943a01□

943a02□　　No. 1940

943a03□方等三昧行法序

943a04□

943a05□　　　　宋沙門遵式述

943a06□山門敎卷自唐季多流外國□或尙存目錄□而

943a07□莫見其文□學者思之□渺隔滄海□方等三昧行

943a08□法者□皇宋咸平六祀□日本僧寂照等齎至□雖

943a09□東國重來□若西乾新譯□載披載沃□適奉醒□□

943a10□竊念方等至尊□禁法嚴密□苟不克由聖範□事

943a11□出師心□豈唯招無益之訶□抑亦負餘殃之責□

943a12□南嶽師躬行七載□理洞其微□位淨六根□言符

943a13□先佛□大師咨詢有在□況發總持□垂此典謨□足

943a14□可繩準□今時或壇場延□□形像巍峨□行法則

943a15□半任臆裁□律範則全由心匠□縱謂七衆階節□

943a16□寧逾上首之科□雖曰像多無妙□要符表法之

943a17□便□將恐未除故業□更貽新戚□染衣增垢□良用

943a18□悲夫□然此行法六篇□後二不載者□修行備百

943a19□錄止觀□受戒具出本經□存篇目者□令知法有

943a20□始終也

943a21□

943a22□

943a23□方等三昧行法

943a24□

943a25□　　　　隋智者大師說

943a26□　　　　門人灌頂記

943a27□　　方等□法具六緣第一

943a28□　　方等□法識遮障第二

943a29□　　方等□法禁法第三

943b01□　　方等□法內律要訣第四

943b02□　　方等□法修行第五

943b03□　　方等□法受戒第六

943b04□　　第一具六緣者(一法緣□二善知識□三前方便□四辦衣□五行法□六供養)

943b05□一法緣者□依經有總有別□總法者□如第一卷

943b06□末□七衆通行□七日要心行法□誦三篇□□經

943b07□云□爾時上首告恒伽言□若善男子善女人□願

943b08□欲聞者□汝當夢中住其人前□當現汝身□是人

943b09□若見汝身□當敎行如是實法□若欲行時□七

943b10□日長齋□日三時洗浴□著淨潔衣□坐佛形像作

943b11□五色蓋□用月八日十五日□行此法時□若衆生

943b12□犯五逆罪□身有白癩□若不除差□無有是處□若

943b13□菩薩二十四戒□沙彌十戒□式叉摩那沙彌尼

943b14□戒□比丘比丘尼戒□如是諸戒□若犯一一諸戒□

943b15□當一心懺悔□若不還生□無有是處□除不至心□

943b16□是名總相法也□言別相法者□如第四卷初□七

943b17□衆行法階節各別□誦□亦別□如經若有比丘□

943b18□毁四重禁□至心憶念此陀羅尼□□請一比丘

943b19□爲懺悔主□如經誦□一千四百遍已□乃一懺

943b20□悔□經八十七日□懺悔已□是諸戒根□若不還

943b21□生□無有是處□若見比丘尼毁八重禁者□若欲

943b22□滅八重禁罪□請一比丘爲懺悔主□修行九十

943b23□七日□誦□四十九遍□乃一懺悔□隨師修行□是

943b24□諸惡業若不除滅□無有是處□若有菩薩受八

943b25□重禁然後毁德者□誦□六百遍□乃一懺悔□當

943b26□懺悔時應請一比丘□在前立口自陳罪□經六

943b27□十七日□於其夢想如上所說□若下劣沙彌沙

943b28□彌尼□優婆塞優婆夷□亦請一比丘□誦□四百

943b29□遍□乃一懺悔□如是次第四十七日已□如上

943c01□所說□夢中得見二事者□當知是沙彌沙彌尼□

943c02□優婆塞優婆夷□住淸淨戒□是名別相行法□問

943c03□第一卷末□上首七日要心通於七衆□十惡五

943c04□逆□得消除□何故第四卷初□乃各別行法□日

943c05□有延促□誦□亦別□答文殊大悲重請世尊□佛

943c06□去世後□若有比丘犯於四重□比丘尼犯八重

943c07□乃至菩薩戒□又沙彌沙彌尼□優婆塞優婆夷

943c08□犯重禁者□如是等罪當云何滅□佛言□因汝問

943c09□故我今當說□汝若不問我終不說□今旣明懺

943c10□法各異□日數不同□故知上首七日要心□不可

943c11□令犯重過者□修行此實法也□何以故□現生

943c12□所犯業障尤重□若不加其功行□滅罪無由□是

943c13□以世尊哀愍□文殊致問□濁惡世時救於七衆

943c14□地獄衰惱□故立別相懺悔

943c15□　　八十七日懺悔法者(此法唯大比丘應行)

