經集部-1] 佛說義足經品第

<I>吳支謙　譯</I>

B:義足上01

P:174b

佛說義足經卷上□          八雙十六輩□

吳月支優婆塞支謙譯□

桀貪王經第一□

聞如是□佛在舍衛國祇樹給孤獨園□時有一

梵志□祇樹間有大稻田□已熟□在朝暮當收

穫□梵志晨起□往到田上□遙見禾□□心內

歡喜□自謂得願□視禾不能捨去□佛是時從

諸比丘入城求食□遙見梵志喜樂如是□便謂

諸比丘□汝曹見是梵志不□皆對言見□佛默

然入城□食後各還精舍□卽日夜天雨大雹□

皆殺田中禾□梵志有一女□亦以夜死□梵志

以是故□愁□憂煩□啼哭無能止者□明日衆

比丘□持應器入城求食□便聞梵志有是災

害□啼哭甚悲□非沙門梵至及國人所能解其

憂者□比丘食竟□還到佛所□作禮白□梵志

竟狀如是□言適竟□梵志啼哭□來到佛所□

勞佛竟□便坐佛邊□佛知其所憂本念□卽謂

梵志言□世有五事不可得□避亦無脫者□何

等爲五□當耗減法□欲使不耗減□是不可

得□當亡棄法□欲使不亡棄□是不可得□當

病瘦法□欲使不病瘦□是不可得□當老

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朽法□欲使不老朽□是不可得□當死去法□

欲使不死去□是不可得□凡人無道無慧計□

見耗減亡棄老病死法來□卽生憂□悲哀□拍

□熱自□耗身無益□何以故□坐不聞知諦□

當如是□梵志我聞有抱諦者□見耗減法亡棄

老病死法來□不以爲憂□何以故□已聞知諦

當如是□不是獨我家耗□世悉亦爾□世與耗

俱生□我何從獨得離□慧意諦計□我今已

耗□至使憂之□坐羸不食□面目委色□與我

怨者快喜□與我厚者代憂□慘□家事不修計

耗□不可復得□已諦如是□見耗減亡棄老病

死法來□終不復憂也□佛以是因緣□爲梵志

說偈□

不以憂愁悲聲    多少得前所亡

痛憂亦無所益    怨家意快生喜

至誠有慧諦者    不憂老病死亡

欲快者反生惱    見其華色悅好

飛響不及無常    珍寶求解不死

知去不復憂追    念行致勝世寶

諦知是不可追    世人我卿亦然

遠憂愁念正行    是世憂當何益

佛復爲梵志□極說經法□次說布施持戒□現

天徑欲善□其惡無堅固□佛知梵志意軟向

正□便見四諦□梵志意解□便得第一溝港

道□如染淨繒受色卽好□便起頭面著佛足□

叉手言□我今見諦□如引鏡自照□從今已

後□身歸佛歸比丘僧□受我爲淸信士□奉行

五戒□盡形壽淨潔不犯戒□便起繞佛三□而

去□衆比丘便白佛言□快哉解洗梵志意□乃

如是

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至□便喜笑而去□

佛語諸比丘□不但是返解是梵志憂□過去久

遠□是閻浮利地有五王□其一王名曰桀貪□

治國不正□大臣人民□悉患王所爲□便共集

議言□我曹家家出兵□皆拔白到王前□共謂

王□寧自知所爲不正施行貪害萬姓□不急出

國去□不者必相害傷□王聞大恐怖戰慄□衣

毛悉□□以車騎而出國去□窮厄織草  □賣

以自給□大臣人民□取王弟拜作王□便正治

不枉萬姓□故王桀貪聞弟興將爲王□卽內歡

喜計言□我可從弟有所乞□可以自活□便上

書具自陳說□便從王乞一□□可以自給□王

卽與之□愍傷其厄□得一□便正治□復乞兩

□□四五至十□□二十三十四十五十至百

□□二百至五百□０便復乞半國０王卽與

之□便正治□如是久遠□桀貪生念□便興半

國兵□攻弟國卽勝□便自得故國□復生念□

我今何不悉興一國兵□攻二國三國四國□便

往攻悉得勝□復正治四國□復生念□我今何

不悉興四國兵攻第五國□便往攻卽復得勝□

是時陸地盡□四海內皆屬王□便改號自立爲

大勝王□天帝釋便試之□寧知厭足不□便化

作小童梵志姓駒夷□欲得見王□披髮柱金

杖□持金甁住宮門□守門者白王言□外有梵

志姓駒夷欲見王□王言大善□便請前坐□相

勞問畢□□謂王言□我屬從海邊來□見一大

國□樂□人民熾盛□多有珍寶□可往攻之□

王審足復欲得是國□王言□我大欲得□天王

謂言□可益裝船興兵相待□□後七日□當將

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王往□適言天王便化去□到其日便大興兵益

裝船□不見梵志來□是時王愁憂不樂□拍□

如言□怨哉我今以亡是大國□如得駒夷不堅

獲□如期反不見□是時一國人民□□坐向

王□王啼亦啼□王憂亦憂□王處憂未嘗止□

聞識經偈□便生意而說言

增念隨欲  已有復願  日盛爲喜  從得自在

王便爲衆人□說欲偈意□有能解是偈義者□

上金錢一千□時坐中有少年□名曰鬱多□鬱

多卽白王言□我能解是義□相假七日乃來

對□到七日白母言□我今欲到王所解王憂□

母謂子□子且勿行□帝王難事如燃火□其敎

如利刀□難可親近□子言□母勿愁憂□我力

自能淹王偈義□當得重謝□可以極自娛樂□

便到王所言□我今來對其義□卽說偈言

增念隨欲  已有復願  已放不制  如渴飮湯

悉以世地  滿馬金銀  悉得不厭  有□正行

如角距生  日長取增  人生亦爾  不覺欲增

飢渴無盡  日日復有  金山柱天  狀若須彌

悉得不厭  有□正行  欲致痛冥  未嘗聞之

願聞遠欲  厭者以□  厭欲爲尊  欲漏難離

□人覺苦  不隨愛欲  如作車輪  能使致堅

稍稍去欲  意稍得安  欲得道定  悉捨所欲

王言知意□悉治世地盡□四海內無不至屬□

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是亦可爲厭□乃復遠欲貪海外國□大勝王卽

謂鬱多言

童子若善  以尊依世  說欲甚痛  慧計乃爾

汝說八偈  偈上千錢  願上大德  說義甚哀

鬱多以偈報言

不用是寶  取可自給  最後說偈  意遠欲樂

家母大王  身羸老年  念欲報母  與金錢千

令得自供

大勝王便上金錢一千□使得供養老母□佛語

諸比丘□是時大勝者□卽種稻梵志是也□時

童子鬱多者□則我身是也□我是時亦解釋是

梵志痛憂□我今亦一切斷是梵志痛憂□已終

不復著苦□佛以是本因□演是卷義□令我後

學聞是說□欲作偈句爲後世作明□令我經法

久住□義足經

增念隨欲  已有復願  日增爲喜  從得自在

有貪世欲  坐貪癡人  旣亡欲願  毒箭著身

是欲當遠  如附蛇頭  違世所樂  當定行禪

田種珍寶  牛馬養者  坐女繫欲  癡行犯身

倒羸爲强  坐服甚怨  次冥受痛  船破海中

故說攝意  遠欲勿犯  精進求度  載船至岸

佛說是義足經竟□比丘歡喜□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

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B:義足上02

P:175c

優塡王經第二□

聞如是□佛在舍衛國祇樹給孤獨園□時有一

比丘□在句參國石間土室中□長髮鬚爪□被

壞衣□時優塡王□欲出遊觀□到我跡

P:176a

山□侍者卽□治道橋□還白王□已治道王可

出□王但從美人妓女□乘騎到我跡山□下車

步上□有一美人□經行山中□從崎至崎□顧

見石間土室中□有一比丘長鬚髮爪□衣服裂

敗□狀類如鬼□便大聲呼天子□是中有鬼□

是中有鬼□王便遙問何所在□美人言□近在

石間土室中□王卽拔劍從之□見比丘如是卽

問□汝何等人□對言□我是沙門□王問汝何

等沙門□曰我是釋迦沙門□王言□是應眞

耶□曰非也□寧有四禪耶□復言□無有也□

寧三禪二禪耶□復言□無有□寧至一禪耶□

對曰□言實一禪行□王便□內不解□顧謂侍

者黃門□以□意念□是沙門凡俗人無眞行□

奈何見我美人□便□侍者□急取斷絃截來繫

是人□侍者便去□山神念是比丘無過□今當

怨死□我可擁護令脫是厄□便化作大□身□

徐走王邊□侍者卽白王□大□近在王邊□王

便捨比丘□拔劍逐□□比丘見王去遠□便走

出到舍衛祇樹給孤獨園中□爲諸比丘說本

末□比丘卽白佛□佛是時因是本□變有義

生□命我比丘悉知經卷出語□爲後世學作

明□令我經道久住□是時佛說義足經

繫舍多所願      住其邪所遮

以遮遠正道      欲念難可慧

坐可繫胞胎      繫色堅雖解

不觀去來法      慧是亦斷本

貪欲以癡盲      不知邪利增

坐欲被痛悲      從是當何依

