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隨喜功德品 第十八

爾時에 彌勒菩薩摩訶薩이 白佛言하사대 世尊이시여 若有善男子善女人이 聞是法華經하고 隨喜者는 得幾所福이닛고 而說偈言하사대

世尊滅度後에	其有聞是經하고

若能隨喜者면	爲得幾所福이닛고

爾時에 佛告彌勒菩薩摩訶薩하사대 阿逸多야 如來滅後에 若比丘比丘尼와 優婆塞優婆夷와 及餘智者의 若長若幼가 聞是經隨喜已에 從法會出하야 至於餘處호대 若在僧坊커나 若空閑地어나 若城邑巷陌聚落田里에 如其所聞하야 爲父母宗親과 善友知識하야 隨力演說커든 是諸人等이 聞已隨喜하고 復行轉敎하며 餘人聞已에 亦隨喜轉敎하야 如是展轉하야 至第五十커든 阿逸多야 其第五十인 善男子善女人의 隨喜功德을 我今說之호리니 汝當善聽하라 若四百萬億阿僧祗世界六趣四生衆生에 卵生胎生과 濕生化生과 若有形無形과 有想無想과 非有想非無想과 無足二足과 四足多足인 如是等在衆生數者를 有人이 求福할새 隨其所欲娛樂之具하야 皆給與之호대 一一衆生에 與滿閻浮提한 金銀瑠璃와 □□碼瑙와 珊瑚琥珀의 諸妙珍寶와 及象馬車乘과 七寶所成인 宮殿樓閣等커든 是大施主가 如是布施를 滿八十年已하고 而作是念호대 我已施衆生娛樂之具하야 隨意所欲이나 然이나 此衆生이 皆已衰老하고 年過八十이라 髮白面皺하고 將死不久하니 我當以佛法으로 而訓導之라하고 卽集此衆生하야 宣布法化하며 示敎利喜하야 一時에 皆得須陀洹道와 斯陀含道와 阿那含道와 阿羅漢道하야 盡諸有漏하고 於深禪定에 皆得自在하야 具八解脫케하면 於汝意云何오 是大施主의 所得功德이 寧爲多不아 彌勒이 白佛言하사대 世尊이시여 是人은 功德이 甚多하야 無量無邊이니다 若是施主가 但施衆生의 一切樂具라도 功德이 無量이온데 何況令得阿羅漢果이릿가 佛告彌勒하사대 我今에 分明語汝호리라 是人이 以一切樂具로 施於四百萬億阿僧祗世界에 六趣衆生하고 又令得阿羅漢果라도 所得功德은 不如是第五十人의 聞法華經一偈하고 隨喜功德이니 百分千分과 百千萬億分에 不及其一이며 乃至算數譬喩로도 所不能持니라 阿逸多야 如是第五十人이 展轉聞法華經하고 隨喜功德도 尙無量無邊阿僧祗거늘 何況最初於會中에서 聞而隨喜자리요 其福은 復勝하야 無量無邊阿僧祗으로 不可得比니라 又阿逸多야 若人이 爲是經故로 往詣僧坊하야 若坐若立에 須臾聽受라도 緣是功德하야 轉身所生에 得好上妙한 象馬車乘과 珍寶輦與와 及乘天宮하나니라 若復有人이 於講法處坐어든 更有人來에 勸令坐聽호대 若分座令坐하면 是人功德은 轉身에 得帝釋坐處와 若法王坐處와 若轉輪聖王所坐之處리라 阿逸多야 若復有人이 語餘人言호대 有經名이 法華라 可共往聽이라하거든 卽受其敎하야 乃至須臾間聞하면 是人功德은 轉身에 得與陀羅尼菩薩로 共生一處리다 利根智慧하야 百千萬世에 終不□□하고 口氣不臭하며 舌常無病하고 口亦無病하며 齒不垢黑하고 不黃不疎하며 亦不缺落하고 不差不曲하며 脣不下垂하고 亦不蹇縮하며 不□澁하고 不瘡疹하며 亦不缺壞하고 亦不과斜하며 不厚不大하고 亦不□黑하야 無諸可惡하며 鼻不□제하고 亦不曲戾하며 面色이 不黑하고 亦不狹長하며 亦不□曲하야 無有一切不可喜相하며 脣舌牙齒가 悉皆嚴好하며 鼻修高直하고 面貌圓滿하며 眉高而長하고 額廣平正하야 人相具足하며 世世所生에 見佛聞法하고 信受敎誨리라

