1097c10□

1097c11□

1097c12□　　No. 2024

1097c13□禪關策進序

1097c14□

1097c15□禪曷爲有關乎□道無內外□無出入□而人之爲

1097c16□道□也有迷悟□於是大知識關吏□不得不時其

1097c17□啓閉□愼其鎖□□嚴其勘□□□異言服私越度

1097c18□者□無所□其奸□而關之不易透□亦已久矣□予

1097c19□初出家□得一帙於坊間□曰禪門佛祖綱目□中

1097c20□所載多古尊宿□自□其參學時始之難入□中

1097c21□之做工夫□經歷勞苦次第□與終之廓爾神悟□

1097c22□心愛之慕之願學焉□旣而此書於他處更不

1097c23□再見□乃續閱五燈諸語錄雜傳□無論緇素□但

1097c24□實參實悟者倂入前帙□刪繁取要彙之成編□

1097c25□易名曰禪關策進□居則置案□行則□囊□一覽

1097c26□之則心志激勵□神采煥發□勢自鞭逼前進□或

1097c27□曰□是編也爲未過關者設也□已過關者長往

1097c28□矣□將安用之□雖然關之外有重關焉□託僞於

1097c29□□聲□暫離於虎口□得少爲足□是爲增上慢人□

1098a01□水未窮□山未盡□警策在手□疾驅而長馳□破最

1098a02□後之幽關□徐而作罷參齋□未晩也

1098a03□萬曆二十八年歲次庚子孟春日雲棲□宏識

1098a04□

1098a05□

1098a06□禪關策進

1098a07□

1098a08□　　　　後學雲棲寺沙門□宏輯

1098a09□　　前集二門

1098a10□　　△諸祖法語節要第一

1098a11□　諸祖法語□今不取向上玄談□唯取做工夫

1098a12□　喫緊處□又節其要略□以便時時省覽□激勵

1098a13□　身心□次二諸祖苦功□後集諸經引證□俱倣

1098a14□　此

1098a15□　　筠州黃檗運禪師示衆

1098a16□預前若打不徹□臘月三十日到來□管取爾熱

1098a17□亂□有般外道□□見人做工夫□便冷笑□猶有這

1098a18□箇在□我且問爾□忽然臨命終時□爾將何抵敵

1098a19□生死□須是閒時辦得下□忙時得用□多少省力□

1098a20□休待臨渴掘井□做手脚不迭□前路茫茫□胡鑽

1098a21□亂撞□苦哉苦哉□平日只學口頭三昧□說禪說

1098a22□道□呵佛罵祖□到這裏都用不著□只管瞞人□爭

1098a23□知今日自瞞了也□勸爾兄弟家□□色力康健

1098a24□時□討取箇分曉□這些關[木*戾]子□甚是容易□自是

1098a25□爾不肯去下死志做工夫□只管道難了又難□

1098a26□若是丈夫漢□看箇公案□僧問趙州□狗子還有

1098a27□佛性也無□州云無□但二六時中看箇無字□晝

1098a28□參夜參□行住坐臥□著衣吃飯處□□屎放尿處□

1098a29□心心相顧□猛著精彩□守箇無字□日久歲深□打

1098b01□成一片□忽然心華頓發□悟佛祖之機□便不被

1098b02□天下老和尙舌頭瞞□便會開大口□達磨西來□

1098b03□無風起浪□世尊拈花□一場敗闕到這裏□說甚

1098b04□閻羅老子□千聖尙不奈爾何□不信道直有這

1098b05□般奇特□爲甚如此□事□有心人

1098b06□　評曰□此後代提公案□看話頭之始也□然不

1098b07□　必執定無字□或無字□或萬法□或須彌山□或

1098b08□　死了燒了等□或參究念佛□隨守一則□以悟

1098b09□　爲期□所疑不同□悟則無二

1098b10□　　趙州□禪師示衆

1098b11□汝但究理坐看三二十年□若不會截取老僧

1098b12□頭去○老僧四十年不雜用心□除二時粥飯□

1098b13□是雜用心處

1098b14□　　玄沙備禪師示衆

1098b15□夫學般若菩薩□具大根器□有大智慧始得□若

1098b16□根機遲鈍□直須勤苦忍耐□日夜忘疲□如喪考

1098b17□□相似□恁□急切更得人荷挾剋骨究實□不

1098b18□妨亦得□去

1098b19□　　鵝湖大義禪師垂誡

1098b20□莫只忘形與死心□此箇難醫病最深□直須提

1098b21□起吹毛利□要剖西來第一義□□□眼兮剔起

1098b22□眉□反覆看渠□渠是誰□若人靜坐不用功□何年

1098b23□及第悟心空

1098b24□　　永明壽禪師垂誡

1098b25□學道之門□別無奇特□只要洗滌根塵下□無量

1098b26□劫來業識種子□汝等但能消除情念□斷絶妄

1098b27□緣□對世間一切愛欲境界□心如木石相似□直

1098b28□饒未明道眼□自然成就淨身□若逢眞正導師□

1098b29□切須勤心親近□假使參而未徹□學而未成□歷

1098c01□在耳根□永爲道種□世世不落惡趣□生生不失

1098c02□人身□□出頭來□一聞千悟

1098c03□　　黃龍死心新禪師小參

1098c04□諸上座□人身難得□佛法難聞□此身不向今生

1098c05□度□更向何生度此身□爾諸人要參禪□□須是

1098c06□放下著□放下箇甚□□放下箇四大五蘊□放

1098c07□下無量劫來許多業識□向自己脚□下□推窮

1098c08□看□是甚□道理□推來推去□忽然心華發明□照

1098c09□十方刹□可謂得之於心□應之於手□便能變大

1098c10□地作黃金□攪長河爲□酪□豈不暢快平生□莫

1098c11□只管冊子上念言念語□討禪討道□禪道不在

1098c12□冊子上□縱饒念得一大藏敎諸子百家□也只

1098c13□是閒言語□臨死之時□總用不著

1098c14□　評曰□不可見恁□說□便謗經毁法□蓋此語

1098c15□　爲著文字□而不修行者戒也□非爲不識一

1098c16□　丁者□立赤幟也

1098c17□　　東山演禪師送徒行脚

1098c18□須將生死二字□貼在額頭上討取箇分曉□如

1098c19□只隨群作隊□打哄過日□他時閻老子打算飯

1098c20□錢□莫道我不曾說與爾來□若是做工夫□須要

1098c21□時時檢點刻刻提□□那裏是得力處□那裏是

1098c22□不得力處□那裏是打失處□那裏是不打失處□

1098c23□有一等□□上蒲團□便打□睡□及至醒來□胡思

1098c24□亂想□□下蒲團□便說雜話□如此辦道□直至彌

1098c25□勒下生□也未得入手□須是猛著精彩提箇話

1098c26□頭□晝參夜參□與他□□□不可坐在無事甲裏□

1098c27□又不可蒲團上死坐□若雜念轉□轉多□輕輕

1098c28□放下□下地走一遭□再上蒲團□開兩眼□□兩

1098c29□拳□□起脊梁□依前提起話頭□便覺淸□□如一

1099a01□鍋沸湯□一杓冷水相似□如此做工夫□定有

1099a02□到家時節

1099a03□　　佛跡□菴眞禪師普說

1099a04□信有十分□疑有十分□疑有十分□悟有十分□可

1099a05□將平生所見所聞□惡知惡解□奇言妙句□禪道

1099a06□佛法□貢高我慢等心□徹底傾瀉□只就未明未

1099a07□了的公案上□距定脚頭□□起脊梁□無分晝夜□

1099a08□直得東西不辨南北不分□如有氣的死人相

1099a09□似□心隨境化□觸著還知□自然念慮內忘□心識

1099a10□路絶□忽然打破□□□元來不從他得□那時豈

1099a11□不慶快平生者哉

1099a12□　　徑山大慧□禪師答問

1099a13□今時有自眼不明□只管敎人死□狙地休去

1099a14□歇去□又敎人隨緣管□帶忘情默照□又敎人是

1099a15□事莫管□如是諸病□枉用工夫□無有了期□但

1099a16□只存心一處□無有不得者□時節因緣到來□自

1099a17□然觸著□著□噴地醒去○把自家心識□緣世

1099a18□間塵勞的□回來底在般若上□縱今生打未徹□

1099a19□臨命終時□定不爲惡業所牽□來生出頭□定在

1099a20□般若中□見成受用□此是決定的事□無可疑者

1099a21□○但自時時提□□妄念起時□亦不必將心止

1099a22□□□只看箇話頭□行也提□□坐也提□□提□

1099a23□來□提□去□沒滋味□那時便是好處□不得放

1099a24□捨□忽然心華發明□照十方刹□便能於一毛端□

1099a25□現寶王刹□坐微塵裏□轉大法輪

1099a26□　評曰□師自云□他人先定而後慧□某甲先慧

1099a27□　而後定□蓋話頭疑破□所謂休去歇去者□不

1099a28□　期然而然矣

1099a29□　　蒙山異禪師示衆

1099b01□某年二十□知有此事□至三十二□請益十七八

1099b02□員長老□問他做工夫□都無端的□後參□山長

1099b03□老□敎看無字□十二時中□要惺惺如□捕鼠□如

1099b04□□抱卵□無令間斷□未透徹時□如鼠咬棺材□不

1099b05□可移易□如此做去□定有發明時節□於是晝夜

1099b06□孜孜體究經十八日□吃茶次□忽會得世尊拈

1099b07□花迦葉微笑□不勝歡喜□求決三四員長老□俱

1099b08□無一語□或敎只以海印三昧一印印定□餘俱

1099b09□莫管□便信此說□過了二載□景定五年六月□在

1099b10□四川重慶府□患痢晝夜百次□危劇瀕死□全不

1099b11□得力□海印三昧□也用不得□從前解會的□也用

1099b12□不得□有口說不得□有身動不得□有死而已□業

1099b13□緣境界□俱時現前□□怖□惶□衆苦交逼□遂强

1099b14□作主宰□分付後事□高著蒲團□裝一爐香□徐起

1099b15□坐定默禱三寶龍天□悔過從前諸不善業□若

1099b16□大限當盡□願承般若力□正念托生□早早出家□

1099b17□若得病愈□便棄俗爲僧□早得悟明□廣度後學□

1099b18□作此願已□提箇無字□回光自看□未久之間□臟

1099b19□腑三四回動□只不管他□良久眼皮不動□又良

1099b20□久□不見有身□只話頭不絶□至晩方起□病退一

1099b21□半□復坐至三更四點□諸病盡退□身心輕安□八

1099b22□月至江陵落髮□一年起單行脚□途中炊飯□悟

1099b23□得工夫須是一氣做成□不可斷續□到黃龍歸

1099b24□堂□第一次睡魔來時□就座□□精神□輕輕敵

1099b25□退□第二次亦如是退□第三次睡魔重時□下地

1099b26□禮拜消遣□再上蒲團□規式已定□便□此時□打

1099b27□倂睡魔□初用枕短睡□後用臂□後不放倒身□過

1099b28□二三夜□日夜皆倦□脚下浮逼逼地□忽然眼前

1099b29□如黑雲開□自身如新浴出□一般淸快□心下疑

1099c01□團愈盛□不著用力□綿綿現前□一切聲色五欲

1099c02□八風□皆入不得□淸淨如銀盆盛雪相似□如秋

1099c03□空氣肅相似□□思工夫雖好□無可決擇□起單

1099c04□入浙□在路辛苦□工夫退失□至承天孤蟾和尙

1099c05□處歸堂□自誓未得悟明□斷不起單□月餘工夫

1099c06□復舊□其時遍身生瘡亦不顧□捨命□逐工夫□

1099c07□自然得力□又做得病中工夫□因赴齋出門□提

1099c08□話頭而行不覺□行過齋家□又做得動中工□夫

1099c09□到此□似透水月華□急灘之上亂波之中□觸

1099c10□不散□蕩不失□活□□地□三月初六日坐中□正

1099c11□擧無字□首座入堂燒香□打香盒作聲□忽然[□@力]

