金剛三昧經序品第一

北□失譯人名

如是我聞  一時佛在王舍大城耆□□山中

與大比丘衆一萬人俱  皆得阿羅漢道  其名

曰舍利弗  大目□連  須菩提  如是衆等阿羅

366a

漢  復有菩薩摩訶薩二千人俱  其名曰解脫

菩薩  心王菩薩  無住菩薩  如是等菩薩  復有

長者八萬人俱  其名曰梵行長者  大梵行長

者  樹提長者  如是等長者  復有天龍夜叉乾

□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩&C3-483B;羅伽人非人

等  六十萬億  爾時尊者大衆圍□  爲諸大

衆說大乘經  名一味眞實無相無生決定實

際本覺利行  若聞是經  乃至受持一四句偈

是人則爲入佛智地  能以方便敎化衆生  爲

一切衆生作大知識  佛說此經已  結加趺

坐  卽入金剛三昧  身心不動  爾時衆中  有

一比丘  名曰阿伽陀  從座而起  合掌 ;□

欲重宣此義  而說偈言

大慈滿足尊  智慧通無□

廣度衆生故  說於一諦義

皆以一味道  終不以小乘

所說義味處  皆悉離不實

入佛諸智地  決定眞實際

聞者皆出世  無有不解脫

無量諸菩薩  皆悉度衆生

爲衆廣深問  知法寂滅相

入於決定處  如來智方便

當爲入實說  隨順皆一乘

無有諸雜味  猶如一雨潤

衆草皆悉榮  隨其性各異

一味之法潤  普充於一切

如彼一雨潤  皆長菩提芽

入於金剛味  證法眞實定

決定斷疑悔  一法之印成

366b

金剛三昧經無相法品第二

爾時尊者  從三昧起  而說是言  諸佛智地

入實法相  決定性故  方便神通  皆無相利  一

覺了義  難解難入  非諸二乘之所知見  唯佛

菩薩  乃能知之  可度衆生  皆說一味

爾時解脫菩薩  卽從座起  合掌Ｎ□  而白佛

言  尊者  若佛滅後  正法去世  像法住世  於

末劫中  五濁衆生  多諸惡業  輪□三界  無有

出時  願佛慈悲  爲後世衆生  宣說一味決定

眞實  令彼衆生等同解脫  佛言  善男子  汝能

問我出世之因  欲化衆生  令彼衆生獲得出

世之果  是一大事不可思議  以大慈故  以大

悲故  我若不說  卽墮□貪  汝等一心  諦聽諦

聽  爲汝宣說  善男子  若化衆生  無生於化  不

生無化  其化大焉  令彼衆生皆離心我  一切

心我本來空寂  若得空心  心不幻化  無幻無

化  卽得無生  無生之心  在於無化  解脫菩薩

而白佛言  尊者  衆生之心  性本空寂  空寂之

心  體無色相  云何修習  得本空心  願佛慈悲

爲我宣說  佛言  菩薩  一切心相  本來無本  本

無本處  空寂無生  若心無生  卽入空寂  空寂

心地  卽得心空  善男子  無相之心  無心無我

一切法相  亦復如是  解脫菩薩  而白佛言  尊

者  一切衆生  若有我者  若有心者  以何法

覺  令彼衆生出離斯縛  佛言  善男子  若有

我者  令觀十二因緣  十二因緣  本從因果  因

果所起  興於心行  心尙不有  何況有身  若有

我者  令滅有見  若無我者  令滅無見  若心生

者  令滅滅性  若心滅者  令滅生性  滅是見

366c

性  卽入實際  何以故  本生不滅  本滅不生  不

滅不生  不生不滅  一切諸法  亦復如是  解脫

菩薩  而白佛言  尊者  若有衆生  見法生時  令

滅何見  見法滅時  令滅何見  佛言  菩薩  若

有衆生  見法生時  令滅無見  見法滅時  令滅

有見  若滅是見  得法眞無  入決定性  決定無

生  解脫菩薩  而白佛言  尊者  令彼衆生住於

無生  是無生也  佛言  住於無生  卽是有生  何

以故  無住無生  乃是無生  菩薩  若生無生  以

生滅生  生滅俱滅  本生不生  心常空寂  空性

無住  心無有住  乃是無生  解脫菩薩  而白佛

言  尊者  心無有住  有何修學  爲有學也  爲

無學也  佛言  菩薩  無生之心  心無出入  本

如來藏  性寂不動  亦非有學  亦非無學  無有

學不學  是卽無學  非無有學  是爲所學  解脫

菩薩  而白佛言  尊者  云何如來藏  性寂不動

佛言  如來藏者  生滅慮知相  隱理不顯  是如

來藏  性寂不動  解脫菩薩  而白佛言  尊者  云

何生滅慮知相  佛言  菩薩  理無可不  若有可

不  卽生諸念  千思萬慮  是生滅相  菩薩  觀本

性相  理自滿足  千思萬慮  不益道理  徒爲動

亂  失本心王  若無思慮  則無生滅  如實不起

諸識安寂  流注不生  得五法淨  是謂大乘

菩薩  入五法淨  心卽無妄  若無有妄  卽入如

來自覺聖智之地  入智地者  善知一切從本

不生  知本不生  卽無妄想  解脫菩薩  而白佛

言  尊者  無妄想者  應無止息  佛言  菩薩  妄

本不生  無妄可息  知心無心  無心可止  無分

無別  現識不生  無生可止  是則無止  亦非無

367a

止  何以故  止無止故  解脫菩薩  而白佛言

尊者  若止無止  止卽是生  何謂無生  佛言

菩薩  當止是生  止已無止  亦不住於無止  亦

不住於無住  云何是生  解脫菩薩  而白佛言

尊者  無生之心  有何取捨  住何法相  佛言

無生之心  不取不捨  住於不心  住於不法  解

脫菩薩  而白佛言  尊者  云何住於不心  住於

不法  佛言  不生於心  是住不心  不生於法

