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□  解深密經  □

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唐 玄□三藏 譯

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▥□□□□▥

▥序品第一▥

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如是我聞＞一時□

薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴０放大光明０普照一切無邊世界０無量方所妙飾間列０周圓

無際０其量難測０超過三界所行之處０勝出世間善根所起０最極自在淨識爲相０如來所

都０諸大菩薩衆所雲集０無量天□龍□藥叉□健達縛□阿素洛□揭路□□緊捺洛□牟呼

洛伽□人非人等常所翼從０廣大法味喜樂所持０現作衆生一切義利０□除一切煩惱塵垢

０遠離衆魔０過諸莊嚴０如來莊嚴之所依處０大念慧行以爲遊路０大止妙觀以爲所乘０

大空□無相□無願解脫爲所入門０無量功德衆所莊嚴０大寶華王衆所建立大宮殿中□

是薄伽梵最淸淨覺＞不二現行０趣無相法０住於佛住０逮得一切佛平等性０到無障處０

不可轉法０所行無□０其所安立不可思議０遊於三世平等法性０其身流布一切世界０於

一切法智無□滯０於一切行成就大覺０於諸法智無所疑惑０凡所現身不可分別０一切菩

薩正所求智０得佛無二住勝彼岸０不相間雜如來解脫妙智究竟０證無中邊佛地平等０極

於法界０盡虛空性０窮未來際□

與無量大聲聞衆俱＞一切調順０皆是佛子０心善解脫０慧善解脫０戒善淸淨０趣求法樂

？多聞□聞持０其間積集？善思所思０善說所說０善作所作？捷慧□速慧□利慧□出慧

□勝慧□抉擇慧□大慧□廣慧□及無等等慧０慧寶成就？具足三明０逮得一切現法樂住

？大淨福田０威儀寂靜０無不圓滿？大忍柔和０成就無減０已善奉行如來聖敎□

復有無量菩薩摩訶薩衆０從種種佛土而來集會□皆住大乘０遊大乘法０於諸衆生其心平

等０離諸分別及不分別種種分別０□伏一切衆魔怨敵０遠離一切聲聞□獨覺所有作意０

廣大法味喜樂所持０超五怖畏０一向趣入不退轉地０息一切衆生一切災橫地＞而現在前

□其名曰＞解甚深義密意菩薩摩訶薩０如理請問菩薩摩訶薩０法涌菩薩摩訶薩０善淸淨

慧菩薩摩訶薩０廣慧菩薩摩訶薩０德本菩薩摩訶薩０勝義生菩薩摩訶薩０觀自在菩薩摩

訶薩０慈氏菩薩摩訶薩０曼殊室利菩薩摩訶薩等而爲上首□

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解深密經                                    大唐玄□三藏法師譯

