1009c01□

1009c02□　　No. 2021

1009c03□禪宗決疑集

1009c04□

1009c05□　　　　西蜀野衲智徹述

1009c06□　　源湛流淸門

1009c07□原夫法不孤起□有自來由□欲盡群疑須開微

1009c08□惑□昔年行履今日披陳□學者見聞從其簡易□

1009c09□余出家時晩□進道心堅不顧危亡專心直向□

1009c10□縱使逢魔逢難此念不忘□假饒遇辱遇榮一

1009c11□心不變□故名擔板漢□是爲執固人□不下鐵心

1009c12□腸焉領如是事早年雖處五欲之中□如遊園

1009c13□觀相似□塵勞袞袞世事紛紛□觸境無爲心常

1009c14□憺□得□來不喜應用無方□失去何憂現前無

1009c15□所□余初居學地□歷事多艱微細推窮□無深趣

1009c16□向□壯年[(□@朔)/心]强作事不讓庸人□勇猛功夫究竟

1009c17□難爲□道伴實情相告剖析來因□道在人弘無

1009c18□論僧俗

1009c19□　　離塵精進門

1009c20□緣智徹二十六歲□受戒持齋專心念佛□至三

1009c21□十一歲□離火宅爲僧參禪請益□師雲峰和尙

1009c22□令參萬法歸一一歸何處□遂與光兄結伴□□

1009c23□[這-言+里]至于[■/□]府何堂主庵□所居幽隱就便作住□

1009c24□自於聖像之前然香設誓□立行三年死限誓

1009c25□云□我若懶墮欲求坐臥取安身粘床橙□陷入

1009c26□無間地獄永無出期□自此晝夜徐行周而復

1009c27□始□除二時粥飯方坐□其餘茶湯之類亦不駐

1009c28□足□道友施主相訪□亦不陪侍□言語省減單只

1009c29□擧箇萬法歸一一歸何處□只向這一字上切

1010a01□切用疑□有時得力如靑天白日無一點雲□相

1010a02□似□但覺一字疑情於心中活潑潑地□如珠走

1010a03□盤縱橫無□□到此不知有身在地上行□亦不

1010a04□知有世間之事動靜寒溫□折旋俯仰大小便

1010a05□利□都無計較分別之心□只隨此疑信步而行□

1010a06□喫粥喫飯信手拈匙放筋□又不知飯食中辛

1010a07□酸鹹淡之味□到此方知是淨念相繼□制之一

1010a08□處的工夫也□余擧此一事□或有未做工夫之

1010a09□人疑而不信者□□說二小喩□譬如世有勇士□

1010a10□發一奮怒入百萬軍中奪其帥者□彼欲得勝

1010a11□收功不顧危亡□一忿直前更無退志□其意與

1010a12□學道人亦然也□又如吾輩欲求無上妙道用

1010a13□報四重深恩□借父母之遺體□或然一香一指

1010a14□一臂□發一念精進之心痛苦皆亡□何故蓋無

1010a15□第二念□□知痛苦卽落第二念也□說此二喩

1010a16□只要學人深信此事不得狐疑□工夫做到方

1010a17□有相應□以此主張做工夫得力底樣子也

1010a18□　　□步復陞門

1010a19□此擧有時不得力□這一字上疑情旋疑旋失□

1010a20□不落昏沈便歸散亂□若用力疑轉不得力□退

1010a21□之又退□此退之一字多者不知□故擧小喩以

1010a22□明斯事□且如世有貧窮之人□聞萬里之外有

1010a23□珍寶所□往而求之□或行一千二千□乃至五千

1010a24□而生退還不復前進□退之不已□驀然自嘆曰□

1010a25□我若退還枉費前工□永受飢寒貧窮困苦□□

1010a26□思此寶去者人人有分□何故我自棄之□於此

1010a27□奮起堅志又復前進□不憚疲勞不避寒暑□直

1010a28□至寶所得大富饒安樂眷屬□世事皆然□設此

1010a29□進退之喩□皆是主張做工夫不得力處□使其

1010b01□復還得力□誠恐後來學者中道而廢□故以此

1010b02□事重加勉勵

1010b03□　　退墮策勵門