943c16□□曰

943c17□　離婆離婆帝　仇呵仇呵帝　陀羅離帝

943c18□　　尼呵羅帝　毘摩離帝　莎訶(懺四重禁誦□一千四百遍已

943c19□　乃一懺悔)

943c20□　　九十七日懺悔法(此唯大比丘尼應行懺八禁)

943c21□□曰

943c22□　阿隷離婆其羅帝　羅帝婆摩羅帝　阿摩

943c23□　羅帝　莎訶(如上懺八重禁誦□四十九遍乃一懺悔)

943c24□　　六十七日懺悔法(此唯受菩薩戒者應修行之)

943c25□□曰

943c26□　婆羅隷　仇那羅隷　其那羅隷　伽那隷

943c27□　阿隷那隷　阿帝那帝　阿帝那隷　莎

943c28□　訶(懺八重禁誦□六百遍□已乃一懺悔)

943c29□　　四十七日懺法(此唯沙彌沙彌尼□優婆塞優婆夷行□式又經雖不說□義亦應行)

944a01□□曰

944a02□　律伽羅帝　慕伽羅帝　阿帝摩羅帝　郁

944a03□　伽羅帝　婆羅帝婆座羅蝎帝　座羅蝎帝

944a04□　豆羅奢蝎帝　毘奢蝎帝　離婆蝎帝　婆

944a05□　羅隷阿隷　其羅隷阿隷持羅隷阿隷提蘭

944a06□　隷阿隷　毘羅阿隷莎訶(如上懺犯重禁誦□四百遍乃一懺悔)

944a07□如上懺悔□□請一比丘解內外律儀者(謂大小乘律□

944a08□及男女二部爲懺悔□主也)應自陳罪□向形像前令彼了聞□

944a09□所求境界如經文說□道場之法□衣服道具□護

944a10□淨洗浴□一依七日行法不求夢王相□不限人

944a11□數多少□入道場亦無定曰□力辦卽作□若有行

944a12□者□自檢經文□此略不載(如上所犯□各別行已□然始得行上首懺)

944a13□　　七日要心上首悔懺法(亦名總相懺法)

944a14□□曰

944a15□　南無□□[口*姪]寫　□提易勤　那伽□彌莎

944a16□　訶　□[口*姪][口*他]　□耆□婆　鬱婆多毘耶

944a17□　　□耆□婆　劣破羅　阿[少/□]那多[口*姪][口*他]　復

944a18□　得究追　□□耆婆莎訶

944a19□　南無摩呵浮陀婢　南無摩呵離波浮陀呵

944a20□　　南無華聚陀羅尼　毘舍□窒收　郁伽林

944a21□　　袒□林　窮伽林　□伽□　阿隷　那隷

944a22□　那羅隷莎訶(此□不得用治病患□及爲所求)

944a23□二者善知識緣□有其三種□一者外護善知識□

944a24□所謂能荷負衆事供給所須□將護行人加以

944a25□善事□猶如慈母養護□兒□勿令行人心有所

944a26□念□二者同行善知識□謂是舊行道人□同行

944a27□一道□互相勸發離彼我人□若見同行者有情

944a28□念過生□卽應當起悲愍之心如法敎導□如人

944a29□被火燒頭燒衣□救令速滅火□若未滅心不得

944b01□安□亦如自身爲毒所害□更無餘念□但爲利益

944b02□安樂行人□資長法身策勤修進□善和諍訟如

944b03□水乳合□如同一船得失共之□行者亦爾□勸發

944b04□未聞同得甘露□乘方便船至薩婆若海□三敎

944b05□授善知識者□謂行道日久親行分明□勝人所

944b06□印□解內外律相□識遮障知通塞□奉請爲道場

944b07□主□迎來送去日三時禮拜□百味飮食而供養

944b08□之□當於此人如醫王想□於自己身作癰瘡想□

944b09□當於此人作天人想□於自己身如三惡道想□

944b10□當於此人如橋梁想□於自己身如墮溺想□當

944b11□於此人如正路想□於自己身如迷路想□當於

944b12□此人生安樂國想□於自己身如牢獄人想□以

944b13□生重心故□令一切障道罪滅□若無如上之人□

944b14□但使戒根淸淨□浮囊所護□雖不能言詞辯了

944b15□廣明法相□亦得爲次善知識也

944b16□三前方便緣者□七日行道□誦□令利□至誠禮

944b17□懺□請十二夢王□求乞見其形相□若感一一相

944b18□者□方可得行如是懺法□經云□

944b19□若有男女□於其夢中修通能飛□懸繒幡蓋從

944b20□此人後□如是見者□卽名祖茶羅

944b21□若有男女於其夢中若見形像舍利塔廟大衆

944b22□僧聚□如是見者□卽是筋持羅

944b23□若有男女□於其夢中見國王大臣□著淨潔衣

944b24□單乘白馬□如是見者□卽是茂持羅

944b25□若有男女□於其夢中若見乘象渡於大江□如

944b26□是見者□卽是乾基羅

944b27□若有男女□於其夢中乘於□駝上于高山□如

944b28□是見者□卽是多林羅(此上五相□是家人相)

