968a06□

968a07□　　No. 1949

968a08□請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼

968a09□三昧儀(金光明最勝懺儀同)

968a10□

968a11□　　　　宋東山沙門遵式始於天台國

968a12□　　　　淸集於四明大雷山蘭若再治

968a13□　　□緣起第一

968a14□此文再治凡四因緣□一者爲國淸始集之日□

968a15□正欲於靈墟自修□旣迫所期遽取成就□其間

968a16□事理文句錯雜□廣略未允一往難曉□依百錄

968a17□題請觀音懺法是也□今之再治務本有在□命

968a18□用經題以異衆製及所治本□二者爲國淸集□

968a19□多潤色之語□削去之□悉用經疏止觀等言□

968a20□旣援據有在□□後之人增長正信□三者近得

968a21□國淸所集□晩學狂簡於懺願文後□更添法華

968a22□懺文中四悔幷音切梵字□又見一本刪去諸

968a23□儀及觀慧等文□直寫佛位幷懺願而已□題云

968a24□觀音禮文□又一本應是□年書寫□全行脫落

968a25□□注不分□□於行間私安注字□意欲區別傷

968a26□此等人□好而不習輒便去取□毁甘露門殃累

968a27□非淺□今用再治爲遠諸過□四者盡取觀慧諸

968a28□文安於事後□令運念周備□免使行人時有虛

968a29□擲□應知大乘三種懺悔必以理觀爲主□止觀

968b01□云□觀慧之本不可闕也□輔行釋云□若無觀慧

968b02□乃成無益苦行故也□禪波羅蜜云□一切大乘

968b03□經中明懺悔法□悉以此觀爲主□若離此觀□則

968b04□不得名大乘方等懺也□補助儀云□夫禮懺法□

968b05□世雖同[改-己+學]事儀□運想多不周旋□或粗讀懺文

968b06□半不通利□或推力前拒理觀一□無[改-己+學]精進之

968b07□風闕入門之緖□故言勤修苦行非涅槃因□吾

968b08□祖大醫明誡斯在□上四意擬四悉檀□□因緣

968b09□竟

968b10□　　明正意第二

968b11□請觀音疏□依舊人約十意明方法□一嚴淨道

968b12□場二作禮□三燒香散華四繫念數息□五具楊

968b13□枝淨水六請三寶□七誦□八披陳□九禮拜十

968b14□坐禪□疏但釋經不暇細出方法□故且依舊列

968b15□而已□百錄旣正明事儀□其意少別舊家□五

968b16□具楊枝六始請聖□百錄依經請後楊枝□舊家

968b17□十坐禪□百錄移爲誦經□便將第四數息爲禪□

968b18□舊坐則重而闕唱誦□故今數雖十專依百錄

968b19□爲準□然此十意□各具事理皆通感應□俱遍三

968b20□業□悉淨三障咸會三德□解脫要道一何坦然□

968b21□故約事卽今十科事行□約理惟二□一順陀羅

968b22□尼中道正觀□二歷事修觀□此之事理必藉三

968b23□業□三業成機理無不應□應卽業淨業淨卽障

968b24□除□障除卽會德□會德卽無事理亦無感應□一

968b25□切寂然誰論十意□問嚴淨道場始能置辦□通

968b26□具事理可爾□云何便論感應乃至會德□答十

968b27□意約別□不無方便正修之異□今約通論□旣許

968b28□具事理□何疑感應等耶□況復凡云請聖□皆約

968b29□三義□一標心二行三證□且置辦道場觸類標

968c01□心擬求何事□三業行淨非時尙感況道場乎□

968c02□歷事觀理義同於證□三請意足豈無應耶□道

968c03□場尙爾餘九可知□更爲引經通證十意□感應

968c04□等者□經云汝今應當五體投地□燒香散華繫

968c05□念數息□爲衆生故當請彼佛及二菩薩□說是

968c06□語時□佛及菩薩俱到此國□此乃牟尼□示設

968c07□請之法□都未修行□但云說此語時佛等早降□

968c08□自非三請之力安致於斯□投地證二番作禮□

968c09□餘證請等三意□又國人面授楊枝淨水□此證

968c10□道場及第六意□三□皆云現前見佛□證誦□

968c11□意□處處破障見佛文□證披陳意□得聞此經受

