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安樂行品 第十四

爾時에 文殊師利法王子菩薩摩訶薩이 白佛言하사대 世尊이시여 是諸菩薩이 甚爲難有라 敬順佛故로 發大誓願호대 於後惡世에 護持讀說是法華經하려하나이다 世尊이시여 菩薩摩訶薩이 於後惡世에 云何能說是經이닛고 佛告文殊師利하사대 若菩薩摩訶薩이 於後惡世에 欲說是經인댄 當安住四法이니 一者는 安住菩薩行處와 及親近處라사 能爲衆生하야 演說是經이니라 文殊師利야 云何名菩薩摩訶薩의 行處어뇨 若菩薩摩訶薩이 住忍辱地하야 柔和善順호대 而不卒暴하고 心亦不驚하며 又復於法에 無所行하야 而觀諸法如實相하며 亦不行不分別이 是名菩薩摩訶薩의 行處니라 云何名菩薩摩訶薩의 親近處어뇨 菩薩摩訶薩이 不親近國王王子와 大臣官長하며 不親近諸外道梵志와 尼□子等과 及造世俗文筆과 讚詠外書와 及路伽耶陀와 逆路伽耶陀者하며 亦不親近諸有兇□와 相□相撲과 及那羅等의 種種變現之□하며 又不親近□陀羅와 及畜猪羊□狗와 □獵漁捕의 諸惡律儀니 如是人等이 或時來者어든 則爲說法호대 無所希望하며 又不親近求聲聞하는 比丘比丘尼와 優婆塞優婆夷하고 亦不問訊하며 若於房中이어나 若經行處어나 若在講堂中하야 不共住止하고 或時來者어든 隨宜說法호대 無所希求니라 文殊師利야 又菩薩摩訶薩이 不應於女人身에 取能生欲想相하야 而爲說法하고 亦不樂見하며 若入他家어든 不與小女處女寡女等으로 共語하며 亦復不近五種不男之人하야 以爲親厚하며 不獨入他家하고 若有因緣하여 須獨入時어든 但一心念佛하며 若爲女人說法이어든 不露齒笑하고 不現흉臆하며 乃至爲法하야도 猶不親厚어든 況復餘事리요 不樂畜年少弟子와 沙彌小兒하고 亦不樂與同師하며 常好坐禪호대 在於閑處하야 修攝其心이니 文殊師利야 示名初親近處니라

復次菩薩摩訶薩이 觀一切法空如實相하야 不顚倒하며 不動不退不轉호대 如虛空하야 無所有性이라 一切語言道斷하야 不生不出不起하며 無名無相하야 實無所有라 無量無邊하고 無□無障이언만 但以因緣有하고 從顚倒生故로 說이니 常樂觀如是法相이면 是名菩薩摩訶薩의 第二親近處니라

爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

若有菩薩이	於後惡世에

無怖畏心으로	欲說是經인댄

應入行處와	及親近處니

常離國王과	及國王子와

大臣官長과	兇險戱者와

及□陀羅와	外道梵志하며

亦不親近	增上慢人과

貪著小乘하는	三藏學者하며

破戒比丘과	名字羅漢과

及比丘尼의	好戱笑者와

心著五欲과	求現滅度하난

諸優婆夷를	皆勿親近이니라

若是人等이	以好心來하야

到菩薩所하야	爲聞佛道어든

菩薩則以	無所畏心으로

不懷希望하고	而爲說法하며

寡女處女와	及諸佛男을

皆勿親近하야	以爲親厚하며

亦莫親近	屠兒魁膾와

□獵漁浦하여	爲利殺害하며

販肉自活과	衒賣女色하난

如是之人을	皆勿親近하며

兇險相搏과	種種嬉戱와

諸□女等을	盡勿親近하며

莫獨屛處하야	爲女說法하고

若說法時어든	無得戱笑하며

入里乞食에는	將一比丘요

若無比丘어든	一心念佛하며

是則名爲	行處近處니

以此二處로	能安樂說이니라

又復不行	上中下法과

有爲無爲와	實不實法하며

亦不分別	是男是女하며

不得諸法하고	不知不見일새

是則名爲	菩薩行處니라

一切諸法이	空無所有라

無有常住하고	亦無起滅이니

是名知者의	所親近處라

顚倒分別은	諸法有無와

是實非實과	是生非生이니

在於閑處하야	修攝其心호대

安住不動을	如須彌山하며

觀一切法이	皆無所有라

猶如虛空하야	無有堅固하며

不生不出하고	不動不退하야

常住一相이	是名近處니라

若有比丘이	於我滅後에

入是行處와	及親近處하면

說斯經時에	無有劫弱이니라

菩薩有時에	入於靜室하야

以正憶念으로	隨義觀法하고

從禪定起하야	爲諸國王과

王子臣民과	婆羅門等하야

開化演暢하야	說斯經典하면

其心安隱하야	無有怯弱이니

文殊師利야	是名菩薩이

安住初法하야	能於後世에

說法華經이니라

又文殊師利야 如來滅後於末法中에 欲說是經인댄 應住安樂行하야 若口宣說하며 若讀經時어든 不樂說人及經典過하고 亦不輕慢諸餘法師하며 不說他人好惡長短하며 於聲聞人에 亦不稱名하야 說其過惡하고 亦不稱名하야 讚歎其美하며 又亦不生怨嫌之心하고 善修如是安樂心故로 諸有聽者에 不逆其意하며 有所難問커든 不以小乘法으로 答하고 但以大乘으로 而爲解說하야	令得一切種智니라

爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

菩薩常樂	安隱說法호대

於淸淨地에	爾時牀座하며

以油塗身하야	□浴塵穢하며

著新淨衣하야	內外俱淨하고

安處法座하야	隨問爲說하며

若有比丘	及比丘尼와

諸優婆塞	及優婆夷와

國王王子와	□臣士民이어든

以微妙義로	和顔爲說하며

若有難問커든	隨義而答호대

因緣譬喩로	敷演分別하야

以是方便으로	皆使發心하고

漸漸增益하야	入於佛道하며

除懶惰意와	及懈怠想하고

離諸憂惱하야	慈心說法하며

晝夜常說	無上道敎호대

以諸因緣과	無量譬喩로

開示衆生하야	咸令歡喜하며

衣服臥具와	飮食醫藥으로

而於其中에	無所希望하고

但一心念	說法因緣하야

願成佛道호대	令衆亦爾하면

是則大利라	安樂供養이니라

我滅度後에	若有比丘이

能演說斯	妙法華經호대

心無嫉□와	諸惱障□하고

亦無憂愁와	及罵리者하며

又無怖畏와	加刀杖等하고

亦無□出은	安住忍故니라

智者如是	善修其心하야

能住安樂호대	如我上說이면

其人功德은	千萬億劫에

算數譬喩로	說不能盡이니라

又文殊師利야 菩薩摩訶薩이 於後末世法欲滅時에 受持讀誦斯經典者는 無懷嫉妬諂□之心하고 亦勿輕罵學佛道者하야 求其長短하며 若比丘比丘尼와 優婆塞優婆夷의 求聲聞者와 求□支佛者와 求菩薩道者에 無得惱之하야 令其疑悔니 語其人言호대 汝等은 去道甚遠이라 終不能得一切種智리니 所以者何오 汝是放逸之人이라 於道에 懈怠故라하며 又亦不應戱論諸法하야 有所諍競이요 當於一切衆生에 起大悲想하고 於諸如來에 起慈父想하며 於諸菩薩에 起大師想하고 於十方諸大菩薩에 常應深心으로 恭敬禮拜하며 於一切衆生에 平等說法호대 以順法故로 不多不少하며 乃至深愛法者에 亦不爲多說이니라 文殊師利야 是菩薩摩訶薩이 於後末世法欲滅時에 有成就是第三安樂行者는 說是法時에 無能惱亂하며 得好同學하야 共讀誦是經하고 亦得大衆이 而來聽受하며 聽已能持하고 持已能誦하며 誦已能說하고 說已能書하며 若使人書하야 供養經卷하고 恭敬尊重讚歎이니라 爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

若欲說是經인댄	當捨嫉□慢과

諂□邪僞心하고	常修質直行하며

不輕□於人하고	亦不戱論法하며

不令他疑悔호대	云汝不得佛하며

是佛子說法호대	常柔和能忍하고

慈悲於一切하야	不生懈怠心하며

十方大菩薩이	愍衆故行道어든

應生恭敬心호대	是則我大師라하며

於諸佛世尊에	生無上父想하며

破於□慢心하고	說法無障□니

第三法如是라	智者應守護하야

一心安樂行이며	無量衆所敬이니라

又文殊師利야 菩薩摩訶薩이 於後末世法欲滅時에 有持是法華經者는 於在家出家人中에 生大慈心하고 於非菩薩人中에 生大悲心하며 應作是念호대 如是之人은 則爲大失이라 如來方便으로 隨宜說法을 不聞不知하며 不覺不問하며 不信不解로다 其人이 雖不問不信하며 不解是經이로다 我得阿□多羅三□三菩提時에 隨在何地하야 以神通力과 智慧力으로 引之하야 令得住是法中호리라 文殊師利야 是菩薩摩訶薩이 於如來滅後에 有成就此第四法者는 說是法時에 無有過失이니라 常爲比丘比丘尼와 優婆塞優婆夷와 國王王子와 大臣人民과 婆羅門居士等의 供養恭敬하고 尊重讚歎하며 虛空諸天은 爲聽法故로 亦常隨侍하나니라 若在聚落城邑과 空閑林中하야 有人이 來欲難問者면 諸天이 晝夜에 常爲法故로 而衛護之하야 能令聽者로 皆得歡喜니 所以者何오 此經은 是一切過去未來現在諸佛의 神力所護故니라

文殊師利야 是法華經은 於無量國中에 乃至名字라도 不可得聞이온데 何況得見하고 受持讀誦이리요 文殊師利야 譬如强力轉輪聖王이 欲以威勢로 降伏諸國커든 而諸小王이 不順其命이면 時에 轉輪王이 起種種兵하야 而往討伐호대 王見兵衆에 戰有功者하고 卽大歡喜하야 隨功賞賜호대 或與田宅聚落城邑하며 或與衣服嚴身之具하며 或與種種珍寶인 金銀瑠璃□□瑪瑙珊瑚琥珀象馬車乘奴婢人民호대 唯□中明珠는 不以與之니 所以者何오 獨王頂上에 有此一珠하니 若以與之면 王諸眷屬이 必大驚怪니라 文殊師利야 如來도 亦復如是하야 以禪定智慧力으로 得法國土하야 王於三界어든 而諸魔王이 不肯順伏이면 如來의 賢聖諸將이 與之共戰호대 其有功者는 心亦歡喜하야 於四衆中에 爲說諸經하야 令其心悅하고 賜以禪定解脫無漏根力諸法之財하며 又復賜與涅槃之城하고 言得滅度라하야 引導其心하야 令皆歡喜호대 以不爲說是法華經이니라 文殊師利야 如轉輪王이 見諸兵衆의 有大功者하고 心甚歡喜하야 以此難信之珠를久在□中하고 不妄與人이라가 而今與之인닷하야 如來도 亦復如是하야 於三界中에 爲大法王하야 以法敎化一切衆生할새 見賢聖軍이 與五陰魔와 煩惱魔와 死魔로 共戰하야 有大功勳호대 滅三毒하고 出三界하며 破魔網커든 爾時如來이 亦大歡喜호대 此法華經이 能令衆生으로 至一切智언만 一切世間이 多怨難信일새 先所未說을 而今說之니라 文殊師利야 此法華經은 是諸如來의 第一之說이라 於諸說中에 最爲甚深일새 末後賜與하나니 如彼强力之王이 久護明珠라가 今乃與之니라 文殊師利야 此法華經은 諸佛如來의 秘密之藏이라 於諸經中에 最在其上이니 長夜守護하야 不妄宣說타가 始於今日에사 乃與汝等으로 而敷演之니라

爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

常行忍辱하야	哀愍一切일새

乃能演說	佛所讚經하며

後末世時에	持此經者는

於家出家와	及非菩薩에

應生慈悲니라	斯等不聞

不信是經이면	則爲大失이라

我得佛道하야	以諸方便으로

爲說此法하야	令住其中호니

譬如强力	轉輪之王이

兵戰有功커든	賞賜諸物의

象馬車乘	嚴身之具와

及諸田宅과	聚落城邑하며

或與衣服과	種種珍寶하며

奴婢財物을	歡喜賜與호대

如有勇健하야	能爲難事면

王解□中에	明珠賜之인닷하야

如來亦爾하야	爲諸法王하야

忍辱大力이며	智慧寶藏이라

以大慈悲로	如法化世호대

見一切人의	受諸苦惱일새

欲求解脫하고	與諸魔戰커든

爲是衆生하야	說種種法하고

以大方便으로	說此諸經하며

旣知衆生의	得其力已하야는

末後乃爲	說是法華호대

如王解□	明珠與之니라

此經爲尊하야	衆經中上이라

我常守護하고	不妄開示러니

今正是時일새	爲汝等說하노라

我滅度後에	求佛道者가

欲得安隱하야	演說斯經인댄

應當親近	如是四法이니라

讀是經者는	常無憂惱하며

又無病通하고	顔色鮮白하며

不生貧窮	卑賤醜陋하고

衆生樂見호대	如慕賢聖하며

天諸童子로	以爲給使하며

刀杖不加하고	毒不能害하며

若人惡罵라도	口則閉塞하며

遊行無畏를	如師子王하며

智慧光明이	如日之照니라

若於夢中에	但見妙事호대

見諸如來가	坐師子座어든

諸比丘衆이	圍繞說法하며

又見龍神과	阿修羅等이

數如恒沙가	恭敬合掌커든

自見其身이	而爲說法하며

又見諸佛은	身相金色이라

放無量光하야	照於一切하고

以梵音聲으로	演說諸法하며

佛爲四衆하사	說無上法커든

見身處中하야	合掌讚佛하고

聞法歡喜하야	而爲供養하며

得陀羅尼하고	證不退智하며

佛知其心의	深入佛道하고

卽爲授記하야	成最正覺이라호대

汝善男子는	當於來世에

得無量智의	佛之大道하며

國土嚴淨하야	廣大無比하고

亦有四衆이	合掌聽法하리라

又見自身이	在山林中하야

修習善法하고	證諸實相하며

深入禪定하야	見十方佛커든

諸佛身金色이요	百福相莊嚴이라

聞法爲人說하리니	常有是好夢이니라

又夢作國王하야	捨宮殿眷屬과

及上妙五欲하고	行詣於道場하야

在菩提樹下하사	而處師子座하야

求道過七日하사	得諸佛之智하고

成無上道已에	起而轉法輪하며

爲四衆說法을	經千萬億劫토록

說無漏妙法하야	度無量衆生하고

後當入涅槃호대	如煙盡燈滅이니라

若後惡世中에	說是第一法하면

是人得大利는	如上諸功德이니라

從地涌出品 第十五

爾時에 他方國土諸來菩薩摩訶薩은 過八恒河沙數라 於大衆中起하사 合掌作禮하고 而白佛言하사대 世尊이시여 若聽我等이 於佛滅後에 在此娑婆世界하야 勤加精進하야 護持讀誦書寫供養是經典者면 當於此土에 而廣說之호리다 爾時에 佛告諸菩薩摩訶薩衆하사대 止하라

善男子야 不須汝等의 護持此經이니 所以者何오 我娑婆世界에 自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩하고 一一菩薩이 各有六萬恒河沙眷屬이어든 是諸人等이 能於我滅後에 護持讀誦하고 廣說此經이니라 佛說是時에 娑婆世界三千大千國土는 地皆震裂터니 而於其中에 有無量千萬億菩薩摩訶薩이 同時涌出이러라 是諸菩薩이 身皆金色에 三十二相이며 無量光明이라 先盡在此娑婆世界之下하사 此界虛空中에 住러니 是諸菩薩이 聞釋迦牟尼佛의 所說音聲하고 從下發來호대 一一菩薩이 皆是大衆唱導之首라 各將六萬恒河沙眷屬이온 況將五萬四萬과 三萬二萬과 一萬恒河沙等眷屬者며 況復乃至一恒河沙와 半恒河沙와 四分之一과 乃至千萬億那由他分之一이며 況復千萬億那由他眷屬이며 況復億萬眷屬이며 況復千萬百萬으로 乃至一萬이며 況復一千一百으로 乃至一十이며 況復將五四三二一의 弟子者며 況復單己로 樂遠離行커든 如是等比는 無量無邊하야 算數譬喩로 所不能知러라 是諸菩薩이 從地出已에 各詣虛空七寶妙塔의 多寶如來과 釋迦牟尼佛所하야 到已코 向二世尊하사 頭面禮足하며 及至諸寶樹下의 師子座上佛所하야 亦皆作禮하고 右繞三□하며 合掌恭敬하사 以諸菩薩의 種種讚法으로 而以讚歎하고 住在一面하야 欣樂瞻仰於二世尊하며 是諸菩薩摩訶薩이 從初涌出하사 以諸菩薩의 種種讚法으로 而讚於佛호대 如是時間이 經五十小劫커늘 是時釋迦牟尼佛이 默然而坐하고 及諸四衆도 亦皆默然하사 五十小劫을 佛神力故로 令諸大衆으로 謂如半日케함이라

爾時四衆이 亦以佛神力故로 見諸菩薩이 □滿無量百千萬億國土虛空이러라 是菩薩衆中에 有四導師하니 一名은 上行이요 二名은 無邊行이요 三名은 淨行이요 四名은 安立行이라 是四菩薩이 於其衆中에 最爲上首唱導之師러니 在大衆前하야 各共合掌하고 觀釋迦牟尼佛하사 而問訊言하사대 世尊이시여 少病少惱하시며 安樂行不잇가 所應度者는 受敎易不잇가 不令世尊으로 生疲勞耶닛가 爾時에 四大菩薩이 而說偈言하사대

世尊安樂하사	少病少惱하시며

敎化衆生에	得無疲倦하시며

又諸衆生은	受化易不잇가

不令世尊으로	生疲勞耶닛가

爾時世尊이 於菩薩大衆中에 而作是言하사대 如是如是하니라 諸善男子야 如來安樂하야 少病少惱하며 諸衆生等은 易可化度요 無有疲勞니 所以者何오 是諸衆生이 世世已來로 常受我化하며 亦於過去諸佛에 恭敬尊重하고 種諸善根이라 此諸衆生이 始見我身하며 聞我所說하고 卽皆信受하야 入如來慧니 除先修習學小乘者라 如是之人을 我今亦令得聞是經하고 入於佛慧호라 爾時에 諸大菩薩이 而說偈言하사대

