949a11□

949a12□　　No. 1941 [cf. Nos. 1942-1944]

949a13□法華三昧懺儀勘定元本序

949a14□

949a15□　　　　宋天竺寺傳天台敎觀沙門遵式述

949a16□聖敎浸遠文句舛錯□由傳者浮昧□若不校其

949a17□同異□明示得失日增月甚遐喪眞味□法華三

949a18□昧儀者□天台大師瓦官親筆□蓋止觀第三三

949a19□昧所指別行□卽其文也□若夫啓迪後學爲時

949a20□所宗□破障壞魔入佛境界□與夫文殊普賢□

949a21□驅寶輅□遊方至極者□實惟斯漸矣□患其稍

949a22□易舊章或亡精要□且十科行軌理觀爲主□□

949a23□一以誤九法徒施□有於坐禪觀法加成五句

949a24□者□今列示之□文云□爲因心故心□爲不因心

949a25□故心□爲亦因心亦不因心故心□爲非因心非

949a26□不因心故心(元文)爲非非因心非非不因心故心

949a27□(近加)且山家凡約句法用觀□但至四□未知五

949a28□句出自何文□又當推檢之際□第五句下準何

949a29□爲境□如何用觀□輔行自云□彼別行文但推

949b01□四句□故今文中廣修象觀以廣於彼(輔行正文)況彼

949b02□象觀猶是歷事□而正觀一門全今四句□豈應

949b03□疑誤彼之大體哉□而復輒引經文繫乎卷末□

949b04□濫回□注錯其篇內□細碎之失莫得而擧也□

949b05□故今直勘元本刻板印行□庶存先制□而今

949b06□而後□求三昧者欲傳斯文□請固存此序用以

949b07□區別

949b08□

949b09□

949b10□法華三昧懺儀(法華三昧行事運想補助儀禮法華經儀式)

949b11□

949b12□　　　　(隋瓦官寺沙門釋智□輒采法華普賢觀經及諸大乘經意撰此法門流行後代)

949b13□　　明三七日行法華懺法勸修第一

949b14□如來滅後□後五百歲濁惡世中□比丘比丘尼

949b15□優婆塞優婆夷□誦大乘經者□欲修大乘行者□

949b16□發大乘意者□欲見普賢菩薩色身者□欲見釋

949b17□迦牟尼佛多寶佛塔分身諸佛及十方佛者□

949b18□欲得六根淸淨入佛境界通達無□者□欲得

949b19□聞十方諸佛所說□一念之中悉能受持通達

949b20□不忘□解釋演說無障□者□欲得與文殊師利

949b21□普賢等諸大菩薩共爲等侶者□欲得普現色

949b22□身一念之中不起滅定遍至十方一切佛土供

949b23□養一切諸佛者□欲得一念之中遍到十方一

949b24□切佛刹□現種種色身作種種神變□放大光明

949b25□說法度脫一切衆生□入不思議一乘者□欲得

949b26□破四魔□淨一切煩惱□滅一切障道罪□現身入

949b27□菩薩正位□具一切諸佛自在功德者□先當於

949b28□空閑處□三七日一心精進入法華三昧□若有

949b29□現身犯五逆四重失比丘法□欲得淸淨還具

949c01□沙門律儀□得如上所說種種勝妙功德者□亦

949c02□當於三七日中□一心精進修法華三昧□所以

949c03□者何□此法華經是諸如來□密之藏□於諸經

949c04□中最在其上□行大直道無留難故□如轉輪王

949c05□□中明珠不妄與人□若有得者隨意所須種

949c06□種珍寶悉皆具足□法華三昧亦復如是□能與

949c07□一切衆生佛法珍寶□是故菩薩行者應當不

949c08□計身命□盡未來際修行此經□況三七日耶□問

949c09□曰□佛道長遠□三七日修行當有何益□答有三

949c10□種益□在下當說

949c11□　　明三七日行法前方便第二

949c12□　(修行有二種□一者初行□二者久行□敎初行者當用此法□敎久修者依安樂行品)

949c13□夫一切懺悔行法□悉須作前方便□所以者何□

949c14□若不先嚴淨身心卒入道場□則道心不發行

949c15□不如法□無所感降□是故當於正懺之前□一七

949c16□日中先自調伏其心息諸緣事□供養三寶嚴

949c17□飾道場□淨諸衣服一心繫念□自憶此身已來

949c18□及過去世所有惡業□生重□愧禮佛懺悔□行

949c19□道誦經坐禪觀行□發願專精□爲令正行三昧

949c20□身心淸淨無障□故□心所願求悉克果故

949c21□(亦須誦下諸懺悔文□悉令通利)

949c22□　　明正入道場三七日修行一心精進方法第三

949c23□　(正入道場用六齋日□此日太子四天王使者等□諸天善神下來人間□檢校善惡□見修善者□卽注善簿□安

949c24□　慰守護□爲現瑞相□令行者心生歡喜□增益善根故)

