300a01□

300a02□　　No. 2006

300a03□人天眼目序

300a04□

300a05□予遊方時□所至盡誠□咨□尊宿五宗綱

300a06□要□其間件目□往往亦有所未知者□因慨念□

300a07□旣據師位□而綱宗語句□尙不知其名□況旨訣

300a08□乎□將何以啓迪後昆□剔抉疑膜邪□於是有

300a09□意於綱要□幾二十年矣□或見於遺編□或得

300a10□於斷碣□或聞尊宿稱提□或獲老衲垂頌□凡是

300a11□五宗綱要者□卽筆而藏諸□雖成巨軸□第未

300a12□暇詳定□晩抵天台萬年山寺□始償其志□編

300a13□次類列□分爲五宗□名之曰人天眼目□其辭皆

300a14□一□依前輩所作□弗敢增損□然是集也□乃從

300a15□上諸大老利物施爲□旣非予胸臆之論□□行

300a16□於世□有何□焉□若其執拂柄據師位者□

300a17□外是則無以辯驗邪正也□有識博聞者□必

300a18□垂印可

300a19□宋淳熙戊申季冬越山晦

300a20□巖智昭序

300a21□

300a22□人天眼目卷之一

300a23□

300a24□　　臨濟宗

300a25□師諱義玄□曹州南華人也□俗姓邢□幼而穎異□

300a26□長以孝聞□及落髮受具□居於講肆□精究毘尼□

300a27□博□經論□俄歎曰□此濟世醫方也□非敎外

300a28□別傳之旨□卽更衣遊方□首參黃蘗□次謁大愚□

300a29□其機緣語句□載於行錄□旣受黃蘗印可□尋

300b01□抵河北鎭州城東南隅□臨□□河側□小院住

300b02□持□其臨濟因地得名□唐咸通八年丁亥四月

300b03□十日□攝衣據坐與三聖問答畢□寂然而逝□門

300b04□人以師全身□建塔於大名府西北隅□□諡慧

300b05□照禪師□塔號澄靈

300b06□　　四料揀

300b07□師初至河北住院□見普化克符二上座□乃謂

300b08□曰□我欲於此建立黃蘗宗旨□汝可成□我□

300b09□二人珍重下去□三日後□普化□上來問云□

300b10□和尙三日前說甚□□師便打□三日後□克符上

300b11□來問□和尙昨日打普化作甚□□師亦打□至

300b12□晩小參云□我有時奪人不奪境□有時奪境不

300b13□奪人□有時人境俱奪□有時人境俱不奪

300b14□僧問□如何是奪人不奪境□師云□煦日發生

300b15□鋪地錦□□兒垂髮白如絲(大慧云□此二句□一句存境□一句奪人)

300b16□僧問□如何是奪境不奪人□師云□王令已行

300b17□天下遍□將軍塞外絶煙塵(大慧云□上句奪境□下句存人)

300b18□僧問□如何是人境俱奪□師云□幷汾絶信獨

300b19□處一方(大慧云□便有人境俱奪面目□又云□吾初讀諸家禪錄□見幷汾紀信之語□深以爲疑□雖詰

0300b20□諸老□皆含糊不辨□旣閱臨濟語□則知絶信二字□蓋幷汾二州名□僧問人境兩俱奪□答云□獨處一方□其旨曉然□

300b21□方悟諸師之集皆有鳥焉之誤)

300b22□僧問□如何是人境俱不奪□師云□王登寶殿□

300b23□野老謳歌(大慧云□此是人境俱不奪也)

300b24□　　克符頌

300b25□奪人不奪境□緣自帶[言*肴]訛□擬欲求玄旨□思量

300b26□反責□□驪珠光燦爛□蟾桂影婆娑□□面無

300b27□回互□還應滯網羅(大慧云□此頌大槪在驪珠光燦爛蟾桂影婆娑之上□蓋此二句

0300b28□是境也□學人問奪人不奪境□擬欲求玄旨思量反責□□大意只是□不可思量擬議□思量擬議□學人蹉□□

300b29□面相呈一著□則被語言羅網矣)

300c01□奪境不奪人□尋言何處眞□問禪禪是妄□究理

300c02□理非親□日照寒光澹□山遙翠色新□直饒玄會

0300c03□得□也是眼中塵(大慧云□要會日照寒光澹山搖翠色新□□此二句是境□直饒玄會得□也是

300c04□眼中塵□便奪了也)

300c05□人境兩俱奪□從來正令行□不論佛與祖□那說

300c06□聖凡情□擬犯吹毛劍□還如値目盲□進前求

0300c07□解會□特地斬精靈(大慧云□正令旣行□不留佛祖□到這裏進之退之□性命總在師家

300c08□手裏□如吹毛劍□不可犯其鋒也)

300c09□人境俱不奪□思量意不偏□主賓言不異□問答

300c10□理俱全□踏破澄潭月□穿開碧落天□不能明妙

300c11□用□淪溺在無緣(大慧云□若要分明理會得臨濟意□但向當時垂示處看)

300c12□師示衆云□如諸方學人來□山僧此問□作三種

300c13□根器斷□如中下根器來□我便奪其境□而不除

300c14□其法□或中上根器來□我便境法俱奪□如上上

300c15□根器來□我便境法人俱不奪□如有出格見解

300c16□人來□山僧此間□便全體作用□不歷根器□大德

300c17□到這裏□學人著力處不通風□石火電光卽

300c18□蹉過了也□學人若眼目定動□卽沒交涉(凡五家宗

300c19□主垂示處稱師□後皆倣此)

300c20□南院□□問風穴昭(亦作沼)云□汝道□四料揀□料

300c21□揀何法□穴云□凡語不滯凡情□旣墮聖解□學

300c22□者大病□先聖哀之□爲施方便□如楔出楔□院

300c23□問

300c24□如何是奪人不奪境(首山等答皆附)穴云□新出紅爐

301a01□金彈子□□破□黎鐵面門□首山云□人前

301a02□把出遠送千峰□法華擧云□白菊乍開重日暖□

301a03□百年公子不逢春□慈明圓云□神會曾磨普寂

301a04□碑□道吾眞云□庵中閑打坐□白雲起峰頂□圓悟

301a05□勤云□老僧有眼不曾見□達觀穎云□家裏已

301a06□無回日信□路遙空有望鄕牌□石門聰云□山

301a07□河大地

301a08□如何是奪境不奪人□穴云□芻草乍分頭腦裂□

301a09□亂雲初綻影猶存□山云□打了不曾嗔□□家

301a10□難解免□華云□大地絶消息□□然獨任眞□明

301a11□云□須信壺中別有天□吾云□閃□紅旗散□

301a12□仙童指路親□圓悟云□□黎問得自然親□

301a13□觀云□滄海盡敎枯到底□靑山直得□爲塵□

301a14□門云□番人失[疊*毛]帳

301a15□如何是人境俱奪□穴云□□足進前須急急□

301a16□促鞭當□莫遲遲□山云□萬人作一塚□時人

301a17□盡帶悲□華云□草荒人變色□凡聖兩俱忘□

301a18□明云□□中天子□□塞外將軍令□吾云□剛

301a19□骨盡隨紅影沒□苕苗總逐白雲消□悟云收□

301a20□觀云□天地尙空□秦日月□山河不見漢君臣□

301a21□門云□有何佛祖

301a22□如何是人境俱不奪□穴云□帝憶□江南三月裏□

301a23□□□啼處百花香□山云□問處分明答處親□

301a24□華云□淸風伴明月□野老笑相親□明云□明

301a25□月淸風任往來□吾云□久旱逢初雨□他鄕遇

301a26□故知□悟云放□觀云□鶯□上林花滿地□客

301a27□遊三月草侵天□門云□問答甚分明

301a28□　　翠巖頌(名可眞興化□田人嗣慈明)

301a29□奪人不奪境□日月自流遷□山河及大地□片雨

301b01□過蠻天

301b02□奪境不奪人□問禪何處親□相逢不祇揖□曉夜

301b03□渡關津

301b04□人境兩俱奪□聲鼓墜紅樓□縱橫施巨闕□誰敢

301b05□立當頭

301b06□人境俱不奪□閻浮轉幾遭□面南看北斗□爭得

301b07□合伊曹

301b08□　　佛鑑(名惠懃)

301b09□甕頭酒熟人皆醉□林上煙濃花正紅□夜半無

301b10□燈香閤靜□□韆垂在月明中

301b11□鶯逢春暖歌聲滑□人遇時平笑□開□幾片落

301b12□花隨水去□一聲長笛出雲來

301b13□堂堂意氣走雷霆□凜凜威風□霜雪□將軍令

301b14□下斬荊蠻□神劍一揮千里血

301b15□聖朝天子坐明堂□四海生靈盡安枕□風流年

301b16□少倒金樽□滿院桃花紅似錦

301b17□　　總頌

301b18□千溪萬壑歸滄海□四塞八蠻朝帝都□凡聖從

301b19□來無二路□莫將狂見逐多途

301b20□　　三句

301b21□師因僧問□如何是眞佛眞法眞道□乞垂開示□

301b22□師云□佛者心淸淨是□法者心光明是□道者處

301b23□處無□淨光是□三卽一皆空而無實有□如眞

301b24□正道人□念念不間斷□達磨大師□從西土

301b25□來□只是覓箇不受惑底人□後遇二祖□一言

301b26□便了□始知從前虛用工夫□山僧今日見處□與

301b27□佛祖不別□若第一句中薦得□堪與佛祖爲

301b28□師□若第二句中薦得□堪與人天爲師□若第三

301b29□句中薦得□自救不了□僧問

301b30□如何是第一句(風穴以□下答附)師云□三要印開朱點

301c01□窄□未容擬議主賓分□風穴云□隨聲便喝□道

301c02□吾眞云□直下衝雲際□東山絶往來□海印

301c03□信云□那□忿怒□雲峰悅云

301c04□　　垂手過膝

301c05□如何是第二句□師云□妙解豈容無著問□□和

301c06□爭負截流機□穴云□未開口前錯□吾云□面

301c07□前渠不見□背後稱□苦□印云□衲僧罔措□峰

301c08□云□萬里崖州

301c09□如何是第三句□師云□看取棚頭弄傀儡□抽

301c10□牽元是裏頭人□穴云□明破則不堪□吾云□

301c11□頭上一堆塵□脚下三尺土□印云□西天此土□

301c12□峰云□糞箕掃□

301c13□慈明示衆云□先寶應曰□第一句薦得□堪與

301c14□佛祖爲師□第二句薦得□堪與人天爲師□第

301c15□三句薦得□自救不了□山僧卽不然□第一句

301c16□薦得□和泥合水□第二句薦得□無繩自縛□第三

301c17□句薦得□四稜著地□所以道□起也海晏河淸□行

301c18□人避路□住也乾坤□黑日月無光□汝等諸

301c19□人□何處出氣□如今還有出氣者□□有卽出來

301c20□對衆出氣看□若無山僧今日與爾出氣去也□

301c21□乃噓一聲卓□杖下座□石門聰云□第一句

301c22□薦得石裏□出□第二句薦得□□將來□第

301c23□三句薦得□自救不了

301c24□　　三玄三要

302a01□師云□大凡演唱宗乘□一語須具三玄門□一

302a02□玄門須具三要□有權有實□有照有用□汝等諸

302a03□人作□生會□後來汾陽昭和尙□因擧前話乃

302a04□云□那箇是三玄三要底句

302a05□僧問□如何是第一玄□汾陽云□親囑飮光前□

302a06□吾云□釋尊光射阿難肩

302a07□如何是第二玄□汾云□絶相離言詮□吾云□孤

302a08□輪衆象□

302a09□如何是第三玄□汾云□明鏡照無偏□吾云□泣

302a10□向枯桑淚漣漣

302a11□如何是第一要□汾云□言中無作造□吾云□

302a12□最好精□照

302a13□如何是第二要□汾云□千聖入玄奧□吾云□閃

302a14□□乾坤光晃耀

302a15□如何是第三要□汾云□四句百非外□盡踏寒

302a16□山道□吾云□夾路靑松老

302a17□　　汾陽頌(幷)總

302a18□第一玄□照用一時全□七星光燦爛□萬里絶塵

302a19□煙

302a20□第二玄□鉤錐利便尖□擬議穿□過□裂面倚

302a21□雙肩

302a22□第三玄□妙用具方圓□隨機明事理□萬法體

302a23□中全

302a24□第一要□根境俱忘絶朕兆□山崩海竭灑飄

302a25□塵□蕩盡寒灰始得妙

302a26□第二要□鉤錐察辨呈巧妙□縱去奪來□電機□

302a27□透匣七星光晃耀

302a28□第三要□不用垂鉤幷下釣□臨機一曲楚歌聲□

302a29□聞者盡敎來反照(一作聞了悉皆忘反照)

302b01□三玄三要事難分□得意忘言道易親□一句明

302b02□明該萬象□重陽九日菊花新

302b03□　　慈明

302b04□第一玄□三世諸佛擬何宣□垂慈夢裏生輕薄□

302b05□端坐還成落斷邊

302b06□第二玄□靈利衲僧眼未明□石火電光猶是鈍□

302b07□揚眉瞬目涉關山

302b08□第三玄□萬象森羅宇宙寬□雲散洞空山嶽靜□

302b09□落花流水滿長川

302b10□第一要□豈話聖賢妙□擬議涉長途□□頭已

302b11□顚倒

302b12□第二要□峰頂敲楗召□神通自在來□多聞門

302b13□外叫

302b14□第三要□起倒令人笑□掌內握乾坤□千差都一

302b15□照

302b16□報汝通玄士□棒喝要臨時□若明端的旨□半

302b17□夜太陽煇□竹庵(名士珪成都史氏子嗣佛眼)示衆云□臨濟道□

302b18□一句中須具三玄門□一玄門須具三要□大衆

302b19□事因□囑起□展轉見[言*肴]訛□聽取一頌□句中難

302b20□透是三玄□一句該通空劫前□臨濟命根元不

302b21□斷□一條紅線手中牽

302b22□　　四喝

302b23□師問僧□有時一喝如金剛王寶劍□有時一喝

302b24□如踞地師子□有時一喝如探竿影草□有時一

302b25□喝不作一喝用□汝作□生會□僧擬議□師便

302b26□喝

302b27□　　寂音尊者頌

302b28□金剛王劍□露堂堂□□涉唇吻卽犯鋒□

302b29□踞地師子本無□臼□顧佇停機卽成渗漏

302c01□探竿影草不入陰界□一點不來賊身自敗

302c02□有時一喝不作喝用□佛法大有只是牙痛

302c03□首山示衆云□老僧尋常問汝道□這裏一喝

302c04□不作一喝用□有時一喝作問行□有時一喝

302c05□作探竿影草□有時一喝作踞地師子□有時

302c06□一喝作金剛王寶劍□若作問行來時□急著

302c07□眼看始得□若作探竿影草□爾諸人合作□

302c08□生□若作踞地師子□野干須屎尿出始得□若

302c09□作金剛王寶劍用時□天王也須腦裂□只與□

302c10□橫喝□喝□總喚作道理商量

302c11□　　汾陽

302c12□金剛寶劍最威雄□一喝能□萬□峰□遍界乾

302c13□坤皆失色□須彌倒卓半空中

302c14□金毛踞地衆威全□一喝能令喪膽魂□嶽頂峰

302c15□高人不見□猿啼白日又黃昏

302c16□詞鋒探草辨當人□一喝須知僞與眞□大海淵

302c17□澄涵萬象□休將牛跡比功深

302c18□一喝當陽勢自彰□諸方眞有好商量□盈衢溢

302c19□路歌謠者□古往今來不變常

302c20□　　智海普融

302c21□一喝金剛劍用時□寒光□□射坤維□語言擬

302c22□議傷鋒刃□遍界□□知不知

302c23□一喝金毛輕踞地□檀林襲襲香風起□雖然爪

302c24□距不曾施□萬里妖狐皆遠避

302c25□一喝將爲探竿草□南北東西無不到□短長輕

302c26□重定□銖□平地茫茫須□倒

302c27□一喝不作一喝用□三世古今無別共□落花三

302c28□月睡初醒□碧眼黃頭皆作夢

302c29□　　賓主句

303a01□師上堂□有僧出禮拜□師便喝□僧云□老和尙莫

303a02□探頭好□師云□落在什□處□僧便喝□師便打

303a03□又有僧問□如何是佛法大意□師便喝□僧禮拜□

303a04□師云□汝道好喝也無□僧云□草賊大敗□師云□

303a05□過在什□處□僧云□再犯不容□師便喝□是日兩

303a06□堂首座相見同時下喝□僧問師□還有賓主也

303a07□無□師云□賓主歷然□師云□大衆要會臨濟賓

303a08□主句□問取堂中二首座

303a09□　　慈明頌

303a10□□啄之機箭□鋒□瞥然賓主當時分□宗師愍

303a11□物垂緇素□北地黃河澈底渾

303a12□　　竹庵

303a13□作家相見終不錯□兩兩同時齊□啄□喝下雖

303a14□然賓主分□爭如普化搖鈴鐸

303a15□　　四賓主

303a16□師一日示衆云□參學人大須仔細□如賓主相

303a17□見□便有言說往來□或應物現形□或全體作用□

303a18□或把機權喜怒□或現半身□或乘師子□或乘象

303a19□王□如有眞正學人□便喝先拈出一箇膠盆子□

303a20□善知識不辨是境□便上他境上□做模做樣□學

303a21□人又喝□前人不肯放□此是膏盲之病□不堪

303a22□醫治□喚作賓看主□或是善知識□不拈出物□隨

303a23□學人問處卽奪□學人被奪抵死不放□此是主

303a24□看賓□或有學人□應一箇淸淨境界□出善知

303a25□識前□善知識辨得是境□把得住抛向坑裏□

303a26□學人言□大好善知識卽云□□哉不識好惡□

303a27□學人便禮拜□此喚作主看主□或有學人披枷

303a28□帶鎖□出善知識前□善知識更與安一重枷鎖□

303a29□學人歡喜□彼此不辨□喚作賓看賓□大德山僧

303b01□所擧□皆是辨魔揀異□知其邪正

303b02□　　賓主問答

303b03□僧問風穴□如何是賓中賓□穴云□□眉坐白

303b04□雲□克符云□倚門傍戶□猶如醉□出言吐氣不

303b05□□惶□汾陽云□終日走紅塵□不識自家珍□又

303b06□云□合掌庵前問世尊□慈明云□禮拜更慇懃□

303b07□石門云□禮拜甚分明□雪竇云□滿目是埃塵□

303b08□又云噫

303b09□如何是賓中主□穴云□入市雙瞳□□符云□口

303b10□念彌陀雙□杖□目□瞳人不出頭□汾云□識

303b11□得衣中寶□端坐解區分□又云□對面無□侶□

303b12□明云□□杖長在手□門云□□地無回顧□

303b13□竇云□兆分其五□又云引

303b14□如何是主中賓□穴云□回鸞兩曜新□符云□高

303b15□提祖印當機用□利物應知語帶悲□汾云□金

303b16□鉤抛四海□玉燭續明燈□又云□陣雲橫海上□

303b17□拔劍攪龍門□明云□橫擔□[木*栗]撥乾坤□門

303b18□云□往復問前程□竇云□月帶重輪又云收

303b19□如何是主中主□穴云□磨[石*龍]三尺劍□待斬不

303b20□平人□符云□橫按□[金*耶]全正令□太平□宇斬

303b21□癡頑□僧云□旣是太平□宇□爲甚□斬癡頑□

303b22□符云□不許夜行剛把火□直須當道與人看□

303b23□汾云□高提日月光□宇□大闡洪音唱楚歌□

303b24□又云□三頭六臂擎天地□忿怒那□撲帝鍾□

303b25□明云□劍握甑人手□門云□萬里絶同侶□竇

303b26□云□大千□聚□又云揭

303b27□　　浮山頌

303b28□賓中賓□雙眉不展眼無筋□他方役役投知己□

303b29□失□衣中無價珍

303c01□賓中主□盡力追尋無處所□昔年猶自見些些□

303c02□今日誰知目雙□

303c03□主中賓□我家廣大實難論□所求不吝無高下□

303c04□貴賤同途一路平

303c05□主中主□七寶無虧金殿宇□千子常圍繞聖顔□

303c06□諸天不順飛輪擧

303c07□　　翠巖

303c08□賓中賓□出語不相因□未諦審思惟□騎牛過孟

303c09□津

303c10□賓中主□相牽日卓午□展拓自無能□且歷他門

303c11□戶

303c12□主中賓□南越望西秦□寒山逢拾得□擬議乙卯

303c13□寅

303c14□主中主□當頭坐須怖□萬里涉流沙□誰云佛與

303c15□祖

303c16□　　雪竇

303c17□賓中之賓□少喜多嗔□丈夫壯志□當付何人

303c18□賓中之主□玄沙猛虎□半合半開□惟自相許

303c19□主中之賓□溫故知新□互換相照□師子嚬呻

303c20□主中之主□正令齊擧□長劍倚天□誰敢當禦

303c21□賓主分不分□瞞□絶異聞□解布勞生手□寄言

303c22□來白雲

303c23□　　華嚴(東京名孜)

303c24□僧問□如何是賓中賓□孜云□客路如天遠

304a01□如何是賓中主□云侯門似海深

304a02□如何是主中主□云□中天子□

304a03□如何是主中賓□云塞外將軍令

304a04□孜云□賓中問主互換之機□主中問賓同生

304a05□同死□主中辨主□飮氣呑聲□賓中覓賓□白雲萬

304a06□里□故句中無意□意在句中□於斯明得□一雙孤

304a07□雁□撲地高飛□於斯不明□一對鴛鴦□池中獨

304a08□立□知音禪客□相與證明□影響之流□切須子

304a09□細□良久云□若是陶淵明□□眉便歸去

304a10□　　四照用

304a11□師一日示衆云□我有時先照後用□有時先用

304a12□後照□有時照用同時□有時照用不同時□先照

304a13□後用有人在□先用後照有法在□照用同時□驅

304a14□耕夫之牛□奪饑人之食□敲骨取髓□痛下針錐□

304a15□照用不同時□有問有答□立主立賓□合水和泥

304a16□應機接物□若是過量人□向未擧時□□起便

304a17□行□猶較些子□時有僧出問佛法大意□師云□汝

304a18□試道看□僧便喝□師亦喝□僧又喝□師便打(先照後用)

304a19□問如何是佛法大意□師便喝□復云□汝道好喝

304a20□□□僧便喝□師亦喝□僧又喝□師便打(先用後照)僧入

304a21□門□師便喝□僧亦喝□師便打云□好打只有先

304a22□鋒□且無殿後(照用同時)僧來參□師便喝□僧亦喝□

304a23□師又喝□僧亦喝□師便打云□好打爲伊作主不

304a24□到頭無用處□主家須奪而用之□千人萬

304a25□人□到此出手不得□直須急著眼看始得(照用

304a26□不同時)