勝義諦相品第二

爾時０如理請問菩薩摩訶薩０卽於佛前０問解甚深義密意菩薩摩訶薩言＞『

最勝子言一切法無二□一切法無二者０何等一切法Ｃ云何爲無二Ｃ』

解甚深密意菩薩謂如理請問菩薩曰＞『善男子％一切法者略有二種０所謂「

有爲」□「無爲」□是中「有爲」非有爲非無爲？「無爲」亦非無爲非有爲□』

如理請問菩薩０復問解甚深密意菩薩言＞『最勝子％如何「有爲」非有爲非

無爲？「無爲」非無爲非有爲Ｃ』

解甚深密意菩薩謂如理請問菩薩曰＞『善男子％言有爲者０乃是本師假施設

句□若是本師假施設句０卽是遍計所集言辭所說０卽是種種遍計言辭所說０不成

實故０非是有爲□』

『善男子％言無爲者０亦墮言辭□設離有爲無爲少有所說０其相亦爾□』

『然非無事而有所說□何等爲事Ｃ「謂諸聖者０以聖智□聖見離名言故現正

等覺０卽於如是離言法性０爲欲令他現等覺故０假立名相０謂之有爲□」』

『善男子％言有爲者０亦墮言辭□設離無爲有爲少有所說０其相亦爾□』

『然非無事而有所說□何等爲事Ｃ「謂諸聖者０以聖智□聖見離名言故現正

等覺０卽於如是離言法性０爲欲令他現等覺故０假立名相０謂之無爲□」』

爾時如理請問菩薩０復問解甚深密意菩薩摩訶薩言＞『最勝子％如何此事０

彼諸聖者０以聖智□聖見離名言故０現正等覺０卽於如是離言法性０爲欲令他現

等覺故０假立名相０或謂有爲０或謂無爲Ｃ』

解甚深密意菩薩謂如理請問菩薩言＞『如善幻師０或彼弟子０住四衢道０積

集草□葉□木□瓦礫等０現作種種幻化事業□所謂象身□馬身□步身□末尼□眞

珠□琉璃□螺貝□璧玉□珊瑚種種財穀庫藏等身□』

『若諸衆生愚癡□頑鈍□惡慧種類無所知曉０於草□葉□木□瓦礫等上諸幻

化事０見己聞已０作如是念＞此所見者０實有象身０實有馬身□步身□末尼□眞

珠□琉璃□螺貝□璧玉□珊瑚種種財穀庫藏等身□如其所見０如其所聞０堅固執

著０隨起言說＞唯此諦實０餘皆愚妄□彼於後時應更觀察□』

『若諸衆生非愚□非鈍□善慧種類有所知曉０於草□葉□木□瓦礫等上諸幻

化事０見已聞已０作如是念＞此所見者０無有象身０無有馬身□步身□末尼□眞

珠□琉璃□螺貝□璧玉□珊瑚種種財穀庫藏等身□然有幻狀迷惑眼事０於中發起

大象身想０或大象身差別之想０乃是發起種種財穀庫藏等想０或彼種類差別之想

□不如所見０不如所聞０堅固執著０隨起言說＞唯此諦實０餘皆愚妄□唯欲表知

如是義故０亦於此中隨起言說０彼於後時不須觀察□』

『如是０若有衆生０是愚夫類□是異生類０未得諸聖出世間慧０於一切法離

言法性０不能瞭知□彼於一切有爲□無爲０見己聞已０作如是念＞此所得者０決

定實有有爲□無爲□如其所見０如其所聞０堅固執著０隨起言說＞唯此諦實０餘

皆癡妄０彼於後時應更觀察□』

『若有衆生０非愚夫類０已見聖諦０已得諸聖出世間慧０於一切法離言法性

０如實瞭知□彼於一切有爲□無爲０見己聞已０作如是念＞此所得者０決定實有

有爲□無爲０然有分別所起行相０猶如幻事０迷惑覺慧０於中發起爲□無爲想０

或爲□無爲差別之想□不如所見０不如所聞０堅固執著０隨起言說＞唯此諦實０

餘皆癡妄□爲欲表知如是義故０亦於此中隨起言說０彼於後時不須觀察□』

『如是０善男子％彼諸聖者０於此事中□以聖智□聖見離名言故０現正等覺

０卽於如是離言法性０爲欲令他現等覺故０假立名相０謂之有爲０謂之無爲□』

而時解甚深密意菩薩摩訶薩０欲重宣此義０而說頌曰＞『

佛說離言無二義０        甚深非愚之所行□

愚夫於此癡所惑０        樂著二依言戱論□

