20a01□

20a02□　　No. 2033 [cf. Nos. 2031, 2032]

20a03□部執異論一卷

20a04□

20a05□　　　　天友大菩薩造

20a06□　　　　陳天竺三藏眞諦譯

20a07□　佛滅百年後　　弟子部執異

20a08□　損如來正敎　　及衆生利益

20a09□　於不了義經　　如言執故失

20a10□　起衆生厭怖　　今依理敎說

20a11□　天友大菩薩　　觀苦發弘誓

20a12□　勝智定悲心　　思擇如此義

20a13□　我見諸衆生　　隨種種見流

20a14□　故說眞實義　　如佛言所顯

20a15□　若知佛正敎　　聖諦爲根本

20a16□　故應取眞實義　　猶如沙中金

20a17□如是所聞□佛世尊滅後□滿一百年□譬如朗日

20a18□隱□悉多山□過百年後更十六年□有一大國

20a19□名波□梨弗多羅□王名阿輸柯□王閻浮提□有

20a20□大白蓋覆一天下□如是時中大衆破散□破散

20a21□大衆凡有四種□一大國衆□二外邊衆□三多聞

20a22□衆四大德衆□此四大衆□共說外道所立五種

20a23□因緣□五因緣者□如彼偈說

20a24□　餘人染汚衣　　無明疑他度

20a25□　聖道言所顯　　是諸佛正敎

20a26□思擇此五處□分成兩部□一大衆部□二上座弟

20a27□子部□至第二百年中□從大衆部□又出三部□一

20a28□一說部□二出世說部□三灰山住部□於此第二

20a29□百年中□從大衆部又出一部□名得多聞部□於

20b01□此第二百年中□從大衆部又出一部□名分別

20b02□說部□此第二百年滿□有一外道□名曰大天□於

20b03□大衆部中出家□獨處山間□宣說大衆部□五種

20b04□執異□自分成兩部□一支提山部□二北山部□如

20b05□是大衆部四破五破□合成七部□一大衆部□二

20b06□一說部□三出世說部□四灰山住部□五得多聞

20b07□部□六分別說部□七支提山部□北山部□上座弟

20b08□子部□住世若千年□至第三百年中□有小因

20b09□緣分成兩部□一說一切有部□亦名說因部□

20b10□二雪山住部□亦名上座弟子部□於此第三百

20b11□年中□從說一切有部□又出一部□名可住子弟

20b12□子部□於此第三百年中□從可住子弟子部□又

20b13□出四部□一法上部□二賢乘部□三正量弟子部□

20b14□四密林住部□於此第三百年中□從說一切有

20b15□部□又出一部□名正地部□於此第三百年中□從

20b16□正地部□又出一部□名法護部□此部自說勿伽

20b17□羅是我大師□於此第三百年中□從說一切有

20b18□部□又出一部□名善歲部□亦名飮光弟子部□至

20b19□第四百年中□從說一切有部□又出一部□名說

20b20□度部□亦名說經部□如是上座弟子部□合分成

20b21□十一部□一說一切有部□二雪山住部□三可住

20b22□子弟子部□四法上部□五賢乘部□六正量弟子

20b23□部□七密林住部□八正地部□九法護部□十善歲

20b24□部□十一說度部此諸部是執義本□執義有異□

20b25□我今當說是執義本者□大衆部□一說部□出世

20b26□說部□灰山住部□此四部是執義本□此諸部說□

20b27□一切佛世尊出世□無有如來一法而是有漏□

20b28□如來所出語皆爲轉法輪□如來一音能說一

20b29□切法□如來語無不如義□如來色身無邊□如來

20c01□威德勢力無減□如來壽量無邊□如來敎化衆

20c02□生□令生樂信無厭足心□如來常無睡眠□如來

20c03□答問無思惟□如來所出語□皆令衆生生愛樂

20c04□心□如來心恒在觀寂靜不動□如來一心能通

20c05□一切境界□如來一刹那相應般若□能解一切

20c06□法□如來盡智無生智□恒平等隨心而行□乃至

20c07□無餘涅槃□一切菩薩入胎中□無有柯羅邏□□

20c08□浮陀□卑尸□伽訶那捨□□波羅捨伽□□捨盧摩