304a27□古德云□主一喝驗賓□賓一喝驗主□主再喝驗

304a28□賓□賓再喝驗主□四喝後無賓主也□到這裏

304a29□主家便奪□□更不容他□慈明示衆云□有時

304b01□先照後用□有時先用後照□有時照用同時□有

304b02□時照用不同時□所以道□有明有暗□有起有倒□

304b03□乃喝□一喝云□且道□是照是用□還有緇素得

304b04□出底□□若有試出來呈醜拙看□若無山僧

304b05□失利

304b06□　　照用問答

304b07□問如何是先照後用□首山云□南嶽嶺頭雲□太

304b08□行山下賊□佛陀遜云□紅旗曜日催征騎□

304b09□駿馬嘶風卷陣雲□道吾眞云□語路分明說□投

304b10□針不回避□黃龍新云□淸風拂明月□五祖演云□

304b11□王言如絲

304b12□如何是先用後照□首山云□太行山下賊□南嶽

304b13□嶺頭雲□陀云□斬得匈奴首□還歸細柳營□

304b14□吾云□金剛□面親分付□語道分明好好陳□

304b15□龍云□明月拂淸風□祖云□其出如綸

304b16□如何是照用同時□山云□收下南嶽嶺頭雲□

304b17□捉得太行山下賊□陀云□太行招手□子夏揚

304b18□眉□吾云□佛祖道中行異路□森羅影裏不留

304b19□身□龍云□淸風明月□祖云□擧起軒轅鏡□蚩

304b20□尤失□威

304b21□如何是照用不同時□山云□昨日晴今日

304b22□雨□陀云□午後打齋鐘□吾云□淸□金色光

304b23□先照□峨眉銀界一時鋪□龍云□非淸風非明

304b24□月□祖云□金將火試

304b25□汾陽云□凡一句語□須具三玄門□每一玄門□須

304b26□具三要路□有照有用□或先照後用□或先用

304b27□後照□或照用同時□或照用不同時□先照後用□

304b28□且共汝商量□先用後照□汝也是箇人始得□

304b29□照用同時□汝作□生當抵□照用不同時□汝作

304c01□□生湊泊□瑯□覺云□先照後用□露師子之爪

304c02□牙□先用後照□縱象王之威猛□照用同時□如龍

304c03□得水致雨騰雲□照用不同時□提奬□兒□撫

304c04□憐赤子□此古人建立法門□爲合如是□不合

304c05□如是□若合如是□紀信乘九龍之輦□不合如

304c06□是□項羽失千里之□□還有爲瑯□出氣底

304c07□□□如無山僧自道去也□卓□杖下座

304c08□　　慈明頌(幷總頌)

304c09□照時把斷乾坤路□驗彼賢愚喪膽魂□饒君解

304c10□佩蘇秦印□也須歸款候皇恩□用便生擒到

304c11□命□□□令蘇醒盡殘軀□歸款已彰天下報□

304c12□放汝殘年解也無□照用同時棒下玄□不容

304c13□擬議驗愚賢□輪劍直衝龍虎陣□馬喪人亡血

304c14□滿田　照用不同時□時人會者稀□秋空黃葉

304c15□墜□春盡落花飛　一喝分賓主□照用一時行□

304c16□會得箇中意□日午打三更

304c17□　　興化驗人(四碗四唾四□)

304c18□莫熱碗鳴聲(中下二機用)碗脫丘(無底語)碗脫曲(無□□語)

304c19□碗(向上明他)當面唾(鬼語)望空唾(精魂語)背面唾(罔兩語)直

304c20□下唾(速滅語)不似□(記得語不作主)恰似□(不見前後語)□漢(定在前人

304c21□分上)□(不見語之來處)

304c22□　　汾陽十智同眞(佛海遠著語)

304c23□汾陽示衆云□夫說法者(滿口嚼□霜)須具十智同眞

305a01□(今古罕聞)若不具十智同眞□邪正不辨□緇素不分

305a02□(焦□打著連底凍)不能爲人天眼目(鐵作面皮)決斷是非

305a03□(一人傳虛萬人傳實)如鳥飛空而折翼(未擧以前底)如箭射的

305a04□而斷絃(著力處不消一[利-禾+苔])斷絃故射不中的(我要那射不中

305a05□底)翼折故空不能飛(盡□爾神通妙用□又云□向什□處去)絃壯翼

305a06□牢(遠水不救近火)空的俱澈(瓦解□消)作□生是十智同眞

305a07□(又是從頭起)與諸人二點出□一同一質□二同大事□

305a08□三總同參□四同眞智□五同遍普□六同具足□七

305a09□同得失□八同生殺□九同音吼□十同得入

305a10□還有點得出底□□不吝慈悲□試出來道

305a11□看□若點不出□未具參學眼在□□須辨取□

305a12□要識是非□面目見在□喝一喝下座

305a13□　大慧云□汾陽老子末後□若無箇面目現在□

305a14□　一場敗闕□雖然未免喪我兒孫□喝一喝

305a15□寂音曰□今此法門□叢林□怖□不欲聞其聲□

305a16□何以言之□諸方但要平實見解□執之不移□

305a17□只欲傳受□不信有悟□假使汾陽復生□親爲

305a18□剖析□亦以爲非□昔阿難夜經行次□聞童子

305a19□誦佛偈□若人生百歲□不善水□鶴□未若生

305a20□一日而得決了之□阿難敎之曰□不善諸佛機□

305a21□非水□鶴也□童子歸白其師□師笑曰□阿難老

305a22□昏矣□當以我語爲是□今學者之前□語三玄

305a23□三要十智同眞旨趣□何以異此

305a24□　　古宿十智同眞問答(標汾陽外餘不著名)

305a25□一同一質□汾陽云□綿州附子漢州薑□又

305a26□云□鬼爭漆桶□總不出渠□賊不打貧家□鬼

305a27□窟裏頭出頭沒□百草頭邊任遊戱□一毛頭上

305a28□定乾坤□八字打開人不識□碗脫丘

305a29□二同大事□汾云□火官頭上風車子□嘉州

305b01□大像陝府鐵牛□當甚破草鞋□少賣弄□兩肩

305b02□擔不起□不直半分文□識得木上座也未□燈

305b03□籠入露柱□杖挑日月手握乾坤

305b04□三總同參□汾云□萬象森羅齊稽首□莫怪不

305b05□相識撞著露柱□呼神喚鬼□倚欄□□望江

305b06□南□胡人持□口□□

305b07□四同眞智□汾云□鬼家活計□八十翁翁入

305b08□場屋□彼此不著便□天地懸殊□佛眼□不見□

305b09□認著依然還不是□黑山鬼窟□毛呑巨海□芥

305b10□納須彌□波斯鼻孔長

305b11□五同遍普□汾云□石頭土塊□南嶽天台西

305b12□天此土□是什□境界□魚行水濁□打著南邊

305b13□動北邊□可惜許□坐□千千萬萬□如何折合□狸

305b14□奴白□放毫光□笑他禾山解打鼓□踏開生死

305b15□海□跳出是非門

305b16□六同具是□汾云□乞兒□易滿□等閑吹入

305b17□胡□曲□寒時終不熱□信手拈來著著親□師

305b18□子嚬呻象王蹴踏

305b19□七同得失□汾云□披毛戴角□銜鐵負鞍□一

305b20□言勘破維摩詰□甕裏不走鱉□也不放爾在□

305b21□不落明暗□作□生道□賣扇老婆手遮日

305b22□八同生殺□汾云□放汝命通汝氣□死蛇解

305b23□弄也活□願觀盛作□迅雷不及掩耳□禍不單行□

305b24□眉間寶劍袖裏金槌□灌稻水車鳴□□

305b25□九同音吼□汾云□驢鳴犬吠啓圓通□師子

305b26□嚬呻群狐退後□徒勞側耳□好語不出門□小

305b27□出大遇□風吹石臼念摩訶□夜叉空裏走

305b28□十同得入□汾云□且居門外□耐重打金剛□

305b29□山門騎佛殿□弓折箭盡也未□布袋裏老鴉□

305c01□金剛圈栗棘蓬□作□生呑透□含元殿裏問長

305c02□安□胡□□汁□鯨飮海水盡□露出珊瑚枝

305c03□與甚□人同得入□汾云□鬼爭漆桶□胡張

305c04□三黑李四

305c05□與誰同音吼□汾云□風吹石臼念摩訶□木

305c06□人雖不語□石女引回頭

305c07□作□生同生殺□汾云□猛虎入羊群□此間無

306a01□老僧

306a02□甚□物同得失□汾云□牛頭沒馬頭回□目

306a03□前無□黎

306a04□阿那箇同具足□汾云□上座更欠箇甚□□矮

306a05□子看戱

306a06□是甚□同遍普□汾云□狸奴白□放毫光□

306a07□且緩緩卜度

306a08□何人同眞智□汾云□認著依然還不是□相識

306a09□滿天下□知心能幾人

306a10□孰與總同參□汾云□識得木上座也未□據

306a11□虎頭收虎尾□第一句下明宗旨

306a12□那箇同大事□汾云□穿過□□□知音者少

306a13□何物同一質□汾云□含元殿裏問長安□桑樹

306a14□□□背□長江鴨洗頭

306a15□　　松源嶽十智問答

306a16□如何是十智同眞(提水放火)一同一質(裂破)二同大事

306a17□(一毛頭上定乾坤)三總同參(蝦□□蚓跛鱉盲龜)四同眞智(一不成二不是)五

306a18□同遍普(大地撮來無寸土)六同具足(猶缺一著)七同得失(入泥入水)八

306a19□同生殺(自救不了)九同音吼(八角磨盤空裏走)十同得入(寒山逢拾得)

306a20□與甚□人同得入(胡張三黑李四)與誰同音吼(狸奴白□)作□

306a21□生同生殺(德山棒臨濟喝)何物同得失(草裏□)那箇同具是

306a22□(信手拈來著著親)何物同遍普(針鋒影裏騎大鵬等閑□落天邊月)何人同眞

306a23□智(黑山鬼窟)孰能總同參(燈籠入露柱)那箇同大事(嘉州大像陝府

306a24□鐵牛)何物同一質(碗脫丘)

306a25□　　或菴頌

306a26□陽春白雪非難和□藻鑑□壺豈足觀□一把

306a27□柳絲收不得□和煙搭在玉□干

306a28□　　寂音

306b01□十智同眞面目全□於中一智是根源□如今要

306b02□見汾陽老□擘破三玄作兩邊

306b03□　　竹庵

306b04□十智同眞選佛科□汾陽佛法苦無多□愛心竭

306b05□盡尋眞智□面目分明見也□

306b06□　　大慧

306b07□□角龜毛眼裏栽□鐵山當面勢崔嵬□東西南

306b08□北無門入□曠劫無明當下灰

306b09□　　古德十首(幷總)

306b10□是何物兮同一質□萬象之中同等匹□休將心

306b11□識□參尋□毘嵐猛風吹海立

306b12□那箇與君同大事□這裏敢言他與自□一身

306b13□堅密現諸塵□寂滅光中無漸次

306b14□孰能與我總同參□知識徒勞五十三□樓閣門

306b15□前意何限□故鄕猶在海門南

306b16□何人同此一眞智□見得分明還不是□山自高

306b17□兮水自深□一理齊平不容易

306b18□是什□物同遍普□曠大劫來今日睹□一波□

306b19□動萬波隨□何異□兒得慈母

306b20□阿那箇是同具足□細草含煙滿山綠□他鄕看

306b21□似故鄕看□添得籬根花繞屋

306b22□甚□物兮同得失□圓明如晝紅如日□三箇胡

306b23□孫夜播錢□天明走盡空狼籍

306b24□作□生兮同生殺□桃花紅兮李花白□今年呑

306b25□□大還丹□到處相逢李八伯

306b26□與誰說法同音吼□飮食語言皆用口□燕語鶯

306b27□啼逈不同□芳樹雕梁□知有

306b28□與甚□人同得入□田父耕鋤女機織□冷眼看

306b29□他家事忙□問渠且道承誰力

306c01□由來十智本同眞□語直心精妙入神□長憶江

306c02□南三月裏□春風微動水生鱗

306c03□　　古德

306c04□十年海上覓□□□不得□□不肯休□芍藥花

306c05□開菩薩面□棕櫚葉長夜叉頭

306c06□人天眼目卷之一(終)

306c07□

306c08□

306c09□人天眼目卷之二

306c10□

306c11□　　汾陽四句(東山空　東林總　慈明　語附)

306c12□僧問□如何是接初機句□汾云□汝是行脚僧□

306c13□空云□金剛杵打鐵山□□總云□無底□盂光

306c14□□赫□圓云□一刀兩段

306c15□如何是辨衲僧句□汾云□西方日出卯□空

306c16□云□嶽陽船子洞庭波□總云□天台□[木*栗]黑[□*□]

306c17□[□*□]□圓云□寒山拾得

306c18□如何是正令行句□汾云□千里特來呈舊

306c19□面□空云□夜叉屈膝眼睛黑總云□戴盆□履

306c20□三千里□圓云□來千去萬

306c21□如何是定乾坤句□汾云□北俱盧洲長粳米□

306c22□食者無嗔亦無喜(一作無貪亦無嗔)空云□經來白

307a01□馬寺□僧到赤烏年□總云□人間天上一般春□

307a02□圓云□天高海[澗-日+舌]□乃云□將此四句語□驗天下

0307a03□衲僧(大愚云□仔細思量□將此四句□驗天下衲僧□被天下衲僧勘破□大慧云□諸人要識大愚□□三年

307a04□無改於父之道□可謂孝矣)

307a05□　　三種師子

307a06□浮山圓鑑示衆云□汾陽有師子句□其師子有

307a07□三種□一超宗異目□二齊眉共□□三影響音聞□

307a08□若超宗異目□見過於師□可爲種草方堪傳

307a09□授□若齊眉共□□見與師齊□減師半德□若影

307a10□響音聞□野干倚勢異□何分□所以先德付

307a11□囑云□若當相見□切須子細窮勘□不得鹵莽□恐

307a12□誤後人之印可也

307a13□　　汾陽三訣

307a14□汾陽示衆云□汾陽有三訣□衲僧難辨別□擬

307a15□議問如何□□杖驀頭楔□僧問□如何是三訣□

307a16□師便打□僧禮拜□汾云□與汝頌出

307a17□　第一訣□接引無時節□巧語不能詮□雲綻靑

307a18□　天月

307a19□　第二訣□舒光辨賢哲□問答利生心□拔出

307a20□　眼中楔

307a21□　第三訣□西國胡人說□濟水過新羅□北地用

307a22□　□□

307a23□　　慈明

307a24□　第一訣□大地山河泄□維摩□點頭□文殊

307a25□　便饒舌

307a26□　第二訣□展拓看時節□語默豈相干□夜半秋

307a27□　天月

307a28□　第三訣□山遠路難涉□陸地弄舟船□眼中

307a29□　挑日月

307b01□　　法昌遇

307b02□　第一訣□袖裏三斤鐵□忽遇病維摩□提起

307b03□　驀頭楔

307b04□　第二訣□六月滿天雪□無處避炎蒸□渾身

307b05□　冷似□

307b06□　第三訣□八字無兩[白-日]□胡僧笑點頭□眼中重

307b07□　著楔

307b08□　　東山簡

307b09□　第一訣□眞卓絶□手把黃金槌□敲落天邊月

307b10□　第二訣□難辨別□琉璃枕上凹□瑪瑙盤中凸

307b11□　第三訣□最超絶□花木四時春□庭臺千古月

307b12□　　安住京

307b13□　第一訣□針頭削鐵□穿耳胡人□面門齒缺

307b14□　第二訣□殺人見血□啞子忍痛□無處分雪

307b15□　第三訣□陽春白雪□水底桃花□山頭明月

307b16□如何是第一訣□古德云□珊瑚枝枝撑著月

307b17□如何是第二訣□古德云□萬里一條□

307b18□如何是第三訣□古德云□百草頭邊俱漏泄

307b19□　　汾陽三句

307b20□汾陽上堂僧出問□如何是學人著力句□

307b21□汾云□嘉州打大像

307b22□如何是學人轉身句□汾云□陝府灌□牛

307b23□如何是學人親切句□汾云□西河弄師子

307b24□又云□若人會得此三句□已辨三玄□更有三

307b25□要語在□切須薦取

307b26□　　翠巖眞答

307b27□僧問□如何是學人著力句□巖云□千日斫柴

307b28□一日燒

307b29□　如何是學人轉身句□巖云□一堵牆百堵

307c01□　調如何是學人親切句□巖云□渾家送上渡

307c02□　頭船

307c03□　　汾陽十八問

307c04□汾陽云□大意除實問默問難辨□須識來意□

307c05□餘者總有時節□言說淺深相度祗應□不得妄

307c06□生穿鑿□彼此無利益□雖是善因□而招惡果□

307c07□切須子細

307c08□請益　僧問馬祖□如何是佛□祖云□卽心是

307c09□佛□趙州云□殿裏底

307c10□呈解　問龍牙□天不能蓋□地不能載時如

307c11□何□牙云□道者合如是

307c12□察辨　問臨濟□學人有一問□在和尙處時

307c13□如何□濟云□速道速道□僧擬議□濟便打

307c14□投機　問天皇□疑情未息時如何□皇云□守

307c15□一非眞

307c16□偏僻　問芭蕉□盡大地是箇眼睛□乞師指

307c17□示□蕉云□貧兒遇□飯

307c18□心行　問興化□學人□白未分□乞師方便□

307c19□化隨聲便打

307c20□探拔　問風穴□不會底人□爲甚□不疑□

307c21□穴云□靈龜行陸地□爭免曳泥□

307c22□不會　問玄沙□學人乍入叢林□乞師指

307c23□示□沙云□汝聞偃溪水聲□□僧云聞□沙

307c24□云□從這裏入

308a01□擎擔　問老宿□世智辨聰□總不要拈出□

308a02□還我話頭來□宿便打

308a03□置　問雲門□□目不見邊際時如何□門

308a04□云鑒

308a05□故　問首山□一切衆生□皆有佛性爲甚□

308a06□不識□山云識

308a07□借　問風穴□大海有珠□如何取得□穴云□罔

308a08□象到時光燦爛□離婁行處浪滔天

308a09□實　問三聖□學人只見和尙是僧□如何是

308a10□佛是法□聖云□是佛是法□汝知之乎

308a11□假　問徑山□這箇是殿裏底□那箇是佛□

308a12□山云□這箇是殿裏底

308a13□審　問祖師□一切諸法□本來是有□那箇

308a14□是無□答云□汝問甚分明□何勞更問吾

308a15□徵　問睦州□祖師西來當爲何事□州云□爾

308a16□道□爲何事□僧無語□州便打

308a17□明　外道問佛□不問有言無言□世尊良久□

308a18□道云□世尊大慈大悲□開我迷雲□令我得入

308a19□默　外道到佛處無言而立□佛云□甚多□外

308a20□道道云□世尊大慈大悲□令我得入

308a21□凡有學人偏僻言句□或蓋覆將來□辨師

308a22□家眼目□或呈知見□擎頭戴角□一一試之□盡

308a23□皆打得□只爲當面識破□或貶或褒□明鏡臨

308a24□臺□是何精魅之可現□何有妖狐能隱本形

308a25□者也

308a26□　　九帶(名法遠)

308a27□浮山每於示徒之際□遍擧宗門語句□而學

308a28□者編集□乞師名之□師因其類聚□目之曰佛

308a29□禪宗敎義九帶集□蓋擬班固九流之作也

308b01□　　佛正法眼藏帶

308b02□夫眞實之理□證成法身□照用之功□作爲報土□

308b03□諸佛之本因旣爾□諸祖之洪範亦然□五部分

308b04□宗□萬派之精藍碁布□一燈分焰□十方之法

308b05□席鱗差□又華嚴經云□如來不出世□亦無有涅

308b06□槃□昔靈山會上□世尊以靑蓮目瞬示四

308b07□衆□無能領其密意□惟大迦葉□獨領解佛旨□

308b08□經云□佛告大迦葉云□吾有正法眼藏涅槃妙

308b09□心□付囑與汝□汝當流布勿令斷絶□又臨涅

308b10□槃告阿難言□十二部經□汝當流通□告優波離

308b11□言□一切戒律□汝當奉持(一作受持)付大迦葉偈云□

308b12□法本法無法□無法法亦法□今付無法時□法法

308b13□何曾法□於是大迦葉□持佛袈裟□於□足山中□

308b14□入寂滅定□待慈氏下生□兩手分付(古德著語云□鳥棲無影樹□

308b15□花發不萌枝□四海波濤淨□一輪明月天)

308b16□　　大圓智頌

308b17□佛正法眼□迦葉親聞□祖□不了□殃及兒孫

308b18□　　大慧□

308b19□□□空劫不能拘□佛眼何曾識得渠□妙體本

308b20□來無位次□正因那得有規模□太虛寥廓塵埃

308b21□淨□智鑒圓明物象殊□從此華山千古秀□任

308b22□他潘□倒騎驢

308b23□　　佛法藏帶

308b24□夫三乘敎外□諸祖別傳□萬象之中□逈然獨露□

308b25□纖塵未泯□阻隔關山□擬議差殊□千生萬劫□

308b26□三賢未曉□十聖那知□截斷衆流□如何湊泊□聖

308b27□人曲成萬物而不已□刻雕衆形而無功□而

308b28□況如來藏乎□所謂藏者□該括三世過現未來

308b29□諸佛法藏□其間有大小乘□小乘爲聲聞緣

308c01□覺□大乘謂菩薩□於中支分爲八□謂三藏五

308c02□乘□其三藏□謂經律論□五乘□謂聲聞緣覺菩薩

308c03□而兼攝人天□然則敎分名數□依根所立□而

308c04□不離一乘□法華經曰□於一乘道分別說三□又

308c05□曰□尙無二乘□何況有三□又曰□惟此一事

308c06□實□餘二則非眞□此明依根立權□如華嚴

308c07□說□如來藏以法界爲體□如來藏無前後際□無

308c08□成壞法□無修證位□絶對待義□所以文殊偈

308c09□曰□一念普觀□無量劫無去無來亦無住□如是

308c10□了知三世事□超諸方便成十力□聖人說了義

308c11□不了義□□是依根安立□諸佛隨宜說法意趣

308c12□難辨□三藏五乘各有宗旨□於一乘論圓頓

308c13□半滿□□是權立□惟華嚴一經□以法界爲體

308c14□量□佛與衆生同一體性□本無修證□本無得

308c15□失□無煩惱可斷□無菩提可求□人與非人性相

308c16□平等(古德著語云□□水月在手□弄花香滿衣□古澗寒泉涌□靑松雪後蒼)

308c17□　　大圓頌

309a01□吾佛法藏□撈□衆生□百千三昧□彈指圓成

309a02□　　大慧

309a03□十方通攝了無遺□三際全超在此時□聖號

309a04□凡名同一舌□劣形殊相□多岐□家家門外長

309a05□安道□處處窟中師子兒□打破淨甁無一事□杜

309a06□鵑啼在落花枝

309a07□　　理貫帶

309a08□夫聲色不到□語路難詮□今古歷然□從來無間□

309a09□以言顯道□曲爲今時□□拂揚眉□周遮示誨□天

309a10□然上士□豈受提□□中下之機□鉤頭取則□投機

309a11□不妙□過在何人□更或躊躇□轉加鈍置□理貫

309a12□帶者□理卽正位也□其正位中□而無一法空

309a13□同實際□其實際理地□不受一塵

309a14□　(古德著語云□衆角雖多一麟足矣□動容揚古路□不墮□然機)

309a15□　　大圓頌

309a16□理貫全收□萬派同流□毘盧華藏□物物頭頭

309a17□　　大慧

309a18□眞理何曾立一塵□呼爲正位早疏親□烏□半

309a19□夜鳴何處□枯木花開劫外春□信手垂慈常利

309a20□物□擬心執著已乖眞□君看鶴樹泥洹日□曾擧

309a21□雙趺示衆人

309a22□　　事貫帶

309a23□夫日月照臨不到□天地覆載不著□劫火壞時

309a24□彼常安□萬法泯時全體露□隨緣不變□處

309a25□鬧常寧□一道恩光□阿誰無分□華嚴經云□刹

309a26□說衆生說□三世國土一時說(古德著語云□覓火和煙得□□泉帶月

309a27□歸石長無根樹□山含不動雲)

309a28□　　大圓頌

309a29□事貫萬有□纖塵不漏□萬象森羅□全機無咎

309b01□　　大慧

309b02□轉處孤危萬事休□隨緣得旨復何求□群生造

309b03□化乘斯力□一道靈光觸處周□卽事卽空無

309b04□剩法□全心全佛有來繇□塡溝塞壑無人會□

309b05□可笑騎牛更覓牛

309b06□　　理事縱橫帶

309b07□夫觸目是道□佛事門中□絶跡無私□通貫實際□

309b08□圓融事理□運用雙行□器量堪任□隨機赴感□

309b09□門風露布□各在當人□建立宗乘□强生枝節□出

309b10□門問路□指東劃西□歷劫頑□□如何□發(古德著語

0309b11□云□針鋒頭上□筋斗□紅爐焰裏碧波生□猿抱子歸靑□裏□鳥啣花落碧巖前)

