No.269

佛說法華三昧經一卷

宋□州沙門智嚴譯

佛在羅閱祇耆□□山中□與諸尊弟子比丘

千二百五十□菩薩七萬三千人□諸釋梵不可

復計□十方飛來無央數□皆神通妙達□復有

他方邊沙諸天人及諸菩薩□如是等百億

千沙□皆來會在佛前坐□時舍利弗須菩提

等諸尊菩薩□皆有疑心念言□何因緣諸上人□

皆來在是間會□有何異要之瑞應□爾時諸弟

子□起疑心念□爲佛作禮長□欲問佛□佛時已

放無數光從口出□若千億億稍稍引大遍虛

空明□遠照邊沙刹土□地復震動□於是盡明□

卽不復見佛身相□大衆愕然□共議佛三昧爲

何所之趣□各自思之□卽便還坐三昧□求佛至

處座前有菩薩名慧相□便報言□善哉善哉□當

爾賢者□思惟了不知所至處□須臾羅閱王後

宮太子皇女及□女夫人□三萬二千人□皆從

共來詣山中到不見佛□復有不想菩薩□問王

將從何多□王名辯通□答言□見佛光明故來耳□

王女名利行□便問菩薩□佛今所在爲到何方□

答曰□向已求佛□了不知□處女答曰□卿是佛第

一神通者□應當知處□菩薩答曰□且坐須臾

頃□地卽震動□從地中出□坐自然大寶蓮華上□

衆坐上人愕然□王女利行□起爲佛作禮訖□住

佛前說偈問佛

向見大光明    疑佛有異要

故來將大衆    欲問心狐疑

反更不見佛    意甚有怪驚

願得具爲說    當令大衆解

各發一三昧    推求佛身相

了言不知處    各共坐作議

更起何三昧    畢欲求佛意

女來問衆等    佛今爲所在

純行有至心    必欲有所問

願見世尊授    令意解狐疑

具爲現衆等    分別解說之

向所三昧處    所名在何所

佛語女利行□所問甚深□當爲汝分別說□向所

三昧□名法華□譬如大國中有一樹□有一華覆

三千大千刹土□其香熏邊沙佛國□若有人□

得聞名字若知解□自然疾得是三昧□若諸病

痛者□得聞是三昧□應時自解□人根衆病消盡□

女利行問佛□何謂華之威德□乃有是慧□佛語

女利行□華者一樹之色□人見莫不愛樂□欲得

之者□法華三昧是□生死中之色□大光受有形□

人不知不聞□不信是三昧□不奉行之□未應菩

薩不見慧□失人之本□反隨沫流□終已不見

明□女利行復問佛□今欲得是三昧□行何法□有

幾事□行得人中□願佛弘慈恩潤□廣開行議□令

一切聞解□皆入三昧中□佛言□善哉善哉□多所

度脫□永度無極□有二事□何謂爲二□一者知

法身如幻如化□二者知□怒癡無根無形□佛

爾時說偈言

法身有一切    化幻現沈浮

□怒癡無形    如水現泡沫

觀察人身物    如滅無形住

離散合自成    分別計皆空

佛語女利行□復有四事□別如行三昧者□何謂

爲四□一者行戒無色想□二者行檀無受者□三

者不厭無亂者□四者行智無愚者□是爲四□佛

爾時說偈言

不犯戒無毁    行檀不入智

不厭無癡亂    不愚無智慧

不說無行者    有行不言向

三昧可得入    無處無中邊

佛語女利行□復有三十六事□是爲三昧所見

事□何謂三十六事□不見生不見死□不減不

增□不出不入□不在外不在內□無住無止□無

水色無火色□無風色無地色□無痛無痒無思

無想□無生無死無識□無貪無□□無瞋無□□

無愚無癡□無□無施□無惡無善□無心無意無

識行□不起上若干事□不滅上若干事□如一無

形像□是爲三十六事法華所見事□佛爾時說

偈言

不想念無念    不行色想要

無行法華淨    空寂無吾我

不處有入中    沒滅無形像

不觀善以惡    俱皆空自然

佛告女利行□法華三昧所見□譬亦如是□佛說

是三十六事品時□無數天人及世間大衆人□

及王所侍從□大小合有四十億萬□皆發無上

正眞道意□女利行及後宮人□三萬二千□女

夫人□逮得無所從生法樂□於中立女□見衆人

皆發道意□心甚歡喜□起爲佛作禮□繞佛三□□

住佛前說偈言

世尊實神妙    演知三世事

斷世□怒垢    開化沫流人

皆到無爲城    快樂乃安寧

如是天人中    地爲大動傾

今日合大衆    億億百萬千

當來及過去    現在得自然

願得大普恩    法華威神力

三界一切人    皆得是三昧

令我値在世    常行法華事

使世無老死    快樂無憂患

三苦自然除    皆如爲三昧

空想於願識    自然現相好

敎授沫流人    得意慈普行

光光威儀好    等爲身如來

