諸法無行經 (卷上)

姚秦龜□三藏鳩摩羅什譯

如是我聞□一時佛在王舍城耆□□山中□共大比丘僧五百人俱０

菩薩九萬二千人０其名曰衆德莊嚴菩薩摩訶薩□師子遊步菩薩□光無

障淨王菩薩□高山頂自在王菩薩□愛喜淨光菩薩□光蔽日月菩薩□妙

淨鬚菩薩□身出蓮華光菩薩□梵自在王音菩薩□遊戱世師子王音菩薩

□金色淨光威德菩薩□柔軟身菩薩□全色相莊嚴身菩薩□十光破魔力

菩薩□諸根威儀善寂菩薩□德如高山菩薩□天音聲菩薩□法力自在遊

行菩薩□山德淨身菩薩□妙德菩薩摩訶薩□如是等九萬二千人□

爾時師子遊步菩薩０見是大會卽從座起０偏袒右肩右膝著地０合

掌向佛□以偈問曰＞

世尊大導師０      名德稱無量０

今此大衆集０      願說寂滅法□

邪見諸愛慢０      嫉□瞋□性０

云何卽是道０      大音方便說Ｃ

云何涅槃相０      與世法無異Ｃ

諸法無有二０      大悲爲演說０

云何諸法性０      畢竟無有□０

其性如涅槃０      亦同於解脫Ｃ

無縛亦無解０      亦復如虛空０

迦羅頻伽音０      大梵淸淨聲０

身色喩天金０      淨命無量德０

演說實相法０      畢竟無縛解０

云何此五蓋０      而等於菩提Ｃ

云何是菩提０      卽同諸業性Ｃ

是法是非法０　    云何同一相Ｃ

如是畢竟淨０      唯願爲演說□

無數無非數０      諸法畢竟滅０

一切種智相０      及以菩提道０

二法云何無Ｃ      惟願爲演說□

無作無非作０      無著無非著０

畢竟無衆生０      諸法中無□？

無戒無忍辱０      亦無有毁戒０

無智亦無慧０      亦無非智慧０

是法常淸淨０      惟願爲演說□

云何一切法０      寂滅如虛空Ｃ

無心心數法０      無見斷證修０

一切諸衆生０      同如虛空相０

一相法亦無０      心行亦□得０

諸法無生滅０      無學無羅漢０

亦無□支佛０      亦無求菩薩□

無住無休止０      無來亦無去０

諸法無動相０      常住如須彌□

無相亦無色０      色性卽是道０

色性佛道一０      如是法願說□

云何無佛法Ｃ      亦無有衆僧Ｃ

是三寶一相０      惟願爲演說□

無空無無相０      亦無有無作０

不合亦不散０      名相法亦無０

諸法畢竟空０      如響無作者０

無生無無生０      無滅無往來０

無天無龍神０      夜叉緊那等０

無人無地獄０      無餓鬼畜生０

無衆生五道０      願說如是法□

如導世師人０      外道非見者０

其有所演說０      云何等無二Ｃ

諸文字語言０      是法皆一相０

世尊大慈愍０      願開是法門□

爾時世尊讚師子遊步菩薩摩訶薩言＞『善哉善哉□善男子０汝所

問者甚爲希有０一切世間之所難信□善男子０止止勿問０所以者何Ｃ

新發意菩薩０於此空見□無相見□無作見□無生見□無所有見□無取

相見□佛見□菩提見０所不能及□善男子０如此法者不應在新學菩薩

前說□何以故Ｃ若聞是法或斷善業０於佛道中則行邪道？若墮斷滅？

若墮計常□不知如來以何方便隨宜所說□』

爾時師子遊步菩薩摩訶薩白佛言＞『世尊□哀愍世間願必爲說０

當來世中有菩薩空見□無相見□無作見□無生見□無所有見□無取相

見□佛見□菩提見者０分別是空□是無相□無作０好常讚學勤於事業

樂著文辭以辯說爲妙貴於名利０如是之人聞如來說是無文字法畢竟淸

淨０當捨是諸見□是諸菩薩隨衆生所能信解０以方便力而爲說法□』

『  雖說少欲知足０而不以爲最？

雖說經戒０亦不以爲最？

雖說在衆過惡０亦知一切法遠離相？

常稱讚獨處不在□鬧０而不以爲最？

雖讚發菩提心０而知心性卽是菩提？

雖讚大乘經０而知一切諸法皆是大相？

雖說菩薩道０而不分別阿羅漢□□支佛□諸佛？

雖讚布施０而通達布施平等相？

雖讚持戒０而了知諸法同是戒性？

雖讚忍辱０而知諸法無生□無滅□無盡相？

雖讚精進０而知諸法不發□不行相？

雖種種讚歎禪定０而知一切法常定相？

雖種種讚於智慧０而了智慧之實性？

雖說貪欲之過０而不見法有可貪者？

雖說瞋□之過０而不見法有可瞋者？

雖說愚癡之過０而知諸法無癡無□？

雖示衆生墮三惡道怖畏之苦０而不得地獄餓鬼畜生之相□』

『如是諸菩薩０雖隨衆生所能信解０以方便力而爲說法０而自信

解一相之法＞所謂空□無相□無作□無生□無所有□無取相□』

『世尊□惟願說是不可思議方便之法０一切聲聞□支佛與新發意

菩薩所不能及０但爲信解甚深一相法者說之□』

爾時佛告師子遊步菩薩摩訶薩言＞『善男子０汝今諦聽善思念之

０吾當爲汝解說此義□』

『唯然世尊０我當受之□』

爾時世尊以偈答曰＞『

若人欲成佛０       勿壞於貪欲０

諸法卽貪欲０       知是則成佛□

貪欲及□癡０       無有能得者０

是法皆如空０       知是則成佛□

見非見一相０       著不著亦然０

此無佛無法０       知是名大智□

如人於夢中０       得道度衆生０

無道無衆生０       佛法性亦然□

道場無所得０       若得則不有０

明無明一相０     　知是爲世尊□

衆生卽菩提０     　菩提卽衆生０

菩提衆生一０     　知是爲世尊□

譬如巧幻師０    　 幻作種種事０

所見無有實０ 　  　無智數若干０

貪瞋癡如幻０    　 幻不異三毒？

凡夫自分別０　     我貪我瞋□０

如是愚癡人０　　   則墮三惡道□

實相無貪□０    　 癡亦不可得０

分別如幻法０     　自性煩惱熱０

實相無煩惱０    　 無衆生無佛０

分別無生法０     　凡夫願作佛□

不見諸佛法０  　　 亦不見衆生０

知是法相者０    　 疾成衆生尊□

若人求菩提０  　   則無有菩提０

是人遠菩提０  　   譬如天與地０

知諸法如幻０  　   速成人中上□

若人分別戒０    　 是則無有戒０

若有見戒者０    　 是則爲失戒０

戒非戒一相０    　 知是爲導師□

如夢受五欲０   　  娛樂自快樂０

分別見女色０   　  此中實無女０

戒毁戒如夢０   　  凡夫分別二０

實無戒毁戒０   　  知是爲導師□

