80華嚴과 戒

<해인율원 원창 편집>

...諸佛子 此四天下 此上方有世界 名曰持地 名來於彼 或名有智慧 或名淸淨面 或名覺慧 或名上首 或名行莊嚴 或名發歡喜 或名意成滿 或名如盛火 或名持戒 或名一道 如是等其數十千 令諸衆生 各別知見...

대치(금강경)①

持戒如來

□如□자로 생각된다 앞에서 계속 如來로 表記 하고 있다.

-80화엄 12 (新修 10卷 59 5행 부터)

爾時文殊師利菩薩 問智首菩薩言 佛子於佛法中 智爲上首 如來何故 或爲衆生 讚歎布施 或讚歎持戒... 而終無有唯以一法 而得出離 成阿□多羅三□三菩提者 時智首菩薩 以頌答曰

持戒

佛子甚希有 能知衆生心 如仁所問義 諦聽我今說 過去未來世 現在諸導師 無有說一法 而得於道者 佛知衆生心 性分各不同 隨其所應度 如是而說法 □者爲讚施 毁禁者讚戒 多瞋爲讚仁 好懈讚精進 亂意讚禪定 愚痴讚智慧 不仁讚慈愍 怒害讚大悲 憂□爲讚喜 曲心讚歎捨 如是次第修 漸具諸佛法 如先立其堵 而後造宮室 施戒亦復然 菩薩衆行本 臂如建城廓 爲護諸人重...

-80화엄 13(新修 10卷 68.8 부터)

爾時 文殊師利菩薩 說無濁亂淸淨行 大功德已, 欲顯示菩提心功德 以偈問賢首菩薩曰

持戒修學處

我今已爲諸菩薩 說佛往修淸淨行 仁亦當於此會中 演暢修行勝功德

爾時普賢菩薩 以게答曰

善哉仁者應諦聽 彼諸功德不可量(상 23부터) 我今隨力說少分 猶如大海一滴水(중 1행)...

是故依行說次第 信樂最勝甚難得 臂如一切世間中 而有隨意妙寶珠 若常信奉於諸佛 卽能持戒修學處 若常持戒修學處 卽能具足諸功德 戒能開發菩提分 學是勤修功德地 於戒及學常順行 一切如來所稱美...

-80화엄 14 賢首品(新修 10卷 72 상 23부터 하 6)

嚴淨不可思議刹 供養一切如來 放大光明無有邊 度脫衆生亦無限 智慧自在不思議 說法言辭無有□ 施戒忍進及禪定 智慧方便神通等 如是一切皆自在 以佛華嚴三昧力

持戒

-80화엄 14 賢首品(新修 10卷 73 하 29 부터 74 4)

爾時正念天子 白法慧菩薩言 佛子一切世界 諸菩薩衆 依如來敎 染衣出家 云何而得梵行淸淨 從菩薩位 逮於無上菩提之道 法慧菩薩言 佛子菩薩摩訶薩 修梵行時 應以十法 而爲所緣 作意觀察 所謂 身 身業 梵行耶 乃至 戒是梵行耶(6부터 12)... 若戒是梵行者 爲壇場是戒耶 問淸淨是戒耶 敎威儀是戒耶 三說□磨是戒耶 和尙是戒耶 阿□梨是戒耶 剃髮是戒耶 着袈裟衣是戒耶 乞食是戒耶 正命是戒耶 如是觀已 於身無所取 於修無所著 於法無所住 過去已滅 未來未至 現在空寂 無作業者 無수報者 此世不移動 彼世不改變 此中何法 名爲梵行 梵行 從何處來 誰之所有 體爲是誰 由誰而作 爲是有 爲是無 爲是色 爲非色 爲是受 爲非受 爲是想 爲非想 爲是行 爲非行 爲是識 爲非識 如是觀察 梵行法 不可得故 三世法皆空寂故 (88 아래 6부터 18)...若諸菩薩 能如是觀行相應 於諸法中 不生二解 一切佛法 疾得現前 初發心時 卽得阿□多羅三□三菩提 知一切法卽心自性 成就慧身 不由他悟(88 아래 29부터 89위 3)

梵行

-80華嚴 17 梵行品(新修 10卷 88 중 부터 89 상 3)

具持衆戒 而無所著 永離我慢 是卽能淨 尸波羅蜜.

