添品妙法蓮華經卷第一

隋天竺三藏□那□多共□多譯

妙法蓮華經序品第一

如是我聞□一時佛住王舍城耆□□山中□與

大比丘衆萬二千人俱□皆是阿羅漢□諸漏已

盡無復煩惱□逮得己利盡諸有結□心得自在□

其名曰阿若□陳如□摩訶迦葉□優樓頻螺迦

葉□伽耶迦葉□那提迦葉□舍利弗□大目乾連□

摩訶迦□延□阿[少/(□-□)]樓馱□劫賓那□□梵波提□離

婆多□畢陵伽婆蹉□薄拘羅□摩訶拘□羅□難

陀□孫陀羅難陀富樓那彌多羅尼子□須菩提□

阿難□羅[目*侯]羅□如是衆所知識大阿羅漢等□復

有學無學二千人□摩訶波□波提比丘尼□與

眷屬六千人俱□羅[目*侯]羅母耶輸陀羅比丘尼□

亦與眷屬俱□菩薩摩訶薩八萬人□皆於阿□

多羅三□三菩提不退轉□皆得陀羅尼樂說

辯才□轉不退轉法輪□供養無量百千諸佛□

於諸佛所□殖衆德本□常爲諸佛之所稱歎□

以慈修身善入佛慧□通達大智到於彼岸□名

稱普聞無量世界□能度無數百千衆生

其名曰文殊師利菩薩□觀世音菩薩□得大勢

菩薩□常精進菩薩□不休息菩薩□寶掌菩薩□藥

王菩薩□勇施菩薩□寶月菩薩□月光菩薩□滿月

菩薩□大力菩薩□無量力菩薩□越三界菩薩□跋

陀婆羅菩薩□彌勒菩薩□寶積菩薩□導師菩薩□

如是等菩薩摩訶薩八萬人俱

爾時釋提桓因□與其眷屬二萬天子俱□復有

名月天子□普香天子□寶光天子□四大天王□與

其眷屬萬天子俱□自在天子大自在天子□與

其眷屬三萬天子俱□娑婆世界主梵天王□尸

棄大梵光明大梵等□與其眷屬萬二千天子

俱□有八龍王□難陀龍王□跋難陀龍王□娑

伽羅龍王□和脩吉龍王□德叉迦龍王□阿那婆

達多龍王□摩那斯龍王□□□羅龍王等□各與

若干百千眷屬俱□有四緊那羅王□法緊那羅

王□妙法緊那羅王□大法緊那羅王□持法緊那

羅王□各與若干百千眷屬俱□有四乾□婆王□

樂乾□婆王□樂音乾□婆王□美乾□婆王□美

音乾□婆王□各與若干百千眷屬俱□有四阿

脩羅王□婆稚阿脩羅王□□羅騫馱阿脩羅王□

毘摩質多羅阿脩羅王□羅[目*侯]阿脩羅王□各與

若干百千眷屬俱□有四迦樓羅王□大威德迦

樓羅王□大身迦樓羅王□大滿迦樓羅王□如

意迦樓羅王□各與若干百千眷屬俱□韋提希

子□阿□世王□與若干百千眷屬俱□各禮佛

足退坐一面

爾時世尊□四衆圍□供養恭敬尊重讚歎□爲

諸菩薩說大乘經□名無量義敎菩薩法佛所

護念□佛說此經已□結加趺坐入於無量義處

三昧□身心不動□是時天雨曼陀羅華□摩訶曼

陀羅華□曼殊沙華□摩訶曼殊沙華□而散佛上

及諸大衆□普佛世界六種振動□爾時會中□

比丘比丘尼優婆塞優婆夷□天龍夜叉乾□

婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人

等□及諸小王轉輪聖王□是諸大衆得未曾有□

歡喜合掌一心觀佛□爾時佛放眉間白毫相

光□照東方萬八千世界靡不周遍□下至阿鼻

地獄□上至阿迦□□天□於此世界□盡見彼

士六趣衆生□又見彼土現在諸佛□及聞諸佛

所說經法□幷見彼諸比丘比丘尼優婆塞優

婆夷諸修行得道者□復見諸菩薩摩訶薩□種

種因緣種種信解種種相貌行菩薩道□復見

諸佛般涅槃者□復見諸佛般涅槃後□以佛

舍利起七寶塔□爾時彌勒菩薩作是念□今者

世尊現神變相□以何因緣而有此瑞□今佛世

尊人于三昧□是不可思議現希有事□當以問

誰□誰能答者□復作此念□是文殊師利法王之

子□已曾親近供養過去無量諸佛□必應見此

希有之相□我今當問□爾時比丘比丘尼優婆

塞優婆夷□及諸天龍鬼神等□咸作此念□是佛

光明神通之相□今當問誰□爾時彌勒菩薩欲

自決疑□又觀四衆比丘比丘尼優婆塞優婆

夷及諸天龍鬼神等衆會之心□而問文殊師

利言□以何因緣□而有此瑞神通之相□放大光

明照於東方萬八千土□悉見彼佛國界莊嚴□

於是彌勒菩薩□欲重宣此義□以偈問曰

文殊師利    導師何故    眉間白毫

大光普照    雨曼陀羅    曼殊沙華

□檀香風    悅可衆心    以是因緣

地皆嚴淨    而此世界    六種震動

時四部衆    咸皆歡喜    身意快然

得未曾有    眉間光明    照于東方

萬八千土    皆如金色    從阿鼻獄

上至有頂    諸世界中    六道衆生

生死所趣    善惡業緣    受報好醜

於此悉見    又睹諸佛    聖主師子

演說經典    微妙第一    其聲淸淨

出柔軟音    敎諸菩薩    無數億萬

梵音深妙    令人樂聞    各於世界

講說正法    種種因緣    以無量喩

照明佛法    開悟衆生    若人遭苦

厭老病死    爲說涅槃    盡諸苦際

若人有福    曾供養佛    志求勝法

爲說緣覺    若有佛子    修種種行

求無上慧    爲說淨道    文殊師利

我住於此    見聞若斯    及千億事

如是衆多    今當略說    我見彼土

▥沙菩薩    種種因緣    而求佛道

或有行施    金銀珊瑚    眞珠摩尼

車□馬瑙    金剛諸珍    奴婢車乘

寶飾輦輿    歡喜布施    □向佛道

願得是乘    三界第一    諸佛所歎

或有菩薩    駟馬寶車    欄楯華蓋

軒飾布施    復見菩薩    身肉手足

及妻子施    求無上道    又見菩薩

頭目身體    欣樂施與    求佛智慧

文殊師利    我見諸王    往詣佛所

問無上道    便捨樂土    宮殿臣妾

剃除鬚髮    而被法服    或見菩薩

而作比丘    獨處閑靜    樂誦經典

又見菩薩    勇猛精進    入於深山

思惟佛道    又見離欲    常處空閑

深修禪定    得五神通    又見菩薩

安禪合掌    以千萬偈    讚諸法王

復見菩薩    智深志固    能問諸佛

聞悉受持    又見佛子    定慧具足

以無量喩    爲衆講法    欣樂說法

化諸菩薩    破魔兵衆    而擊法鼓

又見菩薩    寂然宴默    天龍恭敬

不以爲喜    又見菩薩    處林放光

濟地獄苦    令入佛道    又見佛子

未嘗睡眠    經行林中    勤求佛道

又見具戒    威儀無缺    淨如寶珠

以求佛道    又見佛子    住忍辱力

增上慢人    惡罵□打    皆悉能忍

以求佛道    又見菩薩    離諸戱笑

及癡眷屬    親近智者    一心除亂

攝念山林    億千萬歲    以求佛道

或見菩薩    □膳飮食    百種湯藥

施佛及僧    名衣上服    價直千萬

或無價衣    施佛及僧    千萬億種

□檀寶舍    衆妙臥具    施佛及僧

淸淨園林    華果茂盛    流泉浴池

施佛及僧    如是等施    種種微妙

歡喜無厭    求無上道    或有菩薩

說寂滅法    種種敎詔    無數衆生

又見菩薩    觀諸法性    無有一相

猶如虛空    又見佛子    心無所著

以此妙慧    求無上道    文殊師利

又有菩薩    佛滅度後    供養舍利

又見佛子    造諸塔廟    無數▥沙

嚴飾國界    寶塔高妙    五千由旬

縱廣正等    二千由旬    一一塔廟

各千幢幡    珠交露□    寶鈴和鳴

諸天龍神    人及非人    香華伎樂

常以供養    文殊師利    諸佛子等

爲供舍利    嚴飾塔廟    國界自然

殊特妙好    如天樹王    其華開敷

佛放一光    我及衆會    見此國界

種種殊妙    諸佛神力    智慧希有

放一淨光    照無量國    我等見此

得未曾有    佛子文殊    願決衆疑

四衆欣仰    瞻仁及我    世尊何故

放斯光明    佛子時答    決疑令喜

何所饒益    演斯光明    佛坐道場

所得妙法    爲欲說此    爲當授記

示諸佛土    衆寶嚴淨    及見諸佛

此非小緣    文殊當知    四衆龍神

瞻察仁者    爲說何等

是時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大

士□善男子等□如我惟忖□今佛世尊□欲說大

法雨大法雨吹大法螺擊大法鼓演大法義□

諸善男子□我於過去諸佛曾見此瑞□放斯

光已卽說大法□是故當知□今佛現光亦復

如是□欲令衆生咸得聞知一切世間難信之

法□故現斯瑞□諸善男子□如過去無量無邊

不可思議阿僧祇劫□爾時有佛□號日月燈明

如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士

調御丈夫天人師佛世尊□演說正法□初善

中善後善□其義深遠其語巧妙□純一無雜□

具足淸白梵行之相□爲求聲聞者□說應四諦

法□度生老病死究竟涅槃□爲求□支佛者□

說應十二因緣法□爲諸菩薩□說應六波羅蜜□

令得阿□多羅三□三菩提□成一切種智□次

復有佛□亦名日月燈明□次復有佛□亦名日

月燈明□如是二萬佛□皆同一字□號日月燈

明□又同一姓□姓頗羅墮□彌勤當知□初佛

後佛皆同一字□名日月燈明□十號具足□所

可說法初中後善□其最後佛未出家時□有八

王子□一名有意□二名善意□三名無量意□四名

寶意□五名增意□六名除疑意□七名響意□八名

法意□是八王子□威德自在□各領四天下□是諸

王子□聞父出家得阿□多羅三□三菩提□悉

捨王位亦隨出家□發大乘意常修梵行□皆爲

法師□已於千萬佛所殖諸善本□是時日月燈

明佛說大乘經□名無量義敎菩薩法佛所護

念□說是經已□卽於大衆中結加趺坐□入於無

量義處三昧□身心不動□是時天雨曼陀羅華□

摩訶曼陀羅華□曼殊沙華□摩訶曼殊沙華□而

散佛上及諸大衆□普佛世界六種震動□爾

時會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷□天龍夜

叉乾□婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人

非人等□及小王轉輪聖王等□是諸大衆

得未曾有□歡喜合掌一心觀佛□爾時如來□

放眉間白毫相光□照東方萬八千佛土□靡不

周遍□如今所見是諸佛土□彌勒當知□爾時

會中□有二十億菩薩□樂欲聽法□是諸菩薩□

見此光明普照佛土□得未曾有□欲知此光所

爲因緣□時有菩薩□名曰妙光□有八百弟子□

是時日月燈明佛從三昧起因妙光菩薩說大

乘經□名妙法蓮華敎菩薩法佛所護念□六十

小劫不起于座□時會聽者□亦坐一處六十小

劫身心不動□聽佛所說謂如食頃□是時衆中□

無有一人若身若心而生懈倦□日月燈明佛□

於六十小劫說是經已□卽於梵魔沙門婆羅

門及天人阿脩羅衆中□而宣此言□如來於今

日中夜□當入無餘涅槃□時有菩薩□名曰德藏□

日月燈明佛□卽授其記告諸比丘□是德藏

菩薩□次當作佛□號曰淨身多陀阿伽度阿羅

訶三□三佛陀□佛授記已□便於中夜入無

餘涅槃□佛滅度後□妙光菩薩□持妙法蓮華

經□滿八十小劫□爲人演說□日月燈明佛八

子□皆師妙光□妙光敎化□令其堅固阿□多

羅三□三菩提□是諸王子□供養無量百千萬

億佛已□皆成佛道□其最後成佛者□名曰然

燈□八百弟子□中有一人□號曰求名□貪著利

養□雖復讀誦衆經□而不通利□多所忘失□故號

求名□是人亦以種諸善根因緣故□得値無量

百千萬億諸佛□供養恭敬尊重讚歎□彌勒當

知□爾時妙光菩薩□豈異人乎□我身是也□求名

菩薩□汝身是也□今見此瑞與本無異□是故惟

忖□今日如來□當說大乘經□名妙法蓮華敎菩

薩法佛所護念□爾時文殊師利□於大衆中□欲

重宣此義□而說偈言

我念過去世    無量無數劫

有佛人中尊    號日月燈明

世尊演說法    度無量衆生

無數億菩薩    令入佛智慧

佛未出家時    所生八王子

見大聖出家    亦隨修梵行

時佛說大昧    經名無量義

於諸大衆中    而爲廣分別

佛說此經已    卽於法座上

加趺坐三昧    名無量義處

天雨曼陀華    天鼓自然鳴

諸天龍鬼神    供養人中尊

一切諸佛土    卽時大震動

佛放眉間光    現諸希有事

此光照東方    萬八千佛土

示一切衆生    生死業報處

又見諸佛土    以衆寶莊嚴

琉璃頗梨色    斯由佛光照

及見諸天人    龍神夜叉衆

乾□緊那羅    各供養其佛

又見諸如來    自然成佛道

身色如金山    端嚴甚微妙

如淨琉璃中    內現眞金像

世尊在大衆    敷演深法義

一一諸佛土    聲聞衆無數

因佛光所照    悉見彼大衆

或有諸比丘    在於山林中

精進持淨戒    猶如護明珠

又見諸菩薩    行施忍辱等

其數如▥沙    斯由佛光照

又見諸菩薩    深入諸禪定

身心寂不動    以求無上道

又見諸菩薩    知法寂滅相

各於其國土    說法求佛道

爾時四部衆    見日月燈佛

現大神通力    其心皆歡喜

各各自相問    是事何因緣

天人所奉尊    適從三昧起

讚妙光菩薩    汝爲世間眼

一切所歸信    能奉持法藏

如我所說法    惟汝能證知

世尊旣讚歎    令妙光歡喜

說是法華經    滿六十小劫

不起於此座    所說上妙法

是妙光法師    悉皆能受持

佛說是法華    令衆歡喜已

尋卽於是日    告於天人衆

諸法實相義    已爲汝等說

我今於中夜    當入於涅槃

汝一心精進    當離於放逸

諸佛甚難値    億劫時一遇

世尊諸子等    聞佛入涅槃

各各懷悲惱    佛滅一何速

聖主法之王    安慰無量衆

我若滅度時    汝等勿憂怖

是德藏菩薩    於無漏實相

心已得通達    其次當作佛

號曰爲淨身    亦度無量衆

佛此夜滅度    如薪盡火滅

分布諸舍利    而起無量塔

比丘比丘尼    其數如▥沙

倍復加精進    以求無上道

是妙光法師    奉持佛法藏

八十小劫中    廣宣法華經

是諸八王子    妙光所開化

堅固無上道    當見無數佛

供養諸佛已    隨順行大道

相繼得成佛    轉次而授記

最後天中天    號曰然燈佛

諸仙之導師    度脫無量衆

是妙光法師    時有一弟子

心常懷懈怠    貪著於名利

求名利無厭    多遊族姓家

棄捨所習誦    廢忘不通利

以是因緣故    號之爲求名

亦行衆善業    得見無數佛

供養於諸佛    隨順行大道

具六波羅蜜    今見釋師子

其後當作佛    號名曰彌勒

廣度諸衆生    其數無有量

彼佛滅度後    懈怠者汝是

妙光法師者    今則我身是

我見燈明佛    本光瑞如此

以是知今佛    欲說法華經

今相如本瑞    是諸佛方便

今佛放光明    助發實相義

諸人今當知    合掌一心待

佛當雨法雨    充足求道者

諸求三乘人    若有疑悔者

佛當爲除斷    令盡無有餘

妙法蓮華經方便品第二

爾時世尊□從三昧安詳而起□告舍利弗□諸佛

智慧甚深無量□其智慧門難解難入□一切聲

聞□支佛□所不能知□所以者何□佛曾親近百

千萬億無數諸佛□盡行諸佛無量道法□勇猛

精進名稱普聞□成就甚深未曾有法□隨宜所

說意趣難解□舍利弗□吾從成佛已來□種種因

緣種種譬喩□廣演言敎無數方便□引導衆生

令離諸著□所以者何□如來方便知見波羅蜜□

皆已具足□舍利弗□如來知見□廣大深遠□無

量無□力無所畏□禪定解脫三昧深入無際□

成就一切未曾有法□舍利弗□如來能種種分

別巧說諸法□言辭柔軟悅可衆心□舍利弗□

取要言之□無量無邊未曾有法□佛悉成就□

止舍利弗□不須復說□所以者何□佛所成就第

一希有難解之法惟佛與佛乃能究盡□諸法

實相□所謂諸法□如是相如是性如是體如是

力如是作如是因如是緣如是果如是報如是

本末究竟等□爾時世尊□欲重宣此義□而說偈

言

世雄不可量    諸天及世人

一切衆生類    無能知佛者

佛力無所畏    解脫諸三昧

及佛諸餘法    無能測量者

本從無數佛    具足行諸道

甚深微妙法    難見難可了

於無量億劫    行此諸道已

道場得成果    我已悉知見

如是大果報    種種性相義

我及十方佛    乃能知是事

是法不可示    言辭相寂滅

諸餘衆生類    無有能得解

除諸菩薩衆    信力堅固者

諸佛弟子衆    曾供養諸佛

一切漏已盡    住是最後身

如是諸人等    其力所不堪

假使滿世間    皆如舍利弗

盡思共度量    不能測佛智

正使滿十方    皆如舍利弗

及餘諸弟子    亦滿十方刹

盡思共度量    亦復不能知

□支佛利智    無漏最後身

亦滿十方界    其數如竹林

斯等共一心    於億無量劫

欲思佛實智    莫能知少分

新發意菩薩    供養無數佛

了達諸義趣    又能善說法

如稻麻竹葦    充滿十方刹

一心以妙智    於▥河沙劫

咸皆共思量    不能知佛智

不退諸菩薩    其數如▥沙

一心共思求    亦復不能知

又告舍利弗    無漏不思議

甚深微妙法    我今已具得

惟我知是相    十方佛亦然

舍利弗當知    諸佛語無異

於佛所說法    當生大信力

世尊法久後    要當說眞實

告諸聲聞衆    及求緣覺乘

我令脫苦縛    逮得涅槃者

佛以方便力    示以三乘敎

衆生處處著    引之令得出

爾時大衆中□有諸聲聞漏盡阿羅漢□阿若□

陳如等千二百人□及發聲聞□支佛心□比丘

比丘尼優婆塞優婆夷□各作是念□今者世尊□

何故慇懃稱歎方便□而作是言□佛所得法甚

深難解□有所言說意趣難知□一切聲聞□支

佛□所不能及□佛說一解脫義□我等亦得此法

到於涅槃□而今不知是義所趣□爾時舍利弗□

知四衆心疑□自亦未了□而白佛言□世尊□何因

何緣□慇懃稱歎諸佛第一方便□甚深微妙難

解之法□我自昔來□未曾從佛聞如是說□今者

四衆咸皆有疑惟願世尊□敷演斯事□世尊□

何故慇勤稱歎甚深微妙難解之法□爾時舍

利弗□欲重宣此義□而說偈言

慧日大聖尊    久乃說是法

自說得如是    力無畏三昧

禪定解脫等    不可思議法

道場所得法    無能發問者

我意難可測    亦無能問者

無問而自說    稱歎所行道

智慧甚微妙    諸佛之所得

無漏諸羅漢    及求涅槃者

今皆墮疑網    佛何故說是

其求緣覺者    比丘比丘尼

諸天龍鬼神    及乾□婆等

相視懷猶豫    瞻仰兩足尊

是事爲云何    願佛爲解說

於諸聲聞衆    佛說我第一

我今自於智    疑惑不能了

爲是究竟法    爲是所行道

佛口所生子    合掌瞻仰待

願出微妙音    時爲如實說

諸天龍神等    其數如▥沙

求佛諸菩薩    大數有八萬

又諸萬億國    轉輪聖王至

合掌以敬心    欲聞具足道

爾時佛告舍利弗□止止不須復說□若說是事□

一切世間諸天及人□皆當驚疑□舍利弗重白

佛言□世尊□惟願說之□惟願說之□所以者何□

是會無數百千萬億阿僧祇衆生□曾見諸佛□

諸根猛利智慧明了□聞佛所說則能敬信□爾

時舍利弗□欲重宣此義□而說偈言

法王無上尊    惟說願勿慮

是會無量衆    有能敬信者

佛復止□舍利弗□若說是事□一切世間天人阿

脩羅□皆當驚疑□增上慢比丘將墜於大坑□爾

時世尊□重說偈言

止止不須說    我法妙難思

諸增上慢者    聞必不敬信

爾時舍利弗重白佛言□世尊惟願說之□惟願

說之□今此會中□如我等比百千萬億□世世已

曾從佛受化□如此人等必能敬信□長夜安隱

多所饒益□爾時舍利弗□欲重宣此義□而說偈

言

無上兩足尊    願說第一法

我爲佛長子    惟垂分別說

是會無量衆    能敬信此法

佛已曾世世    敎化如是等

皆一心合掌    欲聽受佛語

我等千二百    及餘求佛者

願爲此衆故    惟垂分別說

是等聞此法    則生大歡喜

爾時世尊告舍利弗□汝已慇懃三請□豈得不

說□汝今諦聽□善思念之□吾當爲汝分別解說□

說此語時□會中有比丘比丘尼優婆塞優婆

夷五千人等□卽從座起禮佛而退□所以者何□

此輩罪根深重□及增上慢□未得謂得□未證謂

證□有如此失□是以不住□世尊默然而不制止□

爾時佛告舍利弗□我今此衆□無復枝葉□純有

貞實□舍利弗□如是增上慢人□退亦佳矣□

汝今善聽□當爲汝說□舍利弗言□唯然世尊□願

樂欲聞□佛告舍利弗□如是妙法□諸佛如來時

乃說之□如優曇□華時一現耳□舍利弗□汝等

當信□佛之所說言不虛妄□舍利弗□諸佛隨宜

說法意趣難解□所以者何□我以無數方便種

種因緣譬喩言辭□演說諸法□是法非思量分

別之所能解□惟有諸佛乃能知之□所以者

何□諸佛世尊□惟以一大事因緣故出現於世□

舍利弗□云何名諸佛世尊惟以一大事因緣

故出現於世□諸佛世尊□欲令衆生開佛知見

使得淸淨故□出現於世□欲示衆生佛知見

故□出現於世□欲令衆生悟佛知見故□出現於

世□欲令衆生入佛知見道故□出現於世□舍

利弗□是爲諸佛以一大事因緣故出現於世□

佛告舍利弗□諸佛如來□但敎化菩薩□諸有

所作常爲一事□惟以佛之知見示悟衆生□舍

利弗□如來但以一佛乘故□爲衆生說法□無有

餘乘若二若三□舍利弗□一切十方諸佛法亦

如是□舍利弗□過去諸佛□以無量無數方便

種種因緣譬喩言辭□而爲衆生演說諸法□是

法皆爲一佛乘故□是諸衆生□從諸佛聞法究

竟皆得一切種智□舍利弗□未來諸佛當出於

世□亦以無量無數方便種種因緣譬喩言辭□

而爲衆生演說諸法□是法皆爲一佛乘故□是

諸衆生從佛聞法□究竟皆得一切種智□舍利

弗□現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世

尊□多所饒益安樂衆生□是諸佛亦以無量無

數方便種種因緣譬喩言辭□而爲衆生演說

諸法□是法皆爲一佛乘故□是諸衆生從佛

聞法□究竟皆得一切種智□舍利弗□是諸佛

但敎化菩薩□欲以佛之知見示衆生故□欲以

佛之知見悟衆生故□欲令衆生入佛知見道

故□舍利弗□我今亦復如是□知諸衆生有種種

欲深心所著□隨其本性□以種種因緣譬喩言

辭方便力故□而爲說法□舍利弗□如此皆

爲得一佛乘一切種智故□舍利弗□十方世界

中尙無二乘□何況有三□舍利弗□諸佛出於五

濁惡世□所謂劫濁煩惱濁衆生濁見濁命濁□

如是舍利弗□劫濁亂時□衆生垢重□貪嫉□□

成就諸不善根故□諸佛以方便力□於一佛乘

分別說三□舍利弗□若我弟子□自謂阿羅漢

□支佛者□不聞不知諸佛如來但敎化菩薩

事□此非佛弟子□非阿羅漢□非□支佛□又舍利

弗□是諸比丘比丘尼□自謂已得阿羅漢是最

後身究竟涅槃□便不復志求阿□多羅三□

三菩提□當知此輩□皆是增上慢人□所以者何□

若有比丘實得阿羅漢□若不信此法□無有是

處□除佛滅度後現前無佛□所以者何□佛滅

度後□如是等經受持讀誦解其義者□是人難

得□若遇餘佛□於此法中便得決了□舍利弗□汝

等當一心信解受持佛語□諸佛如來言無虛

妄□無有餘乘惟一佛乘□爾時世尊□欲重宣此

義□而說偈言

比丘比丘尼    有懷增上慢

優婆塞我慢    優婆夷不信

如是四衆等    其數有五千

不自見其過    於戒有缺漏

護惜其瑕疵    是小智已出

衆中之糟糠    佛威德故去

斯人□福德    不堪受是法

此衆無枝葉    惟有諸貞實

舍利弗善聽    諸佛所得法

無量方便力    而爲衆生說

衆生心所念    種種所行道

若干諸欲性    先世善惡業

佛悉知是已    以諸緣譬喩

言辭方便力    令一切歡喜

或說脩多羅    伽陀及本事

本生未曾有    亦說於因緣

譬喩幷祇夜    優波提舍經

鈍根樂小法    貪著於生死

於諸無量佛    不行深妙道

衆苦所惱亂    爲是說涅槃

我設是方便    令得入佛慧

未曾說汝等    當得成佛道

所以未曾說    說時未至故

今正是其時    決定說大乘

我此九部法    隨順衆生說

入大乘爲本    以故說是經

有佛子心淨    柔軟亦利根

無量諸佛所    而行深妙道

爲此諸佛子    說是大乘經

我記如是人    來世成佛道

以深心念佛    修持淨戒故

此等聞得佛    大喜充遍身

佛知彼心行    故爲說大乘

聲聞若菩薩    聞我所說法

乃至於一偈    皆成佛無疑

十方佛土中    惟有一乘法

無二亦無三    除佛方便說

但以假名字    引導於衆生

說佛智慧故    諸佛出於世

惟此一事實    餘二則非眞

終不以小乘    濟度於衆生

佛自住大乘    如其所得法

定慧力莊嚴    以此度衆生

自證無上道    大乘平等法

若以小乘化    乃至於一人

我則墮□貪    此事爲不可

若人信歸佛    如來不欺□

亦無貪嫉意    斷諸法中惡

故佛於十方    而獨無所畏

我以相嚴身    光明照世間

無量衆所尊    爲說實相印

舍利弗當知    我本立誓願

欲令一切衆    如我等無異

如我昔所願    今者已滿足

化一切衆生    皆令入佛道

若我遇衆生    盡敎以佛道

無智者錯亂    迷惑不受敎

我知此衆生    未曾修善本

堅著於五欲    癡愛故生惱

以諸欲因緣    墜墮三惡道

輪□六趣中    備受諸苦毒

受胎之微形    世世常增長

薄德少福人    衆苦所逼迫

入邪見稠林    若有若無等

依止此諸見    具足六十二

深著虛妄法    堅受不可捨

我慢自矜高    諂曲心不實

於千萬億劫    不聞佛名字

亦不聞正法    如是人難度

是故舍利弗    我爲設方便

說諸盡苦道    示之以涅槃

我雖說涅槃    是亦非眞滅

諸法從本來    常自寂滅相

佛子行道已    來世得作佛

我有方便力    開示三乘法

一切諸世尊    皆說一乘道

今此諸大衆    皆應除疑惑

諸佛語無異    惟一無二乘

過去無數劫    無量滅度佛

百千萬億種    其數不可量

如是諸世尊    種種緣譬喩

無數方便力    演說諸法相

是諸世尊等    皆說一乘法

化無量衆生    令入於佛道

又諸大聖主    知一切世間

天人群生類    深心之所欲

更以異方便    助顯第一義

若有衆生類    値諸過去佛

若聞法布施    或持戒忍辱

精進禪智等    種種修福慧

如是諸人等    皆已成佛道

諸佛滅度已    若人善軟心

如是諸衆生    皆已成佛道

諸佛滅度已    供養舍利者

起萬億種塔    金銀及頗梨

車□與馬瑙    □□琉璃珠

淸淨廣嚴飾    莊校於諸塔

或有起石廟    □檀及沈水

木[木*蜜]幷餘材    塼瓦泥土等

若於曠野中    積土成佛廟

乃至童子戱    聚沙爲佛塔

如是諸人等    皆已成佛道

若人爲佛故    建立諸形像

刻彫成衆相    皆已成佛道

或以七寶成    □石赤白銅

白□及鉛錫    鐵木及與泥

或以膠漆布    嚴飾作佛像

如是諸人等    皆已成佛道

彩□作佛像    百福莊嚴相

自作若使人    皆已成佛道

乃至童子戱    若草木及筆

或以指爪甲    而□作佛像

如是諸人等    漸漸積功德

具足大悲心    皆已成佛道

但化諸菩薩    度脫無量衆

若人於塔廟    寶像及□像

以華香幡蓋    敬心而供養

若使人作樂    擊鼓吹角貝

簫笛琴□□    琵琶□銅□

如是衆妙音    盡持以供養

或以歡喜心    歌唄頌佛德

乃至一小音    皆已成佛道

若人散亂心    乃至以一華

供養於□像    漸見無數佛

或有人禮拜    或復但合掌

乃至擧一手    或復小低頭

以此供養像    漸見無量佛

自成無上道    廣度無數衆

入無餘涅槃    如薪盡火滅

若人散亂心    入於塔廟中

一稱南無佛    皆已成佛道

於諸過去佛    現在或滅度

若有聞是法    皆已成佛道

未來諸世尊    其數無有量

是諸如來等    亦方便說法

一切諸如來    以無量方便

度脫諸衆生    入佛無漏智

若有聞法者    無一不成佛

諸佛本誓願    我所行佛道

普欲令衆生    亦同得此道

未來世諸佛    雖說百千億

無數諸法門    其實爲一乘

諸佛兩足尊    知法常無性

佛種從緣起    是故說一乘

是法住法位    世間相常住

於道場知已    道師方便說

天人所供養    現在十方佛

其數如▥沙    出現於世間

安隱衆生故    亦說如是法

知第一寂滅    以方便力故

雖示種種道    其實爲佛乘

知衆生諸行    深心之所念

過去所集業    欲性精進力

及諸根利鈍    以種種因緣

譬喩亦言辭    隨應方便說

我今亦如是    安隱衆生故

以種種法門    宣示於佛道

我以智慧力    知衆生性欲

方便說諸法    皆令得歡喜

舍利弗當知    我以佛眼觀

見六道衆生    貧窮無福慧

入生死險道    相續苦不斷

深著於五欲    如□牛愛尾

以貪愛自蔽    盲冥無所見

不求大勢佛    及與斷苦法

深入諸邪見    以苦欲捨苦

爲是衆生故    而起大悲心

我始坐道場    觀樹亦經行

於三七日中    思惟如是事

我所得智慧    微妙最第一

衆生諸根鈍    著樂癡所盲

如斯之等類    云何而可度

爾時諸梵王    及諸天帝釋

護世四天王    及大自在天

幷餘諸天衆    眷屬百千萬

恭敬合掌禮    請我轉法輪

我卽自思惟    若但讚佛乘

衆生沒在苦    不能信是法

破法不信故    墜於三惡道

我寧不說法    疾入於涅槃

尋念過去佛    所行方便力

我今所得道    亦應說三乘

作是思惟時    十方佛皆現

梵音慰喩我    善哉釋迦文

第一之導師    得是無上法

隨諸一切佛    而用方便力

我等亦皆得    最妙第一法

爲諸衆生類    分別說三乘

少智樂小法    不自信作佛

是故以方便    分別說諸果

雖復說三乘    但爲敎菩薩

舍刊弗當知    我聞聖師子

深淨微妙音    稱南無諸佛

復作如是念    我出濁惡世

如諸佛所說    我亦隨順行

思惟是事已    卽趣波羅奈

諸法寂滅相    不可以言宣

以方便力故    爲五比丘說

是名轉法輪    便有涅槃音

及以阿羅漢    法僧差別名

從久遠劫來    讚示涅槃法

生死苦永盡    我常如是說

舍利弗當知    我見佛子等

志求佛道者    無量千萬億

咸以恭敬心    皆來至佛所

曾從諸佛聞    方便所說法

我卽作是念    如來所以出

爲說佛慧故    今正是其時

舍利弗當知    鈍根小智人

著相□慢者    不能信是法

今我喜無畏    於諸菩薩中

正直捨方便    但說無上道

菩薩聞是法    疑網皆已除

千二百羅漢    悉亦當作佛

如三世諸佛    說法之儀式

我今亦如是    說無分別法

諸佛興出世    懸遠値遇難

正使出于世    說是法復難

無量無數劫    聞是法亦難

能聽是法者    斯人亦復難

譬如優曇華    一切皆愛樂

天人所希有    時時乃一出

聞法歡喜讚    乃至發一言

則爲已供養    一切三世佛

是人甚希有    過於優曇華

汝等勿有疑    我爲諸法王

普告諸大衆    但以一乘道

敎化諸菩薩    無聲聞弟子

汝等舍利弗    聲聞及菩薩

當知是妙法    諸佛之□要

以五濁惡世    但樂著諸欲

如是等衆生    終不求佛道

當來世惡人    聞佛說一乘

迷惑不信受    破法墮惡道

有□愧淸淨    志求佛道者

當爲如是等    廣讚一乘道

舍利弗當知    諸佛法如是

以萬億方便    隨宜而說法

其不習學者    不能曉了此

汝等旣已知    諸佛世之師

隨宜方便事    無復諸疑惑

心生大歡喜    自知當作佛

添品妙法蓮華經卷第一

添品妙法蓮華經卷第二

隋天竺三藏□那□多共□多譯

譬喩品第三

爾時舍利弗□踊躍歡喜□卽起合掌瞻仰尊顔□

而白佛言□今從世尊聞此法音□心懷踊躍得

未曾有□所以者何□我昔從佛聞如是法□見諸

菩薩受記作佛□而我等不預斯事□甚自感傷□

失於如來無量知見□世尊□我嘗獨處山林樹

下□若坐若行每作是念□我等同入法性□云何

如來□以小乘法而見濟度□是我等咎非世尊

也□所以者何□若我等待說所因成就阿□多

羅三□三菩提者□必以大乘而得度脫□然我

等不解方便隨宜所說□初聞佛法遇便信受□

思惟取證□世尊□我從昔來終日竟夜每自

剋責□而今從佛聞所未聞未曾有法□斷諸疑

悔□身意泰然快得安隱□今日乃知眞是佛子□

從佛口生從法化生□得佛法分□爾時舍利弗□

欲重宣此義而說偈言

我聞是法音    得所未曾有

心懷大歡喜    疑網皆已除

昔來蒙佛敎    不失於大乘

佛音甚希有    能除衆生惱

我已得漏盡    聞亦除憂惱

我處於山谷    或在林樹下

若坐若經行    常思惟是事

嗚呼深自責    云何而自欺

我等亦佛子    同入無漏法

不能於未來    演說無上道

金色三十二    十力諸解脫

同共一法中    而不得此事

八十種妙好    十八不共法

如是等功德    而我皆已失

我獨經行時    見佛在大衆

名聞滿十方    廣饒益衆生

自惟失此利    我爲自欺□

我常於日夜    每思惟是事

欲以問世尊    爲失爲不失

我常見世尊    稱讚諸菩薩

以是於日夜    籌量如此事

今聞佛音聲    隨宜而說法

無漏難思議    令衆至道場

我本著邪見    爲諸梵志師

世尊知我心    拔邪說涅槃

我悉除邪見    於空法得證

爾時心自謂    得至於滅度

而今乃自覺    非是實滅度

若得作佛時    具三十二相

天人夜叉衆    龍神等恭敬

是時乃可謂    永盡滅無餘

佛於大衆中    說我當作佛

聞如是法音    疑悔悉已除

初聞佛所說    心中大驚疑

將非魔作佛    惱亂我心耶

佛以種種緣    譬喩巧言說

其心安如海    我聞疑網斷

佛說過去世    無量滅度佛

安住方便中    亦皆說是法

現在未來佛    其數無有量

亦以諸方便    演說如是法

如今者世尊    從生及出家

得道轉法輪    亦以方便說

世尊說實道    波旬無此事

以是我定知    非是魔作佛

我墮疑網故    謂是魔所爲

聞佛柔軟音    深遠甚微妙

演暢淸淨法    我心大歡喜

疑悔永已盡    安住實智中

我定當作佛    爲天人所敬

轉無上法輪    敎化諸菩薩

爾時佛告舍利弗□吾今於天人沙門婆羅門

等大衆中說□我昔曾於二萬億佛所爲無上

道故□常敎化汝□汝亦長夜隨我受學□我以方

便引導汝故□生我法中□舍利弗□後昔敎汝

志願佛道□汝今悉忘□而便自謂已得滅度□我

今還欲令汝憶念本願所行道故□爲諸聲聞

說是大乘經□名妙法蓮華敎菩薩法佛所護

念□舍利弗□汝於未來世過無量無邊不可

思議劫□供養若干千萬億佛□奉持正法□具

足菩薩所行之道□當得作佛□號曰華光如來

應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御

丈夫天人師佛世尊□國名離垢□其土平正淸

淨嚴飾□安隱□樂天人熾盛□琉璃爲地有八

交道□黃金爲繩以界其側□其傍各有七寶行

樹□常有華果□華光如來□亦以三乘敎化衆

生□舍利弗□彼佛出時雖非惡世□以本願故

說三乘法□其劫名大寶莊嚴□何故名曰大寶

莊嚴□其國中以菩薩爲大寶故□彼諸菩薩無

量無邊不可思議□算數譬喩所不能及□非佛

智力無能知者□若欲行時寶華承足□此諸菩

薩非初發意□皆久殖德本□於無量百千萬

億佛所□淨修梵行□▥爲諸佛之所稱嘆□常修

佛慧具大神通□善知一切諸法之門□質直無

僞志念堅固□如是菩薩充滿其國□舍利弗□

華光佛壽十二小劫□除爲王子未作佛時□其

國人民壽八小劫□華光如來過十二小劫□授

堅滿菩薩阿□多羅三□三菩提記□告諸比

丘□是堅滿菩薩次當作佛□號曰華足安行多

陀阿伽度阿羅訶三□三佛陀□其佛國土亦

復如是□舍利弗□是華光佛滅度之後□正法住

世三十二小劫□像法住世亦三十二小劫□爾

時世尊□欲重宣此義□而說偈言

舍利弗來世    成佛普智尊

號名曰華光    當度無量衆

供養無數佛    具足菩薩行

十力等功德    證於無上道

過無量劫已    劫名大寶嚴

世界名離垢    淸淨無瑕穢

以琉璃爲地    金繩界其道

七寶雜色樹    常有花果實

彼國諸菩薩    志念常堅固

神通波羅蜜    皆已悉具足

於無數佛所    善學菩薩道

如是等大士    華光佛所化

佛爲王子時    棄國捨世榮

於最末後身    出家成佛道

華光佛住世    壽十二小劫

其國人民衆    壽命八小劫

佛滅度之後    正法住於世

三十二小劫    廣度諸衆生

正法滅盡已    像法三十二

舍利廣流布    天人普供養

華光佛所爲    其事皆如是

其兩足聖尊    最勝無倫匹

彼卽是汝身    宜應自欣慶

爾時四部衆□比丘比丘尼優婆塞優婆夷□天

龍夜叉乾□婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅

伽等大衆□見舍利弗於佛前得受阿□多羅

三□三菩提記□心大歡喜踊躍無量□各各脫

身所著上衣□以供養佛□釋提桓因梵天王等

與無數天子□亦以天妙衣天曼陀羅華摩訶

曼陀羅華等□供養於佛□所散天衣□住虛空中

而自□轉□諸天伎樂百千萬種□於虛空中一

時俱作□雨衆天華□而作是言□佛昔於波羅奈

初轉法輪□今乃復轉無上最大法輪□爾時諸

天子□欲重宣此義□而說偈言

昔於婆羅奈    轉四諦法輪

分別說諸法    五衆之生滅

今復轉最妙    無上大法輪

是法甚深奧    少有能信者

我等從昔來    數聞世尊說

未曾聞如是    深妙之上法

世尊說是法    我等皆隨喜

大智舍利弗    今得受尊記

我等亦如是    必當得作佛

於一切世間    最尊無有上

佛道□思議    方便隨宜說

我所有福業    今世若過世

及見佛功德    盡□向佛道

爾時舍利弗白佛言□世尊□我今無復疑悔□

親於佛前得受阿□多羅三□三菩提記□是

諸千二百心自在者□昔住學地佛常敎化言□

我法能離生老病死究竟涅槃□是學無學人□

亦各自以離我見及有無見等□謂得涅槃□而

今於世尊前□聞所未聞皆墮疑惑□善哉世

尊□願爲四衆說其因緣令離疑悔□爾時佛告

舍利弗□我先不言□諸佛世尊以種種因緣譬

喩言辭方便說法□皆爲阿□多羅三□三菩

提耶是諸所說□皆爲化菩薩故□然舍利弗□

今當復以譬更明此義□諸有智者以譬喩

得解□舍利弗□若國邑聚落有大長者□其年衰

邁財富無量□多有田宅及諸□僕□其家廣大

唯有一門□多諸人衆一百二百□乃至五百人

止住其中□堂閣朽故牆壁頹落柱根腐敗梁

棟傾危□周□俱時□然火起焚燒舍宅□長者

諸子□若十二十或至三十□在此宅中□長者

見是大火從四面起□卽大驚怖而作是念□我

雖能於此所燒之門安隱得出□而諸子等於

火宅內樂著嬉戱□不覺不知不驚不怖□火來

逼身苦痛切己□心不厭患無求出意□舍利弗□

是長者作是思惟□我身手有力□當以衣[□-伏+戒]若

以机案從舍出之□復更思惟□是舍唯有一

門□而復陝小□諸子幼稚未有所識□戀著戱

處□或當墮落爲火所燒□我當爲說怖畏之事□

此舍已燒宜時疾出□無令爲火之所燒害□作

是念已□如所思惟具告諸子□汝等速出□父

雖憐愍善言誘喩□而諸子等樂著嬉戱□不肯

信受□不驚不畏了無出心□亦復不知□何者

是火何者爲舍□云何爲失□但東西走戱視

父而已□爾時長者□卽作是念□此舍已爲大

火所燒□我及諸子若不時出□必爲所梵□我

今當設方便令諸子等得免斯害□父知諸子

先心各有所好□種種珍玩奇異之物□情必樂

著□而告之言□汝等所可玩好希有難得□汝

若不取後必憂悔□如此種種羊車鹿車牛車□

今在門外可以遊戱□汝等於此火宅宜速出

來□隨汝所欲皆當與汝□爾時諸子聞父所說

珍玩之物□適其願故心各勇銳□互相推排競

共馳走爭出火宅□是時長者見諸子等安隱

得出□皆於四衢道中露地而坐□無復障□□其

心泰然歡喜踊躍□時諸子等各白父言□父先

所許玩好之具□羊車鹿車牛車願時賜與□舍

利弗□爾時長者□各賜諸子等一大車□其車

高廣衆寶莊校□周□欄楯四面懸鈴□又於其

上張設□蓋□亦以珍奇雜寶而嚴飾之□寶繩

交絡垂諸華纓□重敷□□安置丹枕□駕以白

牛膚色充潔形體姝好□有大筋力行步平正□

其疾如風□又多僕從而侍衛之□所以者何□

是大長者財富無量□種種諸藏悉皆充溢□而

作是念□我財物無極□不應以下劣小車與諸

子等□今此幼童皆是吾子□愛無偏黨□我有

如是七寶大車□其數無量□應當等心各各與

之□不宜差別□所以者何□以我此物周給一

國□猶尙不□□何況諸子□是時諸子□各乘大

車得未曾有□非本所望□舍利弗□於汝意云

何□是長者等與諸子珍寶大車□寧有虛妄不□

舍利弗言□不也世尊□是長者但令諸子得免

火難□全其軀命非爲虛妄□何以故□若全身命□

便爲已得玩好之具□況復方便於彼火宅而

拔濟之□世尊□若是長者□乃至不與最小一車□

猶不虛妄□何以故□是長者先作是意□我以方

便令子得出□以是因緣無虛妄也□何況長

者□自知財富無量□欲饒益諸子等與大車□佛

告舍利弗□善哉善哉□如汝所言□舍利弗□如

來亦復如是□則爲一切世間之父□於諸怖畏

衰惱憂患無明闇蔽□永盡無餘□而悉成就無

量知見力無所畏□有大神力及智慧力□具

足方便智慧波羅蜜□大慈大悲常無懈□□▥

求善事利益一切□而生三界朽故火宅□爲度

衆生生老病死憂悲苦惱愚癡闇蔽三毒之

火□敎化令得阿□多羅三□三菩提□見諸衆

生爲生老病死憂悲苦惱之所燒煮□亦以五

欲財利故□受種種苦□又以貪著追求故□現

受衆苦□後受地獄畜生餓鬼之苦□若生天上

及在人間□貧窮困苦愛別離苦怨憎會苦□如

是等種種諸苦□衆生沒在其中歡喜遊戱□不

覺不知不驚不怖□亦不生厭不求解脫□於此

三界火宅東西馳走□雖遭大苦不以爲患□舍

利弗□佛見此已便作是念□我爲衆生之父□

應拔其苦難□與無量無邊佛智慧樂□令其遊

戱□舍利弗□如來復作是念□若我但以神力

及智慧力□捨於方便□爲諸衆生讚如來知見

力無所畏者□衆生不能以是得度□所以者何□

是諸衆生□未免生老病死憂悲苦惱□而爲三

界火宅所燒□何由能解佛之智慧□舍利弗□

如彼長者雖復身手有力而不用之□但以慇

懃方便□免濟諸子火宅之難□然後各與珍寶

大車□如來亦復如是□雖有力無所畏而不用

之□但以智慧方便□於三界火宅拔濟衆生□

爲說三乘聲聞□支佛佛乘□而作是言□汝等

莫得樂住三界火宅□勿貪□弊色聲香味觸

也□若貪著生愛則爲所燒□汝等速出三界□

當得三乘聲聞□支佛佛乘□我今爲汝保任

此事□終不虛也□汝等但當勤修精進□如來

以是方便誘進衆生□復作是言□汝等當知此

三乘法皆是聖所稱嘆□自在無繫無所依求□

乘是三乘□以無漏根力覺道禪定解脫三昧

等□而自娛樂□便得無量安隱快樂□舍利弗□

若有衆生□內有智性□從佛世尊聞法信受□

慇懃精進□欲速出三界自求涅槃□是名聲聞

乘□如彼諸子爲求求羊車出於火宅□若有衆生

從佛世尊聞法信受□慇懃精進求自然慧□樂

獨善寂□深知諸法因緣□是名□支佛乘□如

彼諸子爲求鹿車出於火宅□若有衆生□從佛

世尊聞法信受□勤修精進求一切智佛智自

然智無師智□如來知見□力無所畏□愍念安樂

無量衆生□利益天人度脫一切□是名大乘菩

薩□求此乘故□名爲摩訶薩□如彼諸子爲求

牛車出於火宅□舍利弗□如彼長者見諸子等

安隱得出火宅到無畏處□自惟財富無量□等

以大車而賜諸子□如來亦復如是□爲一切衆

生之父□若見無量億千衆生以佛敎門出三

界苦怖畏險道得涅槃樂□如來爾時便作是

念□我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏□

是諸衆生皆是我子□等與大乘不令有人獨

得滅度□皆以如來滅度而滅度之□是諸衆生

脫三界者□悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具□

皆是一相一種聖所稱歎□能生淨妙第一之

樂□舍利弗□如彼長者初以三車誘引諸子□

然後但與大車寶物莊嚴安隱第一□然彼長

者無虛妄之咎□如來亦復如是□無有虛妄□

初說三乘引導衆生□然後但以大乘而度脫

之□何以故□如來有無量智慧力無所畏諸法

之藏□能與一切衆生大乘之法□但不盡能

受□舍利弗□以是因緣□當知諸佛方便力故□

於一佛乘分別說三□佛欲重宣此義□而說偈

言

譬如長者    有一大宅    其宅久故

而復頓弊    堂舍高危    柱根□朽

梁□傾斜    基陛頹毁    牆壁□坼

泥塗□落    覆苦亂墜    椽□差脫

周障屈曲    雜穢充遍    有五百人

止住其中    □梟□鷲    鳥鵲鳩□

□蛇□蝎    蜈蚣軸□    守宮百足

□狸□鼠    諸惡蟲輩    交橫馳走

屎尿臭處    不淨流溢    □□諸蟲

而集其上    狐狼野干    咀□踐□

[齒*齊]齧死屍    骨肉狼籍    由是群狗

競來博撮    飢羸□惶    處處求食

□爭[齒*査]□    □□□吠    其舍恐怖

變狀如是    處處皆有    □魅□□

夜叉惡鬼    食□人肉    毒□之屬

諸惡禽獸    孚乳産生    各自藏護

夜叉競來    爭取食之    食之旣飽

惡心轉熾    □爭之聲    甚可怖畏

鳩槃茶鬼    □踞土□    或時離地

一尺二尺    往返遊行    縱逸嬉戱

捉狗兩足    撲令失聲    以脚加頸

怖狗自樂    復有諸鬼    其身長大

裸形黑瘦    常住其中    發大惡聲

叫呼求食    復有諸鬼    其咽如針

復有諸鬼    首如牛頭    或食人肉

或復□狗    頭髮蓬亂    殘害兇險

飢渴所逼    叫喚馳走    夜叉餓鬼

諸惡鳥獸    飢急四向    窺看□□

如是諸難    恐畏無量    是朽故宅

屬于一人    其人近出    未久之間

於後舍宅    □然火起    四面一時

其焰俱熾    棟梁椽柱    爆聲震裂

□折墮落    牆壁崩倒    諸鬼神等

揚聲大叫    □鷲諸鳥    鳩槃茶等

周□惶怖    不能自出    惡獸毒□

藏竄孔穴    毘舍□鬼    亦住其中

薄福德故    爲火所逼    共相殘害

飮血□肉    野干之屬    □已前死

諸大惡獸    競來食□    臭煙[火*逢][火*□]

