No.263[262,264]

正法華經卷第一

西晉月氏國三藏竺法護譯

光瑞品第一

聞如是□一時佛遊王舍城靈鷲山□與大比丘

衆俱□比丘千二百□一切無著□諸漏已盡無復

欲塵□已得自在逮得己利□生死已索衆結卽

斷□一切由已獲度無極□已脫於慧心解得度□

名曰賢者知本際□賢者大迦葉□上時迦葉□

象迦葉□江迦葉□舍利弗□大目□連□迦□延□

阿那律□劫賓[少/□]□牛□□離越□譬利斯□薄拘

盧□拘□□難陀□善意□滿願子□須菩提□阿

難□羅云□菩薩八萬皆不退轉□堅住無上正

眞之道□逮總持法得大辯才□常讚歎不退

轉法輪□供養無數百千諸佛□於無量佛殖

衆德本□諸佛世尊所見諮嗟□身常行慈入如

來慧□善權普至大知度無極□從無數劫多

所博聞□名達十方□救護無量百千衆生□遊

於三界猶如日明□解一切法如幻如化野馬

影響□悉無所有住無所住□雖見終始亦無

去來□旣見色像本無形貌□現諸所生永無

起滅□導利群黎不著三處□分別空慧無想無

願□起三脫門至三達智□無去來今現在之

想□開化黎庶使了本無

其名曰溥首菩薩□光世音菩薩□大勢至菩薩□

常精進菩薩□不置遠菩薩□寶掌菩薩□印手

菩薩□藥王菩薩□妙勇菩薩□寶月菩薩□月光

菩薩□月滿菩薩□大度菩薩□超無量菩薩□越

世菩薩□解縛菩薩□寶事菩薩□恩施菩薩□雄施

菩薩□水天菩薩□帝天菩薩□大導師菩薩□妙意

菩薩□慈氏菩薩□如是大士八萬上首□爾時天

帝釋與二萬天子俱□日天子與無數眷屬俱□

月天子以寶光明普有所炤□寶光天子光燿

天子俱□四大天王與萬天子俱□[火*僉]明大梵

自在天子與三萬天子俱□梵忍跡天子與

三萬二千天子俱□飾乾大梵與無數天子□又

梵名[火*僉]光□與無數大衆俱□來詣佛所稽首

畢退坐一面□有八龍王□與無央數千諸龍

眷屬俱□四眞陀羅王□愼法眞陀羅王□大法

眞陀羅王□仁和眞陀羅王□持法眞陀羅王□香

音神□各與營從來詣佛所□稽首畢退住一面□

淨身四天子□柔軟天子□和音天子□美軟天

子□悅響天子□俱來詣佛所□前稽首畢退坐一

面□四阿須倫王□最勝阿須倫□欲錦阿須倫□燕

居阿須倫□吸氣阿須倫□與無央數百千阿須

倫人民俱□來詣佛所□前稽首畢退坐一面□

四金翅鳥王□大身王□大具足王□得神足王□

不可動王□俱來詣佛所□稽首畢退住一面□摩

竭國王阿□世與十子幷諸營從□來詣佛

所□稽首畢退坐一面□諸天龍神世人□莫不歸

命奉敬侍坐□爾時世尊與四部衆眷屬圍繞

而爲說經□講演菩薩方等大頌一切諸佛嚴

淨之業□說斯經已昇于自然師子之床加趺

而坐□三昧正受定意□名曰立無最頌□尋應

所宜不見身貌不得心意□所坐立處則有瑞

應□天雨意華大意華柔軟音華大柔軟

音華□散世尊上及於大會四部之衆□普佛國

士六反震動□時大衆會比丘比丘尼淸信士

淸信女□天龍神鬼□沓和阿須倫迦留羅

眞陀羅摩休勒人與非人□國王君主大力轉

輪聖王□各與營從咸悉一心瞻戴世尊□意皆

愕然怪未曾有□於時佛放面口結光明□普

炤東方萬八千佛土□其大光明照諸佛國□

靡不周遍□至於無擇大地獄中□上徹三十三

天□彼此世界六趣周旋□所有蒸民一初皆現□

其界諸佛現在所由□此土衆會悉遙見之□

彼土睹斯亦復如是□十方諸佛所說經法□

普遍聞焉□諸比丘比丘尼淸信士淸信女□修

行獨處者逮得德果一切表露□又諸菩薩意

寂解脫□其出家者求報應行□皆亦悉現□諸佛

世界滅度衆聖□所建寶廟自然爲現□於是彌

勒菩薩心自念言□今者世尊如來至眞等正

覺□三昧正受現大感變□多所降伏睹未曾有□

天上世間諸佛廟寺□恢闊彰顯□將何所興而

有此瑞□從昔□今未曾見也□欲問其歸□

孰堪發遣解斯誼乎□尋改思曰□今者大士

溥首童眞□所作己辦靡所不達□供養過去無

數諸佛□曾當瞻覲如來至眞等正覺□如此瑞

應欲請問之□時四部衆比丘比丘尼淸信士

淸信女□諸天龍神□沓和阿須倫迦留羅眞

陀羅摩休勒□志懷猶豫得未曾有□見斯大

聖無極威曜神足變化□各各發意欲問世尊

決散疑網□慈氏大士見衆會心□便問溥首曰□

仁者惟說□今何因緣有此瑞應□大聖神足

放大光明照于東方萬八千土□諸佛世界

自然爲現□所說經法皆遙聞之□於是慈氏以

頌而問溥首曰

文殊師利    今何以故    導利衆庶

放演光明    甚大威曜    出于面門

神變遍照    十方[火*□]然    天雨衆華

紛紛如降    意華大意    柔軟音華

種種若干    其色殊妙    □檀馨香

悅可衆心    嚴淨巍巍    皆悉周遍

今日四輩    欣然踊躍    於此佛土

十方世界    六反震動    莫不傾搖

于彼光明    則照東方    萬八千土

其暉普徹    諸佛境土    紫磨金色

煌煌灼灼    [火*僉]無不接    國邑群萌

莫不蒙賴    達盡上界    入無擇獄

衆庶受生    用無明故    滅沒墮落

歸此諸趣    斯等黎民    睹見因緣

若干之趣    今現嚴淨    賢明不肖

中間品類    吾於此住    皆遙見之

又睹諸佛    而師子吼    演說經典

開闡法門    消除衆生    無數之穢

歌頌聖敎    出柔軟音    其響深妙

令人欣踊    各各自捨    境界所有

講說譬喩    億載報應    分別敷演

於此佛法    一切衆生    所造苦患

以無巧便    治老病死    猶斯等類

說寂滅度    此丘當知    貧劇惱困

衆人則處    安雅快樂    積累功德

乃見聖尊    又得逮至    緣一覺乘

一切令入    於此道業    見佛殊異

諸所經籍    或有志求    無上之慧

一切世間    見若干形    斯等衆類

歌詠佛德    仁者溥首    彼所言說

我立住此    今悉見聞    及餘無數

諸億千衆    在此遊居    吾悉睹眄

又見佛土    不可計數    諸菩薩等

如江河沙    億百千數    而不減少

建志精進    興發道意    或有放捨

諸所財業    而行布施    金銀珍寶

明月眞珠    車渠馬腦    奴婢車乘

床臥机榻    諸所珍異    環□瓔珞

於是具足    皆用惠賜    悉以勸助

上尊佛道    今我等類    聞斯音聲

安住所歎    正覺大乘    遊於三界

而無所□    其人速逮    得獲斯願

或以諸乘    則而施與    諸華伎樂

欄楯莊嚴    簫成鼓吹    音節所娛

四事如應    惠與奉授    以此布施

心不吝惜    妻妾子孫    所重輦輿

或慮非常    手足與人    志不矜愛

皆用惠施    欲以慕求    此尊佛道

復有捨身    給諸所有    頭眼支體

無所遺愛    所以布施    用成佛道

志願逮獲    如來聖慧    溥首童眞

吾瞻國王    與眷屬俱    而出遊立

中宮后妃    □女貴人    族姓娛樂

俱禮佛身    衆庶朋黨    悉詣導師

而於法王    啓問經典    則除俗服

下其鬚髮    而被袈裟    以爲法式

我睹若干    諸菩薩衆    比丘知友

頓止山巖    獨處閒居    解暢空無

或有受經    而讀誦讚    吾復瞻見

開士之黨    英雄□疋    出入山谷

專精思惟    歷察衆相    分別講說

演諸佛乘    捐棄愛欲    永使無餘

常自纂修    □仰正行    安住諸子

不離閑居    則便逮行    成五神通

高妙之士    志平等句    向諸導師

恭敬叉手    心□踊躍    歌詠佛德

以數千偈    歎人中王    睹無所畏

志踊調和    曉了分別    出家之業

諮稟經典    於兩足尊    所聞頻數

尋卽執翫    安住衆子    先自修已

我又遙見    諸佛孫息    爲無數億

人民講法    而現報應    兆載難計

志懷欣喜    自歸正法    勸助開化

無數菩薩    降伏衆魔    秉勢官屬

而雷擊□    於此法鼓    善逝典誥

我又覽歷    諸天人神    所共宗奉

安住諸子    不以奇雅    益用寂然

履行定隱    無所□著    猶如師子

開化度衆    令發道意    衆生在居

手執所供    心懷悅豫    僉然俱詣

又諸佛子    立於精進    棄捐欲塵

常得自在    建志經行    遊諸樹間

心願勤修    根求佛道    而護身口

常行淸淨    禁戒安隱    不畏生死

於彼秉心    具足諸行    以斯禁戒

寤諸不覺    最勝之子    據忍辱力

爲諸貢高    卑下謙順    輕毁罵□

若□□者    其求佛道    默然不校

吾或復觀    菩薩之衆    一切棄離

調戱伎樂    與諸力勢    親友等俱

其心堅固    平如虛空    □除諸穢

□亂之意    建立一心    消滅隱蓋

禪思思惟    億百千歲    布施立意

求尊佛道    或自割損    多所惠潤

刈除貪嫉    閑不懷□    飮食供具

所當得者    及無數人    諸病醫藥

又復施與    衣被服飾    檀已濟裸

無所藏積    與營從俱    面見最勝

在上化立    億百千供    所造珍寶

及□檀香    多有床座    明珠諸藏

現在目前    奉上安住    其寶之價

直億百千    所睹園觀    樹葉華實

具足鮮淨    悅可人意    夙夜修行

兼加進獻    上人正士    諸聲聞等

所可慧益    品列如斯    雜種若干

歡喜濟乏    深自欣慶    而建道行

以此所施    願求尊覺    或有得人

寂然法誼    察諸報應    衆億兆載

發起民庶    使其悔過    令捨億寶

志願佛道    曉了觀察    不□吝法

滅除三事    寂等如空    安住之子

悉無所著    斯等智慧    求尊佛道

溥柔軟音    吾復睹見    諸滅度佛

安住開化    諸所現在    大菩薩衆

咸共奉敬    最勝舍利    吾覲佛廟

億千之數    凡難限計    如江河沙

在于億土    常見尊戴    諸所化現

最勝由已    七寶自然    淸淨而現

具足里數    二十五萬    諸蓋幢幡

各有數千    廣長周□    各二千里

其蓋妙好    殊異嚴淨    所在衆香

珍寶自然    諸果芬馥    伎樂和雅

鬼神羅刹    肅恭人尊    安住諸子

所興感動    以用供養    舍利若斯

今此佛廟    昱□璨麗    普布香華

如晝度樹    於斯人衆    無數億千

悉遙睹見    □曄□□    衣毛爲□

眷屬馳造    欲見最勝    顯發光明

人中之上    演大光燿    妙哉明哲

離垢無漏    乃能闡現    如斯弘暉

示諸佛土    無央數千    見此瑞應

得未曾有    如是疇類    諸大變化

唯願溥首    具說斯誼    吾今欽羨

及諸佛子    於四部衆    心懷悅豫

渴仰仁者    兼見瞻察    今日安住

何所因由    奮大光明    而從口出

解散狐疑    勸發欣躍    何故佛現

無極大光    如斯所變    當有所感

安住之子    願用時說    大聖所成

此微妙法    在于道場    正士敷演

世雄導師    所由方面    願爲分別

此諸菩薩    欲見佛土    無央數千

群生倫品    衆寶嚴淨    諸佛自現

無量明目    凡新學者    得無猶豫

諸最勝子    普共啓問    悅諸人民

天神羅刹    四部之衆    一切戴仰

今者溥首    惟具分別

於是溥首告慈氏□諸大士衆會者族姓子女□

吾心惟忖□今者如來□當敷大法演無極典□散

大法雨擊大法鼓□吹大法螺講無量法□又

自追憶□乃從過去諸佛世尊見斯像瑞□彼

如來等所放光明亦復若□□猶斯識察知

講大法□諸如來至眞等正覺□欲令衆生聽

無極典故現斯應□所以者何□世尊欲令群生

洗除俗穢聞服佛法□現弘大變光明神化□

又念往故無央數劫不可思議無能度量

時□有如來□號日月燈明至眞等正覺明行成

爲善逝世間解無上士道法御天人師爲佛世

尊□演說經典□初語亦善中語亦善竟語亦善□

分別其誼微妙具足□究竟淸淨修梵行□爲

聲聞乘講陳聖諦□則令衆庶度生老死憂惱

衆患入近無爲□爲諸菩薩大士之衆□顯揚

部分分別六度無極無上正眞□又族姓子□

其日月燈明如來滅度之後□次後有佛□亦號

日月燈明□滅度之後□次復有佛□亦號日月

燈明□滅度之後□次復有佛□亦號日月燈

明□如是等倫八十如來□皆同一號日月燈

明□□紹一姓□若斯之比二萬如來□佛語莫

能勝□彼二萬如來最前興者□號日月燈明□最

後起者□故復名曰日月燈明如來至眞等正

覺□其佛說經□初語中語竟語皆善□分別其

誼微妙具足淨修梵行□爲諸聲聞講說四諦

十二因緣□生老病死愁□諸患□皆令滅度

究竟無爲□爲諸菩薩講六度無極□使逮無上

正眞道至諸通慧□其日月燈明如來未出家

時有八子□一名有志□二曰善意□三曰加勸□

四曰寶志□五曰持意□六曰除慢□七曰響意□

八曰法意□是八太子則如來子神足弘普□時

一一子各各典主四域天下□其土□殖治以

正法無所侵枉□而見世尊棄國修道逮最正

覺適聞得佛□尋皆離俗不顧重位□詣世尊所

悉爲沙門□皆志無上正眞之道□盡爲法師常

修梵行□於無央數百千諸佛殖衆德本□又

曰□阿逸□時日月燈明□勸發菩薩護諸佛法□

而爲衆會講演大頌方等正經□時彼世尊於

座寂然□以無量頌三昧正受卽不復現□無身

無意都不可得心無所立□世尊適三昧已□

天雨意華大意華柔軟音華大軟音華□而散

佛上及於大會四部之衆□應時其地六反震

動□國中人民各取天華復散佛上□四部弟子

諸天世人愕然疑怪□其佛三昧未久威神德

本面出一光其光□普照東方萬八千佛土□靡

不周遍□諸佛國土所可造作悉自然現□亦

如今日諸佛土現□彼時世尊與二十億諸菩

薩俱□於衆會中講說經法□諸菩薩大士睹大

光明普照世間□而其佛世有菩薩□名曰超光□

侍者十八人□有一菩薩而獨勞懈□名曰名聞□

佛三昧正受□從三昧起爲超光菩薩講正法

華方等之業□諸菩薩行皆說佛法□一處安

坐具足六十劫說斯經典□衆會亦然□身不傾

動心無因緣□又彼世尊六十中劫□因爲諸會

說法□聽者一無疲厭心不勞擾□日月燈明

六十劫中□爲諸菩薩講演法華方等正經□

便自說言□當般泥洹□告天世人諸梵魔衆沙

門梵志阿須倫鬼神諸比丘等□察於其時□

如來夜半至無餘界當般泥洹□授其菩薩首

藏之決□告諸比丘□吾滅度後首藏開士□當

逮無上正眞道成最正覺□號離垢體如來至

眞等正覺□佛授決已□尋於夜半而取滅度□彼

世尊子等類八人□皆歸超光菩薩大士而順

敎□□咸志無上正眞之道□見無央數億載

諸佛□供養奉侍悉逮正覺□最後興者號曰法

事□十八人中有一菩薩□於利無節慇懃求供□

尊己貪穢多於三病□分別句誼中而忽忘□便

得於閑不復□務□時族姓子得名聞定□以

斯德本從不可計億百千佛□求願得見悉奉

衆聖□溥首謂莫能勝□欲知爾時比丘法師號

超光者□則吾是也□其名聞菩薩大士而懈

怠者□則莫能勝是□是故當知□見此世尊所

見瑞應放其光明□吾觀察之□今日大聖當爲

我等講正法華方等典籍□於是溥首菩薩□欲

重現誼說此頌曰

吾自憶念    往古過去    不可思議

無央數劫    最勝造誼    智慧無上

其號名曰    日月燈明    彼講說法

聖達無極    開化衆生    不可計憶

勸助發起    無數菩薩    不可思議

億百千人    於時如來    尊者諸子

皆爲幼童    見佛導師    則從所尊

悉作沙門    棄捐愛欲    一切所有

導利世者    爲講說法    所演經典

名無量頌    而號最上    厥誼如此

開化黎庶    億千之數    大聖適說

斯經典已    能仁至尊    處於法床

加趺而坐    尋有瑞應    三昧正受

名無量頌    於時卽雨    大意音華

又現電[火*僉]    大雷音聲    諸天鬼神

住於虛空    一心奉敬    人中之尊

尋則感動    諸佛國土    從其眉間

顯出妙[火*僉]    放斯光明    無量難限

不可計人    怪未曾有    其明遍照

東方佛土    周萬八千    億數世界

常以應時    多所分別    示于衆生

終始根原    或有佛土    立諸寶蓋

光如琉璃    及若水精    以導師光

威神之曜    現若干種    □異雅麗

諸天人民    幷鬼神龍    □沓和等

驚喜希有    其有專精    奉事安住

彼諸世界    皆自然現    又見諸佛

各各自由    端正姝妙    紫磨金色

如琉璃中    而有衆寶    在於會中

爲雨法敎    其諸聲聞    不可稱計

嗟歎無量    安住弟子    一切導師

一一世界    又光明曜    皆悉巍巍

常行精進    戒無所犯    忍辱之力

猶明月珠    世尊諸子    現無央數

遊於間居    山林曠野    一切禪定

不起因緣    若有加害    不興瞋恨

諸菩薩衆    如▥沙數    安住光明

感動若斯    心念無常    不爲放逸

忍辱樂禪    不捨一心    有安住子

普悉來現    自伏其志    慕尊佛道

立審諦住    其心寂然    各以緣便

多所開化    無數佛界    廣說經法

世尊所爲    感應如此    又睹大聖

猶如船師    所出光明    蔽日月暉

一切衆生    所立歡喜    各各問言

此何感變    天人所奉    從三昧起

未久之頃    導師便坐    其菩薩者

名曰超光    而作法師    佛爲解說

世間之眼    □除衆趣    唯安悅我

示諸種大    爲我分別    於斯經法

吾愍衆生    以是敎化    建立勸助

諸菩薩衆    聞佛敎詔    欣然嗟歎

於時世尊    說大經法    所演具足

六十中劫    於一床上    結加趺坐

導師化世    說殊特敎    彼諸佛等

皆已滅度    其法師者    超光仁人

最勝所演    講說經典    無央數人

皆悉歡喜    惟願大聖    分別解之

在諸天上    及與世間    講說經典

自然之誼    顯示衆庶    此正法華

告諸比丘    吾已時到    當於夜半

而取滅度    修無放逸    堅固其心

吾已解說    諸經法敎    大聖神通

難得値遇    於無央數    億那術劫

常當供養    無量佛子    憂惱諸患

甚亦苦劇    時聞世尊    所現章句

觀於無爲    採習言敎    値睹人尊

所見安慰    會無數人    不可思憶

比丘莫懼    吾當泥曰    我去然後

已不復現    第二菩薩    號曰首藏

無有諸漏    無所不入    當究竟逮

尊上佛道    所號名曰    離垢之體

卽尋於此    夜半之時    便取滅度

盡執光耀    其佛舍利    而廣分布

卽起塔廟    無量億載    諸比丘等

及比丘尼    志悉慕求    上尊佛道

不可稱限    如江河沙    常修精進

尊安住敎    爾時比丘    爲法師者

超光大人    執持經典    一坐之頃

演說尊法    則具足滿    八十中劫

彼時侍從    有十八人    敎化度之

皆蒙安隱    此等値見    無數億佛

至心供養    諸大聖尊    常尊奉敎

柔順之法    於諸世界    皆各成佛

尊得自在    受持無量    各各授決

使逮正覺    於時諸佛    皆悉究竟

定光世尊    最後得佛    大仙日月

開化聖衆    導師所化    巨億百千

安住所興    諸大威化    法師超光

則吾身是    爾時侍從    志懈怠者

求索利養    親屬交友    志所願求

但慕名聞    周旋行來    詣諸族姓

捨置所學    不諷誦讀    彼時不肯

分別而說    以故其人    唐載此名

於佛法敎    欲使稱譽    其人由此

所造德本    在住世尊    而有瑕疵

値見諸佛    億千之數    積累功德

廣普大聖    專修正行    得最順忍

又睹世尊    於斯能行    然於將來

最後世時    當得無上    尊佛正道

成至世尊    號曰慈氏    敎化衆生

無數億千    逮得勇猛    所在自由

安住滅度    仁順其敎    於彼世時

比像如是    我身爾時    則爲法師

是以之故    行哀如此    過世睹見

如是之類    安住之仁    變動若□

本第一察    如斯瑞應    彼時世尊

無量明目    諸釋中王    現第一誼

今者欲說    正法華典    吾過世時

所聞道業    今日變化    而得具足

諸導師尊    行權方便    大釋師子

建立興發    講說經法    自然之敎

諸懷道意    悉叉手歸    導利世者

今者分別    當雨法雨    柔軟法敎

普潤飽滿    履道意者    其有諸天

入於無爲    志懷狐疑    而有猶豫

若有菩薩    求斯道意    今當□除

吾我之想

正法華經善權品第二

於是世尊從三昧覺□告賢者舍利弗□佛道甚

深□如來至眞等正覺□所入之慧難曉難了不

可及知□雖聲聞緣覺□從本億載所事歸命□

無央數劫造立德本□奉遵佛法慇懃勞苦精

進修行□尙不能了道品之化□又舍利弗□如來

觀察人所緣起□善權方便隨誼順導□□靡

現慧各爲分別□而散法誼用度群生□以大智

慧力無所畏□一心脫門三昧正受□不可限量□

所說經典不可及逮□而如來尊較略說耳□大

聖所說得未曾有巍巍難量□如來皆了諸法

所由□從何所來諸法自然□分別法貌衆相

根本知法自然□於時世尊欲重解誼□更說

頌曰

世雄不可量    諸天世間人

一切衆生類    焉能知導師

離垢解脫門    寂然無所畏

如諸佛法貌    莫有逮及者

本從億諸佛    依因而造行

入於深妙誼    所現不可及

於無央數劫    而學佛道業

果應至道場    猶如行慈愍

使我獲斯慧    如十方諸佛

諸相普具足    衆好亦如是

其身不可見    亦無有言說

察諸群黎類    世間無與等

若說經法時    有能分別解

其惟有菩薩    常履懷信樂

假使諸佛    弟子之衆    所作已辦

如安住敎    盡除疾病    執御其心

不能達彼    若千種慧    設令於斯

佛之境界    皆以七寶    充滿其中

以獻安住    神明至尊    欲解此慧

終無能了    正使十方    諸佛刹土

諸明哲者    悉滿其中    及吾現在

諸聲聞衆    一切具足    亦復如是

一時普會    共思惟之    計安住慧

無能及知    佛之智慧    無量若斯

欲知其限    莫能逮者    諸緣一覺

無有衆漏    諸根通達    總攝其心

假使十方    悉滿中人    譬如甘蔗

若竹蘆葦    悉俱合會    而共思惟

欲察知佛    所說解法    於億那術

劫載計念    未曾能知    及法利誼

新學發意    諸菩薩等    假使供養

無數億佛    講說經法    分別其誼

復令是等    周滿十方    其數譬如

稻麻叢林    在諸世界    滋茂不損

悉俱合會    而共思惟    世尊所明

睹諸法本    不可思議    無數億劫

如江河沙    不可限量    心無變異

超越智慧    欲得知者    非其境界

無數菩薩    皆不退轉    無崖底劫

如▥邊沙    一心專精    悉共思惟

此之等類    亦不堪任    諸佛聖明

不可及逮    一切漏盡    非心所念

獨佛世尊    能解了知    分別十方

諸佛世界    告舍利弗    安住所說

唯佛具足    解達知彼    最勝導利

悉暢了識    說無上誼    以來久遠

佛今日告    諸聲聞衆    緣覺之乘

如所立處    捨置已逝    入泥曰者

所可開化    各各得度    佛有尊法

善權方便    猶以講說    法化世間

常如獨步    多所度脫    以斯示現

眞諦經法

爾時大衆會中□一切聲聞阿羅漢等□諸漏已

盡知本際黨□千二百衆及弟子□學比丘比丘

尼淸信士淸信女諸聲聞乘□各各興心念□

世尊何故□慇懃諮嗟善權方便□宣暢如來深

妙經業□致最正覺慧不可及□聲聞緣覺莫

能知者□如今世尊乃演斯敎□於是佛法無逮

泥洹□雖說此經□吾等不解誼之所趣□賢者

舍利弗□見四部衆心懷猶豫□欲爲發問決其

疑網□冀幷被蒙□前白佛言□唯然世尊□今日

如來何故獨宣善權方便□以深妙法逮最正

覺□道德巍巍不可稱限□時舍利弗以偈頌

曰

樂慧聖大尊    久宣如是敎

力脫門禪定    所奉無央數

讚揚佛道場    無敢發問者

獨諮嗟眞法    無能啓微妙

顯現大聖法    自歎譽其行

智慧不可限    欲分別深法

今鄙等懷疑    說道諸漏盡

其求無爲者    皆聞佛所讚

其求緣覺者    比丘比丘尼

諸天龍鬼神    □沓摩休勒

及餘諸等類    心各懷猶豫

請問兩足尊    大德願解說

一切諸聲聞    安住所敎化

大聖見歎譽    我獨度無極

鄙意在沈吟    不能自決了

究竟至泥洹    今復聞此說

唯願演分別    雷震音現說

如今所發敎    猶若師子吼

最勝諸子等    歸命皆叉手

欲聞正是時    願爲分別說

諸天龍衆    鬼神眞陀    無數百千

如江河沙    而悉僉曰    供養世尊

咸欲發問    於尊佛道    國主帝王

轉輪聖王    悉共同心    億百千垓

一切恭敬    叉手而立    德何因盛

衆行具足

爾時世尊□告舍利弗□且止且止用問此誼□

所以者何□諸天世人聞斯說者□悉當恐怖□

時舍利弗□復重啓曰□唯願大聖□如是誼者

加哀說之□所以者何□於此衆會有無央數

億百千載□行喘息□蜚□動群生之類□

曾見過佛知殖衆德□聞佛所說□悉當信樂

受持奉行□時舍利弗以偈頌曰

願人中王    哀恣意說    此出家者

衆庶億千    恭肅安住    欽信慧誼

斯之等類    必皆欣樂

於時世尊□歎舍利弗□如是至三□告曰勿重□

諸天世人悉懷慢恣□比丘比丘尼墜大艱難□

世尊以偈告舍利弗

且止且止    用此爲問    斯慧微妙

衆所不了    假使吾說    易得之誼

愚癡闇塞    至懷慢恣

賢者舍利弗復白佛言□唯願大聖以時哀說□

無央數衆□昔過世時曾受佛敎□以故今者思

聞聖音□聞者則信多所安隱□冀不疑慢□時舍

利弗以偈頌曰

我佛長子    今故啓勸    願兩足尊

哀爲解說    今有衆生    無數億千

悉當信樂    聖尊所詔    會致本德

決諸疑網    往古長夜    曾被訓誨

是等叉手    恭肅側立    必當欽樂

於斯法誼    我之等類    千二百人

及餘衆黨    求尊佛道    假令見聞

安住言敎    尋當歡喜    興發大意

于時世尊見舍利弗三反勸助□而告之曰□爾

今慇懃所啓至三□安得不說□諦聽諦聽善思

念之□吾當解說□世尊適發此言□比丘比丘

尼淸信士淸女信五千人等□至懷甚慢□卽

從坐起稽首佛足捨衆而退□所以者何□慢無

巧便□未得想得未成謂成□收屛蓋藏衣服臥

具摩何而去□世尊默然亦不制止□又舍利弗□

衆會□易有竊去者□離廣大誼聲味所拘□

又舍利弗□斯甚慢者退亦佳矣□如來云何

說此法乎□譬靈瑞華時時可見□佛歎斯法久

久希有□爾等當信如來誠諦所說深經□誼

甚微妙言輒無虛□若干音聲現諸章句□各各

殊別人所不念□本所未思如來悉知□所以者

何□正覺所興世嗟歎一事爲大示現皆出一

原□以用衆生望想果應勸助此類出現于世□

黎元望想希求佛慧出現于世□蒸庶望想如

來寶決出現于世□以如來慧覺群生想出

現于世□示寤民庶八正由路使除望想出現

于世□以故當知□正覺所興悉爲一誼□以無

極慧而造大業□猶一空慧□以無蓋哀興出

于世□如佛所行□所化利誼亦復如是□而爲

說法□敎諸菩薩現眞諦慧□以佛聖明而分別

之□轉使增進唯大覺乘□無有二乘況三乘乎□

十方世界諸佛世尊□去來現在亦復如是□以

權方便若干種敎□各各異音開化一切□而爲

說法皆興大乘□佛正覺乘諸通慧乘□又舍利

弗□斯衆生等悉更供養諸過去佛□亦曾聞法□

隨其本行獲示現誼□吾見群生本行不同□佛

觀其心所樂若干□善權方便造立報應□而

講法誼□皆爲平等正覺大乘□至諸通慧道

德一定□無有二也□十方世界等無差特□安

得三乘□又舍利弗□設如來說衆生瑕穢一劫

不竟□今吾興出於五濁世□一曰塵勞□二曰

凶暴□三曰邪見□四曰壽命短□五曰劫穢濁□

爲此之黨本德淺薄□貪多垢故□以善權現

三乘敎□勸化聲聞及緣覺者□若說佛乘終不

聽受不入不解□無謂如來法有聲聞及緣覺

道深遠諸難□若比丘比丘尼□已得羅漢自已

達足□而不肯受無上正眞道敎□定爲誹謗於

佛乘矣□雖有是意佛平等訓□然後至于般

泥洹時□諸甚慢者乃知之耳□所以者何□又

諸比丘爲羅漢者□無所志求諸漏已盡□聞斯

經典而不信樂□若滅度時□如來面現諸聲聞

前大聖滅度不以斯行□令受持說方等頌經□

尋於異佛至眞等正覺決其狐疑□然後於彼

乃當篤信□如來言誠正有一乘□無有二也□世

尊頌曰

比丘比丘尼    心懷甚慢恣

諸淸信士女    五千人不信

不自見瑕穢    奉誡有缺漏

多獲傾危事    而起愚□意

反行求雜□    悉無巧方便

諸佛最勝禪    緣此得聞法

供養淸淨慧    衆會儼然住

一切受恩敎    逮志立見要

舍利弗聽此    佛爲人中上

諦覺了諸法    爲說若干敎

善權方便    億百千垓    隨人心行

而爲說法    罪福之事    若干不同

從其宿世    各得報應    此諸衆生

心各各異    所造衆多    纏綿結縛

因緣諸見    億百千垓    一切品類

瑕穢如是    如來大聖    說此經典

所言至誠    終無虛欺    從始引喩

若干無數    如有所說    尋爲分別

其有不樂    正覺明者    於無數佛

不造立行    愚癡生死    甚多苦患

故爲斯等    現說泥洹    大聖所興

行權方便    因勸化之    使入佛慧

如佛道敎    興顯于世    吾始未曾

爲若等現    何故愚冥    睹於導師

見自患厭    乃爲分別    今乃得聞

演于平等    以故得說    佛所決了

於我法敎    諸新學者    佛以聖慧

行權方便    所可分別    爲衆生故

欲開化之    故示此誼    欲知佛道

常調淸淨    仁樂聖典    實爲要妙

在諸佛所    所作已辦    故爲斯類

說方等經    志性和順    行能具足

是等勇猛    親近聖敎    則爲彼說

德最弘衍    於當來世    慈愍哀傷

一切聞之    欣然諮嗟    我等成佛

亦當如是    緣是行故    世世端正

而當翫習    是方等經    其有逮聞

無極聖敎    斯等乃爲    佛之弟子

假使得聽    佛一偈者    皆成正覺

終無有疑    佛道有一    未曾有二

何況一世    而當有三    除人中上

行權方便    以用乘故    開化說法

欲得講說    佛之深慧    善權方便

導師光明    唯有一乘    豈寧有二

下劣乘者    當求殊特    諸佛所覺

常皆如應    至尊所在    莫敢能當

其力一心    若順脫門    皆立衆生

於此道敎    諸佛最勝    無有瑕疵

尊無等倫    現平等覺    如是示以

衆生善法    世尊因而    勸立是乘

所在安和    誘進稽首    諸境界名

於此當行    斷除一切    諸兇暴法

是故號佛    則大勇猛    今已造立

若干種相    眷屬圍繞    演出法光

無數衆生    億百千垓    爲講說法

自然之印    告舍利弗    我見如是

今當奈此    群生類何    三十二相

顔容殊妙    猶得自在    無所拘□

而吾所觀    若所思念    如往古時

有可志願    皆具足成    深微妙事

分別講說    等至佛位    語舍利弗

佛言至誠    以何等事    寤覺衆生

假使爲說    不能解了    不肯啓受

善言至誠    卽時心念    如是之誼

前往古世    行不可議    今日乃逮

得本所願    已斷愛欲    除大陰雨

衆庶坐欲    墜于惡趣    安住穢厭

衆諸穢垢    黑冥之法    數數增長

薄德之夫    患苦所惱    爲諸邪見

之所羈繫    有此無異    不有不無

具足依倚    六十二見    當住於斯

根著所有    勢力薄少    而懷恐懼

未曾得聞    佛之音聲    ▥當墮落

不離三處    億百千生    不能解法

佛了善權    卓然難及    爲說勤苦

斷其根原    衆生之類    諸見所惱

佛故導示    便至泥洹    吾所以故

常解滅度    令一切法    皆至寂然

又復過去    諸佛之子    當來之世

得成最勝    今我如是    行權方便

各令休息    說三乘敎    其乘有一

亦不非一    大聖世尊    故復說一

諸有蒸民    興發沈吟    意慮□亂

狐疑猶豫    如來所說    終無有異

慧乘有一    未曾有二    其有往古

世雄導師    億百千佛    諸滅度者

或有過去    無央數劫    計其限量

不可稱度    謂此一切    人中之上

講說經法    無數淸淨    所可作爲

報應譬喩    行權方便    億百千垓

普爲衆生    示現一乘    是故說道

度未度者    常爲人說    平等道慧

開化衆庶    億百千垓    又復見異