尸波羅蜜

-80화엄 18卷(新修 10卷 97 위 17)

世間大導師 離垢無上尊 不可思議劫 難可得癡遇

佛放大光明 世間靡不見 爲衆廣開演 饒益諸群生

如來出世間 爲世除癡冥 如是世間等 希有難可見

已修施戒忍 精進及禪定 般若波羅密 以此照世間

如來無與等 求比不可得 不了法眞實 無有能得見

...

-80華嚴19卷(新修 10卷 100 중간 2부터)

爾時功德林菩薩 復告諸菩薩言 佛子 菩薩摩訶薩 有十種藏 過去未來現在諸佛 已說 當說 今說 何等爲十種藏 所謂 信藏 戒藏 懺藏 愧藏 聞藏 施藏 慧藏 念藏 智藏 辯藏 是爲十(111 상 28부터 중간 3)... 불자  何等爲 菩薩摩訶薩 戒藏 此菩薩 成就普 饒益戒 不受戒 不住戒 無悔恨戒 無違諍戒 不損惱戒 無雜穢戒 無貪求戒 無過失戒 無毁犯戒(111 중간 29부터 아래 3)... 是名菩薩摩訶薩 第二戒藏(111 아래 29)

戒藏

-80華嚴 21卷(新修 10卷 111 위 부터)

云何爲普饒益戒 此菩薩 受持淨戒 本爲利益一切衆生.

普饒益戒

-80華嚴 21(新修 10卷 111 아래 3부터)

云何爲不受戒 此菩薩 不修行外道諸所有戒 但性自精進 奉持三世 諸佛如來 平等淨戒.

不受戒

-80華嚴 21卷(新修 10卷 111 아래 4부터)

云何爲不住戒 此菩薩 受持戒時 心不住欲界 不住色界 不住無色戒 何以故 不求生彼 而持戒故.

不住戒

-80華嚴 21卷(新修 10卷 111 아래 6부터)

云何爲無悔恨戒 此菩薩 恒得安住 無悔恨心 何以故 不作重罪 不行諂詐 不破淨戒故

無悔恨戒

-80華嚴 21卷(新修 10卷 21 아래 9부터)

云何爲無違諍戒 此菩薩 非先制 不更造立 心常隨順 向涅槃戒 具足受持 無所毁犯 不以持戒惱他衆生 令其生苦 但願一切 心常歡喜 而持於戒.

無違諍戒

. 이 부분의 계념은 四分律 序文의 離欲 斷欲 度欲의 계념과 유사 하다고 생각된다. 단만 다른 것이    라면 이어서 나타나는 내용이 보살계사상에 입각 계를 지킴으로써 타인을 매고롭게 하지 않고 그     들이 기뻐하게 한다는 내용이다.

-80華嚴 21卷(新修 10卷 111 아래 11)

云何爲不惱害戒 此菩薩 不因於戒 學諸呪術 造作方藥 惱害衆生 但爲救護一切衆生 而持於戒

.앞에서는 不損惱戒라고 했다.

不惱害戒

-80華嚴 21卷(新修 10卷 111아래 14 부터)

云何爲不雜戒 此菩薩 不著邊見 不持雜戒  但觀緣起 持出離戒

不雜戒

.신수대장경에는 다음과 같이 방점이 찍혀있다. □云何爲不雜戒 此菩薩不 著邊見不 持雜戒但 觀緣起持    出離戒云□

-80華嚴 21卷(新修 10卷 111 아래 17부터)

云何爲無貪求戒 此菩薩 不現異相 彰已有德 但已滿足 出離法故 而持於戒.

無貪求戒

.신수대장경에는 다음과 같이 방점이 찍혀있다. □...云.何爲無貪求戒此.菩薩...□

-80華嚴 21卷(新修 10卷 111 아래 18)

云何爲無過失戒 此菩薩 不自貢高 言我持戒 見破戒人 亦不輕毁 令他慙愧 但一其心 而持於戒.