合聚於沫生    三昧豫生行

便使於空中    得慧如上首

女利行說偈已作是念□今欲敎授人□不見法

則□何事開解人□佛卽知女心中念□便語女□欲

持何法□敎何人法□復何所在人□復何所止□立

女白佛言□如是所說□無法無敎無人□佛語女□

無法有八事行□無敎有六事除□無人有七事

散□女問佛□何謂八事行六事除七事散□佛言□

一者直見不邪□二者直聞不聽□三者直治不

曲□四者直說不煩□五者直行不迷□六者直念

不思□七者直意不動□不者直受不尋□是爲八

事行無法□何謂無敎六事除□一者不念有見

無見無□二者不念有聲無聲無□三者不念有

味無味無□四者不念有香無香無□五者不念

有觸無觸無□六者不念有意無意無□是爲六

事除□何謂無人七事散□無水色□無風色□無火

色□無地色□無心色□無識色□無行色□是爲七

事散□無人可敎□當作此解□佛爾時說偈言

若有解法華    三昧要句品

當念勤精進    曉解得正言

七八六已足    計本無形跡

不受自可欲    去想安寂然

說法無言敎    不見有壽命

人本空無寂    不解沫言有

不除不斷欲    出入無住處

無痛無思想    不生不死滅

有念爲勞苦    不復著因緣

示現有色欲    已反愛灰塵

觀見有病痛    常意與本幷

慧見不空念    寂寂安空空

法華三昧現    不出不入住

無見不見空    是爲疾得如

便能行施法    以慧爲布施

說慧等如是    諸佛皆稱歎

女聞說是時□倍復踊躍歡喜□起爲佛作禮□踊

在空中去地七尺□還坐金剛蓮華上□時坐中

有比丘心念言□是爲眞是女爲幻人□自起爲

佛作禮長□叉手□說偈問佛言

本自生愚癡    不識道慧義

不知女利行    爲是眞男女

審是一定人    用法何復問

眞是女子身    所問何以深

生來侍佛法    未見如是人

所見非凡及    智慧何以爾

本從何方來    而生於王家

宿命行何法    逮及幾佛來

精進健乃爾    所問如來報

戒具眞有行    能問如有說

能忍有柔意    但能口說行

休心意何如    實欲往試之

可應幾法住    往對不起意

若實有智慧    我欲從解要

省視所說法    詠廣入道俗

有何異心意    獨得是智慧

佛便語比丘言□自若干因緣□卽說偈報言

女利行本心    立德識本處

在世來千歲    常習於三昧

心解衆色要    寂然與禪同

眞是女子身    不爲化來現

本從無色世    今來在世界

續復如本行    已行便立正

無身現說心    普念衆慈行

念法空爲本    不起因緣相

比丘自不解    何怪是女身

不見無有本    反自受縛著

禪思欲去色    更反爲色亂

遠苦避三毒    已入三毒苦

汝自不解身    自謂得常安

萬物如幻化    入出無形住

四色本虛空    自然受形著

愛習自拘限    壞本起末欲

爾時比丘八萬四千人□聞說偈意解□卽發無

上正眞道意□不可計天人□散華名香分來供

養佛□時舍利弗心念□女子乃有是辯□何不去

女作男□佛卽知舍利弗心所念□便語舍利

弗□汝自問女□舍利弗卽問□唯女利行□所說非

常事□如與如來共對語□何不去女作男□女

利行答言□唯舍利弗□道德之要以慧善見□不

視於四色□是地水火風□五情合六入爲衰□心

意識如幻如化□出入無形□癡意不盡□故與三

流對□更出浮沈□何足珍□雖漏盡結解□有不淨

想□無色如爲惡□苦住反爲樂□舍利弗問□學佛

之法□應有謗毁言不□女問□賢者舍利弗□云何

爲謗毁□答言□一好一惡□是爲謗毁□女報言□

未曉未了□大人所說□不以小爲小大爲大□好

惡無二□等無異□謗身□身是色□謗意□意無形□

四色法空□無形無造□何所受謗毁者□舍利弗

答曰□卿所說是菩薩大人所行□卿未應菩

薩□何緣乃說此事□女報言□大人爲以何立□報

言□普等爲言□何謂爲普□敎授十方人□遠苦

得道□是爲普□唯賢者所說□不說普□說生死

勤苦耳□女語舍利弗□謂爲普者□不見有人無

人有敎無敎有法無法所念□是曰爲普□不爲

見生死苦欲敎之令得道□是爲普□舍利弗□無

有辯才析答此言□女爾時說偈歎曰

人用三塵亂    輒爲六衰著

五惡十賊對    三厄墮困窮

十二連相續    四色拘沒三

不解名顚倒    坐受空聚藏