阿逸多야 汝且觀是勸於一人하야 令往聽法이라도 功德이 如此어든 何況一心으로 聽說讀誦하고 而於大衆에 爲人分別하며 如說修行이리요

爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

若人於法會에	得聞是經典호대

乃至於一偈하고	隨喜爲他說하며

如是展轉敎하야	至于第五十커든

最後人獲福을	今當分別之호리라

如有大施主가	供給無量衆호대

具滿八十歲를	隨意之所欲하고

見彼衰老相의	髮白而面皺와

齒疎形枯竭하고	念其死不久라

我今應當敎하야	令得於道果라하고

卽爲方便說	涅槃眞實法호대

世皆不牢固하야	如水沫泡□이니

汝等咸應當	疾生厭離心하라

諸人聞是法하고	皆得阿羅漢하며

具足六神通과	三明八解脫하여도

最後第五十이	聞一偈隨喜하면

是人福勝彼호대	不可爲譬喩니라

如是展轉聞하여도	其福尙無量커늘

何況於法會에	初聞隨喜者리요

若有勸一人하야	將引聽法華호대

言此經深妙하야	千萬劫難遇라커든

卽修敎往聽하야	乃至須臾聞하면

斯人之福報를	今當分別說호리라

世世無口患하고	齒不疎黃黑하며

脣不厚蹇缺하야	無有可惡相하며

舌不乾黑短하고	鼻高修且直하며

額廣而平正하고	面目悉端嚴하야

爲人所喜見이며	口氣無臭穢하고

優鉢華之香이	常從其口出하며

若故詣僧坊하야	欲廳法華經호대

須臾聞歡喜하면	今當說其福호리라

後生天人中하야	得妙象馬車와

珍寶之輦與와	及乘天宮殿하며

若於講法處에	勸人坐聽經하면

是福因緣得	釋梵轉輪座하나니

何況一心聽하고	解說其義趣하며

如說而修行이리요	其福不可限이니라

法師功德品 第十九

爾時에 佛告常精進菩薩摩訶薩하사대 若善男子善女人이 受持是法華經하야 若讀若誦커나 若解說若書寫하면 是人은 當得八百眼功德과 千二百耳功德과 八百鼻功德과 千二百舌功德과 八百身功德과 千二百意功德하리니 以是功德으로 莊嚴六根하야 皆令淸淨하나니라 是善男子善女人이 父母所生淸淨肉眼으로 見於三千大千世界에 內外所有山林河海호대 下至阿鼻地獄하고 上至有頂하며 亦見其中에 一切衆生과 及業因緣과 果報生處하야 悉見悉知니라

爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

若於大衆中에	以無所畏心으로

說是法華經하면	汝聽其功德하라

是人得八百	功德殊勝眼이니

爾時莊嚴故로	其目甚淸淨이라

父母所生眼으로	悉見三千界의

內外彌樓山과	須彌及鐵圍와

幷諸餘山林과	大海江河水호대

下至阿鼻獄하고	上至有頂天히

其中諸衆生을	一切皆悉見하며

雖未得天眼이나	肉眼力如是니라

復此常精進아 若善男子善女人이 受持此經하야 若讀若誦커나 若解說若書寫하면 得千二百耳功德하나니 爾時淸淨耳로 聞三千大千世界에 下至阿鼻地獄하고 上至有頂히 其中內外에 種種語言音聲호대 象聲馬聲이며 牛聲車聲이며 啼哭聲愁歎聲이며 螺聲鼓聲이며 鐘聲鈴聲이며 笑聲語聲이며 男聲女聲이며 童子聲童女聲이며 法聲非法聲이며 苦聲樂聲이며 凡夫聲聖人聲이며 喜聲不喜聲이며 天聲龍聲이며 夜叉聲乾□婆이며 阿修羅聲迦樓羅聲이며 緊那羅聲摩□羅加聲이며 火聲水聲風聲이며 地獄聲畜生聲餓鬼聲이며 比丘聲比丘尼聲이며 聲聞聲□支佛聲이며 菩薩聲佛聲이라 以要言之컨대 三千大千世界中一切內外의 所有諸聲을 雖未得天耳나 以父母所生淸淨常耳로 皆悉聞知하나니 如是分別種種音聲호대 不壞耳根이니라

爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

父母所生耳는	淸淨無濁穢라

以此常耳聞	三千世界聲호대

象馬車牛聲과	鐘鈴螺鼓聲이며

琴瑟□□聲과	簫笛之音聲과

淸淨好歌聲을	聽之而不著하며

無數種人聲을	聞悉能解了하며

又聞諸天聲의	微妙之歌音하며

及聞男女聲과	童子童女聲하며

山川險谷中에	迦陵頻伽聲과

命命等諸鳥를	悉聞其音聲하며

地獄衆苦痛의	種種楚毒聲이며

餓鬼飢渴逼하야	求索飮食聲이며

諸阿修羅等이	居在大海邊하야

自共言語時에	出于大音聲을

如是說法者가	安住於此間하야

遙聞是衆聲호대	而不壞耳根하며

十方世界中에	禽獸鳴相呼를

其說法之人이	於此悉聞之하며

其諸梵天上에	光音及□淨과

乃至有頂天히	言語之音聲을

法師住於此하야	悉皆得聞之하며

一切比丘衆과	及諸比丘尼가

若讀誦經典하며	若爲他人說을

法師住於此하야	悉皆得聞之하며

復有諸菩薩이	讀誦於經法하며

若爲他人說하고	撰集解其義하난

如是諸音聲을	悉皆得聞之하며

諸佛大聖尊의	敎化衆生者가

於諸大會中에	演說微妙法커든

持此法華者는	悉皆得聞之하며

三千大千界의	內外諸音聲이며

下至阿鼻獄하고	上至有頂天히

皆聞其音聲호대	而不壞耳根이니

其耳聰利故로	悉能分別知라

持是法華者는	雖未得天耳나

但用所生耳라도	功德已如是니라

復此常精進아	若善男子善女人이 受持是經하야 若讀若誦커니 若解說若書寫하면 成就八百鼻功德하나니 爾時淸淨鼻根으로 聞於三千大千世界에 上下內外의 種種諸香호대 須曼那華香이며 □提華香이며 末利華香이며 瞻蔔華香이며 波羅羅華香이며 赤蓮華香이며 靑蓮華香이며 白蓮華香이며 華樹香菓樹香이며 □檀香沈水香이며 多摩羅跋香이며 多伽羅香이며 及千萬種和香이며 若抹若丸若塗香을 持是經者는 於此間住하야 悉能分別하며 又復別知衆生之香호대 象香馬香과 牛羊等香이며 男香女香과 童子香童女香이며 及草木叢林香호대 若近若遠의 所有諸香을 悉皆得聞하야 分別不錯하나니라 持是經者는 雖住於此나 亦聞天上諸天之香하나니 波利質多羅와 拘□陀羅樹香이며 及曼陀羅華香과 摩訶曼陀羅華香이며 曼殊沙華香과 摩訶曼殊沙華香이며 □檀沈水와 種種抹香이며 諸雜華香인 如是等天香의 和合所出之香을 無不聞知하며 又聞諸天身香호대 釋提桓因이 在勝殿上하야 五欲娛樂하난 嬉□時香이며 若在妙法棠上하야 爲□利諸天說法時香이며 若於諸園遊□時香이며 及餘天等男女身香을 皆悉遙聞호대 如是展轉하야 乃至梵世하며 上至有頂히 諸天身香을 亦皆聞之하고 幷聞諸天所燒之香하며 及聲聞香□支佛香이며 菩薩香諸佛身香을 亦皆遙聞하야 知其所在하나니 雖聞此香이나 然於鼻根에 不壞不錯이라 若欲分別하야 爲他人說하면 憶念不謬니라

爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

是人鼻淸淨하야	於此世界中에

若香若臭物을	種種悉聞知하며

須曼那□提와	多摩羅□檀과

沈水及桂香과	種種華果香과

及知衆生香과	男子女人香을

說法者遠住하야	聞香知所在하며

大勢轉輪王과	小轉輪及子와

群臣諸宮人을	聞香知所在하며

身所著珍寶와	及地中寶藏과

轉輪王寶女를	聞香知所在하며

諸人嚴身具의	衣服及瓔珞과

種種所塗香을	聞香知其身하며

諸天若行坐와	遊□及神變을

持是法華者는	聞香悉能持하며

諸樹華果實과	及蘇油香氣를

持經者住此하야	悉知其所在하며

諸山深□處에	□檀樹華敷어든

衆生在中者를	聞香悉能持하며

鐵圍山大海와	地中諸衆生을

持經者聞香하고	悉知其所在하며

阿修羅男女과	及其諸眷屬의

鬪諍遊□時를	聞香皆能持하며

曠野險隘處에	師子象虎狼과

野牛水牛等을	聞香知所在하며

若有懷姙者에	未辯其男女과

無根及非人을	聞香悉能持하며

以聞香力故로	知其初懷姙에

成就不成就와	安樂産福子하며

以聞香力故로	知男女所念인

染欲癡□心하고	亦知修善者하며

地中衆伏藏인	金銀諸珍寶와

銅器之所盛을	聞香悉能持하며

種種諸瓔珞에	無能識其價를

聞香知貴賤과	出處及所在하며

天上諸華等에	曼陀曼殊沙와

波利質多樹를	聞香悉能知하며

天上諸宮殿에	上中下差別과

衆寶華莊嚴을	聞香悉能知하며

天園林勝殿과	諸觀妙法堂에

在中而娛樂을	聞香悉能知하며

諸天若聽法과	或受五欲時에

來往行坐臥를	聞香悉能知하며

天女所著衣에	好華香莊嚴으로

周旋遊□時를	聞香悉能知하며

如是展轉上하야	乃至於梵天의

入禪出禪者를	聞香悉能知하며

光音□淨天하야	乃至于有頂의

初生及退沒을	聞香悉能知하며

諸比丘衆等이	於法常精進호대

若坐若經行과	及讀誦經典하며

或在林樹下하야	專精而坐禪을

持經者聞香하고	悉知其所在하며

菩薩志堅固하야	坐禪若讀誦하며

或爲人說法을	聞香悉能知하며

在在方世尊이	一切所恭敬하야

愍衆而說法을	聞香悉能知하며

衆生在佛前하야	聞經皆歡喜하고

如法而修行을	聞香悉能知하며

雖未得菩薩의	無漏法生鼻나

而是持經者는	先得此鼻相이니라

復此常精進아	若善男子善女人이 受持是經호대 若讀若誦커나 若解說若書寫하면 得千二百舌功德하나니 若好若醜와 若美不美와 及諸苦澁物이 在其舌根이면 皆變成上味호대 如天甘露하야 無不美者리라 若以舌根으로 於大衆中에 有所演說하면 出深妙聲하야 能入其心하야 皆令歡喜快樂하나니라 又諸天子天女와 釋梵諸天이 聞是深妙音聲하고 有所演說의 言論次第를 皆悉來聽하며 及諸龍龍女와 夜叉夜叉女와 乾□婆乾□婆女와 阿修羅阿修羅女와 迦樓羅迦樓羅女와 緊那羅緊那羅女와 摩□羅加摩□羅加女가 爲聽法故로 皆來親近하고 恭敬供養하며 及比丘比丘尼와 優婆塞優婆夷와 國王王子와 群臣眷屬이며 小轉輪王과 大轉輪王과 七寶千子의 內外眷屬이 乘其宮殿하고 俱來聽法하며 爾時菩薩의 善說法故로 婆羅門과 居士와 國內人民이 盡其形壽토록 隨侍供養하며 又諸聲聞□支佛과 菩薩諸佛이 常樂見之하며 是人所在方面諸佛은 皆向其處說法커든 悉能受持一切佛法하며 又能出於深妙法音하나니라 爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

是人舌根淨하야	終不受惡味하고

其有所食□은	悉皆成甘露하며

以深淨妙聲으로	於大衆說法하며

以諸因緣喩로	引導衆生心커든

聞者皆歡喜하야	設諸上供養하며

諸天龍夜叉와	及阿修羅等이

皆以恭敬心으로	而共來聽法하며

是說法之人이	若欲以妙音으로

□滿三千界커든	隨意卽能至하며

大小轉輪王과	及千子眷屬이

合掌恭敬心으로	常來聽受法하며

諸天龍夜叉와	羅刹毗舍□가

亦以歡喜心으로	常樂來供養하며

梵天王魔王과	自在大自在의

如是諸天衆이	常來至其所하며

諸佛及弟子가	聞其說法音하고

常念而守護하며	或時爲現身하나니라

復次常精進아	若善男子善女人이 受持是經하야 若讀若誦若解說若書寫하면 得八百身功德하나니 得淸淨身호대 如淨瑠璃커든 衆生이 喜見하며 其身이 淨故로 三千大千世界衆生의 生時死時와 上下好醜와 生善處惡處가 悉於中現하며 及鐵圍山과 大鐵圍山과 彌樓山과 摩訶彌樓山等諸山과 及其中衆生이 悉於中現하며 下至阿鼻地獄하고 上至有頂에 所有及衆生이 悉於中現하며 □支佛과 菩薩諸佛說法이 皆於身中에 現其色象하나니라

爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

若持法華者는	其身甚淸淨하야

如彼淨瑠璃라	衆生皆喜見이니라

又如淨明鏡에	悉見諸色像인닷하야

菩薩於淨身에	皆見世所有호대

唯獨自明了하고	餘人所不見이니라

三千世界中에	一切諸群萌과

天人阿修羅와	地獄鬼畜生의

如是諸色像이	皆於身中現하며

諸天等宮殿과	乃至於有頂과

鐵圍及彌樓와	摩訶彌樓山과

諸大海水等이	皆於身中現하며

諸佛及聲聞과	佛子菩薩等의

若獨若在衆에	說法悉皆現하며

雖未得無漏	法性之妙身이나

以淸淨常體에	一切於中現이니라

復次常精進아 若善男子善女人이 如來滅後에 受持是經하야 若讀若誦커나 若解說若書寫하면 得千二百意功德하나니 以是淸淨意根으로 乃至聞一偈一句하고 通達無量無邊之義어던 解是義已코는 能演說一句一偈하야 至於一月四月하며 乃至一歲히 諸所說法의 隨其義趣하야 皆與實相으로 不相違背하며 若說俗間經書와 治世語言과 資生業等이라도 皆順正法이니라 三千大千世界六趣衆生의 心之所行과 心所動作과 心所□論을 皆悉知之니 雖未得無漏智慧나 而其意根이 淸淨如此일새 是人의 有所思惟와 籌量言說이 皆是佛法이라 無佛眞實이며 亦是先佛經中所說이니라

爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

是人意淸淨하야	明利無濁穢일새

以此妙意根으로	知上中下法하며

乃至聞一偈하고	通達無量義하며

次第如法說호대	月四月至歲하며

是世界內外	一切諸衆生의

若天龍及人과	夜叉鬼神等이

其在六趣中하야	所念若干種을

持法華之報로	一時皆悉知하며

十方無數佛이	百福莊嚴相으로

爲衆生說法커든	悉聞能受持하며

思惟無量義하고	說法亦無量호대

終始不忘錯은	以持法華故라

悉知諸法相하고	隨義識次第하며

達名字語言하야	如所知演說하며

此人有所說은	皆是先佛法이라

以演此法故로	於衆無所畏하며

持法華經者는	意根淨若斯라

雖未得無漏나	先有如是相이니라

是人持此經하고	安住希有地하야

爲一切衆生의	歡喜而愛敬하며

能以千萬種	善巧之語言으로

分別而說法하나니	持法華經故니라

常不輕菩薩品 第二十

爾時에 佛告得大勢菩薩摩訶薩하사대 汝今當知하라 若比丘比丘尼와 優婆塞優婆夷의 持法華經者를 若有惡口로 罵□誹謗하면 獲大罪報호대 如前所說하고 其所得功德은 如向所說하야 眼耳鼻舌身意淸淨하리라 得大勢야 乃往古昔에 過無量無邊不可思議阿僧祗劫하야 有佛하시니 名은 威音王如來應供正□知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊이라 劫名은 離衰요 國名은 大成이러니 其威音王佛이 於彼世中에 爲天人阿修羅說法호대 爲求聲聞者하야 說應四諦法하사 度生老病死하야 究竟涅槃하고 爲求□支佛하야 說應十二因緣法하며 爲諸菩薩하야는 因阿□多羅三□三菩提하사 說應六波羅蜜法하야 究竟佛慧니라 得大勢야 是威音王佛의 壽는 四十萬億那由他恒河沙劫이요 正法住世劫數는 如一閻浮提微塵이며 像法住世劫數는 如四天下微塵이니 其佛이 饒益衆生已然後에 滅度하고 正法像法滅盡之後에 於此國土에 復有不出하시니 亦號威音王如來應供正□知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊이라 如是次第로 有二萬億佛호대 皆同一號니라 最初威音王如來가 旣已滅度하시고 正法滅後於像法中에 增上慢比丘이 有大勢力터니 爾時에 有一菩薩比丘하니 名은 常不輕이라 得大勢야 以何因緣으로 名常不輕고 是比丘가 凡有所見의 若比丘比丘尼와 優婆塞優婆夷를 皆悉禮拜讚歎하고 而作是言호대 我는 深敬汝等하야 不敢輕慢하노니 所以者何오 汝等이 皆行菩薩道하야 當得作佛이니라 而是比丘는 不專讀誦經典하고 但行禮拜하며 乃至遠見四衆하고 亦復故王하야 禮拜讚歎하고 而作是言호대 我不敢輕於汝等하노니 汝等이 皆當作佛이니라 四衆之中에 有生瞋□하난 心不淨者하야 惡口罵□言호대 是無智比丘야 從何所來하야 自言我不輕汝라하고 而與我等授記호대 當得作佛이어뇨 我等은 不用如是虛妄授記라하야 如此經歷多年에 常被罵□호대 不生瞋□하고 常作是言호대 汝當作佛하리라 說是語時에 衆人이 或以杖木瓦石으로 而打擲之어든 避走遠住하야 猶高聲唱言호대 我不敢輕於汝等하노니 汝等이 皆當作佛하리라 以其常作是語故로 增上慢比丘比丘尼와 優婆塞優婆夷가 號之爲常不輕이라하니라

