17b11□

17b12□

17b13□　　No. 2032 [cf. Nos. 2031, 2033]

17b14□十八部論一卷

17b15□

17b16□　　　　陳眞諦譯

17b17□　　文殊師利問經卷下分別部品第十五

17b18□爾時文殊師利白佛言□世尊□佛入涅槃後□未

17b19□來弟子□云何諸部分別□云何根本□佛告文殊

17b20□師利□未來我弟子□有二十部□能令諸法住世□

17b21□部者□得四果□三藏平等無下中上□譬如海

17b22□水味無有異□如人有二十子□眞實如來所說□

17b23□文殊師利□根本二部從大乘出□從般若波羅

17b24□密出聲聞緣覺□諸佛悉從般若波羅蜜出□文

17b25□殊師利□如地水火風虛空□是一切衆生所住

17b26□處□如是般若波羅蜜及大乘□是一切聲聞緣覺

17b27□諸佛出處□文殊師利白佛言□世尊□云何名部□

17b28□佛告文殊師利□初二部者□一摩訶僧祇(此言大衆老小

17b29□同會共集律部也)□二體毘履(此言老宿唯老宿人同會共出律部也)□我入涅槃

17c01□後□一百歲此二部當起□後摩訶僧祇出七

17c02□部□於此百歲內出一部名執一語言(所執與僧祇同故言一也)□

17c03□於百歲內從執一語言部□復出一部名出世

17c04□間語言(稱讚辭也)□於百歲內從出世間語言□出一部□

17c05□名高拘梨部(是出律主姓也)□於百歲內從高拘梨出一

17c06□部□名多聞(出律主有多聞智也)□於百歲內從多聞出一部□

17c07□名只底□(此山名出律主居處也)□於百歲內從只底□出一

17c08□部□名東山(亦律主所居處也)□於百歲內從東山出一部□

17c09□名北山(亦律主居處)□此謂從摩訶僧祇部□出於七部

17c10□及本僧祇□是爲八部□於百歲內從體毘履部□

17c11□出十一部□於百歲內出一部□名一切語言(律主執三

17c12□世有故一切所語言也)□於百歲內□從一切語言出一部□名

17c13□雪山(亦律主行處也)□於百歲內從雪山出一部□名犢子

17c14□(律主姓也)□於百歲內從犢子□出一部□名法勝(律主名也)□於

17c15□百歲內從法勝出一部□名賢(律主名也)□於百歲內從

17c16□賢部出一部□名一切所貴(律主爲通人所重也)□於百歲內

17c17□從一切所貴出一部□名[■/仍]山(律主居處也)□於百歲內

17c18□從[■/仍]山出一部□名大不可棄(律主初生母棄之井□父追尋之□雖墜不

17c19□夭□故云不棄也□又名能射)□於百歲內從大不可棄出一部□名

17c20□法護(律主名也)□於百歲內從法護出一部□名迦葉比

17c21□(律主姓也)□於百歲內從迦葉比出一部□名修□路句

17c22□(律主執修□路義也)□此謂大毘履部出十一部□及體毘

17c23□履成十二部

17c24□佛說此祇夜

17c25□　摩訶僧祇部　　分別出有七

17c26□　體毘履十一　　是謂二十部

17c27□　十八及本二　　悉從大乘出

17c28□　無是亦無非　　我說未來起

17c29□　羅什法師集　　正覺涅槃後

18a01□　始滿百餘歲　　於□異論興

18a02□　正法漸衰滅　　各各生異見

18a03□　建立於別衆　　危□甚可畏

18a04□　應生厭離心　　今於修多羅

18a05□　觀察佛正敎　　依於眞諦說

18a06□　求於堅固義　　猶如砂礫中

18a07□　求得眞金寶　　我從先勝聞

18a08□　如來人中日

18a09□佛滅度後百一十六年□城名巴連弗□時阿育

18a10□王□王閻浮提匡於天下□爾時大僧別部異法□

18a11□時有比丘□一名能□二名因緣□三名多聞□說有

18a12□五處以敎衆生□所謂從他饒益無知□疑由觀

18a13□察言說得道□此是佛從始生二部□一謂摩訶

18a14□僧祇□二謂他□羅(秦言上座部也)卽此百餘年中□摩訶

18a15□僧祇部□更生異部□一名一說□二名出世間說□

18a16□三名窟居□又於一百餘年中□摩訶僧祇部中□

18a17□復生異部□名施設論□又二百年中□摩訶提婆

18a18□外道出家住支提山□於摩訶僧祇部中復建

18a19□立三部□一名支提加□二名佛婆羅□三名鬱多

18a20□羅施羅□如是摩訶僧祇中分爲九部□一名摩

18a21□訶僧祇□二名一說□三名出世間說□四名窟居□

18a22□五名多聞□六名施設□七名遊迦□八名阿羅說□

18a23□九名鬱多羅施羅部□至三百年中□上座部中

18a24□因諍論事□立爲異部□一名薩婆多□亦名因論

