721a01□

721a02□　　No. 1929

721a03□四敎義卷第一

721a04□

721a05□　　　　天台山修禪寺智□禪師撰

721a06□夫衆生機緣不一□是以敎門種種不同□經云□

721a07□自從得道夜乃至泥洹夜□所說之法皆實不

721a08□虛□仰尋斯旨□彌有攸致□所以言之□夫道

721a09□絶二途□畢竟者常樂□法唯一味□寂滅者歸眞□

721a10□然鹿野鶴林之文□七處八會之敎□豈非無

721a11□頓漸之異□不定□密之殊□是以近代諸師各

721a12□爲理釋□今所立義意異前規□故略撰四敎門

721a13□用通□大師漸頓不定□密之□□若能達斯

721a14□旨者□則如來權實信矣□無方至人本跡淵哉

721a15□難究□況復此漸頓不定□密之跡□皆無滯

721a16□也□今明此義略開七重

721a17□第一釋四敎名□第二辨所詮□第三明四門入

721a18□理□第四明判位不同□第五明權實□第六約觀

721a19□心□第七通諸經論也□第一釋四敎名□四敎

721a20□者□一三藏敎□二通敎□三別敎□四圓敎□此四

721a21□通言敎者□敎以詮理化物爲義□大聖於四

721a22□不可說用四悉檀□赴緣而有四說□說能詮理

721a23□化轉物心□故言敎也□化轉有三義□一轉惡爲

721a24□善□二轉迷成悟□三轉凡爲聖□故敎以詮理

721a25□化物爲義也□略爲五意□一正釋四敎名□二□

721a26□定四敎□三引證□四料簡□五明經論用敎多

721a27□少不同□第一正釋四敎名□卽爲四□一釋三藏

721a28□敎名□二釋通敎名□三釋別敎名□四釋圓敎名□

721a29□第一釋三藏敎名者□此敎明因緣生滅四聖

721b01□諦理□正敎小乘傍化菩薩□所言三藏敎者□一

721b02□修多羅藏□二毘尼藏□三阿毘曇藏□一修多

721b03□羅藏者□修多羅□此或言有□□或言無□言

721b04□有□□亦有多家不同□然多用法本□出世善法

721b05□言敎之本□故云法本□卽是四阿含經也□二

721b06□毘尼藏者□毘尼此□爲滅□佛說作無作戒□能

721b07□滅身口之惡□是故云滅□則是八十誦律也□

721b08□三阿毘曇藏者□阿毘曇□此□云無比法□聖人

721b09□智慧分別法義世所無比□故云無比法□若佛

721b10□自分別法義□若佛弟子分別法義□皆名阿毘

721b11□曇也□然此三法通名藏者□藏以含藏爲義□

721b12□但解者不同□有言□文能含理故名爲藏□又言□

721b13□理能含文故名爲藏□今言三法之名各是一

721b14□句□三名各含一切文理□故名藏也□阿含卽是

721b15□定藏□四阿含多明修行法也□毘尼卽是戒藏□

721b16□正明因事制戒防止身口之惡法也□阿毘曇

721b17□卽是慧藏□分別無漏慧法不可比也□此之三

721b18□藏敎的屬小乘□故法華經云□貪著小乘三

721b19□藏學者□問曰□如此對當義理可然□而何名

721b20□乖詮次耶□答曰□說時非行時□敎起之次四

721b21□阿含爲先□修行之初木叉爲首□又如八正道□

721b22□正見正思惟爲先□次復正語等六法皆名爲

721b23□正□如人行法□眼前瞻路然後發足□故大智

721b24□度論云□目足備故入淸□池□問曰□佛於三

721b25□藏□初開三乘大乘最勝□何不以大乘爲正小

721b26□乘爲傍耶□答曰□鹿苑初說四諦法輪□俱□

721b27□等五人見諦成道□八萬諸天得法眼淨□但有

721b28□小乘得道未有大乘之益□故以小乘爲正也□

721b29□大智度論云□佛於阿含中□雖別爲彌勒授

721c01□記□亦不說種種菩薩行□故大乘爲傍也□問曰□

721c02□外人亦說戒定慧此有何異耶□答曰□外人所

721c03□說戒定慧□卽是舊醫□如彼蠱道舊醫□戒有

721c04□二□一邪二正□一邪者□卽是□狗等戒也□二

721c05□正者□卽是十善道也□舊定有二□一邪二正□一

721c06□邪定者□卽是九十六種外道經所說鬼神

721c07□邪定之法□或能知世吉凶現神變相也□二正

721c08□定者□卽是四禪四無量心四無色定□及發

721c09□五神通也□舊慧有二□一邪二正□一邪者□卽是

721c10□因身邊二見心□發諸邪智撥無因果□食糞

721c11□裸形等也□二正者□卽是因身邊二見心□發

721c12□諸世智□說有因果修諸善法也□今佛說三藏

721c13□敎□所明客醫戒定慧卽是□新醫從遠方來曉

721c14□八種術□初說四枯正術□卽是三藏敎門所

721c15□明戒定慧也□一戒者□卽是十種得戒□發一切

721c16□律儀無作□如是五部毘尼所明□身口諸善法

721c17□也□二定者□卽是依八背捨□入九次第定□師

721c18□子奮迅超越三昧願智頂禪六通四辨等也□

721c19□三慧者□卽是生滅四諦□破身邊二見六十二

721c20□見□發眞無漏□成十一智三無漏根也□此戒定

721c21□慧□外人尙不聞其名□況有少分□譬如驢乳牛

721c22□乳□乳之色雖同若停驢乳則成臭糞□若停牛

721c23□乳便成酪蘇醍□也□二釋通敎名者□通者

721c24□同也□三乘同稟故名爲通□此敎明因緣卽空

721c25□無生四眞諦理□是摩訶衍之初門也□正爲菩

722a01□薩傍通二乘□故大品經云□欲學聲聞乘者當

722a02□學般若□欲學緣覺乘者當學般若□欲學菩薩

722a03□乘者當學般若□三乘同稟此敎見第一義□故

722a04□云通敎也□所言通敎者□義乃多途略出八

722a05□義□一敎通□二理通□三智通□四斷通□五行通□

722a06□六位通□七因通□八果通也□敎通者□三乘通

722a07□同稟因緣卽空之敎□理通者□同見偏眞之

722a08□理□智通者□同得巧度一切智□斷通者□界內

722a09□惑斷同也□行通者□見思無漏行同也□位通者□

722a10□從乾慧地乃至□支佛地位皆同也□因通者九

722a11□無□因同也□果通者□九解脫有餘無餘二

722a12□種涅槃之果同也□通義有八而但名通敎者□

722a13□若不因通敎□卽不知通理□乃至得成通果

722a14□也□故諸大乘方等□及諸般若□有二乘得道者□

722a15□爲同稟此敎也□問曰何故不名共敎□答曰

722a16□共名但得二乘近邊不得遠邊□若立通名近

722a17□遠俱便□言遠便者通別通圓也□三釋別敎名

722a18□者□別者不共之名也□此敎不共二乘人說□故

722a19□名別敎□此敎正明因緣假名□無量四聖諦理□

722a20□的化菩薩不涉二乘□故聲聞在座如聾如啞□

722a21□法華經明□迦葉領解自述□往昔聞方等大品□

722a22□淨佛國土成就衆生□心不喜樂□卽其義也□所

722a23□言別者□義乃多途略明有八□一敎別□二理別□

722a24□三智別□四斷別□五行別□六位別□七因別□八

722a25□果別也□故名別敎也□敎別者□佛說恒沙佛

722a26□法□別爲菩薩不通二乘□理別者□藏識有恒沙

722a27□俗諦之理別也□智別者□道種智也□斷別者□

722a28□塵沙無知界外見思無明斷也□行別者□歷塵

722a29□沙劫修□行諸波羅蜜自行化他之行別也□

722b01□位別者□三十心伏無明是賢位□十地發眞斷

722b02□無明□是聖位之別也□因別者□無□金剛之

722b03□因也□果別者□解脫涅槃四德異二乘也□別義

722b04□有八□種但名別敎者□若不因別敎□則不知

722b05□別理乃至得成別果也□問曰何故不說爲不

722b06□共敎□而作別敎之名□答曰智論明不共般若□

722b07□卽是不共二乘人說之□如不思議經□今明

722b08□別敎如說方等大品□二乘共聞而別敎菩薩□

722b09□故用別名也□兼欲簡非圓敎□亦別雖異通猶

722b10□是未圓之名也□四釋圓敎名者□圓以不偏爲

722b11□義□此敎明不思議因緣□二諦中道事理具足

722b12□不偏不別□但化最上利根之人□故名圓敎也□

722b13□華嚴經云□顯現自在力爲說圓滿經□無量諸

722b14□衆生悉授菩提記□此經云□一切衆生卽大

722b15□涅槃□不可復滅也□大品經具足品云□諸法雖

722b16□空一心具足萬行□法華經云□合掌以敬心欲

722b17□聞具足道□涅槃經云□金剛寶藏無所減缺□

722b18□故名圓敎也□所言圓者□義乃多途□略說有

722b19□八□一敎圓□二理圓□三智圓□四斷圓□五行圓□

722b20□六位圓□七因圓□八果圓□敎圓者□正說中道

722b21□故言不偏也□理圓者□中道卽一切法理不

722b22□偏也□智圓者□一切種智圓也□斷圓者□不斷而

722b23□斷無明惑也□行圓者□一行一切行也□大乘

722b24□圓因涅槃圓果□卽因果而具足無缺□是爲一

722b25□行一切行□位圓者□從初一地具足諸地功德

722b26□也□因圓者□雙照二諦自然流入也□果圓者□

722b27□妙覺不思議□三德之果不縱不橫也□圓義有

722b28□八□但名圓敎者□若不因圓敎□則不知圓理乃

722b29□至得成圓果也□問曰敎理若圓□何得更有行

722c01□位因果之殊□答曰只依敎理圓□故便有智斷

722c02□行位因果殊□如世間法書極能之本□修學

722c03□之者得有階差□雖復初修劣於後修□本未

722c04□曾異也□第二□定者□明此四敎通而爲語□於

722c05□一敎中各有四敎□雖有四敎□定其實三義

722c06□不成□故各從一義以受其敎名也□卽爲四

722c07□意□一□定三藏敎□二□定通敎□三□定別敎□

722c08□四□定圓敎□一□定三藏敎者□問曰□如三藏

722c09□敎說無常□三乘同稟入道□卽是通敎□別爲菩

722c10□薩說弘誓六度□此卽別敎□若爲說一切種智

722c11□令求佛果□豈非圓敎□答曰今□定此敎三

722c12□義□若言說無常通敎三乘是通敎者□二乘聞

722c13□無常發眞斷結□一世便入涅槃□可是稟敎見

722c14□無常理□菩薩雖稟無常之敎□三阿僧祇劫□不

722c15□發眞斷結□豈見無常之理□故知無常理通敎

722c16□之義不成□雖說願行化物別敎義不成者□本

722c17□論別敎詮別理斷別惑□初三藏敎所明願行□

722c18□猶約生滅四諦而起□見生滅四諦不及二乘□

722c19□豈是別敎□雖說一切種智勸菩薩慕果□行因

722c20□不名爲圓者□菩薩因中不得卽具一切種智□

722c21□豈得論圓□又此種智只照二諦不照中道□豈

722c22□得圓也□是則雖有三敎□義不成□但名三藏

722c23□敎也□二□定通敎者□問曰通敎說戒定智慧□

722c24□豈非三藏敎說道種智□豈非別敎說一切種

722c25□智□豈非圓敎耶□答曰雖有此三敎□義不成□

722c26□所以然者□通敎說無生戒定智慧一相無相□

722c27□不同三藏戒定慧別異相也□復次一得不

722c28□失從勝受名□故不設三藏之名□受通敎名

722c29□也□雖說道種智只是照界內俗諦□非是說

723a01□如來藏恒沙佛法之道種智□故別敎義不成□

723a02□雖復說一切種智□止是照界內二諦□明一切

723a03□種智□非照中道不思議二諦之一切種智□故

723a04□圓敎義不成□是則三敎義不成但名通敎也□

723a05□三□定別敎者□問曰別敎亦說戒定智慧□何

723a06□故不名三藏敎□亦說無生空理□何故不名通

723a07□敎□亦說中道一切種智□何故不名圓敎也□

723a08□答曰別敎說恒沙佛法□無量戒定智慧□異前

723a09□生滅戒定智慧□故非三藏也□雖說空理是不

723a10□可得空□非是但空□不與二乘同見□故非通

723a11□敎也□雖說中道一切種智□非初住發心卽

723a12□具一切種智□故非圓也□是則三義不成□但名

723a13□別敎也□四□定圓敎者□問曰圓敎亦有戒

723a14□定智慧□何故不名三藏□亦有眞空之理□何故

723a15□非通□亦有歷別階級法門□何故非別□答曰圓

723a16□敎所說戒定智慧□皆約眞如實相佛性涅槃

723a17□而辨□豈同三藏偏淺戒定慧乎□佛性眞空

723a18□平等之理□聲聞□支佛所不能知□何況得入

723a19□故非通也□種種法門位行階級□無不與實相

723a20□相應□攝一切法□從初一地無不具足一切諸

723a21□地□是故非別□三義不成但名圓敎也□是則

723a22□四敎四名□雖復互通而硏其理實□當敎立名

723a23□不可混濫□若圓敎攝三□卽是又多僕從而侍

723a24□衛之也第三引證者□夫欲申通佛法事□須經

723a25□論明文□但佛敎浩漫玄旨難尋□若不立名辨

723a26□義□何以得知旨趣也□今明此義略爲三意□

723a27□一明無文立名作義以通經敎□二別引經論

723a28□證□三總引經論證□一無文立名作義以通

723a29□經敎者□問曰立四敎名義□若無經論明文□豈

723b01□可承用□答曰古來諸師講說□何必盡有經

723b02□論明文□如開善光宅五時明義□莊嚴四時判

723b03□敎□地論四宗五宗六宗□攝山單複中假□興皇

723b04□四假□無明文□皆是隨情所立助揚佛化□其

723b05□有緣者莫不承習□信解弘宣□問曰何意不依

723b06□半滿五味幸出經論文□答曰佛敎具有漸頓

723b07□不定半滿五味□各據一邊□豈得通釋此諸敎

723b08□也□但使義符經論□無文何足致疑□大智度

723b09□論云□法施者□依附經法廣作義理□爲立名字

723b10□皆名法施□今一家解釋佛法□處處約名作義□

723b11□隨義立名□或有文證或無文證□若有文證故

723b12□不應疑□無文證者亦須得意□譬如神農編

723b13□鵲華他皆古之聖醫□所造藥對治世撰集

723b14□諸經方□當時所治無往不差□今人依用未

723b15□必皆愈□而卽末代凡醫□雖約古方出意增

723b16□損□隨病授藥少有不差□若深解此喩通經

723b17□說法□睹時事所宜作義□立名亦有何失□今釋

723b18□此經一部前後作義立名□此非一條□若不體

723b19□此意者□何但四敎之名而生疑也□經論正是

723b20□趣前人機緣□末代學問□執見千端行道障起

723b21□非一□寧可守株待[少/□]□必貽斯責□且佛敎無窮

723b22□恒沙非譬□東流之者萬不一□達智人君子希

723b23□更詳焉□二別引經論證四敎者□前釋名中以

723b24□已具引經文□今更略出□如戒心云□應學修

723b25□多羅毘尼阿毘曇□佛在世時豈無三藏之敎

723b26□故成實論云□我今正欲論三藏中實義□次

723b27□證通敎者□此經淨名爲迦□延解說五義□二

723b28□百比丘心得解脫□大品經三慧品□明薩婆若

723b29□智三乘同得□中論云□諸法實相三人共入□次

723c01□證別敎者□此經明以無所受而受諸受□未具

723c02□佛法□亦不應滅心受而取證也□無量義經

723c03□云□摩訶般若華嚴海空□宣說菩薩歷劫修行□

723c04□卽是別敎文□涅槃經明五行□正是別敎意

723c05□也□大智論云□結使有二種□一者共二乘斷□二

723c06□者不共斷□不共斷者□不共般若斷於別惑□

723c07□次證圓敎者□華嚴經云□爲說圓滿修多羅□此

723c08□經云□諸佛解脫□當於衆生心行之中求□大

723c09□品經云□欲以一切種智知一切法□當學般

723c10□若□法華經明多寶如來歎言□善哉釋迦牟尼

723c11□佛□能以平等大慧敎菩薩法爲大衆說□如

723c12□所說者皆是眞實□涅槃經云□復有一行是如

723c13□來行□所謂大乘大般涅槃□智度論云□三智

723c14□其實一心中得□如是尋討大乘經論□四敎義

723c15□文處處有之也□三總引經論證者□今影傍大

723c16□乘經論立四敎名義者□如大涅槃經□明四不

723c17□可說□有因緣故亦可得說□四種之說以此

723c18□化前緣□卽是四敎意□又涅槃經云四種轉

723c19□四諦法輪□卽是四敎意□又法華經明三草

723c20□二木稟澤不同□譬方便說卽三敎也□一地所

723c21□生一雨所潤□譬說最實事卽圓敎也□中論破

723c22□諸異執旣訖復說因緣四句通佛四說□卽是

723c23□四敎之意□如此等四說法隨機化物卽四敎

723c24□義□四說卽是四敎之異名也□第四料簡者□問

723c25□曰法華經云□佛平等說如一味雨□何曾有四

723c26□說之殊□答曰上來處處引四不可說□有因

723c27□緣故亦可得說者□尙未曾定有一說□何曾定

723c28□有四敎耶故□此經云□佛以一音演說法□衆

723c29□生隨類各得解□隨類異解者□卽是四敎不同

724a01□之相也□且諸經明義不同□自有說異解異說□

724a02□一解一說□異解一說□一解異說無說無解

724a03□故□此經云□其說法者無說無示□其聽法者無

724a04□聞無得□若達此意四敎點定立義□何所疑哉□

724a05□問曰四敎從何而起□答曰今明四敎□還從前

724a06□所明三觀而起□爲成三觀□初從假入空觀□具

724a07□有折體拙巧二種入空不同□從折假入空故

724a08□有藏敎起□從體假入空故有通敎起□若約

724a09□第二從空入假之中□卽有別敎起□約第三一

724a10□心中道正觀□卽有圓敎起□問曰三觀復因何

724a11□而起□答曰三觀還因四敎而起□問曰觀敎

724a12□復因何而起□答曰觀敎皆從因緣所生四句

724a13□而起□問曰因緣所生四句因何而起□答曰因

724a14□緣所生四句卽是心□心卽是諸佛不思議解

724a15□脫□諸佛不思議解脫畢竟無所有□卽是不

724a16□可說□故淨名杜口默然無說也□有因緣故

724a17□亦可得說者□卽是用四悉檀□說心因緣所生

724a18□之四句□赴四種根性十二因緣法所成衆生

724a19□而說也□四種根性者□一者下根□二者中根□

724a20□三者上根□四者上上根□赴此四種根性故

724a21□因此敎觀無□而起□普利益衆生得成信法

724a22□兩行之益□此卽若聖說法□若聖默然之義也□

724a23□問曰□大涅槃經云□根有三種□一者下根二

724a24□者中根三者上根□爲中根人於波羅奈三

724a25□轉小法輪□爲上根人於拘尸那城轉大法

724a26□輪□若爲下根人如來終不爲轉法輪□今何得

724a27□言有四種根性□爲下根人說三藏敎耶□答曰

724a28□諸佛敎門隨緣不定□或說一根□或說二根□或

724a29□說三根□或說四根□或言爲下根者說□或言不

724b01□爲下根者說□言爲下根者說者□如法華經三

724b02□草□二木稟澤皆得增長□言不爲下根者□說

724b03□卽如引涅槃經文也□問曰提謂經□說五戒明

724b04□人天善□何意不開爲五敎義耶□答曰人天敎

724b05□舊醫所說□世之常道不離生死□法王出世欲

724b06□化衆生令出火宅□是以鹿苑三轉法輪□人天

724b07□得道以此爲實□故有三藏敎□此經大品法華

724b08□涅槃諸大乘經□皆云於波羅奈轉四諦法輪□

724b09□又大智度論□明結集法藏□亦從鹿苑而起□不

724b10□取提謂經爲初也□問曰若不開人天善□何得

724b11□法華經明三草二木稟澤也□答曰三藏敎明

724b12□世間布施持戒禪定□卽是人天之敎□□是正

724b13□因緣所生善法□此已爲三藏敎所攝□故不須

724b14□爲五也□問曰四敎義□與地論人四宗義同不□

724b15□答曰若人問言□四諦卽是四大不此爲非問□

724b16□今不依四宗立四敎者□意乃多途略出三妨□

724b17□一四宗明義言方似滯□二細尋硏□□立名作

724b18□義似如不便□三四宗雖言富博一家往望□攝

724b19□佛法意猶有所闕□一四宗明義言方似滯者□

724b20□彼不約四不可說□用四悉檀趣緣□而說卽

724b21□成滯也□二細尋硏□立名作義似如不便者□

724b22□彼之四宗毘曇見有得道□可許因緣爲宗□三

724b23□假品是世諦何得爲宗□成論見空得道何不

724b24□以空爲宗□且智度論明三藏敎□有三門入

724b25□道□一是有門□二是空門□三是假名門也□又

724b26□智度論彈方廣義云□取十喩直說一切法不

724b27□生不滅□失般若意□豈得用夢幻爲不眞宗也□

724b28□今諮曰□不眞宗卽是通敎□眞宗卽是通宗者□

724b29□宗則通眞不眞□不眞何意沒宗而用敎□眞

724c01□宗何意無敎而立宗□宗若無敎何得知眞□眞

724c02□宗若沒宗□有敎則同名通敎□若俱沒敎留宗

724c03□則同名通宗□若俱安敎則同名通宗敎□若留

724c04□眞不眞則名通不□眞宗敎通眞宗敎通不眞

724c05□宗□可爲三乘通修通眞宗亦應三乘通修也□

724c06□若言此通是融通之通者□通敎亦是通眞之

724c07□通也□此則兩名混同□義無別也□答曰楞伽經

724c08□云□說通敎童朦宗通敎菩薩□故以眞宗爲

724c09□通宗也□又諮曰□若爾是則前因緣假名不眞□

724c10□宗皆是敎童朦□不應悉立宗名也□□□□

724c11□決意邪謂立四宗名義不甚便也□今言四

724c12□敎者□佛從初得道至大涅槃□顯示一切法門□

724c13□無非言敎也□三設巧救四宗名義得立□若比

724c14□古今雖爲富博□一家往望攝佛法意猶大有

724c15□所闕□今採諸經論立四敎義□一敎各有四門□

724c16□合十六門□彼因緣假名兩宗□似與此所明三

724c17□藏敎□有空二門相參□猶闕昆勒門及非有非

724c18□空兩門也□彼不眞宗明諸法如幻如化□似與

724c19□此通敎有門相參□餘三門彼所不明□彼眞宗

724c20□似與此別敎有門相參□餘三門彼所不明□此

724c21□則四宗明義□但得與此三敎四門相參□此圓

724c22□敎四門彼所不明□四敎猶有十二門明義□彼

724c23□四宗之所不明也□又護身法師用五宗明

724c24□義□彼四宗如前長立法界宗□似與此圓敎

724c25□有門相參四敎猶有十一門□彼所不明也□耆

724c26□□法師用六宗明義□三宗似與此三門相參□

724c27□如上分別□彼眞宗似與此通敎空門相參□彼

724c28□常宗似與此別敎有門相參□彼圓宗似與此

724c29□圓敎有門相參□四敎猶有十門□彼六宗之所

725a01□不明也□故知四宗五宗六宗□雖言古今以

725a02□來明義富博□今一家往望攝佛法意□猶大

725a03□有所闕也□所以前明四悉檀義者□正是述一

725a04□家通經說法□與古今所說通用不同也□故

725a05□前明三觀□破諸法□略爲數十番□其尋覽者

725a06□則知□與諸禪師及三論師所說意有殊也□今

725a07□明四敎一敎各有四門□四敎卽有十六門□又

725a08□開三藏敎四門□如五百阿羅漢各說身因□卽

725a09□是五百門也□故經說泥洹眞法寶□衆生從種

725a10□種門入□道但三藏敎四門尙開無量門入

725a11□道□何況通敎別敎圓敎□各有四門而不得各

725a12□明開無量門也□故華嚴經明善財童子見四

725a13□十二善知識□各言我唯知此一法門□如是見

725a14□一百二十善知識□乃至無量善知識□皆各云

725a15□我唯能知此一法門□是則大乘法門無量無

725a16□邊也□此經三十二菩薩□各說入不二法門□乃

725a17□至八千菩薩□皆說入不二法門□故法華經云□

725a18□以種種法門宣示於佛道□如此法藏於不可

725a19□說□用四悉檀而起敎門□令一切衆生□以佛敎

725a20□門出三界苦□若留此意□比決四宗五宗六

725a21□宗□自知殊別也□第五明經論用四敎多少不

725a22□同□若華嚴頓敎用別圓兩敎□若漸敎之初□小

725a23□乘經但用三藏敎□若大乘方等則具有四敎□

725a24□若摩訶般若用通別圓三敎□妙法蓮華經但

725a25□用圓敎□大涅槃名諸佛法界□四敎皆入佛

725a26□性涅槃□諸論隨經用敎多少義類可解□問曰

725a27□四敎遍通衆經□何故偏於此經文前廣辯□答

725a28□曰一切漸頓諸經未必皆明四敎□唯方等大

725a29□集及此經□典具有四敎之文□故約此經意

725b01□略明四敎義也□但每嗟末代弘經之人□採

725b02□衆經義用通一論□遂致使後生皆謂論富經

725b03□貧輕經重論□今採衆經論立四敎義□以通諸

725b04□大小乘經者□意望後賢敬重佛言棄其枝

725b05□末□若能專心大乘方等□聽說受持讀誦書

725b06□寫如說修行□非但功不唐捐□亦能契理之

725b07□要也

725b08□四敎義卷第一

725b09□

725b10□

725b11□四敎義卷第二

725b12□

725b13□　　　　天台山修禪寺智□禪師撰

725b14□大門第二辨所詮者□夫敎是能詮理是

725b15□所詮□故因理設敎籍敎顯理□卽理非敎卽

725b16□敎非理離理無敎離敎無理□故思益經云□菩

725b17□提之中無文字□文字之中亦無菩提□離菩提

725b18□無文字□離文字無菩提□以離菩提無文字□故

725b19□約理而施敎□以離文字無菩提□故施敎卽

725b20□能顯理□是則敎爲能詮理爲所詮□意在於此□

725b21□所言理者□卽是所詮諦也□今約諦明理理

725b22□能起敎□敎能詮理□敎是能詮理是所詮□今明

725b23□所詮義略爲四意□一約四諦之理以明所詮□

725b24□二約三諦之理以明所詮□三約二諦之理以

725b25□明所詮□四約一諦之理以明所詮也□一約

725b26□四諦明所詮者□卽爲三意一明所詮四諦之

725b27□理□二明能詮之敎□三明約經論□一明所詮

725b28□四諦之理者□有四種四諦□一生滅四諦□二

725b29□無生四諦□三無量四諦□四無作四諦也□問

725c01□曰何處經論出此四種四諦□答曰若散說諸

725c02□經論趣緣處處有此文義□但不聚在一處

725c03□耳□大涅槃經明慧聖行□欲爲五味譬本□是

725c04□以次第分別□明此四種四諦□勝□亦有四種

725c05□四諦之文□所謂有作四諦□有量四諦□無作四

725c06□諦□無量四諦□但涅槃勝□明無量四諦□詮次

725c07□不同義意少異□問曰前明生滅四諦□是三藏

725c08□敎半字之義□此事可然□次明無量無作云何

725c09□分別□答曰若作滿字明義□三種四諦同是滿

725c10□敎□不須分別□若五味明義□三種四諦義卽

725c11□不同□無生四諦□此雖大乘猶通二乘□無量四

725c12□諦但是菩薩之所行之道□無作四實諦乃是

725c13□佛之境界□此爲異也□初約生滅四諦之理□

725c14□明所詮者□卽是因緣生滅以明諦理□故法華

725c15□經云□昔於波羅奈轉四諦法輪□分別說諸

725c16□法五衆之生滅□生滅卽是起作□故勝□經明

725c17□有作四聖諦也□所言四諦□者一苦諦二集

725c18□諦三滅諦四道諦也所言苦者□逼切爲

725c19□義□無常三相逼切色心□故名爲苦□審實不虛

725c20□名之爲諦□所言集者□招聚爲義□煩惱業合□

725c21□能招聚生死苦果□故名爲集□審實不虛名

725c22□之爲諦□所言滅者□滅無爲義□無有子果二縛□

725c23□故名爲滅□審實不虛名之爲諦□所言道者□

725c24□能通爲義□戒定智慧能通至涅槃□故名爲道□

725c25□審實不虛名之爲諦□此是生滅四諦□故涅槃