1099c12□地一聲□識得自己□捉敗趙州□遂頌云□沒興路

1099c13□頭窮□踏□波是水□超群老趙州□面目只如此□

1099c14□秋間臨安見雪巖·退耕·石坑·虛舟·諸大老□

1099c15□舟勸往□山□山問□光明寂照遍河沙□豈不是

1099c16□張拙秀才語□某開口□山便喝出□自此行坐飮

1099c17□食皆無意思□經六箇月□次年春□因出城回□上

1099c18□石梯子□忽然胸次疑□□釋□不知有身在路

1099c19□上行□乃見山□山又問前語□某便□倒禪床□□

1099c20□將從前數則□極[言*肴]訛公案□一一曉了□諸仁者□

1099c21□參禪大須仔細□山僧若不得重慶一病□幾乎

1099c22□虛度□要緊在遇正知見人□所以古人朝參暮

1099c23□請□決擇身心□孜孜切切□究明此事

1099c24□　評曰□他人因病而退惰□此老帶病精修□終

1099c25□　成大器□豈徒然哉□禪人病中□當以是痛自

1099c26□　勉勵

1099c27□　　楊州素菴田大士示衆

1099c28□近來篤志參禪者少□□參箇話頭□便被昏散

1099c29□二魔纏縛□不知昏散與疑情正相對治□信心

1100a01□重則疑情必重□疑情重則昏散自無

1100a02□　　處州白雲無量滄禪師普說

1100a03□二六時中□隨話頭而行□隨話頭而住□隨話頭

1100a04□而坐□隨話頭而臥□心如棘栗蓬相似□不被一

1100a05□切人我無明五欲三毒等之所呑□□行住坐

1100a06□臥□通身是箇疑團□疑來疑去□終日□□□地□

1100a07□聞聲睹色□管取[□@力]地一聲去在

1100a08□　　四明用剛軟禪師答禪人書

1100a09□做工夫須要起大疑情□汝工夫未有一月半

1100a10□月成片□若眞疑現前□搖不動□自然不□惑

1100a11□亂□□管勇猛忿去□終日如□的漢子相似□到

1100a12□恁□時□不□甕中走鱉

1100a13□　　袁州雪巖欽禪師普說

1100a14□時不待人□轉眼便是來生□何不□身强力健□

1100a15□打敎徹去□討敎明白去□何幸又得在此名山

1100a16□大澤神龍世界祖師法窟僧堂明淨□粥飯淸

1100a17□潔□湯火穩便□若不向這裏打敎徹討敎明白

1100a18□去□是爾自暴自棄□自甘陸沈□爲下劣愚癡之

1100a19□漢□若果是茫無所知□何不博問先知□凡遇五

1100a20□參□見曲□床上老漢橫說□說□何不歷在耳

1100a21□根□反覆尋思□畢竟是箇甚□道理○山僧五

1100a22□歲出家□在上人侍下□見與賓客交談□便知有

1100a23□此事□便信得及□便學坐禪□十六爲僧□十八行

1100a24□脚□在雙林遠和尙會下□打十方□從朝至暮不

1100a25□出戶庭□縱入衆寮□至後架□袖手當胸□不左右

1100a26□顧□目前所視不過三尺□初看無字□忽於念頭

1100a27□起處□打一箇返觀□這一念當下□冷□直是澄

1100a28□澄湛湛不動不搖□過一日如彈指頃□都不聞

1100a29□鐘鼓之聲□十九在靈隱掛搭□見處州來書□

1100b01□說欽禪爾這工夫是死水□不濟事□動靜二相□

1100b02□打作兩□□參禪須是起疑情□小疑小悟□大

1100b03□疑大悟□被州說得著□便改了話頭□看箇乾屎

1100b04□□□一味東疑西疑□橫看□看□□被昏散交攻□

1100b05□頃刻潔淨也不能得□移單過淨慈□結甲七箇

1100b06□兄弟坐禪□封被脅不沾席□外有修上座□每日

1100b07□在蒲團上□如箇鐵[金*厥]子相似□地上行時開兩

1100b08□眼□垂兩臂□亦如箇鐵[金*厥]子相似□要與親近說

1100b09□話□更不可得□因兩年不倒身□□得昏困□遂一

1100b10□放都放了□兩月後□從前整頓得這一放□十分

1100b11□精神□元來要究明此事□不睡也不得□須是到

1100b12□中夜熟睡一覺□方有精神□一日廊下見修□方

1100b13□得親近□□問去年要與爾說話□只管避我□如

1100b14□何□修云□眞正辦道人□無剪爪之工□更與爾說

1100b15□話在□因問□卽今昏散打屛不去□修道爾自不

1100b16□猛烈□須是高著蒲團□□起脊梁□盡渾身倂作

1100b17□一箇話頭□更討甚昏散□依修做工夫□不覺身

1100b18□心俱忘□淸淸三晝夜□兩眼不交睫□第三日午

1100b19□後□在三門下□如坐而行□又撞見修□問爾在此

1100b20□做甚□□答云辦道□修云□爾喚甚□作道□遂不

1100b21□能對□轉加迷悶□卽欲歸堂坐禪□又撞見首座

1100b22□道□爾但大開了眼□看是甚□道理□又被提這

1100b23□一句□只欲歸堂□□上蒲團□面前豁然一開□如

1100b24□地陷一般□是時呈似人不得□非世間一切相

1100b25□可喩□便下單尋修□修見便道且喜且喜□握手

1100b26□門前柳堤上行一轉□俯仰天地間□森羅萬象

1100b27□眼見耳聞□向來所厭□所棄之物□與無明煩惱□

1100b28□元來都是自己妙明□眞性中流出□半月餘動

1100b29□相不生□可惜不遇大手眼尊宿□不合向這裏

1100c01□坐住□謂之見地不脫□□正知見□每於睡著時□

1100c02□打作兩□□公案有義路者□則理會得□如銀山

1100c03□鐵壁者□□又不會□雖在無準先師會下□多年

1100c04□入室陞座□無一語打著心下事□經敎語錄上□

1100c05□亦無一語可解此病□如是□在胸中者十年□

1100c06□一日在天目佛殿上行□□眼見一株古柏□觸

1100c07□目省發□向來所得境界□□膺之物□撲然而散□

1100c08□如闇室中出在白日□從此不疑生□不疑死□不

1100c09□疑佛□不疑祖□始得見徑山老人立地處□好與

1100c10□三十□杖

1100c11□　　天目高峰妙禪師示衆

1100c12□此事只要當人的有切心□□有切心□眞疑便

1100c13□起□疑來疑去□不疑自疑□從朝至暮□粘頭綴

1100c14□尾□打成一片□□亦不動□□亦不去□昭昭靈

1100c15□靈□常現在前□此便是得力時也□更須確其正

1100c16□念愼無二心□至於行不知行□坐不知坐□寒熱

1100c17□饑渴□悉皆不知□此境界現前□卽是到家消息□

1100c18□也巴得□□也撮得著只待時刻而已□□不得

1100c19□見恁□說□起一念精進心求之□又不得將心待

1100c20□之□又不得縱之棄之□但自堅凝正念□以悟爲

1100c21□則□當此之時□有八萬四千魔軍□在汝六根門

1100c22□頭伺候□一切奇異善惡等事□隨汝心現□汝若

1100c23□瞥起毫釐著心□便墮他圈□□被他作主□受他

1100c24□指揮□口說魔話□身行魔事□般若正因□從□永

1100c25□絶□菩提種子□不復生芽□但莫起心□如箇守屍

1100c26□鬼子□守來守去□疑團子□然爆地一聲□管取

1100c27□驚天動地○某甲十五出家□二十更衣□入淨

1100c28□慈□立三年死限學禪□初參斷橋和尙□令參生

1100c29□從何來死從何去□意分兩路□心不歸一□後見

1101a01□雪巖和尙□敎看無字□又令每日上來一轉□如

1101a02□人行路□日日要見工程□因見說得有序□後竟

1101a03□不問做處□一入門□便問□誰與爾拖這死屍來□

1101a04□聲未絶□便打出□次後徑山歸堂□夢中忽憶□萬

1101a05□法歸一□一歸何處□自此疑情頓發□直得東西

1101a06□不辨□南北不分□第六日隨衆閣上諷經□□頭

1101a07□忽睹五祖演和尙眞贊□末兩句云□百年三萬

1101a08□六千朝□返覆元來是這漢□日前拖死屍句子□

1101a09□驀然打破□直得魂飛膽喪□絶後再甦□何□放

