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144c20□

144c21□　　No. 1968

144c22□往生淨土決疑行願二門

144c23□

144c24□　　　　宋耆山沙門遵式述

144c25□維安養寶刹大覺攸贊□三輩高升□夕孕金華

144c26□列宿猶□於海滴□晨遊玉沼世燈彊喩於河

144c27□沙□良以□十方爰來四生利往□雖騰光而普示□

144c28□終稽首而偏求□故其竺國皇州自今觀古□彼

144c29□則鉅賢至聖□咸舒藻以爲盟(文殊普賢　天親龍樹聖賢之□□或別譯願

145a01□文□或著在經論非此備載)□此則覺德鴻儒盡□毫而作誓(且首從晉

0145a02□世東林淨社□劉雷等十八賢□一百二十三人同誓□遺民屬詞其後冠蓋之士□德望之僧□潔志之俗富於編簡)□目

145a03□□□向綿續唱和相尋□誠爲道德之通衢□常

145a04□樂之直濟者也□但世多創染割截未識方隅

145a05□忽遇問津靡□濫吹□或攘臂排爲小敎□或大

145a06□笑斥作權乘□以其言旣反經人惑常典□易不

145a07□云乎□居其室出其言不善□則千里之外違之□

145a08□況其邇者乎□遂輒述往生淨土決疑行願二

145a09□門□詞愧不文理存或當視菽麥而且辨□涇

145a10□渭而永分□剪伊蘭之臭林□植□檀之香幹□信

145a11□解行願原始要終不數千言□而能備擧者實

145a12□□二門矣

145a13□第一決疑門(一疑師□二疑法□三疑自)

145a14□第二行願門(一禮懺門□二十念門□三繫緣門□四衆福門)