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人生當覺是      世邪雖可依

捨正不著念      命短死甚近

展轉是世苦      生死欲溪流

死時乃念怨      從欲□胎極

自可受痛身      流斷少水魚

以見斷身可      三世復何增

力欲於兩面      彼可覺莫著

莫行所自怨      見聞莫自汚

覺想觀度海      有我尊不計

力行拔未出      致使乃無疑

佛說是義足經□比丘歡喜□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

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b:義足上03

P:176b

須陀利經第三□

聞如是□佛在舍衛國祇樹給孤獨園□爲國王

大臣及理家所待敬□事遇不懈□飯食衣被□

臥床疾藥□供所當得□是時梵志自坐其講堂

共議言□我曹本爲國王大臣人民理家所侍

遇□今棄不復用□悉反事沙門瞿曇及諸弟

子□今我曹當共作方便敗之耳□便共議□今

但當求我曹部伍中最端正好女共殺之□以其

死屍□埋於祇樹間□爾乃毁傷沙門瞿曇及諸

弟子□令惡名遠聞□待遇者遠離不復敬之□

學者悉不復得衣食□皆當來事我曹□我曹便

當爲世尊□壞瞿曇世無能勝我曹者□卽共行

謂好首言□汝寧知我曹今棄不復見用□反以

沙門瞿曇爲師□汝寧能忿爲衆作利不□好首

言□作利云何□曰唯捨壽命死耳□答言□我

不能也□曰汝不能爾者從今以後□終不復內

汝著數中也□女聞大不樂□卽言諾□是我職

當也□衆學言□善哉□

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便共敎女言□從今以後□朝暮到佛所□數往

祇樹間□悉令萬姓見□知汝如是我曹共殺

汝□埋著祇樹間□令瞿曇得毁辱不□小女卽

承敎□數數往來沙門所□令衆人知女如是□

便取女殺埋著祇樹間□衆梵志便相聚會□到

王宮門□稱怨言□我曹學中□有一女獨端

正□花色無雙□今生亡不知處□王謂言□女

行來常在何所□共對言□常往來沙門瞿曇

所□王言□爾者當於彼求□便從王乞吏兵□

王卽與之□尋求行轉到祇樹間□便掘出死屍

著床上□共持於舍衛四道□悉遍里巷稱怨

言□衆人觀沙門瞿曇釋家子□常稱言德戒弘

普無上□如何私與女人通□殺埋藏之□如是

當有何法何德何戒行乎□食時衆比丘□悉持

應器□入城乞食□衆理家人民□遙見便罵

言□是曹沙門□自稱言有法德戒□子曹所犯

若此□當有何善□奈何復得衣食□衆比丘聞

如是□持空應器□出城洗手足□盛藏應器到

佛所□作禮悉住不坐□如事具說□是時佛說

偈言

無想放意忘語    衆□被箭忍痛

聞凡放善惡言    比丘忍無亂意

佛告比丘□我被是妄謗□不過七日耳□是時

有淸信女□字惟閻□於城中聞比丘求食悉空

還□甚鄙念佛及比丘僧□便疾行到祇樹□至

佛所頭面作禮□繞佛坐一邊□佛爲廣說經

法□惟閻聞經竟起□叉手白佛言□願尊及比

丘僧□從我家飯七日□佛默然受之□惟閻便

繞佛三□而去□至七日□佛告阿難□汝

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與衆比丘□入城悉於里巷四□街道說偈言

常欺倒邪冥      說作身不犯

重冥行欺具      自怨到彼苦

修地利分具      不守怨自賊

惡言截頭本      常關守其門

當尊反興毁      尊空無戒人

從口內衆憂      嫉心衆不安

搏掩利人財      力欺亦可致

是悉皆可忍      是最以亡寶

有怨於正人      世六餘有五

惡有道致彼      坐意行不正

欺詐有十萬

阿難卽受敎□俱入城□於里巷四街道□說如

佛所言□卽時舍衛人民□及諸里家□皆生意

言釋家子實無惡□學在釋家□終不有邪行□

是時衆異梵志□自於講堂有所訟□中有一

人□言露子曹事□於外出聲言□汝曹自共殺

好首□而怨佛及弟子乎□大臣聞是聲□便入

啓王□王卽召衆梵志問□汝曹自共殺好首

不□便言實爾□王怒曰□當重罰子曹□奈何

於我國界□自稱爲道□而有殺害之心□卽□

傍臣□悉收子曹□遍徇舍衛城里巷□□逐出

國界去□佛以食時□從諸比丘皆持應器入

城□時有淸信士□名阿須利□遙見佛□便往

作禮□揚聲白佛言□聞者不識四方名心甚

悲□所聞經法□不能復誦□聞佛及比丘僧怨

被惡名□佛謂阿須利言□不適有是宿命因

緣□佛便說偈言

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亦毁於少言      多言亦得毁

亦毁於忠言      世惡無不毁

過去亦當來      現在亦無有

誰盡壽見毁      難形尙敬難

佛廣爲阿須利說經□便到須達家□直坐正

座□須達便爲佛作禮□叉手言□我屬者悲□

身不識方面□所聞經法不能復誦□聞佛及比

丘僧怨被惡名□佛是時說偈言

我如象行□      被瘡不著想

念我忍意爾      世人無喜念

我手無瘡瘍      以手把毒行

無瘡毒從生      善行惡不成

佛廣爲須達說經□便到維閻家□直坐正座□

維閻作禮竟□叉手言□屬者我悲□身不識方

面□所聞經法□不能復誦□聞佛及比丘僧怨

被惡名□佛因爲維閻說偈言

無曉欲使惱      內淨外何汚

愚人怨自誤      向風揚細塵

維閻是時□快飯食佛比丘僧竟□□水與下

坐□聽佛說經□佛爲說守戒淨行□悉見諸道

便而去□時國王波斯匿□具從事騎以王威

法□出城到祇樹□欲前見佛故□乘騎未到□

下車步入□遙見佛□便□蓋解冠□□諸侍

從□脫足金□□便前爲佛作禮就座□叉手白

佛言□屬者甚悲□身不識方面□所聞經法不

復誦□聞佛及比丘僧怨被惡名□佛卽爲王說

偈言

邪念說彼短      解意諦說善

口直次及尊      善惡捨不憂

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以行當那捨      棄世欲自在

抱至德不斷      制欲人所詰

舍衛一國人民□悉生念疑□佛及比丘僧□從

何因緣□致是惡名聲厄□共視佛威神□甚大

巍巍□如星中月□適無敢難□佛悉知其所

念□便說是義足經言

如有守戒行人    問不及先具演

有疑非正法道    欲來學且自淨

以止不拘是世    常自說著戒堅

是道法□所信    不著綺行敎世

法不匿不朽言    毁尊我不喜恐

自見行無邪漏    不著想何瞋喜

所我有以轉捨    鮮明法正著持

求正利得必空    以想空法本空

不著餘無所有    行不願三界生

可瞑冥悉已斷    云何行有處所

所當有悉裂去    所道說無愛著

已不著亦可離    從行拔悉捨去

佛說是義足經竟□比丘歡喜□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

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b:義足上04

P:177c

摩竭梵志經第四□

聞如是□佛在舍衛國祇樹給孤獨園□時有一

梵志□字摩竭卒死講堂□同學便著床上□共

以出於舍衛里巷四街道□擧聲言□見摩竭者

悉得解脫□今見死屍亦解脫□後聞名者亦解

脫□諸比丘□食時悉持應器□入城求食□時

見梵志說摩竭功德如是□食竟悉□應器□還

到佛所□作禮竟皆就座□卽爲佛本末說如

是□佛因是本演是卷□令我弟子悉聞解□廣

爲後世作明□令我經道久住□說

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是義足經

我見淨無有病    信見諦及自淨

有知是悉可度    苦斷習證前服

見好人以爲淨    有慧行及離苦

□除凶見淨徑    斷所見證至淨

從異道無得脫    見聞持戒行度

身不汚罪亦福    悉已斷不自譽

悉棄上莫念後    有是行度四海

直行去莫念苦    有所念意便縛

常覺意守戒行    在上行想彼苦

念本念稍入行    不矯言審有□

一切法無有疑    至見聞亦所念

諦見聞行力根    誰作世是六衰

不念身不念尊    亦不願行至淨

恩怨斷無所著    斷世願無所著

無所有爲梵志    聞見法便直取

□不□著汚□    已無是當著淨