1101a10□下百二十斤擔子□其時正二十四歲□滿三年

1101a11□限□次後被問日間浩浩作得主□□答曰作得□

1101a12□又問□睡夢中作得主□□答云作得□又問□正

1101a13□睡著無夢時□主在何處□於此無言可對□無理

1101a14□可伸□和尙囑云□從今不要爾學佛學法窮古

1101a15□窮今□只饑來吃飯□困來打眠□□眠覺來□□□

1101a16□精神□我這一覺□主人公畢竟在甚□處□安身

1101a17□立命□自誓[□-□+□]一生□做箇癡□漢□定要見這一

1101a18□著子明白□經及五年□一日睡覺正疑此事□忽

1101a19□同宿道友□推枕子落地作聲□驀然打破疑團□

1101a20□如在網羅中跳出□所有佛祖[言*肴]訛公案□古今

1101a21□差別因緣□無不了了□自此安邦定國□天下太

1101a22□平一念無爲□十方坐斷

1101a23□　評曰□前示衆□做工夫一段□至爲切要□學者

1101a24□　宜書諸紳□其自□中所云□饑來吃飯困來

1101a25□　打眠□是發明以後事□莫錯會好

1101a26□　　鐵山□禪師普說

1101a27□山僧十三歲□知有佛法□十八出家□二十二爲

1101a28□僧□先到石霜□記得祥菴主敎時時觀見鼻頭

1101a29□白□遂得淸淨□後有僧□自雪巖來□寫得巖坐禪

1101b01□箴看□我做工夫□不曾從這裏過□因到雪巖□

1101b02□依彼所說做工夫□單提無字□至第四夜通身

1101b03□汗流□十分淸爽繼得歸堂□不與人說話□專一

1101b04□坐禪□後見妙高峰□敎十二時中莫令有間□四

1101b05□更起來□便摸索話頭□頓在面前□略覺困睡□便

1101b06□起身下地□也是話頭□行時步步不離話頭□開

1101b07□單展□□拈匙放箸□隨衆等事□總不離話頭□日

1101b08□間夜間□亦復如是□打成片段□未有不發明者□

1101b09□依峰開示□做工夫□果得成片□三月二十日□巖

1101b10□上堂云□兄弟家久在蒲團上□睡□須下地走

1101b11□一遭□冷水□嗽□洗開兩眼□再上蒲團□□起春

1101b12□梁□壁立萬□□單提話頭□如是用功□七日決

1101b13□定悟去□此是山僧四十年前已用之工□某卽

1101b14□依彼所說□便覺工夫異常□第二日□兩眼欲閉

1101b15□而不能閉□第三日□此身如在虛空中行□第四

1101b16□日□曾不知有世間事□其夜倚欄杆少立□泯然

1101b17□無知□檢點話頭□又不打失□轉身上蒲團□忽

1101b18□覺□從頭至足□如劈破□□相似□如萬丈井底

1101b19□被提在空中相似□此時無著歡喜處□擧似巖□

1101b20□巖云未在□更去做工夫□求得法語□末後云□紹

1101b21□隆佛祖向上事□腦後依前欠一槌□心下道□如

1101b22□何又欠一槌□不信此語□又似有疑□終不能決□

1101b23□每日堆堆坐禪□將及半載□一日因頭痛煎藥□

1101b24□遇覺赤鼻□問那□太子□骨還父□肉還母

1101b25□話□記得被悟知客問□不能對□忽然打破這疑

1101b26□團□後到蒙山□山問參禪□到甚□處是畢工

1101b27□處□遂不知頭□山敎再做定力工夫□洗□塵習□

1101b28□每遇入室下語□只道欠在□一日□時坐至更

1101b29□盡□以定力□□□直造幽微□出定見山說此境

1101c01□已□山問□那箇是爾本來面目□正欲下語□山便

1101c02□閉門□自此工夫日有妙處□蓋以離巖太早□不

1101c03□曾做得細密工夫□幸遇本色宗匠□乃得到此□

1101c04□元來工夫做□得緊□則時時有悟入□步步有

1101c05□剝落□一日見壁上三祖信心銘云□歸根得旨□

1101c06□隨照失宗□又剝了一層□山云□箇事如剝珠相

1101c07□似□愈剝愈光□愈明愈淨□剝一剝□勝他幾生工

1101c08□夫也□但下語猶只道欠在□一日定中□忽觸著

1101c09□欠字□身心豁然□徹骨徹髓□如積雪卒然開霽□

1101c10□忍俊不禁□跳下地來□擒住山云□我欠少箇甚

1101c11□□□山打三掌□某禮三拜□山云□□山這一著子

1101c12□幾年□今日方了○暫時話頭不在□如同死人□

1101c13□一切境界逼迫臨身□但將話頭□與之抵當□時

1101c14□時檢點話頭□動中靜中□得力不得力□又定中

1101c15□不可忘□話頭□忘話頭則成邪定□不得將心

1101c16□待悟□不得文字上取解會□不得些少覺觸以

1101c17□爲了事□但敎如癡如□去□佛法世法打成一

1101c18□片□施爲擧措只是尋常□惟改舊時行履處□古

1101c19□云□大道從來不屬言□擬談玄妙□隔天淵□直須

1101c20□能所俱忘□□始可饑餐困則眠

1101c21□　　天目斷崖義禪師示衆

1101c22□若要超凡入聖□永脫塵勞□直須去皮換骨□絶

1101c23□後再甦□如寒灰發焰枯木重榮□豈可作容易

1101c24□想□我在先師會下多年□每被大棒無一念遠

1101c25□離心□直至今日□觸著痛處□不覺淚流□豈似爾

1101c26□等咬著些子苦味□便掉頭不顧

1101c27□　　天目中峰本禪師示衆

1101c28□先師高峰和尙□敎人惟以所參話頭□蘊之於

1101c29□懷□行也如是參□坐也如是參□參到用力不及

1102a01□處留意不得時□驀忽打脫□方知成佛□其來舊

1102a02□矣□這一著子□是從上佛祖了生脫死之已驗

1102a03□三昧□惟貴信得及久遠不退轉□更無有不獲

1102a04□其相應者○看話頭做工夫□最是立脚穩當□

1102a05□悟處親切□縱此生不悟□但信心不退□不隔一

1102a06□生兩生□更無不獲開悟者○或三十年二十

1102a07□年□未卽開悟□不須別求方便□但心不異緣□意

1102a08□絶諸妄□孜孜不捨□只向所參話上□立定脚頭□

1102a09□[□-□+□]取生與同生死與同死□誰管三生五生□十

1102a10□生百生□若不徹悟□決定不休□有此正因□不患

1102a11□大事之不了明也○病中做工夫□也不要爾

1102a12□精進勇猛□也不要爾撑眉努目□但要爾心如

1102a13□木石□意若死灰□將四大幻身□□向他方世界

1102a14□之外□由他病也得□活也得□死也得□有人看也

1102a15□得□無人看也得□香鮮也得□臭爛也得□醫得健

1102a16□來□活到一百二十歲也得□如或便死□被宿業

1102a17□牽□入□湯爐炭裏也得□如是境界中□都不動

1102a18□搖□但切切將箇沒滋味話頭□向藥爐邊枕頭

1102a19□上□默默咨參□不得放捨

1102a20□　評曰□此老千言萬語□只敎人看話頭□做眞

1102a21□　實工夫□以期正悟□諄切透快□千載而下□如

1102a22□　耳提面命□具存全書□自應遍覽

1102a23□　　師子峰天如則禪師普說

1102a24□生不知來處□謂之生大□死不知去處□謂之死

1102a25□大□臘月三十日到來□只落得手忙脚亂□何況

1102a26□前路茫茫□隨業受報□正是要緊事在□這箇是

1102a27□生死報境□若論生死業根□卽今一念隨聲逐

1102a28□色□使得七顚八倒者便是□由是佛祖□運大慈

1102a29□悲□或敎爾參禪□或敎爾念佛□令汝掃除妄念□

1102b01□認取本來面目□做箇□□落落大解脫漢□而

1102b02□今不獲靈驗者□有三種病□第一不遇眞善知識

1102b03□指示□第二不能痛將生死大事爲念□悠悠□

1102b04□□□不覺打在無事甲裏□第三於世間虛名浮

1102b05□利□照不破□放不下□妄緣惡習上坐不斷□擺不

1102b06□脫□境風扇動處□不覺和身□入業海中□東飄