無故沒三□    自網投深淵

堅藏畏二三    自滅更受生

宛爲空所縛    懷不淨想

自呼是常安    爲得眞自然

是輩滿閻浮    億億百萬千

所行遍十方    不益一切人

當有隨受行    皆共墮海流

可作大法行    入海勉欲根

決海令滅盡    平故無還流

返原盡欲室    令人歸故鄕

故鄕名無爲    號字淸淨堂

快樂多紫金    入出楊光明

邊沙劫佛    莫不稱歎說

以法空無戱    無相不願識

淵流以海水    皆復不足說

廣意開化人    自然常自安

惟念諸賢者    乃自反不解

無故自受縛    幻化受報應

爾時四萬二千羅漢□皆正意□第七住□八萬

五千釋梵□皆逮無所行從生□六萬四千賢女□

起爲佛作禮□住佛前說偈言

今日女利行    爲我衆等說

聞說佛深法    令我心開解

實欲知道德    皆從何所來

聚合衆一切    有何神妙德

而致與大衆    莫不驚愕心

伏意往樂從    隨敎之所行

願欲求天尊    愍發起濯衆

至心受大慧    如來神化現

應時諸女身    倒願去色欲

便欲作沙門    佛之知我情

畢覺諸審諦    使身如菩薩

宣佛神道敎    當復轉化人

諸賢大衆女    俱起在佛前

頭面稽首禮    願得如佛像

佛語諸女□所說實至心□今欲求所願□先當報

父母□次當復由王得聽可去耳□於是諸女□說

偈報白言

欲願作沙門    先當報父母

次當復由王    得聽可作道

爲道不苦晩    但當勤開心

曉解心意本    一切與同等

便有決大意    心解乃至道

道從解心起    不住於縛著

化達觀衆見    如復心出生

從本知本空    知皆非常苦

心亂便隨流    所見必有對

不生善惡想    爾乃作沙門

諸賢女□起往至父母所□長□白父母及大王□

今日受王恩德□來詣佛所□爲尊女利行問佛

深妙法□欲求無爲道□現身及一切佛□爲女說

本末生死苦痛□但爲色欲著□不知道德本□緣

是無常至□當就三苦勤□願欲作沙門□願父

母聽我作沙門□當得道還度父母□父母語諸

女□求自然道□各自見便利□隨意所習行□汝曹

尙去□我亦隨汝去□汝自白語王□得聽便自去

用問我爲□諸女稽首大王前□淚出而言□人在

三界中□苦欲坐色想□不得自在□無常卒至無

有代者□實欲作沙門□幷與諸女俱□無爲得道

者□當還度父母□王願從本意□王語女利行

等□早欲使汝去□隨行作沙門□以汝三事未足□

是以不遣汝耳□一者未盡學識諸禮敎□二者

常樂未有見苦□三者口食恣味未有足者□以

是故□不欲遣汝耳□若有至意者□便去勿疑□吾

亦欲作沙門□王卽起至佛所□作禮白佛言□聞

說智慧意甚願樂□國付太子□身歸三尊給侍

左右□幷受法敎□欲作沙門求道如佛□佛卽放

光若干種色□其明照十方□地爲六反震動□諸

天作樂覆滿於虛空□散華名寶覆三千大千

刹土天下丘墟皆平□其有大山□化爲黃金□枯

木更生□中有不端正者□皆得願□樹木枯者□皆

生條葉□自然風吹□皆歌歎佛功德□生華者卽

自墮落□各氣到佛所□羅住空中□各說偈讚佛

功德

今蒙聖神力    得救死復生

光色還本然    復實滋道成

生死□亂色    譬於枯木時

値佛說音聲    還來合本幷

六色沈著瞑    四色合五欲

分別法空然    解道成法行

爲得眞定智    快樂得安寧

一切皆歡喜    稽首禮佛足

爾時諸六通及羅漢□見華有是說□女利行卽

化爲男子□復爲菩薩一女子□作是二化變□衆

坐莫不歡喜□時一佛刹中無有女人□諸六通

道者十萬五千人□三萬須陀洹□皆得阿惟越

致□八萬六千人及阿那含皆得柔順法忍□不

可計羅漢□更發無上正眞道意□其有□支佛

行□卽如彌勒輩□王卽以國付太子□太子名辯

積□拜□白大王□王爲欲施子孫之殃□與色身

之福□施子孫□當以法財之利□持誅滅之怨大

罪□與子孫□大國之治世世漏沒□人根不知大

慧□滅善之路□與子孫□當奈何□父王有敎□不

得不從□輒便禮拜□辭王而去□還國宮殿□坐領

國□普告□若不到佛所求無爲道作善孝者□罪

與三逆等□太子於殿上□精進勇慧□廣開大道

意□心甚過本無量□卽滅一城之惡□地卽爲

六反震動□時人民皆言□願太子便得作佛□我

曹大衆□皆當承弟□亦當作佛□佛時笑□五色

光出□照於十方佛刹□人民皆發願□令我得道