佛說是義足經竟□比丘悉歡喜□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

整理者: 張文明 wmc@iii.org.tw

b:義足上05

P:178a

鏡面王經第五□

聞如是□佛在舍衛國祇樹給孤獨園□衆比丘

以食時□持應器入城欲求食□自念言□今入

城甚早□我曹寧可到異梵志講堂□與相勞徠

便就坐□是時諸梵志自共諍□生結不解□轉

相謗怨□我知是法□汝知何法□我所知合於

道□汝所知合何道□我道法可□行□汝道法

難可親□當前說著後說□當後說反前說□多

說法非與重擔不能擧□爲汝說義不能解□汝

定知法極無所有□汝迫復何對□以舌戟轉相

中害□被一毒報以三□諸

P:178b

比丘聞子曹怨言□如是亦不善□子言亦不

證□子曹正各起座□到舍衛求食食竟擧藏應

器□還到祇樹入園□爲佛作禮□悉坐一面□

便如事具說□念是曹梵志學自苦□何時當得

解□佛言□是曹梵志□非一世癡冥□過去久

遠□是閻浮利地有王□名曰鏡面□時□使

者□令行我國界無眼人悉將來至殿下□使者

受□卽行□將諸無眼人□到殿下以白王□王

□大臣□悉將是人去示其象□臣卽將到象

廐□一一示之□令捉象□有捉足者□尾者尾

本者腹者脅者背者耳者頭者牙者鼻者□悉示

已□便將詣王所□王悉問□汝曹審見象不□

對言□我悉見□王言何類□中有得足者言□

明王象如柱□得尾者曰□如掃□□得尾本者

言如杖□得腹者言如□□得脅者言如壁□得

背者言如臼□得牙者言如角□得鼻者言如

索□便復於王前□共諍訟象□諦如我言□王

是時說偈言

今爲無眼會              空諦自謂諦

見一言餘非              坐一象相怨

佛告諸比丘□是時鏡面王者□卽我身是□時

無眼人者□卽講堂梵志是□是時子曹無智坐

空諍□今子曹亦冥□空諍無所益□佛是時生

是義□具□此卷□令弟子悉解□爲後世作

明□令我經道久住□說是義足經

自冥言是彼不及  著癡日漏何時明

自無道謂學悉爾  但亂無行何時解

常自覺得尊行    自聞見行無比

P:178c

已墮繫世五宅    自可奇行勝彼

抱癡住□致善    已邪學蒙得度

所見聞諦受思    雖持戒莫謂可

見世行莫悉修    雖□念亦彼行

興行等亦敬待    莫生想不及過

是已斷後亦盡    亦棄想獨行得

莫自知以致□    雖見聞但行觀

悉無願於兩面    胎亦胎捨遠離

亦兩處無所住    悉觀法得正止

意受行所見聞    所邪念小不想

慧觀法竟見意    從是得捨世空

自無有何法行    本行法求義諦

但守戒求爲諦    度無極衆不還

佛說是義足經竟□比丘悉歡喜□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

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B:義足上06

P:178c

老少俱死經第六□

聞如是□佛在娑掃國城外安延樹下□時有一

行車人□出城未到安延樹□車□道敗□便下

道一面□□愁而坐□佛是時持應器從阿難入

城求食□道見車□敗壞□其主下道坐□□愁

不樂□卽說是優檀經

如行車於道      捨平就邪道

至邪致憂患      如是壞□輪

遠法正亦爾      意著邪行痛

愚服死生苦      亦有壞□憂

佛便入城□城中時有一梵志死□壽年百二十

死□復有一長者子□年七歲亦死□兩家俱送

喪□皆持五綵幡□諸女弱皆被髮□親屬啼哭

悲淚□佛見因問阿難□是何等人聚會□悲哀

聲甚痛□阿難卽如事對□佛因是本□有生是

義□

P:179a

令我弟子悉解□□是卷□爲後世作明□令我

經法久住□時佛說是義足經

是生命甚短              減百年亦死

雖有過百年              老從何離死

坐可意生憂              有愛從得常

愛憎悉當別              見是莫樂家

死海無所不漂    宿所貪愛有我

慧顧觀諦計是    是無我我無是

是世樂如見夢    有識寤亦何見

聞是彼悉已去    善亦惡今不見

悉捨世到何所    識神去但名在

旣悲憂轉相嫉    復不捨貪著愛

尊故斷愛棄可    遠恐怖見安處

比丘諦莫妄念    欲可遠身且壞

欲行止意觀意    已垂諦無止處

無止者亦尊行    愛不愛亦嫉行

在悲憂亦嫉行    無濡沾如蓮華

已不著亦不望    見聞邪吾不愛

亦不從求解脫    不汚□亦何貪

不相貪如蓮華    生在水水不□

尊及世亦爾行    所聞見如未生

佛說義足經竟□比丘悉歡喜

依據: 新脩大正大藏經第四卷

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b:義足上07

P:179a

彌勒難經第七□

聞如是□佛在王舍國多鳥竹園中□時衆老年

比丘□在講堂坐行內事□轉相問法□采象子

字舍利弗□亦在座中□聞說內事律法難問□

問不隨律言□亦無禮敬□是時賢者大句私□

亦在座中□便謂舍利弗言□無弟□勿於

P:179b

老年比丘□有所疑隨所言恭敬先學□廣爲舍

利弗說定意經□如有賢者子□發道久在家生

意□復念淨法□便除鬚髮已□信捨世事□被

法衣作沙門□精進行□附正離邪□已證爲

行□自知已度□時賢者彌勒□到舍利弗家□

舍利弗便爲彌勒作禮便就座□彌勒卽如法律

難問□舍利弗冥於是事不能對□彌勒便起

去□入城求食竟□□洗藏應器□還到佛所□

作禮畢就座□以偈問佛言

□欲著女形              大道解癡根

願受尊所戒              得敎行遠惡

意著□女形              亡尊所敎令

亡正致睡臥              是行失次第

本獨行求諦              後反著色亂

奔車亡正道              不存捨正耶

坐値見尊敬              失行亡善名

見是諦計學              所□遠捨離

且思色善惡              已犯當何致

聞慧所自戒              痛□□自思

常行與慧合              寧獨莫亂俱

著色生邪亂              無勢亡勇猛

漏戒懷恐怖              受短爲彼負

已著入羅網              便欺出奸聲

見犯因緣惡              莫取身自負

堅行獨來去              取明莫習癡

遠可獨自處              諦見爲上行

有行莫自□              無倚泥洹次

遠計念長行              不欲色不色

P:179c

善說得度痛              悉世□自食

佛說是義足經竟□比丘悉歡喜□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

整理者: 張文明 wmc@iii.org.tw

B:義足上08

P:179c

勇辭梵志經第八□

佛在舍衛國□常留三月竟□一時於祇樹給孤

獨園中□是時墮沙國諸長者子□共賃一梵

志□名勇辭□使之難佛取勝□謝金錢五百□

梵志亦一時三月□諷五百餘難□難中有變□

自謂無勝己者□佛三月竟□從衆比丘□欲到

墮沙國□轉行郡縣說經□次到墮沙□猿溪邊

高觀殿中□諸長者子□卽聞佛衆比丘到國□

卽相聚會合五百餘人□梵志言□佛已到吾

國□宜早窮難□梵志卽悉從長者子□往到佛

所□相勞問便坐一面□長者子中□有爲佛作

禮者□向佛叉手者□默然者□悉就座□梵志

熟視佛威神□甚大巍巍□不可與言□便內恐

怖□□不能復語□佛悉知梵志及長者子共議

作□便說是義足經□

自說淨法無上    餘無法明及我

著所知極快樂    因緣諦住邪學

常在衆欲願勝    愚放言轉相燒

意念義忘本語    轉說難慧所言

於衆中難合義    欲難義當竟句

在衆窮便瞋□    所難解衆悉善

自所行便生疑    自計非後意悔

語稍疑忘意想    欲邪難正不助

悲憂痛所言短    坐不樂臥暗□

本邪學致辭意    語不勝轉下意

已見是尙守口    急開閉難從生

意在難見對生    出善聲爲衆光

P:180a

辭悅好生意喜    著歡喜彼自彼

自大可墮漏行    彼不學從何增