是住不法  善男子  不生心法  卽無依止  不

住諸行  心常空寂  無有異相  譬彼虛空無

有動住  無起無作  無彼無此  得空心眼  得法

空身  五陰六入  悉皆空寂  善男子  修空法

者  不依三界  不住戒相  淸淨無念  無攝無

放  性等金剛  不壞三寶  空心不動  具六波羅

蜜  解脫菩薩  而白佛言  尊者  六波羅蜜者

皆是有相  有相之法  能出世也  佛言  善男子

我所說六波羅蜜者  無相無爲  何以故  若

人離欲  心常淸淨  實語方便  本利利人  是檀

波羅蜜  志念堅固  心常無住  淸淨無染  不

著三界  是尸波羅蜜  修空斷結  不依諸有

寂靜三業  不住身心  是□提波羅蜜  遠離名

數  斷空有見  深入陰空  是毘梨耶波羅蜜

俱離空寂  不住諸空  心處無住  不住大空

是禪波羅蜜  心無心相  不取虛空  諸行不生

不證寂滅  心無出入  性常平等  諸法實際  皆

決定性  不依諸地  不住智慧  是般若波羅蜜

善男子  是六波羅蜜者  皆獲本利  入決定性

超然出世  無□解脫  善男子  如是解脫法相

皆無相行  亦無解不解  是名解脫  何以故  解

367b

脫之相  無相無行  無動無亂  寂靜涅槃  亦

不取涅槃相  解脫菩薩  聞是語已  心大欣□

得未曾有  欲宣義意  而說偈言

大覺滿足尊  爲衆敷演法

皆說於一乘  無有二乘道

一味無相利  猶如太虛空

無有不容受  隨其性各異

皆得於本處  如彼離心我

一法之所成  諸有同異行

悉獲於本利  滅絶二相見

寂靜之涅槃  亦不住取證

入於決定處  無相無有行

空心寂滅地  寂滅心無生

同彼金剛性  不壞於三寶

具六波羅蜜  度諸一切生

超然出三界  皆不以小乘

一味之法印  一乘之所成

爾時大衆  聞說是義  心大欣□  得離心我  入

空無相  恢廓曠蕩  皆得決定  斷結盡漏

金剛三昧經無生行品第三

爾時心王菩薩  聞佛說法  出三界外  不可思

議  從座而起  叉手合掌  以偈問曰

如來所說義  出世無有相

可有一切生  皆得盡有漏

斷結空心我  是則無有生

云何無有生  而得無生忍

爾時佛告心王菩薩言  善男子  無生法忍  法

本無生  諸行無生  非無生行  得無生忍  卽爲

虛妄  心王菩薩言  尊者  得無生忍  卽爲虛

367c

妄  無得無忍  應非虛妄  佛言  不也  何以故

無得無忍  是則有得  有得有忍  是則有生  有

生於得  有所得法  □爲虛妄  心王菩薩言  尊

者  云何無忍無生心  而非虛妄  佛言  無忍

無生心者  心無形段  猶如火性  雖處木中  其

在無所  決定性故  但名但字  性不可得  欲詮

其理  假說爲名  名不可得  心相亦爾  不見處

所  知心如是  則無生心  善男子  是心性相

又如阿摩勒果  本不自生  不從他生  不共生

不因生  不無生  何以故  緣代謝故  緣起非

生  緣謝非滅  隱顯無相  根理寂滅  在無有處

不見所住  決定性故  是決定性  亦不一不異

不斷不常  不入不出  不生不滅  離諸四謗  言

語道斷  無生心性  亦復如是  云何說生不生

有忍無忍  若有說心  有得有住  及以見者  卽

爲不得阿□多羅三□三菩提  般若是爲長

夜了別心性者  知心性如是  性亦如是  無生

無行  心王菩薩言  尊者  心若本如  無生於行

諸行無生  生行不生  不生無行  卽無生行也

佛言  善男子  汝以無生  而證無生行也  心王

菩薩言  不也  何以故  如無生行  性相空寂

無見無聞  無得無失  無言無說  無知無相  無取

無捨  云何取證  若取證者  卽爲諍論  無諍無

論  乃無生行  佛言  汝得阿□多羅三□三菩

提也  心王菩薩言  尊者  我無得阿□多羅三

□三菩提  何以故  菩提性中  無得無失  無覺

無知  無分別相  無分別中  卽淸淨性  性無間

雜  無有言說  非有非無  非知非不知  諸可法

行  亦復如是  何以故  一切法行  不見處所  決

368a

定性故  本無有得不得  云何得阿□多羅三

□三菩提  佛言  如是如是  如汝所言  一切心

行  不過無相  體寂無生  可有諸識  亦復如

是  何以故  眼眼觸悉皆空寂  識亦空寂  無有

動不動相  內無三受  三受寂滅  耳鼻舌身心

意  意識及以末那  阿梨耶識  亦復如是  皆亦

不生  寂滅之心  及無生心  若生寂滅心  若

生無生心  是有生行  非無生行  菩薩  內生三

受  三行三戒  若已寂滅  生心不生  心常寂滅

無功無用  不證寂滅相  亦不住於無證  可處

無住  總持無相  則無三受  三行三戒  悉皆

寂滅  淸淨無住  不入三昧  不住坐禪  無生無

行  心王菩薩言  禪能攝動  定諸幻亂  云何不

禪  佛言  菩薩  禪卽是動  不動不禪  是無生禪

禪性無生  離生禪相  禪性無住  離住禪動  若

知禪性  無有動靜  卽得無生  無生般若  亦不

依住  心亦不動  以是智故  故得無生般若波

羅蜜  心王菩薩言  尊者  無生般若  於一切處

無住  於一切處無離  心無住處  無處住心  無

住無心  心無生住  如此住心  卽無生住  尊

者  心無生住  不可思議  不思議中  可不可

說  佛言  如是如是  心王菩薩  聞如是言  歎未

曾有  而說偈言

