 스승의 바루에서 반 쯤의 공양을 덜어서 깨 끗한 땅 나뭇잎위에 놓고 물러나서 자신의 바루에서 반 정도의 공양을 덜어서 스승의 바루에 떠 옮기고 (나뭇잎위의 공양을 자신의 바루에 옮긴다.)물러난다. 이것이 바루의 고양으 합하는 방법이다.

바루의 공양을 바꿀 때

바루의 공양을 바꿀때 세가지 일이 있다. 첫째는 스승의 바루에 있는 좋고 기름 진 것을 자신은 얻지 못했더라도 얼른 스승에게 드린다. 스승께서 바꾸자고 하면 사양하고 받지 않는다. 세째 스스께서 굳이 바꾸자 하시면 다시 더한 찬을 취한다음 바루를 닦아서 스승에게 드린다. 이것이 바루의 밥을 바꾸는 법이다.

스승과 마주앉아서 밥 먹을 때

스승과 마주하고 먹을 때 세가지 일이 있다. 첫째는 스승에게 바루를 드리고나서 물러나 앉아서 먹는다. 둘째 자주 스승이 드시려 하는 것을 살펴서 떠 드린다. 세째 음식을 너무 빨라서 얻지 못했거나 먹고난뒤라 얻지 못했으면 일어서서 다시 무엇이 필요 하십니까 하고 다시 물어야한다. 이것이 마주 앉아서 밥먹는 법이다.

스승이 먼저 먹고 나서 밥 먹을때

스승이 먼저 먹고 나서 밥 먹을때 세가지 일이 있으니 첫째는 스승에게 바루를 드리고 나서 물러나 가려진 곳에 있다가 스승이 부르는 소리를 들으면 곧 간다. 둘째 미리 손 씻을 물을 한쪽에 준비 해둔다. 세째 스승이 밥을 먹고나면 손을 씨어드리고 물러나 있다가 가서 밥을 먹으라 하면 인사하고 가서 밥을 먹는다. 이것이 스승이 먼저 먹고 나서 밥 먹을때의 법이다.

밥을 먹고 나서 바루를 씻을때

밥을 먹고 나서 바루를 씻는데 세가지 일이있다.  첫째 씻고 이를 닦고나서 먼져 스승의 발우를 씨어 깨끗하게 해서 나뭇잎 위에 두어야한다. 둘째 물러나 스스로 자신의 바루를 씻어서 또한 나뭇잎위에 두고 먼저 스승의 바루를 들고 손으로 부벼 깨끗하게 하고 마르면 안에 넣어 주머니를 스승께 드린다. 세째는 다시 자신의 바루를 들고 떨어서 마르게 하고 또한 주머니 않에 넣어서 머무는 곳에 걸어 둔다. 이것이 바루를 말릴 때의 법이다.

바루를 말리고 떠날때의 법

바루를 말리고 떠날때 법에 세가지가 있다. 첫째는 스승이 나는 지금 가려 한다. 너를 어진 이에게 맡기니 너는 스스로 먼저 돌아가라고 해야하고 둘째는 이마를 땅에 대고 인사를 하고 물러나야하고 세째는 혼자 가다가 다른 마을을 지나게되면 장난치며 웃지 말고 곧바로 돌아가서 경을 읽어야한다. 이것이 바루를 말리고 돌아 갈 때의 법이다.

사미가 대중에 들어 가는법 다섯가지 일이 있다.

사미가 대중에 들어 가는데 다섯가지 일이 있다. 첫째는 잘 배워야 하며 둘째는 여러가지 일을 익혀야하며 세째는 대중을 섬겨야하며 네째는 어른스님께 물건을 드려야 하며, 다섯째는 비구계 방을 때 세분 스님으 얻으려 해야 한다.

인사와 자리

다시 다섯가지 일이 있으니 첫째는 부처에게 예를 드려야 하고 둘째는 비구 스님들에게 예를 드려야 하고 세째는 자리의 아래 위를 물어야 하고 네째는 어른 스님 않으시는 곧어 있어야 하고 다섯째는 자리 다툼을 해서는 않된다.

대중 모시는 법

다시 다섯가지 일이 있으니 첫째는 자리 위에서 서로 돌아 다니며 부르고 이야기 하며 웃으면 않도며, 둘째는 자주 일어거나 나가면 않되고 세째는 만약 대중 가운데서 사미 아무게야 하고 부르면 곧 일어 나서 대답하며, 네째는 대중 스님들의 말씀을 따르며 다섯째는 주지 스님께서 할일이 있어서 부르면 다시 스스에게 말씀 드려야 한다. 이것을 대중에 들어 갈때의 법과 할일이다.

당직

사미가 당직이 되었을때 다섯가지 일이 있다. 첫째는 대중 스님의 물건을 아껴야 한다. 둘째는 도중에 다른 일을 하면 않된다. 세째는 하던 일을 마치지 못하고 중간에 일어나 버리고 떠나면 않되며. 네째는 만약에 화상과 아사리가 부르면 그냥 가면 않되고 주지 스님에게 마씀 드려야 한다. 다섯째 주지스님이 시킨 대로 해서 어긋남이 없도록 해야한다. 이것이 당직 설때의 법이다.

