15a01□

15a02□　　No. 2031 [cf. Nos. 2032, 2033]

15a03□異部宗輪論一卷

15a04□

15a05□　　　　世友菩薩造

15a06□　　　　三藏法師玄□譯

15a07□　佛般涅槃後　　適滿百餘年

15a08□　聖敎異部興　　便引不饒益

15a09□　展轉執異故　　隨有諸部起

15a10□　依自阿□摩　　說彼執令厭

15a11□　世友大菩薩　　具大智覺慧

15a12□　釋種眞苾芻　　觀彼時思擇

15a13□　等觀諸世間　　種種見漂轉

15a14□　分破牟尼語　　彼彼宗當說

15a15□　應審觀佛敎　　聖諦說爲依

15a16□　如採沙中金　　擇取其眞實

15a17□如是傳聞□佛薄伽梵般涅槃後□百有餘年去

15a18□聖時淹□如日久沒□摩竭陀國俱蘇摩城王號

15a19□無憂□統攝贍部□感一白蓋□化洽人神□是時

15a20□佛法大衆初破□謂因四衆共議大天五事不

15a21□同□分爲兩部□一大衆部□二上座部□四衆者

15a22□何□一龍象衆□二邊鄙衆□三多聞衆□四大德

15a23□衆□其五事者□如彼頌言

15a24□　餘所誘無知　　猶豫他令入

15a25□　道因聲故起　　是名眞佛敎

15a26□後卽於此第二百年□大衆部中流出三部□一

15a27□一說部□二說出世部□三□胤部□次後於此第

15a28□二百年□大衆部中復出一部□名多聞部□次後

15a29□於此第二百年□大衆部中更出一部□名說假

15b01□部□第二百年滿時□有一出家外道□捨邪歸正□

15b02□亦名大天□大衆部中出家受具□多聞精進□居

15b03□制多山□與彼部僧重詳五事□因□乖諍分爲

15b04□三部□一制多山部□二西山住部□三北山住部□

15b05□如是大衆部四破或五破□本末別說合成九

15b06□部□一大衆部□二一說部□三說出世部□四□胤

15b07□部□五多聞部□六說假部□七制多山部□八西山

15b08□住部□九北山住部□其上座部經爾所時一味

15b09□和合□三百年初有少乖諍□分爲兩部□一說一

15b10□切有部□亦名說因部□二卽本上座部□轉名雪

15b11□山部□後卽於此第三百年□從說一切有部流

15b12□出一部□名犢子部□次後於此第三百年□從犢

15b13□子部流出四部□一法上部□二賢□部□三正量

15b14□部□四密林山部□次後於此第三百年□從說一

15b15□切有部□復出一部□名化地部□次後於此第三

15b16□百年□從化地部流出一部□名法藏部□自稱我

15b17□襲採菽氏師□至三百年末□從說一切有部□

15b18□復出一部□名飮光部□亦名善歲部□至第四百

15b19□年初□從說一切有部□復出一部□名經量部□亦

15b20□名說轉部□自稱我以慶喜爲師□如是上座部

15b21□七破或八破□本末別說成十一部□一說一切

15b22□有部□二雪山部□三犢子部□四法上部□五賢□

15b23□部□六正量部□七密林山部□八化地部□九法藏

15b24□部□十飮光部□十一經量部□如是諸部□本宗末

15b25□宗同義異義□我今當說□此中大衆部□一說部□

15b26□說出世部□□胤部□本宗同義者□謂四部同說□

15b27□諸佛世尊皆是出世□一切如來無有漏法□諸

15b28□如來語皆轉法輪□佛以一音說一切法□世尊

15b29□所說無不如義□如來色身實無邊際□如來威

15c01□力亦無邊際□諸佛壽量亦無邊際□佛化有情

15c02□令生淨信無厭足心□佛無睡夢□如來答問不

15c03□待思惟□佛一切時不說名等□常在定故□然諸

15c04□有情□謂說名等歡喜踊躍□一刹那心了一切

15c05□法□一刹那心相應般若知一切法□諸佛世尊

15c06□盡智無生智恒常隨轉□乃至般涅槃□一切菩

15c07□薩入母胎中□皆不執受□刺藍□部曇閉尸

15c08□鍵南爲自體□一切菩薩入母胎時□作白象形□

15c09□一切菩薩出母胎時□皆從右脅□一切菩薩不

15c10□起欲想□想害想□菩薩爲欲饒益有情□願生

15c11□惡趣隨意能往□以一刹那現觀邊智□遍知四

15c12□諦諸相差別□眼等五識身有染有離染□色無

15c13□色界具六識身□五種色根肉團爲體□眼不見

15c14□色□耳不聞聲□鼻不嗅香□舌不嘗味□身不覺

15c15□觸□在等引位有發語言□亦有調伏心□亦有