若干大聖    爲講分別    是大尊法

本性淸淨    乃信解之    若在天上

世間亦然    其有聞經    若聽省者

彼諸衆生    所獲安隱    常行布施

其戒具足    忍辱無乏    斯行平等

精進一心    修善勇猛    於此經典

遵奉智慧    或有建立    若干種德

斯等皆當    成得佛道    其有滅度

諸所如來    彼時所有    一切衆生

忍辱調意    得至大安    斯等皆當

成得佛道    假使供養    諸佛舍利

大聖最勝    及滅度者    興立佛廟

衆億百千    黃金白銀    水精琉璃

若以馬瑙    造作塔寺    車渠異寶

及明月珠    若以□泥    立作形像

斯等皆當    成得佛道    假使以石

用作佛廟    或以□檀    若木蜜香

設令塔寺    立天尊像    材木刻鏤

彩□衆飾    或有奉戒    口言至誠

若復□立    最勝廟寺    在於居室

諷誦經典    處于曠野    深谷中立

爲數億人    而師子吼    現有十方

諸佛廟寺    中有舍利    童子對舞

斯等皆當    成得佛道    若爲如來

作寶模像    三十二相    執持殊最

假使復有    誦經說誼    斯等皆當

成得佛道    設爲安住    興立彩像

後致七寶    覺意道路    其光遍照

通徹衆行    斯等皆當    成得佛道

若復以銅    刻鏤碧玉    爲大聖尊

立殊特形    設以經字    載妙素帛

斯等皆當    成得佛道    若繕壞寺

修立形像    功德志性    有百福相

出家學法    書佛經卷    斯等皆當

成得佛道    設使各各    作奇異行

除棄一切    所樂調戱    正士童子

聰達解誼    而不嘲話    言不虛誕

悉亦自致    爲大慈哀    一切皆當

逮得佛道    卽使得度    億千群萌

無數菩薩    神通三昧    設爲是等

安住舍利    興立塔寺    彩□形像

塗治堊飾    書經著壁    供上華香

勳散塔像    假令伎樂    歌誦佛德

簫成鼓舞    節奏哀和    讚美嬉笑

又加肅敬    以若干事    遵修供奉

彈琴□□    □鏡應弦    箏笛吹笙

激發妙音    皆以一心    不爲衆吏

緣是悉致    寂然悅豫    若以□灑

淨掃塔寺    用柔軟水    蜜漿飮施

雜香堊塗    理作樂器    歸命安住

供養最勝    以若干物    供上舍利

如來滅度    少多肅敬    假使一反

鼓伎□弄    一切皆當    得成佛道

設令得見    安住□像    執持一華

進上靈模    以恭敬意    篤信無疑

當稍稍見    無數億佛    其有人衆

叉手佛廟    具足一反    繞旋自歸

禮拜大聖    嗟歎稽首    所行如是

身無垢染    當漸漸覲    無數億佛

於諸導師    多造利誼    假使有持

舍利供養    口宣音言    南摸佛尊

其亂心者    若說此言    斯等皆當

逮尊佛道    滅度因緣    盡除毒火

此等皆當    逮成佛道    於衆會中

建立信者    爾時安住    當濟此倫

假使有人    聞此法名    斯等皆當

逮成佛道    若復當來    無數億佛

不可思議    無能限量    是等上勝

世雄導師    當爲講說    善權慧事

是等大人    行權方便    當得成佛

導世聖雄    所以開化    億數衆生

禪定智慧    以消諸漏    得聞此法

未有一人    群萌品類    豈弘了覺

諸大聖法    皆本所願    行佛道時

最後究竟    無量法門    億千垓數

當來最勝    之所講說    諸如來尊

常宣布法    是則得見    諸佛正敎

諸佛本淨    常行自然    此諸誼者

佛所開化    如兩足尊    乃分別道

故暢斯敎    一乘之誼    諸法定意

志懷律防    常處于世    演斯讚頌

每同讚說    善權方便    諸最勝尊

志意弘大    其有供養    天人所歸

今現在佛    如江河沙    欲利安隱

一切群黎    斯等正覺    亦說佛尊

所可演說    善權方便    以若干敎

開化令入    皆共諮嗟    是一乘道

寂然之地    無有二上    欲知衆生

本際之行    從其過去    志性所□

料簡精進    而觀本原    諸未脫者

爲分別說    衆導師力    若干因緣

攀喩引譬    而爲示現    探睹群生

種種所樂    若干部音    而開化之

今我如是    爲人中王    興發黎庶

安隱利誼    種種音聲    億百千垓

故爲示現    斯佛大道    吾所說法

若干種變    知諸萌類    心所好樂

若干色像    尋令悅豫    緣其智慧

訓以道力    吾爲法王    而遍觀見

諸愚冥者    離智慧德    崩墜生死

坑壙險谷    不得解脫    來世艱難

愛欲所繫    馳如流沙    諸塵勞垢

今日自在    大聖威神    覺無所來

諸法未曾    致衆患苦    群萌之類

默在六塹    堅住邪見    不可動轉

在於苦惱    處危□徑    吾發大哀

愍此愚癡    安隱求至    處于道場

具足七日    坐於草□    卽思惟誼

當何所興    尋時卽斷    後世慢恣

觀察尊樹    目未曾□    吾又經行

於斯樹下    因奇特慧    得未曾有

衆生輪轉    於大無明    於時梵天

則知佛意    帝釋四天    諸護世者

大神妙天    及善天子    無數億千

皆共覺知    一切叉手    儼然恭肅

我時自念    當奈之何    假令吾歎

佛之道德    群黎品類    莫肯受化

諸闇冥者    便當謗毁    適毁此已

趣非法地    吾初未曾    說奇妙法

常樂餘事    當何興立    等觀往古

諸佛所爲    彼時聖衆    行權方便

吾今寧可    以此佛道    分爲三乘

而開化之    初成佛時    作此思惟

又有十方    諸佛世尊    其大聖衆

悉各自現    音讚善哉    我等欣豫

快哉能仁    世雄導師    斯爲正法

執御當然    乃能思惟    善權方便

諸大聖典    亦學救世    吾等爲佛

履上跡時    分爲三乘    而開化之

下劣不肖    志懷羸弱    觀諸佛興

卒不肯信    吾等猶此    興立攝濟

以權方便    而爲示現    嗟歎稱美

獲果之證    又復勸助    無數菩薩

爾時佛身    聽諸尊歎    尋則解了

諸大聖音    弘妙之士    心欣悅豫

今大神通    分別名色    於時余等

當遵其行    如諸導師    之所言說

我時比丘    亦持斯法    出生於人

黎庶之間    告舍利弗    吾聽省彼

尋時往詣    婆羅奈國    便卽合集

諸比丘衆    身子欲知    佛善權法

大聖應時    便轉法輪    興發宣暢

滅度寂然    歎羅漢音

讚譽法聲    於是歌頌    聖衆之德

其聞最勝    說彼經典    一切皆來

歸於世尊    僉共叉手    恭肅而住

善權方便    爲若干種    爾時世尊

復更思惟    吾說尊法    今正是時

我所以故    於世最勝    應當講說

斯尊佛道    志懷愚癡    起於妄想

設吾說法    少有信者    □慢自大

不肯啓受    如斯法者    菩薩乃聽

佛時悅豫    秉修勇猛    應時解斷

一切諸結    今日當說    最勝自由

或以勸助    使入佛道    諸佛之子

得觀睹此    因從獲信    順行法律

時千二百    諸漏盡者    皆當於世

成爲佛道    亦如往古    諸佛大聖

亦如當來    最勝之法    吾復如是

□棄衆想    然後爾乃    講天尊法

久久時時    世間有佛    大仙慧士

興發聖道    無極明目    旣現於世

選擇希有    時講斯法    於億百千

無量劫數    乃得値遇    如此像法

假使菩薩    獲斯比經    若復逮聞

是尊佛道    若靈瑞華    時時可見

欲見慕値    莫能睹者    最勝容貌

和悅難遭    天上世間    無上聖賢

今此大尊    乃謂琦珍    假使有人

而說斯經    一各擧聲    歡喜勸助

則爲供養    一切佛已    共去亂心

不懷狐疑    吾爲法王    悉普告□

吾之法中    一切聲聞    則便勸助

以尊佛道    卿舍利弗    及諸聲聞

今現在者    且皆默然    其諸菩薩

意勇智慧    密持斯法    勿得忘宣

何故說世    而有五事    或有衆生

懷毒求短    貪欲愚□    而好誹謗

如是倫品    不尙至道    若當來人

而說此法    聽察如來    一乘之敎

設復睹見    諸最勝名    誹謗斯經

便墮地獄    假使有人    □愧淸淨

發心志願    來尊佛道    聞大覺乘

無量之德    諸佛聖明    則現目前

衆猛尊導    講法如是    善權方便

億百千垓    分別無數    無復想念

其不學者    不能曉了    由是之故

了正眞言    正覺出世    順修明哲

斷諸狐疑    □除猶豫    能仁欣勇

咸至佛道

正法華經卷第一

正法華經卷第二

西晉月氏國三藏竺法護譯

應時品第三

於是賢者舍利弗□聞佛說此欣然踊躍□卽起

叉手白衆祐曰□今聞大聖講斯法要□心加歡

喜得未曾有□所以者何□常從佛聞法說化

導諸菩薩乘□見餘開士聽承佛音德至眞覺□

甚自悼感獨不豫及□心用灼□□所示現議

所不紹逮□我已永失如來之慧□假使往返山

林巖藪□曠野樹下閑居獨處□若在□室謹

□自守□一身經行益用愁毒□深自惟言法號

等入□世尊爲我現若干敎□而志小乘自我等

咎□非如來也□所講演法大聖等心□爲開士歎

思奉尊者□爲受第一如來訓典□堪至無上

正眞之道□我等所順而被衣服□所建立願

不以頻數□唯然世尊□鄙當爾時用自剋責□晝

夜寢念□雖從法生不得自在□偏蒙聖恩得離

惡趣□今乃逮聞時□舍利弗以頌讚曰

得聞佛乘    一句之業    超出本望

怪未曾有    所當受獲    非心口言

睹大尊雄    益懷喜歡    假使有人

能造行者    聞安住音    以爲奇雅

諸塵勞垢    鄙已□盡    音聲之信

亦悉永除    我本晝日    設經行時

若在樹下    端坐一心    設在林藪

山巖之中    心自思惟    如此行誼

嗚呼自責    弊惡之意    因平等法

而得無漏    不由三界    順尊法居

追悔過事    以誡將來    紫磨金容

相三十二    我已違遠    失不自嚴

衆相八十    具足殊特    種種積累

不以瓔珞    根力脫門    八部之音

於平等法    而自危削    諸佛之法

有十八事    如是之誼    我已永失

音聲所聞    達於十方    吾以得見

愍世俗者    一身獨己    晝日經行

又自剋責    而內思惟    我每夙夜

深自料計    反側婉轉    忖度己身

當問世尊    如是之誼    鄙何所失

當復所失    現在眼前    於聖明日

夙夜過去    逝不休息    見餘菩薩

而不可計    世雄尊師    之所開化

彼等悉聞    此佛音敎    爲諸群萌

講演法力    其法無想    諸漏已盡

普悉曉暢    致微妙慧    睹若干種

諸所祠祀    歷外異學    諸邪僞術

由是之故    解佛言敎    觀見脫門

卽說滅度    一切得解    諸所見行

尋時開了    空無之法    由是自謂

已得滅度    今乃自知    非至泥洹

得覲諸佛    天中之天    時人中上

衆會圍繞    三十二相    光色巍巍

因斯覺了    至度無餘    我適聞說

除於衆熱    不以音聲    而得無爲

如我所知    正覺師子    諸天世人

之所奉事    則以力勢    ▥住如斯

第一初聞    大聖之敎    波旬時化

變爲佛形    無得爲魔    之所□害

如因緣行    而引說喩    無央數億

顯現垓限    善立彼岸    至道意海

得聞彼法    除諸狐疑    有百千佛

及垓之數    悉得睹見    衆滅度脫

如斯諸佛    所說經典    善權方便

隨順御之    假使有見    現究竟行

當來諸佛    衆億百千    善權方便

導御是黨    爲講說經    誘進泥洹

隨其體像    化以慧行    悉而分別

次第所有    諸佛之法    所當敎誨

尋卽承聖    受轉經輪    世雄導師

現眞雅訓    吾亦如是    依蒙其像

彼諸魔衆    而不敢當    心未常懷

邪疑之□    普興柔軟    深妙之道

以佛音聲    而得歡欣    今日所有

諸志猶預    以棄沈吟    住於聖慧

我成如來    無衆結網    諸天世人

以爲眷屬    今日得睹    佛之道眼

當勸助化    於衆菩薩

佛告賢者舍利弗□今吾班告天上世間沙門

梵志諸天人民阿須倫□佛知舍利弗□曾以

供奉三十二千億佛□而爲諸佛之所敎化□

當成無上正眞道□吾身長夜亦開導汝以菩

薩誼□爾緣此故興在吾法□如來威神之所

建立□亦本願行念菩薩敎□未得滅度自謂滅

度□舍利弗□汝因本行欲得識念無央數佛□

則當受斯正法華經一切佛護□普爲聲聞分別

說之□佛語舍利弗□汝於來世無量無數不可

計劫□供養億百千佛受正法敎□奉敬修行此

方等經□具足衆行當得佛道□號蓮華光如來

至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道

法御天人師□其世界名離垢□平等快樂威曜

巍巍□諸行淸淨所立安隱□米穀□賤人民繁

熾□男女衆多具足周備□琉璃黃金以爲長繩□

連綿路傍一切路邊□有七寶樹八重交道□行

樹枝葉華實常茂□蓮華光正覺亦當承續說

三乘法□而佛說法具足一劫□所可演經示奇

特願□劫名大寶嚴□所以名曰大寶嚴者□謂

彼佛國諸菩薩衆□諸菩薩衆有無央數□不

可思議無能限量□唯有如來乃能知數□菩薩

大士在其佛土□爲覺意寶行如蓮華□無有新

學久殖德本□淨修梵行而無年限□親近如

來常應佛慧□具大神通志存法要□勇猛志

强諸菩薩衆□具足如是無有缺減□是故其劫

名大寶嚴□蓮華光佛當壽十二中劫□不可計

童子時也□其國人民當壽八劫□蓮華光如來

過十二劫□有菩薩名堅滿□當授其決□告諸

比丘言□此堅滿大士□吾滅度後當得無上正

眞道□號度蓮華界如來正覺□蓮華光佛滅度

之後□正法像法住二十中劫□其佛世界如前

佛士等無差特□度蓮華界如來亦壽二十二

中劫□爾乃滅度□佛滅度後□其佛正法及像

法住二十二中劫□爾時世尊以偈頌曰

卿舍利弗    於當來世    得成爲佛

顯如來尊    號蓮華光    普平等目

敎授開化    衆庶億千    奉事無數

諸佛億載    於彼修力    多所興立

所在勸化    得爲十力    便當成就

上尊佛道    不可思議    無央數劫

劫當號名    大寶嚴莊    世界名曰

爲離諸垢    其蓮華光    國土淸淨

以紺琉璃    遍敷爲地    紫磨金繩

連綿爲飾    若干種樹    皆七寶成

其樹華實    悉以黃金    彼諸菩薩

意皆堅强    所造言行    聖哲聰明

善學佛道    億百千垓    是等來現

最勝法敎    佛最後時    無有蔭蓋

爲童子時    無所慕樂    棄離愛欲

卽出家去    便得成就    上尊佛道

斯最勝尊    則得自在    其命當壽

十二中劫    法敎當立    盡于八劫

彼命限量    劫數如是    若大聖佛

滅度之後    當具足滿    甘二中劫

爾時法住    若干之數    愍哀天上

及世間人    其佛正法    滅盡之後

像法當住    卄二中劫    彼大聖明

舍利流布    男神女鬼    供養最勝

其世尊德    亦當如是    告舍利弗

且當自慶    仁者國土    嚴飾如是

兩足之尊    自然無倫

爾時四部衆□比丘比丘尼淸信士淸信女□天

龍鬼神□沓和阿須倫迦留羅眞陀羅摩休

勒□聞佛世尊授舍利弗決□當成無上正眞之

道□心懷欣豫歡喜踊躍□不能自勝□各自脫身

衣以覆佛上□時天帝釋梵忍跡天□及餘無數

億千天子□各各取衣供養世尊□以天華香意

華大意華散于佛上□諸天衣物悉在虛空羅

列而住□天上伎樂自然而鳴□天上大聲自然

雷震普雨天華□咸共擧聲而皆歎曰□今所聞

法自昔未有□前波羅奈鹿苑之中□始轉法輪

蓋不足言□今佛世尊則復講說無上法輪□時

諸天子讚頌曰

於世無雙比    今者轉法輪

爲男女講說    陰衰所從起

彼第一暢說    十二展轉事

今導師演說    少能信樂者

從世雄大聖    面聞無數法

往始至于□    未聆如斯典

大導師所說    我今代勸助

勇猛舍利弗    而乃得授決

爲歎本發意    所供養佛數

我當蒙及逮    得佛世最上

已所造淨行    頻數若干種

奉過去諸佛    願獲佛道誼

於是舍利弗白世尊曰□我今無結狐疑已除□

現在佛前得授予決□爲無上正眞道□又曰□大

聖□斯千二百得自在者□昔來豈不住學地乎□

當來如是此佛敎耶□斯諸比丘□頓止行門遵

尙法律□度老病死諮嗟泥洹□是諸比丘無

央數千□供養世尊□學諸所學□畏吾我懼三

世□毁諸見衆邪□行立滅度□已懷此想得至

道場□初未曾聞如是像法□心每猶豫善哉世

尊□願說要誼□使此比丘疑網悉除□今四部

衆意咸□□□當令坦然無餘結恨□佛告舍

利弗□向者吾不說斯法耶□以若干種善權

方便□隨其因緣而示現之□如來至眞等正覺

所分別演□皆爲無上正眞道故□我所諮嗟皆

當知之□爲菩薩也□又舍利弗□今吾引喩重

解斯誼□有明慧者當了此譬喩□如郡國

縣邑有大長者□其年朽邁坐起苦難□富樂無

極財寶無量□有大屋宅□周□寬博垣牆高廣□

其舍久故□數百千人而在其內□唯有一門及

監守者□堂屋傾危梁柱腐敗□軒□旣多多積

薪草□時失大火□從一面起普燒屋宅□長者有

子□若十若二十□欲出諸子□諸子放逸嬉戱

飮食□卒見火起各各馳走□周□詰屈不知

所出□父而念曰□今遭火變屋皆然熾□以何

方便免救吾子□時父知子各所好喜□卽爲陳

設象馬車乘遊觀之具□開示門閤使出于外□

鼓作倡伎絶妙之樂□戱笑相娛令濟火厄□當

賜衆乘□象車馬車羊車伎車□吾以嚴辦停在

門外□速疾走出出避火災□自恣所欲從意所

樂□諸子聞父所□所賜象馬車乘音樂之屬□

各共精進廣設方計□土□水□奔走得出□長

者見子安隱而出□四面露坐心各踊躍□不復

恐懼□各各白言□願父賜我諸所見許若干種

伎相娛樂具象馬車乘□又舍利弗□彼大長者□

等賜諸子七寶大車□珠交露□車甚高廣□諸

珍嚴莊所未曾有□淸淨香華瓔珞校飾□敷以

繒褥□□□□□衣被鮮白□如電光□冠□

履□世所希有□若干童子各各手持□一種

一色皆悉同等□用賜諸子□所以者何□今此

幼童皆是吾子□寵敬等愛意無偏黨□以故賜

與平等大乘□又舍利弗□吾亦如是爲衆生

父□停儲庫藏滿無空缺□如斯色像□敎化誘

進得示大乘□諸子則尋獲斯大乘□以爲奇

珍得未曾有□而乘遊行□於意云何□長者賜

子珍寶大乘□將無虛妄乎□舍利弗白佛□不

也安住□不也世尊□其人至誠□所以者何□彼大

長者救濟諸子□而不欲令遇斯火害□隨其所

樂許而賜之□適出之後各與大乘□以故長者

不爲虛妄□究竟諸子志操所趣□故以方便令

免患禍□況復貯畜無量寶藏□以一色類平

等大乘賜子不虛□佛言□善哉舍利弗□誠如

所云□如來至眞等正覺超越十方光照衆冥□

解脫憂恐拔斷根牙□枝葉華實如來慧現□

法王神力爲世之父□善權方便攝持恩議□

行平大悲道心無盡□愍哀三界大火熾然□

黎庶不解故現世間□救濟衆生生老病死□諸

不可意結縛之惱□裂壞所著脫□怒癡□誘導

三乘漸漸勸示無上正眞之道□適興于世睹

諸群萌□妄想財業愛惜無厭□因從情欲致無

數苦□於今現在貪求汲汲□後離救護便墮地

獄餓鬼畜生□燒炙脯煮饑渴負重□痛不可

言□正使生天及在人間□與不可會恩愛別離□

憂惱難量一時離苦□歌舞戱笑不知恐畏□無

所忌難不自覺了□不肯思惟計其本末□不

求救護復見燒然□三界衆生勤苦之患□吾當

施立無極大安□無數百千不可思議諸佛正

慧□其有盈逸迷惑欲樂□如來誘立道慧神

足□善權方便化現佛慧□聞使佛力無所

畏□衆生難寤不肯尋受□因緣所縛□未脫

生老病死憂患□未始得度三界燒炙□不了所

歸□何謂解佛慧者□譬如長者□立强勇猛多

力諸士□救彼諸子使離火患□方便誘之適出

在外□然後乃賜微妙奇特衆寶車乘□如是舍

利弗□如來正覺以力無畏建立衆德□善權方

便修勇猛慧□睹見三界然熾之宅□欲以救濟

衆生諸難□故現聲聞緣覺菩薩之道□以是三

乘開化驅馳使棄愛欲□敎諸萌類滅三界火

□怒癡縛□色聲香味細滑之法□三處五欲五

欲燒人□不□三界便得三乘□勤精三乘

則超三界□進三乘者諸佛所訓也□黎庶則至

無央數集□世尊現戱行爲娛樂□修此根力

覺意禪定脫門三昧正受□然於後世致大法

樂□安隱欣豫無所□□□又舍利弗□其有衆生

未興起者□如來出世有信樂者□樂佛法敎精

進奉行□最後竟時欲取滅度□謂聲聞乘□遵

求羅漢孚出三界□譬如長者免濟子難許以

羊車□若復有人無有師法□自從意出求至寂

然□欲獨滅度覺諸因緣□於如來法而行精進□

謂緣覺乘□出之火宅許以馬車□假使有人□求

諸通慧諸佛道慧□自在聖慧自從心出□無師

主慧多所哀念□多所安隱諸天人民□欲利天

上世間人民□滅度黎庶於如來法□奉修精進

欲求大聖□普見之慧力無所畏□謂如來道□

菩薩大士所履乘也□譬如長者勸誘其子免

火患難□許以象車驅出火宅□父見子安濟難

無懼□自察家中財寶無量□等賜諸子高大殊

妙七寶大乘□如來正覺亦復如是□睹無數衆

億百千垓□使度三難懃苦怖懼□從其所願

開生死門□遂令脫出難□恐患使滅度安□又

舍利弗□如來爾時從終始宅□以無數慧力無

所畏□觀衆罹厄矜哀喩子□普勸進使歸於佛

乘□不令各各從意而滅度也□如來悉誘□以佛

滅度而滅度之□假使衆生得度三界□以如來

慧脫門定意賢聖度門□安慰歡娛施樂法誼□

惠以一貌佛之大道□如彼長者本許諸子以

三品乘□適見免難各賜一類平等大乘□誠

諦不虛□各得踊躍無有□恨□如來如是□本

現三乘然後皆化使入大乘不爲虛妄□所以

者何□當知如來等覺有無央數倉庫帑藏□

以得自在□爲諸黎庶現大法化諸通愍慧□

當作是知當解此誼□如來等正覺善權力

便□以慧行音唯說一乘□謂佛乘也□世尊頌

曰

譬如長者    而有大宅    極甚朽故

腐敗傾危    有大殿舍    而欲損壞

梁柱□棟    皆復□折    多有軒□

及諸□□    又有倉庫    以泥塗木

高峻垣牆    壁障崩□    薄所覆□

彌久彫落    時有諸人    五百之衆

皆共止頓    於彼舍宅    有無央數

草木積聚    所當用者    滿畜無量

一切門戶    時皆閉塞    有諸樓閣

及諸蓮華    億千衆香    而有芬氣

若干種鳥    眷屬圍繞    種種□蛇

□□遁竄    在在處處    有諸惡蟲

有若干種    □狸□鼠    其字各異

嗚呼□[口*室]    其地處處    而有匿藏

□□屎溺    汚穢流溢    蟲明刺□

充滿其中    師子狐狼    各各[口*□]吠

悉其咀嚼    死人屍體    何人聞見

而不怖懼    無數狗犬    □伏□窟

各各圍繞    皆共□□    假使此等

饑餓之時    普皆諍食    疲瘦羸劣

□相□齧    音聲暢逸    其舍恐畏

變狀如是    有諸鬼神    志懷毒害

蠅蚤壁□    亦甚衆多    百足種種

及諸□□    四面周□    産生孚乳

各取分食    □□□羊    不得奔走

歸其處所    雖諸鬼神    來擁護之

不能濟脫    令不被害    彼諸鬼神

亦食衆生    雖得飽滿    心續懷惡

群品不同    種姓別異    若有死者

皆埋□□    彼志出外    而遊所處

鳩▥香音    志存暴弊    舒展兩臂

往來經行    無有□術    可以□除

於時諸犬    取其兩足    撲令仰臥

而就擊之    捉其兩脚    絞加頸項

坐自放恣    心意□逸    諸黑象衆

厥狀高大    體力强盛    拔扈自在

旬日饑餓    行求飮食    遙見芻蒿

奔走趣之    有鍼嘴蟲    及鐵喙鳥

在丘壙間    見人死屍    惡鬼兇□

放髮叫呼    諸魃湊滿    貪欲慢翰

□□顯明    視瞻四顧    於斯□看

不可得常    諸邪妖魅    及衆餓鬼

□鷲□梟    悉行求食    其宅恐難

如是品類    有大園觀    牆壁□落

室宅門戶    □裂破柝    唯一男子

而守護之    其人在▥    止頓居□

爾時失火    尋燒屋宇    周□四面

而皆燔燒    無數千人    驚怖啼哭

於今火盛    焚我子息    又彼尊者

擧聲稱怨    堂柱□滅    垣屛碎散

神諸餓鬼    揚聲喜喚    □鷲數百

飛欲避火    無數鳩垣    □□懷□

百千妖魅    □遑馳走    親自目見

火所燔燒    無量群萌    烏□灰蘆

諸薄枯者    爲火所災    各各懊惱

而見焚燒    炙燎焦爛    沸血流離

於時此宅    强猛之衆    一一鬼魅

悉共□食    臭煙[火*逢]勃    稱讚香美

一切奔□    周旋詰屈    蜈蚣□□

□□□出    厭魅勇逸    多所齟□

頭上火然    遊行嬉怡    悉饑食□

火所燒者    其屋宅中    怖遑若□

百千人衆    燒喪狼藉    於時宅主

大勢長者    見之如斯    急急孚務

聞此災禍    愍念諸子    建立伎樂

寶乘誘出    有諸愚癡    不能解知

於彼戱笑    放逸自恣    長者聽察

尋入館內    □夫不覺    無解脫想

今我諸子    闇蔽閉塞    一切盲□

無有耳目    以戱樂故    而自繫縛

種姓孫息    甚難得値    凡品衆庶

若干等倫    遭大災火    各各痛惱

鬼神蛇□    心中懷毒    無數妖魅

歡喜踊躍    諸狼狐狗    亦不可計

饑渴欲求    飮食之具    我子衆多

皆沒于此    設無火災    亦不可樂

狐疑衆結    酷苦若是    何況周□

普見熾然    執愚意者    於斯自恣

諸子貪戱    而相娛樂    永不思惟

父所言敎    心不自念    速圖方計

爾時長者    意自忖度    吾生此子

勤苦養育    得無爲火    而見燒□

於何救子    而脫孫息    卽自思議

立造權計    今我諸子    耽□音伎

禍害乘至    非戱樂時    痛哉愚□

不睹酷苦    諸童瑕猥    不識此難

今吾心怖    子樂逸□    要從精進

免濟大牆    卽尋設計    於舍之外

施張伎樂    遊戱之具    子所好慕

吾皆辦之    調隱音節    一時俱作

諸子聞賜    貪愛樂音    各各速疾

盡力□勵    驅逐一切    □出災屋

得脫苦惱    集子一處    安隱歡然

無復恐懼    於是長者    見諸子出

心中寬泰    意得自由    廣設衆具

師子之座    吾身今日    則獲無爲

彼諸苦患    已永盡除    斯諸童子

修精進力    迷在災宅    而自放恣

前者曾更    無限眠寐    火[火*僉]然熾

人遭此難    陰蓋所覆    心不開解

今日一切    皆得解脫    已致自然

志之所願    父見諸子    志在安隱

於時諸子    往詣長者    唯願天父

各各賜我    如前所許    若干種乘

本居遇火    迷冥不寤    大人□敎

一切奉承    當賜諸子    三品之乘

今正是時    願垂給與    於時長者

□侍開藏    紫磨天金    明月珠寶

上妙珍異    世所希有    極好奇特

弘雅之車    最尊難及    莊校嚴飾

周□欄楯    珠璣瓔珞    幢幡繒綵

而爲光觀    金銀交露    覆蓋其上

□曄殖立    珍寶諸華    四面周□

而皆下垂    車上重疊    敷諸坐具

天繒白[執/衣]    而不可計    又復加施

柔軟茵褥    無量□□    參席于車

計所校飾    車價億千    奇異珍寶

無量兆載    其象多力    鮮白如華

象身高大    儀體擾馴    調駕寶車

以爲大乘    於時長者    嚴車以辦

各以賜與    諸正士疇    皆是我子

一切等給    是時諸子    歡喜踊躍

各各處處    欣慶相娛    告舍利弗

大仙如是    爲諸群生    救護父母

一切衆庶    皆是我子    爲三界欲

所見纏縛    計惟三處    如彼火宅

勤苦患惱    具足百千    此則所謂

普然無餘    生老病死    憂哭之痛

佛爲三界    救度無餘    遊在閑居

若坐林樹    則常應時    將護三處

彼見燒炙    皆斯吾子    寤諸黎庶

令得自歸    由此意故    示現于彼

一切黎元    愚不受敎    坐著愛欲

而自□□    善權方便    爲大良藥

分別三乘    以示衆生    適聞三界

無量瑕穢    則以隨時    驅勸令出

其諸菩薩    來依倚佛    六通三達

成大聖慧    或有得成    爲緣覺乘

逮不退轉    致佛尊道    現在諸子

因佛自由    以是譬喩    無有瞋恨

緣是得近    於佛道乘    受斯一切

得爲最勝    於是恢闡    平等之信

降伏棄離    一切世色    諸正覺慧

殊異道德    稽首歸命    於聖中尊

根力脫門    一心如是    三昧之定

億數千垓    諸佛之子    常所宗重

斯則名曰    尊妙大乘    晝則誓願

志存降魔    夜每專精    欽慕不倦

於一年數    若歷劫數    度脫衆生

無數千垓    所喩寶乘    則謂于斯

以是遊至    於佛道場    無數佛子

以爲娛樂    其有聽者    安住弟子

告舍利弗    卿當知是    計有一乘

則無有二    住至十方    一切求索

知人中上    普行善權    稍稍誘進

從微至大    先現聲聞    緣覺之證

適德三界    欲捨之去    然後便示

菩薩大道    佛恩普潤    譬如良田

隨其所種    各得其類    種者所殖

非地增減    佛亦如是    一切普等

常示大道    取者增減    佛則於彼

諸人者父    我常觀者    衆庶苦惱

無數億劫    而見燒煮    三界之中

恐畏之難    佛爲唱導    使得滅度

諸賢無爲    今日乃知    棄捐生死

脫勤苦患    其有菩薩    住於是者

至誠之決    取譬若斯    一切普聞

佛之明日    諸大導師    行權方便

所當勸助    如諸菩薩    瑕穢愛欲

亦可惡厭    心闇塞者    而見汚染

是故導師    爲說勤苦    現四聖諦

當分別此    假使衆人    不解衆惱

根著冥塵    不肯捨離    故爲是等

而示其路    因從所習    而致諸苦

愛欲已斷    常無所著    已得滅度

於斯三品    了無有異    則得解脫

若修八路    便得超度    告舍利弗

何所爲度    受無所有    則爲解脫

彼亦不爲    一切解脫    無所滅度

便見導師    佛何以故    而說解脫

無所逮者    乃成佛道    當得如我

爲聖法王    以安隱誼    現出于世

告舍利弗    是吾法印    是佛最後

微妙善說    愍傷諸天    及於世間

在所遊處    常能獨行    假使有人

講說是典    若有勸助    代歡喜者

聞其妙法    當奉持之    爲悉供養

過去諸佛    奉持此法    至不退轉

假使有人    信樂斯經    往古已見

過去導師    亦悉奉順    諸聖至尊

如得逮聞    如是典摸    皆得曾見

吾之儀容    又亦觀察    我比丘衆

常觀勤視    今現菩薩    信斯典者

德亦如是    一切皆瞻    是諸菩薩

其信此經    則亦如是    頑□闇夫

不肯篤信    若說此經    諸得神通

諸聲聞黨    非其所逮    緣覺之乘

亦不能了    今我所有    諸聲聞等

舍利弗身    堅固信之    仁輩如是

信大法典    現在盡悉    不著因緣

假使不應    斯經卷者    則爲謗□

佛天中天    闇冥輩類    常懷愛欲

未曾解了    無所生法    又其毁謗

善權方便    世間所有    佛常明日

其聞佛說    講此罪福    志不歡樂

顔色爲變    我今現在    及滅度後

若有誹謗    如是典比    不使比丘

書寫斯經    佛說罪緣    皆誼普聽

沒失人身    墮無擇獄    處於其中

具足一劫    又無央數    過是之限

若罪竟已    常在癡冥    假令得出

於地獄中    便當墮于    禽獸畜生

爲狗蠱狐    其形□悴    當入人宅

或復見害    設有憎惡    佛經典者

