梵  網  經  布  薩  朗  頌  本

緖

淸淨한 自心을 깨달으면 佛이라 하고 밝은  빛을 지니면 法이라하고, 淸淨光明과 心性이 和合하여 둘이 아니면 僧이라 하거니와, 그 心性을 圓滿하고 淸淨하게 가꾸어 나아감을 戒라 하였다.

新羅라고 하면,우리 옛 나라의 이름이기도 하지만  이것은 □戒□라는 말의 梵語 인것이다. □나라 이름을 新羅라고 한것은 참으로 波羅提 法을 일으키는 곳이기 때문이다.□ (新羅國 迦耶山 海印寺 結戒場 記-최치원)라고 하였으니 波羅提란 波羅提目叉로써 保護解脫, 또는 別別解脫이라는 말로, 身· 口· 意, 三業의 戒律을 意味하는데 이것은 몸으로 行動秩序, 입으로 言語秩序, 생각으로 情神秩序를 잘 지켜서 잘못된 허물을 따로 따로 解脫 하기도하고 이로써 解脫의 길을 걸어가는 戒足을 保護한다는 말이 되기도 하는 것이다.이를테면, 波羅密多를 解脫(彼岸), 成就(到着)라 한다면, 波羅提는 抛棄解脫이라는 말이고, 波羅提目叉는 바르게 따라 해탈한다는 뜻인것이다.

사람마다 佛心을 가지고, 佛戒에 依支해서 身口意 三業을 操心(戒)하고 살아간다면, 나라는 安寧하고 世界는 平和로울 것이기 때문에. 그대로 밝은 빛을 法으로 지니고 法을 일으키는 나라가 된다는 것이다.

布薩이라는 말은 □長養□, □淨住□라하여 □淸淨戒에 주하여 功德을 증장한다.□는 뜻으로, 보름마다 集會를 가지고, 設戒를 하면서 각기 罪過를 懺悔

하고 淸淨하게 住하도록 定해진 佛家의 重要法式이다. 부처님 當時부터 이 布薩自恣法은 僧家生活의 月例法會로서 不可缺의 法事가 되어왔다.

新羅時代는 元曉大師는 □菩薩戒本 持法要記□를 쓰시고, 慈藏律師는 황룡사에서 菩薩戒를 說하시니, 하늘의 꽃이 어지러이 내리고 甘露의 法雨가 내렸다고 한다. 그대로, 雨順風調하고 萬民咸樂한 佛國土가 아니겠는가 ?

布薩이라는 이름도 잊어버린지 오래된, 오늘날 같은 末法時代를, 당하여 우리에게 더욱 절실히 요구되는 것은 □以戒爲師□라는 말 일것이다.

□ 戒律을 나로 알고 받들어 修行하면 佛法이 昌盛하고 無上道를 얻으리라.

너희들이 戒法을 지키지 아니하고 보름 보름 布薩法도 施行하지 아니하면  西山에 해가 져서 세상이 어두웁듯이 煩惱에 가리워서 智慧가 없으리라.□

<四分戒本後頌 가운데서...>

여기, 法網經 布薩 朗頌本은 海印叢林에서 20여년을 布薩法會에 朗誦하던 菩薩戒本 漢譯을 간추려 飜譯해 본것이다.

原文을 멀리하지 않으면서 중복되는 文章은 削除하고 時代的인 語彙를 勘案 하되, 朗誦의 音律에 便하도록 하자는 뜻을 가지고, 막상 착수하여보니, 어려워 어색한 곳이 한 두 군데가 아닌줄 알지만, 다음에 더 좋은 朗誦本이 나오기를 바라고 板에 올렸다.

원컨데, 이 法供養이 功德이되어, 全國의 寺刹에서 黑白 兩月에 布薩法會가 盛行한다면, 이것이 바로 佛日增輝 법륜상전이 아니겠는가.

不滅 二千五白二十七年 夏安居 結制日

東谷沙門 一陀 誌

梵網經 菩薩戒 布薩朗頌本(의식)

주장자를 두두리고 集中한 然後에 衆中에서 當差堪能 頌者畢하고 종을 세번 울린 후에 식을 시작한다.

(維那가 먼저하거든 大衆은 合掌하고 함께 한다.)

禮敬三寶

一心頂禮 盡十方三世 一切諸佛

一心頂禮 盡十方三世 一切尊法

一心頂禮 盡十方三世 一切聖僧

我弟子等 設戒布薩

唯願三寶 爲作證明

擧香讚

願此妙香雲 偏滿十方界

一一諸佛土 無量香莊嚴

具足菩薩道 成就如來香

南無香雲界菩薩摩訶薩

稱佛名號

南無梵網敎主盧舍那佛

노사나불

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今聞見得受持 願解如來眞實義

頌者가 大衆에게 告함

(외우는 이가 윗사람이거든 반드시 大衆에게 告할 必要가 없고, 또 大衆이 辭讓치않아 자리에 올라 마쳤거든 大衆은 위를 向해 三拜하고 장궤합장하고 듣는다.)

(普通音으로)

比丘 菩薩 ○○는  머리를 조아리고 合掌하옵고 大衆스님에게 사뢰옵니다. 스님네가 불러내시어 계를 외우게 되었으니, 或 잘못이 있거든 慈悲로 指示하여 주옵소서.

歸依三寶

(梵音聲으로)

圓滿한 報身이신 노사나부처님과

시방세계 금강불에게 귀명하오며

또한 前論主이신

當覺恣氏尊에게 禮하옵고

이제 三聚戒를 說하노니

菩薩들은 다 함께 들으라.

戒는 밝은 등불과 같아서

能히 無明長夜의 어두움을 없애며

戒는 보배 거울과 같아서

法의 實相을 비추어 다하며

또한 戒는 摩尼珠와 같아서

物件을 내려 貧窮을 救濟하느니라.

苦海를 벗어나서 速히 成佛함에는

오직 이 戒法이 으뜸이되는 길이니,

그런고로 모든 佛者들은

應當 부지런히 保護해 가질지어다.

策   修

(보통음으로)

모든 大德들이여 여름철 석달을 한철로 삼았더니, 보름이 이미 지나감에,오늘이 벌써 ○월 그믐이라. 오늘 저녁 하루밤과 두달반이 남았을 뿐이니라.

늙고 죽음은 지극히 가깝고, 佛法은 滅하려고 하니, 모든 大德과 優婆塞와 優婆夷들은 道를 얻기위하여 一心으로 부지런히 精進하라.

부처님께서도 一心으로 부지런히 닦아 精進하신 까닭에 아뇩다라삼먁삼보리를 얻으셨거든, 하물며 나머지 善道法을 말해 무엇하리요. 各 各 듣고 健康할적에 勞力하여 부지런히 修行하라. 어찌 道를 구하지 아니하고 便安히 늙고 病들기를 기다리리요.

무엇을 즐기려고 하는가. 이 날이 이미 지나감에 목숨도 또한 따라 滅함이로다.

마치 줄어두는 물에 고기와 같거늘 무슨 즐거움이 있으리요.

시작하기전에  (송자가 묻고 유나가 대답한다.)

(보통음으로)

(문) 大衆 스님네가 다 모이셨읍니까 ?

(답) 이미 모였읍니다.

(문) 和合하십니까 ?

(답) 和合합니다.

(문) 大衆이 모여서 和合함은 무었을 하기 위함 입니까 ?

(답) 戒를 說하여 布薩을 하기 爲함 입니다.

(문) 이 大衆 가운데 菩薩戒를 받지 않을 이와 淸淨치 못한 이는 없읍니까 ?

