957b01□

957b02□　　No. 1945 [cf. No. 1946]

957b03□金光明懺法補助儀

957b04□

957b05□　　　　宋天台東掖山沙門遵式集

957b06□　　緣起第一(若見於正修前□無緣起等五意者□□非正本)

957b07□問曰□事儀已載百錄□觀慧復指餘文□於是二

957b08□途□更何所補□答今觀事儀旣出舊經□讖師語

957b09□約百錄一準亦無別立□行用之際遲□之事

957b10□不免數四□且散灑一法□經云□別以種種美

957b11□味□供施於我散灑諸方□爾時當誦如是章句□

957b12□尋此一文難曉者四□一闕別明奉飮食供施

957b13□天女□二闕分灑散別施諸神□三闕明散食處

957b14□所□四誦□時節似未次第□準淨師新譯□唯闕

957b15□今第三明散食處□餘甚分曉□新云□亦以香華

957b16□及諸飮食供養我像□復持飮食散擲餘方施

957b17□諸神等□誦□之語亦復別出□先令禮佛後卽

957b18□誦□□而云召請不云於散灑時誦□觀此新文

957b19□有補舊式□若爾百錄令別□一盤擬散諸方□

957b20□此與新經宛如符契□何謂亦無別立□答初雖

957b21□似分□後至散灑□復依經文便令誦□□又成

957b22□難了□何者□本召喚天女□□可兼於徒黨□若

957b23□令散食處誦□則成但召徒屬□縱云同時誦者

957b24□復闕明處□若道場內布散飮食大有不便□若

957b25□異處散同時誦□又成不可□況復誦□時節

957b26□亦應不爾□必先持□□通召主伴令至道場□後

957b27□奉飮食必須異處□又今時行事多將此法準

957b28□同法華方等□初日已後廢請三寶□直爾誦□□

957b29□甚闕次第□又百錄不出五悔□後人濫用□今□

957c01□補助非徒然也

957c02□　　按文開章以定銓次第二

957c03□百錄事儀文雖甚約□細尋其意開爲十科□但

957c04□闕五悔一爾□云何爲十□一者嚴治淨室□二者

957c05□淸淨三業□三者香華供養□四者召請持□□五

957c06□者讚歎述意□六者稱名奉供□七者禮敬三寶□

957c07□八者修行五悔□九者旋繞自歸□十者唱誦經

957c08□典□與百錄開合銓次略異對尋可了□但五悔

957c09□今依滅業障品安之□但云述建懺意略無讚

957c10□歎□今準餘行法□用新經四王讚安之□方等法

957c11□華皆有坐禪□此文但令唱誦□信有深意弗敢

957c12□移易□若爾不安五悔亦有意耶□答此應不例

957c13□但是文略□或云□專誦至懺悔品便爲悔者□亦

957c14□應不爾□合部滅障品□一一悔前皆具敬儀□然

957c15□後陳露□知須別安也

957c16□　　別明禮請灑散二法第三

957c17□應知此法同請觀音以請爲行□七日六時須

957c18□番番禮請□百錄方等儀□及法華三昧□皆結云

957c19□於後六時略去請佛□餘九法悉行無異□唯請

957c20□觀音及金光明文(無此結明可准知也)又尋新經大辯堅

957c21□牢散脂等□法之儀□皆專以請召爲門□況天

957c22□女品云□爲我每日三時稱三寶名□實言邀請

957c23□大吉祥天□乃至誦持神□請召我時□我聞神

957c24□□請召□我已卽至其所□日三旣爾夜三準知□

957c25□況後文云□及於□後誦持前□□希望我至請

957c26□義明矣□往往觀音行儀無識之者□亦欲廢請□

957c27□此大不知所以也□今此但束略百錄請文□都

957c28□爲五位□□是開合□故非刪削所以合者□爲朝

957c29□營飮食易□及過中餘時廣請□亦應無在□請觀

958a01□音無此不應輒略□二明灑散者□理須道場外

958a02□別置淨地□或作小壇香汁遍灑□務令嚴潔以

958a03□物承足□身立於中旋轉□四散食盡爲度□問此

958a04□出何文□答百錄兩經皆不云耳□此以意裁務