944b29□若有比丘□求於此法□於其夢中上於高座轉

944c01□于般若□如是見者□卽是波林羅

944c02□若有比丘□於其夢中到一樹下□上於戒壇授

944c03□具足戒□如是見者□卽是檀林羅

944c04□若有比丘□於其夢中坐佛形像□請召衆僧施

944c05□設供具□如是見者□卽是禪多林羅

944c06□若有比丘□於其夢中見有一樹華果茂盛□於

944c07□其樹下入禪三昧□如是見者□卽是窮伽林羅

944c08□(此上四相□卽是出家比丘相)

944c09□若有大王□於其夢中帶持刀劍遊行四方□見

944c10□如是者□卽是迦林羅(此是國王相)

944c11□若有大臣□於其夢中見有諸人□持諸水甁洗

944c12□浴其身□□種種香著淨潔衣□見如是者□卽是

944c13□窮伽林羅(此是大臣相)

944c14□若有夫人□於其夢中乘於白羊入於深水□於

944c15□其水中有諸毒蛇□見如是者□卽是波林羅

0944c16□(此一國王大臣夫人之相也□問曰□經中但言是夫人相□據何得知是王大臣夫人之相□答曰□上初五相□但言男

0944c17□子女人□卽攝一切俗人盡□然經中更別說□國王大臣之相□故知非前男子攝□今經旣別言夫人□非前女人

0944c18□所攝理是國王大臣夫人也□又夫旣別擧妻□亦應爾也□又此祖茶羅等十二夢□卽魔王發心□護助受持大方等

944c19□陀羅尼者□是大菩薩也)

944c20□如是見者乃可爲說七日行法

944c21□四辦衣緣者□出家在家皆須具備三種衣服□

944c22□悉須新淨□若無新者□浣故令淨□以香湯渡之□

944c23□亦得以布衣爲上服□若三衣不具足者□應請

944c24□一知法比丘□作捨墮懺悔□如法受持三衣六

944c25□物□乃至突吉羅罪□皆須發露□則行成就□如上

944c26□三種淨衣□一最上淨者□擬入道場中著□一衣

944c27□次淨□擬從浴處趣道場時著□一衣擬常坐起

944c28□時著□問在家人三衣□爲是俗衣□爲是出家衣

945a01□耶□答經云□一是出家衣(但單縫者爲異)此衣擬入道

945a02□場時著□作三世諸佛法式□雖著出家衣服□然

945a03□不應剃髮□亦須具楊枝□豆水甁食器坐具□

945a04□如比丘法□將至道場□餘二是俗衣□用同前法□

945a05□又須辦革□兩量軟細者□又要須新作大小

945a06□兩□□與舊令別

945a07□五行法緣者□月八日十五日可入道場□行人

945a08□極多數可至十人已還□不應過數□則違敎法□

945a09□行者若多卽須別作道場□應作圓壇□縱廣一

945a10□丈六尺□以香泥塗地□高座置上□請二十四像

945a11□幷座□各高一尺□繒□二十四口□古鏡一面以

945a12□鎭道場□作五色圓蓋懸於壇上□行人可作五

945a13□寸下脚床□面向佛坐□氈褥薦席皆須新淨□盡

945a14□世珍妙嚴飾道場□燒香散華如法供養□日日

945a15□掃灑□以種種香熏陸棧沈塗末海渚岸香□及

945a16□以香湯常置一盆□於其板上洗穢入淨□脫故

945a17□衣及革□遠置於外□必以新淨之衣入於內

945a18□淨□無令淨觸混雜

945a19□六供養緣者□隨力所辦□種種飮食一切器物

945a20□皆以香湯淨之□若如山間不可得處故□須初

945a21□日一供養□後七日滿一供養□解道場日□請衆

945a22□僧不限多少□隨力堪能□無妨也□若能廣設

945a23□悲敬二田最爲勝益□若有施主每日供養□故

945a24□須別設隨有充供

945a25□　　第二識遮障有四調適(一者洗浴調適□二者飮食調適□三者行道調適□四

945a26□　　者坐禪調適)