滿足大智尊  廣說無生法

聞所未曾聞  未說而今說

猶如淨甘露  時時乃一出

難遇難思議  聞者亦復難

無上良福田  最上勝妙藥

爲度衆生故  而今說宣說

368b

爾時衆中聞說此已  皆得無生無生般若

金剛三昧經本覺利品第四

爾時無住菩薩  聞佛所說一味眞實不可思

議  從遠近來  親如來座  專念諦聽  入淸自處

身心不動  爾時佛告無住菩薩言  汝從何來

今至何所  無住菩薩言  尊者  我從無本來  今

至無本所  佛言  汝本不從來  今本不至所

汝得本利不可思議  是大菩薩摩訶薩  卽放

大光  遍照千界  而說偈言

大哉菩薩  智慧滿足  常以本利

利益衆生  於四威儀  常住本利

導諸群庶  不來不去

爾時無住菩薩  而白佛言  尊者  以何利轉  而

轉衆生一切情識  入庵摩羅  佛言  諸佛如

來  常以一覺  而轉諸識  入庵摩羅  何以故  一

切衆生本覺  常以一覺  覺諸衆生  令彼衆生

皆得本覺  覺諸情識  空寂無生  何以故  決定

本性  本無有動  無住菩薩言  可一八識  皆

緣境起  如何不動  佛言  一切境本空  一切識

本空  空無緣性  如何緣起  無住菩薩言  一切

境空  如何有見  佛言  見卽爲妄  何以故  一

切萬有  無生無相  本不自名  悉皆空寂  一切

法相  亦復如是  一切衆生  身亦如是  身尙不

有  云何有見  無住菩薩言  一切境空  一切

身空  一切識空  覺亦應空  佛言  可一覺者

不毁不壞  決定性故  非空非不空  無空不

空  無住菩薩言  諸境亦然  非空相  非無空相

佛言  如是  彼可境者  性本決定  決定性根

無有處所  無住菩薩言  覺亦如是  無有處所

368c

佛言  如是  覺無處故淸淨  淸淨無覺  物無

處故淸淨  淸淨無色  無住菩薩言  心眼識

亦復如是  不可思議  佛言  心眼識  亦復如是

不可思議  何以故  色無處所  淸淨無名  不入

於內  眼無處所  淸淨無見  不出於外  心無處

所  淸淨無止  無有起處  識無處所  淸淨無

動  無有緣別  性皆空寂  性無有覺  覺則爲覺

善男子  覺知無覺  諸識則入  何以故  金剛

智地  解脫道斷  斷已入無住地  無有出入  心

處無在決定性地  其地淸淨  如淨琉璃  性常

平等  如彼大地  覺妙觀察  如慧日光  利成得

本  如大法雨  入是智者  是入佛智地  入智地

者  諸識不生  無住菩薩言  如來所說  一覺聖

力  四弘智地  卽一切衆生本根覺利  何以故

一切衆生  卽此身中  本來滿足  佛言  如是  何

以故  一切衆生  本來無漏  諸善利本  今有欲

刺  爲未降伏  無住菩薩言  若有衆生未得本

利  猶有採集  云何降伏難伏  佛言  若集若獨

行  分別及以染  □神住空窟  降伏難調伏  解

脫魔所縛  超然露地坐  識陰般涅槃  無住菩

薩言  心得涅槃  獨一無伴  常住涅槃  應當解

脫  佛言  常住涅槃  是涅槃縛  何以故  涅槃

本覺利  利本覺涅槃  涅槃覺分  卽本覺分

覺性不異  涅槃無異  覺本無生  涅槃無生  覺

本無滅  涅槃無滅  涅槃覺本無異故  無得涅

槃  涅槃無得  云何有住  善男子  覺者不住涅

槃  何以故  覺本無生  離衆生垢  覺本無寂

離涅槃動  住如是地  心無所住  無有出入  入

庵摩羅識  無住菩薩言  庵摩羅識  是有入處

369a

處有所得  是得法也  佛言  不也  何以故  譬

如迷子  手執金錢  而不知有  遊行十方  經五

十年  貧窮困苦  專事求索  而以養身  而不充

足  其父見子有如是事  而謂子言  汝執金錢

何不取用  隨意所須  皆得充足  其子醒已  而

得金錢  心大歡喜  而謂得錢  其父謂言  迷子

汝勿欣□  所得金錢是汝本物  汝非有得  云

何可喜  善男子  庵摩羅者  亦復如是  本無出

相  今卽非入  昔迷故非無  今覺故非入  無住

菩薩言  彼父知其子迷  云何經五十年  十方

遊歷  貧窮困苦  方始告言  佛言  經五十年

者  一念心動  十方遊歷  遠行遍計  無住菩薩

言  云何一念心動  佛言  一念心動  五陰俱生

五陰生中具五十惡  無住菩薩言  遠行遍計

遊歷十方  一念心生  具五十惡  云何令彼衆

生無生一念  佛言  令彼衆生安坐心神  住金

剛地靜念無起  心常安泰  卽無一念  無住菩

薩言  不可思議  覺念不生  其心安泰  卽本覺

利  利無有動  常在不無  無有不無  不無不覺

覺知無覺  本利本覺  覺者淸淨  無染無著

不變不易  決定性故  不可思議  佛言  如是  無

住菩薩  聞是語已  得未曾有  而說偈言

尊者大覺尊  說生無念法

無念無生心  心常生不滅

一覺本覺利  利諸本覺者

如彼得金錢  所得卽非得

爾時大衆聞說是語  皆得本覺利般若波羅

蜜

金剛三昧經入實際品第五

369b

於是  如來作如是言  諸菩薩等  本利深入  可

度衆生  若後非時  應如說法時說利  不但

順不順說  非同非異  相應如說  引諸情智  流

入薩婆若海  無令可衆□彼虛風  悉令彼庶

一味神乳  世間非世間  住非住處  五空出

入  無有取捨  何以故  諸法空相  性非有無

非無不無  不無不有  無決定性  不住有無  非

彼有無  凡聖之智  而能測隱  諸菩薩等  若