彼或不定或邪定０        流轉極長生死苦０

復違如是正智論０        當生牛羊等類中□』

爾時０法涌菩薩摩訶薩白佛言＞『世尊％從此東方過七十二□伽河沙世界０

有世界名具大名稱０是中如來號廣大名稱□我於先日從彼佛土發來至此□我於彼

土０曾見一處０有七萬七千外道□其師首０同一會坐０爲思諸法勝義諦相０彼共

思議０稱量觀察０遍尋求時０於一切法勝義諦相０竟不能得□唯除種種意解０別

異意解０變異意解０互相違背０共興諍論０口出予憤０更相憤刺惱壞０旣已各各

離散□』

『世尊％我於爾時竊作是念＞如來出世０甚奇悉有０由出世故０乃於如是超

過一切尋思所行勝義諦相０亦有通達作證可得□』說是語已□

爾時０世尊告法涌菩薩摩訶薩曰＞『善男子％如是如是□如汝所說＞「我於

超過一切尋思勝義諦相」０現正等覺０現等覺已０爲他宣說０顯現開解０施設照

了□何以故Ｃ』

『我說勝義０是諸聖者內自所證？尋思所行０是諸異生展轉所證□是故法涌

０由此道理０當知勝義０超過一切尋思境界□』

復次法涌＞『我說勝義０無相所行？尋思但行有相境界□是故法涌０由此道

理０當知勝義０超過一切尋思境相□』

復次法涌＞『我說勝義０不可言說？尋思但行言說境界□是故法涌０由此道

理０當知勝義０超過一切尋思境相□』

復次法涌＞『我說勝義０絶諸表示？尋思但行表示境界□是故法涌０由此道

理０當知勝義０超過一切尋思境相□』

復次法涌＞『我說勝義０絶諸諍論？尋思但行諍論境界□是故法涌０由此道

理０當知勝義０超過一切尋思境相□』

『法涌當知０譬如有人０盡其壽量０習辛苦味□於蜜□石蜜上妙美味０不能

尋思０不能比度０不能信解□』

『或於長夜０由欲貪勝解０諸欲熾火所燃燒故□於內除滅一切色□聲□香□

味□觸相０妙遠離樂０不能尋思０不能比度０不能信解□』

『或於長夜０由言說勝解０樂著世間綺言說故□於內寂靜聖默然樂０不能尋

思０不能比度０不能信解□』

『或於長夜０由見聞知表示勝解０樂著世間諸表示故□於永除斷一切表示薩

迦耶滅究竟涅槃０不能尋思０不能比度０不能信解□』

『法涌當知０譬如有人０於其長夜０由有種種我所攝受諍論勝解０樂著世間

諸諍論故□於北拘盧洲無我所□無攝受□離諍論０不能尋思０不能比度０不能信

解□』

『如是法涌０諸尋思者０於超一切尋思所行勝義諦相０不能尋思０不能比度

０不能信解□』

爾時世尊欲重宣此義０而說頌曰＞『

內證無相之所行０        不可言說絶表示０

息諸諍論勝義諦０        超過一切尋思相□』

爾時善淸淨慧菩薩摩訶薩白佛言＞『世尊甚奇％乃至世尊善說％謂世尊言＞

「勝義諦相０微細甚深０超過諸法一異性相０難可通達□」』

『世尊％我卽於此曾見一處０有衆菩薩等正修行勝解行地０同一會坐０皆共

思議勝義諦相與諸行相一異性相□』

『於此會中一類菩薩０作如是言＞勝義諦相與諸行相都無有異□』

『一類菩薩０復作是言＞非勝義諦相與諸行相都無有異０然勝義諦相異諸行

相□』

『有餘菩薩疑惑猶豫０復作是言＞「是諸菩薩０誰言諦實Ｃ誰言虛妄Ｃ誰如

理行Ｃ誰不如理Ｃ」或是唱言＞「勝義諦相與諸行相都無有異□」或是唱言＞「

勝義諦相異諸行相□」』

『世尊％我見彼已０竊作是念＞「此諸善男子０愚癡頑鈍０不明不善０不如理

行０於勝義諦微細甚深０超過諸行一異性相０不能解了□」』說是語已□

爾時０世尊告善淸淨慧菩薩摩訶薩曰＞『善男子％如是如是□如汝所說＞「此