945a27□一洗浴調適者□三時行法調□秋夏內旣熱□於

945a28□洗浴非妨□春冬二時旣寒□善須調適□若行人

945a29□身羸多以水□腹□則發痢疾妨廢行道□若能

945b01□將愼調適得所□則無患難不妨行道□若上□

945b02□別著不淨衣□宜以灰汁香湯熟洗三洗□浴時

945b03□以手薄拭令淨□其浴室極須如法□若有力能

945b04□辦者□當造四間好舍□悉令相連□間間密隔其

945b05□內差互□皆安小門悉令相通□莊嚴一間以爲

945b06□道場□其次一間香泥塗地以爲淨室□擬安上

945b07□淨衣服□及供養灰火□其次一間亦以香泥塗

945b08□治□擬安香湯火爐□一間作浴室及安次衣□行

945b09□者若欲入道場時□先於浴室淨□浴□以淨板

945b10□承足□赤體入次淨室□入已□閉門□當以香湯

945b11□灑身已□香煙熏身之足□然後入上淨室□入

945b12□已還□閉門□當著衣服入於道場□若欲出道

945b13□場時□先入淨室脫去衣服□赤身入於浴室□著

945b14□次淨衣然後而出□每常如此□若行者要須行

945b15□道□急時力未能辦如上室者□當近道場之側

945b16□作一室□與道場相通□若猶不辦者□當以淨席

945b17□淨□幕等權時遮障作室□亦得通道場□結淨

945b18□皆以香泥塗治□如道場無別□擬安上淨衣及

945b19□以次淨衣□此二衣雖同一室□然須別處莫令

945b20□相觸□又浴室中安新淨鞋履一□□□浴已香

945b21□湯灌之□幷須以楊枝淨口□著淨鞋履□赤身入

945b22□次淨室□乃至上淨如上所說□雖不及前法護

945b23□淨亦得行道□若不如是護淨則不如法□徒行

945b24□無益□乃更招罪□是故行者努力護之□日三時

945b25□浴者不可闕也

945b26□二飮食調適者□行者以食爲命□憑之進道□若

945b27□過飽則身急□百脈不通□好多沈睡□若過饑則

945b28□心懸不能觀行□身弱不能行道□若能調適饑

945b29□飽得所□則身能行道□經云□有命有食□有身有

945c01□道□依色報命而得法身慧命□若不宜身食不

945c02□得食之□若强食則發宿病□若識其性□卽知此

945c03□性熱此性冷□此能發病則不可食□此能資補

945c04□應可食之□若調適得所□七日行法得成□若先

945c05□來腹內病患□護行法故□忍食白飮白□卽差□

945c06□勝餘治也□是故行者應善知節度□勿令因食

945c07□爲患□也

945c08□三行道調適者□行道必藉脚以進步□善須將

945c09□護也□可作氈鞋蒲革□務令寬大細軟□勿使硏

945c10□脚生瘡□行若過急脚卽楚痛□行若過緩法復

945c11□不成□若先太急後則致患□故須初行道時三

945c12□日徐行□漸調適已疾行非妨□若是寒時行疾

945c13□風扇下分冷□則腹內脹滿發痢□卽宜加坐令

945c14□下分暖□治之卽差□行者當須善識對治□爲之

945c15□利益□若對治睡眠可加行□行若散動可加坐

945c16□爲對治也

945c17□四坐禪調適者□加趺正坐□以左脚置右脚上□

945c18□以左手置右手上□牽衣近身對臍□開口三吐

945c19□胸中穢氣□開口吐熱氣□閉口內冷氣□然後閉

945c20□口齒才相□□閉眼才斷外光□然後平面而住

945c21□以要言之□令身不寬不急□若寬則頭低垂□若

945c22□急則胸背煩痛□故不寬不急是身調相□當調

945c23□息令不□不滑□若出入有聲及不細卽是滑

945c24□相□若結滯不通則是□相□若隨息連綿微微

945c25□然遍諸毛孔出入□則資補四大易得禪定□取

945c26□要言之□可自耳聽不聞聲者□是息調相□當調

945c27□心令不浮不沈□若覺觀攀緣則是浮相□若無

945c28□所記錄卽是沈相□浮則可以止攝歸心性□知

945c29□性不動□沈則可以觀察起□令念慮明白□雖無

946a01□能觀所觀□而法性平等非垢非淨□卽是實性□

946a02□然此實性□不爲二十五有生死所垢□亦不爲

946a03□萬行所淨□是則垢淨雙泯□無垢無淨猶如虛

946a04□空□名爲畢竟淸淨□亦名心性眞如心性法界□

946a05□諸佛之本源□一切衆生之實際□正觀了達無

946a06□間現前□是名思惟諸佛一實

946a07□　　第三禁法者(一者七日要心及誦□□二者請師受戒及發露□三者見善惡業相□及法王子□不

946a08□　　得向他人說也)