20c09□那□等□菩薩欲入胎時□皆作白象相貌□菩薩

20c10□出胎□皆從母右脅而生□一切菩薩無貪欲想□

20c11□無瞋□想□無逼惱他想□若菩薩有願欲生惡

20c12□道□以願力故卽得往生□菩薩爲敎化成就衆

20c13□生故入惡道□不爲煩惱業繫縛故受此生□一

20c14□心正對觀四聖諦□一智通四聖諦□及四聖諦

20c15□相□五識中有染淨色□無色界亦有六識聚□五

20c16□根卽是肉團□眼不見色□乃至身不覺觸□若心

20c17□在定□亦得有語折伏心恒有□相壞心恒有□是

20c18□故凡夫有上下□已成就法無處所□須□多阿

20c19□半(方晏反)那□心及心法□知有自性□有阿羅漢

20c20□多他以不淨染汚其衣□阿羅漢多有無知□有

20c21□疑惑有他度□聖道亦爲言所顯□說苦亦是道□

20c22□說苦亦是因□般若相應滅苦□苦受亦是食□第

20c23□八亦久住□乃至性法退□須□多阿半那退法□

20c24□阿羅漢多不退法□世間無正見□世間無信根□

20c25□無無記法□若人入正定□一切結滅□須□多阿

20c26□半那□能作一切惡□唯不作五逆□一切諸經無

20c27□不了義□無爲法有九種□一思擇滅□二非思擇

20c28□滅□三虛空□四空處□五識處□六無所有處□七

20c29□非想非非想處□八十二因緣生分□九八聖道

21a01□分□心者自性淸淨客塵所汚□一隨眠煩惱□二

21a02□倒起煩惱□隨眠煩惱□非心非心法無所緣□隨

21a03□眠煩惱異□倒起煩惱異□隨眠煩惱與心相離

21a04□倒起煩惱與心相應□過去未來□是無現在□是

21a05□有法入□非所知非所識□中陰是無□須□多阿

21a06□半那得定□此四部是執義本□執義異者□大衆

21a07□部執義異餘三部□四聖諦悉眞實□有如如對

21a08□可讚行有苦□是自所作有苦□是他所作有苦□

21a09□是兩所作有苦□非兩所作有苦□依因緣生□有

21a10□不依因緣生□一時中有多心和合道與煩惱

21a11□□起□業與果□起□種子卽是芽□六根四大轉

21a12□異□心心法不轉異□心遍滿身心增長□應知有

21a13□如是諸義□諸部信樂不同□各有所執□是名執

21a14□義異□多聞部是執義本□如來五鳴應說□出世

21a15□五鳴者□謂無常苦空無我寂靜涅槃□此五鳴

21a16□是正出世道□如來餘鳴是世間道□有阿羅漢

21a17□多他以不淨染汚其衣□阿羅漢多有無知□有

21a18□疑惑□有他度□聖道亦爲言所顯□餘所執與說

21a19□一切有部所執相似□分別說部□是執義本□苦

21a20□非是陰□一切入不成就□一切有爲法相待假

21a21□故立名苦□無人功力□無非時節死□一切所得

21a22□先業造□增長因果能生業□一切諸苦從業生□

21a23□聖道由福德得□聖道非修得□餘所執與大衆

21a24□部所執相似□支提山部□北山部□此二部是執

21a25□義本□菩薩不脫惡道□藪斗陂中恭敬事得

21a26□執少□有阿羅漢多他以不淨染汚其衣□阿羅

21a27□漢多有無知□有疑惑□有他度□聖道亦爲言所

21a28□顯□餘所執與大衆部所執相似□說一切有部

21a29□是執義本□一切有如有□如是兩法攝一切過

21b01□去現在未來□是有一依正說□二依二法□三依

21b02□有境界□四依有果□法入有三□所識所知所

21b03□通□生老住無常□是行與心不相應□行陰所

21b04□攝有爲種類三□無爲種類三□有爲相三□無爲

21b05□相三□四諦中三諦有爲□一諦無爲□四諦次第

21b06□觀□若人欲入正定□必緣空解脫門無願解脫

21b07□門□得入正定□若觀欲界相應諸行□得入正定

21b08□若人已入正定□在十五心中□名須□多阿半

21b09□那向□若至第十六心□名須□多阿半那□世第

21b10□一法一刹那心□三方便有退義□世第一法無

21b11□退義□須□多阿半那無退義□阿羅漢多有退

21b12□義□一切阿羅漢□多不盡得無生智□凡夫亦能

