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993c11□　　No. 2018

993c12□永明智覺禪師唯心訣

993c13□

993c14□詳夫心者□非眞妄有無之所辨□豈文言句義

993c15□之能述乎□然衆聖歌詠□往哲詮量□非不洞明□

993c16□爲物故耳□是以千途異說□隨順機宜□無不指

993c17□歸一法而已□故般若唯言無二□法華但說一

993c18□乘□思益平等如如華嚴純眞法界□圓覺建立

993c19□一切□楞嚴含□十方□大集染淨融通□寶積根

993c20□塵泯合□涅槃咸安□藏□淨名無非道場□統攝

993c21□包含事無不盡□籠羅該括理無不歸□是以一

993c22□法千名□應緣立號□不可滯方便之說□迷隨事

993c23□之名□謂衆生非眞□諸佛是實□若悟一法□萬法

993c24□圓通□塵劫凝滯□當下□消□無邊妙義□一時通

993c25□盡□深徹法源之底□洞探諸佛之機□不動微毫

993c26□之功□匪移絲髮之步□優游沙界□遍歷道場□

993c27□何佛刹而不登□何法會而不涉□無一相而非

993c28□實相□無一因而非圓因□恒沙如來□煥若目

993c29□前□十方佛法□皎然掌內□高低岳瀆□共轉根本

994a01□法輪□大小鱗毛□普現色身三昧□處一座而十

994a02□方俱現□演一音而沙界齊聞□談玄顯妙□而不

994a03□壞凡倫□千變萬化□而未離眞際□與三世佛一

994a04□時成道□共十類生同日涅槃□擊法鼓於魔宮□

994a05□震法雷於邪域□履逆而自順□處剛而自柔□

994a06□臨高而不危□在滿而不溢□可謂端居絶學之

994a07□地□深履無爲之源□入衆妙之玄門□遊一實之

994a08□境界□無一法本有□無一法始成□泯中邊絶□前

994a09□後印同□異一去來□萬境齊觀□一際平等□明知

994a10□三寶常現我土□不燒梵音恒聞慧光□常照此

994a11□大寂三昧□金剛定門今古咸然□聖凡齊等□如

994a12□一滴之水與渤□之潤性無差□若芥孔之空

994a13□等□太虛之容納□非別信之者功超遠劫□明之

994a14□者□在刹那□此一際之法門□眞無方之大道□

994a15□聚一塵而非合□散衆刹而非分□和光而不群□

994a16□同塵而不染□超出而不離冥合而無歸□養育

994a17□凡聖□而無質像可觀□興建法界□而無名字可

994a18□立□依蔭草木□籠□古今□遍界遍空□穹蒼不能

994a19□覆其體□常照常現□鐵圍不能匿其輝□無住無

994a20□依□塵勞不能易其性□非純非雜□萬法不能隱

994a21□其眞□[門@貝]爾無聲□而群音揭地□蕩然無相□而衆

994a22□像參天□相入而物境千差□相卽而森羅一味□

994a23□不從事而失體□非共非分□不守性而任緣□亦

994a24□同亦別□是以卽性之相□故無妨建立□卽理

994a25□之事□故不□眞常□以空之有故□豈□繁興□以

994a26□靜之動故□何虧湛寂□言一則大小相入□言異

994a27□則高下俱平□言有則理體寂然□言無則事用

994a28□不廢□雖起而常滅世相含虛□雖寂而恒生法

994a29□界出現□任動而常住□萬化不移□任隱而恒興□

994b01□一體隨應□無假而幻相和合□無實而眞性湛

994b02□然□無成而異質交輝□無壞而諸緣互絶□境雖

994b03□現而無現性□智雖照而無照功□寂用非差能

994b04□所一際□狀同淨鏡□萬像而不能□形□性若

994b05□澄空□衆相而不能離體□爲常住藏作變通門□

994b06□湛爾堅凝恒隨物化□紛然起作不動眞如□男