是比丘가 臨欲終時에 於虛空中에 具聞威音王佛의 先所說인 法華經의 二十千萬億偈하야 悉能受持하고 卽得如上眼根淸淨과 耳鼻舌身意根淸淨하며 得是六根淸淨已하야는 更增壽命호대 二百萬億那由他歲를 廣爲人說是法華經하니라 於是에 增上慢四衆인 比丘比丘尼와 優婆塞優婆夷가 輕賤是人하야 爲作不輕名者가 見其得大神通力과 樂說辯力과 大善寂力하며 聞其所說코는 皆信伏隨從하며 是菩薩은 復化千萬億衆하사 令住阿□多羅三□三菩提하니라 命終之後에 得値二千億佛하니 皆號日月燈明이라 於其法中에 說是法華經하고 以是因緣으로 復値二千億佛하니 同號雲自在燈王이라 於此諸佛法中에 受持讀誦하고 爲諸四衆하야 說此經典故로 得是常眼淸淨하고 耳鼻舌身意諸根이 淸淨하며 於四衆中에 說法하야 心無所畏하니라 得大勢야 是常不輕菩薩摩訶薩이 供養如是若干諸佛하사 恭敬尊重讚歎하야 種諸善根하고 於後에 復値千萬億佛하사 亦於諸佛法中에 說是經典하고 功德成就하야 當得作佛하니라 得大勢야 於意云何오 爾時에 常不輕菩薩이 豈異人乎아 則我身이 是라 若我於宿世에 不受持讀誦此經하야 爲他人說者면 不能疾得阿□多羅三□三菩提어니와 我於先佛所에 受持讀誦此經하야 爲人說故로 疾得阿□多羅三□三菩提호라 得大勢야 彼時四衆인 比丘比丘尼와 優婆塞優婆夷는 以瞋□意로 輕賤我故로 二百億劫에 常不値佛하고 不聞法不見僧하며 千劫을 於阿鼻地獄에 受大苦惱하고 畢是罪已하야는 復遇常不輕菩薩의 敎化阿□多羅三□三菩提니라 得大勢야 於汝意云何오 爾時四衆에 常輕是菩薩者가 豈異人乎아 今此會中에 跋陀婆羅等五百菩薩과 師子月等五百比丘과 尼思弗等五百優婆塞로 皆於阿□多羅三□三菩提에 不退轉者가 是니라 得大勢야 當知하라 是法華經은 大饒益諸菩薩摩訶薩하야 能令至於阿□多羅三□三菩提하나니 是故로 諸菩薩摩訶薩이 於如來滅後에 常應受持讀誦하고 解說書寫是經이니라

爾時에 世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

過去有佛하니	號威音王이라

神智無量하사	將導一切할새

天人龍神의	所共供養이며

是佛滅後	法欲盡時에

有一菩薩하니	名常不輕이라

時諸四衆이	計著於法이어늘

不輕菩薩이	往到其所하야

而語之言호대	我不輕汝하노니

汝等行道하야	皆當作佛하리라

諸人聞已에	輕毁罵□호대

不輕菩薩이	能忍受之하여

其罪畢已코	臨命終時에

得聞此經하고	六根淸淨하며

神通力故로	增益壽命이라

復爲諸人하야	廣說是經커든

諸著法衆이	皆蒙菩薩의

敎化成就하야	令住佛道하며

不輕命終에	値無數佛하사

說是經故로	得無量福하고

漸具功德하야	疾成佛道하니라

彼時不輕은	卽我身是요

時四部衆에	著法之者가

聞不輕言	汝當作佛하고

以是因緣으로	値無數佛커든

此會菩薩	五百之衆과

幷及四部	淸信士女로

今於我前에	聽法者是니라

我於前世에	勸是諸人하야

聽受斯經	第一之法하며

開示敎人하야	令住涅槃하고

世世受持	如是經典하며

億億萬劫에	至不可議토록

時乃得聞	是法華經하며

億億萬劫에	至不可議토록

諸佛世尊이	時說是經하나니

是故行者가	於佛滅後에

聞如是經하고	勿生疑惑하며

應當一心으로	廣說此經하면

世世値佛하야	疾成佛道하리라

如來神力品 第二十一

爾時에 千世界微塵等菩薩摩訶薩의 從地涌出者가 皆於佛前에 一心合掌하고 瞻仰尊顔하사 而白佛言하사대 世尊이시여 我等이 於佛滅後世尊分身의 所在國土滅度之處에 當廣說此經호리니 所以者何오 我等이 亦自欲得是眞淨大法하야 受持讀誦하고 解說書寫하야 而供養之니다 爾時에 世尊이 於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界의 菩薩摩訶薩과 及諸比丘比丘尼와 優婆塞優婆夷와 天龍夜叉와 乾□婆阿修羅와 迦樓羅緊那羅와 摩□羅加人非人等一切衆前에 現大神力하며 出廣長舌하사 上至梵世하며 一切毛孔에 放於無量無數色光하사 皆悉□照十方世界하며 衆寶樹下師子座上에 諸佛도 亦復如是하사 出廣長舌하야 放無量光하며 釋迦牟尼佛과 及寶樹下諸佛이 現神力時를 滿百千歲然後에 還攝舌相하며 一時□□하사 俱共彈指하시니 是二音聲이 □至十方諸佛世界하사 地皆六種震動이러라 其中衆生에 天龍夜叉와 乾□婆阿修羅와 迦樓羅緊那羅와 摩□羅加人非人等이 以佛神力故로 皆見此娑婆世界에 無量無邊인 百千萬億의 衆寶樹下師子座諸佛하며 及見釋迦牟尼佛이 共多寶如來로 在寶搭中하사 坐師子座하며 又見無量無邊인 百千萬億의 菩薩摩訶薩과 及諸四衆이 恭敬圍繞釋迦牟尼佛하며 旣見是已에 皆大歡喜하야 得未曾有러라 卽時諸天이 於虛空中에 高聲唱言호대 過此無量無邊인 百千萬億阿僧祗世界하야 有國하니 名娑婆요 是中에 有佛하니 名釋迦牟尼라 今爲諸菩薩摩訶薩하사 說大乘經하시니 名妙法蓮華라 敎菩薩法이며 佛所護念이시니 汝等은 當深心隨喜하고 亦當禮拜供養釋迦牟尼佛이니라 彼諸衆生이 聞虛空中聲已에 合掌向娑婆世界하사 作如是言하사대 南無釋迦牟尼佛南無釋迦牟尼佛하고 以種種華香과 瓔珞□蓋와 及諸嚴身之具인 珍寶妙物로 皆共遙散娑婆世界하시니 所散諸物이 從十方來호대 譬如雲集이라 變成寶帳하야 □復此間諸佛之上하니 于時十方世界가 通達無□하야 如一佛土러라 爾時에 佛告上行等菩薩大衆하사대 諸佛神力이 如是無量無邊不可思議라 若我以是神力으로 於無量無邊百千萬億阿僧祗劫에 爲囑累故로 說此經功德이라도 猶不能盡이니 以要言之컨대 如來一切所有之法과 如來一切自在神力과 如來一切秘要之藏과 如來一切甚深之事를 皆於此經에 宣示現說이니라