已學是莫空諍    不從是善解脫

多倚生痛行司    行求輩欲與難

勇從來去莫□    令當誰與汝議

抱冥柱欲難曰    汝邪諦自守癡

汝行花不見果    所出語當求義

越邪度轉求明    法義同從相傷

於善法勇何言    彼善惡受莫憂

行億到求到門    意所想去諦思

與大將俱議軍    比螢火上逼明

佛說是義足經竟□比丘悉歡喜□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

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b:義足上09

P:180a

摩因提女經第九□

佛在拘留國□縣名悉作法□時有一梵志□字

摩因提□生女端正光世少雙□前後國王亦太

子及大臣長者來求之□父皆不應□得人類我

女者□乃與爲婦□佛時持應器□於縣求食食

竟□□藏應器□出城到樹間閒靜處坐□摩因

提□食後出行園田□道經樹間□便見佛金色

身□有三十二相如日月□王自念言□持女比

是大尊□如此人比我女□便還家謂婦言□兒

母寧知得所願不□今得  踰於女□母聞亦

喜□卽莊飾女□衆寶瓔珞□父母俱將女出

城□母見佛行跡□文現分明□謂父言□寧知

空出終不得  □何故□婦說偈言

□人曳踵行              □者斂指步

癡人足□地              是跡天人尊

父言□癡人莫還爲女作患□女必得  □卽將

女到佛所□左手持臂□右手持甁□因白佛□

P:180b

今以女相惠可爲妾□女見佛形狀端正無比□

以三十二相瓔珞其身□如明月珠□便□欲繫

著佛□佛知其意如火燃□佛卽時說是義足經

言

我本見邪三女    尙不欲著邪□

今奈何抱屎尿    以足觸尙不可

我所說□不欲    無法行不內觀

雖聞惡不受厭    內不止不計苦

見外好筋皮□    尊云何當受是

內外行覺觀是    於□邊說癡行

亦見聞不爲□    戒行具未爲淨

不見聞亦不癡    不離行可自淨

有是想棄莫受    有莫說守口行

彼五惱聞見棄    慧戒行莫□淨

世所見莫行癡    無戒行彼想有

可我有墮冥法    以見可誰有淨

諦見聞爾可謂    諦意取可向道

往到彼少不想    今奈何口欺尊

等亦過亦不及    已著想便分別

不等三當何諍    悉已斷不空計

有諦人當何言    已著空誰有諍

邪亦正悉無有    從何言得其短

捨欲海度莫念    於□縣忍行□

欲已空止念想    世邪毒伏不生

悉遠世求敗苦    尊言離莫與俱

如水華淨無泥    重塵土不爲萎

尊安爾無所貪    於世俗無所著

亦不轉所念想    行如度不隨識

三不作墮行去    捨不敎三世事

P:180c

捨不想無有縛    從□解終不懈

制見想餘不取    便厭聲步三界

佛說是義足經竟□比丘悉歡喜□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

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b:義足上10

P:180c

異學角飛經第十□

聞如是□佛在王舍國多鳥竹園中□爲國王大

臣長者人民所敬事□以飯食衣被臥床疾藥□

共所當得□時梵志六世尊□不蘭迦葉□俱舍

摩□梨子□先□鳩墮羅知子□稽舍今陂梨□

羅謂娑加遮延□尼焉若提子□是六尊亦餘梵

志□共在講堂議言□我曹本爲世尊□國王人

民所待敬□云何今棄不復見用□悉反承事沙

門瞿曇及弟子□念是釋家子□年尙少學日

淺□何能勝我曹□但當與共試道□乃知勝不

耳□至使瞿曇作一變□我曹作二□瞿曇作十

六□我曹作三十二□轉倍之耳□便共與頻沙

王近親大臣語重謝□令達我曹所議變意□大

臣卽便宣白王如語□王聞大瞋□□數諫通語

臣已□便還歸里舍□衆梵志忽見佛獨得待敬

巍巍□便行到王宮門□上書具說變意□王卽

現所尊六人向瞋□大罵□王已見諦□得果自

證□終不信異學所爲□便謂傍臣□急將是梵

志釋□逐出我國界去□梵志見逐□便相將到

舍衛國□佛於王舍國敎授竟□悉從衆比丘□

轉到郡縣□次還舍衛國祇桓中□梵志等不忍

見佛得敬巍巍□便聚會六師□從諸異學□到

波私匿王所□具說其變意□王卽聽之□便乘

騎到佛所□頭面著佛足竟□一面坐□叉手求

願□諾世尊道德深妙□可現變化□使未聞見

者生信意□已聞見者重解□使

P:181a

異學無餘語□佛語王言□□後七日□當作變

化□王聞歡喜□繞佛三□而去□至期日□便

爲作十萬坐床□亦復爲不蘭等□作十萬坐床

息□時舍衛人民□悉空城出觀□佛出威神□

時梵志等□便各就座□王起白佛□諾世尊可

就座現威神□是時般識鬼將軍□適來禮佛□

聞梵志欲與佛  道□便作  風雨吹其座□復

雨沙礫□上至梵志□膝者至□者□佛便出小

威神□使其座中悉火燃□炎動八方□不蘭

等□見佛座燃如是□悉歡喜自謂道德使燃□

佛現神竟□炎燃則滅□梵志等乃知非其神所

爲□便向內憂有悔意□佛卽起師子座□中有

一淸信女□有神足□起叉手白佛言□世尊不

宜勞神□我欲與異學俱現神□佛言□不須自

就座□吾自現神足□貧賤淸信士須達女作沙

彌□名專華色□與目楗蘭俱往白佛□世尊不

宜勞威神□我今願與之共  道□佛言不須且

自還座□我自現神足□佛意欲使衆人得福安

穩□悉愍人天令得解脫□復伏梵志等□亦爲

後世學者作慧□使我道於未來得住留□佛時

現大變神足□卽從師子座飛起□往東方虛空

中步行□亦箕坐倚右脅□便著火定神足□出

五色光□悉令作雜色□下身出火□上身出

水□上身出火□下身出水□卽滅乃從南方

來□復滅乃從西方來□復滅乃從北方虛空中

住□變化所作□亦如上說□坐虛空中□兩肩

各出一百葉蓮花□頭上出千葉華□華上有佛

坐禪□光明悉照十方□天人亦在空中□散花

佛上□皆

P:181b

言□善哉佛威神□悉動十方□佛卽攝神足還

師子座□是時梵志等□默然無言□皆低頭如

鳩睡□時持和夷鐵□便飛於虛空□見炎炯然

可畏□但使梵志等見耳□適現子曹□便大恐

怖戰慄□衣毛皆□各各走□佛便爲兩衆人□

廣說經法□說布施持戒善見天徑薄說愛欲好

痛說其災害著苦無堅固□佛以慧意□知衆人

意濡住不轉□便爲說四諦□中有身歸佛者□

歸法者□歸比丘僧者□有長□者□受戒者□

有得溝港者□得頻來者□得不還者□是時人

民□皆共生意□疑何因緣棄家爲道□復有□

訟□佛卽知子曹疑□便化作一佛□著前端

正□有三十二相□衣法衣□弟子亦能化作

人□化人語弟子亦語□佛語化人默然□化人

語佛默然□何以故□正覺直度正所意故□化

佛卽右膝著地□向佛叉手□以偈難問言

□訟變何從起    致憂痛轉相疾

起妄語轉相毁    本從起願說佛

坐憂可起變訟    轉相嫉致憂痛

欲相毁起妄語    以相毁□訟本

世可愛何從起    轉世間何所貪

從置有不復欲    從不復轉行受

本所欲著世愛    以利是轉行苦

不捨有從是起    以故轉後復有

隨世欲本何起    從何得別善惡

從何有起本末    所制法沙門說

亦是世所有無    是因緣便欲生

見盛色從何盡    世人悉分別作

P:181c

所從欺有疑意    亦是法雨面受

念從何學慧跡    願解法明學說

所有無本從何    無所親從何滅

盛亦滅悉一義    願說是解現本

有亦無著細濡    去來滅無所有

盛亦滅義從是    解現賢本盡是

世細濡本從何    著世色從何起

從何念不計著    何因緣著可色

名色授著細濡    本有有色便起

寧度癡得解脫    因緣色著細濡

從何得捨好色    從衆愛從何起

所著心寧悉盡    諦行知如解脫

不想想不色想    非無想不行想

一切斷不著者    因想本戱隨苦

我所問悉已解    今更問願復說

行  悉成具足    設無不勝尊德

是極正有何邪    向徑神得果慧

尊行定樹林間    無有餘最善說

知如是一心向    尊已著不戒行

疾行問度世間    斷世捨是彼身

佛說是義足經竟□比丘悉歡喜□

佛說義足經卷上□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

整理者: 張文明 wmc@iii.org.tw

b:義足下11

P:181c

佛說義足經卷下□

吳月支優婆塞支謙譯□

猛觀梵志經第十一□