145a15□第一決疑門者□疑爲信障□世間小善尙不能

145a16□成□況菩提大道乎□或曰□天台智者已有釋十

145a17□疑論□何須此文□然略由三意

145a18□一者上爲王臣宰官生信樂者□幾務少暇難

145a19□尋廣文□今擧大綱及略出行相□易披覽故□易

145a20□修行故□二者論中多隨事釋難□唯第二第三略

145a21□附理立□且事旣無盡疑亦□窮□今直明一理

145a22□爲諸法源□指源則流可識矣□三者正對說者□

145a23□反經乖理自損損他□故於第二疑法中□簡小

145a24□取大明白權實□使來者不惑□至於道安和尙

145a25□往生論六卷□懷感法師群疑論七卷□道綽禪

145a26□師安樂集三卷□慈敏三藏淨土慈悲集三卷□

145a27□源信禪師淨土集二卷□古今諸師歸心淨域

145a28□者□或製疏解經□或宗經造論□或隨情釋難□

145a29□或伽陀讚揚□雖殊途同歸而各陳所見□動盈

145b01□編帙尋究良難□今統彼百家以三疑收盡□然

145b02□文出天台止觀非敢臆說□一者疑師□二者疑

145b03□法□三者疑自□一疑師者□師有二種□一邪外

145b04□等師□倒惑化人非所承也□二正法之師□復有

145b05□凡聖因果□凡及因位容有未了□猶淸辨謂今

145b06□彌勒未是遍知□俟龍華道後方復問津□卽其

145b07□事也□今顯示西方令□向者□唯果佛聖師□釋

145b08□迦如來及十方諸佛□出廣長舌說誠實言□讚

145b09□勸往生□更何所惑□二疑法者□佛法有二□一

145b10□者小乘不了義法□二者大乘了義法□大乘中

145b11□復有了不了義□今談淨土唯是大乘了義中

145b12□了義之□法也□且小乘經部括盡貝書□曾無一

145b13□字讚勸往生他方淨土□故天親論云□女人及

145b14□根缺二乘種不生□此卽明據也□問小彌陀經

145b15□等□皆說彼國有聲聞弟子□及鼓音王經云□佛

145b16□母名殊勝妙顔□亦應復有女人□答佛母恐指

145b17□初降生時□成正覺已國土隨淨□必無女人其

145b18□母□或轉成男子□如此方龍女□或復命終如悉

145b19□達母□有人注論引此經文□而云彼土亦有女

145b20□人者非也□聲聞如觀經疏及十疑論和會□今

145b21□明大乘復有三種□一者三乘通敎□此則門雖

145b22□通大類狎二乘□又當敎菩薩□雖復化他淨佛

145b23□國土□化畢還同二乘歸於永滅□淨土深理非

145b24□彼所知□非了義也□二者大乘別敎□此明大乘

145b25□獨菩薩法□雖談實理道後方證因果□不融淨

145b26□土則理外□修成萬法乃不由心具□雖塵劫修

145b27□道廣遊佛刹□指彼淨土因果□但是體外方便□

145b28□斯亦未了□三者佛乘圓敎□此敎詮旨圓融因

145b29□果□頓足佛法之妙□過此以往不知所裁也□經

145c01□曰□十方諦求更無餘乘□唯一佛乘斯之謂與□

145c02□是則大乘中大乘□了義中了義□十方淨穢卷

145c03□懷同在於刹那□一念色心羅列遍收於法界□

145c04□□天眞本具非緣起新成□一念旣然一塵亦

145c05□爾□故能一一塵中一切刹□一一心中一切心□

145c06□一一心塵復互周□重重無盡無障□□一時頓

145c07□現非隱顯□一切圓成無勝劣□若神珠之頓含

145c08□衆寶□猶帝網之交映千光□我心旣然生佛體

145c09□等□如此則方了□神億刹實生乎□自己心中

145c10□孕質九蓮豈逃乎□刹那際內苟或事理攸隔

145c11□淨穢相妨□安令五逆凡夫十念便登於寶土□

145c12□二乘賢輩□心卽達於金池也哉□信此圓談

145c13□則事無不達□昧斯至理則觸類皆迷□故華嚴

145c14□經云□心如工□師□造種種五陰□一切世間中□

0145c15□無不從心造(造通二種□一者理具名造□十界依正一念頓足□二者變起名造□全理緣起知無不爲)

145c16□如心佛亦爾□如佛衆生然□心佛及衆生是三

0145c17□無差別(實由三無差□別方得感應道交□悲願相攝共變各變因果方成□若但知一理無差不□曉諸法互

145c18□具則□未善圓旨)

145c19□又起信論云□所言法者謂衆生心(直指凡心)是心卽

0145c20□攝一切世間(六凡法界)出世間法(四聖法界也□攝義亦二種一理具二事造□攝

145c21□十界□十界之內身土淨穢何法不在)依於此心顯示摩訶衍義(摩訶衍大乘也

145c22□若非此心安堪乘運)

145c23□十六觀云□諸佛如來是法界身□入一切衆生

145c24□心想中□乃至是心作佛是心是佛□又般舟三

145c25□昧經云□佛是我心是我心見佛□是我心作佛

145c26□等□談斯旨者□大乘卷中粲然可擧□至若法華

145c27□妙部□如來親記往生□華嚴頓談普賢躬陳□

145c28□向□是知彌陀因地□觀此理而大誓普收□釋迦

145c29□果成稱此理而廣舌深讚□十方三世莫不咸

146a01□然□問如上所明妙理圓極□爲世人盡須觀行

146a02□然始生耶□答此不然也□今但直決疑情□令知

146a03□淨土百寶莊嚴九品因果□□在衆生介爾心

146a04□中□理性具足方得□今日往生事用隨願自然□

146a05□是則旁羅十方不離當念□往來法界正協唯心□

146a06□免信常流執此□非彼其行願之相□正在次門

146a07□非此所□問況九品生相各有行類□上輩三品

146a08□須解須行□故文云□汝行大乘解第一義□卽其

146a09□人矣□若今之學者見賢思齊□企金座而高升□

146a10□唯妙觀而是託□若其中下之流六品生因□只

146a11□是精持禁戒行世仁慈□乃至下下品生本是

146a12□惡逆□十念精誠便生彼國□但能知有淨土盡

146a13□可□心□苟不然者□寧容九品之差降也(世人縱云淨土

146a14□出大乘敎□不能如上約敎甄簡□寧逃混濫未足決疑)

