110b07□

110b08□

110b09□　　No. 1965

110b10□遊心安樂道

110b11□

110b12□　　　　釋元曉撰

110b13□遊心安樂略開七門□初述敎起宗致□二定彼

110b14□土所在□三明疑惑患難□四顯往生因緣□五出

110b15□往生品數□六論往生難易□七作疑復除疑

110b16□言述敎起宗致者□然夫衆生心性□融通無□□

110b17□泰若虛空□湛猶巨海□若虛空故□其體平等□無

110b18□別相而可得□何有淨穢之處□猶巨海故□其性

110b19□潤滑□能隨緣而不逆□豈無動靜之時□爾乃或

110b20□因塵風□淪五濁而久轉□沈苦浪而長流□或承

110b21□善力截四流而不還□至彼岸而永寂□若斯動

110b22□寂皆是大夢□以覺言之□無此無彼□穢土淨國

110b23□本末一心□生死涅槃終無二際□然歸原大覺

110b24□積功乃致□隨流長夢不可頓開□所以聖人垂

110b25□跡有遠有近□所設言敎或衰或興□至如牟尼

110b26□世尊現此娑婆□誡五惡而勸善□彌陀如來居

110b27□彼安養□引九輩而導生□斯等權跡不可具陳

110b28□

110b29□今此所明極樂國者□蓋是感願行之奧深□現

110c01□果德之長遠□十八圓淨越三界而超絶□五根

110c02□相好倂六天而不嗣□珍香法味遂養身心□誰

110c03□有朝飢夜渴之苦□玉林芳風溫□常適□本無

110c04□冬寒夏熱之煩□群仙共會□時浴八德蓮池□由

110c05□是長別偏可厭之時皺□勝侶相從□遠遊十方

110c06□佛土□於□遠送以難慰之憂勞□況復聞法響

110c07□音入無相□見佛光明悟無生□悟無生故無所

110c08□不生□入無形故無所不形□極淨極樂□非心意

110c09□之所度□無際無限□豈言說之能盡□如是淨土

110c10□十方諸佛之所歎勸□三乘聖衆之所遊居□然

110c11□審察如來歎勸意者□爲欲攝護中下根故□娑

110c12□婆世界雜惡之處於緣多退□安養寶刹純善

110c13□之地唯進無退□故起信論云□復次衆生初學

110c14□是法□欲求正信□其心怯弱□以住於此娑婆世

110c15□界□自畏不能常値諸佛親承供養□懼謂信心

110c16□難可成就□意欲退者□當知如來有勝方便攝

110c17□護信心□謂以專念佛因緣故□隨願得生他方

110c18□佛土□常見於佛永離惡道□如修多羅說□若人

110c19□專念西方極樂世界阿彌陀佛□所修善根□

110c20□向□願求生彼世界□卽得往生□常見佛故□終無

110c21□有退□若觀彼佛眞如法身□常勤修習□畢竟得

110c22□生□正定聚故□一切凡夫雖念佛□未至十解□體

110c23□是退位□若在穢土□逢四退緣卽使退轉□若

110c24□生西方□有四緣故終不退還□言四緣者□一由

110c25□長命無病故不退□穢土由短命多病故退□二

110c26□由諸佛菩薩圓善智識故不退□如經言□得與

110c27□如是諸上善人會一處故□穢土由多惡知識

110c28□故退也□三由無有女人□六根境界□是進道

110c29□緣□故不退□如經曰□眼見色卽發菩提心等□穢

111a01□土由有女人故退□四由唯有善心故不退□經

111a02□云□無毛端計造惡之地□穢土由有惡心無記

111a03□心故退也□又彼二經皆說□其往生者皆得不

111a04□退□不言但不退人乃得往生也□猶如此間具

111a05□三受人□若生彼土□則無苦捨唯有樂受也□總

111a06□而言之□初地以上□悲願自在無所不生□更何

111a07□須勸□十解以去種姓決定□復無悲退□亦非正

111a08□爲□十信以前及諸凡夫□發心未固□昇降隨緣□

111a09□厭穢欣淨□故佛勸攝□西方長壽一生修行登

111a10□地□娑婆短命□多劫□勞猶退□故華嚴曰□如此

111a11□娑婆世界一劫□於西方安樂世界□爲一日一

111a12□夜□如是乃至百萬阿僧祇世界□最後世界一

111a13□劫□於勝蓮華世界賢首如來刹爲一日一夜□

111a14□敎起意致略述如此

111a15□第二定彼土所在者□佛土圓滿融□本無東西□

111a16□□機多端□方現此彼□由是試論□彼界所在一

111a17□乘三乘分齊不同□若依一乘□極樂淨土□是屬

111a18□華藏世界海攝□何以故□以是十佛之土□圓融

111a19□不可說故□普賢因分所見無分齊故□若依三

111a20□乘□西方淨土通成四土□一法性土□二實報土□

111a21□三受用土□四變化土□於中法性實報□一味樂

111a22□等□周遍法界□非餘所測□受用變化□酬願乘

111a23□感□隨機所歎□指方可得□故小無量壽經曰□

111a24□從是西方過十萬億佛土有世界□名曰極樂□

111a25□今將之彼界淨與不淨□略以四對顯其階降□

111a26□謂因與果相對故□一向與不一向相對故□純

111a27□與雜相對故□正定與非正定相對故□所言因

111a28□與果相對者□謂金剛已還□菩薩所住名果報

111a29□土□不名淨土□未離苦諦之果患故□唯佛所居

111b01□乃名淨土□一切染患無餘滅故□依此義故□仁

111b02□王經言□三賢十聖住果報□唯佛一人居淨土□

111b03□一切衆生暫住報□登金剛原居淨土□第二一

111b04□向與不一向相對者□謂八地已上菩薩住處

111b05□得名淨土□以一向出三界事故□亦具四句一

111b06□向義故□七地以還一切住處未名淨土□以非

111b07□一向出三界故□或乘願力出三界者□一向四

111b08□句不具足故□謂一向樂□一向淨□一向無災□一

111b09□向自在□七地以還出現之時□或時生起報

111b10□無記心□末那四牛時現行故□非一向淨□非

111b11□一向世善□法功能所生□釋曰乘善名出

111b12□世□從八地以上□乃至佛地名出世□出世法

111b13□爲世法對□出世法爲出世法對治□以四緣

111b14□爲相□從出善功德生起此淨土故□不以集

111b15□諦爲因□乃至廣說故

111b16□第三純與雜相對門者□凡夫二乘雜居之處□

111b17□不得名爲淸淨世界□唯入大地菩薩生處□乃

111b18□得名爲淸淨世界□彼非純淸□此純淸故□依此

111b19□義故□瑜伽論云□世界無量□有其二種□謂淨不

111b20□淨□淸淨世界中□無那落迦傍生餓鬼□亦非欲

111b21□界色無色界□純菩薩衆於中止住□是故說名

111b22□淸淨世界□已入第三地菩薩□由願力故□於彼

111b23□受生□無有異生□及非異生聲聞獨覺□若非異

111b24□生菩薩□得生於彼□解言□此第三地是歡喜地□

111b25□以就七種門地□第三淨勝意樂地故□攝十三

111b26□位□立七種地□具如彼論之所說故

111b27□第四正定與非正定對門者□非正定相三聚

111b28□衆生苦生之地是爲穢土□唯正定聚所居之