18a25□先上座部□二名雪山部□卽此三百年中□於薩

18a26□婆多部中更生異部□名犢子□卽此三百年中□

18a27□犢子部復生異部□一名達摩鬱多梨□二名跋

18a28□陀羅耶尼□三名彌離□亦言三彌底□四名六城

18a29□部□卽此三百年中□薩婆多中更生異部□名彌

18b01□沙部□彌沙部中復生異部□因師主因執連名

18b02□曇無德□卽此三百年中□薩婆多部中更生異

18b03□部□名優梨沙□亦名迦葉惟□於四百年中□薩婆

18b04□多部中更生異部□因大師鬱多羅□名僧迦蘭

18b05□多□亦名修多羅論□如是上座部中□分爲十二

18b06□部□一名上座部□二名雪山□三名薩婆多□四名

18b07□犢子□五名達摩鬱多梨□六名跋陀羅耶尼□七

18b08□名彌離底□八名六城部□九名彌沙塞□十名曇

18b09□無德□十一名迦葉惟□十二名修多羅論部

18b10□今當說根本及中間義□彼摩訶僧祇□一說出

18b11□世間說窟居□此根本皆說□佛世尊一切出世

18b12□間□無有如來是世間法□如來一切說□皆是轉

18b13□法輪□盡說一切事一切相一切義□說如來色

18b14□無邊□光明無量壽命無量□念信樂生無有厭

18b15□足□佛不睡眠□無問思答□無所言說□常一其

18b16□心□群生無種種無數□皆從如來聞說解□如來

18b17□一心知一切法□一念相應慧覺一切法□如來

18b18□一切時□盡智無生智常現在前□乃至涅槃□菩

18b19□薩不愛母胎□白象形降神母胎□一切菩薩從

18b20□右脅生□菩薩無有愛想□害想□爲衆生故願

18b21□生惡趣□成就一切煩惱衆生□一切聞知觀生

18b22□聖諦□說有欲有離欲色無色界□具六識身□

18b23□五根肉段□眼不見色□乃至身不覺觸□禪定

18b24□中間亦有言說□亦調伏心□亦攝受思惟□一切

18b25□作法無有處所□須陀洹心數心知其自阿羅

18b26□漢□有從他饒益無知有疑□由他觀察言說

18b27□得道□智慧方便得離生死□亦得安樂□從第

18b28□八退□乃至種性法亦說有退□須陀洹退法□

18b29□阿羅漢亦有退法□無世俗正見□有世俗信根□

18c01□無有記法□超昇離生□不一斷一切結□須陀洹

18c02□能作一切惡行□唯除無間罪□一切修多羅皆

18c03□依了義□九種無爲法□謂數滅非數滅虛空□虛

18c04□空處識處無所有處非想非非想處□十二緣

18c05□起支道支心性自淨□佛爲客煩惱所染□諸使

18c06□非心□心法無緣□使異纏纏異使□心不相應□

18c07□無有過去未來世法入□非智知非無有治□須

18c08□陀洹得禪定□如是等名根本所見□中間見者□

18c09□隨其別觀察□少有自作□少有他作□少有因緣

18c10□起□一時有二心俱生□道卽煩惱業□想種子卽

18c11□是取□諸根四大轉變相續□非心心法□心滿身

18c12□中□皆可得如是皆攝受欲□是名中間所見

18c13□也

18c14□彼多聞根本見者□佛說五種出世間法□無常

18c15□苦空無我寂滅涅槃出道□餘者世俗□阿羅漢

18c16□有從他饒益□有無知有疑□由他觀察言說得

18c17□道□諸餘一切薩婆多見同也

18c18□彼施設根本見者□若說諸陰卽非業□諸不成

18c19□諸行□展轉施設者□無智士夫事無橫死□由本

18c20□業所得長養業根生一切苦□從業生福德生

18c21□聖道□道不修亦不失□餘一切與摩訶僧祇見

18c22□同也

18c23□彼支提羅阿婆鬱多羅施羅根本見者□菩薩

18c24□離惡趣□供養偸婆無大果報□阿羅漢有他饒

18c25□益無知有疑□由他觀察言說得道□餘者一切

18c26□與摩訶僧祇同見

18c27□彼薩婆多根本見者□說一切有性二種攝一

18c28□切法□謂名及色□有道共未來世□有法入知法

18c29□識□明法生住滅有爲相□三無爲□三諦有爲

19a01□相□一諦無爲相□四諦次第無間等□空無相無

19a02□願□超昇離生□思惟欲界繫超昇□超昇離生□十

19a03□五心爲向□第十六心名爲住果□世間第一法

19a04□一心□前三方便有退□世間第一不退□須陀洹

19a05□果□是不退法□阿羅漢有退法□非一切阿羅漢

19a06□得無生智□凡夫得離欲瞋□□外道有五通□諸

19a07□天亦得修梵行□於七正得覺支□非餘禪攝□念

19a08□處不依禪得□超昇離生□得阿羅漢果□色界得

19a09□阿羅漢果□而不得超昇離生□無有北鬱單越

19a10□人得離欲□彼亦不得聖道□無想天亦不必次

19a11□第得四沙門果超昇離生□以世俗得斯陀含