1010b04□此擧退與不得力事分兩說□學人不得一例

1010b05□而擧□此下重明這箇退字□使學者知之□退者

1010b06□退菩提心□退長遠心□退精進心□佛不欲禮□道

1010b07□不欲修□善知識不欲見□道友不欲親□話頭不

1010b08□欲擧□只好散誕自在□若有這般退念起時□或

1010b09□是用心過度或是宿業障深善根微弱□數數

1010b10□向諸佛菩薩像前□五體投地然指然香□發露

1010b11□前愆求哀懺悔□勇猛擧起話頭□此念如湯消

1010b12□□□爾無餘□純一淨念學者須知□余遇此退

1010b13□念起時□卽便然香發露懺悔□求佛哀祐卽擧

1010b14□話頭□此念應時隨滅□此是已驗之事□故錄此

1010b15□以警後學者也

1010b16□　　懈怠勉勤門

1010b17□此擧不得力者□或是話頭上無疑□或是話頭

1010b18□擧不起□或沈或浮□或隨聲色□或逐攀緣□或喜

1010b19□眠睡□皆是懶惰懈怠恣縱身心□於生死事上

1010b20□用心不切□隨處樂著□故不得力□此二種病□余

1010b21□工夫未純熟時數數而起□只向話頭上決起

1010b22□疑情□亦不用分別排遣是非□疑情一起此念

1010b23□頓消□已上所說皆無他事□只要決擇學人做

1010b24□工夫處□乾乾淨淨酒酒落落□無一點異念上

1010b25□心□將從前生而知之者□學而知之者□記得佛

1010b26□說者□祖說者□諸子百家所說者□於此一筆勾

1010b27□下□直得水泄不通□聖凡情盡□到此參箇話頭□

1010b28□或參無字話□或擧萬法歸一一歸何處□一肩

1010b29□領荷奮力趨前更莫回顧□直至歸家穩坐□方

1010c01□是安樂底時節也

1010c02□　　執□決疑門

1010c03□此上兩則語皆出趙州和尙□叢林多擧□每見

1010c04□同道者□於無字上各出異見□或者執空執有

1010c05□執斷執常□執空者爲□趙州道無□萬法本無□本

1010c06□性無故何疑之有□執有者謂□趙州道無□指有

1010c07□言無無中卽有□又何疑哉□執斷者謂□趙州道

1010c08□無□萬有皆空無一可取何必疑耶□執常者謂□

1010c09□趙州道無□眞性常存寂然不動□何用著疑□噫

1010c10□所見偏枯故有此失□若如此主張□不須用疑

1010c11□得無上菩提者□除是天生彌勒自然釋迦始

1010c12□得□譬如世間工巧藝術之人□各有所務未有

1010c13□不疑而成事者也□此疑之一字便是思想用

1010c14□謀之心□體同而名異耳□如楞嚴會上二十五

1010c15□圓通□各有所疑方有所證□此事不必細註□衆

1010c16□所共知

1010c17□　　失正究竟門

1010c18□此擧參無字者□學人見前尊宿說□把這無字

1010c19□貼在眼睛上□眼睛便是無字□無字便是眼睛□

1010c20□只恁□看去學人領下無字□向長連床上端

1010c21□身正坐□□定拳頭咬定牙關□□起兩眼看這

1010c22□無字□細則細如微塵□大則大如天地□或顯或

1010c23□隱認此爲諦□當得力底工夫也○又聞學人

1010c24□謂師開發□僧問趙州□狗子還有佛性也無□州

1010c25□云無□師卽令他提這無字□學人信得及□便卽

1010c26□從此行也無坐也無□著衣喫飯也無□一切時

1010c27□中皆無□或緩或急□又自云□緩則一切時中不

1010c28□念自念□念得這無字活□□地□又云□若急念

1010c29□時念敎一口氣盡方住□周而復始□亦如是念□

1011a01□以此爲純熟工夫也□余嘗聞學人作如是說□

1011a02□誠恐有誤後人故□設二小喩□識者詳之□詳這

1011a03□緩念者□恰如永凌上擲豆子相似□任其所往

1011a04□無可羈絆□詳這急念者□渾似更鼓樓上發[打-丁+□]