958a05□在生善□諒亦無咎□俟見他文卽依改貫非晩

958a06□也

958a07□　　略明能請及所求離過第四

958a08□準請觀音三義□一爲自故請□二爲他故請□三

958a09□護正法故請□今品準意正在護法□卽天王護

958a10□經□第三以福資請說□及以聽者□通論亦應具

958a11□三□經云□當爲己身及諸衆生□卽自他也□廣

958a12□令流布是妙經典□卽護法也□皆本品文耳□又

958a13□新本云□汝能流布是經自他俱益□此明文也□

958a14□自請復三□一延請□二祈請□三願請□此配三業

958a15□成機□品云□洗浴其身禮拜供養□身業延請也□

958a16□誦□召我□卽口業祈請也□至誠發願□卽意業

958a17□願請也□爲他護法三業亦爾□延請復三□標心

958a18□約行證請□標心謂域意祈求專誠則感□新本

958a19□云□實言邀請發所求願□約行者謂雖不標心

958a20□其人三業淳淨□大聖自然應之□品云□我當

958a21□終身不遠是人□證請者鬼神品云□若入是經

958a22□卽入法性□卽於是典金光明中□而得見我釋

958a23□迦牟尼□延請旣爾祈願亦然□此三業之機□十

958a24□界衆生二嚴未滿□爲他護法咸須致請□二明

958a25□所求離過者□問曰□百錄云□金光明懺法□但應

958a26□折意悔罪□那忽有求□答其理實然□但由行法

958a27□事出此品□以吉祥爲主□故品意復是福資說

958a28□聽□品內之文□多明財寶少說懺悔□唯新本云□

958a29□供養諸佛自陳其罪□□向發願等□然復品明

958b01□增長財物□因是之故多招諂附□欲免斯過故

958b02□示所求也□今作二意□一者若直懺淨心不餘

958b03□圖□專依事理一心精進□若取相若觀空□意期

958b04□滅罪此非所論也□二者若爲護法及請說因

958b05□緣標心所求□行者須精識其過□復有二意□一

958b06□者約三請示起過處□謂行證二請必無諂詐□

958b07□諂則非行自不成感□唯標心作法者□事有眞

958b08□僞過則生焉□二者正約標心揀過□復二□初略

958b09□約三義顯正□次反此出過言正□三者一約能

958b10□請之機□謂眞欲通經□若請者若說者若聽者□

958b11□隨有所乏法流斯壅□標心指事七日虔祈□欲

958b12□假天資固宜遠過□請必須實□說必須了□聽

958b13□必須勤□餘非能感也□二約能應之聖□卽吉祥

958b14□大天□天心不欺果有實語□雖不謀而應而毫

958b15□釐不濫□眞機一□妙應遂通爾□三約與財之

958b16□意□意在潤其處而致請□充其乏而益說□給其

958b17□資而久聽□經云□是說法者□我當供給令心安

958b18□住□晝夜歡樂正念思惟分別深義□請者及聽

958b19□準此可知□故非庸昏之徒□飽食終日無所用

958b20□心□天與其財也□次出過者□反前可知□更復略

958b21□說□且出家之子□尙不應求事戒世禪□及二

958b22□乘智慧□豈容全不資道□專爲養軀□諂附行儀

958b23□竊規財利□設遂多畜自犯嚴科□不淨八財招

958b24□苦三惡□供養旣無福應(五百問云□尙不免地獄□何況得福)施設

958b25□竟自空□爲擬欲感天恐應無日□二則天佐有

958b26□德□不祐無道□畜財毁戒天捨人譏□徒欲虔祈

958b27□逾近逾遠□尙今大鬼掃跡□寧得尊天衛身□天

958b28□乎無親唯德是輔□豈苟徇庸鄙□而言終身不

958b29□遠是人耶□三則旣反天意□與財何爲□意爲通

958c01□經不專濟命□尙令散積豈使益貪□且沙門染

958c02□法猶訶□畜財誰賞□世有不達徒欲要求□天網

958c03□恢恢疏而不漏□問曰□觀上所說恐不全爾□何

958c04□者人情自隔天理本通□菩薩慈稱無緣□大士