凡夫著名字０    　 不知語言性０

名字非名字０    　 知是得無生□

自謂是菩薩０   　  讀誦爲人說０

己身無所行０   　  但依恃種性０

但讀經求道０   　  常見他人過０

著威儀文頌０   　  見人敬自貴０

恃種性文頌０   　  不知法實相０

如是之人等０   　  終不能得佛□

爲說諸法空０      惡心好諍訟０

是人無佛法０      亦無有菩提□

知瞋忍同相０      達是終不瞋０

不了衆生性０      是則生瞋□□

自言菩薩者０      復作如是說＞

我慈悲一切０      成佛度衆生□

他惱生瞋□０      懷忿不與語０

常求他人過０      樂於□諍訟□

亦稱歎忍辱０      及說諸法空□

我心多□慢０      常觀他人過０

貪著於美味０      晝夜念五欲□

是人入城邑０      自說度人者０

悲念於衆生０      常爲求饒益□

口雖如是說０      而心好惱他０

我未曾見聞０      慈悲而行惱□

互共相瞋惱０      願生阿彌陀０

若人如▥沙０      惡口加刀杖０

如是皆能忍０      則生淸淨土□

佛土非佛土０      知如虛空相□

不分別國土０      及國土功德０

如是之人等０      能生諸佛國□

自言忍衆惡０      見菩薩如佛０

我未曾見聞０      佛相而瞋者□

各自美毁他０      樂檀越知識０

言我所敎化０      護使令如法０

汝應我所度０      莫親近餘人０

彼人行不純０      常處於憤鬧０

是人於佛道０      不能勤修行□

眞求佛道者０      晝夜各三時０

頂禮諸菩薩０      應生恭敬心０

隨其所行道０      不說其過失０

若見著五欲０   　 不說其過惡０

應當念彼人０      久後亦得道０

次第行業道０      不可頓成佛□

或非久發心０      是以行此事０

勿分別貪欲０      貪欲性是道０

煩惱先自無０      未來亦無有０

能如是信解０      便得無生忍□

觀好惡音聲０      知非音聲性０

當入無文字０      實相之法門０

若能信是法０      則無□怒癡□

觀貪欲愚癡０      卽是無量相０

是二無文字０      以文字故說０

諸有文字處０      是皆無有實０

一切諸音聲０      觀是一音性０

佛說及邪說０      是皆無分別０

法雖以言說０      實無法無說０

能入一相門０      則得無上忍□

是忍是非忍０      勿作是分別０

於欲瞋□心０      勿計其中利０

知是二無生０      當爲世中尊□

東西南北方０      如▥河少土０

皆碎爲微塵０      一塵爲一國０

滿中諸珍寶０      於無央數劫０

供養諸如來０      其所得功德０

若人聞是經０      過彼百千倍□

若有出家人０      一心求佛道０

我囑累是人０      此□密要法０

若有誦是經０      及以解其義０

無量總持辯０      自然皆當得０

利根無盡慧０      樂說之辯才０

無量億諸佛０      皆亦與是人０

諸經妙法寶０      自然皆能說□』

爾時師子遊步菩薩白佛言＞『世尊０今說是偈有幾所人得自利益

Ｃ』

佛言＞『善男子０汝見是大衆不Ｃ』

『唯然己見□』

佛言＞『今說此法時０會中有無量無數衆生共集０與天龍□夜叉

□乾□婆□阿修羅□緊那羅□迦樓羅□摩侯羅伽等滿在虛空０以說法

之明乃至他方世界多所饒益０九萬二千夜叉神皆發阿□多羅三□三菩

提心？增上慢比丘有五百人未得謂得０聞是法無增上慢０得眞法信解

一切法皆是一相０不受諸法故漏盡得解脫？於是菩薩衆中六萬二千人

０信解諸法無障□相得無生法忍□何以故Ｃ如是說法於諸說法中最爲

第一□』

『善男子０如我於然燈佛所０信解諸法一相無□０然後乃得無生

法忍具足六波羅蜜０所以者何Ｃ若菩薩於▥河沙劫０布施□持戒□忍

辱□精進□禪定□智慧０若不知如是法相０是人或能斷滅一切善根□

』

『善男子０汝見提婆達多有大功德善根成就□二大人相０有如是

功德０不知如是法相故０斷滅善根墮大地獄□』

『善男子０當知雖久發心有大功德０不入是法門皆能斷滅善根功

德□』

『善男子０如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫０有佛名「高須彌

山王如來□應供□正遍知□明行足□善逝□世間解□無上士□道法御

□天人師□佛□世尊」０壽命九千九百千萬億那由他歲０國土名金□

明０其國皆以黃金爲地０其所說法亦以三乘度脫衆生□』

『其佛初會０有八十百千萬億那由他聲聞弟子？次第二會０七十

百千萬億那由他聲聞弟子？第三會０六十百千萬億那由他聲聞弟子？

第四會０五十百千萬億那由他聲聞弟子０皆得阿羅漢０捨諸重擔逮得

已利０盡諸有結正智得解脫□比丘尼衆倍於上數□優婆塞衆亦倍上數

□優婆夷衆亦倍上數□菩薩衆亦倍上數□皆得阿惟越致無生法忍？皆

得無量無邊陀羅尼門三昧門０能轉不退法輪□何況新發菩薩意者□』

『又發□支佛道心者亦無量無邊□』

『善男子０爾時彼佛會中弟子衆數無量無邊０彼金焰國中皆以七

寶爲樹０於其寶樹常出法音０所謂一切諸法空音□無相音□無作音□

無生音□無所有音□無取相音□其國人民聞是法音０自然皆得諸法實

相心得解脫□』

『其佛滅後法住千歲０諸寶樹音亦不復出□善男子０是高須彌山

王佛０以法囑累「淨威儀菩薩」令守護法０囑累已後便入無餘涅槃□

時有比丘名「有威儀」持戒不淨得四禪□四無色定及五神通０善誦毘

尼藏樂於苦行０不能善知他心□其弟子衆亦皆苦行貴頭陀法□』

『是淨威儀法師０持戒淸淨０於無所有法中得巧方便□』

『復於一時０淨威儀法師將諸弟子０到有威儀比丘住處與共同止

□淨威儀法師憐愍衆生故０從所住處常入聚落食訖而還０敎化百千萬

家皆作弟子０令發阿□多羅三□三菩提心□其弟子衆亦善敎化０到諸

聚落而爲說法０令若干百千衆生皆發阿□多羅三□三菩提心□』

『有威儀比丘常樂住塔寺０其弟子衆不持淨戒而樂行頭陀□有威

儀比丘勤行精進其心決定０自以所行化諸弟子０貪著善法有所見得０

所謂說「一切有爲法０皆無常□皆苦０一切法無我」０不能善行諸禪

定法０亦不能善於菩薩所行之道□本心不純故□』