(답) 이 大衆 가운데에는 菩薩戒를 받지않을 이와 淸淨치 못한 이가 없읍니

다.

(문) 이 자리에 參詣하지 못하는 事情과 自己의 淸淨을 付託한 이가 있읍니

까 ?

(답) 事情과  事實에 따라 對答한다.

계를 외우기에 앞서서

(범음성으로)

모든 佛者들은 合掌하고 至極한 마음으로 들으라. 내가 이제 부처님의 大戒序를 說하고자 하노라. 대중은 默默히 듣고서 스스로 罪가 있거듣 마땅히 懺悔하라. 懺悔하면 安樂학고 懺悔하지 아니하면 罪가 더욱 깊어지리라.

罪가 없는 자는 默然하라.默然한고로 이 大衆은 淸淨한 大衆이니라. 모든 大德과 優婆塞과 優婆夷들은 자세히 들으라. 부처님께서 滅度하신 後, 末法時代에, 마땅히 解脫을 保護하는 法인 波羅提目叉를 尊敬하라 하시니, 이 戒를 수지하는 이는, 어두운 곳에서 밝음을 만남과 같으며, 가난한 이가 보배를 얻음과 같으며, 병든 이가 快差해짐을 얻음과 같으며. 갇혔던 이가 監獄을 벋어남과 같으며, 멀리 갔던 이가 집에 돌아옴과 같나니, 마땅히 알라. 이 戒는 곧 大衆들의 큰 스승이라. 만약 부처님께서 世上에 계실지라도 이와 다름이 없으리라.

罪를 두려워하는 마음은 내기 어렵고 善한 마음도 내기가 어려운지라.

그러므로 經에 이르시되, □작은 罪를 가벼이 여겨 災殃이 없다, 하지말라.물방울이 비록 적으나 漸漸 큰 그릇에 찬다.□하시니,

刹那동안에 지은 罪로 無間地獄에 떨어짐이라. 한번 사람몸을 잃으면, 萬

겁을 지나도 다시 받기 어렵느니라. 젊은 時節은 머무르지 아니함이 마치 달리는 말과 같고, 사람의 목숨은 無常함이 폭포수보다 빠르니라.

오늘은 비록 살아 있으나 내일을 또한 保證하기 어렵느니라. 大衆들은 各各 一心으로 부지런히 精進하고, 삼가 게으른 생각에 잠겨 放逸하지 말것이니, 밤이라도 마음을 收攝하여 생각을  三寶에 두어 헛되이 지내지 말지어다.

한갖 疲勞함만 베풀면 다음에 깊이 後悔하게 되리라. 大衆들은 各各 一心으로 삼가 이 계를 依支하여 如法하게 修行할지어다.

묻  다

(보통음으로)

모든 대덕들이여, 이제 黑月인 그믐날에 布薩을 지어 菩薩戒를 說하노니, 大衆들은 마땅히 一心으로 잘듣고서 罪가 있는 이는 드러내고 허물이 없는 이는 默然하라. 默然한 까닭에 마땅히 모든 大德들이 淸淨한줄 알아서 菩薩戒를 설하리라.

이미 菩薩戒序를 說해 마치고 이제 모든 大德들에게 묻노니

□이 가운데 淸淨하십니까 ? □ (세번 묻는다.)

모든 大德들이여, 이 가운데 淸淨하여 默然하고로 이 일을 이와 같이 護持 할 것입니다.

바른 계와 경을 외움

(범음성으로)

그때에, 석가모니 부처님께서는 처음 나투었던 蓮花臺藏世界로 부터 東方으로 오시어, 天王宮中에 드셔서는 □魔受化經□을 說하시고, 南閻浮提 迦夷羅國에 下生하시니,

□나의 어머니는 摩耶夫人이요. 아버지는 白淨王이며, 나의 이름은 悉達多니라.七年동안 出家修行하여 三十世에 道를 이루니, 나를 釋迦牟尼佛이라  부르게 되었느니라.

寂滅道場의 金剛華光王座에 앉음으로부터 摩醯首羅天王宮에 이르기 까지 十住處에서 次例로 說하였느니라.□

그 때, 부처님께서는 大梵天王의 網羅幢을 보시고 말씀하시되,

□無量한 世界도 저 그믈 구멍과 같아서, 世界마다 各各 같지않고 서로 別다르기가 閑良이 없나니, 부처님 敎門도 또한 그러하니라. 내가 이 世界에 八千번을 다시 와서, 이 沙婆世界를 爲하여 金剛華光王座에 앉았으며, 乃至 摩醯首羅天王宮에 이르기 까지, 모든 大衆에게 心地法門을 大綱 열었더니라.

다시, 그 天王宮으로 부터  閻浮提의 菩提樹下에 내려와서는 이 땅에 있는 一切衆生의 어리석은 凡夫들을 爲하여 나의 根本인 盧舍那佛의 心地法門中에서 初發心 속에 恒常 외우시던 한가지 戒法을 說하나니, 이것은 光明金剛寶戒이며, 一切부처님의 本源이며, 一切菩薩의 本源이며, 佛性의 種子니라.一切衆生이 모두 佛性이 있어서, 佛性의 뜻과 알음알이와 形相과 마음이 있으며, 이 뜻과 마음이 모두 佛性戒 안에 있나니,  마땅히 決定된 因이 恒常 있으므로 마땅히 法身이 恒常 머무느니라. 이와같이 하여 열가지 波羅提目叉가 世界에 나왔으니, 이 法戒는 三界의 一切衆生이 이마에 이고 받들어 지닐 것이니라. 나는 지금, 이 大衆을 위하여, 無盡藏戒品을 거듭 說하나니, 이것은 一體衆生의 戒이며, 그 本源自性이 淸淨하니라.□

나는 圓滿한 果報身인 盧舍那佛이니라

바야흐로 蓮華臺에 앉아서

둘러싸인 千華上에

다시 千의 化身인 釋迦佛을 나투어

한 꽃마다 百億世界요

世界마다 釋迦牟尼佛이로다.

각각 菩提樹下에 앉으사

一時에 成佛하신 千百億 釋迦佛은

盧舍那부처님의 本身이로다.

千百億 釋迦牟尼부처님이

各各 微塵數 大衆을 거느리고

盧舍那부처님의 處所에 이르러서

奧妙한 戒의 법문을 듣사오니

甘露門이 활짝 열림이로다.

이때에 千百億 부처님이

本道場에 돌아가서

各各 菩提樹下에 앉으사

우리 本師戒인

十重 四十八戒를 외움이로다.

戒는 밝은 日月과 같으며,

또한 榮樂구슬과 같은지라.

微塵數 菩薩들이

이로 말미암아 正刻을 이룸이로다.

盧舍那께서 외우심이라

나도 또한 이와 같이 외우노니,

너희들 새로 배우는 菩薩들도

이 戒를 받들어 가져서

淸淨하게 受持한 다음에는

모든 衆生들에게 傳하여 줄지어다.

分明히듣고 바르게 외우는 이 戒法은

佛法中에 戒藏으로서

따로따로 解脫하는 法인 波羅提目叉니라.

大衆들은 마음을 다하여 믿으라.

너희는 當來에 이룰 부처요

나는 이미 이룬 부처이니,

恒常 이와 같이  믿을 진대는

戒品은 이미 具足한 것이로다.

마음을 가진 一切衆生은

모두 다 佛戒를 攝해 있음에

佛戒를 받은 一切衆生은

부처님의 地位에 들게 되나니,

位置가 大覺과 다름이 없어

眞實한 佛者라 하는 것이니,

대중은 모두 다 공경하여

至極한 마음으로 나의 戒法을 들으라.