949c25□行者初欲入道場之時應自安心□我於今時

949c26□乃至滿三七日□於其中間當如佛敎一心精

949c27□進□所以者何□若心異念卽雜諸煩惱□名不淸

949c28□淨□心不淨故□豈得與三昧正道相應□是故自

949c29□要其心不惜身命□一心精進□滿三七日□問曰□

950a01□衆生心相隨事異緣□云何能得一心精進□答

950a02□曰□有二種修一心□一者事中修一心□二者

950a03□理中修一心□事中修一心者□如行者□初入道

950a04□場時卽作是念□我於三七日中□若禮佛時當

950a05□一心禮佛□心不異緣□乃至懺悔行道誦經坐

950a06□禪□悉皆一心□在行法中無分散意□如是經三

950a07□七日□是名事中修一心精進□二者理中修一

950a08□心精進□行者□初入道場時應作是念□我從今

950a09□時乃至三七日滿□於其中間諸有所作常自

950a10□照了□所作之心心性不二□所以者何□如禮佛

950a11□時心性不生不滅□當知一切所作種種之事□

950a12□心性悉不生不滅□如是觀時見一切心悉是

950a13□一心□以心性從本已來常一相故□行者能如

950a14□是反觀心源心心相續□滿三七日不得心相□

950a15□是名理中修一心精進法

950a16□　　明初入道場正修行方法第四

950a17□行者初入道場□當具足十法□一者嚴淨道場□

950a18□二者淨身□三者三業供養□四者奉請三寶□五

950a19□者讚歎三寶□六者禮佛□七者懺悔□八者行道

950a20□旋□□九者誦法華經□十者思惟一實境界□行

950a21□者於三七日中日夜六時□初入道場一時之

950a22□中當具足修此十法□於後六時一一時中□當

950a23□略去請佛一法□餘九法悉行無異(明此十法之中□有但說

0950a24□施爲方法□有敎運心作念□有敎誦文章句口自宣說□行者當好善取意而用□未必倂須誦此文也)

950a25□　　第一明行者嚴淨道場法

950a26□當於閑靜之處□嚴治一室以爲道場□別安自

950a27□坐之處□令與道場有隔□於道場中敷好高座□

950a28□安置法華經一部□亦未必須安形像舍利幷

950a29□餘經典□唯置法華經□安施□蓋種種供養具□

950b01□於入道場日□淸旦之時當淨掃地□香湯灌灑

950b02□香泥塗地□然種種諸香油燈□散種種華及諸

950b03□末香燒衆名香□供養三寶□備於己力所辦□傾

950b04□心盡意極令嚴淨□所以者何□行者內心敬重

950b05□三寶超過三界□今欲奉請供養□豈可輕心□若

950b06□不能拔己資財供養大乘□則終不能招賢感

950b07□聖重罪不滅□三昧何由可發

950b08□　　第二明行者淨身方法

950b09□初入道場□當以香湯沐浴著淨潔衣□若大衣

950b10□及諸新染衣□若無當取己衣勝者□以爲入道

950b11□場衣□於後若出道場□至不淨處□當脫去淨衣

950b12□著故衣□所爲事竟□當更洗浴著本淨衣□入道

950b13□場行事也

950b14□　　第三明行者修三業供養法(初入道場□至法座前先敷尼師壇正身

950b15□　　倚立□應先慈念一切衆生欲興救度□次當起殷重心□愧懇惻存想如來□三寶□塞十方虛空□影現道場□是

950b16□　　時手執香爐燒衆名香□散種種華供養三寶□卽尋五體投地□口自唱言)

950b17□一切恭敬一心敬禮十方常住佛(心隨身口一心頂禮□無分散

0950b18□意了知此身如影不實□於能禮所禮心無所得□一切衆生□亦同入此禮佛法界海中□總禮十方佛□一拜已次□

950b19□當正身威儀□口自唱言)

950b20□一心敬禮十方常住法(禮一拜已□次當正身威儀□口自唱言)

950b21□一心敬禮十方常住僧(禮一拜已□用心方法□不異上禮佛中說禮三寶竟□

950b22□卽當胡□□右膝著地□正身威儀□一心燒香散華□端身正意次當口自唱言)

950b23□嚴持香華如法供養□願此香華雲遍滿十方

950b24□界□供養佛經法□幷菩薩聲聞緣覺衆□及一切

950b25□天仙□受用作佛事(次當運心想□此香華於念念中□遍至十方一切佛土□作

0950b26□種種衆寶□莊嚴諸臺樓觀□上妙諸色作種種妓樂□上妙音聲歌唄讚歎□作種種□檀沈水上妙諸香□作種種

0950b27□肴膳湯藥□上妙衆味□作種種衣服瓔珞□流泉浴池上妙諸觸□作衆禪定智慧淸淨實相無量□上妙法門□悉

0950c01□皆充滿法界□以爲佛事供養十方三世諸佛一切三寶□願三寶攝受□亦熏一切衆生□發菩提心□於一一佛前

0950c02□悉見己身□如此供養等無有異□又願六道四生□悉入我供養法界海中□了知如是供養□悉從心生無有自性□

950c03□心不取著□此念成已□卽五體投地□口自唱言)供養已一切恭敬

950c04□　　第四明行者請三寶方法(行者已修三業供養已□次應更燒香散華□一心

950c05□　　正念□□前供養之心奉請三寶□請三寶法當運心正對所請□口稱名字□一一如法奉請□不得散亂輕心)