無過失戒

-80華嚴 21卷(新修 10卷 111 아래 20부터)

云何爲無毁犯戒 此菩薩 永斷殺盜邪□妄語兩舌惡口 及無義語 貪瞋邪見 具足受持十種善業 菩薩持此無犯戒時 作是念言 一切衆生 毁犯淨戒 皆由顚倒 唯佛世尊 能知衆生 以何因緣 而生顚倒 毁犯淨戒 我當成就 無上菩提 廣爲衆生 說眞實法 令離顚倒 是名菩薩摩訶薩 第二戒藏

無毁犯戒

-80華嚴 21卷(新修10卷 111 아래 22)

-80화엄 21卷(新修 10卷 111 22부터)

何等爲出世間法 所謂 戒定慧 解脫 解脫知見

出世間法

-80華嚴 21卷(新修 10卷 112 중 8)

百萬億一切法音 其音和暢 克諧衆樂 有百萬億初發心菩薩 在見此座 倍更增長一切智心(116 중간 21)... 百萬億菩薩 得尸波羅蜜 具持衆戒(아래 10)...

尸波羅蜜

-80華嚴 22卷(新修 10卷 116 중 21 부터 아래 10)

佛子 云何爲菩薩摩訶薩 救護一切衆生 離衆生相回向 佛子 此菩薩 行檀波羅蜜 淨尸波羅蜜 修□提波羅蜜 起精進波羅蜜 入禪波羅蜜 住般若波羅蜜 大慈大悲 大喜大捨 修如是無量善根 修善根時 作是念言 願此善根 普能饒益一切衆生 皆使淸淨 至於究竟 永離地獄 餓鬼畜生 閻羅王等 無量苦惱...

尸波羅蜜

-80華嚴 23卷 十回向品 제25-1(新修 10卷 124 아래 11부터)

菩薩已得不壞意 修行一切諸善業 是故能令佛歡喜 智者以此而回向 供養無量無邊佛 布施持戒伏諸根 爲欲利益諸衆生 普使一切皆淸淨...

持戒

-80華嚴 24卷 十回向品25-2(新修 10卷 126 아래 17)

佛子 菩薩摩訶薩 布施香時 以諸善根 如是回向 願一切衆生 具足戒香 得不缺戒 不雜戒 不汚戒 無悔戒 離纏戒 無熱戒 無犯戒 無邊戒 出世戒 菩薩波羅蜜戒 願一切衆生 以是戒故 皆得成就諸佛戒身 是爲菩薩摩訶薩 布施香時 善根回向 爲令衆生 悉得圓滿戒蘊故.

戒香.戒身

-80華嚴 25卷 十回向品 25-3(新修 10卷 136 아래 16 부터)

佛子 菩薩摩訶薩 施塗香時 以諸善根 如是回向 所謂 願一切衆生 施香普熏 悉能惠捨 一切所有 願一切衆生 戒香普熏 得於如來究竟淨戒...

戒香普熏

塗香

-80華嚴 25卷 十回向品 25-3(新修 10卷 136 아래 23 부터)

佛子 菩薩摩訶薩 施住處時 以諸善根 如是回向 所謂 願一切衆生 常獲善利 其心安樂 願一切衆生 依如來住 依大志住 依先知識住 依善行住 依大慈住 依大悲住 依六波羅蜜住 依大菩提心住 依一切菩薩道住 是爲 菩薩摩訶薩 施住處時 善回向 爲令一切 福德淸淨故 究竟淸淨故 智淸淨故 道淸淨故 法淸淨故 戒淸淨故 志淸淨故 信解淸淨故 願淸淨故 一切神力淸淨故...

戒淸淨

-80華嚴 25卷 十回向品 25-3(新修 10卷 137 위 28부터 중간 8)

佛子 菩薩摩訶薩 如是回向時 發歡喜(위 2)... 爲令一切衆生 奉持諸佛尸波羅蜜等淸淨故(중간 10)...