725c26□經云□聲聞有苦有苦諦□有集有集諦□有滅

725c27□有滅諦□有道有道諦也□問曰道滅聖人行

725c28□因得果□可言審實□苦集虛妄何名審實□答曰

726a01□凡夫虛妄因果□實是虛妄非不虛妄□是則

726a02□有漏無漏因果□皆悉審實不可混監□故遺敎

726a03□經云□日可令冷月可令熱□而佛說四諦不

726a04□可令異釋□此生滅四諦義□備如數人成論分

726a05□別□今不具明□二明無生四諦者□如思益經

726a06□云□知苦無生名苦聖諦□知集無和合相名集

726a07□聖諦□以不二相觀名道聖諦□法本不生今卽

726a08□無滅□是名滅聖諦□卽苦集滅道四法□名字

726a09□事相是同而諦義有異□前以生滅之理爲諦□

726a10□今明不生不滅眞空之理爲諦□亦名四眞諦

726a11□也□故涅槃經云□菩薩解苦無苦□是故無苦

726a12□而有眞諦□解集無集□是故無集而有眞諦□有

726a13□滅有眞有道有眞故名四眞諦也□三乘共

726a14□觀得第一義□證二種涅槃□亦是勝□經明有

726a15□量四諦也□問曰若是三乘通學涅槃□何故解

726a16□滅諦明常樂我淨耶□答曰若方等般若所明□

726a17□無生眞諦三乘共見□而二乘通敎菩薩□不見

726a18□佛性□不明滅諦是常住也□至大涅槃□爲三

726a19□乘人同說佛性□故無生四眞諦通別通圓□故

726a20□明滅諦四德□異於方等大品□意在此也□三

726a21□明無量四聖諦者□如大涅槃經說□知諸陰

726a22□苦名爲苦諦□分別諸陰有無量相悉是諸苦□

726a23□是名無量苦諦□無量集滅道□至下自當具出

726a24□經文□如是四諦之理□涅槃經云悉非聲聞

726a25□緣覺所知□故知皆是別敎所詮之理也□問

726a26□曰此無量四聖諦□是何等四諦無量耶□答曰

726a27□今明四敎所詮□菩薩學道種智□□得無量四

726a28□諦□但此無量四諦的屬別敎也□問曰若爾涅

726a29□槃經明四諦無量相□何得定知是別敎所詮

726b01□無量四諦□答曰若不明佛性而說無量□卽

726b02□是前二敎所詮之無量也□若明佛性說無量

726b03□相者□卽任運自成後兩敎所明無量也□若

726b04□圓敎亦名無量四聖諦者□卽是無作四實諦

726b05□之異名也□四明無作四諦者□如涅槃經明□

726b06□約一實諦而辨四諦□卽是無作四實□諦明

726b07□四實不作四故名無作□觀四卽得實故名四

726b08□實諦也□涅槃經云□所言苦者爲無常相□是

726b09□可斷相□是爲實諦如來之性□非苦非無常非

726b10□可斷相□是故爲實□虛空佛性亦復如是□無作

726b11□集滅道諦在下當具引涅槃經此文卽無作

726b12□四實諦之明說也□若能依經□解此四諦卽

726b13□一實諦□是爲圓敎所詮之理□勝□經明無作

726b14□四諦□無一實結成□涅槃經不云無作□皆用

726b15□一實結成四諦□義旣相關□今合兩經立名□故

726b16□言無作四實諦也□問曰勝□經□明無量四

726b17□聖諦無作四聖諦□涅槃經亦有是說□二處

726b18□經文爲同爲異耶□答曰有無量四聖諦□雖依

726b19□藏識非無作□有無量四聖諦□亦依藏識卽

726b20□是無作□所以者何□若約無明恒沙四諦法事

726b21□數論無量□卽是別敎所詮無量非無作□若約

726b22□法性明四諦無量□卽是圓敎所詮無量□無量

726b23□卽無作也大涅槃經答迦葉□明無量四諦□

726b24□正約事數無量□此別敎所詮也□若答文殊明

726b25□四諦□卽是明無作四實諦也□勝□經明二

726b26□種四諦□一異未可定判□問曰勝□明無量四

726b27□諦□何故在無作四諦後□答曰勝□經云□依

726b28□無作說無量□但依義有三種□一依果說因□

726b29□因無量卽是無作因也□二明依理說義□無

726c01□作之理不可思量卽是無量也□三依體說用□

726c02□無量卽是無作之數量也□若解此三義□次無

726c03□作後說無量四諦□不足致疑也□問曰無生無

726c04□作何異□眞之與實何異□答曰若□名論義□

726c05□一往難者□恒强取意通釋佛意□不無名有所

726c06□主□二明能詮之敎者□卽是四敎能詮四種四

726c07□諦之理□卽爲四意□一初三藏敎□詮生滅四諦

726c08□之理□但生滅四諦之理□卽是涅槃經明生生

726c09□之義□生生旣不可說□云何說三藏敎能詮此

726c10□理□又涅槃經云有因緣故□亦可得說卽是

726c11□四悉檀善巧故能詮也□若是世界對治爲人□

726c12□用此三悉檀說生滅四諦□此約隨情辨能詮□

726c13□用第一義悉檀□說生滅四諦□卽是約隨智辨

726c14□能詮也□若無隨情智之機則不可說□此二

726c15□機發□則可以方便赴機善巧說生滅四諦□故

726c16□法華經云□諸法寂滅相不可以言宣□以方便

726c17□力故爲五比丘說□是名轉法輪□便有涅槃音

726c18□及以阿羅漢也□二次明通敎詮無生四眞諦

726c19□之理□無生四眞諦卽是大涅槃經□明不生

726c20□生義□不生生旣不可說□云何說通敎能詮

726c21□此理□又涅槃經云□有因緣故亦可得說□卽

726c22□是用四悉檀因緣說也□若世界爲人對治三

726c23□悉檀□故說無生四諦□此約隨情辨能詮也□若

726c24□用第一義悉檀說無生四諦□卽是約隨智辨

726c25□能詮也□若無情智之機則不可說□此機若發

726c26□則以方便赴機善巧□而說三乘□向道之人聞

726c27□說□卽入第一義諦無言說道□斷見思煩惱

726c28□也□三明別敎能詮無量四諦之理□無量四諦

726c29□之理卽是涅槃經明生不生義□生不生

727a01□旣不可說□云何說別敎能詮此理□又涅槃經

727a02□云□有因緣故亦可得說□卽用四悉檀因緣說

727a03□也□若用世界爲人對治□三悉壇□故善巧方

727a04□便而說無量四諦□卽是約隨情辨能詮也□若

727a05□用第一義悉檀說□卽是約隨智辨能詮□若

727a06□無情智二機□發則不可說□若此二機發則

727a07□可以方便赴機□而說別敎□菩薩聞說卽入十

727a08□住十行十□向登初地也□四次明用圓敎□詮

727a09□無作四實諦理□無作四實諦理□卽是大涅

727a10□槃經□明不生不生義□不生生旣不可說□云

727a11□何說圓敎能詮此理□又涅槃經明□有因緣

727a12□故亦可得說□卽是用四悉檀因緣說也□若用

727a13□世界爲人對治三悉檀□說無作四實諦此乃

727a14□約隨情辨能詮耳□若用第一義悉檀□說無作

727a15□四實諦□卽是約隨智辨能詮也□若無情智之

727a16□機□卽是不可說□此機若發則可說也□利

727a17□根大士聞說□卽開佛智見□見佛性理住大

727a18□涅槃也□三明對諸經論者□卽爲二意□一對

727a19□經二對論□一對經者□若華嚴敎用別圓兩

727a20□敎詮無量四諦無作四諦之理□小乘三藏漸

727a21□敎之初□但詮生滅四諦之理□大集方等及此

727a22□經□用四敎詮四種四諦之理□摩訶般若用三

727a23□敎□詮三種四諦之理□法華但用圓敎詮無作

727a24□四實諦理□大涅槃通用四敎詮四種四諦之

727a25□理□事如前引涅槃經文□卽其義也□二明對

727a26□論者□別通經論類經可知□若通申經論□如

727a27□中論破一切內外顚倒執諍□競論外人問曰□

727a28□若一切世間皆空無所有者□卽應無生無滅□

727b01□以無生無滅故卽無四諦四沙門果三寶□若

727b02□受空法有如此等過□論主答曰□汝今實不

727b03□知空因緣□諸佛常依二諦爲衆生說法□若

727b04□不知二諦則不知眞法□以有空不空義故

727b05□則一切法得成□若無空不空義一切法則

727b06□不成□一切法成者□有四諦四沙門果三寶也□

727b07□今釋此語論主破執見旣盡□明有四諦四沙

727b08□門果三寶者□卽是申摩訶衍中三種四諦□三

727b09□種四沙門果□三種三寶也□問曰云何得知□答

727b10□曰論主說偈故知有也偈云□因緣所生法□我

727b11□說卽是空□此偈申通敎大乘詮無生四諦四

727b12□沙門果三寶也□偈云□亦名爲假名□卽是申

727b13□別敎大乘□詮無量四聖諦四沙門果三寶也□

727b14□偈云□亦是中道義□卽是申圓敎大乘□詮無

727b15□作四實諦四沙門果三寶也□破申之意□大乘

727b16□三敎亦用一偈□作論之巧妙在於斯□次後

727b17□說兩品□初品云□問曰已知摩訶衍入第一義□

727b18□今欲聞聲聞法入第一義□答曰論主具明生

727b19□滅十二因緣□破六十二見入第一義□卽是爲

727b20□鈍根聲聞弟子□說因緣生滅□因緣卽是生滅

727b21□四諦四沙門果三寶也□中論前申摩訶衍通

727b22□別圓三敎□三種四諦四沙門果三寶□後兩品

727b23□申三藏生滅四諦四沙門果三寶者□以後世

727b24□人根轉鈍應須還用此敎□是則中論文略而

727b25□義富□申佛四敎旣明□於四諦之理已顯□故

727b26□言有四諦也乃是如意珠論□非唾水精論

727b27□也□若不解此義□單複織假恐虛棄功夫□四

727b28□假通佛大小乘經□意終難見也□第二約三諦

727c01□明四敎所詮之理者□卽爲三意□一明三諦所

727c02□詮之理□二明能詮四敎□三約經論□一明三

727c03□諦所詮理者□三諦名義具出瓔珞仁王二經□

727c04□一者有諦□二者無諦□三者中道第一義諦□所

727c05□言有諦者□二十五有世間衆生□妄情所見名

727c06□之爲有□如彼情見審實不虛名之爲諦□故言

727c07□有諦□亦名俗諦亦名世諦□如涅槃經云□如

727c08□世人心所見者名爲世諦□二無諦者□三乘出

727c09□世之人所見眞空□無名無相故名爲無□審實

727c10□不虛目之爲諦□故言無諦□亦名眞諦亦名第

727c11□一義諦□故涅槃經云□如出世人心所見□故

727c12□名爲第一義諦□三中道第一義諦者□遮二邊

727c13□故說名中道□言遮二邊者□遮凡夫愛見有

727c14□邊□遮二乘所見無名無相空邊□遮俗諦眞

727c15□諦之二邊□遮世諦第一義諦之二邊□遮如此

727c16□等之二邊□名爲不二□不二之理目之爲中□此

727c17□理虛通無擁名之爲道□最上無過故稱第一

727c18□義□深有所以目之爲義□諸佛菩薩之所證見□

727c19□審實不虛□謂之爲諦□故言中道第一義諦□亦

727c20□名一實諦也□亦名虛空佛性法界如如如

727c21□來藏也□故涅槃經云□凡夫者著有□二乘

727c22□者著無□菩薩之法不有不無□卽是三諦之

727c23□理不同之義□此理□爲四敎所詮□故約三諦

727c24□之理明所詮也□問曰所言三諦之理爲是隨

727c25□情□理爲是隨智之理□答曰今約一家明義

727c26□所辨諦理□有三種不同□一者隨情□二者隨情

727c27□智□三者隨智□此義別當料簡□今且用一途□依

727c28□涅槃判三諦之理也□是則一是隨情之理□二

728a01□是隨情智之理□三是隨智之理也□又云二

728a02□是隨情智之理□三是隨智之理也□又云□二是

728a03□隨情之理□一是隨智之理□情智合說以爲三

728a04□諦之理也□二明能詮之四敎詮三諦之理

728a05□者□卽爲四□意一三藏敎□但詮二諦之理□所

728a06□以稟敎之流□不聞佛性常住涅槃□三乘猶存

728a07□灰斷之果也□二通敎亦但詮二諦之理□所以

728a08□稟敎之流□亦不聞佛性常住涅槃□三乘猶存

728a09□灰斷之果也□三別敎別詮三諦之理□所以稟

728a10□敎之流□三十心但成二觀智之方便道□登

728a11□地方乃見佛性入法流也□四圓敎圓詮三

728a12□諦之理□是故稟敎之流□初心卽開佛知見□自

728a13□然流入薩婆若海也□三明對經論□華嚴但

728a14□詮假名俗諦中道□或云□華嚴敎詮別相三諦

728a15□一心三諦□三藏漸敎詮眞俗二諦□方等大乘

728a16□之敎詮三諦□一往同華嚴□摩訶般若亦具詮

728a17□三諦□一往同華嚴□法華但詮一心三諦□涅

728a18□槃備詮三諦□一往亦同華嚴也□諸論隨經類

728a19□之可知□中論偈云□因緣所生法□我說卽是

728a20□空□此卽詮眞諦□亦名爲假名□卽詮俗諦也□

728a21□亦是中道義□卽詮中道第一義也□此偈卽

728a22□是申摩訶衍詮三諦之理□若下兩品明聲聞□

728a23□經入第一義□此卽是別申三藏敎□詮二諦之

728a24□理□第三約二諦明所詮之理者□亦爲三意□

728a25□一正明所詮之理□二明能詮之敎□三約經論□

728a26□一明所詮之理者□卽是二諦之理也□二諦有

728a27□二種□一者理外二諦□二者理內二諦□若眞

728a28□諦非佛性□卽是理外之二諦□眞諦卽是佛

728a29□性卽是理內之二諦也□一理外二諦有二種□

728b01□一者不相卽之二諦□生滅二諦也□二者相卽

728b02□之二諦□無生二諦也□故大品經云□卽色是

728b03□空非色滅空□色滅方空是不卽之二諦□卽色

728b04□是空相卽之二諦也□二明理內二諦□亦有二

728b05□種□一不卽之二諦□二相卽之二諦□一不卽

728b06□之二諦□是無量二諦也□故涅槃經云□分別

728b07□世諦□有無量相□第一義諦亦有無量相□非

728b08□諸聲聞緣覺之所知也□二相卽之二諦□無

728b09□作之二諦也□無作苦集滅道名爲世諦□卽一

728b10□實諦故名第一義諦□二明能詮之四敎者□若

728b11□三藏敎□詮於理外不卽之二諦□若通敎詮於

728b12□理外相卽之二諦□別敎詮於理內不卽之二

728b13□諦□圓敎詮於理內相卽之二諦也□三對經論

728b14□者□華嚴經詮理內二種二諦□三藏敎詮理

728b15□外不相卽之二諦□方等大乘詮理外四種

728b16□二諦□摩訶般若詮理外相卽二諦□理內二種

728b17□二諦□法華經但詮理內相卽之二諦□涅槃

728b18□經通詮理內理外四種二諦□諸論通經類之

728b19□可解□中論偈云□因緣所生法□我說卽是空□

728b20□此申理外相卽之二諦□亦名爲假名□亦是中

728b21□道義□此申理內相卽不相卽之二諦□後兩

728b22□品明聲聞入第一義□卽是申三藏敎理外不

728b23□相卽之二諦也□第四明一諦之理辨所詮者□

728b24□亦爲三意□一者正明所詮之理□二明能詮之

728b25□敎□三約經論□一明所詮之理者□卽是一諦

728b26□之理也□何等名爲一諦□諦名審實□審實之法

728b27□卽是不二□豈有三諦二諦□皆名審實□今明

728b28□眞俗說爲諦者□但是方便實非諦也□故涅槃

728b29□經云□所言二諦者□其實是一□且如來方便

728c01□爲化衆生□故說爲二□譬如日月不轉醉人見

728c02□轉□當知唯有不轉之日□不醉之人同見□豈別

728c03□有□轉之日□若實有轉日者□不醉之人亦應

728c04□□見也□一諦如眞日□二諦如轉日□眞日審

728c05□實可名一諦□轉日不實何有二諦□方便說二□

728c06□實義不成故非諦也□今此以一實諦爲所

728c07□詮之理也□二明能詮之敎者□若三藏敎通敎□

728c08□正是煩惱惡酒未吐□唯詮轉日說有二諦□不

728c09□能詮一實諦也□若別敎詮一實諦□如離轉

728c10□日□圓敎詮一實諦□轉日卽不轉日也□三對

728c11□經論者□若華嚴敎詮一實諦□帶理內世諦不

728c12□卽之方便□若三藏敎一向不詮一實諦也□若

728c13□方等敎□詮一實諦同華嚴□有偏眞會一實諦

728c14□之方便□摩訶般若敎詮一實諦亦同華嚴□亦

728c15□帶偏眞會一實諦之方便□故無量義經云□佛

728c16□成道已來□四十餘年未顯眞實□今謂何有不

728c17□說實諦□但或時赴緣□開二諦三諦不卽一諦

728c18□之方便所覆□法華敎詮一實諦□無覆不卽

728c19□之方便□但詮一切卽一實諦也□故法華經

728c20□說□二萬日月燈明佛□皆云諸法實相義已爲

728c21□汝等說□今佛放光明助發實相義□諸佛法久

728c22□後要當說眞實□正直捨方便但說無上道□若

728c23□涅槃經同方等□通釋入佛性爲異□諸論隨經

728c24□類之可解□如中論偈云□亦是中道義□此卽

728c25□是申一實諦之敎也□故靑目釋云□遮二邊故

728c26□名爲中道□卽是遮因緣空邊假邊□非此二邊□

728c27□則非遮眞俗二諦名一實諦也□故涅槃經

728c28□云□一實諦者則無二也□又云無二之性卽是

728c29□實性也□無二之性卽是入不二法門□又一

729a01□實諦者□卽是不生不生□不生不生不可說故□

729a02□是故淨名居士默然杜口□文殊稱歎意在於

729a03□此也

729a04□四敎義卷第二

729a05□

729a06□

729a07□四敎義卷第三

729a08□

729a09□　　　　天台山修禪寺智□禪師撰

729a10□大門第三明四門入理者□尋眞性實相之

729a11□理□幽微妙絶□一切世間□莫不能契□但以大

729a12□聖明鑒通理之門□乃於無言之理赴緣以敎

729a13□爲門□是以稟敎之徒因門契理□故法華經

729a14□云□以佛敎門出三界苦□又云□其智慧門難解

729a15□難入□淨名經明□諸菩薩各說入不二法門□卽

729a16□其意也□今略以五意解釋□一略辨四門相□二

729a17□正明四門入理□三明四悉檀起四門敎□四

729a18□約十法成四門義□五明信法兩行四門不

729a19□同□第一略辨四門相者□門者以能通爲義□

729a20□佛敎所詮正因緣四句法□通行人至眞性實

729a21□相之理□故名爲門□若外人邪因緣無因緣法

729a22□四句□因此四句各見四種邪法之理□因此生

729a23□十四難六十二見□起諸結業沈輪生死□此

729a24□是邪道四門□今所不述□若佛法四門□卽是正

729a25□因緣四句法□能通行人同入第一義涅槃也□

729a26□故大智論云□四門入淸□池□又般若如大

729a27□火炎四邊不可觸□又云□般若波羅有四種

729a28□相□卽四門別義□仰尋佛法旣有四敎不同□

729a29□今約四敎明門各有四門別□一三藏敎四

729b01□門□二通敎四門□三別敎四門□四圓敎四門□一

729b02□明三藏敎四門卽爲四□一有門□二空門□三

729b03□亦有亦空門□四非有非空門□一有門者□卽

729b04□三藏敎明正因緣生滅之有□若稟此敎能破

729b05□十六知見□見陰界入一切有爲諸法□悉皆觀

729b06□無常苦空無我□得世第一法發眞無漏□因有

729b07□見眞有卽第一義諦之門也□故大集經云□甚

729b08□深之理不可說□第一義諦無聲字□陳如比

729b09□丘□於諸法獲得眞實之知見□此卽諸阿毘曇

729b10□論之所申也□二明空門者□卽是三藏敎明□折

729b11□正因緣假實法生滅入空□若稟此敎能破假

729b12□實之惑□見假實空發眞無漏□因空見眞空卽

729b13□第一義之門也□故須菩提在石室觀生滅無

729b14□常□入空因空得道□名見佛法身□恐此是成實

729b15□論之所申也□三明有空門者□卽三藏敎明□正

729b16□因緣生滅之有空□若稟此敎能破偏執有無

729b17□之惑□見因緣有空發眞無漏□因有空見眞有

729b18□空□卽第一義之門也□此是迦□延□因此入

729b19□道故作昆勒論□還申此門也□四非有非無

729b20□門者□卽三藏敎明□正緣生滅非有非空之

729b21□理□若稟此敎□能破有無邊邪執見因緣□非

729b22□有非無發眞無漏□因非有非無□見眞非有非

729b23□無□卽第一義之門也□惡口車匿因此入道□未

729b24□見論度□有人言□犢子阿毘曇申此意也□彼

729b25□論明□我在第五不可說藏中□我非三世卽非

729b26□見有非無爲法□卽是非見空也□此恐未可定

729b27□用□二明通敎四門者□卽是智度論明□一切

729b28□不實□一切亦實亦不實□一切非實非不實□佛

729b29□於此四句□廣說第一義悉檀□中論明此四句□

729c01□皆名諸法之實相□卽通敎明□正因緣法如夢

729c02□幻響化水月鏡像體法卽空之句也□若三乘

729c03□共稟此敎□而根緣不同□各於一句入第一義□

729c04□故四句皆名門也□此具如靑目注解□又注云□

729c05□諸法實相有三種□故知□此四句門卽是三

729c06□乘同入此四門□得見第一義也□三明別敎四

729c07□門者□若用中論亦名爲假名□而辨四門者□

729c08□卽別敎之四門□大智度論四句亦得也□此

729c09□別敎四門意□正出大涅槃經□但多散說□約乳

729c10□明四句譬□卽是別敎四門也□若明佛性如乳

729c11□有酪性石有金性□力士額珠□卽是有門□若明

729c12□石無金性乳無酪性□衆生佛性猶如虛空□大

729c13□涅槃空迦毘羅城空□卽是空門也□涅槃經

729c14□又云□佛性亦有亦無者□卽云何爲有□一切

729c15□衆生悉皆有心故□云何爲無□從善巧方便

729c16□而得見故□又譬如乳中亦有酪性亦無酪性□

729c17□卽是亦有亦無門也□若明佛性卽是中道□百

729c18□非雙遣故□經譬云□乳中非有酪性非無酪性□

729c19□卽是非空非有門也□別敎菩薩□別稟此四門

729c20□之敎□因見佛性住大涅槃□故此四句之敎□

729c21□卽是別敎之四門也□今一往約涅槃經文分

729c22□別別敎四門之相□但此經文□或可是圓敎

729c23□四門□至下圓敎四門□自當料簡同異也□問曰□

729c24□若別敎四門□但出涅槃經□若爾前諸摩訶

729c25□衍經□何意無別敎四門也□答曰□大涅槃經□是

729c26□解釋前敎之經□此前諸摩訶衍豈無別敎四

729c27□門□具出經文事盛繁也□四明圓敎四門者□

729c28□四門明入佛性第一義□一往與別敎四門□入

729c29□第一義諦□見佛性得常樂涅槃□名義是同□細

730a01□尋意趣有異□問曰□以何相知異耶□答曰□分

730a02□別有異意乃多途□今略約圓敎七義分別□卽

730a03□知別敎四門□與圓敎四門有殊也□七義者□一

730a04□若明一切法卽眞性實相□佛性涅槃不可復

730a05□滅□而明四門者□卽是圓敎四門也□二若初

730a06□心卽開佛知見圓照而辨四門者□卽圓敎四

730a07□門也□三若明不思議不斷煩惱圓入涅槃

730a08□而辨四門者□卽是圓敎四門也□四若明圓

730a09□行而辨四門者□卽是圓敎四門也□五若明圓

730a10□位而辨四門者□卽是圓敎四門也□六若明圓

730a11□體而辨四門者□卽圓敎四門也□七若明圓

730a12□用而辨四門者□卽是圓敎四門也□第二正明

730a13□四門入理者□若外人四門心行理外諸顚倒

730a14□想與顚倒理相應□不得入眞性理□所以者

730a15□何□隨心異故見理亦異□是故各說□謂得一究

730a16□竟道因起諍論也□今明佛法四門□皆得入

730a17□一理□但有二種不同□一者三藏通敎兩種

730a18□四門同入偏眞之理□二者別圓兩敎四門□同

730a19□入圓眞之理□一明三藏四門通敎四門□同入

730a20□偏眞之理者□各因四門同入偏眞第一義□

730a21□得二種涅槃是同也□理雖是一而門有異者□

730a22□旣有巧拙兩度之殊□故有兩種四門能通之

730a23□別也□眞理無二故所通至理是一也□譬如州

730a24□城開四門使君是一而從四門入者□門雖有

730a25□殊而所見使君只是一也□三藏敎四門□如從

730a26□州城四邊偏門□而入通敎四門如從四正

730a27□門而入□偏正雖殊入見偏眞第一義諦□得二

730a28□種涅槃是一也□二明別敎四門圓敎四門□同

730a29□入中道實相眞性理者□各因四門而入見實

730b01□相佛性□得常樂涅槃是一也□理雖是同而門

730b02□有異□敎門旣有偏圓之殊□故有兩種四門能

730b03□通之異也□佛性眞理不二故□所通之眞性理

730b04□是一也□譬如臺城有四門□門雖不同所見天

730b05□子是一也□別敎四門□如從臺城四邊偏門而

730b06□入□圓敎四門如從四正門而入□偏正雖殊入

730b07□見眞性解脫實相之理是一也□第三明用四

730b08□悉檀起四門之敎者□若外道四門皆不見根

730b09□緣□執心取相定說□如舊醫常用乳藥治一切

730b10□病□此不因四悉檀而起四門也□今佛法四門□

730b11□皆因四悉檀而起也□一明悉檀起三藏敎四

730b12□門□二明悉檀起通敎四門□三明悉檀起別敎

730b13□四門□四明悉檀起圓敎四門□一明四悉檀起

730b14□三藏敎四門者□卽是生生不可說□有四悉檀

730b15□因緣□亦可得說□一明用四悉檀起有門者□

730b16□若衆生心樂有法□卽用世界悉檀□說毘曇有

730b17□門□若宜聞生善□卽用各各爲人悉檀□說於

730b18□有門□若執無因緣邪因緣□或執空取著起諸

730b19□結業□卽用對治悉檀爲說有門□若聞卽是

730b20□悟見第一義□卽用第一義悉檀爲說有門□如

730b21□拘□等五人□聞說四諦卽見第一義諦□得

730b22□須陀洹果□若不能用四悉檀赴緣而說法者□

730b23□卽是差機說法是衆生怨□天魔外道一手作

730b24□諸牢侶□涅槃經云□說法者諸佛之境界□

730b25□非諸聲聞緣覺所知也□二明用四悉檀起空

730b26□門者□類前有門用四悉檀起空門義卽成也□

730b27□而諸成論師云□毘曇有門□但是調心不能得

730b28□道□成實見空乃得道耳□諸數論師云□我用小

730b29□乘明義見有得道□汝採用大乘明義□故說

730c01□見空得道今謂此□不得三藏敎意□大集經

730c02□云□常見之人說異念斷□斷見之人說一念斷□

730c03□二見雖殊得道無異□大智論云□聲聞經中處

730c04□處明法空義□豈得言見空得道明大乘□今

730c05□約此四悉檀意作成壞義□數人四義成□成論

730c06□四義壞□成論四義成□數人四義壞□是則成壞

730c07□敵等□何者是成論成□何者是數人壞□若解三

730c08□藏敎巧拙度□則成論空門義成□數人有門義

730c09□壞□三明用悉檀起有無門者□類前有門用

730c10□悉檀意□則有空門得道□故爲毘曇論之所

730c11□通也□四明用悉檀起非有非無門者□亦類

730c12□前有門□用四悉檀意可見也□二明用悉檀起

730c13□通敎四門者□通敎四門□雖如幻化但有名

730c14□字□卽是生不生不可說□而衆生四種根緣不

730c15□同□若用四悉檀赴緣□卽得起四門也□用四悉

730c16□檀起通敎類前可知也□三明用四悉檀起別

730c17□敎四門者□不生生不可說□以四悉檀因緣故□

730c18□得赴緣起敎說四門也□但地論師明□阿梨

730c19□耶識是如來藏□卽是用別敎有門□入道三論

730c20□人云□汝是不見眞空亦是□水義□三論師

730c21□明諸法畢竟無所有□此是別敎空門□地論師

730c22□云□汝是外人冥初生覺義□亦是黃蜂黃[□*巢]