146a15□三疑自者□問曰□我是博地凡夫世緣纏蓋□云

146a16□何此身生諸淨土□入賢聖海同正定聚耶□釋

146a17□曰□若了如上法性虛通□及信彌陀本願攝受□

146a18□但勤功福寧俟問津□況十念者得生□唯除五

146a19□逆及謗正法□又定心十念逆謗亦生□今幸無

146a20□此惡□而正願志求□夫何惑矣

146a21□第二正修行願門者□略開四門□一者禮懺門□

146a22□二者十念門□三者繫緣門□四者衆福門□所以

146a23□但四門者□修行整足唯須此四□何者先禮佛

146a24□懺悔□淨除業障身心皎潔□故第一門如淨良

146a25□田□次修十念定心成行□立願要期植往生正

146a26□因□故第二門如下種子□次使繫心愛護長養

146a27□滋發芽莖□故第三門如[雨/注]以膏雨□次假衆福

146a28□助令繁茂□使速成華果□故第四門如灌以肥

146a29□□□是知能具修此四行者□最上最勝□然相由

146b01□雖爾□若或少暇□但隨修三二一者□皆生彼國□

146b02□以四門中各有行願□皆是正因故也□又亦可

146b03□於六齋日修禮懺法□於日日中修十念法□以

146b04□十念是淨因要切必不可廢□後二門任力所

146b05□能□若不然者但隨所欲□任意行之四門今當

146b06□說

146b07□第一禮懺門者□應日日早晨於常供養道場

146b08□中□冠帶服飾端莊謹肅□以佛像前手自燒香□

146b09□合掌定心作是□唱云

146b10□一切恭謹一心頂禮常住三寶(存心遍禮十方三世一切佛法僧寶□

146b11□拜起兩膝著地□手執香爐燒衆名香□唱云)

146b12□願此香煙雲遍滿十方界□無邊佛土中無量

146b13□香莊嚴□具足菩薩道成就如來香(唱已冥心少頃遍運香雲供養

0146b14□三寶□普熏衆生咸生淨土想□已置香爐起作一禮□起已合掌曲躬懇切想面對彌陀及一切佛□而讚歎曰)

146b15□　如來妙色身　　世間無與等

146b16□　無比不思議　　是故今頂禮

146b17□　如來色無盡　　智慧亦復然

146b18□　一切法常住　　是故我歸依

146b19□　大智大願力　　普度於群生

146b20□　令捨熱惱身　　生彼淸□國

146b21□　我今淨三業　　歸依及禮讚

146b22□　願共諸衆生　　同生安樂刹(讚願

146b23□已卽便禮佛□一一存心專對唱云)

146b24□一心頂禮常寂光淨土阿彌陀如來淸淨妙法

146b25□身遍法界諸佛

146b26□一心頂禮實報莊嚴土阿彌陀如來微塵相海

146b27□身遍法界諸佛

146b28□一心頂禮方便聖居土阿彌陀如來解脫相嚴

146b29□身遍法界諸佛

146c01□一心頂禮西方安樂土阿彌陀如來大乘根界

146c02□身遍法界諸佛

146c03□一心頂禮西方安樂土阿彌陀如來十方化往

146c04□身遍法界諸佛

146c05□一心頂禮西方安樂土觀世音菩薩萬億紫金

146c06□身遍法界菩薩摩訶薩

146c07□一心頂禮西方安樂土大勢至菩薩無邊光智

146c08□身遍法界菩薩摩訶薩

146c09□一心頂禮西方安樂土淸淨大海衆滿分二嚴

146c10□身遍法界聖衆(卽以兩膝□地□手執香爐燒香□至誠而唱是言)

146c11□我今普爲四恩三有法界衆生□悉願斷除三障

146c12□歸命懺悔(起禮復□地□執手爐唱云)