尸波羅蜜

-80華嚴 29卷十回向品 25-7(新修 158 위 2 부터 중간 13)

菩薩所作諸功德 微妙廣大甚沈遠 乃至一念而修行 悉能回向無邊際(중간 5)... 普願衆生智明了 施持戒悉淸淨 精進修行不懈廢 如是大誓無休息(중간 19)

菩薩願

-80華嚴 30卷 十回向品 25-7(新修 10卷 160 중간)

爾時 諸大菩薩衆 一時同聲 向金剛藏菩薩 而說偈言

戒集正心

上妙無垢地 無邊分別辯 宣暢深美言 第一義相應 念持淸淨行 十力集功德 辯才分別義 說此最勝地 定戒集正心 離我慢邪見 此中無愛念 惟願聞善說 如渴思冷水 如飢念美食 如病憶良藥 如蜂食好蜜 我等亦如是 願聞甘露法 善哉廣大智 願說入諸地 成十力無□ 宣誓一切行

.解脫月菩薩과 金剛藏菩薩의 대화에서 解脫月菩薩이 □善哉佛子願演說 趣入菩提諸地行 十方一切自在尊   莫不護念智根本 此安住智亦究竟 一切佛法所鍾生 臂如書數字母攝 如是佛法依於地□라 한 것에 대해 송   한 내용으로 자신들의 경계를 나타내고 金剛藏菩薩에게 十地經 설하기를 청하고 있다. 여기에서 계의   역활은 禪定과 더불어서 正心을 모은다고 했다.

-80華嚴 34卷 十地品 26-1(新修 10卷 180 중간 8부터)

爾時 金剛藏菩薩 告解脫月菩薩言 佛子 菩薩摩訶薩 已修初地 欲入第二地 當起十種心 何等爲十種心 所謂正直心 柔軟心 堪能心 調伏心 寂靜心 純善心 不雜心 無顧戀心 廣心 大心. 菩薩以此十心 得入第二離垢地 佛子 菩薩住離垢地 性自遠離一切殺生 不畜刀杖 不懷怨恨 有懺有愧 仁恕具足 於一切衆生 有命之者 常生利益慈念之心 是菩薩 尙不惡心惱諸衆生 何況於他 起衆生相 故以重意 而行殺害...

不殺生

-80華嚴 35卷 十地品 26-2(新修10卷 185 위 16 부터 25)

爾時 金剛藏菩薩 告解脫月菩薩言 佛子 菩薩摩訶薩 已修初地 欲入第二地 當起十種心 何等爲十種心 所謂正直心 柔軟心 堪能心 調伏心 寂靜心 純善心 不雜心 無顧戀心 廣心 大心. 菩薩以此十心 得入第二離垢地 佛子 菩薩住離垢地(185 위 16)...性不偸盜 菩薩於自資財 常知止足 於他慈恕 不欲侵損 若物屬他 起他物想 終不於此 而生盜心 乃至草葉 不與不取 何況其餘 資生之具(185 위 25)

不偸盜

-80華嚴 35卷 十地品 25-2(新修 10卷 185 위)

爾時 金剛藏菩薩 告解脫月菩薩言 佛子 菩薩摩訶薩 已修初地 欲入第二地 當起十種心 何等爲十種心 所謂正直心 柔軟心 堪能心 調伏心 寂靜心 純善心 不雜心 無顧戀心 廣心 大心. 菩薩以此十心 得入第二離垢地 佛子 菩薩住離垢地(185 위 16)...性不邪□ 菩薩於自妻之足 不求他妻 於他妻妾 他所護女 親族媒定及爲法所護 尙不生於貪染之心 何況從事 況於非道(185 중 1)

不邪□

-80華嚴 35卷 十地品 26-2(新修 10卷 185 )

爾時 金剛藏菩薩 告解脫月菩薩言 佛子 菩薩摩訶薩 已修初地 欲入第二地 當起十種心 何等爲十種心 所謂正直心 柔軟心 堪能心 調伏心 寂靜心 純善心 不雜心 無顧戀心 廣心 大心. 菩薩以此十心 得入第二離垢地 佛子 菩薩住離垢地(185 위 16)...性不妄語 菩薩常作實語 眞實語 乃至 夢中 亦不忍作覆藏之於 無心欲作 河況犯(185 중간 2)...