四面充塞    蜈蚣□□    毒蛇之類

爲火所燒    爭走出穴    鳩槃茶鬼

隨取而食    又諸餓鬼    頭上火燃

飢渴熱惱    周□悶走    其宅如是

甚可怖畏    毒害火災    衆難非一

是時宅主    在門外立    聞有人言

汝諸子等    先因遊戱    來入此宅

稚小無知    歡娛樂著    長者聞已

驚入火宅    方宜救濟    令無燒害

告喩諸子    說衆患難    惡鬼毒□

災火蔓□    衆苦次第    相續不絶

毒蛇□□    及諸夜叉    鳩槃茶鬼

野干狐狗    □鷲□梟    百足之屬

飢渴惱急    甚可怖畏    此苦難處

況復大火    諸子無知    雖聞父誨

猶故樂著    嬉戱不已    是時長者

而作是念    諸子如此    益我愁惱

今此舍宅    無一可樂    而諸子等

耽□嬉戱    不受我敎    將爲火害

卽便思惟    設諸方便    告諸子等

我有種種    珍玩之具    妙寶好車

羊車鹿車    大牛之車    今在門外

汝等出來    吾爲汝等    造作此車

隨意所樂    可以遊戱    諸子聞說

如此諸車    卽時奔競    馳走而出

到於空地    離諸苦難    長者見子

得出火宅    住於四衢    坐師子座

而自慶言    我今快樂    此諸子等

生育甚難    愚小無知    而入險宅

多諸毒□    □魅可畏    大火猛焰

四面俱起    而此諸子    貪樂嬉戱

我已救之    令得脫難    是故諸人

我今快樂    爾時諸子    知父安坐

皆詣父所    而白父言    願賜我等

三種寶車    如前所許    諸子出來

當以三車    隨汝所欲    今正是時

惟垂給與    長者大富    庫藏衆多

金銀琉璃    □□碼瑙    以衆寶物

造諸大車    莊校嚴飾    周□欄楯

四面懸鈴    金繩交絡    眞珠羅網

張施其上    金華諸纓    處處垂下

衆彩雜飾    周□圍繞    柔軟繒□

以爲茵□    上妙細疊    價直千億

鮮白淨潔    以覆其上    有大白牛

肥壯多力    形體姝好    以駕寶車

多諸□從    而侍衛之    以是妙車

等賜諸子    諸子是時    歡喜踊躍

乘是寶車    遊於四方    嬉戱快樂

自在無□    告舍利弗    我亦如是

衆聖中尊    世間之父    一切衆生

皆是吾子    深著世樂    無有慧心

三界無安    猶如火宅    衆苦充滿

甚可怖畏    常有生老    病死憂患

如是等火    熾然不息    如來已離

三界火宅    寂然閑居    安處林野

今此三界    皆是我有    其中衆生

悉是吾子    而今此處    多諸患難

唯我一人    能爲救護    雖復敎詔

而不信受    於諸欲染    貪著深故

是以方便    爲說三乘    令諸衆生

知三界苦    開示演說    出世間道

是諸子等    若心決定    具足三明

及六神通    有得緣覺    不退菩薩

汝舍利弗    我爲衆生    以此譬喩

說一佛乘    汝等若能    信受是語

一切皆當    成得佛道    是乘微妙

淸淨第一    於諸世間    爲無有上

佛所悅可    一切衆生    所應稱讚

供養禮拜    無量億千    諸力解脫

禪定智慧    及佛餘法    得如是乘

令諸子等    日夜劫數    常得遊戱

與諸菩薩    及聲聞衆    乘此寶乘

直至道場    以是因緣    十方諦求

更無餘乘    除佛方便    告舍利弗

汝諸人等    皆是吾子    我則是父

汝等累劫    衆苦所燒    我皆濟拔

令出三界    我雖先說    汝等滅度

但盡生死    而實不滅    今所應作

唯佛智慧    若有菩薩    於是衆中

能一心聽    諸佛實法    諸佛世尊

雖以方便    所化衆生    皆是菩薩

若人小智    深著愛欲    爲此等故

說於苦諦    衆生心喜    得未曾有

佛說苦諦    眞實無異    若有衆生

不知苦本    深著苦因    不能暫捨

爲是等故    方便說道    諸苦所因

貪欲爲本    若滅貪欲    無所依止

滅盡諸苦    名第三諦    爲滅諦故

修行於道    離諸苦縛    名得解脫

是人於何    而得解脫    但離虛妄

名爲解脫    其實未得    一切解脫

佛說是人    未實滅度    斯人未得

無上道故    我意不欲    令至滅度

我爲法王    於法自在    安隱衆生

故現於世    汝舍利弗    我此法印

爲欲利益    世間故說    在所遊方

勿妄宣傳    若有聞者    隨喜頂受

當知是人    阿惟越致    若有信受

此經法者    是人已曾    見過去佛

恭敬供養    亦聞是法    若人有能

信汝所說    則爲見我    亦見於汝

及比丘僧    幷諸菩薩    斯法華經

爲深智說    淺識聞之    迷惑不解

一切聲聞    及□支佛    於此經中

力所不及    汝舍利弗    尙於此經

以信得入    況餘聲聞    其餘聲聞

信佛語故    隨順此經    非己智分

又舍利弗    □慢懈怠    計我見者

莫說此經    凡夫淺識    深著五欲

聞不能解    亦勿爲說    若人不信

毁謗此經    則斷一切    世間佛種

或復嚬蹙    而懷疑惑    汝當聽說

此人罪報    若佛在世    若滅度後

其有誹謗    如斯經典    見有讀誦

書持經者    輕賤憎嫉    而懷結恨

此人罪報    汝今復聽    其人命終

入阿鼻獄    具足一劫    劫盡更生

如是展轉    至無數劫    從地獄出

當墮畜生    若狗野干    其形[乞*頁]瘦

□□疥癩    人所觸□    又復爲人

之所惡賤    常困飢渴    骨肉枯竭

生受楚毒    死被瓦石    斷佛種故

受斯罪報    若作駱駝    或生驢中

身常負重    加諸杖□    但念水草

餘無所知    謗斯經故    獲罪如是

有作野干    來入聚落    身體疥癩

又無一目    爲諸童子    之所打擲

受諸苦痛    或時致死    於此死已

更受□身    其形長大    五百由旬

聾□無足    宛轉腹行    爲諸小□

之所□食    晝夜受苦    無有休息

謗斯經故    獲罪如是    若得爲人

諸根闇鈍    □陋攣□    盲聾背□

有所言說    人不信受    口氣常臭

鬼魅所著    貧窮下賤    爲人所使

多病□瘦    無所依□    雖親附人

人不在意    若有所得    尋復忘失

若修醫道    順方治病    更增他疾

或復致死    若自有病    無人救療

設服良藥    而復增劇    若他反逆

抄劫竊盜    如是等罪    橫羅其殃

如斯罪人    永不見佛    衆聖之王

說法敎化    如斯罪人    常生難處

狂聾心亂    永不聞法    於無數劫

如▥河沙    生輒聾啞    諸根不具

常處地獄    如遊園觀    在餘惡道

如己舍宅    駝驢□狗    是其行處

謗斯經故    獲罪如是    若得爲人

聾盲□啞    貧窮諸衰    以自莊嚴

水腫乾□    疥癩癰疽    如是等病

以爲衣服    身常臭處    垢穢不淨

深著我見    增益瞋□    □欲熾盛

不擇禽獸    謗斯經故    獲罪如是

告舍利弗    謗斯經者    若說其罪

窮劫不盡    以是因緣    我故語汝

無智人中    莫說此經    若有利根

智慧明了    多聞强識    求佛道者

如是之人    乃可爲說    若人曾見

億百千佛    殖諸善本    深心堅固

如是之人    乃可爲說    若人精進

常修慈心    不惜身命    乃可爲說

若人恭敬    無有異心    離諸凡愚

獨處山澤    如是之人    乃可爲說

又舍利弗    若見有人    捨惡知識

親近善友    如是之人    乃可爲說

若見佛子    持戒淸潔    如淨明珠

求大乘經    如是之人    乃可爲說

若人無瞋    質直柔軟    常愍一切

恭敬諸佛    如是之人    乃可爲說

復有佛子    於大衆中    以淸淨心

種種因緣    譬喩言辭    說法無□

如是之人    乃可爲說    若有比丘

爲一切智    四方求法    合掌頂受

但樂受持    大乘經典    乃至不受

餘經一偈    如是之人    乃可爲說

如人至心    求佛舍利    如是求經

得已頂受    其人不復    志求餘經

亦未曾念    外道典籍    如是之人

乃可爲說

告舍利弗    我說是相    求佛道者

窮劫不盡    如是等人    則能信解

汝當爲說    妙法華經

添品妙法蓮華經信解品第四

爾時慧命須菩提□摩訶迦□延□摩訶迦葉□摩

訶目□連□從佛所聞未曾有法□世尊授舍利

弗阿□多羅三□三菩提記□發希有心歡喜

踊躍□卽從座起整衣服□偏袒右肩右膝著地□

一心合掌典躬恭敬□瞻仰尊顔而白佛言□我

等居僧之首□年□朽邁自謂已得涅槃□無所

堪任□不復進求阿□多羅三□三菩提□世尊

往昔說法旣久□我時在座身體疲懈□但念空

無相無作□於菩薩法遊戱神通淨佛國土成

就衆生□心不喜樂□所以者何□世尊□令我等

出於三界得涅槃證□又今我等年已朽邁□於

佛敎化菩薩阿□多羅三□三菩提□不生一

念好樂之心□我等今於佛前聞授聲聞阿□

多羅三□三菩提記□心甚歡喜得未曾有□不

謂於今忽然得聞希有之法□深自慶辛獲大

善利□無量珍寶不求自得□世尊□我等今者樂

說譬喩以明斯義□譬若有人年旣幼稚□捨父

逃逝久住他國□或十二十至五十歲□年旣長

大加復窮困□馳騁四方以求衣食□漸漸遊行

遇向本國□其父先來求子不得□中止一城□其

家大富財寶無量□金銀琉璃珊瑚琥珀頗梨

珠等□其諸倉庫悉皆盈溢□多有□僕臣佐吏

民□象馬車乘牛羊無數□出入息利乃遍他國□

商□賈客亦甚衆多□時貧窮子遊諸聚落□

經歷國邑□遂到其父所止之城□父每念子□

與子離別五十餘年□而未曾向人說如此事□

但自思惟心懷悔恨□自念老朽多有財物□金

銀珍寶倉庫盈溢□無有子息□一旦終沒□財

物散失無所委付□是以慇懃每憶其子□復作

是念□我若得子委付財物□坦然快樂無復憂

慮□世尊□爾時窮子□傭賃展轉遇到父舍□住立

門側遙見其父□踞師子床寶机承足□諸婆

羅門刹利居土□皆恭敬圍繞□以眞珠纓絡價

直千萬□莊嚴其身□吏民□僕□手執白拂侍

立左右□覆以寶帳垂諸華幡□香水灑地散衆

名華□羅列寶物出內取與□有如是等種種嚴

飾威德特尊□窮子見父有大力勢□卽懷恐怖

悔來至此□竊作是念□此或是王□或是王等□

非我傭力得物之處□不如往至貧里□肆力有

地衣食易得□若久住此□或見逼迫强使我作□

作是念已□疾走而去□時富長者□於師子座□

見子便識心大歡喜□卽作是念□我財物庫藏

今有所付□我常思念此子□無由見之□而忽

自來□甚適我願□我雖年朽獪故貪惜□卽遣

傍人急追將還□爾時使者疾走往捉□窮子驚

愕稱怨大喚□我不相犯何爲見捉□使者執之

逾急□强牽將還□于時窮子自念無罪而被

囚執□此必定死□轉更惶怖悶絶□地□父遙

見之而語使言□不須此人勿强將來□以冷水

灑面令得醒悟□莫復與語□所以者何□父知

其子志意下劣□自知豪貴爲子所難□審知是

子而以方便□不語他人云是我子□使者語之□

我今放汝隨意所趣□窮子歡喜得未曾有□從

地而起往至貧里□以求衣食□爾時長者□將

欲誘引其子□而設方便□密遣二人形色憔悴

無威德者□汝可詣彼徐語窮子□此有作處倍

與汝直□窮子若許將來使作□若言欲何所作□

便可語之□雇汝除糞□我等二人亦共汝作□

時二使人卽求窮子□旣已得之具陳上事□爾

時窮子先取其價□尋與除糞□其父見子愍而

怪之□又以他日□於□□中遙見子身□羸瘦

憔悴糞土塵□□穢不淨□卽脫纓絡細軟上

服嚴飾之具□更著□弊垢□之衣□塵土□身□

右手執持除糞之器□狀有所畏語諸作人□汝

等勤作勿得懈息□以方便故得近其子□又復

告言□□男子□汝常此作勿復餘去□當加汝

價□諸有所須□盆器米麵鹽酢之屬□莫自疑

難□亦有老弊使人□須者相給好自安意□我

如汝父勿復憂慮□所以者何□我年老大而汝

少壯□汝常作時無有欺怠瞋恨怨言□都不見

汝有此諸惡如餘作人□自今已後如所生子□

卽時長者□更與作字名之爲兒□爾時窮子□

雖欣此遇□猶故自謂客作賤人□由是之故□

於二十年中常令除糞□過是已後心相體信□

入出無難□然其所止猶在本處□世尊□爾時

長者有疾□自知將死不久□語窮子言□我今多

有金銀珍寶倉庫盈溢□其中多少所應取與□

汝悉知之□我心如是當體此意□所以者何□

今我與汝便爲不異□宜加用心無令漏失□爾

時窮子□卽受敎□領知衆物□金銀珍寶及

諸庫藏□而無希取一餐之意□然其所止故在

本處□下劣之心亦未能捨□復經少時□父知

子意漸以通泰□成就大志自鄙先心□臨欲終

時而命其子□幷會親族國王大臣刹利居士□

皆悉已集□卽自宣言□諸君當知□此是我子

我之所生□於某城中捨吾逃走□伶□辛苦

五十餘年□其本字某我名某甲□昔在本城懷

憂推覓□忽於此間遇會得之□此實我子我實

其父□今我所有一切財物□皆是子有□先所

出內是子所知□世尊□是時窮子□聞父此言□

卽大歡喜得未曾有□而作是念□我本無心有

所希求□今此寶藏自然而至□世尊大富長者

則是如來□我等皆似佛子□如來常說我等爲

子□世尊□我等以三苦故□於生死中受諸熱

惱□迷惑無知樂著小法□今日世尊□令我等

思惟□除諸法戱論之糞□我等於中勤加精

進得至涅槃一日之價□旣得此已□心大歡喜

自以爲足□而便自謂□於佛法中勤精進故所

得弘多□然世尊先知我等心著弊欲樂於小

法□便見縱捨不爲分別□汝等當有如來知見

寶藏之分□世尊□以方便力說如來智慧□我等

從佛得涅槃一日之價□以爲大得□於此大乘

無有志求□我等又因如來智慧□爲諸菩薩開

示演說而自於此無有志願□所以者何□佛

知我等心樂小法□以方便力隨我等說□而我

等不知眞是佛子□今我等方知□世尊於佛智

慧無所吝惜□所以者何□我等昔來眞是佛子□

而但樂小法□若我等有樂大之心□佛則爲我

說大乘法□於此經中唯說一乘□而昔於菩

薩前毁□聲聞樂小法者□然佛實以大乘敎

化□是故我等說本無心有所希求□今法王大

寶自然而至□如佛子所應得者皆已得之□爾

時摩訶迦葉□欲重宣此義□而說偈言

我等今日    聞佛音敎    歡喜踊躍

得未曾有    佛說聲聞    當得作佛

無上寶聚    不求自得    譬如童子

幼稚無識    捨父逃逝    遠到他土

周流諸國    五十餘年    其父憂念

四方推求    求之旣疲    頓止一城

造立舍宅    五欲自娛    其家巨富

多諸金銀    車渠馬瑙    眞珠琉璃

象馬牛羊    輦輿車乘    田業□僕

人民衆多    出入息利    乃遍他國

商□賈人    無處不有    千萬億衆

圍繞恭敬    常爲王者    之所愛念

群臣豪族    皆共宗重    以諸緣故

往來者衆    豪富如是    有大力勢

而年朽邁    益憂念子    夙夜惟念

死時將至    癡子捨我    五十餘年

庫藏諸物    當如之何

爾時窮子    求索衣食    從邑至邑

從國至國    或有所得    或無所得

飢餓羸瘦    體生瘡癬    漸次經歷

到父住城    傭賃展轉    遂至父舍

爾時長者    於其門內    施大寶帳

處師子座    眷屬圍繞    諸人侍衛

或有計算    金銀寶物    出內財産

注記券疏    窮子見父    豪貴尊嚴

謂是國王    若是王等    驚怖自怪

何故至此    復自念言    我若久住

或見逼迫    强驅使作    思惟是已

馳走而去    借問貧里    欲往傭作

長者是時    在師子座    遙見其子

默而識之    卽□使者    追捉將來

窮子驚喚    迷悶□地    是人執我

必當見殺    何用衣食    使我至此

長者知子    愚癡狹劣    不信我言

不信是父    卽以方便    更遣餘人

□目□陋    無威德者    汝可語之

云當相雇    除諸糞穢    倍與汝價

窮子聞之    歡喜隨來    爲除糞穢

淨諸房舍    長者於□    常見其子

念子愚劣    樂爲鄙事    於是長者

著弊垢衣    執除糞器    往到子所

方便附近    語令勤作    旣益汝價

幷塗足油    飮食充足    薦席厚暖

如是苦言    汝當勤作    又以軟語

若如我子    長者有智    漸令入出

經二十年    執作家事    示其金銀

眞珠頗梨    諸物出入    皆使令知

猶處門外    止宿草庵    自念貧事

我無此物    父知子心    漸已曠大

欲與財物    卽聚親族    國王大臣

刹利居士    於此大衆    說是我子

捨我他行    經五十年    自見子來

已二十年    昔於某城    至失是子

周行求索    遂來至此    凡我所有

舍宅人民    悉以付之    恣其所用

子念昔貧    志意下劣    今於父所

大獲珍寶    幷及舍宅    一切財物

甚大歡喜    得未曾有    佛亦如是

知我樂小    未曾說言    汝等作佛

而說我等    得諸無漏    成就小乘

聲聞弟子    佛□我等    說最上道

修習此者    當得成佛    我承佛敎

爲大菩薩    以諸因緣    種種譬喩

若干言辭    說無上道

諸佛子等    從我聞法    日夜思惟

精勤修習    是時諸佛    卽授其記

汝於來世    當得作佛    一切諸佛

□藏之法    但爲菩薩    演其實事

而不爲我    說斯眞要    如彼窮子

得近其父    雖知諸物    心不怖取

我等雖說    佛法寶藏    自無志願

亦復如是    我等內滅    自謂爲足

唯了此事    更無餘事    我等若聞

淨佛國土    敎化衆生    都無欣樂

所以者何    一切諸法    皆悉空寂

無生無滅    無大無小    無漏無爲

如是思惟    不生喜樂    我等長夜

於佛智慧    無貪無著    無復志願

而自於法    謂是究竟    我等長夜

修習空法    得脫三界    苦惱之患

住最後身    有餘涅槃    佛所敎化

得道不虛    則爲已得    報佛之恩

我等雖爲    諸佛子等    說菩薩法

以求佛道    而於是法    永無願樂

導師見捨    觀我心故    初不勸進

說有實利    如富長者    知子志劣

以方便力    柔伏其心    然後乃付

一切財寶    佛亦如是    現希有事

知樂小者    以方便力    調伏其心

乃敎大智    我等今日    得未曾有

非先所望    而今自得    如彼窮子

得無量寶    世尊我今    得道得果

於無漏法    得淸淨眼    我等長夜

持佛淨戒    始於今日    得其果報

法王法中    久修梵行    今得無漏

無上大果    我等今者    眞是聲聞

以佛道聲    令一切聞    我等今者

眞阿羅漢    於諸世間    天人魔梵

普於其中    應受供養    世尊大恩

以希有事    憐愍敎化    利益我等

無量億劫    誰能報者    手足供給

頭頂禮敬    一切供養    皆不能報

若以頂戴    兩肩荷負    於▥沙劫

盡心恭敬    又以美膳    無量寶衣

及諸臥具    種種湯藥    牛頭□檀

及諸珍寶    以起塔廟    寶衣布地

如斯等事    以用供養    於▥沙劫

亦不能報    諸佛希有    無量無邊

不可思議    大神通力    無漏無爲

諸法之王    能爲下劣    忍于斯事

取相凡夫    隨宜而說    諸佛於法

得最自在    知諸衆生    種種欲樂

及其志力    隨所堪任    以無量喩

而爲說法    隨諸衆生    宿世善根

又知成熟    未成熟者    種種籌量

分別知已    於一乘道    隨宜說三

添品妙法蓮華經卷第二

添品妙法蓮華經卷第三

隋天竺三藏□那□多共□多譯

藥草喩品第五

爾時世尊□告摩訶迦葉及諸大弟子□善哉善

哉□迦葉□善說如來眞實功德□誠如所言□如

來復有無量無邊阿僧祇功德□汝等若於無

量億劫說不能盡□迦葉當知□如來是諸法之

王□若有所說皆不虛也□於一切法□以智方

便而演說之□其所說法□皆悉到於一切智地□

如來觀知一切諸法之所歸趣□亦知一切衆

生深心所行□通達無□□又於諸法究盡明了□

示諸衆生一切智慧□迦葉□譬如三千大千世

界□山川谿谷土地所生□卉木叢林及諸藥草

種類若干名色各異□密雲彌布遍覆三千大

千世界□一時等澍其澤普洽□卉木叢林及諸

藥草□小根小莖小枝小葉□中根中莖中枝中

葉□大根大莖大枝大葉□諸樹大小隨上中下□

各有所受□一雲所雨稱其種性□而得生長華

果敷實□雖一地所生一雨所潤□而諸草木

各有差別□迦葉當知□如來亦復如是□出現

於世如大雲起□以大音聲普遍世界天人阿

脩羅□如彼大雲遍覆三千大千國土□於大

衆中而唱是言□我是如來應供正遍知明行

足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

尊□未度者令度□未解者令解□未安者令安□

未涅槃者令得涅槃□今世後世如實知之□我

是一切知者□一切見者□知道者□開道者□說

道者□汝等天人阿脩羅衆□皆應到此□爲聽

法故□爾時無數千萬億種衆生□來至佛所而

聽法□如來于時觀是衆生諸根利鈍精進懈

怠□隨其所堪而爲說法□種種無量皆令歡喜□

快得善利□是諸衆生聞是法已□現世安隱後

生善處□以道受樂亦得聞法□旣聞法已離諸

障□□於諸法中任力所能漸得入道□如彼大

雲雨□於一切卉木叢林及諸藥草□如其種性

具足蒙潤各得生長如來說法一相一味□所

謂解脫相離相滅相□究竟至於一切種智□

其有衆生聞如來法□若持讀誦如說修行□所

得功德不自覺知□所以者何□唯有如來□知

此衆生種相體性□念何事□思何事□修何事□云

何念□云何思□云何修□以何法念□以何法思□

以何法修□以何法得何法□衆生住於種種之

地□唯有如來如實見之□明了無□□如彼卉木

叢林諸藥草等□而不自知上中下性□如來知

是一相一味之法□所謂解脫相離相滅相□究

竟涅槃常寂滅相□終歸於空□佛知是已□觀衆

生心欲而將護之□是故不卽爲說一切種智□

汝等迦葉甚爲希有□能知如來隨宜說法□能

信能受□所以者何□諸佛世尊隨宜說法難解

難知□爾時世尊□欲重宣此義而說偈言

破有法王    出現世間    隨衆生欲

種種說法    如來尊重    智慧深遠

久默斯要    不務速說    有智若聞

則能信解    無智疑悔    則爲永失

是故迦葉    隨力爲說    以種種緣

令得正見    迦葉當知    譬如大雲

起於世間    遍覆一切    惠雲含潤

電光晃曜    雷聲遠震    令衆悅豫

日光掩蔽    地上淸□    □□垂布

如可承攬    其雨普等    四方俱下

流澍無量    卒土充洽    山川□谷

幽邃所生    卉木藥草    大小諸樹

百穀苗稼    甘蔗蒲桃    雨之所潤

無不□足    乾地普洽    藥木□茂

其雲所出    一味之水    草木叢林

隨分受潤    一切諸樹    上中下等

稱其大小    各得生長    根莖枝葉

華果光色    一雨所及    皆得鮮澤

如其體相    性分大小    所潤是一

而各滋茂    佛亦如是    出現於世

譬如大雲    普覆一切    旣出于世

爲諸衆生    分別演說    諸法之實

大聖世尊    於諸天人    一切衆中

而宣是言    我爲如來    兩足之尊

出于世間    猶如大雲    充潤一切

枯槁衆生    皆令離苦    得安隱樂

世間之樂    及涅槃樂    諸天人衆

一心善聽    皆應到此    覲無上尊

我爲世尊    無能及者    安隱衆生

故爲於世    爲大衆說    甘露淨法

其法一味    解脫涅槃    以一妙音

演暢斯義    常爲大乘    而作因緣

我觀一切    普皆平等    無有彼此

愛憎之心    我無貪著    亦無限□

▥爲一切    平等說法    如爲一人

衆多亦然    常演說法    曾無他事

去來坐立    終不疲厭    充足世間

如雨所潤    貴賤上下    持戒毁戒

威儀具足    及不具足    正見邪見

利根鈍根    等雨法雨    而無懈□

一切衆生    聞我法者    隨力所受

住於諸地    或處人天    轉輪聖王

釋梵諸天    是小藥草    知無漏法

能得涅槃    起六神通    及得三明

獨處山林    常行禪定    得緣覺證

是中藥草    求世尊處    我當作佛

行精進定    是上藥草    又諸佛子

專心佛道    常行慈悲    自知作佛

決定無疑    是名小樹    安住神通

轉不退輪    度無量億    百千衆生

如是菩薩    名爲大樹    佛平等說

如一味雨    隨衆生性    所受不同

如彼草木    所稟各異    佛以此喩

方便開示    種種言辭    演說一法

於佛智慧    如海一□    我雨法雨

充滿世間    一味之法    隨力修行

如彼叢林    藥草諸樹    隨其大小

漸增茂好    諸佛之法    常以一味

令諸世間    普得具足    漸次修行

皆得道果    聲聞緣覺    處於山林

住最後身    聞法得果    是名藥草

各得增長    若諸菩薩    智慧堅固

了達三界    求最上乘    是名小樹

而得增長    復有住禪    得神通力

聞諸法空    心大歡喜    放無數光

度諸衆生    是名大樹    而得增長

如是迦葉    佛所說法    譬如大雲

以一味雨    潤於人華    各得成實

迦葉當知    以諸因緣    種種譬喩

開示佛道    是我方便    諸佛亦然

今爲汝等    說最實事    諸聲聞衆

皆非滅度    汝等所行    是菩薩道

漸漸修學    悉當成佛

復次迦葉□如來於諸衆生調伏平等□迦葉□譬

如日月光明照於世間□若作善若作不善□若

高處住□若下處住□若香若臭□諸處平等光照

無偏□如是迦葉□如來應正遍知一切種智

心之光明於諸五趣衆生受生之中□如其信

解大乘緣覺乘聲聞乘中□爲說正法平等而

轉□如來智慧亦無增減□如其福智聚集而生□

迦葉□無有三乘□唯彼衆生別異行故□施設

三乘□慧命摩訶迦葉白佛言□世尊□若無三

乘□何故現世施設聲聞緣覺菩薩□佛告慧命

摩訶迦葉□譬如作瓦器者□等和土泥而用作

器□彼中或有盛沙糖器□或盛□器□或盛乳

酪器□或盛惡糞穢器□泥亦無有種種別異□

而物著中隨所受量□器則種種別異施設□如

是迦葉此唯一乘所謂大乘□無有二乘及以

三乘□慧命摩訶迦葉白佛言□世尊□彼諸衆

生種種信解□若出三界□彼等爲一涅槃□爲

當二三□佛告慧命摩訶迦葉□若覺諸法體等

涅槃□彼亦唯一無有二三□迦葉□以彼義故□

我當爲汝作喩□以此喩故有智丈夫則當解

我所說之義□迦葉□譬如生盲丈夫□作如是

言□無有好惡等色□亦無好惡等色可見□無

有日月星宿等□亦無星宿等可見□有異丈夫□

於彼生盲者前□說如是言□有好惡等色□亦

有好惡等色可見□有日月星宿等□亦有星宿

等可見□生盲丈夫雖聞其說而不信受□時有

良醫能知諸病□見彼生盲丈夫□如是念言□

其彼丈夫先有惡業今有病生□若其病生則

有四種□所謂風黃與□及以等分□時彼良

醫□爲欲滅其病故□又復方便如是思惟□所

有藥物世所行者□彼等不能療治此病□唯雪

山王□有四種藥□何等爲四□所謂初名順入

諸色味處□二名解脫諸病□三名破壞諸毒□

四名隨所住處施與安樂□是爲四種□時彼良

醫□於生盲所發生悲愍□興起如是方便思惟□

以彼方便詣雪山王□到已上頂□或下入或傍

行□周遍觀察□旣觀察已□得四種藥□於中

或以齒等咀嚼□作已與之□或以石磨□或復和

別藥物煮熟與之□或復和生藥物作已與之□

或針刺身與作孔穴□或有與火炙燒□或以別