1102b07□西泊去□眞正道流□豈肯恁□□當信祖師道□雜

1102b08□念紛飛□如何下手□一箇話頭□如鐵掃□□轉掃

1102b09□轉多□轉多轉掃□掃不得□□命掃□忽然掃破太

1102b10□虛空□萬別千差一路通□諸禪德□努力今生須

1102b11□了□□莫敎永劫受餘殃○又有自疑念佛與參

1102b12□禪不同□不知參禪只圖識心見性□念佛者悟

1102b13□自性彌陀唯心淨土□豈有二理□經云□憶佛念

1102b14□佛現前當來□必定見佛□旣曰現前見佛□則與

1102b15□參禪悟道有何異哉○答或問云□但將阿彌

1102b16□陀佛四字□做箇話頭□二六時中□直下提□□至

1102b17□於一念不生□不涉階梯□徑超佛地

1102b18□　　智徹禪師淨土玄門

1102b19□念佛一聲□或三五七聲□默默返問□這一聲佛□

1102b20□從何處起□又問這念佛的是誰□有疑只管疑

1102b21□去□若問處不親□疑情不切□再擧箇畢竟這念

1102b22□佛的是誰□於前一問□少問少疑□只向念佛是

1102b23□誰□諦審諦問

1102b24□　評曰□徑無前問只看這念佛的是誰亦得

1102b25□　　汝州香山無聞聰禪師普說

1102b26□山僧初見獨翁和尙□令參不是心不是佛不

1102b27□是物□後同雲峰月山等六人□立願互相究竟□

1102b28□次見淮西敎無能□令提無字□次到長蘆□結伴

1102b29□煉磨□後遇淮上敬兄□問云□爾六七年有甚見

1102c01□地□某答□每日只是心下無一物□敬云□爾這一

1102c02□絡索甚處出來□某心裏似知不知□不敢開口□

1102c03□敬見我做處無省發□乃云□爾定中工夫不失

1102c04□動處便失□某被說著□心驚便問□畢竟明此大

1102c05□事□應作□生□敬云□爾不聞川老子道□要知

1102c06□端的意□北斗面南看□說了便去□某被一問直

1102c07□得□行不知行□坐不知坐□五七日間□不提無

1102c08□字□倒只看要知端的意□北斗面南看□忽到淨

1102c09□頭寮□在一木上□與衆同坐□只是疑情不解□有

1102c10□飯食頃□頓覺心中空亮輕淸□見情想破裂□如

1102c11□剝皮相似□目前人物□一切不見□猶如虛空□半

1102c12□昧省來□通身汗流□便悟得北斗面南看□遂見

1102c13□敬下語作頌□都無滯□□尙有向上一路□不得

1102c14□□落□後入香巖山中過夏□被蚊子咬兩手不□

1102c15□定□因念古人爲法忘軀□何怖蚊子□盡情放下

1102c16□咬定牙關□□定拳頭□單提無字□忍之又忍□不

1102c17□覺身心歸寂□如一座屋倒□四壁□體若虛空□

1102c18□無一物可當情□辰時一坐□未時出定□自知佛

1102c19□法不誤人□自是工夫不到□然雖見解明白□尙

1102c20□有微細隱密妄想未盡□又入光州山中□習定

1102c21□六年□陸安山中又住六年□光州山中又住三

1102c22□年□方得穎脫

1102c23□　評曰□古人如是勤辛□如是久遠方得相應□

1102c24□　今人以聰明情量□刹那領會□而猶欲自附

1102c25□　於頓悟□豈不謬哉

1102c26□　　獨峰和尙示衆

1102c27□學道之士□那裏是入手處□提箇話頭□是入手

1102c28□處

1102c29□　　般若和尙示衆

1103a01□兄弟家□三年五年做工夫□無箇入處□將從前

1103a02□話頭抛□□不知行到中途而廢□可惜前來許

1103a03□多心機□有志之士□看衆中柴乾水便僧堂溫

1103a04□煖□發願三年不出門□決定有箇受用□有等□

1103a05□做工夫□心地淸淨□但見境物現前□便成四句□

1103a06□將謂是大了當人□口快舌便□誤了一生□三寸

1103a07□氣消□將何保任□佛子□若欲出離□參須直參□

1103a08□悟須實悟○或話頭綿密無有間斷□不知有

1103a09□身□謂之人忘法未忘□有到此忘其本身□忽然

1103a10□記得□如在夢中跌下萬□洪崖□只顧救命遂

1103a11□成風癲□到此須是緊提話頭□忽然連話頭□都

1103a12□忘謂之人法雙忘□驀地冷灰豆爆□始知張公

1103a13□吃酒□李公醉□正好來般若門下吃棒□何以故□

1103a14□更須打破諸祖重關□遍參知識□得知一切淺

1103a15□深□□向水邊林下□保養聖胎□直待龍天推出□

1103a16□方可出來扶揚宗敎□普度群生

1103a17□　　雪庭和尙示衆

1103a18□十二時中□一貧如洗□看箇父母未生前□那箇

1103a19□是我本來面目□不管得力不得力昏散不昏

1103a20□散□只管提□去

1103a21□　　仰山古梅友禪師示衆

1103a22□須要發勇猛心□立決定志□將平生悟得的學

1103a23□得的□一切佛法四六文章語言三昧□一掃掃

1103a24□向大洋海裏去□更莫擧著□把八萬四千微細

1103a25□念頭□一坐坐斷□□將本參話頭□一提提起疑

1103a26□來疑去□□來□去□凝定身心□討箇分曉□以悟

1103a27□爲則□不可向公案上卜度經書上尋覓□直須

1103a28□卒地斷爆地□方始到家□若是話頭提不起

1103a29□連擧三遍□便覺有力□若身力疲倦□心識□□□

1103b01□□輕輕下地□打一轉再上蒲團□將本參話□如

1103b02□前□□□若□上蒲團□便打□睡□開得眼來□胡

1103b03□思亂想□轉身下地□三三兩兩□交頭接耳□大語

1103b04□細話□記取一□皮語錄經書□逞能舌辨□如此

1103b05□用心□臘月三十日到來□總用不著

1103b06□　　衢州傑峰愚禪師示五臺善講主

1103b07□假饒文殊放金色光□與汝摩頂□師子被爾騎

1103b08□來□觀音現千手眼□鸚哥被爾捉得□皆是逐色

1103b09□隨聲□於爾自己有何利益□要明己躬大事□透

1103b10□脫生死牢關□先須截斷一切聖凡虛妄見解□

1103b11□十二時中□回光返照□但看箇不是心不是物

1103b12□不是佛□是箇甚□□切莫向外邊尋討□設有一

1103b13□毫佛法神通聖解□如粟米粒大□皆爲自欺□總

1103b14□是謗佛謗法□直須參到脫體無依□纖毫不立

1103b15□處□著得隻眼□便見靑州布衫□鎭州蘿蔔□皆是

1103b16□自家所用之物□更不須別求神通聖解也

1103b17□　　靈隱□堂禪師對制

1103b18□宋孝宗皇帝問□如何免得生死□對曰□不悟大

1103b19□乘道□終不能免□又問□如何得悟□對曰□本有

1103b20□之性□以歲月磨之□無不悟者

1103b21□　　大乘山普巖斷岸和尙示衆

1103b22□萬法歸一□一歸何處□不得不看話頭□守空靜

1103b23□而坐□不得念話頭□無疑而坐□如有昏散□不用

1103b24□起念排遣□快便擧起話頭□□□身心□猛著精

1103b25□采□更不然下地經行□覺昏散去□再上蒲團□忽

1103b26□爾不擧自擧□不疑自疑□行不知行□坐不知坐□

1103b27□惟有參情□孤孤逈逈□歷歷明明□是名斷煩惱

1103b28□處□亦名我喪處□雖然如是□未爲究竟□再加鞭

1103b29□策□看箇一歸何處□到這裏提□話頭□無節次

1103c01□了也□惟有疑情□忘卽擧之□直至返照心盡□是

1103c02□名法亡□始到無心處也□莫是究竟□□古云□莫

1103c03□謂無心云是道□無心猶隔一重關□忽地遇聲

1103c04□遇色□□著撞著□大笑一聲□轉身過來□便好□

1103c05□道懷州牛吃禾□益州馬腹脹

1103c06□　　古拙禪師示衆

1103c07□諸大德何不起大精進□對三寶前深發重願□