善哉善哉라	大雄世尊이시여

諸衆生等을	易可化度시며

能問諸佛의	甚深智慧하고

聞已信行일새	我等隨喜하노이다

於時世尊이 讚歎上首諸大菩薩하사대 善哉善哉라 善男子야 汝等이 能於如來에 發隨喜心이오녀 爾時에 彌勒菩薩과 及八千恒河沙諸菩薩衆이 皆作是念호대 我等이 從昔已來로 不見不聞如是大菩薩摩訶薩衆이 從地涌出하사 住世尊前하야 合掌供養하고 問訊如來라하더니 時에 彌勒菩薩摩訶薩이 知八千恒河沙諸菩薩等의 心之所念하며 幷欲自決所疑하야 合掌向佛하사 以偈問曰

無量千萬億	大衆諸菩薩은

昔所未曾見이라	願兩足尊說하소서

是從何所來며	以何因緣集이닛고

巨身大神通이며	智慧□思議라

其志念堅固하고	有大忍辱力하며

衆生所樂見이라	爲從何所來닛고

一一諸菩薩의	所將諸眷屬이

其數無有量호대	如恒河沙等하며

或有大菩薩은	將六萬恒沙호대

如是諸大衆이	一心求佛道하며

是諸大師等	六萬恒河沙가

俱來供養佛하고	及護持是經하며

將五萬恒沙호대	其數過於是하며

四萬及三萬과	二萬至一萬이며

一千一百等으로	乃至一恒沙하며

半及三四分과	億萬分之一이며

千萬那由他인	萬億諸弟子와

乃至於半億이	其數復過上하며

百萬至一萬과	一千及一百과

五十與一十으로	乃至三二一하며

單己無眷屬으로	樂於獨處者가

俱來至佛所호대	其數轉過上하며

如是諸大衆을	若人行籌數호대

過於恒沙劫토록	猶不能盡知하며

是諸大威德	精進菩薩衆을

誰爲其說法하야	敎化而成就하며

從誰初發心하고	稱揚何佛法이며

受持行誰經하고	修習何佛道닛고

如是諸菩薩의	神通大智力으로

四方地震裂하고	皆從中涌出하니

世尊我昔來로	未曾見是事라

願說其所從	國土之名號하소서

我常遊諸國호대	未曾見是衆하며

我於此衆中에	乃不識一人이라

忽然從地出하니	願說其因緣하소서

今此之大會에	無量百千億

是諸菩薩等이	皆欲知此事하노니

是諸菩薩衆의	本末之因緣을

無量德世尊이시여	惟願決衆疑하소서

爾時에 釋迦牟尼의 分身諸佛이 從無量千萬億他方國土來者가 在於八方諸寶樹下의 師子座上하사 結跏趺坐커든 其佛侍者가 各各見是菩薩大衆이 於三千大千世界四方으로 從地湧出하사 住於虛空하고 各白其不言하사대 世尊이시여 此諸無量無邊阿僧祗菩薩大衆이 從何所來닛고 爾時諸佛이 各告侍者하사대 諸善男子야 且待須臾하라 有菩薩摩訶薩하니 名曰彌勒이라 釋迦牟尼佛之所受記니 次後作佛하리라 已問斯事일새 佛今答之시리니 汝等도 自當因是得聞하리라 爾時에 釋迦牟尼佛이 告彌勒菩薩하사대 善哉善哉라 阿逸多야 乃能問佛如是大事오녀 汝等도 當共一心으로 被精進鎧하고 發堅固意일새 如來今欲顯發宣示諸佛智慧와 諸佛自在神通之力과 諸佛師子奮迅之力과 諸佛威猛大勢之力하노라 爾時에 世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

當精進一心하라	我欲說此事하노니

勿得有疑悔니라	佛智□思議라

汝今出信力하야	住於忍善中하니

昔所未聞法을	今皆當得聞하리라

我今安慰汝하노니	勿得懷疑懼니라

佛無不實語요	智慧不可量이라

所得第一法은	甚深□分別일새

如是今當說하노니	汝等一心聽하라

爾時世尊이 說此偈已하시고 告彌勒菩薩하사 我今於此大衆에 宣告汝等하노라 阿逸多야 是諸大菩薩摩訶薩이 無量無數阿僧祗로 從地涌出하니 汝等이 昔所未見者라 我於是娑婆世界에 得阿□多羅三□三菩提以코는敎化示導是諸菩薩하야 調伏其心하며 令發道意호라 此諸菩薩이 皆於是娑婆世界之下의 此界虛空中住니라 於諸經典에 讀誦通利하야 思惟分別正憶念이니라

阿逸多야 是諸善男子等이 不樂在衆하야 多有所說하고 常樂靜處하야 勤行精進호대 未曾休息하며 亦不依止人天而住하고 常樂深智하야 無有障□하며 亦常樂於諸佛之法하고 一心精進하야 求無上慧니라 爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