異藥物相和□乃至飮食和而與之□時彼生盲□

以方便相應故卽時得眼□彼得眼已□內外遠

近日月光明星宿諸色皆悉得見□說如是言□

嗚呼我甚愚癡□我聞先說本不信受□我今此

時皆悉得見□我盲已脫□亦已得眼□無勝我

者□彼時復有五通仙人□天眼天耳了知他心□

憶念宿住善證智通□語丈夫言□丈夫汝唯得

眼□餘無一知□汝今何故已生□慢□汝亦未

有智慧善巧□彼復作如是言□丈夫汝入室坐□

外有別色不見不知□汝亦不知衆生善心惡

心□五踰□那邊住□所有言說鼓貝等聲□汝

亦不聞不知□拘盧舍邊不擧兩足不能往到□

及生長已□母胎作業汝亦不念□去何汝有巧

智□云何作如是言□我悉得見□又汝丈夫□

闇作明知明作闇知□時彼丈夫語仙人言□以

何方便□又作何等淸淨業已□當得是智□及於

汝等□淨信力故□我亦當得如此功德□時彼仙

人語丈夫言□若欲如是□汝應當住空閑山窟□

坐思念法及斷煩惱□當得神通具足功德□時

彼丈夫受其義已□卽行出家住空閑處□專守

一心斷世渴愛□得五神通□旣得五神通已□

思惟我先作於別業□以彼因故□無一功德

可以證知□我念此時□隨所思念卽能得去□

我於昔時少智少慧□有盲而住□迦葉□作此譬

喩欲令知義□於此義中復應當見□迦葉□其

生盲者□卽是六趣流轉中住所有衆生□若於

正法未有知覺□煩惱盲闇則當增長□及彼無

明闇冥□以無明闇冥故□行業聚集以行業爲

緣故□名色乃至唯有大苦之聚積集□當生如

是無明闇冥□衆生流轉中住□唯有如來超出

三界□發生悲愍□亦如慈父愛念一子□發悲愍

已下入三界□見彼衆生□於流轉輪中行□不如

實知出離流轉□佛以佛眼而觀見之□見已了

知此等衆生□先世作善少瞋厚欲□少欲厚瞋□

或有少智□或有巧慧□或有成熟淸淨□或有

邪見□彼等衆生□佛爲方便巧說三乘□如彼仙

人五通淨眼者□卽是菩薩□菩提心生得無生

忍□證覺無上正眞之覺□如彼大醫□卽是如來□

當如是見□如彼生盲□卽是癡闇衆生□當如

是見□如彼風黃□等卽是欲瞋及癡六十二

見□當如是見□如四種藥□卽是空無相無願涅

槃門□當如是見□隨所服藥□眞病隨滅□卽是空

無相無願解脫門□正修念已無明當滅□無明

滅故行滅□乃至唯有大苦聚滅□如是思惟□不

住善中亦不惡中□如盲得眼□卽是聲聞緣覺

乘□當如是見□割斷流轉煩惱繫縛□解脫煩

惱□解脫六趣及以三界□以彼義故□聲聞乘者

如是念言□無有別法更須證覺□我今已得到

於涅槃□爾時如來爲彼說法□若於諸法未能

悉到□何處彼有究竟涅槃□彼等佛以菩提敎

化□發菩提心□不住流轉不到涅槃□彼悟三界

十方空寂□皆如化夢及以焰響□觀見諸法不

生不滅□不□不解不闇不明□如是見甚深

法□彼見亦無所見□而亦▥見滿諸三界別異

衆生心之信解□爾時世尊□欲重宣此義□而說

偈言

譬如日月光    平等照三千

於善及於惡    而光無增減

如來智慧光    平等如日月

敎化諸衆生    無增亦無減

如瓦師作器    平等和土泥

於中器或盛    沙糖乳□水

或有盛不淨    或有盛於酪

彼唯取一泥    瓦師用爲器

若物墮其內    因彼知器名

如衆生無餘    如來隨別欲

雖說乘差別    決定唯佛乘

無智故輪轉    而不知寂滅

若人能知空    遠離於法我

彼知佛世尊    所得正眞覺

安置處中智    說名緣覺者

空智敎化已    顯名爲聲聞

若能覺諸法    說名正遍知

如有生盲者    不見日月星

彼便如是言    無有諸色類

大醫於生盲    爲其入慈愍

往詣雪山已    上下及傍行

求得於良藥    順入色味處

如是等四種    和合而療治

或有用齒齧    或有以石磨

或以針入身    療治生盲者

彼旣得眼已    卽見日月光

復作如是念    昔時無智說

是流轉衆生    生盲大無智

緣生輪所運    無智受苦道

無智癡世中    如是一切智

如來大良醫    出生悲愍體

彼以善方便    演說寂正法

無上佛覺智    演說最勝乘

廣說處中際    中智導師者

怖畏於流轉    爲讚異菩提

出離三界已    聲聞自知住

如是念我得    涅槃無垢安

當得諸法覺    涅槃甘露處

大仙於彼故    爲其入悲愍

告言汝愚癡    莫念我是智

若有於倉舍    汝住彼中時

外有則不知    汝是小智者

若住彼中時    知外作未作

彼亦未是知    況汝小智者

五踰□那量    若有音聲出

汝不能聞彼    何況別遠住

他人於汝所    若愛若惡心

汝不能知彼    如何生普慢

欲向俱盧舍    不步不能往

汝胎所有事    汝亦忘彼時

若得五神通    乃名一切智

汝癡無一智    而說是智者

汝欲一切智    出生於神通

若住空閑處    神通則可出

思惟淸淨法    則當得神通

受義詣空閑    思惟入靜室

得五神通已    不久具功德

如是諸聲聞    念得涅槃想

諸佛說彼時    小息非涅槃

是諸佛方便    爲說如此道

若離一切智    無有發涅槃

三世智無邊    六度行淸淨

空寂及無相    作願亦除捨

及以菩提心    別法向涅槃

及四種梵行    四攝亦讚說

爲敎化衆生    勝仙而說此

若復知諸法    自性如幻夢

不實似芭蕉    亦與音響等

及知彼自性    三界無餘殘

不縛亦不解    不知於滅度

諸法平等空    無有異體者

此亦無所見    不觀於一法

彼見大智者    法身無餘殘

無有於三乘    一乘此中有

諸法皆平等    平等常等等

知如是智已    涅槃甘露安

添品妙法蓮華經授記品第六

爾時世尊□說是偈已□告諸大衆唱如是言□我

此弟子摩訶迦棄□於未來世□當得奉覲三百

萬億諸佛世尊□供養恭敬尊重讚嘆□廣宣諸

佛無量大法□於最後身得成爲佛□名曰光明□

如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士

調御丈夫天人師佛世尊□國名光德□劫名大

莊嚴□佛壽十二小劫□正法住世二十小劫□

像法亦住二十小劫□國界嚴飾無諸穢惡□瓦

礫荊棘便利不淨□其土平正□無有高下坑坎

堆埠□琉璃爲地寶樹行列□黃金爲繩以界道

側□散諸寶華周遍淸淨□其國菩薩無量千億□

諸聲聞衆亦復無數□無有魔事□雖有魔及魔

民□皆護佛法爾時世尊□欲重宣此義□而說偈

言

告諸比丘    我以佛眼    見是迦葉

於未來世    過無數劫    當得作佛

而於來世    供養奉覲    三百萬億

諸佛世尊    爲佛智慧    淨修梵行

供養最上    兩足尊已    修集一切

無上之慧    於最後身    得成爲佛

其土淸淨    琉璃爲地    多諸寶樹

行列道側    金繩界道    見者歡喜

常出好香    散衆名華    種種奇妙

以爲莊嚴    其地平正    無有丘坑

諸菩薩衆    不可稱計    其心調柔

逮大神通    奉持諸佛    大乘經典

諸聲聞衆    無漏後身    法王之子

亦不可計    乃以天眼    不能數知

其佛當壽    十二小劫    正法住世

二十小劫    像法亦住    二十小劫

光明世尊    其事如是

爾時大目□連□須菩提□摩訶迦□延等□皆悉

悚慄□一心合掌瞻仰世尊□目不暫捨□卽共

同聲而說偈言

大雄猛世尊    諸釋之法王

哀愍我等故    而賜佛音聲

若知我深心    見爲授記者

如以甘露灑    除熱得淸□

如從飢國來    忽遇大王膳

心猶懷疑懼    未敢卽便食

若復得王敎    然後乃敢食

我等亦如是    每惟小乘過

不知當云何    得佛無上慧

雖聞佛音聲    言我等作佛

心尙懷憂懼    如未敢便食

若蒙佛授記    爾乃快安樂

大雄猛世尊    常欲安世間

願賜我等記    如飢須敎食

爾時世尊□知諸大弟子心之所念□告諸比丘□

是須菩提□於當來世□奉覲三百萬億那由他

佛□供養恭敬尊重讚嘆□常修梵行具菩薩道□

於最後身得成爲佛□號曰名相如來應供正

遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天

人師佛世尊□劫名有寶國名寶生□其土平正

頗梨爲地□寶樹莊嚴無諸丘坑□沙礫荊棘

便利之穢□寶華覆地周遍淸淨□其土人民□皆

處寶臺珍妙樓閣□聲聞弟子無量無邊□算數

譬喩所不能知□諸菩薩衆□無數千萬億那由

他□佛壽十二小劫□正法住世二十小劫□像

法亦住二十小劫□其佛常處虛空□爲衆說法□

度脫無量菩薩及聲聞衆□爾時世尊□欲重宣

此義□而說偈言

諸比丘衆    今告汝等    皆當一心

聽我所說    我大弟子    須菩提者

當得作佛    號曰名相    當供無數

萬億諸佛    隨佛所作    漸具大道

最後身得    三十二相    端正殊妙

猶如寶山    其佛國土    嚴淨第一

衆生見者    無不愛樂    佛於其中

度無量衆    其佛法中    多諸菩薩

皆悉利根    轉不退輪    彼國常以

菩薩莊嚴    諸聲聞衆    不可稱數

皆得三明    具六神通    住八解脫

有大威德    其佛說法    現於無量

神通變化    不可思議    諸天人民

數如▥沙    皆共合掌    聽受佛語

其佛當壽    十二小劫    正法住世

二十小劫    像法亦住    二十小劫

爾時世尊□復告諸比丘衆□我今語汝□是大迦

□延□於當來世□以諸供具□供養奉事八千億

佛□恭敬尊重□諸佛滅後□各起塔廟高千由旬□

縱廣正等五百由旬□以金銀琉璃車□馬瑙

眞珠□□七寶合成□衆華瓔珞□塗香末香

燒香□繒蓋幢幡供養塔廟□過是已後□當復

供養二萬億佛□亦復如是□供養是諸佛已□具

菩薩道當得作佛□號曰閻浮那提金光如來

應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御

丈夫天人師佛世尊□其土平正□頗梨爲地□寶

樹莊嚴□黃金爲繩以界道側□妙華覆地周遍

淸淨□見者歡喜□無四惡道□地獄餓鬼畜生

阿修羅道□多有天人□諸聲聞衆□及諸菩薩□無

量萬億□莊嚴其國□佛壽十二小劫□正法住世

二十小劫□像法亦住二十小劫爾時世尊□欲

重宣此義□而說偈言

諸比丘衆    皆一心聽    如我所說

眞實無異    是迦□延    當以種種

妙好供具    供養諸佛    諸佛滅後

起七寶塔    亦以華香    供養舍利

其最後身    得佛智慧    成等正覺

國土淸淨    度脫無量    萬億衆生

皆爲十方    之所供養    佛之光明

無能勝者    其佛號曰    閻浮金光

菩薩聲聞    斷一切有    無量無數

莊嚴其國

爾時世尊復告大衆□我今語汝□是大目□連□

當以種種供具供養八千諸佛□恭敬尊重□諸

佛滅後□各起塔廟高千由旬□縱廣正等五百

由旬□以金銀琉璃車□馬瑙眞珠□□七寶合

成□衆華纓絡□塗香末香燒香□繒蓋幢幡□以

用供養□過是已後□當復供養二百萬億諸佛□

亦復如是□當得成佛□號曰多摩羅跋□檀

香如來應供正遍知明行足善逝世間解無上

士調御丈夫天人師佛世尊□劫名喜滿□國名

意樂□其土平正□頗梨爲地寶樹莊嚴□散眞珠

華周遍淸淨□見者歡喜□多諸天人□菩薩聲聞

其數無量□佛壽二十四小劫□正法住世四十

小劫□像法亦住四十小劫□爾時世尊□欲重宣

此義而說偈言

我此弟子    大目□連    捨是身已

得見八千    二百萬億    諸佛世尊

爲佛道故    供養恭敬    於諸佛所

常修梵行    於無量劫    奉持佛法

諸佛滅度    起七寶塔    長表金刹

花香伎樂    而以供養    諸佛塔廟

漸漸具足    菩薩道已    於意樂國

而得作佛    號多摩羅    □檀之香

其佛壽命    二十四劫    常爲天人

演說佛道    聲聞無量    如▥河沙

三明六通    有大威德    菩薩無數

志固精進    於佛智慧    皆不退轉

佛滅度後    正法當住    四十小劫

像法亦爾    我諸弟子    威德具足

其數五百    皆當授記    於未來世

咸得成佛    我及汝等    宿世因緣

吾今當說    汝等善聽

添品妙法蓮華經化城喩品第七

佛告諸比丘乃往過去無量無邊□不可思議

阿僧祇劫□爾時有佛□名大通智勝如來應供

正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫

天人師佛世尊□其國名好成□劫名大相□諸比

丘□彼佛滅度已來甚大久遠□譬如三千大千

世界所有地種□假使有人磨以爲墨□過於東

方千國土□乃下一點□大如微塵□又過千國土□

復下一點□如是展轉盡地種墨□於汝等意云

何□是諸國土□若算師若算師弟子□能得邊際

知其數不□不也世尊□諸比丘□是人所經國土□

若點不點□盡末爲塵□一塵一劫□彼佛滅度已

來□復過是數□無量無邊百千萬億阿僧祇劫□

我以如來知見力故□觀彼久遠猶若今日□爾

時世尊□欲重宣此義□而說偈言

我念過去世    無量無邊劫

有佛兩足尊    名大通智勝

如人以力磨    三千大千土

盡此諸地種    皆悉以爲墨

過於千國土    乃下一塵點

如是展轉點    盡此諸塵墨

如是諸國土    點與不點等

復盡末爲塵    一塵爲一劫

此諸微塵數    其劫復過是

彼佛滅度來    如是無量劫

如來無□智    知彼佛滅度

及聲聞菩薩    如見今滅度

諸比丘當知    佛智淨微妙

無漏無所□    通達無量劫

佛告諸比丘□大通智勝佛□壽五百四十萬億

那由他劫□其佛本坐道場破魔軍已□垂得阿

□多羅三□三菩提□而諸佛法不現在前□如

是一小劫乃至十小劫□結跏趺坐身心不動□

而諸佛法猶不在前□爾時□利諸天□先爲彼

佛□於菩提樹下敷師子座□高一由旬□佛於

此坐當得阿□多羅三□三菩提□適坐此座□

時諸梵天王□雨衆天華□面百由旬□香風時來

吹去萎華更雨新者□如是不絶滿十小劫供

養於佛□乃至滅度常雨此華□四王諸天爲供

養佛常擊天鼓□其餘諸天作天伎樂□滿十小

劫至於滅度□亦復如是□諸比丘□大通智勝

佛□過十小劫□諸佛之法乃現在前□成阿□多

羅三□三菩提□其佛未出家時有十六子□其

第一者名曰智積□諸子各有種種珍異玩好

之具□聞父得成阿□多羅三□三菩提□皆捨

所珍往詣佛所□諸母涕泣而隨送之□其祖轉

輪聖王□與一百大臣及餘百千萬億人民□皆

共圍繞隨至道場□咸欲親近大通智勝如來□

供養恭敬尊重讚嘆□到已頭面禮足□繞佛畢

已□一心合掌瞻仰尊顔□以偈頌曰

大威德世尊    爲度衆生故

於無量億歲    爾乃得成佛

諸願已具足    善哉吉無上

世尊甚希有    一坐十小劫

身體及手足    靜然安不動

其心常□□    未曾有散亂

究竟永寂滅    安住無漏法

今者見世尊    安隱成佛道

我等得善利    稱慶大歡喜

衆生常苦惱    盲冥無導師

不識苦盡道    不知求解脫

長夜增惡趣    減損諸天衆

從冥入於冥    永不聞佛名

今佛得最上    安隱無漏道

我等及天人    爲得最大利

是故咸稽首    歸命無上尊

爾時十六王子□偈讚佛已□勸請世尊轉於法

輪□咸作是言□世尊說法多所安隱□憐愍饒益

諸天人民□重說偈言

世雄無等倫    百福自莊嚴

得無上智慧    願爲世間說

度脫於我等    及諸衆生類

爲分別顯示    令得是智慧

若我等得佛    衆生亦復然

世尊知衆生    深心之所念

亦知所行道    又知智慧力

欲樂及修福    宿命所行業

世尊悉知已    當轉無上輪

佛告諸比丘□大通智勝佛□得阿□多羅三□

三菩提時□十方各五百萬億諸佛世界六種

震動□其國中間幽冥之處□日月威光所不能

照□而皆大明□其中衆生各得相見□咸作是言□

此中云何忽生衆生□又其國界諸天宮殿□乃

至梵宮六種震動□大光普照遍滿世界□勝諸

天光□爾時東方五百萬億諸國土中□梵天宮

殿光明照曜□倍於常明□諸梵天王各作是念□

今者宮殿光明昔所未有□以何因緣而現此

相□是時諸梵天王□卽各相詣共議此事□時

彼衆中□有一大梵天王□名救一切□爲諸梵衆□

而說偈言

我等諸宮殿    光明昔未有

此是何因緣    宜可共求之

爲大德天生    爲佛出世間

而此大光明    遍照於十方

爾時五百萬億國土諸梵天王□與宮殿俱□各

以衣[□-伏+戒]盛諸天華□共詣西方推尋是相□見

大通智勝如來□處于道場菩提樹下坐師子

座□諸天龍王乾□婆緊那羅摩[目*侯]羅伽人非

人等恭敬圍繞□及見十六王子請佛轉法輪□

卽時諸梵天王頭面禮佛繞百千□□卽以天

華而散佛上□其所散華如須彌山□幷以供養

佛菩提樹□其菩提樹高十由旬□華供養已□各

以宮殿奉上彼佛□而作是言□唯見哀愍饒

益我等□所獻宮殿願垂納受□爾時諸梵天

王□卽於佛前一心同聲□以偈頌曰

世尊甚希有    難可得値遇

具無量功德    能救護一切

天人之大師    哀愍於世問

十方諸衆生    普皆蒙饒益

我等所從來    五百萬億國

捨深禪定樂    爲供養佛故

我等先世福    宮殿甚嚴飾

今以奉世尊    唯願哀納受

爾時諸梵天王□偈讚佛已各作是言□唯願世

尊□轉於法輪度脫衆生□開涅槃道□時諸梵天

王□一心同聲□而說偈言

世雄兩足尊    唯願演說法

以大慈悲力    度苦惱衆生

爾時大通智勝如來默然許之□又諸比丘□東

南方五百萬億國土諸大梵王□各自見宮殿

光明照曜昔所未有□歡喜踊躍生希有心□卽

各相詣共議此事□時彼衆中□有一大梵天王□

名曰大悲□爲諸梵衆□而說偈言

是事何因緣    而現如此相

我等諸宮殿    光明昔未有

爲大德天生    爲佛出世間

未曾見此相    當共一心求

過千萬億土    尋光共推之

多是佛出世    度脫苦衆生

爾時五百萬億諸梵天王□與宮殿俱□各以衣

[□-伏+戒]盛諸天華□共詣西北方推尋是相□見大通

智勝如來□處于道場菩提樹下坐師子座□諸

天龍王乾□婆緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等恭

敬圍繞□及見十六王子請佛轉法輪□時諸梵

天王□頭面禮佛繞百千□□卽以天華而散佛

上□所散之華如須彌山□幷以供養佛菩提樹□

華供養已□各以宮殿奉上彼佛□而作是言□唯

見哀愍饒益我等□所獻宮殿願垂納處□爾時

諸梵天王□卽於佛前□一心同聲□以偈頌曰

聖主天中王    迦陵頻伽聲

哀愍衆生者    我等今敬禮

世尊甚希有    久遠乃一現

一百八十劫    空過無有佛

三惡道充滿    諸天衆減少

今佛出於世    爲衆生作眼

世間所歸趣    救護於一切

爲衆生之父    哀愍饒益者

我等宿福慶    今得値世尊

爾時諸梵天王□偈讚佛已□各作是言□唯願世

尊□哀愍一切□轉於法輪度脫衆生□時諸梵天

王□一心同聲□而說偈言

大聖轉法輪    顯示諸法相

度苦惱衆生    令得大歡喜

衆生聞是法    得道若生天

諸惡道減少    忍善者增益

爾時大通智勝如來默然許之□又諸比丘□南

方五百萬億國土諸大梵天□各自見宮殿光

明照曜昔所未有□歡喜踊躍生希有心□卽各

相詣共議此事□以何因緣□我等宮殿有此

光明時彼衆中有一大梵大王名曰妙法□

爲諸梵衆□而說偈言

我等諸宮殿    光明甚威曜

此非無因緣    是相宜求之

過於百千劫    未曾見是相

爲大德天生    爲佛出世間

爾時五百萬億諸梵天王□與宮殿俱□各以衣

[□-伏+戒]盛諸天華□共詣北方推尋是相□見大通

智勝如來□處于道場菩提樹下坐師子座□諸

天龍王乾□婆緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等恭

敬圍繞□及見十六王子請佛轉法輪□時諸梵

天王□頭面禮佛繞百千□□卽以天華而散

佛上□所散之華如須彌山□幷以供養佛菩提

樹□華供養已□各以宮殿奉上彼佛□而作是言□

唯見哀愍饒益我等□所獻宮殿願垂納處□爾

時諸梵天王□卽於佛前□一心同聲□以偈頌

曰

世尊甚難見    破諸煩惱者

過百三十劫    今乃得一見

諸飢渴衆生    以法雨充滿

昔所未曾睹    無量智慧者

如優曇□羅    今日乃値遇

我等諸宮殿    蒙光故嚴飾

世尊大慈愍    唯願垂納受

爾時諸梵天王□偈讚佛已□各作是言□唯願世

尊□轉於法輪□令一切世間諸天魔梵沙門婆羅

門□皆獲安隱而得度脫□時諸梵天王□一心同

聲而說偈言

惟願天人尊    轉無上法輪

擊于大法鼓    而吹大法螺

普雨大法雨    度無量衆生

我等咸歸請    當演深遠音

爾時大通智勝如來默然許之□西南方乃至

下方亦復如是

爾時上方五百萬億國土諸梵天王□皆悉自

睹所止宮殿□光明威曜昔所未有□歡喜踊躍

生希有心□卽各相詣共議此事□以何因緣□我

等宮殿有斯光明□時彼衆中□有一大梵天王□

名曰尸棄□爲諸梵衆□而說偈言

今以何因緣    我等諸宮殿

威德光明曜    嚴飾未曾有

如是之妙相    昔所不聞見

爲大德天生    爲佛出世間

爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱□各以衣

[□-伏+戒]盛諸天華□共詣下方推尋此相□見大通

智勝如來□處于道場菩提樹下坐師子座□諸

天龍王乾□婆緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等恭

敬圍繞□及見十六王子請佛轉法輪□時諸梵

天王□頭面禮佛繞百千□□卽以天華而散佛

上□所散之華如須彌山□幷以供養佛菩提樹□

華供養已□各以宮殿奉上彼佛□而作是言□唯

見哀愍饒益我等□所獻宮殿願垂納處□爾

時諸梵天王□卽於佛前□一心同聲□以偈頌

曰

善哉見諸佛    救世之聖尊

能於三界獄    勉出諸衆生

普智天人尊    哀愍群萌類

能開甘露門    廣度於一切

於昔無量劫    空過無有佛

世尊未出時    十方常闇冥

三惡道增長    阿脩羅亦盛

諸天衆轉減    死多墮惡道

不從佛聞法    常行不善事

色力及智慧    斯等皆減少

罪業因緣故    失樂及樂想

住於邪見法    不識善儀則

不蒙佛所化    常墮於惡道

佛爲世間眼    久遠時乃出

哀愍諸衆生    故現於世間

超出成正覺    我等甚欣慶

及餘一切衆    喜嘆未曾有

我等諸宮殿    蒙光故嚴飾

今以奉世尊    唯垂哀納受

願以此功德    普及於一切

我等與衆生    皆共成佛道

爾時五百萬億諸梵天王□偈讚佛已各白佛

言□唯願世尊□轉於法輪□多所安隱□多所度

脫□時諸梵天王□一心同聲□而說偈言

世尊轉法輪    擊甘露法鼓

度苦惱衆生    開示涅槃道

唯願受我請    以大微妙音

哀愍而敷演    無量劫集法

爾時大通智勝如來□受十方諸梵天王□及十

六王子請□卽時三轉十二行法輪□若沙門婆

羅門□若天魔梵及餘世間□所不能轉□謂是

苦□是苦集□是苦滅□是苦滅道□及廣說十二因

緣法□無明緣行□行緣識□識緣名色□名色緣六

入□六入緣觸觸緣受□受緣愛□愛緣取□取緣

有□有緣生□生緣老死憂悲苦惱□無明滅則行

滅□行滅則識滅□識滅則名色滅□名色滅則六

入滅□六入滅則觸滅□觸滅則受滅□受滅則愛

滅□愛滅則取滅□取滅則有滅□有滅則生滅□生

滅則老死憂悲苦惱滅□佛於天人大衆之中

說是法時□六百萬億那由他人□以不受一切

法故□而於諸漏心得解脫□皆得深妙禪定□

三明六通具八解脫□第二第三第四說法時□

千萬億▥河沙那由他等衆生□亦以不受一

切法故□而於諸漏心得解脫從是已後諸聲

聞衆□無量無邊不可稱數□爾時十六王子□

皆以童子出家而爲沙彌□諸根通利智慧明

了□已曾供養百千萬億諸佛□淨修梵行□求

阿□多羅三□三菩提□俱白佛言□世尊□是

諸無量千萬億大德聲聞皆已成就□世尊□亦

當爲我等說阿□多羅三□三菩提法□我等

聞已皆共修學□世尊□我等悉願如來知見□

深心所念□佛自證知□爾時轉輪聖王□所將

衆中八萬億人□見十六王子出家□亦求出家□

王卽聽許□爾時彼佛受沙彌請□過二萬劫已□

乃於四衆之中□說是大乘經□名妙法蓮華敎

菩薩法佛所護念□說是經已□十六沙彌□爲阿

□多羅三□三菩提故□皆共受持諷誦通利□

說是經時□十六菩薩沙彌皆悉信受□聲聞衆

中亦有信解□其餘衆生千萬億種皆生疑惑□

佛說是經□於八千劫未曾休廢□說此經已

卽入靜室□住於禪定八萬四千劫□是時十六

菩薩沙彌□知佛入室寂然禪定□各昇法座□

亦於八萬四千劫□爲四部衆□廣說分別妙法

華經□一一皆度六百萬億那由他▥河沙等

衆生□示敎利喜□令發阿□多羅三□三菩提

心□大通智勝佛□過八萬四千劫已□從三昧

起□往詣法座□安詳而坐□普告大衆□是十六

菩薩沙彌□甚爲希有□諸根通利智慧明了□

已曾供養無量千萬億數諸佛□於諸佛所常

修梵行□受持佛智開示衆生□令入其中□汝

等皆當數數親近而供養之□所以者何□若

聲聞□支佛及諸菩薩□能信是十六菩薩所

說經法受持不毁者□是人皆當得阿□多羅

三□三菩提如來之慧□佛告諸比丘□是十六

菩薩□常樂說是妙法華經□一一菩薩所化□

六百萬億那由他▥河沙等衆生□世世所生

與菩薩俱□從其聞法悉皆信解□以此因緣□

得値四萬億諸佛世尊□于今不盡□諸比丘□我

今語汝□彼佛弟子十六沙彌□今皆得阿□多

羅三□三菩提□於十方國土現在說法□有無

量百千萬億菩薩聲聞□以爲眷屬□其二沙彌

東方作佛□一名阿[門@(人/(人*人))]□在歡喜國□二名須彌頂□

東南方二佛□一名師子音□二名師子相□南方

二佛□一名虛空住□二名常滅□西南方二佛□一

名帝相□二名梵相□西方二佛□一名阿彌陀□二

名度一切世間苦惱□西北方二佛□一名多摩

羅跋□檀香神通□二名須彌相□北方二佛□

一名雲自在□二名雲自在王□東北方佛□名

壞一切世間怖畏□第十六我釋迦牟尼佛□於

娑婆國土□成阿□多羅三□三菩提□諸比丘□

我等爲沙彌時□各各敎化無量白千萬億▥

河沙等衆生□從我聞法□爲阿□多羅三□三

菩提□此諸衆生□于今有住聲聞地者□我常敎

化阿□多羅三□三菩提□是諸人等□應以是

法漸入佛道□所以者何□如來智慧難信難

解□爾時所化無量▥河沙等衆生者□汝等諸

比丘及我滅度後□未來世中聲聞弟子是也□

我滅度後□復有弟子不聞是經□不知不覺菩

薩所行□自於所得功德□生滅度想□當入涅

槃□我於餘國作佛□更有異名□是人雖生滅

度之想入於涅槃□而於彼土求佛智慧□得聞

是經□唯以佛乘而得滅度□更無餘乘□除諸

如來方便說法□諸比丘□若如來自知涅槃時

到□衆又淸淨信解堅固□了達空法深入禪

定□便集諸菩薩及聲聞衆□爲說是經□世間

無有二乘而得滅度□唯一佛乘得滅度耳□比

丘當知□如來方便□深入衆生之性□知其志

樂小法深著五慾□爲是等故說於涅槃□是

人若聞則便信受□譬如五百由旬險難惡道□

曠絶無人怖畏之處□若有多衆欲過此道至

珍寶處□有一導師聰慧明達□善知險道通塞

之相□將導衆人欲過此難□所將人衆中路懈

退□白導師言□我等疲極而復怖畏□不能復

進□前路猶遠□今欲退還□導師多諸方便□而作

是念□此等可愍□云何捨大珍寶而欲退還□作

是念已□以方便力□於險道中□過三百由旬□

化作一城□告衆人言□汝等勿怖□莫得退還□

今此大城可於中止□隨意所作□若入是城快

得安隱□若能前至寶所亦可得去□是時疲極

之衆□心大歡喜歎未曾有□我等今者免斯惡

道□快得安隱□於是衆人前入化城□生已度

想生安隱想□爾時導師□知此人衆旣得止息

無復疲倦□卽滅化城語衆人言□汝等去來寶

處在近□向者大城□我所化作爲止息耳□諸比

丘□如來亦復如是□今爲汝等作大導師□知諸

生死煩惱惡道□險難長遠應去應度□若衆生

但聞一佛乘者□則不欲見佛□不欲親近□

便作是念□佛道長遠□久受勤苦乃可得成

佛知是心怯弱下劣□以方便力□而於中道□爲

止息故□說二涅槃□若衆生住於二地□如來

爾時卽便爲說□汝等所作未辦□汝所住地近

於佛慧□當觀察籌量□所得涅槃□非眞實也□但

是如來方便之力□於一佛乘分別說三□如彼

導師爲止息故□化作大城□旣知息已□而告之

言□寶處在近□此城非實□我化作耳□爾時世

尊□欲重宣此義□而說偈言

大通智勝佛    十劫坐道場

佛法不現前    不得成佛道

諸天神龍王    阿脩羅衆等

常雨於天花    以供養彼佛

諸天擊天鼓    幷作衆伎樂

香風吹萎花    更雨新好者

過十小劫已    乃得成佛道

諸天及世人    心皆懷踊躍

彼佛十六子    皆與其眷屬

千萬億圍繞    俱行至佛所

頭面禮佛足    而請轉法輪

聖師子法雨    充我及一切

世尊甚難値    久遠時一現

爲覺悟群生    振動於一切

東方諸世界    五百萬億國

梵宮殿光曜    昔所未曾有

諸梵見此相    尋來至佛所

散花以供養    幷奉上宮殿

請佛轉法輪    以偈而讚歎