聞如是□佛在釋國迦維羅衛樹下□從五百

P;182a

比丘□悉應眞所作已具□已下重擔□聞義已

度□所之生胎滅盡□是時十方天下地神妙天

來佛所□欲見尊德及比丘僧□是時梵四天王

相謂言□諸學人寧知□佛在釋國迦維羅衛樹

下□從五百眞人□復十方天地諸神妙天□悉

來禮佛□欲見尊威神及諸比丘□我今何不往

見其威神□四天王卽從第七天飛下□譬如壯

士屈伸臂頃□來到佛邊□去尊不遠□便俱往

理佛及比丘僧□各就座□一梵天就座□便說

偈言

今大會於樹間    來見尊皆神天

今我來欲聽法    願復見無極衆

二梵天適就座便說偈言

在是學當制意    直學行知身正

如御者善兩□    護眼根行覺意

三梵天就座便說偈言

力斷七伏邪連    意著止如鐵根

捨世觀淨無垢    慧眼明意而攝

四梵天就座便說偈言

有以身歸明尊    終不生到邪冥

捨人形後轉生    受天身稍離患

是時坐中有梵志□名爲猛觀□亦在大衆中□

意生疑信因緣□佛知猛觀梵志所生疑□是時

便作一佛□端正形類無比□見者悉喜□有三

十二大人相□金色復有光□衣法大衣□亦如

上說□便向佛叉手□以偈歎言

人各念彼亦知    各欲勝慧可說

有能知盡是法    遍行求莫隅解

取如是便生變    癡計彼我善慧

P:182b

至誠言云爲等    一切是善言說

不知彼有法無    冥無慧隨彼□

冥一切痛遠□    所念行悉彼有

是悉不望□減    悉所念著意止

我不据是悉上    愚可行轉相牽

自見謹謂可諦    自己癡復受彼

自說法度無及    以自空貪來盜

已八冥轉相冥    學何故一不道

一諦盡二有無    知是諦不顚倒

謂不盡諦隨意    以故學一不說

何諦是餘不說    當信誰盡餘說

饒餘諦當何從    從何有生意識

識無餘何說餘    從異想分別擇

眼所見爲著可    識若欺盡二法

開見戒在意行    著欲□變訟見

止校計觀何羞    是以癡復授彼

癡何從授與彼    彼綺可善□我

便自署善說已    有訟彼便生怨

堅邪見望師事    邪□酷滿綺具

常自恐語不到    我常戒見是□

見彼諦邪□藏    本自有□藏□

以悉知□分別    癡悉無合□行

是爲諦住乃說    悉可淨自所法

如是取便亂變    自因緣痛著汚

從異行得解淨    彼雖淨不至盡

是異學聞坐安    自貪俱我堅盛

自己盛堅防貪    有何癡爲彼說

雖敎彼法未淨    生計度自高妙

P:182c

諦住釋自在作    雖上世亦有亂

棄一切所作念    妙不作有所作

佛說是義足經竟□比丘悉歡喜□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

整理者: 張文明 wmc@iii.org.tw

b:義足下12

P:182c

法觀梵志經第十二□

聞如是□佛在釋國迦維羅衛樹下□從五百比

丘俱皆應眞所作已具□已下重擔□以義自

證□會胎生盡□爾時十方天地神妙天□亦來

禮佛□欲見尊德及比丘僧□是時第七天四天

王相謂言□諸學人寧知□佛在釋國迦維羅衛

樹下□從五百比眞人□復十方天地神妙天悉

往禮欲見尊威神及比丘□我曹今何不往見其

威神□四天王卽從第七天飛下□譬如壯士屈

伸臂頃□來到佛邊□去尊不遠□便俱往禮佛

及比丘僧□各就座□一梵天就座□便說偈言

今大會於樹間    來見尊皆神天

今我來亦聽法    願復見無勝衆

二梵天就座便說偈言

在是學當制意    直學行知身正

如御者善持□    護眼根行覺意

三梵天就座便說偈言

力斷七拔邪連    意著止如鐵根

捨世觀淨無垢    □根明意服軟

四梵天就座便說偈言

有以身歸明尊    終不生到邪冥

捨人形轉後尊    受天身稍離患

是時坐中□有梵志名法觀□亦在大衆中因緣

所計□見於泥桓脫者有支體□以故生意疑信

因緣□佛知法觀梵志所生疑□是時

P:183a

便作一佛□端正形類無比□見者悉喜□有三

十二大人相□金色復有光□衣法大衣□亦如

上說□便向佛叉手□以偈歎言

如因緣見有言    如已取悉說善

一切彼我亦輕    亦或致在善緣

少自知有□羞    諍變本說兩果

見如是捨變本    願觀安無變處

一切平亦如地    是未嘗當見等

本不等從何同    見聞說莫作變

□著是衆可惡    可見聞亦所念

雨出淨誰爲明    愛未除身復身

以戒攝所犯淨    行諦祥已具住

於是寧經至淨    可恐士在善說

已離諦更求行    悉從罪因緣受

亦如說力求淨    自義失生死苦

行力求亦不說    眼如行亦思惟

死生無盡從是    如是慧亦如說

戒彼行一切捨    罪亦福捨遠去

淨亦垢不念覺    無沾汚淨哀受

修是法度彼一    說無行爲遠欺

受如是便增變    各因諦世邪利

自所法便稱具    見彼法詰爲漏

無等行轉相怨    自見行不隨汚

凡所說□代恐    無於法有所益

無慧衆異說淨    所繫著住各堅

各尊法如聞止    演如解自師說

無法行但有言    彼所淨因一心

言如是彼亦說    一所見從淨墮

便自見怨所作    坐勝慧自大說

P:183b

所攝著求便脫    念所信無所住

本所因在好說    淨行在彼未除

觀世人見名色    以其智如受知

欲見多少我有    不從是善淨有

有慧行累無有    知亦見正以取

見無過是法行    度是亂不更受

慧意到無所至    不見堅識所覺

如關閉制所著    但行觀無取異

尊斷世所受取    取與生不應堅

靜亦亂在觀捨    在是惡哀凡人

棄故成新不造    無所欲何所著

脫邪信勇猛度    悉已脫世非世

一切法無所疑    悉見聞亦何念

捨重擔尊正脫    不願過常來見

佛說是義足經竟□比丘悉歡喜□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

整理者: 張文明 wmc@iii.org.tw

b:義足下13

p:183b

兜勒梵志經第十三□

聞如是□佛在王舍國於梨山中□爾時七頭鬼

將軍□與  摩越鬼將軍共約言□其有所治處

生珍寶□當相告語□爾時  摩越鬼將軍所治

處池中□生一蓮花千葉□其莖大如車輪□皆

黃金色□  摩越鬼將軍□便將五百鬼□來到

摩越鬼將軍所□便謂七頭言□賢者寧知我所

治池中生千葉蓮花□但莖大如車輪□皆黃金

色□七頭鬼將軍卽報言□然賢者寧知我所治

處□亦生神珍寶□如來正覺□行度三活□所

說悉使世人民得安雄生無上法樂堅無比□已

生寶何如賢者寶□復以月十五日□說戒解

罪□  摩越鬼將軍□報七頭言

今十五大淨              夜明如日光

P:183c

求尊作何方              不著在何處

尊今在王舍              敎授摩竭人

一切見斷苦              洞視是現法

從苦復苦生              斷苦不復生

徑聞八通道              無怨甘露欲

今往具禮敬              卽是我所尊

行意學以作              一切有無止

寧有憎愛不              所念意乃隨

意堅於行住              已止無所有

憎愛無所在              念空無所隨

寧貪不與取              寧依無惱害

寧捨有眞行              寧慧無所著

捨貪不與取              愍哀及□動

斷念不邪著              覺痛當何親

寧守口不欺              斷嫉無□聲

守正不讒人              悉空彼何亂

寧不染愛欲              意寧淨無□

所著寧悉盡              在法寧慧計

寧度至三活              所行悉已淨

一切斷不著              寧至無胎世

三活諦已見              所行淨無垢

行法悉成就              從法自在止

尊德住悉善              身口悉已止

尊行定樹間              俱往觀瞿曇

眞人鹿□腸              少食滅邪貪

疾行問度法              斷痛從何脫

觀瞻如師子              恐怖悉無有

