77a01□

77a02□　　No. 1961

77a03□淨土十疑論序

77a04□

77a05□　　　　宋無爲子楊傑述

77a06□愛不重不生娑婆□念不一不生極樂□娑婆穢

77a07□土也□極樂淨土也□娑婆之壽有量□彼土之壽

77a08□則無量矣□娑婆備諸苦□彼土則安養無苦矣□

77a09□娑婆隨業轉輪生死□彼土一往則永證無生

77a10□法忍□若願度生則任意自在□不爲諸業轉矣□

77a11□其淨穢壽量苦樂生死□如是差別□而衆生冥

77a12□然不知□可不哀哉□阿彌陀佛□淨土攝受之主

77a13□也□釋迦如來□指導淨土之師也□觀音勢至□

77a14□助佛揚化者也□是以如來一代敎典□處處□

77a15□□□勸往生也□阿彌陀佛與觀音勢至□乘大願

77a16□船□泛生死海□不著此岸□不留彼岸□不止中

77a17□流□唯以濟度爲佛事□是故阿彌陀經云□若有

77a18□善男子善女人□聞說阿彌陀佛執持名號□若

77a19□一日乃至七日□一心不亂□其人臨命終時□阿

77a20□彌陀佛與諸聖衆現在其前□是人終時□心不

77a21□顚倒□卽得往生極樂國土□又經云□十方衆生□

77a22□聞我名號□憶念我國□植諸德本□至心□向□欲

77a23□生我國□不果遂者□不取正覺□所以祇洹精舍□

77a24□無常院□令病者面西作往生淨土想□蓋彌陀

77a25□光明□遍照法界□念佛衆生□攝取不捨□聖凡一

77a26□體□機感相應□諸佛心內衆生□塵塵極樂□衆生

77a27□心中淨土□念念彌陀□吾以是觀之智慧者易

77a28□生□能斷疑故□禪定者易生不散亂故□持戒者

77a29□易生遠諸染故□布施者易生不我有故□忍辱

77b01□者易生不瞋□故□精進者□易生不退轉故□不

77b02□造善不作惡者易生念能一故□諸惡已作業

77b03□報已現者易生實□懼故□雖有衆善□若無誠

77b04□信心無深心無□向發願心者□則不得上上

77b05□品生矣□噫彌陀甚易持淨土□甚易往衆生□不

77b06□能持不能往□佛如衆生何□夫造惡業入苦趣□

77b07□念彌陀生極樂□二者皆佛言也□世人憂墮地

77b08□獄□而疑往生者□不亦惑哉□晉慧遠法師□與當

77b09□時高士劉遺民等□結白蓮社於廬山□蓋致精

77b10□誠於此爾□其後七百年□僧俗修持□獲感應者

77b11□非一□咸見于淨土傳記□豈誣也哉□然贊輔彌

77b12□陀敎觀者□其書山積□唯天台智者大師□淨土

77b13□十疑論最爲首冠援引聖言□開決群惑□萬年

77b14□闇室□日至而頓有餘光□千里水程舟具□而不

77b15□勞自力□非法藏後身不能至於是也□傑頃於

77b16□都下嘗獲斯文□讀示所知無不生信□自遭酷

77b17□罰□感寤益深□將廣其傳□因爲序引(熙寧九年仲秋述)