309b12□　　大圓

309b13□理事縱橫□照用齊行□這邊那邊□日午三更

309b14□　　大慧

309b15□塵塵實際本和融□擧體全該事理同□應物行

309b16□權無定法□隨緣立理絶羅籠□竿頭有路通車

309b17□馬□棒下無生觸祖翁□出沒縱橫全體用□夕陽

309b18□西去水流東

309b19□　　屈曲垂帶

309b20□夫垂者□聖人垂機接物也□屈曲者□脫珍御服□

309b21□著弊垢衣也□同安云□權掛垢衣云是佛□□

309b22□裝珍御復名誰□珍御名不出世□垢衣名出

309b23□世□僧問石門徹和尙□雲光法師爲甚□□□

309b24□作牛去□徹云□陋巷不騎金色馬□回途□著

309b25□破□衫□聖人成佛後□□爲菩薩□導利衆生□是

309b26□名不住無爲不盡有爲矣□文殊師利問維摩詰

309b27□云□菩薩云何通達佛道□摩詰云□菩薩行於非

309b28□道□是名通達佛道(古德著語云□慈雲普覆無邊際□枯木無花爭奈何□宛轉是非從

309b29□曲直□箇時消息解通風)

309c01□　　大圓頌

309c02□屈曲垂慈□棒喝齊施□覆藏密旨□少室靈枝

309c03□　　大慧

309c04□不裝珍御示初機□出世權披弊垢衣□細路曲

309c05□盤連夜過□故鄕□遞幾時歸□垂絲千尺鉤還

309c06□曲□利物多方語帶悲□休論長安風物好□得

309c07□便宜是落便宜

309c08□　　妙協兼帶

309c09□汝州風穴和尙示衆云□夫參學眼目□臨機直

309c10□須大用現前□莫自拘於小節□設使言前薦得□

309c11□猶是滯殼迷封□縱饒句下精通□未免觸途狂

309c12□見□勸汝諸人□應是從前依他作解□明昧兩

309c13□岐□凡聖疑情□一時掃□□直敎箇箇如師子

309c14□兒哮吼一聲□壁立萬□□誰敢正眼□著□□著

0309c15□則□□渠眼(古德著語云□一句曲含千古韻□萬重雲散月來初□垂絲千尺意在深潭)

309c16□　　大圓頌

309c17□妙協眞機□境物如如□是凡是聖□無欠無餘

309c18□　　大慧

309c19□□□繇來作者知□箇中一字兩頭垂□同生同

309c20□死何時曉□雙放雙收擧世疑□照膽蟾光沈碧

309c21□漢□拍天滄海浸須彌□聞韶忘味有餘樂□方識

309c22□詩人句外奇

309c23□　　金鍼雙鎖帶

309c24□夫□足分燈之後□少林傳芳以來□各闡玄風□

309c25□互興佛事□若憑言詮爲據□斷滅法門□更成

309c26□造作修功(一作更或功行修持)平沈先聖□頭頭顯露□物

309c27□物明眞□不用躊躇□直截便道(古德著語云□風吹南岸柳□雨折北

309c28□池蓮□白鷺下田千點雪□黃□上樹一枝花)

309c29□　　大圓頌

310a01□金鍼雙鎖□全心印可□有句無句□千花萬□

310a02□　　大慧

310a03□突出全機理事玄□東村王老夜燒錢□等閑得

310a04□路明如日□擧步回頭直似弦□玄要□行無別

310a05□語□機緣□兆不堪傳□從來大道無拘束□信手

310a06□拈來百事全

310a07□　　平懷常實帶

310a08□洛浦和尙示衆云□末後一句□始到牢關□把斷

310a09□要津□不通凡聖□尋常向汝諸人道□任從天

310a10□下樂□□□我獨不肯□何故□靈龜負圖□自

310a11□取喪身之兆□鳳□金網□擬趣□漢□以何期□

310a12□尋常向汝諸人道□須於旨外明宗□莫向言

310a13□中取則□所以道□石人機似汝也□解唱巴歌□

310a14□汝若似石人□雪曲也應和□僧問南泉□如何是

310a15□道□泉云□平常心是道□如達平常道也□見山

310a16□卽是山□見水卽是水□信手拈來□草無可無

310a17□不可□設使風來樹動□浪起船高□春生夏長□秋

310a18□收冬藏□有何差異□但得風調雨順□國泰民安□

310a19□邊方寧靜□君臣道合□豈在麒麟出現鳳凰來

310a20□儀□方顯祥瑞哉□但得理歸其道事乃平實□

310a21□無聖可求無凡可捨□內外平懷□泯然自盡□

310a22□所以諸聖語言□不離世諦□隨順世間□會則途

310a23□中受用□不會則世諦流布(古德著語云□長因送客處□憶得別家時)

310a24□　　大圓頌

310a25□平懷常實□事圓理畢□露柱燈籠□無得無失

310a26□　　大慧

310a27□更無回互本圓成□□面無私一體平□水上東

310a28□山行不住□火中木馬夜嘶鳴□人間但見浮雲

310a29□白□天外常看列岫橫□若爲平常心是道□擬

310b01□心已在□圍城

310b02□浮山云□據圓極法門□本具十數□今此九帶□

310b03□已爲諸人說了也□更有一帶□諸人還見

310b04□□□若也見得親切分明□□請出來說看□說

310b05□得相應□則通前九帶□圓明道眼□若也見不

310b06□親切□說不相應□但依吾語言□以爲己解□則

310b07□名謗法□無有是處□諸人到此合作□生□衆

310b08□皆罔措□師遂叱散

310b09□　　黃龍三關

310b10□南禪師問隆慶閑禪師云□人人有箇生緣□

310b11□上座生緣在什□處□閑云□早晨喫白粥□至

310b12□晩又覺饑□又問□我手何似佛手□閑云□月

310b13□下弄琵琶□又問□我脚何似驢脚□閑云□鷺□

310b14□立雪非同色□黃龍每以此三轉語□垂問學

310b15□者□多不契其旨□而南州居士潘興嗣延之□

310b16□常問其故□龍云□已過關者□掉臂徑去□安知

310b17□有關吏□從關吏問可否□此未過關者□復

310b18□自頌云

310b19□我手何似佛手□禪人直下薦取□不動干戈道

310b20□出□當處超佛越祖

310b21□我脚驢脚□行□步步踏著無生□會得雲收月

310b22□皎□方知此道縱橫

310b23□生緣有路人皆委□水母何曾離得蝦□但得

310b24□日頭東畔出□誰能更喫趙州茶

310b25□　(蘆山旻古佛語錄云□昔見廣辨首座收南禪師親筆三關頌□諷誦無遺□近見諸方語錄□不全□又多訛舛□故

310b26□　□注破)

310b27□　　眞淨文頌

310b28□我手何似佛手□□覆誰辨好醜□若是師子之

310b29□兒□野干□爲開口

310c01□我脚何似驢脚□隱顯千差萬錯□豁開金剛眼

310c02□睛□看取目前善惡

310c03□人人有箇生緣處□認著依然還失路□長空雲

310c04□破月華明□東西南北從君去

310c05□　　景福順(蜀人嗣南禪師)

310c06□長江雲散水滔滔□忽爾狂風浪便高□不識漁

310c07□家玄妙意□□於浪裏□風濤

310c08□南海波斯入大唐□有人別寶便商量□或時遇

310c09□賤或時貴□日到西峰影漸長

310c10□　(黃龍老和尙□有箇生緣語□山僧承嗣伊□今日爲君擧□爲君擧□兒□偏解捉老鼠)

310c11□　　南堂靜(名道興蜀人嗣五祖)

310c12□我手何似佛手□爐[□-米+革]鉗鎚掃□□曾烹紫磨金

310c13□身□光射七星牛斗

310c14□我脚何似驢脚□白刃紅旗閃□□坐斷百戰場

310c15□中□妙用六韜三略

310c16□人人有箇生緣□視聽俯仰折旋□頂戴□中日

310c17□月□懷藏□外威權

310c18□　　圓悟勤

310c19□我手何似佛手□隨分拈花折柳□忽然撞著

310c20□頭蛇□未免遭他一口

311a01□我脚何似驢脚□趙州石橋略□□忽然築起

311a02□皮毬□崩倒三山五嶽

311a03□人人有箇生緣□□身無地鑽硏□若也眼皮□

311a04□綻□累他桶底□穿

311a05□　　湛堂準

311a06□我手佛手□十八十九□雲散月圓□癡人夜走

311a07□我脚驢脚□放過一著□龐公□籬□淸平木杓

311a08□人人生緣□北律南禪□道吾舞笏□華亭撑船

311a09□　　海印信

311a10□我手佛手□誰人不有□直下分明□何須狂走

311a11□我脚驢脚□高低踏著□雨過苔靑□雲開日□

311a12□問爾生緣□處處不疑□直語心無病□誰論是與

311a13□非

311a14□　　萬庵

311a15□我手何似佛手□不用思前算後□世間多少癡

311a16□人□只是隨人背走

311a17□我脚何似驢脚□擬議遭他毒藥□又見白衣拜

311a18□相□從前更無官爵

311a19□人人有箇生緣□桑梓人物騈□□借問東□西

311a20□舍□西天十萬八千

311a21□　　南堂辨驗十問

311a22□南堂示衆云□夫參學至要□不出箇最初與

311a23□末後句□透得過者□平生事畢□其或未然□更

311a24□與爾分作十門□各用印證自心□看得穩當也

311a25□未□一須信有敎外別傳□二須知有敎外別傳□

311a26□三須會無情說法與有情說法無二□四須見

311a27□性如觀掌上□了了分明□一一田地穩密□五須

311a28□具擇法眼□六須行鳥道玄路□七須文武兼濟□

311a29□八須□邪顯正□九須大機大用□十須向異類

311a30□中行□此十門□諸人還一一得穩當也未□若

311b01□只是閉門作活□獨了自身□不在此限□若

311b02□要荷負正宗紹隆聖種□須盡此綱要十門□

311b03□方坐得曲□木床□當得天下人禮拜□可與

311b04□佛祖爲師□若不到與□田地□一向虛頭□他

311b05□時異日□閻家老子□未放爾在□有□大家出

311b06□來證據□若無不用久立

311b07□　　臨濟門庭

311b08□臨濟宗者□大機大用□脫羅籠出□臼□虎驟龍

311b09□奔□星馳電激□轉天關斡地軸□負衝天意氣□

311b10□用格外提持□卷舒擒縱殺活自在□是故示三

311b11□玄□三要□四賓主□四料揀□金剛王寶劍□踞地

311b12□師子□探竿影草□一喝不作一喝用□一喝分賓

311b13□主□照用一時行□四料揀者□中下根人來□奪境

311b14□不奪法□中上根人來□奪境奪法不奪人(一作奪法

311b15□不奪境非)上上根人來□人境兩俱奪□出格人來□人

311b16□境俱不奪□四賓主者□師家有鼻孔□名主中主□

311b17□學人有鼻孔□名賓中主□師家無鼻孔□名主中

311b18□賓□學人無鼻孔□名賓中賓□與曹洞賓主不同□

311b19□三玄者□玄中玄□體中玄□句中玄□三要者□一

311b20□玄中具三要□自是一喝中□體攝三玄三要也□

311b21□金剛王寶劍者□一刀揮盡一切情解□踞地師

311b22□子者□發言吐氣□威勢振立□百獸恐悚□衆魔腦

311b23□裂□探竿者□探爾有師承無師承□有鼻孔無鼻

311b24□孔□影草者□欺瞞做賊□看爾見也不見□一喝

311b25□分賓主者□一喝中□自有賓有主也□照用一

311b26□時行者□一喝中□自有照有用□一喝不作一喝

311b27□用者□一喝中具如是三玄三要四賓主四料

311b28□揀之□□大約臨濟宗風□不過如此□要識臨

311b29□濟□□靑天轟霹靂□陸地起波濤(山堂淳辨三玄門□臨濟

0311b30□曰□一句語□須具三玄門□一玄門須具三要□大機大用□其容以句義名數□劈析之邪□諸方問答玄要□亦只言

0311c01□如何是第一第二第三□汾陽偈曰□三玄三要事難分□得意忘言□道易親□一句明明該萬像□重陽九日菊花

0311c02□新□至古塔主始裂□爲體中玄句中玄玄中玄□而三要□則說之不行□付諸瞞□而已□此篇說臨濟門頭戶底□則且

311c03□從□至三玄三要□則又墮塔主之覆轍矣□不可不辨)

311c04□　　要訣(山堂淳)

311c05□大雄正續臨濟綱宗□因問黃檗西來□痛與烏

311c06□藤三頓□遂往大愚打發□親揮肋下三拳□言下

311c07□便見老婆心□懸知佛法無多子□奮奔雷喝□

311c08□□猛虎鬚□□開於赤肉團邊□到處用白拈手

311c09□段□飛星爆竹□裂石崩崖□□稜上行□劍刃上

311c10□走□全機電卷□大用天旋□赤手殺人□單刀直

311c11□入□人境俱奪□照用□行□明頭來□暗頭來□佛

311c12□也殺□祖也殺□辨古今於三玄三要□驗龍蛇於

311c13□一主一賓□透脫羅籠□不存玄解□操金剛

311c14□王劍□掃除竹木精靈□奮師子全威□振群狐

311c15□心膽□下梢正法眼藏□滅□這□驢邊□徹骨

311c16□徹髓□而血脈貫通□透頂透底□而乾坤獨露□綿

311c17□綿不漏□器器相傳□蓋其宗祖高明□子孫光大□

311c18□此臨濟宗也

311c19□　　古德綱宗頌(此有訛舛)

311c20□橫按□[金*耶]□赫光□八方全敵□茫茫□龍蛇□

311c21□隱肌鱗脫□雷雨全施計略荒□佛祖點爲涓滴

311c22□響□江山結抹□芬芳□回途索莫郊□遠□失

311c23□舶波斯落楚鄕

311c24□　　雲門宗

312a01□師諱文偃□嘉興張氏子□受具遊方□初參睦

312a02□州陳尊宿□發明心要□州指見雪峰存禪師□再

312a03□蒙印可□初至靈樹□開法嗣雪峰□後遷雲門光

312a04□泰寺□其道大振□天下學者□望風而至□號雲

312a05□門宗

312a06□　　三句

312a07□師示衆云□函蓋乾坤□目機銖兩□不涉萬緣□作

312a08□□生承當□衆無對□自代云□一鏃破三關□後來

312a09□德山圓明密禪師□遂離其語爲三句□曰函蓋

312a10□乾坤句□截斷衆流句□隨波逐浪句(圓悟曰□本眞本空□一

0312a11□色一味□非無妙體□不在躊躇□洞然明白□則函蓋乾坤也□又云□本非解會□排疊將來□不消一字□萬機頓息□則截斷

312a12□衆流也□又云□若許他相見□從苗辦地□因語識人□卽隨波逐浪也)

312a13□　　普安道頌三句

312a14□乾坤幷萬象□地獄及天堂□物物皆眞現□頭頭

312a15□總不傷

312a16□堆山積嶽來□一一盡塵埃□更擬論玄妙□□消

312a17□瓦解□

312a18□辨口利詞問□高低總不虧□還如應病藥□診

312a19□候在臨時

312a20□　　翠巖眞

312a21□函蓋乾坤事皎然□何須特地起狼煙□□人舞

312a22□鐸東君至□不令花枝在處姸

312a23□截斷衆流爲更論□河沙諸佛敢形言□星移斗

312a24□轉乾坤黑□稍有絲毫實不存

312a25□隨波逐浪任高低□放去收來理事齊□一等垂

312a26□慈輕末學□柰緣□倒帶塵泥

312a27□　　問答

312a28□　歸宗通(嗣□山祐)　三祖會(嗣天衣懷)　雲居慶(嗣雲蓋□)

312b01□　首山念(嗣風穴沼)　天柱靜

312b02□如何是函蓋乾坤句□宗云□日出東方夜落西□

312b03□祖云□海晏河淸□居云合□山云□大地黑漫漫□

312b04□又云□普天□地□又云□海底紅塵起□柱云□只

312b05□聞風擊響□知是幾千竿

312b06□如何是截斷衆流句□宗云□□蛇橫古路□祖云□

312b07□水泄不通□居云窄□山云□不通凡聖□又云□□

312b08□合放過□又曰□橫身三界外□柱云□昨日寒風

312b09□起□今朝括地霜

312b10□如何是隨波逐浪句□宗云□船子下楊州□祖云□

312b11□波斯□落水□居云□[澗-日+舌]山云□要道便道□又云□

312b12□有問有答□又云□此去西天十萬八千□柱云□春

312b13□煦陽和花織地□滿林初□野鶯聲

312b14□　　抽顧

312b15□師每見僧□以目顧之□卽曰鑒□或曰□□而錄者

312b16□曰顧鑑□□後來德山圓明密禪師□刪去顧字□

312b17□但曰鑑□□故叢林目之曰抽顧□因作偈通之□

312b18□又謂之□薦商量□偈曰□相見不揚眉□君東我

312b19□亦西□紅霞穿碧落□白日繞須彌

312b20□　　北塔祚頌

312b21□雲門顧鑑笑□□□擬議遭他顧鑑□□任是張

312b22□良多智巧□到頭終是也難施

312b23□　　眞淨文

312b24□雲門抽顧□自有來由□一點不來□休休休休

312b25□　　又關[木*戾]子

312b26□雲門關[木*戾]子□消息少人知□有時一撥動□大地

312b27□眼[强-弓+目][强-弓+目]

312b28□　　一字關

312b29□僧問師□如何是雲門劍□師云祖　如何是玄

312c01□中的□師云[祝/土]　如何是吹毛劍□師云□□又云

312c02□□　如何是正法眼□師云普□三身中那身說

312c03□法□師云要　如何是□啄之機□師云響□殺

312c04□父殺母□佛前懺悔□殺佛殺祖□甚處懺悔□師

312c05□云露　如何是祖師西來意□師云師　靈樹

312c06□一默處如何上碑□師云師　久雨不晴時如

312c07□何□師云箚　鑿壁偸光時如何□師云恰承

312c08□古有言了□卽業障本來空□未了應須還宿

312c09□債□未審二祖是了是未了□師云確

312c10□一日示衆□會佛法者□如恒河沙□百草頭上□

312c11□代將一句來□自代云俱　師凡對機□往往

312c12□多用此酬應□故叢林目之□曰一字關云

312c13□　　綱宗偈(新添)

312c14□康氏圓形滯不明□魔深虛喪擊寒□□鳳羽展

312c15□時超碧漢□晉鋒八博擬何憑　是機是對對

312c16□機迷□闢機機遠遠機棲□夕日日中誰有掛□

312c17□因底底事隔情迷

312c18□喪時光藤林荒□圖人意滯肌□　□□□力

312c19□韋希□禪子訝中眉垂　上不見天下不見地□

312c20□塞□咽喉何處出氣□笑我者多□我者少

312c21□　　機緣(新添)

312c22□僧問□十二時中□如何得不空過□師云□爾向

312c23□甚處著此一問□僧云□學人不會□請師擧□

312c24□師索筆成偈云□擧不顧卽差互□擬思量何劫

312c25□悟(傳燈)

312c26□問雪峰□如何是學人自己□峰云□築著鼻孔□僧

312c27□擧似師□師云□爾作□生會□其僧方思惟□師

312c28□亦以前頌示之(雪峰廣錄)

312c29□福朗上座因僧問□如何是透法身句□師云□

313a01□北斗裏藏身□朗罔測其旨□遂造焉□師一見

313a02□便把住云□道道朗擬議□師托開有偈云□雲

313a03□門聳剔白雲低□水急遊魚不敢棲□人戶已知

313a04□來見解□何勞再擧轢中泥□朗大悟(出廣燈錄)

313a05□　　巴陵三句(嗣雲門名顥鑒叢林目爲鑒多口)

313a06□僧問巴陵□如何是提婆宗□陵云□銀碗裏盛

313a07□雪

313a08□問如何是吹毛劍□陵云□珊瑚枝枝撑著月□

313a09□問祖意敎意是同是別□陵云□□寒上機□鴨

313a10□寒下水(雲門聞此語云□他日老僧忌辰□只擧此三轉語□供養老僧足矣)

313a11□　　雪竇頌提婆宗

313a12□老新開端的別□解道銀碗裏盛雪□九十六箇

313a13□應自知□不知□問天邊月□提婆宗提婆宗□赤

313a14□□之下起淸風

313a15□　　又頌吹毛劍

313a16□要平不平□大巧若拙□或指或掌□倚天照雪□大

313a17□冶兮磨[石*龍]不下□良工兮拂拭未歇□別別珊瑚

313a18□枝枝撑著月

313a19□　　湛堂準頌祖意敎意

313a20□□寒上機□鴨寒下水□時節不相饒□古今常

313a21□顯理□寒松十里吼淸風□流水一溪聲未已

313a22□　　雲門門庭

313a23□雲門宗旨□絶斷衆流□不容擬議□凡聖無路□

313a24□情解不通□僧問□如何是雪嶺泥牛吼□師云□

313a25□天地黑□如何是雲門木馬嘶□云山河走□如

313a26□何是學人自己□云遊山翫水□問機緣盡時如

313a27□何□云與我拈□佛殿來□與汝商量□如何是

313a28□透法身句□云北斗裏藏身□如何是敎外別傳□

313a29□云對衆問將來□大約雲門宗風□孤危聳峻□人

313b01□難湊泊□非上上根□孰能窺其彷彿哉□詳雲

313b02□門語句□雖有截流之機□且無隨波之意□法門

313b03□雖殊□理歸一致□要見雲門□□□杖子[跳-兆+□]跳

313b04□上天□盞子裏諸佛說法

313b05□　　要訣

313b06□韶陽一派□出於德嶠之源□初見睦州□推出秦

313b07□時之鑽□寄聲象骨□脫□項上之枷□使南鱉

313b08□鼻□向面前□打東鯉魚□雨傾盆下□稱提三

313b09□句關鍵□拈□一字機鋒□藏身北斗星中□獨

313b10□步東山水上□端明顧鑒□不犯毫芒□格外縱擒□

313b11□言前定奪□直是劍鋒有路□鐵壁無門□打□

313b12□路布葛藤□剪□常情見解□烈焰寧容湊泊□迅

313b13□雷不及思量□蓋其見諦寬通□自然受用廣大□

313b14□花開靈樹□子結香林□振佛祖權衡□開人天眼

313b15□目□夫何源淸流濁□根茂枝枯□妄立道眼因緣□

313b16□謬爲聲色差別□互相穿鑿□滯著語言□取辱先

313b17□宗□過在後學□此雲門宗風也

313b18□師逢僧必特顧之曰鑑□僧擬議則曰□□門人

313b19□錄爲顧鑑□□後圓明密刪去顧字□爲之抽

313b20□顧□兒孫失其旨□當接人之際□以怒目名爲

313b21□提□□名爲不認聲色□名爲擧處便薦□相傳

313b22□以爲道眼□北塔祚嘗笑之故作偈□有任是張

313b23□良多智巧□到頭於此也難施之語□此篇中□

313b24□所謂妄立道眼因緣□謬爲聲色差別者□指此

313b25□也(新增)

313b26□　　古德綱宗頌

313b27□□[木*栗]橫擔宇宙寬□得盤桓處且盤桓□水流東

313b28□澗朝西澗□雲起南巒下北巒□生□□針挑蜀

313b29□錦□古松瓊葉落珠盤□折旋未擬經殘雨□沒足

313c01□泥塗過鬱單

313c02□人天眼目卷之二(終)