不妄語

-80華嚴 35卷 十地品 26-2(新修 10卷 185)

爾時 金剛藏菩薩 告解脫月菩薩言 佛子 菩薩摩訶薩 已修初地 欲入第二地 當起十種心 何等爲十種心 所謂正直心 柔軟心 堪能心 調伏心 寂靜心 純善心 不雜心 無顧戀心 廣心 大心. 菩薩以此十心 得入第二離垢地 佛子 菩薩住離垢地(185 위 16)...性不兩舌 菩薩於諸衆生 無離間心 無惱害心 不將此語 爲破彼故 而向彼說 不將彼語 爲破此故 而向此說 未破者 不令破 已破者不增長 不喜離間 不樂離間 不作離間語 不說離間語 若實 若不實(185 중간 4부터)...

不兩舌

-80華嚴 35卷 十地品 26-2(新修 10卷 185)

爾時 金剛藏菩薩 告解脫月菩薩言 佛子 菩薩摩訶薩 已修初地 欲入第二地 當起十種心 何等爲十種心 所謂正直心 柔軟心 堪能心 調伏心 寂靜心 純善心 不雜心 無顧戀心 廣心 大心. 菩薩以此十心 得入第二離垢地 佛子 菩薩住離垢地(185 위 16)...性不惡口 所謂毒害語 □□語 苦他語 令他瞋恨語 現前語 不現前語 鄙惡語 庸賤語 不可樂聞語 聞者不悅語 瞋忿語 如火燒心語 怨結語 熱惱語 不可愛語 不可樂語 能壞自身 他身語 如是等語 皆悉捨離 常作潤澤語 柔軟語 悅意語 可樂聞語 聞者喜悅語 善入人心語 風雅典則語 多人愛樂語 多人悅樂語 信心踊悅語(185 중간 9행 부터)...

不惡口

-80華嚴 35卷 十地品 26-2(新修 10卷 185)

爾時 金剛藏菩薩 告解脫月菩薩言 佛子 菩薩摩訶薩 已修初地 欲入第二地 當起十種心 何等爲十種心 所謂正直心 柔軟心 堪能心 調伏心 寂靜心 純善心 不雜心 無顧戀心 廣心 大心. 菩薩以此十心 得入第二離垢地 佛子 菩薩住離垢地(185 위 16)...性不綺語 菩薩常樂思審語 隨時籌量決定語 是菩薩 乃至戱笑 尙恒思審 何況故出散亂之語(185 중간 16)...

不綺語

-80華嚴 35卷 十地品 26-2 (新修10卷 185)

爾時 金剛藏菩薩 告解脫月菩薩言 佛子 菩薩摩訶薩 已修初地 欲入第二地 當起十種心 何等爲十種心 所謂正直心 柔軟心 堪能心 調伏心 寂靜心 純善心 不雜心 無顧戀心 廣心 大心. 菩薩以此十心 得入第二離垢地 佛子 菩薩住離垢地(5 위 16)...性不貪慾 菩薩於他財物 他所資用 不生貪心 不願 不求(중간 19)

不貪慾

-80華嚴 35卷 十地品 26-2(新修 10卷 185)

爾時 金剛藏菩薩 告解脫月菩薩言 佛子 菩薩摩訶薩 已修初地 欲入第二地 當起十種心 何等爲十種心 所謂正直心 柔軟心 堪能心 調伏心 寂靜心 純善心 不雜心 無顧戀心 廣心 大心. 菩薩以此十心 得入第二離垢地 佛子 菩薩住離垢地(185 위 16)...性離瞋□ 菩薩於一切衆生 恒起慈心 利益心 哀愍心 歡喜心 和潤心 攝受心 永捨瞋恨 怨害熱惱 常思順行 仁慈祐益(중간 21)

離瞋□

-80華嚴 35卷 十地品 26-2(新修 10卷 185)