77b18□

77b19□

77b20□淨土十疑論

77b21□

77b22□　　　　隋天台智者大師說

77b23□　　第一疑

77b24□問曰□諸佛菩薩以大悲爲業□若欲救度衆生□

77b25□□應願生三界□於五濁三塗中□救苦衆生□

77b26□因何求生淨土□自安其身□捨離衆生□則是無

77b27□大慈悲□專爲自利障菩提道

77b28□答曰□菩薩有二種□一者久修行菩薩道□得

77b29□無生忍者□實當所責□二者未得已還及初

77c01□發心凡夫□凡夫菩薩者□要須常不離佛□忍

77c02□力成就□方堪處三界內□於惡世中□救苦衆

77c03□生□故智度論云□具縛凡夫□有大悲心願生

77c04□惡世□救苦衆生者□無有是處□何以故□惡世界

77c05□煩惱强□自無忍力□心隨境轉□聲色所縛□自

77c06□墮三塗□焉能救衆生□假令得生人中□聖道

77c07□難得□或因施戒修福□得生人中□得作國王大

77c08□臣富貴自在□縱遇善知識□不肯信用□貪迷

77c09□放逸□廣造衆罪□乘此惡業□一入三塗□經無

77c10□量劫□從地獄出□受貧賤身□若不逢善知識□

77c11□還墮地獄□如此輪□□至於今日□人人皆如是□

77c12□此名難行道也□故維摩經云□自疾不能救□

77c13□而能救諸疾人□又智度論云□譬如二人各

77c14□有親眷□爲水所溺□一人情急□直入水救□爲

77c15□無方便力故□彼此俱沒□一人有方便□往取船

77c16□筏□乘之救接□悉皆得脫水溺之難□新發意菩

77c17□薩□亦復如是如是□未得忍力□不能救衆生□

77c18□爲此常須近佛□得無生忍已□方能救衆生□如

77c19□得船者□又論云□譬如□兒不得離母□若也離

77c20□母□或墮坑井□渴乳而死□又如鳥子翅羽未

77c21□成□□得依樹傅枝□不能遠去□翅□成就□方能

77c22□飛空□自在無□□凡夫無力□唯得專念阿彌陀

77c23□佛□使成三昧□以業成故□臨終斂念得生□決

77c24□定不疑□見彌陀佛□證無生忍已□還來三界□

77c25□乘無生忍船□救苦衆生□廣施佛事□任意自在□

77c26□故論云□遊戱地獄□行者生彼國□得無生忍已□

77c27□還入生死國□敎化地獄□救苦衆生□以是因

77c28□緣□求生淨土□願識其敎□故十住婆沙論□名

77c29□易行道也

78a01□　　第二疑

78a02□問□諸法體空□本來無生□平等寂滅□今乃捨

78a03□此□求彼生西方彌陀淨土□豈不乖理哉□又

78a04□經云□若求淨土□先淨其心□心淨故卽佛土淨□

78a05□此云何通

78a06□答□釋有二義□一者總答□二者別答□總答者□

78a07□汝若言求生西方彌陀淨土□則是捨此求彼□

78a08□不中理者□汝執住此□不求西方□則是捨彼著

78a09□此□此還成病□不中理也□又轉計云□我亦不求

78a10□生彼□亦不求生此者□則斷滅見□故金剛般

78a11□若經云□須菩提□汝若作是念□發阿□菩提

78a12□者□說諸法斷滅相□莫作是念□何以故□發菩

78a13□提心者□於法不說斷滅相□二別答者□夫不

78a14□生不滅者□於生緣中□諸法和合□不守自性□求

78a15□於生體□亦不可得此生□生時無所從來□故名

78a16□不生□不滅者諸法散時□不守自性□言我散

78a17□滅□此散滅時□去無所至□故言不滅□非謂因

78a18□緣生外□別有不生不滅□亦非不求生淨土□喚

78a19□作無生爲此中□論偈云□因緣所生法□我說卽

78a20□是空□亦名爲假名□亦名中道義□又云□諸法

78a21□不自生□亦不從他生□不共不無因□是故知

78a22□無生□又維摩經云□雖知諸佛國及與衆生空□

78a23□而常修淨土敎化諸群生□又云□譬如有人□造

78a24□立宮室□若依空地□隨意無□□若依虛空□終