21b13□捨欲及瞋□外道得五通□天亦有夫嵐摩□於七

21b14□定有覺分□餘定則無□一切諸定無不是四念

21b15□處所攝□若不依定得入正定□亦得阿羅漢多

21b16□依色界無色界心□得阿羅漢多不得入正定□

21b17□欲界中得入正定□亦得阿羅漢多鬱多羅鳩

21b18□婁□無離欲人□聖人不生彼處□聖人亦不生無

21b19□想天□不必定次第□得聖道四果□若人已入

21b20□正定□依世道得至婆凡里陀如寐(彌履反)阿那

21b21□伽寐(彌履反)四念處□可說一切法隨眠煩惱是

21b22□心法□不與心相應□一切隨眠煩惱□可立倒起

21b23□名□一切倒起煩惱可立倒起名□不可立隨眠

21b24□名□十二緣生是有爲□十二緣生分亦有□隨阿

21b25□羅漢多行□阿羅漢多□亦有福德增長□欲色界

21b26□中有中陰□五識現起□時得生欲□不得離欲

21b27□五識執別□相無分別□有心及助心法心及助

21b28□心法定有境界□自性與自性不相應□心與心

21b29□不相應□世間有正見□世間有信根□有無記

21c01□法□阿羅漢多無有學法□一切阿羅漢多皆得

21c02□定□一切阿羅漢多不皆證定□阿羅漢多有宿

21c03□業猶得報□一切凡夫亦有在善心死□若人正

21c04□在定必定不死□如來與弟子□惑滅無異□如來

21c05□慈悲不取衆生作境界□若人執衆生相解脫

21c06□意□不得成就一切菩薩定□是凡夫具九結□若

21c07□菩薩已入正定者□未度凡夫地□是所取相

21c08□續□假名衆生□一切行刹尼柯無有法□從此世

21c09□至後世□依世假名□說弗伽羅度人□正法時行

21c10□聚滅無餘□諸陰無變異□有出世定□有諸覺

21c11□是無漏□有善是有因□若人正在定則無語□

21c12□八分聖道是名法輪□世尊一切語□不皆是轉

21c13□法輪□一音不具說一切法□一切語不皆如義□

21c14□一切經不盡是了義□有經不了義□說一切有

21c15□部□是執此義本□更有執異則無窮□雪山部是

21c16□執義本□菩薩是凡夫□無有貪受生□不爲胎

21c17□等所□□外道無五通□天無夫嵐摩□有阿羅漢

21c18□多他以不淨染汚其衣□阿羅漢多有無知□有

21c19□疑惑□有他度□聖道亦爲言所顯□餘所執與說

21c20□一切有部所執相似□可住子部是執義本□非

21c21□卽五陰是人□非異五陰是人□攝陰界入故□立

21c22□人等假名□有三種假□一攝一切假□二攝一分

21c23□假□三攝滅度假□一切有爲法刹那刹那滅□離

21c24□色無有一法從此世至後世□可說人有移□外

21c25□道有五通□若人正生五識□無欲無離欲□欲界

21c26□相應諸結修道所破□若人能斷則得離欲□欲

21c27□界見道所破則不如是□忍名相世第一法□此

21c28□四位名正定□若人已入正定□在十二心中□

21c29□是名須□多阿半那向□至第十三心名須□

22a01□多阿半那□一切衆生有二種失□一意失□二事

22a02□失□生死有二種因最上□一煩惱□二業□二種法

22a03□是解脫最上因□謂毘□舍那奢摩他□若不依

22a04□自體增上緣□羞□正法則不屬此人□煩惱根

22a05□本有二種□恒隨一切衆生行□謂無明有愛□有

22a06□七種淸淨處□佛智於戒等不相應□諸境以依

22a07□止所了緣□能通達一切法□若以滅攝之□凡

22a08□有六種色無色界無入正定□菩薩於中恒生□

22a09□若已生盡智無生智□得名爲佛□如來說經有

22a10□三義□一顯生死過失□二顯解脫功德□三無所

22a11□顯可住子部是執此義本□從本因一偈故□此

22a12□部分成四部□謂法上部□賢乘部□正量弟子部□

22a13□密林住部□偈言

22a14□　已得解脫更退墮　　墮由貪著而復還

22a15□　已至安處遊可愛　　隨樂行故至樂所

22a16□正地部是執義本□過去未來是無現在及無

22a17□爲□是有四聖諦一時觀□若見苦諦□卽見一切