(보통음으로)

그때에 釋迦牟尼부처님께서 처음 菩提樹下에 앉으사 無上正覺을 이루시고, 처음으로 菩薩의 波羅提目叉를 決定하시니 그것은 父母와 師僧과 三寶에게 孝順하는 것이며 至極한 道에 孝順하는 法이더라. 孝順하는 것을 戒라고 하며 또한 制止라고도 하느니라.

부처님께서는 입으로 無量한 光明을 놓으시니, 이때에 百萬億 大衆 모든 菩薩들과 十八梵天 六慾天子와 十六大國王이 合掌하고 至極한 마음으로 부처님께서 외우시는 一切諸佛의 大乘戒를 듣더라.

부처님께서 모든 菩薩들에게 告하여 말씀하시되,

□내가 지금 보름마다 여러 부처님의 法戒를 외우노니, 너희들 모든 發心한 菩薩들과 十發趣 十長養과 十金剛 十地의 모든 菩薩들도 따라 외우라.

그러므로 戒의 光明이 입에서 나왔으니, 緣만이 있고 因이 없는 것이 아니라. 光明과 光明은 靑黃赤白黑이 아니며, 빛깔도 아니요, 마음도 아니며,있는 것도 아니며, 因緣法이 아니니, 곧 모든 부처님의 本源이며, 菩薩道를 行하는 根本이며, 大衆 여러 佛者들의 根本이니라.

그러므로 모든 佛者들은 應當 受持하고 讀誦하여 잘 배울 지니어다.

佛者들이여 자세히 들으라. 이 佛戒를 받는 이는 國王 王子와 百官 宰相과 比丘 比丘尼와 十八梵天 六慾天子와 庶民 黃門과 淫男 淫女 奴婢와 八部鬼神 金剛神 畜生과 乃至 變化한 사람이라도 다만 法師의 말을 알아들을수 있는 이는 모두가 이 戒를 받을지니 모두 다 第一淸淨者라 이름 하리라.□

다시 부처님께서 모든 佛者들에게 告하여 말씀 하시되,

□열가지 重한 波羅提目叉가 있느니라. 菩薩戒를 받은 이로서 만약 외우지아니하면 菩薩이라 할수없으며 佛種子라고 할수 없기에 나도 또한 이와 같이 외우느니라. 一切菩薩들은 이미 배웠으며, 當來에도 배울 것이며, 지금도 배우느니라. 이제 菩薩 바라제목車의 模樣을 大綱 說하였으니, 마땅히 배워서 恭敬하는 마음으로 받들어 가져야 하느니라.□

第一 不 殺 生 戒      (범음성으로)

부처님께서 말씀하시되,

너희 佛者들이여, 스스로 죽이거나, 남을 시켜 죽이거나, 方便을 써서 죽이거나, 讚嘆하여 죽게하거나, 죽이는 것을 보고 기뻐하거나, 呪文으로 죽이는 그 모든 짓을 하지말지니, 죽이는 因이나 죽이는 緣이나, 죽이는 方法이나, 죽이는 業을 지어서 一切生命있는 것을 짐짓 죽이지 말아야 하느니라.

菩薩은 應當히 常住하는 慈悲心과 孝順心을 내어 方便으로 一切衆生을 救援해야 할 것이거늘, 도리어 放恣한 마음과 快한 뜻으로 殺生하는 이는 菩薩의 波羅夷罪이니라.

第二 不 偸 盜 戒

너희 佛者들이여, 一切財物에 바늘 하나, 풀 한 포기라도 짐짓 훔치지 말지어다.

보살은 마땅히 佛性에 孝順하는 마음과 慈悲心을 내어 恒常 모든 사람들을 도와 福이 되고 즐거움이 되게 해야할 것이거늘, 도리어 남의 財物을 훔치는 이는 菩薩의 波羅夷罪니라.

第三 不 邪 淫 戒

너희 佛者들이여, 一切 男子와 女人들과 淫行하지 말지니라.

菩薩은 應當히 孝順心을 내어 一體 衆生들을 救援하고 濟度하여 淸淨한 法을 일러주어야할 것이거늘, 도리어 모든 사람들에게 淫慾心을 일으켜, 畜生이나 내지 母女 姉妹 六親을 가리지 아니히고 淫行을 하여 慈悲心이 없는 이는 菩薩의 波羅夷罪니라.

第 四 不 妄 語 戒

너희 佛者들이여, 보지 못한것을 보았다 말하거나,  본것을 못보았다 말하여,몸이나 마음으로 거짓말을 하지 말지어다.

菩薩은 恒常 바른말을 하고 바른 所見을 가져야 하며, 또한 一體衆生들에게도 바른 말과 바른 所見을 갖게 해야 할 것이거늘, 도리어 一體중생들에게 삿된 말과 삿된 所見, 삿된 業을 내게하는 이는 菩薩의 波羅夷罪니라.

第 五, 不 販 酒 戒

너희 佛者들이여, 술을 팔지 말지니라. 술은 罪를 일으키는 因緣이라.菩薩은 마땅히 一切衆生들에게 밝고 通達한 知慧를 내게 해야 할것이거늘 도리어 一切衆生들에게 顚倒된 마음을 내게 하는 이는 菩薩의 波羅夷罪니라.

第 六, 說 四 衆 過 戒

너희 佛者들이여, 出家한 菩薩이나, 在家한 菩薩이나, 比丘나, 比丘尼의 허물을 自己 입으로 말하거나, 남을 시켜 말하지 말지니라. 菩薩은 外道 惡人과 二乘人이 佛法에 대하여 非法非律을 말하더라도, 恒常 慈悲心으로 이들을 敎化하여, 大乘에 對한 信心을 내도록 해야 할것이거늘, 菩薩이 도리어 佛法中의 허물을 말하는 이는 菩薩의 波羅夷罪니라.

第 七, 自 讚 他 毁 戒

너희 佛者들이여, 自己를 稱讚하고 他人을 誹謗하거나, 또한 남을 시켜 自己를 稱讚하고 다른 이를 誹謗하게 하지 말지니라. 菩薩은 應當히 모든 衆生을 代身하여 남의 誹謗을 받아서 나쁜 일은 自己에게 돌리고 좋은 일은 다른 이에게 讓步해야 할것이거늘 도리어 자기의 功德을 드러내고 남의 착한 일을 숨겨서 다른 사람으로 하여금 毁謗을 받게하는 이는 菩薩의 波羅夷罪니라.

第 八, 간 惜 加 毁 戒

너희 佛者들이여, 너희는 吝嗇 하지말며, 남을 吝嗇하도록 가르치지도 말지니라.

菩薩은 모든 가난한 사람이 와서 구걸하거든 그가 要求하는 모든것을 주어야 하거늘, 菩薩이 나쁜 마음과 미워하는 마음으로 돈 한푼, 바늘 하나, 풀 한 줄기도 布施해 주지 아니하고, 法을 求하는 이에게 한 句節의 法文과 한  마디의 偈頌도 일러 주지 아니하고, 도리어 나쁜 말로 辱說 하는 이는 菩薩의 波羅夷罪니라.

* 간: 아낄, 인색할 간

第 九, 瞋 心 不 受 悔 戒

너희 佛者들이여, 菩薩은 마땅히 모든 衆生에게 착하게 대하여 다투는 일이 없게 하며, 恒常 慈悲心과 孝順心을 내어야 할것이거늘, 도리어 모든 衆生이나 衆生 아닌 物質을 對해서라도 나쁜 말로 辱說 하고, 暴行과 毆打를 하고, 좋은 말로 懺悔하고 謝過하여도, 성낸 마음을 풀지 않는 이는 菩薩의 波羅夷罪니라.