950c06□一心奉請南無釋迦牟尼佛(卽知法身猶如虛空□無去來相□

0950c07□餘一切佛亦復如是□隨心想念□從耆□□山□與大衆圍□來到道場□受我奉請殷勤供養)

950c08□一心奉請南無過去多寶世尊(卽應心想□多寶佛塔□從地

950c09□涌出□影現道場□受我供養)

950c10□一心奉請南無釋迦牟尼十方分身諸佛(卽應心想□

950c11□分身諸佛□悉皆雲集□在寶樹下受我供養)

950c12□一心奉請南無妙法蓮華經中一切諸佛(卽應心想□

0950c13□過去日月燈明佛等□現在淨華宿王智佛等□未來華光佛等□悉皆現前受我供養)

950c14□一心奉請南無十方一切常住佛(卽應運心想□東方諸佛身

0950c15□黃金色□相好具足放大光明□與諸大衆前後圍□□來到道場□塞虛空受我供養□南西北方四維上下□亦復

950c16□如是)

950c17□一心奉請南無大乘妙法蓮華經(心想甚深□□密法藏□

950c18□悉現在前□受我供養)

950c19□一心奉請南無十方一切常住法(卽應運心想□十方一切諸

950c20□佛□所有法藏□悉現道場中受我供養)

950c21□一心奉請南無文殊師利菩薩摩訶薩(運心想念□與

950c22□無量菩薩圍□受我供養)

950c23□一心奉請南無彌勒菩薩摩訶薩(亦如前運心想)

950c24□一心奉請南無藥王菩薩藥上菩薩摩訶薩

950c25□一心奉請南無觀世音菩薩無盡意菩薩摩訶

950c26□薩

951a01□一心奉請南無妙音菩薩華德菩薩摩訶薩

951a02□一心奉請南無常精進菩薩得大勢菩薩摩訶

951a03□薩

951a04□一心奉請南無大樂說菩薩智積菩薩摩訶薩

951a05□一心奉請南無宿王華菩薩勇施菩薩持地菩

951a06□薩摩訶薩

951a07□一心奉請南無下方上行等無邊阿僧祇菩薩

951a08□摩訶薩

951a09□一心奉請南無妙法蓮華經中普賢菩薩等一

951a10□切諸大菩薩摩訶薩(心念□普賢菩薩乘六牙白象王□以一切衆生所喜見

951a11□身與無量眷屬□來入道場受我供養)

951a12□一心奉請南無妙法蓮華經中舍利弗等一切

951a13□諸大聲聞衆

951a14□一心奉請南無十方一切常住僧(運心想□一切十方諸大

951a15□菩薩聲聞緣覺衆放大光明□與諸大眷屬圍□□來到道場受我供養)

951a16□一心奉請妙法蓮華經中一切天龍夜叉乾□

951a17□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽人非人

951a18□等□一切冥空各及眷屬(如是次第一遍奉請竟□卽五體投地□復更胡□

951a19□燒香散華□從初次第稱名奉請□如是奉請滿三遍已□卽當口自宣言)

951a20□唯願本師釋迦牟尼世尊多寶如來分身諸

951a21□佛□大慈大悲□受我奉請來到道場

951a22□大乘妙法蓮華經眞淨法門哀憫覆護□受我

951a23□奉請來到道場

951a24□文殊師利菩薩彌勒菩薩下方上行等菩薩

951a25□普賢菩薩等妙法蓮華經中一切諸大菩薩摩

951a26□訶薩□大慈大悲受我奉請□來到道場

951a27□舍利弗等一切諸大聲聞□悉皆慈悲受我奉

951a28□請□來到道場

951b01□一切十方三寶憐憫覆護□受我奉請來到道

951b02□場

951b03□一切天龍八部等悉生哀憫□受我奉請來到

951b04□道場□是諸聖衆願悉證明□我於今日欲爲十

951b05□方一切六道衆生□修行大乘無上菩提□破一

951b06□切障道重罪□願得法華三昧普現色身□於

951b07□一念中供養一切十方三寶□於一念中普度

951b08□一切十方六道一切衆生□令入一乘平等大

951b09□慧故□於三七日一心精進□如經所說修行□願

951b10□一切諸佛菩薩普賢大師本願力故受我懺悔□

951b11□令我所行決定破諸罪障□法門現前如經所

951b12□說(行者當自以智力陳說請佛所爲之意)

951b13□　　第五明讚歎三寶方法(行者旣奉請三寶已□卽當五體投地□正身威儀

951b14□　　一心倚立□而面向法座燒香散華□心念三寶微妙功德□口自宣偈讚歎幷及□願)

951b15□　容顔甚奇妙　　光明照十方

951b16□　我適曾供養　　今復還親覲

951b17□　聖主天中王　　迦陵頻伽聲

951b18□　哀憫衆生者　　我等今敬禮

951b19□以此歎佛功德修行大乘無上善根□奉福上

951b20□界天龍八部□大梵天王三十三天□閻羅五道

951b21□六齋八王□行病鬼王各及眷屬□此土神祇僧

951b22□伽藍內護正法者□又爲國王帝主土境萬民□

951b23□師僧父母善惡知識□造寺檀越十方信施□廣

951b24□及法界衆生□願藉此善根□平等熏修功德智

951b25□慧二種莊嚴□同會無生成種智道(卽當了知□身口意業充

951b26□滿法界□讚歎三寶□無生無滅無有自性)