1011a05□一般□一通聲絶又一通何所益耶□如前看無

1011a06□字者□與念無字者□這兩種工夫□四衆用心者

1011a07□甚多□如此說來好似一場戱話□深可惜哉○

1011a08□或有參萬法歸一一歸何處者□詢其來源諦

1011a09□當起疑處□便卽支離亂說□或謂何處上起疑

1011a10□者□或謂一歸上起疑者□或兩句都念者□或單

1011a11□念下句者□學人各自主張一路而不改者□弗

1011a12□可曉也

1011a13□　　徹底窮淵門

1011a14□自愧在於學地□未得升堂入室□理趣門頭戶

1011a15□底竊而窺之□譬如王家掌事珠珍異寶□本非

1011a16□他有□一能辯別眞僞貴賤輕重等分□王眷需

1011a17□索隨意給之用無差互□佛祖無上妙寶□非余

1011a18□所得□工夫次第邪正淺深略而知之□願與同

1011a19□道之流決此疑情□必不相□□僧問趙州□狗子

1011a20□還有佛性也無□州云無□其僧復問□蠢動含靈

1011a21□皆有佛性□因甚狗子無佛性□州又云無□此僧

1011a22□當下若會□得這老漢開口處唾面痛罵一場□

1011a23□趙州只得杜口無言免使此語流布於世□這

1011a24□僧當時不能領受此語□通身墮在疑情□便將

1011a25□三百六十骨節八萬四千毛竅□一禁禁定氣

1011a26□息不通□一手挽住□趙州云□佛言蠢動含靈皆

1011a27□有佛性□和尙因甚道狗子無佛性□實意云何

1011a28□道無□其僧到此疑情重也□行也疑因甚道無□

1011a29□坐也疑因甚道無□著衣喫飯也疑因甚道無□

1011b01□動靜寒溫也疑因甚道無□苦樂逆順也疑因

1011b02□甚道無□晝夜十二時無頃刻暫息□單只不忿

1011b03□趙州道狗子無佛性□直要向這無字上捉敗

1011b04□趙州□得人憎處方始休歇○此下正說學人

1011b05□用疑處□須要仔細著意□若用疑時先須發憤

1011b06□怒心□疑趙州因甚道無□此憤怒心(註明若不出聲心中忿忿

p1011b07□地□若出聲閉口鼻音如伏虎聲相似□如人受辱有疑不決□皆有此不忿意聲)或出聲不出

1011b08□聲□學人自取方便□此一箇疑字單只疑趙州

1011b09□因甚道無□不是看趙州無□不是念趙州無□今

1011b10□時學人多是看這無字□念這無字□眞可怜也□

1011b11□學人到此惺惺著□須看其僧當時有疑□再問

1011b12□處云□蠢動含靈皆有佛性□狗子因甚無佛性□

1011b13□此一問疑徹骨髓□這僧求死不欲活□逼得老

1011b14□趙州□和心膽吐出箇無字□欲收收不得□其僧

1011b15□求死死不得□從始至今疑而不決□所以前人

1011b16□疑的□卽是今人疑的□今人疑的卽是疑著趙

1011b17□州說的□驀然疑團子上爆地一聲□徹見那邊

1011b18□消息去也□此說且止□言多去道遠矣

1011b19□　　指本還眞門

1011b20□此擧僧問趙州□萬法歸一一歸何處□州云□我

1011b21□在靑州做領布衫重七斤□此僧□不似那僧

1011b22□疑也□空使趙州舌頭拖地□道箇七斤衫乾沒

1011b23□一星事□其意云何□蓋謂秤尾不鮮故無買者□

1011b24□今昔叢林中□多擧萬法歸一一歸何處□○此

1011b25□一法余杜田說破□然後會歸一處□使學人易

1011b26□解易曉□故法華經云□惟此一事實餘二則非

1011b27□眞□此一法乃衆生之本源諸佛之妙道□亦是

1011b28□萬法之母衆聖之尊□迷之者則輪□不息□悟

1011b29□之者則了死超生□再擧萬法歸一一歸何處□

1011c01□用疑時只疑這一法(於此註明學人易入)一卽是心(此心是靈知之

1011c02□心□非肉團心分別心)心卽是一(一者衆聖之王□故號爲心王也)余何故如此

1011c03□分析切□恐學人初入道時□請益師不曾開說

1011c04□得疑情上明白□學人又不會次第請問□又不

1011c05□遇良朋善友究竟□雖聞有善知識□又不能親

1011c06□近決擇身心□執己之見埋沒平生□是可憐也□

1011c07□故余只要學人向這一字上起疑□初擧萬法

1011c08□歸一一歸何處□或擧三五次隨意放收□然後

1011c09□萬法歸一□少擧只在一字上起疑□疑者疑此

1011c10□一歸何處□歸何處三字□是考究這一向何處

1011c11□安身立命□此三字無疑疑在一上□恐一上疑

1011c12□情不起□再擧畢竟一歸何處□擧話頭時或出

1011c13□聲不出聲皆可□但不得太急□又不得太緩□如

1011c14□擊鐘磬一般□勻調擊之聲則和順□只貴話頭

1011c15□上疑情□得力不得力處取用切□不可信人說

1011c16□不要開口擧話頭□若信此語閉口禁聲後必

1011c17□有患也

1011c18□　　順息免患門

1011c19□此與學人請益處不明白□後得傷心損體之

1011c20□患□余親見兄弟家默默無言者□後來多得吐

1011c21□紅之疾□詢問其由□他謂善知識不說開口擧

1011c22□話頭□余痛與他說□此患正是氣傷於心□心爲