1103c08□若生死不明□祖關不透□誓不下山□向長連床

1103c09□上七尺單前□高掛□囊□壁立千□□盡此一生□

1103c10□做敎徹去□若辦此心□決不相□□如其發心不

1103c11□眞□志不猛勵□這邊經冬□那邊過夏□今日進

1103c12□前□明日退後□久久摸索不著□便道般若無

1103c13□靈驗□□向外邊□記一□□抄一部□如臭糟甁相

1103c14□似□聞者未免惡心嘔吐□直做到彌勒下生□有

1103c15□何干涉□苦哉

1103c16□　　太虛禪師示衆

1103c17□如未了悟□須向蒲團上冷坐□十年二十年三

1103c18□十年□看箇父母未生前面目

1103c19□　　楚石琦禪師示衆

1103c20□兄弟□開口便道□我是禪和□及問他如何是禪□

1103c21□便東[□-□+且]西[□-□+且]□口如扁擔相似□苦哉屈哉□喫著

1103c22□佛祖飯□不去理會本分事□爭持文言俗句□高

1103c23□聲大語□略無忌憚□全不識羞□有般底不去蒲

1103c24□團上□究明父母未生以前本來面目□冷地裏

1103c25□學客□□指望求福□懺除業障□與道太遠在○

1103c26□凝心斂念□攝事歸空□念想□生□卽便□捺□如

1103c27□此見解□卽是落空亡的□外道魂不返的死人□

1103c28□又有妄認能嗔能喜能見能聞□認得明白了□

1103c29□便是一生參學事畢□我且問爾□無常到時□燒

1104a01□作一堆灰□這能嗔能喜能見能聞的□什□處

1104a02□去也□恁□參的是藥汞銀禪□此銀非眞□一□

1104a03□便流□因問爾□尋常參箇什□□答道□有敎參萬

1104a04□法歸一一歸何處□又敎我只如此會□今日方

1104a05□知□不是□就和尙請箇話頭□我道古人公案□有

1104a06□什□不是□汝眼本正□因師故邪□累請不已□

1104a07□向道去□參狗子無佛性話□忽然打破漆桶□□

1104a08□來山僧手裏□喫棒

1104a09□　評曰□天如而下□皆元末及　國初尊宿□若

1104a10□　傑峰古拙楚石□則身經二代者也□楚石爲

1104a11□　妙喜五世孫□而其見地如日光月明□機辨

1104a12□　如雷烈風迅□直截根原□脫落枝葉□眞無愧

1104a13□　妙喜老人矣□天如以至今日□無四休者□獨

1104a14□　其語皆提持向上極則事□敎初學人做工

1104a15□　夫處絶少□僅得一二錄□如左

1104a16□　　高麗普濟禪師答李相國書

1104a17□旣曾於無字話提□□不必改參也□況擧起別

1104a18□話頭時□曾參無字□必於無字□有小熟因地□切

1104a19□莫移動□切莫改參□但於二六時中四威儀內□

1104a20□擧起話頭□莫待幾時悟不悟□亦莫管有滋味

1104a21□無滋味□亦莫管得力不得力□□到心思不及

1104a22□意慮不行□卽是諸佛諸祖放身命處

1104a23□　評曰□此語錄萬曆丁酉□福建許元眞東征□

1104a24□　得之朝鮮者□中國未有也□因錄其要□而識

1104a25□　之

1104a26□　　楚山琦禪師解制

1104a27□諸大德九十日中□還曾證悟也無□如其未悟□

1104a28□則此一冬□又是虛喪了也□若是本色道流□以

1104b01□十方法界爲箇圓覺期□莫論長期短期□百日

1104b02□千日□結制解制□但以擧起話頭爲始□若一年

1104b03□不悟□參一年□十年不悟□參十年□二十年不

1104b04□悟□參二十年□盡平生不悟□決定不移此志□直

1104b05□須要見箇眞實究竟處□方是放參之日也○

1104b06□如未能言前契旨□但將一句阿彌陀佛□置之

1104b07□懷抱□默默體究□常時鞭起疑情□這念佛的是

1104b08□誰□念念相續□心心無間□如人行路到水窮山

1104b09□盡處□自然有箇轉身的道理□[□@力]地一聲□契入

1104b10□心體

1104b11□　評曰□擧起話頭爲進期□眞實究竟爲出期□

1104b12□　當牢記取

1104b13□　　天眞毒峰善禪師示衆

1104b14□果欲了脫生死□先須發大信心□立弘誓願□若

1104b15□不打破所參公案□洞見父母未生前面目□坐

1104b16□斷微細現行生死□誓不放捨本參話頭□遠離

1104b17□眞善知識□貪逐名利□若故違此願□當墮惡道□

1104b18□發此大願□防護其心□方堪領受公案□或看無

1104b19□字□要緊在因甚狗子無佛性上著力□或看萬

1104b20□法歸一□要緊在一歸何處□或參究念佛□要緊

1104b21□在念佛的是誰□回光返照深入疑情□若話頭

1104b22□不得力□還提前文□以至末句□使首尾一貫方

1104b23□有頭緖□可致疑也□疑情不斷□切切用心□不覺

1104b24□擧步□身□打箇懸空筋斗□□再來吃棒

1104b25□　　空谷隆禪師示衆

1104b26□不可□蠢蠢地念箇話頭□亦不可推詳計較□

1104b27□但時中憤然要明此事□忽爾懸崖撒手□打箇

1104b28□□身□方見孤明歷歷□到此不可耽著□還有腦

1104b29□後一槌□極是難透□爾且恁□參去○不參自

1104c01□悟□上古或有之□自餘未有不從力參而得悟

1104c02□者○優曇和尙□令提念佛的是誰□汝今不必

1104c03□用此等法□只平常念去□但念不忘□忽然觸境□

1104c04□遇緣□打著轉身一句□始知寂光淨土不離此

1104c05□處□阿彌陀佛不越自心

1104c06□　評曰□但時中憤然要明此事□此句甚妙□該

1104c07□　攝看話頭之法□曲盡

1104c08□　　天奇和尙示衆

1104c09□汝等從今發決定心□晝三夜三□擧定本參□看

1104c10□他是箇甚□道理□務要討箇分曉□日久歲深□

1104c11□不煉昏沈□昏沈自退□不除散亂□散亂自絶□

1104c12□純一無雜□心念不生□忽然會得□如夢而醒□覆

1104c13□看從前□俱是虛幻當體本來現成萬象森羅

1104c14□全機獨露□於這大明國裏□也不枉爲人□向此

1104c15□法門□也不枉爲僧□□來隨緣度日□豈不暢哉□

1104c16□豈不快哉○終日念佛□不知全是佛念□如不

1104c17□知□須看箇念佛的是誰□眼就看定□心就擧定□

1104c18□務要討箇下落

1104c19□　評曰□毒峰天奇□皆敎參究念佛□空谷何故

1104c20□　謂□不必用此等法□蓋是隨機不同□任便無

1104c21□　□

1104c22□　　古音琴禪師示衆

1104c23□坐中所見善惡□皆由坐時□不起觀察□不正思

1104c24□惟□但只瞑目靜坐□心不精采□意順境流□半夢

1104c25□半醒□或貪著靜境□爲樂致見種種境界□夫正

1104c26□因做工夫者□當睡便睡一覺□一醒便起□□□

1104c27□精神□□□眼目□咬住牙根□□緊拳頭□直看話

1104c28□頭落在何處□切莫隨昏隨沈□絲毫外境不可

1104c29□采著○行住坐臥之中□一句彌陀莫斷□須信

1105a01□因深果深□直敎不念自念□若能念念不空□管

1105a02□取念成一片□當念認得□念人彌陀與我同現

1105a03□　　異巖登禪師釋疑集

1105a04□問□學人參求知識□或令提箇話頭□或令疑箇

1105a05□話頭□同耶別耶□答□□擧話頭□當下便疑□豈

1105a06□有二理□一念提起□疑情卽現□覆去□來精硏

1105a07□推究□功深力極□自得了悟

1105a08□　評曰□釋疑集中□此一段文□最爲精當□今人

1105a09□　頗有滯此二端而不決者□蓋未曾實做工

1105a10□　夫故也

1105a11□　　月心和尙示衆

1105a12□憤起新鮮志氣□擧箇話頭□要於結末字上□疑