111b29□處名爲淨土□於中亦有四果聲聞□乃至復有

111c01□四疑凡夫□唯無邪定及不定聚耳

111c02□言正定等者□總說衆生界略有三聚□如無量

111c03□壽經曰□其有衆生生彼國者□皆悉住於正定

111c04□之聚□所以者何□彼佛國中□無諸邪聚□及不定

111c05□聚□如是三種□其相云何□若總說者□一闡提人

111c06□爲邪定聚□二乘頂位以上□菩薩初發心住以

111c07□上□判爲正定□若已起入□未至其位□爲不定

111c08□聚□決定不退□無斷善根□如是名爲正定聚義□

111c09□依瑜伽論□正定二□一本性正定□二習成正定□

111c10□五種性中□菩薩性人□不依五逆□及斷善根□是

111c11□名本生正定聚也□其二乘性□及不定性□得作

111c12□五逆□及斷善根□斷善根時□名邪定聚□卽是彼

111c13□人□續善根後□未趣入時□爲不定聚□已趣入

111c14□時□則有三品□本來上根而趣入者□卽作正定□

111c15□中根至□□下根至頂□各作正定□餘屬不定□若

111c16□是不定種性之人□直向大乘而入趣者□修行

111c17□信心□逕一萬劫□信心成就□方爲正定□如起信

111c18□論卽明此義□是約習成正定聚說□若其本來

111c19□菩薩種性□直向大乘而趣入者□始趣入時□永

111c20□得不退□不由業力墮於惡趣□依此而言□入十

111c21□信位便得不退□不同前說不定性人□如是等

111c22□說□皆就穢土□若就得生彼淨土者□定性二乘

111c23□則不往生□從無餘後或可往生□不定性中□三

111c24□品之人□皆發心者□皆得生彼□生彼之時卽入

111c25□正定□由外緣力所住持故□三聚分別略義如

111c26□是□今此經說無量壽國□就第四門說爲淨土□

111c27□所以然者□爲欲不容大小□兼引凡聖□□生

111c28□勝處□同趣大道故□如下文云□設我得佛□國中

111c29□人民□不住定聚□必至滅度者□不取正覺□又言

112a01□設我得佛□國中聲聞有能計量知其數者□不

112a02□取正覺□乃至廣說故□而論說曰□女人及根缺□

112a03□二乘種不生者□是說決定種性□二乘未入無

112a04□餘□未發大心□非謂不定根性聲聞□及趣寂性□

112a05□出無餘後□爲簡此故□言二乘種□由是道理□不

112a06□相違也□又言女人及根缺者□謂生彼時□非女

112a07□非根缺耳□非此女等不得往生□如韋提希而

112a08□得生故□然鼓音聲王陀羅尼經曰□阿彌陀佛

112a09□父名月上轉輪聖王□母名曰殊勝妙眼等□乃

112a10□至廣說者□或曰是說化佛所居化土□論所說

112a11□者□是受用土□或言是法門父母□如維摩說□由

112a12□是道理□故不相違□上來四門所說淨土□皆是

112a13□如來願行所成□非生彼者自力所□不如穢

112a14□土外器世界□唯由衆生苦果所成□是故通名

112a15□淸淨土也

112a16□第三明疑惑患難者□於中初明所疑境□次明

112a17□對治疑想□後明生彼化胎優劣□言明所疑之

112a18□境者□如下文曰□若有衆生□以疑惑心修功德

112a19□願生彼國□不了佛智□不思議智□不可稱智□大

112a20□乘廣智□無等無倫最上勝智□於此諸智疑惑

112a21□不信□然猶信罪福□修習善業□願生彼國□此諸

112a22□衆生生彼宮殿五百歲中不聞三寶□故說邊

112a23□地□乃至廣說□此言佛智□是總標句□下之四句

112a24□各顯四智□不思議智者□是成所作智□此智能

112a25□作不思議事□謂如不過丈六之身□而無能見

112a26□頂者□不增毛孔之量□而遍十方世界□一念稱

112a27□名□永滅多劫重罪□十念念德□能生界外勝報□

112a28□如是等事□非其所測□是故名爲不思議智□不

112a29□可稱智者□是妙觀察智□此智觀察不可稱境□

112b01□謂一切法如幻如夢□非有非無□離言絶慮□非

112b02□逐言者所能稱量□是故名爲不可稱智□大乘

112b03□廣智者□是平等性智□此智廣度□不同小乘□謂

112b04□遊無我□故無不我□無不我□故無不等攝□以此

112b05□同體智力□普載無邊有情□皆全同至無上菩

112b06□提□是故名爲大乘廣智□無等無倫最上勝智

112b07□者□正是如來大圓鏡智□始轉本識□方歸心原□

112b08□一切種境□無不圓照□是名爲大圓鏡智□此一

112b09□中智□有五殊勝□如解脫身□二乘同得□如是

112b10□鏡智□此一智中□正是法身□非彼所共□故

112b11□名無等□是一勝也□如前三智□菩薩漸得□大圓

112b12□鏡智□唯佛頓證□更無餘類□故名無倫□是二勝

112b13□也□過於不思議智爲最□踰於不可稱智爲上□

112b14□寬於大乘廣智爲勝□是爲第三四五勝也□是

112b15□故名爲無等無倫最上勝智□是顯四疑所迷

112b16□境也

112b17□次明對治疑惑相者□謂如有一性非質直□邪

112b18□聰我慢□薄道心人□不了四智而起四疑□一者

112b19□疑成所作智所作之事□謂同經說十念念佛

112b20□得生彼國□由不了故□生疑而言□如佛經說□善

112b21□惡業道□罪福無朽□重者旣□□理致無差□如何

112b22□一生無惡不造□但以十念能滅諸罪□便得生

112b23□彼□入正定聚□永離三途□畢竟不退耶□又無始

112b24□來起諸煩惱□繫屬三界□而相纏縛□如何不斷

112b25□二輪煩惱□直以十念出三界外耶□爲治如是

112b26□邪思惟疑□是故說名不思議智□欲顯佛智有

112b27□大勢力□故能以近爲遠□以遠爲近□以重爲輕□

112b28□以輕爲重□雖實有是事□而非思量境□所以直

112b29□而仰信經說□不得以自淺識思識□若欲生

112c01□信□應以事說□譬如千年積薪□其高百里□豆計

112c02□火燒□一日都盡□可言千年之積薪□如何一日

112c03□盡耶□又如□者□自力勤行□要逕多日□至一由

112c04□旬□若寄他船□亦因風勢□一日之間□能到千

112c05□里□可言□者云何一日至千里耶□世間船師

112c06□之力品依如是絶慮之事□何況如來法王

112c07□也勢□而不能作不思議事耶□是爲對治第一

112c08□疑也

112c09□第二疑者□謂以妙觀察智所觀之境□經中讚

112c10□佛智云□妙觀察智□諸法非有無□遠離二邊□

112c11□不著中道□由不了故□生疑而言□如今現見稱

112c12□量□物重則低□物輕必擧□若言輕而不擧□重而

112c13□不低□如是說者□有言無義□因緣生法□當知

112c14□亦爾□若實非無□便隨於有□如其非有□則當

112c15□於無□若言非無而不得有□非有而不墮無□則

112c16□同重而不低□輕而不擧□故知是說有言無實□