313c03□

313c04□

313c05□人天眼目卷之三

313c06□

313c07□　　曹洞宗

313c08□洞山和尙□諱良价□生會稽兪氏□禮五洩山

313c09□默禪師披剃□得法雲巖曇晟禪師□初住筠

313c10□州洞山□權開五位善接三根□大闡一音廣弘

313c11□萬品□橫抽寶劍□剪諸見之稠林□妙協弘通□

313c12□截異端之穿鑿□晩得曹山耽章禪師□深明

313c13□的旨□妙唱嘉猷□道合君臣□偏正回互□繇是

313c14□洞上玄風播於天下□故諸方宗匠□咸共推尊

313c15□之□曰曹洞宗

313c16□　　五位君臣

313c17□僧問曹山五位君臣旨訣□山云□正位卽屬空

313c18□界□本來無物□偏位卽色界□有萬形像□偏中

313c19□正者□舍事入理□正中來者□背埋就事□兼

313c20□帶者□冥應衆緣□不隨諸有□非染非淨□非正

313c21□非偏□故曰虛玄大道無著眞宗□從上先德□推

313c22□此一位□最妙最玄□要當詳審辨明□君爲正位□

313c23□臣爲偏位□臣向君是偏中正□君視臣是正中

313c24□偏□君臣道合□是兼帶語□時有僧出問□如何

313c25□是君□云妙德尊□宇□高明朗太虛□如何是

314a01□臣□云靈機弘聖道□眞智利群生□如何是臣

314a02□向君□云不墮諸異趣□凝情望聖容□如何是

314a03□君視臣□云妙容雖不動□光燭本無偏□如何

314a04□是君臣道合□云混然無內外□和融上下平□又

314a05□曰□以君臣偏正言者□不欲犯中□故臣稱君不

314a06□敢斥言是也□此吾法之宗要也□因作偈曰□

314a07□學者先須識自宗□莫將眞際雜頑空□妙明體

314a08□盡知傷觸□力在逢緣不借中□出語直敎燒不

314a09□著□潛行須與古人同□無身有事超岐路□無事

314a10□無身落始終

314a11□　　大陽頌

314a12□不立功勳坐廟堂□群臣何敢望淸光□潭潭

314a13□禁殿尊嚴甚□寂寞無人夜未央(君)

314a14□文經武緯定中華□遍歷階梯贊國家□功業已

314a15□隆加九錫□與君神氣看些些(臣)

314a16□位尊九五不曾居□常與群臣共一途□深隱後

314a17□宮天下治□免敎夷狄望來蘇(君視臣)

314a18□念念輸忠不敢欺□頭頭奉重丈夫兒□看君千

314a19□里長安道□玉□皆趣闕下歸(臣向君)

314a20□臣主相忘古殿寒□萬年槐樹雪漫漫□千門坐

314a21□掩靜如水□只有垂楊舞翠煙(君臣道合)

314a22□無中有路透長安□劫外靈枝孰敢攀□寶殿苔

314a23□生尊貴重□三更紅日黑漫漫(總頌)

314a24□　　問答

314a25□僧問□如何是正中偏

314a26□　汾陽昭云□玉□旣明□初夜後金□須唱五

314a27□　更前□道吾眞云□諸子投來見大仙□宏智覺

314a28□　云□雲散長空後□虛堂夜月明□翠巖宗云□菱

314a29□　花未照前　華嚴覺云□更深垂□夜明簾

314b01□如何是偏中正

314b02□　汾云□毫末成大樹□滴水作江湖□吾云□

314b03□　萬水千山明似鏡□智云□白髮老婆羞

314b04□　看鏡□巖云□團欒無少剩□覺云□天曉

314b05□　賊人投古井

314b06□如何是正中來

314b07□　汾云□旱地蓮華□□開□僧云□開後如何□

314b08□　汾云□金□銀絲承玉露□高僧不坐鳳凰臺□

314b09□　吾云□皎潔乾坤震地雷□智云□霜眉雪

314b10□　□火中出□堂堂終不落今時□巖云□遍界

314b11□　絶塵埃□覺云□百卉承春在處開

314b12□如何是兼中至(寂音曰□當作偏中至□其說在後)

314b13□　汾云□意氣不從天地得□英雄豈藉四時催□

314b14□　吾云□施設縱橫無所畏□智云□大用現前

314b15□　不存軌則□巖云□□鏃功前戱□巖云□雨

314b16□　雪交加無處避

314b17□如何是兼中到

314b18□　汾云□玉女抛梭機軋軋□石人打鼓韻□

314b19□　□□吾云□黑白未分前已過□智云□夜

314b20□　明簾外排班早□空王殿上絶知音□巖云□

314b21□　十道不通耗□嚴云□兩頭截斷無依倚□心

314b22□　法雙忘始得玄

314b23□　　寂音正五位之訛(新添)

314b24□寂音曰□道愈陵遲□至於列位之名件□亦訛

314b25□亂不次□如正中偏偏中正又正中來偏中至□

314b26□然後以兼中到總成五位□今乃易偏中至爲

314b27□兼中至□不曉其何義耶□而老師大衲□亦恬

314b28□然不知怪□爲可笑也(文字禪題雲居弘覺語)

314b29□　　五位序(丹霞淳)

314c01□夫黑白未分□難爲彼此□玄黃之後□方位自他□

314c02□於是借黑權正□假白示偏□正不坐正□夜半虛

314c03□明□偏不坐偏□天曉陰晦□全體卽用□枯木華

314c04□開□全用卽眞□芳叢不□□□殘兼帶及盡玄微□

314c05□玉鳳金鸞分疏不下□是故威音那畔□休話如

314c06□何□曲爲今時由人施設□略陳管見以示方隅□

314c07□冀諸同心□幸毋撫掌

314c08□　　五位頌(此依僧寶傳作偏中至)

314c09□正中偏□三更初夜月明前□莫怪相逢不相識□

314c10□隱隱猶懷昔日嫌

314c11□偏中正□失曉老婆尋古鏡□分明□面更無

314c12□他□休更迷頭猶認影

314c13□正中來□無中有路出塵埃□但能不觸當今諱□

314c14□也勝前朝斷舌才

314c15□偏中至□兩刃交鋒要□避□好手還同火裏蓮□

314c16□宛然自有衝天氣

314c17□兼中到□不落有無誰敢和□人人盡欲出常流□

314c18□折合終歸炭裏坐

314c19□　　克符道者

314c20□正中偏□半夜澄潭月正圓□文殊匣裏靑蛇吼□

314c21□驚得毘盧出故園(一作故關)

314c22□偏中正□演若玉容迷古鏡□可笑騎牛更覓牛□

314c23□寂然不動毘盧印

314c24□正中來□鳳竹龍絲坐釣臺□高僧不觸當今

315a01□諱□藏□花冠笑一回

315a02□兼中至□鰲怒龍奔九江沸□張騫尋得孟津源□

315a03□推倒崑崙絶依倚

315a04□兼中到□龍旗排出御街早□略開仙仗鳳樓前□

315a05□尋常□諱當今號

315a06□　　汾陽昭(汾陽以正中來居首□而正中偏次之)

315a07□正中來□金剛寶劍拂天開□一片神光橫世界□

315a08□晶輝朗耀絶纖埃

315a09□偏中正□看取法王行正令□七金千子總隨

315a10□身□猶自途中覓金鏡

315a11□正中偏□霹靂機鋒著眼看□石火電光猶是

315a12□鈍□思量擬議隔千山

315a13□兼中至□三歲金毛爪牙備□千妖百怪出頭

315a14□來□哮吼一聲皆伏地

315a15□兼中到□大顯無功休作造□木牛步步火中行□

315a16□眞箇法王妙中妙

315a17□五位參尋切要知□絲毫□動卽相違□金剛

315a18□透匣誰能用□惟有那□第一機□擧目便令三

315a19□界靜□振鈴還使九天歸□正中妙協通回互□

315a20□擬議鋒□失□威(總頌)

315a21□　　慈明總頌

315a22□偏中歸正極幽玄□正去偏來理事全□須知正

315a23□位非言說□朕兆依稀屬有緣□兼至去來興妙

315a24□用□到兼何更逐言詮□出沒豈能該世界□蕩蕩

315a25□無依鳥道玄

315a26□　　浮山遠

315a27□正中偏□空劫□□本寂然□金剛際下□筋斗□

315a28□掌上靈機遍大千

315a29□偏中正□浩浩塵中劫淸淨□臨岐撒手便回途□

315b01□無影堂前提正令

315b02□正中來□頂後圓光耀古臺□雖然照徹人間世□

315b03□不犯鋒□絶點埃

315b04□兼中至□妙用縱橫休擬議□始終交戰自玄玄□

315b05□壁立神鋒皆猛利

315b06□兼中到□格外明機長節操□了知萬彙不能該□

315b07□誰能更守於玄奧

315b08□　　草堂淸

315b09□正中偏□□角崑崙空裏眠□石女機梭聲軋

315b10□軋□木人舞袖出庭前

315b11□偏中正□澄潭印出桂輪影□人人盡向影中

315b12□圓□影滅潭枯誰解省

315b13□正中來□火裏蓮花□□開□根苗豈是尋常

315b14□物□大用非同應世材

315b15□兼中至□交互機鋒絶忌諱□丈夫彼彼逞英雄□

315b16□點著不來成粉碎

315b17□兼中到□□牛喫盡欄邊草□□問牧童何處

315b18□居□指點東西得一寶

315b19□　　宏智覺

315b20□正中偏□霽碧星河冷浸天□夜半木童敲月

315b21□戶□暗中驚破玉人眠

315b22□偏中正□海雲依約神仙頂□婦人[□/兵]髮白

315b23□垂絲□羞對秦臺寒照影

315b24□正中來□月夜長鯨□甲開□大背摩天振雲

315b25□翼□翔遊鳥道□難該

315b26□兼中至□□面不須相忌諱□風化無傷的意玄□

315b27□光中有路天然異

315b28□兼中到□斗柄橫斜天未曉□鶴夢初醒露葉

315b29□寒□舊巢飛出雲松倒

315c01□　　自得暉

315c02□正中偏□混沌初分半夜前□轉側木人驚夢

315c03□破□雪蘆滿眼不成眠

315c04□偏中正□寶月團團金殿冷□當明不犯暗抽身□

315c05□回眸影轉西山頂

315c06□正中來□帝命傍分展化才□□日初升沙界靜□

315c07□靈然曾不帶纖埃

315c08□兼中至□長安大道長遊戱□處處無私空合

315c09□空□法法同歸水歸水

315c10□兼中到□白雲斷處家山好□撲碎驪龍明月

315c11□珠□崑崙入海無消耗

315c12□　　明安五位賓主(見明安別錄)

315c13□安曰□正中偏乃垂慈接物□卽主中賓□第一句

315c14□奪人也□偏中正有照有用□卽賓中主□第二句

315c15□奪境也□正中來乃奇特受用□卽主中主□第三

315c16□句人境俱奪也□兼中至乃非有非無□卽賓中

315c17□賓□第四句人境俱不奪也□兼中到出格自在□

315c18□離四句絶百非□妙盡本無之妙也

315c19□　　洞山功勳五位(幷頌)

315c20□　向　奉　功　共功　功功

315c21□　僧問師□如何是向□師曰□喫飯時作□生□

315c22□　又云□得力須忘飽□休糧更不饑

315c23□　(大慧云□向時作□生向謂趣向此事□答喫飯時作□生□謂此事不可喫飯時無功勳而有間斷也)

315c24□聖主繇來法帝堯□御人以禮曲龍腰□有時

316a01□鬧市頭邊過□到處文明賀聖朝

316a02□　如何是奉□師曰□背時作□生□又曰□只知

316a03□　朱紫貴□辜負本來人

316a04□　(大慧云□奉乃承奉之奉□如人奉事長上□先致敬而後承奉□向乃功勳之所立□□向卽有承事之意故□

316a05□　答背時作□生□謂此事無間斷□奉時旣爾□而背時亦然□言背卽奉之義□蓋奉背皆功勳也)

316a06□淨洗濃粧爲阿誰□子規聲裏勸人歸□百草落

316a07□盡啼無盡□更向亂山深處啼

316a08□　如何是功□師曰□放下鋤頭時作□生□又

316a09□　曰□撤手端然坐□白雲深處閑

316a10□　(大慧云□功卽用也□答放下鋤頭時作□生□把鋤頭言用□放下鋤頭是無用□師之意謂用與無用皆功勳也)

316a11□枯木花開劫外春□倒騎玉象□麒麟□而今高

316a12□隱千峰外□月皎風淸好日辰

316a13□　如何是共功□師曰□不得色□又曰□素粉難

316a14□　沈跡□長安不久居(大慧云□共功□謂法與境敵□答不得色□乃法與境不得成一

316a15□　色□正用時是顯無用底□無用卽用也□若作一色是十成死語□洞山宗旨語忌十成□故曰不得色□乃活語也)

316a16□衆生諸佛不相侵□山自高兮水自深□萬別千

316a17□差明底事□□□啼處百花新

316a18□　如何是功功□師曰□不共□又曰□混然無諱

316a19□　處□此外更何求(大慧云□功功□謂法與境皆空□謂無功用大解脫□答不共乃無法可

316a20□　共□不共之義□全歸功勳邊□如法界事事無□是也□爾面前無我□我面前無爾□所以夾山道□此間無老僧□目

316a21□　前無□黎是也□如此之說□皆趣向承奉□於日用四威儀內□成就世出世間□無不周旋□謂之功勳五位也)

316a22□頭角□生已不堪□擬心求佛好羞□□□□空

316a23□劫無人識□肯向南詢五十三(大慧旣說功勳五位□乃云□爾道□

0316a24□他古人意果如是乎□若只如此□有甚奇特□只是口傳心授底葛藤□旣不如是目道古人意作□生)

316a25□　　功勳問答(翠巖宗)

316a26□僧問翠巖□如何是轉功就位□巖云□撒手無

316a27□依全體現□扁舟漁父宿蘆花

316a28□如何是轉位就功□巖云□半夜嶺頭風月靜□一

316b01□聲高樹老猿啼

316b02□如何是功位齊施□巖云□出門不踏來時路□

316b03□滿目飛塵絶點埃

316b04□如何是功位俱隱□巖云□泥牛飮盡澄潭月□石

316b05□馬加鞭不轉頭

316b06□　　曹山五位君臣圖(頌幷序)

316b07□夫正者□黑白未分□朕兆未生□不落諸聖位也□

316b08□偏者□朕兆興來□故有森羅萬象隱顯妙門也

316b09□【圖】白衣雖拜相□此事不爲奇□積代簪纓者□

316b10□休言落魄時

316b11□【圖】子時當正位□明正在君臣□未離兜率界□烏

316b12□□雪上行

316b13□□焰裏寒□結□楊花九月飛□泥牛吼水面□木

316b14□馬逐風嘶

316b15□○正宮初降日□玉□不能離□未得無功旨□

316b16□人天何太遲

316b17□●混然藏理事□朕兆卒難明□威音王未曉□

316b18□彌勒豈惺惺

316b19□　　五位功勳圖

316b20□【圖】正中偏(誕生內紹)　君位　向　黑白未變時

316b21□(一作未分時)

316b22□【圖】偏中正(朝生外紹)　臣位　奉　露

316b23□□正中來(末生隱棲)　君視臣　功　無句有句

316b24□○兼中至(化生神用)　臣向君　共功　各不相觸

316b25□●兼中到(內生不出)　君臣合　功功　不當頭

316b26□　　石霜答五位王子

316b27□如何是誕生王子　霜云□貴裔非常種□天生

316b28□位至尊

316b29□如何是朝生王子　霜云□白衣爲足輔□直指

316c01□禁庭中

316c02□如何是末生王子　霜云□修途方覺貴□漸

316c03□進不知尊

316c04□如何是化生王子　霜云□政威無比況□神

316c05□用莫能□

316c06□如何是內生王子　霜云□重□休勝負□金殿

316c07□臥淸風

316c08□　(大慧云□以二分黑一分白圈子□爲正中偏□□來白處說黑底□亦不得犯著黑字□犯著卽觸諱矣□洞山頌□

316c09□　正中偏三更初夜月明前□謂三更是黑□初夜是黑□月明前是黑□是能回互不觸諱也　又云□以二分

316c10□　白一分黑圈子□爲偏中正□□來黑處說白底□不得犯著白字□洞山頌□失曉老婆逢古鏡□不言明與白□而

316c11□　言失曉與古鏡□是能回互明與白字□而不觸諱□蓋失曉是暗中之明□古鏡亦暗中之明□老婆頭白□謂言回

316c12□　互白字也　又云□正中來無中有路出塵埃□謂凡有言句□皆無中唱出□便有挾妙了也□無不從正

316c13□　位中來□或明或暗□或至或到□皆妙挾通宗□凡一位皆具此五事□如掌之五指□無欠無剩　又云□兼中至

316c14□　謂兼白兼黑□兼偏兼正而至□何謂至□如人歸家未到而至□別業乃在途爲人邊事□亦能回互□妙在體前　又

316c15□　云□兼中到謂兼前四位□皆挾妙而歸正位□謂之折合終歸炭裏坐□亦是說黑處而回互黑字□故言炭也

316c16□　大慧擧曹山了卽曰□說理說事□敎有明文□敎外單傳直指之道□果如是否□若果如是□討甚好曹山耶)

316c17□　　五位王子頌(石霜諸出題　悟本頌)

316c18□　　□生(內紹嫡生　又云□正位根本智儲君太子也)

316c19□　天然貴胤本非功(不假修證本自圓成)

316c20□　德合乾坤育勢隆(本自尊貴中來)

317a01□　始末一期無雜種(本無雜念)

317a02□　分宮六宅不他宗(六根唯以一機軸)

317a03□　上和下睦陰陽順(前後一際)

317a04□　共氣連枝器量同(始終無二)

317a05□　欲識誕生王子父(須知向上更有一人在)

317a06□　鶴騰□漢出銀籠(千聖不傳)

317a07□　　朝生(庶生　宰相之子　已落偏位　涉大功勳　亦云外紹臣種)

317a08□　苦學論情世不群(有修有證)

317a09□　出來凡事已超倫(雖有修有證□本自尊貴中來)

317a10□　詩成五字三冬雪(染汚不得)

317a11□　筆落分毫四海雲(不守住)

317a12□　萬卷積功彰聖代(大功修證)

317a13□　一心忠孝輔明君(知有向上人□始得奉重)

317a14□　鹽梅不是生知得(修證還同)

317a15□　金榜何勞顯至勳(不假修證□不待功勳)

317a16□　　末生(有修有證　群臣位)

317a17□　久棲巖嶽用功夫(有修有證)

317a18□　草榻柴扉守志孤(直是不待功勳□一塵不染)

317a19□　十載見聞心自委(方全肯重)

317a20□　一身冬夏衣□無(赤灑灑乾剝剝)

317a21□　澄凝愁看三秋思(一塵不染)

317a22□　淸苦高名上哲圖(學者可以爲王尊貴之事)

317a23□　業就巍科酬極志(本業成就)

317a24□　比來臣相不當途(雖然如是□功勳不犯)

317a25□　　化生(借位明功　將軍位)

317a26□　傍分帝化爲傳持(分佛列祖)

317a27□　萬里山河布政威(正令當行)

317a28□　紅影日輪凝下界(從尊貴中來)

317a29□　碧油風冷暑炎時(正布威時□誰敢犯令)

317b01□　高低豈廢尊卑奉(知有底如解奉重)

317b02□　五[袖-由+□]蘇途遠近知(爲甦塗炭也)

317b03□　妙印手持煙塞靜(誰敢當頭)

317b04□　當陽那肯露纖機(終始功勳不犯)

317b05□　　內生(亦爲內紹　根本同出　誕生同)

317b06□　九重深密復何宣(無言無說正令當行)

317b07□　□弊繇來顯妙傳(曲爲今時)

317b08□　祇奉一人天地貴(奉重內生王子父)

317b09□　從他諸道自分權(雖然言一用□要在一機軸)

317b10□　紫羅帳合君臣隔(入他無異相□體知同一國)

317b11□　黃閤簾垂禁制全(天下音成正令當行)

317b12□　爲汝方隅官屬戀(正是幼生子)

317b13□　遂將黃葉止啼錢(不免權此問)

317b14□　　善權志五位王子頌

317b15□　　誕生

317b16□貴胤生時輪擬空□玎□玉□處東宮□月堂

317b17□照處朝君父□直□堯階□借功

317b18□　　朝生

317b19□學問詩書德行全□金門投策紫薇班□台星不

317b20□自離蓑釣□爭得寅昏奉聖顔

317b21□　　末生

317b22□貧來今日極淸虛□悲喜寥寥一物無□便欲升

317b23□爲九苞鳳□依稀雲樹月巢孤

317b24□　　化生

317b25□帝命傳來下九天□禁城中外化親宣□回途復

317b26□妙持金印□正令曾無一字傳

317b27□　　內生

317b28□鳳勢龍□大丈夫□天然尊貴六宮殊□苔封古

317b29□殿無人到□造次凡流識得無

317b30□　　永嘉欽功勳五位

317c01□到處相逢元不識□有時不識□相逢□師襄無

317c02□目還如見□師曠能聰恰似聾向

317c03□金針密密[□*秀]鴛鴦□錦縫綿綿玉線長□□向春

317c04□園人不識□引他蜂蝶過來忙奉

317c05□顔生陋巷不堪憂□終日如愚樂自繇□□說坐

317c06□忘爲益矣□累他尼父一場愁(功)

317c07□淮南道士著眞紅□勿謂情忘色是空□醮罷玉

317c08□壇移斗柄□步虛一曲對春風(共功)

317c09□漢高初起沛□間□三尺龍泉帝業安□待得叔

317c10□孫成禮樂□元來不共汝同盤(功功)

317c11□　　寂音說王種內紹外紹

317c12□寂音曰□此如唐郭中令李西平□皆稱王□然非

317c13□有種也□以勳勞而至焉□高祖之秦王明皇

317c14□之肅宗□則以生帝王之家皆有種□非以勳勞

317c15□而至者也□謂之內紹者□無功之功也□先聖

317c16□貴之謂之外紹者□借功業而然□故又名曰

317c17□借句□曹山章禪師偈略曰□妙明體盡知傷觸□

317c18□力在逢緣不借中□雲居弘覺禪師曰□頭頭上

317c19□了物物上通□只喚作了事人□終不喚作尊貴□

317c20□將知□尊貴一路自別

317c21□　　曹山三種墮

317c22□曹山云□凡情聖見是金鎖玄路□直須回互□夫

317c23□取正命食者□須具三種墮□一者披毛戴角□二

317c24□者不斷聲色□三者不受食□稠布衲問□披毛

318a01□戴角是甚□墮□曰是□墮□問不斷聲色是

318a02□什□墮□曰是隨墮□問不受食是什□墮□曰是

318a03□尊貴墮□乃曰□夫冥合初心而知有□是□墮□

318a04□知有而不□六塵□是隨墮□維摩曰□外道六師

318a05□是汝之師□彼師所墮汝亦隨墮□乃可取食□食

318a06□者正命食也□食者亦是就六根門頭見聞知

318a07□覺□只是不被他汚染將爲墮□且不是同也

318a08□明安曰□此三種須明轉位始得□一作水□

318a09□牛是□墮□是沙門轉身語□是異□中事□

318a10□若不曉此意卽有所滯□直是要爾一念無私

318a11□卽有出身之路□大珠和尙因維摩座主問□經

318a12□云□彼外道六師是汝之師□汝師所墮□汝亦

318a13□隨墮□其施汝者□不名福田□供養汝者□墮三惡

318a14□道□謗於佛毁於法□不入衆數□終不得滅度□汝

318a15□若如是乃可取食□今請□禪師明爲解說□大

318a16□珠曰□迷循六根號爲六師□心外求佛名爲

318a17□外道□有物可施不名福田□生心受供墮三惡

318a18□道□汝若謗於佛者□是不著佛求□毁於法者□

318a19□是不著法求□不入衆數者□是不著僧求□終不

318a20□得滅度□是智用現前□若如是解者□便得

318a21□法喜禪悅之食　二曰□不斷聲色是隨墮□

318a22□以不明聲色故隨處墮□須向聲色有出身之

318a23□路□作□生是聲色外一句□答聲不是聲□色

318a24□不是色□故云不斷□指掌當指何掌也　三

318a25□曰□不受食是尊貴墮□須是知那邊了□□來

318a26□這邊行履□不虛此位□卽墮尊貴矣

318a27□　　正命食(新添)