968c12□持讀誦等□卽超越無量無數阿僧祇劫生死

968c13□之罪□證唱誦意□十意整足感應炳然□行者思

968c14□之□首尾十意旣勞三業□勿使唐喪□常悲灑

968c15□血韋提□頭□此亦今初二意感應之明證□餘

968c16□可例知□云何凡置道場猥同俗務□反招罪累

968c17□滅障良難□此如輔行記所訶□至於正修□須心

968c18□通廣遠事理明白□自或未達當詢解者□書云

968c19□自用者小弗詢勿庸□十意今當說

968c20□　　第一莊嚴道場

968c21□百錄云□當嚴飾道場□香泥塗地□懸諸□蓋□安

968c22□置佛像南向觀音像別東向□止觀云□於淨處

968c23□道場□請彌陀像觀音勢至像□安於西方(道場正須

0968c24□安觀音像東向□於觀音右肩安勢至□於左肩南向安佛像□當中更安釋迦無妨□須莊嚴畢備然後安像)設

968c25□楊杖淨水□若便利左右以灰塗身□□浴淸淨

968c26□著新淨衣□百錄云行者十人已還□當西向席

968c27□地□地若卑濕置低脚床□當日日盡力供養□若

968c28□不能辦初日不可無施□輔行云□雖身口精誠

968c29□須假以福助□日日爲者彌爲增上□恐力不逮

969a01□聽從初日□必先課已資財利伸傾竭□百錄按

969a02□大悲經三七日□控此經七七日□悉用齋日建

0969a03□首(理觀者□輔行云□歷事修觀約尊容道具□止觀云□道場卽淸淨境界也□治五住糠顯實相米□亦是定

0969a04□慧用莊嚴法身也□輔行云□場是所嚴□能嚴雖多不出定慧□供養雖衆不出動與不動□止觀云□香泥者卽無

0969a05□上尸羅也□輔行云□究竟戒香遍塗實理□□蓋者□止觀云□□卽□也□□法界上迷生動出之解□蓋者□觀

0969a06□五陰免子縛□起大慈悲覆法界也□輔行云觀陰本空如免子縛□無緣慈陰故遍法界□又靜處者□止觀云遠離

0969a07□二邊稱之爲靜□處者□諦理是處也□中道之法幽遠深[遽-□+穴]故也□彌陀像等□疏云表如來法身實相之境□觀音

0969a08□表中道正觀之智□大勢表福德神力熏修□西方者□對五行西卽是金□主決斷剛直之義對四諦卽是道諦□道

0969a09□名能通□用智慧見理故□大智觀音能消伏毒害□左右出入者□左表定出是散□以定止散故須左出□右表權

0969a10□入表實□卽以權入實故須右入□□浴者□止觀以修實觀蕩障淨智□輔行云□所除如惑能洗日觀□身無垢故

0969a11□能所俱淨□又助道如灰塗□正觀如淸水□淨究身上垢也□新淨衣者□百錄表寂滅忍□覆二邊醜陋□輔行

0969a12□云□寂忍稱體如衣在身□問便利何無觀解□然但便利飮食非三昧行義所制□故文無解□若作觀何妨□如華

0969a13□嚴淨行品文□又便利時順經作想□蕩除糞穢還得淸淨□餘文旣非常制□悉可隨意作觀□但令順圓正助□雅合法

969a14□相向後備書)

969a15□　　第二作禮法

969a16□百錄云□各執香爐一心一意□向彼西方五體

969a17□投地□使明了音聲者唱□輔行云□五體投地□理

969a18□須雙膝前詣雙□續施□後方額□肝膽委地□

969a19□想佛足下施手承足如對目前□疏云大聖常

969a20□欲濟拔爲無瘡之者□毒不能入故令三業爲

0969a21□機(理解者□疏云地是一實相地□若與薩婆若相應心合□名爲投地□若離薩婆若而起五陰□此是平倚□

0969a22□毒害不消沈淪生死□今明五體表五陰□左脚是色□右脚是受□左手是行□右手是想□頭是識□何故爾□戒

0969a23□是色法□無作冥密如陰□表左脚也□定是受者□定是心神之法爲陽□表右脚也□想是推晝前境如陽□表右

0969a24□手也□行是思數如陰□表左手也□五識在頭能了別□故識對頭也□若依薩婆若地者□得五分法身戒□是防

0969a25□護七支故□是色陰定是三昧正受故□是受陰慧□是悟虛智卽想陰□解脫是行□行能招累□解脫無累故對行

0969a26□陰□解脫知見是識陰□能了別故□以五分法身伐生死五陰□經云□因滅是色獲得常色□受想行識亦復如

969b01□是□是以名五體投地□令毒害消伏□則出生死□然累表也)