112c17□如是稱量□則墮諸邊□或執依他實有□墮增益

112c18□邊□或執緣生空無□墮損減邊□或計俗有眞空□

112c19□雙負二邊□墮相違論□或計非有非無□著一中

112c20□邊□墮愚癡論□如釋論云□非有非無是愚癡論

112c21□故□爲治此等邪稱量執□是故安立不可稱智□

112c22□欲顯諸法甚深□離言絶慮□不可尋思稱量□如

112c23□言取義□如瑜伽論說□云何甚深難見之法□謂

112c24□一切法□何以故□第一甚深難見法者□所謂諸

112c25□法自性□絶諸戱論□過言說道□然由言說爲依

112c26□正故□方乃可取可觀可覺□是故諸法甚深難

112c27□見□是爲對治第二疑也

112c28□第三疑者□謂疑平等性智等濟之意□如同經

112c29□說□一切衆生□悉皆有心□凡有心者□當得菩

113a01□提□由不了故□生疑而言□若言衆生皆有佛性□

113a02□悉度一切有情□令得無上菩提者□是則諸衆

113a03□生雖多□必有終盡□其最後佛□無利他德□所化

113a04□無故□畢不成佛□功德闕故□無他有功□不應

113a05□道理□闕功成佛□亦無是處□作是邪計□誹謗大

113a06□乘□不信平等應度之意□爲治如是狹小疑執□

113a07□是故安立大乘廣智□欲明佛智無所運載□運

113a08□載一切□皆入無餘□故曰大乘□其所運載□無限

113a09□無際□故名廣智□所以然者□虛空無邊故□衆生

113a10□無數量□三世無際故□生死無始終□衆生旣無

113a11□始終□諸佛亦無始終□若旣諸佛有始成者□其

113a12□前無佛果□無聖敎□無聖敎故□無聞薰習□聞薰

113a13□習無而成佛者□則無因有果□但有言無實□由

113a14□是道理□諸佛無始□雖實無始□而無一佛本不

113a15□作凡□雖皆本作凡□而展轉無始□以是准知衆

113a16□生無終□雖實無終□而無一人後不作佛□雖悉

113a17□後作佛□而展轉無終□是故應信平等性智無

113a18□所不度□而非有限□是以安立大乘廣智□是爲

113a19□對治第三疑也

113a20□第四疑者□謂大圓鏡智遍照一切境義□云何

113a21□生疑□謂作是言□虛空無邊故□世界亦無邊□世

113a22□界無邊故□衆生亦無邊□衆生無邊故□心所差

113a23□別根欲性等皆無邊際□云何於此能得盡知□

113a24□爲當漸漸修習而知□爲當不修□忽然頓照□若

113a25□不修習□忽然頓照者□一切凡夫皆應等照□等

113a26□不修故□無異因故□若便漸修□終得盡知者□卽

113a27□一切境非無邊際□無邊有盡□不應理故□如是

113a28□進退□皆不成立□何得普照□名一切種智□爲治

113a29□如是兩關疑難□故立無等無倫最上勝智□欲

113b01□明如是大圓鏡智超過三智而無等類□二諦

113b02□之外□獨在無二□兩關之表□超然無開□只應

113b03□仰信□不可比量□故名最上勝智□云何於此起

113b04□仰信者□譬如世界無邊□不出虛空之外□如是

113b05□萬境無限□咸入一心之內□佛智離相□歸一心

113b06□原□智與一心□渾同無二□以始覺者卽同本覺□

113b07□故無萬境出於智外□由是道理□無境不盡□而

113b08□非有限□以無邊智照無邊境故□如起信論云□

113b09□一切境界□本來一心□離於想念□以衆生妄見

113b10□境界□故心有分齊□以妄起相念□不稱法性□

113b11□故不能了□諸佛如來離於見相□無所不遍□心

113b12□眞實故□則是諸法之性□自體顯照一切妄法□

113b13□有大智用□無量方便□隨諸衆生所應得解□悉

113b14□能開示一切法義□是故得名一切種智□是爲

113b15□無等無倫最上勝智□無所見故□無所不見□如

113b16□是對治第四疑也□若不得意□如言取義□有邊

113b17□無邊□皆不離過□且依非有邊門□假說無邊義

113b18□耳□若人不決如是四疑□雖生彼國□而在邊地□

113b19□如其有人□雖未明解如前列四智之境界略□

113b20□而能自謙□心眼未開□仰推如來□一向伏信□如

113b21□是等人□隨其行品□往生彼土□不在邊地□生彼

113b22□邊地者□別是一類□非九品攝□是故不應妄生

113b23□疑惑後明生彼化胎優劣者□如無量壽經說□

113b24□爾時佛告阿難□及慈氏菩薩□汝見彼國從地

113b25□已上至淨居天□其中所有微妙嚴淨自然之

113b26□物□爲悉見不□阿難對曰□唯然□已見□汝寧復

113b27□聞無量壽佛大音宣布一切世界化衆生不□

113b28□阿難對曰□唯然□已聞□彼國人民乘百千由旬

113b29□七寶宮殿□無所障□□遍至十方□供養諸佛□汝

113c01□復見不□對曰□已見□彼國人民有胎生者□汝復

113c02□見不□對曰□已見□其胎生者所處宮殿□或百由

113c03□旬□或五百由旬□各於其中受諸快樂□如□利

113c04□天上□亦皆自然□爾時慈氏菩薩白言□世尊□何

113c05□因何緣□彼國人民胎生化生□佛告慈氏□若有

113c06□衆生以疑惑心修諸功德願生彼國□不了佛

113c07□佛智□不思議智□不可稱智□大乘廣智智□無

113c08□等無倫最上勝智□於此諸智疑惑不信□然猶

113c09□信罪福□修習善本□願生其國□此諸衆生□生彼

113c10□宮殿□壽五百歲□常不見佛□不聞經法□不見菩

113c11□薩聲聞聖衆□是故於彼國土謂之胎生□若有

113c12□衆生明信佛智□乃至勝智□作諸功德□信心□

113c13□向□此諸衆生□於七寶華中自然化生□跏趺而

113c14□坐□須臾之須□身相光明□智慧功德□如諸菩

113c15□薩□具足成就□復次慈氏□他方佛國諸大菩薩

113c16□發心欲見無量壽佛□恭敬供養□及諸菩薩聲

113c17□聞之衆□彼菩薩等命終得生無量壽國□於七

113c18□寶華中自然化生□彌勒當知□彼化生者□智慧

113c19□勝故□其胎生者□皆無智慧□於五百歲中□常不

113c20□見佛□不聞經法□不見菩薩諸聲聞衆□無由供

113c21□養於佛□不知菩薩法式□不得修習功德□當知

113c22□此人宿世之時□無有智慧□疑惑所致□佛語彌

113c23□勒□譬如轉輪聖王□有七寶牢獄□種種莊嚴□張

113c24□設床帳□懸諸繒幡□若有諸小王子得罪於王□

113c25□王輒內彼宮中□繫以金鎖□供養飮食□衣服床

113c26□褥□華香妓樂□如轉輪王□無所乏少□於意云

113c27□何□此諸王子寧樂彼處不□對曰□不也□但種種

113c28□方便求諸大力欲自免出□佛告彌勒□此諸衆

113c29□生亦復如是□以疑惑佛智故□生彼七寶胎生

114a01□宮殿□無有刑罰□乃至一念惡事□但於五百歲

114a02□中不見三寶□不得供養□修諸善本□以此爲苦□

114a03□雖有餘樂□猶不樂彼處□若此衆生識其本罪□