『淨威儀法師０善知衆生諸根利鈍０知有威儀比丘心故０不復常

入聚落０其諸弟子如本不異□』

『有威儀比丘見淨威儀法師諸弟子衆常入聚落０生不淨心０卽鳴

□椎集衆立制＞「汝等自今已去不應入於聚落０不能一心徐行靜默０

數入聚落得何等利０佛所稱讚阿練若住處０汝等當行禪樂莫好入他家

□」』

『淨威儀法師諸弟子衆０不受其語猶入聚落０後於一時有威儀比

丘見從聚落中出０更鳴□椎集衆０說如是言＞「若復更入聚落者０不

復得住於此□」』

『爾時淨威儀法師將護有威儀比丘故０告諸弟子＞「汝等０從今

已去勿入聚落□」卽如師敎不入聚落□』

『爾時諸人民衆不見其師及諸弟子故０皆懷憂惱善根退失□』

『淨威儀法師過三月自恣竟０從是中出至餘僧坊０於其所止師徒

還入城邑聚落爲人說法□』

『後時有威儀比丘０見淨威儀法師還入他家０見其弟子毁失常儀

復生不淨惡心作是念＞「是比丘破戒毁戒何有菩提Ｃ」便語衆人＞「

是比丘雜行去佛道甚遠□」』

『有威儀比丘起是業已０後時命終０是業果報故０墮阿鼻大地獄

０九百千億劫受諸苦惱０從地獄出六十三萬世０常被誹謗□其罪漸薄

□後作比丘三十二萬世０出家之後是業因緣反道入俗０又餘罪業因緣

故□於「淨明佛」所出家入道殷勤精進如救頭然０千萬億歲中乃至不

得柔順法忍０無量千萬世諸根闇鈍□』

『師子遊步０於汝意云何Ｃ爾時有威儀比丘豈異人乎Ｃ勿造斯觀

則我身是□我時起是微細不淨心０受此罪業墮於地獄□』

『師子遊步０若人不欲起是微細罪業者０於彼菩薩不應起於惡心

０菩薩諸所行道皆當信解０不應起於瞋恨之心□應作是念＞「我不能

善知他人心０衆生所行是亦難知□」』

『善男子０如來見是利故常說是法□是故行者不應平量於人０唯

有如來及似如來者０乃能知是□是故行者若欲自護其身０愼莫平量於

人而相違逆□』

『菩薩若欲修集佛法０常當晝夜勤心專念□深發菩薩心者０不當

好求人長短□菩薩若能敎三千大千世界中衆生令行十善０不如菩薩如

一食頃一心靜處念一相法門０乃至聞受讀誦解說是人福德勝彼甚多□

何以故Ｃ諸菩薩用是法門能滅一切業障罪０亦於一切衆生之中０離憎

愛心便能疾得一切種智□』

爾時文殊師利法王子白佛言＞『世尊０如佛所說滅業障罪０云何

滅業障罪Ｃ』

佛告文殊師利＞『若菩薩見一切法性無業無報０則能畢滅業障之

罪□又文殊師利０若菩薩見貪欲際卽是眞際？見瞋□際卽是眞際？見

愚癡際卽是眞際０則能畢滅業障之罪□又文殊師利０若菩薩能見一切

衆生性卽是涅槃性０則能畢滅業障之罪□』

『所以者何Ｃ若人自有所見卽能起業無知無聞０凡夫愚人不知諸

法畢竟滅相０故自見其身亦見他人０以是見故便起身口意業□是人妄

見憶想分別０作是念＞「我是貪欲瞋□愚痴□」如是分別故於佛法中

出家學道□』

『復作是念＞「我是持戒修梵行人０我當越度生死得於涅槃免諸

苦惱□」』

『是人分別諸法＞「是善□是不善？是應知□是應斷□是應證□

是應修？所謂苦應見□集應斷□滅應證□道應修□」而復分別＞「一

切諸行皆悉無常□一切諸行皆悉是苦□一切諸行皆三毒熾然□我當疾

捨此有爲法□」常作如是思惟０於諸行中種種取相而生厭心□』

『爾時便作是念＞「見諸行如是０是名見苦惡厭諸行□是名斷集

分別諸行□」見於滅諦卽作是念＞「我今見滅是名證滅０我當修道便

至靜處念如是法□」作是念已攝心定住□是人先得厭心０今得定心故

於諸行中心便捨離０而自愧厭不喜不樂□復作是念＞「我今於一切法

中已得解脫更無所作０我身已得阿羅漢道□」是人命終之時見受生處

０卽菩提中心生疑悔０以此疑故命終之後墮大地獄□何以故Ｃ是人於

無生法中而分別故□』

爾時文殊師利法王子白佛言＞『世尊□今云何應觀四聖諦Ｃ』

佛告文殊師利＞『若行者能見一切法卽是無生性０是名見苦□若

能見一切法不集不起０是名斷集□若能見一切法畢竟滅相０是名證滅

□若能見一切法無所有性０是名修道□』

『文殊師利０若行者能如是見四聖諦０是人不作如是分別＞是法

善□是法不善？是法應見□是法應斷□是法應證□是法應修□所謂苦

應見□集應斷□滅應證□道應修□所以者何Ｃ凡夫所行貪欲瞋□愚癡

０行者見是法皆空０無生□無所有不可分別０但積集虛妄□』

『爾時於法無所取無所捨０於三界中心無所□０見一切三界畢竟

不生０見一切善不善法虛□不實０如幻如夢如影如響如焰□行者見貪

欲性卽是涅槃性□瞋□性卽是涅槃性□愚癡性卽是涅槃性□若能見一

切法性如是０便於一切衆生之中不起憎愛□所以者何Ｃ是行者不得是

法＞若生愛處？若生憎處□』

『安住虛空心中０乃至不見佛□不見法□不見僧０是則不見一切

法□若不見一切法０於諸法中則不生疑０不生疑故則不受一切法０不

受一切法故則自寂滅□』

『文殊師利０長老須菩提０知如是法故不來禮佛足□須菩提尙不

得自身０何況得如來身Ｃ不得自身而得如來身者０無有是處□』

文殊師利復白佛言＞『世尊０行者云何應觀四念處Ｃ』

佛告文殊師利＞『當來世有比丘如是說＞「觀內身處若觀不淨０

是身念處？觀樂皆苦０是受念處？觀心生滅性０是心念處？觀壞和合

相位得法相０是法念處□」』

文殊師利白佛言＞『世尊今云何眞觀四念處Ｃ』

佛言＞『止止文殊師利０不須問也０如來隨宜說法難可得解□』

文殊師利言＞『世尊０憫念衆生故願必爲說□』

佛告文殊師利＞『若行者見身如虛空０是爲身念處？若行者見受

不得內外兩間０是爲受念處？若行者知心唯有名字０是爲心念處？若

行者不得善法不得不善法０是爲法念處□文殊師利０應如是觀四念處

□』

文殊師利復白佛言＞『世尊０行者云何應觀八聖道分Ｃ』

佛告文殊師利＞『若行者見一切法平等□無二□無分別０是名正

見？見一切法無思惟□無分別０以是見故是名正思惟？見一切法無言

說相０善修語言平等相故０是名正語？見一切法不作相０作者不可得

故０是名正業？不分別正命邪命０善修習平等命故０是名正命？不發

不起一切法０以無所行故０是名正精進？於一切法無所憶念０諸憶念

性離故０是名正念？見一切法性常定以不散不緣不可得故０是名正定

□文殊師利０行者應如是觀八聖道分□』

文殊師利復白佛言＞『世尊０行者云何應觀五根Ｃ』

佛告文殊師利＞『若行者信一切法畢竟不生０從本已來常自爾故

０是名信根？於一切法中心無所住遠近相離故０是名精進根？於一切

法無所憶念０緣性離故不繫念於緣０是名念根？於一切法無所思惟０

二法不可得故０是名定根？見一切法常空離於生相０是名慧根□文殊

師利□行者應如是觀五根□』