951b27□　　第六明禮佛方法(行者旣讚歎竟□應當一心正身威儀□次第禮佛□禮佛之法當

951b28□　　隨所禮佛志心憶念□此佛法身猶如虛空□應物現形如

951b29□　　對目前□受我禮拜□餘一一佛亦復如是□用心不得散

951c01□　　亂□復次行者□禮佛之時□自知身心空寂□無有禮相□亦知此身□雖如幻不實而非不影現□法界一一佛前□

951c02□　　悉有此身□頭面頂禮□三七日六時禮佛方法□如下所列無異)

951c03□一心敬禮本師釋迦牟尼佛

951c04□一心敬禮過去多寶佛

951c05□一心敬禮十方分身釋迦牟尼佛

951c06□一心敬禮東方善德佛盡東方法界一切諸佛

951c07□一心敬禮東南方無憂德佛盡東南方法界一

951c08□切諸佛

951c09□一心敬禮南方□檀德佛盡南方法界一切諸

951c10□佛

951c11□一心敬禮西南方寶施佛盡西南方法界一切

951c12□諸佛

951c13□一心敬禮西方無量明佛盡西方法界一切諸

951c14□佛

951c15□一心敬禮西北方華德佛□盡西北方法界一

951c16□切諸佛

951c17□一心敬禮北方相德佛□盡北方法界一切諸

951c18□佛

951c19□一心敬禮東北方三乘行佛□盡東北方法界

951c20□一切諸佛

951c21□一心敬禮上方廣衆德佛□盡上方法界一切

951c22□諸佛

951c23□一心敬禮下方明德佛□盡下方法界一切諸

951c24□佛

951c25□一心敬禮往古來今三世諸佛□七佛世尊□賢

951c26□劫千佛

951c27□一心敬禮法華經中過去二萬億日月燈明

951c28□佛□大通智勝佛□十六王子佛等一切過去諸

951c29□佛

952a01□一心敬禮法華經中現在淨華宿王智佛□寶

952a02□威德上王佛等一切現在諸佛

952a03□一心敬禮法華經中未來華光佛□具足千萬

952a04□光相佛等一切未來諸佛

952a05□一心敬禮十方世界舍利尊像支提妙塔□多

952a06□寶如來全身寶塔

952a07□一心敬禮大乘妙法蓮華經□十方一切尊經□

952a08□十二部眞淨法寶

952a09□一心敬禮文殊師利菩薩彌勒菩薩摩訶薩

952a10□一心敬禮藥王菩薩□藥上菩薩摩訶薩

952a11□一心敬禮觀世音菩薩□無盡意菩薩摩訶薩

952a12□一心敬禮妙音菩薩□華德菩薩摩訶薩

952a13□一心敬禮常精進菩薩□得大勢菩薩摩訶薩

952a14□一心敬禮大樂說菩薩□智積菩薩摩訶薩

952a15□一心敬禮宿王華菩薩□持地菩薩□勇施菩薩

952a16□摩訶薩

952a17□一心敬禮法華經中下方上行等無邊阿僧祇

952a18□菩薩摩訶薩

952a19□一心敬禮法華經中舍利弗等一切諸大聲聞

952a20□衆

952a21□一心敬禮十方一切諸尊大權菩薩□及聲聞

952a22□緣覺得道賢聖僧

952a23□一心敬禮普賢菩薩摩訶薩(三唱此菩薩□是法華懺悔主□行者當

0952a24□自作心□的對此菩薩胡□說罪懺悔幷發願等□其餘諸佛菩薩悉作證明□三七日中皆悉如是)

952a25□普爲四恩三有及法界衆生悉願斷除三障歸

952a26□命懺悔

952a27□　　第七明懺悔六根及勸請隨喜□向發願方法

0952a28□(行者旣禮佛竟□卽於法座前正身威儀□燒香散華存想三寶□□塞虛空□普賢菩薩乘六牙白象□無量莊嚴眷

0952b01□屬圍□□如對目前□一心一意□爲一切衆生行懺悔法□生重□愧發露無量劫來及至此生□與一切衆生□六根

0952b02□所造□一切惡業斷相續心□從於今時乃至盡未來際□終不更造一切惡業□所以者何□業性雖空果報不失□

0952b03□知空之人尙不作善□況復作罪□若造惡不止□悉是顚倒因緣□則受妄果□是故行者以知空故生大□愧□燒

0952b04□香散華發露懺悔□下所說懺悔章句□多用普賢觀經意若欲廣知懺悔方法□讀經自見□若不能廣尋□今取意

952b05□略說以成行法)

952b06□　　最初懺悔眼根法(行者一心胡□正身威儀□燒香散華□心念改悔□我與衆生□

952b07□　　眼根從昔已來□性常空寂□顚倒因緣起諸重罪□流淚悲泣□口宣懺悔□下五根懺悔威儀方法□例如今說□

952b08□　　口卽自言)