969b02□一心頂禮本師釋迦牟尼世尊

969b03□一心頂禮西方無量壽世尊

969b04□一心頂禮過去七佛世尊

969b05□一心頂禮十方一切諸佛世尊

969b06□一心頂禮消伏毒害陀羅尼破惡業障陀羅尼

969b07□六字章句陀羅尼

969b08□一心頂禮十方一切尊法

969b09□一心頂禮觀世音菩薩摩訶薩

969b10□一心頂禮大勢至菩薩摩訶薩

969b11□一心頂禮十方一切菩薩摩訶薩

969b12□一心頂禮舍利弗等聲聞緣覺賢聖僧

969b13□　(禮佛想云　能禮所禮性空寂　感應道交難思議　我此道場如帝珠　釋迦牟尼影現中　我身影現釋迦前

969b14□頭面接足歸命禮　至禮無量壽佛卽云無量壽佛影現中云云禮法想云　眞空法性如虛空　常住法寶難思議

969b15□我身影現法寶前　莫不皆悉歸命禮　禮僧準上禮佛作想但改爲菩薩等　惟禮觀音云爲求滅障接足禮此是懺悔

969b16□之主別須三禮表破三障及勤重故耳)

969b17□　　第三燒香散華

969b18□止觀云燒香運念三業供養□輔行云三業供

969b19□養者□身翹□口宣唱意運想□百錄云禮竟燒

969b20□香散華而作是言

969b21□是諸衆等□各各胡□□嚴持香華□如法供養□供

969b22□養十方□法界三寶

969b23□　(至此捧香華想云　願此香華遍十方　以爲微妙光明臺　諸天音樂天寶香　諸天□膳天寶衣　不可思議妙

969b24□法塵　一一塵出一切塵　一一塵出一切法　旋轉無□互莊嚴　遍至十方三寶前　十方法界三寶前　悉有我

969b25□身修供養　一一皆悉遍法界　彼彼無雜無障□　盡未來際作佛事　普熏法界諸衆生　蒙熏皆發菩提心　同

969b26□入無生證佛智　想已散華更執手爐口發誠言云)

969b27□願此香華雲□遍滿十方界□供養一切佛□尊法

969b28□諸菩薩□無量聲聞衆□以起光明臺□過於無邊

969c01□界□無邊佛土中□受用作佛事□普熏諸衆生□皆

969c02□發菩提心

0969c03□(起已一禮收坐具□至坐禪處□理解者□疏云□香卽熏馨遮掩臭穢□表智慧斷結□香卽智慧也□亦名止善□

0969c04□華能嚴飾表定□定是福德莊嚴□亦名行善□復次華以表慧□華是可見之法對慧□是照了見理之義□香以表

0969c05□定□香以冥熏對定□寂靜之義□作此互對者□通明慧中有定定中有慧□別明各具定慧□復次香對無作行善□

0969c06□無作因作而發□而須更作任運常起□如燒香時用火爲緣□卽便香煙任運遍滿□華對作善□不作善則不生□

969c07□如華以手散香□若不運華則不散□用此合十種行人□明消伏意)