1011c23□血之主□心不能主氣血妄行□須要謂理氣息□

1011c24□血脈舒暢四大安和道則隆矣□□說小喩□如

1011c25□世有人失去貴重之寶□朝討暮尋□或默默思

1011c26□惟□或開口詢問□或自傷自嘆□或逢人指視□或

1011c27□顧□而得□如是推窮事理□開口閉口語默動

1011c28□靜何疑疑哉○再與學人究此病之根源□或

1011c29□飽食重□□或登山趣步□大略擧□此四處□起

1012a01□病之初此四處□喘息上壅□若不開口出聲擧

1012a02□話頭時□此氣鬱結胸中□傷心損體自作障□□

1012a03□妄言坐禪之病□豈不屈哉

1012a04□　　上根利器門

1012a05□此擧三種善知識□入門各異見道不同□或從

1012a06□經敎中有悟者□或宿有般若力故不參禪而

1012a07□悟者□或有參禪勇猛工夫未久而悟者□此

1012a08□三種善知識□必不能開發初機之人微細做

1012a09□工夫處□若提向上宗乘□接上上根器則可□中

1012a10□下之機難以栖泊□故古德云□學道之人不具

1012a11□法眼□須具參方眼□又仲尼云□視其所以觀其

1012a12□所由察其所安□是以吾輩行脚□須具參方正

1012a13□眼耳

1012a14□　　禪林靜慮門

1012a15□此擧叢林綱紀坐禪寂靜一節□古來佛法興

1012a16□隆叢林茂盛□天龍協祐施主歸崇□受用現成

1012a17□常住□厚□處處安禪著衆□人人慕道精修□或

1012a18□三五百之多僧□或一二千之衆士□東西兩序

1012a19□執事營爲□內外一如鋪心若地□箇箇如因識

1012a20□果□人人見道明心□三德六味總無虧□四事七

1012a21□珍皆具足□所以僧堂中學般若菩薩□十指不

1012a22□點水□百事不干懷□粥飯之餘專心在道□上根

1012a23□利器者□不離單位坐究一乘□晝夜惺惺端持

1012a24□正觀□後來各人有大發明成大法器收因結

1012a25□果□向叢林中爲大宗匠□開大爐[□-米+革]□煉學人□

1012a26□做工夫處□先擧上床一種□威儀事在精誠□須

1012a27□要跏趺端坐□眼端鼻鼻端臍□牙關緊咬拳頭

1012a28□緊□□待喘息已定□擧箇話頭□僧問趙州□狗

1012a29□子還有佛性也無□州云無□不用動口動舌□默

1012b01□默參究以悟爲期□此是叢林中坐禪儀式樣

1012b02□子□衆所共知

1012b03□　　幽居正派門

1012b04□此明來脈正宗□黃梅散席之後□百丈未建叢

1012b05□林已前□或三人五人□山間林下刀耕火種□無

1012b06□剪爪之工□孜孜在道念念不忘□於中人人成

1012b07□大法器□後來各天一方說法利生□參學者衆□

1012b08□百丈大智禪師始建叢林□此擧前輩祖師居

1012b09□山修行勤勞中做工夫的樣子□衆所共知

1012b10□　　祇園聖衆門

1012b11□此謂是法平等發源之初□吾佛世尊在祇園□

1012b12□與千二百比丘□故行乞食欲化施主□破□貪

1012b13□故免墮三途□□中得食分作三分□一分施餓

1012b14□鬼鳥獸及魚鱉等□一分施貧窮乞□□一分支

1012b15□身行道求無上佛果菩提□持□出園□各披三

1012b16□衣而存正觀□前觀六□□目不顧視□擧足下足

1012b17□安祥繫念直視而行□故世尊隨處經冬過夏□

1012b18□大衆皆入此慈心三昧□衆所共知□此三種法

1012b19□門無出一心□佛祖隨時隨機方便行道□學人

1012b20□不可執在一隅釘□搖□□余於此三種法門

1012b21□上一一批判□使四衆後學不泥斯惑矣

1012b22□　　覺悟玄宗門

1012b23□若論此事□不在端坐無言處□不在刀耕火種

1012b24□處□不在持衣托□處□且道畢竟在甚□處

1012b25□(良久云)是甚□[乏-之+山]又是箇甚□□學人於此理會不

1012b26□下□各將本參話頭依前所擧所疑□不必重述□

1012b27□只要話頭上會活弄□不可滯在一處□至於行

1012b28□住坐臥著衣喫飯搬柴運水大小便利語默動

1012b29□靜折旋俯仰迎賓待客苦樂逆順道在其中□

1012c01□須要自有方便始得□會做工夫底人□譬如慣

1012c02□蹴毬子者一般□著頭頭起□著肩肩起□著□□

1012c03□起□著手手起□著膝膝起□著足足起□□轉一脚

1012c04□□過毬門□上三十三天十八梵天四空天周

1012c05□而復始□無一處可收□無一處可著□何故蓋皆

1012c06□因他活□□地□所以三界收他不得□無心拘

1012c07□他不得□有如是妙用如是自在如是安樂□又

1012c08□何況三界拘收他不得□盡十方虛空微塵國

1012c09□土亦拘收他不得任□性往來得無□□□學人

1012c10□且道□那箇是毬子□那箇是蹴毬底人□會□會

1012c11□□□且住且住□若逢阿逸多親蒙得授記□設此

1012c12□一喩學人悟得及否□夫信與不信皆出汝心

1012c13□不信而信如鏡照鏡□心鏡俱亡何勞念靜□棄