P:184a

佛所頭面禮

七頭鬼將軍□及  摩越等□各從五百鬼□合

爲千衆□俱到佛所□皆頭面禮佛□住一面□

__摩越鬼將軍□便白佛言

眞人鹿□腸              少食行等心

尊行定樹間              吾人問瞿曇

是痛從何滅              從何行脫痛

斷疑問現義              云何脫無苦

斷苦痛使滅              行是痛苦盡

捨疑妙說持              如義無有苦

誰造作是世              誰造爲世苦

六造作是世              六造作可著

六造世所有              六造爲世苦

誰得度是世              晝夜流不止

不著亦不懸              深淵誰不沒

一切從持具              從慧思想行

內念著意識              是德無極度

已離欲世想              色會亦不往

不著亦不懸              是乃無沒淵

從何還六向              何可無有可

誰痛亦想樂              無餘滅盡去

是六還六向              是生不復生

名滅已無色              已盡有何餘

大喜步往道

大將軍七頭              會當報重恩

開道現大尊              法施無有上

今鬼合千衆              悉能叉手住

一切身自歸              爲世尊大師

P:184b

今已辭求過              各還國政治

今悉禮正覺              念法歸尊法

爾時座中□有梵志名兜勒□亦在衆中□便生

意於泥桓脫者支體因緣□因是便意生疑□佛

卽知兜勒意生所疑□便化作一佛□端正形好

無比□見莫不喜者□形類過天□身有三十二

大人相□紫磨金色□衣法大衣□弟子亦作化

人□化人適言弟子亦言□弟子適言化人亦

言□佛所作化人□化人言佛默然□佛言化人

默然□何故一切制念度故□化佛便叉手偏

袒□以偈歎言

願問賢神兪曰    遠可靖大喜足

從何見學得滅    悉不受世所有

本是欲多現我    從一綺便悉亂

所可有內愛欲    從化壞常覺識

莫用是便自見    不及減若與等

雖見譽衆所稱    莫貢高蹶彼住

如所法爲已知    若在內若在外

强力進所在作    無所得取無有

且自守行求滅    學莫從彼求滅

以內行意著滅    亦不入從何有

在處如海中央    無潮波安平正

一切止住亦爾    覺莫增識與意

願作大慧眼視    已證法復現彼

願作光仁善恕    諸□式從致定

且攝眼左右著    不受言關閉聽

戒所味莫貪著    我無所世所有

身所有若□細    莫還念作悲思

所可念便生願    有來恐慧莫畏

P:184c

所得糧及飮漿    所當用若衣被

取足止莫慮後    從是止餘莫貪

常行定樂樹間    捨是理無戱犯

若在坐若在臥    閑靜處學力行

莫自怨捐睡臥    在學行常嚴事

棄□忽及戱謔    欲世好悉遠離

捨兵鑿曉解夢    莫觀宿善惡現

莫現慧於胞胎    悉莫鑿可天親

莫造作於賣買    莫於彼行欺利

莫作貪止縣國    莫從彼求欲利

莫樂行不誠說    悉莫行兩面辭

盡壽求慧所行    具持戒莫輕漏

橫來詰莫起恐    見尊敬莫大語

所貪棄不可嫉    捨兩舌□悲法

所欲言學貪著    莫出聲□邪漏

無羞□莫從學    所施行莫取怨

聞□惡不善聲    從同學若凡人

善關閉莫與同    慧反應不過身

知如來諦已正    不戱作著意作

從宴淨見已滅    不戱疑瞿曇敎

自致慧不忘法    證法無數已見

常從慧如來學    好不著從是慧

佛說是義足經竟□比丘悉歡喜□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

整理者: 張文明 wmc@iii.org.tw

B:義足下14

P:184c

蓮花色比丘尼經第十四□

聞如是□佛在□利天上□當竟夏月□波利質

多樹花適好盛□坐濡軟石上□欲爲母說經□

及□利天上諸天□爾時天王釋□到佛所爲佛

作禮□便白佛言□今當用何時待遇尊□佛告

天王□用閻浮利時待我□天王得敎□卽禮佛

歡喜而去□爾時賢者摩訶目□連□亦在舍

衛□亦竟夏月□於祇樹給孤獨園中□爾時四

輩悉到目□連所□比丘輩□比丘尼□淸信

士□淸信女□四輩悉禮目□連□各一面住□

便共問目□連□今世正眼爲在何所□竟是夏

三月□目□連便告四輩□今佛在□利天上□

當竟夏三月□念母懷妊勤苦故留說經□及□

利諸天□在波利質花樹下濡軟石上□樹高四

千里□布枝二千里□樹根下入二百八十里□

所坐石□按之卽陷入四寸□捨便還復□摩訶

目□連□廣復爲四輩說經法便默然□諸四輩

聞經□歡喜著念□便禮目□連悉去□至竟夏

三月□復衆四輩□皆悉來到目□連所□頭面

禮竟□悉就座□共白目□連□善哉賢者□學

中獨多神足□願煩威神到佛所□爲人故禮佛

足□以我人語白佛□閻浮利四輩□飢渴欲見

尊□善哉佛□愍念世間人□願下閻浮利□目

□連聞如是默然□可四輩□復以經法戒□四

輩衆歡喜□目□連辭□四輩悉起禮□復起繞

目□連而去□爾時目□連□便取定意□如壯

士屈伸臂頃□從閻浮利滅□便往天上□去佛

不遠□是時佛在無央數天中央□坐說經法□

目□連便生想□如來在天衆中□譬如閻浮

利□佛卽知目□連意想所念□告目□連言□

不與世間等□迅去卽便去□欲使來卽來□去

來隨我意所念□目□連白佛言□是天衆多好

甚樂□天中有先世一心自歸於佛□壽盡來生

天上□或有身歸法者□或自歸僧者□壽盡皆

來生天上□或有先世淨心

P:185b

樂道□壽盡來生天上□佛言□目□連如是□

是天中先世一心歸佛歸法歸僧心樂道□壽盡

皆來生天上□爾時天王釋□坐在佛前□意尊

佛語及目□連所言□卽言□賢者目□連所說

實如是□先世有身歸佛歸法歸比丘僧□及淨

心樂道□皆來生天上□是時有八萬天□坐在

天王釋後□諸天悉欲尊佛所言□及目□連□

亦其王所言□便言賢者目□連可所說者□實

如賢者言□其有先世作人時□身歸三正淨心

樂道□壽盡皆來生天上□爾時八萬天因緣目

□連各各自陳我得溝港□目□連便前作禮□

頭面著佛足□便白佛言諾閻浮利四輩□飢渴

欲見佛□善哉願尊愍念世間□以時下到閻浮

利□佛便告目□連□汝且下語世間四輩□佛

□後七日當從天上來下安詳會於優曇滿樹

下□目□連言□諾受敎便起作禮繞佛三□□

便取定意□譬如壯士屈伸臂頃□便滅於□利

天□卽住閻浮利地上□悉告世間人□佛於□

後七日□當從天上來下安詳會於優曇滿樹

下□佛於天上便取定意□如力士屈伸臂頃□

佛於□利天□上至鹽天□爲諸天說經□滅於

鹽天□卽至兜術天□復從兜術天滅□卽至不

□樂天□化應聲天梵衆天梵輔天大梵天水行

水微天無量水天□水音天□約淨天□遍淨

天□淨明天□守妙天□玄妙天□福德天□德

淳天□近際天□快見天□無結愛天□已說

經□悉使大歡悅□便與天上色天□俱下住須

大施天□從上下悉從二十四天上□至第三天

上住□悉斂上有色天□悉復

P:185c

斂□有欲天□來至第二天須彌□上住□是時

有天子墮彼邏□被王敎意□便化作三階□一

者金□二者銀□三者琉璃□佛從須彌□下至

琉璃階住□梵天王及諸有色天□悉從佛右

面□隨金階下□天王釋及諸有欲天□從佛左

面□隨銀階下□佛及諸無數有色天釋□亦諸

無數有欲天□悉下到閻浮利安詳會優曇滿樹

下□是使無數人民悉來會□欲見佛□欲聞

法□是時蓮花色比丘尼□化作金輪王服□七

寶導前□從衆力士兵□飛來趣佛□是大衆人

民□及長者帝王遙見金輪王悉下□道不敢

當□前廣作徑路□蓮花色比丘尼到佛所□是

時天亦見人□人亦悉見天□以佛威神□天爲

下□地爲高□人悉等□天亦無貪意在人□人

亦無貪意在天□時有人貪著樂金輪王□是時

有一比丘□坐去佛不遠□便箕坐直身□意著

□戒□比丘見天樂會亦人樂會□自生念言□

是一切無常□一切苦□一切空□一切非我何

貪是□何願是□已是何有□比丘卽在坐得溝

港道□已自證□佛知人知天□知彼比丘生意

所念□說偈言

有利得人形              持戒得爲天

於世獨爲王              見諦是獨尊