994b07□身沒女身彰□東方入西方起□當存而正泯□在

994b08□卷而恒舒□普注而不迂□俱遍而無在□擧一

994b09□塵列無邊刹土□指一念樹無盡古今□居一相

994b10□而非升□卽淨隨染□驟五趣而不墜□處濁恒

994b11□淸□外望無盈餘□內窺無積聚□觸目而不見□滿

994b12□耳而不聞□盈懷而無知□遍量而非覺□本成而

994b13□非故□今現而非新□不磨而自明□弗瑩而自淨□

994b14□可謂妙體常住□靈光靡沈□至德遐周□神性獨

994b15□立□衆妙群靈□而普會爲萬法之王□三乘五性□

994b16□而冥歸作□千聖之母□獨尊獨貴□無比無□□實

994b17□大道源□是眞法要□玄□不定□任物性以方圓□

994b18□妙應無從□逐機情而隱顯□是以本生末而末

994b19□表本□體用互興□眞成俗而俗立眞□凡聖交映□

994b20□此顯彼而彼分此□主伴齊參□生成佛而佛度

994b21□生□因果相徹□境無自性而他成自□心無自性

994b22□而自成他□理不成就而一卽多□事不成就而

994b23□多卽一□相雖虛而恒冥一體□性雖實而常在

994b24□萬緣□雖顯露而難以情求□任超絶而無妨大

994b25□用□縱橫幻境□在一性而融眞□寂滅靈空□寄森

994b26□羅而顯相□諦智相發□染淨更熏□隨有力無力

994b27□而出沒無恒□逐緣成緣散而卷舒不定□相攝

994b28□則纖塵不現□相資則萬境俱生□來如水月之

994b29□頓呈□去若幻雲之忽散□動寂無□涉入虛融□

994c01□互奪互存靈通莫測□不出不在妙性無方□智

994c02□海滔滔□包納而無遺纖芥□靈珠璨璨□照臨而

994c03□不顯微毫□若眞金隨異器以分形□千差不

994c04□□□如湛水騰群波□而顯相一體無虧□俱是俱

994c05□非□亦邪亦正□不有而示有□杳若夢存□無成而

994c06□似成□□如幻住□依空源而起盡□法法無知□隨

994c07□化海以興亡□緣緣絶待□是以五岳穹崇而不

994c08□峻□四溟浩渺而不深□三毒四倒而非凡□八解

994c09□六通而非聖□悉住眞如寂滅之地□盡入無生

994c10□不二之門□施爲大解脫中□重重無盡□顯現不

994c11□思議內□浩浩難窮□豈可立其始終定其方域□

994c12□何必崇眞斥妄厭異欣同□欲壞幻化之身□擬

994c13□斷陽焰之識□不知念念釋迦出世□步步彌勒

994c14□下生□分別現文殊之心□動止運普賢之行□門

994c15□門而皆開甘露□味味而純是醍□□不出菩提

994c16□之林□長處蓮華之藏□晃晃而無塵不透□昭昭

994c17□而溢目騰光□豈勞妙辯之敷揚□誰待神通之

994c18□顯示□動止常遇明暗不離□非古盛而今衰□豈

994c19□愚亡而智現□語默常合終始冥通□初祖豈用

994c20□西來□七佛何嘗出世□是以心空則天地虛寂□

994c21□心有則國土□嶸□念起則山岳動搖□念默則

994c22□江河寧謐□機峻而言言了義□志徹而念念虛

994c23□玄□器廣而法法周圓□量大而塵塵無際□意地

994c24□淸而世界淨□心水濁而境像昏□擧一全該□

994c25□坦然平等□宛爾具足□唯在正觀□萬法本只由

994c26□人□眞如自含衆德□無念而殊功悉備□無作而

994c27□妙行皆圓□不運而成靈智□法爾無求自得□

994c28□妙性天眞方知□理智圓融大道無外□絶一塵

994c29□而獨立□何衆相以□然□是則聲處全聞□見外

995a01□無法□豈玄黃之所惑□匪音響之能淪□如滄

995a02□海之味混百川□猶須彌之色呑群鳥□無一名

995a03□不播如來之號□無一物不闡遮那之形□巖樹

995a04□庭莎□各□無邊之妙相□猿吟鳥□□皆談不二