78a25□不能成□諸佛說法□常依二諦□不壞假名□而說

78a26□諸法實相□智者□熾然求生淨土□達生體不可

78a27□得□卽是眞無生□此謂心淨□故卽佛土淨□愚

78a28□者□爲生所縛聞生□卽作生解□聞無生□卽作無

78a29□生解□不知生者卽是無生□無生卽是生□不

78b01□達此理□橫相是非嗔他□求生淨土幾許誤哉□

78b02□此則是謗法罪人□邪見外道也

78b03□　　第三疑

78b04□問□十方諸佛□一切淨土□法性平等□功德亦等□

78b05□行者普念一切功德□生一切淨土□今乃偏

78b06□求一佛淨土□與平等性乖□云何生淨土

78b07□答□一切諸佛土□實皆平等□但衆生根鈍□濁

78b08□亂者多□若不專繫一心一境□三昧難成□專

78b09□念阿彌陀佛□卽是一相三昧□以心專至□得生

78b10□彼國□如隨願往生經云□普廣菩薩問佛□十方

78b11□悉有淨土□世尊何故偏讚西方彌陀淨土□專

78b12□遣往生□佛告普廣□閻浮提衆生□心多濁亂□

78b13□爲此偏讚西方一佛淨土□使諸衆生□專心一

78b14□境□卽易得往生□若總念一切佛者□念佛境

78b15□寬□則心散漫□三昧難成□故不得往生□又求

78b16□一佛功德□與一切佛功德無異□以同一佛法

78b17□性故□爲此念阿彌陀佛□卽念一切佛□生一淨

78b18□土□卽生一切淨土□故華嚴經云□一切諸佛身□

78b19□卽是一佛身□一心一智慧力□無畏亦然□又云□

78b20□譬如淨滿月□普應一切水□影像雖無量□本月

78b21□未曾二□如是無□智□成就等正覺□應現一

78b22□切刹□佛身無有二□智者以譬喩得解□智者若

78b23□能達一切月影卽一月影□一月影卽一切月

78b24□影□月影無二□故一佛卽一切佛□一切佛卽一

78b25□佛□法身無二□故熾然念一佛時□卽是念一切

78b26□佛也

78b27□　　第四疑

78b28□問□等是念求生一佛淨土□何不十方佛土

78b29□中□隨念一佛淨土隨得往生何須偏念西方

78c01□彌陀佛耶

78c02□答□凡夫無智□不敢自專□專用佛語□故能偏

78c03□念阿彌陀佛□云何用佛語□釋迦大師一代說

78c04□法□處處聖敎□唯勸衆生□專心偏念阿彌陀

78c05□佛□求生西方極樂世界□如無量壽經觀經往

78c06□生論等□數十餘部經論文等□殷勤指授□勸

78c07□生西方□故偏念也□又彌陀佛別有大悲四十

78c08□八願□接引衆生□又觀經云□阿彌陀佛有八萬

78c09□四千相□一一相有八萬四千好□一一好放八

78c10□萬四千光明□遍照法界□念佛衆生□攝取不

78c11□捨□若有念者□機感相應□決定得生□又阿彌陀

78c12□經□大無量壽經□鼓音王陀羅尼經等云□釋

78c13□迦佛說經時□皆有十方恒沙諸佛□舒其舌

78c14□相□遍覆三千大千世界□證成一切衆生念阿

78c15□彌陀佛□乘佛大悲本願力故□決定得生極樂

78c16□世界□當知阿彌陀佛與此世界□偏有因緣□何

78c17□以得知□無量壽經云□末世法滅之時□特駐

78c18□此經□百年在世□接引衆生□往生彼國□故知阿

78c19□彌陀佛與此世界極惡衆生□偏有因緣□其餘

78c20□諸佛□一切淨土□雖一經兩經□略勸往生□不

78c21□如彌陀佛國□處處經論□殷勤□□□勸往生

78c22□也

78c23□　　第五疑

78c24□問□具縛凡夫□惡業厚重□一切煩惱□一毫未

78c25□斷□西方淨土□出過三界□具縛凡夫□云何得

78c26□生

78c27□答□有二種緣□一者自力□二者他力□自力者□

78c28□此世界修道□實未得生淨土□是故瓔珞經云□

78c29□始從具縛凡夫□未識三寶□不知善惡因之與

79a01□果□初發菩提心□以信爲本□住在佛家□以戒爲