946a09□一者七日要心及誦□遍奉請三尊在□道場

946a10□內□則有七日要期□無作戒法生起□更不得餘

946a11□事□中途有廢一□則違前要心□作禁法不成□則

946a12□令善心有間不得相續□二則行法不成□於後

946a13□若更行道□還有障□事起□行者必當愼之□行

946a14□道法者有其三種□謂上中下□良爲行人强羸

946a15□不等行有遲速□上品行者二十一周□中品行

946a16□者十六周□下品行者十二周□一周有一百二

946a17□十□□誦□一百二十遍爲一周□取角爲誌□若

946a18□始此角還終此角□行道及誦□□齊始齊終□不

946a19□得□一步少一字□不得欠一步□一字□常須

946a20□行與□俱以爲數定□若唯數行道法亦不成□

946a21□若唯數□爲遍□法亦不成□壞於禁法□若同行

946a22□道人俱行俱誦□是則齊好□其中若遲□不等

946a23□禁法不成□若人人捉珠□各自數遍復不齊好□

946a24□可預調習令熟遲□齊等□從容共行一百二

946a25□十遍□不高不下不緩不急□誦□令自耳聽分

946a26□明不得錯謬□但令用心爲正□則作法成就□必

946a27□不得生雜念間斷□遲亦無妨□但取二十一周

946a28□爲上(次十六□下十二)