995a05□之圓音□癡愛成解脫眞源□貪瞋運菩提大用

995a06□妄想興而涅槃現□塵勞起而佛道成□從體施

995a07□爲報化□而未嘗不寂□隨緣顯現法身□而無處

995a08□不周□實敎法之所歸□聖賢之稟受□群生之實

995a09□際□萬物之根由□正化之大綱□出世之本意□三

995a10□乘之正轍□入道之要津□般若之靈源□涅槃之

995a11□窟宅□蓋以妙理玄邈大旨希夷□狂慧而徒自

995a12□勞神□癡禪而但能守縛□實謂言思路絶□分別

995a13□意窮□識智□然□神淸可鑑□空有雙豁□根塵洞

995a14□開□如窺淨天□似臨皎日□無一法門而不現□無

995a15□一至理而不明□豈動神情□春池而穩探眞寶□

995a16□匪勞心力□赤水而自獲玄珠□觀沙界於目前□

995a17□指大千於身際□收群生於掌握□納萬彙於胸

995a18□襟□不施一功□成就楞嚴之大定□不披一字□遍

995a19□覽普眼之眞經□四句之義頓融□百非之路杳

995a20□絶□□徹三際橫[一/旦]十方□爲一總持號大自在□

995a21□神光赫赫威德巍巍□尼乾魄消波旬膽碎□煩

995a22□惱賊颯然墮壞□生死軍豁爾飄□□愛河廓淸

995a23□慢山崩倒□逍遙物外無得無求□憺□虛懷曠

995a24□然絶累□虛空讓其高廣□日月□其光明□然後

995a25□則權實雙游□悲智齊運□拯世若幻□度生同空□

995a26□涉有而不乖無□履眞而不□俗□若乾坤之覆

995a27□載□猶日月之相須□示聖現凡□出生入死□持實

995a28□相印□建大法幢□作一種之光明□爲萬途之津

995a29□濟□能令寒灰再焰□焦種重榮□永爲苦海之迅

995b01□航□常作迷途之明導□任運遮照隨智卷舒□雖

995b02□無知而萬法圓通□雖無見而一切明現□但契

995b03□斯旨體本自然□如群萌値春萬物得地□十身

995b04□頓現四智鬱興□猶如意幢若大寶聚□法財□

995b05□溢利物何窮□故號功德之林□乃稱無盡之藏□

995b06□豈有朝曦而不照□夜炬而不明者哉□何得以

995b07□限量心起分齊見□局太虛之闊狹□定法界之

995b08□邊疆□遂令分別之情不越衆塵之境□向眞如

995b09□境上鼓動心機□於寂滅海中奔騰識浪□於管

995b10□中存見□向壁□偸光□立能所之知□起勝劣之

995b11□解□齊文定旨逐語分宗□□螟豈繼於鵬程□螢

995b12□照那齊於日曜□豈能一毛孔內納十方之虛

995b13□空□一刹那中現億佛之世界□一一身而遍一

995b14□切刹□一一刹而含無邊身□乘高廣之大車□展

995b15□大千之經卷□陞燈王之法座□餐香積之嘉羞□

995b16□披迦葉之上衣□入釋迦之正室□促多生於頃

995b17□刻□擲世界於他方□腹吸風輪口吹劫火□變丘

995b18□陵爲寶刹□移淨土於穢邦□一毫中放無盡之

995b19□光明□一言內演難思之敎海□此乃群生之常

995b20□分□與衆聖而同□□無一法而不然□但有心而

995b21□皆爾□非假變通之力□不從修證之因□德量如

995b22□然塵毛悉具□一香一味□同棲滅盡定門□蠢動

995b23□□飛□不昧靈知寂照□何得遺山認培棄海存

995b24□□□劣志卑心而自鄙屈□□乃持神珠而乞□□

995b25□守金藏以貧窮□辜負己靈埋沒家寶□或捨離

995b26□而保持偏正□或絶分而甘處塵勞□或認妄而

995b27□謬附邪宗□或執權而勞修漸行□或認位高推

995b28□於極聖□或積德望滿於三祇□不知全體現前□

995b29□猶希妙悟□豈覺從來具足□仍待功成□不入圓

995c01□常終成輪轉□只爲昧於性德□罔辯眞宗□捨覺