知是利  卽得菩提  爾時衆中  有一菩薩  名曰

大力  卽從座起  前白佛言  尊者  如佛所說

五空出入  無有取捨  云何五空  而不取捨  佛

言  菩薩  五空者  三有是空  六道影是空  法相

是空  名相是空  心識義是空  菩薩  如是等空

空不住空  空無空相  無相之法  有何取捨

入無取地  則入三空  大力菩薩言  云何三空

佛言  三空者  空相亦空  空空亦空  所空亦

空  如是等空  不住三相  不無眞實  文言道

斷  不可思議  大力菩薩言  不無眞實  是相應

有  佛言  無不住無  有不住有  不無不有

不有之法  不卽住無  不無之相  不卽住有

非以有無而詮得理  菩薩  無名義相  不可思

議  何以故  無名之名  不無於名  無義之義

不無於義  大力菩薩言  如是名義  眞實如

相  如來如相  如不住如  如無如相  相無如

故  非不如來  衆生心相  相亦如來  衆生之

心  應無別境  佛言  如是  衆生之心  實無別

境  何以故  心本淨故  理無穢故  以染塵故

名爲三界  三界之心  名爲別境  是境虛妄  從

心化生  心若無妄  卽無別境  大力菩薩言  心

369c

若在淨  諸境不生  此心淨時  應無三界  佛

言  如是  菩薩  心不生境  境不生心  何以故

所見諸境  唯所見心  心不幻化  則無所見  菩

薩  內無衆生  三性空寂  則無己衆  亦無他衆

乃至二入  亦不生心  得如是利  則無三界  大

力菩薩言  云何二入不生於心  心本不生  云

何有入  佛言  二入者  一謂理入  二謂行入

理入者  深信衆生  不異眞性  不一不共  但以

客塵之所□障  不去不來  凝住覺觀  諦觀佛

性  不有不無  無己無他  凡聖不二  金剛心

地  堅住不移  寂靜無爲  無有分別  是名理

入  行入者  心不傾倚  影無流易  於所有處

靜念無求  風鼓不動  猶如大地  捐離心我  救

度衆生  無生無相  不取不捨  菩薩  心無出入

無出入心  入不入故  故名爲入  菩薩  如是入

法  法相不空  不空之法  法不虛棄  何以故

不無之法  具足功德  非心非影  法爾淸淨  大

力菩薩言  云何非心非影  法爾淸淨  佛言  空

如之法  非心識法  非心使所有  法非空相  法

非色相  法非心有  爲不相應法  非心無爲

是相應法  非所現影  非所顯示  非自性  非

差別  非名非相非義  何以故  義無如故  無

如之法  亦無無如  無有無如  非無如有  何

以故  根理之法  非理非根  離諸諍論  不見其

相  菩薩  如是淨法  非生之所生生  非滅之所

滅滅  大力菩薩言  不可思議  如是法相  不合

成不獨成  不□不絆  不聚不散  不生不滅  亦

無來相  及以去住  不可思議  佛言  如是  不

可思議  不思議心  心亦如是  何以故  如不

370a

異心  心本如故  衆生佛性  不一不異  衆生之

性  本無生滅  生滅之性  性本涅槃  性相本

如  如無動故  一切法相  從緣無起  起相性

如  如無所動  因緣性相  相本空無  緣緣空空

無有緣起  一切緣法  惑心妄見  現本不生  緣

本無故  心如法理  自體空無  如彼空王  本無

住處  凡夫之心  妄分別見  如如之相  本不有

無  有無之相  見唯心識  菩薩  如是心法  不

無自體  自體不有  不有不無  菩薩  無不無相

非言說地  何以故  眞如之法  虛曠無相  非二

乘所及  虛空境界  內外不測  六行之士  乃

能知之  大力菩薩言  云何六行  願爲說之

佛言  一者十信行  二者十住行  三者十行行

四者十□向行  五者十地行  六者等覺行  如

是行者  乃能知之  大力菩薩言  實際覺利  無

有出入  何等法心  得入實際  佛言  實際之法

法無有際  無際之心  則入實際  大力菩薩言

無際心智  其智無崖  無崖之心  心得自在  自

在之智  得入實際  如彼凡夫  軟心衆生  其心

多喘  以何法御  令得堅心  得入實際  佛言

菩薩  彼心喘者  以內外使  隨使流注  滴瀝成

海  大風鼓浪  大龍驚駭  驚駭之心  故令多

喘  菩薩  令彼衆生存三守一  入如來禪  以禪

定故  心則無喘  大力菩薩言  何謂存三守一

入如來禪  佛言  存三者  存三解脫  守一者  守

一心如  入如來禪者  理觀心淨如  入如是

心地  卽入實際  大力菩薩言  三解脫法  是

何等事  理觀三昧  從何法入  佛言  三解脫者

虛空解脫  金剛解脫  般若解脫  理觀者  心

370b

如理淨  無可不心  大力菩薩言  云何存用  云

何觀之  佛言  心事不二  是名存用  內行外

行  出入不二  不住一相  心無得失  一不一

地  淨心流入  是名觀之  菩薩  如是之人  不

在二相  雖不出家  不住在家  雖無法服

而不具持波羅提木叉戒  不入布薩  能以自

心  無爲自恣  而獲聖果  不住二乘  入菩薩道

後  當滿地成佛菩提  大力菩薩言  不可思議

如是之人  非出家非不出家  何以故  入涅槃

宅  著如來衣  坐菩提座  如是之人  乃至沙門

宜應敬養  佛言  如是  何以故  入涅槃宅  心

越三界  著如來衣  入法空處  坐菩提座  登正

覺地  如是之人  心超二我  何況沙門  而不