1012c14□有著空執法成病□百法十玄千經萬論□誘引

1012c15□學人皆歸十信□誠信實信成佛有分□行解相

1012c16□應潭澄月映□信性自心信心自性□性本自心

1012c17□本心自性□心性如如自信自敬

1012c18□　　歸源實際門

1012c19□已上所說非余本意□推窮聖典類聚群文□擧

1012c20□古驗今見聞深實□所以多見四衆學者□用心

1012c21□差互識見偏枯□邪正不分是非罔辯□噫生逢

1012c22□季運去聖時遙□不了目前萬緣差別□所以但

1012c23□凡做工夫底人□雖參話頭多衆不同□而於起

1012c24□疑處無二用心□一切話頭必要起疑□古德云□

1012c25□無疑不悟□前不云乎□未有不疑而成事者也□

1012c26□須具正知正見□莫墮野狐窟裏埋沒一生□何

1012c27□止一生□百千萬生菩提種子不復生芽□余咸

1012c28□居學地不忍見聞□兩岐之間決疑辯惑□前所

1012c29□將佛祖經敎語錄中機緣譬喩警衆之言□幷

1013a01□余做工夫得力處一一錄呈後學四衆□至於

1013a02□一言之下心地開通□一句之中性天朗耀□到

1013a03□此方不負平生參學之志願也□其或心地不

1013a04□開性天不朗□各各緊把繩頭依樣□□兒驀

1013a05□直去也□忽若再逢親友指示前因□一念相當

1013a06□萬金消得□正恁□時三塗苦趣同證菩提□四

1013a07□重深恩一時酬畢□智徹□居同學幸垂回顧

1013a08□提□□誓在他生處處同爲法侶

1013a09□　來源孝敬理事圓融　　體用雙修陰翊王化

1013a10□　雙林遺誡衆等遵依　　懺悔法門菩提行願

1013a11□　憶昔出塵承兄警誡　　復懲懈惰止境息迷

1013a12□　來源孝敬理事圓融

1013a13□已上所擧話頭工夫動靜節次□與初機入道

1013a14□四衆安頓手脚處一一具陳□向下正與學人

1013a15□論根本始末來源去就□何爲根本□以五戒是

1013a16□爲根本□何爲始末□以久長不變心是爲始末□

1013a17□何爲來源□要知空劫以前事是爲來源□何爲

1013a18□去就□要知此一件大事落處是爲去就□學人

1013a19□旣要明此一件大事來源去就□必須堅持五

1013a20□戒精修十善□意不外馳心無散亂□動靜閑忙

1013a21□純一正念□方與工夫上稍有相應分□前云四

1013a22□衆者□比丘比丘尼優婆塞優婆夷□又云淸信

1013a23□男淸信女也□先擧在家二種□首以孝順父母

1013a24□敬重內外六親眷屬□坊巷□里當知尊卑貴

1013a25□賤□謙讓仁慈上下和睦□此孝子順父母之情

1013a26□也□這孝順二事世人以爲常語□不知其理甚

1013a27□優甚廣□略言孝者□四事供給□何爲四事□飮

1013a28□食衣服臥具醫藥□敬愛侍養是爲孝也□順者

1013a29□順父母之顔色□順父母在理之所欲□凡有所

1013b01□爲不違父母之意□若有如是孝順之心□上下

1013b02□和睦父母得以不動心□此是世間孝敬善道□

1013b03□天倫之理何異常乎□更能持齋奉戒念佛參

1013b04□禪□欲求大乘了脫生死□此又是出世間之大

1013b05□孝大善也□四恩普報三有均資□何慮一生父

1013b06□母而不報乎(此下註明五戒之相□與五常相配而互用也□五戒者□一不殺生□故曰仁□二不偸

p1013b07□盜□故曰義□三不邪淫□故曰禮□四不飮酒□故曰智□五不妄語□故曰信□此五戒四衆旣欲念佛參禪□必須堅持守護

p1013b08□○此再重明邪淫之戒□敎中所謂在家二衆不能全持□單止邪淫一戒□隨順修行故□楞嚴經云□諸世間人不求常住□

p1013b09□未能捨諸妻妾恩愛□於邪□中心不流逸□澄瑩生明□命終之後生四天王天□若能全持不犯□精進念佛□臨終之時必

p1013b10□往極樂蓮華化生決無疑矣□此□欲之戒非出家二衆敢有違犯□出家者脫塵離俗□圓頂方袍入聖超凡□名爲僧寶□寶

p1013b11□者如淸淨摩尼之寶□令人眼見眼根淸淨□耳聞耳根淸淨□舌談舌根淸淨□身觸身根淸淨□又云福田僧□若復有人讚

p1013b12□嘆布施得無量福□譬如良田一粒種子投之於地獲利萬倍□故曰衆生良福田也□所以出家人擧心動念卽名破戒

1013b13□焉□有邪□之事也)五戒者止殺爲首□五常者以仁爲首□

1013b14□故不殺可謂仁□仁者慈也忍也博愛也□好生

1013b15□惡殺□故曰□見其生不忍見其死□聞其聲不忍

1013b16□食其肉□是故君子遠□廚□此是仁之戒也○

1013b17□義者宜也平也大用也□合宜之事當行則行

1013b18□之□合用之物當取則取之□非義而不行□不義

1013b19□而不取□故君子見得思義□夫子之時路不拾

1013b20□遺□子曰□不義而富且貴於我如浮雲□此是義

1013b21□之戒也○禮者中也履也大體也□家語云□昔

1013b22□魯人有獨處室者□□人□婦亦獨處一室□夜

1013b23□暴風雨□婦室壞趨而託焉□魯人閉戶而不

1013b24□納□□婦自誦與之言□子何不仁而不納我乎□