第 十, 謗 三 寶 戒

너희 佛者들이여, 自身이 三寶를 誹謗하거나, 남을 시켜 誹謗하게 하지 말지어다. 菩薩은 한 마디라도 부처님 誹謗하는 소리를 듣거든 마치 三百자루 矛槍으로 心臟을 찌르는 것처럼 여겨야 할 것이거늘, 하물며 自己 입으로 誹謗하리요. 信心과 孝順心을 내지 아니하고, 도리어 惡人과 邪見을 도와서

誹謗하는 이는 菩薩의 波羅夷罪니라.

(보통음으로)

잘배우는 모든 仁者들이여,  菩薩의 열가지 波羅提目叉를 應當히 배워서 그 가운데에 낱낱이 티끌만큼도 犯하지 말지니라. 만약 犯하는 이는 現身에 菩提心을 發하지 못할 것이며, 또한 國王의 자리와 轉輪王의 地位를 잃을 것이며, 比丘 比丘尼의 地位를 잃을 것이며, 十發地 十長養과 十金剛 十地와 佛性이 常住하는 妙果를 모두 다 잃어버리고 三惡道에 떨어져서 二劫 三劫을 지내도록 父母와 三寶의 名字도 듣지 못하리라. 이런 까닭에 한 가지라도 犯하지 말아야 하느니라. 너희들 모든 菩薩이 지금 배우며, 當來에 배울 것이며, 이미 배웠으니, 이와 같은 열가지 戒를 應當히 배워서 恭敬하는 마음으로 받들어 가질지어다. 八萬 威儀品 가운데서 널리 밝혔느니라.

부처님께서 모든 菩薩들에게 告하여 말씀하시되,

이미 열가지 波羅提目叉를 說하였으니, 이제 마흔 여덟 가지 輕垢戒를 說하리라.

第 一, 不 輕 師 友 戒

너희 佛者들이여, 應當히 먼저 菩薩戒를 받을지니라.

모든 善神들이 菩薩戒 받은 이를 救護할 것이며, 모든 부처님께서도 歡喜하시느니라. 이미 戒를 받았거든, 孝順心과 恭敬心을 가지고 上座와 和尙과 아사리와 大德과 同學과 同見 同行者를 보거든 마땅히 일어나서 맞이하여 禮拜하고 問訊해야 할 것이거늘, 菩薩이 도리어 驕慢한 마음과 미워하는 마음, 귀찮은 마음으로 供養하지 않는 이는 輕垢罪를 犯하느라.

第 二, 不  飮 酒 戒

너희 佛者들이여, 짐짓 술을 마시지 말지니라.

술에서 생기는 過失이 限量 없나니 自己 손으로 술잔을 들어 다른 이에게勸하여 마시게 하고서도 五百世 동안 손없는 果報를 받았거든, 하물며 스스로 마시리요. 온갖 술을 마시지 말지니, 만약 짐짓 스스로 마시거나 다른 이에게 마시게 하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 三, 不 食 肉 戒

너희 佛者들이여, 짐짓 고기를 먹지 말지니라.

고기를 먹는 이는 大慈悲 佛性種子가 끊어져서 모든 衆生들이 보고는 도망하여 가느니라. 고기를 먹으면 限量없는 罪가 되나니, 만일 짐짓 먹는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 四, 不 食 五 辛 戒

너희 佛者들이여, 마늘이나 ,부추나, 파나, 달래나, 흥거, 이 五辛菜를 飮食에 넣어 먹지 말지니, 만약 짐짓 먹는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 五, 不 敎 悔 罪 戒

너희 佛者들이여, 모든 衆生들이 戒法을 犯하거나, 七逆八難의 罪 짓는 것을 보거든 應當히 懺悔하도록 가르쳐야 할 것이거늘, 잘못을 보고서도 菩薩이 懺悔케 하지 않는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 六, 不 供 給 請 法 戒

너희 佛者들이여, 大乘法師와 大乘 同學과 同見 同行 하는 이가 멀리에서 오는 것을 보거든, 일어나 迎接하며, 禮拜하고 供養하되, 있는 精誠을다하고, 三時로 說法을 請하여, 法을 爲해서는 몸을 잊어버리고, 게을리하지 말아야 할것이거늘, 만일 그렇게 하지 않는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 七, 懈 怠 不 請 法 戒

너희 佛者들이여, 어느 곳에서나 法 毘尼 經律을 講하는 곳이 있거든, 새로 배우는 菩薩들은 應當히 經律 冊을 가지고 法師의 處所에 가서, 듣고 배우고 물을 지니라.

만일 가서 듣고 배우고 묻지 않는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 八, 背 大 向 小 戒

너희 佛者들이여, 마음에 大乘이 常住하는 經律을 등져서 부처님 말씀이 아니라고 하고, 二乘 成文과 外道들의 所見인 一切禁戒와 邪見經律을 受持하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 九, 不 看 病 戒

너희 佛者들이여, 모든 病든 이를 보거든 恒常 供養하되, 부처님과 다름이없이 여길지어다.

여덟가지 福田가운데에 看病하는 福田이 第一福田이니라.

만일, 父母 師僧 弟子가 病으로 苦生하거든 모두 看護하여 낫게 해야 할 것 이거든 菩薩이 미워하는 생각으로 病든 이를 보고도 救濟하지 않는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 十, 畜 殺 衆 生 具 戒

너희 佛者들이여, 캍이나 몽둥이 등 싸우는 機具나, 그믈이나 올가미 등 죽이는 凶器를 具備하지 말지니라. 菩薩은 父母를 죽인 이에게도 오히려 怨讐를 갚지 말아야 한거늘, 하물며 모든 衆生을 죽이리요. 만약 殺生하는 機具를 備蓄하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

(보통음으로)

이와 같은 열가지 戒를 應當히 배워서 恭敬하는 마음으로 받들어 가질지니라.

第 十一, 國 使 戒

너희 佛者들이여, 移讓을 爲하는 나쁜 마음으로 나라의 使臣이 되어 軍陳에서 謀議하며, 戰爭을 일으켜서 無量衆生들을 죽게하지 말지니라.

만일 짐짓 하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 十二, 販 賣 戒

너희 佛者들이여,良人이나 奴婢나 六畜을 販賣하며, 棺만들 板材, 屍體 담을 器具를 販賣하지 말지어다.

만약 스스로 팔거나 남을 시켜 팔게하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 十 三, 謗 毁 戒

너희 佛者들이여, 나쁜 마음으로, 까닭없이 良人 善人과 法師 師僧을 誹謗하되, 七逆罪와 十重戒를 犯했다 하리요.

父母 兄弟 六親들에게도 應當히 孝順心과 慈悲心을 내어야 할것이거늘 도리어 逆害를 더하여 不如意處에 떨어지게 하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 十四, 放 火 焚 燒 戒

너희 佛者들이여, 나쁜 생각으로 불을 질러서, 山林이나 廣野나 家屋이나 僧房이나 鬼神 官物 모든 生物을 짐짓 태우지 말지니라.