阿逸汝當知하라	是諸大菩薩이

從無數劫來로	修習佛智慧니

悉是我所化하야	令發大道心이니라

此等是我子라	依止是世界하야

常行頭陀事하며	志樂於靜處하야

捨大衆□鬧하고	不樂多所說이라

如是諸子等이	學習我道法하며

晝夜常精進하야	爲求佛道故로

在娑婆世界의	下方空中住니라

志念力堅固하야	常勤求智慧하며

說種種妙法호대	其心無所畏니라

我於伽耶城	菩提樹下坐하야

得成最正覺하고	轉無上法輪코는

爾乃敎化之하야	令初發道心일새

今皆住不退하고	悉當得成佛이니라

我今說實語하노니	汝等一心信하라

我從久遠來로	敎化是等衆호라

爾時에 彌勒菩薩摩訶薩과 及無數諸菩薩等이 心生疑惑하야 怪未曾有하야 而作是念호대 云何世尊이 於少時間에 敎化如是無量無邊阿僧祗諸大菩薩하야 令住阿□多羅三□三菩提리요 卽白佛言하사대 世尊이시여 如來이 爲太子時에 出於釋宮하사 去伽耶城不遠에 坐於道場하야 得成阿□多羅三□三菩提하시고 從是已來로 始過四十餘年이어늘 世尊이 云何로於此少時에 大作佛事호대 以佛勢力과 以佛功德으로 敎化如是無量大菩薩衆하사 當成阿□多羅三□三菩提이시닛고 世尊이시여 此大菩薩衆을 假使有人이 於千萬億劫에 數不能盡이라 不得其邊이리다 斯等이 久遠已來로 於無量無邊諸佛所에 植諸善根하야 成就菩薩道하고 常修梵行일지니 世尊이시여 如此之事는 世所難信이니다 譬如有人이 色美髮黑한 年二十五가 指百歲人하야 言是我子어든 其百歲人도 亦指年少하야 言是我父라 生育我等이라하면 是事難信이니다 佛亦如是하야 得道已來로 其實未久하고而此大衆諸菩薩等은 已於無量千萬億劫에 爲佛道故로 勤行精進하야 善入出住無量百千萬億三昧하사 得大神通하며 久修梵行하고 善能次第로 習諸善法하며 巧於問答하야 人中之寶라 一切世間에 甚爲希有어늘 今日世尊이 方云得佛道時에 初令發心하야 敎化示導하사 令向阿□多羅三□三菩提라하시니 世尊이시여 得佛未久에 乃能作此大功德事닛고 我等은 雖復信佛隨宜所說하사 佛所出言은 未曾虛妄이며 佛所知者는 皆悉通達이나 然이나 諸新發意菩薩이 於佛滅後에 若聞是語하면 或不信受하야 而起破法罪業因緣하리니 唯然世尊이시여 願爲解說하사 除我等疑하시며 及未來世에 諸善男子가 聞此事已코 亦不生疑케하소서

爾時에 彌勒菩薩이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

佛昔從釋種하사	出家近伽耶에

坐於菩提樹하시니	爾來尙未久요

此諸佛子等	其數不可量은

久已行佛道하야	住於神通力하며

善學菩薩道하야	不染世間法호대

如蓮華在水라	從地而涌出하사

皆起恭敬心하야	住於世尊前하니

是事難思議라	云何而可信이릿가

佛得道甚近하고	所成就甚多하시니

願爲除衆疑하사	如實分別說하소서

譬如少壯人의	年始二十五가

示人百歲子의	髮白而面皺호대

是等我所生이라커든	子亦說是父라하면

父少而子老라	擧世所不信이니다

世尊亦如是하사	得道來甚近하고

是諸菩薩等은	志固無怯弱하야

從無量劫來로	而行菩薩道하며

巧於難問答하사	其心無所畏하며

忍辱心決定하야	端正有威德하며

十方佛所讚이라	善能分別說하며

不樂在人衆하고	常好在禪定하며

爲求佛道故로	於下空中住니다

我等從佛聞하와	於此事無疑이노나

願佛爲未來하사	演說令開解하소서

若有於此經에	生疑不信者는

卽當墮惡道리니	願今爲解說하소서

是無量菩薩을	云何於少時에

敎化令發心하야	而住不退地닛고

如來壽量品 第十六

爾時에 佛告諸菩薩과 及一切大衆하사대 諸善男子야 汝等은 當信解如來誠諦之語니라 復告大衆하사대 汝等은 當信解如來誠諦之語니라 又復告諸大衆하사대 汝等은 當信解如來誠諦之語니라 是時菩薩大衆에 彌勒이 爲首하사 合掌白佛言하사대 世尊이시여 惟願說之하소서 我等이 當信受佛語호리다 如是三白已하고 復言惟願說之하소서 我等이 當信受佛語호리다 爾時世尊이 知諸菩薩의 三請不止하시고 而告之言하사대 汝等은 諦聽如來秘密神通之力이니 一切世間에 天人及阿修羅는 皆謂今釋迦牟尼佛이 出釋氏宮하사 去伽耶城不遠에 坐於道場하야 得阿□多羅三□三菩提라하나니 然이나 善男子야 我實成佛已來는 無量無邊百千萬億那由他劫이니라 譬如五百千萬億那由他阿僧祗三千大千世界를 假使有人이 抹爲微塵하야 過於東方五百千萬億那由他阿僧祗國하야 乃下一塵호대 如是東行하야 盡是微塵이면 諸善男子야 於意云何오 是諸世界를 可得思惟校計하야 知其數不아 彌勒菩薩等이 俱白佛言하사대 世尊이시여 是諸世界는 無量無邊이라 非算數所知며 亦非心力所及이라 一切聲聞□支佛이 以無漏智로 不能思惟하야 知其限數며 我等이 住阿毘跋致地라도 於是事中에 亦所不達이오니 世尊이시여 如是諸世界는 無量無邊이니다 爾時에 佛告大菩薩衆하사대 諸善男子야 今當分明히 宣語汝等호리라 是諸世界에 若著微塵과 及不著者를 盡以爲塵하야 一塵一劫이라도 我成佛已來는 復過於此百千萬億那由他阿僧祗劫이니라 自從是來로 我常在此娑婆世界하야 說法敎化하며 亦於餘處인 百千萬億那由他阿僧祗國에도 導利衆生호라