채소 고르기

나뭇잎 고르기에는 다섯가지 일이 있다. 첫째는 뿌리는 잘라야 한다. 둘째 끝을 가지런히 해야 한다. 세째 푸른 색과 누런 색이 석여 있게 하면 않된다. 네째 채소를 씻을 때는 세번 물로 씻어서 깨끗하게하고 세번 물을 턴다. 다섯째 일을 하고 나면 반드시 바닥을 쓸어서 깨끗하게 한다.

다시 다섯 가지 일이 있다.

첫째는 대중 스님의 물건은 마음 대로 쓰면 않되며 둘째 만약 쓸 곳이 있어서 쓰려고 하면 주지 스님께 말씀 드려야하고 세째는 있는 힘을 다하여 대중의 일을 하고 네째는 먼저 식당을 쓸고 자리를 깐다. 다섯째 아침 저녁으로 집을 쓴뒤에 물을 뿌리고 재와 흙을 버리고 물을 뿌린다.

물을 길음에 열가지 일이 일이 있다.

첫째는 손이 더러우면 물을 프지 못하니 먼저 손을 씻어야한다. 둘째는 두레박을 세게 던져서 우물에서 소리가 나게 하면 않된다. 세째 서서히 두레박을 내려야 하니 심하게 흔들려서 좌우에 부딤쳐 소리가 나게 하면 않된다. 네째 줄 끝이 꺼꾸로 우물에 들어가서 소리가 나게하면 않된다. 다섯째 우물의 난간을 잡거나 밟고 오르면 않된다. 여섯째 두레박으로 솥에 불을 부으면 않된다. 일곱째 두레박을 땅바닥에 두면 안된다. 여덟째 그릇을 닦아서 깨끗하게 해야 한다. 아홉째 물이 들은 그릇을 들고는 천천히 걸어야 한다. 열째 물든 그릇을 가려진 거리에 두라.길거리에 두면 않된다.

솥을 씻을 때

솥 씻는데 다섯가지 일이 있다.  첫째는 솥 주둥이 위를 닦아야 하며 둘째는 솥의 속을 닦아야 한다. 세째는 몸통을 닦아야 하며 넷째는 안쪽 바닦을 닦아야 하며 다섯번째는 세번 물을 바꿔야 한다.

부엌에서 불피울때

불을 피우는데 다섯가지 일이 있다.

첮째는 쭈그리고 앉아서 불을 불면 않된다. 생나무를 태우면 않된다. 둘째는 생나무를때우면 않된다 세째는 젓은 나무를 때우면 않된다. 네째는 썩은 나무를 때우면 않된다. 다섯째는 뜨거운 물을 뿌려서 불을 끄면 않된다.

땅을 쓰는데 다섯가지 일이 있다.

땅을 쓰는데 다섯가지 일이 있으니 첮째는 잘 따라서 움직여야 하고 둘째는 땅에 물을 뿌릴때 너무 많이 뿌리면 않된다. 세째는 사방의 벽이 더러워지지 않게 해야 한다. 네째는 젖은 땅을 밝아서 뭉게면 않된다. 다섯째 쓸고나서는 풀숲이나 똥에 그것을 버려야 한다.

비구스님들이 밥먹을 때 사미가 땅을 쓰는데 다섯가지 일이 있다.

첫째는 항상 뒤로 물러나면 쓸어야 하고 둘째는 빗자루를 어께에 걸고 있으면 않된다. 세째 여섯명이 넘도록 마당에 모여 있으면 않된다. 삿삿히 쓸어서 모두 깨끗해기게 해야 한다. 다섯째는 자신이 직접 쓸은 것들을 치원야 한다.

물을 들고 물을 부어주거나 물을 끓이는데 다섯가지 일이 있다.

첫째는 한손으로는 위를 잡고 한손으로는 아래를 잡아야 하니 이리저리 바꾸면 않된다. 둘째는 왼쪽으로 가까이 견고하게 잡고 곧바로 앞을 보아야 한다.

세째는 사람의 손을 보고 부어야 하니 너무 많이 부어도 않되고 너무 적게 부어도 않되며 바로 사람의 손에다 부어주어야 한다. 네째는 물을 부을때 사람의 손에서 거리가네치츰 떨어지게 되어야 하니 높거나 낮으면 않되니 서로 물의 많고 적음을 보고 한사람은 물을 떠와야하니 기다리게 하면 않된다. 다섯째 손을 말리는 법은 가사를 수하는 입을 때와 같다.

세숫대야를 드리는데 다섯가지가 있다.

대야를 내리면서 소리가 나게 하면 않된다. 둘째는 두손으로 굳게 왼쪽에 들어야 하면 세째는 사람 손의 높낮이를 보되 좌우를 훌터보면 않된다. 네번째는 대야에 물이 가득하면 그것을 버리되 사람의 앞 바닦에 버리면 않된다. 다섯째는 이미 손을 말리고 나서부터는 가사를 입는 법과 같다.

수건을 드리는 법에 다섯가지가 있다. 첮째 왼손으로는 아래쪽을 잡고 오른 손으로는 윗쪽을 잡고 사람에게 주어야 한다. 둘째는 앉아계신 곳에서 두자쯤 떨어진 곳에 있어야 하며 사람의 무릅에 걸어주면 않된다.