730c23□義□執諍不穆何可融會也□今謂此是不得別

730c24□敎四門之意□不知四悉檀□說此有空兩門義

730c25□也□四明悉檀起圓敎四門者□不生不生不

730c26□可說□以四悉檀因緣□起圓敎說四門也□第四

730c27□明約十法成四門義者□外人亦說□四門但

730c28□不爲十法所成□故諸顚倒流轉生死不得解

730c29□脫□今佛法四門□皆爲十法所成必得涅槃□故

731a01□不同外人也□就此卽爲四□一十法成三藏敎

731a02□四門□二十法成通敎四門□三十法成別敎四

731a03□門□四十法成圓敎四門□一明十法成三藏敎

731a04□四門者□四門卽爲四□一明用十法成毘曇有

731a05□門見有得道者□十法名目具如前出□但知正

731a06□因緣法成見有得道者□知無明因緣生一切

731a07□法□破一切外人計無因緣邪□因緣生一切

731a08□法也□二眞正發心成見有得道者□知無明因

731a09□緣□有三界一切生死苦□覺悟心生欲斷無明

731a10□結業正求涅槃□此心眞正過一切天魔外道

731a11□之心也□三止觀進行成見有得道者□因止觀

731a12□能發無漏定慧□不同外人不知□□搖乳酪

731a13□猶難得□況復生蘇□四破法遍成見有得道

731a14□者□用生滅無常破身邊二見□單四見複四見□

731a15□具足四見六十二見無量諸見□皆知從無明

731a16□因緣生□心不愛著□涅槃經云□是諸外道無

731a17□有一法不從緣生□從緣生法悉皆無常□云何

731a18□外道有常樂我淨□如此諸見四顚倒悉能遍

731a19□破不同外道也□五善知通塞成見有得道者□

731a20□知無量諸見皆有道滅故爲通□悉有苦集故

731a21□爲塞□不同外道如彼蟲道□不知是字非字也□

731a22□六善修三十七品成見有得道者□三十七品

731a23□調適行□對涅槃開三脫門□不同外人□如佛

731a24□爲須跋陀羅□經中作獅子吼八正道□外人

731a25□尙無一分決定□不得四沙門果也□七對治助

731a26□開成見有得道者□五停心觀發諸禪定背捨

731a27□勝處□不同外人□根本味禪定起愛見慢之三

731a28□病也□八善知次位成見有得道者□知七賢七

731a29□聖之位□心不□濫起增上慢□不同外人□戒

731b01□取見取計生死法爲涅槃也□九安忍强軟兩

731b02□賊成見有得道者□能忍八風內外三障四魔□

731b03□心不退轉□不同外人不能安忍微細遮道法

731b04□也□十順道法愛不生成見有得道者□四善根

731b05□人發得善有漏五陰□大涅槃經說□我弟子有

731b06□外道則無□若不生法愛□則不頂墮進入忍法

731b07□成世第一法□發苦忍眞明十六刹那證須陀

731b08□洹果□若入超果卽成羅漢□故知十法成見

731b09□有得道□聲聞乘□支佛乘乃至大乘□故知

731b10□毘曇見有得道□此非虛說也□二明十法成空

731b11□門□三明十法成有空門□四明十法成非空非

731b12□有門□悉得見第一義□證二種涅槃類□有門

731b13□有十法所成意可知也□今佛法中義學坐禪□

731b14□若不深得此意□但言見有見空得道□與外人

731b15□有何殊也□故大智論云□若無方便入阿毘曇□

731b16□則墮有中□入空門卽墮無中□入昆勒門卽

731b17□墮有無中□中論云□若非有非無卽是愚癡論

731b18□也□二明十法成通敎四門□三明十法成別敎

731b19□四門□四明十法成圓敎四門□皆得入道類前

731b20□可知□若偏取四門執諍戱論□不得十法入

731b21□道意者□爲邪見之火所燒也□故大智論云□

731b22□般若波羅蜜□譬如大焰四邊不可取□邪見火

731b23□燒故□是事前於四敎中已處處分別也□第

731b24□五明信法兩種四門不同者□外人不信三寶□

731b25□不學佛法□邪信邪行雖有四門非佛弟子□豈

731b26□成信法兩行□今明佛弟子深信佛敎修集佛

731b27□法能發無漏□故成信法兩行□若信行人卽是

731b28□四種敎門□若法行人卽是四種觀門□是則

731b29□信行人□以佛敎門出三界苦□約四敎各有

731c01□四種敎門□一往則有十六種敎門□十六種

731c02□信行人□約四敎各有四種觀門□一往卽有

731c03□十六種觀門□十六種法行人□若細分別四

731c04□敎□則有能所信法兩行敎門無量無邊□信

731c05□行亦無量無邊□觀門無量無邊□法行亦無量

731c06□無邊□宜論三藏四門□五百羅漢各說身因□

731c07□卽是五百觀門□況復此經諸菩薩□各說入不

731c08□二法門□善財入法界見無量善知識□各各說

731c09□所得法門□皆從四敎三十二門顯出也□若

731c10□四不可說故□文殊師利說一切法□無言無

731c11□說□盡諸戱論□名入不二法門□淨名杜口默

731c12□然無說□文殊稱歎是眞入不二法門□當知一

731c13□切法門皆不可說也

731c14□四敎義卷第三

731c15□

731c16□

731c17□四敎義卷第四

731c18□

731c19□　　　　天台山修禪寺智□禪師撰

731c20□大門第四約四敎位□分別淨無垢稱義者□卽

731c21□爲六意□一約三藏敎位□明淨無垢稱義□二約

731c22□通敎位□明淨無垢稱義□三約別敎位□明淨無

731c23□垢稱義□四約圓敎位□明淨無垢稱義□五約五

731c24□味以結成□六明約經論辨位多少□第一約

731c25□三藏敎位明□釋淨無垢稱義者□尋佛三藏

731c26□夫趣緣多種□最尋其正要不出四門入道□

731c27□其四門者□一者有門□二者空門□三亦有

731c28□亦空門□四非有非空門□但四敎各明四門□

731c29□雖俱得入道隨敎立義□必須遂便□若是三

732a01□藏敎四門□雖俱得入道□而諸經論多用有門□

732a02□通敎四門雖俱得入道□而諸經論多用空門□

732a03□別敎四門雖俱得入道□而諸經論多用亦

732a04□有亦空門□圓敎四門雖俱得入道□而諸經論

732a05□多用非有非空門也□今明三藏敎四門入道□

732a06□正用毘曇有門□以判位也□若論逗機化物□

732a07□赴緣而說四門□豈可偏用明義□隨便事須如

732a08□此四門義□至下辨體中當略解釋□今就三

732a09□藏敎有門□明入道階位□卽是毘曇論主之所

732a10□申也□約此有門明位□釋淨無垢稱義□卽爲

732a11□三意□一略開三乘□二明三藏敎□三乘位不

732a12□同□三釋淨無垢稱義□一略開三乘者□佛於生

732a13□生不可說非三之理用四悉檀□約苦集滅道□

732a14□開三乘敎門□赴三種行人之根緣□令同得滅

732a15□諦涅槃也□故法華經云□爲求聲聞者□說應四

732a16□諦法□度生老病死究竟涅槃□爲求□支佛者□

732a17□說應十二因緣法□爲求菩薩者□說應六波羅

732a18□蜜法□令得三菩提成一切種智□若聲聞小

732a19□乘敎門□苦諦爲初□觀四諦入道發眞無漏□斷

732a20□正使盡位證羅漢□具足三明及八解脫□旣無

732a21□慈悲而不能度物現身而入涅槃□故大智論

732a22□云□如獐在獵圍驚怖跳出都不顧群□今約

732a23□此判淨名位也□若緣覺中乘敎門□集諦爲初□

732a24□觀十二因緣發眞無漏□斷三界結盡侵除習

732a25□氣□具足三明及八解脫□雖有小慈悲不能

732a26□度物□亦於一世卽入涅槃□故大智論云□如鹿

732a27□在獵圍驚跳自出□雖顧□群怖不停待□今亦

732a28□就此判淨名位□若菩薩大乘慈悲弘誓□不

732a29□捨衆生□爲物心大□敎門以道諦爲初□修行六

732b01□度化一切衆生□共出三界至成佛果□利益功

732b02□圓方入涅槃□故大智論云□如大香象在獵

732b03□圍□雖遭刀箭擁待群共出□此是大士位懷

732b04□物故□須約此判淨名位也□問曰□此說不思

732b05□議大乘瞻蔔之敎□何須說小乘除糞器乎□答

732b06□曰□今欲明小乘法□遠因以明除糞之器者□不

732b07□無諸所爲□今略出十意□一爲用故□如維摩大

732b08□士爲諸國王長者□說無常不淨苦空之法□二

732b09□爲破故□如破十大弟子五百羅漢□如先有砧

732b10□方可用鎚□三爲攝受故□如室內所明說身有

732b11□苦□而不樂求涅槃□又云□亦不可與聲聞支

732b12□佛□而相違背□四爲會通故□如大品經廣乘品

732b13□會宗品所明□五爲開密故□法華經云□決

732b14□了聲聞法是諸經之王□涅槃經云□爲諸聲聞

732b15□開發慧眼□故六爲末代世聽學小乘經論

732b16□觀行之人□未善通達□若爲外人邪見人內邪

732b17□見人所破卽便退沒□七爲破末世僻說□小

732b18□乘大乘敎人□壞亂佛半滿正敎□所以者何□如

732b19□有人言□毘曇見有得道□成實見空入道□道非

732b20□有無何得言見有見空得道也□是則兩論申

732b21□佛小乘有空敎門□便成無用□中論何故□言欲

732b22□聞聲聞入第一義也□是則□佛四枯之敎□八

732b23□爲破末世坐禪□內證豁虛解慧開發□或同尼

732b24□□破戒行惡□食糞裸形□謂是大乘□或復持

732b25□戒坐禪□同彼鬱頭藍弗□是且空修梵行也□

732b26□九爲令今一家義學□善別內外猛浪之說□

732b27□明識大聖枯榮敎門□十爲令一家坐禪學□別

732b28□識一切內外邪非□精通大小乘觀□取捨得眞

732b29□正入佛道也□二明三藏敎三乘位不同者□卽

732c01□爲三意□一明聲聞乘位□二明緣覺乘位□三

732c02□明菩薩乘位□一明三藏敎聲聞乘位者□但三

732c03□藏敎具有四門□今正約毘曇有門解釋□次

732c04□下別略明空門辨位□就有門明位卽爲二意□

732c05□一明七賢位□二明七聖位□一明七賢位者□一

732c06□者五停心觀□二別想四念處□三總想四

732c07□念處□四煖法□五頂法□六忍法□七世第一法□是

732c08□爲七賢位也□通言賢者□□聖曰賢□此七位

732c09□者□皆是非學非無學等智似解□能伏見惑□

732c10□因此似解能發苦忍眞明□故云□聖曰賢□今

732c11□解賢者名直善也□一切天魔眷屬及諸凡夫□

732c12□皆以愛著之心修善□一切外道皆以邪見心

732c13□修善□此等雖復修善□虛僞邪曲不名爲直□今

732c14□佛弟子七種行人□皆明識生滅四諦理□知

732c15□愛論見論皆邪曲□伏此愛見邪曲之心□用正

732c16□信直心修諸善法□故名直善也□復次一切愛

732c17□論所詮□皆有生滅之理□天魔眷屬及諸凡

732c18□夫□所不能見□是故流轉生死猶若輪環□又一

732c19□切見論所詮□皆有生滅四諦之理□六師外道

732c20□悉不能見□是故流轉生死猶若輪環□故涅

732c21□槃經云□我昔與汝等不見四眞諦□是故久流

732c22□轉生死大苦海□今佛法七種行人□從聞生解

732c23□解明識此二種生滅四諦□故得信心正直□以

732c24□此直心修諸善法□卽是直善故通名賢也□問

733a01□曰□云何名爲屬愛生滅四諦之理□答曰□行

733a02□人一期果報□卽是屬愛之果□具有三苦故名

733a03□爲苦□苦理審實不虛名之爲諦□若於此苦

733a04□果□無明不了愛著此果□起諸惡業□能招聚三

733a05□途劇苦之報□又愛著此果起諸善業□能招聚

733a06□修羅人天生死之報□此二結業□能招六道二

733a07□十五有生死苦報□通名爲集□集理審實不虛

733a08□名之爲諦□若能觀此報身□修戒定慧四念處

733a09□三十七品□通至涅槃名之爲道□道理審實名

733a10□之爲諦□屬愛煩惱善不善業□三界二十五有

733a11□因滅名子縛滅□捨此報身□永更不受三界二

733a12□十五有苦果□名果縛滅□此二種滅名之爲滅□

733a13□滅之理審實名之爲諦□問曰□云何名爲屬

733a14□見生滅四諦之理□答曰□衆生一期報身□具有

733a15□三苦名之爲苦□苦理審實不虛名之爲諦□迷

733a16□此報身□起身邊二見四見六十二見□卽是無

733a17□明愛取□因此若起惡業□則能招聚三途苦報□

733a18□又因此若起善業□則能招聚修羅人天生死

733a19□報果□此二種結業□能招聚六道三界二十五

733a20□有生死苦果□故通名集□集理審實不虛名之

733a21□爲諦□若能觀此諸見汚穢□善不善五陰□修戒

733a22□定慧四念處三十七品□則能通至涅槃名之

733a23□爲道□道理審實不虛名之爲諦□若身邊二

733a24□見滅□則一切八十八使煩惱業滅□得須陀洹

733a25□果□超過之人三界思惟十使滅□則九十八

733a26□使業煩惱滅□是則三界二十五有因滅名子

733a27□縛滅□捨此等業報□畢竟不生三界二十五

733a28□有名果縛滅□此二種滅名之爲滅□滅理審實

733a29□名之爲諦□今明此諸見四諦□□長爪所迷末

733b01□代講說□橫釋四諦名義審實爲委悉□□而

733b02□明之未必深見此意□故以邪爲正□以正爲邪□

733b03□以淺爲深□以深爲淺□世出世法混濫無分別□

733b04□聽講坐禪□若明識此意□卽於佛法得正信分

733b05□明□歸依三寶□道心自然而發□專求離苦涅

733b06□槃□終不染著文字語言無益諍論□貪世名利

733b07□眷屬果報也□此之七賢□三是外凡名乾慧地□

733b08□四是內凡則是性地□若外凡已前未必能

733b09□歸心三寶□豈識愛見四諦修五停心耶□皆名

733b10□爲邪定聚衆生也□若乾慧地名不定聚衆生□

733b11□若性地名正定聚衆生也□一明初賢五停心

733b12□觀者□一阿那般那觀□二不淨觀□三慈心觀□四

733b13□因緣觀□五界方便觀□此五通言停心者□停以

733b14□停止爲義□亦名五度門觀□若人歸依三寶受

733b15□佛戒法□名佛四衆弟子□若聞生滅四諦之敎□

733b16□因此發聲聞心□欲觀四諦離生死苦求涅槃

733b17□樂□但此以五種煩惱散動不定如風中燈□當

733b18□修五種觀法□五種觀法者□一數息觀□二不淨

733b19□觀□三慈心觀□四因緣觀□五界方便觀□問曰□

733b20□何不依數人說不淨觀爲先□答曰□今依禪門

733b21□辨次第也□以病增先後隨人□不須定執前

733b22□後次第也□問曰□此五種觀法□爲對五人爲對

733b23□一人□答曰□橫對五人□對一人□一人隨病

733b24□多少對不定也□此五種觀法□對治五不善□

733b25□卽有五意□一對治二轉治□三不不轉治□四

733b26□兼治□五亦對亦轉□亦不轉亦兼治□一對治

733b27□者□若覺觀多者□對治數息□二貪欲多者□對

733b28□治不淨□三瞋□多者□對治修慈□四愚癡多

733b29□者□對治修因緣觀□五者著我多者□對治修

733c01□界方便觀□若行者覺觀等分煩惱偏重攀緣

733c02□不住□當修數息□隨息觀息對治□相應則三

733c03□種覺觀煩惱止息□心不動散發諸禪定□定法

733c04□持定心入出安穩□故名停心也□所以者何□

733c05□修安般念定有三種□一名始習行□二名已習

733c06□行□三名思惟已度□一數卽是始習□行二隨

733c07□卽已習行□三觀卽已度□復次數隨觀皆名始

733c08□習□行得三種欲界未到地定□名已習行□發

733c09□諸初禪定名已度□餘不淨觀等四停心法□亦

733c10□當如是分別□心旣調停乃可習觀□猶如密室

733c11□之燈□入道根本無過此五法也□若心不住□或

733c12□須轉治不轉治等及發諸禪功德□具如次第

733c13□禪門界方便明也□行人隨成一觀心得停

733c14□住□卽入初賢位也□問曰□此處何故□不說念

733c15□佛三昧爲五種耶□答曰□開因緣觀□生界方

733c16□便代也□界方便與小乘念諸佛相同□亦破境

733c17□界逼迫障也□有人言□若作五度門無念佛名□

733c18□若作六度門□卽明念佛度□治等分障道也□問

733c19□曰□若以數息不淨等心得停住□爲初賢者□今

733c20□世人修數息不淨等觀□非但心住□乃發種種

733c21□禪門境界□是初賢位否□答曰□若以愛見之

733c22□心修初禪□乃至非想□尙非初賢□何況數息

733c23□不淨等心不得停住□乃發淺近諸禪而名賢

733c24□也□所以者何□如經所說□多修福德禪定不

733c25□修智慧□名之爲愚□多修智慧不修福德禪定□

733c26□名之爲狂□豈可說狂愚人爲初賢也□今明賢

733c27□者本是直善人耳□問曰□何等名直善人相□答

733c28□曰□此應四義簡別□一者若人隨愛見破戒□此

733c29□非直非善故非賢人□如無目無足之人□不能

734a01□到淸□池也□二者持戒禪定而生邪見□此善

734a02□而不直亦此不名賢□如有足而無目□亦不

734a03□能到淸□池也□三者生信心正見而破戒心

734a04□亂□此直不善□亦不名賢□如有目而無足□亦

734a05□不能到淸□池□四者若人信解直正得佛敎

734a06□意□持戒淸淨修阿那般那不淨觀等□得心停

734a07□住□乃名直善初賢之位□如人目足備□故入

734a08□淸□池□問曰□云何名爲信解直正□得佛敎

734a09□意分別之相□答曰□如中論說□佛去世後後

734a10□五百歲□像法之中人□根轉鈍深著諸法□求

734a11□十二因緣五陰十二入十八界等決定相□不

734a12□知佛意但著文字□今謂不知佛意者□佛知生

734a13□生不可說有因緣□故亦可得說也□佛說生

734a14□因緣生滅敎門□赴緣化物者□意欲令衆生

734a15□離生死苦得涅槃樂也□若著文字分別諍競□

734a16□則爲三界火宅所燒□此不得佛意也□今明欲

734a17□知佛意者□若知三藏敎門十意分明□必定出

734a18□生死苦□得涅槃樂也□十意者□卽是十法□名

734a19□目具如前三觀中辨□今略就此三藏敎門解

734a20□釋□一信解正因緣法者□卽是知不可說說

734a21□無明因緣□出生一切法□破外人說無因緣生

734a22□一切法□破外人說邪因緣生一切法□種種顚

734a23□倒妄計邪僻也□二眞正發心者□驚覺無常

734a24□之火燒諸世間□一心樂求涅槃□不念世間名

734a25□聞利養□如獐在獵圍欲跳出也□三巧修止觀□

734a26□出世之行者□如人乘馬亦愛策也□四破諸

734a27□法遍者□觀因緣生滅□破一切愛見戱論諸法

734a28□遍也□五善知通塞者□知一切愛見之法□皆

734a29□有道滅之理名之爲通□悉有苦集名之爲塞

734b01□也□六善修三十七品調適者□於諸愛見不動□

734b02□而修性念處及八正道也□七善修助道法

734b03□者□卽是修五信□入十二門禪九想八背捨□

734b04□深入共念處緣念處等諸善對治助道觀

734b05□法也□八善知次位者□善識七賢之位心不

734b06□混濫□破增上慢成□愧有羞僧也□九安忍

734b07□成就者□能忍內外强軟二賊三障四魔也□十

734b08□順道法愛不生者發外凡內凡種種之順道

734b09□善法□心不愛著也□末代求聲聞乘行人□知

734b10□此十法信解分明□不著一切文字戱論□爲求

734b11□實慧修五停心□入初賢位□卽是善知佛敎意□

734b12□二明別想四念處位者□卽爲七意□一明念

734b13□處□是佛法入道要門□二略釋四念處名□三

734b14□分別三種念處不同□四明爲破三種六師□五

734b15□明爲成三種羅漢□六明念處觀法□七正明念

734b16□處位□一明念處是佛法入道要門者□如佛在

734b17□雙樹間將般涅槃□阿難請問□佛去世後諸比

734b18□丘□依何而住依何修道□佛答阿難□若我在世

734b19□及滅度後□諸比丘依波羅提木叉□住念處修

734b20□道□當知五停心觀成得入初賢□卽是依尸羅

734b21□淸淨□名攝根之戒也□是故數人說欲界定□爲

734b22□十善相應心□若依未到地□發初禪卽是定共

734b23□戒也□佛法雖有種種法門□而佛遺言□但屬

734b24□依念處以修道也□若離念處□觀雖復布施

734b25□持戒忍辱精進□誦經行道頭陀坐禪□聽讀

734b26□多聞講說敎化□皆不得入正道□故佛勸令依

734b27□念處修道也□二略釋四念處名者□四念處亦

734b28□名如意止□卽是觀五陰十二入十八界一切

734b29□諸法中□各觀身受心法眞實智慧□眞實智慧

734c01□者□破四法四倒四食四識四住四魔之智慧

734c02□也□一身念處□二受念處□三心念處□四法念

734c03□處□一身念處者□一切內外色陰名之爲身□觀

734c04□身智慧名之爲念□明見不淨破淨顚倒□名之

734c05□爲處□是爲身念處□二受念處者□一切內外

734c06□受陰名之爲受□觀受智慧名之爲念□知受悉

734c07□苦破樂顚倒□名之爲處□是名受念處□者□

734c08□一切內外識陰名之爲心□觀心智慧名之爲

734c09□念□見一切心無常破常顚倒□名之爲處□是

734c10□名心念處□四法念處者□一切內外想行二陰□

734c11□及有爲法名之爲法□智慧名之爲念□見法

734c12□無我破我顚倒名之爲處□是爲法念處□是

734c13□四念處□有十二種觀□所謂內四外四內外四

734c14□也□問曰□四念處是慧□云何返從念受名□答

734c15□曰□爲初學用念持慧□不妄受異緣念爲之

734c16□增上□從念受名也□三明分別三種念處不

734c17□同者□一性念處□二共念處□三緣念處□所言

734c18□自性念處者□說諸不顚倒慧也如佛說修身

734c19□觀身觀者是慧□念處者□所作事不妄受緣□故

734c20□除自性過□故說念處□南嶽師云□亦名慧行□

734c21□亦名實觀□緣理斷結之正要也□所言共念處

734c22□者□定與慧相共法□如佛說比丘善法積聚□

734c23□謂四念處是爲正說□南嶽師云□亦名行行□亦

734c24□名得解觀□是對治事中善法□共正道斷結色

734c25□及諸數也□又能發諸神通也□所言緣念處

734c26□者□一切諸法□如佛所說比丘一切法四念

734c27□處□是爲正攝受具足故□乃略緣故□南嶽師

734c28□云□還是性共二種念處□能觀之智所觀之境□

734c29□合辨具一切法義也□若能分別觀察□卽發

735a01□四無□辨也□問曰□如雜心說□共念處斷煩

735a02□惱□非餘自性念處□雖有略境界□彼不具足

735a03□不能斷結也□答曰□衆生根有利鈍□鈍根結厚

735a04□彼不具足不能斷結□利根結薄雖彼不具

735a05□足助道□性念處慧卽能斷結□復次如雜心明

735a06□四念處□法念處斷結□非前三念處□今明如禪

735a07□經說□摩訶迦□那修身念處□觀成卽得初果□

735a08□何必定至法念處也□問曰性念處□但說慧數

735a09□羸弱□云何能斷結□答曰慧數不獨起□豈不能

735a10□斷結也□問曰□若諸數隨起□卽是共義也□答

735a11□曰□諸數隨起有二種□一但是之緣理慧□諸

735a12□數任運隨起□此說性念處□二修諸數作助道

735a13□善法□故說共念處斷結□故佛說善法積聚□屬

735a14□共念處□助正道共斷結使故□雜心偏說共念

735a15□處斷結□然利根人用性念處非不斷結也□四

735a16□明爲破三種六師故□佛說四念處者此念處

735a17□敎出過三種六師之說□故能破一切外道也□

735a18□若三乘行人□修三種念處得成就者□亦能破

735a19□一切外人也□何等名爲三種六師外道□一者

735a20□一切智六師□二者神通六師□三韋陀六師□

735a21□一切智六師者□邪心見理發於邪智辨財無

735a22□□也□神通六師者□得世間禪定發五神通□亦

735a23□有慈悲忍力□刀割香塗心無憎愛□皆是根本

735a24□十二門禪定力用也□韋陀六師者□卽是博

735a25□學多聞□通四韋陀十八大經□世間吉凶天文

735a26□地理醫方卜相無所不知□故名韋陀六師也□

735a27□若此六師□內有邪一切智慧□外能神通轉變□

735a28□知世間吉凶通四韋陀□及十八大經無不知

735a29□曉□是則各有智慧神通解□十六大國敬之

735b01□如佛□爲欲破此三種六師□故說此三種四念

735b02□處也□一性念處□卽破一切智六師□所以者

735b03□何□外人皆依身邊二見發一切智□謂得涅槃

735b04□常樂我淨□此卽蟲食木偶得成字□蟲亦不

735b05□知是字非字也□今佛說性念處觀□卽破此

735b06□身邊二見□不生四見六十二見顚倒□是故破

735b07□一切智六師也□次明共念處□破神通六師者□

735b08□外人但於根本四禪□發五神通□禪定旣淺

735b09□兼無理事觀□故神力轉變蓋不足言□今佛

735b10□說共念處□卽能發背捨勝處一切處九次第

735b11□定師子奮迅超越三昧發諸神通禪定□旣深

735b12□行力大所發神通無□自在□變化無方□諸

735b13□外道□事如指掌□是以身子降伏勞度□差目

735b14□連化河溺諸外道□皆是共念處觀所成神通

735b15□也□次明緣念處觀□破韋陀外道者□四韋陀

735b16□十八大經□皆明世間人天愛論見論淺近之

735b17□事□佛說出世三藏□若名若義而彼經書所

735b18□不記載□佛說緣念處觀□緣佛所說三藏敎門□

735b19□出世名義法門道理□若相對比□豈外人

735b20□之所見聞□故緣念處觀破韋陀外道也

735b21□四敎義卷第四

735b22□

735b23□

735b24□四敎義卷第五

735b25□

735b26□　　　　天台山修禪寺智□禪師撰

735b27□五明三種念處成三種羅漢者□一若單修