諸善男子야 於是中間에 我說燃燈佛等하며 又復言其入於涅槃호니 如是皆以方便分別이니라 諸善男子야 若有衆生이 來至我所어든 我以佛眼으로 觀其信等諸根이 利鈍하며 隨所應度하야 處處自說名字不同과 年紀大小하며 亦復現言當入涅槃이라하고 又以種種方便으로 說微妙法하야 能令衆生으로 發歡喜心케호라 諸善男子야 如來이 見諸衆生이 樂於小法하야 德薄垢重者하고 爲是人說호대 我少出家하야 得阿□多羅三□三菩提라하니 然이나 我實成佛已來는 久遠若斯언만은 但以方便으로 敎化衆生하야 令入佛道일새 作如是說이니라 諸善男子야 如來所演經典이 皆爲度脫衆生이니 或說己身하고 或說他身하며 或示己身하고 或示他身하며 或示己事하고 或示他事호대 諸所言說이 皆實不虛니라 所以者何오 如來은 如實知見三界之相하사대 無有生死의 若退若出하며 亦無在世와 及滅度者라 非實非虛며 非如非異며 不如三界에 見於三界니 如斯之事를 如來明見호대 無有錯謬언만은 以諸衆生이 有種種性과 種種欲과 種種行과 種種憶想分別故로 欲令生諸善根하야 以若干因緣과 譬喩言辭로 種種說法하야 所作佛事를 未曾暫廢니라 如是하야 我成佛已來는 甚大久遠이라 壽命은 無量阿僧祗劫에 常住不滅이니라 諸善男子야 我本行菩薩道하야 所成壽命이 今猶未盡도 復倍上數어늘 然이나 今非實滅度를 而便唱言當取滅度라호니 如來爾時方便으로 敎化衆生호라 所以者何오 若佛이 久住於世라하면 薄德之人이 不種善根하고 貧窮下賤하야 貪著五欲하고 入於憶想妄見網中하며 若見如來이 常在不滅이면 便起□恣하야 而懷厭怠하고 不能生於難遭之想과 恭敬之心일새 是故如來가 以方便說이니라

比丘야 當知하라 諸佛出世는 難可値遇니 所以者何오 諸薄德人이 過無量百千萬億劫하야사 或有見佛하며 或不見者하나니 以此事故로 我作是言호대 諸比丘야 如來은 難可得見이라하나니라 斯衆生等이 聞如是語하면 必當生於難遭之想하야 心懷戀慕하고 渴仰於佛하야 便種善根일새 是故로 如來이 雖不實滅이나 而言滅度니라 又善男子야 諸佛如來도 法皆如是니 爲度衆生이라 皆實不虛니라 譬如良醫가 智慧聰達하야 明練方藥하고 善治衆病하며 其人이 多諸子息호대 若十二十으로 乃至百數러니 以有事緣하야 遠至餘國터니 諸子於後에 飮他毒藥하고 藥發悶亂하야 宛轉于地러라 是時其父가 還來歸家하니 諸子飮毒하고 或失本心하며 或不失者가 遙見其父하고 皆大歡喜하야 拜□問訊호대 善安隱歸닛가 我等은 愚癡하야 誤服毒藥호니 願見救療하사 更賜壽命하소서 父見子等이 苦惱如是하고 依諸經方하야 求好藥草의 色香美味가 皆悉具足하야 □篩和合으로 與子令服하고 而作是言호대 此大良藥은□ 色香美味가 皆悉具足이라 汝等可服이니 速除苦惱하고 無復衆患하리라 其諸子中에 不失心者는 見此良藥의 色香俱好하고 卽便服之하야 病盡除愈하며 餘失心者는 見其父來하고 雖亦歡喜問訊하야 求索治病이나 然이나 與其藥而不肯服하나니 所以者何오 毒氣深入하야 失本心故로 於此好色香藥에 而謂不美러라 父作是念호대 此子可愍이라 爲毒所中하야 心皆顚倒일새 雖見我喜하고 求索救療나 如是好藥을 而不肯服하니 我今當設方便하야 令服此藥호리라하고 卽作是言호대 汝等은 當知하라 我今衰老하야 死時已至일새 是好良藥을 今留在此니 汝可取服호대 勿憂不差하라 作是敎已하고 復至他國하야 遣使還告호대 汝父已死라하거든 是時諸子가 聞父背喪하고 心大憂惱하야 而作是念호대 若父在者인댄 慈愍我等하야 能見救護어니와 今者捨我하고 遠喪他國하니 自惟孤露요 無復恃□라하야 常懷悲感타가 心遂醒悟하야 乃知此藥의 色味香美하고 卽取服之에 毒病皆愈커늘 其父聞子가 悉已得差하고 尋便來歸하야 咸使見之러라 諸善男子야 於意云何오 頗有人이 能說此良醫의 虛妄罪不아 不也니다 世尊이시여 不言我亦如是하야 成佛已來는 無量無邊百千萬億那由他阿僧祗劫이언만은 爲衆生故로 以方便力으로 言當滅度나 亦無有能如法說我虛妄過者니라

爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

自我得佛來의	所經諸劫數는

無量百千萬	億載阿僧祗라

常說法敎化가	無數億衆生하야

令入於佛道호니	爾來無量劫이라

爲度衆生故로	方便現涅槃이나

而實不滅度하야	常住此說法하노라

我常住於此하야	以諸神通力하사

令顚倒衆生으로	雖近而不見케호니

衆見我滅度하고	廣供養舍利하며

咸皆懷戀慕하야	而生渴仰心이라

衆生旣信伏하고	質直意柔軟하야

一心欲見佛호대	不自惜身命커늘

時我及衆僧이	俱出靈鷲山하야

我時語衆生호대	常在此不滅이어늘

以方便力故로	現有滅不滅이라호라

餘國有衆生이	恭敬信樂者면

我復於彼中에	爲說無上法커든

汝等不聞此하고	但謂我滅度니라

我見諸衆生이	沒在於苦海일새

故不爲現身하야	令其生渴仰하고

因其心戀慕하야	乃出爲說法호라

神通力如是하야	於阿僧祗劫에

常在靈鷲山과	及餘諸住處호라

衆生見劫盡하야	大火所燒時에

我此土安隱하야	天人常充滿하고

園林諸堂閣에	種種寶莊嚴하며

寶樹多華果하야	衆生所遊樂이며

諸天擊天鼓하야	常作衆伎樂하며

雨曼다羅華하야	散佛及大衆이라

我淨土不毁어늘	而衆見燒盡하고

憂怖諸苦惱가	如是悉充滿이라

是諸罪衆生은	以惡業因緣으로

過阿僧祗劫토록	不聞三寶名하고

諸有修功德하야	柔和質直者는

則皆見我身이	在此而說法하며

或時爲此衆하야	說佛壽無量하고

久乃見佛者는	爲說佛難値니라

我智力如是하야	慧光照無量하며

壽命無數劫은	久修業所得이니

汝等有智者는	勿於此生疑하고

當斷令永盡이니	佛語實不虛니라

如醫善方便하야	爲治狂子故로

實在而言死호대	無能說虛妄인닷하야

我亦爲世父하야	救諸苦患者호대

爲凡夫顚倒하야	實在而言滅하나니

以常見我故로	而生□恣心하고

放逸著五欲하야	墮於惡道中이라

我常知衆生의	行道不行道와

隨所應可度하야	爲說種種法하며

每自作是意호대	以何令衆生으로

得入無上慧하야	速成就佛身가호라

分別功德品 第十七

爾時大會가 聞佛說壽命劫數가 長遠如是하고 無量無邊阿僧祗衆生이 得大饒益이러라 於時世尊이 告彌勒菩薩摩訶薩하사대 阿逸多야 我說是如來壽命이 長遠時에 六百八十萬億那由他恒河沙衆生은 得無生法忍하고 復有千倍菩薩摩詞薩은 得聞持陀羅尼門하며 復有一世界微塵數菩薩摩訶薩은 得樂說無□辯才하며 復有一世界微塵數菩薩摩訶薩은 得百千萬億無量旋陀羅尼하며 復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩은 能轉不退法輪하며 復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩은 能轉淸淨法輪하며 復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩은 八生에 當得阿□多羅三□三菩提하며 復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩은에하며微塵數菩薩摩訶薩은 四生에 當得阿□多羅三□三菩提하며 復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩은 三生에 當得阿□多羅三□三菩提하며 復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩은 二生에 當得阿□多羅三□三菩提하며 復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩은 一生에 當得阿□多羅三□三菩提하며 復有八世界微塵數衆生은 皆發阿□多羅三□三菩提心하니라 佛說是諸菩薩摩訶薩이 得大法利時에 於虛空中에 雨曼陀羅華와 摩詞曼陀羅華하야 以散無量百千萬億寶樹下師子座上諸佛하며 幷散七寶塔中師子座上에 釋迦牟尼佛과 及久滅度이신 多寶如來하며 亦散一切諸大菩薩과 及四部衆하며 又雨細抹□檀과 沈水香等하며 於虛空中에 天鼓自鳴하야 妙聲이 深遠하며 又雨千種天衣하고 垂諸瓔珞호대 眞珠瓔珞과 摩尼珠瓔珞과 如意珠瓔珞이 □於九方하며 衆寶香爐에 燒無價香커든 自然周至하야 供養大會하며 一一佛上에 有諸菩薩이 執持□蓋하고 次第而上하야 至于梵天하며 是諸菩薩이 以妙音聲으로 歌無量頌하야 讚歎諸佛이러라

爾時에 彌勒菩薩이 從座而起하사 偏袒右肩하고 合掌向佛하사 而說偈言하사대

佛說希有法하시니	昔所未曾聞이라

世尊有大力하사	壽命不可量이며

無數諸佛子가	聞世尊分別

說得法利者는	歡喜充□身이니다

或住不退地하며	或得陀羅尼하고

或無□樂說	萬億旋總持하며

或有大千界	微塵數菩薩은

各各皆能轉	不退之法輪하며

復有中千界	微塵數菩薩은

各各皆能轉	淸淨之法輪하며

復有小千界	微塵數菩薩은

餘各八生在하야	當得成佛道하며

復有四三二인	如此四天下

微塵諸菩薩은	隨數生成佛하며

或一四天下	微塵數菩薩은

餘有一生在하야	當成一切智니다

如是等衆生이	聞佛壽長遠하고

得無量無漏	淸淨之果報하며

復有八世界         微塵數衆生은

聞佛說壽命하고	皆發無上心이니다

世尊說無量	不可思議法하사

多有所饒益호대	如虛空無邊하시니

雨天曼陀羅와	摩詞曼陀羅하며

釋梵如恒沙	無數佛土來하야

雨□檀沈水호대	□紛而亂墜를

如鳥飛空下하야	供散於諸佛하며

天鼓虛空中에	自然出妙聲하며

天衣千萬種이	旋轉而來下하며

衆寶妙香爐에	燒無價之香커든

自然悉周□하야	供養諸世尊하며

其大菩薩衆은	執七寶□蓋가

高妙萬億種하고	次第至梵天하며

一一諸佛前에	寶幢懸勝□하고

亦以千萬偈로	歌詠諸如來하며

如是種種事는	昔所未曾有라

聞佛壽無量하고	一切皆歡喜니다

佛名聞十方하사	廣饒益衆生호대

一切具善根하야	以助無上心이니다

爾時에 佛告彌勒菩薩摩訶薩하사대 阿逸多야 其有衆生이 聞佛壽命이 長遠如是하고 乃至能生一念信解하면 所得功德은 無有限量이니라 若有善男子善女人이 爲阿□多羅三□三菩提故로 於八十萬億那由他劫에 行五波羅密의 檀波羅密과 尸羅波羅密과 □提波羅密과 毗梨耶波羅密과 禪波羅密하고 除般若波羅密이니 爾時功德으로 比前功德컨대 百分千分과 百千萬億分에 不及其一이며 乃至算數譬喩에 所不能知니라 若善男子善女人이 有如是功德하고 於阿□多羅三□三菩提에 退者는 無有是處니라

爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

若人求佛慧하야	於八十萬億

那由他劫數에	行五波羅密호대

於是諸劫中에	布施供養佛과

及緣覺弟子와	幷諸菩薩衆호대

珍異之飮食과	常服與臥具와

□檀立精舍와	以園林莊嚴으로

如是等布施가	種種皆微妙호대

盡此諸劫數히	以廻向佛道하면

若復持禁戒호대	淸淨無缺漏하야

求於無上道의	諸佛之所歎하며

若復行忍辱하야	住於調柔地호대

設衆惡來加라도	其心不傾動하며

諸有得法者가	懷於增上慢커든

爲此所輕惱라도	如是悉能忍하며

若復勤精進하야	志念常堅固하사

於無量億劫에	一心不懈息하며

又於無數劫에	住於空閑處하야

若坐若經行에	除睡常攝心하야

爾時因緣故로	能生諸禪定하며

八十億萬劫에	安住心不亂하고

持此一心福하야	願求無上道하며

我得一切智하고	盡諸禪定際하며

是人於百千	萬億劫數中에

行此諸功德호대	如上之所說커든

有善男女等이	聞我說壽命하고

乃至一念信하면	其福過於彼하나니

若人悉無有	一切諸疑悔하고

深心須臾信이라도	其福爲如此니라

其有諸菩薩이	無量劫行道라가

聞我說壽命하고	是則能信受하며

如是諸人等은	頂受此經典하고

願我於未來에	長壽度衆生호대

如今日世尊	諸釋中之王이

道場師子吼하사	說法無所畏하시니

我等未來世에	一切所尊敬하야

坐於道場時에	說壽亦如是라하며

若有深心者는	淸淨而質直하야

多聞能總持하고	隨義解佛語하나니

如是之人等은	於此無有疑니라

又阿逸多야 若有聞佛壽命長遠하고 解其言趣하면 是人所得功德은 無有限量하야 能起如來無上之慧어든 何況廣聞是經하고 若敎人聞하며 若自持하고 若敎人持하며 若自書하고 若敎人書하며 若以華香瓔珞과 幢□繒蓋와 香油蘇燈으로 供養經卷하면 是人功德은 無量無邊하야 能生一切種智니라 阿逸多야 若善男子善女人이 聞我說壽命長遠하고 深心信解면 則爲見佛이 常在耆□□山하야 共大菩薩과 諸聲聞衆으로 圍繞說法이니라 又見此娑婆世界호대 其地瑠璃라 坦然平正하며 閻浮檀金으로 以界八道하며 寶樹行列하고 諸臺樓觀이 皆悉寶成이며 其菩薩衆이 咸處其中커든 若有能如是觀者면 當知是爲深信解相이니라 又復如來滅後에 若聞是經하고 而不毁□하야 起隨喜心하면 當知已爲深信解相이거늘 何況讀誦受之之者리요 斯人은 則爲頂戴如來니라 阿逸多야 是善男子善女人은 不須爲我하야 復起塔寺와 及作僧坊하야 以四事로 供養衆僧이니 所以者何오 是善男子善女人이 受持讀誦是經典者면 爲已起塔하고 造立僧坊하야 供養衆僧이며 則爲以佛舍利로 起七寶塔호대 高廣漸小로 至于梵天하고 懸諸□蓋와 及衆寶鈴하며 華香瓔珞과 抹香塗香燒香과 衆鼓伎樂과 簫笛□□와 種種舞戱하고 以妙音聲으로 歌唄讚頌하며 則爲於無量千萬億劫에 作是供養已니라

阿逸多야 若我滅後에 聞是經典하고 有能受持호대 若自書커나 若敎人書하면 則爲起立僧坊호대 以赤□檀으로 作諸殿堂三十有二하며 高는 八多羅樹라 高廣嚴好커든 百千比丘가 於其中止하며 園林浴池에 經行禪窟하며 衣服飮食과 牀褥湯藥과 一切樂具充滿其中하며 如是僧坊은 堂閣이 若干百千萬億으로 其數無量이라 以此現前에 供養於我와 及比丘僧이니라 是故로 我說如來滅後에 若有受持讀誦하야 爲他人說하며 若自書커나 若敎人書하야 供養經卷하면 不須復起塔寺와 及造僧坊하야 供養衆僧이니라 況復有人이 能持是經하고 兼行布施持戒와 忍辱精進과 一心智慧하면 其德이 最勝하야 無量無邊이라 譬如虛空이 東西南北과 四維上下에 無量無邊커든 是人功德도 亦復如是하야 無量無邊이라 疾至一切種智니라 若人이 讀誦受持是經하야 爲他人說하며 若自書커나 若敎人書하고 復能起塔과 及造僧坊하야 供養讚歎聲聞衆僧하고 亦以百千萬億讚歎之法으로 讚歎菩薩功德하며 又爲他人하야 種種因緣으로 隨義解說此法華經하며復能淸淨持戒하야 與柔和者로 而共同止하며 忍辱無瞋하야 志念이 堅固하며 常貴坐禪하야 得諸深定하며 精進勇猛하야 攝諸善法하며 利根智慧로 善答問難이라 阿逸多야 若我滅後에 諸善男子善女人이 受持讀誦是經典者가 復有如是諸善功德하면 當知是人은 已趣道場하야 近阿□多羅三□三菩提하야 坐道樹下니라 阿逸多야 是善男子善女人이 若坐若立若行處에 此中은 便應起塔이라 一切天人이 皆應供養호대 如佛之塔이니라

爾時世尊이 欲重宣此義하사 而說偈言하사대

若我滅度後에	能奉持此經하면

斯人福無量은	如上之所說이니라

是則爲具足	一切諸供養이니

以舍利起塔호대	七寶而莊嚴하며

表刹甚高廣호대	漸小至梵天하며

寶鈴千萬億에	風動出妙音하며

又於無量劫에	而供養此塔호대

華香諸瓔珞과	天衣衆伎樂하며

然香油蘇燈하야	周□常照明하며

惡世法末時에	能持是經者는

則爲已如上하야	具足諸供養이니라

若能持此經하면	則如佛現在라

以牛頭□檀으로	起僧坊供養하며

堂有三十二호대	高八多羅樹라

上饌妙衣腹과	牀臥皆具足커든

百千衆住處하며	園林諸浴池와

經行及禪窟에	種種皆嚴好니라

若有信解心으로	受持讀誦書하고

若復敎人書하며	及供養經卷하고

散華香抹香호대	以須曼□蔔과

阿提目多伽하야	薰油常然之니

如是供養者는	得無量功德호대

如虛空無邊하야	其福亦如是니라

況復持此經호대	兼布施持戒와

忍辱樂禪定하고	不瞋不惡口하며

恭敬於塔廟하고	謙下諸比丘하며

遠離自高心하고	常思惟智慧하며

有問難不瞋하고	隨順爲解說호리니

若能行是行하면	功德不可量이라

若見此法師가	成就如是德커든

應以天華散하고	天衣覆其身하며

頭面接足禮호대	生心如佛想하며

又應作是念호대	不久詣道樹하며

得無漏無爲하야	廣利諸人天하며

其所住止處에	經行若坐臥하야

乃至說一偈커든	是中應起塔호대

莊嚴令妙好하고	種種以供養이니

佛子住此地하면	則是佛受用이라

常在於其中하야	經行及坐臥니라

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