958c05□施元博濟□賊稱佛號尙獲金頭□僧奉天靈寧

958c06□□玉帛□答汝此問深不達也□譬如國之法□臣

958c07□非法虞罪□去官奪祿而反責君曰□天子仁慈

958c08□不應偏黨□尙恩覃草木惠及孤貧□何故於臣

958c09□而□爵祿□觀此所責是智臣乎□經稱能持一

958c10□句及以首題□以財以護者□此攝俗子及顯持

958c11□功□工商仕農求財是分□王臣長者濟國盈家□

958c12□尙令必聽是經要求同行□地神品云□好行惠

958c13□施心常堅固□深信三寶積而能散□素聞廉士

958c14□之風□知足節量□夙仰道人之範□未見跡參□穢

958c15□俗志混凡夫□而人歸天護者也

958c16□　　總示事理觀慧所依第五

958c17□今文正依百錄及新舊兩經□傍採法華三昧

958c18□中文□以成十科事儀□但正修之前略無方便□

958c19□廣在止觀及諸懺法所明□欲修行著□當尋懺

958c20□悔品疏□應先諦了識懺悔處(及懺悔法法有正助)一一細

958c21□知□若尊容道具歷事觀慧□當尋止觀方等懺

958c22□文□若十科始終事儀之後一一觀想□應尋法

958c23□華補助儀□幷須熟誦□令運念無滯□若經□佛

958c24□名五悔等文□□須預誦悉令通利□不應道場

958c25□之內猶自讀文□復須尋疏□明識作法取相無

958c26□生三種懺法□若通若別事理節級對障□次第

958c27□淺深之相□不得不了□愼勿容易□又囑後學□凡

958c28□欲傳寫□□須首尾全寫□對勘分明勿令脫誤□

958c29□多見法華觀音等懺文□多削前後□及觀慧之

959a01□文□但抄佛位及懺悔文□單題禮文深可悲痛□

959a02□若不能者寧可莫寫□免得毁散行法全文□一

959a03□事不周便虧行相□深誡深誡

959a04□　　補助正修十科事儀第六(理觀如上所指)

959a05□　　第一嚴淨道場方法

959a06□若自住處□若阿蘭若處□嚴治一室以爲道場□

959a07□別安唱經座□令與道場有陋□道場內須安釋

959a08□迦像□於像前安金光明經□於佛左邊安功德

959a09□天座□準新經□應□吉祥天像□道場若寬□更

959a10□於右邊□安大辯四天王座□準毘沙門□法中□

959a11□於佛左□吉祥天□於佛右作我多聞天像□今

959a12□道場更窄□亦須安多聞天座爲善□以天女居

959a13□彼勝園□及表權實便故懸繒□蓋□安施供具

959a14□嚴好諸座□淨掃其地□香汁灌灑香泥塗治□然

959a15□種種諸香油燈□於諸座散種種妙華□及諸末

959a16□香燒衆名香供養三寶□備於己力所辦□傾心

959a17□盡意極於嚴淨□所以者何□行者內心敬重三

959a18□寶□超過三界□今欲奉請供養□豈可輕心□若不

959a19□能拔己資財供養大乘□終不招賢感聖□重罪

959a20□不滅□善根何由得生也

959a21□　　第二淸淨三業方法

959a22□行人從初日終竟一期□日日以香湯沐浴□若

959a23□至穢處事訖卽浴□縱一日都不至穢□亦須一

959a24□浴□著淨潔衣若大衣□諸新染等服□若無新當

959a25□取己衣勝者□重淨洗染以爲入道場衣□出入

959a26□脫著此可意知□行人終竟七日□專莫雜語及

959a27□一切接對問訊□如索所須但直語其事□不得

959a28□因事牽發餘說□行人終竟七日□專秉一心念

959a29□所修法□不得刹那念世雜事□宜在密防勿令

959b01□萌動□如上三業□若飮食若便利□一心護失□不

959b02□得托事延緩□當直如事作爾

959b03□　　第三香華供養方法(行者初入道場□至法座前□敷尼師壇□正身合掌倚立□

959b04□　　應先慈念一切衆生□誓興救拔□次起殷重心□□愧懇惻□存想三寶□□塞虛空□應現道場□如是想已□五

959b05□　　體投地□禮一切三寶□亦使影現一切佛前□作是禮已音聲者首唱)