735b28□性念處□成慧解脫羅漢□二共念處□成俱解

735b29□脫羅漢□三緣念處□成無疑解脫羅漢□所以

735c01□者何□性念處卽是緣理之智慧□念處相應發

735c02□眞無漏□卽成慧解脫羅漢也□共念處共善五

735c03□陰□成就背捨乃至超越三昧願智頂禪□如此

735c04□助道共正道令發眞無漏□卽得三明六通具

735c05□八解脫□成俱解脫阿羅漢也□若緣念處□卽

735c06□是緣佛言敎所詮一切陰入界□性共二種念

735c07□處□能觀所觀名義□若在禪定觀此名義□卽發

735c08□四無□辨□名爲無□解脫大阿羅漢也□問

735c09□曰□慧俱之名□乃是曇無德部非數家所用

735c10□也□答曰□三藏敎同俱用無咎□復次雜心偈云□

735c11□慧解脫當知不得滅盡定□若得滅盡定□當知

735c12□俱解脫□此偈明時不時有慧俱不同也□問曰□

735c13□不應別說無□解脫□九種羅漢無此名目□答

735c14□曰□此出智度論□明欲結集法藏集千羅漢□皆

735c15□得共解脫無□解脫也□如□支佛出無佛世□

735c16□雖得緣覺道具三明八解脫六通變化□以不

735c17□聞佛說法□故不得四無□辨□若欲報信施之

735c18□恩□但現十八變化□何況羅漢不聞佛說三藏

735c19□敎□而能自發四辨無□□解釋佛法無□滯

735c20□也□六明念處觀法者□念處觀法有三種□一

735c21□性念處者□大智度論云□性念處是智慧性□

735c22□觀身智慧是身念處□受心法亦如是□解者不

735c23□同□有但取慧數爲智慧性□卽是性念處□若

735c24□南嶽師解□觀五陰理性名性念處□故雜心偈

735c25□云□是身不淨相□眞實性常空□諸受及心法

735c26□亦復如是說□觀別想性念處□破四顚倒有

735c27□二種□一破愛□二破見□一破愛性念處者□夫

735c28□有生之類□無不愛著果報五陰□及外依報也□

735c29□一身念處觀者□觀此內身有五種不淨□一生

736a01□處不淨□二種子不淨□三自相不淨□四自性不

736a02□淨□五究竟不淨□一觀生處不淨者□女人胎

736a03□內生熟二臟之間十月住也□二種子不淨者□

736a04□攬他精血合爲種子也□三自相不淨者□身諸

736a05□垢□九孔流溢也□四自性不淨者□觀身不淨□

736a06□如明眼人開倉見穀粟觀□三十六物不淨充

736a07□滿也□五究竟不淨者□此身若死□[月*逢]脹爛壞

736a08□蟲膿血露甚可厭患□若見五種不淨破淨顚

736a09□倒□名內身念處□觀外身內外身亦如是□二

736a10□受念處觀內有六根外有六塵□根塵合故生

736a11□六識□六識生三受□苦受樂受不苦不樂受□觀

736a12□苦受是苦苦相□觀樂受是壞苦相□觀不苦不

736a13□樂受是行苦相□若意根生三受同皆苦□卽

736a14□破樂顚倒名內受念處□外受內外受亦如是□

736a15□三心念處□觀此意識是有爲屬因緣故無常□

736a16□先無今有今有後無□刹那念念生滅故無常□

736a17□卽破常顚倒□名內心念處□外心內外心亦復

736a18□如是□四法念處□觀內想行二陰因緣和合無

736a19□有自性□起唯法起滅唯法滅□無人無我衆生

736a20□壽命□十六知見皆不可得□破我顚倒名內法

736a21□念處□外法內外法亦復如是□此如成實大智

736a22□度論明□是爲性念處之初門也□二破見性

736a23□念處者□卽是觀身邊二見汚穢無記五陰□卽

736a24□陰我離陰我□陰中有我我中有陰□□我不可

736a25□得□破二十種身見名之聖行□次別觀邊見

736a26□五陰□所言性身念處者□卽是色性也□色若

736a27□□若細悉是不淨□□色卽是人身世界□細色

736a28□極於□虛□細塵若是□細色常□是見悉依

736a29□色□若見□細色無常□亦常亦無常□非常非無

736b01□常□是見悉依色常卽有見□無常卽無見□亦常

736b02□亦無常□卽亦有亦無見□非常非無常□卽是非

736b03□有非無見□如是等四見□悉依色卽是四邊見

736b04□色陰□若不知是邊見色陰□生解執著戱論□

736b05□諍競從見起諸煩惱結使□亦因結使作起

736b06□諸惡業□或因結使起諸善業□結業流轉三

736b07□界二十五有生死無際也□云何名爲不知邊

736b08□見色陰之相□若是外人盲冥故□自不識邊見

736b09□汚穢之色□各云是事實餘妄語□計爲涅槃常

736b10□樂我淨□此不足及言□但末代佛法學問坐

736b11□禪之人□亦多迷此邊見色□所以者何□如阿

736b12□毘曇師言□毘曇是見有得道□折色至□虛

736b13□細塵□不可破盡□見此細塵有理卽得道也□今

736b14□謂此猶是邊見有見汚穢之色□若因有見生

736b15□解□起諸結業流轉生死□事同前說何關道也□

736b16□故智度論云□若不得般若方便□入阿毘曇卽

736b17□墮有中□又諸成實論師皆云□見□虛細色

736b18□有者□此是調心之觀□不能得道□若折此□

736b19□虛細塵空□得實法空□以見空故卽能得道也□

736b20□今云若見□虛色空□只是空見邊見汚穢

736b21□色陰□若見此生解起諸結業□流轉生死事同

736b22□前說□何關道也□故智度論云□不得般若方便□

736b23□若入空門卽墮無中□昆勒說□見□虛塵色

736b24□亦有亦無入道□過同前說□論旣不來此土□無

736b25□論可弘□無繁具出□但智度論云□若不得般

736b26□若方便□卽墮有無中也□但脫諸三論師□或

736b27□云□道非有非無□何必毘曇見□虛細色有

736b28□得道也□成論復那忽云□見□虛細色空得道

736b29□也□今問若爾□見非空非有是得道不□若言得

736c01□道□中論何故云□若言非有非無此名愚癡

736c02□論□此是非有非無邊見汚穢之色□何關道也□

736c03□答曰□用非有非無□破有無有無旣破□豈有

736c04□非有非無之可存□正道畢竟淸淨無說無示

736c05□也□問曰□爾□與長爪及老子□明不可說何

736c06□殊□今一家明性身念處不爾□若不見非有非

736c07□無汚穢之色陰□四諦之理名愚癡論□若知此

736c08□是汚穢之色□名性身念處□卽開三念處門

736c09□四念處門□開三十七品門□因三十七品□門

736c10□見生滅四諦得寂滅涅槃□卽是見有得道□是

736c11□名於諸見而不動□而修三十七品□若知非有

736c12□非無汚穢之色□如幻如化畢竟不可得□本自

736c13□不生□卽是摩訶衍明身念處□具足一切佛法□

736c14□如大智度論說也□此經云□於諸見不動□而

736c15□修行三十七品□是爲宴坐□復何須捨非有非

736c16□無□以盡淨不可說爲得道也□故思益經云□

736c17□譬如有人欲捨虛空終不離空□欲又遠覓虛

736c18□空終不得空□若不得見非有非無中半滿之

736c19□道□亦不知盡淨不可說中半滿之道□雖復解

736c20□慧分明□終是世智辨聰□不免結業流轉生死□

736c21□同前所說□若知身邊二見四見六十二見□皆

736c22□是汚穢色陰□卽是觀色不淨破淨顚倒□名身

736c23□念處也□二受念處□若觀受是常□是見依受□

736c24□受無常□亦常亦無常□非常非無常□是四見悉

736c25□依受□卽是四邊見受陰□一受各有三受□三

736c26□受皆苦破樂顚倒□是名受念處□觀三心念處□

736c27□若觀心是常□是見依識□心無常□亦常亦無

736c28□常□非常非無常□是見悉依識□卽是四邊見識

736c29□陰□四種見識陰四種見皆是無常破常顚倒□

737a01□是名心念處□四法念處□若觀想行二陰□常

737a02□是見依想行無常□亦常亦無常□非常非無常□

737a03□是見悉依想行□卽是四邊見□想行二陰□四種

737a04□見□想行二陰皆無我□破我顚倒□是名法念

737a05□處觀□此性四念處觀□果報五陰身邊二見

737a06□單複具足□乃至不可說汚穢無記五陰□若破

737a07□四顚倒□卽破十四難□伏六十二見八十八使□

737a08□及因見所起一切善不善□二十五有生死之

737a09□業□又此諸見未必悉是外人所起□若佛法中

737a10□學問坐禪□發種種知見是非諍論□皆是身邊

737a11□二見汚穢五陰□起如是等諸見戱論□破於慧

737a12□眼不見眞實□若不覺不知□不能用性念處觀□

737a13□觀此五陰破四顚倒□則起見便作諸□惡業□

737a14□或用見心修善□卽是外道□此意難見佛法□學

737a15□問坐禪定人當好思之□若能覺知用性念處□

737a16□如前觀察破四顚倒能生煖法□故智度論

737a17□云□若有爲法中不得正憶念□能生煖法無有

737a18□是處□有爲法中得正憶念□不生煖法無有是

737a19□處□諸長爪梵志聰明博學□謂一切法可轉□

737a20□一切論可破□無一法可得□自言得諸法實相□

737a21□尙迷此念處□是故如來用別想性念處往問□

737a22□卽破其愛慢得法眼淨□當知別想性念處□入

737a23□道之要門□若利根人修此性念處□觀解分明

737a24□卽能發眞無漏□故佛勸諸比丘□依念處修道□

737a25□若末世坐禪講說學此義□卽毘曇見□有得道

737a26□其意申也□若其迷此者□設言非有非無畢

737a27□竟不可說□皆是愚癡論□事同上說□長爪之

737a28□過意在此也□問曰□若性念處如此玄絶經

737a29□論□何意不作是說也□答曰□佛在世時人根

737b01□猛利□去世之後□正像法中猶有得道之人□經

737b02□論何須言□取其耳冥諸其掌也□復次西土

737b03□經論悉度來耶

737b04□復次上所引經論文□之非佛菩薩意也□

737b05□次明共念處觀□大智度論若觀身爲苦因

737b06□緣生道□若有漏若無漏□受心法念處亦如是□

737b07□解者不同□有師解云□共善五陰諸善心數法□

737b08□合明心念處□若南嶽師解□卽是九相背捨

737b09□勝處□諸對治觀門助正道□開三解脫故名爲

737b10□共念處□故經云□當念空法修心觀不淨□是

737b11□名諸如來甘露灌頂藥服者□心無憂惱得至

737b12□涅槃岸□此卽是共念處之明文也□空法者□

737b13□毘曇有門□止觀生空名爲空□修心觀不淨者□

737b14□卽是初背捨□不壞內外色相□以是不淨心觀

737b15□外色□是名初背捨□從初背捨習不淨觀□不淨

737b16□觀有二種□一小不淨觀□二大不淨觀□破淨

737b17□顚倒□內無色相入二背捨□乃至成就八背捨□

737b18□八勝處□十一切處□九次第定□獅子奮迅超

737b19□越三昧□觀欲界入初禪□皆是見不淨破淨顚

737b20□倒□是名共身念處觀□受心法念處亦如是□

737b21□次明緣念處觀者□智度論云□一切色法名之

737b22□爲身□十八及一入少分名之爲身□六種受爲

737b23□受□六識爲心□想行二陰及三無爲名法□解

737b24□者不同□有師解□通一切所觀境界□皆名緣念

737b25□處觀□有言□十二因緣境界□有言□慈悲所緣

737b26□境界□若南嶽師解□緣佛說敎所詮□一切陰

737b27□入界□四諦事理名義□言語音詞因果體用□

737b28□觀達無□能生四辨□於一切色法心無所□□

737b29□成無□解脫□是緣念處觀二明別想四念

737c01□處位者□有三種根性不同□若慧解脫根性別

737c02□想四念處□但修性念處觀若俱解脫根性□

737c03□修性念處亦修共念處□若無□解脫根性□俱

737c04□修三種念處□成別想念處□若能於別想念處

737c05□中□生四種精進名四正勤□修四種定名四如

737c06□意定□五種善法生名之爲根□善法增長遮諸

737c07□煩惱□名之爲力□分別道用名七覺分□安穩

737c08□道中行名八正道□若入八正道□卽能觀四諦

737c09□成別想四念處也□三明總想四念處位者□

737c10□有人言□共念處卽是總想念處□今謂不爾□應

737c11□作四句分別□一者境別觀亦別□二者境別而

737c12□觀總□三者境總而觀別□四者觀總境亦總□初

737c13□境別觀亦別□正是別想性四念處位□次境別

737c14□觀總境總觀別□此二卽是總想四念處之方

737c15□便□四境總□觀總此觀若成卽是總想四念

737c16□處之位□今明境總觀總□卽是總上所明性念

737c17□處所觀五陰□作一身念處□觀此身汚穢不淨

737c18□及苦無常無我□破淨顚倒及三顚倒也□是名

737c19□總想性身念處□觀總身念處觀□或總二陰□

737c20□或總三陰□或總四陰□或總五陰□具解釋受

737c21□心法念處亦如是□總想共念處□總想緣念處□

737c22□亦如是類之可解□是名總想四念處位□此位

737c23□亦有三種根性□類別想念處可知□若有方便□

737c24□卽入總想念處位□若無方便卽非總想位也□

738a01□如何有方便□若於總想念處之中□具足修

738a02□總想□正勤如意足根力覺道□皆如性四念處

738a03□中說□但以總想善法深細爲異耳□若安穩

738a04□八正道中行□卽能觀四諦是時得性法念處□

738a05□故能生於煖法□故智度論云□八正道中行□

738a06□初得善有漏五陰□名爲煖法□當知有方便者□

738a07□已得三十七品也□問曰□八正見道七覺修道□

738a08□今何得念處位中說耶□答曰□毘婆沙論云□

738a09□若八正在前七覺在後□決定是無漏□若七覺

738a10□在前八正在後□通有漏無漏也□此三賢人位

738a11□□名乾慧地□未得善有漏五陰相似理定水□

738a12□定水未霑故名爲乾□而悉有觀行能伏諸見□

738a13□故名爲慧□住持能生善法□名之爲地□故名

738a14□乾慧地□亦名外凡人□四明煖法者□是善五

738a15□陰是智慧性□生聖智火故名煖法行者□因有

738a16□善方便總想四念處□性共緣法念處依六地

738a17□定□瞿婆娑說□煖法亦依七地□初發善有漏

738a18□五陰等知似解□得十六智火之氣分□名之

738a19□爲煖□亦四正勤也譬如□火煖氣若發卽

738a20□有煙相□用念處觀□五陰境發智慧煖煙

738a21□起正勤煖故名煖法也□又如冬□□春陽氣動

738a22□則有消融之相□煖法解發□身邊六十二見□

738a23□執漸覺消融也□故涅槃經云□得煖法觀人

738a24□七十三人□我弟子有外道則無□以佛法有別

738a25□想總想四念處觀□能破一切諸見顚倒□故得

738a26□煖法□十八種六師□雖各稱一切智人□戱論破

738a27□慧眼□不見於眞實相□故法華經云□深著虛

738a28□妄法□堅受不可捨□我慢自矜高諂曲心不實□

738a29□於千萬億劫不聞佛名字□亦不聞正法□如是

738b01□人難度□是故舍利弗□我爲設方便□說諸盡

738b02□苦道□當知外人□如此執見罪障深重□豈得生

738b03□煖法也□末法多有學問坐禪之人□不能如是

738b04□修習念處□執著諍競者□亦同外人之過□尙不

738b05□能生煖法之善□大乘功德終不發也□略說煖

738b06□法位竟□五明頂法位者□亦是善五陰□亦智

738b07□慧性在煖法之上名之爲頂□證煖法已用正

738b08□方便正憶念□勤修增進煖法善根□依六地定

738b09□亦依七地□若煖法增長□次生善根名爲頂法□

738b10□緣四諦十六行得四如意足定□見四諦分明□

738b11□如登山頂觀膽四方□悉皆明了故名頂法□若

738b12□生法愛卽頂墮也□六明忍法位者□亦是善五

738b13□陰亦智慧性□於四諦堪忍欲樂□名忍法位□於

738b14□頂法位用正方便□勤修增進頂法善□依六地

738b15□定□若頂法善根增進□卽生柔順忍□亦緣四

738b16□諦十六行□爾時信等五種善法□□得成根□以

738b17□慧根故於四聖諦□堪忍欲樂故名忍法□忍法

738b18□有三品□下忍於十六行依法諦觀□比諦觀

738b19□中忍十番縮觀□上忍但觀欲界苦下四行□隨

738b20□觀緣一行□若下中二品忍□雖起煩惱惡業

738b21□而不受三塗報□由受人天百千生報□若上

738b22□品忍成□但有人天七生業在□增上一刹那□卽

738b23□入世第一法也□問曰□煖頂亦堪忍□何故不名

738b24□堪忍□答曰□若通論四善根□亦名四忍但忍法

738b25□不退別受忍名□若煖法遇惡因緣退□能造五

738b26□逆謗方等經□作一闡提墮無間地獄□若頂法

738b27□退遇惡因緣退□雖不斷善根猶作五逆等罪

738b28□也□今此忍法智慧强惑弱□諸惡所不能動□

738b29□以忍力大故□一切惡心非數緣滅□如獅子

738c01□王群獸遠避□問曰□若煖頂退者□云何名性

738c02□地□答曰□此人雖造惡墮地獄□一入受罪竟

738c03□終不重入□有性地善根故能得聖果□是故經

738c04□云□寧爲調達□不爲鬱頭藍子調達造於三

738c05□逆罪墮於地獄□出生於人中得□支佛□諸根

738c06□猛利過舍利弗□七明世第一法位者□於凡夫

738c07□所得最勝善根□名爲世間第一法也□亦是善

738c08□有漏五陰□亦智慧性□上忍一刹那依六地定□

738c09□以生一刹那最勝善根□名爲世間第一法□此

738c10□一刹那具足五力□苦下四行隨緣一行一刹

738c11□那不住□故似見道□所以者何□行人有二種□一

738c12□愛行□二見行□愛行有二種□我慢行□懈怠

738c13□增□見行亦二種□謂我及我所□著我慢者□修無

738c14□常行入世第一法□懈怠增者修苦行入□著我

738c15□者修無我行入□著我所者修空行入□彼修

738c16□總想念處次第生決定心□世間善有九品□下

738c17□下下中下上名煖法□中下中中名頂法□中上

738c18□上下上中名忍法□上上名世間第一法□若觀

738c19□五陰無常等善根名煖法□觀三寶功德名頂

738c20□法□觀察聖諦名忍法□觀苦聖諦次第聖道□名

738c21□世間第一法□煖法若退法捨若命終捨□若度

738c22□界地捨□頂法亦如是□忍法無退法捨□餘二

738c23□捨同上□世第一法一刹那無捨□復次是四善

738c24□根人□皆用性共緣法念處□修道亦是四念

738c25□處之異名也□卽一得不失□更受勝名之義

738c26□也□毘婆沙解釋世第一法□遂有數十家異釋

738c27□不同□七賢名義無量□豈凡夫所知也□問曰□

738c28□七賢之位□前淺後深□何故偏釋乾慧地□不委

738c29□分別性地□答曰□乾慧地最淺□如上分別□已

739a01□自難知非世能測□正是初心所學邪正分派□

739a02□一切佛法行人□卽自□用一切學問坐禪之

739a03□人所迷沒處□須略分別也□若入性地解慧目

739a04□生□非凡能所測□多言妄說何可承信□所以

739a05□一家講讀說法□必須委釋初心□若賢聖深

739a06□位但點章而已□其坐禪者□略知佛法大意□卽

739a07□須覺悟無常懺悔行道□豈可馳逐不急之言□

739a08□其欲稱說利物□得此正意分明名相□有所

739a09□不達更自尋訪□略說七賢位竟

739a10□四敎義卷第五

739a11□

739a12□

739a13□四敎義卷第六

739a14□

739a15□　　　　天台山修禪寺智□禪師撰

739a16□二明七聖位者□一隨信行□二隨法行□三信

739a17□解□四見得□五身證□六時解脫羅漢□七不時解

739a18□脫羅漢□此七位通名聖者□以正爲義□卽練

739a19□道懸鏡也□苦忍眞明捨凡夫性□得入聖人性□

739a20□眞智見理斷於同類之□□故名爲聖□此七

739a21□聖人復有二種不同□謂學無學□前五種聖人

739a22□悉是學人□後二種聖人是無學位也□言學人

739a23□者□始從苦法忍發得眞智□自爾方有聖人也□

739a24□有聖諦具有漏無漏二種五陰□見聖跡故名

739a25□爲學人□於諦不推求故名無學人也□又無學

739a26□人者□眞智見理旣極三界□正使已盡無惑可

739a27□治□不須更學四眞智也□復就七聖之位□分

739a28□爲三道□所謂見道修道無學道□一見道者□卽

739a29□是八正道□見理斷見諦惑□至十五心□如破

739b01□石方便也□二修道者□卽是七覺分隨觀一諦

739b02□所斷思惟□如斷藕根絲方便也□三無學道

739b03□者□如前分別也□一明隨信行位者□卽是鈍

739b04□根人入見道之名也所言鈍根者□非自智

739b05□薰憑他生解名爲鈍也□是人在方便道□先

739b06□雖有信已未發眞不名爲行□行以進趣爲義□

739b07□從得苦忍眞明十五刹那□進趣見眞名隨信

739b08□行□故說但有近行人無遠行人□又若在十五

739b09□心中□命終無有是處□苦法忍者□欲界見斷

739b10□十使對治□是法是則初無漏無□道也□復次

739b11□世間第一法□次第不作不向不行□已能捨

739b12□邪業邪趣邪見也□又復世間第一法分別苦

739b13□法忍□作五種定□謂地定行定緣定刹那定次

739b14□第緣定□次第緣定者□世間第一法後卽入

739b15□苦忍也□雜心偈云□謂色無色苦集滅道亦然□

739b16□此法無間等是說十六心□十五心成屬見道□

739b17□第十六心卽屬修道也□若謂不應然者□如盡

739b18□智成□亦應屬無學道也□是信行人見道十

739b19□五心□亦名八人地□八忍具足智少一分□卽

739b20□是須陀洹向□向亦名行中須陀洹也□二明

739b21□隨法行位者□卽是利根人入見道之名也□言

739b22□利根者□自以智薰見理斷結□故云利也□本

739b23□在方便道中□能自用觀智觀四眞諦法□但未

739b24□發眞不名爲行□因世間第一法發苦忍眞明□

739b25□十五刹那進趣見眞□故名法行也□分別法

739b26□行類前信行□解釋可知□但鈍根憑他生解

739b27□自智少觀察□利根自智多觀察爲異耳□三

739b28□明信解位者□卽是信行人□入修道轉名信解

739b29□人也□鈍根憑他信進發眞解□故名信解□此

739c01□信解人證果有三□一證須陀洹果□二證斯陀

739c02□含果□三證阿那含果□一明信解證須陀洹果

739c03□者□第十六道比智相應□卽證須陀洹果也□須

739c04□陀洹天竺之言□此□修習無漏□若成論明猶

739c05□是見道□若數人明義□證果卽入修道□卽用

739c06□此一往釋修習無漏義便也□若見所斷略說

739c07□三結盡□廣說八十八使盡名須陀洹□受生生

739c08□死七返終不至八生□二明信解證斯陀含果□

739c09□有二種□一向二果□一向者從初果心後□更

739c10□修十六諦觀□七菩提行現前□卽此世無漏斷

739c11□煩惱一品□無□斷欲界煩惱一品二品□無□

739c12□斷二品乃至五品□皆是斯陀含向□亦名勝進

739c13□須陀洹□約此說家家也□二果者若斷六品盡□

739c14□證欲界第六品解脫□卽是斯陀含果也□斯陀

739c15□含天竺之言□此□云薄□欲界煩惱分爲九品□

739c16□前六品盡餘三品在□前斷已多所□未斷少□

739c17□故名爲薄□三明信解人證阿那含□亦有二種□

739c18□一向二果□一向者若斷欲界七品乃至八品□

739c19□皆是阿那含向□亦名勝進斯陀含□約此說一

739c20□種子也□二明果者□九無□斷欲界結□證第九

739c21□解脫□卽名阿那含果也□阿那含者天竺之

739c22□言□此□云不還□此人欲界五下分結盡□更

739c23□不還生欲界□故言不還也□復次須陀洹有三

739c24□種□一行中須陀洹□卽是須陀洹向□二住果

739c25□正是須陀洹果也□三勝進勝進須陀洹□亦名

739c26□家家□卽是斯陀含向也□斯陀含但有二種□一

739c27□住果□二勝進□勝進斯陀含亦名一種子□卽

739c28□阿那含向也□阿那含亦有二種□一住果□二

739c29□勝進□勝進阿那含□進斷五上分結□所謂色染

740a01□無色染等結□卽阿羅漢向也□阿羅漢但有一

740a02□住果問曰□此說次第得果□毘曇明超越得果□

740a03□云何分別□答曰□若凡夫時□斷欲界結六品

740a04□乃至八品盡□未入見諦道□後發苦忍眞明□

740a05□十五心中是斯陀含向□十六心卽證斯陀含

740a06□果也若凡夫時□先斷欲界第九品乃至無所

740a07□有處盡後入見諦十五心□名阿那含向□第

740a08□十六心卽證阿那含果□此是超越人不證前

740a09□二果也雖是信解是鈍根□而有五種根性

740a10□不同□所謂退思護住勝進也□若證阿那含果□

740a11□復有五種般及七種般八種般□五種般者□一

740a12□中般□二生般□三行般□四不行般□五上流般

740a13□也□七種般者□開中般爲三種也□八種般者□五

740a14□種如前□具足現般無色般不定般也□四明

740a15□見得次位者□法行人轉入修道□名爲見得□

740a16□是利根人□自以慧薰見法得理□故名見得□

740a17□是見得人在思惟道□次第證三果□超越得二

740a18□果□亦如信解中分別□但以利根□不藉聞法

740a19□不假衆緣具□自能見法得理爲異也□見得

740a20□利根□但是不動根性□若證阿那含果□亦有五

740a21□種般及七種八種不同也□五明身證位者□還

740a22□是信解見得二人□入思惟道□用無漏智斷五

740a23□下分結□五上分結故發四禪四無色定□卽用

740a24□共念處□修八背捨八勝處十一切處入九次

740a25□第定三空事□性兩障先已斷盡□又斷非想

740a26□事障滅緣理□諸心心數法入滅盡定□得此定□

740a27□故名身證阿那含所以者何□入滅盡定似涅

740a28□槃法□安置身內息三界一切勞務□身證想受