318a28□寂音曰□瑜伽師地論曰□死有三種□謂壽盡故□

318a29□福盡故□不避不平等故□當知亦是時非時死□

318a30□或由善心或不善心或無記心□云何壽盡死□

318b01□猶如有一隨感□壽量滿盡故死□此名時死□云

318b02□何福盡故死□猶如有一資具缺故死□云何不

318b03□避不平等故死□如世尊說九因九緣□未盡壽

318b04□量而死□何等爲九□謂食無度量□食時不宜□

318b05□不消復食□生而不吐□熟而持之□不近醫藥□不

318b06□知於己□若損若益□非時非量□行非梵行□此名

318b07□非時死□予以是觀之□乃知時而食□卽不枉

318b08□死名正命食□黃檗曰□今時□出衆來者□只

318b09□欲多知多解□廣求文義□喚作修行□不知多知

318b10□多解□成壅塞□惟多與兒乳酪□消與不

318b11□消□都總不知□三乘學道人皆此樣□盡名食不

318b12□消□食不消者□所謂知解不消□皆爲毒藥□盡去

318b13□生滅邊收□眞如之中□無此事故□以此知□曹山

318b14□貴正命食立三墮

318b15□　　不斷聲色墮隨墮尊貴墮(新添)

318b16□寂音曰□維摩經爲壞和合相故□應取□食□爲

318b17□不受故□應取彼食□以空聚想入於聚落□所見

318b18□色與盲等□所聞聲與響等□所嗅香與風等□所

318b19□食味不分別□受諸觸如智證□知諸法如幻相□

318b20□無自性無他性□本自不生□今則無滅□此不斷

318b21□聲色墮所繇立也　又曰□須菩提不見佛不

318b22□聞法□彼外道六師□是汝之師□因其出家□彼師

318b23□所墮汝亦隨墮□乃可取食□此隨墮之所繇立

318b24□也　又曰□謗於佛毁於法□不入衆數□終不得

318b25□滅度□汝若如是□乃可取食□此尊貴墮之所

318b26□繇立也□予嘗觀曹山□其自比六祖無所

318b27□愧□以其蕩聖凡之情有大方便□南泉曰□三世

318b28□諸佛不知有□狸奴白□□知有□乃不如曹山

318b29□止立一墮字耳

318b30□　　寂音三墮頌

318c01□紛然作息同□銀碗裏盛雪□若欲異□牛□與

318c02□□牛何別□(□)

318c03□有聞皆無聞□有見元無物□若斷聲色求□木

318c04□偶當成佛(隨)

318c05□生在帝王家□那復有尊貴□自應著珍御□顧

318c06□見何驚異(尊貴)

318c07□　　百丈端(三墮頌幷總)

318c08□著起破□衫□脫下娘生[袖-由+□]□信步入荒草□忘□

318c09□長安路(□)秦樓歌夜月□魏闕醉春風□家國

318c10□傾亡後□鄕關信不通(隨)獨坐孤峰頂□輪蹄

318c11□絶往還□可憐一雙足□曾不到人間(尊貴)雲

318c12□不戀靑山□鏡不籠姸醜□未透鬼門關□逐處

318c13□成□臼(總)

318c14□　　一披毛戴角隨□自在

318c15□頭角混泥塵□分明露此身□綠楊芳草岸□何處

318c16□不稱尊

318c17□　　二見色聞聲隨處自在

318c18□猿啼霜夜月□花笑沁園春□浩浩紅塵裏□頭

318c19□頭是故人

318c20□　　三禮絶百僚尊貴自在

318c21□□堂無鎖□□誰敢跨其門□莫怪無賓客□從來

318c22□不見人

318c23□　　總頌

319a01□昨夜荒村宿□今朝上苑遊□本來無位次□何處

319a02□覓□繇

319a03□　　三種渗漏

319a04□師謂曹山曰□吾在雲巖先師處□親印寶鏡三

319a05□昧□事最的要□今以授汝□汝善護持□無令斷

319a06□絶□遇眞法器□方可傳授□直須□密□不可彰

319a07□露□恐屬流布□喪滅吾宗□末法時代人多乾

319a08□慧□若要辨驗向上人之眞僞□有三種渗漏□

319a09□直須具眼

319a10□　　　一見渗漏□機不離位墮在毒海□妙

319a11□　　　在轉位也

319a12□明安云□謂見滯在所知□若不轉位卽在一

319a13□色□所言渗漏者□只是可中未盡善□須辨來□

319a14□始得相續玄機妙用

319a15□　　　二情渗漏□智常向背□見處偏枯

319a16□明安云□謂情境不圓滯在取舍□前後偏枯鑒

319a17□覺不全□是識浪流轉□途中邊岸事(一作途中未分邊岸事)

319a18□直須句句中離二邊不滯情境

319a19□　　　三語渗漏□體妙失宗機昧終始濁智

319a20□　　　流轉不出此三種

319a21□明安云□體妙失宗者□滯在語路句失宗旨□機

319a22□昧終始者□謂當機暗昧□只在語中宗旨不圓□

319a23□句句中須是有語中無語□無語中有語□始得

319a24□妙旨密圓也

319a25□　　□潭照三渗漏頌

319a26□天下溪山絶勝幽□誰能把手共同遊□回頭忽

319a27□聽杜鵑語□笑指白雲歸去休(見)

319a28□昔年曾作參玄客□遍□玄關窮要脈□更□墨

319a29□汁汚□衫□說向他人口門窄(情)

319b01□木人嶺上輕開口□石女溪邊暗點頭□堪笑當

319b02□年李太白□夜來還宿釣漁舟(語)

319b03□　　洞山三路接人

319b04□僧到夾山□山問□近離甚處□僧云洞山□夾山

319b05□云□洞山有何言句□僧云□和尙道□我有三路

319b06□接人□夾山云□有何三路□僧云□鳥道玄路展

319b07□手□山云□實有此三路那□僧云□是山云□鬼

319b08□持千里□林下道人悲□後浮山圓鑑云□不因

319b09□黃葉落□爭知是一秋(或曰□尊宿擧論而曰□軌持千里□□林下道人孤□或曰□軌

319b10□持千里□□林下道人孤)

319b11□　　曹山三種綱要頌

319b12□金鍼雙鎖備□挾路隱全該□寶印當空妙□重重

319b13□錦縫開(敲唱雙行)　交互明中暗□功齊轉覺難□力

319b14□窮忘進步□金鎖網□□(金鎖玄路)　理事俱不涉□

319b15□回照絶幽微□背風無巧拙□電火□難追(三不墮凡

319b16□聖□又曰理事不涉)

319b17□　　明安三句

319b18□安一日示衆□吾有三句□平常無生句□

319b19□妙玄無私句□體明無盡句□時有僧問□如何是

319b20□平常無生句□安云□白雲覆靑山□靑山不露

319b21□頂□如何是妙玄無私句□安云□寶殿無人空

319b22□侍立□不種梧桐免鳳來□如何是體明無盡句□

319b23□安云□手指空時天地轉□回途石馬出紗籠

319b24□　　瑯□覺答三句(海印信答附)

319b25□□因僧請益次乃曰□山僧亦有三句報答大

319b26□陽□僧問□如何是平常無生句□□云□言前無

319b27□的旨□句下絶追尋□印云三脚蝦□背巨鰲

319b28□如何是妙玄無私句□□云□金鳳不棲無影

319b29□樹□玉□何曾下碧□□印云□白雲覆靑山

319b30□如何是體妙無盡句□□云□三冬枯木秀□九

319c01□夏雪花飛□印云□須彌頂上浪滔天

319c02□□云□將此三句語□供養大陽和尙便下座

319c03□　　曹山四禁語(或謂投子語)

319c04□莫行心處路□不□本來衣□何須正任□□切忌

319c05□未生時

319c06□　　門風偈(芙蓉楷　自得暉　古德)

319c07□　　妙唱不干舌

319c08□，一－刹刹塵塵處處談□不勞彈指善財參□空生

319c09□也解通消息□花雨巖前鳥不[啣-止+山](芙蓉)

319c10□，六－如如寂滅似無情□一句從來本現成□舌

319c11□運廣長元不間□雪峰相見望州亭(自得)

319c12□古佛巍巍體廣長□交光絲網刹塵彰□也知不

319c13□費娘生舌□巖桂庭花善擧揚(古德)

319c14□　　死蛇驚出草

319c15□，二－日炙風吹草裏埋□觸他毒氣又還乖□暗地

319c16□忽然開死口□長安依舊絶人來(芙蓉)

319c17□，七－金鞭遙指玉堂寒□驚起將軍夜出關□三尺

319c18□□[金*耶]淸四海□□旗一掃絶癡頑(自得)

319c19□死蛇打殺露霜牙□無底籃盛臭莫加□旣是善

319c20□呼須善遣□觸他毒氣喪渾家(古德)

320a01□　　解針枯骨吟

320a02□，三－死中得活是非常□密用還他別有長□半

320a03□夜□□吟一曲□□河發焰□淸□(芙蓉)

320a04□，八－宮漏沈沈夜色深□燈殘火盡絶知音□木人

320a05□位轉玉繩曉□石女夢回霜滿襟(自得)

320a06□功齊功化旨何深□豈使膏□便陸沈□父子不

320a07□傳眞□訣□解針枯骨作龍吟(古德)

320a08□　　□鋸舞三臺

320a09□，四－不落宮商調□誰人和一場□伯牙何所措□此

320a10□曲舊來長

320a11□，九－□牛無角臥山坡□鞭起如飛見也□□鬧市

320a12□橫騎人不會□□眸□子過新羅(自得)

320a13□乾□婆王鼓似雷□靈山獻樂未空回□海波洶

320a14□洶須彌震□何妨□鋸舞三臺(古德)

320a15□　　古今無間(宏智錄□諸家語□不見有古今無間之題□獨芙蓉有此頌)

320a16□，五－一法元無萬法空□箇中那許悟圓通□將謂

320a17□少林消息斷□桃花依舊笑春風

320a18□　　五轉位(古德立題　自得暉頌)

320a19□　　匣內靑蛇吼

320a20□，十－寶劍橫斜天未曉□洗淸魔佛逼人寒□匣

320a21□中隱隱生光處□衲子徒將正眼看

320a22□　　金針去復來

320a23□，十一－淸虛大道長安路□往復何曾有間然□暗

320a24□去明來鋒不露□渠□初不墮中邊

320a25□　　秦宮照膽寒

320a26□，十二－巖房□寂冷如□□妙得眞符處處靈□

320a27□轉側無依功就位□回頭失□楚王城

320a28□　　五天銀燭輝

320a29□，十三－五天皎皎玉輪孤□一點光明分鑑湖□閑

320b01□步□來遊幻海□十方沙界大毘盧

320b02□　　深巖藏白額

320b03□，十四－白額深藏煙霧昏□異中來也自驚群□草

320b04□深直下無尋處□觸著輕輕禍到門

320b05□　　曹洞機(汾陽)

320b06□，十五－樓閣千家月□江湖萬里秋□蘆花無異色□

320b07□白鳥下汀洲

320b08□　　宗旨(古德)

320b09□，十六－洞下門庭理事全□白雲巖下莫安眠□縱

320b10□饒枯木生花去□反照荒郊不直錢

320b11□　　古德分三種功勳(新增)

320b12□　　正位一色

320b13□無影林中鳥不棲□空階密密向邊遲□寒巖荒

320b14□草何曾綠□正坐堂堂失路迷

320b15□　　大功一色

320b16□白牛雪裏覓無□□功盡超然體浩融□月影蘆

320b17□花天未曉□靈苗任運剪春風

320b18□　　今時一色

320b19□□□識盡勿多般□狗口□開落二三□日用光

320b20□中須急薦□靑山只在白雲間

320b21□　　宏智四借頌

320b22□　　借功明位

320b23□(十七)□末風休夜未央□水天虛碧共秋光□月

320b24□船不犯東西岸□須信□人用意良

320b25□　　借位明功

320b26□(十八)六戶虛通路不迷□太陽影裏不當機□縱

320b27□橫妙展無私化□恰恰行從鳥道歸

320b28□　　借借不借借

320b29□(十九)識盡甘辛百草頭□鼻無繩索得優游□不

320c01□知有去成知有□始信南泉喚作牛

320c02□　　全超不借借

320c03□(二十)霜重風嚴景寂寥□玉關金鎖手□敲□寒

320c04□松盡夜無虛□□老鶴移棲空月巢

320c05□　　曹洞門庭

320c06□曹洞宗者□家風細密言行相應□隨機利物□

320c07□就語接人□看他來處□忽有偏中認正者□忽有

320c08□正中認偏者□忽有兼帶□忽同忽異□示以偏

320c09□正五位□四賓主功勳五位□君臣五位□王子五

320c10□位□內外紹等事□偏正五位者□正中偏者□體

320c11□起用也□偏中正者□用歸體也□兼中至□體用

320c12□□至也□兼中到□體用俱泯也□四賓主□不同

320c13□臨濟□主中賓□體中用也□賓中主□用中體也□

320c14□賓中賓□用中用□頭上安頭也□主中主□物我雙

320c15□忘□人法俱泯□不涉正偏位也□功勳五位者□明

320c16□參學功位至於非功位也□君臣五位者□明有

320c17□爲無爲也□王子五位者□明內紹本自圓成□外

320c18□紹有終有始也□大約曹洞家風□不過體用

320c19□偏正賓主□以明向上一路□要見曹洞□□佛祖

320c20□未生空劫外□正偏不落有無機

320c21□　　要訣(山堂淳)

320c22□新□一派荷玉分流□始因過水逢渠□妙見無

320c23□情說法□當今不觸□展手通玄□列五位正偏□分

320c24□三種渗漏□夜明簾外□臣退位以朝君□古鏡臺

320c25□前□子轉身而就父□雪覆萬年松徑□夜半正明□

320c26□雲遮一帶峰巒□天曉不露□道樞綿密□智域[□@水]

320c27□深□默照空劫已前□湛湛一壺風月□坐徹威音

320c28□那畔□澄澄滿目煙光□不萌枝上花開□無影

320c29□樹頭鳳舞□機絲不□□箇中雙鎖金針□文彩

321a01□縱橫裏許暗穿玉線□雙明唱起□交鋒處知有

321a02□天然□兼帶忽來枯木上□須能作主不存正

321a03□位□那守大功□及盡今時□寧容尊貴□截斷情

321a04□塵見網□□開金鎖玄關□妙協全開□歷歷□

321a05□中混跡□平懷常實□明明炭裏藏身□卷舒不落

321a06□功勳□來去了爲變易□欲使異苗蕃茂□貴在

321a07□深固靈根□若非柴石野人□爭見新□曲子(柴石野人

321a08□浮山圓鑑之別號也)

321a09□　　古德綱宗頌

321a10□荊棘叢生三二五□煙雲□徑孰能尋□烏□[冒-目+月]

321a11□雨衝陽焰□赤□穿樓和啞(啞當音厄笑語聲□易曰笑言啞啞□赤□穿樓和

321a12□啞音□此無語中有語也□人多作□啞之啞非也)音□廣澤蘆花藏雪密□收

321a13□綸釣艇弄灣深□當軒□□無秦鏡□散髮斜眉

321a14□下翠岑

321a15□　　寶鏡三昧

321a16□如是之法□佛祖密付□汝今得之□宜善保護□

321a17□銀碗盛雪□明月藏鷺□□之弗齊□混則知處□

321a18□意不在言□來機亦赴□動成□臼□差落顧佇□背

321a19□觸俱非□如大火聚□但形文彩□卽屬染汚□夜半

321a20□正明□天曉不露□爲物作則□用拔諸苦□雖非有

321a21□爲□不是無語□如臨寶鏡形影相睹□汝不是渠□

321a22□渠正是汝□如世□兒五相完具□不去不來不

321a23□起不住□婆婆和和有句無句□終不得物□語

321a24□未正故□重離六爻□偏正回互□疊而爲三□變

321a25□盡成五□如□草味□如金剛杵□正中妙挾敲唱

321a26□雙擧□通宗通途□挾帶挾路錯然則吉□不可犯

321a27□□□天眞而妙□不屬迷悟□因緣時節寂然昭著□

321a28□細入無間大絶方所□毫忽之差不應律呂□今

321a29□有頓漸□緣立宗趣□宗趣分矣□卽是規矩□通

321b01□宗趣極眞常流注□外寂中搖繫駒伏鼠□先

321b02□聖悲之爲法檀度□隨其顚倒□以緇爲素□顚倒

321b03□想滅肯心自許□要合古轍□請觀前古□佛道垂

321b04□成□十劫觀樹□如虎之缺□如馬之□□以有下

321b05□劣□寶□珍御□以有驚異□狸奴白□□以巧

321b06□力□射中百步□箭鋒相直□巧力何預□木人方

321b07□歌□石女起舞□非情識到□寧容思慮□臣奉於

321b08□君□子順於父□不順非孝□不奉非輔□潛行密

321b09□用如愚若魯□但能相續名主中主

321b10□人天眼目卷之三終

321b11□

321b12□人天眼目卷之四

321b13□

321b14□　　□仰宗

321b15□師諱靈祐□福州長溪趙氏子□得法於百丈海

321b16□和尙□初至大□木食澗飮□十餘年始得仰山

321b17□慧寂禪師□相與振興其道□故諸方共稱曰□

321b18□仰宗

321b19□　　三種生

321b20□師謂仰山曰□吾以鏡智爲宗要□出三種生□

321b21□所謂想生相生流注生□楞嚴經云□想相爲

321b22□塵□識情爲垢□二俱遠離□則汝法眼應時淸

321b23□明□云何不成無上知覺□想生卽能思之心雜

321b24□亂□相生卽所思之境歷然□微細流注□俱爲塵

321b25□垢□若能淨盡方得自在

321b26□後有僧問石佛忠禪師□如何是想生□忠云□□

321b27□子望月□如何是相生□忠云□山河大地□如何是

321b28□流注生□忠云□無間斷

321b29□　　想生頌(石佛)

321c01□密密潛行世莫知□箇中已是涉多岐□如燈焰

321c02□焰空紛擾□急急歸來早是遲

321c03□　　相生

321c04□法不孤生仗境生□纖毫未盡遂□嶸□回光一

321c05□擊便歸去□幽鳥忽聞雙眼明

321c06□　　流注生

321c07□塵塵聲色了無窮□不離如今日用中□金鎖玄

321c08□關輕□斷□故鄕歸去疾如風

321c09□　　圓相因起

321c10□圓相之作□始於南陽忠國師□以授侍者耽源□

321c11□源承讖記傳於仰山□遂目爲□仰宗風□明州

321c12□五峰良和尙□嘗製四十則□明敎嵩禪師□爲

321c13□之序稱道其美□良曰□總有六名□曰圓相□曰暗

321c14□機□曰義海□曰字海□曰意語□曰默論□耽源謂

321c15□仰山曰□國師傳六代祖師圓相□九十七箇□

321c16□授與老僧國師示寂時□復謂予曰□吾滅後三

321c17□十年□南方有一沙彌□到來大興此道□次第

321c18□傳授□無令斷絶□吾詳此讖事在汝躬□我今

321c19□付汝□汝當奉持□仰山旣得遂焚之□源一日

321c20□又謂仰山曰□向所傳圓相□宜深□之□仰曰□燒

321c21□□了也□源云□此諸祖相傳至此□何乃燒□□仰

321c22□曰□某一覽已知其意□能用始得不可執本

322a01□也□源曰□於子卽得□來者如何□仰曰□和尙若

322a02□要重錄一本□仰乃重錄呈似□一無差失□耽源

322a03□一日上堂□仰山出衆作○相□以手托起

322a04□作呈勢□□叉手立□源以兩手交拳示之□仰

322a05□進前三步□作女人拜□源點頭□仰便禮拜□此

322a06□乃圓相所自起也

322a07□　　暗機

322a08□仰山親於耽源處□受九十七種圓相□後於□

322a09□山處□因此○相頓悟□後有語云□諸佛密印

322a10□豈容言乎□又曰□我於耽源處得體□□山處

322a11□得用□謂之父子投機□故有此圓相□勘辨端

322a12□的□或□此[○@牛]相乃縱意□或□[○@佛]相乃奪意□

322a13□或□[○@人]相乃肯意□或□○相□乃許他人相

322a14□見意□或□[○@(三*三)]相□或點破或□破□或擲□

322a15□或托起□皆是時節因緣□□有圓相□便有賓

322a16□主生殺縱奪機關眼目隱顯權實□乃是入[邱-丘+(序-予+墨)]

322a17□垂手□或間暇師資□辨難互換機鋒□只貴當

322a18□人大用現前矣

322a19□一日梵僧來參□仰山於地上□○此相示之□

322a20□僧進前添作【圖】相□復以脚抹□□山展兩手□

322a21□僧拂袖便行

322a22□仰山閉目坐次□有僧潛來身邊立□山開目

322a23□見□遂於地上□[○@水]相□顧示其僧□僧無對

322a24□　　義海

322a25□仰山在洪州觀音寺□粥後坐次□有僧來禮

322a26□拜□山不顧□僧問山□識字否□山云隨分□僧乃

322a27□右旋一□云□是什□字□山於地上書十酬

322a28□之□僧又左旋一□云□是什□字□山乃改

322a29□十作卍酬之□僧又□○相□以兩手托□如

322b01□修羅擎日月勢云□是什□字□山□[○@卍]相對

322b02□之□僧乃作婁至勢□山云□如是如是□此是諸

322b03□佛之所護念□汝旣如是□吾亦如是□善自護

322b04□持□善哉善哉好去□僧乃禮謝騰空而去□時

322b05□有一道者□見後經五日遂問山□山云□汝還

322b06□見否□者云□見出三門外騰空而去□山云□此

322b07□是西天阿羅漢□特來探吾宗旨□者云□某

322b08□甲雖睹此種種三昧□不辨其理□山云□吾以

322b09□義爲汝解釋□此是八種三昧□覺海變爲義

322b10□海□體同名異□然此義合有因有果□卽時異

322b11□時□總別不離隱身三昧也

322b12□　　五冠了悟和尙與仰山立玄問玄答

322b13□【圖】此相謂之擧函索蓋相□亦名半月待圓相□

322b14□若將此相問之□更添半月對之□乃曰□擧函

322b15□索蓋□答者以蓋覆函□故曰函蓋相稱□以現圓

322b16□月相也□【圖】此名抱玉求鑑相□若將此相來

322b17□問□卽於其中書某字答之□此相謂之覓

322b18□良鑑□答者識玉便下手也□[○@□]此名鉤入索

322b19□續相□有將此相來問□但於□字側添[仁-二]字

322b20□答之□乃問者鉤入□答者索續□乃云續成寶器

322b21□相也□[○@佛]此名已成寶器相□若將此相來問□

322b22□但於內書土字答之□[○@土]此名玄印玄旨相□

322b23□獨脫超前衆相□不著敎意所攝□若是靈利底□

322b24□對面分付擬之□則不見也□三祖云□毫釐

322b25□有差天地懸隔□若不具正眼□焉能辨此□似

322b26□子期聽伯牙之琴□如提婆曉龍樹之相□喩□

322b27□抱卵□啄同時□遲鈍淺流□卒難頓曉□如盲

322b28□視色而轉錯也

322b29□　　辨第八識

322c01□【圖】此是衆生□俱有六識□添空一識名爲七

322c02□識□識不可得名第八識□亦名八王子□亦名

322c03□八解脫□亦名八丈夫□總有四八三十二相□

322c04□此是果相因智報德□亦名八識□七八二識

322c05□不相離□故來爲先鋒□去爲殿後□以至追思過

322c06□去□攀緣見在□念慮未來□三細六□五意六

322c07□染七識□分彼分此分是分非□八阿賴耶識□

322c08□名爲白淨□本無瑕□□無佛無衆生□無爾亦

322c09□無我□古德云□賴耶白淨本無愚□三細分時

0322c10□有六□(三細六[夕/鹿]說□見後宗門雜錄中四智第七末那之下)八萬四千從此

322c11□造□大千沙界作凡夫□夢心桎梏元非有□病眼

322c12□空花豈是無□反掌之間成十善□依然赤水獲

322c13□玄殊□第八識亦名含藏識□若是悟底人□六

322c14□七因中轉□五八果位圓□六識轉爲妙觀察智□

322c15□反觀第八識□爲不動智□空無內外名大圓鏡

323a01□智□卽一體也□平等性智總號也□以妙觀察智□

323a02□收前六根六塵六識十八界乃至八萬四千塵

323a03□勞□轉爲成所作智□總歸大圓鏡智□卽一體也□

323a04□第五識乃記持識□轉爲成所作智□成所作智□

323a05□轉入妙觀察智□妙觀察智□轉入平等性智□平

323a06□等性智□轉入大圓鏡智□卽一體也□是相宗師□

323a07□若有問難能轉者□卽轉在那箇識(一作若有問難能轉者阿那箇

323a08□識)按楞伽經云□佛誡大慧□初中後夜□常以妙

323a09□觀察智□當淨現流□識轉六根□爲成所作智□如

323a10□手仰時不應問覆手何在□亦如□爲水時不

323a11□卽有異□故云□煩惱卽菩提□據百法惟識二論□

323a12□但取其義□莫著言句也□六祖大師偈云□大圓

323a13□鏡智性淸淨□平等性智心無無□妙觀察智見

323a14□非功□成所作智同圓鏡□五八六七果因轉□但

323a15□轉其名無實性□若於轉處不留情□繁興永處

323a16□那伽定(六妙七平因地轉五成八大果中圓)