其色變異    □□如墨    罪之所爲

顔常若漆    身體羸瘦    而無潤澤

爲諸品類    所見賤穢    瓦石打擲

啼哭淚出    其人常被    □□榜笞

饑渴虛乏    軀形瘦燥    當墜畜生

駱駝驢□    常負重擔    而得□杖

心中□[火*農]    厄求芻草    謗佛斯經

獲罪若此    雖得爲人    身疽癩瘡

狀貌□陋    肌色傷爛    假使行人

縣邑聚落    童子輕易    戱弄□踏

其愚□子    若後壽終    卽當墮生

邊夷狄處    當爲含血    □動之類

或爲聾啞    不得自在    假使誹謗

此經獲罪    常多疾病    體生疽蟲

無數之命    □食其軀    心常憂瘀

疾不離己    告舍利弗    不信此經

彼男子者    無□無明    所在□貪

性常□[口*斥]    生盲無目    人所棄捐

人坐不信    於佛大道    口中常臭

惡氣外薰    鬼神厭魅    詳觸□之

普世俗人    無用言者    假使不樂

斯道地者    所在窮乏    常當貧□

身未常得    著好被服    財業雖□

不敢飮食    有所造作    當所爲者

假使欲求    安隱之具    設有所得

尋復亡失    興發惡行    果報如此

假使呼醫    合諸方藥    善知方便

而療治之    有不除差    及轉增劇

▥被疾病    不得所便    設復發意

興立餘事    則遭擾擾    □諍之業

又見毁辱    而被楚撻    彼犯律者

常遇此惡    若有誹謗    斯經之罪

未曾得見    世雄導師    人中帝王

佛之法敎    卒暴隧鬼    阿須倫神

▥當羅殃    耳聾閉塞    愚癡□□

不得聞經    設有誹謗    斯經典者

然於後世    永無所見    假使毁□

斯經罪果    殃無數億    百千之計

若干垓劫    如江河沙    常當□啞

口不能言    佛所立道    常師子吼

毁者地獄    以爲遊觀    勤苦惡趣

用作居宅    已所犯罪    致殃如斯

人多疾患    自速□啞    若在世間

當獲此咎    坐在衆會    兩舌欺言

命欲盡時    擧賈生息    其身▥遭

若干苦痛    無央數億    百千衆患

顔貌常黑    人所不喜    殃暴疽□

常有臭氣    自見吾我    顔色□□

瞋□懷毒    怒害滋甚    情欲熾盛

無有節限    有所好□    若如畜生

告舍利弗    今日世尊    具足一切

說其人罪    若有誹謗    斯佛經者

欲計殃限    不可究竟    見是誼已

當觀察之    今我故爲    舍利弗說

不爲愚□    不解道者    分別論講

如斯像法    其有聰明    廣博多聞

秉志堅强    常修憶辨    若有勸發

遵尙佛道    爾乃德受    未曾有法

則以睹見    億百千佛    殖無央數

如意功德    其人志性    猛如月光

爾乃聽受    如是典籍    若有精進

志常懷慈    常於夙夜    炤燿悲哀

朽棄軀體    不惜壽命    爾乃聽受

於斯經卷    常行恭敬    無他想習

其心專一    不立愚願    ▥處曠野

若隱巖居    彼等人仁    爾乃聽受

結親善友    常相恃□    棄捐遠離

諸惡知識    當得逮見    如是佛子

乃能値遇    若斯言敎    不犯禁戒

如寶明珠    志習奉受    方等諸經

當見如□    佛聖子孫    常專精此

一品經卷    設有罵□    毁辱經者

▥以愍哀    向于衆生    常志恭敬

承安住敎    今故爲之    說是經法

其在衆會    誦斯經者    心常如應

得無合會    引無央數    億載譬喩

故爲是倫    而見斯典    又佛今日

講解道品    所至到處    踊躍而步

假使比丘    欲求善說    若見此經

當欣頂受    其有奉持    方等經者

心常專精    不樂餘業    執持一頌

志不改易    乃得聽受    如是弘模

假使有人    慕求斯經    當崇敬之

如如來身    若人思僥    欲學此法

設令得者    當稽首受    其人不當

念索餘經    亦未曾想    世之群籍

而行佛道    志在根力    悉捨離之

講專斯經    告舍利弗    佛滿一劫

擧喩億千    分別解脫    設有願發

上尊佛道    當以斯經    宣暢布散

正法華經卷第二

正法華經卷第三

西晉月氏國三藏竺法護譯

信樂品第四

於是賢者須菩提□迦□延□大迦葉□大目□連

等□聽演大法得未曾有□本所未聞□而見世尊

授舍利弗決□當得無上正眞之道□驚喜踊躍

咸從坐起□進詣佛前偏袒右肩□禮畢叉手瞻

順尊顔□內自思省心體熙怡□支節和□悲

喜□集□白世尊曰□唯大聖通□我等朽邁年

在老□□於衆耆長僉老羸劣□歸命衆祐冀

得滅度□志存無上正眞之道□進力□少無所

堪任□如來所講我等靖聽□次第坐定諸來

大衆□不敢危疲無所患厭□前者如來爲鄙說

法□已得於空無相無願□至于佛典國土所有□

於一切法無所造作□其諸菩薩所可娛樂□如

來勸發多所率化□鄙於三界而見催逐□常自

惟忖謂獲滅度□今至疲憊□爾乃誨我以奇特

誼□樂於等一則發大意□於無上正眞道□

而今大聖授聲聞決當成正覺心用愕然怪未

曾有□余得大利各當奉事□乃獲逮聞如是

品經□從過去佛常聞斯法□故初値遇□則我

祿厚喩獲妙寶□無央數妙意所至願□現

在於色而無所畏□珍琦鼓樂自然爲鳴□而

燃大燈炤燿彌廣□□檀叢林芬蘊而香□唯

然世尊□我豈堪任而說之乎□告曰可也□時

諸聲聞共白佛言□昔有一士離父流宕□僑

亭他土二三十年□馳騁四至求救衣食□▥守

貧窮困無産業□父詣異城□獲無央數金銀

珍寶水精琉璃車□馬瑙珊瑚虎魄□帑藏盈

滿□侍使□僕象馬車乘不可稱計□眷屬無數

七寶□溢□出內錢財耕種賈作□子厄求食周

行國邑城營村落□造富長者適値秋節□入

處城內循行帑藏□與子別久忽然思見□不

知所在自念一夫□財富無量橫濟遠近□竊惟

我老朽□垂至□假使終沒室藏騷散□願得見

子恣所服食□則獲無爲不復憂□□其子僥會

至長者家遙見門前□梵志君子大衆聚會眷

屬圍□□金銀雜□爲師子座□交露珠瓔爲

大寶帳□父坐其中分部言敎□諸解脫華遍

布其地□億百千金以爲飮食□子覲長者色像

威嚴□怖不自寧□謂是帝王若大君主□進

退猶豫不敢自前□孚便馳走□父遙見子心

用歡喜□遣傍侍者追呼令還□遑□□地□謂

追者曰□我不相犯□何爲見捉□侍者執之俱

詣長者□長者告曰□勿恐勿懼□吾爲子勤廣

修産業帑藏充實□與子別久數思相見□年高

力弊父子情重將入家內□在於衆輩不與共

語□所以者何□父知窮子志存下劣不識福父□

久久意悟色和知名又見琦珍□長者言曰□

是吾子也以權告子□今且恣汝隨意所奉□

窮子怪之得未曾有□則從坐起行詣貧里求

衣索食□父知子緣方便與語□汝便自去與小

衆俱□子來至此而再致印曰□至此宅有所

調飾□父付象馬卽令粗習□假有問者答亦

如之□當調車馬嚴治寶物恣意賜與□父求窮

子所可賑給□具足如斯□時子於廐調習車馬

繕治珍寶□轉復敎化家內小大□父於□□遙

見其子所爲超絶□脫故所著沐浴其身□右手

洗之□以寶瓔珞香華被服□光曜其體皆令

淸淨□而告之曰□爾從本來何所興立□何所

繫屬□捨吾他行□勤苦饑寒□吾以□矣以

情相告□便時納娶□嬉遊飮食以康祚胤□吾

所造業不可□計□衆寶具足子知之乎□求

汝積年而戀惡友□今乃來歸宜除瑕垢□吾有

妙寶夜光明珠琦珍□異□皆爲汝施□僕侍

使男女大小□恣意所欲□一以相付□吾愛念

汝□猶如國王幸其太子□諸尊聲聞共白佛言□

彼時窮子□播□流離二三十年□至長者家乃

得申□□追惟前後遊觀所更心悉念之□時大

長者寢疾于床知壽欲終□自命其子而告之

曰□吾今困劣宜承洪軌□居業寶藏若悉受之□

周濟窮乏從意所施□輒備奉敎喜不自勝□所

行至誠不失本誓□父知子志身行謹□□先貧

後富益加欣慶□宗敬親屬禮拜耆長□父於

國王君主大臣衆會前曰□各且明聽□斯是

吾子則吾所生□名字爲某□捨我流□二三十

年□今乃相得□斯則吾子吾則是父□所有財寶

皆屬我子□子聞宣令大衆之音□心益欣然而

自念言□余何宿福得領室藏□諸聲聞等又

白佛言□大富長者則譬如來□諸學士者則謂

佛子□勉濟吾等三界勤苦□如富長者還執

其子度脫生死□於是世尊□有無央數聖衆

之寶□以五神通除五陰蓋□常修精進在彼道

敎□志于滅度謂爲妙印□慇懃慕求初不休懈□

欲得無爲意中默然□熟自思惟所獲無量□於

如來所承順法行□遵修禪定而常信樂□謂

觀我等懈廢下劣□而不分別不能志願□此如

來法珍寶之藏□於今世尊以權方便□觀于本

際慧寶帑藏□□除饑[食*內]館授大妙印□唯然大

聖於今耆年□斯大迦葉從如來所朝旦印

印□當至無爲□又世尊爲我等示現菩薩大士

慧誼□余黨奉行爲衆說法□當顯如來聖明

大德□咸使暢入隨時之誼□所以者何□世

雄大通善權方便□知我志操不解深法□爲現

聲聞□畏三界法及生老死□色聲香味細滑之

事□趣欲自濟不救一切□離大慈悲智慧善權□

禪定三昧乃知人心□不睹一切衆生根原□

譬如窮士求衣索食□而父須待欲使安樂□子

不覺察□佛以方便隨時示現□我等不悟□今

乃自知成佛眞子□無上孫息爲佛所矜□施以

大慧□所以者何□雖爲佛子下賤怯弱□假使

如來□睹心信樂喜菩薩乘□然後乃說方等

大法□又世尊興爲二事□爲諸菩薩現甘露法□

爲諸下劣志願小者□轉復勸進入微妙誼□

譬如彼子與父別久□行道遙見□不識何人

呼而怖懼□後稍稍示威儀法則乃知是父□

佛亦如是□吾等不解菩薩大士□雖從法生

爲如來子□但求滅度□不志道場坐於樹下

降魔官屬度脫一切□我輩自謂已得解脫□以

是之故□今日睹聞未爲成就□不爲出家

不成沙門□今如來尊現諸通慧□我等以獲

大聖珍寶□佛則爲父我則爲子□父子同體

焉得差別□猶如長者臨壽終時於大衆前□宣

令帝王梵志長者君子□今諸所有庫藏珍寶

用賜其子□子聞歡喜得未曾有□佛亦如是□先

現小乘一時悅我□然今最後□普令四輩比

丘比丘尼淸信士淸信女□天上世間一切人

民□顯示本宜□佛權方便說三乘耳□尙無

有二豈當有三□是諸聲聞皆當成佛□我等悅

豫不能自勝□時大迦葉則說頌曰

我等今日    逮聞斯音    怪之愕然

得未曾有    由是之故    心用悲喜

又省導師    柔軟音聲    尊妙珍寶

爲大積聚    一處合集    以賜我等

未曾思念    亦不有求    還聞弘敎

心懷踊躍    譬如長者    而有一子

興起如愚    亦不闇冥    自捨其父

行詣他國    志于殊域    仁賢百千

於時長者    愁憂念之    然後而聞

卽自□走    遊于十方    意常□□

父子隔別    二三十年    與人戀訟

欲得其子    便詣異土    入于大城

則於彼止    立於屋宅    具足嚴辦

五樂之欲    無數紫金    及諸珍寶

奇異財業    明珠碧玉    象馬車乘

甚爲衆多    牛畜□□    □鶩□羊

出內産息    賈作耕種    奴僕□使

不可計數    嚴辦衆事    億千百類

又得王意    威若國主    一城民庶

委敬自歸    諸郡種人    遠皆戴仰

若干種業    因從求索    興造旣多

不可計限    勢富如是    啼哭淚出

吾旣朽老    志力衰變    心誨思想

欲得見子    夙夜追念    情不去懷

聞子之問    意增煩□    捨我別來

二三十年    吾之所有    財業廣大

假當壽終    無所委付    計彼長者

其子愚濁    貧窮困厄    常求衣食

遊諸郡縣    ▥多思想    周旋汲汲

慕係嗇口    征營馳邁    栽自供活

或時有獲    或無所得    纏滯他鄕

亦懷□□    志性□促    荊棘[(牙*▥)/里]身

展轉周旋    行不休息    漸漸自致

到父所居    槃桓入出    復求衣食

稍稍得進    至于家君    遙見勢富

極大長者    在於門前    坐師子床

無數侍衛    眷屬圍繞    出入財産

及所施與    若于人衆    營從立侍

或有計校    金銀珍寶    或合簿書

部別分[薪-新+別]    紀別入出    料量多少

于時窮子    見之如此    倚住路側

觀所云爲    自惟我身    何爲至此

斯將帝王    若王太子    得無爲之

所牽逼迫    不如捨去    修己所務

思慮是已    尋欲□逝    世無敬貧

喜窮士者    是時長者    處師子座

遙見其子    心密踊躍    尋遣侍者

追而止之    呼彼窮子    使還相見

侍者受敎    追及宣告    錄召令還

卽怖僻地    心竊自惟    得無被害

曷爲見執    何所求索    大富長者

見之起强    憐傷斯子    爲下劣極

亦不睹信    彼是我父    又復懷疑

不審財寶    其人慰喩    具解語之

有紫磨金    積聚於此    當以供仁

爲飮食具    典攝衆計    役業侍使

吾有衆寶    蘊積腐敗    委在糞壤

不見飾用    子便多取    以爲質本

蓄財殷廣    無散用者    其人聞告

如是敎□    則尋往詣    奉宣施行

受長者敎    不敢違命    卽入家中

止頓正領    爾時長者    遙從天□

詳觀察之    知何所爲    雖是吾子

下劣底極    唯曉計算    調御車耳

卽從樓觀    來下到地    便還去衣

垢汚之服    則便往詣    到其子所

□之促起    修所當爲    則當與卿

劇難得者    以德施人    案摩手脚

鹹□滋美    以食相給    及床臥具

騎乘所乏    於時復爲    □索妻婦

敖□長者    以此漸敎    子汝當應

分部之業    吾愛子故    心無所疑

漸漸稍令    入在家中    賈作治生

所入難計    所空缺處    皆使盈溢

步步所行    鞭杖加人    珍琦異寶

明珠流離    都皆收檢    內于帑藏

一切所有    能悉計校    普悉思惟

財産利誼    爲愚□子    別作小庫

與父不同    在於外處    于時窮士

心自念言    人無有此    如我庫者

時父卽知    志性所念    其人自謂

得無極勢    卽便召之    而親視之

欲得許付    所有財賄    而告之曰

今我一切    無數財寶    生活資貨

聚會大衆    在國王前    長者梵志

君子等類    使人告令    遠近大小

今是我子    捨我□走    在於他國

梁昌求食    窮厄困極    今乃來歸

與之別離    二三十年    今至此國

乃得相見    在於某城    而亡失之

於此求索    自然來至    我之財物

無所乏少    今悉現在    於斯完具

一切皆以    持用相與    卿當執御

父之基業    其人尋歡    得未曾有

我本貧窮    所在不詣    父時知余

爲下劣極    得諸帑藏    今日乃安

大雄導師    敎化我等    睹見下劣

樂喜小乘    度脫我輩    使得安隱

便復授決    當成佛道    於今安住

多所遣行    無數菩薩    慧力無量

分別示現    無上大道    攀緣稱讚

億垓譬喩    余等得聞    最勝諸子

則便奉行    尊上大道    所當起立

視衆眼目    當於世間    得成佛道

而爲聖尊    造業如斯    將養擁護

於此佛法    講說分別    最勝慧誼

則爲感動    一切衆生    我等志願

貧心思念    假使得聞    于斯佛誨

不肯發起    如來之慧    睹見最勝

宣暢道誼    意中自想    盡得滅度

不願志求    如此比慧    又聞大聖

諸佛國土    未曾有意    發歡喜者

寂然在法    一切無漏    棄捐所興

滅度之事    由此思想    不成佛道

常當修行    晝夜除慢    諸佛道誼

最無有上    未曾勸助    志存于彼

今乃究竟    具足最勝    得無爲限

當捨陰蓋    長夜精進    修理空誼

解脫三界    勤苦之惱    佛興敎戒

則以具嚴    如是計之    無所乏少

最勝所演    經身之慧    假使有人

願等佛道    爲是等故    加賜法事

由緣致斯    余徒欽樂    有大導師

周旋世間    普悉觀察    如此輩相

諸恐懼者    令得利誼    求索勸助

令我信樂    善權方便    猶若如父

譬如長者    遭時大富    其子而復

窮劣下極    則以財寶    而施與之

大聖導師    所興希有    分別宣暢

善權方便    諸子之黨    志樂下劣

修行調定    而以法施    我等今日

致得百千    未曾有法    如貧得財

於佛敎化    獲道得寶    第一淸淨

無復諸漏    長夜所習    戒禁定意

執誼將護    世雄唱導    今日有獲

佛之大道    眷屬圍繞    修行無闕

其有長夜    淸淨梵行    依倚法王

深遠之慧    而爲具足    此尊德果

日成微妙    無有諸漏    我等今日

乃爲聲聞    還得聽省    上尊佛道

當復見揚    聖覺音聲    以故獲聽

超度恐懼    今日乃爲    致無所著

以無著誼    爲諸天說    世人魔王

及與梵天    爲親一切    衆生之類

何所名色    造立寂然    □除衆生

無億數劫    於是所造    甚難得値

計於世間    希有及者    今日無著

燒罪度岸    修行爲業    踊躍歡喜

吾等歸聖    以頂受之    所願具足

如江河沙    飮食衣服    若干巨億

諸床臥具    離垢無穢    用□檀香

以爲屋室    柔軟坐具    以敷其上

若疾病者    無所藥療    今日供養

安住廣度    所施劫數    如江河沙

所造立者    無能奪還    高遠之法

無量無限    其大神足    建立法力

佛爲大王    無漏最勝    堪任堅强

常修牢固    安慰勸進    ▥以時節

未曾修設    望想福行    於一切世

諸法中尊    皆爲大神    最勝如來

然大燈明    示無央衆    知諸黎庶

筋力所在    若干種種    所喜樂願

因緣百千    而順開化    如來皆睹

衆人性行    他人心念    一切群萌

以若干法    而致墮落    以法示現

此尊佛道

正法華經藥草品第五

爾時世尊告大迦葉及諸耆年聲聞□善哉所

歎如實□審如所言□如來之德如向所喩□復倍

無數不可思誼□無能計量劫之垓底□一一計

數大聖所應□如來之慧無能限者□不有法想

道地處所□莫能盡原□世尊普入一切諸誼□

察于世間見衆庶心□所度無極一切分別□皆

使決了權慧之事□勸立一切度於彼岸□皆現

普智入諸通慧□譬如三千大千世界□其中所

有諸藥草木□竹蘆叢林諸樹小大□根本莖節

枝葉華實□其色若干種類各異□悉生于地□若

在高山巖石之間□丘陵堆阜谿谷坑坎□時

大樹雨潤澤普洽□隨其種類各各茂盛□□我

低仰莫不得所□雨水一品周遍佛土□各各生

長地等無二□如來正覺講說深法□猶如大雨□

大聖出現興在世者□則爲一切諸天人民阿

須倫鬼神龍□顯示威曜咸尋來至□皆現在

前□爲暢大音分別慧誼□大師子吼班宣景

模□吾爲如來使□天上天下諸天世人□未度

者度□未脫者脫□未安者安□未滅度者令得滅

度□於是世及後世所知而審□爲諸通慧皆能

普見□度諸度□脫諸脫□安諸安□未滅度者皆令

滅度□悉來詣我□於時諸天人民阿須倫□

沓和迦留羅眞陀羅摩[目*侯]勒一切雲集□吾於

講法現其道誼□佛爲道父分別道慧□佛語

迦葉□于時黎庶無數億垓□皆來聽經□如來

通見一切根本□大精進力如應說法□分別散

告無量言敎□不失本心咸令歡喜□安隱無

患或得度世□終生善處恣其所好□各自然生□

或習愛欲便爲說經□或聽受法離諸貪惑□轉

稍以漸遵諸通慧□因從本力如其能量□堅固

成就平等法身□猶如大雨□普佛世界滋育養

生□等無差特□如來演法一品如是□至解脫味

離欲寂滅□入諸通慧□若聽受持諷誦奉者□不

自識省無所觀念□所以者何□群生根本形

所像類□如所想念□已念當念所可施行□以

行當行所當行者□諸所因緣□所當致獲所

當說者□唯如來目悉知見之□在所現處住

于其地□如雨等潤藥草叢林白黑靑赤上中

下樹□世尊如之見一味已□入解脫味志于滅

度□度諸未度究竟滅度□令至一土一同法味□

到無恐懼使得解脫□化於衆生使得信樂□

苞育將護悉令普至於諸通慧□讚詠分別

逮賢聖法□亦如向者迦葉所說□世尊欲重

解誼所趣□以偈頌曰

吾興於世間    仁和爲法王

爲衆生說法    隨其所信樂

意勇建大業    久立分別說

群萌多受持    蒸庶無所言

法王慧難解    闇冥設聞者

衆入懷狐疑    則棄所住處

隨其境界說    如本力所任

又示餘利誼    則爲現正法

譬如純黑雲    涌出升虛空

普雨佛世界    遍覆於土地

又放大電[火*僉]    周□有水氣

而復震雷聲    人民皆歡喜

陰蔽於日月    除熱令陰□

欲放雨水故    時布現在上

彼時普等雨    水下無偏黨

滂流於佛土    澤洽衆[土*區]域

應時而降雨    激灌一切地

旱□枯谿澗    一切得浸漬

惠澤無不到    衆源皆涌溢

深谷諸廣野    林麓□幽藪

萌葉用靑倉    藥草無數生

□木諸叢林    滋長大小樹

衆藥咸茂殖    莖幹華實繁

隨其本境界    皆令得蒙恩

諸天樹木    結根坑坎    陝隘□處

而生其中    如諸邪道    一切愚癡

長益繫縛    如象著絆    草刺棘樹

蘆葦[禾*曷][禾*曷]    莖節枝葉    及諸華實

華實茂盛    多所饒益    蒙之恩雨

藥草滋長    從其種類    因本境界

各各得服    饑渴飽滿    如其所種

各得其類    然其天雨    皆爲一味

告迦葉曰    佛亦如是    出興於世

譬如天雨    這現天下    爲衆說法

以是誠行    示於衆生    大仙以斯

使人聞經    皆於諸天    人民前現

佛爲如來    聖中之尊    善權方便

猶如天雨    吾當飽滿    一切群萌

愚□之黨    身形枯燥    除諸苦患

得立大安    燒盡愛欲    獲至滅度

諸天人民    皆聽我言    普悉當來

詣佛大聖    吾爲如來    世尊無倫

有所導御    故出於世    爲一切人

分別說經    化無數千    衆生之類

又復示現    若干種誼    於彼若此

常行平等    得至解脫    滅度無爲

或在門前    而說經典    則爲造立

道德之藏    諸等不等    皆令平等

無有所憎    愛欲永除    未曾講說

無益之語    未常增惟    諸放逸緣

以一切法    爲衆生說    假使衆庶

多不可計    爲講大典    不詭因緣

行步所由    若復住立    在於座上

而續三昧    譬如大龍    雨多所潤

普浸潤斯    一切世間    尋興慧雲

而降法雨    暢發微妙    應病與藥

常爲衆生    說賢聖誼    皆令奉戒

如天陰□    衆人失言    及違諸行

欲使近法    轉漸調柔    使住疑者

捨諸邪見    勸化導利    令淨所睹

捨置下劣    遠衆懈廢    隨其所趣

而令入法    應時爲說    如其心本

令皆棄捐    順師子行    世尊等演

經法之雨    悉使得至    大尊佛道

任其力耐    而令聽受    若干道慧

而化立之    從諸天人    志性所樂

天帝釋梵    轉輪聖王    猶如於此

諸小世間    諸藥品類    各各異種

碎小段段    諸所良藥    迦葉且聽

吾悉當說    以能識慧    無漏之法

便得無爲    所在遊行    神通三達

亦復如是    斯雨定意    三昧諸藥

或有遊詣    在於山巖    其人便得

緣一覺乘    於彼修禪    淸淨之行

是則名曰    爲中品藥    假使志願

上士美德    我當於世    逮成導師

常精進行    志依一心    是則名曰

爲上尊藥    設使欲爲    安住之子

恃□慈心    而行寂然    疾得成道

爲人中尊    所謂樹者    則喩於斯

是等能轉    不退轉輪    建立神足

根力之行    緣是長養    醫藥除病

英雄度脫    無數億人    隨時示現

於斯佛道    是則名曰    爲大林樹

吾之所順    善權方便    一切大聖

亦復如是    最勝講法    則爲平等

猶如慶雲    普一放雨    神通無□

如此比像    若如衆藥    在於地上

以見如是    微妙之誼    如來所建

善權方便    假使分別    一善法事

亦如天雨    至若干形    以佛法雨

多所安隱    普潤天下    有所成就

觀察其人    堪任所趣    佛之法誨

景則一等    譬如放雨    墮草山巖

及至中間    無有不遍    灌諸樹木

若大叢林    密雲四集    天下□羨

設使世間    行慈愍法    常以經典

飽滿天下    以現世間    令普安隱

天雨藥草    華實茂盛    其藥樹木

稍漸長大    是爲羅漢    諸漏盡者

諸緣覺品    處于林藪    我所說法

無有塵垢    無數菩薩    志開總智

周旋三界    一切普行    於衆會中

演此大道    猶如樹木    日日滋長

修進神足    專達四禪    若聞空慧

心則解達    放出光明    無數億千

是爲大樹    而復滋茂    若諸聲聞

不至滅度    斯爲世尊    第一最說

若此分別    乃爲講法    猶如興雲

而澍甘雨    漸漸長育    衆藥草木

人民之華    不可稱量    一時之間

說因緣法    而爲衆人    現於佛道

善權方便    佛謂言敎    一切導師

亦復如是    斯諸說法    爲最究暢

諸聲聞等    皆當承是    緣斯之行

當得佛行    此諸羅漢    如是無異

世尊演誼    盡極於斯    化諸小乘

皆得佛道

佛復告大迦葉□如來所敎等化無偏□譬如日

明廣照天下□光無所擇照與不照□高下深淺

好惡香臭□等無差特□佛亦如是□以智慧光

普照一切□五道生死菩薩緣覺聲聞□慧無增

減□隨心所解各得其所□本無三乘緣行致

之□迦葉白佛□設無三乘□何故得有菩薩

緣覺聲聞□佛言□譬如陶家□埴作器□或盛甘

露蜜□或盛酪蘇麻油□或盛□飮食□泥本一

等□作器別異所受不同□本際亦爾一等無

異□各隨所行成上中下□迦葉又問□縱使別

異□究竟合不□告曰□當合明者解之□譬若有人

從生而盲不見日月五色十方□則謂天下無

日月五色八方上下□有對說者其人不信□若

有良醫觀人本病□何故無目□本罪所種□

離明眼冥體□重病□何謂重病□風寒熱癖

是則四病□便心念言□斯人之疾□凡藥療之

終不能愈□雪山有藥能療四病□一曰顯二曰

良三曰明四曰安□是藥四名□於時良醫愍傷

病人□爲設方便卽入雪山□採四品藥哺咀

搗合□以療其盲目便見明□又加針灸消息補

寫□斯人目睛內外通徹□睹日月光五色十

方□爾乃取信尋自剋責□我之盲冥□無所見

聞自以爲達□今眼得視□乃自知本愚蔽之

甚也今睹遠近高下無喩我者□時有五通

閑居仙人□洞視徹聽身能飛行□心能知人所

念□自知所從來生死本末□而具語曰卿□莫

矜高自以爲達□仁在屋▥自閉不出□不知外

事□人念卿善惡□尙不能見十里五里□語言

之音或二十里擊鼓之音聲猶不能聞□近一

二里自不躇步□亦不能至自觀未生胚胎所

憶□亦不能識□有何通達□稱無不見乎□今

吾察卿身□冥中爲明□明中爲冥□其人問曰□

作何方術得斯聖通□願垂慧誨□仙人答曰□

當入深山閑居獨處□除諸情欲爾乃有獲□卽

遵所訓捨家巖燕□一心專精無所慕樂□則得

神通爾乃自覺□察本所見不足言名□今得五

通無所□□□甫自知本所見蔽闇□佛言□如

是當解此喩□人在生死五道陰蓋□不了本無

則名曰癡□從癡致行從行致識□從識致名色□

從名色致六入□從六入致更□從更致痛□從痛

致愛□從愛致受□從受致有□從有致生□從生致

老病死憂惱苦患□罪應集會故謂盲冥□是

以世尊愍傷其人□升降三界輪轉無際□不

能自拔□觀於衆生心之根原□病有輕重垢

有厚薄□解有難易□睹見遠近□便見三乘□發

菩薩心至不退轉□無所從生徑得至佛□猶如

有目得爲神仙□其良醫者謂如來也□不發大

意謂生盲也□貪□瞋□愚癡六十二見□謂四

病也□空無想無願向泥洹門□謂四藥也□藥

行病愈則無有癡□名色六入所更痛愛受

有生老病死憂惱苦患□皆悉除矣□志不作

善亦不在惡□如生盲者還得兩目□謂聲聞緣

覺生死已斷□度於三界省練五道□自以通暢

莫能喩者□臨欲滅度佛在前住□誨以要法發

菩薩意□不在生死不住滅度□解三界空十方

一切如化如幻□如夢野馬深山之響□悉無所

有無所希望□無取無捨無冥無明□爾乃深

睹□無所不達見無所見□見知一切黎庶萌兆□

於是頌曰

譬如日光曜    遍照於天下

其明無增減    亦不擇好醜

如來猶若□    慧等殊日月

普化於十方    亦不有增減

若如彼陶家    □埴作瓦器

或盛甘露蜜    或受蘇油食

計泥本一等    爲器各別異

所受又不同    因盛而立名

人本亦如是    無三界五道

隨行而隨生    展轉不自覺

解空號菩薩    中住則緣覺

倚空不解慧    則名爲聲聞

譬如人生盲    不見日月光

五色及十方    謂天下無此

良醫探本端    見四病陰蓋

慈哀憐愍之    入山爲求藥

所採藥奇妙    名顯良明安

哺咀而搗合    以療生盲者

消息加針灸    病愈目睹明

見日月五色    乃知本淳愚

人不了無本    坐墮生死徑

十二緣所縛    不解終始病

世尊現於世    觀察三界原

因疾而隨本    各各開化之

了空則菩薩    意劣爲緣覺

畏厭生死苦    故墜于聲聞

自謂道德高    無能有喩者

所睹極究練    無所憂弊□

猶如五通者    號名曰仙人

愍而告之曰    卿故有蔽□

不能弘深奧    於愚則爲明

在內不見外    雖明故爲愚

數十里有聲    耳則不得聞

若人欲危害    不知彼所念

欲至外數里    不躇步不到

若生長大時    不識胎中事

五事表▥徹    爾乃爲悉達

何以忍貢高    自謂無等倫

欲得五通者    當處於閑居

精思專念道    爾能曉了此

卽尋奉所誨    捨家入深山

一心無穢慮    便得成神仙

若得至聲聞    及獲緣覺乘

自謂慧具足    與佛等泥洹

臨欲滅度時    佛卽住其前

爲現菩薩法    三達無□□

智慧度無極    進善權方便

度空無想願    菩薩由是生

四等心四恩    用開化黎庶

解一切如化    幻夢野馬影

深山響芭蕉    三界無所有

不執亦不捨    無愚亦無明

不生死泥洹    悉等如虛空

無見無不見    乃睹一切本

當爾時所見    不造三界觀

一切普平等    所濟無有量

正法華經授聲聞決品第六

於是世尊說斯頌時□一切普告諸比丘衆□吾

盡宣告□此聲聞比丘大迦葉者□曾已供養三

千億佛□方當供養如此前數□奉敬承順諸佛

世尊□稟受正法奉持宣行□竟斯數已當得作

佛□世界曰還明□劫名弘大□佛號時大光明

如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上

士道法御天人師爲佛衆祐□壽十二中劫佛

滅度後□正法住二十劫□其像法者亦二十

劫□其佛國土甚爲淸淨□無有礫石荊□穢濁

之瑕山陵谿澗□普大快樂□紺琉璃地衆寶爲

樹□黃金爲繩連綿諸樹□有八交道□諸寶樹

木常有華實□悉皆茂盛□其土菩薩無央數

億百千垓□諸聲聞等亦不可量億百千垓□其

土無有魔事及諸官屬□諸魔營從皆護佛法□

常行精進無所違失□爾時世尊□欲重解誼□

卽說頌曰

我睹比丘    以佛明目    迦葉住此

當成爲佛    於將來世    無央數劫

供養諸佛    聖中之尊    具足悉滿

三千億佛    斯大迦葉    諸漏得盡

便當越度    三品之行    當得佛道

親近法施    供養諸佛    天人之尊

合集得至    無上大道    最於來世

尊無上倫    爲大聖道    無極神仙

其佛國土    最勝第一    淸淨離垢

若干顯明    隨意所欲    常可至心

紫磨金色    珍寶莊嚴    復以珍寶

成爲樹木    有諸道徑    嚴八交路

天人放香    自然流馨    彼時國土

所有如是    若干種華    而爲□飾

一切諸華    紫磨金色    出光音聲

以爲法則    普常微妙    莫不見者

諸菩薩衆    億千之數    志性調定

逮大神通    諸聖哲等    奉方等經

不可計數    億百千垓    無有諸漏

奉持志强    所有聲聞    彼佛法勝

假使天眼    欲計劫限    弟子之數

不可稱算    其佛當壽    十二中劫

正法當住    二十中劫    像法亦立

二十中劫    大光明佛    德當如是

於是賢者大目□連□賢者須菩提□賢者摩訶

迦□延□等類同心側立頂戴□瞻順光顔目

未曾□□稽首足下戰戰兢兢□應時各各說斯

之頌□而諮嗟曰

大雄無所著    釋王無極人

乃愍傷我等    讚揚宣佛音

今以知余等    愍授我疇[薪-新+別]

