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卍                                                                  卍

卍         大  寶  積  經  卷  第  五  十  五                       卍

卍                                                                  卍

卍                     佛  爲  阿  難  說  處  胎  會  第  十  三   卍

卍                                                                  卍

卍                                 大  唐  菩  提  流  志  譯       卍

卍                                                                  卍

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如是我聞:

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,尊者阿難,於日□時從禪定起,與五百比丘

俱詣佛所,合掌恭敬,頂禮佛足,□坐一面□爾時世尊,卽告阿難及諸比丘:『我有法

要初中後善,其義微妙,純一無雜,具足淸白梵行之相□所謂入母胎藏修多羅法□應

當諦聽,善思念之!我今爲汝分別解說□』

阿難白佛言:『唯然世尊!願樂欲聞□』

爾時世尊告阿難言:『若有衆生欲入胎時,因緣具足便得受身;若不具足則不受身□云

何名爲緣不具足?

『所謂父母起愛染心,中陰現前求受身處□然此父母赤白和合,或前或後而不俱時,復於

身中各有諸患□若如是則不入胎□

『其母胎藏或患風黃血氣閉塞,或胎閉塞,或肉增結,或有{□}病,或麥腹病,或蟻腰病,

或如駝口,或車轅曲木,或如車軸,或車□口,或如樹葉,或曲繞旋,轉狀如藤{尹},或胎

藏內猶如麥芒,或精血多泄不暫停住,或滯下流水,或胎藏路{沚}, 或上尖下尖,或曲□

或淺□或復穿漏,或高□或下□或復短小及諸雜病;若如是者不得入胎□

[ PS.{□}之左邊的"玉" 爲 "酉"□{尹}乃上方加"竹"□{沚}乃爲右邊有"三" 個 "止"]