佛知時未至    受請默然坐

三方及四維    上下亦復爾

散華奉宮殿    請佛轉法輪

世尊甚難値    願以大慈悲

廣開甘露門    轉無上法輪

無量慧世尊    受彼衆人請

爲宣種種法    四諦十二緣

無明至老死    皆從生緣有

如是衆過患    汝等應當知

宣暢是法時    六百萬億垓

得盡諸苦際    皆成阿羅漢

第二說法時    千萬▥沙衆

於諸法不受    亦得阿羅漢

從是後得道    其數無有量

萬億劫算數    不能得其邊

時十六王子    出家作沙彌

皆共請彼佛    演說大乘法

我等及營從    皆當成佛道

願得如世尊    慧眼第一淨

佛知童子心    宿世之所行

以無量因緣    種種諸譬喩

說六波羅蜜    及諸神通事

分別眞實法    菩薩所行道

說是法華經    如▥河沙偈

彼佛說經已    靜室入禪定

一心一處坐    八萬四千劫

是諸沙彌等    知佛禪未出

爲無量億衆    說佛無上慧

各各坐法座    說是大乘經

於佛宴寂後    宣揚助法化

一一沙彌等    所度諸衆生

有六百萬億    ▥河沙等衆

彼佛滅度後    是諸聞法者

在在諸佛土    常與師俱生

是十六沙彌    具足行佛道

今現在十方    各得成正覺

爾時聞法者    各在諸佛所

其有住聲聞    漸敎以佛道

我在十六數    曾亦爲汝說

是故以方便    引汝趣佛慧

以是本因緣    今說法華經

令汝入佛道    愼勿懷驚懼

譬如險惡道    逈絶多毒獸

又復無水草    人所怖畏處

無數千萬衆    欲過此險道

其路甚曠遠    經五百由旬

時有一導師    强識有智慧

明了心決定    在險濟衆難

衆人皆疲倦    而白導師言

我等今頓乏    於此欲退還

導師作是念    此輩甚可愍

如何欲退還    而失大珍寶

尋時思方便    當設神通力

化作大城郭    莊嚴諸舍宅

周□有園林    流渠及浴池

重門高樓閣    男女皆充滿

卽作是化已    慰衆言勿懼

汝等入此城    各可隨所樂

諸人旣入城    心皆大歡喜

皆生安隱想    自謂已得度

導師知已息    集衆而告言

汝等當前進    此是化城耳

我見汝疲極    中道欲退還

故以方便力    權化作此城

汝今勤精進    當共至寶所

我亦復如是    爲一切導師

見諸求道者    中路而懈廢

不能度生死    煩惱諸險道

故以方便力    爲息說涅槃

言汝等苦滅    所作皆已辦

旣知到涅槃    皆得阿羅漢

爾乃集大衆    爲說眞實法

諸佛方便力    分別說三乘

唯有一佛乘    息處故說二

今爲汝說實    汝所得非滅

爲佛一切智    當發大精進

汝證一切智    十力等佛法

具三十二相    乃是眞實滅

諸佛之導師    爲息說涅槃

旣知是息已    引入於佛慧

添品妙法蓮華經卷第三

添品妙法蓮華經卷第四

隋天竺三藏□那□多共□多譯

五百弟子授記品第八

爾時富樓那彌多羅尼子□從佛聞是智慧方

便隨宜說法□又聞授諸大弟子阿□多羅三

□三菩提記□復聞宿世因緣之事□復聞諸

佛有大自在神通之力□得未曾有心淨踊躍□

卽從座起到於佛前頭面禮足□住一面□瞻

仰尊顔目不暫捨□而作是念□世尊甚奇特□

所爲希有□隨順世間若干種性□以方便知見

而爲說法□拔出衆生處處貪著□我等於佛功

德言不能宣□唯佛世尊□能知我等深心本願□

爾時佛告諸比丘□汝等見是富樓那彌多羅

尼子不□我常稱其於說法人中最爲第一□亦

常歎其種種功德□精勤護持助宣我法□能於

四衆示敎利喜□具足解釋佛之正法□而大饒

益同梵行者□自捨如來無能盡其言論之辯□

汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法□亦於

過去九十億諸佛所□護持助宣佛之正法□於

彼說法人中亦最第一□又於諸佛所說空法

明了通達□得四無□智□常能審諦淸淨說

法□無有疑惑□具足菩薩神通之力□隨其壽

命常修梵行□彼佛世人咸皆謂之實是聲聞□

而富樓那□以斯方便饒益無量百千衆生□又

化無量阿僧祇人□令立阿□多羅三□三菩

提□爲淨佛土故□常作佛事敎化衆生□諸比

丘□富樓那亦於七佛說法人中而得第一□今

於我所說法人中亦爲第一□於賢劫中當來

諸佛說法人中亦復第一□而皆護持助宣佛

法□亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法□

敎化饒益無量衆生□令立阿□多羅三□三

菩提□爲淨佛土故□常勤精進敎化衆生□漸

漸具足菩薩之道□過無量阿僧祇劫□當於

此土得阿□多羅三□三菩提□號曰法明如

來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調

御丈夫天人師佛世尊□其佛以▥河沙等三

千大千世界□爲一佛土□七寶爲地□地平如

掌□無有山陵谿澗溝壑□七寶臺觀充滿其

中□諸天宮殿近處虛空□人天交接兩得相見□

無諸惡道亦無女人□一切衆生皆以化生□無

有□欲得大神通□身出光明飛行自在□志念

堅固精進智慧□普皆金色三十二相□而自莊

嚴□其國衆生常以二食□一者法喜食□二者

禪悅食□有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩

薩衆□得大神通四無□智□善能敎化衆生之

類□其聲聞衆□算數校計所不能知□皆得具足

六通三明及八解脫□其佛國土□有如是等無

量功德莊嚴成就□劫名寶明□國名善淨□其佛

壽命無量阿僧祇劫□法住甚久□佛滅度後□起

七寶塔遍滿其國□爾時世尊□欲重宣此義□而

說偈言

諸比丘諦聽    佛子所行道

善學方便故    不可得思議

知衆樂小法    而畏於大智

是故諸菩薩    作聲聞緣覺

以無數方便    化諸衆生類

自說是聲聞    去佛道甚遠

度脫無量衆    皆悉得成就

雖小欲懈怠    漸當令作佛

內□菩薩行    外現是聲聞

少欲厭生死    實自淨佛土

示衆有三毒    又現邪見相

我弟子如是    方便度衆生

若我具足說    種種現化事

衆生聞是者    心則懷疑惑

今此富樓那    於昔千億佛

勤修所行道    宣護諸佛法

爲求無上慧    而於諸佛所

現居弟子上    多聞有智慧

所說無所畏    能令衆歡喜

未曾有疲倦    而以助佛事

已度大神通    具四無□慧

知衆根利鈍    常說淸淨法

演暢如是義    敎諸千億衆

令住大乘法    而自淨佛土

未來亦供養    無量無數佛

護助宣正法    亦自淨佛土

常以諸方便    說法無所畏

度不可計衆    成就一切智

供養諸如來    護持法寶藏

其後得成佛    號名曰法明

其國名善淨    七寶所合成

劫名爲寶明    菩薩衆甚多

其數無有量    皆度大神通

威德力具足    充滿其國土

聲聞亦無數    三明八解脫

得四無□智    以是等爲僧

其國諸衆生    □欲皆已斷

純一變化生    具相莊嚴身

法喜禪悅食    更無餘食想

無有諸女人    亦無諸惡道

富樓那比丘    功德悉成滿

當得斯淨土    賢聖衆甚多

如是無量事    我今但略說

爾時千二百阿羅漢心自在者作是念□我等

歡喜得未曾有□若世尊各見授記如餘大弟

子者□不亦快乎□佛知此等心之所念□告摩

訶迦葉□是千二百阿羅漢□我今當現前次第

與授阿□多羅三□三菩提記□於此衆中□我

大弟子□陳如比丘□當供養六萬二千億佛□

然後得成爲佛□號曰普明如來應供正遍知

明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師

佛世尊□其五百阿羅漢□樓頻螺迦葉□伽

耶迦葉□那提迦葉□迦留陀夷□優陀夷□阿[少/□]樓

馱□離波多□劫賓那□薄拘羅□周陀莎伽陀

等□皆當得阿□多羅三□三菩提□盡同一號□

名曰普明□爾時世尊□欲重宣此義□而說偈

言

□陳如比丘    當見無量佛

過阿僧祇劫    乃成等正覺

常放大光明    具足諸神通

名聞遍十方    一切之所敬

常說佛上道    故號爲普明

其國土淸淨    菩薩皆勇猛

咸昇妙樓閣    遊諸十方國

以無上供具    奉獻於諸佛

作是供養已    心懷大歡喜

須臾還本國    有如是神力

佛壽六萬劫    正法住倍壽

像法復倍是    法滅天人憂

其五百比丘    次第當作佛

同號曰普明    轉次而授記

我滅度之後    某甲當作佛

其所化世間    亦如我今日

國土之嚴淨    及諸神通力

菩薩聲聞衆    正法及像法

壽命劫多少    皆如上所說

迦葉汝已知    五百自在者

餘諸聲聞衆    亦當復如是

其不在此會    汝當爲宣說

爾時五百阿羅漢□於佛前得授記已□歡喜踊

躍□卽從座起到於佛前□頭面禮足悔過自責□

世尊□我等常作是念□自謂已得究竟滅度□今

乃知之□如無智者□所以者何□我等應得如來

智慧□而便自以小智爲足□世尊□譬如有人

至親友家醉酒而臥□是時親友官事當行□以

無價寶珠繫其衣▥與之而去□其人醉臥都

不覺知□起已遊行到於他國□爲衣食故□勤力

求索甚大艱難□若少有所得便以爲足□於後

親友會遇見之□而作是言□□哉丈夫□何爲衣

食乃至如是□我昔欲令汝得安樂五欲自恣□

於某年日月□以無價寶珠繫汝衣▥□今故現

在□而汝不知□勤苦憂惱以求自活□甚爲癡也□

汝今可以此寶貿易所須□常可如意無所乏

短□佛亦如是□爲菩薩時敎化我等□令發一

切智心□而尋廢忘不知不覺□旣得阿羅漢道□

自謂滅度□資生艱難得少爲足□一切智願猶

在不失□今者世尊覺悟我等□作如是言□諸比

丘□汝等所得非究竟滅□我久令汝等種佛善

根□以方便故示涅槃相□而汝謂爲實得滅度□

世尊□我今乃知實是菩薩□得授阿□多羅

三□三菩提記□以是因緣□甚大歡喜得未曾

有□爾時阿若□陳如等□欲重宣此義而說偈

言

我等聞無上    安隱授記聲

歡喜未曾有    禮無量智佛

今於世尊前    自悔諸過咎

於無量佛寶    得少涅槃分

如無智愚人    便自以爲足

譬如貧窮人    往至親友家

其家甚大富    具設諸□膳

以無價寶珠    繫著內衣▥

默與而捨去    時臥不覺知

是人旣已起    遊行詣他國

求衣食自濟    資生甚艱難

得少便爲足    更不願好者

不覺內衣▥    有無價寶珠

與珠之親友    後見此貧人

苦切責之已    示以所繫珠

貧人見此珠    其心大歡喜

富有諸財物    五欲而自恣

我等亦如是    世尊於長夜

常愍見敎化    令種無上願

我等無智故    不覺亦不知

得少涅槃分    自足不求餘

今佛覺悟我    言非實滅度

得佛無上慧    爾乃爲眞滅

我今從佛聞    授記莊嚴事

及轉次受決    身心遍歡喜

添品妙法蓮華經授學無學人記品第九

爾時阿難羅[目*侯]羅□而作是念□我等每自思惟□

設得授記□不亦快乎□卽從座起到於佛前□

頭面禮足□俱白佛言□世尊□我等於此亦應有

分□唯有如來我等所歸□又我等爲一切世間

天人阿脩羅所見知識□阿難常爲侍者護持

法藏□羅[目*侯]羅是佛之子□若佛見授阿□多羅

三□三菩提記者□我願旣滿衆望亦足□爾時

學無學聲聞弟子二千人□皆從座起□偏袒右

肩到於佛前□一心合掌瞻仰世尊□如阿難羅

[目*侯]羅所願□住立一面□爾時佛告阿難□汝於

來世當得作佛□號山海慧自在通王如來應

供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈

夫天人師佛世尊□當供養六十二億諸佛護

持法藏□然後得阿□多羅三□三菩提□敎化

二十千萬億▥河沙諸菩薩等□令成阿□多

羅三□三菩提□國名常立勝幡□其土淸淨

琉璃爲地□劫名妙音遍滿□其佛壽命□無量

千萬億阿僧祇劫□若人於千萬億無量阿僧

祇劫中□算數校計不能得知□正法住世倍於

壽命□像法住世復倍正法□阿難□是山海慧

自在通王佛□爲十方無量千萬億▥河沙等□

諸佛如來所共讚歎稱其功德□爾時世尊□欲

重宣此義□而說偈言

我今僧中說    阿難持法者

當供養諸佛    然後成正覺

號曰山海慧    自在通王佛

其國土淸淨    名常立勝幡

敎化諸菩薩    其數如▥沙

佛有大威德    名聞滿十方

壽命無有量    以愍衆生故

正法倍壽命    像法復倍是

如▥河沙等    無數諸衆生

於此佛法中    種佛道因緣

爾時會中□新發意菩薩八千人□咸作是念□我

等尙不聞諸大菩薩得如是記□有何因緣□而

諸聲聞得如是決□爾時世尊知諸菩薩心之

所念□而告之曰□諸善男子□我與阿難等□

於空王佛所□同時發阿□多羅三□三菩提

心□阿難常樂多聞□我常勤精進□是故我已得

成阿□多羅三□三菩提□而阿難護持我法□

亦護將來諸佛法藏□敎化成就諸菩薩衆□其

本願如是□故獲斯記□阿難面於佛前□自聞

授記及國土莊嚴□所願具足□心大歡喜□得

未曾有□卽時憶念過去無量千萬億諸佛法

藏□通達無□如今所聞□亦識本願爾時阿難

而說偈言

世尊甚希有    令我念過去

無量諸佛法    如今日所聞

我今無復疑    安住於佛道

方便爲侍者    護持諸佛法

爾時佛告羅[目*侯]羅□汝於來世當得作佛□號蹈

七寶華如來應供正遍知明行足善逝世間解

無上士調御丈夫天人師佛世尊□當供養十

世界微塵等數諸佛如來□常爲諸佛而作長

子猶如今也□是蹈七寶華佛□國土莊嚴□壽

命劫數□所化弟子□正法像法□亦如山海慧

自在通王如來無異□亦爲此佛而作長子□過

是已後□當得阿□多羅三□三菩提□爾時世

尊□欲重宣此義□而說偈言

我爲太子時    羅[目*侯]爲長子

我今成佛道    受法爲法子

於未來世中    見無量億佛

皆爲其長子    一心求佛道

羅[目*侯]羅密行    惟我能知之

現爲我長子    以示諸衆生

無量億千萬    功德不可數

安住於佛法    以求無上道

爾時世尊□見學無學二千人□其意柔軟□寂然

淸淨一心觀佛□佛告阿難□汝見是學無學二

千人不□唯然已見□阿難□是諸人等□當供

養五十世界微塵數諸佛如來□恭敬尊重護

持法藏□末後同時□於十方國各得成佛□皆同

一號□名曰寶相如來應供正遍知明行足善

逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊□

壽命一劫□國土莊嚴□聲聞菩薩□正法像法□皆

悉同等□爾時世尊欲重宣此義□而說偈言

是二千聲聞    今於我前住

悉皆與授記    未來當成佛

所供養諸佛    如上說塵數

護持其法藏    後當成正覺

各於十方國    悉同一名號

俱時坐道場    以證無上慧

皆名爲寶相    國土及弟子

正法與像法    悉等無有異

咸以諸神通    度十方衆生

名聞普周遍    漸入於涅槃

爾時學無學二千人□聞佛授記歡喜踊躍□而

說偈言

世尊慧燈明    我聞授記音

心歡喜充滿    如甘露見灌

添品妙法蓮華經法師品第十

爾時世尊□因藥王菩薩□告八萬大士□藥王□

汝見是大衆中□無量諸天龍王夜叉乾□婆

阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等□

及比丘比丘尼優婆塞優婆夷□求聲聞者□求

□支佛者□求佛道者□如是等類□咸於佛前□

聞妙法華經一偈一句乃至一念隨喜者□我

皆與授記□當得阿□多羅三□三菩提□佛

告樂王□又如來滅度之後□若有人聞妙法華

經乃至一偈一句一念隨喜者□我亦與授阿

□多羅三□三菩提記□若復有人□受持讀誦

解說書寫妙法華經乃至一偈□於此經卷敬

視如佛□種種供養華香瓔珞□末香塗香燒香□

繒蓋幢幡衣服伎樂□乃至合掌恭敬□藥王當

知□是諸人等□已曾供養十萬億佛□於諸佛

所成就大願□愍衆生故生此人間□藥王□若

有人問□何等衆生□於未來世當得作佛□應示

是諸人等於未來世必得作佛□何以故□若善

男子善女人□於法華經乃至一句□受持讀誦

解說書寫□種種供養經卷□華香瓔珞末香

塗香燒香□繒蓋幢幡衣服伎樂□合掌恭敬□

是人一切世間所應瞻奉□應以如來供養而

供養之□當知此人是大菩薩□成就阿□多羅

三□三菩提□哀愍衆生願生此間□廣演分別

妙法花經□何況盡能受持種種供養者□藥王

當知□是人自捨淸淨業報□於我滅度後□愍

衆生故□生於惡世廣演此經□若是善男子善

女人□我滅度後□能竊爲一人說法華經□乃

至一句□當知是人□則如來使□如來所遣□行如

來事□何況於大衆中廣爲人說□藥王□若有

惡人□以不善心□於一劫中□現於佛前常毁罵

佛□其罪尙輕□若人以一惡言□毁□在家出

家讀誦法華經者□其罪甚重□藥王□其有讀

誦法華經者□當知是人□以佛莊嚴而自莊嚴□

則爲如來肩所荷擔□其所至方□應隨向禮一

心合掌□恭敬供養尊重讚歎□華香瓔珞□末

香塗香燒香□繒蓋幢幡衣服□饌□作諸伎樂□

人中上供而供養之□應持天寶而以散之□天

上寶聚應以奉獻□所以者何□是人歡喜說法□

須臾聞之□卽得究竟阿□多羅三□三菩提

故□爾時世尊□欲重宣此義□而說偈言

若欲住佛道    成就自然智

常當勤供養    受持法花者

其有欲疾得    一切種智慧

當受持是經    □供養持者

若有能受持    妙法華經者

當知佛所使    愍念諸衆生

諸有能受持    妙法華經者

捨於淸淨土    愍衆故生此

當知如是人    自在所欲生

能於此惡世    廣說無上法

應以天華香    及天寶衣服

天上妙寶聚    供養說法者

吾滅後惡世    能持是經者

當合掌禮敬    如供養世尊

上饌衆甘美    及種種衣服

供養是佛子    冀得須臾聞

若能於後世    受持是經者

我遣在人中    行於如來事

若於一劫中    常懷不善心

作色而罵佛    獲無量重罪

其有讀誦持    是法華經者

須臾加惡言    其罪復過彼

有人求佛道    而於一劫中

合掌在我前    以無數偈讚

由是讚佛故    得無量功德

歎美持經者    其福復過彼

於八十億劫    以最妙色聲

及與香味觸    供養持經者

如是供養已    若得須臾聞

則應自欣慶    我今獲大利

藥王今告汝    我所說諸經

而於此經中    法華最第一

爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩□我所說經典□

無量千萬億□已說今說當說□而於其中□此

法華經□最爲難信難解□藥王□此經是諸佛□

要之藏□不可分布妄授與人□諸佛世尊之所

守護□彼昔已來未曾顯說□如此經者□如來

現在□猶多怨嫉□況滅度後□藥王當知□如

來滅後□其能書持讀誦供養爲他人說者□如

來則爲□以衣覆之□又爲他方現在諸佛之所

護念□是人有大信力及志願力諸善根力□當

知是人與如來共宿□則爲如來手摩其頭□藥

王□在在處處□若說若讀若誦若書□若經卷

所住處皆應起七寶塔□極令高廣嚴飾□不須

復安舍利□所以者何□此中已有如來全身□此

塔應以一切華香瓔珞繒蓋幢幡伎樂歌頌□

供養恭敬尊重讚歎□若有人得見此塔禮拜

供養□當知是等□皆近阿□多羅三□三菩提□

藥王□多有人在家出家行菩薩道□若不能得

見聞讀誦書持供養是法華經者□當知是人

未善行菩薩道□若有得聞是經典者□乃能善

行菩薩之道□其有衆生求佛道者□若見若聞

是法華經□聞已信解受持者□當知是人□得

近阿□多羅三□三菩提□藥王□譬如有人渴

乏須水□於彼高原穿鑿求之□猶見乾土知水

尙遠□施功不已轉見濕土□遂漸至泥□其心

決定知水必近□菩薩亦復如是□若未聞未解

未能修習是法華經□當知是人□去阿□多羅

三□三菩提尙遠□若得聞解思惟修習□必知

得近阿□多羅三□三菩提□所以者何□一切

菩薩阿□多羅三□三菩提□皆屬此經□此經

開方便門示眞實相□是法華經藏□深固幽遠

無人能到□今佛敎化成就菩薩而爲開示□藥

王□若有菩薩□聞是法華經驚疑怖畏□當知

是爲新發意菩薩□若聲聞人□聞是經驚疑怖

畏□當知是爲增上慢者□藥王□若有善男子

善女人□如來滅後欲爲四衆說是法華經者□

云何應說□是善男子善女人□入如來室著如

來衣坐如來座□爾乃應爲四衆廣說斯經□如

來室者□一切衆生中大慈悲心是□如來衣者□

柔和忍辱心是□如來座者□一切法空是□安

住是中□然後以不懈怠心□爲諸菩薩及四

衆□廣說是法華經□藥王□我於餘國遣化人□爲

其集聽法衆□亦遣化比丘比丘尼優婆塞優

婆夷□聽其說法□是諸化人□聞法信受隨順不

逆□若說法者在空閑處□我時廣遣天龍鬼神

乾□婆阿修羅等□聽其說法□我雖在異國□時

時令說法者得見我身□若於此經忘失句逗□

我還爲說令得具足□爾時世尊□欲重宣此義□

而說偈言

欲捨諸懈怠    應當聽是經

此經難得聞    信受者亦難

如人渴須水    穿鑿於高原

猶見乾燥土    知去水尙遠

漸見濕土泥    決定知近水

藥王汝當知    如是諸人等

不聞法華經    去佛智甚遠

若聞是深經    決了聲聞法

是諸經之王    聞已諦思惟

當知此人等    近於佛智慧

若人說此經    應入如來室

著於如來衣    而坐如來座

處衆無所畏    廣爲分別說

大慈悲爲室    柔和忍辱衣

諸法空爲座    處此爲說法

加說此經時    有人惡口罵

加刀杖瓦石    念佛故應忍

我千萬億土    現淨堅固身

於無量億劫    爲衆生說法

若我滅度後    能說此經者

我遣化四衆    比丘比丘尼

及淸信士女    供養於法師

引導諸衆生    集之令聽法

若人欲加惡    刀杖及瓦石

則遣變化人    爲之作衛護

若說法之人    獨在空閑處

寂寞無人聲    讀誦此經典

我爾時爲現    淸淨光明身

若忘失章句    爲說令通利

若人具是德    或爲四衆說

空處讀誦經    皆得見我身

若人在空閑    我遣天龍王

夜叉鬼神等    爲作聽法衆

是人樂說法    分別無□□

諸佛護念故    能令大衆喜

若親近法師    速得菩薩道

隨順是師學    得見▥沙佛

添品妙法蓮華經見寶塔品第十一

爾時佛前有七寶塔□高五百由旬□縱廣二百

五十由旬□從地踊出住在空中□種種寶物而

莊□之□五千□楯龕室千萬□無數幢幡以爲

嚴飾□垂寶瓔珞寶鈴萬億□而懸其上□四面

皆出多摩羅跋□檀之香□充遍世界□其諸

幡蓋□以金銀琉璃□□馬瑙眞珠□□七寶

合成□高至四天王宮□三十三天□雨天曼陀

羅華□供養寶塔□餘諸天龍夜叉乾□婆阿修

羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等千萬億

衆□以一切華香瓔珞幡蓋伎樂□供養寶塔□

恭敬尊重讚歎□爾時寶塔中出大音聲歎言□

善哉善哉□釋迦牟尼世尊□能以平等大慧敎

菩薩法佛所護念妙法華經□爲大衆說□如是

如是□釋迦牟尼世尊□如所說者皆是眞實□

爾時四衆見大寶塔住在空中□又聞塔中所

出音聲□皆得法喜怪未曾有□從座而起□恭

敬合掌□住一面□爾時有菩薩摩訶薩□名大

樂說□知一切世間天人阿修羅等心之所疑□

而白佛言□世尊□以何因緣□有此寶塔從地

踊出□又於其中發是音聲□爾時佛告大樂說

菩薩□此寶塔中有如來全身□乃往過去東

方無量千萬億阿僧祇世界□國名寶淨□彼中

有佛□號曰多寶□其佛本行菩薩道時□作大

誓願□若我成佛滅度之後□於十方國土有說

法華經處□我之塔廟□爲聽是經故□踊現其

前□爲作證明□讚言善哉□彼佛成道已臨滅度

時□於天人大衆中告諸比丘□我滅度後□欲

供養我全身者□應起一大塔□其佛以神通願

力□十方世界在在處處□若有說法華經者□

彼之寶塔□皆踊出其前□全身在於塔中讚

言□善哉善哉□大樂說□今多寶如來塔□聞說

法華經故□從地踊出□讚言□善哉善哉□是時大

樂說菩薩□以如來神力故□白佛言□世尊□我

等願欲見此佛身□佛告大樂說菩薩摩訶薩□

是多寶佛□有深重願□若我寶塔□爲聽法華經

故□出於諸佛前時□其有欲以我身示四衆者□

彼佛分身諸佛□在於十方世界說法□盡還集

一處□然後我身乃出現耳□大樂說□我分身

諸佛□在於十方世界說法者□今應當集□大

樂說白佛言□世尊□我等亦願欲見世尊分身

諸佛禮拜供養□爾時佛放白毫一光□卽見東

方五百萬億那由他▥河沙等國土諸佛□彼

諸國土□皆以頗梨爲地□寶樹寶衣以爲莊

嚴□無數千萬億菩薩充滿其中□遍張寶□寶

網羅上□彼國諸佛□以大妙音而說諸法□及

見無量千萬億菩薩□遍滿諸國爲衆說法□南

西北方四維上下□白毫相光所照之處□亦復

如是□爾時十方諸佛□各告衆菩薩言□善男

子□我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所□幷供

養多寶如來寶塔□時娑婆世界□卽變淸淨□

琉璃爲地寶樹莊嚴□黃金爲繩以界八道□無

諸聚落村營城邑□大海江河山川林藪□燒大

寶香□曼陀羅華遍布其他□以寶網□羅覆其

上□懸諸寶鈴□唯留此會衆□移諸天人置於

他土□是時諸佛□各將一大菩薩以爲侍者□

至娑婆世界□各到寶樹下□一一寶樹高五百

由旬□枝葉華果次第莊嚴□諸寶樹下□皆有

師子之座□高五由旬□亦以大寶而□飾之□

爾時諸佛□各於此座結加趺坐□如是展轉□

遍滿三千大千世界□而於釋迦牟尼佛一方

所分之身□猶故未盡□時釋迦牟尼佛□欲容

受所分身諸佛故□八方各更變二百萬億那

由他國□皆令淸淨□無有地獄餓鬼畜生及阿

脩羅□又移諸天人置於他土□所化之國□亦

以琉璃爲地□寶樹莊嚴□樹高五百由旬□枝葉

華果次第嚴飾□樹下皆有寶師子座□高五

由旬□種種諸寶以爲莊嚴□亦無大海江河□

及目眞□陀山□摩訶目眞□陀山□鐵圍山□

大鐵圍山□須彌山等諸山王□通爲一佛國土□

寶地平正□寶父露□遍覆其上□懸諸幡蓋燒

大寶香□諸天寶華遍布其地□釋迦牟尼佛□

爲諸佛當來坐故□復於八方□各更變二百萬

億那由他國□皆令淸淨□無有地獄餓鬼畜生

及阿脩羅□又移諸天人置於他土所化之國□

亦以琉璃爲地□寶樹莊嚴□樹高五百由旬□

枝葉花果次第莊嚴□樹下皆有寶師子座□高

五由旬□亦以大寶而□飾之□亦無大海江河□

及目眞□陀山□摩訶目眞□陀山□鐵圍山□

大鐵圍山□須彌山等諸山王□通爲一佛國

土□寶地平正□寶交露□遍覆其上□懸諸幡

蓋燒大寶香□諸天寶華遍布其地□爾時東方

釋迦牟尼所分之身□百千萬億那由他▥河

沙等國土中諸佛□各各說法□來集於此□如

是次第十方諸佛□皆悉來集□坐於八方□爾

時一一方百萬億那由他國土□諸佛如來

遍滿其中□是時諸佛各在寶樹下坐師子座

皆遣侍者□問訊釋迦牟尼佛□各齎寶華滿□□

而告之言□善男子□汝往諸耆□□山釋迦

牟尼佛所□如我辭曰□少病少惱氣力安樂□

及菩薩聲聞衆□悉安隱不□以此寶華散佛供

養□而作是言□彼某甲佛□與欲開此寶塔□諸

佛遣使亦復如是□爾時釋迦牟尼佛□見所分

身佛悉已來集□各各坐於師子之座□皆聞諸

佛與欲同開寶塔□卽從座起住虛空中□一切

四衆起立合掌一心觀佛□於是釋迦牟尼佛

以右指開七寶塔戶□出大音聲□如□關□開

大城門□卽時一切衆會□皆見多寶如來於寶

塔中坐師子座□全身不散如入禪定□又聞

其言□善哉善哉□釋迦牟尼佛□快說是法華經□

我爲聽是經故而來至此□爾時四衆等□見過

去無量千萬億劫滅度佛□說如是言□歎未曾

有□以天寶華聚□散多寶佛及釋迦牟尼佛上□

爾時多寶佛□於寶塔中□分半座與釋迦牟尼

佛□而作是言□釋迦牟尼佛□可就此座□卽時

釋迦牟尼佛□入其塔中□坐其半座結加趺坐□

爾時大衆□見二如來在七寶塔中師子座上

結加趺坐□各作是念□佛座高遠□惟願如來□

以神通力□令我等輩俱處虛空□卽時釋迦牟

尼佛□以神通力接諸大衆□皆在虛空□以大

音聲普告四衆□誰能於此娑婆國土□廣說妙

法華經□今正是時□如來不久當入涅槃□佛欲

以此妙法華經付囑有在□爾時世尊□欲重宣

此義□而說偈言

聖主世尊    雖久滅度    在寶塔中

尙爲法來    諸人云何    不勤爲法

此佛滅度    無央數劫    處處聽法

以難遇故    彼佛本願    我滅度後

在在所往    常爲聽法    又我分身

無量諸佛    如▥沙等    來欲聽法

及見滅度    多寶如來    各捨妙土

及弟子衆    天人龍神    諸供養事

令法久住    故來至此    爲坐諸佛

以神通力    移無量衆    令國淸淨

諸佛各各    詣寶樹下    如淸□池

蓮花莊嚴    其寶樹下    諸師子座

佛坐其上    光明嚴飾    如夜闇中

然大炬火    身出妙香    遍十方國

衆生蒙熏    喜不自勝    譬如大風

吹小樹枝    以是方便    令法久住

告諸大衆    我滅度後    誰能護持

讀說此經    今於佛前    自說誓言

其多寶佛    雖久滅度    以大誓願

而師子吼    多寶如來    及與我身