文殊師利復白佛言＞『世尊０行者云何應觀七菩提分Ｃ』

佛言＞『文殊師利０行者能見一切法無憶念０是名念菩提分？若

一切法若善若不善若無記０不可選擇不可得０無決定故０是名擇菩提

分？若不取一切三界相０善壞三界故０是名精進菩提分？若一切有爲

法中不生喜相０善壞有喜相故０是名喜菩提分？若一切法中除□其心

０緣相不可得故０是名除菩提分？若一切法不可得０善修壞相故０是

名定菩提分？若於一切法無所依止不貪不著０不見一切法故得捨心０

是名捨菩提分□文殊師利０行者應如是觀七菩提分□』

『若行者０能如是見四聖諦□四念處□八聖道分□五根□七菩提

分０我說是人名爲已得度者０到於彼岸０出在陸地無畏之處０已離重

□除諸塵垢０是人名爲無所有者□無所憂者□無所受者０是名阿羅漢

□是名沙門□是名婆羅門□是名比丘□是名□浴潔淨者□是名智者□

是名解者□是名聞者□是名佛子□是名釋子□是名破刺棘者□是名確

關鍵者□是名已度塹者□是名出欲求者□是名開門扇者□是名賢聖勝

相者□』

『文殊師利０若有比丘成就如是法者０於天人世間名爲福田應受

供養□』

『文殊師利０是比丘若欲不虛食國中施者□破壞魔網者□欲度

生死海者□欲得涅槃者□欲脫一切苦惱者□欲爲一切天人世間作福田

者０應當勤修習如是之法□』

說是法時三萬二千諸天得諸法實相０各以天曼陀羅華而散佛上□

白言＞『世尊０若人得聞如是之法０是人名爲善出家者□何況信受讀

誦如所說行□世尊０若有須臾聞是法者０是則名爲無增上慢□』

爾時文殊師利法王子白佛言＞『惟願世尊０當說陀羅尼０以是陀

羅尼故０令諸菩薩得無□辯才０於諸音聲無所怖畏０能令諸法皆作佛

法０又信解諸法皆是一相□』

佛告文殊師利＞『汝今諦聽０當爲汝說不動種性法門□諸菩薩得

入是法門者０能以智慧光明照一切法０疾得無生法忍□』

文殊師利白佛言＞『世尊０云何名不動處種性法門Ｃ』

佛告文殊師利＞『一切衆生其心皆一０是名種性□』

『世尊０云何是事名爲種性Ｃ』

佛告文殊師利＞『一切衆生皆無有心０緣性不可得故０是名種性

□文殊師利０一切衆生皆同一量０是名種子□』

『世尊０云何是事名爲種性Ｃ』

『佛言０一切衆生皆如虛空量終歸無障□０是名種子□文殊師利

０一切衆生皆是一衆生０是名種子□』

『世尊０云何是事名爲種性□』

『文殊師利０一切衆生皆是一相０畢竟不生離諸名字０一異不可

得故０是名種性□文殊師利０貪欲是不動相□』

『世尊０云何是事名不動相□』

佛言文殊師利＞『貪欲是不動相□安住法性中以不住故□是貪欲

不可得性常離故０是名不動相□文殊師利０瞋□是金剛□』

『世尊０云何是事名爲金剛Ｃ』

『文殊師利０瞋□不可斷不可壞０亦如金剛０不可斷不可壞□一

切法亦如是不可斷不可壞□諸法本不決定故０是名如金剛□文殊師利

０愚癡是智慧性□』

『世尊０云何是事名智慧性Ｃ』

『文殊師利□一切法離智慧亦離愚癡□譬如虛空無有智慧０亦無

愚癡？一切法亦如是０無有智慧０亦無愚痴□智慧愚痴智可知法０從

本已來俱寂滅故０是名愚癡智慧處□文殊師利０色陰是不動處□』

『世尊０云何是事名不動處Ｃ』

『文殊師利０如天帝之幢深根安固不可動搖０一切法亦如是□以

不住法故０安住法性中０是法無來處□無去處□無取□無捨０安住無

住處故０是故色名不動相□文殊師利０受陰是滅性□』

『世尊□云何是事名爲滅性Ｃ』

『文殊師利０一切諸受相性常寂滅故０諸受非內外□非東方□非

南□西□北方四維上下來□何以故Ｃ若樂受在內一切衆生常應受樂？

若苦受在內一切衆生常應受苦？若不苦不樂受在內一切衆生應受不苦

不樂□文殊師利０今一切諸受實不在內□不在外□不在兩中間□不在

東方南□西□北方四維上下０是故一切諸受如草木瓦石０畢竟不生不

滅無相０是故受名寂滅相□文殊師利０想陰是種性□』

『世尊０云何是事名爲種性Ｃ』

『文殊師利０是想皆憶想分別起０從虛妄中生０如空拳０如野馬

０本性自離０是故想陰名種性□文殊師利０行陰是種性□』

『世尊０云何是事名爲種性Ｃ』

『文殊師利０一切諸行離數無數入平等數０譬如芭蕉畢竟無實本

性自爾０一切法亦如是０無名字無性故０是故行陰名爲種性□文殊師

利０識陰是種性□』

『世尊０云何是事名爲種性Ｃ』

『文殊師利□是識如幻無實□無起□無生□空□無相□無性０以

五指塗空空無一相現０是故識陰名爲種性□文殊師利０色是種性□』

『世尊０云何色爲種性Ｃ』

『文殊師利□譬如鏡中像雖可目見而無有實０一切色亦如是０雖

見無實但□眼□心虛妄不實０是故色名種性□文殊師利０聲是種性□

』

『世尊０云何聲爲種性Ｃ』

『文殊師利□一切法無別異相０畢竟空如山中響０是故聲爲種性

□文殊師利０香是種性□』

『世尊０云何香是種性Ｃ』

『文殊師利０一切法無香相性□無知故０空如虛空□鼻香識者皆

不可得０是故香爲種性□文殊師利０味是種性□』

『世尊０云何味爲種性Ｃ』

『文殊師利０味性卽是不可思議性０不可知離於知故０自性常離

故０是故味名種性□文殊師利０觸是種性□』

『世尊□云何觸爲種性Ｃ』

『文殊師利０觸如虛空其性自離無觸無合０一切法亦如是□善壞

身故０離於觸相觸者不可得故０是故觸是種性□文殊師利０法是種性

□』

『世尊０云何法爲種性Ｃ』

『文殊師利０一切法無相無心０離心性離名字０無決定故０皆是

法性相０是故法是種性□文殊師利０地是種性□』

『世尊０云何地爲種性Ｃ』

『文殊師利０一切法無堅相無軟相０虛妄和合人以爲堅０是故地

爲種性□文殊師利０水是種性□』

『世尊０云何水爲種性Ｃ』

『文殊師利０一切法無濕無合如野馬無水０是故水爲種性□文殊

師利０火是種性□』

『世尊０云何火是種性Ｃ』

『文殊師利０一切法無熱０離虛妄熱相本性寂滅０離顚倒故０分

別其實無定無生０是故火名種性□文殊師利０風是種性□』

『世尊０云何風爲種性Ｃ』

『文殊師利０一切法無障無□無相無性０不動搖故離風相故０是

故風名種性□文殊師利０佛是種性□』

『世尊０云何佛爲種性Ｃ』

『文殊師利０一切法無覺無知０離知相故０是故佛名種性□文殊

師利０法是種性Ｃ』

『世尊０云何法爲種性Ｃ』

『文殊師利０諸法不可壞不可斷０離壞斷故無相無名無性出言語

道０是故法名種性□文殊師利０僧是不動相□』

『世尊０云何僧爲不動相Ｃ』

『文殊師利０聖衆安住如法性實際定亂平等中０安住智慧愚癡解

脫煩惱平等一切法中０心無所住０住不可得故０是故僧名不動性□文