1013b25□魯人曰□吾聞男女不六十不同居□今子幼吾

1013b26□亦幼□是以不納也□婦曰□子何不如柳下惠然□

1013b27□魯人曰□柳下惠則可□吾固不可□吾將以吾之

1013b28□不可學柳下惠之可□孔子聞之曰□善哉欲學

1013c01□柳下惠者□未有似於此者□所謂焉有邪淫之

1013c02□事歟□此是禮之戒也○智者慧也明也高超

1013c03□也□知與日者□若人有知如天之有日□知下安

1013c04□日故曰爲智□智日昇空無幽不燭□是以飮酒

1013c05□昏亂眞性□則智慧之心不明矣□浮雲□空則

1013c06□智慧之日不照矣□故經云□飮酒者犯三十六

1013c07□種失功德事□故書中酒誥制戒亦嚴□羲和□

1013c08□□於酒辱身敗德□故禹惡旨酒好聞善言□梁

1013c09□武帝四十六年不茹五辛□酒□自云□不飮酒

1013c10□無昏迷障□孔子曰□不爲酒困□皆謂酒能昏智

1013c11□亂性□衆聖皆止□此是智之戒也○信者誠也

1013c12□實也眞重也□昔有二賢士□卽范張也□千里之

1013c13□途半年之約□范云□九月十五日至謁□張具□

1013c14□黍而待之□時至人來□誠信君子故無妄也□此

1013c15□是信之戒也○五常之戒治世之善□順天理

1013c16□而行守死善終之道□稍有其過則喪身敗德□

1013c17□無善道稱之揚名於後世矣□何況吾敎中四

1013c18□衆念佛參禪□欲求無上妙道□又是出世間大

1013c19□善大因緣□永脫輪□到涅槃岸得大安樂□而

1013c20□不遵守此五戒□欲脫輪□到涅槃岸者□是不

1013c21□可得也

1013c22□　　體用雙修陰翊王化

1013c23□此明十善功德□十善者□與十惡本同□各隨染

1013c24□淨緣得此異名□如拳展掌□一體互用在人放

1013c25□收□放者是十惡□收者則十善□此十惡名者□身

1013c26□三口四意三也□身三惡者□殺盜□是□口四惡

1013c27□者□妄言綺語兩舌惡口是□意三惡者□貪瞋癡

1013c28□是□止此十惡不行□卽名十善道也□五戒是體

1013c29□十善是用□譬如人皆有體必用肢節□體無肢

1014a01□節身自何爲□肢節無體手足何寄□手足依體

1014a02□而發用萬端安立世界□是事歷然無足疑也□

1014a03□學人必以五戒爲體十善爲用□體用雙行方

1014a04□成佛事□若盡世間人專持五戒精修十善□各

1014a05□務本業經營生理□謹身節用孝養父母□是事

1014a06□尤感諸天八部下降閻浮衛護凡世□風調雨

1014a07□順五穀□殷□天下和平庶民樂業□以□善利

1014a08□祝願今上聖明帝主□以四海爲家萬民爲子

1014a09□皇綱大振衆國來朝□德譽名揚十方歸順□不

1014a10□施刑政坐致太平□福壽無疆山河一統□金枝

1014a11□挺秀玉葉聯芳□永播堯風長輝舜日

1014a12□　　雙林遺戒衆等遵依

1014a13□經云□五戒不持人天路絶□五戒者□乃諸戒之

1014a14□首萬善之初□又敎中云□如造宮室先固其基□

1014a15□徒架虛空終不成就□昔日世尊於雙林間欲

1014a16□般涅槃□告諸天人大衆□吾滅度後汝等當依

1014a17□波羅提木叉□是汝等大師□波羅提木叉者卽

1014a18□是此戒□世尊當時且不只爲涅槃會上天人

1014a19□大衆宣說受持此戒□我輩今時無其分耶□此

1014a20□戒佛佛授受祖祖相傳至於今日□學人旣欲

1014a21□念佛參禪究明大事□必當遵守此戒□切不可

1014a22□聽有一等邪師之輩邪見之人□妄言飮酒食

1014a23□肉不□菩提□行盜行□□無妨般若□此地獄徒

1014a24□羅刹種類惡魔眷屬□非佛弟子□竊食法門妄

1014a25□談般若□壞人善信絶佛慧命□是人當墮無間

1014a26□永無出期□四衆學者旣入眞正法門□須具眞

1014a27□正見解□故經云□人身難得正法難逢□今□幸

1014a28□得人身値遇正法□若睹如是邪見之人□各須

1014a29□具眼□余何故力擧斯事□切恐初入道者未全

1014b01□正信□遇此等人□或以邪法說正正法說邪□抄

1014b02□前著後抄後著前□言無准定□使學者聞此□

1014b03□言不覺不知搖蕩身心□如油入麵分別不出□

1014b04□誤□一生□非止一生□百劫千生永爲魔子□誠

1014b05□可憐哉□此等之輩予嘗見之□彼卽緘口結舌

1014b06□無言可措□只得拱手倒走三千□何故蓋謂到

1014b07□此無他入門處□無他栖泊處□無他立身處□無

1014b08□他開口處□云何如此□邪不干正□豈不聞古德

1014b09□云□汝之伎倆有盡□我之不采無窮□誠哉是言

1014b10□也□前云五戒者□防邪止惡故名爲戒

1014b11□　　懺悔法門菩提行願

1014b12□　　　(學人於二六時中□須向諸佛菩薩像前五體投地□然指然香發露懺悔□此下請三寶證明懺悔□

1014b13□　　　至某甲處稱雙字名□有衆添箇等字□聊表儀式□胡□合掌請云)