79a02□本□受菩薩戒□身身相續□戒行不闕經一劫二

79a03□劫三劫□始至初發心住□如是修行十信十波

79a04□羅蜜等無量行願□相續無間□滿一萬劫□方始

79a05□至第六正心住□若更增進□至第七不退住□卽

79a06□種性位□此約自力□卒未得生淨土□他力者□

79a07□若信阿彌陀佛大悲願力攝取念佛衆生□卽

79a08□能發菩提心□行念佛三昧□厭離三界□身起行

79a09□施戒修福□於一一行中□□願生彼彌陀淨土

79a10□乘佛願力□機感相應□卽得往生□是故十住婆

79a11□沙論云□於此世界修道有二種□一者難行道□

79a12□二者易行道□難行者□在於五濁惡世□於無

79a13□量佛時□求阿□跋致□甚難可得□此難無數

79a14□塵沙□說不可盡□略述三五□一者外道相善□亂

79a15□菩薩法□二者無賴惡人□破他勝德□三者顚

79a16□倒善果□能壞梵行□四者聲聞自利□障於大慈□

79a17□五者唯有自力□無他力持□譬如跛人步行□

79a18□一日不過數里□極大辛苦□謂自力也□易行道

79a19□者□謂信佛語敎念佛三昧□願生淨土□乘彌

79a20□陀佛願力□攝持決定□往生不疑也□如人水路

79a21□行□藉船力故□須臾卽至千里□謂他力也□譬

79a22□如劣夫從轉輪王□一日一夜周行四天下□非

79a23□是自力□轉輪王力也□若言有漏凡夫不得生

79a24□淨土者□亦可有漏凡夫應不得見佛身□然念

79a25□佛三昧□□無漏善根所起□有漏凡夫□隨分得

79a26□見佛身□相也□菩薩見微細相□淨土亦爾□雖

79a27□是無漏善根所起□有漏凡夫發無上菩提心□

79a28□求生淨土常念佛□故伏滅煩惱□得生淨土□隨

79a29□分得見□相□菩薩見微妙相□此何所疑□故

79b01□華嚴經說□一切諸佛刹□平等普嚴淨□衆生

79b02□業行異□所見各不同□卽其義也

79b03□　　第六疑

79b04□問□設令具縛凡夫□得生彼國□邪見三毒等常

79b05□起□云何得生彼國□卽得不退□超過三界

79b06□釋曰□得生彼國□有五因緣不退□云何爲

79b07□五□一者阿彌陀佛大悲願力攝持故得不退□

79b08□二者佛光常照故□菩提心常增進不退□三

79b09□者□水鳥樹林□風聲樂響□皆說苦空□聞者常

79b10□起念佛念法念僧之心□故不退□四者彼國純

79b11□諸菩薩□以爲良友□無惡緣境□外無神鬼魔

79b12□邪□內無三毒等煩惱畢竟不起□故不退□五

79b13□者生彼國卽壽命永劫□共菩薩佛齊等□故

79b14□不退也□在此惡世□日月短促□經阿僧祇劫□復

79b15□不起煩惱□長時修道□云何不得無生忍也□

79b16□此理顯然□不須疑也

79b17□　　第七疑

79b18□問□彌勒菩薩□一生補處□卽得成佛□上品十

79b19□善□得生彼處□見彌勒菩薩□隨從下生三會之

79b20□中□自然而得聖果□何須求生西方淨土耶

79b21□答□求生兜率□一日聞道見佛□勢欲相似□若細

79b22□比校□大有優劣□且論二種□一者縱持十善□恐

79b23□不得生□何以得知□彌勒上生經云□行衆三昧□

79b24□深入正定□方始得生□更無方便接引之義□

79b25□不如阿彌陀佛本願力光明力□但有念佛衆

79b26□生□攝取不捨□又釋迦佛□說九品敎門□方便

79b27□接引□殷勤發遣□生彼淨土□但衆生能念彌

79b28□陀佛者□機感相應□必得生也□如世間慕人能

79b29□受慕者□機會相投□必成其事□二者兜率天

79b30□宮□是欲界退位者多□無有水鳥樹林風聲樂

79c01□響□衆生聞者□悉念佛發菩提心□伏滅煩惱□

79c02□又有女人□皆長諸天愛□著五欲之心□又天女

79c03□微妙□諸天耽玩□不能自勉□不如彌陀淨土水

79c04□鳥樹林風聲樂響□衆生聞者□皆生念佛發