所集化佛    當知此意    諸佛子等

誰能護法    當發大願    令得久住

其有能護    此經法者    則爲供養

我及多寶    此多寶佛    處於寶塔

常遊十方    爲是經故    亦復供養

諸來化佛    莊嚴光飾    諸世界者

若說此經    則爲見我    多寶如來

及諸化佛    諸善男子    各諦思惟

此爲難事    宜發大願    諸餘經典

數如▥沙    雖說此等    未足爲難

若接須彌    擲置他方    無數佛土

亦未爲難    若以足指    動大千界

遠擲他國    亦未爲難    若立有頂

爲衆演說    無量餘經    亦未爲難

若佛滅後    於惡世中    能說此經

是則爲難    假使有人    手把虛空

而以遊行    亦未爲難    於我滅後

若自書持    若使人書    是則爲難

若以大地    置足甲上    昇於梵天

亦未爲難    佛滅度後    於惡世中

暫讀此經    是則爲難    假使劫燒

擔負乾草    入中不燒    亦未爲難

我滅度後    若持此經    爲一人說

是則爲難    若持八萬    四千法藏

十二部經    爲人演說    令諸聽者

得六神通    雖能如是    亦未爲難

於我滅後    聽受此經    問其義趣

是則爲難    若人說法    令千萬億

無量無數    ▥沙衆生    得阿羅漢

具六神通    雖有是益    亦未爲難

於我滅後    若能奉持    如斯經典

是則爲難    我爲佛道    於無量土

從始至今    廣說諸經    而於其中

此經第一    若有能持    則持佛身

諸善男子    於我滅後    誰能受持

讀誦此經    今於佛前    自說誓言

此經難持    若暫持者    我則歡喜

諸佛亦然    如是之人    諸佛所歎

是則勇猛    是則精進    是名持戒

行頭陀者    則爲疾得    無上佛道

能於來世    讀持此經    是眞佛子

住純善地    佛滅度後    能解其義

是諸天人    世間之眼    於恐畏世

能須臾說    一切天人    皆應供養

爾時佛告諸菩薩及天人四衆□吾於過去無

量劫中□求法華經無有懈倦□於多劫中常作

國王□發願求於無上菩提□心不退轉□爲欲滿

足六波羅蜜□勤行布施心無吝惜□象馬七珍

國城妻子奴婢僕從□頭目髓腦身肉手足□不

惜軀命□時世人民壽命無量□爲於法故□捐

捨國位委政太子□擊鼓宣令四方求法□誰

能爲我說大乘者□吾當終身供給走使□時有

仙人□來白王言□我有大乘□名妙法蓮華□

若不違我當爲演說□王聞其言歡喜踊躍□

卽隨仙人供給所須□採果汲水拾薪設食□乃

至以身而爲床座□身心無倦□于時奉事經於

千歲□爲於法故□精勤給使令無所乏□爾時

世尊□欲重宣此義□而說偈言

我念過去劫    爲求大法故

雖作世國王    不貪五欲樂

□鍾告四方    誰有大法者

若爲我解說    身當爲奴僕

爾時有仙人    來白大王言

我有微妙法    世間所希有

若能修行者    吾當爲汝說

時王聞仙言    心生大歡喜

卽便隨仙人    供給於所欲

採薪及果□    隨時恭敬與

情存妙法故    身心無懈倦

普爲諸衆生    勤求於大法

亦不爲己身    及以五欲樂

故爲大國王    勤求獲此法

遂致得成佛    今故爲汝說

佛告諸比丘□爾時王者□則我身是□時仙人者□

今提婆達多是□由提婆達多善知識故□令我

具足六波羅蜜慈悲喜捨□三十二相八十種

好紫磨金色□十力四無所畏四攝法□十八不

共神通道力□成等正覺廣度衆生□皆因提婆

達多善知識故□告諸四衆□提婆達多□□後過

無量劫□當得成佛□號曰天王如來應供正遍

知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人

師佛世尊□世界名天道□時天王佛□住世二

十中劫□廣爲衆生說於妙法□▥河沙衆生得

阿羅漢果□無量衆生發緣覺心□▥河沙衆生

發無上菩提心□得無生忍至不退轉□時天

王佛般涅槃後□正法住世二十中劫□全身舍

利起七寶塔□高六十由旬□縱廣四十由旬□

諸天人民□悉以雜華塗香末香燒香衣服

瓔珞幢幡寶蓋伎樂歌頌□禮拜供養七寶妙

塔□無量衆生得阿羅漢□無量衆生悟□支

佛□不可思議衆生發菩提心至不退轉□佛告

諸比丘□未來世中□若有善男子善女人□聞此

妙法蓮華經品□聞已淨心信敬不生疑惑

者□不墮地獄餓鬼畜生□生十方佛前□所生之

處常聞此經□若生天人中受勝妙樂□若在佛

前蓮華化生□於時下方多寶世尊所從菩薩□

名曰智積□白多寶佛□當還本土□釋迦牟尼

佛告智積曰□善男子□且待須臾□此有菩薩□

名文殊師利□可與相見論說妙義□可還本土□

爾時文殊師利□坐千葉蓮華□大如車輪□俱

來菩薩亦坐寶華□從於大海娑竭羅龍宮□

自然踊出□住虛空中□詣靈鷲山□從蓮華下

至於佛所□頭面敬禮二世尊足□修敬已畢□

往智積所□共相慰問□□坐一面□智積菩薩

問文殊師利□仁者往詣龍宮所化衆生其

數幾何□文殊師利言□其數無量不可稱計□非

口所宣□非心所測□且待須臾□自當有證□所言

未竟□無數菩薩□坐寶蓮華從海踊出□詣靈

鷲山住在虛空□此諸菩薩□皆是文殊師利之

所化度□具菩薩道行□皆共論說六波羅蜜□

本聲聞人□在虛空中說聲聞行□今皆修行大

乘空義□文殊師利謂智積曰□於海所化其事

如此□爾時智積菩薩以偈讚曰

大智德勇健    化度無量衆

今此諸大會    及我皆已見

演暢實相義    開闡一乘法

廣度諸群生    令速成菩提

文殊師利言□我於海中□唯常宣說妙法華

經□智積問文殊師利言□此經甚深微妙□諸

經中寶□世所希有□頗有衆生□勤加精進修行

此經□速得佛不□文殊師利言□有娑竭羅龍

王女□年始八歲□智慧利根□善知衆生諸根行

業□得陀羅尼□諸佛所說甚深□藏悉能受持□

深入禪定了達諸法□於刹那頃發菩提心□得

不退轉□辯才無□□慈念衆生□猶如赤子□功

德具足心念口演□微妙廣大□慈悲仁讓□志

意和雅□能至菩提□智積菩薩言□我見釋迦如

來□於無量劫難行苦行□積功累德求菩提

道□未曾止息□觀三千大千世界□乃至無有

如芥子許非是菩薩捨身命處□爲衆生故□然

後乃得成菩提道□不信此女於須臾頃便成

正覺言論未訖□時龍王女忽現於前□頭面禮

敬□住一面□以偈讚曰

深達罪福相    遍照於十方

微妙淨法身    具相三十二

以八十種好    用莊嚴法身

天人所戴仰    龍神咸恭敬

一切衆生類    無不宗奉者

有聞成菩提    唯佛當證知

我闡大乘敎    度脫苦衆生

爾時舍利弗語龍王女言□女謂不久得無

上道□是事難信□所以者何□女身垢穢非是法

器□云何能得無上菩提□佛道玄曠經無量

劫□勤苦積行具修諸度□然後乃成□又女人

身猶有五障□一者不得作梵天王□二者不

得作帝釋□三者魔王□四者轉輪聖王□五者佛

身□云何女身速得成佛

爾時龍王女有一寶珠□價直三千大千世界□

持以上佛□佛卽受之□龍女謂智積菩薩尊者

舍利弗言□我獻此寶珠世尊納受□是事疾

不答言甚疾□女言□以汝神通力觀我成佛□

復速於此□當時衆會□皆見龍女□忽然之間□

變成男子具菩薩行□卽往南方無垢世界□坐

寶蓮花成等正覺□三十二相八十種好□普爲

十方一切衆生演說妙法□爾時娑婆世界菩

薩聲聞天龍八部人與非人□皆遙見彼龍女

成佛普爲時會人天說法□心大歡喜悉遙敬

禮□無量衆生聞法解悟□得不退轉□無量衆

生得授道記□無垢世界六種振動□娑婆世

界三千衆生住不退地□三千衆生發菩提心□

而得授記□智積菩薩及舍利弗□一切大會□

默然信受

添品妙法蓮華經勸持品第十二

爾時藥王菩薩摩訶薩□及大樂說菩薩摩訶

薩□與二萬菩薩眷屬俱皆於佛前作是誓言□

唯願世尊□不以爲慮□我等於佛滅後□當奉

持讀誦說此經典□後惡世衆生善根轉少□多

增上慢□貪利供養增不善根□遠離解脫□雖難

可敎化□我等當起大忍力□讀誦此經□持說書

寫種種供養□不惜身命□爾時衆中□五百阿羅

漢得授記者□白佛言□世尊□我等亦自誓願□

於異國土廣說此經□復有學無學八千人得

授記者□從座而起合掌向佛□作是誓言□世

尊□我等亦當於他國土廣說此經□所以者何□

是娑婆國中□人多弊惡懷增上慢□功德淺薄

瞋濁諂曲□心不實故□爾時佛姨母摩訶波□

波提比丘尼□與學無學比丘尼六千人俱□從

座而起一心合掌□瞻仰尊顔目不暫捨□於時

世尊告□曇彌□何故憂色而視如來□汝心

將無謂我不說汝名授阿□多羅三□三菩提

記耶□□曇彌□我先總說一切聲聞皆已授

記今汝欲知記者□將來之世□當於六萬八千

億諸佛法中□爲大法師□及六千學無學比丘

尼□俱爲法師□如是漸漸具菩薩道□當得作

佛□號一切衆生喜見如來應供正遍知明行

足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

尊□□曇彌□是一切衆生喜見佛□及六千菩

薩轉次授記□得阿□多羅三□三菩提

爾時羅[目*侯]羅母耶輸陀羅比丘尼作是念□世

尊□於授記中獨不說我名□佛告耶輸陀羅□

汝於來世百千萬億諸佛法中□修菩薩行爲

大法師□漸具佛道□於善國中當得作佛□號具

足千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世

間解無上士調御丈夫天人師佛世尊□佛壽

無量阿僧祇劫□爾時摩訶波□波提比丘尼□

及耶輸陀羅比丘尼□幷其眷屬□皆大歡喜得

未曾有□卽於佛前□而說偈言

世尊導師    安隱天人    我等聞記

心安具足

諸比丘尼說是偈已□白佛言□世尊□我等亦

於他方國土廣說斯經

爾時世尊□視八十萬億那由他諸菩薩摩訶

薩□是諸菩薩□皆是阿□跋致□轉不退法輪□

得諸陀羅尼□卽從座起至於佛前一心合掌

而作是念□若世尊告□我等持說此經者□當

如佛敎廣宣斯法□復作是念□佛今默然不見

告□□我當云何□時諸菩薩敬順佛意□幷欲

自滿本願□便於佛前作師子吼□而發誓言□世

尊□我等於如來滅後□周旋往返十方世界□能

令衆生書寫此經□受持讀誦解說其義□如法

修行正憶念皆是佛之威力□唯願世尊□在於

他方遙見守護□卽時諸菩薩□俱同發聲□而說

偈言

唯願不爲慮    於佛滅度後

恐怖惡世中    我等當廣說

有諸無智人    惡口罵□等

及加刀杖者    我等皆當忍

惡世中比丘    邪智心諂曲

未得謂爲得    我慢心充滿

或有阿練若    納衣在空閑

自謂行眞道    輕賤人間者

貪著利養故    與白衣說法

爲世所恭敬    如六通羅漢

是人懷惡心    常念世俗事

假名阿練若    好出我等過

而作如是言    此諸比丘等

爲貪利養故    說外道論義

自作此經典    □惑世間人

爲求名聞故    分別於是經

常在大衆中    欲毁我等故

向國王大臣    婆羅門居士

及餘比丘衆    誹謗說我惡

謂是邪見人    說外道論義

我等敬佛故    悉忍是諸惡

爲斯所輕言    汝等皆是佛

如此輕慢言    皆當忍受之

濁劫惡世中    多有諸恐怖

惡鬼入其身    罵□毁辱我

我等敬信佛    當著忍辱鎧

爲說是經故    忍此諸難事

我不愛身命    但惜無上道

我等於來世    護持佛所囑

世尊自當知    濁世惡比丘

不知佛方便    隨宜所說法

惡口而嚬蹙    數數見□出

遠離於塔寺    如是等衆惡

念佛告□故    皆當忍是事

諸聚落城邑    其有求法者

我皆到其所    說佛所囑法

我是世尊使    處衆無所畏

我當善說法    願佛安隱住

我於世尊前    諸來十方佛

發如是誓言    佛悉知我心

添品妙法蓮華經卷第四

添品妙法蓮華經卷第五

隋天竺三藏□那□多共□多譯

安樂行品第十三

爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言□

世尊□是諸菩薩□甚爲難有□敬順佛故□發大

誓願□於後惡世護持讀誦說是法華經□世尊□

菩薩摩訶薩□於後惡世云何能說是經□佛告

文殊師利□若菩薩摩訶薩□於後惡世欲說是

經□當安住四法□一者安住菩薩行處親近

處□能爲衆生演說是經□文殊師利□云何名

菩薩摩訶薩行處□若菩薩摩訶薩□住忍辱地□

柔和善順□而不卒暴□心亦不驚□又復於法

無所行□而觀諸法如實相□亦不行不分別□

是名菩薩摩訶薩行處□云何名菩薩摩訶薩

親近處□菩薩摩訶薩□不親近國王王子大臣

官長□不親近諸外道梵志尼乾子等□及造

世俗文筆讚詠外書□及路伽耶陀逆路伽耶

陀者□亦不親近諸有兇戱相□相撲□及那

羅等種種變現之戱□又不親近□陀羅及畜

□羊□狗□獵漁捕諸惡律儀□如是人等或

時來者□則爲說法無所□望□又不親近求聲

聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷□亦不問訊□若

於房中□若經行處□若在講堂中□不共住止□

或時來者隨宜說法□無所□求□文殊師利□

又菩薩摩訶薩□不應於女人身取能生欲想

相而爲說法□亦不樂見□若入他家□不與小女

處女寡女等共語□亦復不近五種不男之人

以爲親厚□不獨入他家□若有因緣須獨入

時□但一心念佛□若爲女人說法□不露齒笑□

不現胸臆□乃至爲法猶不親厚□況復餘事□不

樂畜年少弟子沙彌小兒亦不樂與同師□常

好坐禪□在於閑處修攝其心□文殊師利□是

名初親近處□復次菩薩摩訶薩□觀一切法空

如實相□不顚倒不動不退不轉□如虛空無

所有性□一切語言道斷□不生不出不起□無

名無相實無所有□無量無邊無□無障□但

以因緣有□從顚倒生故說常樂□觀如是法

相□是名菩薩摩訶薩第二親近處□爾時世尊□

欲重宣此義□而說偈言

若有菩薩    於後惡世    無怖畏心

欲說是經    應入行處    及親近處

常離國王    及國王子    大臣官長

兇險戱者    及□陀羅    外道梵志

亦不親近    增上慢人    貪著小乘

三藏學者    破戒比丘    名字羅漢

及比丘尼    好戱笑者    深著五欲

求現滅度    諸優婆夷    皆勿親近

若是人等    以好心來    到菩薩所

爲聞佛道    菩薩則以    無所畏心

不懷□望    而爲說法    寡女處女

及諸不男    皆勿親近    以爲親厚

亦莫親近    屠見魁膾    田獵漁捕

爲利殺害    販肉自活    衒賣女色

如是之人    皆勿親近    兇險相撲

種種嬉戱    諸□女等    盡勿親近

莫獨屛處    爲女說法    若說法時

無得戱笑    入里乞食    將一比丘

若無比丘    一心念佛    是則名爲

行處近處    以此二處    能安樂說

又復不行    上中下法    有爲無爲

實不實法    亦不分別    是男是女

不得諸法    不知不見    是則名爲

菩薩行處    一切諸法    空無所有

無有常住    亦無起滅    是名智者

所親近處    顚倒分別    諸法有無

是實非實    是生非生    在於閑處

修攝其心    安住不動    如須彌山

觀一切法    皆無所有    猶如虛空

無有堅固    不生不出    不動不退

常住一相    是名近處    若有比丘

於我滅後    入是行處    及親近處

說斯經時    無有怯弱    菩薩有時

入於靜室    以正憶念    隨義觀法

從禪定起    爲諸國王    王子臣民

婆羅門等    開化演暢    說斯經典

其心安隱    無有怯弱    文殊師利

是名菩薩    安住初法    能於後世

說法華經

又文殊師利□如來滅後於未法中□欲說是經□

應住安樂行□若口宣說□若讀經時□不樂說人

及經典過□亦不輕慢諸餘法師□不說他人好

惡長短□於聲聞人亦不稱名說其過惡□亦不

稱名讚歎其美□又亦不生怨嫌之心□善修如

是安樂心故□諸有聽者不逆其意□有所難

問□不以小乘法答□但以大乘而爲解說□令得

一切種智□爾時世尊□欲重宣此義□而說

偈言

菩薩常樂    安隱說法    於淸淨地

而施床座    以油塗身    □浴塵穢

著新淨衣    內外俱淨    安處法座

隨問爲說    若有比丘    及比丘尼

諸優婆塞    及優婆夷    國王王子

群臣士民    以微妙義    和顔爲說

若有難問    隨義而答    因緣譬喩

敷演分別    以是方便    皆使發心

漸漸增益    入於佛道    除□惰意

及懈怠想    離諸憂惱    慈心說法

晝夜常說    無上道敎    以諸因緣

無量譬喩    開示衆生    咸令歡喜

衣服臥具    飮食醫藥    而於其中

無所希望    但一心念    說法因緣

願成佛道    令衆亦爾    是則大利

安樂供養    我滅度後    若有比丘

能演說斯    妙法華經    心無嫉□

諸惱障□    亦無憂愁    及罵□者

又無怖畏    如刀杖等    亦無□出

安住忍故    智者如是    善修其心

能住安樂    如我上說    其人功德

千億萬劫    算數譬喩    說不能盡

又文殊師利□菩薩摩訶薩□於後末世法欲滅

時□受持讀誦斯經典者□無懷嫉□諂□之心□

亦勿輕罵學佛道者求其長短□若比丘比丘

尼優婆塞優婆夷□求聲聞者□求□支佛者□

求菩薩道者□無得惱之令其疑悔□語其人言□

汝等去道甚遠□終不能得一切種智□所以

者何□汝是放逸之人□於道懈怠故□又亦不

應戱論諸法有所諍競□當於一切衆生起大

悲想□於諸如來起慈父想□於諸菩薩起大師

想□於十方諸大菩薩常應深心恭敬禮拜□於

一切衆生平等說法□以順法故□不多不少

乃至深愛法者□亦不爲多說□文殊師利□是

菩薩摩訶薩□於後末世法欲滅時□有成就是

第三安樂行者□說是法時□無能惱亂得好同

學□共讀誦是經□亦得大衆而來聽受□聽已

能持□持已能誦誦已能說□說已能書若使人

書供養經卷恭敬尊重讚歎□爾時世尊□欲重

宣此義□而說偈言

若欲說是經    當捨嫉□慢

諂□邪僞心    常修質直行

不輕蔑於人    亦不戱論法

不令他疑悔    云汝不得佛

是佛子說法    常柔和能忍

慈悲於一切    不生懈怠心

十方大菩薩    愍衆故行道

應生恭敬心    是則我大師

於諸佛世尊    生無上父想

破於□慢心    說法無障□

第三法如是    智者應守護

一心安樂行    無量衆所敬

又文殊師利□菩薩摩訶薩□於後末世法欲滅

時□有持是法華經者□於在家出家人中生大

慈心□於非菩薩人中生大悲心□應作是念□

如是之人則爲大失□如來方便隨宜說法□不

聞不知不覺不問不信不解□其人雖不問不

信不解是經□我得阿□多羅三□三菩提時□

隨在何地□以神通力智慧力□引之令得住

是法中□文殊師利□是菩薩摩訶薩□於如來

滅後有成就此第四法者□說是法時無有過

失□常爲比丘比丘尼優婆塞優婆夷□國王王

子大臣人民婆羅門居士等□供養恭敬尊重

讚歎□虛空諸天爲聽法故□亦常隨侍□若在

聚落城邑空閑林中□有人來欲難問者□諸天

晝夜常爲法故□而衛護之□能令聽者皆得

歡喜□所以者何□此經是一切過去未來現在

諸佛神力所護故□文殊師利□是法華經□於

無量國中□乃至名字不可得聞□何況得見受

持讀誦□文殊師利□譬如强力轉輪聖王□欲

以威勢降伏諸國□而諸小王不順其命□時

轉輪王□起種種兵而往討伐□王見兵衆戰有

功者□卽大歡喜□隨功賞賜□或與田宅聚落

城邑□或與衣服嚴身之具□或與種種珍寶□

金銀琉璃車□馬瑙珊瑚琥珀□象馬車乘奴

婢人民□唯□中明珠□不以與之□所以者何□獨

王頂上有此一珠□若以與之□王諸眷屬必大

驚怪□文殊師利□如來亦復如是□以禪定智

慧力得法國土□王於三界□而諸魔王不肯順

伏□如來賢聖諸將與之共戰□其有功者□心亦

歡喜□於四衆中爲說諸經□令其心悅□賜以

禪定解脫無漏根力諸法之財□又復賜與涅

槃之城□言得滅度□引導其心□令皆歡喜

而不爲說是法華經□文殊師利□如轉輪王見

諸兵衆有大功者□心甚歡喜以此難信之珠□

久在□中□不妄與人□而今與之□如來亦復

如是□於三界中爲大法王□以法敎化一切衆

生□見賢聖軍與五陰魔煩惱魔死魔共戰□有

大功勳□滅三毒出三界破魔網□爾時如來亦

大歡喜□此法華經□能令衆生至一切智□一切

世間多怨難信□先所未說而今說之□文殊師

利□此法華經□是諸如來第一之說□於諸說中

最爲甚深□末後賜與□如彼强力之王□久護

明珠□今乃與之□文殊師利□此法華經□諸佛如

來□密之藏□於諸經中最在其上□長夜守護

不妄宣說□始於今日乃與汝等而敷演之□爾

時世尊□欲重宣此義□而說偈言

常行忍辱    哀愍一切    乃能演說

佛所讚經    後末世時    持此經者

於家出家    及非菩薩    應生慈悲

斯等不聞    不信是經    則爲大失

我得佛道    以諸方便    爲說此法

令住其中    譬如强力    轉輪之王

兵戰有功    賞賜諸物    象馬車乘

嚴身之具    及諸田宅    聚落城邑

或與衣服    種種珍寶    奴婢財物

歡喜賜與    如有勇健    能爲難事

王解□中    明珠與之    如來亦爾

爲諸法王    忍辱大力    智慧寶藏

以大慈悲    如法化世    見一切人

受諸苦惱    欲求解脫    與諸魔戰

爲是衆生    說種種法    以大方便

說此諸經    旣知衆生    得其力已

末後乃爲    說是法華    如王解□

明珠與之    此經爲尊    衆經中上

我常守護    不妄開示    今正是時

爲汝等說    我滅度後    求佛道者

欲得安隱    演說斯經    應當親近

如是四法    讀是經者    常無憂惱

又無病痛    顔色鮮白    不生貧窮

卑賤醜陋    衆生樂見    如慕賢聖

天諸童子    以爲給使    刀杖不加

毒不能害    若人惡罵    口則閉塞

遊行無畏    如師子王    智慧光明

如日之照    若於夢中    但見妙事

見諸如來    坐師子座    諸比丘衆

圍□說法    又見龍神    阿脩羅等

數如▥沙    恭敬合掌    自見其身

而爲說法    又見諸佛    身相金色

放無量光    照於一切    以梵音聲

演說諸法    佛爲四衆    說無上法

見身處中    合掌讚佛    聞法歡喜

而爲供養    得陀羅尼    證不退智

佛知其心    深入佛道    卽爲授記

成最正覺    汝善男子    當於來世

得無量智    佛之大道    國土嚴淨

廣大無比    亦有四衆    合掌聽法

又見自身    在山林中    修習善法

證諸實相    深入禪定    見十方佛

諸佛身金色    百福相莊嚴

聞法爲人說    常有是好夢

又夢作國王    捨宮殿眷屬

及上妙五欲    行詣於道場

在菩提樹下    而處師子座

求道過七日    得諸佛之智

成無上道已    起而轉法輪

爲四衆說法    經千萬億劫

說無漏妙法    度無量衆生

後當入涅槃    如煙盡燈滅

若後惡世中    說是第一法

是人得大利    如上諸功德

添品妙法蓮華經從地踊出品第十四

爾時他方國土□諸來菩薩摩訶薩□過八▥河

沙數□於大衆中起合掌作禮□而白佛言□世

尊□若聽我等□於佛滅後□在此娑婆世界□勤加

精進□護持讀誦書寫供養是經典者□當於此

土而廣說之□爾時佛告諸菩薩摩訶薩衆□止

善男子□不須汝等護持此經□所以者何□我

娑婆世界□自有六萬▥河沙等菩薩摩訶薩□

一一菩薩□各有六萬▥河沙眷屬□是諸人

等□能於我滅後護持讀誦廣說此經□佛說

是時□娑婆世界三千大千國土□地皆震裂□

而於其中□有無量千萬億菩薩摩訶薩□同時

踊出□是諸菩薩身皆金色□三十二相無量光

明□先盡在此娑婆世界之下此界虛空中住

是□諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲□從下發

來□一一菩薩□皆是大衆唱導之首□各將六

萬▥河沙眷屬□況將五萬四萬三萬二萬一

萬▥河沙等眷屬者□況復乃至一▥河沙□

半▥河沙□四分之一□乃至千萬億那由他分

之一□況復千萬億那由他眷屬□況復億萬眷

屬□況復千萬百萬乃至一萬□況復一千一百

乃至一十□況復將五四三二一弟子者□況

復單己樂遠離行□如是等比無量無邊□算數

譬喩所不能知□是諸菩薩從地出已□各詣虛

空七寶妙塔多寶如來釋迦牟尼佛所□到已

向二世尊□頭面禮足□及至諸寶樹下師子座

上佛所□亦皆作禮右□三□合掌恭敬□以諸

菩薩種種讚法□而以讚歎□住在一面□欣樂

瞻仰於二世尊□是諸菩薩摩訶薩□從初踊

出□以諸菩薩種種讚法□而讚於佛□如是時

間□經五十小劫□是時釋迦牟尼佛默然而

坐□及諸四衆亦皆默然□五十小劫□佛神力

故□令諸大衆謂如半日□爾時四衆□亦以佛神

力故□見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛

空□是菩薩衆中□有四導師□一名上行□二名

無邊行□三名淨行□四名安立行□是四菩薩於

其衆中□最爲上首唱導之師□在大衆前各共

合掌□觀釋迦牟尼佛□而問訊言□世尊□少病

少惱安樂行不□所應度者受敎易不□不令世

尊生疲勞耶□爾時四大菩薩□而說偈言

世尊安樂    少病少惱    敎化衆生

得無疲倦    又諸衆生    受化易不

不令世尊    生疲勞耶

爾時世尊□於菩薩大衆中□而作是言□如是

如是□諸善男子□如來安樂少病少惱□諸衆生

等易可化度□無有疲勞□所以者何□是諸衆生

世世已來常受我化□亦於過去諸佛□供養尊

重種諸善根□此諸衆生□始見我身□聞我所

說□卽皆信受□入如來慧□除先修習□學小乘

者□如是之人□我今亦令得聞是經入於佛慧□

爾時諸大菩薩□而說偈言

善哉善哉    大雄世尊    諸衆生等

易可化度    能問諸佛    甚深智慧

聞已信行    我等隨喜

於時世尊讚歎上首諸大菩薩□善哉善哉善

男子□汝等能於如來發隨喜心□爾時彌勒菩

薩□及八千▥河沙諸菩薩衆□皆作是念我等

從昔已來□不見不聞□如是大菩薩摩訶薩衆□

從地踊出住世尊前□合掌供養問訊如來□時

彌勤菩薩摩訶薩□知八千▥河沙諸菩薩等

心之所念□幷欲自決所疑□合掌向佛□以偈問

言

無量千萬億    大衆諸菩薩

昔所未曾見    願兩足說尊

是從何所來    以何因緣集

巨身大神通    智慧□思議

其志甚堅固    有大忍辱力

衆生所樂見    爲從何所來

一一諸菩薩    所將諸眷屬

其數無有量    如▥河沙等

或有大菩薩    將六萬▥沙

如是諸大衆    一心求佛道

是諸大師等    六萬▥河沙

俱來供養佛    及護持是經

將五萬▥沙    其數過於是

四萬及三萬    二萬至一萬

一千一百等    乃至一▥沙

半及三四分    億萬分之一

千萬那由他    萬億諸弟子

乃至於半億    其數復過上

百萬至一萬    一千及一百

五十與一十    乃至三二一

單己無眷屬    樂於獨處者

俱來至佛所    其數轉過上

如是諸大衆    若人行籌數

過於▥沙劫    猶不能盡知

是諸大威德    精進菩薩衆

誰爲其說法    敎化而成就

從誰初發心    稱揚何佛法

受持行誰經    修習何佛道

如是諸菩薩    神通大智力

四方地震裂    皆從中踊出

世尊我昔來    未曾見是事

願說其所從    國土之名號

我常遊諸國    未曾見是衆

我於此衆中    乃不識一人

忽然從地出    願說其因緣

今此之大會    無量百千億

是諸菩薩等    皆欲知此事

是諸菩薩衆    本末之因緣

無量德世尊    唯願決衆疑

爾時釋迦牟尼佛分身諸佛□從無量千萬億

他方國土來者□在於八方諸寶樹下師子座

上結加趺坐□其佛侍者□各各見是菩薩大衆

於三千大千世界四方從地踊出住於虛空□

各白其佛言□世尊□此諸無量無邊阿僧祇菩

薩大衆□從何所來□爾時諸佛各告侍者□諸

善男子□且待須臾□有菩薩摩訶薩□名曰彌勒□

釋迦牟尼佛之所授記□次後作佛□已問斯事□

佛今答之□汝等自當因是得聞□爾時釋迦牟

尼佛告彌勒菩薩□善哉善哉□阿逸多□乃能

問佛如是大事□汝等當共一心被精進鎧□發

堅固意□如來今欲顯發宣示諸佛智慧□諸佛

自在神通之力□諸佛師子奮迅之力□諸佛威

猛大勢之力□爾時世尊□欲重宣此義□而說偈

言

當精進一心    我欲說此事

勿得有疑悔    佛智□思議

汝今出信力    住於忍善中

昔所未聞法    今皆當得聞

我今安慰汝    勿得懷疑懼

佛無不實語    智慧不可量

所得第一法    甚深□分別

如是今當說    汝等一心聽