以甘露見灌    沐浴衆祐決

譬如饑饉時    丈夫得美膳

虛乏叫喚求    有人手授食

吾等咸歡喜    本爲下劣乘

違時捨衆人    虛乏不得決

設至平等覺    大聖不拜授

於今處世倫    則不復飮食

世尊見勸勵    聞尊上音聲

唯垂見授決    爾能獲大安

大哀願散疑    愍傷多所矜

撫恤貧□意    甘露誘示子

於是世尊□見諸耆舊心志所念□卽復重告諸

比丘衆□比丘當知□此大聲聞耆年須菩提□當

復奉侍供養八千三十億百千垓佛□在諸佛

所常修梵行□積累功德具足究竟□竟後世時

當得作佛□號稱歎如來至眞等正覺明行成

爲善逝世間解無上士道法御天人師爲佛衆

祐□世界名寶成□劫曰寶音□普佛之土周□

悉遍□有諸寶樹自然莊嚴□無沙礫石山陵谿

澗□其樹音聲哀和柔雅□衆庶産業不可稱數□

人所居□館宇若干□重閣交露有無央

數聲聞之衆□欲計算者無能限量□悉識宿命□

彼土菩薩亦不可計億那術百千□其佛當壽

十二中劫□滅度之後□正法當住二十中劫□像

法亦立二十中劫□則坐虛空□爲一切人講說

經法□開化無數百千菩薩□爾時世尊而說頌

曰

今吾普告    諸比丘衆    悉且明聽

佛所班宣    尊須菩提    是吾弟子

當來之世    得成爲佛    大聖所見

至誠無虛    具足三十    那術垓千

當於世間    遵修道行    常志求斯

佛之要道    於彼來世    究竟行已

顔色殊妙    相三十二    威曜巍巍

紫磨金容    處世淸淨    多所愍哀

國土快樂    所在顯現    無數人見

踊躍可意    悉當遊行    詣諸世尊

度脫群生    億百千垓    諸菩薩衆

不可計量    而常廣說    不退轉輪

在最勝敎    諸根通利    皆當恭順

彼佛國土    諸聲聞事    不可計量

欲有限算    無能盡極    六通三達

獲大神足    脫門無□    而處安隱

計神足力    不可思議    我假使說

諸佛尊道    諸天人民    如江河沙

常當叉手    自歸聖尊    其佛當壽

十二中劫    正法當住    二十中劫

像法亦立    二十中劫    世雄導師

劫數如是

爾時世尊重復宣告諸比丘衆□比丘欲知堅

固取要分別平等□是我聲聞大迦□延□後當

供養奉侍八千億佛□佛滅度後各起塔廟□高

四萬里□廣長各二萬里□皆七寶成□金銀琉

璃水精車□馬瑙珊瑚碧玉□香華雜香搗香

繒綵幢幡供廟□如是過斯數已□當復供養

二十億佛□然後來世當得作佛□號曰還已

紫磨金色如來至眞等正覺明行成爲善逝世

間解無上士道法御天人師爲佛衆祐□國土

嚴淨平等無邪□名聞顯現琉璃爲地□若干

種樹衆寶校飾□紫磨黃金爲繩連綿□諸樹華

實茂盛華遍□佛土無有地獄餓鬼畜生□但有

諸天人民衆多具足充滿□又諸聲聞無數百

千那術之衆□諸菩薩等無數百千□莊嚴國土□

其佛當壽十小劫□滅度之後□正法當住二十

中劫□像法亦住二十中劫□於時世尊□卽說

頌曰

諸比丘衆    皆聽吾敎    其佛音聲

當美柔軟    尊迦□延    爲佛弟子

當供養佛    若干導師    奉敬承順

恭恪無量    無數世人    不能稱計

若滅度後    當起廟寺    當以華香

而供養之    然於後世    便得作佛

國土淸淨    無有瑕穢    講說發起

億千衆生    具足開導    一切人民

世界莊嚴    光照十方    當得作佛

多所超喩    號紫金色    其德巍巍

究竟群黎    億百千垓    無數菩薩

及諸聲聞    滿其佛國    無量難計

常行精進    於佛法敎    除斷諸難

滅終始患

於是世尊□復告四部衆會曰□今佛大聖宣告

爾等□是我聲聞尊大目□連□當悉供養奉侍

於八千佛□承順世尊一切無量諸佛滅度當

起塔廟□七寶校成□金銀琉璃水精車□馬

瑙珊瑚眞珠□高四萬里廣長二萬里□若干

殊好衆寶之物□供養塔廟□及與香華雜香

搗香□繒綵華蓋幢幡伎樂之娛□過是數已□

當復奉敬二百萬億佛□供養承順□最後世

時當得作佛□號還已金華□檀香如來至眞

等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御

天人師爲佛衆祐□國土名意樂□劫曰樂滿□

其佛世界□快樂安隱淸淨鮮潔□紺色琉璃以

爲其地□諸樹華實七寶合成□普以眞珠衆華

莊校□平等端嚴衆寶具足□諸大仙聖有億百

千□寂然而坐所謂無量□皆諸菩薩廣說經法□

其佛當壽二十中劫□滅度之後正法當住四

十中劫□幷計像法□爾時世尊則說頌曰

大目□連    是吾弟子    棄捐仁行

猶得自在    二百萬億    諸劫之數

悉當供養    此諸佛敎    普於諸佛

常修梵行    而當志願    斯諸佛道

悉當奉侍    諸佛世尊    具以承事

導師之衆    皆當廣普    執持聖敎

若干億劫    百千之數    慇懃承順

不違大命    諸安住等    滅度之後

以衆七寶    興立塔廟    爲諸最勝

建修上業    用□檀香    以爲柱梁

衆香伎樂    而供養之    然於後世

事究竟已    言談斐粲    人所宗仰

多所愍哀    所爲如此    當得作佛

號金□檀    其佛當壽    二十中劫

安住所更    行德如是    當爲菩薩

講說經法    於是劫數    分別雅誼

最勝聲聞    有無數千    億百千數

如江河沙    六通三達    得大神足

於安住世    獲致妙通    無數菩薩

悉不退轉    精進勇猛    有志智慧

修行如應    順斯佛敎    不可計量

若干千數    佛滅度後    弟子多學

正法當住    流布十方    正法像法

四十中劫    正法沒盡    像法乃出

是佛聲聞    得大神足    佛皆勸立

在大尊道    依倚大聖    不違眞法

於當來世    成佛自在

正法華經卷第三

正法華經卷第四

西晉月氏國三藏竺法護譯

往古品第七

佛告諸比丘□乃去往古久遠世時□不可計會

無央數劫□有佛號大通衆慧如來至眞等正

覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人

師爲佛衆祐□世界□曰大殖稼□劫名所在形

色□其佛說經不可稱限□譬如於是三千大千

世界所有土地□有一士夫皆悉破碎此一佛

國悉令如塵□則取一塵□過東方如千佛界中

塵之數國□乃著一塵□如是比類復取一塵□越

東如前佛界塵數□乃著一塵□悉使塵盡三千

大千世界中塵□令無有餘遍於東方□如是比

類無量佛國□於意云何□寧可稱限得諸佛界

邊際不乎□比丘答曰□不也世尊□不也安住□

佛言比丘□如是等倫佛土諸數悠邈□猶如

有人一一取塵著諸佛土□若干之限諸佛

國塵不可稱量□億百千垓兆載諸劫□欲知其

佛滅度以來劫數長久□不可思議無量難測□

大通衆慧道力示現□滅度以後法住劫數□亦

復如是□世尊頌曰

我念過去    無數億劫    時有如來

兩足之尊    名大通慧    無極慈仁

於時世尊    黎庶之上    比如皆取

此佛世界    悉破碎之    盡令如塵

假使有人    一一取塵    過千佛界

乃著一塵    如是次第    聖尊國土

其人著塵    皆令悉遍    若干之數

悉令周普    世界衆限    有不可數

一切所有    大聖國土    諸所有塵

不可限量    皆悉破碎    令無有餘

大聖至尊    逝來如斯    其佛安住

滅度已竟    劫數如是    無量億千

若欲料限    無能思議    滅度已來

若干劫數    彼時導師    過久乃爾

諸弟子衆    及菩薩行    如來之慧

巍巍如斯    今佛悉念    聖滅度來

比丘欲知    佛之智慧    聖明普達

等無有異    佛皆覺了    過無數劫

不計微妙    無漏之誼

佛告諸比丘□其大通衆慧如來正覺□壽四十

四億百千劫□以無上正眞道□初昇道場坐于

樹下□一劫默然至于二劫□不得正覺乃至十

劫□而不興起身不動搖□體不傾倚亦不自

念□都無思想而向諸法□遂坐佛樹降魔官屬□

當成正覺□□利諸天子□化作大師子座□面

四十里□佛坐其上□世尊坐定□諸梵天子普雨

天華周四千里□自然風起吹放衆華□散于佛

上□佛在樹下滿十中劫□天華紛紛盡劫不絶□

又四天王及諸天子□作衆伎樂音如雷震□常

以華香伎樂供養大聖□未曾休懈□佛告比丘□

時世尊大通衆慧乃至十劫□逮成無上正眞

之道□爲最正覺至于滅度□供養不懈□其佛

在家未捨國去□爲太子時有十六子□端正殊

好智慧難及□色像第一儒雅仁和□時十六國

王子者□各各自有若干種樂□所居遊觀快

不可言□種種顯現□琴瑟伎樂亦不可量□見

佛世尊成最正覺□時有自然大法音聲□尋則

棄國□捨轉輪王位萬民伎樂諸欲之娛□眷屬

圍繞□及諸聖賢大響帝王百千之數□幷不可

計億百千垓群萌之類營從集會□往詣世尊

所處道場□欲得稽首奉受佛敎□群從僉然雍

雍肅肅□稽首佛足繞佛三□□住一面□以偈

頌曰

大通衆慧    極尊無上    積累平等

無量億數    以上妙誼    愍傷一切

所願具足    於是賢聖    修勤苦行

竟十中劫    專精一心    處在一座

其身淸淨    而不動搖    燒諸苦患

如拔樹根    分別于心    而志湛泊

未曾進退    亦不傾倚    無有增減

默然而應    究竟寂定    無有諸漏

現在吉祥    常獲大安    無想著故

得尊佛道    我等見之    增智無畏

如是比類    長益德義    不計身命

皆斷苦患    積累忍辱    不貪安樂

分別道慧    不處惱痛    號在間居

興發精進    其不篤信    諸佛音聲

長夜增益    惡道之罪    則失人身

墮落惡趣    爲一切世    所見謗毁

今以逮見    世之聖父    其道最上

無有衆漏    於此世間    而見救護

及諸過去    大聖導師

佛告比丘□斯諸帝王及諸太子□太子兄弟年

旣幼少□嗟歎稱譽大通衆慧如來至尊等正

覺□以此雅頌宣揚已竟□啓勸世尊□願說經

法安住分別□多所安隱多所愍傷□饒益衆生

安諸天人□復以此偈□而讚頌曰

惟願大聖    讚說經典    開化衆生

發起黎庶    三界群萌    悉共渴仰

使建道意    皆令蒙度

諸佛普大聖    百福法莊嚴

無極仙逮獲    慧則最尊妙

爲諸天講法    及世間人民

度脫我等類    普及諸群萌

應時彰現露    如來之慧誼

猶如今於此    顯導上尊道

令諸群品類    予等獲此法

悉解於一切    諸行慧本末

皆爲分別說    前世所行德

普見知黎庶    心本所好樂

則爲轉法輪    最勝無等倫

勉脫衆生厄    悉令至大道

佛告諸比丘□於時世尊大通衆慧如來變化

十方世界□各各五百億百千佛土六反震動□

光明普照無所不周□皆於一切諸佛境界□虛

空大神若干種明□日月光耀遠照無極□尊

無等倫諸天宮殿館宇之明□梵天往返自然

威曜□其佛變現瑞應光明□皆覆蔽之悉令不

現□天上世間晃昱暉曜□衆生品類若生彼

界□皆相見知各自說言□此問今日卒有人

生□時於天上震動所現□靡不周遍

爾時東方佛土邊無限□億百千梵天宮殿□自

然爲明威曜巍巍□諸梵自念□無數梵宮宮

殿館宇[火*□]明□無所不接□有何瑞應而現斯變□

於時五百世界諸億百千大梵天衆□各從宮

殿雲集而會□時於衆中有大梵天號護群生□

爲諸梵天□而歎頌曰

今日我等    宮殿室宅    諸賢當知

此大光明    諸天最勝    志所樂喜

以何因緣    現此瑞應    善哉當往

趣求斯誼    時諸天子    今日自興

承何聖旨    現神如是    今所睹見

本未曾有    親近諸天    爲人中王

將無大聖    興出于世    最妙光明

照于十方    所變感動    乃如是乎

佛告諸比丘□時五百世界億百千垓梵天□悉

共相和從東方來□遙見西方大通衆慧如來

正覺□處於道場在菩提樹下坐師子床□諸

天龍神阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒人與非

人□及十六子眷屬圍繞□適睹是已□悉共啓

勸欲令說經□卽詣如來稽首于地□繞佛無

數□□執其蓮華如大須彌□及散佛樹□樹高

四十里□普已本土梵天宮殿□奉進世尊□

惟願哀愍納受宮殿華土之供□以偈頌讚

曰

見佛無量    得未曾有    多所愍傷

興出于世    世尊所演    如師子吼

則已將護    十方黎庶    我等經歷

所從來處    去此五百    億百千界

計諸世界    若干之類    皆棄宮殿

咸詣聖尊    一切皆是    宿命淨德

若干麗妙    諸寶宮殿    惟加臨眄

而居其中    願發大哀    愍傷受之

佛告諸比丘□時大梵天衆面讚歎佛五百人

俱白世尊曰□願轉法輪演大聖典□勉濟群

黎使獲滅度□時五百梵天億百千衆□合一音

聲□而歎頌曰

世尊願說經    兩足上分別

當現慈心力    度衆勤苦患

佛告諸比丘□于時世尊□見諸梵天所上宮

殿□默然受之□爾時東南方去是五百億百千

世界諸梵天衆□各各自從宮殿皆見光明□晃

晃□□無不周接□怪未曾有悉俱集會□於衆

會中有大梵天□號最慈哀□爲諸梵天而歎頌

曰

諸大天當知    此則本瑞應

宮殿悉感動    最有大名聞

有德諸天子    人人雲集此

則是其威神    令宮殿巍巍

令佛興于世    兩足之中尊

所以令館宇    現光明如是

吾等當往質    斯事不可妄

從昔至于今    睹瑞無若□

四方有光明    至于億國土

今有定至誠    佛當成於世

佛告諸比丘□時五百億百千梵天□各從宮殿

駱驛四出□以諸天華如須彌山□詣西北角□

遙見如來大通聖慧處于道場於佛樹下坐師

子座□諸天龍神阿須倫迦留羅眞陀羅摩休

勒眷屬圍繞□而爲說經法□適見佛已尋時

卽往□稽首于地繞無數□□手執大華而散佛

上□時大梵天及諸眷屬□以頌讚曰

禮無等倫    則爲大仙    天中之天

聲如哀鸞    唱導普護    諸天人民

願稽首禮    愍傷世俗    得未曾有

在在難値    久思光顔    今日乃見

本於百劫    積德解空    八十億佛

壽如塵劫    又人中尊    分別空慧

而常講說    善權方便    諸天群臣

人民得覲    具足億垓    八十之數

其眼徹見    在所救濟    多所擁護

於佛道法    故出于世    愍傷衆庶

我等福會    甚難値遇

佛告諸比丘□無數億千梵天之衆□勸發世尊

願轉法輪□演出典誼散告群生□救脫三界令

獲安隱

爾時諸梵天悉俱等心□同聲讚曰

最上大人    願轉法輪    惟講經典

爲十方人    度脫群萌    苦惱之患

令一切人    喜踊[一/旦]然    其有聞者

得成佛道    諸天人民    咸蒙安隱

阿須倫身    當復減損    施于忍辱

安隱之事

佛告諸比丘□大通衆慧如來默然可之□南方

西方億百千垓諸佛世界□諸大梵天宮殿館

宇悉爲普明□□□煌煌靡不周達□時諸梵

天□自見宮殿威變煜□□怪未曾有悉俱集

會□各自念言□我等宮殿何乃如之□於其衆

中有大梵天□名曰善法□獨歎頌曰

大聖而興    所擧不妄    一切宮殿

威光重照    有此瑞應    現于世間

善哉行求    如斯奧誼    過去無數

億千諸劫    未曾睹見    如是感動

將以如來    出現于世    令諸天子

自然來會

佛告諸比丘□時五百百千億諸梵天人□從其

所處□遙見大華如須彌山□各手執持衆供養

具行詣北方□瞻覲如來大通衆慧佛處于道

場坐樹下師子座上□與無央數諸天龍神

阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒眷屬圍繞□講

說經法□卽詣佛所稽首于地繞無數□□手執

大華如須彌山□供養散佛□尋以宮殿奉上世

尊□惟願愍傷受而處之□時諸梵天等心同

聲□而歎頌曰

諸佛現世    甚難得値    久不瞻睹

今日乃覲    僥倖來至    □除愛欲

具足充滿    於三千刹    諸大導師

飽滿饑虛

古來至今    未曾見聞    如靈瑞華

□可遭値    道慧難遇    時時乃有

我等宮殿    雅麗無量    承佛威神

而得獲此    唯垂大哀    納受所進

願處其中    顯現道因

時諸梵天勸請世尊□惟轉法輪分別經典□

令諸天神沙門梵志□多所愍傷普安一切□天

上世間悉當蒙恩□於是梵天與群侍俱□等心

同聲□而歎頌曰

倖願世尊    廣演經典    加哀當轉

大聖法輪    講若干法    聲若雷震

惟願愍傷    吹大法螺    以大經典

雨於世界    分別善敎    微妙之誨

我等勸助    願講道慧    開度衆生

億百千垓

西南方西北方東北方□各各如是□無數梵

天不可計限□上方下方各各如是□自在宮殿□

睹見光明靡不周接□怪之未有□各從斯去□

五百億百千世界諸梵天衆□各捨宮殿來詣

佛所□有大梵天名曰妙識□卽歎偈曰

善哉願諸佛    世吼獲聖明

爲三衆界生    開示正覺乘

普爲世間眼    達見於十方

開通甘露門    度脫無數人

乃昔往古世    人中尊變現

空無思想念    使現於十方

長益樂地獄    好喜畜生處

後生墮餓鬼    億數難思議

亡失於天身    壽終墮惡趣

若得聽佛法    進獲平等道

志行趣佛慧    將護衆黎庶

皆得歸安隱    不失快樂想

常不行佛道    不處於正法

違無量聖敎    卽墮於惡趣

睹見世光明    以善故來至

發一切衆生    而行於慈哀

逮見於世尊    解空慧無漏

諸天及世間    于斯悉勸助

宮殿妙無量    猶如威神德

普施明月珠    大導師願受

人尊願受供    愍傷幸宮殿

令此群品類    逮得無上道

佛告諸比丘□於時五百百千億大梵天衆□讚

歎佛已□啓勸令佛轉大法輪□開度十方安隱

世人□復歎頌曰

思願講說    無上法輪    惟雷法鼓

尊妙法音    度脫衆生    勤苦之患

加哀示現    無爲大道    我等勸助

唯聖說法    救護餘類    及世間人

音聲柔軟    敷揚美響    億百千劫

積累德行

佛告諸比丘□大通衆慧如來□爾時見十方無

央數百千億衆生勸請說法□及十六子國

王太子□轉大法輪三轉十二事□開化發起沙

門梵志諸天龍神衆魔梵天及世人民□爲說

苦本是爲苦諦□至習盡道由是盡苦□苦盡

至道十二緣起具足分別□從癡致行□從行致

識□從識致名色□從名色致六入□從六人致習□

從習致痛□從痛致愛□從愛致受□從受致有□從

有致生□從生致老病死憂苦大患□又告比丘□

大通衆慧如來三說經法□須臾之頃分別此

誼□令十六億百千垓衆漏盡意解□逮得六

通三達之智□無央數人皆得度脫□如是至

三□第四說經□江河沙等億百千垓群生聽經□

一一皆獲漏盡意解□諸聲聞衆不可稱計

爾時十六國王太子以家之信出家爲道□皆

爲沙彌□聰明智慧多有方便□以曾供養億百

千佛□造立衆行□求無上正眞道□俱白佛言□

今大會聲聞衆□無央數億百千人□有大神足

已具成就□惟爲我等□講演無上正眞道誼□

願弘慧見指示其處□當從如來學大聖敎□以

共勸進觀察其本□於時世尊□悉見幼童國

王太子心之所念□則爲國王及諸眷屬講說

經法□八十億百千垓人皆作沙門□於時彼

佛觀諸沙門心之本原□爲二萬劫說正法華

方等經典菩薩所行一切佛護□皆已周遍□四

部衆會普等無異□十六幼童沙彌兄弟□聞

佛所說悉共受持□諷誦講讚□其佛授決□當

得無上正眞之道□說是經已聲聞歡喜□十六

沙彌無數億百千垓諸菩薩衆皆得本志□彼

佛說是□於八萬劫未曾休懈□說斯經已□

卽入靜室精思閑定□四十萬劫三昧正受

爾時十六王子爲沙彌者□行菩薩道本是佛

子□睹見世尊獨處閑居□各各豫嚴法座□欲用

敷演廣彼法誼□於時都會八萬四千劫分別

說經□一一菩薩化度六十萬江河沙億百千

垓□處於無上正眞道□皆立大乘□其大通衆慧

如來八十四萬劫□乃從三昧興就法座□普告

一切諸比丘衆□十六王子所建功德難及無

量□至未曾有智慧巍巍□則以以供養無數億百

千諸佛□衆行具足普受聖慧□入于道明合集

佛智□諸比丘衆皆當稽首□恭敬自歸十六仁

賢□數數莫懈□其志聲聞緣覺乘□已得聲聞

緣覺之路□若行菩薩及成就者□其新發意皆

當付此□諸族姓子□聽所說經不拒逆者□皆

當逮得無上正眞之道成佛聖慧□諸族姓子

順世尊敎□以是正法數數分別爲一切說□其

十六子具菩薩乘□一一開化六十江河沙等

人□所生之處常共俱會□亦復普說聽正法

誼□各各値見四十億百千諸佛世尊□或當

復更見諸佛者□今我班宣四輩

佛言欲知爾時十六國王子乎□答曰不及

也□佛言□今皆成無上正眞之道□今悉現

在處于十方說法救護□無數億百千垓兆載

聲聞衆□不可稱計菩薩東方現在甚樂世界□

有二佛號無怒山崗如來至眞等正覺□東

南方現在二佛□號師子響師子幢如來□南方

現在二佛□號一住常滅度如來□西南方現在

二佛□號帝幢梵幢如來□西方現在二佛□號

無量壽超度因緣如來□西北方現在二佛□

號□檀神通山藏念如來□北方現在二佛□號

樂雨雨音王如來□東北方現在二佛□號除世

懼□今吾能仁□於忍世界□得成如來至眞等正

覺□合十六尊

又告比丘□吾等十六爲沙彌時□在彼佛世

講說經法□衆生聽受□一一菩薩開化無量諸

江河沙億百千垓□發無上正眞道者□今得成

就爲菩薩道□住聲聞地者□漸當誘進無上大

道□稍稍當成最正覺□所以者何□如來之慧

難限難計□不可逮及爲若此也□又告比丘□

何所是乎□吾爲菩薩時□開化無量億百千垓

江河沙等□聽聞諮受諸通慧者□當來末世□

或有發意□學弟子乘□成爲聲聞□後不肯聽受

菩薩之敎□不解佛慧不行菩薩□一切志在無

爲之想□謂當滅度□甫當往至他佛世界□順

殊異行生異佛國□當求道慧志聽啓受□爾乃

解知如來之法□有一滅度無有二乘也□皆是

如來善權方便說三乘耳□如來正覺滅度之

時□若有供養以淸淨行□信樂妙言趣于經

典□一心定意爲大禪思□當知爾時觀於如

來□皆普合會諸菩薩衆□會諸聲聞聽受此法□

爾乃睹見世間佛道□無二滅度也□如來正覺

善權說耳□其樂下劣小乘行者□則自亡失遠

乎人種□不解人本爲欲所縛□如來滅度時□

若有聞說歡喜信者□佛恩所護

假喩曠野五百里路□□絶無人亦無國君□有

一導師聰慧明達□方策密謀隱知遠近□將衆

賈人欲度懸□□皆俱疲怠不能自前□各思戀

曰□予等安處聖興之土□本國平雅有君長

師父□今來遠涉極不任進□寧可共還免離苦

難□導師愍之□發來求寶中路而悔□設權

方便於大曠野□度四千里若八千里□以神足

力化作大城□告衆商人無懷廢退□大國已至

可住休息□隨意所欲飯食自恣□欲得大寶

於此索之□又告比丘□商人見城人民興盛□

快樂無極怪未曾有□離苦獲安喜用自慰□無

復憂恐饑乏之患□自謂無爲如得滅度□停

止有日隱知欲厭□卽沒化城令無處所□告

衆賈曰□速當轉進到大寶地□吾見汝等行疲

心懼□故現此城

又告比丘□如來如是□爲人等倫唱道經誼□

睹見生死長久艱難虛乏之患□現于三乘□禪

定一心使得滅度□又佛從本說有一乘□聞佛

講法不受道慧□若患厭者謂當積行甚爲勤

苦□如來悉見其心所念志疲懈想□爲現聲聞

緣覺易得□猶如無導化作大城□人民饒裕

商者晏息□視如厭翫沒之不現□爲衆商人說

幻化城□其導師者謂如來也□大曠野者謂五

道生死□衆商賈人謂諸學者□將行求寶謂說

道慧菩薩行法□中路厭翫不肯進者□謂佛難

得累劫積功不可卒成□誘以聲聞緣覺易辦□

化作城者謂羅漢泥洹□沒城不現謂臨滅度□

佛在前立勸發無上正眞道意□其羅漢事限

□非眞不至大道□若至他方與佛相見□得不

退轉無所從生□乃爲大寶究竟之事□佛語諸

比丘□如來說法爾等聞之□謂悉備足□不知

所作尙未成辦□又如來慧普見世間一切人

心□示現泥洹□如來至眞等正覺□善權方便說

有三乘□爾時世尊欲重解誼□說斯頌曰

昔有大通    衆慧導師    適坐道場

於佛樹下    其佛定處    具十中劫

尙未得成    究竟道誼    諸天龍神

阿須倫等    普發精進    供養最勝

雨諸天華    紛紛如降    用散等覺

人中之導    於虛空中    暢發雷震

而以進貢    上尊大聖    最勝在彼

行甚勤苦    所行久長    成無上道

專精思惟    於十中劫    乃成正覺

大通衆慧    諸天人民    億百千垓

一切衆生    歡喜踊躍    彼佛本有

諸子十六    皆順稟受    人中道化

衆庶之類    億百千垓    眷屬圍繞

造兩足尊    前稽首禮    師長聖尊

慇懃啓諫    願說經典    勇猛師子

講未聞者    飽滿我等    及世人民

十六荒域    及此世界    久遠空墟

大聖乃興    梵天宮殿    [一/旦]然大明

現衆瑞應    悉分別說    東方世界

億百千垓    五百國土    自然震動

彼有大梵    自處其宮    威神功德

巍巍最上    於時睹見    此本瑞應

尋卽造詣    愍傷俗者    則以天華

供散大仁    皆用宮殿    奉上世尊

鼓樂絃歌    讚佛功德    勸諫正導

令轉法輪    時人中尊    默然受之

尋爲如應    解說經法    南方西方

北方世界    上方下方    四隅境域

億千垓衆    梵天悉來    各獻所珍

以爲供養    又復下方    諸界梵天

普亦如是    等無有異    皆以宮殿

奉上大聖    嗟歎如來    悉共勸助

願轉法輪    光闡心目    無數億劫

難得値遇    惟垂示現    往古根力

加哀開[門@爲]    甘露法門    普等法眼

分別慧誼    宣揚群典    若干品類

時佛爲說    遍示四諦    一切具解

十二因緣    爲顯無□    令得眼目

講說生死    憂苦空患    一切世間

悉從生有    當知因是    致于終沒

如來適說    是法欲竟    若干種類

無央數人    八十億垓    衆生之□

於時聽者    住聲聞乘    何況餘方

立第一地    彼時最勝    所說經法

如江河沙    黎庶淸淨    都盧志于

聲聞之行    導師聖衆    計數若□

一切共算    不能稱限    衆等品類

一一如是    皆悉若斯    立大上慧

於時至尊    十六聖子    等俱學者

齊共同心    一切出家    咸爲沙彌

而悉分別    佛方等經    吾等當成

世之明父    汝黨如是    皆得上慧

斯諸衆生    悉令如此

又如世尊    爲法之眼    最勝至誠

見人心本    幼少爲童    常行平等

而爲衆生    說上尊道    億百千垓

無底譬喩    示現因緣    尋獲報應

分別所興    諸通敏慧    如諸菩薩

所當造行    於時大聖    爲現眞諦

顯揚宣布    斯正法華    普雨講說

大方等經    若干千頌    不可思念

無能限量    如江河沙    於時適說

斯之經典    則入靜室    三昧等觀

八十四萬    劫中澹然    世雄尊師

定意如斯    時諸沙彌    覲瞻大聖

在於靜室    而不出遊    開化人民

無數億千    覺了禪定    淸淨無漏

第一始設    於大法座    宣揚說此

仁賢經典    於安住敎    流布佛化

如是比像    所造弘廣    於江河沙

不可稱限    億百千數    皆聽啓受

安住之子    一一開導    算諸黎庶

無能限量    於時最勝    滅度之後

悉得覲于    四十億佛    彼諸學士

適聞斯名    便卽供養    兩足之尊

有四事行    離垢爲貴    悉得佛道

現在十方    斯十六童    皆是佛子

普在八方    敷弘道□    於彼所說

及聽受者    是諸聲聞    悉佛弟子

步步各各    若干色像    今當親近

發大道意    吾身爾時    寤不覺者

皆令一切    咸得聽受    爾諸賢者

號聲聞子    善權方便    示諸人道

吾前世時    報應如斯    應所說法

是其因緣    假使不忍    修尊佛道

比丘當知    魔所□因    隨其本性

兇弊縱恣    志不奉行    不樂空慧

無數百世    渴不値水    又當愚□

常處恐懼    無數丈夫    百千之衆

發跡而行    欲度曠野    又睹曠野

殊□艱難    其里計數    五百踰旬

有一大人    賢聖明哲    導師開化

心無所畏    爲彼賈人    導示徑路

曠野懸邈    多有艱恐    無數億人

創□羸憊    各對導師    而自訴訟

吾等疲弊    不能進前    徒類今日

欲退還歸    導師聰明    爲方便父

諄諄宣喩    誘誨委曲    矜憐闇塞

欲棄寶退    壞敗本計    中路規還

吾今寧可    設神足力    化造立作

廣大城郭    嚴莊若干    億千人民

而立房室    令微妙好    又當復化

大江流河    苑園浴池    華實滋茂

臺館殿宇    牆垣綺[女*((夫*夫)/貝)]    男女若干

巨億百千    誘恤勉勵    使不恐懼

各自僥慶    歡喜悅豫    今日得至

於此大城    入市所娛    所欲之具

心懷□然    如得滅度    爾等及吾

諸難以除    以親親故    歡悅所安

今日一切    恣所施爲    從己所樂

周遍觀採    與卿同心    故鄭重說

悉來聚集    聽聞所說    吾以神足

化作大城    吾時觀察    枯燥荊棘

每懼仁等    創楚悔還    卽設善權

化現衆諸    且宜精志    順路進前

佛告比丘    吾亦如是    見無央數

億千衆生    患厭勤苦    周旋迷惑

以方便敎    而開導之    故佛念斯

如是利誼    厭於佛道    不得滅度

一切道父    而覺了之    賢等事辦

今得羅漢    故勸助立    住斯德報

偶察諸賢    得至羅漢    汝等一切

皆棄衆苦    一切衆會    乃演斯法

諸佛大聖    善權方便    講說佛敎

大仙救護    其乘有一    未曾有二

休息爾等    故分別說    由是敎化

此諸比丘    當興精進    第一英妙

諸仁當志    一切敏慧    菩薩典法

無有滅度    我常發求    成諸通慧

得達十方    最勝之法    顔貌殊妙

相三十二    當得佛道    乃應滅度

諸大導師    說法如是    且令休息

自謂滅度    適得休息    言獲無爲

緣是之故    暢諸通慧

正法華經卷第四

正法華經卷第五

西晉月氏國三藏竺法護譯

授五百弟子決品第八

於是賢者□□文陀尼子□聞佛世尊敷闡善

權示現方便□授聲聞決當成佛道□追省往古

所興立行□又瞻如來諸佛境界□得未曾有歡

喜踊躍□無衣食想支體解□□不能自勝□於

大正法或悲或喜□卽從坐起稽首佛足□尋

發心言□甚難及也世尊□未曾有也安住□如

來至眞等正覺所設方謀甚深甚深□非口所

宣□此諸世界有若干品□以無數權隨現慧

誼□順化群生分別了法□爲此衆人說其本

原□方便度脫□世尊聖慧□悉知我等行跡志

性之所歸趣□乃復擧喩說古世事及始發意□

時滿願子稽首佛足□住一面□歸命世尊□瞻

戴光顔目未曾□

佛言□善哉誠如所云□如來通見一切本際□推

其深淺因行授與□如示聲聞卑下小乘□淫

怒垢除令得休息□乃導菩薩無極之慧□猶如

昔者有一導師□行慈多哀憐愍貧厄□衣食不

充求乞無獲窮無資賄□乃爲擊鼓普令國

境□誰欲入海採珍寶者□人民皆會□復循令

言□誰不愛身不□父母不顧妻子者□當共

入海採求珍寶□人民聞令退還者多□又諸貧

乞欲規採寶□無衣覆體無資自濟□前□猶

豫不能自決□導師知之悉加告曰□設欲入

海相給衣糧不使空乏□諸貧歡喜□卽奉敎命

一時上船□望風擧帆遊入大海□不逢大魚

不觸山崖□弊鬼羅刹亦不敢□□得至龍宮□

便從龍王求如意寶□俗人貧厄不自諧活□願

見惠施以救遠近□龍王卽與隨所僥願□若欲

得者悉令來取□導師還令□行取者少不取者

多□所以者何□心懷恐怯□到龍王所懼沒不

還□於時導師告諸賈人□各恣所欲□賈人悉

採金銀琉璃水精虎珀車□馬瑙□各取滿船□

導師嚴□□還閻浮利□衆人從命歸到本土□

家室親里□飮食伎樂車馬乘從□悉來迎逆□

共相娛樂七日七夜□乃歸家居□各各相問□得

何等寶□少智貧乞但得七寶導師□慧侶獲如

意珠□師昇高樓手執寶珠□周向四方四隅

上下□斯珠之德令雨七寶□尋如所言則雨七

寶□普遍其國無所不滿□其餘慧侶分布諸國□

四出周行亦雨七寶□少智貧士乃更呼嗟□我

俱入海恨不値此□導師告曰□吾□令卿□卿

不往取今何所望□衆人棄寶更相合會□共還

採寶□詣海龍王求如意珠□卽悉得之□還閻

浮利亦雨七寶

佛言□發無上正眞道意欲度一切□譬如導師

行入大海□愍諸貧□令入海者□謂爲一切講

說經道□望風擧帆入大海者□謂學權智海三

難者□謂空無想無願□海謂生死□得如意珠

謂獲如來無極法身□衆又隨從取如意珠□

謂聞菩薩道而發大意得無從生□貧劣下人

採取七寶各自滿船□謂得七覺意□還歸鄕

里家室迎者□謂十方人來受道敎□昇樓執珠

向八方上下□謂得佛道度脫十方□謂諸慧

士等分至諸國雨七寶者□謂各詣他方成最

正覺□衆貧悔還相命入海□謂諸聲聞聞有

一乘無二道也□爾乃更發無上正眞道意□後

當成佛各有名號□於是頌曰

比丘當聽    解喩說之    如有導師

愍傷國人    多貧□乏    常苦汲汲

擊鼓巡令    誰欲入海    衆人集會

更告之曰    不惜身命    不□父母

不顧妻子    當共入海    海中有難

無得變悔    時諸貧乞    亦欲有意

恐不自致    沈吟不決    導師寬恕

給其衣食    時入大海    各求七寶

於是導師    詣龍王宮    幷告所領

求如意珠    等侶受敎    獲如意珠

還歸鄕里    大小悉迎    於時導師

昇高樓上    向於八方    遍雨珍寶

朋黨分行    在於異國    亦雨七寶

莫不蒙恩    採七寶者    乃自悔恨

俱行入海    怨不値是    導師告曰

前相□令    自不肯取    是若等過

何所怨責    卽還入海    求如意珠

尋則得之    發意菩薩    得正眞道

畏厭生死    便隨聲聞    奉行空事

無想無願    得度三界    至泥洹門

見佛世尊    降魔官屬    至於無上

正眞之道    開化一切    出萬億音

十方群生    莫不受敎    天龍鬼神

皆來稽首    發菩薩意    至無從生

或爲聲聞    斷三垢毒    睹見十方

無所□□    諸羅漢等    乃自咎悔

俱行學道    何爲得斯    坐起行步

懊惱自責    如來然後    現于三乘

善權方便    隨順誘導    道無有二

況乃三乎    諸聲聞等    爾乃踊躍

其心[火*□]如    雲除日出    佛皆授決

當至大道    國土處所    各有名號

佛告諸比丘□寧見聲聞滿願子乎□於比丘衆

爲法都講□光揚諮嗟諸佛之德□敷陳正典精

進勸助□開佛說法諷受奉宣□散示未聞而

無懈廢闡弘誼趣解暢槃結□應答四部不

以厭□□顯諸梵行悉令歡喜□捨除如來菩

薩大士辯才質疑□未曾有如滿願子者□於比

丘衆所取云何□其滿願子□豈獨爲吾作聲聞

乘而受法典也□勿造斯觀□曾已歷侍九十億

佛□從諸世尊啓受正要□所在衆會常爲法講□

宣散經誼分別空慧□志無所著□若說經時

無有猶豫□靡不通達未常弊□□普▥盡心

諸佛世尊菩薩神通□畢其形壽令修梵行□於

聲聞衆信意想之□以斯善權利益救濟□於

無央數億百千垓群生之類□開化無量阿僧

祇人□令發無上正眞道意□其所遊至皆爲黎

庶□顯暢大道令得佛住□一切所修□常爲

己身淨諸佛土□所行如應開化衆生□於諸

正覺普現供侍□今於吾世爲尊法講□每受正

典論議難及□賢劫之中興顯千佛□又當供

養將來世尊□亦皆爲尊法之都講□常爲無量

無極品類□光益訓誼□勸化一切無限蒸

民□令發無上正眞道意□具足滿進菩薩道行□

□無數劫當成爲佛□號法照曜如來至眞等

正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天

人師□當於此土而爲大聖□爾時江河沙等三

千大千世界爲一佛土□七寶爲地□地平如掌□

無有山陵丘墟谿谷荊棘礫石□重閣精舍周

□普滿□而用七寶□猶如諸天宮殿麗妙遙相

瞻見□天上視世間□世間得見天上□天人世

人往來交接□其土無有九十六種六十二見

□慢羅網□一切化生不由女人□淨修梵行各

有威德□以大神足飛行虛空□常志精進所作

備具智慧普達□紫磨金容三十二表□大人之

相□是時人民常有二食□一曰法食□二曰樂

禪悅豫□是爲二食□有無央數億百千垓諸菩

薩衆□悉得神通周旋分別墳籍誼理□其聲聞

等皆逮聖行□行八脫門威曜方便□名德奇

雅得度無極□劫名寶明□世界曰善淨□佛壽無

量劫□滅度之後法住甚久□起七寶塔遍是世

界□十方諸佛皆共歌歎斯土功德□佛說如是

欲重解義□卽而頌曰

諸比丘聽    於此誼旨    如吾所語

諸天世人    行權方便    究竟善學

若當遵崇    修佛道行    此諸衆生