四月 부터 九月 사이에는 땅위에 불를 놓지도 말지니, 만약 짐짓 불을 지르는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 十五, 僻 敎 戒

너희 佛者들이여, 부처님 弟子로부터 外道 惡人과 六親 眷屬과 모든 아는 이들에게 應當히 大乘 經律을 가르쳐 受持케하며, 그 뜻과 理致를 알게해서 菩提心을 發하게 하되, 十發趣心과 十長養心과  十金剛心에 對하여, 낱낱이 그 次第와 法의 作用을 알게 해야 할 것이거늘, 菩薩이 나쁜 마음과 미워 하는 마음으로 二乘 聲聞의 經律과 外道의 邪見論등을 함부로 가르치는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 十六, 爲 利 倒 說 戒

너희 佛者들이여, 應當히 좋은 마음으로 먼저 大乘威儀와 經律을 배워서, 널리 그 意味를 알아 가지고, 새로 배우려는 菩薩들을 보거든 應當히 如法하게 모든 苦行을 說해 주되, 몸이나 팔이나 손가락을 태워서 供養하게 할 지어다. 그렇게 아니하면 出家한 菩薩이 아니니라. 虎狼이나 獅子나 餓鬼들에게도 身肉手足을 던져서 먹여 줄수있는 然後에사, 낱낱이 次第로 正法을 說해 주어 마음이 열리고 뜻이 通하게 할 것이거늘, 菩薩이 利養을 爲하여 答할것을 對答해 주지 아니하거나, 經律 文字를 뒤바뀌게 說하여, 앞 뒤가 없게 하며, 三寶를 욕되게 하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 十七, 恃 勢 乞 求 戒

너희 佛者들이여, 스스로 飮食과 錢財와 利養 名譽를 爲하여 國王 王子나 代身百官을 親近히 하여 그들의 勢力을 憑藉해서 때리고 脅迫하며, 돈이나 財物을 惡求 多求하여 도무지 慈悲心과 孝順心이 없는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 十八, 無 解 作 師 戒

너희 佛者들이여, 應當히 十二部 經典을 배워야 하며 戒를 외우는 이는 날마다 六時로 菩薩戒를 受持하여, 그 義理와 佛性의 性을 잘알아야 할 것이거늘, 菩薩이 한 句節 한 偈頌과 戒律의 因緣도 알지 못하면서 아는 척하는 것은 자기를 속이고 남을 속이는 것이니라.

모든 法을 모르면서 남의 스승이 되어 戒를 傳해주는 이는 輕垢罪를 琺하느니라.

第 十九, 兩 說 戒

너희 佛者들이여, 戒行을 닦는 比丘가 菩薩行하는 것을 보고, 나쁜 생각으로 離間질하여 싸움을 빚어내게 하거나, 어진이를 誹謗하고 謀陷하여 못된짓을 하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 二十, 不 行 放 救 戒

너희 佛者들이여, 慈悲로운 마음으로 放生業을 行하라. 모든 男子는 나의 아버지였고, 모든 女人은 나의 어머니였으니, 내가 世世生生에 그들로 부터 태어났음에 六道衆生들이 모두 다 나의 아버지요, 어머니거늘, 잡아서 먹는 것은 곧 나의 父母를 죽이는 것이며, 또한 나의 옛 몸을 먹는 것이니라.

그러므로 항상 放生業을 行할지어다.

만약 世上 사람들이 畜生 죽이는 것을 보거든 應當히 方便으로 救護해서 그 苦難을 풀어주고, 恒常 菩薩戒를 强雪하여 衆生들을 敎化할지어다.

父母 兄弟가 돌아가신 날에도, 法師를 請하여 菩薩戒 經律을 講하여, 亡人의 冥福을 빌어, 부처님을 親見하고 人間과 天上에 태어나게 할것이거늘 만약 그렇게 하지않는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

(보통음으로)

이와 같은  열가지 戒를 마땅히 배워서 恭敬하는 마음으로 받들어 가질지니라. 滅罪品 가운데  낱낱의 戒相을 널리 밝혔느니라.

第 二十一, 瞋 打 報 讐 戒

너희 佛者들이여, 성냄으로써 성냄을 갚거나, 때림으로써 때림을 갚지 말지니라. 菩薩은 만약 父母를 죽인 怨讐라 하더라도 怨讐를 갚지 말지니라.

殺生을 殺生으로 갚는 것은, 孝順心이 아니며, 慈悲心이 아니니, 奴婢를 두고 때리고 꾸짖지도 말지니라. 六親을 위해서라도 짐짓 怨讐를 갚는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 二十二, 驕 慢 不 請 法 戒

너희 佛者들이여, 처음 出家하여 아직 理解를 못하면서, 스스로가 智慧가 聰明하다고 믿거나, 高貴하고 나이 많은 것을 믿거나, 門閥이 좋고 福이 많고, 財物이 많은 것을 믿고서, 驕慢한 생각을 하여, 먼저 배운 法師를 업인여겨서는 않되느니라.

새로 배우는 菩薩은 法師의 門閥이나 나이등을 보지말아야 할것이거늘 만일 法師에게 와서 第一義諦를 묻고 배우지 않는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 二十三, 驕 慢 僻 說 戒

너희 佛者들이여, 부처님 滅度하신 다음, 좋은 마음으로 菩薩戒를 받고자하는 이는, 佛菩薩聖相 앞에서 署員을 세우고 懺悔를 하되 好相을 보도록 할것이니, 好相을 보면 그대로 戒를 얻은것이 되느니라.

그러나, 먼저 菩薩戒를 받은 法師 앞에서 戒를 받을 적에는, 法師가 서로 傳하여 주신 것이므로 至極히 尊重한 마음을 내기 때문에, 好相을 需要치 않고 바로 戒가 얻어지느니라.

만약 法師가 勢道家에 親近하여 새로 배우는 菩薩이 와서, 經律의 뜻을 묻더라도, 업신여기는 마음과 나쁜 마음 驕慢한 마음으로 잘 일러주지 않는 이는 輕垢罪를 範하느니라.

第 二十四, 不 習 學 佛 戒

너희 佛者들이여, 七寶와 같은 부처님의 大乘經律과 定見 正性 正法身이

있는데, 부지런히 배워 닦아 익히지 아니하고 도리어 二乘外道의 온갖 典籍이나 世俗의 學問같은 것을 배우지 말지니라.

이런 것은 佛性을 끈는 것이며, 道를 障碍하는 因緣이 될뿐, 菩薩道를 行하는 것이 아니니, 짐짓 배우는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 二十五, 不 善 知 衆 戒

너희 佛者들이여, 부처님 滅度하신 뒤에, 說法主가 되거나, 行法主가 되거나, 僧房主와 敎化主와 坐禪主와 行來主가 되었거듣 應當히 慈悲心을 내어서 大衆을 잘 和合시키고 三寶의 財物을 잘 守護해야 할것이거늘 도리어 大衆을 어지럽히고 三寶의 물건을 함부로 쓰는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 二十六, 獨 受 利 養 戒

너희 佛者들이여, 먼저 僧房에 있으면서 뒤에 客菩薩 比丘가 오는 것을 보거든, 마땅히 迎接하여 飮食으로 供養하고 房舍 臥具등 여러가지를 이바지해 드리되, 身命을 바쳐서라도  精誠껏 供養할지니라.

만약 檀越이 와서 大衆 스님네를 招請하거든, 僧房主는 應當히 次例대로 客스님도 供養을 받게 해야 할것이거늘, 그렇게 아니하고 差別을 하는 것은

畜生과 다름이 없으며, 沙門이 아니며, 佛種子가 아니니, 輕垢罪를 犯하느니라.

第 二十七, 受 別 請 戒

너희 佛者들이여, 온갖 別請을 받아 利養을 自己 혼자 取하지 말지니라.