323a17□　　仰山臨終付法偈

323a18□一二二三子□平目復仰視□兩口無一舌□此

323a19□是吾宗旨

323a20□　　龍潭智演爲四頌

323a21□一二二三子□[○@牛]牛字淸風起□[○@佛]佛來勘不就□

323a22□[○@人]人乃爭綱紀

323a23□平目復仰視□兒孫還有異□未辨箇端倪□出門

323a24□俱失利

323a25□兩口無一舌□止止不須說□西天僧到來□烏龜

323a26□喚作鱉

323a27□此是吾宗旨□揚聲□□□□鏡智出三生□吹到

323a28□大風止

323a29□　　三燃燈

323b01□三燃燈見曹山錄中□非仰山語也□曹山云□然

323b02□燈前有二種□一未知有□同於類血之乳□一知

323b03□有猶如意未萌時□始得本物□此名燃燈前□一

323b04□種知有□往來言語是非□聲色亦不屬正照

323b05□用□亦不得記□同類血之乳□是漏失邊事□此

323b06□名燃燈後□直是三際事盡□表裏情忘□得無間

323b07□斷□此始得正燃燈□乃云得記(此說見祖庭事苑□旣前收在□仰宗□

323b08□不欲移動也)

323b09□　　古德頌

323b10□解行分明珠走盤□未能透脫幾多難□如甁注

323b11□水無遺漏□隔海風光冷眠看(然燈前)

323b12□不見明珠不走盤□良天靜夜黑漫漫□古今十

323b13□世無增減□拈起牛頭尾上安(正然燈)

323b14□問處分明答處親□塵塵刹刹總逢君□一聲黃

323b15□鳥靑山外□占斷風光作主人(然燈後)

323b16□　　三照語(香嚴)

323b17□擬心開口隔山河□寂默無言也被呵□舒展無

323b18□窮又無盡□卷來絶跡已成多(本來照)

323b19□不動如如萬事休□澄潭徹底未曾流□箇中正

323b20□念常相續□月皎天心雲霧收(寂照)

323b21□四威儀內不曾虧□今古初無間斷時□地獄天

323b22□堂無變異□春回楊柳綠如絲(常照)

323b23□　　□仰門庭

323b24□□仰宗者□父慈子孝□上令下從□爾欲捧飯□

323b25□我便與羹□爾欲渡江□我便撑船□隔山見煙□

323b26□便知是火□隔牆見角□便知是牛□□山一日普

323b27□請摘茶□次謂仰山曰□終日只聞子聲不見子

323b28□形□仰山□茶樹□□山云□子只得其用不得其

323b29□體□仰曰□和尙如何□師良久□仰曰□和尙只得

323c01□其體不得其用□□山云□放子三十棒□乃至仰

323c02□山過水□香嚴點茶□推木枕展坐具□揷□立

323c03□擧□行□大約□仰宗風□擧緣卽用忘機得

323c04□體□不過此也□要見□仰□□月落潭無影□雲生

323c05□山有衣

323c06□　　要訣(山堂淳)

323c07□江西□仰深究此宗□只因灰火撥開□便見柴

323c08□頭發現□淨甁□倒□□得□山□使得地於出

323c09□井之時□奮大機於□門之際□揷下□子□不妨

323c10□人數分明□推出枕頭□正用劍刃上事□具險崖

323c11□句□有陷虎機□大禪佛與四藤條令行有據□涅

323c12□槃經總是魔說□貴子眼明□暗合機輪□混融境

323c13□致□圓相中貴大家唱和□原夢處勝□子神通□

323c14□脅下書字□而頭角□嶸□室中驗人□而師子腰

323c15□折□離四句絶百非□一槌粉碎□有兩口無一舌□

323c16□九曲珠通□當機要辨宗猷□爲人頗多落草□道

323c17□傳千古名振兩山□雖然枝派流離□誰見眞機

323c18□儼爾□此□仰宗風也

323c19□　　古德綱宗頌

323c20□賣金須遇買金人□酬價高低總不親□紅線兩

323c21□條穿海嶽□澄湖萬頃□星辰□隱顯盤中抛玉

323c22□枕□方圓席上拂機塵□天關撥轉移門戶□誰肯

323c23□呑聲出巨秦(一作惟有呑聲非)

323c24□　　法眼宗

323c25□師諱文益□餘杭魯氏子□得法於□州羅漢琛

323c26□禪師□初住撫州崇壽□次住建康淸□□大

323c27□振雪峰玄沙之道□示寂後李後主□諡曰大

323c28□法眼禪師

323c29□曹源一滴水□不爾依位住□我宗奇特虎□□

324a01□下金鈴甚□人解得□三界惟心□萬法惟識□此法

324a02□眼所立綱宗也

324a03□　　【圖】華嚴六相義

324a04□此六相義□擧一齊

324a05□收□一一法上□有此

324a06□六義□經中爲初地

324a07□菩薩說也

324a08□　　六相義頌

324a09□華嚴六相義□同中還有異□異若異於同□全非

324a10□諸佛意□諸佛意總別□何曾有同異□男子身中

324a11□入定時□女子身中不留意□不留意萬象□明

324a12□明無理事

324a13□　　論華嚴六相義

324a14□若究竟欲免斷常邊邪之見□須明華嚴六相

324a15□義門□則能住法施爲□自忘能所□隨緣動靜不

324a16□□有無□具大總持□究竟無過矣□此六相義□是

324a17□辨世間法□自在無□□正緣顯起□無分別理□若

324a18□善見者□得知總持門□不墮諸見□不可廢一

324a19□取一□雙立雙忘□維總同時□繁興不有□縱各

324a20□具別□冥寂非無□不可以有心知□不可以無心

324a21□會□詳法界內□無總別之文□就果海中□絶成壞

324a22□之旨□今依因門智照□古德略以喩□六相者□一

324a23□總二別三同四異五成六壞□總相者□譬如一

324a24□舍是總相□椽等是別相□椽等諸緣和合作舍□

324a25□各不相違□非作餘物□故名同相□椽等諸緣□遞

324a26□相互望□一一不同名異相□椽等諸緣□一多相

324a27□成名成相□椽等諸緣□各住自法本不作□故名

324a28□壞相□則知眞如一心爲總相□能攝世間出世

324a29□間法故□約攝諸法得總名□能生諸緣成別號□

324b01□法法皆齊爲同相□隨相不等稱異門□建立境

324b02□界故稱成□不動自位而爲壞□又云□一總相者□

324b03□一合多德故□二別相者□多德非一故□三同相

324b04□者□多義不相違故□四異相者□多義不相似故□

324b05□五成相者□繇此諸義緣起成故□六壞相者□諸

324b06□緣各住自性不移動故□此上六相義者□是菩

324b07□薩初地中□觀通世間一切法門□能入法界之

324b08□宗□不墮斷常之見□若一向別□逐行位而乖宗□

324b09□若一向同□失進修而墮寂□所以位位卽佛階

324b10□□宛然□重重磨鍊本位不動□斯則同異具濟□

324b11□理事不差□因果無虧□迷悟全別□欲論大旨□六

324b12□相還同夢裏渡河□若約正宗□十地猶如空中

324b13□鳥跡□若約圓修□斷惑對治習氣□非無理行相

324b14□資□缺一不可□是以文殊□以理印行□差別之道

324b15□無虧□普賢以行會理□根本之門不廢(見宗鏡錄)

324b16□　　卽物契神頌

324b17□勤求勝積功□理契古人同□同得妙何處□澗

324b18□松西北風

324b19□　　示機

324b20□吾有一言□天上人間□若也不會□綠水靑山

324b21□　　毘盧頂上

324b22□一眞收不得□萬類莫能該□蚊子生頭角□泥鰍

324b23□上舞臺

324b24□　　迦葉門前

324b25□□面露堂堂□全機不覆藏□刹竿頭上卓□紅

324b26□日上扶桑

324b27□　　三界惟心

324b28□三界惟心萬法澄□盤□釵釧一同金□映階碧

324b29□草自春色□隔葉黃□空好音

324c01□　　萬法惟識

324c02□不曾出世立功勳□萬國文明草木春□野老不

324c03□知堯舜力□□□打鼓祭江神

324c04□　　總

324c05□不移寸步越河沙□地獄天堂混一家□佛祖

324c06□位中消息斷□何妨盡賞洛陽花

324c07□　　韶國師宗風

324c08□通玄峰頂不是人間□心外無法滿目靑山

324c09□　　韶國師四料揀(古德　百丈端)

324c10□　　聞聞(放)

324c11□密室開金鎖□閑步下松門□□將無孔笛□吹出

324c12□鳳遊雲(古德)

324c13□秋江淸淺時□白鷺和煙島□良哉觀世音□全

324c14□身入荒草(百丈)

324c15□　　聞不聞(收)

324c16□古松搖般若□幽鳥□眞如□況有歸眞處□長

324c17□安豈久居

324c18□解語非干舌□能言豈是聲□不知常顯露□剛

324c19□道有虧盈

324c20□　　不聞聞(明)

324c21□陽鳥啼聲□□桃花笑□開□芒鞋靑竹杖□終日

324c22□自徘徊

324c23□波生元是水□空性逐方圓□除□方圓器□胡

324c24□孫夜□錢

324c25□　　不聞不聞(暗)

324c26□夜月輝肝膽□松風貫□□□脫然聲色外□切忌

324c27□犯當頭

324c28□理事兩俱忘□誰人敢度量□渾侖無縫□□

324c29□遍界不曾藏

325a01□　　法眼門庭

325a02□法眼宗者□箭鋒相□句意合機□始則行行如

325a03□也□終則激發□漸服人心□削除情解□調機順

325a04□物□斥滯磨昏□種種機緣不盡詳擧□觀其大

325a05□槪□法眼家風□對病施藥相身裁縫□隨其器量

325a06□掃除情解□要見法眼□□人情盡處難留跡□家

325a07□破從敎四壁空

325a08□　　要訣(山堂淳)

325a09□淸□大法眼□旺化石頭城□首明地藏指頭□頓

325a10□見玄沙祖□□撥萬象不撥萬象□言前獨露全

325a11□身□有絲頭不有絲頭□句裏已彰自己□心空

325a12□法了□情盡見除□應塵毛了了然□統刹海皎皎

325a13□地□□□常干世界□鼻孔摩觸家風□重重華藏

325a14□交參□一一網珠圓瑩□以至風柯月渚□顯露眞

325a15□心□煙靄雲林宣明妙法□對揚有準□惟證乃

325a16□知□[一/旦]古今而現成□卽聖凡而一致□聲傳海

325a17□外□道滿□中□歷然驗在目前□宛爾石城猶在□

325a18□此法眼宗風也

325a19□　　古德綱宗頌

325a20□一點靈臺耀古今□□然弘偉莫沈吟□森羅影

325a21□裏容交露□聲色門前涉互深□□夏雲欺千

325a22□□碧□零秋風動萬家砧□綿綿法爾無窮間□引

325a23□出餘吹更爽襟

325a24□人天眼目卷之四(終)

325b01□

325b02□人天眼目卷之五

325b03□

325b04□　　宗門雜錄

325b05□　　拈花

325b06□王荊公問佛慧泉禪師云□禪家所謂世尊

325b07□拈花□出在何典□泉云□藏經亦不載□公

325b08□曰□余頃在翰苑□偶見大梵天王問佛決疑經

325b09□三卷□因閱之□經文所載甚詳□梵王至靈

325b10□山□以金色波羅花獻佛□舍身爲床座□請佛

325b11□爲衆生說法□世尊登座拈花示衆□人天百

325b12□萬□悉皆罔措□獨有金色頭陀□破顔微笑□世尊

325b13□云□吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相□分付

325b14□摩訶大迦葉□此經多談帝王事佛請問□所以

325b15□□藏世無聞者

325b16□　　三身(新添)

325b17□三身謂法報化也□法身毘盧遮那□此云遍

325b18□一切處□報身盧舍那□此云淨滿□化身釋迦牟

325b19□尼□此云能仁寂默□在衆生身中□卽寂智用

325b20□也□寂卽法身□智卽報身□用卽化身(事苑)

325b21□金光明最勝王經云□一切如來有三種身□具

325b22□足攝受阿□菩提□化身者□如來昔在修行地

325b23□中□爲諸衆生□修種種法□得自在力□隨衆生

325b24□意□隨衆生界□現種種身□是名化身□應身者□

325b25□謂諸如來□爲諸菩薩說於眞諦□令其解了生

325b26□死涅槃是一味故□爲除身見衆生怖畏權喜

325b27□故□爲無邊佛法而作本故□如實相應□如如

325b28□如如智本願力故□具三十二相八十種好□項

325b29□背圓光□是名應身□法身者□爲除煩惱等障□

325b30□爲具諸善法故□惟有如如如如智□是名法

325c01□身□前二種身□是名假有□後第三身□是眞實

325c02□有□爲前二身□而作根本□何以故□離法如如□

325c03□離無分別智□一切諸佛無有別法□復次諸佛

325c04□利益自他□自利益者□是法如如□利益他者□是

325c05□如如智□又纓珞經云□五分法身□以識性別□

325c06□戒香攝身□定香攝意□慧香攝亂□解慧攝倒

325c07□見□度知攝無明□是五分香□纓珞其身

325c08□　　四智(新添)

325c09□大圓鏡智(如大圓鏡現衆色像)　平等性智(觀一切法悉皆平等)

325c10□　妙觀察智(善觀諸法無□而轉)　成所作智(成本願力所應作事故□轉八識

325c11□而成四智)

325c12□妙藏詮註云□佛轉八識而成四智者□用八

325c13□爲大圓鏡智□七爲平等性智□六爲妙觀察智□

325c14□前五爲成所作智□識惟分別□智能決斷□大

325c15□乘莊嚴論云□轉八識成四智□束四智具三身□

325c16□古德云□眼等五識爲成所作智□意爲妙觀察

325c17□智□化身攝□末那爲平等性智□報身攝□阿賴耶

325c18□爲大圓鏡智□法身攝□智通禪師□讀楞伽經至

325c19□千餘遍□而不會三身四智□詣曹溪問六祖□

325c20□祖曰□三身者□淸淨法身汝之性也□圓滿報身

325c21□汝之智也□千百億化身汝之行也□若離本性

325c22□說三身□卽名有身無智□若悟三身無有自

325c23□性□卽名四智菩提□聽吾偈曰□自性具三身□發

325c24□明成四智□不離見聞緣□超然登佛地□吾今爲

326a01□汝說□諦信永無迷□莫學馳求者終日說菩提□

326a02□通曰□四智之義可得聞乎□祖曰□旣會三身□便

326a03□明四智□若離三身□便譚四智□此名有智無

326a04□身也□卽此有智還成無智□復說偈曰□大圓鏡

326a05□智性淸淨(八)平等性智心無病(七)妙觀察智

326a06□見非功(六)成所作智同圓鏡(五)五八(果)六七

326a07□(因)果因轉□但用名言無實性(轉名不轉體)□若於轉

326a08□處不留情□繁興永處那伽定(傳燈)

326a09□　　○　眼耳鼻舌身意　六根　六塵　六識

326a10□　　五識轉成所作智

326a11□般若經云□六根六塵成十二處□添六識和合

326a12□爲十八界□起信論云□以四種法熏習義□一淨

326a13□謂眞如□二染謂無明□三妄心謂業識□四妄塵

326a14□謂六塵□楞嚴云□六識造業□所招惡報從六

326a15□根出也□華嚴云□眼耳鼻舌身心意諸情根□

326a16□以此常流轉□而無能轉者□起信又云□三界

326a17□虛僞惟心所作□離心則無六塵境界也□毘

326a18□婆沙論問曰□心意識有何差別□答曰□無有差

326a19□別□卽心是意□意卽是識□皆同一義□如火灸□

326a20□亦名焰亦名熾□般若又曰□若如實知自性皆

326a21□空□是爲能學六根六塵六識者也□祖師云□遍

326a22□現俱該沙界□收攝在一微塵□識者謂之佛

326a23□性□不識喚作精魂□然雖如是□蹉過者極多□錯

326a24□會者不少

326a25□　　○　第七末那識轉平等性智

326a26□楞伽云□末那者□此云染汚意□恒審思量□故亦

326a27□名傳送識□佛與大惠謂□廣說有八□略說有

326a28□二□內現識計爲我屬賴耶□外分別事識計爲

326a29□我屬前六識□眞卽識實性□亦屬賴耶淨分□故

326b01□有□細者□謂三細六□□□細二識者□皆依無

326b02□明住地而起□以根本無明□動彼靜心□而起細

326b03□識□依此細識□轉起□心□以無明爲本□依無

326b04□明爲因□生三細不相應心□依境界爲緣□生三

326b05□□相應心□故云□□細二識□各具二因□方得生

326b06□住□現識者□起信云□不相應心也□依不思議

326b07□熏故得生□依不思議變故得住□此現識所現

326b08□境界□動彼心海□起諸事識之浪也□分別事識

326b09□者□起信云□相應心也□依境界故得生□依海心

326b10□故得住也□此一識者□皆是無明□熏習眞如□

326b11□成染緣起也□論曰□當知無明能主一切染

326b12□法□一切染法□皆是不覺相故□諸經要集云□識

326b13□自下上至臍已上滅者生人中□上至心滅者

326b14□不失人身□上至頭面滅者生天□至頂滅者永

326b15□斷輪□□自上下至腰滅者鬼趣□下至足滅者

326b16□地獄□論曰□若離妄念□則無一切境界之相□

326b17□惟一眞心矣

326b18□　　○　八阿賴耶識轉大圓鏡智

326b19□宗鏡云□第八識多異熟性故□亦名含藏識□亦

326b20□名八王子□亦名八解脫□亦名八丈夫□總有四

326b21□八三十二相□此是果相因智報德□七八二識

326b22□不相離□解深密經云□此八識能發起前六轉

326b23□識故□第八識謂前世中□以善不善業爲因□招

326b24□感令生第八異熟心□是果□此阿賴耶者□卽是

326b25□眞心□不守自性□隨染淨緣不合而合□能含藏

326b26□一切眞俗境界故□名含藏識□如明鏡不與影

326b27□象合□而含影象□亦名如來藏識□伽陀云□諸

326b28□法於藏識□識於法亦爾□更互爲因相□亦互爲

326b29□果相□楞伽云□若不著二乘外道諸見□方能如

326c01□實修行□□破他論惡見□及舍我執等□能以

326c02□妙慧□所依識者□卽四智轉八識也□入如來自

326c03□證地者□言與諸佛同得同證也□楞伽經佛語

326c04□大惠云□然彼諸識不作是念□我等同時展轉

326c05□爲因□而於自心所現境界□分別執著□俱時

326c06□之起□無差別相□各了自境□注云□彼諸識等□

326c07□各了自境者□此名八識俱能分別自分境故□

326c08□不知惟是自心妄現也□謂色是眼識境□乃至

326c09□賴耶見分□是第七識境□根身種子器界□是藏

326c10□識境□然此八識□離如來藏□無別自體□以衆生

326c11□不知故□執爲八識之名□諸佛證得之故□能成

326c12□四智之用□若昧之則八識起執藏之號□七識

326c13□得染汚之名□六識起遍計之情□五識[狂-王+旬]根塵

326c14□之相□若了知賴耶□成圓鏡之體□持功德之門□

326c15□末那爲平等之源□一自□之性□第六起觀察

326c16□之妙□轉正法之輪□五識興所作之功□垂應化

326c17□之跡□斯則一心匪動□識智自分□不轉其體□但

326c18□轉其名□不分其理□而分其事□但伏六識不取

326c19□塵境□故名識滅□是故離心之境□文理俱虛□卽

326c20□識之塵詮量有據□狂心不歇□歇則菩提□垢淨

326c21□心明□本來是佛

326c22□　　○　第九阿陀那識

326c23□亦名純淨識□合論曰□寄說阿陀那識(此云執持)爲

326c24□第九純淨識□如五六七八等識□常依九識以

326c25□依止□凡愚不了□妄執爲我□如水暴流不離水

326c26□體□諸波浪等□以水爲依□故五六七八識□常以

326c27□淨識爲依□何謂九爲淨識□爲二乘人久在生

326c28□死業種六七八識有怖畏故□恐彼難信□方便

326c29□於生死種外□別立淨識□使令悲智漸漸得生

327a01□達識成智□深密經頌云□阿陀那識甚微細□

327a02□一切種子如暴流□我於凡愚不開演□恐彼分

327a03□別執爲我

327a04□　按三身四智諸說□採□經論援據詳明□與

327a05□　□仰辨識處□大相關係□可資深禪正修者□

327a06□　不蹈旁蹊而行正路□故予有取焉□往往同

327a07□　流之士必謂□吾單傳直指之宗□何藉此爲□

327a08□　殊不知□學道者□爲心意識之所困苦甚矣□

327a09□　虛明自照□本自無□□境風搖搖□□然走作□

327a10□　通人達士□猶未免焉□況其下者乎□可無方

327a11□　便觀照之力乎□□因其披剝之說□破其虛

327a12□　妄□□其□窟□卽吾受用處□皆大圓鏡智也□

327a13□　精金萬□□不再□矣

327a14□　　石頭參同契(雪竇著語　新添)

327a15□　竺土大仙心(誰是能擧)　　東西密相付(惜取眉毛)

327a16□　人根有利鈍(作□生)　　道無南北祖(且款款)

327a17□　靈源明皎潔(撫掌呵呵)　　枝派暗流注(亦未相許)

327a18□　執事元是迷(展開兩手)　　契理亦非悟(拈□了也)

327a19□　門門一切境(捨短從長)　　□互不□互(以頭換尾)

327a20□　□而更相涉(者箇是□杖子)　　不爾依位住(莫錯認定盤星)

327a21□　色本殊質像(豈便開眸)　　聲元異樂苦(還同掩耳)

327a22□　闇合上中言(心不負人)　　明明淸濁句(口宜掛壁)

327a23□　四大性自復(隨所依)　　如子得其母(可知也)

327a24□　火熱風動搖(春□自消)　　水濕地堅固(從旦至暮)

327a25□　眼色耳音聲(海晏河淸)　　鼻香舌鹹醋(可憑可據)

327a26□　然於一一法(重報君)　　依根葉分布(好明取)

327a27□　本末須歸宗(唯我能知)　　尊卑用其語(不犯之令)

327a28□　當明中有暗(暗必可明)　　勿以暗相遇(明還非睹)

327a29□　當暗中有明(一見三)　　勿以明相睹(無異說)