脆劣懈廢    故當演說    微妙寂靜

示現聲聞    緣覺之乘    而常住立

菩薩大道    善權方便    若干億千

以用開化    無數菩薩    斯聲聞衆

故復說言    上尊佛道    甚爲難獲

億數群生    被蒙淳化    已得修學

如是之行    下劣懈廢    恣尙慢墮

而當漸漬    皆成佛道    身口及心

常遵所行    如是聲聞    力勢薄少

畏厭一切    終始之患    而復嚴治

淨己佛土    或復示現    己在愛欲

怒害瞋□    及闇癡冥    睹諸衆生

迷惑邪見    壞裂□除    疑網弊結

吾聲聞衆    行亦如是    應時隨宜

化此萌類    以權方便    發起一切

悉爲衆人    順而廣說    告諸比丘

我聲聞備    所行具足    於億千佛

以欲救護    斯佛正法    覺了禪思

而求於度    所在自處    爲尊弟子

博聞多智    講法勇猛    當悅衆生

心不厭倦    而興佛事    建立于道

獲大神通    安住普達    具足導利

則是燈明    察知衆生    常見根原

爲說經典    使至淸淨    誘導群萌

億百千垓    分別宣示    尊上正法

處此大乘    無上正眞    自見國土

英妙淸淨    將來之世    億百千佛

應時供侍    奉敬如是    ▥當將護

於尊正法    又復嚴淨    己之佛土

講說經典    億百千垓    善權方便

常遵勇猛    當復開化    無數衆生

悉在道慧    無有諸漏    彼每事敬

諸大聖雄    常當執持    此佛尊法

當得佛道    自在導師    名法光曜

照聞十方    其佛國土    最尊快樂

七寶之地    普悉淸淨    時劫當名

爲寶之明    世界號曰    善淨嚴飾

無數億千    諸菩薩衆    如是等類

得大神通    時佛世界    衆所嗟歎

神通恢大    善妙淸淨    又諸聲聞

億千之數    皆爲大聖    賢猛之衆

神足極上    行八脫門    分別解散

靡不開達    其佛國土    一切衆生

皆行淸淨    常修梵行    具足辯慧

衆德無乏    庶人賢興    盛殷甚多

諸賢人等    人民繁熾    但樂經典

餘無所慕    其土亦無    女人之衆

無有惡趣    勤苦之患    紫磨金色

自然在身    三十二相    而自莊嚴

而佛國土    無衣食想    在所欲得

當說於斯

爾時千二百由己行者□各心念言□怪未曾有

莫不喜踊□世尊加哀餘皆得決□必愍余等

使蒙其例□於是世尊□知諸聲聞心之所念□

告賢者大迦葉□今應眞衆千二百人□現在目

下除阿難羅云□又是聲聞知本際等□當供養

六十二億佛□過斯數已□五百弟子皆當作佛□

號普光如來至眞等正覺明行成爲善逝世間

解無上士道法御天人師爲佛衆祐□優爲迦

葉□像迦葉□江迦葉□海迦棄□黑曜□優陀□阿

難律□離越□劫賓[少/□]□薄拘盧□淳[少/□]善等□五百

羅漢□皆當逮成無上正眞道□爲最正覺悉同

一號□於是世尊而歎頌曰

佛尊弟子    姓曰本際    當成如來

世之導師    將來之世    無央數劫

當化衆庶    無數億千    得爲最勝

號曰普光    彼佛國土    名曰淸淨

當來之世    無央數劫    常見諸佛

不可計量    光音神足    大力明父

音聲暢聞    十方世界    億千衆生

周□圍繞    唯但講說    尊上佛道

諸菩薩等    常修正行    所乘端嚴

尊妙宮殿    所遊行處    無所想念

得聽受法    於兩足尊    常往周旋

他方佛國    諸佛大聖    如是比像

已復供養    廣普至尊    心中欣然

多所悅可    其諸國土    皆一等類

衆大聖雄    無有異名    人中之上

悉號普光    如是□類    精進力行

安住之壽    極長難限    劫數具足

六萬二千    滅度之後    正法當住

聖所遺典    存劫三倍    又以像法

當復住立    過於正法    轉復三倍

假使正法    滅盡之後    男女衆多

遭大苦患    是諸最勝    大聖倫等

名號普光    大士之上    具足當爲

五百導師    各各悉等    皆成佛道

其名普聞    十方佛土    神足大力

及其境界    正法功德    正類如是

悉當遵修    宣此雅典    一切所得

皆當若□    現於天上    及在世間

如我往古    施于淸淨    廣普光明

人中之上    所建立行    悉耐從已

各已受決    多所愍哀    無央數事

成一平等    如佛今者    於世正眞

尊故興發    爲迦葉說    卿當念持

五百佛名    諸聲聞衆    及餘一切

是故弟子    猶得自在

爾時五百無著□目見耳聞如來授決□歡喜踊

躍往詣佛所□自投于地稽首作禮□悔過自責□

鄙之徒等每憶前者□自謂已得泥洹滅度□無

有巧便□不能識練了別正歸□棄背明哲志疲

厭想□今乃得逮如來之慧□當成正覺□唯然

世尊□譬如士夫入慈室藏□以明月珠置于

結中□醉酒臥寐不自唯省□寤忘明珠不知

所在□起之他國無有資用□饑乏求食計窮

無獲□思設方計周旋往反□乃得供膳心懷悅

豫□於時乃念前寢室藏□明珠繫結將無墮彼□

馳還求索□尋卽往見慈室長者□慈室長者

而謂之曰□卿何以故而自勞煩□行求飯食

思想不息□子欲知乎□爾時吾身嚴整衣服□

遊行採毅敬利所誼□行至於此見明月珠□繫

于子結今珠在體□豈不省耶□以何因緣來

至吾計□設何方便而盡力行□子今求財寶

所以難致者□以不自察可否之事□且便疾去

以明珠寶□持詣大龍而貿易之□由得諸寶所

有之藏恣意所施□昔者世尊本始造行□爲菩

薩時發諸通惠□我等不解亦不覺了□於今悉

住羅漢之地□而謂滅度□處□難業常如虛乏□

今日如此乃能志願於諸通慧□當以斯法開

化餘人□以如來慧分別道意□比丘爾等□勿

以此誼謂泥洹也□卿諸賢者□又當親殖衆

德之本□昔者如來以權方便開導若等□今亦

如是重說經法□若之徒類自取滅度□今者

世尊□授以無上正眞道決□於是五百聲聞

知本際等□而歎頌曰

我等聞斯    乃知前失    已得受決

是上佛道    稽首世尊    無量明日

唯愍講斯    所演光耀    猶如愚冥

不能分別    所以一一    而獲滅度

今日歡然    安住所化    志願廣普

諸通慧事    如有一子    行來求索

卽時遊入    于慈室堂    於彼睹見

多財富者    於時富士    廣設飮食

其人一寐    而不飮食    明月珠寶

而繫在結    因此臥寐    從寐而起

坐慈藏室    而歡喜悅    彼愚□子

而越利誼    尋時起去    遠行入城

求服飮食    甚不能獲    行索供膳

財自繫活    從人得食    謂獲無爲

明珠約結    而自念言    今此珍寶

爲在不乎    續在佩身    求不知處

故復睹見    慈室長者    所可施與

丈夫之事    卽爲示說    善哉快言

暢現妙寶    敎化令度    其人適見

第一安隱    蒙寶之恩    獲致於斯

有無極財    藏滿□盈    又以五欲

而自娛樂    如是世尊    說譬若□

吾等前世    俱發志願    非是如來

之所興爲    於往古時    長夜精進

世尊我等    下劣心弊    不能覺了

如來敎化    心無志願    不肯進前

而以泥洹    歡喜自慶    如佛聖敎

所覺開度    如是計之    無得滅度

人中之上    愍發慧誼    乃爲滅度

第一無爲    此結明珠    離垢上珍

今日我等    所聞無限    因從化導

普顯怡□    各各逮得    別授殊決

正法華經授阿難羅云決品第九

於是賢者阿難自念言□我寧可蒙受決例乎□

心念此已發願乙密□卽從坐起稽首佛足□賢

者羅云□復前自投世尊足下□俱共白言□唯

爲我等演甘露味□大聖是父靡不明徹□無歸

得歸無救得救無護得護□於諸天阿須倫□興

立莊嚴若干種變□阿難羅云□則是佛子亦是

侍者□持聖法藏□惟願世尊□孚令我等所願

具足□授無上正眞□又餘聲聞合二千人□

與塵勞俱皆從坐起□遍袒右肩一心叉手□瞻

戴尊顔我等逮見□佛告阿難□汝於來世□當

得作佛□號海持覺娛樂神通如來至眞等正

覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人

師爲佛衆祐□先當供養六十二億佛恭順奉

侍□執持正法將護經典□然後究竟成最正覺□

於是開化二十百千江河沙等天人□使發無

上正眞道意□其佛國土淸淨無瑕□地紺琉璃□

□諸幢幡□自然莊嚴世界平正□無沙礫石

山陵谿谷□地皆柔軟如天□□□劫名柔和□

無有雷震□時佛壽命不可計數億百千垓□無

可爲喩難得崖底□諸弟子衆受道敎者□不可

計會億百千垓無能限量□阿難成佛爲大聖

時□所以名曰海持覺娛樂神通□其土人民多

神變周旋如來滅度後法住過倍□像法存立

復倍正法□十方無量江河沙等億百千佛□悉

當歎頌彼佛功德□於時世尊□而讚歎頌曰

今佛頒宣    諸比丘衆    仁者阿難

總持吾法    於當來世    成爲最勝

供養諸佛    六十二億    名曰海持

覺乘神通    於此博聞    彼成大道

其土淸淨    顯現微妙    自然□立

無數幢幡    諸菩薩衆    如江河沙

皆是如來    之所建發    悉如最勝

無極神足    其德名聞    流遍十方

欲計壽命    無量難限    敎化世間

多所愍傷    假使其佛    滅度之後

正法當住    過倍其數    像法存立

轉復過倍    最勝宣發    敎化若□

又此衆生    如江河沙    興報應心

立以佛道

爾時新發意八萬菩薩□各自念言□怪未曾聞

古來未有□吾等焉用菩薩誼□爲諸聲聞類

頑□之□□乃復授決當獲大道□何因若□□

世尊卽知其心所念□便告之曰□諸族姓子及

比丘聽□佛法平等□族姓子□這發無上正眞

道意□前於超空如來至眞等正覺所□而現

在博聽衆經□常修精進□來至吾所欲建慇懃□

由是緣故□速得無上正眞道成最正覺□仁賢

阿難□爲佛世尊奉持法藏□修菩薩行□出家

之緣意履雅願□以諸族姓子用相託付□爾時

阿難自親從佛□聞已無量空無之誼□當得

成佛授國土決□聞本行願歡喜悅豫□尋卽憶

念無央數億百千之垓諸正覺典□又觀本行

所履之跡前後劫數□卽歎頌曰

我本聞有    無量諸佛    悉念爲余

說經典時    諸有滅度    最勝大聖

余皆憶識    如所聞說    得立佛道

心不懷疑    如是比者    善權方便

而爲安住    立侍者地    以大道故

奉持正法

於是世尊告賢者羅云□羅云思之□汝當來世

當得佛□號度七寶蓮華如來至眞等正覺

明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師

爲佛衆祐□則當供事如十世界塵數如來□

當爲諸佛現作尊子□亦復如今爲吾息也□其

度七寶蓮華如來□國土壽命敎化衆生所有

莊嚴□亦如海持覺娛樂神通世界淸淨□羅

云當爲其佛尊子□過是已後當得無上正眞

道成最正覺□時佛頌曰

羅云是我    尊上長子    幼少精童

柔和殊妙    斯佛之子    當得大道

常以法施    多所悅喜    無數億佛

所見哀念    欲得算計    無能限量

普爲最勝    諸佛之子    當成大道

衆比丘像    又此羅云    所行溫雅

興立殊願    奉吾正戒    諮嗟宣揚

世雄導師    言我今是    如來之子

諸德無量    億垓之數    設有思念

莫能限量    其羅云者    佛之長子

今所通履    住佛道故

爾時阿難羅云□俱白佛言□今我等見二千聲

聞□學弟子戒心懷□然□瞻戴尊顔□道法正

典不可思議□願及是時□佛告阿難羅云□寧見

二千聲聞學弟子法戒者乎□阿難白佛言□

唯然見之佛告阿難□斯黨同行等學大乘□當

供養五百世界塵數如來執持正典□然於後

世一時同集□布於十方各各異土□逮成無上

正眞道爲最正覺□號寶英如來至眞等正覺

明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師

爲佛衆祐□其壽一劫□覺慧平等□諸聲聞同

多少無差□諸菩薩衆亦復如是□滅度之後正

法住立□數亦無異□時佛頌曰

此諸聲聞    二千朋黨    今悉住立

於世尊前    斯等聖智    佛皆授決

將來之世    便當成佛    而顯示現

無量譬喩    睹見諸佛    悉當供養

便當逮獲    無上尊道    住於道行

猶得自在    其名行異    遊處十方

悉當忍辱    須臾不變    當復獨處

坐叢樹下    當得佛道    成就慧誼

皆當成覺    號同一等    名曰寶英

流聞世界    其佛國土    平等殊特

諸聲聞衆    等亦如是    神足光明

皆遍世間    周流一切    十方國土

分別經法    有所依□    正法存立

等無有異

於是諸學聞佛授決□歡喜踊躍不能自勝□

以頌讚佛

聞佛授我決    世光見飽滿

如甘露見灌    已獲無極安

正法華經卷第五

正法花經卷第六

西晉月氏國三藏竺法護譯

正法花經藥王如來品第十

佛告諸比丘□道法一等無有二乘□謂無上正

眞道□往古來今無有兩正□猶如衆流四瀆歸

海合爲一味□如日所照靡不周遍未曾增減□

若族姓子欲至正覺□解無三塗去來今者□當

學受持正法花經□分別空慧無六度想□不以

花香伎樂供養□爲供養也□當了三脫□至

三達智無極之慧□乃爲供養□所以者何□乃

昔久遠劫難稱限□爾時有佛□號藥王如來至

眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法

御天人師爲佛衆祐□世界名大淨□劫曰淨除□

藥王如來壽二十中劫□諸聲聞衆三十六億□

菩薩大士有十二億□時轉輪王名曰寶蓋□

典主四域□王有千子□端政勇猛□有七寶聖

臣□降伏怨敵□其王供養藥王如來□具足五中

劫□與眷屬俱一切施安奉敬藥王□過五劫已

告其千子□吾已供侍如來□若等亦當順遵前

緖□於時千子聞父王敎□復以五劫供養藥王

如來□進以上妙不違所安□彼一太子名曰善

蓋□閑居獨處靜然思念□我等今者供養如來□

寧有殊特超彼者乎□承佛威神虛空有天□而

語之曰□今族姓子豈欲知耶□有法供養最尊

無極□又問曰□何謂法之供養□天曰□爾當

往問藥王如來□普當爲若分別說之□善蓋卽

起詣藥王如來所□稽首于地白藥王如來曰□

法之供養奉順典者□爲何謂乎□世尊告曰□

法之供養者□順若如來所說經典深妙優奧□

開化一切世間人民□難受難見出家捨利□志

求菩薩諸□之藏□曠邈處中□以總持印而

印之□精進力行不退轉輪□現於六度無極之

慧□慇懃攬攝佛之道品□不起法忍開入

正典□於諸群生□設大慈哀□降伏魔兵離諸

法見□覺了演暢十二因緣□無我無人非壽非

命□志空無願無想之法□不由衆行□處于道

場而轉法輪□勸諸天龍□沓和等□莫不樂

仰□開闡法藏護諸賢聖□宣揚顯布諸菩薩行□

究竟衆苦無我非身□群生違禁立以所便□衆

魔異道墮顚倒見貪□有爲□常懷怖□而爲

諮嗟□諸佛之德□使滅生死慰除所患□而見

安隱無爲之事□去來今佛所歎如是□而割

判了微妙色像□總持崖底諸法法忍□開道

宣布闡發諸器□權便所義將養正法□是爲法

之供養□設於諸經志在法忍□敷陳典籍而順

反復□演訓其要無諸邪見□無所從生不起

法忍□無我無人入諸因緣□無瞋不諍無所訟

訴□無我無壽循執句義□而無識著慧無放

逸□將御心識住無所住□識理指趣因導非義□

□汰通流諸所□法□不造見人恃□眞諦□

如法所歸無著無入□斷諸□著滅諸無□□

生老病死悉爲除屛□觀十二緣而不可盡□

睹諸住見不隨顚倒□是爲族姓子法之供養□

王子善蓋□從藥王佛聞法供養□應時逮得柔

順法忍□卽脫身衣以覆佛上□白世尊曰□唯

加聖恩建立我志□如來滅後□願護正法興法

供養□降魔怨敵將迎後法□時佛知心□然其

末世當護法城□佛告比丘王子善蓋□因佛現

在□以家之信出家爲道□常精進學興諸德本□

不久成就立五神通□總持辯才無能斷截□佛

滅度後□神通總持力無所畏□卽皆具足□於

十中劫□藥王如來所說經法□爲轉法輪□善

蓋比丘護正法故□於一世中化千億人□悉發

無上正眞道意而不退轉□十四載人立聲聞

緣覺地□不可計人得生天上□比丘欲知時王

寶蓋□豈將異乎□今現在佛寶[火*僉]如來至眞等

正覺是□其王千子□此賢劫中千佛興者是□

拘樓秦如來爲始□最後成者名曰欣樂□太子

善蓋□今我身是□是故當知□一切所供無過法

養□去來今佛皆從是出□若族姓子族姓女□

欲得供養十方諸佛□卽當受持正法花經□

持諷誦讀宣示一切□分別一乘無有三乘

道□時佛頌曰

假使有一    欲解大法    開化一切

皆至正覺    當孚受持    斯法華經

宣示遠近    諸未聞者    譬如泉流

皆歸于海    合爲一味    無有若干

聲聞緣覺    及菩薩道    一切皆歸

無上正眞    譬如日月    照於天下

百穀藥木    及諸荊□    斯典如是

以無極慧    照耀三界    皆入一義

□昔如來    名曰藥王    時有聖王

名曰寶蓋    五劫供養    彼藥王佛

一切施安    無所乏少    告諸千子

使供養佛    千子受敎    踊躍等心

供養如來    亦俱五劫    飮食床臥

□蓋妓樂    善蓋太子    閑居自惟

寧有供養    踰於此乎    空中天言

法供養勝    卽自問言    何謂法養

天便告曰    當行問佛    太子卽問

佛爲具說    難解之句    深妙法藏

空無想願    乃入正慧    大慈大悲

降伏衆魔    六十二見    自然爲除

無常苦空    非身之事    無我無人

無壽無命    順至將持    不起法忍

轉不退輪    法法相照    十二因緣

展轉相生    巳解本無    無有終始

於是善蓋    得柔順忍    佛滅度後

守護法城    精進不懈    得五神通

總持辯才    開化一切    時千億人

皆立大道    十四載人    聲聞緣覺

無央數人    得生天上    以故歎稱

法供爲最    假使有人    欲供養者

當受持此    正法華經    分別如來

善權方便    無有二乘    皆歸一道

爾時世尊告八萬菩薩□因藥王開士緣諸菩

薩等□寧察斯四部衆□無央數億天龍鬼神

阿須倫迦留羅眞陀羅□沓和摩休勒人與

非人□比丘比丘尼淸信士淸信女聲聞緣覺

菩薩□現在目睹欲聞如來說斯經典□一切

衆會聞一頌一偈□一發意頃歡喜勸助□佛

皆授斯四部之決□當得無上正眞道意□佛告

藥王□假使如來滅度之後□聞斯經典一頌四

句□發意之頃代勸助者□佛皆授決□得無

上正眞之道□前已奉侍億百千佛□從億百

千佛發意立願□是等□類□愍傷衆人故來生

耳□從是經典受持一頌□諷誦書寫載於竹

帛□銘著心懷念而不忘□若聽頌音恭敬察

之□方如如來聖尊上句□若以華香繒綵幢

幡□發意供養是經卷者□叉手向之稽首作

禮□則當謂之世間自歸□世告藥王□若族

姓子族姓女□假使能持一頌□勸助歡喜聞經

卷名□若得聞名則當覺是□將來世尊展轉

相謂□族姓子族姓女□來世便爲如來至眞

等正覺□所以者何□其受是經持讀誦寫□

觀聽供養幡華繒綵雜香芬薰□則當謂斯族

姓子女成無上正眞道□得滅度已若覲如來□

則普愍傷諸天世人□從其所願而得自恣□常

生人間欲演斯經□其人本已造微妙行□因

所作行則當生於嚴淨佛土□常自觀緣欲

講法故□當知斯黨愍傷群生□佛滅度故故來

生此□則有反復如來所使□其族姓子則謂

彼人行如來事□世尊所遣□其有講說如來所

宣□斯法訓者若復不暢□其身續蒙□假使有

人志姓兇□常懷毒害□發意之頃□爲其

人說不可之事□其殃難測□若一劫中誹謗如

來毁斯人者□罪等無異□是皆悉爲如世尊

種□若族姓子講斯典時□有小童子受是經卷□

白衣沙門□若以言語惡事向之□所不可意

加於其人□使聞惡言□至誠虛妄宣揚怨聲□

則在殃罪□猶如害意向於如來□族姓子女□

受斯經典持諷誦讀□而不遊行不爲人說□當

獲□咎□若受持經□當以衣被甘膳飯食香華

燈火琦珍殊妙供養奉散□斯族姓子斯族姓

女□則爲大寶當爲作禮□所以者何□乃能

一反聞斯經典□若有聽者以所供養□志願無

上正眞道故□時佛頌曰

若欲住佛道    志慕己功德

當供養彼人    持斯經典者

若樂諸通慧    恣意有所說

則當受斯典    幷供養侍者

說此經法者    愍傷於衆生

世吼之所遣    來化群生類

假使持是典    所生常精進

强勇而自來    矜哀於衆庶

自在所欲生    最後於末世

從彼得睹遇    斯經爲尊上

所當供奉養    諸天人香華

衣服諸覆蓋    常供給法師

恭敬彼人    常當如佛    尋叉手禮

自然聖道    若最後時    逢値斯經

佛滅度已    受持經卷    常當供養

如奉最勝    飯食之屬    諸昧具膳

房室床臥    衣被億數    一反聞之

崇進如是    如來則授    其人之決

佛遣彼士    來在人間    若有最勝

値遇斯典    設使聞者    書寫執持

於今佛在    見於目前    誹謗如來

具足一劫    心中懷恨    面色改常

其人卽獲    無數殃□    設有受持

是經卷者    而分別說    爲他人解

若有誹謗    此等倫者    其罪過彼

不可計數    假使有人    面現讚佛

而叉十指    具足一劫    淸淨志求

斯尊佛道    億百干垓    諮嗟讚頌

稱詠法師    發心悅豫    其人獲福

不可限量    用宣譽是    明智者德

彼士獲福    復超於斯    而有人來

供養學者    若於十八    億千諸劫

其人供進    珍饌衆味    諸天香華

細柔精妙    計劫之數    十八千億

和聲悅顔    崎嶇以獻    若有一反

聞是經者    得諸利慶    無極難比

佛告藥王菩薩□吾每散告□前後所宣經品無

量□甫當說者經號甚多□比擬世間一切諸

法□今此典頌□名祚顯綽最尊第一□普天率

土所不信樂□如來正覺無所毁敗□於內燕

居□密從法師受斯典者□則爲如來威力所護□

無能破壞□乃前世時曾得聞之□如來現在有

聞斯典□多有誹謗□何況如來滅度之後□難得

値遇□所欲志願而見覆蓋□觀族姓子女爲如

此也□他方世界現在如來□悉睹見之□在所

存立己身還聞□諸信力也□善本力□志願

力□在如來室等頓一處□斯之倫黨德如是

也□求如來水志存佛掌□是乃前世願行所致□

佛滅度後□若有信此正法典者□受持書寫

供養奉順爲他人說□德乃若斯□佛告藥王菩

薩□若有能說斯經訓者書寫見者□則於其人

起佛神寺□以大寶立高廣長大□不當復著佛

舍利也□所以者何□則爲全著如來舍利□其

有說此經法之處□諷誦歌詠書寫□書寫已竟□

竹帛經卷當供養事□如佛塔寺歸命作禮□一

切香華雜香芬薰□琴瑟□□幢蓋繒幡□若

有衆生欲得佛寺稽首作禮者□當親近斯經

無上道敎□又告藥王□多有菩薩出家爲道□

及凡白衣行菩薩法□不能得致如是像經□及

見讀誦書寫供養□其有菩薩□行菩薩行曉

了權宜□假使得聞是佛景摸□菩薩所行共

行法者聽者□信樂來入其中□解達分明卽受

供養□於一座上應近無上正眞之道□若有見

者□如是士夫入於斯誼□德不可計□佛告藥

王□譬如男子渴極求水□捨於平地穿鑿高原□

日日興功但見燥土□積有時節□其泉玄邃

而不得水□復於異時□掘土甚多乃見泥水□

濁不可飮當奈之何□其人不懈稍進得水□於

時男子睹本瑞應□釋除狐疑無復猶豫□吾興

功夫積有日月□今者乃能値得水耳□如是藥

王□設有菩薩聞是經典□而不受持諷誦學

者□去於無上正眞之道□爲甚遠矣□是景摸

者□諸菩薩業□假使聞此正法華經□諷誦精

修懷抱在心而奉行之□爾乃疾成最正覺矣□

佛語藥王□一切菩薩□其有不肯受諷行者□

不能得至無上正眞道□最正覺也□所以者

何□吾前已說班宣此言□假使有人不樂斯

經□則爲違遠於諸如來□此經典者□道法之

首衆慧之元□成就菩薩□若有菩薩聞此經典

恐怖畏□而不愛樂□則當知之□新學乘者□

若不恐怖□則是久修菩薩之行□若聲聞遇

是經法□或恐或怖心懷畏□□爲□慢恣□佛

語藥王□如來滅度之後□若有菩薩及大士

等□欲以是經爲四部說□著如來衣坐於世

尊師子之座□然後爾乃爲四部衆宣傳此經□

何謂著衣於如來被服□謂人忍辱柔和安

雅□是則名爲如來被服□其族姓子□當修此

衣□何謂世尊師子之座□解一切法皆悉空寂□

處無想願□是爲世尊師子之座□又族姓子□

當作是住所坐若□□以此經法爲比丘比丘

尼淸信士女天龍鬼神廣分別說□其心踊

躍不懷怯弱□志於大道開道四輩□其族姓

子□若復處於他方世界□化作化人及與眷

屬比丘比丘尼淸信士淸信女頒宣此法□設

使有聞而不樂者□吾起令樂必使愛喜□若

在閑居壙野之中□有天龍神□沓和阿須

倫迦留羅眞陀羅摩休勒□吾遣化人爲說經

法□雖復逈在異方刹土□普當自現令衆人

見□若受此典□不識句義失其次緖□使諷學

者□蒙其威神令達義次□爾時世尊□卽說偈

曰

皆相棄怯亂    而當聽此經

是法難得遇    信者亦難値

如人欲求水    穿掘於高原

數數積功夫    但睹燥乾土

彼觀自思惟    其水爲甚遠

所掘深乃爾    續見乾燥土

然後轉漸睹    濕土稍稍現

爾乃心決疑    今已得近水

其不聞是經    不數修行者

其人離道遠    去佛慧若此

斯經深巍巍    決諸聲聞事

還聞此經王    聽之思惟義

則得近大道    智者成聖慧

猶如見濕土    爾乃知得水

當入於佛室    被服如來衣

則處吾聖座    明者乃說此

慈心入吾室    忍柔和被服

解空師子座    而說無所畏

設刀凡石打    爲人見罵□

故爲說此法    吾悉忍斯音

遊在億千土    吾身當堅固

無思議垓劫    爲衆生分別

佛滅度之後    爲衆去怨結

多遣諸化人    而說此經典

比丘比丘尼    淸信士女等

當供養此輩    及諸來會者

石打杖□罵    □結而惡口

若有設此兇    化人悉呵敎

假使獨自行    而諷誦翫習

不被無惡聲    質直遊閑居

其人在彼行    晝夜一己身

吾遣與共俱    爲伴說此典

其人辯才    無所□□    多能明了

隨順之法    可悅人民    億百千垓

猶如佛聖    之所建立    假使有人

不依此法    則爲名曰    諸菩薩逆

學者遊行    及有所坐    得見諸佛

如江河沙

正法華經七寶塔品第十一

爾時佛前□七寶之塔從地踊出□二萬里適

現繞佛□超在虛空自然而立□其塔殊好色若

千變□五種之華而雨其上□紛紛如雪□莊嚴

校飾塔寺講堂□以無數寶因共合成□百千

欄楯□□軒戶□不可稱計□懸衆幡蓋垂寶

瓔珞□諸明月珠羅列虛空□猶如衆星□香□

寶甁滿中名香□□檀芬馨一切普勳□三千

大千佛之國土□金銀琉璃水精珊瑚虎魄車

□馬瑙□以爲寶蓋□其蓋高顯至第一天□□利

諸天及四天王□皆散意華供養七寶塔□其

塔寺中自然發聲□歎言□善哉善哉世尊安住□

審如所言□道德玄妙超絶無侶□慧平等一猶

如虛空□實無有異□時四部衆見七寶塔□在

於空虛高大微妙□巍巍無量光燿□曄□

靡所不照□頒宣善哉□歡喜踊躍叉手而立□

瞻戴無厭□時有菩薩□名曰大辯□見諸天人

心懷猶豫□乍悲乍喜欲得知此□何所瑞應□

故前問佛□唯然世尊□今者何故□七寶塔寺

現大聖前□高廣無極莫不見者□而寶塔寺自

然出聲□讚曰善哉□何所感動而有此瑞□世尊

則告大辯菩薩□此寶塔寺有如來身□完具

一定而無缺減□東方去此不可計會□諸佛

世界有佛□號名多寶如來□國曰寶淨□本行

道時而自發願□吾會當以此正法華經當自

修成□使諸菩薩皆得聽聞□然後乃坐於佛

樹下□還成無上正眞之道□其佛所念□果

如所言□爲諸十方講說經法□開化一切皆令

得道□於時其佛臨欲滅度□普告諸天世間人

民及諸比丘□吾滅度後□奉如來身全取其體□

一等完具興大塔寺□若見塔者悉得其所□

功德難限□于時其佛□建立如是無極聖化□

十方世界其有講說此法華經□吾七寶塔□踊

現諸佛所說經處□其舍利身在七寶塔□讚言

善哉□佛告大辯□是七寶塔在于東方而處

於下□去是無量江河沙佛土□在於虛空未曾

出現□今見能仁如來正覺□本行學道爲菩薩

時□用衆生故不吝身命□精進不懈行權方

便□布施持戒忍辱精進一心智慧□求頭與頭

求眼與眼□求鼻與鼻求耳與耳□手足支體

妻子侍從□七寶車乘象馬衣□□國邑墟聚恣

人所求□無所愛惜自致得佛□今故來現致敬

能仁□欲令能仁佛坐我所有師子金床□講正

法華開化一切□使蒙其恩□能仁如來尋如所

勸□則升講堂師子之座□分別數演正法華

經□而說頌曰

設聞多寶佛    知其名號者

未曾畏終始    不復遭苦患

若聞藥王師    假記名號者

衆病自然愈    尋則識宿命

一切所供養    奉法爲最上

分別空無慧    自致得佛道

宣暢法華經    以示諸不及

解本無三乘    順一無上眞

佛告大辯□今者多寶如來至眞□在斯塔寺遙

聞說此正法華典□是以踊出□讚言善哉□

大辯菩薩復白佛言□唯然世尊□今我等類

諸來會者□欲得睹見多寶佛形□願垂恩慈加

以威神□使諸來者各得其所開發大道□佛告

大辯菩薩□多寶如來本亦自誓□我之塔寺所

至方面□聽此經典設諸如來及四部衆□欲睹

吾身□隨其十方之所欲願□皆當得見□咸共

供養於此化像□大辯□欲知我身□亦當感是十

方諸佛□一切世界所化如來□講說法者皆

令詣此□爾時大辯菩薩復白佛言□唯然世

尊□垂加大恩□普現一切十方國土諸佛聖德□

佛默然可□卽時演放眉間衆毛微妙光明□

普照十方各各五百江河沙等億百千數諸

佛國土□一切世尊各各普現□止其國土坐

於樹下奇妙莊嚴師子之座□與無央數百千

菩薩□在寶交露布好座具□珍琦殊異懸繒幡

蓋□垂於四面諸佛座上□爲諸衆生講說經

法□音聲柔和靡不解達□百千菩薩啓受所聞

東西南北四偶上下□無數百千億垓難量江

河沙等諸佛世界□皆亦如是靡不見者□時十

方佛各各自告諸菩薩等□諸族姓子□汝輩當

往詣忍世界見能仁佛如來至眞□幷當瞻戴

多寶世尊形像塔寺□彼時於此忍界所有功

勳善德□殊雅威神自然而現□七寶諸樹周

□而生□其地悉變爲紺琉璃□以紫磨金而爲

長繩□連綿莊飾八交路道□其地平正□除諸

郡國縣邑村落大海江河川流泉源□皆不復

現□但見自然諸天香□燒衆名香普雨天

華□於此佛土□應時移徙諸天人民在他佛

國□時諸衆會現在七寶諸交露帳□諸交露

帳莊嚴殊妙□不可稱量遍此佛土□時彼十

方一切諸佛□各有侍者□亦復皆來詣此忍界□

各各至於衆寶樹下□此諸寶樹高二萬二千

里□枝葉華實各各茂盛□斯寶樹下有師子床□

高二萬里□皆以奇寶衆珍爲座□如來座上□

如是比像□於此三千大千世界□但見諸佛

靡不周遍□非是釋迦文如來至眞等正覺之

所變現也□各從十方諸佛刹土而來到此□顯

示大道無極之德□爾時世尊釋迦文尼□變諸

如來所化形像□在於八方各二萬億所有國

土□皆無地獄餓鬼畜生□移徙諸天及阿須倫□

在於他方諸佛世界□令二萬億諸佛國土地

紺琉璃□皆以七寶變成樹木□其諸寶樹高二

萬二千里□枝葉華實各各茂盛□諸師子座高

二萬里□此諸佛土而皆平正□無有河海衆

流泉源□亦無諸山目□大目□須彌山王

鐵圍大鐵圍□一一佛土其地平等七寶合成

各各莊嚴□諸寶交露快樂難量□遍布諸華

燒衆名香□諸寶樹下各有如來坐師子床□如

是比類復更別有二萬世界能仁如來□各爲

諸方而特莊嚴□顯現淸淨□皆爲諸佛作其

處所□此諸佛土□亦無地獄餓鬼畜生□諸龍

鬼神及阿須倫□亦復移徙諸天人民在他佛

土□此諸佛土地紺琉璃□以紫磨金而爲寶

繩□連綿諸樹八重交道□又彼諸樹高大妙

好亦復如前師子之床莊嚴交飾□其地平

正無有山河江海之事□香華衆寶珍琦交露□

垂明月珠亦復如前□行來進止道徑由路等

無差特□爾時釋迦文佛所化如來□在於東方

▥沙等刹班宣道敎□皆復來至□十方世界

各三千億諸佛正覺□皆來詣此□如來悉坐

於師子寶床□各取寶華授諸侍者□諸族姓

子□汝等往詣耆□□山能仁佛所□致吾名字

敬問無量□聖體康强力勢如常所遊安耶□以

此衆華□供散彼佛及諸菩薩衆弟子上□宣我

所言□多所開化□於是釋迦文如來至眞□見諸

所化各各坐於師子之座□及諸侍者皆來集

會□齎華供養□卽從坐起住於虛空□四部之

衆悉亦各起叉手而立□佛以手指開七寶寺

講堂之戶□[一/旦]然通徹晃若日出□譬如開於

大國城門□而以管□去其關軸內外無□□釋

迦文佛以手兩指□開七寶寺講堂之戶□現其

威德不可稱限亦復若□□如來這開七寶

寺戶□多寶如來至眞等正覺身卽現矣□坐師

子床肌色如故亦不枯燥□威光端正相好如

□□口重宣言□善哉善哉□釋迦文佛□說此經

典□何其快乎□吾以欲聞此經法故□故自出

現□時四部衆見多寶如來至眞等正覺□聞其

滅度去世以來不可稱計億百千劫□聽言善

哉□甚大驚怪□初未曾有□卽以天華□供養散

於釋迦文佛多寶如來□時多寶佛則以半座

與釋迦文□七寶寺中有聲出曰□釋迦文佛

願坐此床□釋迦文佛輒如其言□時二如來

共同一處□在於虛空□七寶交露坐師子床□

時四部衆各心念言□諸佛至眞道德高遠而

不可逮□巍巍難量不可稱限□惟願如來□

垂意見念加威神恩□令我等輩俱處虛空□佛

知所念現神足力□使四部衆自然超上處於

虛空□時釋迦文佛告四部衆諸比丘等□於此

忍界誰能堪任說是經典□今是其時亦是

大節□如來現在若滅度後□當受此法持諷讀

誦□今如來身幸欲滅度□比丘當捨如來所供

養供事之誼□奉順恭敬於此經典□於時說

頌曰

無極大聖    來至於斯    導師因現

琦妙塔寺    比丘欲知    聽法故擧

何人省是    不興精進    滅度以來

無央數劫    今日乃能    欲聽經典

以故發來    因緣宣敎    得度無極

法之善利    於往故世    自興此誓

導師所願    正由此道    滅度以來

久遠乃爾    於今復見    十方世界

自在去此    悠悠極逈    億百千數

如江河沙    因經典故    而發詣此

滅度聖將    而自現矣    各各由在

於諸國土    一切志樂    聲聞之行

皆欲將護    於正法故    何緣當令

經典久存    因由依附    諸佛之道

在無央數    諸佛世界    取合衆生

來至於斯    修治嚴淨    神足之力

各各自說    如是廣誼    何因得說

於□法眼    諸佛住此    不可稱計

在於樹下    而處道場    其身眞諦

巍巍億垓    諸導師衆    坐師子床

淸淨常正    明顯如日    若如火光

除於陰冥    柔軟美香    薰於十方

供養達至    愍傷世者    其有度脫

一切衆生    恩德流布    常通於此

吾滅度之後    其持此經典

速逮得受決    目見世導師

佛滅度之後    其多寶仁賢

聞見師子座    塔寺所在處

我身次在是    億千來至此

最勝子所由    堪說斯經典

若聞此法    能受究竟    則爲奉事

歸命我身    幷及多寶    如來之尊

奉順現在    十方諸佛    復及今來

諸導師衆    莊校聖體    殊妙難量

悉爲供養    具足無限    用尊修受

此經典故    以曾見吾    聞所講說

亦復更睹    寺中世尊    幷餘無數

諸導師衆    從百千億    國土至此

慧命族姓子    愍傷於衆生

此處難可値    諸導師所樂

諸無數經卷    猶如江河沙

佛雖說彼經    不足爲奇特

其度須彌山    則以手擧持

跳著億千國    不足以爲難

設有分別說    奇句述百千

聞億千佛國    不足以爲難

若住極上界    爲天人講法

宣暢無量經    不足以爲奇

佛滅度之後    末世能堪受

班宣此經典    爾乃爲殊特

若以一手捲    捉盡於虛空

至於無所至    不足以爲難

我滅度之後    若歸如是像

來世書此經    爾乃爲奇特

設取十方地    擧著於爪上

擎行恣所遊    升置于梵天

此者不爲遠    精進無奇異

不如於來世    須臾讀此經

假使劫燒時    人踐火中行

乃擔草不燒    不足以爲奇

我滅度之後    若持此經典

爲一人說者    爾乃爲殊特

假使有受持    八萬諸法藏

頒宣如所說    以示億千人

比丘於彼世    開化諸聲聞

住於神通者    不足爲奇異

若持此經典    信喜而愛樂

數數諮稱者    爾乃爲殊異

若無數億千    興立無著塔

六通極大聖    猶如▥邊沙

佛滅度之後    設持此經典

其人得功報    過是難限量

百千諸世界    說法不可許

今我亦宣暢    佛慧所分別

計是經典者    一切經中尊

其奉持此典    則侍諸佛身

族姓子講說    現在如來前

後世持是經    賢聖乃堪任

須臾持此經    則爲奉敬佛

一切諸導師    是經難値遇

一切十方佛    爲現所諮嗟

勇猛有威神    神通爲以達

名德遠流布    諸佛所愛樂

用持此經故    逮得寂定地

導師滅度後    則爲天世人

顯示作眼目    宣布此經故

於當來之世    須臾說此典

其一切衆生    稽首禮明者

(諸本此中加梵志品各分爲二十八品云)