이 供養은 十方僧에 속하는  것이므로, 別請을 받는 것은 十方 스님네의 몫을 자기 혼자서 차지하는 것이 되나니, 輕垢罪를 犯하느니라.

第 二十八, 別 請 僧 戒

너희 佛者들이여, 出家菩薩이나 在家菩薩과 모든 檀越이 福田인 스님네를 請하여 所願을 求할 때에는 次第請을 할지니라. 大衆 供養에 누구만을 別請하는 것은 僧次에 한 凡夫僧을 請하는 것만 같지 못하느니라. 스님네를 別請하는 것은 外道의 法이요, 七佛은 別請하는 法이 없나니, 짐짓 別請하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 二十九, 邪 命 自 活 戒

너희 佛者들이여, 나쁜 마음으로 利養을 爲하여 男女의 色을 販賣하거나, 占을 치고, 相을 보거나 解夢을 하거나, 呪文이나 術法을 쓰거나, 매를 길들이거나, 온갖 毒藥을 만들지 말지어다. 모두 慈悲心과 孝順心이  아니니, 輕垢罪를 犯하느니라.

第 三十, 不 敬 好 時 戒

너희 佛者들이여, 나쁜 마음으로 三寶를 誹謗하면서도 거짓으로 좋아하는 척하며, 行動은 有爲에 걸려 있으면서 입으로만 空했다고 하지 말지니라.

俗人들과 어울려 俗된 일을 經理하고, 男女를 統治하여 淫色을 交會케 하며 모든 縛着을 짖게하고, 六齊月과 三長齊月에 齊를 破하고 戒를 犯하게 하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

(보통음으로)

이와 같은 열가지 戒를 應當히 배워서 恭敬하는 마음으로 받들어 가지라.

制戒品 가운데 널리 밝혓느니라.

第 三十一, 不 行 救 賣 戒

너희 佛者들이여, 부처님 滅度하신 後에 나쁜 世上에서, 外道와 모든 惡人과 도둑들이 佛 菩薩, 父母의 形象을 販賣하거나, 經律이나 比丘 比丘尼나 菩提心을 發한 菩薩 道人을 잡아서, 官廳의 下人이나 奴婢가 되게 하는 것을 보거든 菩薩은 應當히 慈悲心을 내어 方便으로 救援하되, 가는 곳마다 敎化하여 物件을 마련해 가지고서, 값을 치루고 救援해내야 하느니라. 만약 救援해 내지 않는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 三十二, 損 害 衆 生 戒

너희 佛者들이여, 큰 칼이나 棍杖이나 활과 화살등을 販賣하지 말것이며, 속이는 저울과 적게드는 말을 마련하지 말것이며 官廳의 權力을 믿고서 남으 財物을 빼앗거나, 結縛하거나, 남의 成功을 破壞 하지도 말것이며, 고양이나 돼지나 개같은 짐승도 기르지 말아야 하느니라. 만약 짐짓하는 이런 짓을 하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 三十三, 邪 業 覺 觀 戒

너희 佛者들이여, 나쁜 마음으로 모든 男女의 싸움이나, 軍陳이나 劫賊들의 싸움을 구경하지 말것이며, 또한 온갖 악기를 울리며 노래하는 것을 듣거나 구경하지도 말것이며, 바둑 장기 투전 雙六같은 온갖 노름도 하지 말것이며 여러가지 점도 치지 말것이며, 도둑의 심부름도 하지 말지니라. 만약 이런 짓을 하나라도 하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 三十四, 暫 念 小 乘 戒

너희 佛者들이여, 禁戒를 護持하여, 行, 住, 坐, 臥와 日夜六時에 이 戒를 讀誦하되 金剛과 같이 여길 것이며, 浮囊을 타고 바다를 건너는 것과 같이 할것이며, 草繫比丘와 같이 하여 恒常 大乘에 善神을 내어 菩提心을 發하여 생각 생각을 마음에서 버리지 말지어다.

만약 한 생각이라도 二乘이나 外道의 마음을 내는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 三十五, 不 發 願 戒

너희 佛者들이여, 恒常 모든 願을 發하되 父母 師僧에게 孝順하며, 훌륭한 스승과 道伴을 만나 大乘經律과 次第를 배워 깨달아, 如法하게 修行하며, 佛戒를 굳게 受持하되 차라리 身命을 버릴지언정 暫時라도 마음속에서 여의지 않기를 願할지어다.만일 菩薩이 이러한 願을 發하지 않는 이는  輕垢罪를 犯하느니라.

第 三十六, 不 發 誓 戒

너희 佛者들이여, 이러한 열가지 願을 發했거든 부처님의 禁戒를 受持하여 誓願을 세우되, 차라리 이몸을 猛熱히 타오르는 불속이나 깊은 陷穽이나 刀山위에 던질지언정, 마침내 三世 모든 부처님의 經律을 毁犯하여 모든 女人으로 더불어 不正行을 짓지 아니하리라.

다시 誓願을 세우되, 차라리 뜨거운 쇠그물로 이 몸을 千겹이나 두루 얽어 묶을지언정, 마침내 破戒한 이 몸으로 모든 檀越의 衣服을 받아 입지아니하리라.  다시 이러한 誓願을 세우되, 차라리 이 입으로 빨갛게 타는 쇠덩이를 삼키면서 百千劫을 지낼지언정, 마침내 破戒한 이 몸으로 信心 檀越의 百味 음식을 받아 먹지 아니하리라.

다시 이러한 誓願을 세우되, 차라리 이 몸을 뜨거운 鐵板위에 눕힐지언정 破戒한 이 몸으로 信心 檀越의 여러가지 平床이나 좌복을 받아 쓰지 아니하리라.

다시 이러한 誓願을 세우되, 차라리 이몸이 三百대의 矛槍으로 찔리면서 일겁 이겁을 지낼지언정 마침내 破戒한 몸으로 信心檀越의 百味醫藥을 받아 먹지 아니하리라.

다시 이러한 誓願을 세우되, 차라리 이 몸이 끓는 가마솥에 들어가서 百千겁을 지낼지언정, 마침내 破戒한 이몸으로 信心 檀越의 여러가지 房舍 屋宅과 園林田地를 受用하지 아니하리라.

다시 이러한 誓願을 세우되, 차라리 鐵鎚로써 이 몸을 때려 부수어 가루를 만들지언정 마침내 破戒한 이 몸으로 信心 檀越의 恭敬禮拜를 받지 아니하리라.

다시 이러한 誓願을 세우되, 百千 칼날이나 송곳같은 凶器로 이몸에 眼,耳, 卑, 舌, 身을 도려 낼지언정, 마침내 破戒한 이 몸으로  좋은 色, 聲, 香, 味, 觸을 貪하지 아니하리라.

다시 이러한 誓願을 세우되 □원컨데 모든 衆生이 모두 다 成佛하여지이다.□ 할지니, 菩薩이 만약 이러한 願을 發하지 않는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 三十七, 冒 難 旅 行 戒

너희 佛者들이여, 봄,가을 두철의 頭陀行을 할적에나 겨울 여름 安居할때에 언제나 架裟와 鉢盂等, 十八種物을 마치 새의 두날게와 같이 恒常 갖추어 使用할지니라. 頭陀行을 하는 때는 正月 十五日로 부터 三月十五日까지와 八月 十五日로 부터 十月 十五日 사이 니라.

布薩하는 날에는 新學菩薩이 半月 反月 恒常 布薩하되, 佛菩薩 性狀 앞에서 恒常 외울지니, 한 사람 百千 사람이 布薩하여도 한 사람이 외울지니라.