969c08□　　第四繫念數息

969c09□百錄云□當向西方結跏趺坐□繫念數息令心

969c10□不散□勿數風喘氣□爲衆生故經十念頃□疏

969c11□云十息爲一念□凡百息爲十念□禪波羅蜜云□

969c12□初至繩床令坐安穩□若半加以左脚置右□

969c13□上□牽來近身□令脚指與左右□齊□若全加卽

969c14□上下右脚置左□□次左掌置右掌上□頓置左

969c15□□近身當心而安□正身端直令鼻與臍相對□

969c16□平面正住閉口□脣齒□相□著擧舌向□□閉

969c17□眼□令斷外光而已□息者□有聲曰風□結滯曰

969c18□喘□不結曰結□不聲不結不□不□不滑□出入

969c19□綿綿若存若亡□資神安隱曰息□守風散喘滯

969c20□氣勢息定□百錄云□成十念已次念十方佛□七

969c21□佛世尊色身□實相妙身猶如虛空□又當慈念

969c22□一切衆生□作此念時如一上禪□久運念已安

0969c23□詳徐覺(疏云□繫念是勸意業默念之請□下根卽得心定亂止□中根卽得細住□上根卽得未到地定□

0969c24□此是喜發諸禪無漏□見十方佛念佛三昧一切諸禪□卽此十念約十種行人□數息域意不同若數息調適□身心

0969c25□安靜四大調和□卽消伏果報上毒害□若數息時開發善心□惡業俱息具世善□卽人天數息□若觀息是風氣風

0969c26□卽色□能觀心王是識□領受此息□緣想此息其餘是行□息具五陰卽四念處□名聲聞息□若觀息過去無明因緣□

0969c27□成今果報之息三世因緣□是緣覺息□若觀息不保不著名檀□不起不善名尸□安耐此數名忍□念念相續名進□

0970a01□知數不亂名定□照了風喘邪正是智□成事六度息□若觀息成無相慧□名通敎息□若觀息不空不俗中道佛性□

0970a02□前後觀之名別敎息□若圓觀此息一心三諦□無次第前後□名圓敎息□念佛者□經文令念七佛等也□輔行引

0970a03□婆沙云□諸法本來無生無滅□菩薩信樂色法二身如虛空故□於一切處得無障□□言障□者□謂須彌山等□

0970a04□是人未得天眼□念他方佛□得禪定法隨意見佛□亦應細約十種行相□疏云□十方佛卽十法界□皆有佛性□

0970a05□七佛七覺分也□念生生者應緣四諦境起慈悲爲便□文繁不引可以意思□應知繫念勿得輕心□但爲□念而已

0970a06□須知行人根性不同□於三七日若七七日深有所發□故疏中廣約三根及十種行人□明其相貌令旨趣在遠□行

970a07□者深思□數息旣爾諸門例然□一一約十種行人□明消伏意)

970a08□　　第五召請

970a09□疏云□請有三義□一爲自請□二爲他請□三護

970a10□正法請□自請如斯那□爲他如月蓋□護法如

970a11□七言偈□自請是攝善法戒□爲他是攝衆生戒□

970a12□護法是攝正法戒□得意者三□是一□欲使自

970a13□身戒定慧明淨□卽是攝善法□以己利他卽

970a14□攝衆生□心佛及衆生是三無差別□今逐行者

970a15□傍正□或自爲正餘爲傍□乃至護法亦爾□自請

970a16□復有三□延請祈請願請□爲他護法亦此三也□

970a17□延卽屈伸俯仰延致之義對身業□如五體投

970a18□地是也□祈卽發口干求卽口業□如四行偈是

970a19□也□願卽要心處所□卽繫念是也□然別對雖

970a20□爾通則必具□三業合行宜在得意□今義當

970a21□延請□百錄云□令一人裝香火□各各互□召

970a22□請□輔行云□互□之儀□三處翹聳□曲身合掌□

970a23□目注金容□近代□□□都無□相□慢幢未折□

970a24□業海難傾□尙縱穢軀□安期大道□視斯明誡□

970a25□切在勤拳□請云

970a26□一心奉請南無本師釋迦牟尼世尊(三遍奉請前所禮三寶

970a27□　請佛想云　我三業性如虛空　釋迦如來亦如是　不起眞際爲衆生　與衆俱來受供養　請法云　法性如空

970b01□不可見□常住法寶難思議　我今三業如法請　唯願顯現受供養　請僧同前請佛□但改名字爲異耳)