327b01□　明暗各相對(若爲分)　　比如前後步(不如此)

327b02□　萬物自有功(旨爾寧止)　　當言用及處(縱橫十字)

327b03□　事存函蓋合(仔細看)　　理應箭鋒□(莫敎錯)

327b04□　承言須會宗(未兆非明)　　勿自立規矩(突出難辯)

327b05□　觸目不會道(又何妨)　　運足焉知路(出不惡)

327b06□　進步非近遠(唱彌高)　　迷隔山河故(和彌寡)

327b07□　謹白參玄人(聞必同歸)　　光陰莫虛度(誠哉是言也)

327b08□寂音曰□予嘗深考此書□凡四十餘句□而以明

327b09□暗論者半之□篇首便曰□靈源明皎潔□枝派

327b10□暗流注□乃知□明暗之意根於此□又曰□暗合

327b11□上中言□明明淸濁句□調達開發之也□至指其

327b12□宗而示其趣則曰□本末須歸宗□尊卑用其語□

327b13□故其下廣序明暗之句□奕奕綴聯不已者□非

327b14□決色法虛□□乃是明其語耳□洞山悟本得此

327b15□旨故□有五位偏正之說□至於臨濟之句中玄

327b16□雲門之隨波逐浪□無異味也□而晩輩承其言□

327b17□便想像明暗之中有相藏露之地□不亦謬乎

327b18□　　五問

327b19□　此蓋當時義學之徒□相與造說□誣罔先聖□

327b20□　非毁禪宗□而自聰禪師問達觀穎和尙□凡

327b21□　五問欲杜邪謬□故辯詳之

327b22□僧自聰問達觀穎和尙曰□諸經論家多言□西

327b23□天自迦葉至師子尊者□祖師相傳□至此斷絶□

327b24□其實如何□答曰□□如此說者生滅心也□不知

327b25□爲法惜人□螢□□日□雀塡滄海□枉勞形耳□且

327b26□二十四祖師子尊者□度婆舍斯多□兼出達磨

327b27□達□其緣具在唐會稽沙門靈徹序金陵沙

327b28□門法炬所編寶林傳□幷據前魏天竺三藏支

327b29□疆梁樓續法記□具明師子尊者遇難以前傳

327c01□衣付法之事□從大迦葉爲首□直下血脈□第二

327c02□十五祖婆舍斯多□二十六祖不如密多□二十

327c03□七祖般若多羅付菩提達磨□卽唐土初祖也□

327c04□原支疆梁樓三藏來震旦□抵洛陽白馬寺□時

327c05□卽前魏帝道卿公景元二年辛巳歲也□師子

327c06□入滅方二年矣□以是顯知□經論諸師誣罔後

327c07□昆□□哉奈何□問曰□達磨大師□自西天帶楞伽

327c08□經四卷來是否□答曰非也□好事者爲之耳□且

327c09□達磨單傳心印□不立文字□直指人心見性成

327c10□佛□豈有四卷經耶□聰曰□寶林傳亦如是說□穎

327c11□曰□編修者不暇詳討矣□試爲子評之□夫楞

327c12□伽經三譯□而初譯四卷□乃宋天竺三藏求那

327c13□跋陀之所譯□次十卷元魏時菩提流支譯□流

327c14□支與達磨同時□下藥以毒達磨者是也□後

327c15□七卷唐天后代於□三藏實叉難陀譯□以此

327c16□證之□先後虛實可知矣□仰山寂禪師□亦嘗

327c17□辯此□其事甚明

327c18□問曰□傳法偈無□譯□□付法藏傳中無此偈□

327c19□以致諸家多說無據□願垂至誨□答曰□噫子

327c20□孫支分是非蜂起□不能根究耳□只如達磨未

327c21□入此土□已會唐言□何以知之□初見梁武時

327c22□對問□其事卽可知矣□後又二祖可大師□十年

327c23□侍奉□以至立雪斷臂□志求祖乘至勤誠矣□

327c24□後達磨告曰□吾有一袈裟□付汝爲信□世必有

327c25□疑者云□吾西天之人□子此土之子□得法實

327c26□信□汝當以吾言證之□又云□自釋迦聖師至

327c27□般若多羅□以及於吾□皆傳衣表法□傳法留偈□

327c28□吾今付汝□偈曰□吾本來□土□傳法救迷情□一

327c29□花開五葉結果自然成□因引從上諸祖偈□一

328a01□一授之□內傳法印以契證心□外付袈裟以定

328a02□宗旨□以此則知□達磨付二祖決矣□此乃單傳

328a03□口授□何暇□譯哉

328a04□問曰□天台尊者一心三觀法門□與祖師意如

328a05□何□答曰□子若不問吾難以言也□吾嘗見敎

328a06□中云□吾有正法眼藏付囑大迦葉□且不在三

328a07□乘五敎之內□原佛祖之敎□皆有傳授□昔聞大

328a08□師□於藏中得龍樹所造中論□覽至第四卷□破

328a09□諸法性有定性則無因果等事□如頌曰□因緣

328a10□所生法□我說卽是空□亦名爲假名□亦名中道

328a11□義□次頌云□未曾有一法不從因緣生□是故一

328a12□切法□無不是空者□繇此述一心三觀□曰空

328a13□曰假曰中□若據敎意□大凡一偈□皆有四句以

328a14□成其意耳□智者離爲三觀似枝蔓□又未詳傳

328a15□授□因此便言□遠稟龍樹□以樹爲祖□近稟思大

328a16□則可知矣□若間世承稟□吾恐後世必有聰利

328a17□之人□空看佛經□自稟釋迦□豈其然乎□良繇

328a18□智者具大福德智慧辯才□累爲帝師故□成一

328a19□家之說□辭博理微□而後世子孫□稱傳祖敎□乃

328a20□番毁師子尊者□親付法與婆舍斯多□以至此

328a21□土六祖傳衣付法□以爲邪解□嗚呼吾若備論□

328a22□卽成是非□子自詳之

328a23□問曰□自達磨至此土□因何諸祖師言敎□與

328a24□西天諸祖□六祖已上不同□牛頭一宗北秀

328a25□荷澤□南岳讓靑原思□言句漸異□見解差殊□各

328a26□黨師門互毁盛至□如何得息諍去□答曰□怪哉

328a27□此問□且祖師來此土□如一樹子就地下種□

328a28□因緣和合而生芽也□種卽達磨幷二祖也□枝

328a29□葉卽道副總持道育之徒也□□二祖爲種□三

328b01□祖爲芽□乃至六祖爲種□南岳讓爲芽也□其牛

328b02□頭神秀荷澤等□皆枝葉耳□然六祖下枝葉繁

328b03□茂□生子亦多□其種又逐風土所宜□採取得

328b04□葉貴葉□得枝貴枝□亦猶樹焉在南爲橘□在北

328b05□爲枳□雖形味有變□而根本豈變乎□又類日焉

328b06□在東爲朝□在西爲暮□日亦逐方而轉□則輪影

328b07□也□其空則不轉必矣□得何怪哉□子但了其

328b08□內心□莫隨其外法□內心者脫其生死□外法者

328b09□逐其愛惡□愛惡生則去佛祖遠矣□爲子等

328b10□間□籤出正宗及橫枝言句□各於後述其繇

328b11□序□令學者明其嫡庶者矣

328b12□　　覺夢堂重校五家宗派序

328b13□皇朝景德間吳僧道原□集傳燈三十卷□自曹

328b14□溪下列爲兩派□一曰南岳讓□讓出馬大師□一

328b15□曰靑原思□思出石頭遷□自兩派下又分五宗□

328b16□馬大師出八十四員善知識□內有百丈海□出

328b17□黃蘗運大□祐二人□運下出臨濟玄□故號臨濟

328b18□宗□祐下出大仰寂□故號□仰宗□八十四人□又

328b19□有天王悟□悟得龍潭信□信得德山鑒□鑒得雪

328b20□峰存□存下出雲門宗法眼宗□石頭遷出藥山

328b21□儼天皇悟二人□悟下得慧眞□眞得幽閑□閑得

328b22□文賁□便絶□唯藥山得雲巖晟□晟得洞山价□

328b23□价得曹山寂□是爲曹洞宗□今傳燈□收雲門

328b24□法眼兩宗□歸石頭下誤矣□緣同時道悟有兩

328b25□人□一曰江陵城西天王寺道悟者渚宮人□崔

328b26□子玉之後□嗣馬祖□元和十三年四月十三日

328b27□化□正議大夫丘玄素□撰塔銘□文幾千言□其略

328b28□云□馬祖祝曰□他日莫離舊處□故還渚宮□一曰

328b29□江陵城東天皇寺道悟□□州東陽人□姓張

328c01□氏□嗣石頭□元和二年丁亥化□律師符載所

328c02□撰碑□二碑所載□生緣出處甚詳□但緣道原

328c03□採集傳燈之日□非一一親往討尋□不過宛轉

328c04□托人□拾而得□其差誤可知也□自景德至

328c05□今□天下四海□以傳燈爲據□雖列刹據位立宗

328c06□者□不能略加究辨□唯丞相無盡居士□及呂

328c07□夏卿二君子□每會議宗門中事□嘗曰□石頭得

328c08□藥山□山得曹洞一宗□敎理行果□言說宛轉且

328c09□天王道悟下□出個周金剛□呵風罵雨□雖佛

328c10□祖□不敢□其鋒□恐自天皇或有差誤□寂音尊

328c11□者亦嘗疑之云□道悟似有兩人□無盡後於達

328c12□觀穎處□得唐符載所撰天皇道悟塔記□又討

328c13□得丘玄素所作天王道悟塔記□齎以遍示諸

328c14□方曰□吾嘗疑□德山洞山□同出石頭下□因甚垂

328c15□手處死活不同□今以丘符二記證之□朗然明

328c16□白□方知吾擇法驗人之不謬耳□寂音曰□圭

328c17□峰答裴相國□宗趣狀列馬祖之嗣六人□首曰

328c18□江陵道悟□其下注曰□兼稟徑山□今妄以雲門

328c19□臨濟二宗競者□可發一笑□略書梗槪以傳明

328c20□達者□庶知五家之正派如是而已

328c21□宗門雜錄卷之五(終)

328c22□

328c23□

328c24□人天眼目卷之六

328c25□

328c26□　　宗門雜錄

328c27□　　巖頭三句

328c28□　咬去咬住　欲去不去欲住不住

328c29□　或時一向不去□或時一向不住

329a01□師上堂云□大凡唱敎□從無欲中流出三句□□

329a02□是理論□咬去咬住□欲去不去□欲住不住□或

329a03□時一向不去□或時一向不住□□不知方所□明

329a04□眼漢沒□臼突然地□若論戰也□箇箇須是咬

329a05□□狗手段□若未透未明□亦須得七八分方可

329a06□入作□若從來眼目彌梨麻□□且莫亂呈□袋□

0329a07□錯槌折爾腰□莫言不道(按岩頭三句□咬去咬住是一□欲去不去□欲住不住□

0329a08□是一□或時一向不去□或時一向不住是一□舊本以咬去爲一□咬住爲一□欲去不去□欲住不住爲一□而更不顧有或

329a09□時一向不去□或時一向不住之句誤矣□今旣正之□又略擧上堂爲據)

329a10□　　汾陽五門句(石門錄中未見有此答)

329a11□僧問□如何是入門句□汾云□遠客投知己□暫

329a12□坐笑吟吟

329a13□　　石門聰云□六親不相識□口中道遠來□又

329a14□　　云□□

329a15□　如何是門裏句□汾云□四相排班立□凝情

329a16□　望聖容□門云□密室不通風□獨自歸家坐□

329a17□　又云收□又云□賓中主

329a18□　如何是當門句□汾云□坐斷千差路□舒光

329a19□　照萬機□門云□開門不[戶@向]戶□按劍看四方□

329a20□　又云斬□又云□主中主

329a21□　如何是出門句□汾云□擧目望江山□遍界

329a22□　無相識□門云□威儀不整望長安□又云貶

329a23□　如何是門外句□汾云□樵子愛荒郊□騎牛

329a24□　常□角□門云□威儀濟濟向長安□又云□

329a25□　賓中賓

329a26□　　肇論四不遷(古德著語)

329a27□旋嵐偃嶽而常靜(與者裏沒交涉)□江河競注而不流(水□不著)□

329a28□野馬飄鼓而不動(風吹不入)□日月歷天而不周(光明無背面)

329a29□　　巖頭四藏鋒

329b01□四藏鋒者□師所立也□謂就事者全事也□就

329b02□理者全理也□入就者理事俱也□出就者理

329b03□事泯也□後之學者□不根前輩所立之意□易

329b04□就爲袖□使晩生衲子疑宗師袖中有物□出入

329b05□而可示之也□故不得不詳審

329b06□　　古德頌附達觀穎

329b07□運水搬柴不是塵□頭頭全現法王身□扁舟蕩

329b08□□滄溟外□巨浪如山湧白銀(就事)

329b09□就事藏鋒事獨全□不於理上取言詮□錦鱗若

329b10□不呑香餌□擺尾搖頭戱碧川(就事)

329b11□全身直下露堂堂□妙體繇來不覆藏□觸處

329b12□現成誰辨的□塵塵俱放白毫光(就理)

329b13□就理藏鋒理最微□豈從事上立毫釐□新羅□

329b14□子飛天外□肯□林間死雀兒(就理)

329b15□全機電卷幾人知□□上眉毛已是遲□面不

329b16□知開寶藏□躊躇門外草離離(入就)

329b17□入就藏鋒理事該□碧潭風起震雲雷□禹門三

329b18□月桃花浪□戴角擎頭免曝□(入就)

329b19□凜凜威光滿世間□法王號令合當然□門前萬

329b20□古長安道□一擧鵬搏萬里天(出就)

329b21□出就藏鋒理事忘□長天赫日更無妨□雷公電

329b22□母分明說□霹靂聲中石火光(出就)

329b23□　　宗門三印(石門聰　玉泉達)

329b24□一印印空□門云□舌柱上□□泉云□萬象收

329b25□歸古鑑中

329b26□一印印水□門云□說話對聾人□泉云□秋蟾影

329b27□落千江裏

329b28□一印印泥□門云□頭上喫棒口裏□□□泉云□

329b29□好看文彩生時

329c01□　　雪竇顯頌

329c02□印空印水印泥□炳然字義還迷□黃頭大士不

329c03□識□敢問誰得親提

329c04□印泥印空印水□□地寒濤競起□其中無限麟

329c05□龍□幾處爭求出嘴

329c06□印水印泥印空□衲子不辨西東□撥開向上一

329c07□竅□千聖齊立下風

329c08□　　黃檗初

329c09□印泥印水印空□四方八面玲瓏□大海龍吟

329c10□霧起□高山虎嘯生風

329c11□印空印水印泥□高低物物皆齊□若識炳然

329c12□文□□不妨南北東西

329c13□印泥印空印水□雷電風雲四起□乘時直透龍

329c14□門□切忌曝□燒尾

329c15□　　雲峰悅

329c16□一印印泥□賢愚共知□[打-丁+夷]轉鼻孔□頂上金槌

329c17□一印印水□徒張唇嘴□未涉流沙□洪濤競起

329c18□一印印空□明月淸風□□迦羅眼□齋後之鐘

329c19□　　三朝王子(汾陽昭　五祖演　翠巖峰)

329c20□僧問□王子未登朝時如何□汾云□六宮歌雪

329c21□曲□八國聽韶音□祖云□逢人當問路□巖

329c22□云□深宮雖不出□化外已傳芳

329c23□王子正登朝時如何□汾云□玉繭不彰文□

330a01□萬邦咸稽首□祖云□天下太平□巖云□兩班

330a02□依玉殿□十道盡來朝

330a03□王子登朝後如何□汾云□素服問田翁□遍

330a04□界無相識□祖云□誰論好醜□巖云□漁樵歌

330a05□滿路□野老唱□年

330a06□　　汾陽頌

330a07□三朝王子貴兼尊□今古傳聞孰可分□八國六

330a08□宮全美化□汾陽的印莫紛□

330a09□　　南明愼和尙師子話(報恩從附)

330a10□僧問□師子未出窟時如何明云□淸風□地□

330a11□恩云□鋒□難繫□出窟後如何□明云□群狐

330a12□腦裂□恩云□藏身無路□欲出未出時如何□明

330a13□云□□恩云□命若懸絲

330a14□　　南明頌

330a15□兀坐如痴似不能□驀然□轉便□騰□百年妖

330a16□怪皆潛伏□深隱亂山千萬層

330a17□一聲哮吼震乾坤□百獸群中喪膽魂□澗水逆

330a18□流山影轉□眼花空際亂紛紛

330a19□欲出未出孰能知□踞地□身也大奇□千手大

330a20□悲難摸[打-丁+索]□從敎千古衆人疑

330a21□　　長蘆祖印福寶劍話(天柱靜　翠巖芝　承天宗)

330a22□僧問□寶劍未出匣時如何□印云□□柱云□

330a23□如今朝代無人問(朝一作昭)巖云□切忌道著□宗

330a24□云□寒光射斗牛□出匣後如何□印云利柱

330a25□云□萬里山河道太平□巖云□天魔膽裂□宗

330a26□云□千兵易得□一將難求

330a27□　　智門祚蓮花語(天柱靜　慈明圓　圓鑑遠)

330a28□僧問□蓮花未出水時如何□祚云蓮花□柱云□

330a29□根深蓮□經殘雨□明云□水深蓋不得□

330b01□鑑云□焦□打著連底凍□出水後如何□

330b02□祚云荷葉□柱云□水僊頭上實希奇□明

330b03□云□不□往來看□鑑云□揚瀾左□無風

330b04□浪起□開後如何□明云□南北馨香□結子後

330b05□如何□明云□□魚□鱉

330b06□　　雪竇頌

330b07□蓮華荷葉報君知□出水何如未出時□江北江

330b08□南問王老□一狐疑了一狐疑

330b09□　　風穴沼古鏡話(慈明圓　翠巖芝　洞山聰)

330b10□僧問□古鏡未磨時如何□穴云□天魔膽喪□

330b11□明云□新羅打鼓□巖云□照破天下□□□

330b12□山云□此去漢陽不遠□磨後如何□穴云□

330b13□軒轅當道□明云□西天作舞□巖云□黑似

330b14□漆□山云□黃鶴樓前鸚鵡洲

330b15□　　五祖演僊陀婆話

330b16□僧問王索僊陀婆時如何□祖云七穿八穴

330b17□如何是王索僊陀婆□祖云□鸞駕未排先號

330b18□令

330b19□如何是僊陀婆□祖云□眼[目*閏]耳熱□僧禮拜□祖

330b20□云點

330b21□　　鏡淸問風穴六刮(別峰答附)

330b22□如何是就毛刮塵□穴云□葉落不煩人掃去□

330b23□自有淸風爲掃來□峰云□寒毛卓□

330b24□如何是就皮刮毛□穴云□呼吸縱饒幽谷響□

330b25□尋眞那得遇當人□峰云□落處不停誰解看

330b26□如何是就肉刮皮□穴云□□下直敎天帝肯□

330b27□那□太子不容君□峰云□頻看紅爛處□□

330b28□殺子平生

330b29□如何是就骨刮肉□穴云□醍□旣消身病愈□

330c01□性海玄途不假舟□峰云□破也墮也

330c02□如何是就髓刮骨□穴云□釋迦親遇然燈佛□

330c03□授記不聞說法音□峰云□手不及處爭著力

330c04□只如髓又如何刮□穴云□設使空花結空果□

330c05□木馬那敎天馬追□峰云□賊入空城

330c06□　　五宗問答

330c07□僧問□如何是臨濟下事　五祖演云□五逆聞

330c08□雷□禾山云□照用齊行□正堂辯云□我終不

330c09□向爾道□護國元云□殺人不□眼□雪堂行

330c10□云□六合遭塗炭

330c11□雲門宗　祖云□紅旗閃□□山云□理事俱備□

330c12□堂云□木馬上金梯□國云□頂門三眼耀乾

330c13□坤□雪云□千波影裏卓紅旗

330c14□□仰宗　祖云□斷碑橫古路□山云□暗機圓

330c15□合□堂云□目前無異路□國云□推不向前□

330c16□約不退後□雪云□無角鐵牛眠少室

330c17□曹洞宗　祖云□持書不到家□山云□偏正

330c18□協同□堂云□鶴宿梧枝□國云□手執夜明

330c19□符□幾箇知天曉□雪云□當頭不犯

330c20□法眼宗　祖云□巡人犯夜□山云□何止惟

331a01□心□堂云□切忌違時失候□國云□箭鋒相

331a02□値不相饒□雪云□自折合取

331a03□　　寶鋒慈鑒頌

331a04□銅頭鐵額百家□□一喝雙分體用全□三尺

331a05□吹毛定□宇□臨行滅向□驢邊(臨濟)

331a06□三句都將一串穿□等閑□□向御樓前□幾多

331a07□行客眼定動□東海鯉魚飛上天(雲門)

331a08□一箇撒開千萬箇□□箕解說無生話□草堂睡

331a09□起嘴盧都□寂子要須原夢破(□仰)

331a10□紫庭黃閤帶春溫□寢殿無人侍至尊□長愛百

331a11□司分職處□玉鞭敲□出金門(曹洞)

331a12□溪光野色浸樓臺□一笛遙聞奏落梅□風送斷

331a13□雲歸嶺去□月和流水過橋來(法眼)

331a14□　　圓悟五家宗要

331a15□全機大用□棒喝交馳□劍刀上求人□電光中垂

331a16□手(臨濟)

331a17□北斗藏身□金風體露□三句可辨□一鏃遼空

331a18□(雲門)

331a19□君臣合道□偏正相資□鳥道玄途□金針玉線(曹

331a20□洞)

331a21□師資唱和□父子一家□明暗交馳□語默不露(□

331a22□仰)

331a23□聞聲悟道□見色明心□句裏藏鋒□言中有響(法

331a24□眼)

331a25□　五家改聲換調□展托妙門□易俗移風□千

331a26□　方百面□盡向無中唱出□曲爲初機□若是俊

331a27□　流□不留朕跡□□□露布□截斷葛藤□然則千

331a28□　兵易得□一將難求□入草尋人□聊通一線□機

331a29□　前有準□擬向則乖□句下無私□動成□臼□

331b01□　靈鋒寶劍□□面堂堂□滯殼迷封□不堪

331b02□　種草

331b03□　　楊無爲頌(五宗)

331b04□正法眼藏□驢邊滅□黃檗老婆大愚饒舌(臨濟)

331b05□玉馬上金梯□胡人白晝迷□直饒機□電□也是

331b06□鈍根師(雲門)

331b07□長一劃短□短一劃長□曲直方圓□徵應宮商□

331b08□江邊[金*敖]□□無人買空□使胡僧笑一場(□仰)

331b09□丹山鸞鳳來阿閣□□殿簫韶奏九成□野老不

331b10□知黃屋貴□六街猶聽靜鞭聲(曹洞)

331b11□日煖花爭發□林深鳥不驚□漁舟過南岸□潮

331b12□打石頭城(法眼)

331b13□　　三種法界(古德)