946a29□二奉請懺悔主受戒發露者□請一比丘解內

946b01□外律者□爲懺悔主□若受戒時師將至□大衆

946b02□於佛像前□爲受二十四重戒□行者起殷重心□

946b03□如渴思飮□如饑遇食□如死得脫□若生此心□必

946b04□能發方等淨戒□無作戒法任運增長□自要其

946b05□心七日行法□受此戒時隨心遠志□乃至菩提

946b06□受持此戒□皆須發究竟不退轉心□若欲行此

946b07□法者□須識眞僞可同行□不必是道伴□應當三

946b08□呼共行此法□發大精進□勇猛不怯□能建大志□

946b09□有大忍力□乃可共行□從今發心至妙菩提□修

946b10□學此法□如不能發弘誓心□但爲隨時小善□終

946b11□不能以此實法相應□若於道場三尊前□不得

946b12□委臥勒□著地□不得語言調戱及睡□□作法

946b13□不成□唯除道場主說法誠勸也□發露者可人

946b14□各就師盡所憶者□急皆發露可條疏□依此判

946b15□相□知罪滅盡不盡□故經云□懺悔有二種□一者

946b16□眞實懺悔□所謂發露向人□二者虛妄懺悔□謂

946b17□不發露覆藏衆罪□罪轉益深禁法不成□如欲

946b18□染衣不□垢□□雖加水色外增其垢□如欲治

946b19□癰不令決破□終身抱疾如人掘樹□更以糞壞

946b20□壅根□終年茂盛□如是懺悔罪終不滅

946b21□三者見善惡業相□及十法王子等□不得向人

946b22□說□唯得向師一人說決疑□行者過去今生□雖

946b23□造種種衆行□不出總別二業□一總相業現□二

946b24□別相業現□總相業者□不出善惡兩業□若從

946b25□來不行道□覺觀覆蔽心目□善惡業皆不現□經

946b26□云□一切衆生如大富盲人□雖有種種法寶而

946b27□不得見□行者不可以過去習因難知□若行道

946b28□功成□行者罪垢除滅□心路淸淨善惡皆現□喩

946b29□如水鏡澄明衆像皆現□若善惡業現者□不出

946c01□四恩□所謂過去今生□經負貸師僧父母國王□

946c02□信施財物相現□或五逆相現□所謂殺父母□殺

946c03□和尙阿□梨□出佛身血□殺阿羅漢破轉法輪

946c04□僧□現身白癩□若能至心懺悔業轉病除相現□

946c05□或可侵犯三寶及經知事□互用三寶物相現□

946c06□或可作三寶田不還稅直□或用三寶淨人及

946c07□牛車力□或偸盜三寶園果等□如是等相現時□

946c08□師自當別不可文載□問曰□用三寶物□花聚所

946c09□不攝□云何現耶□答曰□經雖不說□因行道心淨

946c10□故現□行人若見相知負三寶物□可□心向三

946c11□寶□懺悔求乞倍償□若許多少相不復現者□卽

946c12□知罪滅□若雖少猶相現者□將知行者過去今

946c13□生負貸三寶過多不可備償□故救疾經云□佛

946c14□物出手十倍□法物七倍□僧物五倍□若年淹積

946c15□不可憶知□行者今生復無依報□廣更求乞則

946c16□妨行道□復惱檀越□行人爾時須知□轉心從

946c17□今生盡菩提際□當乞三寶申寬□誓當不負願

946c18□勿障道□乃至成就法身□一時報償也□復次若

946c19□能爲三寶種得一千株果樹□滅一切罪□若直

946c20□爲三寶種此心則狹□後人取食卽得大罪□若

946c21□種時普願□一切衆生食者皆發菩提心□後人

946c22□食者大得功德□復次若能敎化□得一千人發

946c23□菩提心□一切罪皆悉消滅□若不得化一百

946c24□邪見人□亦得罪滅□若不得但敎化□得一一闡

946c25□提□發菩提心一切罪消滅二善相現者□善有

946c26□二種□一者散善□二者定善□若散善者□多是行

946c27□人過去今生習報兩業□若行人於行道及坐

946c28□中□見解釋戒律篇聚輕重□卽是過去習報業

946c29□現□若定中念念欲淸淨□護持禁戒思惟罪過□

947a01□怖畏心生自識輕重□改往修來發露懺悔□卽

947a02□是習業現□或見今生行檀事報業現□欲心中

947a03□念念欲行檀行布施□此是習業現□或見供養

947a04□三寶父母師僧□營齋設會造塔造寺□□是習

947a05□業相現□或見講說大小二乘聽學讀誦□此是

947a06□習業現□或意欲聽習大小二乘□思義難問答

947a07□無窮盡□此是過去今生聽學聞思修慧業現

947a08□也□若定善相現者□或是行者過去今造坐禪

947a09□懺悔□或修阿那般那□欲界散心得發欲界未

947a10□到地□根本初禪定□善業相現□或根本淨禪特

947a11□勝通明□過去定習定善業相現□或意欲修阿

947a12□那般那□自然息道調適□身心輕微調和柔軟□

947a13□此是今生習定善業相現□或見死屍狼藉□或

947a14□見骨人自身及外人□皆悉是骨人□節節相□□

947a15□唯見不淨蟲膿□無有我人厭惡世間□此是過

947a16□去習定善業相現□或心中念念欲繫心修九

947a17□相八背捨等觀□能破貪欲念念相續□厭惡世

947a18□間一切皆捨□安心修道更無餘念此是今生

947a19□習定善業相現□此二甘露門□能破下地衆生

947a20□利使□覺觀心□病鈍使貪欲心病旣除□三昧

947a21□現前慧解開發□此是三藏中世間出世間定

947a22□善□習報兩業相現□若行者過去今生曾學菩

947a23□薩藏□今因懺悔故□世間出世間□定慧善業皆

947a24□現□或對治覺觀故□隨止分攝歸□或意念念自

947a25□欲止心一緣□因此過去今生習定□功德善業

947a26□開發相現□或對治沈□故□隨觀分察起闇心□

947a27□或意念念自欲隨觀□觀心明白□過去今生習

947a28□慧功德善業現□或現在對治愛見兩惑□止觀

947a29□俱隨□或意念念自欲修止觀□故名俱分□問曰□

947b01□何故前止無觀次觀無止□俱分故止觀變明□

947b02□答曰□爲治見愛偏病□今爲治見愛兩病故雙

947b03□明□二分同類者□止觀調適互爲方便□或如欲

947b04□修觀□先以止爲方便□息外□心方便修觀□是

947b05□則止爲觀方便□如欲修止先以觀破□闇心□

947b06□了達心性明白□方便安心心性□是則觀爲止

947b07□方便□故名二分同類□此是菩薩藏世間定善□

947b08□習報兩業相現□若行者因此調心□定力旣强

947b09□煩惱輕薄□能發一切禪一切禪有三種□一者

947b10□現法樂住禪□二者出生三昧禪□三者利益衆

947b11□生禪□此三種攝一切菩薩藏究竟無餘□何以

947b12□故□如現法樂住禪□卽攝中道第一義諦三昧□

947b13□如利益衆生禪□卽攝□諦三昧□出生三昧禪□

947b14□卽攝眞諦三昧□得此三諦三昧□名三昧王□一

947b15□切三昧悉入其中□具二十五三昧□亦名首楞

947b16□嚴三昧□具足百八三昧□能見佛性住大涅槃□

947b17□此是菩薩出世間定善業開發也□三者若於

947b18□七日道場內□若見七日道場主□及見十法王

947b19□子□隨見一王子等□□不得向他人說□卽得障

947b20□道罪靑盲愚癡等病□從是上來法相□不得

947b21□說□壞於禁法□唯除師一人決疑□問曰□何故有

947b22□相可識□有不可識耶□答曰□相有二種□一者標

947b23□相□二者現相□若是過去隔生忘□□多是標相

947b24□現□才令覺知則不可識□若是現在相□多是現

947b25□相則事近□行人亦見卽識□如若不識師爲判

947b26□之□若著者懺悔卽謝也

947b27□　　第四內律要決二意(一明五篇戒滅不滅相□二明十惡十善業滅不滅相)