諸善男子０愚癡頑鈍０不明不善０不如理行０於勝義諦微細甚深０超過諸行一異性

相不能解了□」』

『何以故Ｃ善淸淨慧％非於諸行如是行時０名能通達勝義諦相０或於勝義諦而

得作證□』

『何以故Ｃ』

『善淸淨慧％若勝義諦相與諸行相都無異者０應於今時０一切異生０皆已見諦

？又諸異生０皆應已得無上方便安隱涅槃？或應已證阿□多羅三□三菩提□若勝義

諦相與諸行相一向異者０已見諦者０於諸行相應不除遣０若不除遣諸行相者０應於

相縛不得解脫０此見諦者０於諸相不解脫故０於□重縛亦應不脫０由於二縛不解脫

故０已見諦者０應不能得無上方便安隱涅槃０或不應證阿□多羅三□三菩提□』

『善淸淨慧％由於今時０非諸異生皆已見諦０非諸異生已能獲得無上方便安隱

涅槃０亦非已證阿□多羅三□三菩提０是故勝義諦相與諸行相都無異相０不應道理

□若於此中作如是言０勝義諦相與諸相都無異者０由此道理０當知一切非如理行０

不如正理□』

『善淸淨慧％由於今時０非見諦者０於諸行相不能除遣０然能除遣？非見諦者

０於諸相縛不能解脫０然能解脫？非見諦者０於□重縛不能解脫０然能解脫０以於

二障能解脫故０亦能獲得無上方便安隱涅槃０或有能證阿□多羅三□三菩提０是故

勝義諦相與諸行相一向異相０不應道理□若於此中作如是言０勝義諦相與諸相一向

異者０由此道理０當知一切非如理行０不如正理□』

復次＞『善淸淨慧％若勝義諦相與諸行相都無異者０如諸行相墮離染相０此勝

義諦相亦應如是墮雜染相□善淸淨慧％若勝義諦相與諸行相一向異者０應非一切行

相共相名勝義諦相□善淸淨慧％由於今時０勝義諦相非墮雜染相０諸行共相名勝義

諦相０是故勝義諦相與諸行相都無異相０不應道理？勝義諦相與諸行相一向異相０

不應道理□若於此中作如是言０勝義諦相與諸行相都無異？或勝義諦相與諸行相一

向異者０由此道理０當知一切非如理行０不如正理□』

復次＞『善淸淨慧％若勝義諦相與諸相都無異者０如勝義諦相於諸行相無有差

別０一切行相０亦應如是無有差別□修觀行者０於諸行中０如其所見０如其所聞０

如其所覺０如其所知０不應後時更求勝義□若勝義諦相與諸行相一向異者０應非諸

行唯無我性□爲無自性之所顯現０是勝義相？又應俱時０別相成立０謂雜染相及淸

淨相□善淸淨慧％由於今時０一切行相皆有差別０非無差別□修觀行者０於諸行中

０如其所見０如其所聞０如其所覺０如其所知０復於後時０更求勝義□又卽以諸行

唯無我性□爲無自性之所顯現０名勝義相？又非俱時０染淨二相０別相成立０是故

勝義諦相與諸行相都無有異０或一向異者０不應道理□若於此中作如是言０勝義諦

相與諸行相都無有異０或一向異者０由此道理０當知一切非如理行０不如正理□』

『善淸淨慧％如螺貝上鮮白色性０不易施設與彼螺貝一相□異相□如螺貝上鮮

白色性０金上黃色０亦復如是□如□□聲上美妙曲性０不易施設與□□聲一相□異

相□如黑□上有妙香性０不易施設與彼黑□一相□異相□如胡椒上辛猛利性０不易

施設與彼胡椒一相□異相□如胡椒上辛猛利性０訶梨□性亦復如是□如□羅錦上有

柔軟性□不易施設與□羅錦一相□異相□如熟□上所有醍□０不易施設與彼熟□一

相□異相□又如一切行上無常性□一切有漏法上苦性□一切法上補特伽羅無我性０

不易施設與彼行等一相□異相□又如貪上不寂靜相及雜染相０不易施設此與彼貪一

相□異相□如於貪上０於瞋癡上０當知亦爾□』

『如是０善淸淨慧％勝義諦相不可施設與諸行相一相□異相□』

『善淸淨慧％我於如是微細極微細０甚深極甚深０難通達極難通達０超過諸法