114a04□深自悔責□求離彼處□卽得如意往詣無量壽

114a05□佛所□恭敬供養□亦得遍至無量無數諸餘佛

114a06□所修諸功德□彌勒當知□其有菩薩生疑惑者□

114a07□爲失大利□是故應當明信諸佛無上智慧□如

114a08□來眞言□無合致怪□後悔難追□可不愼哉

114a09□第四顯往生因緣者□凡諸所說往生之因□非

114a10□直能感正報莊嚴□亦得感其依報淨土□但求

114a11□如來本願力故□隨感受用□非自業因力之所

114a12□成辨□是故說名爲往生因□此因之相□經論

114a13□不少□若依觀經□說十六觀□往生論中□說五門

114a14□行□今依此無量壽經□說三輩因□上輩之中□說

114a15□有五句□一者捨家棄欲而作沙門□此顯返起

114a16□正因方便□二者發菩提心□是明正因□三者專

114a17□念彼佛□是明修觀□四者作諸功德□是明起行□

114a18□此觀及行卽爲助業□五者願生彼國□此一是

114a19□願□前四是行□行願和合乃得生故

114a20□中輩之說有四句□一者雖不能作沙門□當發

114a21□無上菩提心故□是明正因□二者願生彼國□前

114a22□行此願□和合爲因也

114a23□下輩之內□說說二種人□二人之中□各有三

114a24□句□初人三者□一者假使不能作諸功德□當發

114a25□無上菩提之心□是明正因□二者乃至十念□專

114a26□念彼佛□是爲助業□三者願生彼國□此願前行□

114a27□和合爲因□是明不定種性人也□第二人中有

114a28□三句者□一者聞甚深法□歡喜信樂□此句兼顯

114a29□發心正因□但爲異前人□擧深信耳□二者乃至

114b01□一念念於彼佛□是爲助因□前人無深信□故必

114b02□須十念□此人有深信□故未必具足十念□三者

114b03□以至誠心願生彼國□此願前行□和合爲因□此

114b04□就菩薩種性人也□經說如是　今此文略辨

114b05□其相□於中有二□先明正因□後明助緣□所言正

114b06□因□謂發無上菩提心也□卽不願世間富樂□及

114b07□與二乘菩提□菩薩一向志願三身菩提□名無

114b08□上菩提之心□總標雖然□於中有二□一者隨事

114b09□發心□二者順理發心□言隨事者□煩惱無數□欲

114b10□心悉斷之□善法無量□願悉修之□衆生無邊願

114b11□悉度之□於此三事決定期願□初是如來斷德

114b12□正因□次是如來智德正因□第三心者恩德正

114b13□因□三德合爲無上菩提□卽是三心□總爲無上

114b14□菩提之因□因果雖異□廣長量齊□等無所遺□無

114b15□不苞故□如經言□發心畢竟二不別□如是二心

114b16□前心難□自未得度先度他□是故我禮發心□

114b17□此心果報□雖是菩提□而其華報在於淨土□所

114b18□以然者□菩提心量□廣大無邊□長遠無限□故能

114b19□感得廣大無際依報淨土□長遠無量正報壽

114b20□命□除菩提心無能當被□故說此心爲彼正因□

114b21□是明隨事發心相也□所言順理發心者□信解

114b22□諸法皆如幻夢□非有非無□離言絶慮□依此信

114b23□解□發廣大心□雖不見有煩惱善法□而不撥無

114b24□可斷可修□是故雖願悉斷修□而不違於無願

114b25□三昧□雖願皆度無量有情□而不存有能度所

114b26□度□故能隨順於空無相□如經云□如是滅度無

114b27□量衆生□實無衆生得滅度者□乃至廣說故□如

114b28□是發心□不可思議□是明順理發心相也□隨事

114b29□發心有可退義□不定性人亦得能發□順理發

114c01□心卽無退轉□菩薩性人能乃得發□如是發心

114c02□功德無邊□設使諸佛窮劫演說□彼諸功德猶

114c03□不能盡□正因之相□略說如是

114c04□次明助因□助因多種□經論往往□不須委述□一

114c05□一准知□今且明其下輩十念□此經中下輩十

114c06□念□一言之內□含有二義□謂顯了義□及隱密

114c07□義□隱密義者□此望第三對純淨土果以說下

114c08□輩十念功德□此如彌勒發問經言□爾時彌勒

114c09□菩薩白言□如佛所說阿彌陀佛功德利益□若

114c10□能十念相續不斷念彼佛者□卽得往生□當云

114c11□何念□佛言□非凡夫念□非不善念□非雜結使

114c12□念□具足如是念□卽得往生安樂國土□有凡十

114c13□念□何等爲十□一者於一切衆生常生慈心□於

114c14□一切衆生不毁其行□若毁其行□終不往生二

114c15□者於一切衆生深起悲心□除殘害意□三者發

114c16□護法心□不惜身命□於一切法不生誹謗□四者

114c17□於忍辱中生決定心□五者深心淸淨□不深利

114c18□養□六者發一切種智心□日日常念□無有廢忘□

114c19□七者於一切衆生起尊重心□除我慢意□謙下

114c20□言說□八者於世談語不生味著心□九者近於

114c21□覺意□深起種種善根因緣□遠離□擾散亂之

114c22□心□十者正念觀佛□除去諸疑□釋曰□如是十

114c23□念□旣非凡夫□當知初地以上菩薩乃能具足

114c24□如是十念□於純淨土爲下輩因□是爲隱密義

114c25□之十念□言顯了義十念相者□望第四對淨而

114c26□說□如觀經言□下品下生者□或有衆生作不善

114c27□業□五逆十惡□具諸不善□臨命終時□遇善知

114c28□識□爲說妙法□敎令念佛□若不能念者□應稱無

114c29□量壽佛□故於念念中除八十億劫生死之罪□

115a01□命終之後□卽得往生□乃至廣說□以何等心名

115a02□爲至心□云何名爲十念相續者□什云說言□

115a03□譬如有人□於曠野中値遇惡賊□揮戈拔劍□直

115a04□來斷殺□其人勤走□視度一河□爾時但念渡河

115a05□方便□旣至河岸□爲著衣度□爲脫衣度□若著衣

115a06□納□恐不得過□若脫衣納□恐不得暇□但有此

115a07□念□更無他意□當念度河□卽是一念□此等十

115a08□念□不雜餘念□行者亦爾□若念佛名□若念佛

115a09□相□無間念佛□乃至十念□如是至心□名爲十

115a10□念□此是顯了義十念相也□今此兩卷雖說十

115a11□念□亦此隱密顯了二義□然於其中顯了十念

115a12□與觀經意少有不同□彼觀經中□不除五逆□

115a13□唯除誹謗方等之罪□此兩卷經□除其五逆□誹

115a14□謗正法□如是相違□云何通者□彼經說其雖作

115a15□五逆□依大乘敎□得懺悔者□此經中說不懺悔

115a16□者□由是義故□不相違也□或有說言□彌勒所問

115a17□經十念者□非而純淨土說□亦同觀經

115a18□第四對淨土而說□所以然者□所說十念□雖言

115a19□非凡夫念□而是十信三賢菩薩之所修習慈

115a20□悲心等以爲十念□故大寶積經發勝志樂會

