佛說大乘稻稈經〔註一〕　　敦煌本

如是我聞＞一時０薄伽梵０住王舍城耆□堀山０與大比丘衆千二百五十人０及諸菩薩摩

訶薩俱□

爾時０具壽舍利子０往彌勒菩摩訶薩經行之處？到已０共相慰問０俱坐盤陀石上□

是時具壽舍利子０向彌勒菩薩摩訶薩０作如是言＞「彌勒％今日世尊觀見稻稈０告諸比

丘０作如是說＞『諸比丘％若見因緣０彼卽見法？若見於法０卽能見佛□』作是語已０

默然無言□彌勒％善逝何故作如是說Ｃ其事云何Ｃ何者因緣Ｃ何者是法Ｃ何者是佛Ｃ云

何見因緣卽能見法Ｃ云何見法卽能見佛Ｃ」作是語已□

彌勒菩薩摩訶薩０答具壽舍利子言＞「今佛□法王□正遍知０告諸比丘＞若見因緣

卽能見法０若見於法卽能見佛者□

此中０何者是因緣Ｃ言因緣者０此有故彼有０此生故彼生□所謂＞無明緣行？行緣

識？識緣名色？名色緣六入？六入緣觸？觸緣受？受緣愛？愛緣取？取緣有？有緣生？

生緣老死０愁□歎□苦□憂□惱而得生起？如是唯生純極大苦之聚□此中０無明滅故行

滅？行滅故識滅？識滅故名色滅？名色滅故六入滅？六入滅故觸滅？觸滅故受滅？受滅

故愛滅？愛滅故取滅？取滅故有滅？有滅故生滅？生滅故老□死□愁□歎□苦□憂□惱

得滅？如是唯滅純極大苦之聚□

此是世尊所說因緣之法□

何者是法Ｃ所謂八聖道支０正見□正思惟□正語□正業□正命□正精進□正念□正

定０此是八聖道？果０及涅槃＞世尊所說０名之爲法〔註二〕□

何者是佛Ｃ所謂＞知一切法者０名之爲佛□以彼慧眼及法身０能見作菩提□學□無

學法故□

云何見因緣Ｃ如佛所說０若能見因緣之法＞常□無壽□離壽□如實性□無錯謬性□

無生□無起□無作□無爲□無障□□無境界□寂靜□無畏□無侵奪□不寂靜相者０是也

□若能如是０於法亦見＞常□無壽□離壽□如實性□無錯謬性□無生□無起□無作□無

爲□無障□□無境界□寂靜□無畏□無侵奪□不寂靜相者□得正智故０能悟勝法０以無

上法身而見於佛□

間曰＞何故名因緣Ｃ答曰＞有因有緣０名爲因緣０非無因□無緣故０是故名爲因緣

之法□世尊略說因緣之相＞彼緣生果０如來出現□若不出現０法性常住□乃至法性□法

住性□法定性□與因緣相應性□眞如性□無錯謬性□無變異性□眞實性□實際性□不虛

妄性□不顚倒性等０作如是說□

此因緣法０以其二種而得生起□云何爲二Ｃ所謂因相應□緣相應□彼復有二＞謂外

及內□

此中何者是外因緣法因相應Ｃ所謂＞從種生芽？從芽生葉？從葉生莖？從莖生節？

從節生穗？從穗生花？從花生實□若無有種０芽卽不生０乃至若無有花０實亦不生？有

種芽生０如是有花０實亦得生□彼種亦不作是念＞我能生芽？芽亦不作是念＞我從種生

？乃至花亦不作是念＞我能生實？實亦不作是念＞我從花生□雖然〔註三〕？有種故而

芽得生０如是有花故０實卽而能成就□應如是觀＞外因緣法因相應義□

應云何觀＞外因緣法緣相應義Ｃ謂六界和合故□以何六界和合Ｃ所謂地□水□火□

風□空時界等和合０外因緣法而得生起□應如是觀＞外因緣法緣相應義□

地界者０能持於種□水界者０潤漬於種□火界者０能暖於種□風界者０動搖於種□

空界者０不障於種□時０則能變種子□若無此衆緣０種則不能而生於芽？若外地界無不

具足０如是乃至水□火□風□空□時等０無不具足０一切和合０種子滅時而芽得生□

此中０地界不作是念＞我能任持種子？如是水界亦不作是念＞我能潤漬於種？火界

亦不作是念＞我能暖於種子？風界亦不作是念＞我能動搖於種？空界亦不作是念＞我能

不障於種？時亦不作是念＞我能變於種子？種子亦不作是念＞我能生芽〔註四〕？芽亦

不作是念＞我今從此衆緣而生□雖然？有此衆緣０而種滅時０芽卽得生□如是有花之時

０實卽得生□

彼芽亦非自作０亦非他作０非自□他俱作０非自在作０亦非時變０非自性生０亦無

因而生□雖然？地□水□火□風□空□時界等和合０種滅之時而芽得生□