146c13□至心懺悔□我弟子(某甲)及法界衆生□從無始世

146c14□來□無明所覆顚倒迷惑□而由六根三業習不

146c15□善法□廣造十惡及五無間一切衆罪□無量無

146c16□邊說不可盡□十方諸佛常在世間□法音不絶□

146c17□妙香充塞□法味盈空□放淨光明照觸一切□常

146c18□住妙理遍滿虛空□我無始來□六根內盲三業

146c19□昏闇□不見不聞不覺不知□以是因緣長流生死

146c20□經歷惡道□百千萬劫永無出期□經云□毘盧遮

146c21□那遍一切處□其佛所住名常寂光□是故當知

146c22□一切諸法無非佛法□而我不了隨無明流□是

146c23□則於菩提中見不淸淨□於解脫中而起纏縛□

146c24□今始覺悟□今始改悔□奉對諸佛彌陀世尊發

146c25□露懺悔□當令我與法界衆生三業六根□無始

146c26□所作現作當作□自作敎他見聞隨喜□若憶不

146c27□憶□若識不識□若疑不疑□若覆若露□一切重罪

146c28□畢竟淸淨□我懺悔已□六根三業淨無瑕累□所

146c29□修善根悉亦淸淨□皆悉□向莊嚴淨土□普與

147a01□衆生同生安養□願阿彌陀佛常來護持□令我

147a02□善根現前增進□不失淨因□臨命終時身心正

147a03□念□視聽分明□面奉彌陀與諸聖衆□手執華臺

147a04□接引於我□一刹那頃生在佛前□具菩薩道廣

0147a05□度衆生同成種智(懺悔發願已□歸命禮阿彌陀佛及一切三寶應具三說□若時促及事

147a06□迫一說亦得□次旋繞法或三□或七□□乃至多□□口稱云)

147a07□南無阿彌陀佛　南無觀世音菩薩　南無大

147a08□勢至菩薩

147a09□南無淸淨大海衆菩薩摩訶薩(或三或七或多□如是稱念□隨意所欲

147a10□不拘遍數□次至佛前三自歸□唱云)

147a11□自歸於佛當願衆生體解大道發無上心

147a12□自歸於法當願衆生深入經藏智慧如海

147a13□自歸於僧當願衆生統理大衆一切無□和南

147a14□聖衆

0147a15□次至別座誦經(誦彌陀經或十六觀經□若都不誦得經文□卽一心稱阿彌陀佛名□量時而止□

147a16□或更□向結撮亦得)

147a17□第二十念門者□每日淸晨服飾已後□面西正

147a18□立合掌連聲□稱阿彌陀佛盡一氣爲一念□如

147a19□是十氣名爲十念□但隨氣長短不限佛數□惟

147a20□長惟久氣極爲度□其佛聲不高不低□不緩不

147a21□急調停得中□如此十氣連屬不斷□意在令心

147a22□不散專精爲功故□名此爲十念者□顯是藉氣

147a23□束心也□作此念已□發願□向云

147a24□我弟子(某甲)一心歸命極樂世界阿彌陀佛□願

147a25□以淨光照我慈誓攝我□我今正念稱如來名

147a26□經十念頃□爲菩提道求生淨土□佛昔本誓若

147a27□有衆生欲生我國□至心信樂乃至十念□若不

147a28□生者不取正覺□唯除五逆誹謗正法□我今自

147a29□憶此生已來□不造逆罪不謗大乘□願此十念

147b01□得入如來大誓海中□承佛慈力衆罪消滅淨

147b02□因增長□若臨欲命終自知時至□身不病苦心

147b03□無貪戀□心不倒散如入禪定□佛及聖衆手

147b04□持金臺來迎接我□如一念頃生極樂國□華開

147b05□見佛卽聞佛乘□頓開佛慧廣度衆生滿菩提

147b06□願(作此願已□便止不必禮拜□要盡此一生不得一日暫廢□唯將不廢自要其心得生彼國)