740a29□滅□故名身證也□若約初果解身證者□但以先

740b01□於凡夫□用等智斷結□得四禪四無色定□後

740b02□得見諦第十六心證阿那含果□卽修共念處□

740b03□還從欲界修背捨勝處一切處入九次第定□

740b04□成身證也□是阿那含有二種□一者住果但是

740b05□阿那含也□二者帶果行向□卽是勝進阿那含

740b06□也□猶名阿那含行向故□卽是阿羅漢向攝□

740b07□故智度論云□那含有十一種□五種阿那含正

740b08□是阿那含□六種阿那含阿羅漢向攝□當知此

740b09□身證阿那含□卽是勝進阿那含□阿羅漢向攝□

740b10□五種般那含□七種般那含□皆但有上流般□八

740b11□種般那含但有現般無色般也□如是阿毘曇□

740b12□約信解見得□分別數□那含乃有一萬二千九

740b13□百六十種□廣說大事豈煩分別也□六明時

740b14□解脫羅漢者□卽是信行鈍根□待時及衆緣具

740b15□方得解脫□故名時解脫□所言阿羅漢者□是

740b16□天竺語□此土無□名□含三義□一殺賊□二不

740b17□生□三應供也□具此三義位居無學□阿羅漢

740b18□有五種□謂隨信行生五種□退法思法護法住

740b19□法勝進也□彼得二智□盡智無學智等見也□

740b20□若用金剛三昧□於非想九品惑斷盡次一

740b21□刹那□證非想第九解脫成盡智□次一刹那得

740b22□無學等見也□彼或時退故□不說得無生智□此

740b23□五種阿羅漢□是信行種性根鈍□因中修道□

740b24□必假衣食床具處所說法及人□隨順善根增

740b25□進不能一切時隨所欲進也□是五種羅漢各

740b26□有二種□不得滅盡定□但是慧解脫□若得滅

740b27□盡定卽是俱解脫□若不得滅盡定□是人因中

740b28□偏修性念處觀□不修共念處觀也□若得滅盡

740b29□定者是人因中□修性念觀□亦修共念處□若

740c01□證果時□三明八解脫一時俱得□故名俱解

740c02□脫也□七明不時解脫阿羅漢者□卽是法行利

740c03□根□名不動法阿羅漢也□所言不時解脫者□不

740c04□動法人□一向利根因中用道□能一切時中

740c05□隨所欲□進修善業不待衆具□故名不時解脫

740c06□也□是人能不爲煩惱所動□故名不動□是不

740c07□退義成就三智□謂盡智無生智無學智等見□

740c08□能用重空三昧□擊聖善法以空捨空□空定

740c09□故言能擊□是不動法阿羅漢□亦有二種不同□

740c10□一不得滅盡定□但名慧解脫□二若得滅盡定□

740c11□卽是俱解脫□若聞佛說三藏敎門□修緣念處□

740c12□卽發四辨名無□解脫□是名波羅蜜聲聞□

740c13□能究竟具足一切阿羅漢功德也□問曰□是時

740c14□不時二人□利鈍不同□云何□得俱解脫也□答

740c15□曰□此簡鈍利明有難易之殊□何關簡得與不

740c16□得也□此之七聖名眞沙門□沙門有二種□一

740c17□者直言沙門□沙門卽因也□二者沙門那□沙

740c18□門那者果也□或沙門有八十九□所謂見諦八

740c19□忍□思惟八十一無□也□就沙門那□亦有八

740c20□十九□所謂見諦八智□思惟八十一解脫也□就

740c21□沙門那復有二種□一有爲果□八十九有爲果

740c22□也□二無爲果□八十九無爲果也□此約智斷

740c23□明約智德□明八十九有爲果□約斷德明八

740c24□十九無爲果也□略說三藏敎毘曇有門□明七

740c25□賢七聖位大意竟□但賢聖義多有所關□毘曇

740c26□有門雖有多義無復是過□若欲分別究其支

740c27□流□必須讀毘婆沙也□問曰□前說乾慧位□

740c28□實與舊解殊途□次明性地□見思無學□此與常

740c29□途解釋□未覺有異□答曰□若乾慧有異□卽性

741a01□地見思無學皆悉異也□譬如生人死人□若一

741a02□身分是生□一切身分皆悉是生□若一身分是

741a03□死□一切身分俱死□死生之殊豈非一切俱異□

741a04□今明乾慧□若如生人□則性地見思無學皆如

741a05□生人□他明乾慧若如死人□則性地見思無學

741a06□皆如死人也□復次今明乾慧若如死人□則

741a07□性地見思無學皆如死人也□他明乾慧若

741a08□如生人□性地見思無學皆如生人□當用智斷

741a09□合譬□始終名相如身分□何曾不同□始終智

741a10□斷如生死之異何得不異□其得此意者□如人

741a11□有目□日月光明照見種種色□其迷此意者

741a12□如爲盲人設炬□何益無目者乎□此應次明三

741a13□藏敎空門入道二十七賢聖位者□信法二行

741a14□卽是兩賢□在方便道空門發眞無漏斷見惑

741a15□未盡□無行卽須陀洹近向見惑盡名須陀洹

741a16□果□空解增明斷欲界思惟一品乃至五品□名

741a17□斯陀含向□斷六品盡卽是斯陀含果□斷七品

741a18□八品盡名阿那含向□欲界九品五下分盡卽

741a19□是阿那含果□阿那含有十一種□帶果行向卽

741a20□是阿羅漢向□進斷上二界思惟也□非想九品

741a21□盡卽是阿羅漢果□是阿羅漢有九種□賢人有

741a22□二聖有二十五□合有二十七賢聖□具出成論□

741a23□但事相繁多廣說摩訶衍義□昆勒門非有

741a24□非空門□經不委出論不來此□豈可謬有所

741a25□判□問曰□兩門不度不可懸判□空門明位勝

741a26□阿毘曇□何故捨勝用劣□答曰□毘曇雖劣而是

741a27□佛法根本□是故佛去世後流傳利物□且又大

741a28□乘經論□破小乘用小多取毘曇有門□少用

741a29□空門□故須略出毘曇有門□佛法根本賢聖之

741b01□次位也□第二明三藏敎□支佛乘位者□三

741b02□藏敎詮生滅十二因緣之理□明□支佛義□亦

741b03□應具有四門□今但約薩婆多宗□明□支佛乘

741b04□位□卽爲五意□一□譯□二分別大小□三明宿

741b05□緣□四明觀法□五料簡□一□譯者卽爲二意□一

741b06□□名□二解釋□一□名者□□支迦羅□是天竺之

741b07□言□此土□爲緣覺□此人宿世福德神根勝利□

741b08□學十二因緣以悟道也□二解釋者□大智論云□

741b09□緣覺有二種□一獨覺□二因緣覺□一明獨覺□

741b10□支佛迦羅者□若佛不出世佛法已滅□是人

741b11□先世因緣□能獨出智慧不從他聞□自以智慧

741b12□得道故名獨覺□如大智度論明□有一國王

741b13□出園遊戱□淸旦見樹林華果□鬱茂甚可愛樂□

741b14□時王食已卽便偃臥□王諸□女□皆競採華毁

741b15□折樹林□時王覺已見樹林壞□內心覺悟□一

741b16□切世間無常變壞□皆亦如是□且思惟是已□

741b17□無漏道心朗然開發□斷諸結使□成□支迦羅□

741b18□具六神通卽飛到閑靜處□山林淸且曠入深

741b19□禪定□受無爲樂□二明因緣覺者□是人道根淳

741b20□熟□藉小因緣而能覺悟□如見林壞□因此覺

741b21□悟成□支佛□大智度論意□似用此爲因緣

741b22□覺也□今明因緣覺者□因聞十二因緣□覺悟成

741b23□□支佛也□十二因緣有三種不同□一者三世

741b24□十二因緣□二者二世十二因緣□三者一世十

741b25□二因緣□三世破斷常□二世破我□一世破性也□

741b26□一明三世十二因緣者□過去二因現在五果□

741b27□現在三因未來二果□過去二因者□謂無明行□

741b28□現在五果□謂識名色六入觸受□現在三因者□

741b29□謂愛取有□未來二果者□謂生老死憂悲苦聚□

741c01□是爲三世合明十二因緣□是十二因緣有三

741c02□種道□一煩惱道□二苦道□三業道□是三道更

741c03□互爲因緣□從無始已來生死不絶□至于今身□

741c04□若不修觀智□未來流轉憂悲苦惱□無有邊際□

741c05□若修觀智□則無明滅□乃至老死憂悲苦惱皆

741c06□悉滅也□譬如千年闇室□若不置之一燈□其室

741c07□方將永闇□若置之一燈則故闇皆滅□新闇不

741c08□生□若聞此十二因緣發眞無漏□則無明滅□乃

741c09□至老死憂悲苦聚皆滅□是名因緣覺也□二

741c10□次明二世十二因緣者□出大集經□佛爲求□

741c11□支佛人說也□此十二因緣□現在有十□未來有

741c12□二又解□現在有九□未來有三□現在十者□一

741c13□無明者大集經云□云何名爲觀於無明□先

741c14□觀中陰於父母所生貪愛心□愛因緣故四大

741c15□和合□精血二□合成一□□大如豆子名歌羅

741c16□邏□是歌羅邏有三事□一命二識三煖□過去

741c17□世中業緣感果□無有作者及以受者□初息出

741c18□入是名無明□歌羅邏時氣息入出□有三種道□

741c19□所謂口鼻二穴隨母氣息上下□七日一變息

741c20□出入者□名爲壽命□是名風道□不臭不爛是

741c21□名爲煖□是中心意名之爲識□善男子□若有

741c22□欲得□支佛果□當觀如是十二因緣□二行者□

741c23□復觀三受因緣□五陰十二入十八界□云何爲

741c24□觀□隨於念心觀息出入□觀於內身皮膚肌肉

741c25□筋骨髓腦□如空中雲□是身內風亦復如是□有

741c26□風能上有風能下□有風能滿有風能□□有風

741c27□增長□是故息之出入名爲身行□以入出息

741c28□從覺觀生□故名意行□和合出聲名口行也三

741c29□識者□三行因緣則有識生□故名爲識□四名

742a01□色者□著識因緣則有四陰及以色陰故名名

742a02□色□五六入者□五陰因緣識行六處□故名六入□

742a03□六觸者□眼色相對故名爲觸□乃至意法皆亦

742a04□如是□七受者□觸因緣故念色乃至法□名之

742a05□爲受八愛者貪著於色乃至於法名之爲

742a06□愛□九取者愛因緣故四方覓求□名之爲取□

742a07□十有者取因緣故受於後身□故名爲有□此下

742a08□二因緣屬未來也□十一生者□有因緣故有生□

742a09□是名爲生□十二老死者□生因緣故則有老

742a10□死種種諸苦□是名五陰十二入十八界十二

742a11□因緣之大樹也□若聞此因緣發眞無漏□亦

742a12□名因緣覺□備說具出大集經□三次明一世

742a13□十二因緣者□此但約現在□隨一念心起□卽具

742a14□足十二因緣□亦出大集經□爲□支佛人說此

742a15□因緣也□經曰□因眼見色而生愛心□名爲無

742a16□明□爲愛造業名之爲行□至心專念名爲識□

742a17□識共色行名爲名色□六處生貪是爲六入□因

742a18□入求愛名之爲觸□念色乃至法名之爲受□若

742a19□心貪著名之爲愛□求是等法名之爲取□此等

742a20□法生名之爲有□次第不斷名之爲生□次第斷

742a21□故名之爲死□生死因緣衆苦逼切□名之爲惱□

742a22□乃至意法生貪亦復如是□是十二因緣一心

742a23□一念□悉皆具足□若聞此因緣□心開意解發無

742a24□漏慧□亦名因緣覺也□瓔珞經文又出十種

742a25□十二因緣□若隨聞一種發眞無漏□皆名因緣

742a26□覺也□今不備出□涅槃經云□譬如老人年百

742a27□二十□不堪付金意在此也□問曰□獨覺亦得悟

742a28□道上來所說諸因緣不□答曰□皆由前生之

742a29□宿習也□問曰□若依三種因緣敎□得無漏智□

742b01□卽是稟敎緣覺□名利根聲聞□云何生聞等三

742b02□慧耶□又問□何等爲生得慧□何等爲方便慧耶□

742b03□答云□二明分別大小不同者□此二種□支迦

742b04□羅□皆有大小不同□今明獨覺□支迦羅□具有

742b05□二種□一者本是學人□在人中生□是時無佛

742b06□佛法已滅□或須陀洹七生旣滿□不受八生自

742b07□悟成道□是人不名爲佛□亦非羅漢□名曰小

742b08□□支迦羅□若論其道力□或有不如舍利弗等

742b09□大羅漢也□二者大□支迦羅□於二百劫中作

742b10□功德□增長智慧得三十二相分□或三十一相□

742b11□或三十相二十九相□乃至一相□於九種阿羅

742b12□漢中智慧利根勝□於諸深法總想別想□能

742b13□知能入□久修習定常樂獨處□有如是相名大

742b14□□支迦羅也□皆歷三種十二因緣□分別大

742b15□小也□若因緣覺分別大小亦如是也□三明

742b16□宿緣者□今此大小二種獨覺□支迦羅□宿

742b17□因植不同□或於前世□若偏修性念處□觀十

742b18□二因緣□善根淳熟出無佛世□因於遠離自

742b19□然獨覺□成小□支迦羅也□若於宿世修性共

742b20□二種念處□理事善根淳熟□獨覺自悟□具足三

742b21□明八解脫□及六神通□成大□支迦羅也□而

742b22□其共不發四無□辨者□禪定是內證習因符

742b23□慧而發名義□是外法故□雖有宿習而不得發□

742b24□皆約三種十二因緣□十種十二因緣□分別宿

742b25□緣也□若生佛世聞生滅十二因緣三藏之敎□

742b26□卽發四辨還名羅漢□在聲聞衆數□猶如迦葉

742b27□舍利弗等□皆是□支佛根性人也□亦名□

742b28□支佛□若不爾者□那得便爲求□支佛乘□說

742b29□十二因緣□此人設不値佛亦自有得道故□法

742c01□華經云□若人有福曾供養佛□志求勝法爲說

742c02□緣覺□皆是因緣覺也□根性三種十種□宿緣

742c03□不同可知□四明觀法者□十二因緣觀法有二

742c04□種□一者觀屬愛十二因緣□二觀屬見十二因

742c05□緣□一觀屬愛十二因緣者□卽爲二意□一推尋□

742c06□二觀破□一推尋者□是人聞正因緣生滅之法□

742c07□信解分明覺一切□屬愛煩惱□皆是十二因

742c08□緣□入定□欲息心達本源求自然慧□樂獨善

742c09□寂修習停心得諸禪定□住此定中知屬愛煩

742c10□惱卽是無明□逆順推尋卽見十二因緣□云何

742c11□逆推之此貪愛因何而生□卽知因受□受因

742c12□何生卽知因觸□如是觸因何生□卽因六入□六

742c13□入因名色□名色因識□識因於行□行因無明過

742c14□去一切煩惱也□復順推此愛□愛能生取□因取

742c15□卽成有業□因此有業則有未來二十五有之

742c16□生□因生有老死憂悲苦聚□輪轉無際□若因

742c17□停心觀入深禪定□如是逆推尋□或時見歌羅

742c18□邏初受生□乃至見過去身起業煩惱□乃至二

742c19□生百千生也□順尋取有□若因禪定之力□或

742c20□見未來一生乃至十百千生□若見過去未來

742c21□事□其心悲感道心精進□轉復增盛也□二明

742c22□觀破屬愛十二因緣者□卽是性念處□歷別觀

742c23□十二因緣也□性念處觀略如前說□所以者何□

742c24□若觀愛卽是汚穢五陰性四念處□若觀受

742c25□觸六入名色識□卽是現在果報無記五陰性

742c26□四念處□若觀於行□卽是善不善五陰性四念

742c27□處□若觀無明□卽是過去汚穢煩惱五陰性四

742c28□念處□若觀於取□卽是現在汚五陰性四念

742c29□處□若觀於有□卽是現在善不善五陰性四

743a01□念處□若觀未來生老死□卽是果報生無記性

743a02□四念處□是則用四念處□逆順觀察十二因緣

743a03□破四顚倒□顚倒若滅卽是無明一切煩惱滅□

743a04□以無明滅故行滅□乃至老死憂悲苦惱滅□是

743a05□名用性四念處□歷別觀屬愛煩惱十二因緣

743a06□之觀智也□二次明觀破屬見煩惱十二因緣

743a07□者□亦爲二意□一者推尋□二者觀破□一推尋

743a08□者□若見神及世間常無常□亦常亦無常□非常

743a09□非無常□是則現在生身邊四見□因此身邊四

743a10□見□生十四難六十二見□此身邊四見卽是四

743a11□取□逆順尋此四取□逆尋四取□四取因四愛□四

743a12□愛因四受□四受因四觸□四觸因四入□四入

743a13□因四名色□四名色因四識□四識因四行□四行

743a14□因四種無明□復順尋四取四取能生四有□此

743a15□四有卽受一切二十五有生老病死憂悲苦

743a16□惱□若因停心觀得深禪定□或見過去未來生

743a17□事□具如前說也□二明觀破□因性四念處觀□觀

743a18□四取身邊四見□如是次第乃至無明□破過去

743a19□如去不如去□亦如去亦不如去□非如去非不

743a20□如去□身邊二見汚穢五陰也□又順觀有四取□

743a21□乃至未來生死□破有邊無邊□亦有邊亦無邊□

743a22□非邊非無邊□身邊二見汚穢五陰□若能如

743a23□是用性四念處□破三世身邊二見之四見□卽

743a24□破十四難六十二見一切屬見煩惱一時皆

743a25□滅□是名無明滅卽行滅□乃至老死憂悲苦惱

743a26□皆滅□若屬見煩惱滅□卽還用前觀愛十二因

743a27□緣性四念處觀□破欲愛色愛無色愛皆滅□是

743a28□則三界煩惱業道滅者□名爲有餘涅槃□若愛

743a29□苦道滅者□則是無餘涅槃□是名用性四念

743b01□處智慧□觀十二因緣入涅槃也□性念處觀法

743b02□略如前說□故經云□十二因緣其義甚深□難解

743b03□難見意在此也□如佛說大涅槃經時□有一外

743b04□道名曰富那□問世尊言□瞿曇□汝云何令我

743b05□知神及世間常乃至非常非無常□佛答言□汝

743b06□若能畢故不造新□卽能知神及世間常□乃至

743b07□非常非無常□梵志卽言□我已知竟□佛問□汝

743b08□云何知□梵志答言□故名無明□新名取有□若

743b09□知無明不起取有□卽知神及世間常□乃至

743b10□非常非無常□是時梵志求索出家□爲佛弟

743b11□子也□又中論明□聲聞經入第一義諦□□約

743b12□觀十二因緣□破六十二見入第一義□若深得

743b13□此意□不止破外人也□若佛弟子學問坐禪□

743b14□發種種見取著諍論□起諸煩惱總二十五有

743b15□生死之業□皆是屬見十二因緣也□覺知此

743b16□者□能用性念處□□破卽能得解脫□其迷此

743b17□者□十二因緣流轉生死無有邊際□故中論云□

743b18□眞法及說者□聽者難得□故如是則生死非

743b19□有邊無邊也□共念處緣念處□助觀十二因緣□

743b20□類前可知也□五明料簡者□問曰□若問曰若

743b21□宿習自然覺悟者□何須佛爲說十二因緣□答

743b22□曰□間說則疾得□不說自悟少遲□如果熟雖

743b23□應自墮□若須急取薄搖卽落□問曰□□支佛

743b24□乘□何意不判果□答曰□聲聞人鈍故判果□若

743b25□□支佛久習智慧神根利故□不須判果□譬

743b26□如二人共行□其身羸者須止息處□若其身

743b27□强者直到所在□故佛但說□支佛道□不立果

743b28□位也□復次總想斷結□智慧□故但除正使□

743b29□名聲聞乘□別想觀因緣□智慧細故侵除習

743c01□氣□名□支佛□復次聲聞鈍□故先觀苦諦□緣覺

743c02□利故先觀集諦也□問曰□聲聞念處□別想爲

743c03□□總想爲勝□今何故總想爲□□別想爲

743c04□勝□答曰□還用別想總想歷別細觀十二因

743c05□緣□故別爲勝也□復次聲聞功德禪定力淺天

743c06□眼極遠□但見小千國土□□支佛久種善根禪

743c07□定力深□若發天眼乃過三千□見他方世界□略

743c08□明三藏敎有門緣覺位竟□空門如成論□分別

743c09□昆勒非空非有門□經論旣不度來則不可

743c10□知也

743c11□四敎義卷第六

743c12□

743c13□

743c14□四敎義卷第七

743c15□

743c16□　　　　天台山修禪寺智□禪師撰

743c17□第三約三藏敎明菩薩位以釋淨無垢稱義

743c18□者□三藏敎詮因緣生滅之理□明菩薩藏義□

743c19□亦應具有四門□今約毘曇有門□明大乘菩薩

743c20□位□卽爲四意□一□譯□二辨位□三料簡□四

743c21□釋淨無垢稱義□第一□譯□所言菩薩摩訶薩

743c22□者□是天竺語□若具依彼語□應云菩提薩□

743c23□摩訶薩□□但諸師□譯不同□今不具述□而智

743c24□度論□云□菩提名佛道□薩□名成衆生□摩訶

743c25□言大□此人用諸佛大道成衆生也□又有師□

743c26□云□菩提名道□薩□名心□摩訶名大道是以

743c27□爲道心大道心□而諸經論多云菩薩摩訶

743c28□薩者□什師以天竺語繁□兩句八字標名□故

743c29□除三字留五字□合爲一句□名菩薩摩訶薩也□

744a01□但三乘菩提通名爲道□而菩薩獨受大名者□

744a02□以其緣四諦起慈悲四弘誓願□上求佛果下

744a03□化衆生□此心□大故別受摩訶薩□之稱也□

744a04□第二辨菩薩位□略爲七意□一發菩提心□二

744a05□行菩薩道□三種三十二相業□四六度成滿□五

744a06□一生補處□六生兜率天□七八相成道□一發

744a07□菩提心者□如釋迦牟尼菩薩□於過去世爲陶

744a08□師□値釋迦牟尼佛供養彼佛□又見彼佛智慧

744a09□第一弟子□名舍利弗□神通第一弟子□名目

744a10□□連□多聞侍者名曰阿難□爾時陶師供養佛

744a11□已□卽便發菩提心□作是誓願□願未來世我得

744a12□作佛□還號釋迦牟尼□智慧弟子名舍利弗□

744a13□神足弟子名目□連□多聞侍者名阿難□可

744a14□悅其願□從是初發菩提心□卽慈悲四弘誓願

744a15□發也□但三藏敎慈悲四弘誓願□皆緣生滅四

744a16□諦而起□所言慈悲心者□一大慈心□欲與愛

744a17□見二種衆生道滅之樂也□二大悲心□欲拔愛

744a18□見二種衆生苦集之苦也□四弘誓願者□一

744a19□未度者令度者□卽是天魔外道愛見二種□

744a20□六道衆生未度三界火宅之苦諦□令得度也□

744a21□二未解者令解者□卽是愛見二種衆生□未解

744a22□愛見二十五有業□集令得解也□三未安者

744a23□令安者□卽是愛見二種衆生□未安三十七

744a24□品一切諸道令安道諦也□四未涅槃者令得

744a25□涅槃者□此愛見二種衆生□未滅二十五

744a26□有生死因果□皆令得滅諦涅槃也□若緣愛

744a27□見二種衆生□生滅四諦而起慈悲四弘誓願

744a28□者□卽是菩薩初發菩提心也□知愛見四諦故□

744a29□智慧勝諸天魔一切外道□有慈悲誓願功德

744b01□故勝一切聲聞緣覺□故大智度論云□初發心

744b02□以爲天人師□勝出一切聲聞緣覺□二行菩薩

744b03□道者□卽是三阿僧祇劫行六度也□從過去釋

744b04□迦牟尼佛至□那尸棄佛時□名一阿僧祇劫□

744b05□從此常離女人身□爾時不自知我當作佛不

744b06□作佛□此初阿僧祇劫□卽是得五停心別想

744b07□總想念處之位□用性念處共念處緣念處□行

744b08□六度也□三種念處義略如前說□所以者何□修

744b09□性念處爲壞屬愛魔業□破屬見一切智六師

744b10□修共念處□欲壞愛結破神通六師修緣念處

744b11□爲一切愛見衆生說法□屬愛壞故一切天魔

744b12□眷屬壞□愛見壞故三六十八種六師□及一

744b13□切外道眷屬壞也□故用三種念處行六波羅

744b14□蜜□意欲降伏天魔制諸外道□菩薩用三種念

744b15□處行六度時□雖修性念處而不斷結□爲生三

744b16□界度衆生故□常欲多修共念處觀爲得神通□

744b17□成四攝法同事□調伏愛見衆生□又常多修緣

744b18□念處觀□爲欲成四辨說三乘法□化一切愛

744b19□見衆生□共出三界火宅也□是爲初阿僧祇劫

744b20□修行六度□用四弘誓願安撫生死心無怯弱

744b21□根壞女人之業□常受丈夫之身也□爾時未發

744b22□煖解位在外凡□故不自知己身當得作佛

744b23□不得作佛也□次明從□那尸棄佛至燃

744b24□燈佛□爲第二阿僧祇劫□是時菩薩用七莖靑

744b25□蓮華□供養燃燈佛□敷鹿皮衣布髮掩泥□時

744b26□燃燈佛便授其記□汝當來世必得作佛□名釋

744b27□迦牟尼□爾時菩薩雖能自知我必作佛□而

744b28□口不稱我當作佛□謂此是用煖法智慧修六

744b29□度也□所以者何□因總想四念處□初得善有

744c01□漏五陰□卽是性地順忍初心之位□旣有證法

744c02□之信□故必知作佛□而用煖解修行六度□心

744c03□未分明故不向他說□次明從燃燈佛□至毘

744c04□婆尸佛□爲第三阿僧祇劫滿□是時菩薩內心

744c05□了了自知作佛□口自發言無所畏難□我於來

744c06□世當得作佛□今謂此是頂法之位□行六波

744c07□羅蜜四諦觀解分明□如登山頂四方顧分明□

744c08□了了自知作佛□亦向他人說也□三明過三阿

744c09□僧祇劫□種三十二相業□今謂此是入下忍

744c10□之位□用此忍智修行六度□成百福德□用百福

744c11□德成一相□以爲三十二相之業因也□種三十

744c12□二相業因□於下忍之位□修六波羅蜜成百福

744c13□之相□以爲三十二相業因也□是三十二相□於

744c14□欲界閻浮提人中□受男子身□佛出世時緣佛

744c15□身相故得種也□問曰□所言百福德成一相

744c16□者□幾功德成一相福德耶□答曰□異解不同□

744c17□難可定判□有人言□是福不可稱量不可譬喩

744c18□是菩薩入三阿僧祇劫□心修大行種是三十

744c19□二相因緣□以是故福無能量□唯佛能知□問

744c20□曰□菩薩幾時種三十二相□答曰□極遲百劫□極

744c21□疾九十一劫□弗沙佛觀釋迦菩薩自身生弟

744c22□子熟□彌勒菩薩自熟弟子生□多人難度一人

744c23□易化□故弗沙佛於寶窟中□放光照釋迦□菩

744c24□薩釋迦菩薩尋光至弗沙佛所□於七日七夜

744c25□一心觀佛□目不暫□□但用一偈稱歎云□天