외우는 이가 높은 자리에 앉고 듣는 이는 낮은 자리에서, 각각 地位에 따라 九條(大衣), 七條(中衣), 五條(小衣)의 架裟를 입을 지니라.

安居할때나 頭陀行을 할적에, 모든 危險한 곳에 들어가지 말지니, 만약 짐짓 들어가는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 三十八, 乖 尊 卑 次 序 戒

너희 佛者들이여, 마땅히 法이 定한대로 次例를 찾아 앉되, 먼저 戒를 받은 이가 앞에 앉고 나중에 戒를 받은 이는 뒤에 앉아야 하느니라. 노소를 莫論하고, 比丘 比丘尼 끼리와 貴人 國王 王子 끼리와, 乃至 黃門 奴婢들이라도 모두 먼저 戒를 받은 이는 앞에 앉고, 뒤에 戒를 받은 이는 次例대로, 앉아야 할것이거늘 菩薩이 如法하게 次例대로 앉지 않는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 三十九, 不 修 福 慧 戒

너희 佛者들이여, 恒常 모든 衆生을 敎化하여, 僧房이나 山林이나 園田을 마련하며, 佛塔을 세우고, 坐禪室과 모든 行道處를 마련하게 할지니라.

그리고, 菩薩은 마땅히 모든 衆生들을 위하여 大乘經律을 講說할 것이니라.

疾病이 돌고, 난리가 났을 때에나, 父母 兄弟 和尙 아사리가 돌아가신 날이나, 七七日에도 또한 大乘經律을 講說할 것이니라. 온갖 罪報를 받거나 三惡 八難 七逆과 淫亂하고 性내고 어리석은 마음이 熾盛할 때에도 모두 이 經律을 講說할 것이거늘, 새로 배우는 菩薩이 만약 그렇게 하지 않는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

(보통음성으로)

이와 같은 아홉가지 戒를 應當히 배워서 恭敬하는 마음으로 받들어 가지라. 梵檀品에 널리 밝혔느니라.

第 四十, 揀 擇 受 戒 戒

너희 佛者들이여, 사람들에게 菩薩戒를 傳해 줄때에는, 簡擇을 하지말고, 누구에게나 모두 다 戒를 받게 해야 하느니라.

몸에 입은 架裟는 모두 다 壞色을 하여, 修道人에게 어울리도록 하되, 靑,黃, 赤, 紫色으로 물들일 것이며 나라마다 그 나라의 俗服과는 다르게 할지니라.

戒를 받게 하되 七逆罪를 지은 사람에게는 現身에 戒를 주지 말지니, 父母 和尙 아사리와 聖人을 弑害하고 不信에 피를 내게했거나 갈마 轉法輪僧을 깬 七逆人은 現身에 戒를 얻지 못하느니라.

出家人의 法은 國王에게 禮拜하지 아니하며, 父母에게도 절하지 아니하며, 六親을 恭敬하지 아니하며, 鬼神을 禮遇하지 않느니라.

菩薩 法師가 나쁜 마음, 미워하는 마음으로 모든 衆生들이 받을 戒를 傳해주지 않는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 四十一, 爲 利 作 師 戒

너희 佛者들이여, 사람을 敎化하여 信心을 내게하고, 戒를 傳해주는 法師는, 戒를 받으려는 사람에게 두분의 法師인 和尙과 아사리를 請하게 할지니라.

現身에 七遮罪를 지은 이는 戒를 주지 말아야 하고, 만일 十重大戒를 犯한이는 마땅히 懺悔케하되 佛菩薩 性狀앞에서 晝夜 六時로 十重 四十八輕戒를 외우게 하고, 精誠을 다해 三世 千佛에게 禮拜하여 好相을 얻게 할지니라. 好相이라 하는 것은, 부처님께서 정수리를 만져주시거나, 光明이나 연꽃등 여러가지 祥瑞로운 모양이 나타나는 것이니, 이런 일이 있으면 문득 罪가 消滅한 것임을 아느니라.

四十八輕戒를 犯했거든 法師를 對하여 懺悔하면 罪가 문득 없어지느니라.

戒를 일러주는 法師는 이러한 法을 낱낱이 잘 알아야 하거늘 만일 大乘 經律의 가볍고 무겁고, 옳고 그른 모양을 알지 못하며, 第一義諦와 여러가지 修行 漸次도 알지 못하면서, 菩薩이 利養과 名聞을 위하며, 弟子를 貪내어, 모든 經律을 아는 척하고, 짐짓 남에게 戒를 주는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 四十二, 爲 惡 人 說 戒 戒

너희 佛者들이여,利養을 爲하여 菩薩戒를 받지 아니할 사람이나, 外道 惡人들 앞에, 이 千佛의  大系를 說하지 말지니라. 삿된 所見을 가진 이에게도 또한 說하지 말지니, 惡人의 무리들은 佛戒를 받지 않으므로, 畜生이나 다름이 없고 나무 토막이나 다름이 없거늘, 菩薩이 이러한 惡人들 앞에 七佛의 敎戒를 說하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 四十三, 故 起 犯 戒 心 戒

너희 佛者들이여, 信心으로 出家하여  부처님의 政界를 받고서 짐짓 생각을 일으켜 聖戒를 毁犯한 이는 모든 檀越들의 供養을 받지 못한며, 그 나라의 땅위에 다니지도 못하며, 그 나라의 물도 마시지 못하느니라. 五千의 큰 鬼神이 恒常 앞을 막고, □큰 도둑□이라고 할것이며, 가는 곳마다 鬼神들이 그 발자취를 쓸어버리며, 모든 세상 사람들이 꾸짓어 말하되, □佛法을  도둑질하는 놈□이라고 하며, 모든 衆生들이 보려고 하지 않을 것이니,만약 짐짓 正戒를 犯하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 四十四, 不 供 養 經 典 戒

너희 佛者들이여, 恒常 一心으로 大乘經律을 受持 讀誦하되, 가죽을 벗기어 종이를 삼고, 피를 뽑아 먹을 삼고, 骨髓로 벼룻물을 삼고, 뼈를 쪼개어 붓을 삼아서 佛戒를 死境할 마음을 가질지어다. 그리고 온갖 나무 껍질이나, 종이나, 비단과 대쪽에도 써서 지니되, 七寶와 좋은 香花 와 온갖 雜寶로 箱子나 주머니를 만들어 經律의 冊을 만들어 담아 모실지니라.

만일 如法하게 供養하지 않는 이는 輕垢罪를 犯하는 니라.