115a21□說□爾時彌勒菩薩白佛言□世尊□如佛所說阿

115a22□彌陀佛極樂世界功德利益□若有衆生發十

115a23□種心□隨一一心專念向阿彌陀佛□是人命終□

115a24□當得往生彼佛世界□世尊□何等名爲發十種

115a25□心□由是心故□當得往生彼佛世界□佛告彌勒

115a26□菩薩言□彌勒□如是十心□非諸凡愚不善丈夫

115a27□具煩惱者之所能發□何等爲十□一者於諸衆

115a28□生起於大慈□無損害心□二者於諸衆生起於

115a29□大慈□無逼惱心□三者於佛正法不惜身□命樂

115b01□守護心□四者於一切法發生勝忍□無執著心□

115b02□五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心□六者求

115b03□佛種智□於一切時無忘失心□七者於諸衆生

115b04□尊重恭敬無下劣心□八者不著世論□於菩提

115b05□分生決定心□九者種諸善根□無有雜染淸淨

115b06□之心□十者於諸如來捨離諸相起隨念心□彌

115b07□勒□是名菩薩發十種心□由是心故□當得往生

115b08□阿彌陀佛極樂世界□彌勒□若人於此十種心

115b09□中□隨成一心□樂欲往生彼佛世界□若不得生□

115b10□無有是處□解云□卽此經者□與彌勒所問同本

115b11□異譯□所言非諸凡愚不善丈夫具煩惱之者

115b12□所能發者□凡謂無性一闡提者□愚謂趣寂二

115b13□乘種性□誹謗正法□造五逆等□名不善士具煩

115b14□惱者□除此餘人成一心□得生彼國□必有是

115b15□處□是故應知彌勒所說十念非凡夫念等者□

115b16□非但地上所修十念□若不爾者□地前菩薩何

115b17□無慈悲□豈不往耶□若觀經中修十六觀當生

115b18□彼國□廣如彼說九品之行□次門當述□若往生

115b19□論明五因行□如彼論云□若善男子女人□修五

115b20□念門行成就□畢竟得生安樂國土□見彼阿彌

115b21□陀佛□何等五念門□一者禮拜門□二者讚嘆門□

115b22□三者作願門□四者觀察門□五者□向門□云何

115b23□禮拜□身業禮拜阿彌陀如來應正遍知□爲生

115b24□彼國故□云何讚嘆□口業讚嘆□稱彼如來名□如

115b25□彼如來光明智相□如彼名義□欲如實修行相

115b26□應故□云何作願□心常願□一心專念□畢竟往

115b27□生安樂國土□欲如實修行奢摩他故□云何觀

115b28□察□智慧觀察□正念觀彼□欲如實修行毘婆

115b29□舍那故□一觀佛國功德□二觀佛功德□三觀

115c01□菩薩莊嚴功德□云何□向□不捨一切苦惱衆

115c02□生□心常作願□□向爲首□得成就大悲心故□廣

115c03□說如彼□往生因緣□略說如是

115c04□第五出往生品數者□唯觀無量壽經說往生

115c05□彼土不過九品□故彼經言□唯願世尊爲我廣

115c06□說無憂惱處□我當往生□不樂閻浮提濁惡世

115c07□也□此濁惡處□地獄餓鬼畜生盈滿□多不善聚□

115c08□願我未來不聞惡聲□不見惡人□今向世尊五

115c09□體投地□求哀懺悔□唯願佛日敎我觀於淸淨

115c10□業處□爾時世尊故眉間光□其光金色□遍照十

115c11□方無量世界□還住佛頂□化爲金臺□如須彌山□

115c12□十方諸佛淨妙國土皆於中現□或有國土七

115c13□寶合成□復有國土純是蓮華□復有國土如自

115c14□在天宮□復有國土如頗梨鏡□十方國土皆於

115c15□中現□如是等無量諸佛國土□嚴顯可觀□令韋

115c16□提希見□時韋提希白佛言□世尊□是諸佛土□雖

115c17□復淸淨□皆有光明□我今樂生極樂世界阿彌

115c18□陀佛所□唯願世尊敎我思惟□敎我正受□佛告

115c19□韋提希□汝今知不□阿彌陀佛去此不遠□汝當

115c20□繫念□諦觀彼國□淨業成者□我今爲汝廣說衆

115c21□譬□亦令未來世一切凡夫欲修淨業者□得生

115c22□西方極樂國土□欲生彼國者□一者不殺生□修

115c23□十善業□二者受持三歸□具足衆戒□不犯威儀□

115c24□三者發菩提心□深信因果□讀誦大乘□勸進行

115c25□者□如是三事□名爲淨業□佛告韋提希□汝今知

115c26□不□此三種業□過去未來現在三世諸佛淨業

115c27□正因□佛告阿難□及韋提希□上品上生者□若有

115c28□衆生願生彼國者□發三種心□卽便往生□何等

115c29□爲三□一者至誠心□二者深心□三者□向發願

116a01□心□具三心者□必生彼國□復有三種衆生當得

116a02□往生□何等爲三□一者慈心不殺□具諸戒行□二

116a03□者讀誦大乘方等經典□三者修行六念□□向

116a04□發願□願生彼國□具此功德□一日乃至七日□卽

116a05□得往生□生彼國時□此人精進勇猛故□阿彌陀

116a06□如來□與觀世音大勢至□無數化佛□百千比丘□

116a07□聲聞大衆□無量諸天□七寶宮殿□觀世音菩薩

116a08□執金剛臺□與大勢至菩薩□至行者前□阿彌陀

116a09□佛放大光明照行者身□與諸菩薩授手迎接□

116a10□觀世音大勢至與無數菩薩讚嘆行者□勸進

116a11□其心□行者見已□歡喜踊躍□自見其身乘金剛

116a12□臺□隨從佛後□如彈指頃□往生彼國□生彼國

116a13□已□見佛色身衆相具足□見諸菩薩色相具足□

116a14□光明寶林演說妙法□聞已□卽悟無上法忍□

116a15□逕須臾間□歷事諸佛□遍十方界□於諸佛前□

116a16□次第授記□還到本國□得無量百千陀羅尼門□

116a17□是名上品上生者□上品中生者□不必受持讀

116a18□誦方等經典□善解義趣□於第一義心不驚動□

116a19□深信因果□不謗大乘□以此功德□向願求生

116a20□極樂國□行此行者□命欲終時□阿彌陀佛與觀

116a21□世音大勢至無量大衆眷屬圍繞□持紫金臺

116a22□至行者前□讚言法子□汝行大乘□解第一義□是

116a23□故我今來迎接汝□與千化佛一時授手□行者

116a24□自見坐紫金臺□合掌叉手□讚嘆諸佛□如一念

116a25□頃□卽生彼國□七寶池中□此紫金臺如大寶華□

116a26□經宿則開□行者身作紫磨金色□足下亦有七

116a27□寶蓮華□佛及菩薩俱時放光明照行者身□目

116a28□卽開明□因前宿習□普聞衆聲□純說甚深第一

116a29□義諦□卽下金臺□禮佛合掌□讚嘆世尊□經於七

116b01□日□應時卽於無上菩提得不退轉□應時卽能

116b02□飛至十方□歷事諸佛□於諸佛所□修諸三昧□經

116b03□一小劫□得無生忍□現前授記□是名上品中生

116b04□者□上品下生者□亦信因果□不謗大乘□但發無

116b05□上道心□以此功德□□向願求生極樂國□行者

116b06□命欲終時□阿彌陀佛□及觀世音大勢至□與諸