殊師利０一切法行處名爲不動□』

『世尊０云何是事名爲不動相Ｃ』

『文殊師利０一切虛空行處不可思議行處斷行處０無根本無別異

０不可得故０是故一切法行處名不動相□文殊師利０一切法無緣名不

動相□』

『世尊０云何是事名不動相Ｃ』

『文殊師利０一切法無依止無住處無緣無順０離諸緣故０是故一

切法無緣名不動相□文殊師利０一切法不取不捨相名不動相□』

『世尊０云何是事名不動相Ｃ』

『文殊師利０一切法皆歸於如同於法性０是法不可取不可捨無求

無願諸願斷故０從本已來常寂滅相同於虛空０是故不取不捨名不動相

□文殊師利０一切法無咎名不動相□』

『世尊０云何是事名不動相Ｃ』

『文殊師利０一切法無垢無所有０淸淨顯曜如虛空無□０諸罪定

相不可得故０是故一切法無咎名不動相□文殊師利０一切法無歸處名

不動相□』

『世尊０云何是事名不動相Ｃ』

『文殊師利０一切法空無根本故無歸處０是故無歸處名不動相□

文殊師利０一切法無學名不動相□』

『世尊０云何是事名不動相Ｃ』

『文殊師利０一切法性無學□不應學□不應修□不應思□不應念

□不應住□不應發□不應行□不應斷□不應證□不應語□不應言□不

應求□不應說□不應取□不應捨□不應離□不應除□何以故Ｃ文殊師

利０一切諸相畢竟離故０從本已來無所取常是捨相０諸法非智慧所及

０非愚癡所及０是故無學名不動相□』

諸法無行經卷上

----------------------------------------------------------------

諸法無行經 (卷下)

姚秦龜□三藏鳩摩羅什譯

爾時文殊師利法王子白佛言＞『世尊０我亦樂說不動相□』

佛言＞『汝樂說者便可說之□』

文殊師利言＞『世尊０一切衆生皆得菩提０是名不動相□』

『文殊師利０云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０一切法無向無得０一切衆生皆入菩提性中０是故說一切

衆生皆得菩提０又是菩提非是得相□何以故Ｃ衆生性卽是菩提故□是

故一切衆生皆得菩提名不動相□』

『世尊０一切衆生皆成就一切智慧０名不動相□』

『文殊師利０云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０一切衆生無性０無性故入如來平等中０從本已來是一切

智慧性０性同故名不動相□』

『世尊０一切衆生皆是道場０是不動相□』

『文殊師利０云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０道場者有何義Ｃ』

『文殊師利０一切法寂滅相０無生相無所有相不可取相０是名道

場義□』

『世尊０一切衆生不入此道場耶Ｃ』

佛言＞『如是如是□』

『是故０世尊０一切衆生皆是道場名不動相□』

『世尊０一切衆生皆得無生法忍０名不動相□』

『文殊師利０云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０一切衆生無盡無生無滅性離無性０入平等忍故０是故一

切衆生皆得無生法忍名不動相□』

『世尊０一切衆生皆得無□辯才名爲不動相□』

『云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０一切衆生諸所有樂說於十方界索不可得□所以者何Ｃ皆

入無□辯才平等法中故□世尊０諸所樂說自性皆離０無決定故０無所

有故０是故一切衆生皆得無□辯才名不動相□』

『世尊０一切衆生皆得陀羅尼０名不動相□』

『文殊師利０云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０一切衆生以衆生相能持色聲香味觸法０以虛□不實憶想

分別取相故０是故一切衆生皆得陀羅尼名不動相□』

『世尊０一切衆生皆得慈心０名不動相□』

『文殊師利０云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０一切衆生無衆生性０從本已來無瞋無慈０得瞋慈平等無

分別故□是故一切衆生皆得慈心名不動相□』

『世尊０一切衆生皆成就大悲０名不動相□』

『文殊師利０云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０一切衆生無起無作相０皆入如來平等法中０不出大悲之

性０以惱悲無分別故□是故一切衆生皆成就大悲名不動相□』

『世尊０一切衆生皆得三昧０名不動相□』

『文殊師利０云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０一切衆生性常定離諸緣故０若衆生從緣生知０於緣中生

知不名爲知□所以者何Ｃ諸知念念無常畢竟空故０是故一切衆生皆成

就三昧名不動相□』

『世尊０一切諸佛皆成就貪欲０名不動相□』

『文殊師利０云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０一切諸佛皆入貪欲平等法中故０遠離諍訟通達貪欲性故

□世尊０貪欲卽是菩提０何以故Ｃ知貪欲實性說名菩提０是故一切諸

佛皆成就貪欲名不動相□』

『世尊０一切諸佛皆成就瞋□０名不動相□』

『文殊師利０云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０一切諸佛皆說有爲法過罪者０安住瞋□平等性中０通達

瞋□性故□是名一切諸佛皆成就瞋□名不動相□』

『世尊０一切諸佛皆成就愚癡０名不動相□』

『文殊師利０云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０一切諸佛能度一切貪著名字衆生０安住愚癡平等性中□

通達愚癡性故□是名一切諸佛成就愚癡名不動相□』

『世尊０一切諸佛皆成就身見０名不動相□』

『文殊師利０云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０一切諸佛安住身見性中０於一切法中不退不畏不動畢竟

安住０以不住法故０通達知身見無生無起無性故０是故一切諸佛皆成

就身見名不動相□』

『世尊０一切諸佛皆是邪見０名不動相□』

『文殊師利０云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０一切諸佛一切有爲法０是邪虛□不實者０通達邪見性平