947b28□第二別明善惡業現者□行人繫心思惟諸佛

947b29□實法□至心精勤加其功德□有種種善惡業現□

947c01□一明犯五篇戒滅不滅相者□若業相現者□行

947c02□者若於夢中及行坐中□若見無頭無手無脚□

947c03□或見無衣深坑□及餘破器□當知是犯初篇戒

947c04□相□行者若於夢中及坐中□若見人無耳鼻□身

947c05□體缺破諸根不具□及諸穢器□或見多欲男女□

947c06□生染汚心共相抱持□當知是犯第二篇戒相

947c07□現□行者若於夢中及行坐中□若見形容憔悴

947c08□著垢□衣□及乘破車畏身墮落□見已憂愁□或

947c09□見身體無衣纜縷破壞□當知是犯第三篇戒

947c10□相現□行者若於夢中及行坐中□若見破□空

947c11□器黑色衣裳□或見酒漿非時食□□更相排□□

947c12□當知是犯第三篇中九十事戒相現□行者若

947c13□於夢中及行坐中□若見所有境界□□不能

947c14□明淨□心不悅樂身體沈重於所行行不得滋

947c15□味□當知是犯第四篇提舍尼戒□及前後方便□

947c16□六聚及七聚破戒相現□善相現者□若見惡相

947c17□已至心懺悔□破戒罪滅已善相卽現□夫欲修

947c18□道受法□先須淨戒□戒若淸淨法得增長□隨輕

947c19□重之相悉現在前□行者若於夢中及行坐中□

947c20□若見頭戴寶冠□身被瓔珞□身相微妙□當知卽

947c21□是行者懺悔初篇戒淨相現□行者若於夢中

947c22□及行坐中□若見寶□在行人頂上□或見端正

947c23□之人諸根具足□當知懺悔第二篇淨戒相現

947c24□行者若於夢中及行坐中□若見細滑薄衣□或

947c25□見嚴整行人□執持衣□威儀淸淨□當知行者

947c26□懺悔第三篇戒淨相現□行者若於夢中及行

947c27□坐中□若見完器鮮白□色衣僧事和合□或見

947c28□淸淨飯佛及僧□當知行者懺第三篇九十事

947c29□戒淨相現□行者若於夢中及行坐中□若自覺

948a01□身柔軟擧動輕利□於所學法心生歡悅□當知

948a02□行者懺第四篇戒淨相現□及前後方便□第六

948a03□第七戒淨相現□略示出五篇一□善惡相□其

948a04□間子細自非行證口決豈可文載

948a05□二明十惡十善業滅不滅者□行者業相雖復

948a06□衆多□不出十善十惡□行者藉懺悔力故□皆現

948a07□在前□十惡業者□行者若於夢中及行坐中□若

948a08□見境界□惡□衆人執持刀杖更相殘害□或見

948a09□人畜來索命□或見斷道嗔罵□或見多病人壽

948a10□命短促□當知是殺生業相現□行者於夢中□若

948a11□見滓粕垢穢衣裳服飾□或見雜衣寶物來在

948a12□脚下□或見倉庫破壞□或見自身荒怖處黑山

948a13□巖穴□或見貧窮人來□或負他債□當知卽是偸

948a14□盜業相現□行者若於夢中及行坐中□若見大

948a15□山巖靑色崩頹墮落□斷□道路□或見大水浩

948a16□漫□或見染境□臆□遮斷不得通□或見對境

948a17□卽起染心□或見眷屬非法□當知是淫欲相現□

948a18□行者於夢中及行坐中□若見□惡之事□更相

948a19□誹謗□或被他□惑迷失正路□雖自有理枉抑

948a20□不申□當知是妄語業相現□行者若於夢中及

948a21□行坐中□若見兩山障□音信不通□或見親友

948a22□離隔眷屬不和□當知是兩舌相現□行者若於

948a23□夢中及行坐中□若聞惡聲振吼□心懷驚怖無

948a24□處自容□或見有人罵言□汝欺我我今報汝□或

948a25□見有人更相□諍□當知是惡罵相現□行者若

948a26□於夢中及行坐中□若見吐氣出口下如糟粕□

948a27□或見自口發言吃□不出□設有音辭不自明

948a28□了□以告前人人不信受□當知綺語業相現□行

948a29□者若於夢中及行坐中□若見雲起猶如黑風□

948b01□或見多欲之者貪著果報□或見五塵境界紛

948b02□亂在前□或見自身陷沒不能自出□當知是貪

948b03□欲相現□行者若於夢中及行坐中□若見七寶

948b04□山雲霧覆蔽□變成土石□心生怖畏□或見有