是時蓮花色比丘尼□適到佛前□便攝神足七

寶及兵衆悉滅不現□獨住無髮衣法衣□便頭

面著佛足□佛因到優曇滿樹下坐□成布席坐

適坐□便爲大衆人民□廣說經法□說布施持

戒善現天徑□說欲五好痛□說具惡□佛知人

意稍濡離□□便現苦諦習盡

P:186a

道諦□中有身歸佛歸法歸比丘僧者□中有隨

力持戒者□中有得溝港自證頻來□至不還道

自證□是時賢者躬自在座□便起偏袒向佛□

叉手而於佛前□以偈讚佛言

今恭禮雄遍觀    見諦現說被度

常慈哀見福想    然人天得何讚

度無極復道彼    捨恐怖就安樂

廣說法遍照世    聞每樂不死安

尊戒海廣無度    義深大善行明

無□淨垢不著    慧船大度三界

無缺傷無增減    尊不著已行捨

從戒尊三界師    從見世去無遠

心住賢無過尊    自在定人天雄

明慧力致金色    何人天不禮尊

師觀世兩衆會    雖觀捨不著過

意觀意無垢心    三界空尊所空

是世行拔後根    定至定趣甘露

今神天服於尊    悉叉手觀覺身

已無疑樂法堅    悉知識人天心

亦如行蟲獸心    宴淨然愍苦□

自恣化在天下    正眞定收取易

意制念伏彼信    天人世覺獨尊

道德妙與誰雙    觀尊形何時厭

於三界獨步行    戒義堅若寶山

垂綺願三界恐    捨嫉念無恩愛

慧在定明如日    無瑕□夜月光

著淨戒現淨行    有淨慧善過淨

注淨法現淨光    高山雪見照然

十五夜星中月    今觀尊人天雄

P:186b

法悉照明人天    身相現絡眞珠

諦復諦猛善說    自行致本無師

釋家子獨見妙    慧千眼去瘡□

言盛濡意無□    出聲悲人天坐

聞尊語甛美法    渴飮飽如流海

取法爾有何非    審奉行到彼安

說義斷後不思    聞尊聲眼每滅

慧現徑直無邪    涉先跡致故成

顧念後告冥者    如梵王悉照空

神天尙念世人    神行義無所比

從法計捨世念    尊繫著無餘處

是時賢者舍利弗□在衆中坐□便起座偏袒叉

手□以偈歎曰

未嘗見有是者    未嘗聞有說者

尊如是威神天    從兜術來至是

天人世悉擁護    重愛俗如身眼

一切安不爲轉    樂獨行著中央

無憂覺我善行    到上敎復還世

饒心解壞欲身    惡行出有善義

若比丘有厭心    行有敗有空生

在樹下若曠野    在深山于室中

若高處下床臥    來恐怖凡幾輩

行何從志不畏    或久後所行處

世幾輩彼來聲    若往來在方面

比丘處不著意    所止處寂無響

口巳出善惡響    在行處當何作

持戒住行不捨    比丘學求安祥

云何學戒不漏    獨在行常無伴

欲洗冥求明目    欲鼓  吹內垢

P:186c

佛謂舍利弗□意有所厭惡□及有所著□在空

床臥行欲學□如法今說□令汝知聽□

五恐怖慧不畏    至心學遠可欲

勤□□亦□蟲    人惡聲四足獸

非身法意莫識    無色聲光無影

悉非我悉忍捨    莫聞善貪□縣

所被痛不可身    恐若各悉受行

是曹苦痛難忍    以精進作拒□

願綺想念莫隨    掘惡栽根拔止

著愛可若不可    有已過後莫望

存□想熟成善    越是去避□聲

忍不樂坐在行    四可忍哀悲法

常何止在何食    恐有痛云何止

有是想甚可悲    學造棄行遠可

有未有苦樂苦    知其度取可止

聞關閉縣國行    □惡聲應莫願

擧眼人莫妄瞻    與禪會多莫臥

觀因緣意安祥    止安念疑想斷

取莫邪與無欺    慈哀視莫恐氣

如對見等心行    冥無明從求鮮

被惡語莫增意    故怨語於同學

放聲言濡若水    □□法識莫想

若爲彼見尊敬    有行意離莫受

若色聲若好味    香細滑是欲捐

於是法莫  著    學致意善可脫

戒遍觀等明法    行有一舊棄冥

佛說是義足經竟□比丘悉歡喜□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

整理者: 張文明 wmc@iii.org.tw

b:義足下15

P:186c

子父共會經第十五□

聞如是□佛在釋國□從千弟子梵志故道人

p:187a

皆老年悉得應眞六達所求皆具□佛從敎授縣

國□轉到迦維羅衛城外尼拘類園中□迦維羅

衛諸釋□聞佛從老年應眞千比丘□轉行敎

授□已到是國□近在城外園中□便轉相告

語□先□鳴悉當會□自共議言□諸賢者正使

太子不樂道□當作遮加越王□我曹悉當爲其

民耳□今棄七寶作道□自致作佛□我人今悉

取長者□家出一人□亦從佛求作沙門□諸釋

如是□衆爲復增□便從迦維羅衛城出□欲見

尊德□欲聞明法□諸釋女人□亦復聚會□俱

到佛所□欲聞明法□爾時佛取神足定意適

定□便在空中步行□爾時諸釋□見佛步行虛

空中□悉歡喜生敬愛心□爾時悅頭檀王□便

以頭□著佛足作禮竟□便一面住□迦維羅衛

民悉不平□王爲佛作禮是何法以還禮子□王

卽聞民悉不平已如是□王便言□諸賢者□是

太子生時□地大動現大光明□悉照一切生便

行七步□無所抱□便左右視出聲言□三界甚

苦□何可樂者□諸天於空中持白蓋□復散摩

尼花□復鼓五百樂□復雨香水□□浴太子□

諸民爾時我第一爲太子作禮□諸賢者□太子

在園閻浮樹下□晨起往坐□便得臥□樹枝葉

悉在太子東作蔭□□中至□□樹枝葉悉復在

西爲太子作蔭□樹尙不違太子身□諸民爾時

我第二爲太子作禮□王爾時說偈曰

今爲三勇猛□    以頭禮遍觀足

初生時動天地    坐樹蔭身不露

佛爾時攝神足□下座比丘僧前咸坐上□諸

P:187b

釋及釋諸女人□皆頭面禮佛□各就座□王亦

就座□卽偈歎佛言

象馬駕金車              乘行臺閣間

金足蹈遍地              足云何生□

神足爲我車              恣心無限度

乘是神妙車              世車安可久

素被細軟衣              旣服身形好

金露被身形              是服有何好

王法爲我衣              念世行敎授

是服先學造              我已覺如來

本樂高殿舍              隨時造閣樓

今獨宿樹間              恐怖當何依

瞿曇世無怨              造仇□已斷

脫欲念無憂              無仇當何恐

本食恣意味              金器食香美

今日乃得時              □惡有何樂

我先飯法味              棄貪從苦空

悉斷四飯本              哀世故行□

浴尊以花香              伎女樂從行

起止山樹間              誰當浴明者

樂法戒爲河              淨□悉在中

□極往浴淨              遊度不復還

爾時佛爲王及諸釋女人□廣說經法□先現布

施持戒現天徑微說善痛道其苦導現達世近親

三十七品從可得安如□佛以道意□知悅頭檀

王意滿喜已性濡□無亂縛解□可爲說善度

法□便說苦諦習盡道諦□佛說是四諦法□王

卽在座開解□三毒垢除□於法中得諦眼□譬

如淨繪投於染中卽受色好□王

P:187c

亦入法如是□爾時王見諦疑斷□在法開解□

便起座向佛□叉手白言□已近已近□已遠已

遠□今我身歸佛法及比丘僧受我爲淸信士□

盡形壽悉不犯已淨□故釋中亦有身歸佛者□

歸法者歸僧者□釋諸女人□自歸亦如是□中

有持不殺戒者□持不盜戒□持不□戒□持不

欺戒□中有遠酒不飮酒戒□爾時悅頭檀王見

法甚明見諦無疑□在法勇猛□便起座向佛叉

手□以是義足偈歎言

有戒具當何見    云說言從陰苦

願瞿曇解說此    問正意世維生

來現在亦不取    亦不受尊敬空

未來想不著愛    久遠想亦不憂

行遠可捨細軟    邪見盡少無有

已去恐無畏怖    不可動信無疑

無嫉心樂彼與    行如是愛尊命

能自守不多望    自多得慧無嫉

不惡醜不□冶    不兩舌捨戱疑

意悉脫無所著    棄自見無綺妄

安庠行能解對    亦不欲斷欲想

不學求所樂欲    悉無有亦不憂

無怨□捨愛欲    不爲味所可使

不自高我無等    得對毁橫取敬

當行觀止意念    見善惡非次望

去所在無所止    觀向法當何著

欲色空亦無色    從□計不欲脫