爾時世尊□說此偈已□告彌勒菩薩□我今於

此大衆□宣告汝等□阿逸多□是諸大菩薩摩訶

薩□無量無數阿僧祇□從地踊出汝等昔所未

見者□我於是娑婆世界□得阿□多羅三□三

菩提已□敎化示導是諸菩薩□調伏其心令發

道意□此諸菩薩皆於是娑婆世界之下此界

虛空中住□於諸經典讀誦通利思惟分別正

憶念□阿逸多□是諸善男子等□不樂在衆多有

所說常樂靜處勤行精進□未曾休息□亦不依

止人天而住□常樂深智無有障□□亦常樂於

諸佛之法□一心精進求無上慧□爾時世尊□欲

重宣此義而說偈言

阿逸汝當知    是諸大菩薩

從無數劫來    修習佛智慧

悉是我所化    令發大道心

此等是我子    依止是世界

常行頭陀事    志樂於靜處

捨大衆□鬧    不樂多所說

如是諸子等    學習我道法

晝夜常精進    爲求佛道故

在娑婆世界    下方空中住

志念力堅固    常勤求智慧

說種種妙法    其心無所畏

我於伽耶城    菩提樹下坐

得成最正覺    轉無上法輪

爾乃敎化之    令初發道心

今皆住不退    悉當得成佛

我今說實語    汝等一心信

我從久遠來    敎化是等衆

爾時彌勒菩薩摩訶薩□及無數諸菩薩等□心

生疑惑怪未曾有□而作是念□云何世尊□於少

時間□敎化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩□

令住阿□多羅三□三菩提□卽白佛言□世尊□

如來爲太子時□出於釋宮□去伽耶城不遠□坐

於道場□得成阿□多羅三□三菩提□從是已

來□始過四十餘年□世尊□云何於此少時□大作

佛事□以佛勢力□以佛功德□敎化如是無量大

菩薩衆□當成阿□多羅三□三菩提□世尊□

此大菩薩衆□假使有人□於千萬億劫□數不能

盡□不得其邊□斯等久遠已來於無量無邊諸

佛所殖諸善根□成就菩薩道□常修梵行□世

尊□如此之事□世所難信□譬如有人□色美髮

黑年二十五□指百歲人言是我子□其百歲人□

亦指年少言是我父□生育我等□是事難信□

佛亦如是□得道已來其實未久□如此大衆諸

菩薩等□已於無量千萬億劫□爲佛道故□勤行

精進□善入出住無量百千萬億三昧□得大神

通□久修梵行□善能次第集諸善法□巧於問

答□人中之寶□一切世間甚爲希有□今日世尊□

方云得佛道時初令發心□敎化示導令向阿

□多羅三□三菩提□世尊□得佛未久□乃能作

此大功德事□我等雖復信佛隨宜所說□佛所

出言□未曾虛妄□佛所知者皆悉通達□然諸新

發意菩薩□於佛滅後□若聞是語□或不信受□而

起破法罪業因緣□唯然世尊□願爲解說除我

等疑□及未來世諸善男子□聞此事已亦不生

疑□爾時彌勒菩薩□欲重宣此義□而說偈言

佛昔從釋種    出家近伽耶

坐於菩提樹    爾來尙未久

此諸佛子等    其數不可量

久已行佛道    住神通智力

善學菩薩道    不染世間法

如蓮華在水    從地而踊出

皆起恭敬心    住於世尊前

是事難思議    云何而可信

佛得道甚近    所成就甚多

願爲除衆疑    如實分別說

譬如少壯人    年始二十五

示人百歲子    髮白而面皺

是等我所生    子亦說是父

父少而子老    擧世所不信

世尊亦如是    得道來甚近

是諸菩薩等    志固無怯弱

從無量劫來    而行菩薩道

巧於難問答    其心無所畏

忍辱心決定    端正有威德

十方佛所讚    善能分別說

不樂在人衆    常好在禪定

爲求佛道故    於下空中住

我等從佛聞    於此事無疑

願佛爲未來    演說令開解

若有於此經    生疑不信者

卽當墮惡道    願今爲解說

是無量菩薩    云何於少時

敎化令發心    而住不退地

添品妙法蓮華經如來壽量品第十五

爾時佛告諸菩薩及一切大衆□諸善男子□汝

等當信解如來誠諦之語□復告大衆□汝等當

信解如來誠諦之語□又復告諸大衆□汝等當

信解如來誠諦之語□是時菩薩大衆□彌勒爲

首□合掌白佛言□世尊□惟願說之□我等當信

受佛語□如是三白已□復言□惟願說之□我等

當信受佛語□爾時世尊知諸菩薩三請不止□

而告之言□汝等諦聽□如來□密神通之力□

一切世間天人及阿修羅□皆謂今釋迦牟尼

佛□出釋氏宮□去伽耶城不遠□坐於道場□得阿

□多羅三□三菩提□然善男子□我實成佛已

來□無量無邊百千萬億那由他劫□譬如五百

千萬億那由他阿僧祇三千大千世界□假使

有人末爲微塵□過於東方五百千萬億那由

他阿僧祇國□乃下一塵□如從東行盡是微

塵□諸善男子□於汝意云何□是諸世界□可得

思惟校計知其數不□彌勒菩薩等俱白佛言□

世尊□是諸世界無量無邊□非算數所知□亦

非心力所及□一切聲聞□支佛□以無漏智□不

能思惟知其限數□我等住阿惟越致地□於是

事中亦所不達□世尊□如是諸世界無量無邊□

爾時佛告大菩薩衆□諸善男子□今當分明宣

語汝等□是諸世界□若著微塵及不著者□盡

以爲塵□一塵一劫□我成佛已來復過於此□

百千萬億那由他阿僧祇劫□自從是來□我常

在此娑婆世界說法敎化□亦於餘處百千萬

億那由他阿僧祇國□導利衆生□諸善男子□

於是中間□我說然燈佛等□又復言其入於涅

槃□如是皆以方便分別□諸善男子□若有衆

生來至我所□我以佛眼觀其信等諸根利鈍□

隨所應度□處處自說名字不同年紀大小□亦

復現言當入涅槃□又以種種方便說微妙法□

能令衆生發歡喜心□諸善男子□如來見諸

衆生樂於小法德薄垢重者□爲是人說□我少

出家得阿□多羅三□三菩提□然我實成佛

已來久遠若斯□但以方便敎化衆生□令入佛

道□作如是說□諸善男子□如來所演經典□皆

爲度脫衆生□或說己身或說他身□或示己身

或示他身□或示己事或示他事□諸所言說皆

實不虛□所以者何□如來如實知見三界之相□

無有生死若退若出□亦無在世及滅度者□非

實非虛非如非異□不如三界見於三界□如斯

之事□如來明見無有錯謬□以諸衆生有種種

性種種欲種種行種種憶想分別故□欲令生

諸善根□以若干因緣譬喩言辭□種種說法□

所作佛事未曾暫廢□如是我成佛已來甚大

久遠□壽命無量阿僧祇劫□常住不滅□諸善

男子□我本行菩薩道所成壽命□今猶未盡□

復倍上數□然今非實滅度□而便唱言□當取

滅度□如來以是方便敎化衆生□所以者何□

若佛久住於世□薄德之人不種善根□貧窮下

賤貪著五欲□入於憶想妄見網中□若見如來

常在不滅□便起□恣而懷厭怠□不能生難

遭之想恭敬之心□是故如來以方便說□比丘

當知諸佛出世難可値遇□所以者何□諸薄德

人□過無量百千萬億劫□或有見佛或不見者□

以此事故□我作是言□諸比丘如來難可得見□

斯衆生等聞如是語□必當生於難遭之想□心

懷戀慕渴仰於佛□便種善根□是故如來□雖

不實滅而言滅度□又善男子□諸佛如來法皆

如是□爲度衆生皆實不虛□譬如良醫智慧聰

達明練方藥善治衆病□其人多諸子息□若

十二十乃至百數□以有事緣遠至餘國□諸子

於後飮他毒藥□藥發悶亂宛轉于地□是時其

父還來歸家□諸子飮毒□或失本心或不失者□

遙見其父皆大歡喜□拜□問訊善安隱歸□我

等愚癡誤服毒藥□願見救療更賜壽命□父見

子等苦惱如是□依諸經方求好藥草□色香美

味皆悉具足□□□和合與子令服□而作是

言□此大良藥□色香美味皆悉具足□汝等可服

速除苦惱無復衆患□其諸子中不失心者□見

此良藥色香俱好□卽便服之病盡除愈□餘失

心者□見其父來□雖亦歡喜問訊求索治病□

然與其藥而不肯服□所以者何□毒氣深入失

本心故□於此好色香藥而謂不美□父作是念

此子可愍□爲毒所中心皆顚倒□雖見我喜求

索救療□如是好藥而不肯服□我今當設方便

令服此藥□卽作是言□汝等當知□我今衰老

死時已至□是好良藥今留在此□汝可取服勿

憂不差□作是敎已復至他國□遣使還告□汝

父已死□是時諸子聞父背喪□心大憂惱而作

是念□若父在者□慈愍我等能見救護□今者

捨我遠喪他國□自惟孤露無復恃□□常懷悲

感心遂醒悟□乃知此藥色味香美□卽取服

之毒病皆愈□其父聞子悉已得差□尋便來歸

咸使見之□諸善男子□於意云何□頗有人能說

此良醫虛妄罪不□不也世尊□佛言□我亦如是□

成佛已來無量無邊百千萬億那由他阿僧祇

劫□爲衆生故□以方便力言當滅度□亦無有

能如法說我虛妄過者□爾時世尊□欲重宣此

義□而說偈言

自我得佛來    所經諸劫數

無量百千萬    億載阿僧祇

常說法敎化    無數億衆生

令入於佛道    爾來無量劫

爲度衆生故    方便現涅槃

而實不滅度    常住此說法

我常住於此    以諸神通力

令顚倒衆生    雖近而不見

衆見我滅度    廣供養舍利

咸皆懷戀慕    而生渴仰心

衆生旣信伏    質直意柔軟

一心欲見佛    不自惜身命

時我及衆僧    俱出靈鷲山

我時語衆生    常在此不滅

以方便力故    現有滅不滅

餘國有衆生    恭敬信樂者

我復於彼中    爲說無上法

汝等不聞此    但謂我滅度

我見諸衆生    沒在於苦惱

故不爲現身    令其生渴仰

因其心戀慕    乃出爲說法

神通力如是    於阿僧祇劫

常在靈鷲山    及餘諸住處

衆生見劫盡    大火所燒時

我此土安隱    天人常充滿

園林諸堂閣    種種寶莊嚴

寶樹多花果    衆生所遊樂

諸天擊天鼓    常作衆伎樂

雨曼陀羅華    散佛及大衆

我淨土不毁    而衆見燒盡

憂怖諸苦惱    如是悉充滿

是諸罪衆生    以惡業因緣

過阿僧祇劫    不聞三寶名

諸有修功德    柔和質直者

則皆見我身    在此而說法

或時爲此衆    說佛壽無量

久乃見佛者    爲說佛難値

我智力如是    慧光照無量

壽命無數劫    久修業所得

汝等有智者    勿於此生疑

當斷令永盡    佛語實不虛

如醫善方便    爲治狂子故

實在而言死    無能說虛妄

我亦爲世父    救諸苦患者

爲凡夫顚倒    實在而言滅

以常見我故    而生□恣心

放逸著五欲    墮於惡道中

我常知衆生    行道不行道

隨應所可度    爲說種種法

每自作是意    以何令衆生

得入無上道    速成就佛身

添品妙法蓮華經分別功德品第十六

爾時大會□聞佛說壽命劫數長遠如是□無量

無邊阿僧祇衆生得大饒益□於時世尊□告彌

勒菩薩摩訶薩□阿逸多□我說是如來壽命長

遠時□六百八十萬億那由他▥河沙衆生得

無生法忍□復有千倍菩薩摩訶薩□得聞持陀

羅尼門□復有一世界微塵數菩薩摩訶薩□得

樂說無□辯才□復有一世界微塵數菩薩摩

訶薩□得百千萬億無量旋陀羅尼□復有三千

大千世界微塵數菩薩摩訶薩□能轉不退法

輪□復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩□

能轉淸淨法輪□復有小千國土微塵數菩薩

摩訶薩□八生當得阿□多羅三□三菩提□復

有四四天下微塵數菩薩摩訶薩□四生當得

阿□多羅三□三菩提□復有三四天下微塵

數菩薩摩訶薩□三生當得阿□多羅三□三

菩提□復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩□

二生當得阿□多羅三□三菩提□復有一四

天下微塵數菩薩摩訶薩□一生當得阿□多

羅三□三菩提□復有八世界微塵數衆生□

皆發阿□多羅三□三菩提心□佛說是諸菩

薩摩訶薩得大法利時□於虛空中□雨曼陀羅

華摩訶曼陀羅華□以散無量百千萬億衆寶

樹下師子座上諸佛□幷散七寶塔中師子座

上釋迦牟尼佛□及久滅度多寶如來□亦散

一切諸大菩薩及四部衆□又雨細末□檀沈

水香等□於虛空中□天鼓自鳴妙聲深遠□又

雨千種天衣□垂諸瓔珞眞珠瓔珞摩尼珠瓔

珞如意珠瓔珞□遍於九方□衆寶香爐燒無

價香□自然周至供養大會□一一佛上□有諸

菩薩執持幡蓋□次第而上至于梵天□是諸菩

薩□以妙音聲歌無量頌□讚歎諸佛□爾時彌勒

菩薩從座而起□遍袒右肩合掌向佛□而說偈

言

佛法希有法    昔所未曾聞

世尊有大力    壽命不可量

無數諸佛子    聞世尊分別

說得法利者    歡喜充遍身

或住不退地    或得陀羅尼

或無□樂說    萬億旋總持

或有大千界    微塵數菩薩

各各皆能轉    不退之法輪

復有中千界    微塵數菩薩

各各皆能轉    淸淨之法輪

復有小千界    微塵數菩薩

餘各八生在    當得成佛道

復有四三二    如此四天下

微塵諸菩薩    隨數生成佛

或一四天下    微塵數菩薩

餘有一生在    當成一切智

如是等衆生    聞佛壽長遠

得無量無漏    淸淨之果報

復有八世界    微塵數衆生

聞佛說壽命    皆發無上心

世尊說無量    不可思議法

多有所饒益    如虛空無邊

雨天曼陀羅    摩訶曼陀羅

釋梵如▥沙    無數佛土來

雨□檀沈水    □紛而亂墜

如鳥飛空下    供散於諸佛

天鼓虛空中    自然出妙聲

天衣千萬種    旋轉而來下

衆寶妙香爐    燒無價之香

自然悉周遍    供養諸世尊

其大菩薩衆    執七寶幡蓋

高妙萬億種    次第至梵天

一一諸佛前    寶幢懸勝幡

亦以千萬偈    歌詠諸如來

如是種種事    昔所未曾有

聞佛壽無量    一切皆歡喜

佛名聞十方    廣饒益衆生

一切具善根    以助無上心

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩□阿逸多□其有衆

生□聞佛壽命長遠如是□乃至能生一念信解□

所得功德無有限量□若有善男子善女人□爲

阿□多羅三□三菩提故□於八十萬億那由

他劫□行五波羅蜜□檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□□

提波羅蜜□毘梨耶婆羅蜜□禪波羅蜜□除般若

波羅蜜□以是功德比前功德□百分千分百千

萬億分□不及其一□乃至算數譬喩所不能知□

若善男子有如是功德□於阿□多羅三□三

菩提退者□無有是處□爾時世尊□欲重宣此義□

而說偈言

若人求佛慧    於八十萬億

那由他劫數    行五波羅蜜

於是諸劫中    布施供養佛

及緣覺弟子    幷諸菩薩衆

珍異之飮食    上服與臥具

□檀立精舍    以園林莊嚴

如是等布施    種種皆微妙

盡此諸劫數    以□向佛道

若復持禁戒    淸淨無缺漏

求於無上道    諸佛之所歎

若復行忍辱    住於調柔地

設衆惡來加    其心不傾動

諸有得法者    懷於增上慢

爲此所輕惱    如是亦能忍

若復勤精進    志念常堅固

於無量億劫    一心不懈怠

又於無數劫    住於空閑處

若坐若經行    除睡常攝心

以是因緣故    能生諸禪定

八十億萬劫    安住心不亂

持此一心福    願求無上道

我得一切智    盡諸禪定際

是人於百千    萬億劫數中

行此諸功德    如上之所說

有善男女等    聞我說壽命

乃至一念信    其福過於彼

若人悉無有    一切諸疑悔

深心須臾信    其福爲如此

其有諸菩薩    無量劫行道

聞我說壽命    是則能信受

如是諸人等    頂受此經典

願我於未來    長壽度衆生

如今日世尊    諸釋中之王

道場師子吼    說法無所畏

我等未來世    一切所尊敬

坐於道場時    說壽亦如是

若有深心者    淸淨而質直

多聞能總持    隨義解佛語

如是之人等    於此無有疑

又阿逸多□若有聞佛壽命長遠解其言趣□是

人所得功德無有限量□能起如來無上之慧□

何況廣聞是經若敎人聞□若自持若敎人持□

若自書若敎人書□若以華香瓔珞幢幡繒蓋

香油□燈供養經卷□是人功德無量無邊□能

生一切種智□阿逸多□若善男子善女人□聞我

說壽命長遠□深心信解□則爲見佛常在耆□

□山共大菩薩諸聲聞衆圍□說法□又見此

娑婆世界□其地琉璃坦然平正□閻浮檀金以

界八道□寶樹行列□諸臺樓觀皆悉寶成□其

菩薩衆咸處其中□若有能如是觀者□當知是

爲深信解相□又復如來滅後□若聞是經□而不

毁□起隨喜心□當知已爲深信解相□何況讀

誦受持之者□斯人則爲頂戴如來□阿逸多□是

善男子善女人□不須爲我復起塔寺及作僧

坊以四事供養衆僧□所以者何□是善男子善

女人□受持讀誦是經典者□爲已起塔造立僧

坊供養衆僧□則爲以佛舍利起七寶塔□高廣

漸小至于梵天□懸諸幡蓋及衆寶鈴□華香瓔

珞末香塗香燒香□衆鼓伎樂簫笛□□□種

種舞戱□以妙音聲歌唄讚誦□則爲已於無

量千萬億劫作是供養已□阿逸多□若我滅後□

聞是經典有能受持□若自書若敎人書□則爲

起立僧坊□以赤□檀作諸殿堂□三十有二□高

八多羅樹□高廣嚴好□百千比丘於其中止□

園林浴池經行禪窟□衣服飮食床褥湯藥□一

切樂具充滿其中□如是僧坊堂閣若干百千

萬億其數無量□以此現前供養於我及比丘

僧□是故我說□如來滅後□若有受持讀誦爲

他人說□若自書若敎人書□供養經卷□不須

復起塔寺及造僧坊供養衆僧□況復有人能

持是經□兼行布施持戒忍辱精進一心智慧□

其德最勝無量無邊□譬如虛空東西南北四

維上下無量無邊□是人功德亦復如是無量

無邊□疾至一切種智□若人讀誦受持是經爲

他人說□若自書若敎人書□復能起塔及造僧

坊□供養讚歎聲聞衆僧□亦以百千萬億讚歎

之法□讚歎菩薩功德□又爲他人種種因緣□

隨義解說此法華經□復能淸淨持戒□與柔和

者而共同止□忍辱無瞋志念堅固□常貴坐禪

得諸深定□精進勇猛攝諸善法□利根智慧善

答問難□阿逸多□若我滅後□諸善男子善女

人□受持讀誦是經典者□復有如是諸善功德□

當知是人已趣道場□近阿□多羅三□三菩

提□坐道樹下□阿逸多□是善男子若坐若立

若經行處□是中便應起塔□一切天人皆應供

養□如佛之塔□爾時世尊□欲重宣此義□而說偈

言

若我滅度後    能奉持此經

斯人福無量    如上之所說

是則爲具足    一切諸供養

以舍利起塔    七寶而莊嚴

表刹甚高廣    漸小至梵天

寶鈴千萬億    風動出妙聲

又於無量劫    而供養此塔

華香諸瓔珞    天衣衆伎樂

然香油□燈    周□常照明

惡世法末時    能持是經者

則爲已如上    具足諸供養

若能持此經    則如佛現在

以牛頭□檀    起僧坊供養

堂有三十二    高八多羅樹

上饌妙衣服    床臥皆具足

百千衆住處    園林諸流池

經行及禪窟    種種皆嚴好

若有信解心    受持讀誦書

若復敎人書    及供養經卷

散華香末香    以須曼瞻蔔

阿提目多伽    薰油常然之

如是供養者    得無量功德

如虛空無邊    其福亦如是

況復持此經    兼布施持戒

忍辱樂禪定    不瞋不惡口

恭敬於塔廟    謙下諸比丘

遠離自高心    常思惟智慧

有問難不瞋    隨順爲解說

若能行是行    功德不可量

若見此法師    成就如是德

應以天華散    天衣覆其身

頭面接足禮    生心如佛想

又應作是念    不久詣道樹

得無漏無爲    廣利諸人天

其所住止處    經行若坐臥

乃至說一偈    是中應起塔

莊嚴令妙好    種種以供養

佛子住此地    則是佛受用

常在於其中    經行及坐臥

添品妙法蓮華經卷第五

添品妙法蓮華經卷第六

隨天竺三藏□那□多共□多譯

隨喜功德品第十七

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言□世尊□若有善

男子善女人□聞是法華經隨喜者□得幾所福□

而說偈言

世尊滅度後    其有聞是經

若能隨喜者    爲得幾所福

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩□阿逸多□如來滅

後□若比丘比丘尼優婆塞優婆夷□及餘智者

若長若幼□聞是經隨喜已□從法會出至於餘

處□若在僧坊若空閑地□若城邑巷陌聚落田

里□如其所聞□爲父母宗親善友知識□隨力

演說□是諸人等聞已隨喜□復行轉敎□餘人聞

已亦隨喜轉敎□如是展轉至第五十□阿逸多□

其第五十善男子善女人隨喜功德□我今說

之□汝當善聽□若四百萬億阿僧祇世界□六

趣四生衆生□卵生胎生濕生化生□若有形無

形□有想無想□非有想非無想□無足二足四足

多足□如是等在衆生數者□有人求福□隨其

所欲娛樂之具皆給與之□一一衆生□與滿閻

浮提金銀琉璃車□馬瑙珊瑚虎珀諸妙珍

寶□及象馬車乘七寶所成宮殿樓閣等□是大

施主如是布施□滿八十年已□而作是念□我

已施衆生娛樂之具□隨意所欲□然此衆生皆

已衰老□年過八十髮白而皺□將死不久□我

當以佛法而訓導之□卽集此衆生□宣布法

化示敎利喜□一時皆得須陀洹道斯陀含道

阿那含道阿羅漢道□盡諸有漏□於深禪定皆

得自在□具八解脫□於汝意云何□是大施主

所得功德□寧爲多不□彌勒白佛言□世尊□是

人功德甚多無量無邊□若是施主□但施衆生

一切樂具□功德無量□何況令得阿羅漢果□

佛告彌勒□我今分明語汝□是人以一切樂具□

施於四百萬億阿僧祇世界六趣衆生□又令

得阿羅漢果□所得功德□不如是第五十人聞

法華經一偈隨喜功德□百分千分百千萬億

分□不及其一□乃至算數譬喩所不能知□阿

逸多□如是第五十人□展轉聞法華經隨喜功

德□尙無量無邊阿僧祇□何況最初於會中聞

而隨喜者□其福復勝無量無邊阿僧祇不可

得比□又阿逸多□若人爲是經故□往詣僧坊□

若坐若立須臾聽受□緣是功德轉身所生□得

好上妙象馬車乘珍寶輦輿及乘天宮□若復

有人於講法處坐□更有人來勸令坐聽□若分

座令坐□是人功德□轉身得帝釋坐處□若梵王

坐處□若轉輪聖王所坐之處□阿逸多□若復

有人語餘人言□有經名法華□可共往聽□卽受

其敎乃至須臾間聞□是人功德□轉身得與陀

羅尼菩薩共生一處□利根智慧□百千萬世終

不□啞□口氣不臭舌常無病□口亦無病齒不

垢黑□不黃不疏亦不缺落□不差不曲唇不下

垂□亦不□縮不□□不瘡□□亦不缺壞亦不

□斜□不厚不大亦不□黑□無諸可惡□鼻

不[月*扁][月*弟]亦不曲戾□面色不黑亦不狹長□亦

不□曲□無有一切不可喜相□唇舌牙齒悉皆

嚴好□鼻脩高直而貌圓滿□眉高而長額廣

平正□人相具足□世世所生見佛聞法□信受敎

誨□阿逸多□汝且觀是勸於一人令往聽法□功

德如此□何況一心聽說讀誦□而於大衆爲人

分別如說修行□爾時世尊□欲重宣此義□而說

偈言

若人於法會    得聞是經典

乃至於一偈    隨喜爲他說

如是展轉敎    至于第五十

最後人獲福    今當分別之

如有大施主    供給無量衆

具滿八十歲    隨意之所欲

見彼衰老相    髮白而面皺

齒疏形枯竭    念其死不久

我今應當敎    令得於道果

卽爲方便說    涅槃眞實法

世皆不牢固    如水沫泡焰

汝等咸應當    疾生厭離心

諸人聞是法    皆得阿羅漢

具足六神通    三明八解脫

最後第五十    聞一偈隨喜

是人福勝彼    不可爲譬喩

如是展轉聞    其福尙無量

何況於法會    初聞隨喜者

若有勸一人    將引聽法華

言此經深妙    千萬劫難遇

卽受敎往聽    乃至須臾聞

斯人之福報    今當分別說

世世無口患    齒不疏黃黑

唇不厚□缺    無有可惡相

舌不乾黑短    鼻高脩且直

額廣而平正    面目悉端嚴

爲人所喜見    口氣無臭穢

優□華之香    常從其口出

若故詣僧坊    欲聽法華經

須臾聞歡喜    今當說其福

後生天人中    得妙象馬車

珍寶之輦輿    及乘天宮殿

若於講法處    勸人坐聽經

是福因緣得    釋梵轉輪座

何況一心聽    解說其義趣

如說而修行    其福不可限

添品妙法蓮華經法師功德品第十八

爾時佛告常精進菩薩摩訶薩□若善男子善

女人□受持是法華經□若讀若誦若解說若書

寫□是人當得八百眼功德□千二百耳功德□八

百鼻功德□千二百舌功德□八百身功德□千

二百意功德□以是功德莊嚴六根皆令淸淨□

是善男子善女人□父母所生淸淨肉眼□見於

三千大千世界□內外所有山林河海□下至阿

鼻地獄上至有頂□亦見其中一切衆生□及業

因緣果報生處□悉見悉知□爾時世尊□欲重宣

此義□而說偈言

若於大衆中    以無所畏心

說是法華經    汝聽其功德

是人得八百    功德殊勝眼

以是莊嚴故    其目甚淸淨

父母所生眼    悉見三千界

內外彌樓山    須彌及鐵圍

幷諸餘山林    大海江河水

下至阿鼻獄    上至有頂處

其中諸衆生    一切皆悉見

雖未得天眼    肉眼力如是

復次常精進□若善男子善女人□受持此經□若

讀若誦若解說若書寫□得千二百耳功德□以

是淸淨耳□聞三千大千世界□下至阿鼻地獄

上至有頂□其中內外種種所有語言音聲□象

聲馬聲牛聲車聲□啼哭聲愁歎聲□螺聲鼓聲

鐘聲鈴聲□笑聲語聲□男聲女聲童子聲童女

聲□法聲非法聲□苦聲樂聲□凡夫聲聖人聲□喜

聲不喜聲天聲龍聲夜叉聲□乾□婆聲阿修

羅聲□迦樓羅聲緊那羅聲摩[目*侯]羅伽聲□火聲

水聲風聲地獄聲畜生聲餓鬼聲□比丘聲比

丘尼聲□聲聞聲□支佛聲□菩薩聲佛聲□以

要言之□三千大千世界中□一切內外所有諸

聲□雖未得天耳□以父母所生淸淨常耳□皆悉

聞知□如是分別種種音聲□而不壞耳根□爾時

世尊□欲重宣此義□而說偈言

父母所生耳    淸淨無濁穢

以此常耳聞    三千世界聲

象馬車牛聲    鍾鈴螺鼓聲

琴瑟□□聲    簫笛之音聲

淸淨好歌聲    聽之而不著

無數種人聲    聞悉能解了

又聞諸天聲    微妙之歌音

及聞男女聲    童子童女聲

山川險谷中    迦陵頻伽聲

命命等諸鳥    悉聞其音聲

地獄衆苦痛    種種楚毒聲

餓鬼飢渴逼    求索飮食聲

諸阿修羅等    居在大海邊

自共言語時    出於大音聲

如是說法者    安住於此間

遙聞是衆聲    而不壞耳根

十方世界中    禽獸鳴相呼

其說法之人    於此悉聞之

其諸梵天上    光音及遍淨

乃至有頂天    言語之音聲

法師住於此    悉皆得聞之

一切比丘衆    及諸比丘尼

若讀誦經典    若爲他人說

法師住於此    悉皆得聞之

復有諸菩薩    讀誦於經法

若爲他人說    撰集解其義

如是諸音聲    悉皆得聞之

諸佛大聖尊    敎化衆生者

於諸大會中    演說微妙法

持此法華者    悉皆得聞之

三千大千界    內外諸音聲

下至阿鼻獄    上至有頂天

皆聞其音聲    而不壞耳根

其耳聰利故    悉能分別知

持是法華者    雖未得天耳

但用所生耳    功德已如是

復次常精進□若善男子善女人□受持是經□若

讀若誦若解說若書寫□成就八百鼻功德□以

是淸淨鼻根□聞於三千大千世界□上下內外

種種諸香□須曼那華香□□提華香□末利華香□

瞻蔔華香□波羅羅華香□赤蓮華香□靑蓮華

香□白蓮華香□華樹香果樹香□□檀香沈水香□

多摩羅跋香□多伽羅香□及千萬種和香□若

末若丸若塗香□持是經者於此間住□悉能分

別□又復別知衆生之香□象香馬香牛羊等

香□男香女香童子香童女香□及草木叢林香□

若近若遠所有諸香□悉皆得聞分別不錯□持

是經者□雖住於此□亦聞天上諸天之香□波

利質多羅拘□陀羅樹香□及曼陀羅華香□摩

訶曼陀羅華香□曼殊沙華香□摩訶曼殊沙華

香□□檀沈水種種末香□諸雜華香□如是等

天香□和合所出之香□無不聞知□又聞諸天

身香□釋提桓因在勝殿上□五欲娛樂嬉戱時

香□若在妙法堂上□爲□利諸天說法時香□

若於諸園遊戱時香□及餘天等男女身香□皆

悉遙聞□如是展轉□乃至梵天□上至有頂□諸

天身香□亦皆聞之□幷聞諸天所燒之香□及

聲聞香□支佛香□菩薩香諸佛身香□亦皆遙

聞知其所在□雖聞此香□然於鼻根不壞不錯□

若欲分別爲他人說□憶念不謬□爾時世尊□欲

重宣此義□而說偈言

是人鼻淸淨    於此世界中

若香若臭物    種種悉聞知

須曼那□提    多摩羅□檀

沈水及桂香    種種華果香

及知衆生香    男子女人香

說法者遠住    聞香知所在

大勢轉輪王    小轉輪及子

群臣諸宮人    聞香知所在

身所著珍寶    及地中寶藏

轉輪王寶女    聞香知所在

諸人嚴身具    衣服及瓔珞

種種所塗香    聞則知其身

諸天若行坐    遊戱及神變

持是法華者    聞香悉能知

諸樹華果實    及□油香氣

持經者住此    悉知其所在

諸山深險處    □檀樹華敷

衆生在中者    聞香悉能知

鐵圍山大海    地中諸衆生

持經者聞香    悉知其所在

阿脩羅男女    及其諸眷屬

□諍遊戱時    聞香皆能知

曠野險隘處    師子象虎狼

野牛水牛等    聞香知所在

若有懷妊者    未辨其男女

無根及非人    聞香悉能知

以聞香力故    知其初懷妊

成就不成就    安樂産福子

以聞香力故    知男女所念

染欲癡□心    亦知修善者