是故로 汝等이 於如來滅後에 應一心으로 受持讀誦하고 解說書寫하며 如說修行이니 所在國土에 若有受持讀誦하고 解說書寫하며 如說修行이면 若經卷所住之處가 若於園中이어나 若於林中이어나 若於樹下어나 若於僧坊이어나 若白衣舍어나 若在殿堂이어나 若山谷曠野어든 是中에 皆應起搭供養이리니 所以者何오 當知是處는 卽是道場이라 諸佛이 於此에 阿□多羅三□三菩提며 諸佛이 於此에 轉于法輪이며 諸佛이 於此에 而般涅槃이니라 爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

諸佛救世者가	住於大神通하사

爲悅衆生故로	現無量神力하야

舌相至梵天하고	身放無數光하며

爲求佛道者하야	現此希有事하며

諸佛□□聲과	及彈指之聲이

周聞十方國하고	地皆六種動하며

以佛滅度後에	能持是經故로

諸佛皆歡喜하사	現無量神力하며

囑累是經故로	讚美受持者호대

於無量劫中에	猶故不能盡이니

是人之功德은	無邊無有窮이라

如十方虛空하야	不可得邊際니라

能持是經者는	則爲已見我며

亦見多寶佛과	及諸分身者며

又見我今日에	敎化諸菩薩이니라

能持是經者는	令我及分身과

滅度多寶佛의	一切皆歡喜하며

十方現在佛과	幷過去未來에

亦見亦供養하고	亦令得歡喜니라

諸佛坐道場하사	所得秘要法을

能持是經者가	不久亦當得이며

能持是經者는	於諸法之義와

名字及言辭에	樂說無窮盡호대

如風於空中에	一切無障碍니라

於如來滅後에	知佛所說經하야

因緣及次第를	隨義如實說호대

如日月光明이	能除諸幽冥하며

斯人行世間하야	能滅衆生闇하고

敎無量菩薩하야	畢竟住一乘이니

是故有智者는	聞此功德利하고

於我滅度後에	應受持斯經이니

是人於佛道에	決定無有疑니라

囑累品 第二十二

爾時에 釋迦牟尼佛이 從法座起하사 現大神力하시며 以右手로 摩無量菩薩摩訶薩頂하시고 而作是言하사대 我於無量百千萬億阿僧祗劫에 修習是難得阿□多羅三□三菩提法하사 今以付囑汝等하노니 汝等은 應當一心으로 流布此法하야 廣令增益하라 如是三摩諸菩薩摩訶薩頂하시고 而作是言호대 我於無量百千萬億阿僧祗劫에 修習是難得阿□多羅三□三菩提法하사 今以付囑汝等하노니 汝等은 當受持讀誦하야 廣宣此法하야 令一切衆生으로 普得聞知케하라 所以者何오 如來이 有大慈悲하사 無諸□□하고 亦無所畏하며 能與衆生에 佛之智慧와 如來智慧와 自然智慧니라 如來는 是一切衆生之大施主라 汝等이 亦應隨學如來之法호대 勿生□□이니라 於未來世에 若有善男子善女人이 信如來智慧者는 當爲演說此法華經하야 使得聞知니 爲令其人으로 得佛慧故라 若有衆生이 不信受者는 當於如來餘深妙法中에 示敎利喜니라 汝等이 若能如是면 則爲已報諸佛之恩이니라 時에 諸菩薩摩訶薩이 聞佛作是說已하고 皆大歡喜가 □滿其身하야 益加恭敬하며 曲躬低頭하사 合掌向佛하야 俱發聲言호대 如世尊勅하사 當具奉行호리니 唯然世尊이시여 願佛有廬하소서 諸菩薩摩訶薩衆이 如是三反하사 俱發聲言호대 如世尊勅하사 當具奉行호리니 唯然世尊이시여 願不有廬하소서 爾時에 釋迦牟尼佛이 令十方來의 諸分身佛로 各還本土케하시고 而作是言하사대 諸佛은 各隨所安하고 多寶佛搭은 還可如故하소서 說是語時에 十方無量分身諸佛이 坐寶樹下師子座上者와 及多寶佛과 幷上行等無邊阿僧祗菩薩大衆과 舍利弗等聲聞四衆과 及一切世間天人阿修羅等이 聞佛所說하고 皆大歡喜러라

藥王菩薩本事品 第二十三

爾時에 宿王華菩薩이 白佛言하사대 世尊이시여 藥王菩薩이 云何遊於娑婆世界닛고 世尊이시여 是藥王菩薩이 有若干百千萬億那由他難行苦行이닛가 善哉라 世尊이시여 願少解說하소서 諸天龍夜叉와 乾□婆阿修羅와 迦樓羅緊那羅와 摩□羅加人非人等이며 又他國土에 諸來菩薩과 及此聲聞衆이 聞皆歡喜리다 爾時에 佛告宿王華菩薩하사대 乃往過去無量恒河沙劫에 有佛하시니 號는 日月淨明德如來應供正□知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊이라 其佛이 有八十億大菩薩摩訶薩과 七十二恒河沙大聲聞衆하시며 佛壽는 四萬二千劫이요 菩薩壽命도 亦等이며 彼國은 無有女人과 地獄餓鬼畜生阿修羅等과 及以諸難하며 地平如掌하야 瑠璃所成이며 寶樹莊嚴하고 寶帳覆上하며 垂寶華□하고 寶甁香爐는 周□國界하며 七寶爲臺호대 一樹一臺며 其樹去臺는 盡一箭道라 此諸寶樹에 皆有菩薩聲聞하야 而坐其下하며 濟寶臺上에 各有百億諸天하야 作天伎樂하고 歌歎於佛하야 以爲供養이러니 爾時彼佛이 爲一切衆生喜見菩薩과 及衆菩薩諸聲聞衆하야 說法華經이러라 是一切衆生喜見菩薩이 樂習苦行하사 於日月淨明德佛法中에 精進經行하야 一心求佛을 滿萬二千歲已하고 得現一切色身三昧하며 得此三昧已에 心大歡喜하야 卽作念言호대 我得現一切色身三昧은 皆是得聞法華經力이라 我今에 當供養日月淨明德佛과 及法華經호리라하고 卽時에 入是三昧하니 於虛空中에 雨曼陀羅華와 摩訶曼陀羅華와 細抹堅黑□檀하야 滿虛空中하사 如雲而下하며 又雨海此岸□檀之香하니 此香은 六銖로대 價直娑婆世界로 以供養佛이러라