敬養  大力菩薩言  如彼一地  及與空海  二乘

之人  爲不見也  佛言  如是  彼二乘人  味著三

昧  得三昧身  於彼空海一地  如得酒病  □醉

不醒  乃至數劫  猶不得覺  酒消始悟  方修是

行  後得佛身  如彼人者  從捨闡提  卽入六

行  於行地所  一念淨心  決定明白  金剛智

力  阿□跋致  度脫衆生  慈悲無盡  大力菩薩

言  如是之人  應不持戒  於彼沙門  應不敬仰

佛言  爲說戒者  不善慢故  海波浪故  如彼心

地  八識海澄  九識流淨  風不能動  波浪不

起  戒性等空  持者迷倒  如彼之人  七六不

生  諸集滅定  不離三佛  而發菩提  三無相中

順心玄入  深敬三寶  不失威儀  於彼沙門  不

無恭敬  菩薩  彼仁者  不住世間動不動法  入

三空聚  滅三有心  大力菩薩言  彼仁者  於

果足滿德佛  如來藏佛  形像佛  如是佛所

370c

發菩提心  入三聚戒  不住其相  滅三界心

不居寂地  不捨可衆  入不調地  不可思議  爾

時舍利弗  從座而起  前說偈言

具足波若海  不住涅槃城

如彼妙蓮華  高原非所出

諸佛無量劫  不捨諸煩惱

度世然後得  如泥華所出

如彼六行地  菩薩之所修

如彼三空聚  菩提之眞道

我今住不住  如佛之所說

來所還復來  具足然後出

復令諸衆生  如我一無二

前來後來者  悉令登正覺

爾時佛告舍利弗言  不可思議  汝當於後  成

菩提道  無量衆生  超生死苦海  爾時大衆  皆

悟菩提  諸小衆等  入五空海

金剛三昧經眞性空品第六

爾時舍利弗  而白佛言  尊者  修菩薩道  無有

名相  三戒無儀  云何攝受  爲衆生說  願佛慈

悲  爲我宣說  佛言  善男子  汝今諦聽  爲汝宣

說  善男子  善不善法  從心化生  一切境界

意言分別  制之一處  衆緣斷滅  何以故  善男

子  一本不起  三用無施  住於如理  六道門

杜  四緣如順  三戒具足  舍利弗言  云何四緣

如順  三戒具足  佛言  四緣者  一謂作擇滅力

取緣攝律儀戒  二謂本利淨根力  所集起緣  攝

善法戒  三謂本慧大悲力  緣攝衆生戒  四謂

一覺通智力  緣順於如住  是謂四緣  善男子

如是四大緣力  不住事相  不無功用  離於一

371a

處  則不可求  善男子  如是一事  通攝六行  是

佛菩提薩婆若海  舍利弗言  不住事相  不無

功用  是法眞空  常樂我淨  超於二我  大般涅

槃  其心不繫  是大力觀  是觀覺中  應具三十

七道品法  佛言  如是  具三十七道品法  何以

故  四念處  四正勤  四如意足  五根  五力  七

覺分  八正道等  多名一義  不一不異  以名數

故  但名但字  法不可得  不得之法  一義無文

無文相義  眞實空性  空性之義  如實如如  如

如之理  具一切法  善男子  住如理者  過三苦

海  舍利弗言  一切萬法  皆悉言文  言文之

相  卽非爲義  如實之義  不可言議  今者如

來  云何說法  佛言  我說法者  以汝衆生在生

說故  說不可說  是故說之  我所說者  義語非

文  衆生說者  文語非義  非義語者  皆悉空

無  空無之言  無言於義  不言義者  皆是妄語

如義語者  實空不空  空實不實  離於二相  中

間不中  不中之法  離於三相  不見處所  如如

如說  如無無有  無有於無  如無有無  有無於

有  如有無不在  說不在說故  不在於如  如

不有如  不無如說  舍利弗言  一切衆生  從一

闡提  闡提之心  住何等位  得至如來如來實

相  佛言  從闡提心  乃至如來如來實相  住五

等位  一者信位  信此身中  眞如種子  爲妄所

□  捨離妄心  淨心淸白  知諸境界意言分別

二者思位  思者  觀諸境界  唯是意言  意言分

別  隨意顯現  所見境界  非我本識  知此本識

非法非義  非所取非能取  三者修位  修者  常

起能起  起修同時  先以智導  排諸障難  出

371b

離蓋纏  四者行位  行者  離諸行地  心無取

捨  極淨根利  不動心如  決定實性  大般涅

槃  唯性空大  五者捨位  捨者  不住性空  正

智流易  大悲如相  相不住如  三□三菩提  虛

心不證  心無邊際  不見處所  是至如來  善男

子  五位一覺  從本利入  若化衆生  從其本處

舍利弗言  云何從其本處  佛言  本來無本  處

於無處  空際入實  發菩提心  而滿成聖道  何

以故  善男子  如手執彼空  不得非不得  舍利

弗言  如尊所說  在事之先  取以本利  是念寂

滅  寂滅是如  總持諸德  該羅萬法  圓融不

二  不可思議  當知是法  卽是摩訶般若波羅

蜜  是大神□  是大明□  是無上□  是無等

等□  佛言  如是如是  眞如空性  性空智火

燒滅諸結  平等平等  等覺三地  妙覺三身  於

九識中  咬然明淨  無有諸影  善男子  是法非

因非緣  智自用故  非動非靜  用性空故  義

非有無  空相空故  善男子  若化衆生  令彼衆

生觀入是義  入是義者  是見如來  舍利弗言

如來義觀  不住諸流  應離四禪  而超有頂  佛

言  如是  何以故  一切法名數  四禪亦如是

若見如來者  如來心自在  常在滅盡處  不出

