1a01□　　No. 1957

1a02□略論安樂淨土義

1a03□

1a04□　　　　釋曇鸞撰

1a05□問曰□安樂國於三界中何界所攝

1a06□答曰□如釋論言□如斯淨土非三界所攝□何

1a07□以故□無欲故非欲界□地居故非色界□有形

1a08□色故非無色界□經曰□阿彌陀佛本行菩薩道

1a09□時□作比丘□名曰法藏□於世自在王佛所□請

1a10□問諸佛淨土之行□時佛爲說二百一十億諸

1a11□佛刹土天人善惡國土精□□悉現與之□于時

1a12□法藏菩薩□卽於佛前□發弘誓大願□取諸佛土□

1a13□於無量阿僧祇劫□如所發願□行諸波羅蜜□萬

1a14□善圓滿□成無上道□別業所得□非三界也

1a15□問曰□安樂國有幾種莊嚴□名爲淨土

1a16□答曰□若依經據義□法藏菩薩四十八願卽是

1a17□其事□尋讚可知□不復重序□若依無量壽論□

1a18□以二種淸淨□攝二十九種莊嚴成就□二種淸

1a19□淨者□一器世間淸淨□二是衆生世間淸淨□

1a20□器世間淸淨有十七種莊嚴成就□一者□國土

1a21□相勝過三界道□二者□其國廣大□量如虛空□無

1a22□有齊限□三者□從菩薩正道大慈悲出世善根

1a23□所起□四者□淸淨光明圓滿莊嚴□五者□備具第

1a24□一珍寶性□出奇妙寶物□六者潔淨光明常照

1a25□世間□七者□其國寶物柔軟□觸者適悅□生於勝

1a26□樂□八者□千萬寶華莊嚴池沼□寶殿寶樓閣種

1a27□種寶樹雜色光明影納世界□無量寶網覆

1a28□虛空□四面懸鈴常吐法音□九者□於虛空中□自

1a29□然常雨天華天衣天香□莊嚴普熏□十者□佛

1b01□慧光明照除癡闇□十一者□梵聲開悟遠聞十

1b02□方□十二者□阿彌陀佛無上法王善力住持□十

1b03□三者□從如來淨華所化生□十四者□愛樂佛法

1b04□味□禪三昧爲食□十五者□永離身心諸苦□受樂

1b05□無間□十六者□乃至不聞二乘女人根缺之名□

1b06□十七者□衆生有所欲樂□隨心稱意□無不滿足□

1b07□如是等十七種□是名器世間淸淨□衆生世間

1b08□淸淨有十二種莊嚴成就□一者□無量大珍寶

1b09□王微妙華臺以爲佛座□二者□無量相好無量

1b10□光明莊嚴佛身□三者□佛無量辯才應機說法□

1b11□具足淸白□令人樂聞□聞者必悟解□言不虛

1b12□說□四者□佛眞如智慧猶如虛空□照了諸法

1b13□總相別相□心無分別□五者□天人不動衆廣大

1b14□莊嚴□譬如須彌山映顯四大海□法王相具足□

1b15□六者□成就無上果□尙無能及□況復過者□七

1b16□者□爲天人丈夫調御師□大衆恭敬圍□□如師

1b17□子王師子圍□□八者□佛本願力莊嚴住持諸

1b18□功德□遇者無空過□能令速滿足一切功德海□

1b19□未證淨心菩薩畢竟得證平等法身□與淨

1b20□心菩薩與上地菩薩□畢竟同得寂滅平等□九

1b21□者□安樂國諸菩薩衆□身不動搖而遍至十方□

1b22□種種應化□如實修行□常作佛事□十者□如是菩

1b23□薩應化身□一切時不前不後□一心一念放大

1b24□光明□悉能遍至十方世界□敎化衆生□種種方

1b25□便□修行所成□滅除一切衆生苦惱□十一者□是

1b26□等菩薩於一切世界無餘照諸佛大會□無餘

1b27□廣大無量供養恭敬讚歎諸佛如來功德□十

1b28□二者□是諸菩薩於十方一切世界無三寶處□

1b29□住持莊嚴佛法僧寶功德大海□遍示令解□如

1b30□實修行□如是等法王八種莊嚴功德成就□如

1c01□是菩薩四種莊嚴功德成就□是名衆生世間

1c02□淸淨□安樂國土具如是等二十九種莊嚴功

1c03□德成就□故名淨土

1c04□問曰□生安樂土者□凡有幾品輩□有幾因緣

1c05□答曰□無量壽經中□唯有三輩上中下□無量壽

1c06□觀經中□一品又分爲上中下□三三而九□合

1c07□爲九品□今依傍無量壽經爲讚□且據此經