970b02□諸本懺法□於奉請後說偈讚佛□惟此懺無讚

970b03□歎文□今依三請觀音經□錄偈就刊于此

970b04□　大悲大名稱　　吉祥安樂人

970b05□　常說吉祥句　　救濟極苦者

970b06□　衆生若聞名　　離苦得解脫

970b07□　亦遊戱地獄　　大悲代受苦

970b08□　或處畜生中　　化作畜生形

970b09□　敎以大智慧　　令發無上心

970b10□　或處阿修羅　　軟言調伏心

970b11□　令除□慢習　　疾至無爲岸

970b12□　現身作餓鬼　　手出香色乳

970b13□　飢渴逼切者　　施令得飽滿

970b14□　大慈大悲心　　遊戱於五道

970b15□　常以善習慧　　無上勝方便

970b16□　普敎一切衆　　令離生死苦

970b17□　常得安樂處　　到大涅槃岸

970b18□(讚歎已隨意陳情)

970b19□　　第六具楊枝淨水

970b20□經云□爾時毘舍離人卽具楊枝淨水□授與觀

970b21□世音菩薩□止觀但云設楊枝等不言授與□今

970b22□依經令行人□授□唱云

970b23□我今已具　楊枝淨水　唯願大悲　哀憐攝

970b24□受(三說□輔行事解云□以觀音左手把楊枝□右手持□甁□是故請者須備二物□疏云□此是勸具要因

0970b25□正爲機感也□楊枝拂動以表慧□淨水澄停以表定□楊枝又二義□一拂除對消義□二拂打對伏義□又拂除對

0970b26□消滅□二折伏卽對消除□淨水亦二義□一洗除對消義□二醒悟對伏義□又四義□一洗二潤漬三醒悟四安樂□

0970b27□洗對消滅之消□潤對消除□醒悟對降伏之伏□安樂對平伏之伏□又洗除對消伏毒害□大悲拔苦是慧義□潤

0970b28□漬是大慈與樂是定義□醒悟是慧義□安樂是定義□約十種行人□各作與拔等云云)

970c01□　　第七誦三□

970c02□行人先知云何□義□疏云□□名□願如螟□

970c03□法□亦名□術□此術法盡與十種行人□毒害相

0970c04□應密能消伏(十種行人者□分段有八□一受苦人二修世善□三修聲聞四修緣覺□五修

970c05□六度　修道□七修別八修圓□變易有二□別三十心人□圓初住□已上各有苦業愛見毒害□具如疏釋)

970c06□又云□此□卽實相正觀爲體□非空非有遮二

970c07□邊惡業□持中道正善具足三德□不縱不橫諸

970c08□佛□要不可思議□又云□靈智寂照法身爲體□

970c09□感應爲宗□救厄拔苦爲用□歷四敎十法界消

970c10□除三障□當知此□神用廣遠□止觀云□消伏毒

970c11□害陀羅尼能破報障□毘舍離人平復如本□破

970c12□惡業陀羅尼能破業障□破梵行人蕩除糞穢

970c13□令得淸淨□六字章句陀羅尼能破煩惱障□淨

970c14□於三毒根成佛道無疑□疏以初□破煩惱□六

970c15□字破報□各有經證□蓋三□各能破於三障故□

970c16□互論皆得□旣略知梗槪□當自籌計□於十種

970c17□人中投心何位□欲消何障欲期何事□又消障

970c18□應從重者對治□重者若滅輕者隨去□決起精

970c19□進不得自疑□三世諸佛眞實法印豈虛也哉□

970c20□將欲誦□□先互□合掌一心一意□三稱三寶

0970c21□及觀世音名(疏云□三稱三寶表除三障□應令衆聲起伏同時□勿使喧亂惑心)

970c22□南無佛南無法南無僧□南無觀世音菩薩摩

970c23□訶薩□大慈大名稱救護苦厄者(三稱竟復唱云)

970c24□　願救我苦厄　　大悲覆一切

970c25□　普放淨光明　　滅除癡闇瞑

970c26□　爲免毒害苦　　煩惱及衆病

970c27□　必來至我所　　施我大安樂

970c28□　我今稽首禮　　聞名救厄者

970c29□　我今自歸依　　世間慈悲父

971a01□　唯願必定來　　免我三毒苦

971a02□　施我今世樂　　及與大涅槃

0971a03□(三說□然此四偈初二正請□次二結集□初中有二□初偈總請□次偈別請□初偈又二□初一句唯自請□次三

0971a04□句通自他□言苦厄者六根患也□覆一切者通於十界也□普放者請大智光除癡瞑也□次別請別標三障也□毒害

0971a05□苦業障也□二障如文□大樂卽涅槃□涅槃卽三德□三德破三障□次二行結請如文□慈悲父等義更須尋□疏

0971a06□爲善誦此四偈者□爲轉障之緣□亦爲入觀相應之本□故須略識□仍一一須約十種行人□此下經文歎□體用□

971a07□誦時作白佛想)