亦不入  內外平等故  善男子  如彼諸禪觀  皆

爲想空定  是如非復彼  何以故  以如觀如  實

不見觀  如相諸相  相已寂滅  寂滅卽如義

如彼想禪定  是動非是禪  何以故  禪性離諸

動  非染非所染  非法非影  離諸分別  本利

義故  善男子  如是觀定  乃名爲禪  舍利弗

言  不可思議  如來常以如實而化衆生如是

371c

實義  多文廣義  利根衆生乃可修之  鈍根衆

生難以措意  云何方便令彼鈍根得入是諦

佛言  令彼鈍根受持一四句偈  卽入實諦  一

切佛法  攝在一四偈中  舍利弗言  云何一

四句偈  願爲說之  於是尊者  而說偈言

因緣所生義  是義滅非生

滅諸生滅義  是義生非滅

爾時大衆  聞說是偈  僉大歡喜  皆得滅生滅

生般若性空智海

金剛三昧經如來藏品第七

爾時梵行長者  從本際起  而白佛言  尊者  生

義不滅  滅義不生  如是如義  卽佛菩提  菩提

之性  則無分別  無分別智  分別無窮  無窮之

相  唯分別滅  如是義相  不可思議  不思議中

乃無分別  尊者  一切法數  無量無邊  無邊法

相  一實義性  唯住一性  其事云何  佛言  長者

不可思議  我說諸法  爲迷者故  方便導故

一切法相  一實義智  何以故  譬如一市  開四

大門  是四門中  皆歸一市  如彼衆庶  隨意所

入  種種法味  亦復如是  梵行長者言  法若如

是  我住一味  應攝一切諸味  佛言  如是如

是  何以故  一味實義  如一大海  一切衆流  無

有不入  長者  一切法味  猶彼衆流  名數雖殊

其水不異  若住大海  則括衆流  住於一味  則

攝諸味  梵行長者言  諸法一味  云何三乘道

其智有異  佛言  長者  譬如江河淮海  大小異

故  深淺殊故  名文別故  水在江中  名爲江水

水在淮中  名爲淮水  水在河中  名爲河水  俱

在海中  唯名海水  法亦如是  俱在眞如  唯名

372a

佛道  長者  住一佛道  卽達三行  梵行長者

言  云何三行  佛言  一隨事取行  二隨識取

行  三隨如取行  長者  如是三行  總攝衆門  一

切法門  無不此入  入是行者  不生空相  如是

入者  可謂入如來藏  入如來藏者  入不入故

梵行長者言  不可思議  入如來藏  如苗成

實  無有入處  本根利力  利成得本  得本實

際  其智幾何  佛言  其智無窮  略而言之  其

智有四  何者爲四  一者定智  所謂隨如  二者

不定智  所謂方便破病  三者涅槃智  所謂

除電覺際  四者究竟智  所謂入實具足佛

道  長者  如是四大事  用過去諸佛所說  是大

橋梁  是大津濟  若化衆生  應用是智  長者

用是大用  復有三大事  一者  於三三昧  內外

不相奪  二者  於大義科  隨道擇滅  三者  於如

慧定  以悲俱利  如是三事  成就菩提  不行

是事  則不能流入彼四智海  爲諸大魔所得

其便  長者  汝等大衆  乃至成佛  常當修習勿

令暫失  梵行長者言  云何三三昧  佛言  三三

昧者  所謂空三昧無相三昧無作三昧  如

是三昧  梵行長者言  云何於大義科  佛言  大

謂四大  義謂陰界入等  科謂本識  是謂於

大義科  梵行長者言  不可思議  如是智事  自

利利人  過三界地  不住涅槃  入菩薩道  如是

法相  是生滅法  以分別故  若離分別  法應

不滅  爾時如來欲宣此義  而說偈言

法從分別生  還從分別滅

滅諸分別法  是法非生滅

爾時梵行長者  聞說是偈  心大欣□  欲宣其

372b

義  而說偈言

諸法本寂滅  寂滅亦無生

是諸生滅法  是法非無生

彼則不共此  爲有斷常故

此則離於二  亦不在一住

若說法有一  是相如毛輪

如焰水迷倒  爲諸虛妄故

若見於法無  是法同於空

如盲無目倒  說法如龜毛

我今聞佛說  知法非二見

亦不依中住  故從無住取

如來所說法  悉從於無住

我從無住處  是處禮如來

敬禮如來相  等空不動智

不著無處所  敬禮無住身

我於一切處  常見諸如來

唯願諸如來  爲我說常法

爾時如來  而作是言  諸善男子  汝等諦聽  爲

汝衆等  說於常法  善男子  常法非常法  非說

亦非字  非諦非解脫  非無非境界  離諸妄斷

際  是法非無常  離諸常斷見  了見識爲常  是

識常寂滅  寂滅亦寂滅  善男子  知法寂滅者

不寂滅心  心常寂滅  得寂滅者  心常眞觀  知

諸名色  唯是癡心  癡心分別  分別諸法  更無

異事  出於名色  知法如是  不隨文語  心心於

義  不分別我  知我假名  卽得寂滅  若得寂滅

卽得阿□多羅三□三菩提  爾時長者梵行

聞說是語  而說偈言

名相分別事  及法名爲三

372c

眞如正妙智  及彼成於五

我今知是法  斷常之所繫

入於生滅道  是斷非是常

如來說空法  遠離於斷常

因緣無不生  不生故不滅

因緣執爲有  如採空中華

猶取石女子  畢竟不可得

離諸因緣取  亦不從他滅

及於己義大  依如故得實

是故眞如法  常自在如如

一切諸萬法  非如識所化

離識法卽空  故從空處說

滅諸生滅法  而住於涅槃

大悲之所奪  涅槃滅不住

轉所取能取  入於如來藏

爾時大衆  聞說是義  皆得正命  入於如來如

來藏海

金剛三昧經總持品第八

爾時地藏菩薩  從衆中起  至于佛前  合掌&C5-5862;