作是供養已하시고 從三昧起하사 而自念言호대 我雖以神力으로 供養於佛이나 不如以身供養이라하고 卽服諸香의 □檀薰陸과 兜樓婆畢力迦와 沈水膠香하며 又飮瞻蔔諸華香油호대 滿千二百歲已에 香油塗身하고 於日月淨明德佛前에 以天寶衣로 而自纏身하고 灌諸香油하며 以神通力願으로 而自然身하야 光明이 □照八十億恒河沙世界하니 其中諸佛이 同時讚言호대 善哉善哉라 善男子야 是眞精進이며 是名眞法供養如來라 若以華香瓔珞과 燒香抹香塗香과 天繒□蓋와 及海此岸□檀之香인 如是等種種諸物供養으로 所不能及이며 假使國城妻子布施라도 亦所不及이니라 善男子야 是名第一之施라 於諸施中에 最尊最上이니 以法供養諸如來故니라 作是語已하고 而各默然이러라 其身이 火然千二百歲하고 過是以後에 其身이 乃盡하니라 一切衆生喜見菩薩이 作如是法供養已하고 命終之後에 復生日月淨明德佛國中하야 於淨德王家에 結跏趺坐하고 忽然化生하니라 卽爲其父하야 而說偈言하사대

大王今當知하소서	我經行彼處하야

卽時得一切	現諸身三昧하고

勤行大精進호대	捨所愛之身하야

供養於世尊은	爲求無上慧니다

說是偈已하고 而白父言하사대 日月淨明德佛이 今故現在하시니 我先供養佛已에 得解一切衆生語言陀羅尼하고 復聞是法華經의 八百千萬億那由他인 甄迦羅頻婆羅와 阿□婆等偈호니 大王이시여 我今에 當還供養此佛호리이다 白已코 卽坐七寶之臺하사 上昇虛空호대 高七多羅樹하고 往到佛所하야 頭面禮足하며 合十指爪하고 以偈讚佛하사대

容顔甚奇妙하시며	光明照十方이삿다

我適曾供養이러니	今復還親近호이다

爾時에 一切衆生喜見菩薩이 說是偈已하고 而白佛言하사대 世尊이시여 世尊이 猶故在世닛가 爾時에 日月淨明德佛이 告一切衆生喜見菩薩하사대 善男子야 我涅槃時到하고 滅盡時至하니 汝可安施牀座하라 我於今夜에 當般涅槃호리라 又勅一切衆生喜見菩薩하사대 善男子야 我以佛法으로 囑累於汝하며 及諸菩薩大弟子와 幷阿□多羅三□三菩提法이며 亦以三千大千七寶世界에 諸寶樹寶臺와 及給侍諸天을 悉付於汝하노라 我滅度後에 所有舍利를 亦付囑汝하노니 當令流布하야 廣說供養하며 應起若干千搭이니라 如是하야 日月淨明德佛이 勅一切衆生喜見菩薩코는 於夜後分에 入於涅槃하시니라 爾時에 一切衆生喜見菩薩이 見佛滅度하고 悲感懊惱하며 戀慕於佛하사 卽以海此岸□檀爲積하야 供養佛身하야 而以燒之하며 火滅已後에 收取舍利하야 作八萬四千寶甁하사 以起八萬四千搭호대 高는 三世界요 表刹莊嚴하고 垂諸□蓋하야 懸衆寶鈴하며 爾時에 一切衆生喜見菩薩이 復自念言호대 我雖作是供養이나 心猶未足일새 我今에 當更供養舍利호리라 便語諸菩薩大弟子와 及天龍夜叉等一切大衆하사대 汝等은 當一心으로 念我今供養日月淨明德佛舍利어다 作是語已하고 卽於八萬四千搭前에 然百福莊嚴臂호대 七萬二千歲를 而以供養하고 令無數求聲聞衆과 無量阿僧祗人으로 發阿□多羅三□三菩提心하야 皆使得住現一切色身三昧하니라