959b06□一切恭敬□一心頂禮□十方常住三寶(心隨身口□一

0959b07□心頂禮無分散意□了知此身如影不實□能禮所禮心無所得□一切衆生亦皆同入禮三寶海中□總禮三寶□一

959b08□拜已互□□手執香爐□口復唱云)

959b09□是諸衆等各各胡□□嚴持香華如法供養

959b10□(至比停唱□以手擎華默念供養□運想之辭出法華補助儀□須檢彼文熟誦用之□運念已唱云)

959b11□願此香華雲□遍滿十方界□供養一切佛□尊法

959b12□諸菩薩□聲聞緣覺衆□及一切天仙□受用作佛

959b13□事(供養已一切恭敬)

959b14□　　第四召請誦□方法(次當胡□手執香爐燒衆名香□一心召請三寶及功德天等□

959b15□　　起殷重心涕淚悲泣□一一想至道場□其辭出補助儀□應檢閱□口作是言)

959b16□一心奉請□南無本師釋迦文佛□東方阿□四

959b17□佛世尊□寶華琉璃寶勝佛等□盡金光明經

959b18□中及十方三世一切諸佛(三請已一禮□下去準知)

959b19□一心奉請□南無大乘金光明海十二部經

959b20□一心奉請□南無信相菩薩□金光明菩薩□金藏

959b21□菩薩□常悲法上盡金光明經內□及十方三

959b22□世一切菩薩□聲聞緣覺賢聖僧

959b23□一心奉請□南無大梵尊天□三十三天□護世四

959b24□王□金剛密跡□散脂大將□大辯天神□訶梨帝

959b25□□鬼子母等□五百眷屬□一切皆是大菩薩

959b26□等□及此國內名山大川一切靈廟□某州地

959b27□分屬內鬼神□此所住處護伽藍神守正法

959b28□者一切聖衆(從大梵下但三請□不應禮拜□白衣無妨)

959c01□一心奉請□南無第一威德成就衆事大功德

0959c02□天(行者應念此菩薩□卽是道場法門之主□當殷勤三請□希望來至□請已各放香爐□卽便合掌胡

0959c03□□□誦持本□□若七遍若多遍□此□正是召命天女及其徒屬□切在精專一心致請□必望下降□果剋所

959c04□求□令不虛爾)

959c05□南無佛陀南無達摩南無僧伽南無室利摩訶

959c06□提鼻耶□□也他波利富樓那遮利　三曼陀

959c07□達舍尼

959c08□摩訶毘訶羅伽帝　三曼陀毘尼伽帝　摩訶

959c09□迦利野　波□波羅波□　薩利[口*縛]栗他　三

959c10□曼陀修□梨帝　富隷那阿夜那達摩帝　摩

959c11□訶毘鼓畢帝　摩訶彌勒帝　婁□僧祇帝

959c12□　醯帝□　僧祇醯帝　三曼陀　阿[口*他]　阿[少/□]

959c13□婆羅尼(遍數訖起一禮)

959c14□　　第五讚歎述意方法(行者旣咨請竟□決定想一切三寶及諸天仙□悉集道場如

959c15□　　對目前□卽自了知身口意業充滿法界□面對法座稱讚三寶微妙功德□口自宣偈□而讚歎曰)

959c16□　佛面猶如淨滿月　　亦如千日放光明

959c17□　目淨修廣若靑蓮　　齒白齊密猶珂雪

959c18□　佛德無邊如大海　　無限妙寶積其中

959c19□　智慧德水鎭常盈　　百千勝定咸充滿

959c20□　足下輪相皆嚴飾　　□網千輻悉齊平

959c21□　手足□網遍莊嚴　　猶如鵝王相具足

959c22□　佛身光耀等金山　　淸淨殊特無倫匹

959c23□　亦如妙高功德滿　　故我稽首佛山王

959c24□　相好如空不可測　　逾於千日放光明

959c25□　皆如焰幻不思議　　故我稽首心無著

959c26□(讚已當述建懺之意□任自智力所陳云云)

959c27□　　第六稱三寶及散灑方法(此散灑應通名奉供□則攝三寶諸天□若直云散

959c28□　　灑□則局施諸神□於理不便□略如前說□行者欲稱三寶□當合掌低頭鞠躬平聲三稱云)