時能仁佛告諸衆會□吾往無數難稱限劫□

求法華經未曾懈□□時作國王□遵修大法六

度無極□布施金銀水精琉璃琥珀珊瑚珠玉

車□馬瑙□頭目肌肉手足支體□妻子男女

象馬車乘不惜軀命□時人壽長不可計會□吾

用法故捐棄國位委正太子□行求大典□擊

鼓振鐸宣令華裔□有能爲吾演大典者□吾

當爲僕供給走使□時有梵志而報之日□我有

大典正法華經□若能爲僕吾當慧報□佛告

比丘□吾聞其言歡喜從命奉侍梵志□給所當

得水漿飮食□掃灑應對趨走採果□儲畜資

糧未曾懈廢□奉侍千歲使無僥渴□佛時頌

曰

擊鼓振鐸  宣令遠近  欲求大典

正法華經  若見賜者  吾當爲僕

趨走役使  給所當得  甘心樂聞

不敢疲倦  所當供養  不惜身力

趣欲聞受  正法華經  願及十方

不適爲已  其王精進  未曾休懈

衣食供命  不求甘奇  愍念衆生

諸未度者  尋時卽獲  正法華經

佛告諸比丘□時國王□則吾身也□梵志者□

調達是□今吾具足六度無極大慈大悲□成

四等心三十二相八十種好紫磨金色□十種

力四無所畏四事不護□十八不共威神尊重

度脫十方□皆由調達恩德之力□調達□後無

央數劫□當得作佛□號曰天王如來至眞等

正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天

人師爲佛衆祐□世界名天衢□時天王佛廣

說經法□如江河沙衆生得無著證□無數不可

計人志在緣覺□如江河沙無量烝民□皆發無

上正眞道意至不退轉□其佛當壽二十中劫□

滅度之後□正法當住二十中劫□不散身骨合

全舍利起七寶塔□高六十里□周八十里□普

天下人悉往供養□香華伎樂歌頌功德□繞

塔作禮□不可計人得無著證□無央數人志

緣覺乘□不可思議無量天人□發無上正眞道

意□志不退轉若族姓子族姓女□逮得聞是

正法華經□心中[火*□]然而無狐疑□杜塞三趣□

不墮地獄餓鬼畜生□便當得生十方佛前諮

受正法□若在天上世間豪貴□若在佛前自

然化生七寶蓮華□於時下方多寶世尊所從

菩薩□號曰智積□自啓其佛□當還本土□時能仁

佛告智積曰□吾有菩薩□名溥首童眞□且待

斯須可與相見□宣□闊別諮講經典乃還本

土□於是溥首坐七寶蓮華□有千葉大如車

輪□與諸菩薩俱坐蓮華□從龍王宮踊出

大海□溥首童眞□皆退下華禮二佛已□與智

積菩薩對相問訊□智積菩薩問溥首曰□所詣

海淵化度幾何□答曰□其數無量不可稱限□

非口所宣非心所計□如今不久自當有應□

所說未竟□尋有蓮華從海踊出在虛空中□

無數菩薩皆坐其上□此皆溥首在海之所化□

悉發大意□其志無上正眞道者□普在空中講

大乘事□本發聲聞意者□在於虛空說弟子

行□解知大乘□溥首前謂智積曰□在海所化

其現若□□智積菩薩以頌問曰

至仁慧無量    化海衆寶數

唯爲露聖旨    分別說其意

溥首答曰□在於海中惟但敷演正法華經□

智積又問□其法甚深尊妙難及□能有尋時

得佛者乎□溥首答曰□龍王有女厥年八歲□

聰明智慧與衆超異□發大道意志願弘廣□性

行和雅而不倉卒□便可成佛□智積又問□我

睹能仁□是仁大師□本求佛道爲菩薩時□積功

累德精進不懈□歷劫難計乃得佛道□不信此

女便成正覺□言語未竟女忽然現□稽首作禮

繞佛三□□□住讚曰

功祚殊妙達    現相三十二

諸天所敬侍    神龍皆戴仰

一切衆生類    莫不宗奉者

今我欲成佛    說法救群生

時舍利弗卽謂女言□汝雖發意有無極慧□佛

不可得□又如女身□累劫精進功積顯著□尙

不得佛□所以者何□以女人身未階五位□一曰

天帝□二曰梵天□三曰天魔□四曰轉輪聖王□五

曰大士□其女卽以一如意珠價當是世時孚

供上佛□佛輒受之□女謂舍利弗及智積曰□

吾以此珠供上世尊□佛授疾不□答曰□俱疾□

女曰□今我取無上正眞道成最正覺□速疾於

斯□於斯變成男子菩薩□尋卽成佛□相三十

二衆好具足□國土名號衆會皆見□怪未曾

有□無央數人天龍鬼神□皆發無上正眞道

意□三千世界六反震動□三萬道跡得不退轉□

皆當逮成無上正眞道□舍利弗智積菩薩□默

然無言

正法華經勸說品第十二

爾時有菩薩□名曰藥王□復有菩薩□名曰

大辯□與二萬菩薩俱□於世尊前面自啓白□

惟願大聖□自安宣敎□勿以爲慮□如來至眞

滅度之後□我等當共分布此經講說示人□

假使有人□戾自用□性不修調□薄德無福

心懷自大□著供養利不備善本□離於解脫

難可成就□我等世尊□興忍辱力在於彼世□

受此經典書持誦說□供養奉事懷佩在身□除

於吾我班宣斯經□報安住恩□爾時會中五

百比丘學不學者□前白佛言□唯然世尊□吾

等堪任宣布此經□又復大聖□他方世界如來

聲聞諸學不學□佛悉授決□當成無上正眞之

道□一切叉手而禮世尊□八千比丘復白佛

言□大聖自安□勿以爲慮□滅度之後□當廣解說

傳此經道□亦當宣布他方世界□所以者何□

此忍世界□人多□慢本德薄少□心常懷亂如

火毒然□迷惑三界不能自安□爾時大敬逵

比丘尼□與六千比丘尼俱□瞻戴尊顔不以爲

厭□啓白佛言□道德至尊巍巍無量□超絶虛

空無能及者□佛卽告曰□汝輩瞿曇彌□勿懷

□□而爲愁□悲顔觀佛□恨言如來而不班

宣□獨不見蒙授無上至眞正覺之決□一切衆

會等共和同□爾乃演布授衆人決□當至無上

正眞之道□皆一等味味無有異□從是已往□

汝當遭値三萬八千億諸佛之衆供養奉事

當爲菩薩常爲法師□此學不學六千比丘尼□

爲諸衆生□菩薩法師□次第具足菩薩行已□

當成爲佛□號曰一切衆生咸敬如來至眞等

正覺□成佛以後開化人民□各各展轉共相

授決□當成爲佛□度脫無數不可計人□於是羅

云母比丘尼及持名聞□各心念言□今佛世尊

而不愍念□獨見遺棄□於是大聖告名聞比

丘尼□今我班宣告語遠近□當於十萬億佛修

道□常爲法師奉菩薩行□所遵具足當得作

佛□號具足百千光幢幡如來至眞等正覺明

行成爲善逝世間解無上士道法御天人師爲

佛衆祐□其世界名仁賢□爾時其佛□光明威

神無數百千□壽不可限□時大敬逵及羅云母

比丘尼等□得未曾有驚喜悅豫□卽說是偈□

而嗟歎佛

世尊所開示    爲衆之導師

開化於世界    幷及於天人

天人所奉事    今者見慰撫

以爲人導師    充滿悅我意

比丘尼說此頌已白世尊曰□唯然大聖□我等

信樂是佛法訓□堪任誦讀□又及餘人他方世

界□於時世尊□顧眄八十億垓百千逮諸總持

開士講不退轉法輪□時諸菩薩見佛照臨□尋

叉手啓白□唯願大聖□以斯經典付授我等□講

說宣布得此經卷□專惟佛德□諸族姓子欣

仰世尊□俯察己身前世所行平等之願□則於

佛前而師子吼□如來滅度後□若此經法在於

十方□我等書寫受持諷誦□思惟其誼分別

布路□顯化餘人亦令如斯□承佛聖旨□我之

朋黨處殊異土□大聖加恩□將接我等使得成

立爾時諸菩薩大士同心等意□佛前而說頌

曰

唯然世尊    默然安聖    佛滅度後

光闡影訓    然後末世    恐有患難

當普班宣    分別說之

若□□罵□    以石打擲者

大聖往來世    鄙當忍此愚

語言難可了    諛諂癡□慢

然後處山嚴    無獲謂有得

無便於智巖    當何以報答

獨行順心志    懷惡爲無忍

在居貪惡聲    當爲說經法

所講言決除    猶若此六通

□暴秉毒心    處寂行斯想

入燕而獨住    不慕罵□對

是我等無忍    □著於利養

則是外道人    所說爲已施

於經自精進    猶以供養利

於衆會中說    宣吾等名譽

若至國王宮    大臣及寮屬

幷梵志長者    若餘比丘所

謗毁說我惡    所行如邪道

吾當悉忍此    當奉侍大聖

爾時離憂□    若使能忍辱

以斯佛所說    悉當呵敎之

劫亂比丘諍    □暴大恐懼

悉罵□我等    諸比丘如鬼

在世行恭敬    皆令忍苦患

以順柔軟性    故當說此經

吾等不貪身    亦不惜壽命

當堪奉持此    志願於佛道

世尊具知之    如□惡比丘

然後來末世    當分別開解

顔色常不悅    數數犯不當

遊行不以時    衣服多不政

假使今世雄    滅度後末世

在衆會勇猛    分別說是經

若行求入城    □有所慕索

所在當施與    佛知不令墮

用愛樂世原    興修仁善心

少欲行節限    逮善寂滅度

一切世光曜    十方悉來會

我當言至誠    悉見心不虛

正法華經卷第六

正法華經卷第七

西晉月氏國三藏竺法護譯

安行品第十三

於是溥首大士白佛□唯大聖□此諸菩薩恭

敬世尊□所當勸悅難及難及□何時應當爲一

切衆說斯經典□佛語溥首曰□菩薩先處二法

乃應講經□一曰威儀□二曰禮節□何謂菩薩

解知威儀□假使持心忍辱調柔□將護其意畏

不自立□其志如地不見有人□不見有人而行

法者□觀自然相諸法本無□此諸法者衆行之

式□亦無想念□是謂威儀□何謂禮節□設令菩

薩不與王者太子大臣吏民從事□不與外道

異學交啓□不尙世典讚□音韶合偶習俗□不

貪不學不與屠殺魚獵□射□鶩羅網賊害

從事□不與歌樂遊戱衆會同處□不與聲聞比

丘比丘尼淸信士淸信女從事□亦不親近行

禮問訊□不共止頓□不與同志經行燒香散華

然燈□除其往至講經會時□唯與講會而共從事□

事□縱有所說亦無所著□是爲禮節

又語溥首□菩薩大士不□家居宗室親屬□不

慇懃思見內人女弱獨說經法□亦不頻數詣群

從幼童男女□及餘異人而說軟語□所不當講

不爲定意自賴說經□不與住立亦不同願□

亦不與一比丘尼獨入房室□除念如來精進

爲行□縱爲女人有說經緣□不於是中汚染法

味□不令受取而廣誼理□不與沙彌比丘尼

童子童女共在一處□常好燕坐綢繆好習□

屛閑居□是爲禮節□又語溥首□菩薩大士□觀

一切法皆爲空無□如所住立已墮顚倒□所立

正諦常住如法□專秉身心不動不搖□不退不

轉□捨滅盡□不生不有無有自然□無爲無數

無所可有□逮無所有除諸言辭□不住無爲無

想不想□得伏諸想□假使菩薩□乙蜜觀察斯

一切法□款款修此所當行者□常住威儀禮節

二事□世尊重解現此誼□而歎頌曰

若菩薩好樂    說此經典者

於後當來世    勇猛無怯劣

順威儀禮節    善明淸白行

國王及太子    大臣寮屬吏

外道若異學    屠獵惡害品

抑制交啓習    不與通往返

比丘放羅漢    除立於法律

不與自大俱    復遠犯禁者

比丘比丘尼    調□嘲話談

捨離淸信女    不與無益言

現在欲獲法    常當止息非

好住滅度地    是謂爲威儀

假使不肯往    諮問於道法

爲斯持法說    不怯無所著

衆生有癩病    若親屬宗室

母人諸細色    悉當捨離去

不與是等俱    而積殖德本

當棄販賣業    諸慢不恭敬

棄捐諸住立    不爲已身害

若干種蟲蚤    不習食□肉

□捨諸非法    喜瞋□恨者

所行乃如是    亦不與談語

不與强顔俱    及餘自用性

作行如是者    皆當屛除之

明者設有緣    爲女人說經

而不獨遊行    不住於調戱

設入出聚落    數數行求食

將一比丘伴    常志念於佛

佛故先示現    此威儀禮節

其奉持斯典    則當勤行之

上中下劣人    若不行法者

無無常供養    一切皆至誠

丈夫無想念    堅固行勇猛

不知一切法    亦不見滅盡

一切諸菩薩    是謂爲威儀

如常行禮節    且當聽察之

斯當講說    無爲之法    一切不興

亦無所生    建志常立    觀採空誼

此爲明者    所行禮節    有所念者

悉顚倒想    以無爲有    用虛作實

雖有所起    諸法無生    因想蹉□

而生諸有    心常專一    善修三昧

建立於行    若須彌頂    所住如此

普觀諸法    是一切法    猶如虛空

譬若虛無    等無堅固    不念取勝

無所棄捐    諸法所處    無有常名

是爲明者    所行禮節    我滅度後

若有比丘    敢能守護    如是法則

無所怯軟    心不起想    爲無數人

說此經典    其明哲者    所念以時

若入屋室    所行若□    觀察諸法

一切普淨    宴然說誼    而不動搖

國主帝王    及與太子    欲聽聞法

皆供養之    幷餘長者    及諸梵志

立諸眷屬    皆無所欲

又語溥首□如來滅度之後欲說此經□住于安

隱已立安隱□不懷諛諂無眩惑心□乃說經法

藏厭身懷□或載竹帛爲他人說□亦不多辭

亦無所生□亦不輕慢諸餘比丘□爲法師者亦

不歌歎亦不毁□□異心比丘爲聲聞者□未曾

擧名說其瑕穢□亦不誹謗□亦不仇怨意相

待之□未曾毁□居家行者□無所志願□不建

彼行亦無所想□行來安住而立誼要□往來

周旋□若詣法會□自護己身行無有失□而說

經法□若有請問□心無所□□離聲聞乘□有所

發遣覺了佛慧□佛時頌曰

智者常安    住於佛道    先隱定坐

爾乃說經    若當敷座    務令柔軟

若干種具    所置綺燦    體常□著

淨潔被服    於七七日    而習經行

猶如黑雲    在於虛空    合集積累

弘雅功德    所處之座    具合□藏

床足堅固    平坦顯赫    無數坐具

疊□□□    儼然正首    尊其視瞻

安詳升據    高廣法座    而普等心

爲一切人    國主帝王    太子大臣

及諸比丘    比丘尼衆    淸信高士

及淸信女    應所樂聞    爲講無量

明智無限    次第剖判    爲演種種

微妙之誼    追逐侍後    請求問□

斯叡哲者    復爲解說    而入神足

柔順之忍    其有聽聞    悉得佛道

斯智慧士    皆爲一切    進□棄除

懈怠疲厭    常以慈心    爲衆說法

未曾起于    勞廢之想    晝夜歌誦

詠尊法訓    分別演說    億千垓喩

普能勸悅    諸會者心    無敢生念

欲危害者    若得供養    飮食之具

床臥所安    衣服被枕    病瘦醫藥

而無僥冀    不從衆人    有所請求

除其瞻勞    住廟精舍    欲令衆庶

悉解佛道    若一切人    來聽經法

我乃嘉豫    如獲大安    佛滅度後

若有比丘    宣揚經法    無所□望

無所妨廢    不遭苦患    常察精進

離於疾病    無能爲彼    造怨怖事

不被杖痛    無誹謗想    身無疲厭

不有所患    其人住忍    得力如是

其明智者    所處安隱    有所存立

如佛言詔    若已諮嗟    億百功德

一切稱譽    不能究竟

又語溥首□如來滅度後若有菩薩□於是經卷

懷疑不了□若說敎化聞不堅固□性不調和□見

餘菩薩求大乘者□爲造虛妄而誹謗之□見

聲聞緣覺比丘比丘尼淸信士淸信女若値菩

薩□心爲躊躇不卽往見□其族姓子則遠無上

正眞之道□而不得近佛天中天所在行處□

假使究竟不蒙福力不成最正覺□菩薩行三

乘猶如師子在於林樹□若有猶豫自然遠離□

不樂所樂亦不不樂□若於衆生修行慈力□至

於如來興大父想□見諸菩薩念如世尊□及

諸處家未離塵穢□寬弘等敬禮節恭肅□淨諸

法誼無疑無結□嚴一切法謹愼安諦□欽順

平等不著經法□極有所樂亦無所至□所在晝

夜敬護斯典□溥首□是爲三法之行□菩薩觀

時然後乃說□造安隱行□不被煩惱亦不□害□

說是經法者□與同學者等心道友□若講若

聞信樂斯典□誦持書寫載之竹帛□供養奉事

德不可量□說以安住□則乃頌曰

若有嫉□    懷難億數    其法師慈

當遠憎惡    有明智者    不造貪著

若欲讀斯    正典摸者    未曾誹謗

說人之惡    亦不墮非    諸疑邪見

心常[火*□]然    無有沈吟    以愍傷故

得了此定    安住之子    亦能忍辱

其人常屛    貢高自大    數數講誦

佛之典誥    未曾以此    持作懈倦

其有菩薩    在十方者    愍傷衆生

於世興行    順造恭敬    學聖慧者

皆當念之    是我世尊    思念諸佛

兩足之上    想諸菩薩    如想父母

設有求道    無有情欲    棄捐吾我

自大之想    假使聽省    如是像法

其明士等    當自愼護    所行安隱

常得調定    將御佛道    救億衆生

又語溥首□如來滅度後□若菩薩大士□奉行

斯典常以時節□其是比丘當行慈愍□向諸白

衣出家寂志一切群生□行菩薩道者□常念過

去世行大乘者善權方便演眞諦誼□若聽聞

者□不知不了不悅不信不省不綜□反自歎說

我當逮得無上正眞道成最正覺□威神足力

而欲得飛□溥首當知□吾見斯等□佛滅度後

菩薩有四事說法而不諍怒□何等爲四□爲諸

比丘比丘尼淸信士淸信女所見奉敬□帝王

太子大臣群寮郡國人民所見供養□長者梵

志皆共承順□虛空神明無數天子聽所說經□

天龍鬼神侍衛其後皆營護之□是爲四□若

入縣邑還歸室宇□晝夜悉來諮問經法□若

爲解說分別所歸莫不歡喜□所以者何□溥首

欲知□皆佛所建立加此經恩□去來今佛盡從

斯生□亦護是典□若於忍界聞正法華品□服

名聽聲者甚難値遇□溥首□譬有大力轉輪

聖王□威德弘茂順化所領□諸餘敵國未率伏

者□不敢□[門@兪]□若轉輪王興擧軍兵□當有所

討□不賓之臣欲距大邦□雄猛將士奮武剋

捷□莫不稽□□王用歡悅斷功定賞□封城

食邑賜之土田□七寶珍奇象馬車乘男女奴

婢□元首效績勳殊特者□王解□中明珠賜

之□所以者何□臣當國强華裔乃康□如來

正覺亦復如是□爲大法王無極道諦□自伏

其心□以法敎化□以德消害□以慧戰□□降諸法

王無數之衆□無量經典百千要誼□咸施群

生無所□弊□詔平等城其見身魔□能與魔戰

以賢聖法□攻□怒癡降魔官屬□盡三界患

至於滅度□所作剋捷則大勇猛□於後無壞亦

無有實□因由諸虛致斯世間□如處色像一切

因緣□普諸世界古今以來□無有信此正法華

經未曾暢說□所以說者□由諸通慧大慈所

致□如大聖帝□中明珠□以爲世尊第一法要□

緣是趣行□如來使聞深妙之典□往古來今諸

行班宣□斯經爲最消除一切緣起之患□猶如

聖帝珍重愛護□中明珠□久乃解出以賜元

功□如來如是□夙夜寶護最妙無瑕□從是來

久立諸法頂□今日加哀乃演散耳□世尊欲重

顯現要誼□而歎頌曰

今如來現    慈心之力    常愍衆生

群萌之界    安住諮嗟    最尊經卷

故分別說    如斯典誥    最後世時

志菩薩法    若使出學    及居家者

若聞此經    慈心戰慄    一切普現

不得誹謗    吾本初始    得佛道時

如今如來    現在之時    設能逮聞

於是尊經    則便建立    億權方便

猶如勢强    轉輪聖帝    戰□降伏

外異國王    得賜象馬    車乘□藏

又加封邑    城郭郡上    或有得賜

手足寶釧    微妙之色    紫磨金珍

眞珠夜光    車□碧玉    種種殊別

奇財妙異    若干諸物    各用賜之

使一切衆    踊躍驚喜    睹所立功

怪未曾有    最後解□    明月寶施

佛亦如是    今爲法王    忍辱之力

無極慧音    常行慈愍    興發哀護

以法等化    一切世間    睹諸衆庶

憂惱之患    講說經法    億千之數

曉知衆生    所應方便    今日衆生

以爲盡原    於時法王    無極大聖

分別經卷    億百千垓    以知黎庶

志力猛慧    便說此經    如□明珠

最後世時    正典所處    一切諸法

皆無及者    欽仰是經    未曾輕講

識練幽微    慧明者聞    吾以演現

如是像法    佛滅度後    當恃□之

其有志求    斯尊道者    普當受決

如佛所言    彼人未曾    有疵瑕欲

無有疾病    衆患之難    則於末後

將來之世    便卽逮成    無上眞慧

殊勝差特    普當具足    諸四部衆

亦復順遇    若有聞者    除身諸漏

怪其無爲    悉叉手歸    己身景曜

所照光光    其奉行是    所獲若此

得成正覺    而轉法輪    則睹弘摸

及見最勝    夢中聞見    百福德相

紫磨金色    佛所說經    設得聞已

爲衆會說    及諸親族    皆悉具足

又復所護    一切除棄    若使臥寤

所見如是    悉捨遠離    而行出家

皆得往至    於佛道場    便卽處於

師子之座    是爲求道    所獲利誼

所謂七寶    悉歸於斯    修此則奉

最勝如來    已得佛道    存立惠施

卽轉法輪    無有諸漏    爲諸四輩

而說經法    不可思議    億千劫數

分別講說    無漏之法    敎化無數

億垓衆生    夢中所見    如斯色像

滅度因緣    悉無生死    溥首當知

常志道者    多所敎化    不可限量

最後末世    求斯尊法    分別廣說

安住所演

正法華經菩薩從地踊出品第十四

於是他方世界八江河沙等菩薩大士□各異

形服來詣佛所□稽首于地長□叉手□白世尊

曰□鄙之徒類來造忍界□欲聞斯典受持諷寫□

精進供養奉行如法□惟願大聖垂心於我□如

來滅度後□以正法華經加哀見付□世尊告

曰□止族姓子□仁等無乃建發是計□今此忍界

自有八江河沙等大士□一一大士各有眷屬□

如六十億江河沙等菩薩大士□後末世時□皆

當受持分布班宣□時此佛界周普無數億百

千垓諸菩薩衆自然雲集□顔貌殊妙紫磨金

色三十二相嚴莊其身□在於地下攝護土

界□人民道行倚斯忍界□聞佛顯揚法華音聲

從地踊出□一一菩薩□與六十億江河沙等諸

菩薩俱營從相隨一心一行□無有差別□或半

江河沙百千菩薩來者□或四十分江河沙□或

五十分江河沙□或百分江河沙□或五百分

江河沙□或千分江河沙□或百千分□或億百

千分江河沙等菩薩□各各朋黨相隨來□或復

無央數億百千菩薩眷屬而來至者□或有二

百人同行修菩薩道□或有百千各有眷屬□

或有千眷屬□或五百眷屬□或四百眷屬□或

三百眷屬□或二百眷屬□或百眷屬□或五十眷

屬□或四十眷屬□或三十眷屬□或二十眷屬□或

十眷屬□或五眷屬□或四眷屬□或三眷屬□或二

眷屬□或一眷屬□或獨而至□不可稱限□其數難

喩從地踊出□或從上下□或四方來□至忍世

界悉住空中□見于滅度多寶世尊能仁大聖□

各處七寶樹下坐師子床□尋稽首禮二如來

至眞等正覺□右繞三□□住一面□或有菩薩□

以若干品奇妙之誼□諮嗟二尊讚詠諸佛□

從始已來假使具足□五十中劫不能究暢□

能仁世尊爲勤苦行□與佛別來亦復如是□四

部衆會□等無差特□亦復默然□爾時世尊□卽

如色像現其神足□令四部衆悉得普見□又使

念知此忍世界□諸菩薩衆於虛空中□各各攝

護百千佛土□諸菩薩衆□皆滿具足百千佛土□

又此大衆□有四菩薩以爲元首□其名曰種種

行菩薩□無量行菩薩□淸淨行菩薩□建立行

菩薩□是爲四□於無限無量塵數雲集□大會

菩薩之上最也□於是四菩薩大士□各與大衆

不可思議□部部住立□於世尊前叉手白曰□

大聖體尊起居康强□□除衆疾所行安耶□

群生各各善順律行□處于淸□無衆患乎□此

類將無興墜□谷□時四菩薩大士□以偈讚

曰

世雄闡光曜    所行康强耶

救脫現在者    衆行無患難

衆生善因室    決受諦淸淨

得無起疲厭    寧受世吼命

爾時世尊告衆大會諸菩薩曰□諸族姓子□佛

所行安無疾無患□衆庶各各悉受律行□善學

道敎不敢興厭□欲至嚴淨□所以者何□斯之品

類□乃於往古諸平等覺□各各作行□是諸聲聞□

信樂吾敎入于佛慧□又各各異三乘學者□住

聲聞乘□我悉立志入佛大慧□時諸菩薩而歎

頌曰

善哉快世尊    我等悉勸助

乃令衆生一    善化微妙律

欲得聞大聖    敎命詢深要

聽之歡喜信    乃入法供養

於是世尊□讚大會菩薩曰□善哉善哉□諸族

姓子□誠如所云□如來所詔□各隨權宜不違本

旨□時彌勒大士□及餘八億▥沙菩薩俱擧

聲□而歎頌曰

從古以來    未曾見聞    乃有爾所

菩薩之衆    從地踊出    住世尊前

供奉歸命    是等□類    從何來乎

彌勒卽知八億▥沙菩薩心之所念□尋時叉

手以頌問曰

無央數百千    於算巨億載

不可稱限量    未曾見菩薩

來詣兩足尊    曷因是何等

大通所從來    其像巨億長

一切志强勇    猛雄爲大聖

端正可欽敬    今爲所從來

世尊一一見    慧雅諸菩薩

眷屬無央數    猶如江河沙

其數超江河    具足度佛法

諸菩薩眷屬    皆建正覺道

如是群英倫    集會禮大聖

具足滿六十    百千江河沙

其數過於彼    眷屬無思想

五百江河沙    或四或三百

或二百江河    諸營從如是

具限復殊此    或五或復十

一一諸眷屬    世尊大聖子

斯衆緣何來    至于導師所

或四三或二    或一江河沙

▥沙數各來    伴侶悉善學

甚多不可限    除住空中者

於億百千劫    不可卒合聚

半江或三分    或十或二十

具足衆立行    明哲衆菩薩

俱住於空中    其限不可量

現別無彼此    億劫行淸淨

又無量異部    眷屬不可議

億億復超億    或有半億者

或十或二十    五四三或二

諸雄從眷屬    無能籌量者

身各自修行    寂寞樂等遵

恬□如虛空    別來者無限

猶如江河劫    莫能有計者

在精舍寂室    各從其方來

一切天神聖    皆用尊故至

諸菩薩雄猛    何從忽見此

誰爲彼說經    誰立於佛道

爲顯何佛敎    建立何佛行

細微各可敬    普從四方來

因明目神足    大慧忽然現

於羸曠世界    能仁令充備

仁賢諸菩薩    倫黨自然至

從生出已來    未見如斯變

願說其國土    大聖哀盡名

十方所從來    各懷十八法

吾未曾得見    如斯等菩薩

我爲最勝子    未曾見聞此

今斯若干衆    能仁願說行

菩薩無數千    百垓難可限

諸億千無量    本爲何所處

諸菩薩勇猛    志性不可量

如是之等類    大雄願說之

爾時他方世界無央數億百千垓諸如來至

眞等正覺□普從十方詣能仁如來勸說法者□

各各坐于七寶樹下師子之床□是諸如來侍

者□各各見諸菩薩無量大會部部變化□從地

踊出□各各住立自問其佛□此諸菩薩大士之

等□從何所來□不可計量無有邊際□時彼諸

佛□各各告其侍者曰□諸族姓子□且待須臾有

菩薩名彌勒□爲能仁如來所授決□當逮無上

正眞道成最正覺□自問能仁□如爾所怪□佛

爲一一分別誼歸□悉靜一心而俱聽之□爾時

佛告彌勒大士□善哉阿逸□仁者所問極大微

妙優奧難量□且聽且聽□今吾說之□一切

菩薩及諸會者□普當堅固□强猛力勢於無上

意□當知如來□慧見無底□諸大聖立境界無量□

禪定智慧所樂自恣□莫能宣暢而剖判說□方

便興化不可限量□時佛頌曰

諸族姓子    皆聽佛道    今吾所說

慧柔和悅    若明達者    以爲美香

如來之慧    不可思議    皆當强意

普存堅固    各建立志    一心平等

大聖難値    愍哀世間    今當聽受

未曾有法    佛當建立    仁者諸黨

一切無得    生狐疑心    導師所詔

令無有異    其慧平等    安隱無特

安住所療    法甚深奧    非心所思

不可限量    今當講說    無極因緣

普共聽之    義何所趣

世尊歎已告彌勒曰□班宣一切□阿逸□欲知此

諸菩薩大士衆會無量不可思議各各從地而

踊出者□昔所不見皆集忍界□吾始逮無上

正眞道成最正覺時□勸悅斯等立不退轉□使

成大道敎授化立□族姓開士大士之衆□處

于下方而於其中□有所救護讚經諷誦□思

惟禪定專察其歸□欣然悅豫樂無爲行□諸

族姓子□志于恬□不存遠近□天上人間常

應專修□轉於法輪爲無會□好深神通法樂

爲樂□志願精進求于佛慧□於時世尊而歎頌

曰

今此無數    諸菩薩衆    不可思議

無能限量    造行億數    不可限劫

殖積神足    博問智慧    吾悉勸誘

於大聖道    今佛一切    皆授其決

斯諸菩薩    悉佛衆子    皆爲住止

於吾國土    悉捨棄離    諸所習地

一切皆處    閑居得度    斯諸佛子

所行無爲    精修學習    奉遵上道

斯聰哲者    在于下方    今日故來

攝護國土    晝夜精進    無有逸慢

積累德行    分別佛道    常行勤修

立於慧力    一切意堅    而無限量

志常勇猛    思維法典    普悉是吾

達淸淨子    吾初逮成    爲佛道時

在於城中    若樹無著    則便講演

無上法輪    勸立其志    於尊佛道

今佛所說    至誠無漏    聞佛歎詠

皆當信之    開化發起    此諸群英

從久□來    立尊正道

爾時彌勒大士□聞佛說彼菩薩之衆□億百千

垓數難計會□心用愕如□怪未曾有□白世尊曰□

云何大聖□處迦維羅衛釋氏王宮爲太子時□

委國重位衆女之娛□出適道場坐于樹下□得

無上正眞道成最正覺□從來近近甫四十年□

而所敎化所度無量□乃復爰發諸佛境界□

多所勸益所建權慧而不可議□今是菩薩大

會之衆□悉皆如來之所開導□部黨部黨衆多

無量□久修梵行殖衆德本□供養無數百千

諸佛□假使欲計成就已來劫數無限□彌勒又

啓□欲引微喩譬如士天年二十五□首髮美黑

姿體鮮澤□被服璨麗端嚴殊妙□常懷恐懼見

百歲子□其父謂言族姓子來□爾則我子□其百

歲子謂二十五歲人是我之父□父則察知口

自說言□是我之子□如是世尊□世俗之人所不

信者而令得信□佛亦如是□成佛未久□今有若

干億百千數□久修梵行長夜遵倚在於道

慧□勸進現在無量之衆□曉了坐定起立方便□

成大神通聰明智慧□住于佛地習佛慧誼□

於世希有建大聖力□世尊往古□亦復敎化于

斯品類□誘導建立於菩薩地□當成無上正眞

之道致諸正覺□悉行方便所作已辦□今我以

受信誓誠諦□探暢旣往斷析此誼□其唯

如來□新學菩薩心懷猶豫□所不及知□如來滅

後聞是經典□終不信也□以有猶豫不遵此

法□亦不勸樂□當獲罪□□善哉世尊□現說此

誼□其有狐疑於斯典者□當來末世諸學大

乘□設使聞者令不沈吟□於是彌勒大士□於世

尊前歎斯頌曰

譬如有人    現生老子    能仁至聖

棄國捐王    生於城中    而得佛道

導師近爾    布屬□少    今此諸樂

不退轉子    無數億劫    行救大衆

神足之力    住不可動    學智慧强

靡所不入    今來至斯    在所開通

如水蓮華    悉無所著    威神尊重

志超於世    住立恭肅    一切叉手

諸菩薩衆    如是色像    爲如之何

誰當信此    惟願大聖    加哀示現

剖判分別    如審諦誼    譬如有人

而爲士夫    年旣幼少    髮美且黑

其人年歲    二十有五    而能産生

百歲之男    養育□洗    隨時衣食

是我等父    而爲最勝    一切世間

無有信者    幼稚年少    而生斯子

如是世尊    我等無失    無數菩薩

如來集會    心强智慧    又無所畏

無數億劫    所學審諦    志懷明哲

其目通達    威神巍巍    顯現端正

而勇意猛    曉了法律    爲雄導師

所見諮嗟    而竄山巖    靜行無爲

如虛空界    悉無所著    禪定精進

爲安住子    而心志求    於此佛道

而何所人    當信此言    若於導師

滅度之後    吾等於此    而無狐疑

佛前目睹    則聞菩薩    於是之處

初學罔然    將無菩薩    歸於惡道

示何勸發    化斯等倫    惟願世尊

□縷解決

正法華經如來現壽品第十五

爾時世尊□普告菩薩大衆□三擧聲詔□諸

族姓子□悉當信佛誠諦至敎□勿得猶豫□時

會菩薩彌勒大士□具餘之衆咸皆叉手白世

尊曰□惟願大聖□分別說之□我等悉信如

來所詔□諸菩薩白佛而亦至三□於是世尊□

見諸菩薩三稱勸助欲令佛說□佛告諸菩薩

曰□諦聽諦聽□善思念之□僉曰受敎□佛言□族

姓子□如來建立如是色像無極之力□諸天龍

神阿須倫世間人□各自知之各自念言□能仁

世尊從釋氏土□棄國捐王行至江邊□就于道

場坐於樹下□逮得無上正眞道成最正覺□又

吾在昔從無數億百千那術垓劫以來□已成

至眞等正覺矣□譬有無數五百千億佛世界□

所有土地滿其中塵□若有士夫擧取一塵□過

于東方不可計會億百千垓諸佛國土□乃著

一塵□如是次取越爾所國土□復著一塵□如

斯比類□取無數五百千億佛界所有土地一

切之塵□一一取布著諸佛國□悉令塵盡□於

諸族姓子意中云何□有能計數此諸佛國□思

惟籌算□寧知者乎□彌勒大會諸菩薩衆悉白

佛言□無能計者□天中天□所以者何□諸佛世

界甚多無量不可思議□非心所及□假使一切

聲聞緣覺處賢聖慧□不能思惟知其數者□唯

有世尊大聖之慧□乃能知耳□餘無能及□正

使我等不退轉地諸菩薩□尙不能知□此諸

佛世界不可限量□難得邊際□於時世尊告大

衆曰□今吾宣布詔諸族姓子□如彼士夫取

無數五百千億佛界中塵□擧一塵過于東方

不可計會億百千垓諸佛國土□乃著一塵□如

是次□取越爾所國土復著一塵□如斯比類□

取無央數五百千億佛界所有土地一切之

塵□一一取布著諸佛國□悉令塵盡□吾逮無

上正眞道成最正覺已來其劫之限□過於爾

所塵數之劫□諸族姓子等□見吾於此忍界

講法□復在他方億百千垓諸佛世界而示現□

皆悉稱吾爲如來至眞等正覺錠光如來□以

諸伴黨若干之數而現滅度□諸族姓子□吾以

善權方便□演說經典□現無央數種種瑞應□

又如來悉知一切群萌□往來進止諸原根本□

悉觀其心而隨示現□各爲名號亦不滅度而

說泥洹□順諸衆生瑕穢善惡□則爲解演若干

種法□諸族姓子□見無數品心性各異□所行

不同德本淺薄□多所壞破而不信樂□故

爲說言□告諸比丘□這度終始方今出家□成

平等覺從來未久□甫乃逮得無上正眞道成

最正覺□又如來成佛已來甚久□故佛說言□

得佛未久□所以者何□欲化衆生故□諸可說

經皆已度脫□所可講詔自現其身□爲一切

故建示所行□皆爲天人喜造罪福□以故如來

諸所講演□皆實至誠非是虛妄□如來皆見一

切三界□隨其化現亦無所行□亦復不生亦不

周旋□亦不滅度不實不有□亦不本無不知不

爾□亦無虛實亦不三界如來所行不見三處

如來普觀一切諸法□在於某處不失諸法□

一切所說至誠不虛□衆生苦惱不可稱限□行

若干種志性各異□思想諸念各各差別□欲令

衆生殖衆德本□故爲分別說若干法□又如

來所當作者皆悉作之□現這得佛□成平等

覺已來大久□壽命無量常住不滅度□又如來

不必初始所說□前過去世時行菩薩法□以

爲成就壽命限也□又如來得佛已來□復倍

前喩□億百千垓然後乃於泥洹而般泥曰

所以者何□爲衆生故而敎化之□故而示

現行來久遠□爲無德類離於福祚□爲貧□

行著於愛欲□纏諸見網而自覆蓋□驅馳不

定□如來故爲現□發□□疾獲之想□不起懈怠

難得之慮□如來善權告諸比丘□勤苦作行乃

得佛道誠諦不虛□以諸衆生從無央數億百

千垓□乃見如來□以其□□所作不當故□□

汲□汲無寧息□故言法難値如來難遇聞

見□是已怪之難及興難遭想□悲喜孜孜知佛

希有□便多發意□樂在閑居而行精進□這

不見佛而懷渴仰□見如來已□歡喜稽首造衆

德本□其不滅度者敎令滅度□開化黎庶□緣

是如來出現□說經而宣斯言□誠諦不虛

譬如士夫而爲醫術□聰明智慧工巧難及□曉

練方藥知病輕重藥所應療□多有兒子若十

至百□共醫遠行諸子皆在□不解誼理不別

醫藥不識毒草□被病困篤皆服毒藥□毒藥發

作悶□反覆□父從遠來□子在城中腦發邪

想□父見諸子被病□起想這見父來□悉皆喜

悅自言□父來□安隱甚善□我等自爲食任信

他言而服毒藥□惟願大人救濟我命□時父

見子遭苦惱患婉轉在地□尋□從人持大藥

來□藥色甚好味美且香□和合衆藥與諸兒

子而告之曰□速服上藥甘香芬馥□假使諸

子時服此藥□其毒消滅病得□除□身體安隱

氣力康强□諸子不隨顚倒[怖-布+龍]□想者□見藥

嗅香□嘗知其味□尋便服之□病卽得愈毒藥消

滅□子性□者□不肯服之□毒藥除者□皆白父

母□與我等藥□病悉□愈□而蒙安隱□其邪

想者□不肯服也□得見藥色不喜香味□父醫

念言□今我此子愚冥不解□志性顚倒不肯

服藥□病不除愈或恐死亡□寧可以權飮諸

子藥□則設方便欲令速服□便告諸子□今我

年老羸穢無力□如是當死□汝輩孚起□若吾

命盡□可以此藥多所療治□服藥節度汝等當

學□假使厭病欲得安隱□宜服斯藥□敎諸子

已捨詣他國□猶如終沒□諸子聞父潛逝發

哀□啼哭悲哀不能自勝□我等之父智慧聰

明□□不服藥今者薨□□兄弟狐露思慕慇

懃□乃自剋責存不順敎□甫便遵崇父之餘

業□諦觀衆藥形色香味□自當攻療不可輕

戱□尋便服藥深自消息□病卽除愈□時父見

子服藥病愈□便復還現□佛語諸族姓子□如

是醫者善權方便□令子病愈□寧可誹謗□彼

醫所處爲不審乎□諸菩薩白佛言□不也世

尊□不也安住□佛言吾從無數不可計限億百

千劫□發無上正眞道意□懃苦無量每行權

便□示現敎化發起群生□其父醫者□謂如來

也□諸兒子者□謂五道生死人也□父他行而不

在者□謂如來未出於世□諸子入城服毒藥婉

轉者□謂在三界三毒所縛婉轉五道不能自

濟□父聞來還□謂佛如來行大悲哀□見三界

人□或流五趣不能自出□故現世間□廣說經

法開化黎庶服藥病愈□謂發無上正眞道意□

立不退轉無所從生□或得聲聞緣覺乘□不至

究竟□視藥形色香味不肯服者□謂六十二見

諸墮邪者□見父年老留藥敎子捨之去

者□謂諸黎庶疑受道敎□故現滅度□留諸經

法以敎後世□四輩弟子諷誦學問□思佛功德

發大道意□或得羅漢或得緣覺□佛見如是

復還出世□一切衆生皆是吾子□諸族姓子□

如來行權非徒虛妄□於是世尊□欲重解誼

顯揚其事□而歎頌曰

不可思議    億百千劫    欲得限量

莫能知數    得佛已來    至尊大道

常講說經    未曾休懈    勸助發起

無數菩薩    皆建立之    於佛道慧

無數億劫    開道衆生    億千垓數

不可思議    而爲示現    立于滅度

以敎化誼    導利衆生    用權方便

而現滅度    故爲衆人    演斯法典

吾已自立    一切黎庶    分別群萌

於彼之誼    其心顚倒    而不覺了

欲立是等    佛宣暢說    設見於佛

滅度之後    以若干物    而用供養

又睹吾沒    愁□憂□    若復見佛

歡喜踊躍    假使質直    說至誠言

衆生之類    朽棄身體    然後如來

合集衆音    能自示現    顯大佛道

而於後世    分別此語    吾在于斯

不爲滅度    比丘欲知    佛權方便

數數堪忍    現壽於世    及與異人

眷屬圍繞    因而宣揚    於尊佛道

諸賢得聞    佛出世間    又復導師

餘國滅度    觀察衆生    愁憂懊惱

倉卒不見    其身相好    望想飢虛

欲得見佛    然後乃爲    分別經典

不可思議    億百千劫    吾常建立

如此像誼    佛來至於    靈鷲之山

自然床座    無量垓數    設使衆生

見是世界    水火災變    劫燒天地

當斯之時    吾此佛土    具足微妙

柔軟安雅    歌舞戱笑    無量安隱

講堂精舍    樓閣室宅    校飾莊嚴

皆以七寶    藥草樹木    華實茂好

自然雨華    心華衆色    以散於佛

及弟子上    諸人皆坐    館室雷震

或復好樂    發道意者    吾之國土

建立常然    餘人有見    劫如燒盡

睹其世界    火甚可異    本以權便

示現斯變    如來諮嗟    無央數億

佛之法尊    其爲若□    衆生品類

不肯聽聞    然而喜造    殃□之罪

假使人民    柔軟中和    其時佛興

出于人間    已見世尊    經法所詔

則爲顯揚    淸淨誼理    佛來爲人

分別誡誨    說斯所造    往返之事

假使如來    久久而現    然後乃爲

講是經典    吾智慧力    聖達光明

如是所見    不爲薄少    前世所行

無量劫數    慈心之品    平坦無求

智慧明者    無得狐疑    棄捐猶豫

勿懷結滯    所當列露    未曾班宣

佛今散告    無復餘誼    如醫所建

善權方便    開闡分別    示子方術

現衰老死    其身續存    神變音聲

不終不始    受諸等友    而自由用

世吼療治    衆生之病    開導癡□

令離愚冥    而現泥洹    亦不滅度

何故慇懃    欲得現已    人常闇弊

使意信樂    以放逸故    墜墮三處

其心踊躍    欲令覺了    如來所詔

常以知時    爲其衆生    而行智慧

以何方便    而受道法    何因令獲

從佛經敎

世尊說是如來壽限時□則無央數不可思議

衆生□皆獲利誼解脫至道

正法華經卷第七

正法華經卷第八

西晉月氏國三藏竺法護譯

御福事品第十六

爾時世尊告彌勒大士□阿逸□欲知今佛說此

如來壽限經典之時□六十八億那術百千江

河沙等諸菩薩□逮不起法忍□二千江河沙菩

薩大士□皆得總持□如一佛世界塵數菩薩

大士□逮得無□辯才總持□復有如千佛世界

塵數億百千垓菩薩□得不退轉總持□復有

如千佛世界塵數菩薩大士□聞是經典□轉不

退轉法輪□復有如中千佛世界塵數菩薩□逮

得無垢大聖分別而轉法輪□復有如佛小千

世界塵數菩薩□聞斯經典□逮得八生住□當

成無上正眞道□復有如四天下塵數菩薩大

士□聞斯法已□得一生補處□當成正覺□復有

如八佛世界塵數黎庶□聞是經典□悉發無上

正眞之道□佛這說斯諸菩薩大士□尋則建

立□應時虛空雨諸天華□意華及大意華□紛