1c08□作三品論之□上輩生者有五因緣□一者□捨

1c09□家離欲而作沙門□二者□發無上菩提心□三

1c10□者□一向專念無量壽佛□四者□修諸功德□五

1c11□者□願生安樂國□具此因緣□臨命終時□無量

1c12□壽佛與諸大衆現其人前□卽便隨佛□往生安

1c13□樂□於七寶華中□自然化生□住不退轉□智慧勇

1c14□猛□神通自在□中輩生者有七因緣□一者□發無

1c15□上菩提心□二者□一向專念無量壽佛□三者□多

1c16□少修善奉持齋戒□四者□起立塔像□五者□飯

1c17□食沙門□六者□懸繒然燈□散華燒香□七者□以

1c18□此□向願生安樂□臨命終時□無量壽佛化現

1c19□其身□光明相好具如眞佛□與諸大衆現其人

1c20□前□卽隨化佛往生安樂□住不退轉□功德智

1c21□慧次如上輩下輩生者有三因緣□一者□假使

1c22□不能作諸功德□當發無上菩提心□二者□一向

1c23□專意乃至十念念無量壽佛□三者□以至誠心

1c24□願生安樂□臨命終時□夢見無量壽佛□亦得往

1c25□生□功德智慧次如中輩□又有一種往生安樂

1c26□不入三輩中□謂以疑惑心□修諸功德□願生

2a01□安樂□不了佛智不思議智不可稱智大乘廣

2a02□智無等無倫最上勝智□於此諸智疑惑不信□

2a03□然猶信罪福修習善本□生安樂生安樂國

2a04□七寶宮殿□或百由旬惑五百由旬□各於其中

2a05□受諸快樂□如□利天□亦皆自然□於五百歲中□

2a06□常不見佛□不聞經法□不見菩薩聲聞聖衆□

2a07□安樂國土謂之邊地□亦曰胎生□邊地者□言其

2a08□五百歲中不見聞三寶□義同邊地之難□或亦

2a09□於安樂國土最在其邊□胎生者□譬如胎生人

2a10□初生之時人法未成□邊言其難□胎言其闇□此

2a11□二名皆借此況彼耳□非是八難中邊地□亦非

2a12□胞胎中胎生□何以知之□安樂國土一向化

2a13□生故□故知非實胎生□五百年後還得見聞三

2a14□寶故□故知非八難中邊地也

2a15□問曰□彼胎生者處七寶宮殿中受快樂否□復

2a16□何所憶念

2a17□答曰□經喩云□譬如轉輪王子得罪於王□內

2a18□於後宮□繫以金鎖□一切供具無所乏少□猶

2a19□如王□王子于時雖有好妙種種自娛樂具□

2a20□心不受樂□但念設諸方便求免□出□彼胎

2a21□生者亦復如是□雖處七寶宮殿有好色香味

2a22□觸□不以爲樂□但不見三寶□不得供養修諸

2a23□善本□以之爲苦□識其本罪□深自責悔□求離

2a24□彼處□卽得如意□還同三輩生者□當是五百年

2a25□末方識罪悔耳

2a26□問曰□以疑惑心往生安樂名曰胎生者□云何

2a27□起疑

2a28□答曰□經中但云疑惑不信□不出所以疑意□尋

2a29□不了五句□敢以對治言之□不了佛智者□謂不

2a30□能信了佛一切種智□不了故故起疑□此一句

2b01□總辨所疑□下四句一一對治所疑□疑有四意□

2b02□一者疑□但憶念阿彌陀佛□不必得往生安

2b03□樂□何以故□經言□業道如秤□重者先牽□云何

2b04□一生或百年□或十年或一月□無惡不造□但

2b05□以十念相續便得往生□卽入正定聚□畢竟不

2b06□退□與三途諸苦永隔乎□若爾□先牽之義何

2b07□以所信□又曠劫已來俱造諸行有漏之法

2b08□繫屬三界□云何不斷三界結惑□直以少時念

2b09□阿彌陀佛□便出三界乎□繫業之義復欲云何□

2b10□對治此疑故言不思議智□不思議智者□謂佛

2b11□智力能以少作多□以多作少□以近爲遠□以

2b12□遠爲近□以輕爲重□以重爲輕□以長爲短□以短

2b13□爲長□如是等佛智無量無邊不可思議□譬如

2b14□百夫百年聚薪積高千□□豆許火焚□半日便

2b15□盡□豈可得言百年之薪積半日不盡乎□又

2b16□如□者寄載他船□因風帆勢□一日至千里□豈