是故應如是觀＞外因緣法緣相應義□

應以五種觀彼外緣法□何等爲五Ｃ不常？不斷？不移？從於小因而生大果？與彼相

似□

云何不常Ｃ爲芽與種０各別異故□彼芽非種＞非種壞時而芽得生０亦非不滅而得生

起？種壞之時而芽得生０是故不常〔註五〕□云何不斷Ｃ非過去種壞而生於芽０亦非不

滅而得生起□種子亦壞０當爾之時０如秤高下而芽得生０是故不斷〔註六〕□云何不移

Ｃ芽與種別０芽非種故０是故不移□云何小因而生大果Ｃ從小種子而生大果０是故從於

小因而生大果□云何與彼相似Ｃ如所植種０生彼果故０是故與彼相似□是以五種觀外因

緣之法□

如是內因緣法０亦以二種而得生起□云何爲二Ｃ所謂＞因相應□緣相應□

何者是內因緣法因相應義Ｃ所謂＞始從無明緣行０乃至生緣老死□若無明不生０行

亦不有？乃至若無有生０老死非有□如是有無明故０行乃得生？乃至有生故０老死得有

□無明亦不作是念＞我能生行？行亦不作是念＞我從無明而生？乃至生亦不作是念＞我

能生於老死？老死亦不作是念＞我從生有□雖然？有無明故０行乃得生０如是有生故０

老死得有□是故應如是觀＞內因緣法因相應義□

應云何觀＞內因緣法緣相應事Ｃ爲六界和合故□以何六界和合Ｃ所謂地□水□火□

風□空□識界等和合故０應如是觀＞內因緣法緣相應事□

何者是內因緣法地界之相Ｃ爲此身中作堅硬者０名爲地界？爲令此身而聚集者０名

爲水界？能消身所食□飮□嚼□者０名爲火界？爲此身中０作內外出□入息者０名爲風

界？爲此身中０作虛通者０名爲空界？五識身相應及有漏意識０猶如束蘆０能成就此身

名色芽者０名爲識界□若無此衆緣０身則不生□若內地界０無不具足０如是乃至水□火

□風□空□識界等０無不具足０一切和合０身卽得生□

彼地界亦不作是念＞我能而作身中堅硬之事？水界亦不作是念＞我能爲身而作聚集

？火界亦不作念＞我能而消身所食□飮□嚼□之事？風界亦不作念＞我能作內外出□入

息？空界亦不作念＞我能而作身中虛通之事？識界亦不作念＞我能成就此身名色之芽？

身亦不作是念＞我從此衆緣而生□雖然？有此衆緣之時０身卽得生□

彼地界０亦非是我？非是衆生？非命者？非生者？非儒童？非作者？非男？非女？

非黃門？非自在？非我所？亦非餘等□如是乃至水界□火界□風界□空界□識界０亦非

是我？非是衆生？非命者？非生者？非儒童？非作者？非男？非女？非黃門？非自在？

非我所？亦非餘等□

何者是無明Ｃ於此六界０起於一想□一合想□常想□堅牢想□不壞想□安樂想□衆

生□命□生者□養育□士夫□人□儒童□作者□我□我所想等０及餘種種無知０此是無

明□

有無明故０於諸境界起貪□瞋□癡□於諸境界起貪□瞋□癡者０此是無明緣行？而

於諸事能了別者０名之爲識？與識俱生四取蘊者〔註七〕０此是名色？依名色諸根０名

爲六入？三法和合〔註八〕０名之爲觸？覺受觸者０名之爲受？於受貪著０名之爲愛？

增長愛者０名之爲取？從取而生０能生業者０名之爲有？而從彼因所生之蘊０名之爲生

？生已０蘊成熟者０名之爲老？老已？蘊滅壞者０名之爲死？臨終之時０內具貪著及熱

惱者０名之爲愁？從愁而生諸言辭者０名之爲歎？五識身受苦者０名之爲苦？作意意識

受諸苦者０名之爲憂？具如是等及隨煩惱者０名之爲惱□

大黑闇故０故名無明？造作故０名諸行？了別故０名識？相依故０名名色？爲生門

故０名六入？觸故０名觸？受故０名受？渴故０名愛？取故０名取？生後有故０名有？

生蘊故０名生？蘊熟故？名老？蘊壞故０名死？愁故０名愁？歎故０名歎？惱身故０名

苦？惱心故０名憂？煩惱故０名惱□

復次０不了眞性０顚倒無知０名爲無明□如是有無明故０能成三行０所謂＞福行□

罪行□不動行□從於福行而生福行識者０此是無明緣行？從於罪行而生罪行識者０此則

名爲行緣識？從於不動行而生不動行識者０此則名爲識緣名色□名色增長故０從六入門