紛如雪□以散無數百千世界億百千垓諸佛

世尊□故來垂恩坐師子床七寶樹下□及能仁

大聖上□其無央數不可稱限□諸滅度佛幷多

寶佛身□地卽大動□及雨一切諸菩薩上□又

雨四種□檀雜香蜜香一切諸香□從虛空墮□

虛空之中發大雷音□深柔軟音自然妙響□千

萬瓔珞若干琦珍□明月珠寶如意之珠□諸珠

瓔珞□皆於空中垂下如幡□無數香爐在於空

中自然香出□復有無數百千寶蓋自然來至□

一一寶蓋各各普覆一一佛上□上至梵天□諸

菩薩衆在於空中□執蓋而侍億百千垓諸如

來左右□於是彌勒而讚頌曰

安住令聞    未曾有法    本來未嘗

見此明光    廣大極遠    不可限量

如向所睹    無能思議    今日我已

所聞經典    面觀安住    現分別說

建立衆生    億百千數    大聖導師

於世殊特    不退轉輪    住於佛道

或有得立    執攬微密    或有得處

無限之誼    億百千數    總持之要

欲有限量    及思惟者    有所建立

幷越度生    或有二住    及八住者

當得佛道    所度無量    或有學者

超越千四    或有至三    或於二住

緣從導師    聞是經典    當得佛道

顯第一誼    或有建立    一生補處

成諸通慧    遊於諸有    聽省於斯

大聖所說    有成果證    無有諸漏

猶如八佛    國土諸塵    其欲數者

限量如此    若有黎庶    億數聽經

聞是皆發    殊勝道意    無極大仙

造德若斯    分別演說    立眞諦地

無量諸身    不得稱限    譬如虛空

無有邊際    諸天所雨    無數億華

不可計量    天子億千    帝釋梵天

如江河沙    其來至此    無數億千

雜香妙香    供養安住    蜜香上香

而已散佛    專己作行    猶如飛鳥

普來供散    安住如來    上虛空中

自然雷震    柔軟音聲    暢深妙法

億百千天    俱共歌頌    明月珠寶

自然下降    自然諸香    而爲芬薰

七寶寶甁    億百千垓    羅列虛空

如□飛行    供養大聖    威神之尊

諸蓋億垓    不可限量    廣大周□

七寶嚴飾    聰明智慧    諸菩薩執

身形高長    上至梵天    微妙姝好

威光巍巍    幢幡綺麗    供養上佛

諮嗟衆聖    億千讚誦    心懷踊躍

敬安住名    所在向方    尊未曾有

見若干種    諸異導師    而普示現

壽命之限    今此衆生    悉歡喜悅

其誼廣普    至于十方    導師音聲

靡不達至    飽滿衆生    億百千數

曉了道意    具足莊嚴

爾時世尊告彌勒曰□其聞如來所現壽命所

說經法□發意頃生快心篤信者□所得功德

不可稱量□譬如族姓子族姓女□欲得無上

正眞道□奉行布施持戒忍辱精進一心五度

無極□八億百千劫□不如族姓子族姓女□聞

斯如來壽命之限□發意之頃歡喜信樂□而

不狐疑若干種行歸一道者□欲知功德□勝于

八億百千劫行五度無極□百倍千倍萬倍億

億倍巨億萬倍□福不可譬□無以爲喩□佛言□

阿逸□族姓子族姓女聞斯經法□一發意頃歡

喜信者□則爲堅住無上正眞道成最正覺□佛

時頌曰

若一切遵修    行五度無極

志慕求斯慧    意存佛上道

設於億千劫    具足八前劫

而布施諸佛    數數及聲聞

供養諸緣覺    菩薩億千垓

奉進諸飮食    衣服床臥具

榻蓆及屋室    皆以□檀香

園觀平等足    爲施經行處

如是布施已    若干種無數

於億百劫中    用求尊佛道

又復護禁戒    信喜稽首佛

明立無所犯    猶得佛慧故

復次順忍辱    住於調定地

志尊無所限    忍無數罵□

設睹卒暴者    住慢而自大

志能忍彼等    以求佛道故

常慇懃精進    寬弘心堅固

意念餘思想    遊至億佛土

若處於閑居    欲棄于睡眠

其人億劫行    常習于經行

欲比無等倫    億千劫禪定

加復八千億    而行專一心

志願上佛道    欲得諸通慧

具足定無極    一切禪寂然

諸所造福德    合會而聚集

億百千劫中    如前所諮嗟

若男子女人    其聞佛壽限

一時歡喜信    此德爲最上

當棄捐猶豫    諸著思想事

信樂大法誼    其福爲若斯

若菩薩求道    尊奉億劫載

是聞不爲聞    聽佛壽無量

當已頂稽首    如是像類人

然後將來世    度脫億數人

如能仁世尊    釋師子大人

坐於佛樹下    而演師子吼

吾今所以來    衆生所供敬

處於佛道場    說壽亦當然

志性悉具足    其人博聞持

所說諦化人    則無有狐疑

佛復告阿逸□其有聞說如來壽經者□入中受

持分別曉了□其得福德不可稱限□卽過於彼

若干億劫奉五度無極□上至于佛慧□所當示

現□所當奉行□復次其聞是經□卽持書寫已□

載於竹帛供養奉事□散華燒香□香雜香□繒

綵幢幡麻油燈香□油燈醍□燈□其福過彼

甚多無數□當致如來慧見之事□猶如阿逸□

彼族姓子□設得聞斯如來壽限經□其心質直

歡喜信者□以是情性當觀此相□卽當知之□

以見如來在靈鷲山說是經時□與諸菩薩眷

屬圍繞聲聞之衆□於斯佛土三千大千世界

之中□平等忍辱地爲紺琉璃紫磨金色□八

種交道七寶行樹□若干種億□屋宅居室□諸

菩薩衆於其中止□阿逸□欲知彼其人心常

而質直安悅信者□以是色像知其相行□曾

見佛會又如來尊□悉見彼人心所信樂□如來

滅度後族姓子女□聞此經卷亦不誹謗□歡

樂受持□則爲如來所見擁護□其族姓子□超

於興起爲佛塔廟□起於建立精舍講堂□起

於瞻視比丘疾病□而給醫藥供養之具□所以

者何□是等族姓子□以爲具足興立塔廟□起

七寶寺上至梵天□悉爲供養一切舍利□其佛

塔寺周□無限□普盡地際懸衆寶鈴□無上之

藏諸舍利廟□供養華香雜香搗香□寶蓋幢幡

伎樂歌頌□若干種香□天上世間所有珍琦□

天華天香及天伎樂□空中雷震暢發洪音□鍾

磬大鼓□□樂器□簫成琴瑟□鏡若干□柔

軟哀聲歌舞節奏□調合剋諧□無數億百千劫

供養奉侍□諸度無極皆悉充備□佛滅度後其

有得聞此經典者□持讀書寫若分別說□福勝

無量□修慈愍哀廣普受持□講堂精舍床榻錦

繡敷具□令比丘衆頓止其中□園觀華實明月

珠寶□經行諸坐飮食供養□病給醫藥一切施

安□悉令具足□其床榻脚若干種寶□微妙顯

好上至梵天□幡蓋校飾□勸助福故□稍稍轉

具而滅除罪□靡不粲麗□五體精進而在閑

居□積累功德□無數巨億百千劫中□稱揚其

名□一切莊嚴威神巍巍□皆悉彌普□於是世

尊□而歎頌曰

若起七寶寺    上至于梵天

華香及伎樂    幡蓋悉供養

諸床臥之具    飮食細供饌

病瘦給醫藥    寶床若干品

入微妙莊嚴    上至于梵天

普校飾佛土    勸助兼備足

五事勸閑居    咸興變億數

一切人所樂    微妙施最勝

供事悉具足    鮮潔華幢幡

以此爲衣服    數數如雷震

衆伎柔軟悲    以供養舍利

香油爲然燈    分布圍周□

其有持此經    於亂講說法

以爲具足辯    斯若干供養

無數億屋室    皆以□檀作

講堂三十二    極高無有極

悉敷諸座具    隨所欲飮食

如是億百千    供珍妙□饌

園觀及經行    華布遍其地

覆蓋具無量    采□若干像

用供養衆僧    其持是經法

目前辦斯已    如來滅度後

若讀誦寫經    歡喜如信樂

其得福無量    超餘福之上

其有人書寫    淨潔令安諦

當供養經卷    華香普芬薰

常當然燈火    香油爲錠□

所生輒歡喜    數上思夷華

其人奉經卷    供養當如是

得福甚衆多    其限不可量

譬如虛空界    其限不可得

十方之無量    其福比如是

何況能復加    常施於安隱

奉戒行禪思    而在燕坐行

無瞋不惡口    恭敬立思惟

比丘尼常當    謙恪不自大

智慧如明月    問智者不恐

次第順分別    意懷愍得佛

假使如是像    持殊勝經者

其人功德品    不可得限量

設使人見此    如是像法師

當持此經卷    奉敬加供養

假使有人    以天華香    用天寶蓋

而以覆陰    當以首頂    禮其人足

常想念之    如來最勝    爾時見者

作是思惟    而當求索    樹王之下

當覺成佛    所在供養    爲饒利益

諸天世間    假使住立    若處安坐

所在經行    其德如是    臥在床榻

若著衣服    而常講演    斯如來經

於時士夫    於此經卷    興若干種

顯諦微妙    世尊導師    所說至誠

以無數珍    而供養者    如吾所歎

所有土地    則爲佛身    於彼經行

佛聖於中    如坐座上    覺了所在

遊居之處

正法華經勸助品第十七

爾時彌勒大士白佛言□其有聞是所說經典□

得何福祐□以偈頌曰

大雄若滅度    其有聞是經

省之卽勸助    爲得何福祐

於是世尊告彌勒曰□如來滅度後其有聞是

所說經者□若比丘比丘尼淸信士淸信女□男

子女人大小眷屬□聞已勸助□於衆會中宣轉

爲人說□若在屋宅若在露處□若在閑居郡

國縣邑□所當作爲如所聞經□如所受得住

彼力勢□爲人解說□若爲父母宗室歎詠□聞大

士言亦讀代喜□所可聞知展轉相傳□不見法

師威容色貌□若轉學者代之勸助□以是因緣

所興方便□使五道人有五蓋者通得相見□各

以所聞轉相勸化□聽我所說勸助之福□所聞

法師經法功德□族姓子女□無所千載四域

天下□六趣群生未盡羅網□有色無色□有想

無想□不有想不無想□有足無足□兩足四足多

足□諸天人民□或有一人欲求功德□隨此衆生

所欲樂喜□已所愛重極上微妙供養之具滿

閻浮利□爲一一人廣大布施□隨其所欲□屋

宅金銀水精琉璃珊瑚虎魄車□馬瑙□象馬

車牛衆寶合成□無央數歲恣所求索應意備

足□供養飮食無所乏少□中自念言□年朽力

弊心用疲殆□豈可化入如來法律□以佛所詔

用誨衆生□尋如所念□以律檢非導之典敎□

黎庶一時俱履道跡□往來不還無著得證□

諸漏以盡禪定具足□威神巍巍得八解門□一

心不亂□於阿逸意云何□彼時士夫所建福施□

有能思惟限量者乎□彌勒答曰□甚多不可

□計□乃能安慰無量衆生□供足所乏加復立

志□於無著證□佛告阿逸□今故語仁□宣布四

遠如彼士夫□興大布施□供給無數四域群生□

立無著證□佛言□其聞是經一句一偈□勸助

代喜□福過彼人所布施上□一句一頌勸助功

德□不可稱限□百倍千倍萬倍億倍□巨億萬

倍億百千劫□不可計量無以爲喩□何況目見

於此經典□耳聽代喜德難計會□假使有人欲

聞斯經□若入精舍所至到處□若入縣邑若住

若坐□一時得聞此經法者□若再反聞所在

專精□現在生處所獲福祐□常得自然無數珍

寶□宮殿精舍床榻坐具□象馬車乘安雅無

量□說經進止若住若坐□息心天王就擁護之□

不遭罪患□釋梵四天翼佐營衛□轉輪聖王近

師子座□設族姓子唱言□有經名正法華□眞

可奉敬宜共聽受□更相請命□若辭泥雨設懈

不行□若得斯須暫聽聞者□則解罪福善惡報

應□便得德本當獲總持□與諸菩薩世世相隨□

在在所生聰明智慧□億百千世體常香潔□不

墮惡趣不與賊害□兵刃共會無有邪心□面色

光潤生賢善家□見者歡喜無憎惡者□不盲不

聾鼻不偏戾□亦不塞□不□不啞□不禿不

跛不□不癖□不愚癡不短不長□不柔不剛

不白不黑□面不□黃□身體完具姿顔端正□

色如桃花人所愛敬□心性仁賢口言辯慧□疾

逮禪定如來法敎□欲覲諸佛如願卽見世尊

正覺□當學此經□佛語阿逸□且觀其德□若有一

人□一反聞名勸助代喜□乃獲此福□何況有人□

專精聽受供養思惟□而復具足爲人說者□爾

時世尊□而歎頌曰

最後若有    値是經卷    假使逮得

一頌之說    聽采其誼    心喜勸助

其人功德    不可限量    設令有人

獨能施與    常給衆生    億千垓數

如佛向者    所現譬喩    令無數劫

皆得飽滿    於時丈夫    睹面色變

頭白齒落    年老朽□    斯群生類

將無終沒    我欲敎化    使入道法

其人最後    以法敎喩    爲分別演

無爲之地    一切五道    猶如芭蕉

速令逮及    於滅度事    一切衆庶

皆聽受經    而從士夫    親近諮請

制伏其心    皆使無漏    一時之頃

得無著證    若聞一偈    代是勸助

所得功德    出彼無量    各各所施

一一分別    一頌之德    難計難限

倉卒得聞    講一頌者    莫能限量

動無崖底    其人得福    無數如是

何況現在    面自啓受    假使有人

來至衆會    一反聞經    歡喜踊躍

從億百千    諸垓劫數    是法難値

亦難曉了    若今有人    還及彼土

須臾得聞    於斯經卷    且當聽是

所獲果報    在在所由    無有大病

世世所生    舌無有患    牙齒堅固

未曾墮落    初不□害    除諸危殆

及邪反戾    父母賢良    所立巧便

壽命常長    未曾生盲    目亦不冥

鼻耳姝好    無有缺減    脣口雅妙

面常鮮潔    常爲衆人    所見愛敬

口氣芬馥    無有臭穢    形體常香

如靑蓮華    其薰流布    無所不周

若居堂室    行至精舍    所到之處

有聽斯經    須臾之間    還知聞者

熙怡喜踊    在邊啓受    其人儀體

獲致安隱    殊妙車馬    則用躬迎

若復乘于    賢善象車    所在遊得

若干種寶    常復獲逮    上妙瓔珞

數百千人    悉共發意    住造其所

所說法果    則爲講斯    淸淨敎誨

淸淨法故    所建鮮明    得爲天帝

梵天床座    速疾逮致    轉輪聖王

長處衆會    敷演經誼

正法華經歎法師品第十八

爾時世尊□告常應時菩薩大士□若族姓子族

姓女□受是經典持讀書寫□當得十眼功德之

本八百名稱□千二百耳根□千二百鼻根□千二

百舌根□千二百身行□千二百意淨□是爲無

數百千品德□則能嚴淨六根功祚□彼人若令

眼根淸淨而以肉眼睹諸所有□滿三千大千

世界諸味石蜜叢樹□下至無可大地獄中□上

至三十三天□一切普見悉能攝取□故曰肉眼□

若有衆庶生其中者□皆悉見之□咸曉了知罪

福所趣□於時世尊而歎頌曰

其執此經卷    勇猛處衆會

所說不怯弱    旦聽斯名德

八百諸名稱    淸淨目明朗

若已離諸垢    其目所覺普

彼則以肉眼    而從父母生

睹諸佛世界    普見超神仙

諸山須彌山    又睹于鐵圍

幷諸陵丘阜    而復察大海

默正住一處    普瞻靡不達

下至無可獄    肉眼爲若此

尙未獲天眼    亦不曉了知

肉眼之境界    根且覺輕便

佛復告常應時菩薩□若族姓子族姓女□說是

經典□若爲異類聲聞乘說者□則便逮得千二

百耳名稱□聞三千大千世界周□□下至無可

大地獄□上至三十三天□超外神仙□所謂聞

者□象聲馬聲牛聲□伎樂聲車聲□啼哭聲愁歎

聲□鼓聲鍾聲□歌聲舞聲戱笑聲□男聲女聲□幼

□聲□女聲□風聲奇妙聲□正法聲非法聲□

樂聲苦聲□力聲志性□聲柔聲□聲天聲龍聲□

鬼神□沓和阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒

聲□火聲水聲地中聲□比丘聲聲聞聲□菩薩

聲如來聲□三千大千世界所有音聲□內外通

徹一切淸淨□以肉耳根□悉聞衆生所說聲□

尙未得天耳而悉普聞□曉了萌類諸聲□亦不

思惟觀察□黎庶本末所由□又耳悉聞□亦不求

索一切音聲□又而順聞巍巍如是□常應時菩

薩大士未得天耳□而耳所聽乃如斯也□佛說

此已欲重解誼□從後頌曰

鮮潔總攝    若干品類    淸淨之耳

千有二百    於是世界    以是聽省

聞其音聲    無有遺餘    有六情者

則而聽聞    車牛諸乘    象馬音聲

拍手擊鼓    悲好音聲    □□梢拂

亦復如是    伎樂柔和    其音殊好

雖在於彼    無所染著    聞無數人

諸可講說    彼人等倫    所喜分別

皆聞諸天    天耳所聽    常而降伏

甘美柔和    男子女人    諸啼哭聲

童男童女    所可作爲    哀鸞之音

及赤嘴鴉    □□鴛鴦    及與鸚鵡

其有棲持    於山林者    悉得聽聞

斯類音聲    地獄之中    勤苦毒痛

悲哀□呼    所酷苦響    思想飯食

所至求索    興作發起    所出音聲

諸阿須倫    居在於海    諸響暢逸

而各各異    於時法師    停住於此

有語言者    尋則普聞    畜生餓鬼

勞飢渴聲    各各講說    或鳴或吼

彼時法師    默如立斯    則得聽聞

若干音聲    其梵天上    所居諸天

光音天上    善究竟天    及餘奇特

各各異聲    法師普得    悉聞此響

在安住世    而出捨家    諸比丘衆

諷誦所行    分別現說    他人志性

法師悉聞    是等說經    諸菩薩衆

處斯境界    所可諷誦    爲他人說

可集結誼    以爲經典    悉得普聞

若干種音    其佛世尊    尊人御法

而爲衆生    說無數經    獨在樹下

悉得聽聞    因其菩薩    能持此經

一切三千    是佛國土    無數衆生

音聲暢逸    若在室中    或復處外

所言□細    悉普聆□    悉聞一切

群萌音響    於諸音聲    亦無所著

處處悉知    他人表□    其耳淸淨

聰徹如是    斯人常未    得天耳光

適睹因緣    尋能卽聽    於時法師

功德如是    學斯經卷    名稱若□

佛復告常應時菩薩□若族姓子族姓女□有持

是經卷分別說者□若復諷讀書著竹帛□得八

百功德諸根堅固鼻根淸淨□以是鼻根三千

大千世界所有諸香□皆得普聞□柔軟香須

曼香生香□傅飾鬚香思夷華香□靑蓮紅蓮黃

蓮白蓮□若干樹木果實薰陸香□蘇合香華

香□□檀香木□香□靑木□香種種衆香□百

千殊品處處生者□諸質朴香人所嗅香□男子

女人童男童女香□皆自聞□御已身之香□

象馬六畜飛[猜-靑+禽]走狩香□諸樹木香□諸樹木

間含血品類香□諸妖魅香□至誠香天上香□

比陀美香□晝度樹香□意香大意香□柔軟香□

諸天香天宮香□帝釋身香□知所生處□於講

堂上鼓樂弦歌□所當修設諸大法則□爲□

利天諸天說法□從地踊出自然生者□歌戱

利誼天玉女香□童男童女香□以是因緣□

假生梵天諸天子等□諸大天人大梵身香□

其香各各從身流出諸天雜香無數百千□其

名各異□聲聞緣覺菩薩大士□如來遊居所開

化香□其法師者於此間住□所去殊遠不到其

前□亦不近邊不往就嗅□悉聞彼香不愛不

求□亦不思念亦不乍香□而嗅知氣以一心

住□在於衆會□悉分別說如是諸香□心亦不著

無所慕求□於是世尊□而歎頌曰

其人鼻根    淸淨如是    若干種香

所聞甚多    於是世界    一切所有

諸所可生    香香甚好    又有諸形

華殖之香    □檀諸香    種種異品

其諸香實    各各異類    微妙好薰

衆木□香    男子女人    童子女類

其心頓處    各各異品    人間所生

諸香參差    在在□殖    靑蒼雜遝

又知大國    轉輪聖王    所據柔仁

自由力强    於彼所有    難縷字名

衆衆異香    皆分別之    財物珍寶

若干甚多    藏去著之    於何所地

有玉女寶    及餘珍異    時彼菩薩

悉曉了香    是等體著    所有瓔珞

珠環莊嚴    衣被端正    或時在座

若復床臥    以香塗身    菩薩悉知

歌戱娛樂    一切神足    明哲智者

鼻力悉聞    若有奉持    此經善訓

以快妙香    及麻油香    若干種類

及華實香    所在安住    又嗅悉知

其於某處    有此衆香    悉能分別

若干種香    而於山巖    中間所有

無央數種    □檀華香    又復人民

諸所有香    居止于彼    一切了知

若轉輪王    所可愛喜    或有潛處

在于海中    若於地內    所生蟲蛾

明者皆練    此輩衆香    知阿須倫

妃后子女    幷及臣民    皆分別識

阿須倫王    歌舞戱笑    其鼻悉嗅

如是果報    若於曠野    四□道中

多有師子    虎狼龍象    水牛眷屬

諸所種類    特牛□牛    悉能知之

若有女人    隨其喜樂    假使童子

及童女衆    若有懷軀    身體疲極

以香分別    腹中男女    復自識知

身所從來    又亦曉了    誼法科律

採睹其人    安隱苦樂    童男力勢

福應所獲    男子所願    衆多悉知

而睹嗅別    諸所願香    已自可意

如是無盡    又復嗅別    身寂然香

其自處在    地中諸藏    財物珍寶

金銀雜色    柔軟珊[王*□]    形如紫金

所止頓處    悉嗅知之    諸貫瓔珞

明月珠寶    世間載有    人所不及

用鼻悉嗅    知其好醜    行來進止

別其善惡    諸天在上    虛空之中

意華諸華    柔軟音華    衆會之中

所有諸華    以鼻勢力    住此悉聞

其諸天人    所有宮殿    上妙下極

及中間宮    種種之品    如斯色像

於是住立    鼻力嗅之    又復分別

遊觀之園    諸天之法    衆明寂然

亦復曉了    尊妙宮殿    諸天子等

所遊戱處    於是建立    悉嗅天香

以香分別    諸天子黨    住於何法

興何等行    所在遊居    悉聞其香

諸天玉女    所畜華果    諸寶瓔珞

周旋娛樂    於時菩薩    悉識其香

三十二天    至第一天    諸天大梵

所遊宮殿    彼以鼻嗅    悉能知之

住已不住    皆能曉了    諸所遠近

無不開達    終沒若生    前世宿命

以鼻嗅之    知斯本末    其有菩薩

持是經卷    若有比丘    順安住敎

常修精進    靜住經行    若已至誠

諷誦解說    其彼菩薩    皆悉知之

亦別聲聞    最勝之子    常在樹下

一身獨處    其明哲者    承嗅悉睹

有某比丘    處於某處    悉能分別

所在之處    其有菩薩    意堅禪定

常自娛樂    諷誦講說    復爲他人

講演解法    於時菩薩    以香覺了

安住大人    遊所在方    愍哀行慈

分別說法    在其座中    弟子圍□

以香識了    法王所在    假使衆生

得聞經法    以得稟受    心懷踊躍

時菩薩住    於此悉見    安住衆會

一切所在    菩薩力勢    如是色像

尙未逮得    天人之鼻    自然得是

本之瑞應    諸天之鼻    無有諸漏

佛復告族姓子□其有持是經典讀誦書寫□當

獲奇異舌根千二百功德□舌根具足分別諸

味□若得甘美□變爲天上自然飮食□設服

酢□鹹苦□化成天饌□[口*□]味無量□若入衆會

講授法要□蒸庶欣載欽仰典則□若入諍怒德

音柔軟□談誼辯慧淸白知節□慈愍通徹□衆

人歡和感味餘響□其從聞經言論美妙□天

人往造□釋梵四王淸淨天身諸天玉女□思僥

往見□天子龍神妃后□阿須倫阿須倫妃后□

迦留羅迦留羅妃后□眞陀羅眞陀羅妃□摩

休勒摩休勒妃□□沓和□沓和妃□閱叉

鬼神婦女□比耶反足鬼神婦女□悉欲往觀□

稽首作禮聽受經戒問訊誼歸□比丘比丘尼

淸信士淸信女□國王太子大臣群僚□大力

豪勢轉輪聖帝□尊重巍巍七寶具足□太子

眷屬玉女采女□又異梵志君子居士□州城

郡國縣邑營從□悉欲往觀□思盡形壽稽首

歸命□供養奉侍聽受經法□言誨和淑猶如世

尊如來所歎面見思察□逮佛明慧深妙之要□

曉了如此自然而聞□又知世尊所向方面坐

說法時□於是世尊□而歎頌曰

其人舌根    則悉柔軟    分別諸味

簡練好醜    自然甘美    如天飮食

若干種味    次第而生    音聲殊妙

語言和雅    聽受奇異    意歡喜悅

在衆會者    莫不欽敬    又當演出

深奧音響    其有聽聞    所說經法

睹察報應    淸淨億千    卽生歡喜

曉了尊上    供養經卷    不可計量

諸天龍神    蛟阿須倫    常懷欽敬

欲得見之    謙肅恭遜    諮問經典

其人名德    獲致如是    於是世界

發意之頃    皆以音聞    能遍告之

其響柔軟    微妙殊特    深邃儒雅

而有限節    諸天豪尊    轉輪聖帝

欲得供養    普往至所    皇后玉女

悉俱叉手    而常元元    聽稟經典

諸所鬼神    善共宗重    天□沓和

及諸營從    反足女鬼    及諸男女

普悉恭敬    皆造奉侍    自在尊豪

梵天之王    大神妙天    及諸天子

天帝梵尊    天子枝黨    無數玉女

悉詣其所    世間有佛    聖明導師

聲聞弟子    悉聽妙響    見所在處

僉然護之    察所講法    悉用欣然

佛復告族姓子菩薩大士□若聞是經持讀誦

寫者□逮得身行八百功德□肌色澤光猛勇

響□□猶如琉璃淨妙無垢□所當作爲人民

欽效□容止可宗進退致益□彼已無易□三千大

千世界衆生稽首爲禮□普佛國土群萌好醜□

鮮色惡色生趣善惡□鐵圍大鐵圍□小山大山□

人所居處□下至無可大地獄中□上至三十三

天□自以威德普悉見之□於此世界□聲聞緣

覺菩薩如來□所可遊居講說經法□以己威光

都皆觀之□所以者何□身行淸淨之所致

也□於時世尊□而歎頌曰

彼人己身    所行淸淨    譬如琉璃

而無瑕□    爲一切人    所見愛敬

其有持此    微妙經卷    猶如明鏡

見其面像    見世形類    亦復如是

目睹本末    及見他人    其身淸淨

如須彌山    於斯世界    所有衆生

諸天人民    蛟阿須倫    地獄餓鬼

及諸畜生    悉見身體    及面顔容

諸天所有    宮殿館室    土山石山

及諸鐵圍    雪山須彌    及諸大山

悉得睹見    其所在處    以大威聖

瞻見諸佛    一切聲聞    及佛弟子

若有菩薩    獨在屛處    所說經法

悉能知之    其身淸淨    亦復如是

悉睹見于    一切世間    以俗之身

覺了如□    斯人尙未    獲成聖道

佛復告族姓子□菩薩大士□如來滅度後□若持

斯經諷讀解說□得千二百意根淸淨德□其

人則以淸淨意根□靡不貫暢□聞一頌者□所

究彌廣多所達了□以弘覺了□便能一月講說

經法□四月一年綜練所歷□憶念不忘□凡俗

所爲販賣賈作語言音聲□以法皆睹次第分

別□不失其緖□三千大千世界諸六趣生□皆知

其心所念善惡如應不應□中爲沙門聖非聖

者□普見不應□意志淸淨不復思惟□自然分

別說法誼趣□言皆至誠□有至講者皆亦承

說□如來所詔一切剖析□往古最勝經卷□於

時世尊□而歎頌曰

其人意根    淸淨□潔    光徹鮮明

見心所念    由是之故    曉若干品

瑕穢卑賤    好惡中間    若聞一頌

能奉持者    解無央數    明哲誼理

一月四月    若至一年    所說善惡

不違至誠    於斯世界    中間所苞

若有群萌    種種品類    諸天人民

及阿須倫    枝神異類    及諸畜生

六道之中    所有黎元    是等思想

若干種念    持是經者    各各異意

一時之間    悉睹知之    諸佛大聖

百福德相    一切悉爲    世間說法

登時所講    普等聽聞    所說淸淨

卽能受誦    前世更歷    所學經卷

長夜所講    當綜解之    有常所演

經典之要    得衆會中    無所畏憚

其有持經    部分光揚    卒未遭値

衆想之患    枝黨群從    悉爲賢良

意根明達    亦復如是    菩薩所住

未曾有地    普爲衆生    分別說經

其能受持    安住正法    巧便意宜

則知所應

正法華經卷第八

正法華經卷第九

西晉月氏國三藏竺法護譯

常被輕慢品第十九

於是佛告德大勢菩薩□是故當知□其有比

丘比丘尼□淸信士淸信女持斯經典□假使四

部罵□誹謗□出□□辭訶制止之□罪不可

限□設復有人□聞是經卷受持諷誦□爲他人

說廣解其誼□獲上妙福□如斯疇類□佛所

諮嗟□眼耳鼻口身意淸淨□而無蔽□□又告

德大勢□乃去往古久遠世時□不可稱限廣遠

無量不可議劫有佛□號寂趣音王如來至眞

等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御

天人師爲佛衆祐□劫名離大財□世界曰大

柱□佛語德大勢□寂趣音王如來□普爲諸天

自境界人□講經化導□與聲聞乘演四聖諦□

度老病死使近泥洹□解十二緣所由從起□爲

諸菩薩講六度無極□使至無上正眞之道□

現如來慧所行常連□佛壽四江河沙億百千

垓劫□佛滅度後正法住立□如一閻浮提□億

百千垓塵數劫□其像法立□如四天下億百

千垓塵數劫□又語德大勢□其佛滅度後像

法沒盡□次復有佛□續號寂趣音王□展轉相

承二十億千如來至眞等正覺明行成爲善

逝世間解無上士道法御天人師□時此諸佛

次第滅度□正法沒已像法次盡□彼世比丘□

□慢自大越背法詔□有一比丘□名曰常被輕

慢□爲菩薩學□何故名之常被輕慢□其開士

見比丘比丘尼淸信士淸信女□每謂之曰□諸

賢無得□慢自高□所以者何□諸賢志趣□當尙

菩薩如來至眞等正覺□以是方便□愼所緣

誼□爲諸比丘講菩薩行□不受所誨不肯諷

誦□遙見四部仍謂之曰□我身終不輕慢諸賢

人□普常學菩薩高行□得至如來至眞等正

覺□佛語德大勢□爾時四部得聞此言□咸興

□怒毁□罵□□此一比丘□不問吾等不見人

心□反自貢高云見人心□授我等決□當成無上

至眞等正覺□人所不欲非常之事□而爲人說□

又語德大勢□若一比丘行値大雨□蒙佛威

神如被覆蓋□身不漬溺□雖見罵□心不□

恨□面色不變□若聞其言憎不喜者□以瓦石

擲□續遙擧聲而敎之曰□勿行輕慢□修忍辱心

發菩薩意□所以者何□爾時比丘比丘尼淸信

士淸信女□貢高自大數數聞見□大士敎曰□

吾心常謙不輕諸賢□雖見罵辱心不增減□

彼等四輩□因共名之常被輕慢□斯一大士臨

欲壽終□得聞寂趣音王如來講正法華經二

十頌本深妙之誼億百千事□大士臨終□踊

在虛空唱揚大音□歎斯經典而告之曰□仁當

受經□亦當逮得如前淨眼□耳鼻口身意亦淸

淨□已獲斯淨□更卽增益二十億垓壽□逮得

定意□復爲衆人講是經典□前時四部聞其所

說而毁□之□名此大士爲常被輕慢建自大

者□見此大士微妙神力辯才慧力善權道力□

皆來歸伏敬宗爲友聽聞經法□是等輩類□

餘不可計□無數億人□便立無上正眞道意□

時彼大士壽沒之後□便値二十百千億如來

正眞□此諸世尊□皆爲講說正法華經□稍稍

進前□以是德本□復更値見二十億百千如來□

皆同一號□號雷鳴音王□皆從得聞如斯經典□

復更値遇二十億百千如來□皆復同號□名

雷音王□亦復從聞正法華經□受持諷誦爲四

輩說□在所生處□常自然獲眼淨耳淨鼻淨口

淨身淨意淨□視聽洞徹□鼻通口辯□身能輕

擧□意睹衆生心□普爲四輩演斯經典分別其

誼

佛語德大勢□常被輕慢大士□供養奉事若干

億百千數如來已□復更値無數億百千如來□

亦復從受正法華經□以是德本□自致無上

正眞之道成最正覺□德大勢□菩薩欲知大

士常被輕慢於寂趣音王如來之世爲四部人

說經法者不乎□則我身是也□假使爾時

設不受是正法華經□不持諷誦爲人說者□不

能疾逮無上正眞道成最正覺□備從過去諸

佛世尊□聞此經典□受持諷誦廣爲人說致最

正覺□爾時比丘比丘尼淸信士淸信女□其一

大士爲說經言□我行恭敬不輕諸賢仁等當

逮如來正覺道德之慧□又諸四部輕彼大士

罵□形笑不自改者□二十億千劫所生之處□

常不値佛不聞法聲□又萬劫中墮無可大地

獄□拷掠燒炙痛不可言□罪已畢竟從地

獄出□以彼大士敎化之故□令發無上正眞道

意□皆得神通□慧無□□□今悉現在□佛語

得□大勢□欲知爾時四部毁□形笑□罵大士

者不□今此會中[颱-台+□]陀和等五百菩薩□師子月

等五百比丘比丘尼□今在佛前□五百淸信士

五百淸信女等□皆不退轉□當成無上正眞之

道□佛告德大勢□此正法華經其誼廣大□

威神無量一切無慶諸菩薩大士所當欽尙□

如來滅後其受斯經□持諷誦讀得福如是□逮

成無上正眞道□於是世尊□而歎頌曰

今我識念  往古過事  佛名寂趣

音聲之王    威神無量    天人所敬

爲諸衆生    人民講法    其佛最勝

滅度之後    然其正法    最末世時

有一比丘    爲菩薩行    因時號名

常被輕慢    卽時往至    於比丘衆

及比丘尼    所睹顚倒    但勸化之

志行佛道    自宣我心    不懷□恣

罵□輕毁    每見形笑    彼時常爲

使聞此言    假使得聞    此經法時

若復住立    設有所作    時明慧者

臨欲壽終    用分別說    此正法華

尋時報應    增益壽命    變現其身

而得自在    處在虛空    講說經典

敎化一切    悉發道慧    於時大士

壽終沒後    逮見諸佛    億百千垓

稍稍漸漸    開化入法    爲分別說

於斯經卷    諸最勝子    得成爲佛

則我身是    能仁如來    其諸比丘

口喜誹謗    衆比丘尼    及淸信士

彼時所有    諸淸信女    被蒙開化

開經解慧    常當睹見    無數億佛

則[颱-台+□]陀和    五百人是    諸比丘衆

及比丘尼    淸信士女    今見佛前

吾爾時悉    令聞尊法    皆開化之

使得曉了    於今佛身    滅度之後

數數當受    奉斯經卷    無數億億

而當思惟    未曾得聞    如是之法

假使有佛    億百千數    希聞講說

如斯等經    是故以聞    如是像典

自在聖尊    稱讚經典    我滅度後

若有說此    頻數當忍    受正法華

正法華經如來神足行品第二十

爾時于彼三千世界塵數億百千垓諸菩薩等

從地踊出者□一切皆悉住世尊前僉然叉手

白大聖曰□如來滅後□布露經典遍諸佛國□及

世尊土滅度之處□於彼所在講說斯經□多

所利益□若有受持此妙典要□講讀書寫爲

人說者□德不可量□於時溥首□處於忍界諸

菩薩無數億百千垓□受比丘比丘尼淸信士

淸信女□諸天龍神健沓和阿須倫迦留羅

眞陀羅摩休勒及人非人□如來皆爲神足變

化□如來至眞等正覺□爲現瑞應□悉得柔順

法忍□皆令書寫正法華經□化異世界億百

千數諸菩薩等□各各坐于諸寶樹下師子座

上

爾時能仁世尊□及此一切如來正覺□現其神

足具足充滿□百千歲中有所興立□應時百千

歲中功德自然□而大光明滅除陰雲□彈指之

頃自然有聲靡不通達□十方佛國一切世界

六反震動□諸天龍神阿須倫迦留羅眞陀羅

摩休勒□承佛威神各隨所住□無央數千諸

佛世界□普悉睹見斯忍佛土□又諸如來十方

無數億百千垓□各各自坐諸寶樹下師子座

上□能仁如來多寶世尊□於彼七寶廟寺講堂□

自然嚴淨師子之座□威曜顯赫無數無限□

不可計會億百千垓菩薩大士及四部衆□見

斯變化□心中愕然驚喜無量□得未曾有□則

聞空中音聲□而歌頌曰□仁者□欲知過是無

限不可思議億百千垓諸佛世界□有佛世界□

名曰忍土□於彼有佛□號能仁如來□爲諸菩

薩大士□講正法華經方等典詔□一切諸佛普

護斯經□用救菩薩大士□以故諸賢□心當質

直淸淨□稽首歸命勸讚奉侍□供養彼能仁正

覺□於時衆生聞空中自然之音□有佛世尊□

號曰能仁□這聞名稱□應時叉手□以若干種

華香衣服幢幡雜香□擧手各散忍世界□瓔

珞珠璣諸貫眞珠如意寶珠□而供養之□其華

香幡蓋瓔珞珠璣明月寶珠□自然來入於

忍世界□尋時合會爲寶華蓋□在於虛空悉覆

諸佛及菩薩上□時彼世尊告諸異行□及佛

前住諸菩薩衆□如來正覺功德威神□不可思

議□諸族姓子□於無數億那術百千垓劫□說

此經誼不可究竟□雖無央數若干種經□所

不能及不可限盡□欲度彼岸難得邊際□諸

族姓子□擧要言之□假令有人欲了斯經要□

悉佛威神普諸佛法□諸世尊界諸佛精進□諸

佛閑居諸佛妙力□示現是經□故族姓子□佛

滅度後□當以慇懃求此經典□受持書寫精進

奉行□供養承事爲他人說□設使有人□齎此

經行講讚書寫□思惟奉宣著於竹帛□若在

精舍齋堂室宅□大林樹下若在水邊□當起

塔廟□所以者何□則爲如來所處之地□觀是道

場佛所坐樹□則當察之□一切如來正覺所遊

群聖世雄轉法輪處□十方諸佛在中滅度□等

無差特□於斯世尊而歎頌曰

世愍哀法    不可思議    而常建立

神通之慧    亦復示現    普等明目

衆生一切    悉得歡喜    其舌神根

暢音梵天    演奮光明    億百千垓

諸群萌類    睹見神足    怪未曾有

皆入大道    又聖導師    興一大光

彈指之頃    宣洪音聲    卽時普告

一切佛土    周遍十方    諸佛世界

如此變化    及餘感動    大聖所現

瑞應如是    如來爾時    皆令歡喜

佛滅度後    奉是經卷    安住宣暢

功德之法    無央數劫    不可思議

持是經卷    福祚之限    導師諮嗟

若干無量    欲盡其限    不可邊崖

猶如虛空    不可窮極    名稱至德

無能思惟    持是經者    淨德常然

則爲見佛    大聖導師    及吾於世

滅度大通    則此一切    諸菩薩衆

幷復睹此    四部之會    其有値遇

斯經典者    則爲遭見    今日之會

佛滅度後    亦復在此    及彼十方

諸佛世界    其有能持    此經卷者

則爲睹覲    諸過去佛    及於十方

今現在佛    目自面見    供養奉持

悉當悅意    向人中上    在於道場

所可思惟    當速受持    於此經典

自能辯才    無所□□    設本種命

不能長者    當分別曉    於斯經誼

便當受持    於此世尊    曉了諸經

次第所歸    大聖世尊    滅度之後

假使有人    至誠說者    分別此經

議理所趣    則講審諦    諸經卷誼

其人光明    分別所覺    譬如日月

普照遠近    遊於天下    在所至到

勸化發起    無數菩薩    是故智慧

諸菩薩衆    聞如是像    經無等倫

我滅度後    奉此經典    其人不疑

於佛大道

正法華經藥王菩薩品第二十一

於是宿王華菩薩前白佛言□藥王菩薩□以何

等故□遊忍世界□堪任無數勤苦之難□善哉天

尊□願爲十方諸佛世界菩薩聲聞雲集於斯□

若有聞佛班宣藥王□初發道心宿行功勳□爲

今衆會及後來世□普聞受持追學究竟□天

人龍鬼諸尊神王□僉皆悅豫發大道意□自致

正覺度脫一切□於時世尊□見宿王華發心

至誠□爲一切諸佛讚曰善哉□乃爲將來諸

菩薩施□勸進後學令入道智□諦聽諦聽善思

念之□唯然世尊□願樂欲聞□佛言□乃往過去江

河沙劫□爾時有佛□號離垢日月光首如來至

眞等正覺□出現於世□其土壽命四萬二千歲□

敎化衆生濟度危厄□於時十方菩薩大會有

八十億□諸聲聞衆七十二江河沙等□又其

佛土而無女人三惡之趣□無阿須倫八難之

患□其地平正紺琉璃色□衆寶校成莊嚴淸淨□

生衆寶樹周□圍□□珍琦□珞周□覆蓋□

□諸幢幡□寶甁香爐燒衆名香□一切樹下設

寶床榻□坐具嚴飾不可稱載□諸坐具上有五

千億諸天之座□鼓諸音樂歌佛功德□以爲

供養□於時其佛□爲諸菩薩及聲聞衆□分別

講說正法華經□時有菩薩□名衆生喜見□

聞佛敷演散解義要□卽奉佛法遵習苦行□夙

夜精進□萬二千歲□經行不坐竟萬二千歲□

卽便逮得普現三昧□逮此定已輒復思惟□

吾以逮是普現三昧□便能致此正法華經因

逮定意□踊躍歡喜心自念言□我當供養離垢

日月光首如來至眞奉正法華經□卽如其像

三昧正受□處在虛空□雨心天華雜香□檀□

用供養佛□應時所雨衆華雜香□普熏十

方諸佛世界□其聞香者悉得法忍□衆生之類

和心相向□衆生喜見菩薩□從定意起重自

思惟□雖用雜物供養於佛□不能暢盡至眞之

德□以身供養爾乃無上□尋如所念□斷絶五

穀專食衆香□衆香華汁而以飮之□日使身

中內外皆香□如是服香竟十二年□復和衆香

以塗其體□香油潤衣□而立誓願以身爲燈□

爲一切故□卽然其身供養諸佛□以精誠故□

其光遍照八十江河沙諸佛世界□應時諸佛

同聲讚曰□善哉善哉□族姓子□精進乃爾世之

希有□斯眞供養如來經典□乃爲衆生忍苦

不勞□超踰天人一切所行□國財妻子施所不

及□供養之中爲尊爲上□爲最爲長爲無疇

匹□以身施者乃成法施□諸佛世尊歎是德已□

則便默然□於時菩薩自然其身□千二百歲火

故不滅□用一心故無有苦患□於是之後火焰

乃息□勤修精進供養法故□於是終沒還生

其世□更復値見離垢日月光首如來至眞之

士□生離垢施國王宮內□自然化生結加趺

坐□而爲父母說此頌曰

尊王識念我本行    堅强勤修大精進

所重愛身以用施    建立住此逮三昧

說此偈已啓其父母□離垢日月光首如來至

眞□今故現在□吾往昔時至心供養□因是逮

致了一切音總持法要□是正法華無上經典

學中要者□經卷本有八十垓百千億那術垓

偈□當一心思□何所造作立佛像摸□而常心

中無瞋□□怒此正法華菩薩所行□吾本宿

世□習若干千億百千垓偈□從彼如來□而聞