960a01□南無寶華琉璃佛□南無金光明經□南無第一

960a02□威德成就衆事大功德天(如是三稱已□次虔奉供養專想面對□後陳

0960a03□辭句□餘時須除去飮食幷淨潔如法□復持散擲等語□但云香華至同圓種智而止□便卽禮佛)

960a04□今我道場敷設供養□然種種燈□燒種種香□奉

960a05□種種飮食□淨潔如法□恭持奉供諸佛世尊大

960a06□乘經典菩薩賢聖一切三寶□又復別具香華

960a07□飮食□奉獻功德大天大辯四王梵釋天龍八

960a08□部聖衆□復持飮食散擲餘方□施諸神等□唯願

960a09□三寶天仙□憐愍於我及諸衆生受此供養□以

960a10□金光明力及諸佛威神□於一念間顯現十方

960a11□一切佛刹□如雲遍滿□如雨溥洽□廣作佛事

960a12□等熏衆生□發菩提心同圓種智(此亦應隨意所陳□未必專誦

0960a13□此語□作是語已□當持飮食至道場外淨處布散四方□先作是言)我今依敎供養

960a14□大乘三寶及吉祥大天□持此種種飮食□散灑

960a15□諸方遍施諸神□願諸神明威權自在□一念普

960a16□集各受法食□充足無乏身力勇銳□守護堅强

960a17□知我所求□願當相與□此福利普潤含生□果

0960a18□報自然常受勝樂(作是□願竟□卽便以食散擲四方□想無量鬼神悉來受食□爾

960a19□時或誦前□□或但云南無室利摩訶提鼻耶□以食盡爲度)

960a20□　　第七禮敬三寶方法(灑散旣竟□還至道場□應當一心正身威儀禮敬諸佛□禮

960a21□　　佛之法隨所禮佛志心憶念□此佛法身猶如虛空□應物現形如對目前受我禮拜□餘一一佛亦然□應專一心不

960a22□　　得散亂□爾時自知身心空寂無能禮所禮□雖無有實非不影現□一一佛前頭面頂禮□法僧亦然□當熟誦補助

960a23□　　儀中□禮三寶各有辭句)

960a24□一心頂禮本師釋迦牟尼佛

960a25□一心頂禮東方阿□佛

960a26□一心頂禮南方寶相佛

960a27□一心頂禮西方無量壽佛

960a28□一心頂禮北方微妙聲佛

960b01□一心頂禮寶華琉璃佛

960b02□一心頂禮寶勝佛

960b03□一心頂禮無垢熾寶光明王相佛

960b04□一心頂禮金焰光明佛

960b05□一心頂禮金百光明照藏佛

960b06□一心頂禮金山寶蓋佛

960b07□一心頂禮金華焰光相佛

960b08□一心頂禮大炬佛

960b09□一心頂禮寶相佛

960b10□一心頂禮盡金光明經中及十方三世一切諸

960b11□佛

960b12□一心頂禮大乘金光明海十二部經(三禮)

960b13□一心頂禮信相菩薩摩訶薩

960b14□一心頂禮金光明菩薩摩訶薩

960b15□一心頂禮金藏菩薩摩訶薩

960b16□一心頂禮常悲菩薩摩訶薩

960b17□一心頂禮法上菩薩摩訶薩

960b18□一心頂禮盡金光明經內□及十方三世一切

960b19□菩薩摩訶薩

960b20□一心頂禮舍利弗等□一切聲聞緣覺賢聖僧

960b21□　　第八修行五悔方法(行者當自想□身對三寶法座□一心一意□爲一切衆生修行懺

960b22□　　悔□自憶先罪及今生所造□若不懺悔□當入阿鼻受極大苦□若有此罪尙不得刹那覆藏□何況經久□滅障品

960b23□　　云□有四種業難可滅除□一者於菩薩律儀犯極重罪□二者於大乘經心生誹謗□三者於自善根不能增長□四

960b24□　　者貪著三有無出離心□有四對治能滅四罪□一者於十方佛至心親近說一切罪□二者爲一切衆生勸請諸佛究

960b25□　　深妙法□三者隨喜一切衆生所有功德□四者所有善根悉皆□向無上菩提□文但有四悔於理亦足□若開五悔

960b26□　　者□但於□向開出發願□上雖能□向□更須加願樂□要制之法對治心無決定喜退之障□旣知此已起大□愧□

960b27□　　實有此罪一心求滅□雖加□到不惜身命□愧等心廣如懺悔品疏□普爲之前辭□偈出補助儀□應熟誦使心念

960b28□　　不滯□運想令成□默念已唱云)