995c02□循塵棄本就末□掛有無之魔□□投一異之邪

995c03□林□宰割眞空分羅法性□依塵生滅隨境有無□

995c04□執斷迷常驟緣遺性□謬興知解錯倒修行□或

995c05□和神養氣而保自然□或苦質□形而爲至道□

995c06□或執無著而□立前境□或求靜慮而伏[打-丁+柰]妄

995c07□心□或□情滅法以凝空□或附影緣塵而抱相□

995c08□或喪靈源之眞照□或殞佛法之正因□或絶識

995c09□凝神□受報於無情之地□或澄心泯色□住果於

995c10□八難之天□或著有而守乾城□或撥無而同□

995c11□角□或絶見而居暗室□或立照而存所知□或認

995c12□有覺是眞佛之形□或效無知同木石之類□或

995c13□執妄同究竟之果□如卽泥是甁□或妄緣趣解

995c14□脫之門□似撥波求水□或外騁而妄興夢事□或

995c15□內守而端居抱愚□或宗一而物象同如□或見

995c16□異而各立法界□或守愚癡無分別而爲大道□

995c17□或尙空見排善惡而作眞修□或解不思議性

995c18□作頑空□或體眞善□妙色爲實有□或沈機絶

995c19□想□同有漏之天□或覺觀思惟□墮情量之域□

995c20□或不窮妄性□作冥初之解□或昧於幻體□立空

995c21□無之宗□或認影而爲眞□或執妄而求實□或

995c22□認見聞性爲活物□或指幻化境作無情□或起

995c23□意而乖寂知□或斷念而虧佛用□或迷性功德□

995c24□而起色心之見□或據畢竟空□而生斷滅之心□

995c25□或執大理而頓棄莊嚴□或迷漸說而一向造

995c26□作□或據體離緣而堅我執□或亡泯一切而

995c27□守己愚□或定人法自爾而墮無因□或執境智

995c28□和合而生共見□或執心境混雜□亂能所之法□

995c29□或著分別眞俗□縛智障之愚□或守一如不變

996a01□而墮常□或定四相所遷而沈斷□或執無修而

996a02□祛聖位□或言有證而背天眞□或耽依正而隨

996a03□世輪□□或厭生死而喪眞解脫□或迷眞空□而

996a04□崇因著果□或昧實際□而欣佛厭魔□或著隨宜

996a05□所說□而守語爲眞□或失音聲實相□而離言求

996a06□默□或宗敎乘□而毁自性之定□或弘禪觀□而

996a07□斥了義之銓□或□奇特□而但顧出身俄沈識

996a08□海□或作淨潔□而推求玄密返墮陰城□或起

996a09□殊勝知解□而□肉爲瘡□或住本性淸淨□而

996a10□執藥成病□或尋文探義□而飮客水□或守靜

996a11□居閑□而坐法塵□或起有得心□談無相大乘□或

996a12□運圖度想□探物外玄旨□或廢說起絶言之見□

996a13□或存詮招執指之譏□或認動用□而處生滅根

996a14□源□或專記憶□而住識想邊際□或安排失圓覺

996a15□之性□或縱任虧入道之門□或起身心精進□而

996a16□滯有爲□或守任眞無事□而沈慧縛□或專繫念

996a17□勤思□而失於正受□或效無□自在□而放捨修

996a18□行□或隨結使□而恃本性空□或執纏蓋□而妄加

996a19□除斷□或保重而生法愛□或輕慢而毁佛因□或

996a20□進求而乖本心□或退墮而成放逸□或語證相

996a21□違而虧實地□或體用各據而乖佛乘□或守寂

996a22□而住空□失大悲之性□或泯緣而厭假□違法爾

996a23□之門□或著我見而昧人空□或迷現量而堅

996a24□法執□或解不兼信□而滋邪見□或信不兼解□而

996a25□長無明□或云人是而法非□或稱境深而智淺□

996a26□或取而迷法性□或捨而乖卽眞□或離而違因□

996a27□或卽而忘果□或非而謗實□或是而毁權□或