79c05□菩提心□伏滅煩惱□又無女人二乘之心□純一

79c06□大乘□淸淨良伴□爲此煩惱惡業□畢竟不起□

79c07□遂至無生之位□如此比校□優劣顯然□何須致

79c08□疑也□如釋迦佛在世之時□大有衆生□見佛不

79c09□得聖果者□如恒沙□彌勒出世亦爾□大有不得

79c10□聖果者□未如彌陀淨土□但生彼國已□悉得無

79c11□生法忍□未有一人退落三界□爲生死業縛也□

79c12□又聞西國傳云□有三菩薩□一名無著□二名世

79c13□親□三名師子覺□此三人契志同生兜率願見

79c14□彌勒□若先亡者□得見彌勒□誓來相報□師子覺

79c15□前亡□一去數年不來□後世親無常臨終之時□

79c16□無著語云□汝見彌勒□卽來相報□世親去已

79c17□三年始來□無著問曰□何意如許多時始來□世

79c18□親報云□至彼天中□聽彌勒菩薩一坐說法□旋

79c19□繞卽來相報□爲彼天日長故□此處已經三年□

79c20□又問□師子覺今在何處□世親報云□師子覺爲

79c21□受天樂□五欲自娛□在外眷屬□從去已來□總不

79c22□見彌勒□諸小菩薩□生彼尙著五欲□何況凡夫□

79c23□爲此願生西方定得不退□不求生兜率也

79c24□　　第八疑

79c25□問□衆生無始已來□造無量業□今生一刑□不

79c26□逢善知識□又復作一切罪業□無惡不造□云何

79c27□臨終□十念成就□卽得往生□出過三界□結業之

79c28□事□云何可通

79c29□釋曰□衆生無始已來□善惡業種□多少强弱□

79c30□□不得知□但能臨終□遇善知識□十念成就者□

80a01□皆是宿善業强始得遇善知識□十念成就□

80a02□若惡業多者□善知識尙不可逢□何可論十念

80a03□成就□又汝以無始已來□惡業爲重□臨終十

80a04□念爲輕者□今以道理□三種校量□輕重不定□

80a05□不在時節久近多少□云何爲三□一者在心□二

80a06□者在緣□三者在決定□在心者□造罪之時□從

80a07□自虛妄顚倒生□念佛者□從善知識□聞說阿

80a08□彌陀佛眞實功德名號生□一虛一實豈得相

80a09□比□譬如萬年闇室□日光暫至而闇頓滅□豈

80a10□以久來之闇□不肯滅耶□在緣者□造罪之時□

80a11□從虛妄癡闇心□緣虛妄境界□顚倒生念佛之

80a12□心□從聞佛淸淨眞實功德名號緣無上菩提

80a13□心生□一眞一僞豈得相比□譬如有人被毒箭□

80a14□中箭深毒□傷肌破骨□一聞滅除藥鼓□卽

80a15□箭出毒除□豈以箭深毒□□而不肯出也□在

80a16□決定者□造罪之時以有間心有後心也□念佛

80a17□之時□以無間心無後心□遂卽捨命□善心猛利□

80a18□是以卽生□譬如十圍之索□千夫不制□童子揮

80a19□劍□須臾兩分□又如千年積柴□以一豆火焚□

80a20□少時卽盡又如有人□一生已來□修十善業□應

80a21□得生天□臨終之時□起一念決定邪見□卽墮阿

80a22□鼻地獄□惡業虛妄□以猛利故□尙能排一生之

80a23□善業□令墮惡道□豈況臨終猛心念佛眞實□

80a24□無間善業不能排□無始惡業得生淨土□無有

80a25□是處□又云□一念念佛□滅八十億劫生死之

80a26□罪□爲念佛時□心猛利故□伏滅惡業□決定得

80a27□生□不須疑也□上古相傳判十念成就□作別時

80a28□意者□此定不可□何以得知□攝論云□由唯發

80a29□願故□全無有行□雜集論云□若願生安樂國土□

80a30□卽得往生□若聞無垢佛名□卽得阿□菩提

80b01□者□□是別時之因□全無有行□若將臨終□無間

80b02□十念□猛利善行□是別時意者□幾許誤哉□願諸

80b03□行者□深思此理□自牢其心□莫信異見□自墜陷

80b04□也

80b05□　　第九疑

80b06□問□西方去此十萬億佛刹□凡夫劣弱□云何可