2b17□可得言□者云何一日至千里乎□又如下賤貧

2b18□人獲一瑞物而以貢主□主慶所得加諸重賞□

2b19□斯須之頃富貴盈溢□豈可得言以可有數十

2b20□年仕備盡辛懃□上下尙不達歸者□言彼富

2b21□貴無此事乎□又如劣夫以己身力擲驢不上□

2b22□從轉輪王行□便乘虛空飛騰自然□復可以

2b23□擲驢之劣夫□言必不能乘空耶□又如十圍之

2b24□索千夫不制□童子揮劍瞬頃兩分□豈可得言

2b25□一小兒力不能斷索乎□又如□鳥入水魚蚌

2b26□斯斃□犀角觸泥死者咸起□豈可得言性命一

2b27□斷無可生乎□又如黃鵠呼子安□子安還活□

2b28□豈可得言墳下千歲齡決無可甦乎□一切萬

2b29□法皆有自力他力自攝他攝□千開萬閉無量

2b30□無邊□安得以有□之識疑彼無□之法乎□又

2c01□五不思議中□佛法最不可思議□而以百年之

2c02□惡爲重□疑十念念佛爲輕□不得往生安樂入

2c03□正定聚者□是事不然□二者疑□佛智於人不爲

2c04□玄絶□何以故□夫一切名字從相待生□覺智從

2c05□不覺生□如是迷方從記方生□若便迷絶不

2c06□迷□迷卒不解□迷若可解□必迷者解□亦可云解

2c07□者迷□迷解解迷猶手反覆耳□乃可明昧爲

2c08□異□亦安得超然哉□起此疑故□於佛智慧生疑

2c09□不信□對治此疑故言不可稱智□不可稱智者□

2c10□言佛智絶稱謂□非相形待□何以言之□法若是

2c11□有□必應有知有之智□法若是無□亦應有知

2c12□無之智□諸法離於有無□故佛冥諸法□則智

2c13□絶相待□汝引解迷爲喩□猶是一迷耳□不成迷

2c14□解□亦如夢中與他解夢□雖云解夢□非是不夢□

2c15□以知取佛□不曰知佛□以不知取佛□非知佛□

2c16□以非知非不知取佛□亦非知佛□以非非知非

2c17□非不知取佛□亦非知佛□佛智離此四句□緣之

2c18□者心行滅□損之者言語斷□以是義故□釋論

2c19□云□若人見般若□是則爲被縛□若不見般若□

2c20□是亦爲被縛□若人見般若□是則爲解脫□若不

2c21□見般若□是亦爲解脫□此偈中說□不離四句者

2c22□爲縛□離四句者爲解脫□汝疑佛智與人不玄

2c23□絶者□是事不然□三者疑□佛實不能度一切

2c24□衆生□何以故□過去世有無量阿僧祇恒沙諸

2c25□佛□現在十方世界亦有無量無邊阿僧祇恒

3a01□沙諸佛□若使佛實能度一切衆生□則應久無

3a02□三界□第二佛則不應復爲衆生發菩提心□具

3a03□修淨土攝受衆生□而實有第二佛□攝受衆生□

3a04□乃至實有三世十方無量諸佛□攝受衆生□故

3a05□知□佛實不能度一切衆生□起此疑故□於阿彌

3a06□陀佛作有量想□對治此疑故言大乘廣智□大

3a07□乘廣智者□言佛無法不知□無煩惱不斷□無

3a08□善不備□無衆生不度□所以有三世十方者□

3a09□有五義□一者□若便無第二佛□乃至無阿僧

3a10□祇恒沙諸佛者□佛便不能度一切衆生□以實

3a11□能度一切衆生故□則有十方無量諸佛□無

3a12□量諸佛卽是前佛所度衆生□二者□若一佛度

3a13□一切衆生盡者□復亦不應後有佛□何以故□

3a14□無覺他義故□復依何義□說有三世佛乎□依

3a15□覺他義故□說佛佛皆度一切衆生□三者□後佛

3a16□能度□猶是前佛之能□何以故□由前佛有後佛

3a17□故□譬如帝王之甲得相紹襲後王□卽是前

3a18□王之能故□四者□佛力雖能度一切衆生□要須

3a19□有因緣□若衆生與前佛無因緣□復須後佛□如

3a20□是無緣衆生動逕百千萬佛□不聞不見□非佛

3a21□力劣也□譬如日月周四天下破諸闇冥□而盲

3a22□者不見□非日不明也□雷震裂耳□而聾者不

3a23□聞□非聲不勵也□覺諸緣理□號之曰佛□若情强

3a24□違緣理□非正覺也□是故衆生無量□佛亦無

3a25□量□徵佛莫問有緣無緣□何不盡度一切衆生