952b09□至心懺悔□比丘(某甲)與一切法界衆生□從無量

952b10□世來□眼根因緣貪著諸色□以著色故貪愛諸

952b11□塵□以愛塵故受女人身□世世生處惑著諸色□

952b12□色壞我眼爲恩愛奴□故色使我經歷三界□爲

952b13□此弊使盲無所見□眼根不善傷害我多□十方

952b14□諸佛常在不滅□我濁惡眼障故不見□今誦大

952b15□乘方等經典□歸向普賢菩薩及一切世尊□燒

952b16□香散華□說眼過罪不敢覆藏□諸佛菩薩慧眼

952b17□法水願與洗除□以是因緣令我與一切衆生

952b18□眼根一切重罪畢竟淸淨(懺悔已禮三寶□說是語已□五體投地□普

0952b19□賢觀經中□明懺六根□悉須三說□若時久難行□一說亦得但作是言□第二第三亦如是說□行者當自思憶經□

952b20□於此身眼根所起重罪□對普賢發露懺悔□下五根皆有此意)

952b21□　　懺悔耳根法

952b22□至心懺悔□比丘(某甲)與一切法界衆生從多劫

952b23□來□耳根因緣隨逐外聲□聞妙音時心生惑著□

952b24□聞惡聲時起百八種煩惱賊害□如此惡耳報

952b25□得惡事□恒聞惡聲生諸攀緣□顚倒聽故當墮

952b26□惡道邊地□邪見不聞正法□處處惑著無暫停

952b27□時□坐此竅聲□勞我神識墜墮三塗□十方諸

952c01□佛常在說法□我濁惡耳障故不聞□今始覺悟□

952c02□誦持大乘功德海藏□歸向普賢菩薩及一切

952c03□世尊□燒香散華□說耳過罪不敢覆藏□以是因

952c04□緣令我與法界衆生□耳根所起一切重罪畢

952c05□竟淸淨(懺悔已禮三寶)

952c06□　　懺悔鼻根法

952c07□至心懺悔□比丘(某甲)與一切法界衆生□從無量

952c08□劫來坐此鼻根□聞諸香氣□若男女身香肴膳

952c09□之香□及種種香迷惑不了□動諸結使諸煩惱

952c10□賊臥者□皆起無量罪業□因此增長□以貪香故□

952c11□分別諸識處處染著□墮落生死受諸苦報□十

952c12□方諸佛功德妙香充滿法界□我濁惡鼻障故

952c13□不聞□今誦大乘淸淨妙典□歸向普賢菩薩及

952c14□一切世尊燒香散華　說鼻過罪不敢覆藏□以

952c15□是因緣令我與一切衆生□鼻根一切過罪畢

952c16□竟淸淨(懺悔已禮三寶)

952c17□　　懺悔舌根法

952c18□至心懺悔□比丘(某甲)與一切法界衆生從無數

952c19□劫來□舌根所作不善惡業□貪諸美味損害衆

952c20□生□破諸禁戒開放逸門□無量罪業從舌根生□

952c21□又以舌根起口過罪□妄言綺語惡口兩舌□誹

952c22□謗三寶讚說邪見□說無益語□□構壞亂法說

952c23□非法□諸惡業刺從舌根出□斷正法輪從舌根

952c24□起□如此惡舌斷功德種□於非義中多端强說

952c25□讚歎邪見□如火益薪□舌根罪過無量無邊□以

952c26□是因緣當墮惡道□百劫千劫永無出期□諸佛

952c27□法味彌滿法界□舌根罪故不能別了□今誦大

952c28□乘諸佛□藏□歸向普賢菩薩及一切世尊燒

952c29□香散華□說舌過罪不敢覆藏□以是因緣令我

953a01□與法界衆生□舌根一切重罪畢竟淸淨(懺悔已禮三寶)

953a02□　　懺悔身根法

953a03□至心懺悔□比丘(某甲)與一切法界衆生從久遠

953a04□來□身根不善貪著諸觸□所謂男女身分柔軟

953a05□細滑□如是等種種諸觸顚倒不了□煩惱熾然□

953a06□造作身業起三不善□謂殺盜□□與諸衆生作

953a07□大□結□造逆破戒乃至焚燒塔寺□用三寶物

953a08□無有羞恥□如是等罪無量無邊□從身業起說

953a09□不可盡□罪垢因緣未來世中當墮地獄□猛火

953a10□焰熾焚燒我身□無量億劫受大苦惱□十方諸

953a11□佛常放淨光□照觸我等□身根重罪障故不覺□

953a12□但知貪著□弊惡觸□現受衆苦□後受地獄餓

953a13□鬼畜生等苦□如是種種衆苦□沒在其中不覺

953a14□不知□今日□愧□誦持大乘眞實法藏□歸向普

953a15□賢菩薩及一切世尊燒香散華□說身過罪不

953a16□敢覆藏□以是因緣令我與法界衆生□身根一

953a17□切重罪畢竟淸淨(懺悔已禮三寶)