等故０是故一切諸佛皆是邪見名不動相□』

『世尊０一切諸佛住四□倒五蓋五欲三毒０得阿□多羅三貌三菩

提０名不動相□』

『文殊師利０云何是事名不動相Ｃ』

『世尊０住處性卽是非住處□』

『文殊師利０非住處有何義□』

『世尊０非住處者０退動還相０卽是一切凡夫人０一切諸佛安住

是貪欲瞋□愚癡四□倒五蓋五欲平等中０是諸佛安住貪欲性故０得阿

□多維三□三菩提？安住瞋□愚癡四□倒五蓋五欲性故０得阿□多羅

三貌三菩提□是故一切諸佛住四□倒五蓋五欲三毒中０得阿□多維三

貌三菩提名不動相□』

爾時佛告文殊師利法王子＞『若有人問汝０斷一切不善法成就一

切善法０名爲如來０汝云何答Ｃ』

文殊師利言＞『世尊０若有人問我斷一切不善法成就一切善法名

爲如來者０我當如是答＞「善男子０汝先當親近善知識修集善道０於

法無所合無所散？勿取勿捨？莫緣莫求？勿擧勿下？莫求莫覓勿願？

勿分別諸法是上是中是下□然後當知０不可思議行處無行處斷行處佛

所行處□」』

佛告文殊師利＞『汝如是答者爲答何義Ｃ』

文殊師利言＞『世尊０我如是答者名爲無所答□世尊０如佛坐於

道場□頗見法有所生滅不Ｃ』

佛言＞『不也□』

『世尊０若法無生無滅０是法可得說斷一切不善法成就一切善法

不Ｃ』

佛言＞『不也□』

『世尊０若法不生不滅０不斷一切不善法０不成一切善法０是何

所見Ｃ何所斷Ｃ何所證Ｃ何所修Ｃ何所得Ｃ』

說是語時虛空中萬天子０以天靑黃赤白連華散佛及文殊師利上０

皆下禮佛及文殊師利足０而作是言＞『世尊０文殊師利名爲無□尸利

？文殊師利名爲不二尸利？名爲無餘尸利？名爲無所有尸利？名爲如

尸利□法性尸利□實際尸利□第一尸利□上尸利□無上尸利□』

文殊師利語諸天子言＞『止止諸天子０汝等勿取相分別□我不見

諸法是上是中是下０不如汝說□』

文殊師利言＞『我者０我是貪欲尸利□瞋□尸利□愚癡尸利０是

故我名文殊師利□諸天子０我不出貪欲瞋□愚癡□凡夫人分別諸法求

過□出□至□到０諸菩薩於法無過□無出□無至□無到□』

諸天子言＞『菩薩不到十地不至佛法耶Ｃ』

文殊師利言＞『於諸天子意云何Ｃ幻人能至十地至佛法不Ｃ』

諸天子言＞『幻化人尙無住處０何況從此住地至於餘地□』

文殊師利言＞『諸天子０一切法如幻□無去□無來□無過□無出

□無至□無到□』

諸天子言＞『汝不當得阿□多羅三貌三菩提耶Ｃ』

文殊師利言＞『諸天子０於意云何Ｃ凡夫貪欲覆心能坐道場得一

切智不□』

諸天子言＞『不也□』

諸天子言＞『文殊師利０汝今貪欲覆心是凡夫耶Ｃ』

文殊師利言＞『如是如是０我是凡夫從貪欲起□從瞋□起□從愚

癡起０我是外道是邪行人□』

諸天子言＞『以何故Ｃ自言我是凡夫Ｃ從貪欲起Ｃ瞋□起Ｃ愚癡

起Ｃ』

文殊師利言＞『是貪欲瞋□愚癡性０十方求之不可得□我以不住

法住是性中故０說我是凡夫三毒所覆□』

『文殊師利０汝云何名外道Ｃ』

文殊師利言＞『我終不到外道０諸道性不可得故□我於一切道爲

外□』

諸天子言＞『汝云何是邪行人Ｃ』

文殊師利言＞『我已知一切法皆是邪虛妄不實０是故我是邪行人

□』

說是法時０萬天子得聞是語０皆得無生法忍□各作是言＞『是諸

衆生皆得大利０得聞眞正金剛語句０何況聞已信解受持讀誦爲人解說

如說修行０當得無□辯才一切法中得眞慧照明０巧說諸法一相一門０

能示衆生一切諸法皆是佛法□』

爾時華戱慧菩薩白佛言＞『世尊０願說入音聲慧法門□令當來菩

薩聞如是法不驚□不怖？亦知一切音聲究竟之性不疑□不悔？於諸音

聲無所障□□』

佛言止止＞『用問是事爲Ｃ是入音聲慧法門０不應於新發意菩薩

前說０所以者何Ｃ新發意者不能解不能知不能思□』

『若菩薩摩訶薩入是音聲慧法門者＞假使有人於□河沙劫惡口罵

□誹謗毁□０是人不生□恨？若人於□河沙劫０以一切樂具供養不生

愛心□譬如漏盡阿羅漢０一切愛處不生愛心□一切瞋處不生瞋心□』

『善男子０是音聲慧法門菩薩□於利□衰□毁□譽□稱□譏□苦

□樂等八法已過心不傾動,譬如須彌山王□』

爾時華戱慧菩薩復白佛言＞『願必爲說入音聲慧法門□當來菩薩

得聞是法門當自知過咎亦敎餘人□』

爾時佛告華戱慧菩薩＞『善男子０汝今諦聽善思念之０當爲汝說

□』

『唯然０世尊□』

佛告華戱慧菩薩＞『

若菩薩聞貪欲音聲生過罪想□聞離貪欲音聲生利益想卽是不學佛

法？

若聞瞋□音聲生過罪想□聞離瞋□音聲生利益想□若聞愚癡音聲

生過罪想□於離愚癡音聲生利益想０則是不學佛法？

若於少欲音聲生喜想□於多欲音聲生□想０卽是不行音聲法門？

於知足音聲生喜想□於不知足音聲生□想０則是不行音聲法門？

若於細行音聲生喜想□於□行音聲生□想０則是不行音聲法門□

若於樂靜音聲則喜□於□鬧音聲則□０則是不學佛法？

若於忍辱音聲生利想□於瞋□音聲生□想０則是不學佛法？

若於精進音聲生利想□於懈怠音聲生□想０則是不學佛法？

於禪定音聲生利想□於散亂音聲生□想０則是不學佛法？

於智慧音聲生利想□於愚癡音聲生□想０則是不學佛法□

若於近道音聲則喜□於遠道音聲則□０則是不學音聲法門？

於生死見過咎於涅槃見利益０則是不入音聲法門？

於彼岸則喜□於此岸則□０則是不學音聲法門？

於聚落音聲生□想□於空閑音聲生喜想０則是不學音聲法門？

若於獨行音聲生喜想□於衆行音聲生□想０則是不學音聲法門？

於比丘所行音聲生喜想□於白衣所行音聲生□想０則是不學音聲

法門□

於有威儀則喜□於無威儀則□０則是不學佛法？於淸淨行則喜□

於不淸淨行則□０則是不學佛法？

於一行則喜□於雜行則□０則是不學佛法？

於離欲行則喜□於□慾行則□０則是不學佛法？

於離瞋想則喜□於瞋想則□０則是不學佛法？

於離癡想則喜□於癡想則□０則是不學佛法？

於空則喜□於有則□０則是不學佛法？

於無相則喜□於有相則□０則是不學佛法？

於無作則喜□於有作則□０則是不學佛法？

於菩薩行則喜□於聲聞□支佛行則□０則是不學佛法□

若說菩薩過咎０則遠阿□多羅三□三菩提０亦受業障罪？若說菩

薩威儀過罪０則遠阿□多羅三□三菩提□