□  而白佛言  尊者  我觀大衆  心有疑事  猶未

得決  今者如來  欲爲除疑  我今爲衆  隨疑所

問  願佛慈悲  垂哀聽許  佛言  菩薩摩訶薩  汝

能如是  救度衆生  是大悲愍  不可思議  汝當

廣問  爲汝宣說  地藏菩薩言  一切諸法  云何

不緣生  爾時如來  欲宣此義  而說偈言

若法緣所生  離緣可無法

云何法性無  而緣可生法

爾時地藏菩薩言  法若無生  云何說法  法從

心生  於是尊者  而說偈言

373a

是心所生法  是法能所取

如醉眼空華  是法然非彼

爾時地藏菩薩言  法若如是  法則無待  無待

之法  法應自成  於是尊者  而說偈言

法本無有無  自他亦復爾

不始亦不終  成敗則不住

爾時地藏菩薩言  一切諸法相  卽本涅槃  涅

槃及空相亦如是  無是等法  是法應如  佛

言  無如是法  是法是如  地藏菩薩言  不可

思議  如是如相  非共不共  意取業取  卽皆空

寂  空寂心法  俱不可取  亦應寂滅  於是尊

者  而說偈言

一切空寂法  是法寂不空

彼心不空時  是得心不有

爾時地藏菩薩言  是法非三諦  色空心亦滅

是法本滅時  是法應是滅  於是尊者  而說

偈言

法本無自性  由彼之所生

不於如是處  而有彼如是

爾時地藏菩薩言  一切諸法  無生無滅  云何

不一  於是尊者  而說偈言

法住處無在  相數空故無

名說二與法  是則能所取

爾時地藏菩薩言  一切諸法相  不住於二岸

亦不住中流  心識亦如是  云何諸境界  從識

之所生  若識能有生  是識亦從生  云何無生

識  能生有所生  於是尊者  而說偈言

所生能生二  是二能所緣

俱本各自無  取有空華幻

373b

識生於未時  境不是時生

於境生未時  是時識亦滅

彼卽本俱無  亦不有無有

無生識亦無  云何境從有

爾時地藏菩薩言  法相如是  內外俱空  境智

二衆  本來寂滅  如來所說實相  眞空如是之

法  卽非集也  佛言  如是  如實之法  無色無

住  非所集  非能集  非義非大  一本利法

深功德聚  地藏菩薩言  不可思議  不思議聚

七五不生  八六寂滅  九相空無  有空無有  無

空無有  如尊者所說  法義皆空  入空無行  不

失諸業  無我我所  能所身見  內外結使  悉皆

寂靜故  願亦息  如是理觀  慧定眞如  尊者

常說  寔如空法  卽良藥也  佛言  如是  何以

故  法性空故  空性無生  心常無生  空性無

滅  心常無滅  空性無住  心亦無住  空性無爲

心亦無爲  空無出入  離諸得失  界陰入等  皆

悉亦無  心如不著  亦復如是  菩薩  我說空

法  破諸有故  地藏菩薩言  尊者  知有非實  如

陽焰水  知實非無  如火性生  如是觀者  是人

智也  佛言  如是  何以故  是人眞觀  觀一寂

滅  相與不相  等以空取  空以修空故  不失

見佛  以見佛故  不順三流  於大乘中  三解脫

道  一體無性  以其無性故空  空故無相  無相

故無作  無作故無求  無求故無願  無願故

以是知業  故須淨心  以心淨故  便得見佛

以見佛故  當生淨土  菩薩  於是深法  三化勤

修  慧定圓成  卽超三界  地藏菩薩言  如來所

說  無生無滅  卽是無常  滅是生滅  生滅滅

373c

巳  寂滅爲常  常故不斷  是不斷法  離諸三

界  動不動法  於有爲法  如避火坑  依何等法

而自呵責  入彼一門  佛言  菩薩  於三大事  呵

責其心  於三大諦  而入其行  地藏菩薩言  云

何三事  而責其心  云何三諦  而入一行  佛言

三大事者  一謂因  二謂果  三謂識  如是三

事  從本空無  非我眞我  云何於是  而生愛染