953a18□　　懺悔意根法

953a19□至心懺悔□比丘(某甲)與一切法界衆生從無始

953a20□已來□意根不善貪著諸法狂愚不了□隨所緣

953a21□境起貪瞋癡□如是邪念能生一切雜業□所謂

953a22□十惡五逆□猶如猿□□亦如□膠□處處貪著□

953a23□遍至一切六情根中□此六根業枝條華葉□悉

953a24□滿三界二十五有一切生處□亦能增長無明

953a25□老死十二苦事□八邪八難無不經歷□無量無

953a26□邊惡不善報□從意根生□如是意根卽是一切

953a27□生死根本□衆苦之源□如經中說□釋迦牟尼名

953a28□毘盧遮那遍一切處□當知一切諸法悉是佛

953a29□法□妄想分別受諸熱惱□是則於菩提中見不

953b01□淸淨□於解脫中而起纏縛□今始覺悟□生重□

953b02□愧生重怖畏□誦持大乘如說修行□歸向普賢

953b03□菩薩及一切世尊燒香散華說意過罪□發露

953b04□懺悔不敢覆藏□以是因緣令我與法界衆生

953b05□意根一切重罪□乃至六根所起一切惡業□已

953b06□起今起未來應起□洗澣懺悔畢竟淸淨(懺悔已禮三寶□

953b07□六時長用□若謂語多當取其意□自減略之)

953b08□　　明勸請法(一心胡□正身威儀□燒香散華一心作念□請佛菩薩□說法度衆生□心念口宣□下

953b09□　　三法亦如是□當作是言)

953b10□我比丘(某甲)至心勸請十方法界無量佛□唯願

953b11□久住轉法輪□含靈抱識還本淨□然後如來歸

953b12□常住(勸請已禮三寶□說是語已□五體投地□行者若欲自出□意說多少□隨心自說□下三法亦如是)

953b13□　　明隨喜法

953b14□我比丘(某甲)至心隨喜□諸佛菩薩諸功德□凡夫

953b15□靜亂有相善□漏與無漏一切業□比丘(某甲)咸隨

953b16□喜(隨喜已禮三寶)

953b17□　　明□向法

953b18□我比丘(某甲)至心□向□三業所修一切善□供養

953b19□十方恒沙佛□虛空法界盡未來願□此福求

953b20□佛道(□向已禮三寶)

953b21□　　明發願法

953b22□我比丘(某甲)至心發願□願命終時神不亂□正念

953b23□直往生安養□面奉彌陀値衆聖□修行十地勝

953b24□常樂(發願已禮三寶□發願之法行者當於普賢菩薩一切世尊前□心念口言□心中所有諸願□所謂於此

0953b25□身行道無障□四魔不起□得深三昧□入諸法門□弘通正法度脫衆生□捨命之時正念成就□乃至未來世中□

0953b26□常値三寶正信家生出家修道□供養三寶受持大乘□諸波羅蜜悉皆見前□與一切衆生成等正覺□如是種種隨

953b27□心中所有諸願□悉當隨心自說□此逐行者之情□不可一一備□)

953b28□　　第八明行道法(行者旣禮佛竟□當一心正身威儀□右□法座燒香散華□安庠徐步□心

953c01□　　念三寶□次第三遍稱)

953c02□南無十方佛□南無十方法□南無十方僧

953c03□南無釋迦牟尼佛　南無多寶佛　南無釋迦

953c04□牟尼分身佛　南無妙法蓮華經　南無文殊

953c05□師利菩薩　南無普賢菩薩(如是稱諸佛菩薩摩訶薩名字□卽當誦

0953c06□經誦經之法在下廣明□行者非但覺了誦經音聲性空□亦當知身心如雲如影□擧足下足心無所得□不住行相□

0953c07□亦知此身影現十方充滿法界□無不普現□圍□諸佛□如是旋□三□乃至七□三七□七七□百□□無有定數□

0953c08□當自斟量□若行道欲竟□當還如前稱三寶名字□燒香正念作契唄□唄竟至本禮佛處□歸依三寶一心正念□

953c09□當口自唱言)

953c10□自歸依佛□當願衆生體解大道發無上心(說竟

953c11□作禮□復言)

953c12□自歸依法□當願衆生深入經藏智慧如海(說竟作禮

953c13□復言)

953c14□自歸依僧□當願衆生統理大衆一切無□□和

953c15□南聖衆(作禮)