116b07□眷屬□持金蓮華□化作五百佛來迎此人□五百

116b08□化佛一時授手□讚言法子□汝今淸淨□發無上

116b09□道心□我來迎汝□見此事時□卽自見身坐金蓮

116b10□華□坐已□華合□隨世尊後□卽得往生七寶池

116b11□中□一日一夜蓮華乃開□七日之中□乃得見佛□

116b12□雖見佛身□於衆相好心不明了□於三七日後□

116b13□乃了了見□聞衆樂音聲皆演妙法□遊歷十方□

116b14□供養諸佛□於諸佛前□聞甚深法□經三小劫□得

116b15□百法明門□住歡喜地□是名上品下生者□是名

116b16□上輩生相□名第十四觀

116b17□中品上生者□若有衆生□受持八戒齋□修行諸

116b18□戒□不造五逆□無衆過患□以此善根□□向願求

116b19□生於西方極樂世界□臨命終時□阿彌陀佛□與

116b20□諸比丘□眷屬圍繞□放金色光□至其人所□演說

116b21□苦空無常無我□讚歎出家□得離衆苦□行者見

116b22□已□心大歡喜□自見己身坐蓮華臺□長□合掌□

116b23□爲佛作禮□未擧頭頃□卽得往生極樂世界□蓮

116b24□華尋開□當華敷時□聞衆音聲□讚嘆四諦□應時

116b25□卽得阿羅漢道□三明六通□具八解脫□是名中

116b26□品上生者□中品中生者□若有衆生□若一日一

116b27□夜□受持八戒齋□若一日一夜持沙彌戒□若一

116b28□日一夜持具足戒□威儀無缺□以此功德□□向

116b29□願求生極樂國□戒香薰修□如此行者□臨命終

116c01□時□見阿彌陀佛□與諸眷屬□放金色光□持七寶

116c02□蓮華□至行者前□行者自見空中有聲□讚言善

116c03□男女子□如汝善人□隨順三世諸佛敎法□我來

116c04□迎汝□行者自見坐蓮華上□蓮華卽合□生於西

116c05□方極樂世界□在寶地中□經於七日□蓮華乃敷□

116c06□華卽敷已□開目合掌□讚嘆世尊□聞法歡喜□

116c07□得須陀洹□經半劫已□成阿羅漢□是名中品中

116c08□生者□中品下生者□若有善男子善女人□孝養

116c09□父母□行世仁慈□此人命欲終時□遇善知識□爲

116c10□其廣說阿彌陀佛國土樂事□亦說法藏比丘四

116c11□十八大願□聞此事已□尋卽命終□譬如壯士屈

116c12□伸臂頃□卽生西方極樂世界□生逕七日□遇

116c13□觀世音及大勢至□聞法歡喜□過小一劫□成

116c14□阿羅漢□是名中品下生者□下品上生者□或有

116c15□衆生□作衆惡業□雖不誹謗方等經典□如此愚

116c16□人□多造衆惡□無有□愧□命欲終時□遇善知

116c17□識□爲讚大乘十二部經首題名字□以聞如是

116c18□諸經名故□除滅千劫極重惡業□智者復敎合

116c19□掌叉手□稱南無阿彌陀佛□稱佛名故□除五十

116c20□億劫生死之罪□爾時彼佛卽遣化佛化觀世

116c21□音化大勢至至行者前□讚言善男子□汝稱名

116c22□故□諸罪消滅□我來迎汝□作是語已□行者卽見

116c23□化佛光明□遍滿其室□見已歡喜□卽便命終□乘

116c24□寶蓮華□隨化佛後□生寶池中□經七七日□蓮華

116c25□乃敷□當華敷時□大悲觀世音菩薩放大光明

116c26□住其人前□爲說甚深十二部經□聞已信解□發

116c27□無上道心□經十小劫□具百法明門□得入初地□

116c28□是名下品上生者□得聞佛名法名□及聞僧名□

116c29□聞三寶名□卽得往生□下品中生者□或有衆生□

117a01□毁犯五戒八戒□及具足戒□如是愚人□偸僧祇

117a02□物□盜現前僧物□不淨說法□無有□愧□以諸惡

117a03□業而自莊嚴□如此罪人□以惡業故□應墮地獄□

117a04□命欲終時□地獄衆火一時俱至□遇善知識□以

117a05□大慈爲說阿彌陀佛十力威德□廣說彼佛光

117a06□明神力□亦讚戒定慧解脫□解脫知見□此人聞

117a07□已□除八十億劫生死之罪□地獄猛火化爲淸

117a08□□風□吹諸天華□華上皆有化佛菩薩迎接□一

117a09□念頃卽得往生七寶池中蓮華之內□經於六

117a10□劫□蓮華乃敷□觀世音大勢至以梵音聲安慰

117a11□彼人□爲說大乘甚深經典□聞此法已□應時卽

117a12□發無上道心□是名下品中生者□下品下生者□

117a13□或有衆生□作不善業□五逆十惡□具諸不善□如

117a14□此愚人□以惡業故□應墮惡道□逕歷多劫□受

117a15□苦無窮□如此愚人臨命終時□遇善智識種種

117a16□安慰□爲說妙法□敎令念佛□彼人苦逼□不能念

117a17□佛□善友告言□汝若不能念者□應稱無量壽佛□

117a18□如是至心□如是令聲不絶□具足十念□稱南無

117a19□阿彌陀佛□稱佛名故□於念念中除八十億劫

117a20□生死之罪□命終之後□見金蓮華□猶如日輪□住

117a21□其人前□如一念頃□卽得往生極樂世界□於蓮

117a22□華中□滿十二大劫□蓮華方開□觀世音大勢至

117a23□以大悲音聲爲其廣說諸法實相□除滅罪法□

117a24□聞已歡喜□應時卽發菩提之心　解云□總分

117a25□九品□略有二家□一釋□此之九品□□是十信菩

117a26□薩□約進約退□造善造惡□昇降不同□分成九

117a27□品□初三人是十信位□從本不退直趣入者□行

117a28□有淺深□成上三品□中三品人□退大乘心□發小

117a29□乘意□退大乘行□修小乘業□行有淺深□成中品

117b01□三□下三品人□退大乘心□趣生死流□退大乘

117b02□行□造生死罪□罪有重輕□成下品三□二釋□言

117b03□發大菩提心□修行菩薩行□行有淺深□成上三

117b04□品□發菩提心□修行聲聞行□行有淺深□成中三

117b05□品□不發大小二乘心□不修大小二乘行□唯趣

117b06□生死心□唯造生死罪□造罪重輕□成下三品□此

117b07□卽□分九品也□若細別論□上品上生者□發

117b08□三種心□則起信論曰□信成就發心位□在十信

117b09□終心也□生彼便得無生法忍者□是謂緣觀無

117b10□生忍□以本業經說無生忍在解位故□上品中

117b11□生者□位在十信初□此間一劫是彼一日故□經

117b12□一小劫得無生忍者□謂證理無生忍□則當初

117b13□地也□上品下生者□是十信以前□信歸三寶受

117b14□菩薩戒以去是也□以亦信因果□不謗大乘□但

117b15□發無上道心□故七日之中□唯見佛身□而心不

117b16□了□三七日後了了見聞者□謂此人未得依業

117b17□識門而見如來故□三七日後□方入十解□見佛

117b18□唯從心起故□經三小劫住歡喜地者□謂彼小

117b19□劫當此僧祇□所以中品逕一小劫□下品逕

117b20□三小劫□同入初地者□以勝解行地諸菩薩者□

117b21□根有利鈍□行亦勒怠故□唯長短異□而功行等□