若菩薩０於他菩薩生下想０於己生勝想則爲自傷０亦受業障罪□

若菩薩欲敎餘菩薩０當生佛想０然後敎之□

菩薩若欲不捨阿□多羅三□三菩提０不應生心輕□餘菩薩□』

『善男子０無有滅失功德０如輕□餘菩薩者□是故菩薩多欲守護

功德善根０亦於一切法中得無障□慧０當晝夜各三時禮一切求佛道菩

薩□』

爾時文殊師利法王子白佛言＞『世尊如我知佛所說義０

貪欲音聲０      佛　　音聲等無有異？

瞋□音聲０      佛　　音聲等？

愚癡音聲０      佛　　音聲等？

外道音聲０      佛　　音聲等？

少欲音聲０      多欲　音聲等？

知足音聲０      不知足音聲等？

細　音聲０　    □　　音聲等？

樂獨音聲０      樂衆　音聲等？

此岸音聲０      彼岸　音聲等？

遠　音聲０　    近　　音聲等？

生死音聲０      涅槃　音聲等？

聚落音聲０      空閑　音聲等？

布施音聲０      □　　音聲等？

持戒音聲０      毁戒　音聲等？

忍辱音聲０      瞋□　音聲等？

精進音聲０      懈怠　音聲等？

禪定音聲０      亂意　音聲等？

智慧音聲０      愚癡　音聲等□』

爾時華戱慧菩薩＞『問文殊師利法王子０以何因緣故皆等□』

文殊師利言＞『天子０於意云何Ｃ貪欲音聲何者爲是Ｃ』

天子言＞『貪欲聲空如響□』

文殊師利言＞『汝知佛音聲亦復云何Ｃ』

天子言＞『不出於空亦如響法□』

文殊師利言＞『以是因緣故我說二聲皆是平等□』

爾時佛告文殊師利＞『汝先世住初發意地０未入如是諸法相時０

爲起何障□罪Ｃ汝今說之□當來世假名菩薩聞汝所說障□之罪０當自

守護□』

文殊師利白佛言＞『唯然０世尊０我當自說障□之罪０惟聞之者

當有憂怖０然其能滅業障之罪０亦於一切法中得無□慧□』

『世尊０過去無量無邊不可思議阿僧祇劫０爾時有佛號「師子吼

鼓音王如來□應供□正遍知□明行足□善逝□世間解□無上士□調御

丈夫□天人師□佛□世尊」□其佛壽命十萬億那由他歲０以三乘法而

度衆生０國名千光明０其國樹木皆七寶成０其樹皆出如是法音１１所

謂空音□無相音□無作音□無生音□無所有音□無取相音０以是諸法

之音令衆生得道□』

『其師子吼鼓音王佛初會說法０九十九億聲聞弟子皆得阿羅漢０

諸漏已盡捨諸重擔０逮得已利盡諸有結０以正智得解脫？菩薩衆亦九

十九億０皆得無生法忍０能善入種種法門０親近供養若干百千萬億諸

佛□亦爲若干百千萬億諸佛之所稱歎０能度若干百千萬億無量衆生０

能生無量陀羅尼門０能起無量百千萬億三昧門？及餘新發菩薩意者不

可稱數□』

『其佛國土無量莊嚴說不可盡□』

『彼彿住世敎化已訖入無餘涅槃□滅度之後法住六萬歲０諸樹法

音皆不復出□』

『爾時有菩隆比丘名曰喜根０時爲法師質直端正０不壞威儀不捨

世法□爾時衆生普皆利根樂聞深論□其喜根法師於衆人前０不稱讚少

欲知足細行獨處０但敎衆人諸法實相＞所謂一切法性卽貪欲之性？貪

欲性卽是諸法性？瞋□性卽是諸法性？愚癡性卽是諸法性□其喜根法

師以是方便敎化衆生０衆生所行皆是一相各不相是非０所行之道心無

瞋癡０以無瞋□因緣故疾得法忍０於佛法中決定不壞□』

『世尊０爾時復有比丘法師行菩薩道０名曰勝意□其勝意比丘護

持禁戒０得四禪四無色定行十二頭陀□世尊０是勝意比丘有諸弟子０

其心輕動樂見他過□世尊０後於一時勝意菩薩入聚落乞食０誤到喜根

弟子家０見舍主居士子０卽到其所敷座而坐□爲居士子０稱讚少欲知

足細行□說無利語過□讚歎遠衆樂獨行者□又於居士子前說喜根法師

過失０是比丘不實０以邪見道敎化衆生０是雜行者□說□欲無障□

瞋□無障□愚癡無障□０一切諸法皆無障□□」』

『是居士子利根得無生法忍０卽語勝意比丘＞大德０汝知貪欲

爲是何法Ｃ」勝意言＞「居士０我知貪欲是煩惱□」居士子言＞「大

德０是煩惱爲在內在外耶Ｃ」勝意言＞「不在內不在外□」「大德０

若貪欲不在內不在外０不在東西南北四維上下十方者卽是無生０若無

生者云何言若垢若淨Ｃ」』

『爾時勝意比丘瞋□不喜０從座起去作如是言＞「是喜根比丘以

妄語法多惑衆人□」

是人以不學入音聲法門故０聞佛音聲則喜０聞外道音聲則瞋□

於梵行音聲則喜０於非梵行音聲則瞋０以不學入音聲法門故□

於淨音聲則喜０於垢音聲則瞋０以不學入音聲法門故□

於聖道音聲則喜０於凡夫音聲則□０以不學入音聲法門故□

於樂音聲則喜０於苦音聲則□０以不學入音聲法門故□

於出家音聲則喜０於在家音聲則□０以不學入音聲法門故□

於出世間音聲則喜０於世間音聲則□０以不學入音聲法門故□

於布施則生利想０於□則生□想０以不學佛法故□

於持戒則生利想０於毁戒則生□想０以不學佛法故□』

『是時勝意比丘０出其舍已還到所止□』

『衆僧中見喜根菩薩０語衆人言＞「是比丘多以虛妄邪見敎化衆

生１１所味□欲非障□□瞋□非障□□愚癡非障□□一切法非障□□

」』

『爾時喜根菩薩作是念＞「是比丘今者必當起於障□罪業０我今

當爲說如是深法０乃至今作修助菩提道法因緣□」』

『爾時喜根菩薩於衆僧前０說是諸偈＞「

貪欲是涅槃０    □癡亦如是０

如此三事中０    有無量佛道□

若有人分別０    貪欲瞋□癡０

是人去佛遠０    譬如天與地□

菩提與貪欲０    是一而非二０

皆入一法門０    平等無有異０

凡夫聞怖畏０    去佛道甚遠□

貪欲不生滅０    不能令心惱０

若人有我心０    及有得見者０

是人爲貪欲０    將入於地獄□

貪欲之實性０    卽是佛法性０

佛法之實性０    亦是貪欲性□

是二法一相０    所謂是無相０

若能如是知０    則爲世間導□

若有人分別０    是持戒毁戒０

以持戒狂故０    輕蔑於他人０

是人無菩提０    亦無有佛法□

但自安住立０    有所得見中０

若住空閑處０    自貴而賤人０

尙不得生天０    何況於菩提Ｃ

皆由著空閑０    住於邪見故□

邪見與菩提０    皆等無有異０

但以名字數０    語言故別異０