80b07□到□又往生論云□女人及根缺二乘種不生□旣

80b08□有此敎□當知女人及以根缺者□定必不得

80b09□往生

80b10□答□爲對凡夫肉眼生死心量說耳□西方去此□

80b11□十萬億佛刹□但使衆生淨土業成者□臨終在

80b12□定之心卽是淨土受生之心□動念卽是生淨

80b13□土時爲此觀經云□彌陀佛國去此不遠□又業

80b14□力不可思議□一念卽得生□彼不須愁遠□又如

80b15□人夢□身雖在床□而心意識□遍至他方□一切

80b16□世界如平生不異也□生淨土於爾□動念卽

80b17□至□不須疑也□女人及根缺二乘種不生者□但

80b18□論生彼國□無女人及無盲聾□啞人□不道

80b19□此間女人□根缺人不得生□彼若如此說者□愚

80b20□癡全不識經意□卽如韋提夫人□是請生淨土

80b21□主□及五百侍女□佛授記悉得往生彼國□但

80b22□此處女人□及盲聾□啞人□心念彌陀佛□悉生

80b23□彼國已□更不受女身□亦不受根缺身二乘

80b24□人□但□心願生淨土□至彼更無二乘執心□爲

80b25□此故云□女人及根缺二乘種不生□非謂此處

80b26□女人及根缺人不得生也□故無量壽經四十

80b27□八願云□設我得佛十方世界一切女人□稱我

80b28□名號□厭惡女身□捨命之後□更受女身者□不取

80b29□正覺□況生彼國□更受女身根缺者亦爾

80b30□　　第十疑

80c01□問□今欲決定求生西方□未知作何行業□以何

80c02□爲種子□得生彼國□又凡夫俗人皆有妻子□未

80c03□知不斷□欲得生彼否

80c04□答□欲決定生西方者□具有二種行□定得生

80c05□彼□一者厭離行□二者欣願行□言厭離行者□凡

80c06□夫無始已來□爲五欲纏縛□輪□五道□備受

80c07□衆苦□不起心厭離五欲□未有出期□爲此常

80c08□觀此身膿血屎尿□一切惡露不淨臭穢□故涅

80c09□槃經云□如是身城□愚癡羅刹止住其中□誰

80c10□有智者當樂此身□又經云□此身衆苦所集□一

80c11□切皆不淨□扼縛癰瘡等根本無義利□上至

80c12□諸天身皆亦如是□行者若行若坐□若睡若

80c13□覺□常觀此身唯苦無樂深生厭離□縱使妻房

80c14□不能頓斷□漸漸生厭作七種不淨觀□一者觀

80c15□此□□欲身從貪愛煩惱生□卽是種子不淨□二

80c16□者父母交會之時赤白和合□卽是受生不淨□

80c17□三者母胎中在生藏下□居熟藏上□卽是住

80c18□處不淨□四者在母胎時唯食母血□卽是食□

80c19□不淨□五者日月滿足頭向産門□膿血俱出臭

80c20□穢狼藉□卽是初生不淨□六者薄皮覆上□其內

80c21□膿血遍一切處□卽是擧體不淨□七者乃至死

80c22□後[月*逢]脹爛壞□骨肉縱橫狐狼食□□卽是究竟

80c23□不淨□自身旣爾他身亦然□所愛境界男女

80c24□身等□深生厭離常觀不淨□若能如此觀身不

80c25□淨之者□□欲煩惱漸漸減少□又作十想等

81a01□觀□廣如經說□又發願□願我永離三界雜食□臭

81a02□穢膿血不淨□耽荒五欲男女等身□願得淨土

81a03□法性生身□此謂厭離行□二明欣願行者□復

81a04□有二種□一者先明求往生之意□二者觀彼淨

81a05□土莊嚴等事欣心願求□明往生意者□所以求

81a06□生淨土□爲欲救拔一切衆生苦故□卽自思忖□

81a07□我今無力□若在惡世□煩惱境强自爲業縛□

81a08□淪溺三塗動經劫數□如此輪轉□無始已來

81a09□未曾休息□何時能得救苦衆生□爲此求生

81a10□淨土親近諸佛□若證無生忍□方能於惡世

81a11□中救苦衆生□故往生論云□言發菩提心者□正

81a12□是願作佛心□願作佛心者□則是度衆生心□度

81a13□衆生心者□則是攝衆生生佛國心□又願生淨