953c16□　　第九重明誦經方法

953c17□行者卽於前行道中□稱諸佛菩薩名字竟□一

953c18□心正念誦法華經□但誦有二種人□一具足誦□

953c19□二不具足誦□具足誦者□行者先已誦妙經一

953c20□部通利令入道場□可從第一而誦一品二品□

953c21□或至一卷□行道欲竟卽止誦經□如前稱諸佛

953c22□菩薩名□三自歸依竟□還本坐處□若意猶未

953c23□欲坐禪□更端坐誦經□亦得多少隨心斟酌□但

953c24□四時坐禪不得全廢□事須久坐□若人本不習

953c25□坐□但欲誦經懺悔□當於行坐之中久誦經疲

953c26□極可暫□念□消息竟便卽誦經□亦不乖行法

953c27□故云不入三昧□但誦持故見上妙色□二不具

953c28□足誦者□所謂行者本未曾誦法華經□今爲行

954a01□三昧故□當誦安樂行一品□極令通利□若旋□

954a02□時□誦此品若一遍二三遍□隨意多少□若兼誦

954a03□法華餘品亦得□但不得誦餘經典籍□夫誦經

954a04□之法當使文句分明□音聲辯了不寬不急□繫

954a05□緣經中文句□如對文不異□不得謬誤□當次靜

954a06□心了音聲性□如空谷嚮□雖不得音聲□而心歷

954a07□歷照諸句義□言詞辯了□運此法音充滿法界

954a08□供養三寶□普施衆生令入大乘一實境界

954a09□　　第十明坐禪實相正觀方法

954a10□行者行道誦經竟□當就坐處□入繩床中齊整

954a11□衣服端身正坐□閉眼合口調和氣息□寬放身

954a12□心□一一如坐禪前方便中說□然後□念正觀

954a13□破壞罪業□云何明正觀□如菩薩法不斷結使

954a14□不住使海□觀一切法空如實相□是名正觀□云

954a15□何名觀一切法空□行者當諦觀現在一念妄

954a16□心隨所緣境□如此之心爲因心故心□爲不因

954a17□心故心□爲亦因心亦不因心故心□爲非因心

954a18□非不因心故心□爲在三世□爲在內外兩中間□

954a19□有何足跡在何方所□如是等種種因緣中求

954a20□心畢竟不可得□心如夢幻不實□寂然如虛空

954a21□無名無相不可分別□爾時行者尙不見心是

954a22□生死□豈見心是涅槃□旣不得所觀□亦不存

954a23□能觀□不取不捨不倚不著□一切念想不起心

954a24□常寂然□亦不住寂然□言語道斷不可宣說□雖

954a25□不得心非心相□而了了通達一切心非心法□

954a26□一切皆如幻化□是名觀心無心法不住法□諸

954a27□法解脫滅諦寂靜□作是懺悔名大懺悔□名莊

954a28□嚴懺悔□名無罪相懺悔□名破壞心識懺悔□行

954a29□此懺悔心如流水不住法中□所以者何□一切

954b01□妄想顚倒所作罪福諸法皆從心起□離心之

954b02□外則無罪福及一切法□若觀心無心則罪福

954b03□無主□知罪福性空□則一切諸法皆空□如是

954b04□觀時能破一切生死顚倒□三毒妄想極重惡

954b05□業□亦無所破□身心淸淨□念念之中照了諸法□

954b06□不受不著細微陰界□以是因緣□得與三昧相

954b07□應□三昧力故□卽見普賢及十方佛摩頂說法□

954b08□一切法門悉現一念心中□非一非異無有障

954b09□□□譬如如意寶珠具足一切珍寶□如是寶性

954b10□非內非外□行者善觀心性猶如虛空□於畢竟

954b11□淨心中見一切法門通達無□□亦復如是□是

954b12□名行者觀心實相懺悔□六根不斷五欲□得淨

954b13□諸根見障外事□廣說如法華經普賢觀經中

954b14□所明□復次行人初入道場□一時之中當具足

954b15□修此十法□如是於六時中悉用是法□唯除召

954b16□請三寶□於三七日中修於九法□行一一法時

954b17□皆修此觀□六時之中一一時中□不得於事理

954b18□有闕□是名三七日中一心精進□復次行者於

954b19□三七日中修懺悔時□若行若坐若住若出入□

954b20□大小便利掃灑洗澣□運爲擧動視□俯仰□應

954b21□當心心存念三寶□觀心性空□不得於刹那頃□

954b22□憶念五欲世事□生邪念心□及與外人言語論

954b23□議□放逸眠臥戱笑視色聽聲□著諸塵境起不

954b24□善無記煩惱雜念□乖四安樂行中說□若能如

954b25□是心心相續□不離實相不惜身命□爲一切衆

954b26□生行懺悔法□是名三七日中眞實一心精進

954b27□修也(行法相貌多出普賢觀經中□及四安樂行中□行

954b28□者若欲精進修三昧□令行無過失□當熟看二處經文)