若人通達此０    則爲近菩提□

分別煩惱垢０    卽是著淨見０

無菩提佛法０    住有得見中□

若貪著佛法０    是則遠佛法０

貪無□法故０    則還受苦惱□

若人無分別０    貪欲瞋□癡０

入三毒性故０    則爲見菩提０

是人近佛道０    疾得無生忍□

若見有爲法０    與無爲法異０

是人終不得０    脫於有爲法□

若知二性同０    必爲人中尊□

佛不見菩提０    亦不見佛法０

不著諸法故０    降魔成佛道□

若欲度衆生０    勿分別其性０

一切諸衆生０    皆同於涅槃０

若能如是見０    是則得成佛□

其心不閑寂０    而現閑靜相０

是於天人士０    則爲是大賊０

是人無菩提０    亦無有佛法□

若作如是願０    我當得作佛０

如是之凡夫０    無明力所牽□

佛法湛淸淨０    其喩如虛空０

此中無可取０    亦無有可捨０

佛不得佛道０    亦不度衆生０

凡夫强分別０    作佛度衆生０

是人於佛法０    則爲甚大遠□

若見衆生苦０    則是受苦者０

衆生無衆生０    而說有衆生０

住衆生相中０    則無有菩提□

若人見衆生０    是畢竟解脫０

無有妊□癡０    知是爲世將□

若人見衆生０    不見非衆生０

不得佛法實０    佛同衆生性０

若能如是知０    則爲世間將□

若人欲成佛０    莫壞貪欲性０

貪欲性卽是０    諸佛之功德□

若人欲發心０    隨順菩提道０

莫自有分別０    心異於菩提０

發心卽菩提０    知是爲世將□

若說外道惡０    稱佛世中尊０

是二說非異０    知是爲世將□

若人求菩提０    是人無菩提０

若見菩提相０    是則遠菩提？

菩提非菩提０    佛以及非佛０

若知是一相０    是爲世間導□

若人作是念０    我當度衆生０

卽著衆生相０    是人無菩提０

亦無有佛法０    住於有見中□

貪欲無內外０    亦不在諸方０

分別是空法０    凡夫爲所燒□

如幻如焰響０    如夢石女兒０

諸煩惱如是０    決定不可得□

不知是空故０    凡夫爲狂惑０

若求煩惱性０    煩惱卽是道０

若有人分別０    是道是非道０

是人終不得０    無分別菩提□

凡夫畏佛法０    去佛法甚遠０

若不疑空法０    是人得菩提□

一切有爲法０    卽是無爲法０

是數不可得０    無數故無爲□

若以菩提心０    自高無所畏０

自念當作佛０    是人無菩提０

亦無有佛法０    雖菩提寶印□

若有但誦經０    憶想作分別０

不深思義趣０    但爲貪名利０

自念當作佛０    必成無有疑０

唯貪於名利０    讀經住閑靜０

分別少欲行０    遠爲貪心牽□

若欲捨遠貪０    不得遠於貪０

若達貪實法０    是人能離貪□

不得法實際０    雖長夜持戒０

得諸無□禪０    不入佛法味０

知法無有性０    不壞一切法０

不言戒非戒０    得脫有見中□

以無持戒性０    知於持戒法０

如是知戒相０    終不毁於戒□

諸佛之法王０    法藏□思議０

無量方便力０    引導諸衆生０

以一相法門０    令入寂滅道□

凡夫聞佛說０    無我無有法０

一相自性空０    不信墮深坑□

雖白衣受欲０    聞是法不畏０

勝於頭陀者０    住在有見中□

現在十方佛０    利益諸世間０

知法如虛空０    皆以得菩提□

若有無智者０    樂於分別法０

聞是實法者０    則生疑怖畏０

是人無量劫０    備受諸苦分□」』

『說是諸偈法時０三萬諸天子得無生法忍０萬八千人漏盡解脫０

卽時地裂勝意比丘墮大地獄□以是業障罪因緣故０百千億那由他劫０

於大地獄受諸苦毒□從地獄出０七十四萬世常被誹謗□若干百千劫乃

至不聞佛之名字□自是已後還得値佛０出家學道而無志樂０於六十三

萬世常反道入俗□亦以業障餘罪故０於若干百千世諸根闇鈍□』

『世尊０爾時喜根法師於今東方０過十萬億佛土有國名寶莊嚴０

於中得阿□多羅三□三菩提０號「勝曰光明威德王如來□應供□正遍

知」０於今現在□其勝意比丘我身是□』

『世尊０我未入如是法相門時０受如是苦分別苦□倒苦□是故若

發菩提心者□若發小乘心者０不欲起如是業障罪□不欲受如是苦惱者

０不應拒逆佛法０無有處所可生瞋□□』

佛告文殊師利＞『汝聞是諸偈得何等利Ｃ』

『世尊０我畢是業障罪已聞是偈因緣故０在所生處利根智慧得深

法忍□得決定忍０巧說深法□』

文殊師利＞『爲誰利故０能憶如是無量阿僧祇劫罪業因緣Ｃ』

『世尊０諸菩薩有所念有所說有所思惟０皆是佛之神力□所以者

何Ｃ一切諸法皆從佛出□』

佛告文殊師利＞『若得佛十力０若有聞是經者等無有異？若得無

生法忍聞是經者０亦等無異□』

文殊師利言＞『如我知佛所說義０聞此經者得無量不可思義功德

之利□』

『文殊師利０如是如是□聞是經得無量不可思議功德之利□但佛

不廣說□何以故Ｃ不修道不精進者０如是惡人聞說是利則不能信受□

』

爾時文殊師利法王子０及彌勒菩薩白佛言＞『世尊０護念是經於

未來世後五百歲０當令此經普宣流布皆得受持０魔若魔天不得其便□

』

爾時佛欲護念是法故左右顧視０卽時十方▥河沙無量國土六種震

動０如是則爲護念是經□及十方▥河沙諸佛亦護念是經□

說是經時十方國土中▥河沙等無量衆生得無生法忍０何況得聲聞

無學者０何況住學地者□

爾時阿難卽從坐起０偏袒右肩白佛言＞『世尊０當以何名此經Ｃ

云何奉持Ｃ』

佛告阿難＞『是經名爲「諸法無行」□』

說是經已０文殊師利法王子□彌勒菩薩摩訶薩□師子遊步菩薩摩

訶薩□華戱慧天子等０一切菩薩衆及阿難天人阿修羅等０聞佛所說皆

大歡喜□

諸法無行經卷下

輸入者: kftseng.bs@bbs.nchu.edu.tw

校對者: gamblers.bbs@bbs.ntu.edu.tw