一異性相勝義諦相０現正等覺０現等覺已０爲他宣說０顯示開解０施設照了□』

爾時世尊欲重宣此義０而說頌曰＞『

行界勝義相０    離一異性相０

若分別一異０    彼非如理行□

衆生爲相縛０    及爲□重縛０

要勤修止觀０    爾乃得解脫□』

爾時世尊告長老善現曰＞『善現％汝於有情界中０知幾有情懷增上慢０爲增

上慢所執持故０記別所解Ｃ汝於有情界中０知幾有情０離增上慢０記別所解Ｃ』

爾時善現長老白佛言＞『世尊％我知有情界中０少分有情０離增上慢０記別

所解□世尊％我知有情界中０有無量無數不可說有情懷增上慢０爲增上慢所執持

故０記別所解□』

『世尊％我於一時０住阿練若大樹林中０時有衆多苾芻０亦於此林依近我住

□我見彼諸苾芻０於日後分０展轉聚集０依有所得現觀０各說種種相法０記別所

解□』

『於一類中０由得蘊故０得蘊相故０得蘊起故０得蘊盡故０得蘊滅故０得蘊

滅作證故０記別所解□如此一類０由得蘊故０復有一類０由得處故０復有一類０

得緣起故０當知亦爾□復有一類０由得食故０得食相故０得食起故０得食盡故０

得食滅故０得食滅作證故０記別所解□復有一類０由得諦故０得諦相故０得諦遍

知故０得諦永斷故０得諦作證故０得諦修習故０記別所解□復有一類０由得界故

０得界相故０得界種種性故０得界非一性故０得界滅故０得界滅作證故０記別所

解□復有一類０由得念住故０得念住能治所治故０得念住修故０得念住未生令生

故０得念住生已堅住不忘倍修增廣故０記別所解□復有一類０由正斷故０得神足

故０得諸根故０得諸力故０得覺支故０當知亦爾□復有一類０由八支聖道故０得

八支聖道能治所治故０得八支聖道故０得八支聖道未生令生故０得八支聖道生已

堅住不忘倍修增廣故０記別所解□』

『世尊０我見彼已０便作是念＞「此諸長老０依有所得現觀０各說種種相法

０記別所解□當知彼諸長老０一切皆懷增上慢０爲增上慢所執持故０於勝義諦遍

一切一味相０不能解了□』

『是故０世尊甚奇％乃至世尊善說％謂世尊言＞「勝義諦相微細最微細０甚

深最甚深難０通達最難通達０遍一切一味相□」』

『世尊０此聖敎中０修行苾芻０於聖義諦遍一切一味相０尙難通達０況諸外

道Ｃ』

爾時０世尊告長老善現曰＞『如是如是％善現０我在微細最微細０甚深最甚

深０難通達最難通達０遍一切一味相勝義諦０現正等覺０現等覺已０爲他宣說０

顯示開解０施設□了□』

『何以故Ｃ』

『善現％我已顯示０於一切蘊中０淸淨所緣是勝義諦？我已顯示０於一切處

緣起□食□諦□界□念住□正斷□神足□根□力□覺支□道支中０淸淨所緣是勝

義諦□此淸淨所緣０於一切蘊中０是一味相０無別異相□如於蘊中如事０於一切

處中０乃至一切道支中０是一味相０無別異相□』

『是故０善現％由此道理０當知勝義諦是遍一切一味相□』

復次善現＞『修觀行苾芻０通達一蘊眞如勝義法無我性已０更不尋求０各別

餘蘊□諸處□緣起□食□諦□界□念住□正斷□神足□根□力□覺支□道支眞如

勝義法無我性０唯卽隨此眞如勝義無二智爲依止０故於遍一切一味相勝義諦０審

察趣證□』

『是故０善現％由此道理０當知勝義諦是遍一切一味相□』

復次善現＞『如彼諸蘊展轉異相？如彼諸處□緣起□食□諦□界□念住□正

斷□神足□根□力□覺支□道支展轉異相０若一切法眞如勝義法無我性亦異相者

０是則眞如勝義法無我性亦應有因０從因所生０若從因生０應是有爲０若是有爲

０應非勝義０若非勝義０應更尋求餘勝義諦□』

『善現％由此眞如勝義法無我性不名有因０非因所生０亦非有爲是勝義諦０