地中衆伏藏    金銀諸珍寶

銅器之所盛    聞香悉能知

種種諸瓔珞    無能識其價

聞香知貴賤    出處及所在

天上諸華等    曼陀曼殊沙

波利質多樹    聞香悉能知

天上諸宮殿    上中下差別

衆寶華莊嚴    聞香悉能知

天園林勝殿    諸觀妙法堂

在中而娛樂    聞香悉能知

諸天若聽法    或受五欲時

來往行坐臥    聞香悉能知

天女所著衣    好華香莊嚴

周旋遊戱時    聞香悉能知

如是展轉上    乃至於梵天

入禪出禪者    聞香悉能知

光音遍淨天    乃至於有頂

初生及退沒    聞香悉能知

諸比丘衆等    於法常精進

若坐若經行    及讀誦經法

或在林樹下    專精而坐禪

持經者聞香    悉知其所在

菩薩志堅固    坐禪若讀經

或爲人說法    聞香悉能知

在在方世尊    一切所恭敬

愍衆而說法    聞香悉能知

衆生在佛前    聞經皆歡喜

如法而修行    聞香悉能知

雖未得菩薩    無漏法生鼻

而是持經者    先得此鼻相

復次常精進□若善男子善女人□受持是經□若

讀若誦若解說若書寫□得千二百舌功德□若

好若醜若美不美□及諸苦□物□在其舌根□

皆變成上味□如天甘露□無不美者□若以舌根□

於大衆中有所演說□出深妙聲能入其心□皆

令歡喜快樂□又諸天子天女釋梵諸天□聞是

深妙音聲□有所演說言論次第□皆悉來聽□

及諸龍龍女□夜叉夜叉女□乾□婆乾□婆女□

阿修羅阿修羅女□迦樓羅迦樓羅女□緊那羅

緊那羅女□摩[目*侯]羅伽摩[目*侯]羅伽女□爲聽法故□

皆來親近恭敬供養□及比丘比丘尼優婆塞

優婆夷□國王王子群臣眷屬□小轉輪王大轉

輪王□七寶千子內外眷屬□乘其宮殿俱來聽

法□以是菩薩善說法故□婆羅門居士國內人

民□盡其形壽隨侍供養□又諸聲聞□支佛

菩薩諸佛□常樂見之□是人所在方面□諸佛

皆向其處說法□悉能受持一切佛法□又能出

於深妙法音□爾時世尊□欲重宣此義□而說偈

言

是人舌根淨    終不受惡味

其有所食□    悉皆成甘露

以深淨妙聲    於大衆說法

以諸因緣喩    引導衆生心

聞者皆歡喜    設諸上供養

諸天龍夜叉    及阿修羅等

皆以恭敬心    而共來聽法

是說法之人    若欲以妙音

遍滿三千界    隨意卽能至

大小轉輪王    及千子眷屬

合掌恭敬心    常來聽受法

諸天龍夜叉    羅刹毘舍□

亦以歡喜心    常樂來供養

梵天王魔王    自在大自在

如是諸天衆    常來至其所

諸佛及弟子    聞其說法音

常念而守護    或時爲現身

復次常精進□若善男子善女人□受持是經□若

讀若誦若解說若書寫□得八百身功德□得淸

淨身□如淨琉璃□衆生喜見其身淨故□三千大

千世界衆生□生時死時上下好醜□生善處惡

處□悉於中現□及鐵圍山大鐵圍山□彌樓山

摩訶彌樓山等諸山□及其中衆生悉於中現□

下至阿鼻地獄上至有頂□所有及衆生□悉於

中現□若聲聞□支佛菩薩諸佛說法□皆於身

中現其色像□爾時世尊□欲重宣此義□而說偈

言

若持法華者    其身甚淸淨

如彼淨琉璃    衆生皆喜見

又如淨明鏡    悉見諸色像

菩薩於淨身    皆見世所有

唯獨自明了    餘人所不見

三千世界中    一切諸群萌

天人阿修羅    地獄鬼畜生

如是諸色像    皆於身中現

諸天等宮殿    乃至於有頂

鐵圍及彌樓    摩訶彌樓山

諸大海水等    皆於身中現

諸佛及聲聞    佛子菩薩等

若獨若在衆    說法悉皆現

雖未得無漏    法性之妙身

以淸淨常體    一切於中現

復次常精進□若善男子善女人□如來滅後受

持是經□若讀若誦若解說若書寫□得千二百

意功德□以是淸淨意根□乃至聞一偈一句□

通達無量無邊之義□解是義已□能演說一句

一偈□至於一月四月□乃至一歲□諸所說法隨

其義趣□皆與實相不相違背□若說俗間經書

治世語言資生業等□皆順正法□三千大千世

界六趣衆生□心之所行心所動作心所戱論□

皆悉知之□雖未得無漏智慧□而其意根淸淨

如此□是人有所思惟籌量言說□皆是佛法無

不眞實□亦是先佛經中所說□爾時世尊□欲重

宣此義□而說偈言

是人意淸淨    明利無穢濁

以此妙意根    知上中下法

乃至聞一偈    通達無量義

次第如法說    月四月至歲

是世界內外    一切諸衆生

若天龍及人    夜叉鬼神等

其在六趣中    所念若干種

持法華之報    一時皆悉知

十方無數佛    百福莊嚴相

爲衆生說法    悉聞能受持

思惟無量義    說法亦無量

終始不忘錯    以持法華故

悉知諸法相    隨義識次第

達名字語言    如所知演說

此人有所說    皆是先佛法

以演此法故    於衆無所畏

持法華經者    意根淨若斯

雖未得無漏    先有如是相

是人持此經    安住希有地

爲一切衆生    歡喜而愛敬

能以千萬種    善巧之語言

分別而說法    持法華經故

添品妙法蓮華經常不輕菩薩品第十九

爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩□汝今當知□若

比丘比丘尼優婆塞優婆夷□持法華經者□若

有惡口罵□誹謗□獲大罪報如前所說□其所

得功德□如向所說□眼耳鼻舌身意淸淨□得

大勢□乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧

祇劫□有佛□名威音王如來應供正遍知明行

足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

尊□劫名離衰□國名大成□其威音王佛□於彼

世中□爲天人阿脩羅說法□爲求聲聞者□說

應四諦法□度生老病死究竟涅槃□爲求□支

佛者□說應十二因緣法□爲諸菩薩□因阿□

多羅三□三菩提□說應六波羅蜜法□究竟佛

慧□得大勢□是威音王佛壽四十萬億那由他

▥河沙劫□正法住世劫數□如一閻浮提微塵□

像法住世劫數□如四天下微塵□其佛饒益衆

生已□然後滅度□正法像法滅盡之後□於此

國土復有佛出□亦號威音王如來應供正遍

知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人

師佛世尊□如是次第有二萬億佛□皆同一

號□最初威音王如來□旣已滅度□正法滅後□於

像法中增上慢比丘有大勢力□爾時有一菩

薩比丘□名常不輕□得大勢□以何因緣名常

不輕□是比丘凡有所見□若比丘比丘尼優婆

塞優婆夷□皆悉禮拜讚歎□而作是言□我深

敬汝等不敢輕慢□所以者何□汝等皆行菩薩

道當得作佛□而是比丘□不專讀誦經典□但

行禮拜□乃至遠見四衆□亦復故往禮拜讚歎□

而作是言□我不敢輕於汝等□汝等皆當作佛□

四衆之中□有生瞋□心不淨者□惡口罵□言

是無智比丘從何所來自言我不輕汝□而與

我等授記□當得作佛□我等不用如是虛妄授

記□如此經歷多年□常被罵□不生瞋□□常

作是言□汝當作佛□說是語時□衆人或以杖

木瓦石□而打擲之□避走遠住□猶高聲唱言□我

不敢輕汝□汝等皆當作佛□以其常作是語故□

增上慢比丘比丘尼優婆塞優婆夷□號之爲

常不輕□是比丘臨欲終時□於虛空中具聞威

音王佛先所說法華經□二十千萬億偈□悉能

受持□卽得如上眼根淸淨耳鼻舌身意根淸

淨□得是六根淸淨已□更增壽命二百萬億那

由他歲□廣爲人說是法華經□於時增上慢四

衆□比丘比丘尼優婆塞優婆夷□輕賤是人爲

作不輕名者□見其得大神通力樂說辯力大

善寂力□聞其所說□皆信伏隨從□是菩薩復化

千萬億衆□令住阿□多羅三□三菩提□命終

之後□得値二千億佛□皆號日月燈明□於其

法中說是法華經□以是因緣□復値二千億佛□

皆同號雲自在燈王□於此諸佛法中□受持

讀誦□爲諸四衆說此經典故□得是常眼淸淨

耳鼻舌身意諸根淸淨□於四衆中說法心無

所畏□得大勢□是常不輕菩薩摩訶薩□供養

如是若干諸佛□恭敬尊重讚歎種諸善根□於

後復値千萬億佛□亦於諸佛法中說是經典□

功德成就當得作佛□得大勢□於意云何□爾

時常不輕菩薩□豈異人乎□則我身是若□我

於宿世不受持讀誦此經爲他人說者□不能

疾得阿□多羅三□三菩提□我於先佛所□受

持讀誦此經爲他人說故□疾得阿□多羅三

□三菩提□得大勢□彼時四衆比丘比丘尼優

婆塞優婆夷□以瞋□意輕賤我故□二百億劫□

常不値佛不聞法不見僧□千劫於阿鼻地獄

受大苦惱□畢是罪已□復遇常不輕菩薩敎化

阿□多羅三□三菩提□得大勢□於汝意云何□

爾時四衆常輕是菩薩者□豈異人乎□今此會

中□跋陀婆羅等五百菩薩□師子月等五百比

丘尼□思佛等五百優婆塞□皆於阿□多羅三

□三菩提不退轉者是□得大勢□當知是法華

經□大饒益諸菩薩摩訶薩□能令至於阿□多

羅三□三菩提□是故諸菩薩摩訶薩□於如來

滅後□常應受持讀誦解說書寫是經□爾時世

尊□欲重宣此義□而說偈言

過去有佛    號威音王    神智無量

將導一切    天人龍神    所共供養

是佛滅後    法欲盡時    有一菩薩

名常不輕    時諸四衆    計著於法

不輕菩薩    往到其所    而語之言

我不輕汝    汝等行道    皆當作佛

諸人聞已    輕毁罵□    不輕菩薩

能忍受之    其罪畢已    臨命終時

得聞此經    六根淸淨    神通力故

增益壽命    復爲諸人    廣說是經

諸著法衆    皆蒙菩薩    敎化成就

令住佛道    不輕命終    値無數佛

說是經故    得無量福    漸具功德

疾成佛道    彼時不輕    則我身是

時四部衆    著法之者    聞不輕言

汝當作佛    以是因緣    値無數佛

此會菩薩    五百之衆    幷及四部

淸信士女    今於我前    聽法者是

我於前世    勸是諸人    聽受斯經

第一之法    開示敎人    令住涅槃

世世受持    如是經典    億億萬劫

至不可議    時乃得聞    是法華經

億億萬劫    至不可議    諸佛世尊

時說是經    是故行者    於佛滅後

聞如是經    勿生疑惑    應當一心

廣說此經    世世値佛    疾成佛道

添品妙法蓮華經如來神力品第二十

爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩□從地踊出

者□皆於佛前一心合掌瞻仰尊顔□而白佛言□

世尊□我等於佛滅後□世尊分身所在國土

滅度之處□當廣說此經□所以者何□我等亦

自欲得是眞淨大法□受持讀誦解說書寫而

供養之□爾時世尊□於文殊師利等無量百

千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩□及諸比

丘比丘尼優婆塞優婆夷□天龍夜叉乾□婆

阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等一

切衆前□現大神力□出廣長舌上至梵世□一

切毛孔放於無量無數色光□皆悉遍照十

方世界□衆寶樹下師子座上諸佛□亦復如

是□出廣長舌放無量光□釋迦牟尼佛及寶樹

下諸佛□現神力時滿百千歲□然後還攝舌相□

一時□□俱共彈指□是二音聲□遍至十方諸

佛世界□地皆六種震動□其中衆生□天龍夜

叉乾□婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人

非人等□以佛神力故□皆見此娑婆世界無

量無邊百千萬億衆寶樹下師子座上諸佛□

及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師

子座□又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩□

及諸四衆恭敬圍□釋迦牟尼佛□旣見是已□

皆大歡喜得未曾有□卽時諸天□於虛空中

高聲唱言□過此無量無邊百千萬億阿僧祇

世界□有國名娑婆□是中有佛□名釋迦牟尼□

今爲諸菩薩摩訶薩□說大乘經□名妙法蓮華

敎菩薩法佛所護念□汝等當深心隨喜□亦

當禮拜供養釋迦牟尼佛□彼諸衆生□聞虛空

中聲已□合掌向娑婆世界□作如是言□南無

釋迦牟尼佛□南無釋迦牟尼佛□以種種華香

瓔珞幡蓋及諸嚴身之具珍寶妙物□皆共遙

散娑婆世界□所散諸物從十方來□譬如雲集□

變成寶帳□遍覆此間諸佛之上□于時十方世

界通達無□□如一佛土□爾時佛告上行等

菩薩大衆□諸佛神力如是□無量無邊不可思

議□若我以是神力□於無量無邊百千萬億阿

僧祇劫□爲囑累故□說此經功德□猶不能盡□

以要言之□如來一切所有之法□如來一切自

在神力□如來一切□要之藏□如來一切甚

深之事□皆於此經宣示顯說□是故汝等□於

如來滅後□應一心受持讀誦解說書寫如說

修行所在國土□若有受持讀誦解說書寫如

說修行□若經卷所住之處□若於園中若於林

中□若於樹下若於僧坊□若白衣舍若在殿堂□

若山谷曠野□是中皆應起塔供養□所以者何□

當知是處卽是道場□諸佛於此得阿□多羅

三□三菩提□諸佛於此轉于法輪□諸佛於此

而般涅槃□爾時世尊□欲重宣此義□而說偈

言

諸佛救世者    住於大神通

爲悅衆生故    現無量神力

舌相至梵天    身放無數光

爲求佛道者    現此希有事

諸佛□□聲    及彈指之聲

周聞十方國    地皆六種動

以佛滅度後    能持是經故

諸佛皆歡喜    現無量神力

囑累是經故    讚美受持者

於無量劫中    猶故不能盡

是人之功德    無邊無有窮

如十方虛空    不可得邊際

能持是經者    則爲已見我

亦見多寶佛    及諸分身者

又見我今日    敎化諸菩薩

能持是經者    令我及分身

滅度多寶佛    一切皆歡喜

十方現在佛    幷過去未來

亦見亦供養    亦令得歡喜

諸佛坐道場    所得□要法

能持是經者    不久亦當得

能持是經者    於諸法之義

名字及言辭    樂說無窮盡

如風於空中    一切無障□

於如來滅後    如佛所說經

因緣及次第    隨義如實說

如日月光明    能除諸幽冥

斯人行世間    能滅衆生闇

敎無量菩薩    畢竟住一乘

是故有智者    聞此功德利

於我滅度後    應受持斯經

是人於佛道    決定無有疑

妙法蓮華經陀羅尼品第二十一

爾時藥王菩薩卽從座起□偏袒右肩合掌向

佛□而白佛言□世尊□若善男子善女人□有能受

持法華經者□若讀誦通利□若有書寫經卷□

得幾所福□佛告藥王□若有善男子善女人□供

養八百萬億那由他▥河沙等諸佛□於汝意

云何□其所得福寧爲多不□甚多世尊□佛言□若

善男子善女人□能於是經□乃至受持一四句

偈□讀誦解義如說修行□功德甚多

爾時藥王菩薩白佛言□世尊□我今當與說法

者陀羅尼□以守護之□卽說□曰

□(都割)姪(地夜)他(一)安[泥/土](如帝二)曼(莫安)[泥/土](三)未泥(奴□四)磨

(莫賀)磨泥(五)質□(六)折(之熱)唎[羊*(句-口+瓦)](七)攝迷(八)攝寐多鼻

(九)奢(舒迦)安[羊*(句-口+瓦)](十)目訖[羊*(句-口+瓦)](十一)目訖□(都箇)□(都□)迷□(□□)

迷(十二)□(烏合)鼻□迷(十三)□磨□迷(十四)社(時夜)□(余[羊*(句-口+瓦)]十五)憩

(□債)□(十六)惡憩□(十七)惡□□(奴皆十八)奢安[羊*(句-口+瓦)]攝寐(十九)□

邏□(奴寄二十)阿(長聲)盧迦婆□(二十一)□□□(都夜)□刹(驅察)

□(二十二)鼻鼻[口*路](二十三)[禾*憂]便(杖延)□□[何-可+爾](奴棄)鼻瑟[(交-父)/(刀*了*(留-刀-田))/齒](都皆二十

四)□(鳥割)顚□波唎□(鼠出)啼(二十五)郁(於竹)究□(二十六)目究

□(二十七)□[口*邏]第(屠皆二十八)□[口*邏]第(二十九)恕(鼠注)迦□(三十)□

□磨□迷(三十一)勃地鼻盧吉[羊*(句-口+瓦)](三十二)達磨□離器

[羊*(句-口+瓦)](三十三)僧伽涅瞿殺□(三十四)跋耶(余哥)跋夜(余箇)輸達

泥(三十五)曼窒(都結)[口*梨](三十六)曼□[口*邏]憩夜[羊*(句-口+瓦)](三十七)護路

□□(俱昭)舍利□(三十八)惡叉夜(三十九)惡叉跋奈(奴箇)多

夜(四十)跋廬優曼□(奴夜)奈多夜

世尊□是陀羅尼神□□六十二億▥河沙等諸

佛所說□若有侵毁此法師者□則爲侵毁是諸

佛已□時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言□善哉善

哉□藥王□汝愍念擁護此法師故□說是陀羅

尼□於諸衆生多所饒益

爾時勇施菩薩白佛言□世尊□我亦爲擁護讀

誦受持法華經者□說陀羅尼□若此法師得是

陀羅尼□若夜叉若羅刹□若富單那若吉蔗□若

鳩槃□若餓鬼等□伺求其短無能得便□卽

於佛前□而說□曰

□姪他(一)涉□(菩播)□(二)莫訶涉□□(三)郁□(四)目

□(五)□第(六)□□(屠迦)□底(都棄七)涅唎致(都寄)□(八)涅

唎致耶跋底(九)壹□(都筆)爾(十)比(扶必)□爾(十一)質□爾

(十二)涅唎哲(都八)爾(十三)涅唎□(都家反)跋爾(十四)

世尊□是陀羅尼神□□▥河沙等諸佛所說□亦

皆隨喜□若有侵毁此法師者□則爲侵毁是諸

佛已

爾時毘沙門天王護世者白佛言□世尊□我亦

爲愍念衆生□擁護此法師故□說是陀羅尼□卽

說□曰

□姪他(一)□[齒*來](都皆二)捺(奴割)[齒*來](三)訥(奴骨)捺[齒*來](四)案那

廚(拏句五)那稚(徒寄六)□(俱運)奈(奴箇)稚

世尊□以是神□擁護法師□我亦自當擁護持

是經者□令百由旬內無諸衰患□爾時持國天

王在此會中□與千萬億那由他乾□婆衆恭

敬圍□前詣佛所合掌白佛言□世尊□我亦以

陀羅尼神□□擁護持法華經者□卽說□曰

□姪他(一)惡揭(其□)□(奴皆)揭□(二)瞿唎(三)□(伽安)陀唎

(四)□□(徒家)利(五)摩登祇(渠棄六)比□肆(七)僧句□(八)

部[口*留]薩利(九)

世尊□是陀羅尼神□□四十二億諸佛所說□若

有侵毁此法師者□則爲侵毁是諸佛已

爾時有羅刹女等□一名藍婆□二名毘藍婆□三

名曲齒□四名華齒□五名黑齒□六名多髮□七名

無厭足□八名持瓔珞□九名□帝□十名奪一切

衆生精氣□是十羅刹女□與鬼子母幷其子及

眷屬□俱詣佛所□同聲白佛言□世尊□我亦欲

擁護讀誦受持法華經者除其衰患□若有伺

求法師短者□令不得便□卽於佛前□而說□曰

□姪他壹底(都棄)迷(此一句五遍道)爾(奴棄)迷(亦五遍)護[口*路]醯(呼□亦五

遍道)薩□(都箇)醯(亦五遍道)

寧上我頭上□莫惱於法師□若夜叉若羅刹若

餓鬼若富單那□若吉蔗若毘陀羅□若乾馱若

烏摩勒伽□若阿跋摩羅□若夜叉吉蔗□若人吉

蔗□若熱病□若一日若二日若三日若四日乃

至七日□若常熱病□若男形若女形□若童男形

若童女形□乃至夢中亦復莫惱□卽於佛前□而

說偈言

若不順我□    惱亂說法者

頭破作七分    如摩利□迦

如殺父母罪    亦如壓油殃

斗秤欺□人    調達破僧罪

犯此法師者    當獲如是殃

諸羅刹女□說此偈已白佛言□世尊□我等亦當

身自擁護受持讀誦修行是經者□令得安隱

離諸衰患消衆毒藥□佛告諸羅刹女□善哉善

哉□汝等但能擁護受持法華名者□福不可量□

何況擁護具足受持□供養經卷□華香瓔珞□

末香塗香燒香幡蓋伎樂□然種種燈□□

燈油燈諸香油燈□□摩那華油燈□瞻蔔華油

燈□婆師迦華油燈□優婆羅華油燈□如是等

百千種供養者□□諦汝等及眷屬□應當擁

護如是法師□說此陀羅尼□品時□六萬八千

人得無生法忍

妙法蓮華經藥王菩薩本事品二十二

爾時宿王花菩薩白佛言□世尊□藥王菩薩□

云何遊於娑婆世界□世尊□是藥王菩薩□有

若干百千萬億那由他難行苦行□善哉世尊□

願少解說□諸天龍神夜叉乾□婆阿修羅迦

樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等□又他國土

諸來菩薩及此聲聞衆□聞皆歡喜□爾時佛告

宿王花菩薩□乃往過去無量▥河沙劫有佛□

號日月淨明德如來應供正遍知明行足善逝

世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊□其

佛有八十億大菩薩摩訶薩七十二▥河沙大

聲聞衆□佛壽四萬二千劫□菩薩壽命亦等□

彼國無有女人地獄餓鬼畜生阿修羅等及以

諸難□地平如掌琉璃所成□寶樹莊嚴寶帳覆

上□垂寶花幡□寶甁香爐周遍國界□七寶爲

臺□一樹一臺□其樹去臺盡一箭道□此諸寶樹□

皆有菩薩聲聞而坐其下□諸寶臺上□各有百

億諸天□作天伎樂歌歎於佛□以爲供養

爾時彼佛□爲一切衆生喜見菩薩及衆菩薩

諸聲聞衆□說法華經□是一切衆生喜見菩薩

樂習苦行□於日月淨明德佛法中□精進經行

一心求佛□滿萬二千歲□已得現一切色身三

昧□得此三昧已心大歡喜□卽作念言□我得

現一切色身三昧□皆是得聞法華經力□我

今當供養日月淨明德佛及法華經□卽時入

是三昧□於虛空中□雨曼陀羅華摩訶曼陀羅

華細□堅黑□檀□滿虛空中如雲而下□又雨

海此岸□檀之香□此香六銖□價直娑婆世界□

以供養佛□作是供養已□從三昧起□而自念

言□我雖以神力供養於佛□不如以身供養□

卽服諸香□檀薰陸兜樓婆畢力迦沈水膠

香□又飮瞻蔔諸華香油□滿千二百歲已□香

油塗身□於日月淨明德佛前□以天寶衣而自

纏身□灌諸香油□以神通力願而自然身□光

明遍照八十億▥河沙世界□其中諸佛同時

讚言□善哉善哉□善男子□是眞精進□是名眞

法供養如來□若以華香瓔珞燒香□香塗香

天繒幡蓋及海此岸□檀之香□如是等種種

諸物供養□所不能及□假使國城妻子布施□

亦所不及□善男子□是名第一之施□於諸施

中最尊最上□以法供養諸如來故□作是語已

而各□然□其身火然千二百歲□過是已後其

身乃盡□一切衆生喜見菩薩□作如是法供養

已□命終之後□復生日月淨明德佛國中□於淨

德王家□結加趺坐忽然化生□卽爲其父□而說

偈言

大王今當知    我經行彼處

卽時得一切    現諸身三昧

勤行大精進    捨所愛之身

說是偈已而白父言□日月淨明德佛□今故現

在□我先供養佛已□得解一切衆生語言陀羅

尼□復聞是法華經□八百千萬億那他甄迦

羅頻婆羅阿[門@(人/(人*人))]婆等偈□大王□我今當還供養

此佛□白已卽坐七寶之臺□上昇虛空高七多

羅樹□往到佛所頭面禮足□合十指爪以偈

讚佛

容顔甚奇妙    光明照十方

我適曾供養    今復還親覲

爾時一切衆生喜見菩薩□說是偈已□而白佛

言□世尊□世尊猶故在世□爾時日月淨明德佛

告一切衆生喜見菩薩□善男子□我涅槃時到□

滅盡時至□汝可安施床座□我於今夜當般涅

槃□又□一切衆生喜見菩薩□善男子□我以佛

法囑累於汝及諸菩薩大弟子□幷阿□多羅

三□三菩提法□亦以三千大千七寶世界□諸

寶樹寶臺及給侍諸天□悉付於汝□我滅度後

所有舍利□亦付囑汝□當令流布廣設供養□

應起若干千塔□如是日月淨明德佛□□一切

衆生喜見菩薩已□於夜後分入於涅槃□爾時

一切衆生喜見菩薩□見佛滅度□悲感懊惱戀

慕於佛□卽以海此岸□檀爲積□供養佛身而

以燒之□火滅已後收取舍利□作八萬四千寶

甁□以起八萬四千塔□高三世界表刹莊嚴□垂

諸幡蓋懸衆寶鈴□爾時一切衆生喜見菩薩□

復自念言□我雖作是供養□心猶未足□我今

當更供養舍利□便語諸菩薩大弟子及天龍

夜叉等一切大衆□汝等當一心念□我今供養

日月淨明德佛舍利□作是語已□卽於八萬四

千塔前□然百福莊嚴臂□七萬二千歲而以供

養□令無數求聲聞衆無量阿僧祇人發阿□

多羅三□三菩提心□皆使得住現一切色身

三昧□爾時諸菩薩天人阿修羅等見其無臂□

憂惱悲哀而作是言□此一切衆生喜見菩薩□

是我等師□敎化我者□而今燒臂身不具足□

于時一切衆生喜見菩薩□於大衆中立此誓

言□我捨兩臂□必當得佛金色之身□若實不

虛□令我兩臂還復如故□作是誓已自然還復□

由斯菩薩福德智慧淳厚所致□當爾之時□三

千大千世界六種震動□天雨寶華□一切人天

得未曾有□佛告宿王華菩薩□於汝意云何

一切衆生喜見菩薩□豈異人乎□今藥王菩薩

是也□其所捨身布施如是□無量百千萬億那

由他數

宿王華□若有發心欲得阿□多羅三□三菩

提者□能燃手指乃至足一指供養佛塔□勝以

國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶

物而供養者□若復有人□以七寶滿三千大

千世界□供養於佛及大菩薩□支佛阿羅漢□

是人所得功德□不如受持此法華經乃至一

四句偈□其福最多□宿王華□譬如一切川流江

河諸水之中海爲第一□此法華經亦復如是□

於諸如來所說經中最爲深大□又如土山黑

山小鐵圍山大鐵圍山及十寶山□衆山之中

須彌山爲第一□此法華經亦復如是□於諸經

中最爲其上□又如衆星之中月天子最爲第

一□此法華經亦復如是□於千萬億種諸經法

中□最爲照明□又如日天子能除諸闇□此經亦

復如是□能破一切不善之闇□又如諸小王中

轉輪聖王最爲第一□此經亦復如是□於衆經中

中最爲其尊□又如帝釋於三十三天中王□此

經亦復如是□諸經中王□又如大梵天王一

切衆生之父□此經亦復如是□一切賢聖學無

學及發菩薩心者之父□又如一切凡夫人中

須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛爲第

一□此經亦復如是□一切如來所說□若菩薩

所說□若聲聞所說□諸經法中最爲第一□有能

受持是經典者□亦復如是□於一切衆生中亦

爲第一□一切聲聞□支佛中□菩薩爲第一□

此經亦復如是□於一切諸經法中□最爲第一□

如佛爲諸法王□此經亦復如是□諸經中王□宿

王華□此經能救一切衆生者□此經能令一切

衆生離諸苦惱□此經能大饒益一切衆生□充

滿其願□如淸□池□能滿一切諸渴乏者□如寒

者得火□如裸者得衣□如商人得主□如子得

母□如渡得船□如病得醫□如闇得燈□如貧得

寶□如民得王□如賈客得海□如炬除闇□此法華

經亦復如是□能令衆生離一切苦一切病痛□

能解一切生死之縛□若人得聞此法華經□若

自書若使人書□所得功德□以佛智慧籌量多

少□不得其邊□若書是經卷□華香瓔珞燒香

□香塗香幡蓋衣服□種種之燈□□燈油燈

諸香油燈□瞻蔔油燈□須曼那油燈□波羅羅

油燈□婆利師迦油燈□那婆摩利油燈供養□所

得功德亦復無量□宿王華□若有人聞是藥王

菩薩本事品者□亦得無量無邊功德□若有女

人□聞是藥王菩薩本事品□能受持者□盡是女

身後不復受□若如來滅後後五百歲中□若有

女人□聞是經典如說修行□於此命終□卽往安

樂世界阿彌陀佛大菩薩衆圍□住處□生蓮

花中寶座之上□不復爲貪欲所惱□亦復不爲

瞋□愚癡所惱□亦復不爲□慢嫉□諸垢所

惱□得菩薩神通無生法忍□得是忍已眼根淸

淨□以是淸淨眼根□見七百萬二千億那由他

▥河沙等諸佛如來□是時諸佛遙共讚言□善

哉善哉□善男子□汝能於釋迦牟尼佛法中□

受持讀誦思惟是經爲他人說□所得福德無□

量無邊□火不能焚水不能漂□汝之功德□

千佛共說不能令盡□汝今已能破諸魔賊□壞

生死軍□諸餘怨敵皆悉□滅□善男子□百千

諸佛以神通力□共守護汝□於一切世間天人

之中□無如汝者□唯除如來□其諸聲聞□支

佛乃至菩薩□智慧禪定無有與汝等者□宿王

華□此菩薩成就如是功德智慧之力□若有人

聞是藥王菩薩本事品□能隨喜讚善者□是人

現世口中□常出靑蓮華香□身毛孔中□常出

牛頭□檀之香□所得功德如上所說□是故宿

王華□以此藥王菩薩本事品□囑累於汝□我

滅度後後五百歲中□廣宣流布於閻浮提□無

令斷絶□惡魔魔民諸天龍夜叉鳩槃茶等□

得其便也□宿王華□汝當以神通之力守護是

經□所以者何□此經則爲閻浮提人病之良藥□

若人有病□得聞是經□病卽消滅不老不死□

宿王華□汝若見有受持是經者□應以靑蓮華

盛滿□香供散其上□散已作是念言□此人不

久□必當取草坐於道場破諸魔軍□當吹法螺

擊大法鼓度脫一切衆生老病死海□是故求

佛道者□見有受持是經典人□應當如是生恭

敬心□說是藥王菩薩本事品時□八萬四千菩

薩□得解一切衆生語言陀羅尼□多寶如來於

寶塔中□讚宿王華菩薩言□善哉善哉□宿王

華□汝成就不可思議功德□乃能問釋迦牟尼

佛如此之事□利益無量一切衆生

添品妙法蓮華經卷第六

安爾(一)曼爾(二)摩□(三)摩摩□(四)旨隷(五)遮梨

第(六)□□(羊鳴音)□履(罔雉切)多瑋(七)□(輸千切)帝(八)目

帝(九)目多履(十)娑履(十一)阿瑋娑履(十二)桑履(十三)娑履

(十四)叉裔(十五)阿叉裔(十六)阿耆□(十七)□帝(十八)□履(十九)陀

羅尼(二十)阿盧伽婆娑(蘇奈切)□遮毘叉□(二十一)□毘

剃(二十二)阿便□(都餓切)邏□履剃(二十三)阿亶□波隷

輸地(途置切二十四)□究隷(二十五)牟究隷(二十六)阿羅隷(二十

七)波羅隷(二十八)首迦差(初□切二十九)阿三磨三履(三十)佛

陀毘吉利[一/失/(衣-□-一)]帝(三十一)達磨波利差(初離切)帝(三十二)