147b07□第三繫緣門者□凡公臨私養歷涉緣務□雖造

147b08□次而常內心不忘於佛及憶淨土□譬如世人切

147b09□事繫心□雖經歷語言去來坐臥種種作務□而

147b10□不妨密憶前事宛然□念佛之心亦應如是□或

147b11□若失念數數攝還□久久成性任運常憶□楞嚴

147b12□經云□譬如有人一專爲憶(譬佛常念衆生)一人專念(譬衆生念佛)

147b13□二人相憶二憶念深如是□乃至從生至生同

147b14□於形影不相乖異□十方如來憐念衆生如母

147b15□憶子□若子逃逝雖憶何爲□子若憶母如母憶

147b16□時□母子歷生不相違遠□若衆生心憶佛念佛□

147b17□現前當來必定見佛去佛不遠□不假方便自

147b18□得心開□如染香人身有香氣□如此繫心任運

147b19□常遮一切惡念□設欲作惡□憶佛之故□惡不能

147b20□成□縱使隨惡作惡業時心常下□□如身有香

147b21□自然離臭□又復覺心微起惡念卽便憶佛□以

147b22□佛力故惡念自息□如人遇難□求彼彊援必得

147b23□免脫□又若見他受苦時□以念佛心憐愍於彼

147b24□願其離苦□若斷刑獄以念佛故生憫念心□雖

147b25□依王法當密作願云□我行王法非我本心□願

147b26□生淨土誓相救濟□凡歷一切境界若善若惡□

147b27□由心憶佛皆心念作願□故普賢願王云□作一

147b28□切惡皆不成就□若作善業皆悉和合□卽此意

147b29□爾□如是相續念佛在心□能辦一切淨因功德□

147c01□恐煩披覽不復具說□誠哉此門爲益最大

147c02□第四明衆福門者□普賢觀經云□若國王大臣

147c03□欲懺悔重罪者□當修行五事□一者但當正心

147c04□不謗三寶不障出家□不爲梵行人作惡留難

147c05□(於持戒四衆勿行汚行)

147c06□二者孝養父母奉事師長□三者正法治國不

147c07□邪枉人民□四者於六齋日□諸境內□力所及

0147c08□處令行不殺(嚴禁漁捕及誡姦□□六齋日者□白月初八日四天王使者巡世□十四日四王太子巡□

0147c09□十五日四天大王親巡□黑月二十三日二十九日三十日巡世□准上白月次第終而復始□若四王親下一切諸天星

0147c10□宿鬼神俱時隨從□若遇修福齋戒者□諸天相慶□卽爲此人注祿添算□護持福業令其成就)

147c11□五者當深信因果□信一實道知佛不滅□此與

147c12□十六觀經三福大同□但普賢觀正爲王臣故□

147c13□特引用此□亦是三世諸佛淨土正因□若出家

147c14□四衆應具依觀經三福爲行□當自檢文但隨

147c15□作一福□須□卽時若心念若口言□作意□向

147c16□方成淨因□爾勸修者於此四種法門□必須繫

147c17□日專持修習□方可自期定生淨土□此之四行

147c18□卽是學習念佛三昧往生正因□經云□行此三

147c19□昧者□現身得見阿彌陀佛及二菩薩□若人但

147c20□聞佛名二菩薩名□永除無量劫生死之罪□何

147c21□況憶念□若念佛者□當知此人□是人中芬陀利

147c22□華□觀音勢至爲其勝友□當坐道場生諸佛家□

147c23□此人現世□彼佛常遣無數化佛無數化觀世

147c24□音化大勢至□及娑婆世界常有二十五菩薩晝

147c25□夜擁護□若行住坐臥若一切時處□不令惡鬼

147c26□得便□不受一切災難□常爲國王大臣一切人

147c27□民之所宗奉□所得功德□一念之間不可算數□

147c28□如佛之辯不能稱揚□除彼不肖人□孰聞不信

147c29□樂

148a01□往生淨土決疑行願二門