996a28□惡無明□而背不動智門□或憎異境□而壞法性

996a29□三昧□或據同理□而起增上慢□或貶別相□而破

996b01□方便門□或是菩提而謗正法輪□或非衆生而

996b02□毁眞佛體□或著本智而非權慧□或迷正宗而

996b03□執化門□或滯理溺無爲之坑□或執事投虛幻

996b04□之網□或絶邊泯跡違雙照之門□或保正存中

996b05□失方便之意□或定慧偏習焦爛道芽□或行願

996b06□孤興沈埋佛種□或作無作行修有爲菩提□或

996b07□著無著心學相似般若□或趣淨相而迷垢實

996b08□性□或住正位而失自本空□或立無相觀而障

996b09□□眞如□或起了知心而違背法性□或守眞詮

996b10□而生語見□服甘露而早終□或敦圓理而起著

996b11□心□飮醍□而成毒□已上略標一百二十種邪□

996b12□宗見解□□是迷宗背旨□失湛乖眞□□目生花□

996b13□迷頭認影□若敲□而索火□類緣木以求魚□畏

996b14□影逃空□風捉電□苦非甘種砂豈飯因□皆不

996b15□能以法性融通一旨和會□盡迷方便悉溺見

996b16□河□障於本心不入中道□匍匐昇沈之路□纏綿

996b17□取捨之懷□於無心中强欲斷除□向無事內剛

996b18□求捨離□將法空爲□愛之境□返眞智作想□

996b19□之情□長隨八倒之風□難出四邊之網□竟不知

996b20□理卽生死□恒與道冥妄本□菩提從來合覺□明

996b21□常住暗水不離□□靈智常存妙用無盡□何乃

996b22□□想念而求湛寂□斷煩惱而證眞如□妄作妄

996b23□修自難自易□且靈覺之性本非□密□如來之

996b24□藏實不覆藏□故知圓常之理不虧□信解之機

996b25□難具□如針鋒上無邊身菩薩□似藕絲懸須彌

996b26□盧之山□唯歎希奇罔知所措□如水母土蜂之

996b27□類□猶[□*太][□*末]屈步之徒□歷劫他求終朝取相□不

996b28□自暫省返照回光□貨□衣珠承紹家業□但爭

996b29□空花之起滅□定認□影之是非□去淳朴而專

996c01□尙浮華□喪根源而唯尋枝派□可謂遺金拾礫

996c02□擲寶持薪□是以衆聖驚嗟達人悲歎□都謂不

996c03□到實地□未達本心□妄識浮沈緣心巧僞□遍計

996c04□所執現似外塵□人□繩蛇橫生空見□不知萬

996c05□法無體一切無名□從意現形因言立號□意隨

996c06□想起言逐念興□想念俱虛本末非有□是以三

996c07□界無物萬有俱空□邪正同倫善惡齊旨□全抛

996c08□大義莫返初源□於無心中妄立異同□就一體

996c09□內强分離合□自他□立逆順隨生□起□爭之

996c10□端□結惑業之始□織是非之緻網鎖憎愛之樊

996c11□籠□觀鏡像分姸醜之心□聆谷響興喜怒之色□

996c12□責化人之心行□保幻物之堅牢□汲焰水而欲

996c13□滿漏□□折空花而擬栽頑石□能所雙寂事理

996c14□俱空□旣造惑因不無幻果□欲知妙理唯在觀

996c15□心□恒沙之業一念而能消□千年之暗一燈而

996c16□能破□自然不立名相□解惑寂然□豈有一物當

996c17□情□萬境作對□取捨俱喪是非頓融□衆□咸消

996c18□豁然淸淨□無非不思議解脫□盡是大寂滅道

996c19□場□視聽俱忘身心無寄□隨緣養性逐處消

996c20□時□猶縱浪之虛舟□若凌空之逸□□縱橫放曠

996c21□任跡郊[邱-丘+(序-予+墨)]□普勸諸後賢□但遵斯一路□聞而不

996c22□信□尙結佛種之因□學而未成□猶益人天之福□

996c23□此乃群經具載□諸佛同宣□非率爾以致辭□請

996c24□收凝而玄鑒

996c25□永明智覺禪師唯心訣(終)