22a18□諦□見已曾見諸諦隨眠煩惱□非心非助心法□

22a19□無有境界□隨眠煩惱異□倒起煩惱異□隨眠煩

22a20□惱與心不相應□倒起煩惱與心相應□凡夫不

22a21□捨欲界欲及瞋外□道無五通□天無夫嵐摩□無

22a22□中陰□阿羅漢多福德無增長□五識聚有染離□

22a23□六識聚與覺觀相應□有時頭衆生□世間無正

22a24□見□世間無信根□無出世定□覺觀無無漏□有因

22a25□無善□須□多阿半那有退法□阿羅漢多無退

22a26□法□道分是四念處所攝□無爲法有九種□一思

22a27□擇滅□二非思擇滅□三虛空□四無我□五善如□

22a28□六惡如□七無記如□八道如□九緣生如□受生是

22a29□始□死墮爲終□四大五根心□及助心法□皆有

22b01□變異□大衆中有佛□若施大衆得報則大□若別

22b02□施佛功德則不及□一切佛及一切聲聞□同一

22b03□道同一解脫□一切行刹尼柯□無有一法從此

22b04□世度後世□正地部是執此義本□此部復執異

22b05□義□過去未來有有中陰法入□有二種所知□

22b06□及所識作意□是正業□無身口二業□覺觀是相

22b07□應法□大地則劫住□依藪斗陂·恭敬事無有

22b08□報□一切隨眠煩惱恒在□現世陰界入三法恒

22b09□在□現世離法□偈言

22b10□　五法是決定　　諸苦從之生

22b11□　無明心貪愛　　五見及諸業

22b12□諸部義本皆同□爲執有異故成別部□法護部

22b13□是執義本□僧中有佛世尊□依藪斗陂起恭敬

22b14□有勝報□恭敬大衆則不及□佛道異聲聞道異□

22b15□外道無五通□阿羅漢多身無漏□餘所執與大

22b16□衆部所執相似□善歲部□是執義本□法已是所

22b17□滅□已是所離則無□未滅未離則有□若業果已

22b18□熟則無□未熟則有□有爲法不以過去法爲因□

22b19□以現在及未來法爲因□一切諸行刹尼柯□有

22b20□學法有果報□餘所執與法護部所執相似□說

22b21□度部是執義本□陰從前世至後世□若離聖道

22b22□諸陰不滅□陰有本末□凡夫位中有聖法□有

22b23□眞實人□餘所執與說一切有部所執相似

22b24□舊所出經論中亦有十八部名□但音多訛異

22b25□不復如本□今謹別存天竺本名□仍以論初大

22b26□衆等名□次第相對□之□□殊難具□如義疏中

22b27□釋也

22b28□初分成兩部(天竺呼部爲尼柯與)一摩訶僧耆柯部□二他

22b29□(託夷反)毘(步夷反)梨與部次從摩訶僧耆柯部□又

22c01□出三部□一□(意紫反)柯毘(步夷反)與婆訶利柯部□

22c02□二盧俱多羅婆拖部□三高俱梨柯部□亦言高

22c03□俱□(張持反)柯部□次從摩柯僧耆柯部□又出一

22c04□部□名婆吼輸底(張履反)柯部□次從摩訶僧耆柯

22c05□部□又出一部□名波羅若(然□反)底(張履反)婆拖

22c06□部□次有外道□名摩訶提婆□於摩訶僧耆柯部

22c07□中出家□自分成兩部□一支底(張履反)與世羅(良我

22c08□反)部二鬱多羅世羅(良我反)部□他毘與部又分

22c09□成二部□一薩婆阿私底(張梨反)婆拖部□亦名

22c10□醯兜婆拖部□二醯摩跋多部□亦名他毘梨與

22c11□部□次從薩婆阿私底婆拖部□又出一部□名跋

22c12□私弗底(張梨反)梨與部□次從跋私弗底梨與部□

22c13□又出四部□一達謨多梨與部□二跋陀與尼與

22c14□部□三三眉底(張梨反)與部□四山拖伽梨柯部□

22c15□次從薩婆阿私底婆拖部□又與一部□名彌(三梨

22c16□反)嬉(欣梨反)捨婆柯部□次從彌嬉捨婆柯部□又

22c17□出一部□名達摩及多部□次從薩婆阿私底婆

22c18□陀部□又出一部□名蘇跋梨沙柯部□亦名柯尸

22c19□悲(方梨反)與部□次從薩婆阿私底婆拖部□又出

22c20□一部□名僧千蘭底(張履反)婆拖部□亦名修丹

22c21□□多婆拖部

22c22□部執異論一卷