971a08□白佛言世尊□如是神□必定吉祥□乃是過去

971a09□現在未來十方諸佛□大慈大悲陀羅尼印□聞

971a10□此□者衆苦永盡□常得安樂遠離八難□得念

971a11□佛定現前見佛□我今當說十方諸佛救護衆

971a12□生神□

971a13□多耶他　嗚呼□　摸呼□　□婆□　耽婆

971a14□□　安□□　盤□□　首□帝　般般□□

971a15□□　婆私□　多□他　伊梨　寐梨　□首

971a16□梨　迦婆梨　□□端耆　□陀梨摩□耆

971a17□　勒叉勒叉　薩婆薩□　薩婆婆　耶□娑訶

971a18□　多□[口*他]　伽帝伽帝　□伽帝　脩留毘

971a19□　脩留毘　勒叉勒叉　薩婆薩□　薩婆婆耶

971a20□□　娑訶(或三或七遍結經云)

971a21□白佛言世尊□如此神□□乃是十方三世無量

971a22□諸佛之所宣說□誦持此□者□常爲諸佛諸大

971a23□菩薩之所護持□免離怖畏刀杖毒害□及與疾

971a24□病令得無患□說是語時□毘舍離人平復如本

971a25□(起　拜已復□下去例然)

971a26□次誦破惡業障陀羅尼

971a27□爾時世尊憐愍衆生覆護一切□重請觀世音

971a28□菩薩□說消伏毒害□□爾時觀世音菩薩□大悲

971b01□熏心承佛神力□而說破惡業消伏毒害陀羅

971b02□尼□

971b03□南無佛陀南無達摩南無僧伽□南無觀世音

971b04□菩提薩□摩訶薩□大慈大悲□唯願愍我救

971b05□護苦惱□亦救一切怖畏衆生令得大護

971b06□□□他　陀呼□　摸呼□　□婆□　耽婆

971b07□□　阿婆熙　摸呼脂　分□梨　槃□梨

971b08□　輸□帝　般□□　婆私□　休樓休樓　分

971b09□□利　兜樓　兜樓　般□梨　周樓周樓

971b10□　□般□梨　豆富豆富　般□□婆私□　□

971b11□□　□□　□□□　薩婆阿婆耶□多　薩

971b12□婆□婆　娑陀伽　阿婆耶卑　離陀　閉殿

971b13□　娑訶

971b14□一切怖畏一切毒害□一切惡鬼虎狼師子□聞

971b15□此□時□口卽閉塞不能爲害□破梵行人作十

971b16□惡業□聞此□時□蕩除糞穢還得淸淨□設有業

971b17□障濁惡不善□稱觀世音菩薩誦持此□□卽破

971b18□業障現前見佛

971b19□次誦六字章句陀羅尼　南無佛　南無法

971b20□　南無僧　南無釋迦牟尼佛　南無觀世音菩

971b21□薩摩訶薩　我今當誦大吉祥六字章句救苦

971b22□神□

971b23□多□他　安陀□　般陀□　枳由□　檀陀

971b24□□　□陀□　底耶婆陀　耶□婆陀　頗羅

971b25□□祇毘質雌　難多□　婆伽□　阿盧□

971b26□　薄鳩□　摸鳩隷　兜毘隷　娑訶

971b27□爾時世尊說是神□已□告阿難言□若善男子

971b28□善女人四部弟子□得聞觀世音菩薩名號□幷

971b29□受持讀誦六字章句□若行曠野□迷失道徑□誦

971c01□此□故□觀世音菩薩大悲熏心化爲人像□示

971c02□其道路令得安隱□乃至獲大善利消伏毒害□

971c03□今世後世不吉祥事□永盡無餘□持戒精進念

971c04□定總持皆悉足具

971c05□　　第八披陳懺悔

971c06□□竟□當自憶念先罪起大怖畏□未有惡業不

971c07□招苦報□禪門云□行者思惟□若戒不淸淨決須

971c08□懺悔□是故經云□佛法之中有二健兒□一性不

971c09□作惡□二作已能悔□今造過知悔名健人也□夫

971c10□懺名懺謝三寶及一切衆生□悔名□愧改過