15c16□淨作意□所作已辦無容受法□諸預流者□心

15c17□心所法能了自性□有阿羅漢爲餘所誘□猶有

15c18□無知□亦有猶豫□他令悟入道因聲起□苦能

15c19□引道□苦言能助□慧爲加行□能滅衆苦□亦能引

15c20□樂□苦亦是食□第八地中亦得久住□乃至性

15c21□地法皆可說有退□預流者有退義□阿羅漢無

15c22□退義□無世間正見□無世間信根□無無記法□入

15c23□正性離生時□可說斷一切結□諸豫流者□造一

15c24□切惡唯除無間□佛所說經皆是了義□無爲法

15c25□有九種□一擇滅□二非擇滅□三虛空□四空無邊

15c26□處□五識無邊處□六無所有處□七非想非非想

15c27□處□八緣起支性□九聖道支性□心性本淨客

15c28□隨煩惱之所雜染□說爲不淨□隨眠非心□非心

15c29□所法□亦無所緣□隨眠異纏□纏異隨眠□應說隨

16a01□眠與心不相應□纏與心相應□過去未來非實

16a02□有體□一切法處非所知非所識量□非所通

16a03□達□都無中有□諸預流者亦得靜慮□如是等是

16a04□本宗同義□此四部末宗異義者□如如聖諦諸

16a05□相差別□如是如是□有別現觀□有少法是自所

16a06□作□有少法是他所作□有少法是俱所作□有

16a07□少法從衆緣生□有於一時二心俱起□道與煩

16a08□惱容俱現前□業與異熟有俱時轉□種卽爲

16a09□芽□色根大種有轉變義□心心所法無轉變

16a10□義□心遍於身□心隨依境□卷舒可得□諸如是

16a11□等末宗所執□展轉差別有無量門□其多聞部

16a12□本宗同義□謂佛五音是出世敎□一無常□二苦□

16a13□三空□四無我□五涅槃寂靜□此五能引出離道

16a14□故□如來餘音是世間敎□有阿羅漢爲餘所誘□

16a15□猶有無知□亦有猶豫□他令悟入道因聲起□餘

16a16□所執多同說一切有部□其說假部本宗同義□

16a17□謂苦非蘊□十二處非眞實□諸行相待展轉和

16a18□合□假名爲苦□無士夫用□無非時死□先業所

16a19□得業增長爲因有異熟□果轉由福故得聖道□

16a20□道不可修□道不可壞□餘義多同大衆部執□制

16a21□多山部□西山住部□北山住部□如是三部本宗

16a22□同義□謂諸菩薩不脫惡趣□於□堵波興供養

16a23□業□不得大果□有阿羅漢爲餘所誘□此等五事

16a24□及餘義門□所執多同大衆部說□說一切有部

16a25□本宗同義者□謂一切有部諸是有者□皆二所

16a26□攝□一名二色□過去未來體亦實有□一切法處

16a27□皆是所知□亦是所識及所通達□生老住無常

16a28□相□心不相應行蘊所攝□有爲事有三種□無

16a29□爲事亦有三種□三有爲相別有實體三諦是

16b01□有爲□一諦是無爲□四聖諦漸現觀□依空無願

16b02□二三摩地□俱容得入正性離生思惟□欲界行

16b03□入正性離生□若已得入正性離生□十五心頃

16b04□說名行向□第十六心說名住果□世第一法一

16b05□心三品□世第一法定不可退□預流者無退義□

16b06□阿羅漢有退義□非諸阿羅漢皆得無生智□異

16b07□生能斷欲貪瞋□□有諸外道能得五通□亦有

16b08□天中住梵行者□七等至中覺支可得□非餘等

16b09□至□一切靜慮皆念住攝□不依靜慮□得入正性

16b10□離生□亦得阿羅漢果□若依色界無色界身□

16b11□雖能證得阿羅漢果□而不能入正性離生□依

16b12□欲界身非但能入□正性離生□亦能證得阿羅

16b13□漢果□北俱盧洲無離染者□聖不生彼及無想

16b14□天□四沙門果非定漸得□若先已入正性離生□

16b15□依世俗道有證一來及不還果□可說四念住

16b16□能攝一切法□一切隨眠皆是心所□與心相應

16b17□有所緣境□一切隨眠皆纏所攝□非一切纏皆

16b18□隨眠攝□緣起支性定是有爲□亦有緣起支隨

16b19□阿羅漢轉□有阿羅漢增長福業□唯欲色界定

16b20□有中有□眼等五識身有染離染□但取自相唯

16b21□無分別□心心所法體各實有□心及心所定有

16b22□所緣□自性不與自性相應□心不與心相應□有

16b23□世間正見□有世間信根□有無記法諸阿羅漢

16b24□亦有非學非無學法□諸阿羅漢皆得靜慮□非

16b25□皆能起靜慮現前□有阿羅漢猶受故業□有諸

16b26□異生住善心死□在等引位必不命終□佛與二