954b29□　　略明修證相第五

954c01□行者若能如是□於三七日一心精進□修三昧

954c02□時於三七日□中間或滿三七日已有三種□行

954c03□者證相不同□今當略分別之□一者下根行者

954c04□證相□二者中根行者證相□三者上根行者證

954c05□相□下根證相者□所謂三七日中間或三七日

954c06□滿□獲得戒根淸淨□云何當知□就中亦有三品□

954c07□一者下品行者□若得種種諸靈異好夢□或覺

954c08□諸根明淨□四大輕利顔色鮮潔□身有氣力威

954c09□德巍巍□道心勇發□是名下品知戒根漸淨相

954c10□也□中品戒根淨相者□於三七日中若三七日

954c11□滿□於行道時□若坐禪中□忽見種種靈瑞□所

954c12□謂光華淨色異妙香氣□及善聲稱讚□諸如梵

954c13□網經菩薩戒中說□見如是一一靈瑞相已□身

954c14□心慶悅得法喜樂□無諸惡相□是名中品知戒

954c15□根淨相也□上品戒根淨相者□於三七日中若

954c16□三七日滿□於行道及坐禪中□雖不證種種法

954c17□門□而身心安樂寂靜□於靜心中自見其身戒

954c18□淸淨相□所謂見身著淨法服□威儀齊整身相

954c19□端嚴□在淸淨衆中自見善業之相□了了分明□

954c20□三篇戒相次第而現□信心開發心得法喜□安

954c21□隱快樂無有怖畏□於定心中見如是等一一

954c22□諸善業相□是名上品戒根淨相□以是三品相

954c23□貌□驗知戒根漸得淸淨也□其相衆多不可廣

954c24□說□若罪重難滅而能用心□苦到懺悔不止□或

954c25□時見諸罪相□所謂見無頭手□及深坑濁水猛

954c26□火臭穢□種種諸惡境界□見已心生恐畏□當重

954c27□懺悔□懺悔不止於後亦得戒淸淨也

954c28□云何當知□中根行者得證淨相□所謂得定根

954c29□淸淨□就中亦有三品□下品行者若於坐禪時□

955a01□忽覺身心澄靜發諸禪定□所謂欲界住及未

955a02□到地定身心空寂□身中諸觸次第而發□覺觀

955a03□分明□喜樂一心默然寂靜□或緣衆生證慈悲

955a04□喜捨□或復緣佛相好□善心開發入諸三昧□如

955a05□是等種種諸定□是名下品定根淸淨相也□中

955a06□品知定根淸淨相者□有諸行者於坐禪時身

955a07□心安定□覺出入息長短細微□遍身毛孔出入

955a08□無□□因是見身三十六物了了分明□發諸喜

955a09□樂入種種禪定□或見內外身諸不淨白骨狼

955a10□籍□或見白骨皎潔分明厭離世間□因是發諸

955a11□禪定□身心快樂寂然正受□或緣諸法而生慈

955a12□悲喜捨□或緣諸佛微妙智慧種種功德而生

955a13□三昧□如是等種種諸定開發□是名中品定根

955a14□淸淨相也□上品定根淸淨相者□行者於坐禪

955a15□中身心安靜□心緣世間陰入界法□卽覺無常

955a16□苦空身受心法□悉皆不實□十二因緣虛假無

955a17□主□一切諸法不生不滅□猶如虛空身心寂然□

955a18□與空無相無願相應□而生種種諸深禪定□微

955a19□妙快樂寂靜無爲□厭離世間憫念一切□無復

955a20□蓋覆及諸惡法□是名上品定根淨相□此則略

955a21□說中根行者得定根淸淨相也□云何當知□上

955a22□根行者得證之相□所謂慧根淸淨故□就中亦

955a23□有三品□下品慧根淨相者□若於三七日中若

955a24□三七日滿□若於行坐之中入諸禪定□忽覺身

955a25□心如雲如影夢幻不實□因是覺心內發□智慧

955a26□分明了達諸法□方便巧說無有障□□通達十

955a27□二部經隨義解釋難問無滯□說法無盡□是名

955a28□下品慧根淨相也□中品慧根淨相者□所謂行

955a29□者於行坐誦念之中□身心寂然猶如虛空□入

955b01□諸寂定□於正慧中面見普賢菩薩乘六牙白

955b02□象□與無量菩薩衆而自圍□□以一切衆生所

955b03□喜見身現其人前□是人以見普賢菩薩故□卽

955b04□得三昧及陀羅尼□其名曰旋陀羅尼□百千萬

955b05□億旋陀羅尼□法音方便陀羅尼□陀羅尼者□卽

955b06□是大智慧也□得是大智慧故□諸佛所說一聞

955b07□不忘通達無□□於一句中通達一切義說無

955b08□窮盡□如虛空中風□得如是種種諸智慧門□是

955b09□名中品慧根淨相也□上品慧根淨相者□行者

955b10□亦於行坐誦念之中□身心豁然淸淨入深禪

955b11□定□覺慧分明心不動搖□於禪定中得見普賢

955b12□菩薩□釋迦多寶分身世尊□及十方佛□得無

955b13□□大陀羅尼獲六根淸淨□普現色身開佛知

955b14□見□入菩薩位□廣說如普賢觀經中□是名上品

955b15□慧根淨相□此則略說三根行者得證之相□差

955b16□別不同□是三種正相中或有魔事相似□若證

955b17□此法應善分別□不得卽生等心也□是故行者

955b18□若欲得此大功德利者□應當三七日中□一心

955b19□精進修前方法□若三七日不得當復加功□勿

955b20□得懈息□若得障道罪漸滅□而三昧諸深法門

955b21□未現在前□欲常行三昧□未必悉依上十法□但

955b22□取安樂行品中所說之意□一心修習卽自得

955b23□六根淸淨□見十方佛獲普現色身□開佛知見

955b24□入菩薩位也□當知三七日爲期□作如上所說□

955b25□六時而行者爲敎新學菩薩□未能入深三昧□

955b26□先以事法調伏其心□破重障道罪□因此身心

955b27□淸淨得法喜味□若欲一心常寂入深三昧□卽

955b28□須廢前所行□直依安樂行常好坐禪□觀一切

955b29□法空如實相□不起內外諸過□大悲憐憫一切

955c01□衆生心無間念□卽是修三昧也□若依前法則

955c02□事煩爲妨□是故行者旣得此意□當自以智力

955c03□斟酌□一期所說不可全用□初學之者未能善

955c04□巧□且依今文用前方法修三昧也

955c05□法華三昧懺儀