得此勝義０更不尋求餘勝義諦０唯有常常時□□□時０如來出世□若不出世０諸

法法性安立０法界安住□』

『是故善現％由此道理０當知勝義諦是遍一切一味相□』

『善現％譬如種種分一品類異相色中０虛空無相□無分別□無變異０遍一切

一味相□如是異性□異相一切法中０勝義諦遍一切一味相０當知亦爾□』

爾時世尊欲重宣此義０而說頌曰＞『

此遍一切一味相０        勝義諸佛說無異０

若有於中異分別０        彼定愚癡依上慢□』

解深密經                                    大唐玄□三藏法師譯

心意識相品第三

爾時０廣慧菩薩摩訶薩白佛言＞『世尊％如世尊說０於心□意□識秘密善巧

菩薩□於心□意□識秘密善巧菩薩者０齊何名爲於心□意□識秘密善巧菩薩Ｃ如

來齊何施設彼爲於心□意□識秘密善巧菩薩Ｃ』說是語已□

爾時０世尊告廣慧菩薩摩訶薩曰＞『善哉善哉％廣慧％汝今乃能請問如來如

是深意□汝今爲欲利益安樂無量衆生０哀愍世間及諸天□人□阿素洛等□爲令獲

得義利安樂０故發斯問□汝應諦聽０吾當爲汝說心□意□識秘密之義□』說是語

已□

『廣慧當知０於六趣生死度彼彼有情０墮彼彼有情衆中０或在卵生０或在胎

生０或在濕生０或在化生身分生起□於中最初一切種子心識成熟０展轉相合０增

上廣大０依二執受＞「一者□有色諸根及所依執受０二者□相□名□分別言說戱

論習氣執受□」有色界中具二執受０無色界中不具二種□』

『廣慧％此識亦名阿陀那識０何以故Ｃ由此識於身隨逐執持故□亦名阿賴耶

識０何以故Ｃ由此識於身攝受藏隱同安危義故□亦名爲心０何以故Ｃ由此識色□

聲□香□味□觸等積集滋長故□』

『廣慧％阿陀那識爲依止０爲建立故０六識身轉０謂眼識□耳□鼻□舌□身

□意識□此中有識眼及色爲緣生眼識０與眼識俱轉隨行０同時同境有分別意識轉

？有識□耳□鼻□舌□身及聲□香□味□觸爲緣０生耳□鼻□舌□身識０與耳□

鼻□舌□身識俱隨行０同時同境有分別意識轉□』

『廣慧％若於爾時一眼識轉０卽於此時０唯有一分別意識０與眼識同所行轉

？若於爾時０二□三□四□五諸識身轉０卽於此時０唯有一分別意識０與五蘊身

同所行轉□』

『廣慧％譬如大暴水流０若有一浪生緣現前０唯一浪轉？若二若多浪生緣現

前０有多浪轉□然此暴水０自類□流０無斷無盡□譬如善鏡面０若有一影生緣現

前０唯一影起？若二若多影生緣現前０有多影起□非此鏡面轉變爲影０亦無受用

滅盡可得□』

『如是０廣慧％由識暴流阿陀那識爲依止０爲建立故０若於爾時０有一眼識

生緣現前０卽於此時０一眼識轉？若於爾時０乃至有五識身生緣現前０卽於此時

０五識身轉□』

『廣慧％如是菩薩０雖由法住智爲依止０爲建立故０於心□意□識秘密善巧

０然諸如來不齊於此施設彼爲於心□意□識一切秘密善巧菩薩□』

『廣慧％若諸菩薩於內各別如實不見阿陀那０不見阿陀那識？不見阿賴耶０

不見阿賴耶識？不見積集０不見心？不見眼□色及眼識？不見耳□聲及耳識？不

見鼻□香及鼻識？不見舌□味及舌識？不見身□觸及身識？不見意□法及意識□

是名勝義善巧菩薩０如來施設彼爲勝義善巧菩薩□』

『廣慧％齊此名爲於心□意□識一切秘密善巧菩薩０如來齊此施設彼爲於心

□意□識秘密善巧菩薩□』

爾時０世尊欲重宣此義０而說頌曰＞『

阿陀那識甚深細０        一切種子如暴流０

我於凡愚不開演０        恐彼分別執爲我□』