960c01□普爲法界一切衆生　悉願斷除三障□歸命懺

0960c02□悔(起已一禮□當運逆順十心□具如補助儀□運十心已□專想對十方佛前涕淚悲泣□燒衆名香□而作

960c03□是言)

960c04□我某甲歸命頂禮一切諸佛□現在十方已得

960c05□道者□轉妙法輪誘接一切□爲令衆生得淸淨

960c06□故□得安樂故□是諸世尊以眞實慧以眞實眼□

960c07□眞實證明眞實平等□悉知悉見一切衆生善

960c08□惡之業□我從無始□隨生死流□與一切衆生

960c09□已造業障□爲貪瞋癡之所纏縛□未識佛時□未

960c10□識法時□未識僧時□不了善惡□爲身口意得無

960c11□量罪□以惡心故□出佛身血□誹謗正法□破和合

960c12□僧□殺阿羅漢□殺害父母□十不善法□自作敎

960c13□他□見作隨喜□於諸衆生橫生毁□□斗稱欺

960c14□□以僞爲眞□不淨飮食施與衆生□生死六道

960c15□所有父母□更相觸惱□塔物僧物四方僧物□心

960c16□生偸奪自在而用□諸佛法律不樂奉持□師長

960c17□敎示不相隨順□三乘行人喜生罵辱□令其退

960c18□恨□見有勝己便懷嫉□□法施財施而生障□□

960c19□無明所覆□邪見惑心使惡增長□於諸佛所而

960c20□起惡言□法說非法□非法說法□如是衆罪齊如

960c21□諸佛□眞實慧眼眞實見知□奉對懺悔不敢覆

960c22□藏□願我此生所有業障皆得消除□所有惡報

960c23□未來不受□亦如過去諸大菩薩修菩提行□所

960c24□有業障悉已懺悔□我之業障今亦懺悔□亦如

960c25□現在未來諸大菩薩修菩提行□所有業障皆

960c26□悉懺悔□我之業障今亦懺悔□已作之罪願乞

960c27□消除□未起之惡更不敢造(懺悔已□歸命禮三寶)

0960c28□復次修勸請方法(行者應知□勸請能滅魔障□及謗方等之罪□所得功德□如人

0960c29□以滿□伽沙三千大千世界七寶□供養一切諸佛功德□旣知是已□起殷重心□五體投地□口作是言)

961a01□我(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊□初成正

961a02□覺未轉法輪□欲捨應身入涅槃者□我皆頂禮□

961a03□是諸世尊勸轉法輪□請久住世□度脫安樂一

961a04□切衆生(勸請已□歸命禮三寶)

0961a05□復次修隨喜方法(行者應知□隨喜能破嫉□之障□增長自己無量善法□若人供養□伽

961a06□沙三千大千世界□滿中阿羅漢□盡其形壽□以上妙四

961a07□事而供養之□如是功德□千分不及隨喜一分功德□旣

961a08□如是已□起殷重心□五體投地□燒衆名香□而作是言)

961a09□我(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊□我今隨

961a10□喜一切衆生三業所修施戒心慧□二乘菩薩

961a11□賢聖善根□十方諸佛證妙菩提□法施一切□所

961a12□有功德我皆至誠隨喜讚歎(隨喜已□歸命禮三寶)

0961a13□復次修□向方法(行者應知□修□向行□能破著有及□吝心□□向少善□遍入

0961a14□三際□如滴水投海□如聲投角□則能遠遍□旣知是已□起殷重心□五體投地□而作是言)

961a15□我(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊□願作證

961a16□知□我從無始至於今日□三業所修一切諸善

961a17□施戒禪慧□乃至懺悔□勸請隨喜□攝取現前□□

961a18□施法界□一切衆生同證菩提□如諸佛等(□向已□

961a19□歸命禮三寶)