『若父母尊貴有大福德,中陰卑賤;或中陰尊貴有大福德,父母卑賤;或俱福德無相感業□

若如是者亦不受胎□如是中陰欲受胎時,先起二種顚倒之心□云何爲二?所謂父母和合

之時,若是男者,於母生愛,於父生瞋,父流胤時謂是己有;若是女者,於父生愛,於母生

瞋,母流胤時亦謂己有□若不起此愛心者,則不受胎□』

『復次阿難％云何得入母胎Ｃ所謂父母起愛染心０月期調順中陰現前０無有如上衆

多過患０因緣具足便得入胎□

『如是中陰欲入胎時０復有二種□云何爲二Ｃ一者無有福德０二者有大福德□其無

福者覺觀心起０所見境界便作是念＞我今値遇風寒陰雨０大衆□鬧０衆威來逼０便

生恐怖□我今應當入於草室及以葉室０或隱牆根０或入山澤叢林窟穴？復更生於種

種諸想０隨其所見便入母胎□大福德者亦生是念＞我今値遇風寒陰雨０大衆□鬧０

衆威來逼０亦生恐怖０卽上高樓０或登大閣０或入殿堂及以床座０亦生諸於種種是

想０隨其所見便入母胎□』

佛告阿難＞『如是中陰初受胎時０名歌羅邏０皆依父母不淨及過去業而得受身□如

是之業及以父母諸緣之中各不自生０和合力故而便受身□譬如以器盛酪及以繩等卽

便出□０諸緣之中皆不可得０和合力故□乃得生０歌羅邏身亦復如是□因緣力故便

得受胎□

『復次阿難％譬如依止靑草□牛糞及以棗酪而各生蟲０一一之中蟲不可得□因緣力

故蟲乃得生□此蟲生時靑□黃□赤□白０各隨所依而作其色□是故當知０父母不淨

而生此身０諸緣中求皆不可得亦不離緣０和合力故而便受胎□此身生時與其父母四

大種性亦無差別０所謂地爲堅性０水爲濕性０火爲熱性０風爲動性□

『歌羅邏身０若唯地界無水界者０譬如有人握乾【麥少】灰終不和合？若唯水界而無

地界者０譬如油水其性潤濕０無有堅實卽便流散？若唯地水無火界者０譬如夏月陰

處肉團０無日光照則便爛壞？唯地水火無風界者０則不增長０譬如有人及其弟子能

善炊糖０諸有所作而令其內悉使空虛０若無風力終不成就□如是四大互相依持而得

建立□是故當知歌羅邏身０因於父母四大業風０而得生者亦復如是□衆緣之中皆不

可得０和合力故而便受身□

『復次阿難％譬如新淨種子善能藏積不爲蟲食０無有爛壞乾焦穿穴□或復有人選擇

良田潤沃之處０下此種子０令一日中芽莖枝葉扶疏蔭映花果滋茂皆具足不Ｃ』

『不也０世尊％』

佛告阿難＞『歌羅邏身亦復如是０皆從因緣次第生長０不得一時諸根具足□是故

雖從父母而有此身０諸緣中求皆不可得０和合力故而便受生□

『復次阿難％譬如明眼之人持日光珠置於日中０以乾牛糞而懸其上０去珠不遠火便

出生０不卽牛糞及以日光各能生火０亦不相離０因緣力故火便出生□從於父母所

生之身亦復如是□歌羅邏身名之爲名０受□想□行□識說之爲名０名色五陰刹那

受身已經諸苦０我不讚歎０況復長時輪□諸有□譬如少糞猶尙臭穢０何況於多□

如是五陰歌羅邏身誰當愛樂Ｃ

『復次阿難％如是之身處在母胎凡經三十八七日已０方乃出生□

『第一七日處母胎時名哥羅邏０身相初現猶如生□□七日之中內熱煎煮０四大漸

成□

『第二七日處母胎時０所感業風名爲遍滿□其風微細吹母左【月□】及以右【月□】

０令歌羅邏身相漸現０狀如稠□０或似凝□０內熱煎煮便卽轉爲安浮陀身０如是

四大漸漸成就□

『第三七日處母胎時０復感業風名爲藏口□由此風力令漸凝結０其安浮陀轉爲閉手

０狀如藥杵而復短小０於其胎中內熱煎煮０如是四大漸漸增長□

『第四七日處母胎時０復感業風名爲攝取□由此風力能令閉手轉爲伽那０狀如溫石

０內熱煎煮四大漸增□

『第五七日處母胎時０復感業風名爲攝持□由此風力能令伽那轉爲般羅奢怯０諸□

開剖兩□□兩肩及其身首而便出生０因業風力０諸□現時０亦復如是□

『第六七日處母胎時０復感業風名之爲飯□由此風力四相出現□云何爲四Ｃ所謂兩

膝兩□０名爲四相□

『第七七日處母胎時０復感業風名爲旋轉□由此風力四相出現０所謂手足掌□之相

０其相柔軟猶如聚沫□

『第八七日處母胎時０復感風業名爲□轉□由此風力二十相現０所謂手足二十指相

而便出生０如天降雨樹木枝條漸得增長０業風力故諸相現前亦復如是□

『第九七日處母胎時０復感業風名爲分散□由此風力現九種相□云何爲九Ｃ所謂眼

□耳□鼻□口□大小便處名爲九相□

『第十七日處母胎時０復感業風名爲堅鞭□由此風力卽便堅實□復有一風名爲普門

０吹其胎風身悉令脹滿猶如浮囊□

『十一七日處母胎時０復感業風名爲金剛□由此風力在於胎中０或上或下０令其身

孔皆得通徹□又以風力使懷胎者或復悲□喜□行□住□作□臥０其性改常運動手足

０令胎身孔漸漸增長０於其口中而出黑血０復於鼻中出穢惡水□此風□轉於諸根已

０而便息滅□

『十二七日處母胎時０復感業風名爲曲口□由此風力左右【月□】間生大小腸０猶

如藕絲及緊紡線置在於地０十八周轉依身而住□復有一風名爲穿髮０由此風故０三

百二十支節０及百一穴生在身中□

『十三七日處母胎時０復感業風名作饑渴□由此風力胎身虛羸生饑渴想０其母飮食所

有滋味於身穴中及以臍輪資持潤益□』

爾時世尊以偈頌曰＞

『   其  子  處  母  胎             已  經  十  三  七