1014b14□歸依十方盡虛空界微塵刹土中一切諸佛□

1014b15□歸依十方盡虛空界微塵刹土中一切尊法□

1014b16□歸依十方盡虛空界微塵刹土中一切賢聖

1014b17□僧□惟願三寶不捨慈悲□乞賜降臨證明懺悔□

1014b18□某甲自從無始以來至于今日□多生業障累

1014b19□世愆尤□三毒無明十惡重障□所作惡罪無量

1014b20□無邊不可說不可說不可說轉□某甲今日洗

1014b21□心滌慮□恭對十方諸佛諸大菩薩大慈悲父

1014b22□靈感觀世音菩薩衆聖像前□五體投地□發露

1014b23□懺悔□一念歸依河沙罪滅(此上二句重念三遍)惟願諸佛

1014b24□諸大菩薩□天眼遙觀天耳遙聞他心速鑑□加

1014b25□被某等修行有序進道無魔□般若智以早明□

1014b26□菩提心而不退□六根淸淨萬慮咸消□一念無

1014b27□爲十方坐斷□高超三界□早登解脫之場□逈出

1014b28□四生□速到菩提之岸□某等□若此生緣淺道

1014b29□業未成□壽命不長無常時至□願乘般若之力□

1014c01□正念現前心不顚倒□隨願往生諸佛國土□得

1014c02□禮諸佛菩薩親蒙敎授□依願修行仍復娑婆

1014c03□世界□生逢中國大富十善長者之家□得爲男

1014c04□子不失夙命□惟願父母無顧戀心捨某出家□

1014c05□童眞入道幼歲超群□早遇明師參禪學道□冥

1014c06□通敎典解義釋經□單究上乘精硏至理□或於

1014c07□一言之下洞明累世之因□一句之中徹見多

1014c08□生之果□明明了了去住自由□佛國天堂隨意

1014c09□寄託□四恩普報三有俱資□法界有情同圓種

1014c10□智□請佛證明□十方三世一切諸佛諸尊菩薩

1014c11□摩訶薩□摩訶般若波羅蜜

1014c12□輒申鄙俚以示初機□仰冀高明重徵後學□愧

1014c13□此詞繁理蹇□願祈剔冗疏通□義背言乖□誠望

1014c14□刪除訂正□見聞隨喜□皆登般若慈舟□稱讚叱

1014c15□擇□共證菩提彼岸

1014c16□　　憶昔出塵承兄警誡

1014c17□智徹自元統乙亥在俗受戒□至庚辰五月出

1014c18□俗□十二月初八日剃度爲僧□請益師禮雲峰

1014c19□和尙□出俗日承次之兄黎十居士殷勤□囑□

1014c20□出家功德非小因緣□入聖超凡續佛慧命□此

1014c21□大丈夫事當自勉爲□今捨父母離兄弟□棄妻

1014c22□子抛家業□是可忍也□汝不聞古德云□一子出

1014c23□家九族生天□此語必實□此語旣實□見目前多

1014c24□少出家人者□他行止所爲之事□欲望九族生

1014c25□天□必不可得也□汝旣出家須當立志□莫似常

1014c26□僧蹉□□意東奔西走貪名逐利□莫爭人我

1014c27□辯論是非□母恃己能道他長短□遭打則當忍

1014c28□受□唾面則莫拭□□休恣縱睡眠□莫貪求飮食□

1014c29□世事多種不能枚擧□離家出門最初一步□擧

1015a01□足下足牢記話頭□行住坐臥□若離話頭則辜

1015a02□負國王土地所載飮食衣服臥具醫藥□若離□

1015a03□話頭則辜負施主四事供給□守此話頭生與同

1015a04□生死與同死□發大志願□直要了此一件大事

1015a05□因緣□方不負汝出家參學之志□所以經云□四

1015a06□恩普報三有齊資□何慮今生父母及九族而

1015a07□不報乎□旣在途中苦多樂少□或有所得或無

1015a08□所得□當以話頭自重自保□□有箇入門安樂

1015a09□處□是必轉身回敎眷屬□智徹唯唯受敎出門

1015a10□數步□居士復招手云□一歸何處□余回首合十

1015a11□遙禮拜謝默識而行□銘刻心骨□今不敢忘

1015a12□也□□囑世事警策工夫□節節次第井井有條□

1015a13□語言□細具載則繁□略記大槪書于卷末

1015a14□　　復懲懈惰止境息迷

1015a15□向上說這一落索□乃是如來解制之日□山房

1015a16□夜話之間□由堂中遯機首座有傷學者之嘆□

1015a17□云近來時序遷移人心更變□佛法凋零叢林

1015a18□荒廢□善知識隱而不出□現前四衆學般若者□

1015a19□欲求箇正知正見人開示念佛參禪捷徑路

1015a20□頭□是不可得也□就與余曰□何不將和尙往日

1015a21□所做工夫得力底境界節次□及離俗之日令

1015a22□兄□囑警策之語一一錄出以示初機□見聞

1015a23□者必是重加精進□是爲幸也□余曰□古來尊宿

1015a24□善知識警衆法語甚多□猶尙信不能及□余出

1015a25□家時晩行解荒蕪□徒入空門於敎無補□雖在

1015a26□法門中留心日久□至理窮困處未有趣向□自

1015a27□愧言輕德薄□此事焉敢承爲首座□復云□此時

1015a28□學人有好多聞者□有根性遲鈍者□看前輩尊

1015a29□宿警策法語□皆言往古善知識般若之力深

1015b01□根回□□□入法門不用施工一聞千悟□此事

1015b02□非吾輩淺機所爲□我等今生且下些般若種

1015b03□子待於來世□文敏見如是說者多矣□可憐自

1015b04□生退屈□若將和尙日前工夫微密處□從頭擧

1015b05□似一遍□使見聞者決定啓發信心□必依如是

1015b06□用工□如是精進□如是究竟□□若後來四衆之

1015b07□中各人有大發明了生脫死□恩莫大焉□然雖

1015b08□首座爲學者心切之謂余信未敢領荷□至第

1015b09□二日粥罷上方丈古道和尙處問訊□和尙與

1015b10□余十有七年道舊□因話間提遯機首座所說