0961a20□復次修發願方法(行者應知□發願要期應以菩提涅槃二種果報而爲所歸□能滅

0961a21□漏欲及退轉障□旣知是已□當整威儀□起殷重心□五體投地□燒衆名香□而作是言)

961a22□我(某甲)歸命頂禮十方一切諸佛世尊□證我微

961a23□誠現前所願□願諸天八部增長威神□常來護

961a24□持我此國土□風祥雨順穀果□成□聖帝仁王

961a25□慈臨無際□群臣官屬常守尊榮□萬姓四民永

961a26□安富樂□佛法檀越父母師僧□歷代□親法界

961a27□含識□咸生正信發菩提心□六度齊修二嚴等

961a28□備□復願我等衆聖冥加□常値大乘及善知識□

961a29□開我佛慧願行現前□荷負流通三世佛法□誘

961b01□化一切然無盡燈□普會衆生同歸□藏(發願已□

961b02□歸命禮三寶)

961b03□　　第九明旋□自歸方法(行者行五悔已□當一心正身威儀□右□法座安詳除

961b04□　　步□心念口稱三寶名字□如是三遍□爾時當了□音聲如響□身心性空□擧足下足心無依倚□不住行相而復

961b05□　　了如影現□十方聲聞法界遍於法座□如是知已唱云)

961b06□南無佛□南無法□南無僧□南無本師釋迦牟尼

961b07□佛□南無四方四佛□南無寶華琉璃佛□南無大

961b08□乘金光明經□南無信相菩薩□南無金光明菩

961b09□薩□南無金藏菩薩□南無常悲菩薩□南無法上

961b10□菩薩□南無第一威德成就衆事大功德天(如是三反

0961b11□旋□唱□旣竟當至佛前□一心正念□□上所作□不離三寶□願同衆生□入三寶海□當唱云)

961b12□自歸於佛□當願衆生體解大道發無上心

961b13□(一拜)

961b14□自歸於法□當願衆生深入經藏智慧如海(一拜)

961b15□自歸於僧□當願衆生統理大衆一切無□□和

961b16□南聖衆(一拜)

961b17□　　第十明唱誦金光明典方法□行者上已禮旋

961b18□竟□當就別座唱誦是經□百錄令唯專唱誦□不

961b19□明坐禪者□少異餘法□應如法華有相安樂行□

961b20□不入三昧但誦持故□亦見上妙色像□三昧儀

961b21□云□若人本不習坐□但欲誦經懺悔□當於行

961b22□坐之中久誦經文□疲則暫息息竟便誦□亦不

961b23□乖行法□彼則通坐通誦兩無所乖□今□彼誦

961b24□而不開坐□而亦於是典金光明中□而得見我

961b25□釋迦牟尼□問可通坐不□答亦應無妨□品云□令

961b26□心安住正念思惟□是經深義思惟通坐□是義

961b27□明矣□且依百錄□當誦經時一心正念□使文句

961b28□分明□音聲辯了不寬不急□繫緣文句□如對文

961b29□不異□不得謬誤□次應了知音聲性空□如空谷

961c01□響□雖知空寂而心歷歷照諸句義言辭辯了□

961c02□運此法音充遍法界供養三寶□普熏衆生令

961c03□得同入金光明法性海中□但誦經準法華儀□

961c04□有二種人□一具足誦□二不具足誦□具足者□行

961c05□人先曾通誦一部□不具足者□行人本不曾誦□

961c06□今欲修行法□但令誦安樂行一品□極令精熟□

961c07□今亦如是□不具足者□宜誦空品□於行懺時

961c08□唯專誦之□若禮佛竟正當誦時□不拘遍數隨

961c09□意堪任□問法華誦安樂行品□所行三昧與品

961c10□相應□今亦應誦功德天行法本品□而今誦空

961c11□品者何□答法華亦未必爾□故三昧儀云□若兼

961c12□誦餘品亦得□但不得誦餘經典籍□今誦空品

961c13□亦無乖也□但正取意爲論□豈不行人上懺悔

961c14□滅惡□讚歎供養禮敬生善□須空導成□經云□一

961c15□切種智而爲根本□旣不別令坐禪觀慧□故誦

961c16□此品擬觀最便□宜可思之□十科竟

961c17□金光明懺法補助儀