爾時 金剛藏菩薩 告解脫月菩薩言 佛子 菩薩摩訶薩 已修初地 欲入第二地 當起十種心 何等爲十種心 所謂正直心 柔軟心 堪能心 調伏心 寂靜心 純善心 不雜心 無顧戀心 廣心 大心. 菩薩以此十心 得入第二離垢地 佛子 菩薩住離垢地(185 위 16)...又離邪見 菩薩住語正道 不行占卜 不取惡戒 心見定道 無□無諂 於佛法僧 起決定信 佛子 菩薩摩訶薩 如是護持十善業道 常無間斷(중간 23)

離邪見

-80華嚴 35卷 十地品 26-2(新修 10卷 185)

佛子 此菩薩摩訶薩 又作是念 十不善業道 上者地獄因 中者畜生因 下者餓鬼因

十不善業

於中殺生之罪 能令衆生墮於地獄畜生餓鬼 若生人中 得二種果報 一者短命 二者多病.

偸盜之罪 亦令衆生 墮三惡道 若生人中 得二種果報 一者貧窮 二者共財不得自在.

邪□之罪 亦令衆生 墮三惡道 若生人中 得二種果報 一者妻不貞良 二者不得隨意眷屬.

妄語之罪 亦令衆生 墮三惡道 若生人中 得二種果報 一者多被誹謗 二者爲他所□.

兩舌之罪 亦令衆生 墮三惡道 若生人中 得二種果報 一者眷屬乖離 二者親族斃惡.

惡口之罪 亦令衆生 墮三惡道 若生人中 得二種果報 一者常聞惡聲 二者言多諍訟.

綺語之罪 亦令衆生 墮三惡道 若生人中 得二種果報 一者言無人受 二者於不明了.

貪慾之罪 亦令衆生 墮三惡道 若生人中 得二種果報 一者心不知足 二者多欲無厭.

瞋□之罪 亦令衆生 墮三惡道 若生人中 得二種果報 一者常被他人求其長短 二者恒被於他之所惱害.

邪見之罪 亦令衆生 墮三惡道 若生人中 得二種果報 一者生邪見家 二者其心諂曲

-80華嚴 35권十地品 26-2(신수 10권 185 아래 16부터 186 위 9)

能滅一切諸煩惱熱 是名尸羅波羅蜜

尸羅波羅蜜

-80華嚴 37권 十地品 26-4(新修 10권 196 중간 28)

佛子 菩薩摩訶薩 有十種戒 何等爲十 所謂 不捨菩提心戒 遠離二乘地戒 觀察利益一切衆生戒 令一切衆生住佛法戒 修一切菩薩所學戒 於一切法無所得戒 以一切善根回向菩提戒 不著一切如來身戒 思惟一切法離取著戒 諸根律儀戒 是爲十 若菩薩安住此法卽得如來無上廣大戒波羅蜜

十種戒

普賢菩薩이 보혜등 여러보살에게 한 말이다.

-80華嚴 53卷 離世間品 38-1(新修 10권 279 위 9행부터)

佛子 菩薩摩訶薩 發十種無疑心 於一切法 心無疑惑 何等爲十 所謂菩薩摩訶薩 發如是心 我當以布施 攝一切衆生 以戒忍精進禪定智慧慈悲喜捨攝一切衆生 發此心時 決定無疑 若生疑心 無有是處 是第一發無疑心.

戒波羅蜜

戒

-80華嚴 54卷 離世間品 38-2(신수 10권 284 아래 2)

佛子 菩薩摩訶薩 有十種律儀 何等爲十

律儀

所謂於一切佛法 佛生誹謗律儀

於一切佛所信樂心身不可壞律儀

於一切菩薩所起尊重恭敬律儀

於一切先知識所終不捨愛樂心律儀

於一切聲聞獨覺不生憶念心律儀

遠離一切退菩薩道律儀

不起一切損害衆生心律儀

修一切善根皆令究竟律儀

於一切魔悉能降伏律儀

於一切波羅蜜皆令滿足律儀

是爲十 若諸菩薩 安住此法卽得無上大智律儀.

-80華嚴 56권 離世間品 38-3(新修 10권 293 중간 12부터)

佛子 菩薩摩訶薩 有十種勤修...持戒勤修 頭陀苦行 少欲知足 無所欺故...是爲十 若諸菩薩 安住此法 卽得如來無上大智慧勤修.