爾時에 諸菩薩天人阿修羅等이 見其無臂하고 憂惱悲哀하야 而作是言호대 此一切衆生喜見菩薩은 是我等師로 敎化我者어늘 而今燒臂하고 身不具足이오녀 于時에 一切衆生喜見菩薩이 於大衆中에 立此誓言호대 我捨兩臂하고 必當得佛金色之身호리라 若實不虛인댄 令我兩臂로 還復如故하소서 作是誓已에 自然還復하니 由斯菩薩의 福德智慧가 淳厚所致니라 當爾之時하야 三千大千世界가 六種震動하고 天雨寶華하며 一切人天이 得未曾有니라 佛告宿王華菩薩하사대 於汝意云何오 一切衆生喜見菩薩이 豈異人乎아 今藥王菩薩이 是也라 其所捨身布施를 如是無量百千萬億那由他數하니라 宿王華야 若有發心하야 欲得阿□多羅三□三菩提者인댄 能然手指어나 乃至足一指하야 供養佛搭하면 勝以國城妻子와 及三千大千國土의 山林河池와 諸珍寶物로 而供養者니라 若復有人이 以七寶으로 滿三千大千世界하야 供養於佛과 及大菩薩과 □支佛阿羅漢이라도 是人所得功德이 不如受持此法華經호대 乃至一四句偈니 其福이 最多니라 宿王華야 譬如一切川流江河인 諸水之中에 海爲第一이듯 此法華經도 亦復如是하야 於諸如來所說經中에 最爲深大니라 又如土山黑山과 小鐵圍山大鐵圍山과 及十寶山인 衆山之中에 須彌山이 爲第一이듯 此法華經도 亦復如是하야 於諸經中에 最爲其上이니라 又如衆星之中에 月天子가 最爲第一이듯 此法華經도 亦復如是하야 於千萬億種諸經法中에 最爲照明이니라 又如日天子가 能除諸闇이듯 此經도 亦復如是하야 能破一切不善之闇이니라 又如諸小王中에 轉輪聖王이 最爲第一이듯 此經도 亦復如是하야 於衆經中에 最爲其尊이니라 又如帝釋이 於三十三千中王이듯 此經도 亦復如是하야 諸經中에 王이니라 又如大梵天王이 一切衆生之父이듯 此經도 亦復如是하야 一切賢聖學無學과 及發菩薩心者之父니라 又如一切凡夫人中에 須陀洹斯陀含과 阿那含阿羅漢에 □支佛이 爲第一이듯 此經도 亦復如是하야 一切如來所說과 若菩薩所說과 若聲聞所說인 諸經法中에 最爲第一이라 有能受持是經典者도 亦復如是하야 於一切衆生에 亦爲第一이니라 一切聲聞□支佛中에 菩薩이 爲第一이듯 此經도 亦復如是하야 於一切諸經法中에 最爲第一이니라 如佛이 爲諸法王이듯 此經도 亦復如是하야 諸經中에 王이니라

宿王華야 此經은 能求一切衆生者며 此經은 能令一切衆生으로 離諸苦惱며 此經은 能大饒益一切衆生하야 充滿其願하나니 如淸凉池하야 能滿一切諸渴乏者며 如寒者得火며 如裸者得衣며 如商人得主며 如子得母며 如渡得船이며 如病得醫며 如暗得燈이며 如貧得寶며 如民得王이며 如賈客得海며 如炬除暗이니라 此法華經도 亦復如是하야 能令衆生으로 離一切苦와 一切病通하고 能解一切生死之縛이니라 若人이 得聞此法華經하고 若自書어나 若使人書하면 所得功德은 以佛智慧로 籌量多少하야도 不得其邊이니라 若書是經卷하고 華香瓔珞과 燒香抹香塗香과 □蓋衣服과 種種之燈인 蘇燈油燈과 諸香油燈과 □蔔油燈과 須曼那油燈과 波羅羅油燈과 波利師迦油燈과 那婆摩利油燈으로 供養하면 所得功德은 亦復無量이니라 宿王華야 若有人이 聞是藥王菩薩本事品자면 亦得無量無邊功德하며 若有女人이 聞是藥王菩薩本事品하고 能受持者면 盡是女身코는 後不復受하며 若如來滅後後五百歲中에 若有女人이 聞是經典하고 如說修行하면 於此命終코는 卽往安樂世界阿彌陀佛의 大菩薩衆이 圍繞住處하야 生蓮華中寶座之上하나니라

不復爲貪欲所惱하며 亦復不爲瞋□愚癡의 所惱며 亦復不爲□慢嫉妬諸垢의 所惱니라 得菩薩神通無生法忍하고 得是人已하야는 眼根이 淸淨하며 爾時淸淨眼根으로 見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來하나니 是時諸佛이 遙共讚言호대 善哉善哉라 善男子야 汝能於釋迦牟尼佛法中에 受持讀誦하고 思惟是經하야 爲他人說하면 所得福德은 無量無邊하야 火不能燒하고 水不能漂라 汝之功德은 千佛共說하야도 不能令盡이니라 汝今에 已能破諸魔賊하고 壞生死軍하니 諸餘怨敵은 皆悉□滅이니라 善男子야 百千諸佛이 以神通力으로 共守護汝하나니 於一切世間天人之中에 無如汝者라 唯除如來코 其諸聲聞□支佛과 乃至菩薩과 智慧禪定이라도 無有與汝等者니라 宿王華야 此菩薩이 成就如是功德智慧之力이니라 若有人이 聞是藥王菩薩本事品하고 能隨喜讚善者면 是人은 現世口中에 常出靑蓮華香하고 身毛孔中에 常出牛頭□檀之香하며 所得功德은 如上所說이니라 是故으로 宿王華야 以此藥王菩薩本事品으로 囑累於汝하노니 我滅度後後五百歲中에 廣宣流布하야 於閻浮提에 無令斷絶하야 惡魔魔民과 諸天龍夜叉와 鳩槃茶等이 得其便也하라 宿王華야 汝當以神通之力으로 守護是經이니 所以者何오 此經은 則爲閻浮提人의 病之良藥이라 若人有病하야 得聞是經하면 病卽消滅하고 不老不死리라 宿王華야 汝若見有受持是經者면 應以靑蓮華로 盛滿抹香이라 供散其上이니 散已에 作是念言호대 此人이 不久에 必當取草하야 坐於道場하사 破諸魔軍하고 當吹法螺하며 擊大法鼓하고 度脫一切衆生老病死海하리니 是故로 求佛道者는 見有受持是經典人하고 應當如是生恭敬心이니라 說是藥王菩薩本事品時에 八萬四千菩薩이 得解一切衆生語言陀羅尼하니라 多寶如來가 於寶搭中에 讚宿王華菩薩言하사대 善哉善哉라 宿王華야 汝는 成就不可思議功德하야 乃能問釋迦牟尼佛의 如此之事하고 利益無量一切衆生이오녀

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