971c11□求哀□我今此罪若得滅者□於將來時寧失身

971c12□命終不更犯□如比丘白佛□我寧抱是熾然大

971c13□火□終不敢毁犯淨戒(此下語出法華三昧)復憶無始所造

971c14□乃至今生業性雖空果報不失□顚倒因緣起諸

971c15□重罪□流淚悲泣口宣懺悔(應心念言□我及衆生無始常爲三業六根重罪所

0971c16□障□不見諸佛不知出要□低順生死不知妙理□我今雖知猶與衆生同□爲一切重罪所障□今對觀音十方

971c17□佛前□普與衆生歸命懺悔□唯願加護令障消滅□念已唱云)

971c18□普爲法界衆生悉願□斷除三障歸命懺悔(唱已五體

0971c19□投地心復念云□我與衆生無始來今□由愛見故內計我人外加惡友□不隨喜他一毫之善□唯遍三業廣造

0971c20□衆罪□事雖不廣惡心遍布□晝夜相續無有間斷□覆覆過失不欲人知□不畏惡道無□無愧□撥無因果故

0971c21□於今日深信因果□生重□愧生大怖畏□發露懺悔斷相續心□發菩提心斷惡修善□勤策三業□昔重過□

0971c22□隨喜凡聖一毫之善□念十方佛有大福慧□能救拔我及諸衆生□從二死海置三德岸□從無始來不知諸法□

0971c23□本性空寂廣造衆惡□今知空寂爲求菩提□爲衆生故廣修諸善遍斷衆惡□唯願觀音慈悲攝受)

971c24□至心懺悔比丘(某甲)稽首□歸命十方三世三寶□

971c25□本師釋迦牟尼佛等□上所奉請諸佛賢聖□大

971c26□悲觀世音菩薩□憐愍覆護受我奉請□顯現道

971c27□場受我懺悔□比丘(某甲)等□爲法界沈淪苦趣一

971c28□切衆生□發菩提心行菩薩道□但以三業六根

972a01□多諸罪累三障厚重□菩提行願不得現前□不

972a02□能自利利人深自剋責□今日奉請諸佛賢聖□

972a03□大悲觀世音菩薩摩訶薩等□懺悔過去今生

972a04□及未來世□一切惡業三業六根□三障三毒自

972a05□有身來□流浪六道處處受形□內無慧眼外近

972a06□惡人□開放逸門造生死業□枝條華葉遍滿三

972a07□界□二十五有無不受生□輪環無際相續無窮□

972a08□偶得人身犯諸重戒□一切諸犯輕重篇聚□多

972a09□有毁犯違逆十方□三世諸佛淸淨妙戒□若不

972a10□懺悔當墮阿鼻大地獄中□畜生餓鬼阿修羅

972a11□道□天上人間受無量苦□輪□六道無解脫期□

972a12□今日嚴淨道場□誠心懺悔不敢覆藏□唯願尊

972a13□者觀世音菩薩摩訶薩□顯現道場放勝光明□

972a14□照觸身心令得淸淨□一一戒根還得如故□興

972a15□隆三寶起護法心起護戒心起四攝心□起慈

972a16□忍心心如金剛□願不更犯已犯之罪□與法界

972a17□衆生俱同懺悔□盡未來際常得修習菩提行

972a18□願□生生常處淨佛國土□三障永除絶三惡道□

972a19□永離衆苦成無上道□虛空有盡我願無窮□法

972a20□性有邊願心無極□盡入如來願性海中(懺悔發願已歸

972a21□命禮三寶)

972a22□　　第九禮拜

972a23□百錄云□一心禮上所請三寶(禮拜事儀理觀□幷運念偈等□如前)

972a24□禮竟如法行道□或三或七旋□時口稱

972a25□南無佛　南無法　南無僧　南無本師釋迦

972a26□牟尼佛　南無無量壽佛　南無過去七佛

972a27□　南無十方諸佛　南無觀世音菩薩　南無大

972a28□勢至菩薩　南無十方一切菩薩摩訶薩

0972a29□(或七稱或三稱當隨意□補助儀云□欲行道時更須正立□想此道場猶如法界□十方三寶□塞虛空□以次

0972b01□回身旋□法座□十方三寶心性寂滅□影現十方心想如夢□梵聲如響勿令心散□旋竟三自歸依)