中能成事者０此是名色緣六入？從於六入而生六聚觸者０此是六入緣觸？從於所觸而生

彼受者０此則名爲觸緣受？了別受已０而生染愛耽著者０此則名爲受緣愛？知己０而生

染愛耽著故０不欲遠離好色及於安樂０而生願樂者０此是愛緣取？生願樂已０從身□口

□意造後有業者０此是取緣有？從於彼業所生蘊者０此是有緣生？生已０諸蘊成熟及滅

壞者０此則名爲生緣老死□

是故彼因緣十二支法０互相爲因０互相爲緣０非常□非無常□非有爲□非無爲□非

無因□非無緣□非有受□非盡法□非壞法□非滅法？從無始已來０如暴流水而無斷絶□

雖然０此因緣十二支法０互相爲因０互相爲緣０非常□非無常□非有爲□非無爲□

非無因□非無緣□非有受□非盡法□非壞法□非滅法０從無始已來０如暴流水而無斷絶

？有其四支０能攝十二因緣之法〔註九〕□云何爲四Ｃ所謂無明□愛□業□識□識者０

以種子性爲因？業者０以田性爲因？無明及愛０以煩惱性爲因□此中業及煩惱０能生種

子之識？業則能作種子識田？愛則能潤種子之識？無明能殖種子之識□若無此衆緣０種

子之識而不能成□

彼業亦不作念＞我今能作種子識田？愛亦不作念＞我今能潤於種子之識？無明亦不

作念＞我今能殖種子之識＞彼種子識亦不作念＞我今從此衆緣而生□雖然？種子之識０

依彼業田０及愛所潤０無明糞壤所生之處０入於母胎０能生名色之芽□

彼名色芽亦非自作０亦非他作０非自他俱作０非自在化０亦非時變０非自性生０非

假作者０亦非無因而生□雖然０父母和合時０及餘緣和合之時０無我之法０無我我所０

猶如虛空□彼諸幻法０因及衆緣無不具足故０依彼生處０入於母胎０則能成就執受種子

之識□名色之芽□

如眼識生時０若具五緣而則得生□云何爲五Ｃ所謂＞依眼□色□明□空０依作意故

０眼識得生□此中０眼則能作眼識所依？色則能作眼識之境？明則能爲顯現之事？空則

能爲不障之事？作意能爲思想之事□若無此衆緣０眼識不生□若內入眼０無不具足？如

是乃至色□明□空作意０無不具足０一切和合之時０眼識得生□

彼眼亦不作是念＞我今能爲眼識所依？色亦不念＞我今能作眼識之境？明亦不作念

＞我今能作眼識顯現之事？空亦不作念＞我今能爲眼識不障之事？作意亦不作念＞我今

能爲眼識所思？彼眼識亦不作念＞我是從此衆緣而有□雖然？有此衆緣０眼識得生□乃

至諸餘根等０隨類知之□

如是０無有少法而從此世移至他世□雖然？因及衆緣無不具足故０業果亦現□譬如

明鏡之中０現其面像□雖彼面像０不移鏡中０因及衆緣無不具足故０面像亦現□

如是０無有少許從於此滅０生其餘處□因及衆緣無不具足故０業果亦現□譬如月輪

０從此四萬二千由旬而行□彼月輪形像０現其有水小器中者０彼月輪亦不從彼移至於有

水之器□雖然？因及衆緣無不具足故０月輪亦現□

如是０無有少許從於此滅而生餘處□因及衆緣無不具足故０業果亦現□譬如其火０

因及衆緣若不具足０而不能燃？因及衆緣具足之時０乃可得燃□

如是無我之法０無我我所０猶如虛空□依彼幻法０因及衆緣無不具足故０所生之處

入於母胎０則成就種子之識□業□及煩惱所生名色之芽□是故應如是觀＞內因緣法緣相

應事□

應以五種０觀內因緣之法□云何爲五Ｃ不常？不斷？不移？從於小因而生大果？與

彼相似□

云何不常Ｃ所謂＞彼後滅蘊０與彼生分各異０爲後滅蘊非生分故？彼後滅蘊亦滅０

生分亦得現故０是故不常 [ 註十 ]□ 云何不斷Ｃ非依後滅蘊滅壞之時０生分得有０亦

非不滅？彼後滅蘊亦滅０當爾之時０生分之蘊０如秤高下而得生故０是故不斷〔註十一

〕□云何不移Ｃ爲諸有情０從非衆同分處０能生衆同分處故０是故不移〔註十二〕□云

何從於小因而生大果Ｃ作於小業０感大異熟０是故從於小因而生大果□如所作因０感彼

果故＞與彼相似□是故應以五種觀因緣之法□

尊者舍利子％若復有人０能以正智０常觀如來所說因緣之法＞無壽□離壽□如實性