解深密經                                    大唐玄□三藏法師譯

一切法相品第四

爾時德本菩薩摩訶薩白佛言＞『世尊％如世尊說０於諸法相善巧菩薩□於諸

法相善巧菩薩者０齊何名爲於諸法相善巧菩薩Ｃ如來齊何施設彼爲於諸法相善巧

菩薩Ｃ』說是語已□

爾時世尊告德本菩薩曰＞『善哉％德本０汝今乃能請問如來如是深義□汝今

爲欲利益安樂０無量衆生０哀愍世間及諸天□人□阿素洛等０爲令獲得義利□安

樂□故發斯問□』

『汝應諦聽０吾當爲汝說諸法相□謂諸法相０略又三種０何等爲三Ｃ一者□

遍計所執相？二者□依他起相？三者□圓成實相□』

『云何諸法遍計所執相Ｃ謂一切法假名安立自性□差別０乃至爲令隨起言說

□』

『云何諸法依他起相Ｃ謂一切法緣生自性０則此有故彼有０此生故彼生０謂

無明緣行乃至招集純大苦蘊□』

『云何諸法圓成實相Ｃ謂一切法平等眞如□如於此眞如０諸菩薩衆勇猛精進

爲因緣故？如理作意０無倒思惟爲因緣故０乃能通達０於此通達漸漸修習０乃至

無上正等菩提０方證圓滿□』

『善男子％如眩□人眼中０所有眩□過患０遍計所執相當知亦爾□如眩□人

眩□衆相０或髮毛輪□蜂□蠅□□□０或復靑□黃□赤□白等相差別現前０依他

起相當知亦爾□如淨眼人０遠離眼中眩□過患０卽此淨眼本性所行無亂境界０圓

成實相當知亦爾□』

『善男子％譬如淸淨頗□迦寶０若與靑染色合０則似帝靑□大靑末尼寶像０

由邪執取帝靑□大靑末尼寶故０惑亂有情□』

『若與赤染色合０則似琥珀末尼寶像０由邪執取琥珀末尼寶故０惑亂有情□

』

『若與緣染色合０則似末羅□多末尼寶像０由邪執取末羅□多末尼寶故０惑

亂有情□』

『若與黃染色合０則似金像０由邪執取眞金像故０惑亂有情□』

『如是德本％如彼淸淨頗□迦寶上所有染色相應０依他起相上遍計所執相言

說習氣０當知亦爾□如彼淸淨頗□迦寶上所有帝靑□大靑□琥珀□末羅□多□金

等邪執０依他起相上遍計所執相執０當知亦爾□如彼淸淨頗□迦寶０依他起相當

知亦爾□如彼淸淨頗□迦上所有帝靑□大靑□琥珀□末羅□多□眞金等相０於常

常時□於□□時０無有眞實０無自性性０卽依他起相上由遍計所執相０於常常時

０於□□時０無有眞實０無自性性０圓成實相０當知亦爾□』

復次＞『德本％相名相應以爲緣故０遍計所執相而可了知？依他起相上遍計

所執相執以爲緣故０依他起相而可了知？依他起相上遍計所執相無執以爲緣故０

圓成實相而可了知□』

『善男子％若諸菩薩０能於諸法依他起相上０如實了知遍計所執相０卽能如

實了知一切無相之法？若諸菩薩０如實了知依他起相０卽能如實了知一切雜染相

法？若諸菩薩０如實了知圓成實相０卽能如實了知一切淸淨相法□』

『善男子％若諸菩薩０能於依他起相上如實了知無相之法０卽能斷滅雜染相

法？若能斷滅雜染相法０卽能證得淸淨相法□』

『如是德本％由諸菩薩０如實了知遍計所執相□依他起相□圓成實相故？如

實了知諸無相法□雜染相法□淸淨相法０如實了知無相法故０斷滅一切雜染相法

？斷滅一切染相法故０證得一切淸淨相法□』

『齊此名爲於諸法善巧菩薩０如來齊此施設彼爲於諸法相善巧菩薩□』

爾時世尊欲重宣此義０而說頌曰＞『

若不了知無相法０        雜染相法不能斷？

不斷雜染相法故０        壞證微妙淨相法□

不觀諸行衆過失０        放逸過失害衆生０

懈怠０住法□動法中無有０失壞可憐愍□』

輸入者: kftseng.bbs@bbs.nchu.edu.tw(曾國□)