117b22□下餘品中准之可知□中三品內□上者□是煖頂

117b23□忍決擇分位也□中品者□前三方便解脫分也□

117b24□下品者□五停以前趣善凡夫□此三品人□是

117b25□現般□但以生便半劫分爲三品耳□下三品者□

117b26□總是一切趣惡凡夫□造衆惡逆□輕重不同□遇

117b27□緣聞法滅罪□有成三品□更無位別□若依無量

117b28□壽經□總說三品□如彼經說□佛告阿難□其有衆

117b29□生生彼國者□皆悉住於正定聚□所以者何□彼

117c01□佛國中□無諸邪聚□及不定聚□十方恒沙諸佛

117c02□如來□皆共讚嘆無量壽佛威神功德不可思

117c03□議□諸有衆生□聞其名號□信心歡喜□乃至一念

117c04□至心□向□願生彼國□卽得往生□住不退轉□唯

117c05□除五逆誹謗正法□佛告阿難□十方世界□諸天

117c06□人民□其有至心願生彼國□凡有三輩□其上輩

117c07□者□捨家棄欲而作沙門□發菩提心□一向專念

117c08□無量壽佛□修諸功能□願生彼國□此衆生臨壽

117c09□終時□無量壽佛與諸大衆現其人前□卽隨彼

117c10□佛往生其國□便於七寶華中自然化生□住不

117c11□退轉□智慧勇猛□神通自在□是故阿難□其有衆

117c12□生欲於今世見無量壽佛□應發無上菩提心□

117c13□修行功德□願生彼國□佛語阿難□其中輩者□十

117c14□方世界諸天人民□其有至心願生彼國□雖不

117c15□能行作沙門□大修功德□當發無上菩提之心□

117c16□一向專念無量壽佛□多少修善□奉持齋戒□起

117c17□立塔像□飮食沙門□懸繒燃燈□散華燒香□以此

117c18□□向□願生彼國□其人臨終□無量壽佛化現其

117c19□身□光明相好□具如眞佛□與諸大衆現其人前□

117c20□卽隨化佛往生其國□住不退轉□功德智慧□

117c21□以如上輩者也□佛語阿難□其下輩者□十方

117c22□世界諸天人民□其有至心欲生彼國□假使不

117c23□能作諸功德□當發無上菩提之心□一向專意□

117c24□乃至十念念無量壽佛□願生其國□若聞深法□

117c25□歡喜信樂□不生疑惑□乃至一念念於彼佛□以

117c26□至誠心願生其國□此人臨終□夢見彼佛□得

117c27□往生□功德智慧□次如中輩者也□當熟之思

117c28□之□能於其中□端心正行□擧要言之□三乘聖

117c29□人□及地前三賢□□二乘七方便發心以去□假

118a01□名菩薩□乃至方便道前□四衆男女□無根二根□

118a02□至於龍鬼八部□但能發菩提心□專念阿彌陀

118a03□佛□厭惡穢刹□欣樂淨土□臨命終時□正念現

118a04□前者□皆得往生也□若勇猛精進□觀行分明□臨

118a05□終最後心不亂者□□得上生□乃至臨終最後

118a06□十念相續現在前者得下品□此中菩薩往生

118a07□自有三輩□二乘往生自有上中下□凡夫往生

118a08□自有上中下□各有九品□但經中不能委細分

118a09□別□大小凡夫□合論九品□究實卽有無量差別

118a10□也□詳四十八願及觀經旨□凡夫是正生□聖人

118a11□是兼生□彼經唯言爲未來世一切凡夫爲煩

118a12□惱賊之所害者□說淸淨業處□勸人往生□不論

118a13□菩薩□於凡夫中謗大乘人不得往生□以斷善

118a14□根故□二乘人中□惡法學人不得往生□不信有

118a15□十方淨土故□菩薩不願生者亦復不生□以懸

118a16□願自在故□若二乘無學□不問惡與不惡□

118a17□皆得往生□以三界穢土中無受生處故□生人

118a18□品類□略義如是

118a19□六往生難易□於中有二□先明二處優劣□後述

118a20□往生難易□言優劣者□夫總讚實德□誰劣□是故

118a21□齊是法王□俱稱善逝□身充萬能□土盈衆美□但

118a22□以爲化衆生□或居穢土□則近墟滿野□或處

118a23□淨刹□則奇寶盈封□若論其處□非無優劣□兜率

118a24□天宮□則□虛而立□極樂世界□則就地而安□此

118a25□則人天趣別□若據此土法論彼界□則天優人

118a26□劣也□若論淨穢者□兜率是穢界□極樂則淨刹□

118a27□粗分此彼□有其十四異□謂兜率天界地挾

118a28□隘□亦男女雜居□亦有現行欲染□亦有退轉□亦

118a29□壽四千歲□仍有中夭□身量亦爾□又三性心

118b01□起□故以惡心或墮地獄□又三受互起□又六塵

118b02□境令人放逸□又男生在父膝□女在母膝□又

118b03□唯以菩薩爲說法主□又或得聖果□或有不得□

118b04□若西方土□反此爲相□若就此義□西方大優

118b05□也□後論往生難易□或說西方易生□兜率難

118b06□生□且有七種差別□一極樂是人易生□兜率是

118b07□天難生□二極樂但持五戒得生□兜率具修十

118b08□善方往□三極樂乃至十念往□兜率具施戒修

118b09□往□四西方終憑彌陀佛四十八大願往□兜率

118b10□可憑唯自力往□五西方有觀音菩薩等當來

118b11□此土勸進往□兜率無此事□六西方經論具讚

118b12□勸□兜率但一經讚說□七古來大德向西方多□

118b13□向兜率者少□由此義故□西方易往生□兜率

118b14□難上生也□或說兜率易生□極樂難生□所以

118b15□知者□知止天宮同在此內□不大小所共信

118b16□許□旣是化在□故定得生□准上生經□四衆

118b17□行六度事法□八部聞名喜讚□懺悔惡業□修十

118b18□事行□□願生彼□一切皆得□極樂世界□准對法

118b19□論別時意趣者□如說若有願生極樂世界得

118b20□往生意在別時□猶貨一錢而得千錢□故彼經

118b21□言□非小善根因緣而得生彼□天親論云□女人

118b22□及根闕□二乘種不生□可彼佛毫相□如五須

118b23□彌□豈凡夫類□能見此相□如是等義成證非

118b24□一□是故願西方萬一不生□或說在前二說□

118b25□不盡理□凡其往生難易□一任因緣□緣謂諸佛

118b26□菩薩同體大悲□因是四衆九輩所起願行□同

118b27□體之悲□雖無局人□衆生之業□猶是參差□若是

118b28□業因熟者□願隨便生□非以人天如難往□亦

118b29□以淨穢如有□□若其願行闕聞者□在前無

118c01□誠□豈由同界而易生□復以化身而輒謁□由

118c02□是王舍城內□三億餘家□同居一城□而不聞如

118c03□來之名□那落伽中□九十億人別住□難家猶

118c04□來見金色三相□則知衆生起行□良由勝緣之

118c05□相屬□有失不失□或有性自屬彌陀□或有本來

118c06□繫慈氏□如逐所屬□各得道速□强於無屬□多

118c07□勞少益□是故長者之婢母□受化於羅云□非想

118c08□三天子□悟道於遣身□然則委心所尊□競務

118c09□其業□往之易□早于彈指□何爲徒交難易之