僧伽涅瞿沙□(三十三)婆舍婆舍輸地(三十四)曼□邏

(三十五)曼□邏叉夜多(三十六)郵樓□(三十七)郵樓□□

舍略(來加切三十八)惡叉邏(三十九)惡叉冶多冶(四十)阿婆盧

(四十一)阿摩若(荏蔗切)那多夜(四十二)

□(誓螺切)隷(一)摩訶□隷(二)郁枳(三)目枳(四)阿隷(五)

阿羅婆第(六)涅隷第(七)涅隷多婆第(八)伊緻(□履切)

□(九)韋緻□(十)旨緻□(十一)涅隷□□(十二)涅梨□婆

底(十三)

阿梨(一)那梨(二)[少/□]那梨(三)阿那盧(四)那履(五)拘那

履(六)

阿伽□(一)伽□(二)瞿利(三)乾陀利(四)□陀利(五)摩

□耆(六)常求利(七)浮樓莎□(八)□底(九)

伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履

(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥覆(九)泥履(十)樓醯(十一)

樓醯(十二)樓醯(十三)樓醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)兜

醯(十八)[少/□]醯(十九)

添品妙法蓮華經卷第七

隋天竺三藏□那□多共□多譯

妙音菩薩品第二十三

爾時釋迦牟尼佛□放大人相肉□光明□及放

眉間白毫相光□遍照東方百八萬億那由他

▥河沙等諸佛世界□過是數已有世界□名淨

光莊嚴□其國有佛□號淨華宿王智如來應供

正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫

天人師佛世尊□爲無量無邊菩薩大衆□恭敬

圍繞而爲說法□釋迦牟尼佛白毫光明□遍照

其國□爾時一切淨光莊嚴國中□有一菩薩□

名曰妙音□久已殖衆德本□供養親近無量

百千萬億諸佛□而悉成就甚深智慧□得妙幢

相三昧□法華三昧□淨德三昧□宿王戱三昧□無

緣三昧□智印三昧□解一切衆生語言三昧□集

一切功德三昧□淸淨三昧□神通遊戱三昧□

慧炬三昧□莊嚴王三昧□淨光明三昧□淨藏

三昧□不共三昧□日旋三昧□得如是等百千萬

億▥河沙等諸大三昧□釋迦牟尼佛光照其

身□卽白淨華宿王智佛言□世尊□我當往詣

娑婆世界□禮拜親近供養釋迦牟尼佛□及見

文殊師利法王子菩薩□藥王菩薩□勇施菩薩□

宿王華菩薩□上行意菩薩□莊嚴王菩薩□藥

上菩薩□爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩□汝

往莫輕彼國生下劣想□善男子□彼娑婆世界

高下不平□土石諸山穢惡充滿□佛身卑小□諸

菩薩衆其形亦小□而汝身四萬二千由旬□我

身六百八十萬由旬□汝身第一端正□百千萬

福光明殊妙□是故汝往莫輕彼國□若佛菩薩

及國土生下劣想□妙音菩薩白其佛言□世尊□

我今詣娑婆世界□皆是如來之力□如來神通

遊戱□如來功德智慧莊嚴□於是妙音菩薩□

不起于座□身不動搖而入三昧□以三昧力□於

耆□□山去法座不遠□化作八萬四千衆寶

蓮華□閻浮檀金爲莖□白銀爲葉□金剛爲鬚□

甄叔迦寶以爲其臺□爾時文殊師利法王子□

見是蓮華而白佛言□世尊□是何因緣先現此

瑞□有若干千萬蓮華□閻浮檀金爲莖□白銀

爲葉□金剛爲鬚□甄叔迦寶以爲其臺□爾時釋

迦牟尼佛告文殊師利□是妙音菩薩摩訶薩□

欲從淨華宿王智佛國□與八萬四千菩薩圍

□□而來至此娑婆世界□供養親近禮拜於我□

亦欲供養聽法華經□文殊師利白佛言□世尊□

是菩薩種何善本修何功德□而能有是大神

通力□行何三昧□願爲我等說是三昧名字□

我等亦欲勤修行之□行此三昧□乃能見是菩

薩色相大小威儀進止□惟願世尊□以神通

力□彼菩薩來□令我得見□爾時釋迦牟尼佛告

文殊師利□此久滅度多寶如來□當爲汝等

而現其相□時多寶佛告彼菩薩□善男子來□

文殊師利法王子欲見汝身□于時妙音菩薩

於彼國沒□與八萬四千菩薩俱共發來□所經

諸國六種震動□皆悉雨於七寶蓮華□百千天

樂不鼓自鳴是菩薩□目如廣大靑蓮華葉□正

使和合百千萬月□其面貌端正復過於此□身

眞金色□無量百千功德莊嚴□威德熾盛光明

照曜□諸相具足□如那羅延堅固之身□入

七寶臺上昇虛空□去地七多羅樹□諸菩薩衆

恭敬圍繞□而來詣此娑婆世界耆□□山□到

已下七寶臺□以價直百千瓔珞□持至釋迦牟

尼佛所□頭面禮足奉上瓔珞□而白佛言□世

尊□淨華宿王智佛問訊世尊□少病少惱起居

輕利安樂行不□四大調和不□世事可忍不□

衆生易度不□無多貪欲瞋□愚癡嫉□□慢

不□無不孝父母不敬沙門不□無邪見不□無

不善心不□攝五情不□世尊□衆生能降伏諸魔

怨不□久滅度多寶如來在七寶塔中來聽法

不□又問訊多寶如來□安隱少惱堪忍久住不□

世尊□我今欲見多寶佛身□惟願世尊□示我

令見□爾時釋迦牟尼佛語多寶佛□是妙音菩

薩欲得相見□時多寶佛告妙音言□善哉善

哉□汝能爲供養釋迦牟尼佛及聽法華經幷

見文殊師利等故來至此□爾時華德菩薩白

佛言□世尊□是妙音菩薩種何善根修何功德□

有是神力□佛告華德菩薩□過去有佛□名雲

雷音王多陀阿伽度阿羅呵三□三佛陀□國

名現一切世間□劫名喜見□妙音菩薩於萬

二千歲以十萬種伎樂供養雲雷音王佛□幷

奉上八萬四千七寶□□以是因緣果報□今生

淨華宿王智佛所有是神力□華德□於汝意

云何□爾時雲雷音王佛所妙音菩薩伎樂供

養奉上寶器者□豈異人乎□今此妙音菩薩摩

訶薩是□華德□是妙音菩薩□已曾供養親近

無量諸佛□久殖德本□又値▥河沙等百千萬

億那由他佛□華德□汝但見妙音菩薩其身在

此□而是菩薩現種種身□處處爲諸衆生說是

經典□或現梵王身□或現帝釋身□或現自在

天身□或現大自在天身□或現天大將軍身□或

現毘沙門天王身□或現轉輪王身□或現諸

小王身□或現長者身□或現居士身□或現宰

官身□或現婆羅門身□或現比丘比丘尼優婆

塞優婆夷身□或現長者居士婦女身□或現

宰官婦女身□或現婆羅門婦女身□或現童男

童女身□或現天龍夜叉乾□婆阿脩羅迦樓

羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等身□而說是經□

諸有地獄餓鬼畜生及衆難處皆能救濟□乃

至於王後宮變爲女身□而說是經□華德□是

妙音菩薩□能救護娑婆世界諸衆生者□是妙

音菩薩□如是種種變化現身□在此娑婆國土□

爲諸衆生說是經典□於神通變化智慧□無所

損減□是菩薩□以若干智慧明照娑婆世界□

令一切衆生各得所知□於十方▥河沙世界

中□亦復如是□若應以聲聞形得度者□現聲

聞形而爲說法應以□支佛形得度者□現□

支佛形而爲說法□應以菩薩形得度者□現菩

薩形而爲說法□應以佛形得度者□卽現佛形

而爲說法□如是種種隨所應度者□而爲現形□

乃至應以滅度而得度者□示現滅度□華德□

妙音菩薩摩訶薩□成就大神通智慧之力□其

事如是□爾時華德菩薩白佛言□世尊□是妙

音菩薩深種善根□世尊□是菩薩住何三昧□

而能如是在所變現度脫衆生□佛告華德菩

薩□善男子□其三昧□名現一切色身□妙音菩薩

住是三昧中□能如是饒益無量衆生□說是

妙音菩薩品時□與妙音菩薩俱來者八萬四

千人□皆得現一切色身三昧□此娑婆世界

無量菩薩□亦得是三昧及陀羅尼□爾時妙音

菩薩摩訶薩□供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔

已□還歸本土□所經諸國六種震動雨寶蓮

華□作百千萬億種種伎樂□旣到本國□與八萬

四千菩薩圍□□至淨華宿王智佛所白佛言□

世尊□我到娑婆世界饒益衆生□見釋迦牟

尼佛及見多寶佛塔□禮拜供養□又見文殊師

利法王子□及見藥王菩薩得勤精進力菩薩

勇施菩薩等□亦令是八萬四千菩薩得現一

切色身三昧□說是妙音菩薩來往品時□四萬

二千天子得無生法忍□華德菩薩得法華三

昧

添品妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

第二十四

爾時無盡意菩薩□卽從座起偏袒右肩合掌

向佛□而作是言□世尊□觀世音菩薩□以何因

緣名觀世音□佛告無盡意菩薩□善男子□若

有無量百千萬億衆生□受諸苦惱□聞是觀世

音菩薩□一心稱名觀世音菩薩□卽時觀其音

聲皆得解脫

若有持是觀世音菩薩名者□設入大火火不

能燒□由是菩薩威神力故□若爲大水所漂□

稱其名號卽得淺處□若有百千萬億衆生□爲

求金銀琉璃車□馬瑙珊瑚琥珀眞珠等寶□

入於大海□假使黑風吹其船舫□飄墮羅刹

鬼國□其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名

者□是諸人等皆得解脫羅刹之難以是因緣

名觀世音

若復有人臨當被害□稱觀世音菩薩名者□彼

所執刀杖□尋段段壞而得解脫□若三千大

千國土滿中夜叉羅刹□欲來惱人□聞其稱觀

世音菩薩名者□是諸惡鬼尙不能以惡眼視

之□況復加害

設復有人□若有罪若無罪□杻械枷鎖□繫其

身□稱觀世音菩薩名者□皆悉斷壞卽得解脫□

若三千大千國土滿中怨賊□有一商主將諸

商人□齎持重寶經過險路□其中一人作是唱

言□諸善男子勿得恐怖□汝等應當一心稱觀

世音菩薩名號□是菩薩能以無畏施於衆生□

汝等若稱名者□於此怨賊當得解脫□衆商人

聞俱發聲言□南無觀世音菩薩□稱其名故卽

得解脫□無盡意□觀世音菩薩摩訶薩□威神

之力巍巍如是□若有衆生□多於□欲□常念

恭敬觀世音菩薩□便得離欲□若多瞋□□常念

恭敬觀世音菩薩□便得離瞋□若多愚癡常念

恭敬觀世音菩薩□便得離癡□無盡意□觀世

音菩薩□有如是等大威神力□多所饒益□是

故衆生常應心念□若有女人□設欲求男□禮

拜恭敬觀世音菩薩□便生福德智慧之男□設

欲求女□便生端正有相之女□宿殖德本衆人

愛敬□無盡意□觀世音菩薩有如是力□若有衆

生□恭敬禮拜觀世音菩薩□福不唐捐□是故衆

生□皆應受持觀世音菩薩名號□無盡意□若

有人受持六十二億▥河沙菩薩名字□復盡

形供養飮食衣服臥具醫藥□於汝意云何□是

善男子善女人□功德多不□無盡意言□甚多

世尊□佛言□若復有人□受持觀世音菩薩名號□

乃至一時禮拜供養□是二人福正等無異□

於百千萬億劫不可窮盡□無盡意□受持觀世

音菩薩名號□得如是無量無邊福德之利□無

盡意菩薩白佛言□世尊□觀世音菩薩□云何遊

此娑婆世界□云何而爲衆生說法□方便之力

其事云何□佛告無盡意菩薩□善男子□若有

國土衆生應以佛身得度者□觀世音菩薩□

卽現佛身而爲說法□應以□支佛身得度者□

卽現□支佛身而爲說法□應以聲聞身得度

者□卽現聲聞身而爲說法□應以梵王身得度

者□卽現梵王身而爲說法□應以帝釋身得度

者□卽現帝釋身而爲說法□應以自在天身得

度者□卽現自在天身而爲說法□應以大自

在天身得度者□卽現大自在天身而爲說法□

應以天大將軍身得度者□卽現天大將軍身

而爲說法□應以毘沙門身得度者□卽現毘沙

門身而爲說法□應以小王身得度者□卽現小

王身而爲說法□應以長者身得度者□卽現長

者身而爲說法□應以居士身得度者□卽現居

士身而爲說法□應以宰官身得度者□卽現宰

官身而爲說法□應以婆羅門身得度者□卽現

婆羅門身而爲說法□應以比丘比丘尼優婆

塞優婆夷身得度者□卽現比丘比丘尼優婆

塞優婆夷身而爲說法□應以長者居士宰官

婆羅門婦女身得度者□卽現婦女身而爲說

法□應以童男童女身得度者□卽現童男童

女身而爲說法□應以天龍夜叉乾□婆阿修

羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等身得度

者□卽皆現之而爲說法□應以執金剛神得度

者□卽現執金剛神而爲說法□無盡意□觀世

音菩薩□成就如是功德□以種種形遊諸國土□

度脫衆生□是故汝等□應當一心供養觀世音

菩薩□是觀世音菩薩摩訶薩□於怖畏急難之

中□能施無畏□是故此娑婆世界□皆號之爲施

無畏者□無盡意菩薩白佛言□世尊□我今當供

養觀世音菩薩□卽解頸衆寶珠瓔珞價直百

千兩金□而以與之□作是言□仁者□受此法施

珍寶瓔珞□時觀世音菩薩不肯受之□無盡意

復白觀世音菩薩言□仁者□愍我等故受此瓔

珞□爾時佛告觀世音菩薩□當愍此無盡意菩

薩及四衆天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅

緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等故□受是瓔珞□卽

時觀世音菩薩□愍諸四衆及於天龍人非人

等故□受其瓔珞□分作二分□一分奉釋迦

牟尼佛□一分奉多寶佛塔□無盡意□觀世音

菩薩□有如是自在神力□遊於娑婆世界

爾時莊嚴幢菩薩問無盡意菩薩言□佛子□以

何因緣名觀世音□無盡意菩薩卽便遍觀觀

世音菩薩過去願海□告莊嚴幢菩薩言□佛子

諦聽□觀世音菩薩所行之行□爾時無盡意菩

薩卽說偈言

世尊妙相具    我今重問彼

佛子何因緣    名爲觀世音

具足妙相尊    偈答無盡意

汝聽觀音行    善應諸方所

弘誓深如海    歷劫不思議

侍多千億佛    發大淸淨願

我爲汝略說    聞名及見身

心念不空過    能滅諸有苦

假使興害意    推落大火坑

念彼觀音力    火坑變成池

或漂流巨海    魚龍諸鬼難

念彼觀音力    波浪不能沒

或在須彌峰    爲人所推墮

念彼觀音力    如日虛空住

或被惡人逐    墮落金剛山

念彼觀音力    不能損一毛

或値怨賊繞    各執刀加害

念彼觀音力    咸卽起慈心

或遭王難苦    臨刑欲壽終

念彼觀音力    刀尋段段壞

或囚禁枷鎖    手足被杻械

念彼觀音力    釋然得解脫

□咀諸毒藥    所欲害身者

念彼觀音力    彼卽轉□去

或遇惡羅刹    毒龍諸鬼等

念彼觀音力    時悉不敢害

若惡獸圍□    利牙爪可怖

念彼觀音力    疾走無邊方

□蛇及□□    毒毒煙火燃

念彼觀音力    尋聲自□去

雲雷鼓□電    降雹澍大雨

念彼觀音力    應時得消散

衆生彼困厄    無量苦逼身

觀音妙智力    能救世間苦

具足神通力    廣修智方便

十方諸國土    無刹不現身

種種諸惡趣    地獄鬼畜生

生老病死苦    以漸悉令滅

眞觀淸淨觀    廣大智慧觀

悲觀及慈觀    常願常瞻仰

無垢淸淨光    慧日破諸闇

能伏災風火    普明照世間

悲體戒雷震    慈意妙大雲

澍甘露法雨    滅除煩惱焰

諍訟經官處    怖畏軍陣中

念彼觀音力    衆怨悉退散

妙音觀世音    梵音海潮音

勝彼世間音    是故須常念

念念勿生疑    觀世音淨聖

於苦惱死厄    能爲作依□

具一切功德    慈眼視衆生

福聚海無量    是故應頂禮

爾時持地菩薩卽從座起□前白佛言□世尊□若

有衆生□聞是觀世音菩薩品自在之業普門

示現神通力者□當知是人功德不少□佛說是

普門品時□衆中八萬四千衆生□皆發無等等

阿□多羅三□三菩提心

添品妙法蓮華經妙莊嚴王本事品

第二十五

爾時佛告諸大衆□乃往古世□過無量無邊不

可思議阿僧祇劫有佛□名雲雷音宿王華智

多陀阿伽度阿羅訶三□三佛陀□國名光明

莊嚴□劫名喜見□彼佛法中有王□名妙莊嚴□

其王夫人□名曰淨德□有二子□一名淨藏□二名

淨眼０是二子□有大神力福德智慧□久修菩薩

所行之道□所謂檀波羅蜜□尸羅波羅蜜□□

提波羅蜜□毘梨耶波羅蜜□禪波羅蜜□般若波

羅蜜□方便波羅蜜□慈悲喜捨□乃至三十

七助道法□皆悉明了通達□又得菩薩淨三昧□

日星宿三昧□淨光三昧□淨色三昧淨照明三

昧□長莊嚴三昧□大威德藏三昧□於此三昧亦

悉通達□爾時彼佛欲引導妙莊嚴王□及愍

念衆生故□說是法華經□時淨藏淨眼二子□

到其母所合十指爪掌白言□願母往詣雲雷

音宿王華智佛所□我等亦當侍從親覲供養

禮拜□所以者何□此佛於一切天人衆中□說法

華經□宜應聽受□母告子言□汝父信受外道□

深著婆羅門法□汝等應往白父與共俱去□淨

藏淨眼合十指爪掌白母□我等是法王子□而

生此邪見家□母告子言□汝等當憂念汝父

爲現神變□若得見者心必淸淨□或聽我等

往至佛所□於是二子□念其父故□踊在虛空

高七多羅樹□現種種神變□於虛空中行住

坐臥□身上出水身下出火□身下出水身上

出火□或現大身滿虛空中□而復現小□小復

現大□於空中滅□忽然在地□入地如水履水

如地□現如是等種種神變□令其父王心淨

信解□時父見子神力如是□心大歡喜得未曾

有□合掌向子言□汝等師爲是誰□誰之弟子□

二子白言□大王□彼雲雷音宿王華智佛□今在

七寶菩提樹下法座上坐□於一切世間天人

衆中□廣說法華經□是我等師□我是弟子□

父語子言□我今亦欲見汝等師□可共俱往□

於是二子從空中下□到其母所合掌白母□父

王今已信解□堪任發阿□多羅三□三菩提

心□我等爲父已作佛事□願母見聽於彼佛所

出家修道□爾時二子□欲重宣其意□以偈白

母

願母放我等    出家作沙門

諸佛甚難値    我等隨佛學

如優曇波羅    値佛復難是

脫諸難亦難    願聽我出家

母卽告言□聽汝出家□所以者何□佛難値故□於

是二子白父母言□善哉父母□願時往詣雲雷

音宿王華智佛所親覲供養□所以者何□佛難

得値□如優曇波羅華□又如一眼之龜値浮

木孔□而我等宿福深厚生値佛法□是故父母□

當聽我等令得出家□所以者何□諸佛難値時

亦難遇□彼時妙莊嚴王□後宮八萬四千人□

悉皆堪任受持是法華經□淨眼菩薩□於法

華三昧久已通達□淨藏菩薩□已於無量百千

萬億劫通達離諸惡趣三昧□欲令一切衆生

離諸惡趣故□其王夫人□得諸佛集三昧□能

知諸佛□密之藏□二子如是以方便力善化

其父□令心信解好樂佛法□於是妙莊嚴王□與

群臣眷屬俱□淨德夫人與後宮□女眷屬俱□

其王二子與四萬二千人俱□一時共詣佛所□

到已頭面禮足□繞佛三□□住一面□爾時彼

佛□爲王說法示敎利喜□王大歡悅□爾時妙莊

嚴王及其夫人□解頸眞珠瓔珞價直百千□

以散佛上□於虛空中化成四柱寶臺□臺中有

大寶床□敷百千萬天衣□其上有佛結跏趺

坐□放大光明

爾時妙莊嚴王作是念□佛身希有端嚴殊特□

成就第一微妙之色□時雲雷音宿王華智佛

告四衆言□汝等見是妙莊嚴王於我前合掌

立不□此王於我法中作比丘□精勤修習助

佛道法□當得作佛□號娑羅樹王□國名大光□

劫名大高王□其娑羅樹王佛□有無量菩薩衆

及無量聲聞□其國平正□功德如是□其王卽

時以國付弟□與夫人二子幷諸眷屬□於佛

法中出家修道□王出家已□於八萬四千歲常

勤精進□修行妙法華經□過是已後□得一切

淨功德莊嚴三昧□卽昇虛空高七多羅樹□而

白佛言□世尊□此我二子已作佛事□以神通變

化轉我邪心令得安住於佛法中得見世尊□

此二子者是我善知識□爲欲發起宿世善根

饒益我故□來生我家□爾時雲雷音宿王華智

佛告妙莊嚴王言□如是如是□如汝所言□若善

男子善女人□種善根故□世世得善知識□其

善知識□能作佛事示敎利喜□令入阿□多羅

三□三菩提□大王當知□善知識者是大因緣□

所謂化導令得見佛□發阿□多羅三□三菩

提心□大王□汝見此二子不□此二子已曾供養

六十五百千萬億那由他▥河沙諸佛親見

恭敬□於諸佛所受持法華經□愍念邪見衆

生□令住正見□妙莊嚴王□卽從虛空中下□而白

佛言□世尊□如來甚希有以功德智慧故□頂上

肉□光明顯照□其眼長廣而紺靑色□眉間毫

相白如珂月□齒白齊密常有光明□脣色赤好

如頻婆果□爾時妙莊嚴王□讚歎佛如是等無

量百千萬億功德已□於如來前一心合掌復

白佛言□世尊□未曾有也□如來之法具足成就□

不可思議微妙功德□敎戒所行安隱快善□我

從今日□不復自隨心行□不生邪見□慢瞋□

諸惡之心□說是語已禮佛而出□佛告大衆□於

意云何□妙莊嚴王□豈異人乎□今華德菩薩是□

其淨德夫人□今佛前光照莊嚴相菩薩是□哀

愍妙莊嚴王及諸眷屬故於彼中生□其二子

者□今藥王菩薩藥上菩薩是□是藥王藥上

菩薩□成就如此諸大功德□已於無量百千萬

億諸佛所殖衆德本□成就不可思議諸善功

德□若有人識是二菩薩名字者□一切世間諸

天人民□亦應禮拜□佛說是妙莊嚴王本事品

時□八萬四千人遠塵離垢□於諸法中得法眼

淨

添品妙法蓮華經普賢菩薩勸發品

第二十六

爾時普賢菩薩□以自在神通威德名聞□與大

菩薩無量無邊不可稱數□從東方來□所經諸

國普皆震動□雨寶蓮華□作無量百千萬億

種種伎樂□又與無數諸天龍夜叉乾□婆阿

修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等大衆

圍□□各現威德神通之力□到娑婆世界耆

□□山中□頭面禮釋迦牟尼佛□右繞七□白

佛言□世尊我於寶威德上王佛國□遙聞此娑

婆世界說法華經□與無量無邊百千萬億諸

菩薩衆共來聽受□唯願世尊□當爲說之□若

善男子善女人□於如來滅後□云何能得是法

華經□佛告普賢菩薩□若善男子善女人□

成就四法□於如來滅後當得是法華經□一者

爲諸佛護念□二者殖諸德本□三者入正

定聚□四者發救一切衆生之心□善男子善女

人□如是成就四法□於如來滅後必得是經□爾

時普賢菩薩白佛言□世尊□於後五百歲濁惡

世中□其有受持是經典者□我當守護除其

衰患令得安隱□使無伺求得其便者□若魔若

魔子□若魔女若魔民□若爲魔所著者□若夜叉

若羅刹□若鳩槃□若毘舍□□若吉遮若富

單那□若韋陀羅等諸惱人者□皆不得便□是

人若行若立讀誦此經□我爾時乘六牙白象

王□與大菩薩衆俱詣其所而自現身□供養

守護安慰其心□亦爲供養法華經故□是人若

坐思惟此經□爾時我復乘白象王□現其人前□

其人若於此法華經□有所忘失一句一偈□

我當敎之與共讀誦□還令通利□爾時受持讀

誦法華經者□得見我身□甚大歡喜轉復精進□

以見我故□卽得三昧及陀羅尼□名爲旋陀羅

尼百千萬億旋陀羅尼法音方便陀羅尼□得

如是等陀羅尼□世尊□若後世後五百歲濁惡

世中□比丘比丘尼優婆塞優婆夷□求索者□

受持者□讀誦者□書寫者□欲修習是法華經

者□於三七日中應一心精進□滿三七日已□

我當乘六牙白象□與無量菩薩而自圍□□以

一切衆生所喜見身現其人前□而爲說法示

敎利喜□亦復與其陀羅尼□□得是陀羅尼故□

無有非人能破壞者□亦不爲女人之所惑亂□

我身亦自常護是人□惟願世尊□聽我說此

陀羅尼□卽於佛前□而說□曰

多(上)姪他阿壇□(徒皆反)壇□(直下反)□底壇□跋

□(上)多(上)爾壇□(上)矩舍(始迦上反)□壇□□(上)陀唎

(上)□(上)陀□(上)陀□(上)跋底勃馱□□泥陀□(上)

尼(奴移反)阿跋□(上)□爾阿□□爾僧伽(上)跛[口*梨](上)

綺□僧伽(上)爾伽多(上)泥達□(上)磨(上)跛[口*梨](上)綺

□□(上)婆(上)娑(上)多(上)婆(上)戶□多(上)□(俱照反)舍(始迦

上)羅耶阿(上)努伽(上)□[言*斯]伽(上)鼻(上)[折-斤+只][口*梨]馳(上)□

世尊□若有菩薩□得聞是陀羅尼者□當知普賢

神通之力□若法華經行閻浮提有受持者□應

作是念□皆是普賢威神之力□若有受持讀誦

正憶念解其義趣如說修行□當知是人行普

賢行□於無量無邊諸佛所深種善根□爲諸如

來手摩其頭□若但書寫□是人命終□當生□

利天上□是時八萬四千天女□作衆伎樂而

來迎之□其人卽著七寶冠□於□女中娛樂快

樂□何況受持讀誦正憶念解其義趣如說修

行□若有人受持讀誦解其義趣□是人命終爲

千佛授手令不恐怖□不墮惡趣□卽往兜率天

上彌勒菩薩所□彌勒菩薩有三十二相大菩

薩衆所共圍□□有百千萬億天女眷屬□而

於中生□有如是等功德利益□是故智者應當

一心自書若使人書□受持讀誦正憶念如說

修行□世尊□我今以神通力守護是經□於如

來滅後閻浮提內□廣令流布使不斷絶□爾時

釋迦牟尼佛讚言□善哉善哉□普賢□汝能護

助是經□令多所衆生安樂利益□汝已成就不

可思議功德□深大慈悲□從久遠來□發阿□多

羅三□三菩提意□而能作是神通之願□守護

是經□我當以神通力守護能受持普賢菩薩

名者□普賢□若有受持讀誦正憶念修習書寫

是法華經者□當知是人則見釋迦牟尼佛□如

從佛口聞此經典□當知是人供養釋迦牟尼

佛□當知是人佛讚善哉□當知是人爲釋迦牟

尼佛手摩其頭□當知是人爲釋迦牟尼佛衣

之所覆□如是之人不復貪著世樂□不好外道

經書手筆□亦復不喜親近其人□及諸惡者若

屠兒若畜□羊□狗若獵師若衒賣女色□是

人心意質直□有正憶念有福德力□是人不爲

三毒所惱□亦不爲嫉□我慢邪慢增上慢

所惱□是人少欲知足□能修普賢之行□普賢□

若如來滅後後五百歲□若有人見受持讀誦

法華經者□應作是念□此人不久當詣道場破

諸魔衆□得阿□多羅三□三菩提□轉法輪擊

法鼓吹法螺雨法雨□當坐天人大衆中師子

法座上□普賢□若於後世□受持讀誦是經典

者□是人不復貪著衣服臥具飮食資生之物□

所願不虛□亦於現世得其福報□若有人輕毁

之言□汝狂人耳□空作是行終無所獲□如是

罪報□當世世無眼□若有供養讚歎之者□當

於今世得現果報□若復見受持是經者□出其

過惡□若實若不實□此人現世得白癩病□若

有輕笑之者□當世世牙齒疏缺□醜脣平鼻手

脚□戾□眼目角□身體臭穢□惡瘡膿血水腹

短氣□諸惡重病□是故普賢□若見受持是經

者□當起遠迎當如敬佛□說是普賢勸發品時□

▥河沙等無量無邊菩薩□得百千億旋陀羅

尼□三千大千世界微塵等諸菩薩□具普賢

道

添品妙法蓮華經囑累品第二十七

爾時釋迦牟尼佛□從座而起現大神力□以右

手摩無量菩薩摩訶薩頂□而作是言□我於無

量百千萬億阿僧祇劫□修集是難得阿□多

羅三□三菩提法□今以付囑汝等□汝等應

當一心流布此法廣令增益□如是三摩諸菩

薩摩訶薩頂□而作是言□我於無量百千萬

億阿僧祇劫□修集是難得阿□多羅三□三

菩提法□今以付囑汝等□汝當受持讀誦廣

宣此法□令一切衆生普得聞知□所以者何□

如來有大慈悲□無諸□吝□亦無所畏□能與

衆生佛之智慧如來智慧自然智慧□如來是

一切衆生之大施主□汝等亦應隨學如來之

法□勿生□吝□於未來世□若有善男子善女人

信如來智慧者□當爲演說此法華經使得聞

知□爲令其人得佛慧故□若有衆生不信受者□

當於如來餘深法中示敎利喜□汝等若能如

是□則爲已報諸佛之恩□時諸菩薩摩訶薩聞

佛作是說已□皆大歡喜遍滿其身□益加恭敬

曲躬低頭□合掌向佛俱發聲言□如世尊□□

當具奉行□唯然世尊□願不有慮□諸菩薩摩

訶薩衆□如是三反俱發聲言□如世尊□當具

奉行□唯然世尊□願不有慮□爾時釋迦牟尼佛□

令十方來諸分身佛各還本土□而作是言□

諸佛各隨所安□多寶佛塔還可如故說是語

時□十方無量分身諸佛坐寶樹下師子座上

者□及多寶佛幷上行等無邊阿僧祇菩薩大

衆□舍利佛等聲聞四衆□及一切世間天人阿

修羅等□聞佛所說皆大歡喜

添品妙法蓮華經卷第七

阿檀地(途置切一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀

陀鳩舍隷(四)檀陀脩陀隷(五)脩陀隷(六)脩陀

羅婆底(七)佛馱波□□(八)薩婆陀羅尼阿婆

多尼(九)薩婆婆沙阿婆多尼(十)脩阿婆多尼

(十一)僧伽婆履又尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧

祇(十四)僧伽婆伽地(十五)帝隷阿惰僧伽兜略(盧遮

切)阿羅帝婆羅帝(十六)薩婆僧伽三摩地伽蘭

地(十七)薩婆達磨脩波利刹帝(十八)薩婆薩□樓

馱□舍略阿[少/□]伽地(十九)辛阿毘吉利地帝(二十)

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大正藏第九冊 DOS 版簡短說明                             1996.10.18

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一□壓縮□說明

本資料所有□案共分成以下四個部□＞

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1) NO9 ，NO9.EXE□□重要附屬資料之自解壓縮□ －及 README.TXT

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二□內容

1.本次經文內容共經三次完整校對０若有任何錯誤之處０將於下回改版時

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2.對於經文之整理０以保留經文原貌爲首要考慮□故依大正藏原經文格式

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N0262P0001c16▥如是我聞□一時佛住王舍城耆□□山中□

行前所標示者０從左至右分別爲經號，如 N0262－□頁數，如 P0001－

□欄位，如 c－□行數，如 16－及分隔線，如 ▥－□上□中□下欄分

別以 a□b□c 表示之□

3.由於電腦缺字的問題０爲保存文字原貌且顧及流通性０故有代碼□通用

□造字等三種版本以利讀者之需□代碼版者０遇有缺字皆以代碼表示？

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字版者０遇有缺字皆以造字顯示□

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三□作業分配及工作者

1.原始□案提供＞蕭鎭國

2.校        對＞蕭淸鳳□陳美娥□黃郁□□林春美□洪慧玲□

謝慧珠□許嘉玲□廖良玉□陳峰成□蘇□裕

3.編        輯＞吳寶原□童□運

4.電腦缺字整理＞吳寶原

5.造字及其圖□＞王宗裕

6.檢 索  程 式＞童□運

四□版權聲明

歡迎拷貝流通０但有三項懇切請求＞

1.本資料只送不賣０禁止將本資料之原始狀態以任何形式從事營利□

2.利用本資料做爲出版素材者０務須再經校對審核０且請將所節省之出

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3.一般使用者以及廠商０對本資料若有發現任何錯誤０敬請告知本資料

之連絡人□

五□附記

本次作業過程中０特別感謝下列單位及個人給予協助及建議＞

中央硏究院資訊科學硏究所□臺灣大學文學院佛學硏究中心□

佛敎電腦資訊庫功德會□

厚觀法師□聖性法師□慧明法師□

單維彰大德□莊德明大德□徐言輝大德□王志攀大德 □

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