744c26□地此界多門室□逝宮天處十方無□丈夫牛

744c27□王大沙門□尋地山林遍無等□以苦行力超

744c28□越九劫□在彌勒菩薩前成正覺也□四明六波

744c29□羅蜜滿者□問曰□檀波羅蜜云何滿□答曰□一

745a01□切能施無所遮□□乃至以身施時心無所惜□

745a02□如尸毘王□以身施□解剔皮肉□雖受痛苦□擧

745a03□身上秤以贖□命心不悔恨□立誓自證我心

745a04□無悔者□身可平復□旣立誓已□天地震動身

745a05□還如故□如是等菩薩本生捨身命施□心不退

745a06□悔□是檀波羅蜜滿也□問曰□云何尸羅波羅

745a07□蜜滿□答曰□不惜身命護持淨戒□如須陀摩王□

745a08□是王精進持戒常依實語□與劫磨沙波陀大

745a09□王共期□乞暇還國七日供養沙門竟□卽來

745a10□就終□是王期滿□爲持實語戒故□趣期就死□

745a11□是則爲持一戒不惜身命□如是等處處因緣

745a12□經說本生□菩薩因地□持戒捨身命心不悔

745a13□恨□卽是尸羅波羅蜜滿相□問曰□□提波羅

745a14□蜜云何滿□答曰□若人來罵□□□割剝支解奪

745a15□命□心不起瞋□如□提比丘常修慈忍□在林樹

745a16□下入禪三昧□時迦梨王□爲女色故生愛弊□

745a17□垢截其手足耳鼻□心忍不動□時王問言□今

745a18□截解身定□能忍否□比丘答言□意實不瞋

745a19□恨□王言□今誰信汝耶□比丘答曰□若實忍

745a20□心不瞋恨□當令我身卽尋平復□說是語時身

745a21□卽如故□如是等不惜身命修行忍辱□是名□

745a22□提波羅蜜滿相□問曰□毘梨耶波羅蜜云何滿□

745a23□答曰□若有大心□如大施太子□爲一切衆生

745a24□入海採寶□從龍王得如意珠□欲將還閻浮提□

745a25□雨衣服寶物布施衆生□海神惜珠□因其睡臥

745a26□卽盜取其珠□將還海宮□太子覺已爲此珠故□

745a27□誓以此身抒大海水令海乾盡□從海神索珠

745a28□心定不懈□帝釋諸天感太子心□爲物精進

745a29□不惜身命□卽將諸天助抒海水□水遂減半□海

745b01□神怖故□愧還珠□亦如釋迦菩薩値弗沙佛□

745b02□七日七夜翹一脚目不暫□□如是等不惜身

745b03□命□爲物精進□是名毘梨耶波羅蜜滿相□問

745b04□曰□云何名爲禪波羅蜜滿相□答曰□如一切

745b05□禪定自在□又如尙□梨仙人坐禪時□無入

745b06□出息□鳥於螺髮中生子□不搖動乃至鳥子

745b07□飛去□是名禪波羅蜜滿相□問曰□般若波羅蜜

745b08□云何滿□答曰□菩薩大心分別□如□嬪婆羅門

745b09□大臣□分閻浮大地作七分□若干大城小城聚

745b10□落村民□盡作七分□般若波羅蜜亦如是□是

745b11□菩薩般若波羅蜜滿相□今謂此皆下忍智慧□

745b12□能調伏諸根滿足六度也□所以者何□下忍智

745b13□慧力强煩惱力弱□用此智慧修行六度□能忍

745b14□六弊不惜身命成六度也□四波羅蜜滿□正是

745b15□性念處力至下忍也□禪波羅蜜滿□多是共念

745b16□處力至下忍也□般若波羅蜜滿□正是緣念處

745b17□力至下忍也□問曰□羅漢尙不能不惜身命□修

745b18□行六度□下忍智慧之力□何能成六度也□答

745b19□曰□若無慈悲誓願□積劫修行之力羅漢智慧

745b20□尙不能爾□何況下忍□今外緣慈悲誓願久積

745b21□熏修□內有忍法智慧□助破六弊之力也□五

745b22□住一生補處者□卽是釋迦菩薩□在生迦葉

745b23□佛所□爲補處弟子□淨持禁戒行諸功德□迦

745b24□葉授記次當作佛□恐此由在中忍之位也□六

745b25□生兜率陀天者□捨閻浮之報□上生此天爲諸

745b26□天人師□於在此天用三種念處□修八勝處□

745b27□爲欲伏結淸淨□下閻浮提□神通變化降伏天

745b28□魔□四辨說法破諸外道□及度一切衆生也□

745b29□此由屬中忍之位□問曰□菩薩何意□從初發

745c01□心伏結至此伏而不斷也□答曰□若斷結卽不

745c02□得受生化物□觀無常伏結令諸煩惱脂消□用

745c03□淸淨心修行六度□令諸功德肥也　七下生

745c04□成道者□卽是三藏敎明八相成道菩提果□

745c05□所言八相成道者□一從兜率天下□二託胎□三

745c06□出生□四出家□五降魔□六成道□七轉法輪□八

745c07□入涅槃□一兜率天下者□菩薩將欲下生時□用

745c08□四種觀人間□一觀時□卽是人壽百歲時是佛

745c09□出世之時□二觀土地□諸佛常依中國生迦維

745c10□羅衛□卽是百億日月之中也□三觀種姓□佛

745c11□生二種姓中□一刹利姓勢力大故□二婆羅門

745c12□姓智慧大故□釋迦牟尼佛生刹利姓也□四觀

745c13□生處□何等女人□能懷那羅延力菩薩□唯中

745c14□國迦毘羅婆城淨飯王后□能懷後身菩薩□如

745c15□是思惟已□後從兜率陀天下□問何故作白

745c16□象形非餘□二明處胎□卽是正慧入母胎□一切

745c17□衆生邪慧入母胎□菩薩憶念不失□故名正慧

745c18□入母胎□中陰住則知中陰□入胎時□知入胎□歌

745c19□羅邏時□知歌羅邏時□七日赤白精血合□安

745c20□浮陀時□二七日如繭狀□伽陀時□三七日如

745c21□凝酪□五胞時出生時□皆憶念不失□是名正

745c22□慧入母胎□復次餘人住中陰□入母胎欲受生

745c23□時□於父母生顚倒心□生不淨心□菩薩不爾□

745c24□正慧明識父母相續入胎□是名正慧也□三明

745c25□出胎相者□是菩薩滿足十月□正慧不失念□從

745c26□右腋而出胎生墮於地□卽行七步□口自發言□

745c27□天上天下唯我爲尊□當初生時□國中卽有

745c28□三十二瑞事在□瑞應經具明□乃至將示相師

745c29□阿姨相太子□身具三十二相八十種好□卽

746a01□便悲淚□王恐不祥□問阿姨曰□我子不祥故

746a02□悲淚也□仙人答曰□吉無不祥□太子相好分

746a03□明□其若在家當作轉輪聖王□飛行皇帝王四

746a04□天下□十善化世□其若出家□必成自然之佛度

746a05□脫萬姓□但太子相好分明□必不在家作轉輪

746a06□王□若其出家□必得菩提度脫天人□傷吾年

746a07□老不睹佛興□故悲淚耳□所以用三十二相八

746a08□十種好□莊嚴其身故□欲爲得三菩提之器

746a09□也□問曰□何故現相三十二好有八十□答曰□

746a10□成佛莊嚴法如此故□四明出家者□是時菩薩

746a11□年漸長大□出四城門見老病死苦□厭怖心生□

746a12□夜半踰城出家六年苦行□食難陀婆羅門石

746a13□蜜乳□益身十六功德□五明降魔相者□卽於

746a14□菩提樹下□破萬八千億鬼兵魔衆□魔王敗勣

746a15□鬼兵退散□六成道相者□魔衆散已攝心端坐□

746a16□於第四禪住中忍□修觀成中忍一刹那□上忍

746a17□一刹那□世第一法一刹那□發眞無漏□三十四

746a18□心得阿□多羅三□三菩提□三十四心者□八

746a19□忍八智九無□九解脫也□具足佛十力四無

746a20□所畏十八不共法三達無□三意止大悲四

746a21□無□智一切諸法總想別想悉知□故名爲佛□

746a22□第九解脫具足一切種智□在未來□故名小

746a23□乘佛□七明轉法輪相者□於鹿野苑中爲拘

746a24□□等五人□三轉生滅四諦法輪□天人得道□

746a25□此爲證三寶於是現世間□次說十二因緣法

746a26□輪□次爲菩薩說六波羅蜜法輪□是則開三乘

746a27□之敎□名修多羅藏□十二年後□佛在毘舍離

746a28□國□爲須□那迦陀長者子作□欲□以是因緣

746a29□結初大罪□二百五十戒□次佛在舍婆提城□告

746b01□諸比丘□諸有五怖五罪五怨□不除不滅□是因

746b02□緣故□於此世未來受無量苦□是名佛自說毘

746b03□曇敎□從此轉三藏法輪□乃至涅槃□敎三乘弟

746b04□子□是名轉法輪相□八明入涅槃相者□於拘

746b05□尸那城沙羅雙樹間□逆順出入超越三昧□於

746b06□第四禪中□入火光三昧□燒身滅度唯留舍利□

746b07□爲人天福田□身智俱滅入無餘涅槃□是爲聲

746b08□聞經中說大乘之位□次第三明料簡者□問

746b09□曰□聲聞經中開三乘□何故二乘卽生斷結□

746b10□菩薩從初發心□乃至至降魔都不斷結□答

746b11□曰□聲聞緣覺□厭患生死自求涅槃□不爲利物□

746b12□是故貪取眞斷結□結盡則不受生入涅槃也□

746b13□菩薩大慈怜愍欲度一切□受生死苦敎化衆

746b14□生□衆生出世善根淳熟□卽便成道□說三乘

746b15□敎□共三乘人同入涅槃□若因中斷結□卽不得

746b16□受生□豈能利物□是故忍受生死不斷結使□三

746b17□阿僧祇處在生死□敎化衆生□共出三界故

746b18□不斷結使□意在於此□問曰□菩薩斷結誓願

746b19□神通應化利物□何必須留結而受生耶□答曰□

746b20□斷結誓願神通應化受生□此乃是摩訶衍之

746b21□所說□非三藏之所明□所以者何□斷結誓願

746b22□受生□通敎之所說□法性身神通受生□別敎

746b23□之所說□法身應生□圓敎所說□問曰□聲聞經

746b24□敎爲何意不得論斷結受生□答曰□三藏之

746b25□敎□正化小乘傍化菩薩□若說菩薩結盡受生□

746b26□二乘卽疑□若結盡而得受生者□諸聲聞人得

746b27□羅漢果□將不更受生耶□是故不說菩薩斷結

746b28□受生□問曰□若爲二乘生疑□不說菩薩斷結

746b29□受生者□大乘方等摩訶般若通敎三乘□亦應

746c01□不得說菩薩斷結□用誓願神通受生□答曰□

746c02□此是生蘇熟蘇之敎□二乘漸淳熟信解分

746c03□明□聞菩薩事心不疑惑□故法華經云□過是

746c04□已後心相體信□入出無難□然其所止故在本

746c05□處□問曰□所明聲聞經菩薩義□爲是佛說□爲佛

746c06□去世諸聲聞弟子說耶□答曰□有是佛說□亦

746c07□有是諸羅漢作□婆沙阿毘曇中說□問曰□

746c08□何者是佛所說□何者是羅漢所說耶□答曰□

746c09□如說菩薩從初發心乃至不斷結使□坐道場

746c10□時正習俱斷□此是佛說□何以得知□龍樹論

746c11□主答數人言□若後身菩薩不斷結者□是佛方

746c12□便所說也□亦有是諸羅漢佛去世後之所說

746c13□者□如言初阿僧祇不自知作佛□二阿僧祇

746c14□自知作佛□而口不宣說三阿僧祇劫□了了

746c15□自知作佛□亦發言向他說□此義者非佛三藏

746c16□中所說□乃至是諸羅漢作毘婆沙釋菩薩

746c17□義□問曰□若佛自說三藏敎明菩薩義□此則

746c18□可信□若諸羅漢所說□云何可信□答曰□諸羅漢

746c19□旣是聖人□共採佛三藏敎意□明菩薩義何容

746c20□全失□問曰□若爾智度論何意□從始至終一

746c21□一彈破□答曰□龍樹爲欲申摩訶衍□明菩薩所

746c22□行之道□以大破小皆可破也□若就小乘明三

746c23□藏宗徒□羅漢聖人之所撰集□何容頓乖僻

746c24□也□若諸羅漢明聲聞經□所釋菩薩義遂倂乖

746c25□僻□末世凡人法師□何可謬有申釋□凡情解

746c26□釋小乘□旣不可長承用□大乘深經□豈可出

746c27□在妄情而論□故知雖非佛說□若是羅漢作論

746c28□亦須信受□第四約三藏敎位釋淨無垢稱

746c29□義者□正是中忍補處之位也□六度之道卽是

747a01□淨義□所以者何□三種藥中無三種病□六度是

747a02□道諦□卽是淨義□故法華經云□又見佛子修

747a03□種種行□求無上惠爲說淨道也□維摩大士成

747a04□就六度卽是淨義□無六弊垢故言無垢□以相

747a05□似解□內稱生滅四諦之理□外稱根緣□助釋

747a06□迦如來□顯三乘之敎□故云淨無垢稱也□是以

747a07□方便品□現疾爲國王長者□說無常苦空無我

747a08□不淨之法□呵責諸人勸求佛果□意在於此也□

747a09□問曰□維摩折挫聲聞彈呵菩薩□此是不思議

747a10□之行位□何得用聲聞經所明菩薩之位□量□

747a11□答曰□住不可思議解脫菩薩□能種種示現□豈

747a12□不能現聲聞經所明菩薩之像輔釋迦而弘化

747a13□乎□問曰□何故化國王長者而示三藏菩薩之

747a14□形說法□訶聲聞菩薩卽現摩訶衍不思議之

747a15□言敎□答曰□凡俗界內結業未除故□說生滅

747a16□四諦□此正是對治□羅漢菩薩界內因疾已除□

747a17□但迷不思議三諦之理□是故說三種四諦□以

747a18□折聲聞□說無作四實諦□訶菩薩也

747a19□四敎義卷第七

747a20□

747a21□

747a22□四敎義卷第八

747a23□

747a24□　　　　天台山修禪寺智□禪師撰

747a25□第二約通敎辨位□以釋淨無垢稱義者□通

747a26□敎旣詮因緣卽空之理□三乘同稟契理證道□

747a27□必有淺深□故須判位□通敎入道亦具四門□四

747a28□門者□一實門□二不實門□三亦實亦不實門□四

747a29□非實非不實門□此四門入諸法實相□出智度

747b01□論□中論雖不作門名□四句旣能通行人入第

747b02□一義□今立門名觀其義意□謂於理無失□至

747b03□下辨體當略釋□今判三乘同入第一義□智斷

747b04□之階級□此通敎具有四門入道□而經論多用

747b05□空門□若論逗機化物隨緣而說四門□豈可偏

747b06□用經論義□便事須如此□是故今約通敎明三

747b07□乘位□正就空門以辨也□就此卽爲五意□一略

747b08□明半滿辨位有同不同□二明約通敎開三

747b09□乘□三正辨通敎三乘次位□四料簡□五正約

747b10□位釋淨無垢稱義□第一略明半滿辨位有

747b11□同不同者□若三藏半字敎門□明位大同小異□

747b12□如毘曇成實釋三藏敎□辨賢聖位雖復小異□

747b13□而大意是同□不足疑也□若摩訶衍滿字敎門

747b14□通論□只是一摩訶衍敎□若細尋義理□卽有

747b15□三敎明位高下不同□其不達大乘方便實可

747b16□疑也□故大品經云□有菩薩從初發心□卽與

747b17□薩婆若相應□此恐約通敎明入位□亦是法華

747b18□經小樹增長之譬也□又大品經云□有菩薩從

747b19□初發心□卽遊戱神通□淨佛國土成就衆生□此

747b20□恐約別敎以明入位□卽是法華經所明大樹

747b21□增長之譬□又大品經云□有菩薩從初發卽

747b22□坐道場度衆生□當知是菩薩爲如佛□此恐約

747b23□圓敎初入位□亦是法華經明一地所生之

747b24□譬也□故大智度論釋燈炷品云□有人言□從

747b25□乾慧地爲初焰□佛地爲後焰□有人言□歡喜

747b26□地爲初焰□佛地爲後焰□有人言□初發心爲

747b27□初焰□佛地爲後焰□如此解釋不同者□恐此

747b28□是諸大乘論師釋滿字敎門□三敎明位不同□

747b29□各取此意已釋初焰後焰□問曰□何意三藏

747c01□敎明位多同□摩訶衍敎□開爲三敎□判位不

747c02□同耶□答曰□半字敎門止明界內□一世斷結

747c03□使入涅槃□小乘狹劣明事淺近□不可動逾□

747c04□若是滿字敎門廣大深遠□備明界內外行位

747c05□法門權實無方□說諸菩薩行類相貌位次不

747c06□同無□□也□故涅槃經云□譬如隘道不容二

747c07□人□行□解脫不爾□多所容受□卽眞解脫□眞

747c08□解脫內權實行位何所不容□故龍樹菩薩作

747c09□大智度論□種種因緣破迦□延□引毘婆沙

747c10□釋三藏義□明菩薩義□正是欲申摩訶衍敎□不

747c11□可思議行類階級隨緣不同□第二略明約通

747c12□敎開三乘者□此通敎約因緣卽空之理□分三

747c13□乘也□三人同稟通敎□見第一義諦□同斷三

747c14□界見思得一切智□同求有餘無餘二種涅槃□

747c15□此義旣同□故約通敎義以辨位也□而分爲三

747c16□乘者□聲聞總想體法入空□智慧力弱但斷

747c17□正使□根性不同□亦有二種解脫□如前三藏

747c18□敎中分別□緣覺福德利根□能少分別□別想

747c19□體法入空□生無佛世不因聞法□時至道熟自

747c20□然曉悟□見第一義斷三界結盡侵除習氣□是

747c21□名□支佛乘□根性不同亦有二種□一者小□

747c22□支迦羅□二大□支迦羅□已如前說□若菩薩

747c23□具修總想別想智慧□體因緣卽空□起大悲誓

747c24□願□以修諸行見第一義□斷界內煩惱□用誓

747c25□願扶習還生三界□用道種智遊戱神通□淨佛

747c26□國土成就衆生□三乘善根淳熟卽坐道場□用

747c27□一念相應智慧□斷煩惱習盡□得一切種智□

747c28□名之爲佛□轉生滅無生滅二種法輪□化三乘

747c29□衆生入無餘涅槃□是爲大乘□故大品經云□

748a01□三乘之人同用以第一義諦無言說道斷煩

748a02□惱□但是人煩惱習盡不盡爲異□又中論云□

748a03□諸佛以甘露味敎化衆生□諸法實相是眞甘

748a04□露味也□佛說實相分爲三種□若得諸法實相

748a05□滅諸煩惱□名聲聞乘□若生大悲發無上意□名

748a06□爲大乘□若佛滅度後□時世無佛因遠離生智□

748a07□名□支佛乘□問曰□若爾與前三藏敎明三乘

748a08□何異□答曰□前已處處說見第一義不殊□但

748a09□敎門有拙度巧度之別□觀門則有折體見眞

748a10□之殊□彼明菩薩從初發心乃至補處□未言斷

748a11□結使□此明菩薩從初發心卽斷結使□乃至補

748a12□處正使久盡殘習微薄□此爲大異□復次三藏

748a13□敎□約生滅四諦十二因緣六波羅蜜三法分三

748a14□乘□今明通敎則不如此□三乘同觀無生四諦□

748a15□見第一義□而分三乘之別者□事如前解□三

748a16□乘同體假入空□觀十二因緣見第一義□而分

748a17□三乘之別者□事如前釋□三乘同觀六波羅蜜□

748a18□見第一義□而分別三乘之別者□如前分別□如

748a19□此豈同三藏敎之三乘也□問曰□菩薩可修六

748a20□度□二乘何得亦同修六度耶□答曰□涅槃經

748a21□云□福德莊嚴有爲有漏無漏□是聲聞法□何

748a22□處有□貪聲聞□破戒瞋□放逸散亂愚癡羅

748a23□漢□支佛也□但二乘之人□不能遍行其事成

748a24□就衆生□何曾不同修六度第一義諦無言說

748a25□道□而能斷結也□問曰□上引中論所明□卽

748a26□應是大乘聲聞緣覺也□答曰□不然□此雖通從

748a27□大乘門入□而二乘取涅槃證卽身滅度□故中

748a28□論簡別□得諸法實相滅諸煩惱□名聲聞乘□若

748a29□生大悲發無上意□名爲大乘□若佛不出世□□

748b01□支佛人因遠離生智□此二旣無大悲□何得名

748b02□爲大乘聲聞緣覺耶□故法華經云□身子自歎

748b03□云□我等同入法性□云何如來以小乘法而見

748b04□濟度□然是我咎非世尊咎也□此卽自述

748b05□得法性實相□非是大乘聲聞□若如迦葉領

748b06□解□聞法華開權顯實云□我等今日眞是聲

748b07□聞□以佛道聲令一切聞也□故不得言見諸法

748b08□實相□卽是大乘聲聞□支佛也□第三正明通

748b09□敎三乘位者□卽爲二意□一明三乘共行十

748b10□地□二簡名別義通□一明三乘共行十地位者□

748b11□卽爲二意□一標名□二解釋□一標名者□一乾慧

748b12□地□二性地□三八人地□四見地□五薄地□六離

748b13□欲地□七已辨地□八□支佛地□九菩薩地□十

748b14□佛地□故大品經云□菩薩從初乾慧地至菩薩

748b15□地□皆行皆學而不取證□佛地亦學亦證□故言

748b16□三乘通位也□二解釋者□釋乾慧地□三乘初

748b17□心通名乾慧地者□乾慧地卽是三賢之位

748b18□也□一五停心□二別想念處□三總想念處□一

748b19□五停心者□就此爲三意□一分別拙巧不同□二

748b20□正明五停心之位□三簡眞僞□一分別拙巧

748b21□不同者□三藏所明初賢□與通敎不同□彼約

748b22□信解生滅四諦修五停心□今約無生四諦信

748b23□解修五停心□二種信解旣拙巧不同故□入停

748b24□心之位□目足不同也□二正明五停心位□所言

748b25□賢者□本是□聖之義□亦是直善之名□今言直

748b26□善卽爲二意□一釋直義□二釋善義□一釋直

748b27□義者□信解直正異於外人邪僻□又不同拙度

748b28□之曲□離此二邊名之爲直□所以然者□三乘之

748b29□人同聞無生四諦□信解分明故得然也□信無

748c01□生苦諦者□信五陰十二入十八界不生□皆如

748c02□幻化如夢響水月鏡像□畢竟空無所有□是則

748c03□解苦無苦□苦雖無苦□若不知無苦□則爲苦所

748c04□苦□名曰愚夫□若知無苦此則無苦□而有眞諦

748c05□信無生□集諦者了一切煩惱業行□皆如夢

748c06□幻響化水月鏡像□畢竟空無所有□無有和

748c07□合相□若不知無所有□則有結業流轉□故知

748c08□無所有是則解集無集□是故無集而有眞諦

748c09□信無生□滅諦者□知一切生滅之法皆不可得□

748c10□設使有法過於涅槃□亦如夢幻響化水月鏡

748c11□像□本自不生今亦無滅□若不知不生不滅□則

748c12□生滅終不自滅□若知不生不滅□則生滅自然

748c13□而滅□是則有滅而有眞諦也□信無生道諦

748c14□者□信一切至涅槃道□皆如夢幻響化水月鏡

748c15□像□無有二相□是則不見通與不通□若見有二

748c16□相有通不通□則無明壅塞□若知不二之相□

748c17□不見通與不通□則任運虛通入第一義□是則

748c18□知道有道而有眞諦也□若三乘之人□初入

748c19□佛法信解此悟分明□名正直心□但菩薩因此

748c20□無生四諦□起慈悲誓願故名摩訶薩也□問曰□

748c21□若知諸法皆無所有□是則不見眞與不眞□何

748c22□須結無生四眞之名□答曰□此皆約思益經

748c23□涅槃經制義□非凡情自立□得意忘言□無生

748c24□四眞之名何足疑□□二釋善義者□卽是五停

748c25□心之善法也□此之五法能發諸禪□禪名棄惡□

748c26□亦名功德叢林□止行二善無過於禪□禪因五

748c27□法□此之五法內善之本也□行人初心信解雖

748c28□直□但以五種不善□隨其重者常心馳散□不

748c29□得暫停□如風中燈□照物豈了□欲知因緣卽

749a01□眞□必須一心禪寂□如水澄淸珠相自現□是故

749a02□覺觀多者□敎令修數息□因數息故心不動

749a03□散□得欲界定住未到地□能發初禪乃至四禪

749a04□四無色定□如明鏡不動□淨水無波□目足備

749a05□故入淸□池□是名直善□直善之人能發無漏□

749a06□故說□聖曰賢也□是以大品經云□阿那般

749a07□那卽是菩薩摩訶衍□以不可得故□此約初停

749a08□心□明賢人乾慧地之位□不淨觀對破貪欲明

749a09□停心□入初賢乾慧之位亦如是□故大品經云□

749a10□不淨觀卽是菩薩摩訶衍□以不可得故□慈

749a11□心界方便因緣明停心□入初賢乾慧之位亦

749a12□如是□三簡眞僞者□問曰□三乘初心□信解無生

749a13□四諦有眞僞不□答曰□迦羅迦果鎭頭迦果僞

749a14□多眞少□末世學三乘之人□雖知無生四諦□

749a15□不識正因緣義□卽是迦羅迦果□若無道心貪

749a16□著名利□卽是迦羅迦果□不知善巧修習止觀□

749a17□卽是迦羅迦果□破法不遍□卽是迦羅迦果□不

749a18□知通塞□卽是迦羅果□不知道品調適進極

749a19□修習□卽是迦羅迦果□不知對治助開三解脫

749a20□門□卽是迦羅迦果□不知位次生增上慢□卽

749a21□是迦羅迦果□不能安忍內外强軟兩賊□卽是

749a22□迦羅迦果□是則迦羅迦果乃有九分□如女人

749a23□不別將還家食眷屬皆死□若能了知畢竟無

749a24□所有□而精解此之得失□發諸順道法門而不

749a25□愛著□卽是鎭頭迦果□□有一分也□故中論

749a26□云□佛去世後人根轉鈍□聞大乘法中說畢竟

749a27□空□不知何因緣故空□卽是生見疑□若都畢

749a28□竟空□云何分別有罪福報應等□如是則無世

749a29□諦第一義諦□取此空相而生貪著□於畢竟空

749b01□中生種種過□龍樹菩薩造論意在此也□智度

749b02□論云□第三邪見破因緣果報□亦破一切法與

749b03□觀眞空何異□龍樹論主八番復次簡別眞僞

749b04□具出(云云)□問曰□五停心善法有眞僞不□答曰□

749b05□一家次第禪門明發禪覺支□若過若不及有

749b06□二十種□壞禪邪覺□卽是迦羅迦果□十種成

749b07□禪善覺□卽是鎭頭迦果也□問曰□信解無生四

749b08□諦□智慧辨才卽是波若□何須數息五停心

749b09□觀耶□答曰□大智論云□空無相無作□雖是智

749b10□慧□若無定心卽是顚智慧狂智慧□豈可說顚

749b11□狂之人□是初賢乾慧地□二明別想四念處

749b12□乾慧地位者□三乘之人住靜定心□修三種念

749b13□處事相□略如前三藏敎分別□但此通敎所明

749b14□性念處□但觀五陰卽空□法性之智慧□名爲性

749b15□念處□是以大品經云□卽色是空非色滅空□

749b16□色性自空空卽是色□離空無色離色無空□受

749b17□相行識亦復如是□若觀此屬愛屬見□身邊二

749b18□見四見十四見□及一切諸色皆不淨□虛妄不

749b19□實本自不生(破色四邊見生□有四十八番乃至九十六番□類前體假入空觀可知之)