持戒

-80華嚴 56권 離世間品 38-4(新修 10권 298 아래 18부터 299 위 2까지)

佛子 菩薩摩訶薩 有十種足 何等爲十 所謂持戒足 殊勝大願 悉成滿故...

持戒足

-80華嚴 57卷 離世間品 38-5(新修 10권 301 아래 17)

佛子 菩薩摩訶薩 有十種淸淨戒 何等爲十 所謂身淸淨戒 護身三業故, 語淸淨戒 離於四過故, 心淸淨戒 永離貪瞋邪見故, 不破一切學處淸淨戒 於一切人天中作尊主故, 守護菩提心淸淨戒 不樂小乘故, 守護如來所制淸淨戒 乃至微細罪生大怖畏故, 隱密護持淸淨戒 善拔犯戒衆生故, 不作一切惡淸淨戒 誓修一切善法故, 遠離一切有見淸淨戒 於戒無著故, 守護一切衆生淸淨戒 發大悲心고, 是爲十 若菩薩 安住此法 則得無上無過失淸淨戒.

-80華嚴 58권 離世間品38-6(新修 10권 305 위 1 부터)

佛子 菩薩摩訶薩 有十種魔業 何等爲十 所謂忘失菩提心 修諸善根 是爲魔業.

魔業

惡心布施 瞋心持戒 捨惡性人 遠懈怠者 輕慢亂意 譏嫌惡慧 是爲魔業.

於甚深法 生心□吝 有堪化者 而不爲說 若得財利 恭敬供養 雖非法器 而强爲說 是爲魔業.

不樂聽聞諸波羅蜜 假使聞說 而不修行 雖亦修行 多生懈怠 以懈怠故 志意狹劣 不求無上大菩提法 是爲魔業.

遠先知識 近惡知識 樂求二乘 不樂受生 志尙涅槃 離欲寂靜 是爲魔業.

於菩薩所 起瞋□心 惡眼視之 求其罪□ 說其過惡 斷彼所有 財利供養 是爲魔業

誹謗正法 不樂聽聞 假使得聞 更生毁□ 見人說法 不生尊重 言自說時 餘說悉非 是爲魔業

樂學世論 巧術文詞 開闡二乘 隱覆深法 或以妙義 授非其人 遠離菩提 住於邪道 是爲魔業

已得解脫 已安隱者 常樂親近 而供養之 未得解脫 未安隱者 不肯親近 亦不敎化 是爲魔業

增長我慢 無有恭敬 於諸衆生 多行惱害 不求正法眞實智慧 其心弊惡 難可開悟 是爲魔業 是爲十 菩薩摩訶薩 應速遠離 勤求佛業

-80華嚴 58권 離世間品 38-6(新修 10권 307 아래 17부터)

佛子 菩薩摩訶薩 有十種捨離魔業 何等爲十 所謂近先知識 恭敬供養 捨離魔業 不自尊擧 不自讚歎 捨離魔業 於佛深法 信解不謗 捨離魔業 未曾忘失 一切智心 捨離魔業 勤修妙行 恒不放逸 捨離魔業 常求一切菩提法 捨離魔業 恒演說法 心無疲倦 捨離魔業 歸依十方一切諸佛 起救護想 捨離魔業 信修億念一切諸佛神力加持 捨離魔業 與一切菩薩同種善根 平等無二 捨離魔業 是爲十 若諸菩薩 安住此法 則能出離一切魔道

捨離魔業

-80華嚴 58권 離世間品 38-6(新修 10권 308 상9부터)

其心無高下 求道無厭倦 普使諸群生 住善增淨法

智慧普饒益 如樹如河泉 亦如於大地 一切所依處

菩薩如蓮花 慈根安隱莖 智慧爲衆葉 戒品爲香潔

戒香

佛放法光明 令彼得開敷 不著有爲水 見者皆欣樂

菩薩妙法樹 生於直心地 信種慈悲根 智慧以爲身

方便爲枝幹 五度爲繁密 定葉神通華 一切智爲果

最上力爲鳥 垂陰覆三界 菩薩獅子王 自淨法爲身

四諦爲其足 正念以爲頸 慈眼智慧首 頂繫解脫繒

...