19a12□阿那含果□四念處一切法□諸使心相應一切

19a13□使□是有纏而非使□緣起支是有爲□說阿羅漢

19a14□有緣起支□阿羅漢有功德增長□欲界色界有

19a15□中陰五識身□是有欲五識身□還自相應□非思

19a16□惟非心數法□心心是緣自性□自性不相應□心

19a17□不相應□有世俗正見□有世俗信根□有無願阿

19a18□羅漢□無有學法□一切阿羅漢得禪□而不必現

19a19□前□阿羅漢有宿業受報□有凡夫不善心□命終

19a20□正受□中無命終□菩薩是凡夫有結使□未超昇

19a21□離生□未超凡夫地受身□衆生數施設一切行

19a22□磨滅無法□從此世至他世□俗數說言□有此

19a23□世至他世□命未終諸行取已盡□無有法轉變□

19a24□有出世間禪有覺有觀□無漏有善是因禪定

19a25□中無言說□八聖道是法輪□非如來一切說是

19a26□轉法輪□佛不說一切事□非一切說如義□非一

19a27□切契經是了義□有如是等無量中間見也

19a28□彼雪山部根本見者□菩薩凡夫離無明□淨佛

19a29□國土□降神母胎□外道無五通□諸天不得修梵

19b01□行□有阿羅漢從他饒益無知疑□由他觀察言

19b02□說得道□諸餘一切有薩婆多見同

19b03□彼犢子部根本見者□非卽是人□亦非離陰界□

19b04□入和合施設故□一切陰刹那不住□離人無有

19b05□法□從此世至他世□當說人至彼□外道有五通□

19b06□五識身非有欲□亦非離欲□欲界繫結使修道

19b07□斷得離欲□非見諦斷□忍名相世間第一法超

19b08□昇離生□十二心起名向□第十三心名爲住果□

19b09□與見者多梨羅耶尼三彌底六城有□諸有別

19b10□說偈□分別得說□而復墮□墮已深貪著□從業而

19b11□得業

19b12□彼彌沙塞部根本見者□無過去未來世□唯有

19b13□現在及無爲□於四眞諦一無間等□見苦卽名

19b14□見□諦苦者卽名見眞諦□諸使非心心□諸非

19b15□有緣□使異纏纏亦異使□心不相應纏與心相

19b16□應□凡夫不欲瞋□□外道無五通□諸天不得修

19b17□梵行□無中陰□阿羅漢無有功德增益□五識身

19b18□有欲亦離欲□六識身覺觀相應□無有世俗正

19b19□見□無世俗信根□無有出世間禪□無覺出世間

19b20□法□無有善爲因□須陀洹有退法□阿羅漢亦有

19b21□退法□道支是念處攝□有九無爲事□謂數滅非

19b22□數滅虛空善法也□不善法如無記法□如道

19b23□緣起□如從胎乃至死□諸根四大轉變自滅□心

19b24□心數法亦轉變自滅□佛僧中可得施僧□得大

19b25□果報非佛□佛與聲聞同□一道一解脫一切行

19b26□刹那□無有法從此世至他世□如是等根本見

19b27□同□此等諸中間見者□有過去未來世□有中陰

19b28□法入知法識法思業□無有身業口業覺觀心

19b29□相應□太地住劫□供養偸婆少果報法現在

19c01□前□名使陰界入現在前□已法種子能生諸苦□

19c02□謂無明渴愛見業□是名中間見法也

19c03□彼曇無德根本見者□佛非僧中可得施□佛得

19c04□大果報非僧□佛道異聲聞道□外道無有五通□

19c05□羅漢身是無漏餘□一切與摩訶僧祇部同見

19c06□也

19c07□彼迦葉惟部根本見者□有斷法斷知□無有不

19c08□斷法而斷知□業熟而受報□不熟不受報□有過

19c09□去因果□無有未來因果□有一切法刹那□有覺

19c10□法有報□餘一切與曇無德部同見

19c11□彼相續部根本見者□陰從此世至他世□非離

19c12□聖道得滅陰□陰有約根本□有第一人□餘一切

19c13□與薩婆多部見同□是略說一切部見

19c14□十八部論一卷

19c15□　按此論者宋藏中錯重寫□彼部異執論□名

19c16□　爲十八部論故今取此國本爲正□開元錄

19c17□　云右十八部論群錄□云□梁代三藏眞諦

19c18□　所譯□今詳眞諦三藏已譯十八部論□不合

19c19□　更譯部異執論□其十八部論初首引文殊

19c20□　問經分別部品□後次云羅什法師集後方

19c21□　是論□若是羅什所□□秦時未有文殊問

19c22□　經□不合引之置於初也□或可準別錄中文

19c23□　殊問經編爲失譯□秦時引證此亦無疑□若

19c24□　是眞諦再譯□論中子注不合有秦言之字□

19c25□　詳其文理多是秦時羅什譯出□諸錄脫編

19c26□　致有疑焉□其眞諦十八部疏□卽部異執疏

19c27□　是雖有斯理未敢指南□後諸博聞請求實

19c28□　錄