749b20□不生卽是空□空卽法性□法性非垢非淨□卽破

749b21□垢淨二倒□是眞不淨義□名身念處□若觀屬

749b22□愛屬見一切諸受皆苦□虛妄不實本自不生

749b23□(破愛四邊見生□有四十八番乃至九十六番□類前可知)不生卽空□空卽法

749b24□性□法性非苦非樂□破苦樂倒□是眞苦義□名受

749b25□念處□若觀屬愛屬見□一切心皆無常□虛妄

749b26□不實本自不生(破心四邊見生□有四十八番乃至九十六□類前可知)不

749b27□生卽空□空卽法性□法性非常非無常□卽破

749b28□常無常倒□是眞無常義名心念處□若觀屬愛

749b29□屬見□一切想行二陰皆無我□虛妄不實本自

749c01□不生(破想行四邊見生□有四十八番乃至九十六番□類前可知)不生故卽

749c02□空□空卽法性□法性非我非無我□卽破我無我

749c03□倒□是眞無我義名法念處也□三乘之人□觀五

749c04□陰第一義諦修四念處時□四念處中四種精

749c05□進名正勤□四種禪定名如意足□信等五種

749c06□善生名之爲根□善根增長遮諸煩惱□名之爲

749c07□力□分別道用名爲七覺□安穩道中行名八正

749c08□道□此性四念處□對(破身邊二見四見生□結成四十八番乃至九十六番□明

749c09□無生四念處□意甚難解□自非徹思終不可知之)若修共念處事相如前□

749c10□但以[月*逢]相脹相爛相壞相□背捨勝處皆如夢

749c11□幻□畢竟不可得爲異也□若修緣念處分別

749c12□名義如前□但知名字性離卽解脫相無句義□

749c13□是菩薩句義□如是通達一切名義□卽是緣念

749c14□處□三乘人修此三種念處□皆以正勤如意足

749c15□根力覺道善巧調適□觀五陰一切諸法□不取

749c16□不捨能伏一切屬愛屬見八十八使三界二十

749c17□五有一切結集□故言善滅諸戱論也□略說三

749c18□乘通觀別想四念處住乾慧地□但菩薩雖知

749c19□五陰畢竟空寂□而大悲誓願不捨衆生□以無

749c20□所得調伏諸根修行六度□卽是摩訶衍□故大

749c21□品經云□四念處是菩薩摩訶衍□以不可得故□

749c22□問曰□通敎性念處□理旣是通破八倒□何須

749c23□別對□答曰□三藏敎別想四念處□旣別破四倒□

749c24□明乾慧地□今乾慧位□旣是齊對其別破拙□

749c25□但破四倒□今明別破之巧□故還用別以破八

749c26□倒也□三明總想四念處乾慧地位者□總想三

749c27□種四念處□如前三藏敎分別□但以如幻如化

749c28□體法卽空爲異耳□是爲無生總想四念處□住

749c29□是總想念處中□若修身念處□卽觀五陰十二

750a01□入十八界一切諸法□總破八倒□是名身念處□

750a02□受心法念處亦如是□住是總想四念處□修正

750a03□勤如意足根力覺道□雖未發煖法相似無漏

750a04□法水□而總想觀五陰智慧深利□勝別想四念

750a05□處□是則名總想四念處乾慧地外凡之位也□

750a06□問曰□三乘人通觀第一義諦□同破八倒應同

750a07□見佛性□何故通敎人入二涅槃也□答曰□破

750a08□八倒有四種意□一破八倒不結枯榮□是則通

750a09□別圓不定□二破八倒結成四枯定成通敎□三

750a10□破八倒結成四榮定成別敎□四破八倒結

750a11□成榮枯□卽是圓敎□今明破八倒□用淨名訶

750a12□迦□延破三藏五義□說摩訶衍五義□卽結

750a13□成四枯□故二百比丘心得解脫□正屬通敎意

750a14□也□二明性地者□若因總想念處成三十七

750a15□品□初發善有漏五陰名煖法□煖法義如前

750a16□說□增進初中後心入頂法忍法□乃至世第一

750a17□法義□名爲性地內凡□性地之義□皆如前說□

750a18□但以從乾慧地習無生方便異故□所說性地

750a19□初中後心解慧善巧亦有殊別□拙巧雖復不

750a20□同□而俱伏界內見諦之惑也□三明八人地者□

750a21□卽是三乘信行法行二人□體見假以發眞斷

750a22□見諦惑□在無間三昧□卽八人之位也□四見地

750a23□者□卽是三乘同見第一義無生四諦之理□同

750a24□斷見惑八十八使盡□問曰□上明體法入空□

750a25□後破屬愛屬見□今何故見惑前盡□屬愛在

750a26□後方斷□答曰□見新愛舊□體假入空雖復俱

750a27□破□見則易盡愛則難除□譬如斷藕若手折斷

750a28□藕斷絲連□若用刀斷藕絲俱絶□次第證果之

750a29□人□見惑雖盡思惑猶在□超越證之人則見

750b01□思俱斷也□五薄地者□體愛假卽眞發六品無

750b02□□□斷欲界六品證第六解脫□欲界煩惱薄也□

750b03□六離欲地者□卽是三乘之人□體愛假卽眞斷

750b04□欲界五下分結盡□離欲界煩惱也□七已辨

750b05□地者□卽是三乘之人□體色無色愛卽眞□發

750b06□眞無漏斷五下分結七十二品盡也□斷三界

750b07□事惑究竟故□言已辨地也□八□支佛地者□

750b08□緣覺菩薩發眞無漏功德力大□故能侵除

750b09□習也□九菩薩地者□從空入假道觀雙流□深觀

750b10□二諦進斷習氣□色等無明得成界外法眼道

750b11□種智□遊戱神通淨佛國土□成就衆生□覺佛

750b12□十力四無所畏十八不共法大慈大悲斷習氣

750b13□將盡也□十佛地者□大功德力資智慧□一念

750b14□相應慧觀眞諦□習氣究竟盡也□故智度論

750b15□云□聲聞智慧力弱□如小火燒木□雖燃猶有

750b16□炭在□緣覺智慧力勝□如大火燒木□木燃炭

750b17□盡餘有灰在□諸佛智慧力大如劫燒火□大

750b18□灰炭俱盡□亦如□馬象三獸渡河之喩也□

750b19□問曰□菩薩佛地名異□二乘何得言通也□答

750b20□曰□名雖有異同是無學應供□得二涅槃□共歸

750b21□灰斷□證果是一名義不殊□是則名義究竟俱

750b22□同也□二簡名別義通者□卽爲二意□一約前三

750b23□乘共十地□菩薩別立三忍名□二明用別敎名

750b24□名別義通□一明用通敎位立別位□名別而義

750b25□通者□義通以如前說□今言名別者□別爲菩

750b26□薩□立伏忍柔順忍無生忍之名也□所以者何□

750b27□乾慧地三乘同伏見惑□而菩薩更加伏忍之

750b28□名者□菩薩信因緣卽空□而於無生四諦降伏

750b29□其心□起四弘誓願□雖知衆生如虛空□而發

750c01□心度一切衆生□是菩薩欲度衆生如度虛空□

750c02□故金剛般若經云□菩薩應如是降伏其心□所

750c03□謂滅度無量無邊衆生□實無衆生得滅度者□

750c04□次明三誓願降伏其心亦如是□故在乾慧

750c05□地修停心時□別名爲伏忍異二乘也□別想

750c06□總想念處□皆名伏忍亦如是□復次三乘之人□

750c07□同發善有漏五陰□生相似解皆能柔伏見惑□

750c08□順第一義諦理□而菩薩獨受柔順忍名者□菩

750c09□薩非但伏結順理□又能爲一切衆生□伏心遍

750c10□行六度□一切事中福德智慧皆令究竟□如三

750c11□藏敎門□三阿僧祇修六度□乃至不惜身命至

750c12□中忍滿□今此菩薩亦如是□以空無想無願□調

750c13□伏諸根□欲爲衆生滿足六度□故名順忍也□

750c14□復次三乘之人□同發眞無漏□若智若斷同

750c15□名無生□而菩薩獨受無生法忍名者□以其見

750c16□第一義諦□雖斷結使而不生取證之心□故別

750c17□受無生法忍之名□所以者何□若生取證心卽

750c18□墮二乘地□不得入菩薩第九地□復次三乘同

750c19□得神通□而二乘不能用神通□成就衆生淨佛

750c20□國土□故不名得受遊戱之名□菩薩能爾□故

750c21□名菩薩受遊戱神通之名□阿那含雖斷五下

750c22□分結□而不能捨深禪定來生欲界□和光利物

750c23□而不同塵□菩薩能如是□故別說爲離欲淸淨

750c24□也□問曰□通敎三乘同觀二諦□約位云何分別□

750c25□答曰□二乘雖觀二諦□一向體假入空用眞斷

750c26□結□至無學果□菩薩亦觀二諦□始從乾慧終

750c27□至見地□多用從假入空觀□得一切智慧眼多

750c28□用眞也□從薄地學遊戱神通□多修從空入假

750c29□觀□得道種智法眼多用俗也□從□支佛地□學

751a01□二觀淳熟雙照二諦□入菩薩地□自然流入薩

751a02□婆若海□是則無功用心□修種智佛眼□佛地圓

751a03□明成一切種智□佛眼圓照二諦究竟也□故大

751a04□智度論云□聲聞法中名乾慧地□於菩薩卽

751a05□是伏忍□聲聞法中名性地□於菩薩法中名柔

751a06□順忍□聲聞法中名八人地□於菩薩法中名

751a07□無生法忍□聲聞法中名爲見地□於菩薩

751a08□法中是無生法忍果□聲聞法中名爲薄地□

751a09□於菩薩法中名爲遊戱五神通□聲聞法中

751a10□名離欲地□於菩薩法名爲離欲淸淨阿羅漢

751a11□地□於聲聞法卽是佛地□三藏佛三十四心發

751a12□眞斷三界結盡□與羅漢齊也□大品經云□阿

751a13□羅漢若智若斷□是菩薩無生法忍□□支佛

751a14□地□大品經云□□支佛若智若斷□是菩薩無生

751a15□法忍□卽對菩薩八地侵除習氣□九地過□

751a16□支佛地入菩薩位□菩薩位者九地十地□是則

751a17□十地菩薩當知如佛齊□此習氣未盡□過菩薩

751a18□地則入佛地□用誓願扶習氣□生閻浮提八相

751a19□成道□五相如前料簡□大小乘同異□如大智

751a20□論分別□六成道相者□菩提樹下得一念相應

751a21□慧□與無生四諦理相應□斷一切煩惱習盡□具

751a22□足大慈大悲十力四無所畏十八不共法四無

751a23□□智□一切功德智慧□名之爲佛□七轉法輪

751a24□相者□權智開三藏生滅四諦法輪□實智說摩

751a25□訶衍無生四諦法輪□通三乘人也□八入涅槃

751a26□相者□雙樹入無餘涅槃□如薪盡火滅□留舍

751a27□利爲一切天人之福田也□是名通敎大乘八

751a28□相成道□是則三乘之人□同見眞諦之理□同得

751a29□二種涅槃□但大乘有八相成道之異□是爲通

751b01□敎大乘□別爲菩薩立名位也□二明用別敎位

751b02□名□名別而義通者□卽是三乘同觀第一義諦

751b03□之理□取別敎之名□辨菩薩位也□就此卽爲

751b04□二意□一正約名別義通辨位□二料簡□一正

751b05□約名別義通辨位者□名別者卽是十信三十

751b06□心十地之名也□鐵輪位卽是乾慧地伏忍□三

751b07□十心卽是性地柔順忍□八人地見地□卽是初

751b08□歡喜地□得無生忍故□大品經云□須陀洹若

751b09□智若斷□皆是菩薩無生法忍□薄地向果□向

751b10□卽離垢地果卽明地□故大品經云□阿那含

751b11□若智若斷□是菩薩無生法忍□阿那含向果□

751b12□向卽炎地果卽是難勝地□故大品經云□阿那

751b13□含智斷是菩薩無生法忍□羅漢地向果□向是

751b14□現前地果是遠行地□故大品經云□阿羅漢智

751b15□斷是菩薩無生法忍□□支佛地□卽是第八不

751b16□動地□侵除習氣也□故大品經云□□支佛智斷

751b17□是菩薩無生法忍□菩薩卽第九善慧地□第

751b18□十法雲地□當知如佛□佛地如前說□坐道場

751b19□時一念相應慧□斷二障習氣盡□所謂煩惱障

751b20□法障之習氣也□化一切有緣衆生竟□入無餘

751b21□涅槃□如薪盡火滅□八相成道如前說□是則

751b22□用別敎名辨位□名異而義同□猶屬通敎之位

751b23□也□第四料簡者□問曰□從初地至七地對四

751b24□果出何經論耶□答曰□經論非不對當□但高下

751b25□不同□末代法師對當亦多殊異□所以然者□或

751b26□云□見地止對初地□此如今所用□或取三地

751b27□倂對見地□仁王經明四地倂對見地□此則難

751b28□可定依□但通敎見地□本是無間之道□不出觀

751b29□證須陀洹□豈得從初地斷見乃至三地或云

751c01□四地也□若斷別惑不共二乘□如此明義□或

751c02□當有之□又或言六地斷結羅漢齊□或言□七

751c03□地名阿羅漢□此難定執□前後兩果經論對旣

751c04□不定□其間二果以意可知□旣不可定依□今

751c05□用義推作比對位□雖一往少便終不可定

751c06□執也□第五約通敎明位釋淨無垢稱義者□大

751c07□士位在補處眞諦之理性自皎然□名之爲淨□

751c08□界內二障正惑已盡習氣微薄□故名無垢□智

751c09□慧內與眞諦相應□外能稱三乘根性神通說

751c10□法□故云稱也□是則略辨通敎大士受淨無垢

751c11□稱之名□所以須示現此菩薩之像者□用此形

751c12□聲□託疾爲國王長者□說如夢幻之法□勸求菩

751c13□提□又破三藏敎三乘對守拙度之迷僻也□若

751c14□尋什師生肇注維摩□同用此意□陳梁諸法師

751c15□講此經文□判菩薩位歷意高下雖少少不同□

751c16□今家往望皆倂是用通敎意釋此經耳

751c17□四敎義卷第八

751c18□

751c19□

751c20□四敎義卷第九

751c21□

751c22□　　　　天台山修禪寺智□禪師撰

751c23□第三約別敎明位□釋淨無垢稱義者□別敎詮

751c24□因緣假名□如來藏佛性之理□菩薩稟此敎門□

751c25□修行得證必有淺深□故須明位□此別敎入道

751c26□亦有四門□一有門□二空門□三亦有亦空門□

751c27□四非有非空門□別敎雖有四門□而尋經論

751c28□意□多用亦有亦空門明行位也□如涅槃經

751c29□云□第一義空名爲佛性□又云□智者見空及

752a01□以不空聲聞□支佛但見於空不見不空□不

752a02□空者卽佛性也□若趣機利物四門入道□各

752a03□還根緣豈可偏用□但一往明位義便事須如

752a04□此□是以今明別敎行位□還約空有門以辨

752a05□也□就此卽爲四意□一經論出別敎菩薩位

752a06□不同□二總明位□三別解釋□四約別敎位釋

752a07□淨無垢稱義□第一經論出別敎菩薩位斷伏

752a08□對法門不同者□尋別敎正明因緣假名□恒沙

752a09□佛法佛性□涅槃常住之理□菩薩稟此敎□觀三

752a10□諦理□歷劫修種種行□斷恒沙無知別惑□欲見

752a11□佛性求常住四德涅槃□是則敎別理別□斷

752a12□別□行別位別□因別果別□此唯明一乘□二乘聞

752a13□此如聾如啞□但諸經明此別位名數多少斷

752a14□伏高下□對諸法門多有不同者□卽爲三□一

752a15□者位數不同□二斷伏高下不同□三對諸法

752a16□門不同□一位數多少有不同者□如華嚴經

752a17□明□三十心十地佛地□有四十一地□瓔珞經明

752a18□五十二位□仁王經明五十一位□新□金光明

752a19□經□但出十地佛果□勝天王般若大品經等□亦

752a20□但明十地佛地□不辨三十心等覺地也□涅槃

752a21□經明五行十功德□約義配位□似開三十心十

752a22□地佛地□而文不出名□又十地論攝大乘論

752a23□地持論十住毘婆沙論大智論□□釋菩薩地

752a24□位□如此等諸經論□明諸菩薩位□名數多少

752a25□不同□斷伏高下亦異□對諸法門明位非無殊

752a26□別□所以然者□此旣明界內界外生法兩身菩

752a27□薩行位□如來方便□用四悉檀□化界內衆生

752a28□隨機利益□豈得定說□若不廣尋經論則不知

752a29□同異□偏取定執空增諍論□此同無目諍天

752b01□上日□今明別敎大乘次位□須用瓔珞仁王兩

752b02□經□若明斷伏高下□須約大品三觀□若明觀行

752b03□對法門意□屬涅槃五行□釋義對諸法門隨

752b04□便採諸經論□一家說法正在初心□觀門敎門

752b05□須分明也□諸佛菩薩三乘聖位□此非凡測豈

752b06□可妄說而須明位□知大乘意者□若行人修

752b07□道破增上慢心□若說法講經權須消文引物

752b08□希向□又欲令聽者咸知大乘經論□出別敎菩

752b09□薩位行不同□寧可偏執是非諍競也□問曰□

752b10□何意明數的取瓔珞仁王判位名目□答曰□華

752b11□嚴頓敎□多明圓位四十一地□又不出十信之

752b12□名□諸大乘方等經文□多明諸法門正不辨

752b13□位□前四時般若亦多明菩薩觀行法門意□亦

752b14□不明正辨位□今謂瓔珞經明五十二位□名

752b15□義整足□是結成諸大乘方等別圓之位也□仁

752b16□王般若明五十一位□恐是結成前四時般若

752b17□別圓之位也□法華但開通別之權位□顯一

752b18□圓位□涅槃大乘亦明別圓兩位□而不的出

752b19□名目□問曰□斷伏高下□何故取大品三觀□答

752b20□曰□一家義便□問曰□別敎觀行對法門□何故取

752b21□涅槃五行□答曰□末代入道正得其宜□別敎明

752b22□觀行有二種□一者不共二乘說□如華嚴十地

752b23□論地持九種戒定慧□及攝大乘論□二者共二

752b24□乘說□如方等大品中論釋論□今明涅槃五行

752b25□實爲末代行用之要義也□第二總明別敎菩

752b26□薩位者□卽爲三意□一約瓔珞經明位數□二

752b27□約大品經三觀明斷伏□三約涅槃經對法門

752b28□辨位□一約瓔珞經明位數者□瓔珞有七種

752b29□明位□七位者□一者十信□二者十住□三者十

752c01□行□四者十□向□五者十地□六者等覺□七者

752c02□妙覺地□初十信心卽是外凡□別敎乾慧地

752c03□伏忍之位也□十住卽是習種性位□從此已去

752c04□盡三十心解行位□悉是別敎之內凡性地□柔

752c05□順忍位也□約別敎義推如煖法□十行者□卽

752c06□是性種性□別敎義推如頂法也□十□向卽

752c07□道種性□別敎義推如忍法□世第一法也□問

752c08□曰□別敎何須明煖頂忍也□答曰□十地旣對四

752c09□果故須明也□通敎通眞似解□說爲煖頂忍世

752c10□第一法□今別敎別眞似解□義立此名以比

752c11□決分明也□次十地卽是聖種性□此皆入別敎

752c12□四果聖位□悉斷無明別見思惑□六明等覺

752c13□位□卽是等覺性□若望菩薩名等覺佛地□若

752c14□望佛地□名爲金剛心菩薩□亦名無垢地菩薩□

752c15□七明妙覺地□亦名妙覺性□卽是究竟佛菩提

752c16□果□大涅槃之果也□二約大品經及三觀合

752c17□位明斷伏高下者□大品經云□佛告舍利弗□菩

752c18□薩欲具足道慧□當學般若波羅蜜□此卽是

752c19□十信習從假入空□伏愛論見論欲入十住位□

752c20□若得十住卽斷界內見思也□欲以道慧具足

752c21□道種慧□當學般若□此卽從空入假入十行

752c22□也□欲以道種慧具足一切智□當學般若□此卽

752c23□修中道正觀□入十□向位也□欲以一切智具

752c24□足一切種智□當學般若□此卽是證中道正

753a01□觀□入十地也□欲以一切種智斷煩惱習□當學

753a02□般若□此卽是等覺地也□無明煩惱習盡名

753a03□之爲佛□卽是妙覺地也□問曰智度論何故□云

753a04□佛說三智一心中得□答曰爲顯圓敎從初

753a05□一地卽具足一切諸地□若執此義□卽乖三慧

753a06□品說別相三智之義也□三約涅槃經明五行

753a07□合位者□初戒聖行定聖行生滅四諦□慧聖行

753a08□卽是十信位□次無生四眞諦聖行□卽是十住

753a09□位□次無量四聖諦□卽是十行位□次明修一

753a10□實諦無作四聖諦□卽是十□向位□次若發眞

753a11□見一實諦□證無作四聖諦□卽是聖行滿位□

753a12□無畏地得二十五三昧□能破二十五有□名歡

753a13□喜地□五行具足□而說十功德者□恐此表住

753a14□大涅槃十地之功德也□過此明住大涅槃□卽

753a15□是妙覺地也□第三歷別解釋者□釋七番別

753a16□位□初明十信心者□一信心二念心三精進心

753a17□四慧心五定心六不退心七□向心八護法心

753a18□九戒心十願心□此十通名信心者□信心者

753a19□順從爲義□若聞說別敎因緣假名無量四諦□

753a20□佛性之理常住三寶□心順不疑名信心也□今

753a21□略釋初信心義□卽爲二意□一者發菩提心□

753a22□二者行菩薩道□發心卽是目□修行卽是足□

753a23□目足備故入淸□池□卽是別敎初賢善直之

753a24□義也□一發菩提心者□聞大涅槃方等經典□因

753a25□信解心大悲誓願發也□大涅槃經明有五行□

753a26□一聖行二梵行三天行四□兒行五病行□云

753a27□何菩薩修行聖行□若從如來聞是大涅槃

753a28□經□聞已生信作是思惟□諸佛世尊有無上道□

753a29□有大正法大衆正行□復有大乘方等經典□我

753b01□當願樂割愛修道□卽是信心□所以者何□若

753b02□聞大涅槃經信心歡喜□卽信佛性常住三寶□

753b03□卽是信非因非果大涅槃果也□若聞五行心

753b04□生愛樂□卽是信非因之因聖行因也□若信心

753b05□開發□卽是發菩提心□欲行菩薩道□發菩提

753b06□心者□卽是慈悲憐愍一切衆生□故於無量

753b07□四聖諦□慈與衆生無量道滅之樂□悲救衆

753b08□生無量苦集之苦□起無量四弘誓願□未度無

753b09□量苦諦者令度□未解無量集諦者令解□未安

753b10□無量道諦者令安□未得無量滅諦者□令得大

753b11□涅槃常樂我淨□是爲別敎菩薩因於信解□初

753b12□發菩薩心也□問曰前明因大涅槃經四種聖

753b13□諦□約此人辨別敎菩薩位□今何故但約無

753b14□量四聖諦發弘誓□願不取餘三種四諦發

753b15□願也□答曰若總在別敎□此四種四諦皆名

753b16□無量□所以者何□菩薩觀無量生滅四諦□調

753b17□心異於二乘□觀無量無生滅四諦□斷界內結

753b18□異於二乘□觀如來藏無量四諦之理□雖非卽

753b19□是無作□而二乘亦不聞其名□若證無作四諦□

753b20□爾時無作亦名無量□所以者何□依一實諦卽

753b21□有四諦□名爲無作□世間出世間因果法相□數

753b22□量無邊與虛空等□亦名無量□緣無量四諦發

753b23□菩提心□卽是四種四諦也□問曰若生滅無生

753b24□滅二種四諦□皆名無量者□何故勝□經□說

753b25□名有量四聖諦耶□答曰雖復數無邊量□在二

753b26□乘心同歸灰斷□故名有量也□問曰若有無作□

753b27□何意不約無作發心□答曰此無作猶是無量□

753b28□以無量以無作證果時□名非不思議無作也□

753b29□如生滅盡□無非是無生四諦也□二明修菩

753c01□薩行者□卽是受持讀誦大乘方等□爲人解說□

753c02□自行聖行亦敎人行聖行□自行聖行者□大涅

753c03□槃經□明聖行者有三種□一戒聖行□二定聖

753c04□行□三慧聖行菩薩思惟佛性之理□幽微難見□

753c05□初心不可頓入□必須持戒修定慧□次第三觀

753c06□調心而入中道□三諦惑障若除方乃得道□見

753c07□於佛性住大涅槃□別相三觀如前說□一戒

753c08□聖行者□菩薩護持五篇之戒如護浮囊□愛見

753c09□二種煩惱羅刹來乞□若能與我令汝得入涅

753c10□槃者□令得屬愛世間樂之涅槃□屬見世間樂

753c11□之涅槃也□菩薩若不隨愛見破戒□卽具五支

753c12□諸戒□所謂具足菩薩根本業淸淨戒□前後眷

753c13□屬餘淸淨戒□非諸惡覺覺淸淨戒□護持正念

753c14□念淸淨戒□□向具足無上道戒□又復護持性

753c15□重戒息世譏嫌戒等無差別□如是持戒施與

753c16□一切衆生□願一切衆生□令得禁戒善淸淨

753c17□戒善戒不缺戒不折戒大乘戒不退戒隨順

753c18□戒畢竟戒具足成就諸波羅蜜戒□菩薩善能

753c19□護持諸戒□得入於初不動地□菩薩住不動地

753c20□中□不動不退不墮不散□是名菩薩修戒聖

753c21□行□二修定聖行者□所謂從初安般隨息觀息□

753c22□入根本持勝通明淨禪□見身三十六物□如

753c23□明眼之人開倉見穀粟麻豆□又分別三十六

753c24□物不見有我□又修八背捨觀禪□觀身內外不

753c25□淨□除□皮肉諦觀白骨□見骨色相異□所謂

753c26□靑黃白色□色□如是骨相亦復無我□得觀禪

753c27□欲界之定□菩薩爾時次第觀骨□觀靑骨時□見

753c28□此大地東西南北悉皆靑相□黃白□色亦復

753c29□如是□此卽是得觀禪未到地定成也□又云□作

754a01□是觀時□眉間則出靑黃赤白□等色光□光

754a02□中見佛□是爲初背捨□乃至成就八背捨□八勝

754a03□處十一切處九次第定師子奮迅三昧超越三

754a04□昧□菩薩住背捨勝處諸禪定中□修四無量心

754a05□六波羅蜜四攝法神通變化□卽是共念處□又

754a06□因受持讀誦大乘方等□於禪定中思惟名義□

754a07□修四無□辨□卽是緣念處□若念處成就□得

754a08□住堪忍之地□是名菩薩修定聖行□此二念處□

754a09□若未與性念處相應□猶屬停心初賢位也□三

754a10□修慧聖行者□卽是四諦□大涅槃經云□所言苦

754a11□者逼迫相□集者能生長相□滅者寂滅相□道者

754a12□大乘相□又復苦者現相□集者轉相□滅者除

754a13□相□道者能除相□又苦者三苦相□集者二十

754a14□五有□滅者滅二十五有□道者修戒定慧□此

754a15□卽先觀生滅四諦□調伏界內見思煩惱□修

754a16□性念處□卽是正觀生滅苦諦□若觀是苦集

754a17□是苦滅是苦滅道□如是正觀生滅四諦□謗

754a18□觀無生無量中道佛性之理□而正用生滅四

754a19□諦□伏界內屬見愛一切煩惱結集□皆是性

754a20□念處智慧力也□性念處義具如前說□若菩

754a21□薩得是性念處□與前共緣念處合□卽於堪

754a22□忍地□智慧善根增長□從初信心□乃至願心□

754a23□十心成就□卽是鐵輪外凡乾慧伏忍也□問曰

754a24□別敎菩薩□成就幾法□所得信心異前通敎□答

754a25□曰還約十法卽知不同□一信正因緣者□卽是

754a26□知四種四諦因緣不亂□二眞正發菩提心

754a27□者□知於無量四諦□發慈悲誓願心也□三勤

754a28□修止觀者□卽知次第善修四種止觀也□四破

754a29□法遍者卽觀因緣□生滅空假中道破三諦惑

754b01□遍也□五知通塞者□卽是知四種道滅是通□

754b02□四種苦集卽是塞也□六善修道品者□卽是知

754b03□次第□修四種三十七道品也□七善修助道法

754b04□者□卽背捨勝處□能成一切對治□六波羅蜜

754b05□助開三脫也□八善識次位者□卽知因四種四

754b06□諦□入七位不□監也□九安忍强軟賊者□卽

754b07□是知修四種道諦時□於四種苦集□心能安

754b08□也□十順道法愛不生者□卽知次第□修四種道

754b09□諦發諸順道法□不生愛著心也□別敎信心菩

754b10□薩解此十事分明□異於通敎之信心也□此之

754b11□十法深解義趣□卽得用釋十信心□至下明圓

754b12□敎十信□備出其相也□瓔珞經云□一信有十

754b13□十信有百□此之百法爲一切道法之根本也□

754b14□二明十住位者□卽是十解習種性□初入內凡

754b15□十賢之位也□一發心住□二持地住□三修行

754b16□住□四生貴住□五方便具足住□六正心住□七

754b17□不退住□八童眞住□九法王子住□十灌頂住□此

754b18□十通名住者□會理之心名之爲住□故仁王般

754b19□若經云□入理般若名爲住□此卽體假入空

754b20□觀□成發眞無漏□見通敎眞諦之理□斷界內見

754b21□思惑九十八使故名發心住也□此有二義□一