948b05□人揮手打□忿恨□怒□或見人來爲作惱亂□

948b06□或見有人來牽衣將去□悔謝不解□或見毒蛇

948b07□遍地吐毒向人□當知卽是嗔□相現□行者若

948b08□於夢中若行坐中□若見雜砂礫石□汚行人□

948b09□若見前境覆如斷雲來闇□行人令心路冥塞

948b10□不知趣向□或見黑象交橫□或見邊地之人不

948b11□信三寶□心懷諂曲猶豫□或見退戒還俗□當知

948b12□卽是邪見相現□此略出十種□事□十惡業相

948b13□現□行者若見如是惡已□若能至心懺悔□十惡

948b14□業滅□爾時善相自現□行者若見黑色變爲白

948b15□黃色□衆生相視其心悅樂敬愛無厭□當知是

948b16□懺殺生業滅相現□若見寶樹華果具足□或見

948b17□諸財物□衆人互相賞遺□當知是懺盜業滅相

948b18□現□若見蓮華滿閻浮提□或見衆人皆從華化

948b19□生□或見前人爲說淸白之法□當知懺淫業滅

948b20□相現□若見有人示七寶城□城內人民示其精

948b21□妙堂舍□其心歡喜轉面餘方亦見□當知是懺

948b22□妄語業滅相現□行者若見衆集聚說和合法□

948b23□聚會歡娛慶樂□當知是懺兩舌罪業滅相現□

948b24□若見大路淨潔□遠行人歸慈心慰問□如父如

948b25□母□或聞稱讚三寶音聲□當知是惡罵業滅相

948b26□現□行者若見善知識誡勸精進□說眞法要心

948b27□生信樂□如說修行□當知是綺語業滅相現□行

948b28□者若見身受大苦惱□忽自警悟□皆是計有身

948b29□心□爲衆苦之本□骨節虛假種種諸蟲□自見己

948c01□身□如大地獄一切火然□焚燒淨盡□當知是

948c02□貪欲業滅相現□行者若見一切憔悴衆生□變

948c03□成端正和顔相向□天開日現一切光明□或見

948c04□枯木茂盛□當知是瞋□業滅相現□行者若見

948c05□如意寶珠雨一切寶□衆生採用無盡或見比

948c06□丘執持應器愛樂心生□或見比丘爲說勝法□

948c07□呼之共入三昧□當知是邪見業滅相現□良由

948c08□行人懺悔功成十善標相現已無量□何況其

948c09□中現相百千萬品不可具述□問曰□相貌無量□

948c10□行者修行各別□得法亦異□何一類耶□答曰□

948c11□初云略示□行者令知行道有此境界□直明五

948c12□篇中一戒七支犯相□或緣貪起□或緣瞋起□或

948c13□緣癡起□三七二十一犯相□有二十一持相□亦

948c14□二十一初受戒時□始從阿鼻獄上至佛身□遍

948c15□三千大千世界有情無情□皆發無作戒□約一

948c16□戒明持犯衆多□乃至大小乘不可說不可計

948c17□微塵無邊故□持犯相亦無邊□或標相□或現相□

948c18□不可文載□行者若自久行□或敎人行□如上方

948c19□法一一成就□自他旣明□與經中皆合□佛不

948c20□虛說□唯除不至心及緣不具□非可如何□若此

948c21□救急之法□定能滅罪增壽長福□若無如是知

948c22□識□及新學三昧心强行者□此則如經中明得

948c23□遮道法□如不善□捉於毒蛇□十惡十善及障

948c24□道法□亦不可計□行者爾時自以智力斟酌□或

948c25□他爲決疑□莫見一相應生邪見□何以故□相

948c26□相不同隱顯輕重有異心□若明了如鏡淨好

948c27□醜自現□問曰□諸法實相無有善惡之相□云何

948c28□行諸佛實法而有相現□答曰□諸法實相無相□

948c29□能示世間之相□行者行道不念相不念無相□

949a01□但觀心實性□心淨則一切法淨□心盡則一切

949a02□法盡□但心心增上功成相現□喩如水盆處之

949a03□密室□雖無心分別而衆相自現□問曰□相現之

949a04□時眞僞難知□云何可得別識而取捨耶□答曰□

949a05□眞僞實自難識□若好知識自爲決定□雖然行

949a06□者四儀一切相不得取□不得捨□若念想觀除

949a07□能見般若□若取如人取虛空□若捨如人捨虛

949a08□空□平等法界亦復如是□修行分中廣明條敎□

949a09□此不可載矣

949a10□方等三昧行法(終)