□無錯謬性□無生□無起□無作□無爲□無障□□無境界□寂靜□無畏□無侵奪□無盡

□不寂靜相〔註十三〕□不有□虛□□無堅實□如病□如癰□如箭□過失□無常□苦□

空□無我者□我於過去而有生耶Ｃ而無生耶Ｃ而不分別過去之際□於未來世０生於何處

Ｃ亦不分別未來之際□此是何耶Ｃ此復云何Ｃ而作何物Ｃ此諸有情０從何而來Ｃ從於此

滅而生何處Ｃ亦不分別現在之有□

復能滅於世間沙門□婆羅門不同諸見０所謂＞我見□衆生見□壽者見□人見□希有

見□吉祥見□開合之見０善了知故□如多羅樹０明了斷除諸根栽已？於未來世０證得無

生無滅之法〔註十五〕□

尊者舍利子％若復有人０具足如是無生法忍０善能了別此因緣法者０如來□應供□

正遍知□明行足□善逝□世間解□無上士調御丈夫□天人師□佛□世尊０卽與授阿□多

羅三□三菩提記□」

爾時０彌勒菩薩摩訶薩說是語已０舍利子及一切世間天□人□阿脩羅□□□婆等０

聞彌勒菩薩摩訶薩所說之法０信受奉行□

佛說大乘稻稈經　終

《》

註一＞本經以《敦煌本》爲底本０幷參校《大正藏》□《佛敎大藏經》□其異譯本有四

種＞

，一－佛說稻芋經　闕譯附《東晉錄》，《大正藏》５：冊八一六頁□《佛敎大藏

經》５６冊二七三頁－

，二－慈氏菩薩所說大乘緣生稻□喩經　唐不空三藏譯，同上　八一九頁□《佛敎

大藏經》９７冊一四二二頁－

，三－大乘舍黎娑擔摩經　宋施護譯，同上　八二一頁□《佛敎大藏經》５６冊二

六七頁－

，四－了本生死經　吳支謙譯，同上　八一五頁□《佛敎大藏經》５６冊二七Ｓ頁

－

宋本□宮本「芋」字作「□」，音「干」－０元本□明本作「稈」□又「□」字通

「稈」０禾莖也□〔中華大子典〕

註二＞唐譯此句譯作＞「云何是法Ｃ如來略說八支聖道０困得涅槃０是名爲法□」

註三＞唐譯此句譯作＞「然有種子故生芽０乃至有花生果２２２」

註四＞唐譯此句譯作＞「其種子亦不作是＞我從衆緣而得生芽□」

註五＞唐譯此句譯作＞「云何不常Ｃ種子□芽異故□不卽是種是芽０亦不以壞種而生０

芽實經種壞故而生□以種壞芽生０故名不常□」

註六＞《入中譯論》解釋此處經意云＞「雖擧是喩０然非說他生０亦非說自相生□」又

云＞「是爲顯示同時緣起０無諸分別如幻事故□」以是當知＞前破二種作用同時

者０是破有自相之作用０非總破二種作用同時□後示經中如秤高下之喩０必顯指

二種作用分別如幻事故同時而有□

註七＞《菩提道次第廣論》抉擇經意云＞「名色中名者０謂受□想□行□識非色四蘊□

色者若生無色０唯有色種而無實色□除此０餘位□藍等色□」

註八＞《俱舍論》云＞「謂根□境□識和合生□」

註九＞從「此則名爲生緣老死□」之後０唐譯本譯作＞

「如是名爲十二緣生０迭互爲因０不常□不造作□無思０亦無緣生□無盡法□無

離欲法□無滅法？無始來０流轉不間斷０隨轉如河□流□設使緣生不間斷０隨轉

如河□流□是十二支緣生０四支和合而作轉因２２２」

註十＞唐譯此句譯作＞「云何不常Ｃ從此邊蘊死０於餘處邊蘊生□非卽死邊蘊是彼生邊

蘊？然死邊蘊滅０於彼生蘊起０是故不常□」

註十一＞參見註六□

註十二＞唐譯作＞「云何不移轉Ｃ然於異類轉生０名不移轉□」請參見註六□

註十三＞唐譯譯作＞「如幻」□第二八頁第七行及第十行「不寂靜相」０文意亦復如是

％

註十四＞「癰」０音「雍」□由血行不良而生之瘡毒？大而淺者爲癰０深者爲疽□〔辭

源〕

註十五＞唐譯譯作＞

「如斷多羅樹０無所有性０入於勝義０於諸趣長時悟不生不滅０得成就忍０廣

作無邊利樂有情事□若有善男子□善女人０於此經中０若須臾頃＞審諦□觀察

緣生義理者０卽能頓滅無始時來極重業障０廣集福德０智慧通達０永斷邪見０

說法無畏□」

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