愛已滅乃已息    三界空無樂意

悉解離何從得    多從海度無憂

P:188a

不斷生見有子    列地行願寶增

來不生去不到    欲何索從何得

悉無能說到處    衆學沙門遊心

悉令求所在處    如觸冒知如去

亦不嫉亦無貪    雖在高尊不樂

不樂中下不樂    從法生非法捨

是悉空亦無有    從不得亦不求

莫欲世邪樂人    意已止便到盡

佛說是義足經竟□比丘與悅頭檀王□及釋人

民□悉歡喜□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

整理者: 張文明 wmc@iii.org.tw

b:義足下16

P:188a

維樓勒王經第十六□

聞如是□佛在舍衛國祇樹給孤獨園□爾時迦

維羅衛諸釋□新起大殿□成未能久□諸釋悉

共言□從今已後□莫使沙門梵志釋中衣冠□

及長者子□得先入是殿中□先使佛□次及比

丘僧入□餘人乃當從後入耳□爾時舍衛國王

子惟樓勒□以事到釋國□未及入城□便至新

成殿中宿□明日入城□所欲取竟□便還其

國□諸釋聞太子惟樓勒在新殿中宿□便大不

樂□瞋□不解□便出聲罵□今奈何令婢子先

入是殿□便共掘殿中土棄深七尺所□更取淨

土復其處□便復取牛□洗四殿□惟樓勒太子

聞諸釋不淨惡我□掘殿中土七尺所□更以新

土復其處□悉以□洗四殿復罵我爲婢子汚是

新殿□聞內結□悲著心□我後把國政者□當

云那治諸釋□從是不久□舍衛國王崩□大臣

集議□徵太子拜爲王□惟樓勒王□卽問傍大

臣者□有不淨惡國王者其罪何至□傍臣白

言□如是罪至死□王言然□諸釋

P:188b

不淨惡我□諸釋是佛親家□至使佛有恩愛在

諸釋者□終不能得治子曹罪□臣下卽白言□

佛棄世欲□無恩愛在親屬□欲治諸釋罪無所

難□王聞白如是□卽□興四種兵象馬車步兵

出城引號□當攻迦維羅衛城□佛以食時□持

應器入舍衛城求食□食竟出城下道□於釋樹

下薄枝葉少蔭□□在其下望王興兵行大道□

遙見佛在薄蔭樹下坐□卽下車到佛所□禮竟

住一面□白佛言□諾今有餘大樹枝葉茂盛多

陰□□大樹名爲迦□迦維羅衛多優曇□尼拘

類□佛何以不坐是蔭□何爲坐是小釋樹少枝

葉無蔭樹下有何□□佛報言□愛其名□樂其

□□故坐其下□王自念言□如是者□佛續爲

有恩愛在諸釋□續有助意□卽從其處而還□

兵歸其國□佛敎授舍衛人民□生意欲到迦維

羅衛國□便從諸比丘□卽到釋國□於尼拘類

園中敎授□久頃舍衛國王□便復問傍臣左右

言□若有不淨惡國王者□其罪何至□諸臣對

言□如是罪至死□王復言諸釋致惡我□子曹

皆是佛近親□佛當有顧念在諸釋□我終不得

子曹勝□臣下復白言□我曹悉聞諸沙門言□

瞿曇□欲已斷□有何恩愛在近親□王欲治其

罪□無以爲難□王聞諸臣下白如是□卽□興

四種兵□引號出城□到諸釋國□行至冥已□

近去釋國四十里所因止宿□諸釋悉聞舍衛國

王興四種兵□欲來攻是國□近去城數十里□

恐明日來到□卽遣輕足上騎到佛所道□是願

佛敎我曹□作何方便□佛卽告諸釋□堅

P:188c

閉城門□王終不能得勝□開門內者□惟樓勒

王□卽殺諸釋不疑□是騎人聞佛敎□便禮佛

上馬如去□是時賢者摩訶目□連□在佛後

住□便白佛言□明慧莫以諸釋爲憂□我今欲

擧一釋國移置異天地間□若以鐵籠籠之□悉

一天下共者□當奈之何□佛卽告摩訶目□連

言□耐能爾當奈其罪何□佛爾時說偈言

作善惡終無腐    從福樂在冥苦

善惡栽向日出    久遠來身受止

舍衛國王□卽摩飾□具□俱便前當攻釋城□

諸釋悉共興四種兵象兵馬兵車兵步兵□亦出

城欲拒□惟樓勒王□諸釋亦復摩飾兵□當與

舍衛國王及兵共□□尙未相見□諸釋便引

弓□以利刃箭射斷車□當應亦射斷車□□亦

射斷車□□亦截車軸□射斷  □亦射斷人

身□珠寶無所傷害□舍衛國王□大恐怖□顧

問左右□汝曹寧知諸釋已出城迎□死□我曹

終不得其勝不如早還□傍臣卽白王言□我曹

先日聞諸釋皆持五戒□盡形壽不犯□生至使

當死□不敢有所傷害□有所傷害□爲犯戒□

但前自可得其勝□王卽引兵□而前突釋兵

陣□諸釋見王前甚進□便入城閉門□爾時舍

衛王□以遣人語諸釋□舅氏與我有何仇怨□

而不開門□小欲有所借入卽出城不久留□諸

釋中信佛所言□本行經法無疑向道□便言不

須開門□釋中未淨心歸佛歸法歸比丘僧□無

諦有疑□便以爲可開門□

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復共言□我人不得爾恐是中有外對□我曹悉

坐耆老行籌□不受籌者爲當不欲內王□受籌

者爲欲內王□多者我又當隨適行□籌悉受不

受者少耳□衆人言□當開門內王□諸釋便開

門內惟樓勒王□適入迦維羅衛城□便生取諸

釋□當將出城殺之□爾時釋摩男白舍衛王□

願天子與我小願□王言□將軍欲何願□我願

今沒是池中頃□以其時令諸釋得出城走□諸

大臣白言□王當與釋摩男願□令在水中能幾

頃□王卽與其所願□釋摩男卽沒池中□以髮

繞樹根而死□王怪在水甚久□便令使者按視

之□見釋摩男在水底死□便還白王□天子□

寧知釋摩男持髮繞樹根而死□王卽絞城中餘

釋□復問□所生得釋悉死未□臣白言□悉已

象蹈殺之□王便從處還國□佛以□時悉告諸

比丘□俱到逝心須加利講堂所□諸比丘悉言

諾□佛卽與衆比丘俱□到逝心講堂□道經過

諸釋死處□釋中尙有能語者□遙見佛擧聲稱

□佛聞諸釋悲哀甚痛□佛卽謂比丘□愚癡人

惟樓勒所作罪不小□佛便至諸釋地中□化出

自然無數床□佛及比丘悉坐□佛爲諸釋廣說

經法竟□謂比丘言□汝曹意何趣□屠者以是

作是業□以是生活□從是因緣□寧可得樂乘

聖象神馬七寶車不□比丘對曰□終不得□佛

言善哉□意亦如是□不見不聞屠以是業自

立□可得富樂□何以故□屠者無慈心哀意□

觀占諸獸故□佛復言□比丘□汝曹意何趣□

漁獵者及屠

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牛者□以是故作以是業□以是自生活□寧得

乘神象聖馬寶車恣意富樂不□比丘對曰□終

不得□佛言善哉□我亦不聞不見漁獵屠牛□

是業自活□可致富樂□何以故□子曹遠哀無

慈觀占獸以是遠樂奈何道□此愚癡人□乃於

向道得果者傷害之□乃知是子亦遠善當生見

其從是七日當爲水所漂□比丘以故當慈心莫

學傷害心至見燒枉□亦莫生害意□佛以是本

以是因緣以是義生令弟子悉解爲曹卷語檢爲

後世作明使我經道久住世間□佛爾時說是義

足經

從無哀致恐怖    人世世從□聽

今欲說義可傷    我所從捨畏怖

展轉苦皆世人    如乾水斷流魚

在苦生欲害意    代彼恐癡冥樂

一切世悉然燒    悉十方亂無安

自貢高不捨愛    不見故持癡意

莫作縛求冥苦    我悉觀意不樂

彼致苦痛見刺    以止見難可忍

從刺痛堅不遺    懷刺走悉遍世

尊適見拔痛刺    苦不念不復走

世亦有悉莫受    邪亂本捨莫依

欲可厭一切度    學避苦越自成

住至誠莫妄擧    持直行空兩舌

滅□火壞散貪    捨惱解□見度

捨□□莫睡臥    遠無度莫與俱

綺可惡莫取住    著空念當盡滅

莫爲欺可牽挽    見色對莫爲服

彼綺身知莫著    戱著陰求解難

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久故念捨莫思    亦無望當來親

見在亡不著憂    離四海疾事走

我說貪大猛弊    見流入乃制疑

從因緣意念繫    欲染壞難得離

捨欲力其輩寡    悉數世其終少

捨不沒亦不走    流已斷無縛結

乘諦力□已駕    立到彼慧無憂

是胎危疾事護    勤力守可至安

已計遠是痛去    觀空法無所著

從直見廣平道    悉不著世所見

自不計是少身    彼無有當何計

以不可亦不在    非我有當何憂

本癡根拔爲淨    後栽至亦無養

已在中悉莫取    不須伴以棄仇

一切已棄名色    不著念有所收

已無有亦無處    一切世無與怨

悉已斷無想色    一切善悉與等

已從學說其敎    所來問不恐對

不從一致是慧    所求是無可學

已厭捨無因緣    安穩至見滅盡

上不□下不懼    住在平無所見

止淨處無怨嫉    雖乘見故不□

佛說是義足經竟□比丘悉歡喜□

佛說義足經卷下□

依據: 新脩大正大藏經第四卷

整理者: 張文明 wmc@iii.org.tw