觀是三事  爲繫所縛  飄流苦海  以如是事

常自呵責  三大諦者  一謂菩提之道  是平

等諦  非不平等諦  二謂大覺正智得諦  非邪

智得諦  三謂慧定無異行入諦  非雜行入

諦  以是三諦  而修佛道  是人於是法  無不得

正覺  得正覺智  流大極慈  己他俱利  成佛菩

提  地藏菩薩言  尊者  如是之法  則無因緣  若

無緣法  因則不起  云何不動法  入如來

爾時如來  欲宣此義  而說偈言

一切諸法相  性空無不動

是法於是時  不於是時起

法無有異時  不於異時起

法無動不動  性空故寂滅

性空寂滅時  是法是時現

離相故寂住  寂住故不緣

是諸緣起法  是法緣不生

因緣生滅無  生滅性空寂

緣性能所緣  是緣本緣起

故法起非緣  緣無起亦爾

因緣所生法  是法是因緣

因緣生滅相  彼則無生滅

彼如眞實相  本不於出沒

374a

諸法於是時  自生於出沒

是故極淨本  本不因衆力

卽於後得處  得彼於本得

爾時地藏菩薩  聞佛所說  心地快然  時諸衆

等  無有疑者  知衆心已  而說偈言

我知衆心疑  所以殷固問

如來大慈善  分別無有餘

是諸二衆等  皆悉得明了

我今於了處  普化諸衆生

如來之大悲  不捨於本願

故於一子地  而住於煩惱

爾時如來  而告衆言  是菩薩者  不可思議  □

以大慈  拔衆生苦  若有衆生  持是經法  持是

菩薩名者  卽不墮於惡趣  一切障難  皆悉除

滅  若有衆生  無餘雜念  專念是經  如法修

習

爾時菩薩  常作化身  而爲說法  擁護是人  終

不暫捨  令是人等速得阿□多羅三□三菩

提  汝等菩薩  若化衆生  皆令修習如是大

乘決定了義

爾時阿難  從座而起  前白佛言  如來所說大

乘福聚  決定斷結  無生覺利  不可思議  如是

之法  名爲何經  受持是經  得幾所福  願佛慈

悲  爲我宣說  佛言  善男子  是經名者  不可思

議  過去諸佛之所護念  能入如來一切智海

若有衆生  持是經者  則於一切經中  無所□

求  是經典法  總持衆法  攝諸經要  是諸經

法  法之繫宗  是經名者  名攝大乘經  又名金

剛三昧  又名無量義宗  若有人受持是經典

374b

者  卽名受持百千諸佛如是功德  譬如虛空

無有邊際  不可思議  我所囑累  唯是經典  阿

難言  云何心行  云何人者  受持是經  佛言

善男子  受持是經者  是人心無得失  常修梵

行  若於戱論  常樂靜心  入於聚落  心常在

定  若處居家  不著三有  是人現世  有五種

福  一者衆所尊敬  二者身不橫夭  三者辯答

邪論  四者樂度衆生  五者能入聖道  如是

人者  受持是經  阿難言  如彼人者  度諸衆生

得受供養不  佛言  如是人者  能爲衆生作

大福田  常行大智  權實俱演  是四依僧  於諸

供養  乃至頭目髓腦  亦皆得受  何況衣食  而

不得受  善男子  如是人者  是汝知識  是汝橋

梁  何況凡夫  而不供養  阿難言  於彼人所

受持是經  供養是人  得幾所福  佛言  若復有

人  持以滿城金銀而以布施  不如於是人所

受持是經一四句偈  供養是人不可思議  善

男子  令諸衆生持是經者  心常在定  不失本

心  若失本心  當卽懺悔  懺悔之法  是爲淸

□  阿難言  懺悔先罪  不入於過去也

佛言如是  猶如暗室  若遇明燈  暗卽滅矣  善

男子  無說悔先所有諸罪  而以爲說入於過

去  阿難言  云何名爲懺悔  佛言  依此經敎  入

眞實觀  一入觀時  諸罪悉滅  離諸惡趣  當生

淨土  速成阿□多羅三□三菩提  佛說是經

已  爾時阿難  及諸菩薩  四部大衆  皆大歡

喜  心得決定  頂禮佛足  歡喜奉行

金剛三昧經