1105a13□情永長□沈沈痛切□或杜口默參□或出聲追審□

1105a14□如失重物□務要親逢親得□日用中一切時一

1105a15□切處□更無二念

1105a16□　　△諸祖苦功節略第二

1105a17□　　獨坐靜室

1105a18□道安大師□獨坐靜室十有二年□[□*覃]精□思□乃

1105a19□得神悟

1105a20□　評曰□此老竭精思□乃得神悟□不是一味靜

1105a21□　坐便了

1105a22□　　懸崖坐樹

1105a23□靜琳禪師□棄講習禪□昏睡惑心□有懸崖□下望

1105a24□千□□旁出一樹□以草藉之□趺坐其上□一心繫

1105a25□念□動經宵日□怖死旣重□專精不二□後遂超悟

1105a26□　　草食木棲

1105a27□通達禪師□入太白山□不齎糧粒□饑則食草□息

1105a28□則依樹□端坐思玄□五年不息□因以本打塊□塊

1105a29□破廓然大悟

1105b01□　評曰□饒汝草食樹棲□若不思玄□漫爾多載□

1105b02□　異於深山之野人者□幾希

1105b03□　　衣不解帶

1105b04□金光照禪師□十三出家□十九入洪陽山□依迦

1105b05□葉和尙□服勤三載□衣不解帶□寢不沾席□又在

1105b06□姑射山□亦如是□豁然啓悟

1105b07□　　引錐自刺

1105b08□慈明谷泉瑯□三人□結伴參汾陽□時河東苦

1105b09□寒□衆人憚之□慈明志在於道□曉夕不忘□夜

1105b10□坐欲睡□引錐自刺□後嗣汾陽□道風大振□號西

1105b11□河師子

1105b12□　　暗室不忽

1105b13□宏智禪師□初侍丹霞淳□因與僧徵詰公案□不

1105b14□覺大笑□淳責曰□汝笑這一聲□失了多少好事□

1105b15□不見道暫時不在□如同死人□智再拜伏膺□後

1105b16□雖在闇室□未嘗敢忽

1105b17□　評曰□論道而笑□古人尙呵□今世諦□諧□捧

1105b18□　腹無厭□丹霞見之□又當何如

1105b19□　　晩必涕泣

1105b20□伊菴權禪師□用功甚銳□至晩必流涕曰□今日

1105b21□又只恁□空過□未知來日工夫如何□師在衆□

1105b22□不與人交一言

1105b23□　　三年力行

1105b24□晦堂心禪師□自言初入道□自恃甚易□逮見黃

1105b25□龍先師□退思日用與理矛盾極多□遂力行之□

1105b26□三年祈寒□暑□確志不移□方得事事如理□而

1105b27□今□唾掉臂□也是祖師西來意

1105b28□　　圓枕警睡

1105b29□[吉*吉]侍者□睡以圓木爲枕□小睡則枕轉□覺而復

1105c01□起□率以爲常□或謂用心太過□答云□我於般若

1105c02□緣分素薄□若不如此□恐爲妄習所牽

1105c03□　　被雨不覺

1105c04□全菴主□爲道猛烈□無食息暇□一日倚欄看狗

1105c05□子話□雨來不覺□衣濕方知

1105c06□　　誓不展被

1105c07□佛燈珣禪師□依佛鑒□隨衆咨請□邈無所入□嘆

1105c08□曰□此生若不徹證□誓不展被□於是四十九日□

1105c09□只□露柱立地□如喪考□□乃得大悟

1105c10□　　擲書不顧

1105c11□鐵面昺禪師□行脚時□離鄕未久□聞受業一夕

1105c12□遺火悉爲□燼□得書擲之地曰□徒亂人意耳

1105c13□　　堅誓省發

1105c14□靈源淸禪師□初參黃龍心□隨衆問答□茫然不

1105c15□知端倪□夜誓佛前曰□當盡形壽以法爲檀□願

1105c16□早開解□後閱玄沙語□倦而倚壁□起經行□步促

1105c17□遺履□俯就之□忽大悟

1105c18□　　無時異緣

1105c19□圓悟勤禪師□再參東山演□爲侍者□窮參力究□

1105c20□自云□山僧在衆無一時異緣□十年方得打徹

1105c21□　評曰□十年之間□無一時異緣□試問今一日

1105c22□　間□異緣多少□何時得打徹去也

1105c23□　　造次不忘

1105c24□牧菴忠禪師□初習台敎□後志禪宗□謁龍門眼□

1105c25□造次之頃不忘提□□適縱步水磨□見額云□法

1105c26□輪常轉□忽大悟

1105c27□　　忘抵河津

1105c28□慶壽享禪師□參鄭州普照寶公□朝夕精勤□一

1105c29□日以事往□陽□過趙渡□疑情不散□忘其抵津□

1106a01□同行覺之曰□此河津也□豁然悲喜交集□以白

1106a02□寶公□公曰□此□臥漢□未在□因敎看日面佛

1106a03□語□一日雲堂靜坐□聞板聲大悟

1106a04□　　寢食兩忘

1106a05□松源岳禪師□初以居士參應菴華□不契□愈自

1106a06□奮勵見密菴傑□隨問隨答□密嘆曰□黃楊木禪

1106a07□耳□奮勵彌切至忘寢食□會密入室問僧□不是

1106a08□心不是佛不是物□師從傍大悟

1106a09□　　口體俱忘

1106a10□高峰妙禪師□在衆脅不沾席□口體俱忘□或時

1106a11□如□中單而出□或時發函不□而去□後徑山

1106a12□歸堂□大悟

1106a13□　　諸緣盡廢

1106a14□傑峰愚禪師□初參古[崖-山]石門□佩受法語□晝夜

1106a15□兀坐□不契□後參止嚴□擧不是心不是佛不是

1106a16□物□愈疑乃諸緣盡廢□寢食俱不覺知□如氣絶

1106a17□者□一夕坐至夜分□聞□僧詠證道歌云□不除

1106a18□妄想□不求眞□豁然如釋重負□有夜半忽然忘

1106a19□月指□虛空□出日輪紅之句

1106a20□　　杜門力參

1106a21□移刺楚材丞相□參萬松老人□屛斥家務□杜絶

1106a22□人跡□雖祈寒□暑□無日不參□焚膏繼晷廢寢□

1106a23□忘餐者幾三年□乃獲印證

1106a24□　評曰□如是用心□如是證道□是之謂在家菩

1106a25□　薩也□喫得肉□已飽來尋僧說禪□獨何爲哉

1106a26□　　以頭觸柱

1106a27□中峰本禪師□侍高峰死關□晝夜精勤□困則以

1106a28□頭觸柱□一日誦金剛經□至荷擔如來處□恍然

1106a29□開解□自謂所證未極□彌益勤苦□咨決無怠□及

1106b01□觀流水□乃大悟

1106b02□　評曰□自謂所證未極□故終至極處□今之以

1106b03□　途路爲到家者衆矣□嗟夫

1106b04□　　關中刻苦

1106b05□毒峰善禪師□在□溪進關□不設臥榻□惟置一

1106b06□橙□以悟爲則□一夕昏睡□不覺夜半□乃去橙□

1106b07□晝夜行立□又倚壁睡去誓不傍壁□遼空而行□

1106b08□身力疲勞□睡魔愈重□號泣佛前□百計逼□□遂

1106b09□得工夫日進□聞鍾聲□忽不自由□偈示□沈沈寂

1106b10□寂絶施爲□觸著無端□吼似雷□動地一聲消息

1106b11□盡□□□粉碎夢初回

1106b12□　　脅不至席

1106b13□璧峰金禪師□參晉雲海□示以萬法公案□疑之

1106b14□三年□偶摘蔬次□忽凝然久之□海問子定耶□對

1106b15□曰定動不關□海問定動不關□是甚□人□金以

1106b16□筐示之□海不肯□金撲筐於地□亦不肯□爾後工

1106b17□夫益切□脅不至席□一坐七日□一日聞伐木聲□

1106b18□大悟

1106b19□　　獨守鈍工

1106b20□西蜀無際禪師□初做工夫□四指大書帖亦不

1106b21□看□只是拍□盲做鈍工夫□乃得大徹大悟

1106b22□　評曰□此意極是□但不明敎理者□未宜效嚬

1106c01□

1106c02□　　禪關策進

1106c03□

1106c04□　　後集一門

1106c05□　　△諸經引證節略

1106c06□　　大般若經

1106c07□空中聲告常啼菩薩言□汝東行求般若□莫辭