如佛□天下飮食自然在前□如□利天上□其國

菩薩□皆如阿彌陀國中□太子辯積□得功德在

宮七日□出詣佛所□從大衆群臣大小人民無

央數至佛所□爲作禮住佛前□說億億萬千

偈□讚曰

佛作三昧決    功德甚巍巍

光相威神照    感動三千刹

施人無上慧    德普入衆心

感發開童蒙    莫不受福成

演詠法華事    改世濯群異

降伏□强者    和更受柔順

等尋道場光    世人受業長

去老逮空寂    不死而復生

除病遠穢辱    色想沒滅勞

陰蓋卽以除    淸淨無欲塵

思想受欲定    流布還無爲

空定常寂然    不住不然行

不行無法識    示現光相成

本法無增減    常安寂空空

如來現神化    一切得眞道

愚癡寂然定    心與無生同

我今聽說法    演出法華慧

心解得發願    一切得如佛

今欲城國土    願便說法華

以何法行得    當有幾事解

疾得是法華    依義說其慧

皆令分別知    一切心得解

曉了諸法事    當從中外得

得之爲遠近    便可立得佛

復更於劫數    久從幾佛受

解慧而有要    須臾變化成

願以具演說    皆令大衆知

太子及衆人    作禮還復坐

佛語女利行□欲知法華之開解所示現也□當

來過去現在諸佛□皆從是散身譬喩品得道

知諦□爾時有億百千天及諸梵□不可計人民□

四十八萬菩薩□逮得無所從生□其有聲聞皆

更發意□時不想菩薩白佛言□今日大衆聽聞

法華三昧□解說事要都未受訣□佛告菩薩□

今日說法華三昧者□分以授訣有劫數□各各

自有國土處所□是故不復說耳□若汝不解□自

往皆問之□時太子及女利行□卽白菩薩心中

所欲問□卽各說偈答報言

惟賢上智慧    何以不解要

其有求想報    皆爲不受慧

當說有處所    則非法華事

要當須口說    欲聽眞高聲

不解其本末    語亦俱不知

指示道徑法    猶若如盲人

師子之大音    尙復呼小聲

受訣已得佛    不知禮正道

受訣有國土    譬亦如幻化

有對便出應    不復預思想

見附住敎授    彌及去來今

神通無不知    不須有言說

受訣在空無    寂然安無爲

常定不動轉    私細人不知

開演於未然    寂靜無所爲

是爲所樂國    淸淨爲證正

不念有思想    是爲快法安

相好示光明    是爲勤苦現

弟子有人民    是爲入欲濁

不苦不勤念    都盡不起滅

如是說十八萬億偈報□菩薩卽歡喜□說偈讚

曰

我自生愚癡    不解上人語

不知其音法    反呼未受決

如今所說偈    甚深難具陳

願發本時意    與神共參論

時太子白佛言□今諸賢皆尙不解要□以善權

方便開解□佛卽笑□五色光從心口出□十方皆

明□阿難白佛□佛不妄笑□笑必有意□願聞其

說□佛語阿難□汝見大衆不□阿難答言見□今是

如來□問皆具答□各各在十方敎化□度沙等

天人民□皆使作佛□爾時自然雨香華七寶□覆

三千大千刹土□而周□遍無有空處□佛語太

子□此法華所解□人身之事如是□爾時不可計

洹沙百千人民□皆發無上正眞道意□逮無所

從生心□無數千聲聞□皆逮阿惟越致地□阿難

長□白佛言□此名何經□云何奉行□佛語阿難□

名法華三昧□女利行所問解人身散情經要

集□若有男女□書寫諷誦讀□勝行檀八十劫□若

供養對□拜者□勝菩薩行慈三千億萬劫□若

當曉解展轉相敎□勝供養邊沙佛□若有一

聞是經者□不復更生死勤苦□不信謗者□此人

以隨末流□未復還本□佛語阿難□囑累汝法

華三昧事□千劫尙不能盡□粗說要諦□受書持

奉行□勿得減一字□正書句逗相得□太子所

從大衆開解□各得道慧□皆如上首□起爲佛作

禮而去

法華三昧經

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大正藏第九冊 DOS 版簡短說明                             1996.10.18

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N0262P0001c16如是我聞□一時佛住王舍城耆□□山中□

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