996c26□

996c27□　　　(附)定慧相資歌

996c28□　祖敎宗中有二門□十度萬行稱爲尊□初名止

996c29□　觀助新學□後成定慧菩提根□唯一法似雙分□

997a01□　法性寂然體眞止□寂而常照妙觀存□定爲父

997a02□　慧爲母□能孕千聖之門戶□增長根力養聖胎□

997a03□　念念出生成佛祖□定爲將慧爲相□能弼心王

997a04□　成無上□永作群生證道門□卽是古佛菩提樣□

997a05□　定如月光□外道邪星滅□能挑智炬轉分明□

997a06□　滋潤道芽除愛結□慧如日照破無明之暗室□

997a07□　能令邪見愚夫禪□盡成般若波羅蜜□少時默

997a08□　刹那靜□漸漸增修成正定□諸聖較量功不多□

997a09□　終見靈臺之妙性□瞥聞法□歷耳□能熏識藏

997a10□　覺種起□一念回光正智開□須臾成佛法□如是

997a11□　禪定力不思議□變凡爲聖刹那時□無邊生死

997a12□　根□由斷積劫塵勞巢穴墮□湛心水淨意珠□

997a13□　光呑萬像□千途□抉開己眼無瑕□□三界

997a14□　元無一法拘□覺觀賊應時剋□攀緣病□然淨□

997a15□　蕩念垢兮洗惑塵□顯法身兮堅慧命□如斷山

997a16□　若停海□天□地覆終無改□瑩似琉璃含寶月□

997a17□　□然無寄而無待□般若慧莫能量□自然隨處

997a18□　現心光□萬行門中爲導首□一切時中稱法王□

997a19□　竭苦海碎邪山□妄雲卷盡片時間□貧女室中

997a20□　金頓現□壯士額上珠潛還□斬癡網截欲流□大

997a21□　雄威猛更無□□能令鐵床銅柱冷□頓使魔怨

997a22□　業果休□和諍訟成孝義□普現群生諸佛智□邊

997a23□　邪惡慧盡朝宗□□蟻鯤鵬齊受記□偏修定純

997a24□　陰□爛物□正命□若將正慧照禪那□自然萬法

997a25□　明如鏡□偏修慧純陽□枯物成迂滯□須憑妙定

997a26□　助觀門□如月分明除霧□□勸等學莫偏修□從

997a27□　來一體無二頭□似禽兩翼飛空界□如車二輪

997a28□　乘白牛□卽向凡途登覺岸□便於業海泛慈舟□

997a29□　或事定制之一處無不竟□或理定唯當直下

997b01□　觀心性□或事觀明諸法相生籌算□或理觀頓

997b02□　了無一無那畔□定卽慧非一非二非心計□慧

997b03□　卽定不同不別絶觀聽□或雙運卽寂而照通

997b04□　眞訓□或俱泯非定非慧超常準□一塵入定衆

997b05□　塵起□般若門中成法爾□童子身中三昧時□老

997b06□　人身分談眞軌□能觀一境萬境同□近塵遠刹

997b07□　無不通□眞如路上論生死□無明海裏演圓宗□

997b08□　眼根能作鼻佛事□色塵入定香塵起□心境常

997b09□　同見自差□誰言不信波元水□非寂非照絶言

997b10□　思□而寂而照功無比□權實雙行闡正途□體用

997b11□　更資含妙旨□勸諸子勿虛棄□光陰如箭如流

997b12□　水□散亂全因缺定門□愚盲□爲虧眞智□眞

997b13□　實言須入耳□千經萬論同標記□定慧全功不

997b14□　暫忘□一念頓歸眞覺地□定須習慧須聞□勿使

997b15□　靈臺一點昏□合抱之樹生毫末□積漸之功成

997b16□　寶尊□□□學定生天界□女子□思入道門自

997b17□　利利他因果備□若除定慧莫能論

997b18□　　　警世

997b19□　夫不體道本□沒溺生死□處胎卵濕化橫□飛

997b20□　沈之類□於中失人身者□如大地之土□得人身

997b21□　者□如爪上之塵□於人身中多生邊夷下賤□及