1106c08□疲倦□莫念睡眠□莫思飮食□莫想晝夜□莫怖寒

1106c09□熱□於內外法□心莫散亂□行時不得左右顧視□

1106c10□勿觀前後上下四維等

1106c11□　　華嚴經

1106c12□勤首菩薩偈云□如鑽燧取火□未出而數息□火

1106c13□勢隨至滅□懈怠者亦然□釋曰□當以智慧鑽注

1106c14□一境□以方便繩善巧□轉□心智無住□四儀無

1106c15□間□則聖道可生□瞥爾起心□暫時忘照□皆名息

1106c16□也

1106c17□　　大集月藏經

1106c18□若能精勤□繫念不散□則休息煩惱□不久得成

1106c19□無上菩提

1106c20□　　十六觀經

1106c21□佛告韋提希□應當專心繫念一處

1106c22□　　出曜經

1106c23□智者以慧鍊心□尋究諸垢□猶如□鐵□數入百

1106c24□鍊□則成精金□猶如大海□日夜沸動□則成大

1106c25□寶□人亦如是□晝夜役心不止□便獲果證

1106c26□　評曰□今人但知息心而入禪那□寧知役心

1106c27□　而獲果證

1106c28□　　大灌頂經

1106c29□禪思比丘□無他想念□惟守一法□然後見心

1107a01□　　遺敎經

1107a02□夫心者制之一處□無事不辦

1107a03□　評曰□守一法□制一處□幸有此等語言在

1107a04□　　楞嚴經

1107a05□又以此心□內外精硏○又以此心□硏究精極

1107a06□　　彌陀經

1107a07□執持名號□一心不亂

1107a08□　評曰□只此一心不亂四字□參禪之事畢矣□

1107a09□　人多於此忽之

1107a10□　　楞伽經

1107a11□若欲了知□能取所取□分別境界□皆是心之所

1107a12□現者□當離□鬧昏滯睡眠□初中後夜□勤加修

1107a13□習

1107a14□　　金剛般若經

1107a15□薩陀波崙菩薩□七歲經行住立□不坐不臥

1107a16□　　寶積經

1107a17□佛告舍利弗□彼二菩薩行精進時□於千歲中□

1107a18□未曾一彈指頃被睡眠之所逼惱□於千歲中□

1107a19□未曾起念稱量飮食鹹淡美惡□於千歲中□每

1107a20□乞食時□未曾觀授食人爲男爲女□於千歲中□

1107a21□居止樹下□未曾仰面觀於樹相□於千歲中□未

1107a22□曾緣念親里眷屬□於千歲中□未曾起念我欲

1107a23□剃頭□於千歲中□未曾起念從熱取□從寒取

1107a24□溫□於千歲中□未曾論說世間無益之語

1107a25□　評曰□此是大菩薩境界□雖非凡夫所及□然

1107a26□　不可不知

1107a27□　　大集經

1107a28□法悟比丘□二萬年中□常修念佛□無有睡眠□不

1107a29□生貪嗔等□不念親屬衣食資身之具

1107b01□　　念佛三昧經

1107b02□舍利弗□二十年中□常勤修習毘婆舍那□行住

1107b03□坐臥□正念觀察□曾無動亂

1107b04□　　自在王菩薩經

1107b05□金剛齊比丘□修習正法□諸魔隱身伺之□千歲

1107b06□伺之□不見一念心散可得惱亂

1107b07□　　如來智印經

1107b08□輪王慧起捨國出家□三千歲繫念□亦不倚臥

1107b09□　　中阿含經

1107b10□尊者阿那律陀□尊者難提□尊者金毘羅□共住

1107b11□林中□後先乞食□各歸坐禪□至於□時□先從坐

1107b12□起者□或汲甁水□能勝獨擧□如不能勝□則便以

1107b13□手招一比丘□兩人共擧□各不相語□五日一集□

1107b14□或兩說法□或聖默然

1107b15□　評曰□此萬世結伴修行之良法也

1107b16□　　雜譬喩經

1107b17□波羅柰國□一人出家□自誓不得應眞□終不臥

1107b18□息□晝夜經行□三年得道□又羅閱祇國□一沙

1107b19□門□布草爲褥□坐其上□自誓云□不得道終不

1107b20□起□但欲睡眠□以錐刺□□一年之中□得應眞道

1107b21□　　雜阿含經

1107b22□如是比丘□精勤方便□肌膚瘦損□筋連骨立□不

1107b23□捨善法□乃至未得所應得者□不捨精進□常攝

1107b24□其心□不放逸住

1107b25□　評曰□所應得須知□應得者何事□據此經□則

1107b26□　應得盡諸漏□證三明六通成聲聞果□若今

1107b27□　所期□則應得圓悟心宗□證一切種智成無

1107b28□　上佛果

1107b29□　　阿含經

1107c01□乃至成就三明□滅除暗冥□得大智明□皆由精

1107c02□勤修習樂靜獨居□專念不休之所致也

1107c03□　評曰□專念不休□久之則一心不亂

1107c04□　　法集要領經

1107c05□若人百歲中□懈怠劣精進□不如一日中勇猛

1107c06□行精進

1107c07□　評曰□知此義則張善和輩□臨終十念往生□

1107c08□　可了然無疑矣

1107c09□　　無量壽經

1107c10□至心精進□求道不止□會當剋果□何願不遂

1107c11□　　一向出生菩薩經

1107c12□阿彌陀佛□昔爲太子□聞此微妙法門□奉持精

1107c13□進□七千歲中□脅不至席□意不傾動

1107c14□　　寶積正法經

1107c15□樂求大乘□其心勇猛□雖捨身命□無所顧惜□修

1107c16□菩薩行□勤加精進□無少懈怠

1107c17□　　六度集經

1107c18□精進度無極者□精存道奧□進之無怠□臥坐住

1107c19□步□喘息不替○心心相續□不自放逸

1107c20□　　修行道地經

1107c21□佛言□自見宿命□從無量劫□往返生死□其骨過

1107c22□須彌山□其髓塗地□可遍大千世界□其血多於

1107c23□古今天下普雨□但欲免斯生死之患□晝夜精

1107c24□進□求於無爲

1107c25□　評曰□曰求道□曰聞此微妙法門□曰樂求大

1107c26□　乘□曰精存道奧□曰求於無爲□如是精進□名

1107c27□　正精進□不然縱勞形苦志□累歲經劫或淪

1107c28□　外道□或墮偏乘□終無益也

1107c29□　　菩薩本行經

1108a01□直至成佛□皆由精進

1108a02□　　彌勒所問經

1108a03□佛語阿難□彌勒發意□先我之前四十二劫□我

1108a04□於其後□乃發道意□以大精進□超越九劫□得於

1108a05□無上正眞之道

1108a06□　評曰□釋迦以後進□而頓踰四十二劫之先

1108a07□　輩□勤惰爲之也□經言□貪著於名利□多遊族

1108a08□　姓家□彌勒之所以先學而後成者坐此□則

1108a09□　釋迦之棄名利□入山林□不親近國王大臣

1108a10□　可知矣□識之哉

1108a11□　　文殊般若經

1108a12□一行三昧者□應處空閒□捨諸亂意□繫心實理□

1108a13□想念一佛□念念相續而不懈怠□於一念中□卽

1108a14□能見十方諸佛□獲大辯才也

1108a15□　　般舟三昧經

1108a16□九十日中□不坐不臥□假使筋斷骨枯□三昧不

1108a17□成□終不休息

1108a18□　評曰□以上二條□俱指念佛□而兼諸法門□修

1108a19□　淨業者□不可不知

1108a20□　　四十二章經

1108a21□夫爲道者□譬如一人與萬人戰□□鎧出門□意

1108a22□或怯弱□或半路而退□或格□而死□或得勝而

1108a23□還□沙門學道□應當堅持其心精進勇銳□不畏

1108a24□前境□破滅衆魔□而得道果

1108a25□　評曰□半路退者□自□而不進者也□格□死

1108a26□　者□稍進而無功者也□得勝還者□破惑而成

1108a27□　道者也□得勝之由□全在堅持其心精進勇

1108a28□　銳□學人但當一志直前□毋慮退□毋畏死□前