身  卽  覺  虛  羸             使  生  饑  渴  想

母  所  有  飮  食             滋  益  於  胎  中

由  此  身  命  存             漸  漸  而  增  長   』

『十四七日處母胎時０復感業風名爲線口□由此風力生九百筋０於身前後及左右而交

絡之□

『十五七日處母胎時０復感業風名爲蓮花□由此風力生二十脈０飮食滋味流入此脈潤

益其身□何者二十Ｃ於身前後及以左右各有五脈０此一一脈皆有四十枝派小脈０如

是等脈各各復有一百枝派？身前二萬名曰商怯《此云【羸】》０身後二萬名之爲力

０身左二萬名爲安定０身右二萬名爲具勢□如是八萬大小支脈生於此身０其脈復有

種種之色□所謂靑□黃□赤□白□□酪油色０是八萬脈一脈一根０於其根上生於一

孔０或復二孔乃至七孔０一一皆與毛孔相連０猶如藕根生諸孔穴□

『十六七日處母胎時０復感業風名爲甘露□由此風力令此眼□耳□鼻□口□胸臆□心

臟□四邊九孔之處悉令開發０出入氣息上下通徹無有障□□若有飮食滋潤其身０有

停積處復能銷化從下流出□譬如窯師及其弟子０能善調泥安布輪繩下上□轉０所造

器物而得成就□此亦如是０皆由風力及善惡業０令眼□耳等漸漸具足□

『十七七日處母胎時０復感業風名□牛面□由此風力令其兩眼而得光潔０耳□鼻諸

根漸漸成就□譬如有鏡塵□所覆０或取□末及以油灰磨拭令淨□是故當知以業風力

０吹其眼等使得明淨０亦復如是□

『十八七日處母胎時０復感業風名大堅强□由此風力令其諸根０漸漸成就而復明境

０猶如日月雲霧覆蔽０猛風卒起吹令四散０而此日月忽然大明０以是業風吹其諸根

０轉更明淨亦復如是□

『十九七日處母胎時０由前風力眼□耳□鼻□舌四根成就０初入胎時已具三根０一

者身根０二者命根０三者意根０如是諸根悉已具足□

『二十七日處母胎時０復感業風名曰堅固□由此風力能於身中生種種骨０於左脚中

生二十骨０復於右脚亦生二十？足□四骨０膊有二骨０膝有二骨０□有二骨０腰□

三骨０脊十八骨０肋二十四骨０胸十三骨０左右二手各二十骨０臂有四骨０肩有二

骨０□有二骨０□□四骨０及齒根等三十二□譬如塑師及其弟子０先以堅木後以繩

纏造諸形狀０雖未有泥０如是之時名爲骨相□以業風力生諸根時亦復如是□是故當

知於七日中０除其小骨大骨生者數有二百□

『二十一七日處母胎時０復感業風名爲生起□由此風力能令其子生於身肉□譬如泥

師及其弟子０能善調泥泥諸牆壁０由此業風能生身肉亦復如是□

『二十二七日處母胎時０復感業風名曰浮流□由此風力能生身血□

『二十三七日處母胎時０復感業風名爲境淨持□由此風力能生身皮□

『二十四七日處母胎時０復感業風名曰持雲□由此風力令其皮膚皆得調勻光色潤澤

□

『二十五七日處母胎時０復感業風名曰持城□由此風力令其子身□血□肉增長漸漸

滋潤□

『二十六七日處母胎時０復感業風名曰生成□由此風力便能生髮毛爪甲０一一皆與

諸脈相連□

『二十七七日處母胎時０復感業風名爲曲藥□由此風力令其身相漸得成就□或於先

世造諸惡業０於諸資具□貪【吝】惜不肯施惠？或復不受父母師長敎誨０由是業故

而得種種不如意身□若以長大肥白柔軟之身爲端正者０而便受得短小瘦黑堅鞭之身

？若以短小堅鞭之身爲端正者０而便受得長大肥白柔軟之身？若於其身支分之中０

高下多少疏密爲端正者０而便受得無有高下疏密不具足身？或復受得聾□盲□□□

啞□手足攣□諸根不具０所有音聲人不喜聞０其身醜陋猶如餓鬼０以惡業故而受種

種不如意身□父母親屬尙不喜見０況復餘人□

《   註＞【吝】爲左邊再加心部□ 》

『若於前世造十善業０好行惠施０無有□貪諂□之心０父母師長所有言敎卽皆信受

０以是因緣若得爲人０則不受於如上諸惡業身０而便獲得種種殊妙之身０顔容端正

諸相具足０所有言音而爲衆人之所愛樂□是故當知由善業故０便得如是勝妙果報□

『阿難％如是之身若是男者０□居母腹右【月□】而坐０兩手掩面背脊而住？若是

女者０□居左【月□】兩手掩面向脊而住□生臟之下熟臟之上０內熱煎煮０五處繫

縛如在革囊□其母多食０或復少食０甘食【沚】食０乾食□食０辛鹹苦醋冷熱之食

？或復淫欲０急行跳擲久臥久坐０皆受苦惱□是故當知處母胎時０有如是等衆苦逼

迫０我今略說人中尙爾０何況地獄難可爲喩％誰有智者於生死海當樂此身Ｃ

《   註＞【沚】右邊乃爲三個止□ 》

『二十八七日處母胎時０生於八種顚倒之想□何者爲八Ｃ

一□乘騎想         二□樓閣想        三□床榻想

四□泉流想         五□池沼想        六者□河想

七者□園想         八者□苑想

是故名爲八種之想□

『二十九七日處母胎時０復感業風名曰花條□由此風力令此胎身光色潤澤諸相分明

０皆由過去所造諸業差別不同０隨其形類有種種色０或作白色０或復黑色０或不白

不黑色０或作靑色０或乾枯色０或潤澤色０如是色相而得成就□

輸入者: iuo.bbs@bbs.nchu.edu.tw (曉逸)