1015b11□之事□和尙亦云□佛法正在顚危之際□此事當

1015b12□爲使初入道者學者準繩□余應之曰□自救不

1015b13□了焉能爲人□敎有明文□自不精進欲勸人精

1015b14□進□無有是處□和尙又云□敎中亦說□自未得度

1015b15□先度人者菩薩發心□又先儒云□危而不持顚

1015b16□而不扶□坐觀勝敗安可忍也□余辭不獲已□轉

1015b17□身回至山房□疏通六戶□露頂門□散誕逍遙

1015b18□無拘無絆□□斷心猿羈鎖□敲開意馬□關□任

1015b19□從來去無妨□自是一般快活□於此不耐安閑□

1015b20□遂將昔日行履陳爛葛藤一提提起□且與學

1015b21□人熱亂一場□正眼傍觀□是平地起風波□把

1015b22□學人手脚□打敎七橫入□□無安措處□到此不

1015b23□免與他整新安頓□諦當處更敎諦當去也□且

1015b24□道卽今諦當事□作□生分付學人□惺惺著諦

1015b25□當事直下來也□各各努力承當記取□記取萬

1015b26□法歸一一歸何處□自此從朝至暮從暮至朝□

1015b27□上床下地出門入戶□動靜閑忙□須要話頭綿

1015b28□密疑而無間□出聲不出聲隨意方便□若至禮

1015b29□佛處放下話頭□志誠發願懺悔□願終至波羅

1015c01□蜜處□隨擧話頭相接□或於諷經處卷終至波

1015c02□羅蜜處□如前一般□事務細繁自宜檢點□又與

1015c03□學人謂□參禪中境界事非一種筆舌難盡□略

1015c04□而言之□若論境緣起處□皆出心之所生□心若

1015c05□不生境從何有□故經云□一切業障海皆從妄

1015c06□想生□又云□凡所有相皆是虛妄□又云□一切境

1015c07□界終不可取多見學人聞說境界是有□心中

1015c08□歡悅□若說境界虛妄不實□便生煩惱□此下重

1015c09□明境界二字皆從昏沈散亂而起□昏沈者因

1015c10□懶惰心有□散亂者因恣縱心生□懶惰心是昏

1015c11□沈之本□恣縱心是散亂之根□所以昏沈則境

1015c12□異□散亂則體殊□皆隨妄想之心頃刻百變□心

1015c13□若不起爭如之何□學人若有此二種心生□卽

1015c14□從坐起□□精神□使身心舒暢□隨擧話頭大

1015c15□起疑情□此念應時消散□或有不信此說□反引

1015c16□楞嚴經中五十種魔以爲實有□豈不聞世尊

1015c17□爲阿難言□此五十種魔□皆是色受想行識五

1015c18□妄想成客塵所覆□主人若迷客得其便□向下

1015c19□文長且止□到這裏坐斷凡聖路頭□與學人掃

1015c20□□滅跡去也□且道那箇是主□萬法歸一一歸

1015c21□何處□是那箇是客□汝暫擧心塵勞先起□是至

1015c22□此心無二用究竟非一□或有參無字者□或有

1015c23□參本來面目者□或有參究念佛者□公案雖異

1015c24□疑究是同□故經云□歸元性無二方便有多門□

1015c25□於此學人各將本參話頭□自重自保勇猛□

1015c26□□將去□至□不入處□驀地和身透過□直向那

1015c27□邊孤峰頂上□盤結草菴呵佛罵祖□若到這般

1015c28□田地裏□把佛境界作魔境界說亦得□把魔境

1015c29□界作佛境界說亦得□所以道□逆行順化□鬼神

1016a01□莫能測其機□其或未然切忌切忌□欲得不招

1016a02□無間業□莫謗如來正法輪□學人千萬仔細□若

1016a03□工夫上稍有入處□會得箇昭昭靈靈常現在

1016a04□前□觸之不散蕩之不失□又且不可認著□爾若

1016a05□認著這箇識神弄影者以爲諦當事□反被他引

1016a06□入情識見中□我慢心高不復前進□便卽開大

1016a07□口說大話妄談般若□便道佛也只恁□□祖也

1016a08□只恁□□又引經中是法平等一印印定□又云□

1016a09□大悟不拘小節□此處無戒可持無戒可破□以

1016a10□此爲大乘境界□不覺不知墮入魔家眷屬□自

1016a11□誤誤人豈不傷心者哉□經云□如是之人縱有

1016a12□多智禪定必落魔道□上品魔王中品魔民下

1016a13□品魔女□學人切忌不可以少爲足□愼之愼之□

1016a14□後學四衆若有發明者□請看高峰老和尙禪

1016a15□要中有雪岩和尙三處問老和尙作得主□□

1016a16□至第三問處更宜仔細推窮□此處若過不得□

1016a17□按下雲頭將老和尙疑處□衆亦如是疑(此處不須重注□

1016a18□淨土玄文中亦載)工夫到此須要保守□所以云□隨緣消

1016a19□舊業□更莫造新殃□□若陽和再復□萬類俱生

1016a20□恩有咸資□功不浪施矣□已上所說工夫地位

1016a21□中事□竊取經敎語錄中緊要處證據學人□此

1016a22□事本非我有□余單只參得箇水母禪□便敢與

1016a23□同道者把手共行□究取出身活路□稍有不相

1016a24□應處□必不放過□故子貢問友子曰□忠告而善

1016a25□道之□余與眞正道友分上不惜口業□逼令向

1016a26□前更無容緩□若信心輕者□實是難爲共處□又

1016a27□要評論前輩老和尙有不到處伐樹尋根□何

1016a28□故父無諍子家道見衰□故余爲俗爲僧多抱

1016a29□不平之氣□每見人說處做處不合道理處□直

1016b01□要與他分析□到底討箇明白方□下懷□至於

1016b02□自己分上□工夫落魄未全道力□不覺光陰□

1016b03□忽老患相催□方自著忙去日又近矣□噫但願

1016b04□同學者□人人慕道箇箇窮玄□發明本地風光□

1016b05□誓作他生之友

1016b06□禪宗決疑集終