3a26□者□非理言也□五□衆生若盡□世間卽墮有邊□

3a27□以是義故則有無量佛□度一切衆生□問曰□若

3a28□衆生不可盡□世間復須墮無邊□無邊故佛則

3a29□實不能度一切衆生□答曰□世間非有邊非無

3b01□邊□亦絶四句□佛令衆生離此四句□名之爲度□

3b02□其實非度非不度□非盡非不盡□譬如夢渡大

3b03□海□値濤波諸難□其人畏怖叫聲徹外□外人喚

3b04□覺□坦然無憂□但爲渡夢□不爲渡河□問曰□言

3b05□渡與不渡皆墮邊見□何以但說渡一切衆生

3b06□爲大乘廣智□不說不渡衆生爲大乘廣智□答

3b07□曰□衆生莫不厭苦求樂畏縛求解□聞渡則歸

3b08□向□聞不渡不知所以不渡□便謂佛非大慈悲□

3b09□則不歸向□不歸向故長寢久夢□無由可息□

3b10□爲是人故□多說渡不說不渡□復次諸法無行

3b11□經亦言□佛不得佛道□亦不渡衆生□凡夫强

3b12□分別作佛□渡衆生□言度衆生□是對治悉檀□

3b13□言不度衆生□是第一義悉檀□二言各有所以□

3b14□不相違背□問曰□如夢得息□豈不是度耶□若一

3b15□切衆生所夢皆息□世間豈不盡乎□答曰□說

3b16□夢爲世間□若夢息則無夢者□若無夢者亦不

3b17□說度者□如是知世間卽是出世間□雖度無

3b18□量衆生□則不墮顚倒□四者疑□佛不得一切種

3b19□智□何以故□若能遍知諸法□諸法墮有邊故□

3b20□若不能遍知□則非一切種智故□對治此疑故□

3b21□言無等無倫最上勝智□無等無倫最上勝智

3b22□者□凡夫智虛妄□佛智如實□虛實玄殊□理無得

3b23□等□故言無等□聲聞□支佛欲有所知□入定方

3b24□知□出定不知□又知亦有限□佛得如實三昧□常

3b25□在深定□而遍知照萬法二與無二□深法非倫□

3b26□故言無倫□八地已上菩薩雖得報生三昧用無

3b27□出入□而習氣微熏三昧不極明淨□形待佛智□

3b28□猶爲有上□佛智斷具足□如法而照□法無量故□

3b29□照亦無量□譬如函大蓋亦大□故言最上□此

3c01□三句亦可展轉相成□以佛智無與等者故□所

3c02□以無倫□以無倫故最上勝□亦可最上勝故無

3c03□等□無等故無倫□但言無等便足□復何以須下

3c04□二句者□如須陀洹智□不與阿羅漢等□而是其

3c05□類□初地至十地亦如是□智雖不等□非不其倫□

3c06□何以故□非最上故□汝以知有邊爲難□疑佛

3c07□非一切智者□是事不然

3c08□問曰□下輩生中□云十念相續便得往生□云何

3c09□名爲十念相續

3c10□答曰□譬如有人□空曠□處値遇怨賊□拔刃

3c11□奮勇□直來欲殺□其人勁走視渡一河□若

3c12□得渡河□首領可全□爾時但念渡河方便□我

3c13□至河岸□爲著衣渡□爲脫衣渡□若著衣納□恐不

3c14□得過□若脫衣納□恐無得暇□但有此念更無他

3c15□緣□一念何當渡河□卽是一念□如是不雜心

3c16□名爲十念相續□行者亦爾□念阿彌陀佛□如彼

3c17□念渡□逕于十念□若念佛名字□若念佛相好□

3c18□若念佛光明□若念佛神力□若念佛功德□若念

3c19□佛智慧□若念佛本願□無他心間雜□心心相次

3c20□乃至十念□名爲十念相續□一往言十念相續□

3c21□似若不難□然凡夫心猶野馬□識劇猿□□馳

3c22□騁六塵□不暫停息□宜至信心預自剋念□便

3c23□積習成性□善根堅固也□如佛告頻婆娑羅

3c24□王□人積善行□死無惡念□如樹西傾□必倒隨

3c25□曲□若便刀風一至□百苦湊身□若習前不

3c26□在□懷念何可辨□又宜同志五三共結言要□垂

3c27□命終時□迭相開曉□爲稱阿彌陀佛名號願生

3c28□安樂□聲聲相次□使成十念也□譬如蠟印印泥□

3c29□印壞文成□此命斷時□卽是生安樂時□一入

4a01□正定聚□更何所憂也

4a02□略論安樂淨土義(畢)