997b22□　處中國□或受女身□若爲男子□□殘百疾□設得

997b23□　丈夫十相具足者□處恐畏世生五濁時□以肉

997b24□　爲身以氣爲命□一報之內如石火風燈□逝波

997b25□　殘照瞬息而已□於中少夭非橫□者□不計其

997b26□　數□或有得天年壽極耳順□萬中無一□脫得知

997b27□　命之歲除童稚□無知至三十豪四十富□且約

997b28□　其間三十年□於中有疾病災禍愁憂苦惱□居

997b29□　强半矣□所以昔人有言□浮生一月之中□可

997c01□　開口而笑□只四五日矣□故知憂長喜促樂少

997c02□　苦多□如在萬□之危峰□似處千尋之滄海□縱

997c03□　得少樂畢慮漂沈□且夫有生勞我處胎□有老

997c04□　奪我壯色□有病損我形貌□有死壤我神靈□有

997c05□　榮縱我驕奢□有辱敗我意氣□有貴使我□倨□

997c06□　有賤挫我行藏□有富恣我貪□□有貧乏我依

997c07□　報□有樂動我情地□有苦痛我精神□有讚起我

997c08□　高心□有毁滅我聲價□乃至寒則逼切我體□熱

997c09□　則煩悶我襟□渴則乾我喉□饑則羸我腹□驚則

997c10□　□我魄□懼則喪我魂□憂則撓我神□惱則敗我

997c11□　志□順則長我愛□逆則起我憎□親則牽我情□疏

997c12□　則生我恨□害則殞我體□愁則結我腸□乃至遇

997c13□　境生心□隨情動念□或美或惡俱不稱懷□皆長

997c14□　業輪盡喪道本□其或更詭於君悖於父□傲其

997c15□　物趨其時□獸其心狐其意□苟其利徇其名□□

997c16□　其人諂其行□附其勢欺其孤□淵其殃崇其業□

997c17□　扇其火吹其風□驟其塵背其覺□邪其種□其

997c18□　眞□但顧前非慮後□只謀去靡思回□唯求生焉

997c19□　知滅□則念念燒煮□步步溝隍矣□如今或得刹

997c20□　那在世□須蘊仁慈□行善修心除非去惡□書

997c21□　云□作善降之百祥□作不善降之百殃□是以世

997c22□　間逆順種種因緣□空受身心妄苦皆爲□不知

997c23□　三界唯是一心□以前五識眼耳鼻舌身及第

997c24□　八識□皆是現量所得□無心外法□以第六明了

997c25□　意識□比量計度而成外境□全是想生隨念而

997c26□　至□若無想念萬法無形□故經云□想滅間靜

997c27□　識停無爲□又云□諸法不牢固□唯立在於念□

997c28□　善解見空者□一切無想念□若了一心之旨□心

997c29□　外自然無法可陳□豈有欣戚關懷是非干念□

998a01□　佛頌云□未達境唯心□起種種分別□達境唯心

998a02□　已□分別卽不生□旣了境唯心□便捨外塵相□從

998a03□　此息分別□悟平等眞空□故起信論云□一切境

998a04□　界唯心妄動□心若不起□一切境界相滅□唯一

998a05□　眞心遍一切處□是故三界虛僞□唯心所作□離

998a06□　心卽無六塵境界□乃至一切分別□卽分別自

998a07□　心□心不見心□無相可得□先德云□心外有法□

998a08□　生死輪□□心外無法□生死永棄□經云□諸法所

998a09□　生唯心所現□論云□三界無別法□但是一心作□

998a10□　旣信一心□須以禪定冥合□如經云□若能敎三

998a11□　千大千世界衆生令行十善□不如一食頃一

998a12□　心靜處入一相法門□若能諦了自心□以此定

998a13□　慧相應□則能不動塵勞□便成正覺□平生所遇□

998a14□　莫越於斯□普勸後賢□可書紳耳