1108a29□　不云乎□吾保此人□必得道矣□法華云□吾今

1108b01□　爲汝保任此事□終不虛也□佛旣爾保□何慮

1108b02□　何畏

1108b03□　　觀藥王藥上二菩薩經

1108b04□常念大乘□心不忘失□勤修精進□如救頭然

1108b05□　評曰□當勤精進如救頭然□今叢林早暮持

1108b06□　誦□然誦其文不思其義□明其義不履其事□

1108b07□　亦何益也

1108b08□　　寶雲經

1108b09□以心繫心□以心住心□心專一故□次第無間□得

1108b10□定心故□心常寂靜

1108b11□　　正法念處經

1108b12□精勤修行則得見諦□是故應當曠野寂靜□一

1108b13□心正念□離於一切多語言說□一切親舊知識

1108b14□來去相見

1108b15□　　阿毘曇集異門足

1108b16□假使我身□血肉枯竭□唯皮筋骨□連柱而存□若

1108b17□本所求勝法未獲□終不止息□爲精進故□應深

1108b18□受寒熱飢渴蛇蝎蚊□風雨等觸□又應忍受

1108b19□他人所發□能生身中猛利辛楚□奪命苦受毁

1108b20□辱語言

1108b21□　評曰□本所求勝法未獲□終不止息□卽宗門

1108b22□　所謂本參話頭□不破誓不休歇之意也

1108b23□　　瑜伽師地論

1108b24□六度初三是戒學攝□靜慮是心學攝□般若是

1108b25□慧學攝□唯精進遍於一切

1108b26□　　大乘莊嚴經論

1108b27□至心學道□發大勇猛□決□菩提

1108b28□　　阿毘達磨論

1108b29□菩薩於底沙佛時□合十指掌□翹於一足□以一

1108c01□伽陀□七日七夜嘆佛功德□便超九劫

1108c02□　評曰□觀此則法集所稱□一日精進□勝百年

1108c03□　懈怠□信哉言乎

1108c04□　　西域記

1108c05□脅尊者□八十出家□少年□曰□夫出家之業□一

1108c06□則習禪□二則誦經□而今衰老何所進取□尊者

1108c07□聞而誓曰□我若不通三藏經□不斷三界欲得

1108c08□六神通具八解脫□終不以脅至席□乃晝則硏

1108c09□習敎理□夜則靜慮凝神□三年悉證所誓□時人

1108c10□敬仰□號脅尊者

1108c11□　評曰□□□是翁□足爲懈怠比丘激勸□當知

1108c12□　今人□豈但八十□縱饒直抵期□□尙須努力

1108c13□　修進

1108c14□　　南海寄歸

1108c15□善遇法師□念佛四儀無間□寸陰非空□計小荳

1108c16□粒□可盈兩載

1108c17□　　法苑珠林

1108c18□陳棲霞寺沙門惠布□居寺舍利塔西□經行坐

1108c19□禪□誓不坐臥□徒衆八十□咸不出院

1108c20□　　觀心疏

1108c21□夫欲建小事□心不決志□尙不能成□況欲排五

1108c22□住之重關□度生死之大海□而不勤勞□妙道何

1108c23□由可具

1108c24□　　永嘉集

1108c25□勤求至道□不顧形命○晝夜行般若□生生勤

1108c26□精進□常如救頭然

1108c27□　　□山警策

1108c28□硏窮法理□以悟爲則

1108c29□　評曰□則準也□以悟爲準的也□卽宗門謂參

1109a01□　禪到甚□處□是歇工處□今言大悟乃已□不

1109a02□　悟不已也

1109a03□　　淨土懺願儀

1109a04□若坐若行□皆勿散亂□不得彈指頃念世五欲□

1109a05□及接對外人語論戱笑□亦不得託言延緩放

1109a06□逸睡眠□當於瞬息俯仰□繫念不斷

1109a07□　　法界次第

1109a08□倍策精進□勤求不息□是名精進根

1109a09□　　心賦

1109a10□堅求至道□曉夕亡疲□不向外求□虛襟澄慮□密

1109a11□室靜坐□端拱寧神

1109a12□　評曰□靜業弟子□莫見不向外求□密室靜坐

1109a13□　之說□便謂不必念佛□須知念字從心□佛卽

1109a14□　自己□以自心念自己□烏得爲外求也□況念

1109a15□　之不已□則成三昧□靜密孰加焉

1109a16□禪關策進(終)

1109a17□

1109a18□

1109a19□重刻禪關策進後序

1109a20□

1109a21□古人曰□明□下古敎照心□僧堂前坐禪辦道□

1109a22□猶如車兩輪□始可與祖意相應也□大凡無照

1109a23□心之辦道□必止小見□彼二乘外道幷惡知識

1109a24□類是也□無辦道之照心□悉落學解□今敎律神

1109a25□儒及祖師禪□蓋不出之也□是故如眞正道人□

1109a26□以正坐禪硏究根塵□以眞古敎精鍊定慧□況

1109a27□至鞭策怠慢激發中止者□佛祖先鑑□可仰以

1109a28□依行矣□吾闡提老翁□自從幼聞泥□苦境頻

1109a29□求解脫已來□祈神誓佛□水火不怖□責身苦心□

1109b01□寢食稍廢□一朝見法華經因緣譬喩之說□錯

1109b02□爲不足取□失力三四年也□十九歲復在禪叢

1109b03□衆寮□因見岩頭和尙末後爲賊害□大叫一聲

1109b04□聞數里外□又大失志□以爲現在之害尙不能

1109b05□轉□況於泥□耶□古人秀逸者已如是□則我輩

1109b06□何得免脫□嗟呼佛法虛誕□參禪無實□僧也俗

1109b07□也□我進無所期□退有所羞焉□於是改志放意□

1109b08□惡見日加□次年至濃之瑞雲□從事馬翁□與溫

1109b09□馬山輩結伴□互論詩文□一日閑坐之次□□然

1109b10□思曰□身僧而嗜俗事□志俗而預僧倫□大丈夫

1109b11□恁□打過亦有不保處□時當□書之節□內外

1109b12□經籍堆在堂上□翁竊往禮拜□懇禱曰□儒佛老

1109b13□莊諸家之道□我以何爲師□願護法天龍□示我

1109b14□于正路□閉目良久□任手把著□得一小冊□名禪

1109b15□關策進□頂受披之□卽撞著引錐自刺章□且其

1109b16□考記曰□昔慈明在汾陽時□與大愚瑯□等六

1109b17□七人結伴參究□河東苦寒□衆人憚之□明獨通

1109b18□宵坐不睡□自責曰□古人刻苦□光明必盛大也□

1109b19□我又何人□生無益于時□死不知于人□於理有

1109b20□何益□卽引錐自刺其股□翁至此志氣憤激□如

1109b21□呑醍□□遂乞求其書於馬翁□常爲照心辦道

1109b22□之友□行住相隨□自是踏開岩頭醜面目□根塵

1109b23□剝落□觸著道鏡惡毒手□見知喪盡□年過不惑□

1109b24□見徹鷲嶺之藏□□齡近耳順□闡揚龍峰之家

1109b25□私□其道走殺天下衲僧□其德驚動王侯士庶

1109b26□者□皆出於他囊中所貯一箇之策進者歟□是

1109b27□故翁常讚慈明語□誡學者曰□老僧少時□日三

1109b28□復此語□而不及也□今老焉止哉□又曰□雲棲一

1109b29□生之文字□但此書有補吾宗□汝等他日功有

1109c01□餘力□再刊行之□以報祝融之恨□雖然此書間

1109c02□以念佛參究自己□是則是甚奪衲僧穎氣□落

1109c03□往生門者不少□若依老僧意□一齊削去可也□

1109c04□何故□獅子不食雕殘□猛虎不餐伏肉□往生一

1109c05□機還他淨家□衲僧門下實智尙不要□何況假

1109c06□名耶□驅耕夫之牛□奪飢人之食□始可以爲眞

1109c07□參詳而已□客歲辛巳冬□參學虎上座與同友

1109c08□二三子□戮力欲補翁志□便有林氏渡氏等之

1109c09□檀信□遂捨淨財□王成其議□於是請予于加數

1109c10□語以辦來由□仍記先所親聞事實許多□遠傳

1109c11□之不朽云

1109c12□　寶曆十二年龍集壬午孟正月

1109c13□　　　　住豆之龍澤東嶺頭陀圓慈恭書