受之□離垢施王讚其子曰□善哉善哉□當共

俱往躬身當覲供養聖尊□說此言已□與父王

俱踊在空中□去地七刃經行虛空□足不蹈

地□其身正坐七寶□珞珍琦帳中□往詣佛

所叉手禮佛□以頌讚曰

人中之尊    顔姿離垢    其光巍巍

照於十方    吾本供養    聖尊無極

今復自親    故來奉面

爾時衆生喜見菩薩大士□說此偈已□前白離

垢日月光首如來至眞□世尊垂恩愍哀十方□

故復現在訓誨一切□度脫衆生無不蒙賴□時

離垢日月光首如來□告衆生喜見菩薩□今

時已至吾欲滅度□以此法敎而相囑累□佛因

其時至所敎周悉亂世欲到吾捨去矣□爲佛

施座今取滅度□又告之曰□以斯經典重相囑

累□普令流布等潤十方□咸使一切皆蒙福慶□

衆生喜見則曰□受敎□其佛夜半便取滅度□

於時菩薩衆生喜見見佛滅度□以□檀香琦

異妙香蛇維佛身□取其舍利香汁洗之□感

慕哀泣淚下如雨□修造寶甁八萬四千□立七

寶塔高至梵天□莊嚴幢蓋懸衆寶鈴□心自念

言□吾已供養世尊舍利當復更事超過於前□

告諸菩薩及大聲聞□諸天龍神一切人民□諸

族姓子咸共思念□世尊舍利普共供養□於是

佛告宿王華菩薩□當爾世時□衆生喜見菩

薩勸率衆人□供奉舍利八萬四千塔□於塔寺

前□建立形像百福德相□然無數燈燒香散華□

光顯道法□供養奉事七萬二千歲□供養訖竟□

在其衆會□化無數千諸聲聞衆□開諸菩薩皆

令逮得普現三昧□見衆菩薩建立定已□自

現其身諸根缺漏□諸菩薩衆及諸弟子天龍

鬼神□擧聲號□淚下如雨□是族姓子衆生

喜見菩薩大士□是我等師開化我黨□今現

缺減諸根不具□是故悲酸不能自勝□於時

衆生喜見□謂諸菩薩及大弟子諸天龍神□

吾建要誓至誠之願□如我所言隨順不虛□

我此手臂成紫金身□令我手臂平復如故□地

當大動於虛空中雨衆華香□所言適竟□地卽

大動天雨衆華□尋時手臂平復如故□衆生

喜見欲度一切□因示現此慧力所行□福德

功勳勢力所致□佛告宿王華菩薩□欲知爾

時衆生喜見菩薩大士□今藥王菩薩是□又

族姓子□菩薩勤苦不可稱計□捐身棄命無

有限量□常建大乘志無上道□興發大功無極

之德□於如來前然一足指□功德難喩□況然

其身以爲供養□勝施國土妻子血肉□設以珍

寶滿佛世界□布施供養諸佛聖衆□福德雖多

不及於彼□所以者何□福報有盡無益衆生□

若族姓子族姓女□受正法華一四句頌□分

別奉行爲人解說□比其福施萬不如一□猶如

巨海萬川皆歸□此經如是□一切諸法最爲元

首□猶若須彌衆山中高□如月盛滿星中

最明□大慧光明照曜三界□爲諸法首無上道

王□猶如日出普照天下消衆幽冥□此經如是□

□除一切愚癡闇蔽□皆入道明□猶天帝釋□

利天上諸天中王□此經如是□一切諸法衆經

典主□攬持十方度脫一切□猶梵天王處第七

宮□制御諸天莫不奉命□此經如是□普濟衆

生學與不學□敎導三乘行君父業□猶如四道

及至緣覺□皆超一切諸凡夫學□正法華經

亦復如斯□皆超一切上中下乘□處衆生之

原化諸不逮□猶如菩薩所行高遠□過諸聲

聞緣覺之業覆護三世□此經如是□調御諸法□

悉令成就無上正眞□猶如世尊三界法王□被

道服飾三十二相誘衆愚蔽□此經如是□從

菩薩學乃至如來□開導聲聞諸緣覺等□皆使

成就無上正眞□猶族姓子□斯經典者爲三

界護□度脫衆生危厄之難□飽滿饑虛衆情

之患□寒者溫煖□熱者淸□□有裸露者皆得衣

被□開導衆生悉令入道□猶如導師將護衆

賈□菩薩如是□養育衆生若如慈母□譬如船

師渡人往返□菩薩如是□周旋三界度脫一

切滅衆闇冥□猶如炬火滅衆闇冥□化生老

死□猶轉輪王制御四域□此經如是□以聖道

明照燿三界□猶如大明消天下冥□此經如

是□致不退轉無從生忍至成佛道

佛告宿王華菩薩□斯經典者□度脫一切衆苦

之患□拔斷諸垢三毒疹疾□救濟生死諸繫牢

獄□若聞此經□尋卽解了能書寫者□其功德

福無能稱計□何況聞持懷抱誦說□華香供養

雜香澤香然燈幢幡□若有聞持藥王菩薩往

古學品□受持思念之□其福過彼衆物供養□

不可稱載□若有女人□聞此經法尋卽受持□

便於此世畢女形壽□後得男子□若有女人□

於五濁世最後末俗□聞是經法能奉行者□於

是壽終生安養國□見無量壽佛□與諸菩薩眷

屬圍繞□生寶蓮華坐師子座□無□怒癡除去

衆結□亦無貪嫉未曾懷恨□適生其國得五神

通□逮不退轉不起法忍□已逮法忍□輒得睹

見七十二億兆載江河沙諸如來衆□適見諸

佛□眼根淸淨□眼根已淨□所見一切十方諸佛□

遙讚歎之□善哉善哉□族姓子□汝乃値是能

仁佛世間佛所說正法華經□受持諷誦爲他

人說□此功德福□火不能燒水不能漂□盜賊

怨家縣官不侵□千佛嗟歎不能究竟□所獲

功德不可限量□巍巍如是□緣斯功德□降伏

衆魔□棄諸怨敵□渡生死難周旋諸患□又

族姓子□以是經法伏衆惡逆□爲諸千佛所見

建立□擁護汝身□天上世間而無□匹□自捨

如來□未有聲聞及諸菩薩□功德福祐智慧定

意□無有等侶

佛告宿王華菩薩□若有學人□受是經者□所

逮聖明勢力威德□超越若斯□是故仁者□若有

講說此藥王品□有讚善者□後生爲人□口中自

然優□華音□身□檀香□若聞此經讚歎善者□

其人現在功德遠聞□佛已豫歎其人功勳□佛

告宿王華□吾以是經囑累汝等衆生喜見

往古法品□最後末俗五濁之世□流布天下閻

浮利內□無能中壞□其魔波旬不能得便□及魔

宮屬邪神鬼魅□無能害者□天龍羅刹鳩洹

厭鬼□無敢當者□又宿王華□是藥王品威德

所立□所流布處若有疾病□聞是經法病則消

除□無有衆患□因是功德□後致正眞無老病死□

若有比丘□最後末世□手執靑蓮華□滿盛雜

香□供散法師□心自念言□假使有人□求菩薩乘

至此道場□吾授斯華以爲草座□敷佛樹下降

伏衆魔□具足法鼓吹大法螺□緣此濟度生

死之海□若大乘學□見諸比丘持是經卷□當觀

其人功德如是□佛說是藥王菩薩往古品時□

八萬四千菩薩□卽皆逮得曉一切音方便總

持□於時衆寶如來讚言□善哉善哉□宿王華

菩薩□卿能諮啓不可思議經典行業□如來講

說何以快哉

正法華經妙吼菩薩品第二十二

於是世尊能仁如來□卽從眉頂大人之相演

百千光□照於東方千八百萬億江河沙諸

佛國土□靡不周遍□過是諸佛土有世界□名

莊嚴照明□其土有佛□號離垢紫金宿華王如

來至眞等正覺□與無央數諸菩薩衆眷屬圍

□□宣布導化□能仁如來所演光明□遍照彼

土□又其佛土有一菩薩□名曰妙音□從過去佛

殖衆德本□供養無數百千兆垓諸佛正覺□

每見諸佛諮受經典□逮成聖慧□以得尊重

三昧□定法華三昧□施離垢三昧□樂宿王三昧□

無著光三昧□慧印三昧□普曉諸音三昧□等集

衆德三昧□喜信淨三昧□神足戱樂三昧□慧光

三昧□嚴淨王三昧□離垢光三昧□離垢藏三昧□

無緣三昧□日轉三昧□取要言之□普悉逮得億

百千垓江河沙數諸三昧定□其佛光明普遍

周至照妙音菩薩□妙音菩薩蒙佛聖光□因詣

佛所白世尊曰□我欲往詣至忍世界□見能仁

佛稽首作禮□諮受經典及欲致敬文殊師利□

藥王菩薩□妙勇菩薩□宿王華菩薩□尊意行

菩薩□淨王菩薩□超藥菩薩□諮講經義受諸不

及□令一切聞悉發道意□其佛告曰□往族姓子□

雖到彼土□莫發異想而念其土懈廢下賤□所

以者何□又族姓子□彼忍世界□其大陸地黑山

雜□□衆垢石沙穢惡充滿□谿澗山谷不與凡

同□其土佛身卑小丈六□諸菩薩身長七八

尺□又卿本體高四萬二千踰旬□而我現身八

萬四千踰旬□端正殊好色像第一□威曜殊

妙相好顔容難可比喩□積百千德睹莫不歡□

又卿往至見彼土人□愼莫心念起不可想□

如來菩薩佛土不如□所以者何□佛土本空□

衆生罪福□現有不同□妙音菩薩復白佛言□

承佛威神如來聖力□道德巍巍以自娛樂□往

詣忍界□如來道慧淸淨之業□輒當如法無所

違失□不敢起想

於是時妙音菩薩心自念言□不起于坐□卽如

其像三昧正受□到忍世界至靈鷲山□當在如

來法座中間□化作八萬四千億衆寶蓮華□紫

金莖白銀葉□嚴飾淨好光明巍巍□照諸會者□

輒如所念卽時辦足□文殊師利問能仁佛□唯

然世尊□今化現此八萬四千衆寶蓮華□紫金

莖白銀葉□淸淨嚴好□此誰瑞應而現此變□佛

告文殊□有菩薩名曰妙音□從紫金離垢宿

華王佛土而來□與八萬四千菩薩俱□進至此

忍界□欲見吾身稽首諮問□欲得聽聞正法華

經□故先見瑞□文殊師利復問佛言□其人宿

本積何功德造殊妙行□而今致此奇特洪勳□

住何三昧本造立行□願欲聞之□所行三昧神

足變化□吾等聞之當受奉行□見諸菩薩顔貌

色像□爲何等類□擧動進止何所饒益□甚哉

世尊□唯現瑞應□使諸菩薩來至於此□衆會

欲見之□佛語文殊□卿當啓白衆寶如來□令

現瑞應□使諸菩薩咸來至此各現身相□一

切衆會皆欲見之□文殊師利卽受其敎□輒

啓滅度衆寶如來□尋現瑞應

於時妙音菩薩而於本土忽然不現□與八萬

四千菩薩俱□動諸佛土雨寶蓮華□同時發作

百千億伎樂□諸來菩薩各自現形□其眼明好

猶如紺色□顔貌充滿如月盛明□體紫金光□

無央數億百千功德莊嚴其身□威神巍巍智

慧光光□奇相衆好文飾光顔□身力無極□其

身處在七寶交絡□於虛空中去地四丈九尺□

與諸菩薩眷屬圍□到忍世界至靈鷲山□下

寶交路□手執寶瑛其價百千□詣能仁佛稽

首足下□以持貢上能仁如來□復白佛言□紫

金離垢宿王華如來致問無量□起居輕利

遊步康强□又問□世尊說法如常乎□衆生一

切受者增進耶□□除狐疑順法律不也□將無

多懷□怒癡行憎嫉□□不□能恭敬孝順父

母聽受道法如法奉行不□隨邪見愛惜財寶

諸根不定□爲降諸魔衆官屬乎□又諸衆生□

聽受滅度衆寶如來所說法耶□今諸菩薩故

來詣此□本土如來之所發遣□欲得奉見七寶

塔寺滅度衆寶如來□問訊啓受聖體康寧說

法如何□衆生普受行如法不□衆寶如來現

住久如□我等故來□欲得睹見衆寶如來形像

所類□願佛現之□時能仁佛語衆寶如來□今

妙音菩薩及諸眷屬□欲見世尊聖體形像□衆

寶如來尋時讚曰□善哉善哉□族姓子□卿能

故來見能仁佛□稽首諮受正法華經□及復欲

睹文殊師利啓諸不逮□時蓮華首菩薩問佛□

妙音菩薩往宿命時□積何德本□乃致斯變無

極神聖□時能仁佛告蓮華首菩薩曰□乃往過

去久遠世時有佛□號雲雷音王如來至眞等

正覺□講說經道六度無極菩薩法藏□天上天

下靡不蒙安□時妙音菩薩□聞其所說欣然

意解□鼓百千音樂娛樂其佛□八萬四千衆寶

妙器□貢上至尊□如是精進供養如來萬二千

歲□又族姓子□妙音菩薩往宿命時□從雲雷

音王如來之世□修無上法種此功德□未曾懈

廢□傳如來旨化諸愚冥□不識至眞悉令信□

樂□欲知爾時妙音菩薩□今妙音菩薩是也□用

彼世時布施寶器衆伎樂音□又復供養無數

諸佛□億千佛所殖衆德本修治衆行□前世

値遇億百千垓江河沙等諸佛世尊

今蓮華首□爲現妙音菩薩所行□不可限量

變無數形□爲諸衆生宣布講化正法華經□或

現梵天形色貌而誘立之□或現天帝形或尊

豪形□或將軍形化導衆兵□或息意天王轉輪

聖王諸散小王□尊者長者諸令長形□沙門梵

志形像色貌□說正法華經□或現比丘比丘尼

淸信士淸信女形□宮人□女長者夫人諸貧

賤女形□男女大小而誘立之□說正法華經□

或阿須倫形□迦留羅眞陀羅摩休勒人非人

形像色貌□而誘立之□說正法華經□或入地

獄餓鬼畜生及諸八難□所在擁護而救濟之□

上中下士前後進退□隨其形體男女之像□而

開化之□說正法華經□或入中宮化皇后形□

度衆貴人□蓮華首當知□妙音菩薩□將護忍

界一切衆生□又族姓子□妙音菩薩□以若干

變無數方便□誘忍佛土演正法華經□神足威

德未曾損耗而復增益也□聖慧道智亦復如

是□又族姓子□妙音菩薩□光明功勳智慧巍

巍□周旋十方隨時開化□輪轉無際皆使入

律□上中下願各令得所□逮遊忍界□復至他

方江河沙佛土□現菩薩身而爲說法□又現聲

聞緣覺色像而開化□示本行所學□聞之[一/旦]然

各成所志□不違本誓□若有衆生□奉如來律

以佛色像□隨其道律示現形貌□顯授大道無

上正眞□欲導慕泥洹現已滅度□因而示儀

開化道慧□妙音菩薩□勢力聖智不可惻度□

超絶巍巍功德若斯□無以爲喩□於是蓮華首

菩薩前白佛言□妙音菩薩□積功累德堂堂乃

爾□唯然世尊□住何三昧開化衆生不可限量□

能仁如來告蓮華首菩薩曰□族姓子聽□有三

昧名現入衆像□妙音菩薩□住斯定意利益

開化□無限衆生使入道議□佛說是妙音

菩薩章句品時□其諸菩薩與妙音開士俱發

來者□尋時皆逮現入衆像三昧正定□其行

殊勝□於是忍界超越菩薩□所修定意諸有限

數□若有逮致現入衆像三昧□便得總持□攬

持三世無不蒙濟□時妙音菩薩□供養能仁如

來至眞□具足奉事衆寶如來塔寺舍利□欲還

本土□前稽首能仁如來□自歸而退□與衆會

別□動震諸國雨衆蓮華□同時和鼓百千億垓

雅頌伎樂□與八萬四千諸菩薩衆俱歸本土□

前稽首禮妙紫金離垢宿華王如來□以詣忍

界導利衆生□又睹衆寶如來寶寺舍利□及文

殊師利藥王菩薩所逮精進無極道力□見妙

勇菩薩□令是八萬四千菩薩□皆得正行現入

衆像三昧□往到彼間俱共進行□四萬二千天

子□聞正法華經□皆悉逮得無所從生法忍□蓮

華首菩薩逮正法華定

正法華經卷第九

正法華經卷第十

西晉月氏國三藏竺法護譯

光世音普門品第二十三

於是無盡意菩薩□卽從座起偏露右臂長□

叉手□前白佛言□唯然世尊□所以名之光世

音乎□義何所趣耶□佛告無盡意曰□此族姓

子□若有衆生□遭億百千垓困厄患難苦毒

無量□適聞光世音菩薩名者□輒得解脫無有

衆惱□故名光世音□若有持名執在心懷□設

遇大火然其山野□燒百草木叢林屋宅□身墮

火中□得聞光世音名□火卽尋滅□若入大水

江河□流心中恐怖□稱光世音菩薩□一心

自歸□則威神護令不見溺□使出安隱□若入

大海□百千億垓衆生豪賤□處海深淵無底之

源□採致金銀雜珠明月□如意寶珠水精琉

璃□車□馬瑙珊瑚虎魄□載滿船寶假使風

吹其船流墮黑山□波□若經鬼界値魔竭

魚□衆中一人竊獨心念□光世音菩薩功德威

神□而稱名號□皆得解脫一切衆患□及其伴侶

衆得濟渡□不遇諸魔邪鬼之厄□故名光世

音□佛言□族姓子□若見怨賊欲來危害□卽稱

光世音菩薩名號□而自歸命□賊所持刀杖□

尋段段壞手不得擧□自然慈心□設族姓子□此

三千大千世界滿中諸鬼神□衆邪逆魅欲來

□人□一心稱呼光世音名□自然爲伏不能

妄犯□惡心不生不得邪觀□若人犯罪若無有

罪□若爲惡人縣官所錄□縛束其身杻械在

體□若枷鎖之□閉在牢獄□拷治苦毒□一心

自歸□稱光世音名號□疾得解脫□開獄門出

無能拘制□故名光世音□佛言□如是族姓

子□光世音境界□威神功德難可限量□光

光若斯□故號光世音□佛告無盡意□假使族姓

子□此三千大千世界滿中衆逆盜賊怨害□

執持兵杖刀刃矛戟□欲殺萬民□一部賈客□

獨自經過在於其路□齎持重寶□導師恐怖

心自念言□此間多賊□將無危我劫奪財寶□

當設權計脫此衆難□不見危害□謂衆賈人不

誼恐畏□等共一心俱同發聲□稱光世音菩薩

威神□輒來擁護令無恐懼□普心自歸便脫

衆難□不遇賊害□衆賈人聞悉共受敎□咸俱

同聲稱光世音□身命自歸願脫此畏難□適

稱其名□賊便退□不敢觸犯□衆賈解脫永無

恐怖□光世音菩薩□威德境界巍巍如是□故

曰光世音□佛復告無盡意菩薩□若有學人□

□怒癡盛□稽首歸命光世音菩薩□□怒癡

休□觀於無常苦空非身□一心得定□若有女

人□無有子姓□求男求女□歸光世音□輒得男

女□一心精進自歸命者□世世端正顔貌無比□

見莫不歡□所生子姓而有威相□衆人所愛

願樂欲見□殖衆德本不爲罪業□其光世音

威神功德□智慧境界巍巍如是□其聞名者□

所至到處終不虛妄□不遇邪害□致得無上道

德果實□常遇諸佛眞人菩薩高德正士□不與

逆人□無反復會□若聞名執持懷抱□功德無

量不可稱載□若有供養六十二億江河沙

諸菩薩等□是諸菩薩□皆使現在等行慈心□若

族姓子女□盡其形壽□供養衣被飮食床臥

具病瘦醫藥一切所安□福寧多不□無盡意曰□

多矣□世尊□不可限量□所以者何□是諸菩薩□

無央數億不可譬喩□佛言□雖供養此無限菩

薩□不如一歸光世音稽首作禮執持名號

福過於彼□況復供養□雖復供養六十二億▥

河沙數諸菩薩等執持名號□計此二福□億百

千劫不可盡極□終不相比□是故名曰光世音□

於是無盡意菩薩□前白佛言□光世音□以何

因緣遊忍世界□云何說法□何謂志願□所行

至法善權方便境界云何□佛言□族姓子□光

世音菩薩所遊世界□或現佛身而班宣法□或

現菩薩形像色貌□說經開化□或現緣覺或現

聲聞□或現梵天帝像而說經道□或□沓和

像□欲度鬼神現鬼神像□欲度豪尊現豪尊像□

或復示現大神妙天像□或轉輪聖王化四域

像□或殊特像□或復反足羅刹形像□或將軍

像□或現沙門梵志之像□或金剛神隱士獨處

仙人□儒像□光世音菩薩□遊諸佛土□而普

示現若干種形□在所變化開度一切□是故族

姓子□一切衆生咸當供養光世音□其族姓子□

所可周旋有恐懼者□令無所畏□已致無畏使

普安隱□各自欣慶□故遊忍界□於是無盡意

菩薩□卽解己身百千寶瓔□以用貢上於光世

音□惟願正士□受此法供己身所有殊異寶

瓔□而不肯受□時無盡意復謂光世音□唯見

愍念以時納受□願勿拒逆□時光世音心自計

念□不用是寶□無盡意言□唯復垂愍諸天龍神

□沓和阿須倫迦留羅眞陀羅摩[目*侯]勒人及

非人□受其寶瓔輒作兩分□一分奉上能仁如

來□一分供養衆寶如來至眞等正覺貢上寶

寺□其族姓子□普爲一切□以是之故□神足

變化遊忍世界□無所不濟□於是持地菩薩□

卽從座起前白佛言□假使有人□聞光世音所

行德本□終不虛妄□世世安隱至無極慧□其光

世音□神足變化普至道門□所顯威神而無窮

極□佛說是普門道品□彼時會中八萬四千人□

至無等倫□尋發無上正眞道意

正法華經總持品第二十四

於是藥王菩薩□卽從座起□叉手□前白佛

言□若族姓子及族姓女□聞是正法華經典□

受持懷抱書寫經卷□獲福如何□佛言□族姓

子女□受持是經誦在懷抱書寫經卷□福不可

量無以爲喩□若族姓子□供養八十億百千垓

江河沙諸如來衆□若復受持懷抱書寫□是正

法華經講說供養□何所福多□於意云何□寧

當一心奉持經典□若以衣食供養諸佛□藥王

菩薩白佛言□若族姓子及族姓女□受正法華

經典之要□執持書寫一四句頌□講說諷誦若

復奉行□具足成就其福最多□勝於供養若干

江沙諸佛世尊□佛言□甚哉□法之供養□最爲

第一□藥王菩薩復白佛言□我當擁護如是等

輩□諸族姓子及族姓女□受此經者斯法師等□

以義宿衛長使無患□誦總持句□又尋□曰

奇異所思意念無意永久所行奉修寂然澹

泊志默解脫濟渡平等無邪安和普平滅盡

無盡莫勝玄默澹然總持觀察光耀有所依

倚恃□於內究竟淸淨無有坑坎亦無高下

無有□旋所周旋處其目淸淨等無所等覺已

越度而察於法合衆無音所說解明而懷止

足盡除節限宣暢音響曉了衆聲而了文字無

有窮盡永無力勢無所思念

藥王菩薩白曰□唯然世尊□是總持句□六十

二江河沙諸佛所說□假使有犯此□言者□

若復違毁此等法師□爲失諸佛世尊道敎□佛

歎藥王菩薩大士□善哉善哉□若族姓子說總

持句爲衆生故□愍念擁護多所安隱

於時妙勇菩薩前白佛言□唯然世尊□我身亦

爲衆生之故□欲令永安□若有奉持此經典者□

授總持句□將護如此諸法師等□令無伺求得

其便者□鬼神諸魅□□衆鬼突鬼厭鬼餓

鬼反足雖欲求□□無能得便□妙勇菩薩專心

思惟□說此總持曰

晃耀大明炎光演暉順來富章悅喜欣然住

此立制永作無合無集

是總持句□江河沙等諸佛所說□咸共勸助□

若違如來如是比像諸法師敎□還自危亡□時

毘沙門天王前白佛言□我亦當演此總持句□

加以慈心爲衆生故□擁護法師

富有調戱無戱無量無富何富

以是故□擁護諸法師等□百由旬內無敢犯

觸宿衛將順□諸族姓子□如是比像至學法師

乃能受持□以是擁護當獲吉利□時順怨天王□

在彼會坐□與諸香音億百千垓鬼眷屬圍□□

往詣佛所前白佛言□唯然世尊□我亦當宣此

總持句

無數有數曜黑持香凶□大體于器順述暴

言至有

唯然世尊□此總持句□四千二百億諸佛所說□

以此總持□擁護供養諸學經者□令無伺求得

其便者□時有一魅□名有結縛□復右離結□復

名施積□復名施華□復名施黑□復名被髮□復名

無著□復名持華□復名何所□復名取一切精□往

詣佛所□鬼子母與諸子俱□異口同音前白佛

言□我等世尊□當當擁護如是比像諸法師

等□加施吉祥□令無伺求得法師短□于時諸魅

同共擧聲□宣此總持將順法師

於是於斯於爾於氏極甚無我無吾無身無

所俱同已興已生已成而住而立亦住嗟歎亦

非消頭大疾無得加害

是等之類是我眷屬□令無所犯擁護法師□

消除鬼神諸魅餓鬼□神突鬼蠱道符□

癡狂顚鬼□化是像來□若鬼神形及非人像□

二日三日若至四日□若常熱病□若復夜臥□

値惡夢者□若現男女大小諸像□我等擁護□

令無伺求得其便者□於時諸魅□共於佛前說

此頌曰

犯頭破七分    猶如華菜剖

當致殺母罪    亦得害父殃

其有犯法師    皆當獲此□

世世不得安    不與諸佛會

破壞佛寺罪    □亂聖衆殃

如合衆麻油    麻油聚一處

放火皆□然    消盡無有餘

其有犯法師    當獲此罪殃

猶如稱載峻    罪垢之所聚

其有犯法師    當獲此重□

諸鬼神軍頭等□說此頌已前白佛言□我等

咸護如是比像諸法師等□使常安隱除去怨

敵□周□宿衛令無傷害□若有行毒□毒爲不

行□時佛嗟歎諸魅所□□善哉善哉□汝等

乃欲護諸法師□若聞此經□宣持名號德不可

量□何況具足隨時持說書在經卷□若以供養

華香幢幡蓋雜香搗香□然燈懸繒□思夷合歡□

靑蓮紅蓮□黃蓮白蓮□稍著油蘇以用然燈□

供養此經勤修不懈□百千億倍福不可限□汝

等當護如是比像精進學者□佛說是總持品

時□六萬八千人□逮得無所從生法忍

正法華經淨復淨王品第二十五

佛告族姓子□乃往過去無央數劫□不可思議

長遠難量□爾時有佛□號總水雷音宿華慧王

如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上

士道法御天人師爲佛世尊□世界曰照明嚴

飾□劫曰愛見□又族姓子□於其佛世□有王名

淨復淨□爾時其王有一正后□名曰離垢施□其

后有二子□一名離垢藏□二名離垢目□又其二

子皆得神足□輕擧能飛智慧具足□功德備悉

聖達巍巍□行菩薩業夙夜精進□未曾懈廢□

勤心專精六度無極□善權四等所濟無限□悉

遵通達三十有七道品之法□普暢道義□所

周旋業□進逮離垢三昧定矣□度宿日光三

昧□離垢顯曜三昧□淨莊嚴三昧□大威藏三

昧□皆得通達□此三昧定而度無極□時佛集會

與諸四輩釋梵四天王諸天人民□班宣分別

正法華經□時佛愍念一切衆生□哀傷國土

皆欲化之使入大道□又族姓子□其二太子往

詣母所□叉手白言□惟願屈意□見念加慈專

精身心□欲往到佛奉見如來身□亦自欲稽

首自歸□所以者何□今日如來□爲天上天下

一切衆生□廣宣要典正法華經故□當奉覲

聽正法華□離垢施后告二太子□汝等父王□志

存外邪信樂梵志□常懷瞋恨□以是之故□

不可得往□時二太子同心叉手□復白其母□

我等薄相□所生邪見無義之家□又我等身□

本是法王子□當以經道化于濁俗反僞向眞

爾乃佛子也□於是離垢施后告二太子□善

哉行矣□汝眞孝子□爲其父母修大慈愍□各

顯神足睹之欣然心中開解□便聽子等俱詣

佛所稽首受業□時二太子輒受母敎□其身

踊住在虛空中□去地七□□愍念其親各現

威變□在於虛空□二人俱時坐臥經行□身上出

火身下出水□身上出水身下出火□演大光明

照曜遠近□現身長大復還爲小□從虛空下

入于地中□若人入水從地踊出□處在虛空

猶如履地□其二太子現若干變而顯神足□以

用開化於其父母□于時父王□睹其二子神足

變化威德若斯□欣然踊躍善心生焉□躬身

叉手向二子曰□汝等師主所受誰乎□時二太

子自啓父王□大王欲知我等師主□總水雷音

宿華慧王如來至眞□是我等師主□今現在遊

於寶樹下處于法座□爲四部衆諸天人民□廣

演宣布正法華經□其佛世尊□是我師主也□

王告二子□吾欲往詣卿等師主□奉覲親受大

聖正眞無上言敎□於時二子□從虛空下行

至母所□自白其母□而叉手言□阿母威德□則

化父王□以造立心無上正眞因成道敎聖尊

之業□惟垂愍念□聽我詣佛出家爲道得作沙

門□時二太子爲母說偈曰

唯母聽我等    出家爲沙門

如來甚難遇    曼時當精學

所云難得値    猶如靈瑞華

難遇復越彼    閑靜不可得

於時王后離垢施□以頌告曰

吾以聽汝等    善哉子輒去

至聖甚難遭    我亦出家俱

爾時二太子□歎是法頌報父母已□重復白父

王及所生母□惟願二親□同時一心□俱往詣

總水雷音宿華慧王佛所□屈意一時發見彼

世尊稽首歸命□所以者何□二親當知佛興難

値□猶靈瑞華□亦如如意最上明珠□佛亦復然□

不可再遇□是故我等來生此土□心念出家功

德第一□由是之故□不宜有難□便可相許□

報言□善哉□得出家學□棄捐愛欲捨其俗業□所

以者何□若睹如來福慶無量□人命難得佛世

難値□離於八難□得閑靜難□猶死更生□父王

皇后報太子言□諾□宜知是時□佛言□族姓子□

爾時淨復淨王宮內□八萬四千宮人□女□宿

命德本應得啓受是正法華經典□本是道器□

離垢目太子□宿命本修行積功累德□從來無

限□離垢藏太子□無央數億百千垓劫□往昔

宿命曾以奉行□棄於衆生一切惡趣三昧正

定□何謂棄於衆生一切惡趣三昧正定□其王

正后二太子母離垢施者□曉十方佛一切道

同諸佛要集□諸佛奧藏無極聖慧□以權方便

現于女身耳□佛告族姓子□時淨復淨王□

見二太子所見神足□化入如來至眞之法□

以得超越□展轉相成多所度脫□一切盲冥

咸入道明□便自發意□與其眷屬四萬二千□

離垢施后與諸群黨□隨二太子中宮□女群

臣百官□一時和同往詣佛所□稽首足下退各

就坐□從本常位□時佛見淨復淨王□與大眷

屬自投歸命□因其本行觀宿所緣□而爲說

法□應病與藥各得開解□所然踊躍善心生焉

更立國王□與其正后離垢施及二太子宮人

□女一切官屬□棄國捐王行作沙門□已作

沙門□八萬四千歲奉修道業□思惟觀察是正

法華經典之要□諷誦奉行□如佛所敎無所違

失

於是淨復淨王□遵奉勤修正法華經□與其眷

屬□竟八萬四千歲□逮衆德本嚴淨三昧正定□

適逮斯定□其身卽時踊在虛空□去地四丈九

尺□住於虛空□遙白總水雷音宿華慧王如來

至眞□唯然世尊□其二子者則是聖師□化導

吾家蒙其恩德□獲現神足顯揚變化□而緣是

見所化神變□心得開解退俗入道□奉佛法

訓度衆穢厄□順從法律堅住無極□得奉如來

啓受經法□乃爲至聖無蓋善師□是二子者□

示現子像生我家耳□皆是宿世明識本德□承

佛仁慈□非是凡庶之可思論□佛告王曰□如

是如是□大王□如大王所言□是二太子□宿殖

德故□乃能示現□因欲開王及諸眷屬一切衆

生□佛言□大王□若族姓子及族姓女□學是經

典□所生之處周旋終始□易得善師顯世尊敎□

得立無上正眞之道□開化導示度脫一切□是

爲微妙無極之業□展轉相敎展轉相成□得

至聖諦無極之處□値佛道法王因遇善師□

得見如來啓受經法□由勸助恩□王今寧見此

二太子□是諸族姓子□前世已曾供養奉事

六十五億百千兆垓江河沙等如來至眞□而

復授持是正法華經□愍傷衆生沒在邪冥九

十六種不能自濟□故開化之令住正見□修行

精進求佛大道

於是佛語族姓子曰□其淨復淨王□於彼世時

歎衆功德□從虛空下卽叉十指□前白其佛□

唯佛宣布□如來至眞本宿命時□行何功德□

聖慧巍巍□眉間之相□演大暉曜照無限

國□而目明好徹睹十方□其眉間相□白如珂

雪□柔軟細好□巍巍光澤平政無斜□無所不

照□世尊面像充滿如日□安住道目猶如月初□

一切觀之而無厭極□於時國王□說此頌曰

其殊異功勳    巨億百千垓

虛空尙可喩    其慧不可限

佛以頌答曰

前世行中正    加施人平等

故使眉間相    所照無有限

和視施燈慧    目明踰日月

其眼如月初    徹睹十方國

時王嗟歎已叉手白佛□至未曾有□如來至眞

之敎□弘慈無極□不可思議功德具足□敷演道

義施設法禁□令無罪□□長塗之難皆得無患□

唯然世尊□如吾今日心不放逸□由得自在不

隨邪徑□棄捐自大不從虛僞□亦無瞋恨□

不興惡心無益之業□我國多事□欲出家學不

還中宮□重欲自歸所有供養□佛言□大佳□

時王卽起稽首佛足□其王正后離垢施者□解

身百千所著寶瓔□以散佛上□佛之威神□化

成七寶交露之帳□以爲交露琦異妙帳□自

然有床□布以無數琦異坐具□如來坐上□於

時國王心自念言□至未曾有□天尊至德交

露帳中□所見如來□甚大端正□威神巍巍光色

第一□願貌充滿淨好無比□願令一切皆蒙此

福□於時世尊告四部衆□汝等寧見淨復淨

王□一心叉手而住佛前□皆曰已見□佛言□比

丘□是王於今是我學世現比丘像□於將來世

當得作佛□名曰種帝王如來至眞等正覺明

行成爲善逝世間解無上士道法御天人師爲

佛世尊□其佛土曰廣普□劫曰超王□於時其

佛□諸菩薩衆不可稱限□諸聲聞衆亦無央數□

其佛世界□平等如掌□無有傾邪無沙礫石□

得作佛時威神巍巍□廣大無極光光如是□能

仁如來告族姓子□欲知爾時淨復淨王發道

意者□豈是異人□莫造此觀□所以者何□則是

今現蓮華首菩薩是□欲知爾時離垢皇后者□

今光照嚴飾菩薩是□常念諸菩薩愍傷衆生

故□生彼國開化度之□欲知爾時二太子者□

則今藥王菩薩超藥菩薩身是□又族姓子□藥

王菩薩超藥菩薩□功德巍巍無限若斯□在無

央數億百千垓諸如來所□殖衆德本□是二

正士道德備悉不可思議□若有聞此二正士

名執持懷抱一切衆人皆當禮敬□如是學士□

天上世間皆歸仰之□佛說是往古宿世本所

行時□八萬四千人遠塵離垢諸法眼淨

正法華經樂普賢品第二十六

於時普賢菩薩□過東方江河沙諸佛國土□

諸菩薩來者□動諸佛國□雨衆蓮華□鼓億百

千垓伎樂□歌歎如來功德□承其開士其大神

足無極變化□大菩薩身威神巍巍□聖旨玄妙

普照十方□與諸天龍神□陀羅阿須倫迦留

羅眞陀羅摩休勒人及非人俱□各各將諸眷

屬□各顯神足不可思議至靈鷲山往詣佛所□

稽首足下繞佛七□□前白佛言□我從寶超威

王如來佛土來□承今世尊演正法華經□故至

忍界欲得聽受□與諸菩薩無數百千□亦樂聽

聞所宣道議□善哉世尊□唯加垂哀□以時頒

宣正法華經□寧有女人□何所修行□得奉執經

卷□佛時卽告普賢菩薩□族姓子□女人有四

事法□得是經卷□何謂爲四□一曰常爲諸佛所

見建護□二曰積功累德不以懈廢□三曰能分

別化究暢衆要諸所聚處□四曰普護衆生發

未發者□是爲四□逮是經卷

時普賢菩薩前白佛言□最後末俗五濁之世□

若有比丘受是經典□長擁護之令得吉祥□除

衆[□-主+王]橫毒亦不行□令無伺求得其便者□有

受是經□咸共宿衛□令魔波旬不能□亂□及諸

官屬諸鬼神龍□溝邊□鬼蠱道符□□令不

得行躬身自往□常以一心擁護法師□常使

安隱□若有比丘學此經典□坐起經行精進

修業□象馬車乘往到其所護此經典□與諸

菩薩眷屬圍□□俱當往詣法師比丘□受是

經者□思惟行者□令不忘失正法華經一句之

義□乘駕往詣此學士所□目自奉見□爲是經

擧□見我歡喜普更勤學□當護法師逮得三

昧□若復獲致回轉總持□又當逮成若干百千

億周旋總持□曉了一切諸音總持□惟願世

尊□若於最後餘殘末俗五濁之世□餘五十歲

中□比丘比丘尼淸信士淸信女□受是經典宣

示同學□持書慕求爲他人說□最後末俗餘

五十歲若能受是正法華經□心存解義精進

不廢□致二十一日諸行稍備□已致諸行□二

十一日勤心存於法□自現可敬魏巍之德□乘

六通馳□與諸眷屬大小相隨□往詣法師勸助

法師□二十一日專修此法□使心開解懷致總

持□若使法師不化衆生□若不勸助不能開化□

非人得便□猶是法師不得擁護□不致安隱□

是故學者常行精進□承佛威神宿衛法師□若

有法師□持佛正法便勤精進□願聽總持□其

辭□曰

無我除我因我方便賓仁和除甚柔軟柔弱

句見諸佛因諸總持行衆諸說蓋□轉盡

集會除衆趣無央數計諸句三世數等越有爲

擧諸法曉衆生音師子娛樂

唯然世尊□是則名曰是總持句□若有菩薩□

耳根聽聞此總持句□入耳中者□卽當知之□

普賢菩薩之所建立□是正法華經若布天下□

閻浮利內値是經者□心當思念□普賢菩薩

威神所致□令我等輩致是經卷□普賢菩薩所

行神化□令此衆人致此妙典□斯等衆生□無

數佛所積衆德本□如來至眞手摩其頭□若

有書寫執持在手□則奉佛身□敬愛道法敬書

是經□書是經已欲解中義□於此壽終生□

利天□適生天上□八萬四千天人王女□往就

供養鼓琴歌頌□已作天子坐王女中□而相娛

樂□若族姓子□但書是經功德如是□何況誦

說思惟中義□是故世尊□一心勤修正法華經□

書持經卷常當思惟一切不忘□當禮此人□用

書寫此經至德所致□而爲千佛所見授臂□

臨壽終時面見千佛□遊在吉安不墮惡趣□壽

終之後生兜術天□適生天上□八萬四千諸玉

女衆□往詣其所鼓諸伎樂□而歌頌德□在諸

玉女以法相樂□是族姓子□書此經者功德

如斯□何況誦說思惟其義□是故勤修書寫宣

傳□正法華經□思惟奉行皆令具足□專精

一心志未曾亂□千佛授臂□臨壽終時□面見千

佛不墮惡趣□於是壽終生兜術天□在彌勒佛

所成菩薩身□三十二相莊嚴其體□億千玉女

眷屬圍□□是故智者□常當勤修書是經典

敷演思惟□唯然世尊□若有書此經卷思惟

誦說□功祚無量不可稱限□巍巍如是□是故

智者書持是經□當得還致若干功德□吾以

是故□建立是經□用五弘意勤念道法□流布

天下閻浮利內

於是能仁如來至眞告普賢曰□善哉善哉□汝

乃發心多所哀念□精進勤護將來菩薩□勸

道於斯無思誼法□其心懷抱無極大哀□發

心之頃攝無量行□各執經卷建立擁護□若有

受持普賢菩薩宣其名者□則當知之見能仁

佛□前已曾聞如是像法□供養奉事見能仁

佛□班宣經道講讚善哉□如來摩頭□則當謂

之是普賢也□佛之威神之所建立□佛以衣服

而覆護之□受如來敎□不樂俗業不喜調戱□

合偶嘲□不好歌舞□不遊在外□不入屠殺養

□□鶩□不與女人無益從事□若聞是經□書

寫聽受持諷誦說□樂如是像□自然之法思惟

奉行□緣內精專自興福力□一切衆生若有

睹見□靡不愛敬□若有比丘受持此經□不爲

□怒愚癡所縛□不爲貪嫉自大所繫□不懷□

慢剛强自用彊梁邪見□己利止足□若有法師

普修至賢□最後末俗世餘五十歲五濁之俗□

若有比丘受持是經□當作是知思惟解念□

是等族姓子□必至道場降伏魔宮□而轉

法輪擊於法鼓□吹大法螺演時法雨□於師

子座而處法座□最後末俗世受持是經□功

德如是□又是比丘不□利養不貪衣□□是等

法師志性質直□而無諛諂不墮癡冥□其人

現在自然如是□若有比丘受持是經□世世不

忘所生聰明□慧□未曾聾盲□現在獲安無有

衆患□若毁此經訶學持者而復誹謗□其人現

在身致癩病□見書是經非之不可而共調戱□

所生之處其身缺漏□爲火所燒常遇諍訟□

鼻面生□手足了戾□口目不政其身臭穢□

體生瘡痍□醫藥不治困苦難言□若說是經有

聞見者□宣之不可增惡不喜□所說不誠言

不眞實□用是犯惡衆罪之故□得殃無量在所

不安□佛言□是故普賢□若見比丘受持是經遙

起遠迎恭敬承事□如奉如來□今佛現在靡不

歸命□歸彼法師如是無異□乃應佛敎□佛說

是樂普賢品時□如江河沙億百千垓諸菩

薩衆□皆逮總持

正法華經囑累品第二十七

於是世尊能仁□從法座起□合諸菩薩如其色

像示現神足□都擧大會著其右掌□而讚歎曰□

諸族姓子佛從無數不可計會億百千劫積累

造行□乃成無上正眞之道□得度無極□故取諸

賢安措右掌□擧手下之以爲念識□當受斯

經持諷誦讀當爲衆會分別說之□令諸群生

普得見聞□又族姓子□心無所著□勿得□惜此

正法華經□志無所畏□則施佛慧如來之慧

自在之慧□則爲無上無極法施□當學佛行□

無得矜惜□嫉愛重□宜廣示現斯如來慧□

當使通聞至於不至□往所不往□當勤聽受

此要經典□其不信者□當令信樂□當勸群生

入于尊法□諸族姓子□能如是者□則知如來之

所建立□時諸菩薩□爲能仁世尊所見諮嗟□悉

踊躍加敬傾身側體□低頭叉手稽首自歸□

向能仁佛同聲啓白□唯如世尊所□□不敢違

敎請奉行之□具足順從如佛所宣□願勿爲慮□

諸菩薩三啓如是□所至到處□周旋十方頒

宣聖旨

爾時能仁正覺一切發遣□十方世界諸來世

尊□各隨便宜從其所安□時十方佛皆亦報

曰□如來亦當從其所安□諸如來正覺多寶世

尊□七寶講堂佛之塔廟□卽復故處□又諸如來

皆從所安□佛說是經時□十方無量異佛世界

諸來大聖□坐佛樹下處師子座□多寶如來及

大士等□諸餘學行現佛前者□不可計會無數

無量□幷從地中踊出菩薩□諸大聲聞四部之

衆□諸天龍神阿須倫□沓和□世間人民□聞

佛所說莫不歡喜

正法華經卷第十

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S 版簡短說明                             1996.10.18

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案共分成以下四個部□＞

o.math.ncu.edu.tw/buddhism/publications/no9/

9.EXE□□重要附屬資料之自解壓縮□ －及 README.TXT

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16▥如是我聞□一時佛住王舍城耆□□山中□

者０從左至右分別爲經號，如 N0262－□頁數，如 P0001－

－□行數，如 16－及分隔線，如 ▥－□上□中□下欄分

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作者

供＞蕭鎭國

對＞蕭淸鳳□陳美娥□黃郁□□林春美□洪慧玲□

謝慧珠□許嘉玲□廖良玉□陳峰成□蘇□裕

輯＞吳寶原□童□運

理＞吳寶原

□＞王宗裕

式＞童□運

通０但有三項懇切請求＞

送不賣０禁止將本資料之原始狀態以任何形式從事營利□

料做爲出版素材者０務須再經校對審核０且請將所節省之出

饋予大衆□

者以及廠商０對本資料若有發現任何錯誤０敬請告知本資料

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程中０特別感謝下列單位及個人給予協助及建議＞

資訊科學硏究所□臺灣大學文學院佛學硏究中心□

訊庫功德會□

性法師□慧明法師□

莊德明大德□徐言輝大德□王志攀大德 □

德 □Vivian Chen 大德 □袁天□大德□張憲生大德

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

原

741715

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縣三峽鎭大同路 240 巷 45 弄 12 號 6 樓

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正法華經囑累品第二十七

於是世尊能仁□從法座起□合諸菩薩如其色

像示現神足□都擧大會著其右掌□而讚歎曰□

諸族姓子佛從無數不可計會億百千劫積累

造行□乃成無上正眞之道□得度無極□故取諸

賢安措右掌□擧手下之以爲念識□當受斯

經持諷誦讀當爲衆會分別說之□令諸群生

普得見聞□又族姓子□心無所著□勿得□惜此

正法華經□志無所畏□則施佛慧如來之慧

自在之慧□則爲無上無極法施□當學佛行□

無得矜惜□嫉愛重□宜廣示現斯如來慧□

當使通聞至於不至□往所不往□當勤聽受

此要經典□其不信者□當令信樂□當勸群生

入于尊法□諸族姓子□能如是者□則知如來之

所建立□時諸菩薩□爲能仁世尊所見諮嗟□悉

踊躍加敬傾身側體□低頭叉手稽首自歸□

向能仁佛同聲啓白□唯如世尊所□□不敢違

敎請奉行之□具足順從如佛所宣□願勿爲慮□

諸菩薩三啓如是□所至到處□周旋十方頒

宣聖旨

爾時能仁正覺一切發遣□十方世界諸來世

尊□各隨便宜從其所安□時十方佛皆亦報

曰□如來亦當從其所安□諸如來正覺多寶世

尊□七寶講堂佛之塔廟□卽復故處□又諸如來

皆從所安□佛說是經時□十方無量異佛世界

諸來大聖□坐佛樹下處師子座□多寶如來及

大士等□諸餘學行現佛前者□不可計會無數

無量□幷從地中踊出菩薩□諸大聲聞四部之

衆□諸天龍神阿須倫□沓和□世間人民□聞

佛所說莫不歡喜

正法華經卷第十

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大正藏第九冊 DOS 版簡短說明                             1996.10.18

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三□作業分配及工作者

1.原始□案提供＞蕭鎭國

2.校        對＞蕭淸鳳□陳美娥□黃郁□□林春美□洪慧玲□

謝慧珠□許嘉玲□廖良玉□陳峰成□蘇□裕

3.編        輯＞吳寶原□童□運

4.電腦缺字整理＞吳寶原

5.造字及其圖□＞王宗裕

6.檢 索  程 式＞童□運

四□版權聲明

歡迎拷貝流通０但有三項懇切請求＞

1.本資料只送不賣０禁止將本資料之原始狀態以任何形式從事營利□

2.利用本資料做爲出版素材者０務須再經校對審核０且請將所節省之出

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3.一般使用者以及廠商０對本資料若有發現任何錯誤０敬請告知本資料

之連絡人□

五□附記

本次作業過程中０特別感謝下列單位及個人給予協助及建議＞

中央硏究院資訊科學硏究所□臺灣大學文學院佛學硏究中心□

佛敎電腦資訊庫功德會□

厚觀法師□聖性法師□慧明法師□

單維彰大德□莊德明大德□徐言輝大德□王志攀大德 □

AB Tsai 大德 □Vivian Chen 大德 □袁天□大德□張憲生大德

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連 絡 人＞吳寶原

電    話＞(02)6741715

電子信箱＞maha@tpts1.seed.net.tw

通訊地址＞台北縣三峽鎭大同路 240 巷 45 弄 12 號 6 樓

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