-80華嚴 59卷 離世間品 38-7(新修 10 314 위 12부터)

善男子 我唯知此 普速疾供養諸佛成就衆生無□解脫門 如諸菩薩 持大悲戒 波羅蜜戒 大乘戒 菩薩道相應戒 無障碍戒 不退墮戒 不捨菩提心戒 常以佛法爲所緣戒 於一切智常作意戒 如虛空戒 一切世間無所依戒 無失戒 無損戒 無缺戒 無雜戒 無濁戒 無悔戒 淸淨戒 離塵戒 離垢戒 如是功德 而我云何能知能說...

戒

善住比丘가 善財童子에게 설한 자신의 경계.

-80華嚴 63권 入法界品 39-3(新修 10卷 337 중간 4부터)

爲欲令佛淨身悉能□到一切處故 稱揚讚歎 尸波羅蜜

尸波羅蜜

普眼長者가 자신의 修行次第를 설명하는 가운데 尸波羅蜜에 관한 말.

-80華嚴 66 入法界品 39-7 (新修10권 354 아래 15)

爲貪慾多者 敎不淨觀. 瞋□多者 敎慈悲觀. 愚痴多者 敎分別種種法相.

五停心觀.觀法.方便

普眼長者가 善財童子에게 자신의 修行次第에 대해서 한 말 가운데서...

-80華嚴 入法界品 37-7(新修 10권 354 아래 6행)

又出等衆生 無量化身雲 充滿法界 普現一切衆生之前 說持淨戒無有缺犯 修諸苦行 皆悉具足 ( 1부터)

說戒

說一切行悉苦無味 令諸世間 捨離顚倒 住諸佛境 持如來戒 如是演說 種種戒 行戒香普熏 令諸衆生 悉得成熟 (6부터)

喜目觀察衆生夜神의 境界.

-80화엄 69권 入法界品 39-10(新修10권 373 아래)

以如是等種種音聲 說喜目觀察衆生夜神 從初發心 所集功德 所爲承事一切諸先知識 親近諸佛 修行善法 行檀波羅蜜 難捨能捨 行尸波羅蜜 棄捨王位宮殿眷屬 出家學道...

尸波羅蜜

喜目觀察衆生夜神의 處所에서 天王들이 각각의 음성으로 喜目觀察衆生夜神을 讚歎하는 소리.

-80華嚴 69권 入法界品 39-10(新修 10권 374 아래 18부터)

此後復有劫 名爲寂靜慧 刹號金剛寶 莊嚴悉殊妙

戒海佛

於中有千佛 次第而出興 衆生少煩惱 衆會悉淸淨

初金剛諸佛 二無□力佛 三名法界影 四號十方燈

第五名悲光 第六名戒海 第七忍燈輪 第八法輪光

第九光莊嚴 十名寂靜光 如是等諸佛 我實曾供養

喜目觀察衆生夜神 스스로 밝힌 前生談.

-80華嚴 69권 入法界品 39-10(新修 10 376 아래 21 부터 377 위1)

施戒忍進禪智慧 方便願力及神通 如是大乘諸度法 悉具足者之住處

戒

善財童子가 彌勒菩薩앞에서 慈氏尊의 功德을 觀察하고 한 말.

-80華嚴 77권 入法界品 39-18(新修 10권 424 위 17부터)

善男子 菩薩摩訶薩 以般若波羅密爲母 方便善巧爲父 檀波羅蜜爲乳母 尸波羅蜜爲養母 忍波羅蜜爲莊嚴具 勤波羅蜜爲養育者 禪波羅蜜爲浣濯人 先知識爲敎授師 一切菩提分爲伴侶 一切善法爲眷屬 一切菩薩爲兄弟 菩提心爲家 如理修行爲家法 諸地爲家處 諸忍爲家族 大願爲家敎 滿足諸行爲順家法 勤發大乘爲紹家業 法水灌頂一生所繫菩薩爲太子 成就菩提爲能淨家族.

彌勒菩薩이 善財童子에게 한 말.

-80華嚴 79권 입법계품14 부터)