972b02□自歸於佛當願衆生□體解大道發無上心(說竟作禮

972b03□復言)

972b04□自歸於法當願衆生□深入經藏智慧如海(說竟作禮

972b05□復言)

972b06□自歸於僧當願衆生□統理大衆一切無□和

972b07□南聖衆(作禮)

972b08□　　第十誦經

972b09□百錄云□令一人登高座□唱誦請觀音經(法華三昧

0972b10□云□夫誦經之法□當使文句分明音聲辯了□不寬不急□繫緣經中文句□如對文不異□不得謬誤□次當靜心了□

0972b11□音聲性空猶如谷響□雖不得音聲而心歷歷照諸句義□言辭辯了□運此法音充滿法界□供養三寶普施衆生□

0972b12□令入大乘一實境界□順此經意應令十種行人□各得消伏毒害□悉入大涅槃海)百錄云□午

972b13□前初夜施上方法□餘坐禪禮佛依常法□是爲

972b14□一日一夜規矩□至第二乃至七七日亦復如

972b15□是□輔行云□餘謂四時□必依常儀不可廢也□正

972b16□意竟

972b17□　　勸修第三

972b18□止觀問曰□上三三昧皆有勸修□此何獨無□答

972b19□六蔽非道爲解脫道□若更勸修失旨逾甚□今

972b20□何特違止觀而立勸修也□然隨自意凡約四

972b21□法論修□何妨勸善乎□彼不勸之旨已在答文□

972b22□今別約依經方法□經中佛自勸修□豈關人情□

972b23□經云□此陀羅尼名灌頂章句□無上梵行必定

972b24□吉祥大功德海□衆生聞者獲大善利□應當闇

972b25□誦(疏指此爲勸修也)□一經備揚大悲施無畏者□念佛

972b26□三昧功德寶幢□欲得現身見觀世音□欲見釋

972b27□迦無比色像□欲於毛端見無數佛□欲於現身

972b28□見八十億諸佛皆來授手□爲得大悲無畏功

972c01□德□乃至現身發無忘旋陀羅尼□一切善願皆

972c02□得成就□後生佛前長與苦別□如是稱善令受

972c03□持此□□滅三障者□毘舍離人六根重病卽得

972c04□平復□饑饉王難惡獸盜賊□牢獄枷杻羅刹毒

972c05□藥□刀劍生難四百四病□一時不起(報也)破梵行

972c06□人作十惡業□聞此□時蕩除糞穢還得淸淨□

972c07□過去業緣現造衆惡□惡業惡行不善惡聚□極

972c08□重惡業斯那比丘□往昔惡行殺生無量□皆得

972c09□消滅(業也)斷除三毒根成佛道無疑□大火從四

972c10□面來焚燒己身□龍王降雨□設火焚身節節疼

972c11□痛□三誦此□卽得除愈□不被繫縛□長貪欲

972c12□瞋□愚癡三毒等畏□譬如猛風吹去重雲□卽

972c13□得消伏(煩惱也)失國亡妻□憎會苦□三塗八難

972c14□皆得解脫□稱歎無盡□又偈云□一切惡人惡口

972c15□者□違逆此□起不善□現身白癩膿血流□後墮

972c16□地獄長夜苦□是故應當慈心護□受持讀誦灌

972c17□頂句□地獄淸淨如蓮華□餓鬼破碎無八難□蓮

972c18□華化生爲父母□心淨柔軟無塵垢□嗚呼諸佛

972c19□慈音如此□稱讚誠實不虛□願再讀再思勇發

972c20□道意□少切大報□當須一一約十種行人乃至

972c21□等覺□生善滅惡明經力用□廣如經說□略勸修

972c22□竟□已上擬經三分□歸向流布偈

972c23□　十方大悲海　　佛法賢聖僧

972c24□　護世觀世音　　能施無畏者

972c25□　我集吉祥句　　利益初心人

972c26□　唯願賜所加　　在所常流布

972c27□請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼三昧儀