118c10□論□如其發心決定無疑□六事易是辨□九品非

118c11□難修□罪業雖多□銷過朝陽之□暗界□趣雖幽

118c12□阻□通逾王印之開塞□但以剋舟之學徒□守

118c13□株之行者□疑乎覆千界之舌相誠言□信乎愚

118c14□一心之井蝦說□豈非藏遺燕石□疑慮隋珠□

118c15□悲復哀哉

118c16□第七解妨除疑者□問□如攝大乘論釋作別時

118c17□意□豈不覺彼耶□答□彼論所明□有別時□有不

118c18□別時□若唯空發願□卽是別時□若行願兼修非

118c19□是別時□若天親菩薩判十念行作別時意者□

118c20□何故造往生論勸人往生□又觀經敎興意者□

118c21□緣韋提希生阿□世五逆子□因厭五濁□願生

118c22□極樂□佛卽爲說三福業□十六觀門□勸無生

118c23□往生□乃至十惡五逆悉勸往生□旣淨土請主□

118c24□身居五濁□復生逆子□佛說皆生□卽知現居五

118c25□濁凡夫悉得往生也(矣)問□韋提希是大菩薩□

118c26□爲化衆生□現受女身□生於逆子□豈實是凡夫

118c27□類耶□答□縱令實是菩薩□現受女身□化衆生

118c28□者□必須隱其實能□現同凡夫□攝化同類□卽現

118c29□同凡夫□身居五濁□常知卽引五濁凡夫往生

119a01□極樂也□攝論曰□由唯發願是別時意□故知三

119a02□福十六觀七日念佛等那別時也

119a03□問□如往生論云□女人及根缺□二乘不生□云

119a04□何女人等三亦得往生□答□理實可然□若無種□

119a05□定得往生□言正種者□一於此土中□或有男

119a06□子□或有女人種□於女人因決定招女根者□此

119a07□人縱修淨土行□亦不得往生□以淨土中無女

119a08□人故□此是定業□不可復勸□卽是業障也□盲聾

119a09□等缺根可知亦爾也□若有悔除□不入其類□二

119a10□乘者□種二乘因□不信大乘□及十方淨土□亦不

119a11□得生也□彼論所明種者□定業種也□問□若爾□

119a12□何故觀經曰□受持五戒□卽生至彼□聞說四諦□

119a13□悟罪漢果等□答□此不愚法人□信有十方諸

119a14□佛□及淨土發願往生□若悟果竟□佛爲說法華

119a15□經□□□心向大□是智度論之所判也□問□衆生

119a16□惡業甚重□能障於淨土□非小善能除□何故觀

119a17□經云□臨終十念卽往生得也□答□心是業主□

119a18□受生之本□臨終之心□猶如眼目□能導一切業□

119a19□若臨終心惡□能引一切惡業□若心善者□能引

119a20□一切善業□如龍所行□雲卽隨之□心若西逝□業

119a21□亦隨之□問□如彌勒所問經說十念中云□非凡

119a22□夫念□不雜結使念□今此衆生體是凡夫□結使

119a23□不斷□云何念佛而得生耶□答□或云若如彼經□

119a24□唯佛一人得生□餘皆不得□以十地後心菩薩

119a25□獨有二種無明故□今解彼經云□凡夫念者□

119a26□若不發菩提心□求出三界作佛□而直爾但念

119a27□佛求生者□是凡夫念□彼不得生□故皆須發菩

119a28□提心也□不雜結使念者□唯須一心相續□觀佛

119a29□相好□而若口念佛□心緣五欲者□是雜結念也□

119b01□念佛是淳淨心□與結使相違也□或有異義見

119b02□前同□問□衆生罪業□大積如山□何得十念須

119b03□滅爾許惡業□假令百千萬遍□猶是太少□若不

119b04□滅惡業□復何得往生淨土乎□答□有三義□一者

119b05□若臨終時正念現前者□此心能引無始以來□

119b06□及一生所作善業□共相資助□卽得往生也□二

119b07□者諸佛名號□總萬德成□但能一念念佛名者□

119b08□卽一念之中總念萬德□則滅罪業□惡業□往□

119b09□除罪何繫□故下品生中云□稱佛名故□於念念

119b10□中除八十億劫生死之罪□三者無始惡業□從

119b11□妄心生□念佛功德□從眞心起□眞心如日□妄心

119b12□如闇□眞心暫起□妄念卽除□如日始出□衆暗悉

119b13□除□由此三義□乃至臨命終時十念成就者□定

119b14□得往生□問□淨土勝妙□是法王所居□蓮華藏□

119b15□非凡夫行處□理須凡行凡地□聖踐聖場□寧得

119b16□底下凡夫□生斯妙處□答□是凡夫卽不得遊於

119b17□淨土□旣是法王□何得踐於五濁□雖是法王□爲

119b18□化衆生故□遊於五濁□亦雖是凡夫□爲供養佛

119b19□故□生於淨土□又四十八大願□初先爲一切凡

119b20□夫□後兼爲三乘聖人□故知淨土宗意□本爲凡

119b21□夫□兼爲聖人也□又十解以去□不畏生惡道□故

119b22□可願生淨土□故知淨土奧意□本爲凡夫□非

119b23□爲菩薩也□問□親遇善緣□預九品生□頻見文

119b24□義□憤心雲披□若有衆惡□不識修善□已入三途□

119b25□爲有方便□救彼亡靈□令除業障□生極樂界以

119b26□不答□愚情難通□聖敎有術□故不空□索神變

119b27□眞言經□第二十八卷□灌頂眞言成就品曰□爾

119b28□時十方一切刹土□三世一切如來□毘盧遮那

119b29□如來□一時皆伸右無畏手□摩淸淨蓮華明王

119c01□頂□同說不空大灌頂光眞言曰　唵(唯中□聲引呼一)荷

119c02□暮伽廢(無計反)□者娜　摩訶畝陀(能乙反)□□□

119c03□(三)□頭□(二合)入縛[打-丁+羅](四)跛(二合)□[革*(■/(□@人)/戍)]□野[合*牛](五)

119c04□若有衆生□隨處得聞此大灌頂光眞言□二三

119c05□七遍經耳根者□卽得除滅一切罪障□若諸衆

119c06□生具造十惡五逆四重諸罪□猶如微塵□滿斯

119c07□世界□身壞命終□墮諸惡道□以是眞言加持土

119c08□沙一百八遍□屍陀林中□散亡者屍骸上□或散

119c09□墓上□遇皆散之□彼所亡者□若地獄中□若餓鬼

119c10□中□若修羅中□若傍生中□以一切不空如來不

119c11□空毘盧遮那如來眞言本願□大灌頂光眞言

119c12□加持土沙之力□應時卽得光明及身□除諸罪

119c13□報□捨所苦身□往於西方極樂國土□蓮華化生□

119c14□乃至菩提□更不墮落□此等經文□往往而在□悔

119c15□哉□罪業自造□苦果影追□痛哉□獨因獨厄□無

119c16□人救護□自非同體大悲□弘濟□術□誰能遠開

119c17□幽鍵□昇華臺□雖無他作自受之理□而有緣起

119c18□難思之力□則知以遇□沙卽有緣□若不被沙□

119c19□何論脫期□惟夫大悲無方□長舌無雜□不行不

119c20□信□後悔無反□然則不信用者□徒負厚恩□報

119c21□日轉遠□有順行者□接魂華蓮□孝順便立□幸逢

119c22□眞言□令出不難□凡百君子□誰不奉行□散沙墓

119c23□上□尙逝界□況乎□衣著身□聆音誦字(矣)

119c24□遊心安樂道(終)