331b14□佛未出世時如何□天下太平□出世後如何□

331b15□特地一場愁□出與未出時如何□知恩者少□負

331b16□恩者多□如何是法身體□山花開似錦□澗水

331b17□綠如藍□如何是法身用□夜坐連雲石□春栽

331b18□帶雨松□如何是法身□柳色黃金嫩□梨花白雪

331b19□香

331b20□　　五眼

331b21□如何是肉眼□憎愛何足貴貪嗔事轉多□如何

331b22□是天眼□恢恢常不漏□歷歷太分明□如何是

331b23□慧眼□金地遙招手□江陵暗點頭□如何是法

331b24□眼□靑山常不露□遍界不曾藏□如何是佛眼□慈

331b25□悲利一切□方便有多門

331b26□　　三寶

331b27□如何是佛□何處不稱尊□如何是法□車不橫推□

331b28□理無曲斷□如何是僧□閑持經卷倚松立□借

331b29□問客從何處來

331c01□　　□杖話

331c02□如何是爾有□杖子□碁逢敵手難藏行□如何

331c03□是爾無□杖子□琴遇知音始好彈□如何是□

331c04□杖子□扶過斷橋水□伴歸明月村

331c05□　　句意

331c06□句到意不到□古澗寒泉湧□靑松帶露寒□意到

331c07□句不到□石長無根草□山藏不動雲□意句俱

331c08□到□天共白雲曉□水和明月流□意句俱不到□

331c09□靑天無片雲□綠水風波起

331c10□　　六祖問答

331c11□達磨一隻履□九年冷坐無人識□五葉花開遍

331c12□界香□又云□踏破□圍山

331c13□二祖一隻臂□看看三尺雪□令人毛骨寒□又

331c14□云□提□天下

331c15□三祖一罪身□覓之不可得□本自無瑕類□又

331c16□云□□目强生花

331c17□四祖一隻虎□威雄震十方□聲光動□宇又

331c18□云□眼光百步威

331c19□五祖一株松□不圖標境致□且要壯家風

331c20□六祖一張□□踏著關[木*戾]子□方知有與無

331c21□　　十無問答

331c22□無爲國□高臥羲皇上□行歌帝舜時

331c23□無星秤□斤兩甚分明□無根樹□不假東皇力□

331c24□常開優□花□無底□□托來藏日月□放下貯

331c25□乾坤□無絃琴□不是知音莫與彈□無底船□

331c26□空載月明歸□無生曲□一曲兩曲無人會□

331c27□雨過夜塘秋水深□無孔笛□等閑吹一曲□

331c28□共賞太平時□無鬚鎖□□開難動手□合定不

331c29□通風□又云金槌擊不動□無底籃□能收四

332a01□大海□包括五須彌

332a02□　　一喝分五敎(新增)

332a03□淨因□庵成禪師□同法眞圓悟慈受幷十大

332a04□法師□齋於太尉陳公良弼府第□時徽宗私幸□

332a05□觀其法會□善華嚴者□對衆問諸禪師曰□吾佛

332a06□設敎□自小乘至圓頓□掃除空有□獨證眞常□然

332a07□後萬德莊嚴□方名爲佛□禪家一喝□轉凡成聖□

332a08□與諸經論□似相違背□今一喝若能入五敎□是

332a09□爲正說□若不能入□是爲邪說□諸禪師顧成□成

332a10□曰□如法師所問□不足諸大禪師之酬□淨因小

332a11□長老□可以使法師無惑也□成召善□善應諾□成

332a12□曰□法師所謂佛法小乘敎者□乃有義也□大乘

332a13□始敎者□乃空義也□大乘終敎者□乃不有不空

332a14□義也□大乘頓敎者□乃卽有卽空義也□一乘圓

332a15□敎者□乃不空而不有□不有而不空義也□如我

332a16□一喝□非惟能入五敎□至於百工伎藝諸子百

332a17□家□悉皆能入□成乃喝□一喝問善曰□還聞□□

332a18□善曰聞□成曰□汝旣聞□則此一喝是有□能入小

332a19□乘敎□成須臾又召善曰□還聞□□曰不聞□成

332a20□曰□汝旣不聞□則適來一喝是無□能入始敎□成

332a21□又顧善曰□我初一喝□汝旣道有□喝久聲消□汝

332a22□復道無□道無則元初實有□道有則於今實無□

332a23□不有不無□能入終敎□成又曰□我有一喝之時□

332a24□有非是有□因無而有□無一喝之時□無非是

332a25□無□因有故無□卽有卽無□能入頓敎□成又曰□

332a26□我此一喝□不作一喝用□有無不及□情解俱忘□

332a27□道有之時纖塵不立□道無之時橫遍虛空□卽

332a28□此一喝□入百千萬億喝□百千萬億喝□入此一

332a29□喝□是能入圓敎□善不覺□身起於坐□再拜於成

332b01□之前□成復爲善曰□非唯一喝爲然□乃至語默

332b02□動靜□一切時一切處□一切物一切事□契理契

332b03□機□周遍無餘□於是四衆歡喜□聞所未聞□龍顔

332b04□大悅□謂左右侍臣曰□禪師有如此玄談妙論□

332b05□太尉啓曰□此乃禪師之餘論耳

332b06□　　禪林方語(新增)

332b07□　蠟人向火　　大象渡河　　□狗跳牆

332b08□　德山羅漢　　封后先生　　徐六□板

332b09□　淸平渡水　　把□投衙　　半夜敎化

332b10□　金山塼岸　　質庫典牛　　木匠□枷

332b11□　嘉州石像　　湖南長老　　□枷過狀

332b12□　矮子泥壁　　常州打耶　　[澗-日+舌]角水牛

332b13□　尼寺裏髮　　靑平賣油　　臘月扇子

332b14□　急水打毬　　鞏縣茶甁　　澧州魚羹

332b15□　水浸金山　　石人腰帶　　昌州海棠

332b16□　簡州石匠　　雲居羅漢　　鳳林□之

332b17□　紙馬入火　　張良受書　　太公釣魚

332b18□　梁山頌子　　□兒帶槌　　李靖三兄

332b19□　乞兒□杖　　狗咬枯骨　　波斯持□

332b20□　新昌石佛　　馬喫菜子　　矮子看戱

332b21□　黃犬渡河　　□子望月　　羅公照鏡

332b22□　波斯落水　　蕭何制律　　驢唇先生

332b23□　新羅草鞋　　矮子渡河　　□山土地

332b24□　雲居土地　　道士打槌　　秀才使牛

332b25□　壁上碁盤　　果州飯布　　火燒香船

332b26□　蛇入竹筒　　投子道底　　雲門道底

332b27□　興化道底　　汾陽道底　　□山道底

332b28□　雪峰道底　　仰山道底　　玄沙道底

332b29□　趙州道底　　金牛道底　　普化搖鈴

332c01□　洞庭秋月　　江天暮雪　　煙寺晩鐘

332c02□　山市晴嵐　　平沙落雁　　漁村夕照

332c03□　遠浦帆歸　　瀟湘夜雨　　仙陀婆

332c04□　猩猩著草鞋　　黑地裏穿針

332c05□　一馬生三寅　　峨眉白長老

332c06□　未明三八九　　深山裏土地

332c07□　蚊子上□牛　　鬧市裏大□

332c08□　老鼠搬生姜　　泗洲見大聖

332c09□　驢揀濕處尿　　烏龜陸地行

332c10□　莫徑人設齋　　謝三娘秤銀

332c11□　鄧道士磨墨　　胡孫倒上樹

332c12□　赤土塗牛□　　軍營裏大王

332c13□　飯店裏匙筋　　赤士□□箕

332c14□　胡孫喫毛□　　市袋裏老鴉

332c15□　十字街頭碑　　壁上□風車

332c16□　胡孫騎鱉背　　胡孫入布袋

332c17□　四八郎象碁　　鄭州出曹門

332c18□　天津橋上漢　　辯才逢蕭翼

332c19□　鬧市裏老鼠　　東村王大□

332c20□　盤陀石上藕　　波斯喫胡椒

332c21□　□兒喫彩鳳　　□飯泥茶爐

332c22□　藕絲牽大象　　大□看水磨

332c23□　馬道人賣墨　　十八畝肥田

332c24□　小巫見大巫　　王小破草鞋

332c25□　豆八布彩穿　　小慈訪大慈

332c26□　波斯入鬧市　　半夜放烏□

332c27□　□子喫牛□　　十二丈鐘樓

332c28□　老鼠喫生姜　　鮑老送燈臺

332c29□　邯鄲學唐步　　韓信臨朝底

333a01□　古廟裏獅子　　臨崖看滸眼

333a02□　波斯照古鏡　　海上明公秀

333a03□　瓜洲買瓜漢　　普州人送賊

333a04□　從來柳下惠　　六日樺成唇

333a05□　蘇郎中腦蓋　　潘□倒騎驢

333a06□　秦時轢[車*度]鑽　　大□□紙帽

333a07□　堂前賣果子　　眞州問長蘆

333a08□　和尙□木頭　　君子可八

333a09□　布袋裏盛錐子

333a10□　大食波斯索渡船　　功德天黑暗女

333a11□　百尺竿頭五兩垂　　赤洪[崖-山]打白洪[崖-山]

333a12□　謝三娘不識舍字　　許一嫂不識林禽

333a13□　刹竿頭上風車子　　□合打破蔡州

333a14□　銅沙羅裏滿盛油　　太山廟裏紙錢

333a15□　赤脚波斯入大唐　　十字街頭碌□

333a16□　孔明廟裏彈指　　福州人喫□枝

333a17□　謝三娘不識四字　　此地無金二兩

333a18□　俗人沽酒三升

333a19□　　眞性偈

333a20□

333a21□

333a22□

333a23□

333a24□【圖】

333a25□

333a26□

333a27□

333a28□

333a29□

333b01□達磨西來九年面壁□獨神光立雪斷臂自證□

333b02□巧說不得□只許心傳□上根旣契□便欲西歸□

333b03□猶憐中下之機□强留二十字□稱云眞性偈□

333b04□□復讀之□成四十韻□各有旨趣□蓋爲老婆

333b05□心切□狼藉不少□庶幾後代兒孫□因指見月□□

333b06□有個漢□向性字未形之前領略□文彩自彰□匪

333b07□從他得□□笑老胡正好□痛與□杖

333b08□　　　　　　靈隱慧昭大師可光述

333b09□人天眼目卷之六(終)

333b10□

333b11□

333b12□

333b13□大元延祐重刊人天眼目後序

333b14□

333b15□昔越山晦□昭禪師□於宋淳熙間□編集五家

333b16□宗旨□名曰人天眼目□流布叢林□傳寫旣久□未

333b17□免有烏焉亥豕之誤□其寫本亦多不同□曰彼

333b18□曰此□互有得失□暇日參考同異□訛者正之□闕

333b19□者補之□妄者削之□猶慮未善□然其元本排列□

333b20□五宗亦失師承次第□今改正之□初列臨濟□

333b21□仰□蓋此二宗□同出南岳馬祖下□次列曹洞雲

333b22□門法眼□蓋此三宗□同出靑原石頭□又近世有

333b23□人□假託丘玄素之名□僞撰江陵城西天王寺

333b24□道悟禪師碑□載天王嗣馬祖接龍潭德山雪

333b25□峰□遂移雲門法眼二宗□過馬祖下者極可笑

333b26□也□按荊州新舊圖誌□□無城西天王寺□其僞

333b27□碑妄天王因緣語句□盡是城西白馬寺曇照

333b28□禪師事實□此曇照事實□具述荊州舊圖誌□及

333b29□景德傳燈錄□可考□況是天皇嗣石頭接龍潭□

333c01□備載傳燈及高僧傳□德山碑及雲門法眼下

333c02□諸師語錄□與夫前代五宗綱要偈□有數十處□

333c03□粲如日星□可以祛天下後世之惑□可以證前

333c04□後編集之訛□今吉安路福州大明蘭若□遂□

333c05□諸梓□與禪學者共之□覽此集者□□□露布□截

333c06□斷葛藤□灼然開口□不在舌頭上□其或未然□劍

333c07□去久矣

333c08□延祐四年(丁巳)江西撫州天峰比丘致祐謹書

333c09□其後

333c10□　　龍潭考

333c11□宋景德傳燈□止載天皇悟嗣石頭□而不知同

333c12□時有二道悟□一嗣馬祖□住荊州城西天王寺□

333c13□一嗣石頭□住荊州城東天皇寺□歷考唐歸登

333c14□撰南嶽碑圭峰答裴相國宗趣狀權德輿撰馬

333c15□祖塔銘□皆可據□及後達觀穎所引丘玄素符

333c16□載二塔銘□載之益詳□此無可疑者□但丘銘中□

333c17□以龍潭信嗣天王悟□此則不能無疑焉□予嘗

333c18□考雪峰語錄□峰對□王□自稱得先德山石頭

333c19□之道□又鼓山晏國師語錄序中□亦稱晏爲石

333c20□頭五葉孫□此二書在五代之際□去龍潭不遠□

333c21□豈應遽忘其所自哉□據此則知□龍潭信所嗣

333c22□者□天皇悟非天王悟□其證一也□又龍潭信□

333c23□家居荊州城東天皇巷□以賣□爲業□日以十

333c24□□饋天皇和尙□皇每食畢□常留一□曰□吾惠

333c25□汝以蔭子孫□信一日自念曰□□是我持去□何

333c26□以返遺我□其別有旨邪□遂造而問焉□皇曰□是

333c27□汝持來復汝何咎□信聞之□頗曉玄旨□因投出

333c28□家□皇曰□汝昔崇福善□今信吾言□可名崇信□

333c29□繇是服勤左右□據此則知□龍潭信所嗣者□天

334a01□皇悟非天王悟□其證二也□又信一日問天皇

334a02□曰□某自到來不蒙指示心要□皇曰□自汝到

334a03□來□吾未嘗不指示汝心要□信曰□何處指示□皇

334a04□曰□汝擎茶來□吾爲汝接□汝行食來□吾爲汝

334a05□受□汝和南時□吾爲汝低頭□何處不指示汝心

334a06□要□師低頭良久□皇曰□見則直下便見□擬思

334a07□卽差□師當下開解□復問□如何保任□皇曰□任

334a08□性逍遙□隨緣放曠□但盡凡心□別無聖解□又

334a09□一日問□從上相傳底事如何□皇曰□不是明

334a10□汝來處不得□信曰□這個眼目幾人具得□皇

334a11□曰□淺草易於長蘆□據此則知□龍潭信所嗣

334a12□者□天皇悟非天王悟□其證三也□今此三段

334a13□所證昭彰如是□而丘玄素塔銘中□以龍潭嗣

334a14□天王□何得獨異□察知□明是後人□妄將崇信□

334a15□改入天王塔銘中□以爲爭端耳□不然必將前

334a16□三段所證之文□一筆抹去□而後可以成其說

334a17□也□又張無盡嘗謂□雲門機鋒似臨濟□宜爲

334a18□馬祖之後□此則齊東野人之語也□古來同稟

334a19□一師□而機鋒各別者多矣□豈必盡同□如雲

334a20□門法眼□同出雪峰□若雲門□當歸馬祖□則法

334a21□眼又當歸石頭耶□如丹霞投子機鋒□不亞臨

334a22□濟□杏山與三聖□皆失機於石室□則丹霞投

334a23□子石室□又當改入馬祖下耶□又如南泉父子□

334a24□皆馬祖之嗣也□而不用棒喝□□山父子□皆

334a25□百丈之嗣也□而不事孤峻□又當改入石頭下

334a26□耶□且予嘗考雪峰全錄□其禪備衆格□波瀾[澗-日+舌]

334a27□大□故其語□有時似臨濟□有時似曹洞□其徒如

334a28□玄沙長慶保福鼓山安國淸鏡等皆然□卽雲

334a29□門雖機用獨峻□而實語不十成□機不觸犯□且

334b01□歷參曹山疏山九峰乾峰□其語具在□如三種

334b02□病二種光等語□則全本乾峰□此尤其顯然者

334b03□也□豈可謂其同於臨濟當嗣馬祖下也□無知

334b04□之徒□固難與辯□高明之士□可考而知□故作是

334b05□以告天下智者□幸詳察焉(見永覺晩錄)

334b06□

334b07□

334b08□

334b09□重修人天眼目集後序

334b10□

334b11□一法支爲五宗□宗各有旨□透夫旨之所歸□則

334b12□一法五宗擧不得遯□今乃不然□捕□五宗之

334b13□影跡□□拾前言之殘□□宗旨果在是乎□古人

334b14□之句死句也□而足爲活人之具□句非死活也□

334b15□不則人死句死□淳熙間□越山有昭晦巖者□□

334b16□類五宗機語之要□曰人天眼目□衲子到今傳

334b17□抄□人有其書□徒珍藏如左券□魚魯之殊差之

334b18□不理□而互有增損□雜□獨未知初出之本果

334b19□何如也□余病其然□輟應酬之冗□蒐酌而是正

334b20□之□稍得其所要□□後進知從上宗門爪牙之

334b21□爲人□蓋如此□旣而自□曰言句□窟□今時學

334b22□者之大病也□竊以訓徒不攻其所重□而反以

334b23□益之□是壅其病□也□然旣病矣□卽此而藥之□

334b24□顧所用何如□且宗旨果不在是乎□若吾□由

334b25□此而益明夫宗猷□不讓於古□豈不是以眼目

334b26□夫人天哉□因書其後□時寶祐歲次戊午□休夏

334b27□後五日□慈雲住山

334b28□　　　　　　　　　　　物初大觀序

334b29□是書之所由作者□備見於晦岩物初兩翁序

334c01□跋矣□雖然□趙宋全盛之時□南詢衲子傳寫□

334c02□而非無烏焉成馬之誤□爰有了□禪人□銳意

334c03□克正□始自傳燈以下□至於五家宗派尊宿別

334c04□錄莫不傍羅曲探點對校□□遂成眞本□所謂

334c05□孟氏之功□不在禹下者乎□淨智道人□希顔

334c06□慕藺□命工鏤板□以壽其傳□其用心亦可謂

334c07□勤矣□學者□思所以扁曰人天眼目□則功不

334c08□浪施耳

334c09□　乾元癸卯正月八日　　□堂□瓊林記

334c10□

334c11□　　初祖

334c12□老胡多事向西來□優□羅花火裏開□□是梁

334c13□王□一著□長蘆水急放船回

334c14□　　二祖

334c15□小林面壁太多言□接得門人一臂全□京洛至

334c16□今三尺雪□天寒何止普通年

334c17□　　三祖

334c18□[□-貝+□]溪水碧□天柱峰高□洞然明白□不隔絲毫□由

334c19□來生計平如掌□後代兒孫弄海潮

334c20□　　四祖

334c21□慈雲之塔□大醫之師□瞻之仰之□雙峰巍巍□懶

334c22□融不得西天□□直付黃梅路上兒

334c23□　　五祖

334c24□栽松何老□傳衣何少□前身後身□一夢兩覺□白

334c25□玉花開峰頂頭□明月千年冷相照

334c26□　　六祖

334c27□石墜腰間□□鳴□老盧便重不便輕□黃梅衣

334c28□□雖親得□猶較曹溪數十程

334c29□　　北宗

335a01□鑑上時時拂舊痕□鳥啼花笑幾回春□白蓮峰

335a02□頂無消息□鐵□輸他踏□人

335a03□　　栽松道者

335a04□日出而作□栽松爲樂□昔栽幾何□今滿巖壑□白

335a05□頭人去小兒歸□笑倒林梢千歲鶴

335a06□　　牛頭

335a07□紫氣□□透白雲□因逢宗匠指迷津□[啣-止+山]花百

335a08□鳥空□□□不見庵中舊主人

335a09□　　永嘉

335a10□了知生死不相關□不到曹溪也是閑□剛被老

335a11□盧延一宿□重敎言句落人間

335a12□　　雲門

335a13□□出木毬迷了眼□借婆裙子拜婆年□一瓢惡

335a14□水猶嫌少□欠負蒲鞋舊價錢

335a15□　　雪竇

335a16□摩醯四日□混沌入竅□尺短寸長□一多二少□雲

335a17□去雲來□日月交照□拈花了也□不勞微笑

335a18□　　天衣

335a19□殘年七十□九坐道場□棘曲松道□山高水長□兩

335a20□笠煙□人不識□一聲秋笛落瀟湘

335a21□　　大陽

335a22□狸奴白□問崑崙□金鎖無鬚密閉門□如意寶

335a23□珠沈海底□□家收得付兒孫

335a24□　　投子

335a25□一隻履兩牛皮□金烏啼處木□飛□半夜賣油

335a26□翁發笑□白頭生得黑頭兒

335a27□　　雲峰

335a28□眞不掩僞□曲不藏直□祖師□魔□人天宿德□二

335a29□千八百顆明珠□三生藏裏人誰識

335b01□　　黃龍

335b02□佛手驢脚□生緣纏縛□雲中老鶴□三聲□海底

335b03□鯉魚生兩角

335b04□　　白雲

335b05□楊岐石牛□先生一犢□或觸淸風□或呼幽谷□轉

335b06□方作圓□分三成六□白雲山下草綿綿□一度春

335b07□來一度緣

335b08□

335b09□　　鼓山珪十無頌

335b10□　　無影樹

335b11□秀發春光搖劫外□根苗曾不染塵泥□森森翠

335b12□幹雲長掛□密密寒枝鳥莫棲□曉日不明花□

335b13□鬱□秋風難擺韻長凄□栽培肯向無何有□不落

335b14□靑黃鎭四時

335b15□　　無孔鎚

335b16□威音那畔曾拈得□袖裏密藏非黑白□三關擊

335b17□碎浪濤平□萬法鎚開天地窄□團團□面露規

335b18□模□了了圓成無比格□高提祖印發光寒□直得

335b19□毘耶口掛壁

335b20□　　無孔笛

335b21□一曲風前格調高□金簫玉管□徒勞□木人奏

335b22□得碧雲合□石女吹回煖氣多□淸[音*勻]逈然超世

335b23□界□妙音忘聽了秋毫□相逢若遇知音者□吹起

335b24□□家劫外歌

335b25□　　無縫塔

335b26□團欒佛眼不能窺□底事巍巍聖莫知□香霧幾

335b27□重藏不得□寒光一點照無時□□□識盡方還

335b28□爾□色相情忘始到伊□□面堂堂難辨的□曾郎

335b29□□倒號難提

335c01□　　無底籃

335c02□不假工夫造作成□功成作略自縱橫□死蛇若

335c03□遇須盛取□茶圃全提□便行□劫外好將提日

335c04□月□禹門時把□鯤鯨□高懸無影樹頭著□莫與

335c05□盲人打葛藤

335c06□　　無鬚鎖

335c07□拈來切忌兩頭搖□□面機關莫放饒□撒手那

335c08□邊家穩密□遲疑只箇路□遙□靑□雲外無關

335c09□□□曠劫春回長異苗□佛祖口開俱鎖斷□不干

335c10□唇吻始全超

335c11□　　無星秤

335c12□斤兩不留分買賣□商量不到莫饒伊□定盤光

335c13□彩星難辨□平等權衡數自知□聾漠始堪論的

335c14□當□盲人方解整高低□閑來收掛乾坤外□無限

335c15□天龍暗蹙眉

335c16□　　無底□

335c17□庾嶺全提總□傳□收羅萬法未渾崙□擎來應

335c18□供非干手□飽去馳求不點唇□□飯餞羹誰肯

335c19□著□騰今耀古自超倫□趙州老漢何施設□分付

335c20□叢林知幾春

335c21□　　無絃琴

335c22□不勞斤斧雕鐫就□肯使焦桐假合成□絶掛縷

335c23□絲新格調□了無聲響奏玄音□有時彈向靑□

335c24□外□幾度閑懸碧洞深□□□罕逢穿耳客□偃溪

335c25□流水韻沈沈

335c26□　　無底船

335c27□閑橫芳草深深渡□祇接中途趨浪流□不犯淸

335c28□波還到岸□歸乘明月罷垂鉤□蘆花深處和雲

335c29□泊□風浪高時任性浮□緬想華亭煙雨客□幾多

336a01□聲譽□悠悠

336a02□　　五家要括

336a03□　　臨濟

336a04□南岳馬祖百丈運□臨興南穴首山汾慈明南

336a05□會開二續□心出新淸端演勤

336a06□　　□仰

336a07□百丈派出大□祐□香嚴仰山親得紹□南塔芭

336a08□蕉淸續傳□兒孫未見繼其後

336a09□　　曹洞

336a10□靑石藥山雲洞祖□雲膺同安丕志附□梁山親

336a11□得大陽玄□投子芙蓉淳獨步

336a12□　　雲門

336a13□靑石天龍接德山□雪峰雲門香林遠□北塔雪

336a14□竇付天衣□二本從□門大顯

336a15□　　法眼

336a16□雪峰傍出玄沙備□地藏法眼益尊貴□韶國師

336a17□傳壽與津□佛法新羅而已耳