16b27□乘解脫無異□三乘聖道各有差別□佛慈悲等

16b28□不緣有情□執有有情□不得解脫應言菩薩□猶

16b29□是異生□諸結未斷若未已入正性離生□於異

16c01□生地未名超越□有情但依現有執受相續假

16c02□立□說一切行皆刹那滅□定無少法能從前世

16c03□轉至後世□但有世俗補特伽羅□說有移轉□活

16c04□時行聚卽無餘滅□無轉變諸蘊□有出世靜

16c05□慮□尋亦有無漏□有善是有因□等引位中無發

16c06□語者□八支聖道是正法輪□非如來語皆爲轉

16c07□法輪□非佛一音能說一切法□世尊亦有不如

16c08□義言□佛所說經非皆了義□佛自說有不了義

16c09□經□此等名爲本宗同義末宗異義□其類無

16c10□邊□其雪山部本宗同義□謂諸菩薩猶是異生□

16c11□菩薩入胎不起貪愛□無諸外道能得五通□亦

16c12□無天中住梵行者□有阿羅漢爲餘所誘□猶有

16c13□無知□亦有猶豫□他令悟入□道因聲起□餘所執

16c14□多同說一切有部□有犢子部本宗同義□謂補

16c15□特伽羅非卽蘊離蘊□依蘊處界假施設名□諸

16c16□行有暫住□亦有刹那滅□諸法若離補特伽羅□

16c17□無從前世轉至後世□依補特伽羅可說有移

16c18□轉□亦有外道能得五通□五識無染亦非離染□

16c19□若斷欲界修所斷結□名爲離欲□非見所斷□卽

16c20□忍名相□世第一法名能趣入正性離生□若已

16c21□得入正生離生□十二心須說名行向□第十

16c22□三心說名住果□有如是等多差別義□因釋一

16c23□頌執義不同□從此部中流出四部□謂法上部□

16c24□賢□部□正量部□密林山部□所釋頌言□已解脫

16c25□更墮□墮由貪復還□獲安喜所樂□隨樂行至樂□

16c26□其化地部本宗同義□謂過去未來是無現在□

16c27□無爲是有□彌四聖諦一時現觀□見苦諦時能

16c28□見諸諦□要已見者能如是見□隨眠非心亦非

16c29□心所□亦無所入□眠與纏異□隨眠自性心不

17a01□相應□纏自性心相應□異生不斷欲貪瞋□□無

17a02□諸外道能得五通□亦無天中住梵行者□定無

17a03□中有□無阿羅漢增長福業□五識有染亦有離

17a04□染□六識皆與尋伺相應□亦有齊首補特伽

17a05□羅□有世間正見□無世間信根□無出世靜慮□亦

17a06□無無漏尋伺□若非有因預流有退□諸阿羅

17a07□漢定無退者□道支皆是念住所攝□無爲法有

17a08□九種□一擇滅□二非擇滅□三虛空□四不動□五

17a09□善法眞如□六不善法眞如□七無記法眞如□

17a10□八道支眞如□九緣起眞如□入胎爲初命終

17a11□爲後□色根大種皆有轉變□心心所法亦有轉

17a12□變□僧中有佛□故施僧者便獲大果□非別施佛□

17a13□佛與二乘皆同一道同一解脫說□一切行皆

17a14□刹那滅□定無少法能從前世轉至後世□此等

17a15□是彼本宗同義□其末宗異義者□謂說實有過

17a16□去未來□亦有中有□一切法處皆是所知□亦是

17a17□所識□業實是思□無身語業□尋伺相應□大地劫

17a18□住□於□堵波興供養業□所獲果少□隨眠自

17a19□性恒居現在□諸□處界亦恒現在□此部末宗□

17a20□因釋一頌執義有異□如彼頌言

17a21□　五法定能縛　　諸苦從之生

17a22□　謂無明貪愛　　五見及諸業

17a23□其法藏部本宗同義□謂佛雖在僧中所攝□然

17a24□別施佛果大非僧□於□堵波興供養業獲廣

17a25□大果□佛與二乘解脫雖一□而聖道異□無諸外

17a26□道能得五通□阿羅漢身皆是無漏□餘義多同

17a27□大衆部執□其飮光部本宗同義□謂若法已斷

17a28□已遍知則無□未斷未遍知則有□若業果已熟

17a29□則無□業果未熟則有□有諸行以過去爲因□

17b01□無諸行以未來爲因□一切行皆刹那滅□諸有

17b02□學法有異熟果□餘義多同法藏部執□其經量

17b03□部本宗同義□謂說諸□有從前世轉至後世□

17b04□立說轉名非離聖道□有□永滅□有根邊□□有

17b05□一味□□異生位中亦有聖法□執有勝義補特

17b06□伽羅□餘所執多同說一切有部□三藏法師□

17b07□此論竟□述重譯意□乃說頌曰

17b08□　備詳衆梵本　　再譯宗輪論

17b09□　文□義無謬　　智者應勤學

17b10□異部宗輪論一卷