第 四十五, 不 化 衆 生 戒

너희 佛者들이여, 恒常 大悲心을 일으켜 모든 衆生을 보거든, □너희 衆生은 모두 다 三歸依 十戒를 받으라.□ 할 것이며, 온갖 畜生들을 보더라도 □發菩提心하라.□ 할 것이거늘, 菩薩이 만약 衆生을 敎化할 생각을 내지 않는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 四十六, 說 法 不 如 法 戒

너희 佛者들이여, 法師 比丘는 땅위에 서서 四部大衆을 爲하여 說法하지 말지니라. 說法 할적에는 法師의 자리를 높이 하고 香花로 供養 할것이며, 듣는 이들은 아래에 앉아서 父母에게 孝順하듯, 스승의 가르침을 敬順하듯, 불을 섬기는 바라문과 같이 해야 하나니, 說法할 적에 如法하게 하지 아니하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 四十七, 非 法 制 限 戒

너희 불자들이여, 모두 다 信心으로 부처님의 戒를 받은 國王 太子 百官들이 스스로 높은 權力을 믿고서, 佛法 戒律을 破壞하려고 統制하는 法을 만들어 出家 行道를 못하게 하거나, 또한 佛像이나 佛塔 經律을 造成하지 못하게 하거나, 總管을 두어 僧衆을 制限하여 三寶를 破壞하는 罪를 짓지 말지니, 만약 짐짓 佛法을 破壞하는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

第 四十八, 破 法 戒

너희 佛者들이여, 좋은 마음으로 出家 하였거늘, 名聞과 利養에 팔려서 比丘 比丘尼 菩薩戒弟子를 마구 告發하고 拘束하게 한다면, 이것은 마치 獅子의 몸에서 생긴 벌레가 스스로 獅子의 살을 먹는 것과 같아서 佛弟子 스스로가 佛法을 破壞하는 것이며, 獅子를 다른 벌레가 먹지 못하는 것과 같이,外道나 天魔가 不法을 破壞하지 못하느니라.

佛戒를 받았거든 不法을 외아들 사랑하듯, 부모를 섬기듯이 보호하여 破壞되지 않게 할지니라. 차라리 내가 地獄에 들어가서 百劫 동안을 지낼지언정, 한 마디라도 佛戒를 誹謗하고 破壞하는 소리를 듣지 않도록 해야 할 것이니라. 만일 佛法을 破壞하는 因緣을 짓게 했더라도 또한 孝順心이 없는 것이니, 짐짓 짓는 이는 輕垢罪를 犯하느니라.

(보통음으로)

이와 같은 아홉가지 戒를 應當히 배워서 恭敬하는 마음으로 받들어 가질지니라.

모든 佛者들이여. 이 四十八輕戒를 너희들은 受持할 지니라. 過去 모든 菩薩들이 이미 외웠으며, 未來 모든 菩薩들이 當來에 외울겄이며, 現在의 모든 菩薩들이 이제 외우느니라.

모든 佛者들이여, 이제 이 十重 四十八輕戒를 三世 모든 부처님께서 이미 외우셨으며, 當來에 외우실 것이며, 이제 외우시매, 나도 지금 이와 같이 외우노니, 너희들 菩薩戒를 받은 모든 大衆들은 應當히 佛性이 常住하는 戒卷을 受持 讀誦하고 解說 書寫해서 三世의 모든 衆生들에게 流通시켜 敎化하고 敎化되는 일이 끊어지지 않게 하라.

그리하여 千佛을 親見하고 授記를 받아 世世生生토록 惡道와 八難에 떨어지지 아니하고, 恒常 人道와 天中에 나게 하라. 내가 이제 이 菩提樹 아래에서 七佛의 法戒를 大略 說하였나니, 너희 大衆들은 마땅히 一心으로 波羅提 目次를 배워서 歡喜心으로 받들어 行할지니라.

저 無上天王  勸學品 가운데서 낱낱이 널리 밝혔더니라.

이때에, 釋迦牟尼부처님께서 위와 같이 蓮花臺藏 世界의 盧舍那부처님께서 說하신 心地法門品 가운데 열가지 無盡戒品을 說하여 마치시니, 千百億의 釋迦牟尼부처님께서도 또한 이와 같이 說하시되, 摩醯首羅天王宮으로 부터 菩提樹下에 이르기까지 十住處에서 說하신 法門을 하셨으며, 여러 菩薩들과 많은 大衆들의 受持 讀誦을 위하여 그 뜻을 解說하심도 이와 같이 하였더라.

千百億 世界와 蓮華藏世界의 微塵같이 많은 世界에서도 모든 부처님의 心臟과 支障과 戒藏과 無量行願藏과 因果佛性常住藏 等, 모든 부처님께서 說하신 無量一切法藏을 說하여 마치시니, 千百億의 世界에 있는 모든 衆生들도 받아지니고 歡喜心으로 奉行 하더라. 心地의 模樣을 廣開하 것은 佛華光王 七行品 가운데 說하심과 같으니라.

(범음성으로)

밝은 사람들이 참는 智慧가 强하여

能히 이와 같은 法을 지키면

佛道를 이루기 前에라도

便安히 다섯가지 利益을 얻으리라.

첮째는 十方世界의 부처님께서

憐愍히 여기시사

恒常 守護하여 주심이요.

둘째는, 이 목숨이 마칠때에,

올바른 所見으로

마음이 기쁘고 즐거울 것이요.

셋째는 世世生生 나는 곳마다

모든 佛菩薩들과 道伴이 될 것이요.

녯째는, 功德이 모이고 쌓여,

戒의 波羅密을 모두 다 成就할  것이요.

다섯째는, 今生에나 後生에나

聖戒와 福德 智慧가 圓滿하리라.

이렇게 되어야사

참으로 佛者가 되는 길이니,

智慧로운 이는 잘 思量하라.

나를 헤아리고 相에 着하는 이는

能히 이러한 法을 내지 못할 것이요.

壽를 滅하고 證을 取하려는 이도

또한 種子를 심을 곳이 아니니라.

菩提의 싹을 길러내어

光明이 世間을 비추려고 할진댄

應當히 고요하게 觀察 할지니라.

모든 法의 眞實한 模樣은

나는 것도 아니요

죽는 것도 아니며,

恒常도 아니요

끊어짐도 아니며,

하나도 아니요

다른것도 아니며,

오는 것도 아니요

가는 것도 아니니라.

이와 같은 一心 가운데에

方便으로 부지런히 莊嚴을 하여

菩薩들이 應當해야 할것을

次例대로 마땅히 배울지어다

배울것 이 있는 이와 배울것이 없는 이에

差別하는 생각을 내지 말지니

그 이름이 第一道가 되는 것이며

또한 마하연 大乘法이라 하느니라.

모든 戱論의 惡이

모두 다 이로부터 없어 지는 것이며

모든 부처님의 薩婆若一切智가

모두 다 여기에서 나오느니라.

이런 때문에 모든 佛者들이여,

마땅히 큰 勇猛心을 내어

모든 부처님의 淸淨한 戒律을

밝은 구슬과 같이 保護하여 지닐지어다.

過去의 모든 菩薩들이

이미 이 가운데서 배우셨으며

未來者가 當來에 배울 것이며

現在者가 지금이렇게 배우느니라.

이것이 부처님이 行하신 길이며

聖主께서 讚嘆하신 바이로다.

나도 이미 手順하여 說하였노니

限量없는 福德의 무더기를

돌이켜 衆生들에게 布施하옵고

함께 모든의 智慧를  向하옵나니

바라건데 이 法門을 듣는 이

모두 다 佛道를 이루어지이다.

頌 戒 畢 謝 衆

(보통음으로)

比丘菩薩 ○○은 大衆 스님께 恭敬히 感謝 합니다.

스님네가 부르셔서 戒를 외었으나, 三業이 부지런하지 않고 戒文이 매끄럽지 않아 오래 앉아서 遲滯해서 大衆스님네를 매고롭게 하였으니 바라건데 大衆스님네는 慈悲로 布施 기뻐하소서.

(謝衆을 마치거든 大衆은 위를 向해 三拜하고 계를 외운 이는 자리에서 내려와 佛典에 三拜한 다음 維那가 回向偈를 하면 大衆은 가지런히 서서 合掌하고 함께 한다.)

回  向  偈

頌戒功德 殊承行   無邊勝福 皆回向

普願沈溺 諸有情   速往無量 光佛刹

十方三世 一切佛   諸尊菩薩 摩하薩

摩하般若 波羅密