81a14□土須具二行□一者必須遠離三種障菩提門

81a15□法□二者須得三種順菩提門法□何者爲三種

81a16□障菩提法□一者依智慧門□不來自樂遠離我

81a17□心貪著自身故□二者依慈悲門□拔一切衆生

81a18□苦□遠離無安衆生心故□三者依方便門□當憐

81a19□愍一切衆生欲與其樂□遠離恭敬供養自身

81a20□心故□若能遠三種菩提障□則得三種順菩

81a21□提法□一者無染淸淨心□不爲自身求諸樂故□

81a22□菩提是無染淸淨處□若爲自身求樂□卽染

81a23□身心障菩提門□是故無染淸淨心□是順菩提

81a24□門□二者安淸淨心□爲拔衆生苦故□菩提心

81a25□是安隱一切衆生淸淨處□若不作心拔一切

81a26□衆生□令離生死苦□卽違菩提門□是故安淸淨

81a27□心□是順菩提門三者樂淸淨心□欲令一切衆

81a28□生得大菩提涅槃故□菩提涅槃是畢竟常

81a29□樂處□若不作心令一切衆生得畢竟常樂□卽

81b01□遮菩提門□此菩提因何而得□要因生淨土常

81b02□不離佛□得無生忍已於生死國中救苦衆生□

81b03□悲智內融定而常用自在無□□卽菩提心□

81b04□此是顯生之意□二明欣心顯求者□希心起

81b05□想緣彌陀佛□若法身□若報身等□金色光明

81b06□八萬四千相□一一相中八萬四千好□一一好

81b07□放八萬四千光明□常照法界攝取念佛衆生□

81b08□又觀彼淨土七寶莊嚴妙樂等□備如無量

81b09□壽經十六觀等□常行念佛三昧□及施戒修等

81b10□一切善行□悉已□施一切衆生□同生彼國決

81b11□定得生□此謂欣願門也

81b12□淨土十疑論(終)

81b13□

81b14□淨土十疑論後序

81b15□

81b16□人心無常□法亦無定□心法萬差□其本在此□信

81b17□此則遍信□華嚴所以說十信□疑此則遍疑□智

81b18□者所以說十疑□出疑入信□一入永入□不離於

81b19□此□得究竟處□淨土者究竟處也□此處有說法

81b20□之主名無量壽□此佛說法□未嘗間斷□疑障其

81b21□耳則聾而不聞□疑障其心則昧而不覺□不聞

81b22□不覺□安住惡習□讚歎不念□隨喜□心□妄指蓮

81b23□胞□以爲虛誕□終不自念□此分段身□從何而得

81b24□自何而來□胎獄穢濁□眞實安在□信憑業識□自

81b25□隔眞際□於一幻境□非彼執此□生生不靈□永絶

81b26□聖路□以如是故□釋迦如來□起大慈愍□於穢濁

81b27□中□發大音聲□讚彼淨土上妙之樂□於生死中□

81b28□爲大船師□載以法船□令趨彼岸□晝夜度生□無

81b29□有休息□然而彌陀之岸□本無彼此□釋迦之船□

81c01□實非往來□譬如一燈分照八鏡□鏡有東西□光

81c02□影無二□彌陀說法□遍光影中□而釋迦方便□獨

81c03□指西鏡□故已到彼岸者□乃可以忘彼此□未入

81c04□法界者□何自而泯東西□於此法中□若未究竟□

81c05□勿滯方隅□勿分彼此□但當正念□諦信而已□此

81c06□二聖之意□而智者之所以信也□信者萬善之

81c07□母□疑者衆惡之根□能順其母□能□其根□則向

81c08□之所謂障緣衆生□聾可復聞□昧可復覺□未出

81c09□生死得出生死□未生淨土得生淨土□順釋迦

81c10□之誨往面彌陀□隨彌陀之願來助釋迦□在此

81c11□而遍歷十方□卽西而普入諸鏡□自二聖建立

81c12□以來□如是之人□如河沙數□云何不信□云何而

81c13□疑□能自信己□又作方便令諸未信無不信者□

81c14□此則智者之所以爲悲也□明智大師□中立學

81c15□智者之道□不順其文而順其悲□所以又印此

81c16□論冠以次公之序□予乃申廣其說□以助其傳□

81c17□　元祐八年七月十一日左宣義郎前簽書鎭

81c18□　東軍節度判官廳公事陳瓘序