754b22□發眞解□住偏眞法性之理□二生中道似解□住

754b23□第一義佛性之理□若生偏眞之解□卽是通敎

754b24□八人地□見地智斷齊生中道似解□是初得別

754b25□敎善有漏五陰□入別敎內凡性地□柔順忍之

754b26□位也□所以者何□是菩薩因前持戒禪定生滅

754b27□四諦智慧□調心觀無生四諦□斷界內見思煩

754b28□惱□是聲聞經說□五種佛子位齊□五種佛子

754b29□位者□一須陀洹佛子□二斯陀含佛子□三阿

754c01□那含佛子□四阿羅漢佛子□五□支佛佛子□開

754c02□一爲二□合十品卽對十住位□斷見思煩惱及

754c03□習氣□是□支佛齊□侵斷恒沙上品□但菩薩觀

754c04□無生四諦□如涅槃經說□凡夫有苦無苦諦□聲

754c05□聞緣覺有苦有苦諦□而無眞諦□諸菩薩等

754c06□解苦無苦□是故無苦而有眞諦□凡夫有集無

754c07□集諦□聲聞緣覺有集有集諦□諸菩薩等解

754c08□集無集□是故無集而有眞諦□聲聞緣覺有道

754c09□非眞□菩薩有道有眞□聲聞緣覺有滅非眞□菩

754c10□薩有滅有眞□無生四眞諦具如通敎初說□但

754c11□大涅槃經□明此滅諦是常樂者□此意與通

754c12□敎有同有異□同卽四諦卽眞□通敎三乘觀無

754c13□生四諦□見第一義卽眞諦也□別者菩薩能

754c14□知於空卽是不空□別知佛性涅槃常樂我淨

754c15□也□問曰若爾涅槃經何得說二乘有苦有苦

754c16□諦而無眞實□答曰此明聲聞經三藏敎門所

754c17□辨□非關摩訶衍初門通敎也□若得滅道□能觀

754c18□佛性常住卽發中道似解□爲別敎之煖法也□

754c19□三明十行位者□卽是性種性□內凡十賢□一歡

754c20□喜行□二饒益行□三無瞋恨行□四無盡行□五

754c21□離癡亂行□六善現行□七無著行□八尊重行□

754c22□九善法行□十眞實行□此十通名行者□行以進

754c23□趣爲義前旣發眞悟理□從此加修從空入假□

754c24□觀無量四諦□無量四諦如大涅槃經說□知諸

754c25□陰苦□名爲中智□分別諸陰有無量相□悉是

754c26□諸苦□非諸聲聞緣覺所知□是名上智□是名無

754c27□量苦諦□知諸入者名之爲門□名爲苦諦□分

754c28□別諸入有無量相□悉是諸苦□卽是無量苦聖

754c29□諦也□知十八界名之爲分□亦名爲性□卽是苦

755a01□諦□分別諸界有無量相□悉是諸苦□是名無量

755a02□苦聖諦也□所言無量集聖諦者□知愛因緣

755a03□能生五陰名之爲集□一人起愛無量無邊□況

755a04□一切衆生所起諸愛□如是等愛無量無邊□卽

755a05□是無量集聖諦也□所言無量滅聖諦者□知滅

755a06□煩惱名爲滅聖諦□分別煩惱不可稱計□滅

755a07□亦如是不可稱計□卽是無量滅聖諦也□所言

755a08□無量道聖諦者□能斷煩惱名爲道諦□分別道

755a09□相無量無邊□所離煩惱亦無量無邊□卽是無

755a10□量道聖諦也□如是四諦大涅槃經說□悉云非

755a11□諸聲聞緣覺所知□故知此屬別敎菩薩之所

755a12□學也□菩薩住此無量道諦□學十波羅蜜□一

755a13□切諸道斷塵沙無知□十品十行成就□從空入

755a14□假平等觀成也□得道種慧法眼淸淨□相似中

755a15□道之解□轉更分明□卽是別敎頂法之位□菩薩

755a16□住此位中□遊戱神通淨佛國土□成就衆生也□

755a17□四明十□向位者□卽是道種姓內凡位十

755a18□賢也□一救護一切衆生離衆生相□向□二不

755a19□壞□向□三等觀一切佛□向□四至一切處

755a20□□向□五無盡藏功德□向□六隨順平等善根

755a21□□向□七隨順等觀一切衆生□向□八如相□

755a22□向□九無縛無著解脫□向□十法界無盡□

755a23□向□此十通名□向者□□事向理□因向果□□

755a24□己功德普施衆生□事理和融順入法界□故名

755a25□□向□正修中道第一義諦觀□從無量四諦

755a26□學無作四諦也□約實說四實□不作四故名無

755a27□作之四□觀四得實故名四實□因名無量得果

755a28□名無作□證果斷苦集有道滅□非圓敎之無作

755a29□也□今立無作四實諦名義意在此□故涅槃經

755b01□云□一實諦者名爲眞法□若法非眞不名實諦□

755b02□實諦名無顚倒□無顚倒者名爲實諦□實諦無

755b03□有虛妄□若有虛妄不名實諦□實諦名爲大乘□

755b04□非大乘者不名實諦□實諦是佛所說□非魔所

755b05□說□若是魔說非是實諦□實諦者一道淸淨無

755b06□有二也□有常有樂有我有淨□是卽名爲實

755b07□諦之義□又涅槃經云□一實諦者□卽是如來

755b08□虛空佛性無差別也□有苦有諦有實□有集有

755b09□諦有實□有滅有諦有實□有道有諦有實□如來

755b10□非苦非諦是名爲實□虛空佛性亦復如是□又

755b11□涅槃經云□所言苦者名無常相□是可斷相□

755b12□是爲實諦□如來之性非苦非無常非可斷相

755b13□是名爲實□虛空佛性亦復如是□所言集者□

755b14□令五陰和合而生□亦名爲苦亦名無常是可

755b15□斷相□是爲實諦□如來非是集性□非是陰因非

755b16□可斷相□是爲實諦□虛空佛性亦復如是□所

755b17□言滅者□名煩惱滅□亦常亦無常□二乘所得

755b18□名曰無常□諸佛所得是則名常□亦名證法□是

755b19□爲實諦□如來之性不名爲諦□能滅煩惱□非常

755b20□非無常□不名證知□常住無變□是故名實諦□

755b21□虛空佛性亦復如是□所言道者□能斷煩惱亦

755b22□常亦無常□是可修法□是名實諦□如來非道

755b23□能斷煩惱□非可修法常住不變□是爲實諦□虛

755b24□空佛性亦復如是□若菩薩學無量無作四諦

755b25□觀□觀知如來藏無量無生死種子□恒沙佛

755b26□法□斷恒沙下品煩惱□伏無明別見相似中道

755b27□之外□更轉增明法界願行事理和融□成別敎

755b28□一切智□得六根淸淨□卽是別敎忍法世第一

755b29□法位也

755c01□四敎義卷第九

755c02□

755c03□

755c04□四敎義卷第十

755c05□

755c06□　　　　天台山修禪寺智□禪師撰

755c07□五明十地者□此是聖種性位□從此位見佛

755c08□性□發中道第一義諦觀□雙照二諦心心寂滅□

755c09□自然流入薩波若海□證無作四諦□一實平等

755c10□法界圓融□從初地至佛地□皆斷無明□但以位

755c11□約分爲三道□初地名見諦道□二地至六地名

755c12□爲修道□從七地已去□名無學道□十地者□初

755c13□歡喜地□二離垢地□三明慧地□四焰慧地□五

755c14□難勝地□六現前地□七遠行地□八不動地□九善

755c15□慧地□十法雲地□此十通名地者□一能生成

755c16□佛智慧住持不動□二能以無緣大悲荷負

755c17□一切□故名地也□初歡喜地名見道者□初發

755c18□眞中道見佛性理□斷無明見惑□顯眞應二身□

755c19□緣感卽應百佛世界□現十法界身□入三世佛

755c20□智地□能自利利他眞實大慶□故名歡喜地□

755c21□大涅槃經云□菩薩聖行滿□卽是住於無所

755c22□畏地□卽是初地□初地菩薩離五怖畏□無死畏□

755c23□無不活畏□無惡道畏□無惡名畏□無大衆威德

755c24□畏□涅槃經雖不作此名□義推孱同□若言不

755c25□畏貪欲□癡□內無三毒□外離八風□無惡名畏

755c26□也□若言不畏地獄等□卽無惡道畏□若言不畏

755c27□沙門婆羅門卽無大衆畏□今旣入無畏地□見

755c28□中道則無二死□故言無死畏也□法身常命以

755c29□顯無不活畏也□以得入此地故□則具二十

756a01□五三昧□破二十五有□顯二十五有之我性□我

756a02□性卽是實性□是名慧行成就□得五三昧卽

756a03□五行成就□住於無畏之地□卽得初地之名

756a04□也□就此卽爲五意□一明得二十五三昧聖行

756a05□成□二明梵行□三明天行□四明□兒行□五明

756a06□病行□一明得二十五三昧聖行成者□卽爲三

756a07□意□一釋二十五三昧名□二正修明二十五三

756a08□昧成□三外用利物□一釋二十五三昧名者□略

756a09□爲四意□卽是約四悉檀而立名也□一者隨時

756a10□趣立名□二隨便立名□三隨對治立名□四隨

756a11□理立名□一隨時立名者□譬如人有二十五子□

756a12□隨時名作一字□大者初生爲作一字□次者後

756a13□生□又作一字□不可見大兒名□此亦令第二

756a14□者名此□如是則不濫□此二十五名亦如是□

756a15□各擧一名令世諦不亂□世間名字皆爾□不可

756a16□求定實也□二者隨二十五有便而立名□若作

756a17□餘名事義非不便□是故隨便立名也□三者

756a18□隨對治立二十五三昧名□各治一有用是故

756a19□對治立名□四者隨理立名者□此二十五三

756a20□昧不出法性理□理合於義□從義而立名□名

756a21□義雖異理實無別□約此四意故□得立二十

756a22□五三昧名也□詳經文意□多有對治約理兩

756a23□義□以立二十五三昧名□二正釋二十五三昧

756a24□修成者□一一三昧中皆有四意□一出諸有

756a25□行業惑障□二用三昧治破□三結成三昧□四慈

756a26□悲破有□一一悉具此四意也□初明無垢三

756a27□昧破地獄有□卽爲四意□一明業結者□罪之

756a28□尤重莫若地獄□惡業垢重見思垢塵沙垢無

756a29□明垢□二明用三昧破無明者□菩薩爲破是

756b01□諸垢故□修前根本戒破惡業垢□修前八背捨

756b02□等定伏見思垢□修有作無生等慧斷見思垢□

756b03□修無量慧破塵沙垢□修無作慧破無明垢□三

756b04□明結成三昧者□破見思垢故眞諦三昧成□破

756b05□惡業垢及塵沙垢故□俗諦三昧成□破無明垢

756b06□故□中道第一義三昧成□四明慈悲利物□菩

756b07□薩已自破地獄垢故得三諦三昧□有大慈悲

756b08□冥薰法界□衆生有機關於慈悲□以王三昧力□

756b09□法性不動而能應之□如婆藪調達□應入地

756b10□獄□隨其所宜□而爲說法破地獄有□如聖行

756b11□品所明□自修戒定慧等諸行□故自證三諦三

756b12□昧成□於聖行中有慈悲誓願□故破他三諦上

756b13□垢□亦破他三諦上惡業煩惱垢□自旣無垢□令

756b14□他無垢□故此三昧名無垢三昧也□因此下

756b15□具此四意類前可知□次明不退三昧破畜生

756b16□有者□畜生無□無愧□起惡業故退失善道□見

756b17□思故退失□塵沙故退□無明故退□菩薩爲破

756b18□諸退故□修戒忍破惡業退□修定伏見思退□修

756b19□生滅無生慧□破見思退□修無量慧破塵沙退□

756b20□修無作慧破無明退□見思破故位不退三昧

756b21□成□塵沙破故行不退三昧成□無明破故念不

756b22□退三昧成□自以修行力破三種退□成三不

756b23□退□自得三諦三昧□慈悲之力冥薰法界□隨

756b24□畜生有機感□或爲象王啄鳥大鷲之身□隨其

756b25□所宜而生其中□現爲說法破畜生有□自旣不

756b26□退令他不退□故此三昧名不退三昧也□次心

756b27□樂三昧破餓鬼有者□餓鬼有常爲□惡業

756b28□纏繞貪愛飢餓苦□見思煩惱苦□塵沙無知

756b29□苦□無明闇弊苦□菩薩爲破是諸苦□修戒施

756c01□破□惡業苦□修定伏見思苦□修生滅等慧破

756c02□見思苦□修無量慧破塵沙苦□修無作慧破無

756c03□明苦□破見思苦眞諦無爲心樂三昧成□破

756c04□□惡業塵沙苦□俗諦分別多門心樂三昧成□

756c05□破無明苦中道常樂三昧成□以自修行證得

756c06□三樂三諦三昧□以諸行中慈悲之力薰□現諸

756c07□鬼形聲□施令得飽滿而爲說法□令破三種苦

756c08□得三種樂□菩薩自得此樂□又令他得樂□是

756c09□故三昧名心樂三昧也□次歡喜三昧□破修

756c10□羅□有修羅多忿□惡業怖□見思怖塵沙怖無

756c11□明怖□菩薩爲破是諸怖故□持戒精進而修習

756c12□諸行□不破歡喜破惡業怖□修禪悅喜伏見思

756c13□怖□修生滅無生滅等慧得喜覺喜破見思怖□

756c14□修照鏡喜及無量惠破塵沙怖□修無作慧破

756c15□無明怖□見思破故眞空喜悅三昧成□惡業塵

756c16□沙破故□一切衆生喜見三昧成□無明破故喜

756c17□王三昧成□以自修行力□得如此三諦歡喜

756c18□三昧□以諸行中慈悲之力□薰修羅有而生其

756c19□中□軟語調伏而爲說法□破修羅有令得無

756c20□怖□自無三怖自證三喜□令他無怖□令他得歡

756c21□喜□是故三昧名爲歡喜三昧也□次日光三

756c22□昧破弗婆提有者□日初出於東隨便爲名□日

756c23□譬智光能照迷闇□破惡業迷闇□見思塵沙迷

756c24□闇□無明迷闇□菩薩爲照此諸迷闇故修善

756c25□業戒光□修禪定流光□修生滅無生滅一切智

756c26□光□修道種智光□修一切種智光□明生闇滅□以

756c27□善戒光破惡業闇□以禪定光伏見思闇□以

756c28□生滅無生滅光破見思闇□修無量道種智光□

756c29□破塵沙闇□修無作一切種智光破無明闇□破

757a01□見思闇故□一切智日光三昧成□破塵沙闇故□

757a02□道種智日光三昧成□破無明闇故□一切種智

757a03□日光三昧成□以修行力自證如是三諦三昧□

757a04□以慈悲力薰弗婆提有□應現說法破其三迷□

757a05□顯三諦智日故□此三昧名爲日光三昧也□次

757a06□月光三昧破瞿耶尼有者□月之初生光現於

757a07□西□此隨便立名也□月光亦譬破闇□釋三昧

757a08□四意□類日光三昧可知□次熱焰三昧破鬱單

757a09□越有者□北方是陰地□結難消□自非熱焰終

757a10□不消也□鬱單越人□□執無我我所□難可化

757a11□度□非智火熱焰□無我我所心終不可消□破

757a12□無我我所□乃是妄計無我我所理□實猶有

757a13□性□人我之惑□有法我惑眞如我惑□□蟄未

757a14□融也□菩薩爲破此諸我惑□執□修生滅等

757a15□眞無我慧□破性人我惑□修無量四諦慧破

757a16□法我惑□修無作四諦慧□破眞如我惑□若得眞

757a17□人空智焰□破性人我惑□眞諦三昧成□得眞

757a18□法空智焰□破法我惑□得俗諦三昧成□故能如

757a19□空種鬱樹□空順俗以化物也□得眞如無我

757a20□智焰□破眞如我惑□知非我非無我□是眞我義□

757a21□無我法中有眞我□卽見鬱單越之我性□卽有

757a22□三昧成□心心寂滅也□菩薩自證三諦三昧□慈

757a23□悲力故現鬱單越形聲□破北方無我我所□令

757a24□成眞我三昧□故此三昧名爲熱焰三昧也□次

757a25□如幻三昧破閻浮提有者□南方果報雜雜□

757a26□壽命短促不定□猶如幻化□此是心幻出生

757a27□惡業果□幻出煩惱幻出無知□幻出無明□一切

757a28□衆生不知如幻□今菩薩爲破是諸幻故修三

757a29□種三昧□修眞諦三昧幻出無漏□破見思之幻□

757b01□修俗諦三昧幻出道種智□破無知之幻□修中

757b02□道三昧幻出一切種智□破無明之幻□修行力

757b03□故自證三諦三昧□成慈悲力故破他力成□是

757b04□故名爲如幻三昧也□次不動三昧□破四天

757b05□王有者□此天守護國土□遊行世界身報流

757b06□動□此則是果報動□見思動無智動無明動□

757b07□一心修善不動□及修背捨等不動業□破果報

757b08□動□眞慧不動破見思動□出假慧不動破無知

757b09□動□中道慧不動如須彌頂□破無明動□修行

757b10□力故自證三種不動□慈悲力□故破他三動□

757b11□故此三昧名爲不動三昧□次難伏三昧破三

757b12□十三天有者□此天居四天之頂□卽是果報難

757b13□伏□見思難伏無知難伏□無明難伏□菩薩爲破

757b14□其高心□是故修戒定智□破果報難伏□修生

757b15□滅無生滅□故破見思難伏□自行力故成三

757b16□難伏□慈悲力故破他三難伏□故此三昧名爲

757b17□難伏□三昧次悅意三昧破炎摩天有者□此

757b18□天虛空無刀杖畏□以之爲悅□實非是悅□未

757b19□有不動業悅□未有無漏悅□未有道種智悅□未

757b20□有中道悅□菩薩爲破此故□修四諦觀八背捨

757b21□中禪悅□破其動散不悅□生滅無生滅慧破其

757b22□有漏不悅□無量慧破其沈空不悅□無作慧

757b23□破其二邊不悅□以無生悅故眞諦三昧成□出

757b24□假稱機之悅故俗諦三昧成□中道悅意故中

757b25□道三昧成□自行力故自證三昧成□以慈悲力

757b26□故破他三昧成□故名悅意三昧也□次靑色三

757b27□昧破兜率天有者□此天果報樂靑眼翫皆

757b28□靑□菩薩爲破此有□故修第一義□非靑眞見靑

757b29□眞□非靑假見靑假□故得中道□見靑中道破

757c01□其靑有□義推可知□次黃色三昧破化樂天有□

757c02□次赤色三昧破他化自在天有□類前靑色三

757c03□昧可解□次白色三昧破初禪有者□初禪離欲

757c04□界五蓋不善□卽是定心善白□但未離見思塵

757c05□沙無明等黑□菩薩爲破是諸黑行故□修三諦

757c06□白法□破戒之義推之可知□次種種三昧破

757c07□梵王有者□梵王主三千大千□大千品類旣

757c08□多□故有種種之號□爲破其種種故修種種空□

757c09□入種種假□見種種中道□如來藏多所含藏□名

757c10□種種三昧也□義推可知□次雙照三昧破二

757c11□禪有者□二禪獨有內淨喜兩支故□受雙名□

757c12□菩薩爲破此雙故□修雙空雙假雙中□雙照二

757c13□帝□義推可知□次雷音三昧破三禪有者□此

757c14□禪受樂最爲第一□著樂深入如□魚蟄蟲□菩

757c15□薩爲破此樂故□用三諦雷音以驚駭□推之可

757c16□解□次[雨/注]雨三昧破四禪有者□四禪如大地

757c17□具種種芽□若不得雨芽則不生□一切善根□在

757c18□四禪中□若三諦雨三智善發生也□義推可

757c19□解知□次如虛空三昧破無想天有者□此是

757c20□外道天實非無想□而計爲無想涅槃□如小兒

757c21□夢尿□菩薩爲破是有故□以三諦空破無想故

757c22□言如虛空三昧次照鏡三昧破那含有者□修

757c23□薰禪隨禪生此□雖得淨色不能知□色如鏡像□

757c24□菩薩知色如鏡像卽空□分別無量像依鏡□卽

757c25□見本性中道□成三諦三昧破那含有也□次無

757c26□□三昧破空處有者□此處得出色籠飄□無

757c27□□□未是三諦三昧之無□□□見思□塵沙

757c28□□無明等□□菩薩爲修三諦三昧破是諸□□

757c29□故名無□三昧次常昧三破識處□有識相

758a01□續不斷卽無常□菩薩爲破此無常□故修數緣

758a02□常□化用相續常佛性常湛然常破之□次樂三

758a03□昧破不用處有者□此不用處如癡□癡故是

758a04□苦□菩薩用三諦三觀三昧□破得三諦三昧

758a05□樂□是爲樂三昧次我三昧破非想天有者□

758a06□此天最頂計爲涅槃眞我□菩薩見此□猶有

758a07□細煩惱不自在□卽是見思不自在□塵沙不自

758a08□在□無明不自在□何得是我□爲破此我故□修

758a09□三諦三昧破之□令得無我□隨俗我八自在我□

758a10□是故名我三昧□二十五有三昧用自除二

758a11□十五三昧□一有之中悉有三諦□三昧菩薩

758a12□自修三諦三昧□自除二十五有三諦之惑□

758a13□以慈悲力□除他二十五有三諦之惑□由是得

758a14□二十五三昧之名□或從無住之本□用四悉檀

758a15□立二十五有名□如說□通言三昧名調直定

758a16□也□眞諦三昧以離愛見而爲調直□俗諦三昧

758a17□以稱機爲調直□中道三昧以無二邊之曲爲

758a18□調直□是故皆名三昧□若但入空之直不爲

758a19□直□聲聞人得入空非王三昧□若入假亦非究

758a20□竟□菩薩雖得道種智□亦不名王三昧□以得中

758a21□道三昧故稱之爲王□以二十五三昧□一一皆

758a22□有中道三昧故□故稱二十五三昧□悉是王

758a23□三昧□涅槃經云□是二十五三昧名諸三昧王□

758a24□若入王三昧□一切三昧悉入其中□是故菩薩

758a25□住不動地□具得此二十五三昧種種力用□須

758a26□彌高廣內於芥子□呑吐出沒變通自在□能

758a27□入地獄不受碎身等苦□若聖行成能有是

758a28□事□具如涅槃經說□三明外用利物者□所謂

758a29□能隱顯二種利益者□入王三昧□一切三昧

758b01□王悉入其中□是故一切衆生受諸苦惱□一

758b02□心歸依稱名求乞救護□菩薩住三昧中卽觀

758b03□三業皆得解脫□解脫有八種□一破二十五有

758b04□果報之苦□二破二十五有因苦□三破聲聞

758b05□二十五有見思煩惱苦□四破緣覺二十五有

758b06□見思煩惱苦□五破三藏菩薩二十五有見思

758b07□煩惱苦□六破通敎三乘人二十五有見思煩

758b08□惱苦□七破別敎菩薩二十五有恒沙無知別

758b09□惑苦□八破圓敎菩薩二十五有三諦無明之

758b10□惑苦□一心稱名皆得解脫□意在此也□故說二

758b11□十五三昧□能破二十五有也□二顯利益者□卽

758b12□是住二十五三昧□十法界衆生機緣來感□普

758b13□現色身八番與衆生樂□如觀音普門示現神

758b14□通之相也□若有衆生□應以佛身得度者□卽

758b15□能八相成道現身說法□卽是此經明住不思

758b16□議解脫□種種示現也□此菩薩初地聖行滿足□

758b17□具無緣大慈大悲□如磁石吸鐵也□二明梵行

758b18□者□卽是無緣慈悲喜捨□菩薩以大涅槃心□修

758b19□於聖行得無畏地□有二十五三昧無方大用□

758b20□爾時慈悲是眞梵行□非餘梵天所修□四無量

758b21□心□亦非三藏敎通敎等衆生緣法緣之慈悲

758b22□也□菩薩爾時□以此慈悲無緣無念□薰修衆

758b23□生行無不成辨□此之梵行卽是一切法故□

758b24□涅槃經云□慈卽如來悲卽佛性□慈若不具

758b25□足□佛十力三十二相四無畏者□非如來慈

758b26□故□智力弘深能具足一切福德□以自莊嚴名

758b27□梵行也

758b28□三明天行者□卽是中道第一義天□天然之

758b29□理□籍行顯理因理成行□故名理爲天行□菩

758c01□薩雖入初地□初地不應住□以有所得故□又

758c02□應修上地智慧□十重發眞修慧契理顯理成

758c03□行□名爲天行□天行卽是智慧莊嚴□梵行卽

758c04□福德莊嚴□上求佛道□是故有聖行天行□下

758c05□化衆生卽有梵行病行□兒行也□四□兒行

758c06□者□若菩薩福德智慧轉增□是則實相彌顯□雖

758c07□不作意利益衆生□任運能有冥顯兩益□以天

758c08□行之力則有冥益□以梵行之力則有顯益□衆

758c09□生應有小善之機□無菩薩開發不能生長□以

758c10□慈善根力□如磁石吸鐵□和光利行能令衆生

758c11□得見□菩薩同其始學□漸修五戒十善人天果

758c12□報□三十三天楊葉之行□又示二百五十戒觀

758c13□練薰修禪□四諦十二因緣□三十七道品□同二

758c14□乘□兒行□又示同修六度□百劫種相好柔

758c15□伏煩惱□六度菩薩小善之行□又示同卽色是

758c16□空無生無滅□通敎小善之行□又示同別敎歷

758c17□別次第相似中道□小善之行□皆是慈心之力□

758c18□俯同群品提接成就□從心與樂起□兒行□如

758c19□涅槃經言□□兒者□能說大字□所謂婆和□此

758c20□卽同六度也□六度是小行而求作佛故言大

758c21□字□所謂婆和□又云□不見晝夜親疏等相此卽

758c22□同通敎菩薩□卽色是空第一義諦意也□又云□

758c23□不能造作大小諸事□大事卽五逆小事卽二

758c24□乘心□此則同別敎別敎非生死故□無五

759a01□逆非涅槃故無小乘心□又云楊樹黃葉□卽

759a02□同人天五戒十善之□兒□又云□非道爲道□以

759a03□能生道微因緣故□說非道爲道□卽是同二乘

759a04□□兒□故知大慈善根之力□能出假化物□同其

759a05□小善方便□引之令趣佛慧□故名□兒行也□五

759a06□病行者□此行從無緣大悲起□若生小善必

759a07□有病行□今當分別同生善邊□名□兒行□同煩

759a08□惱邊名爲病行□病行從大悲生衆生病□是故

759a09□我病大悲熏心遊戱地獄□同衆生惡業之病□

759a10□如調達在地獄□如三禪樂□乃至畜生餓鬼脩

759a11□羅亦如是□又同人天有結業生老病死之病□

759a12□又同二乘有見思之病□方便附近語令勤作□

759a13□三藏敎通敎菩薩亦如是□又同別敎塵沙無

759a14□明之病□是故菩薩還同彼病□遍於法界利益

759a15□衆生□是爲五行之相也□病行卽是此維摩

759a16□經問疾品□室內六品之所明也□初地菩薩五

759a17□行具足□或是初功德也□餘九種功德□或可對

759a18□九地□所言破無明見惑者□涅槃經云□自此

759a19□以前□皆名邪見人也□是則兩敎三乘之人□

759a20□皆未見此理□故名邪見人也□是以大士呵

759a21□須菩提□六師是汝之師□天魔外道一手作

759a22□諸勞侶意在此也□乃至別敎十信□三十心雖

759a23□伏此或□旣未能斷□猶是成就無明別見□呵

759a24□諸菩薩或意在此也□此二從二地至六地

759a25□名修道□斷別惑三界愛□如智度論明□迦葉

759a26□聞瓢迦羅琴聲不能自安□云三界五欲我

759a27□已斷竟□此是菩薩淨妙功德所生五欲□故於

759a28□是事不能安忍□例色無色愛亦復如是□此

759a29□經□大士呵須菩提云□同於煩惱不到彼岸□

759b01□入於八難不得無難□意在此也□故從二地至

759b02□六地□通名修道斷此別惑也□今以義推□二離

759b03□垢地□卽假斷別敎欲愛名斯陀含向□三明

759b04□地□卽是別敎斯陀含果□四焰地□卽是別敎阿

759b05□那含向□五難勝地□卽是別敎阿那含果□斷別

759b06□惑欲愛盡也□六現前地□卽是別敎阿羅漢

759b07□向□斷別色愛也□七遠行地□卽是別敎阿羅

759b08□漢果□斷別無色愛盡□故從此名無學道也□問

759b09□曰此對四果出何經論□答曰別敎明斷伏對

759b10□四果□經論多不同也□諸大乘法師所用□亦異

759b11□地論師□通敎判位云□初地斷見□二地斷欲

759b12□愛□三地斷色愛□四地斷無色愛□地論師通宗

759b13□判位□有用三地斷見名須陀洹□從四地至六

759b14□地名斯陀含□第二依法師□七地名阿那含□第

759b15□三依法師□十地等覺名阿羅漢□是第四依法

759b16□師□有三地斷見□四地名斯陀含□五地名阿那

759b17□含□六地名阿羅漢□有用仁王經□四地斷見五

759b18□地名斯陀含□六地名阿那含□七地名阿羅漢□

759b19□如是等異說不同□難可定依□今以義推作此

759b20□對四果也□一往似解便□旣無的文佛意難

759b21□知□不須苟執也□問曰何故解釋不定□答□

759b22□曰已如前釋□八不動地卽是別敎□支佛地□

759b23□地論師云□從此明無學道□未知的出經論□不

759b24□但八地得無生忍寂而常用□用而無相無功

759b25□用心□自然斷法界無明惑色習盡也□九善慧

759b26□地□無明稍薄斷心習盡□慧轉分明善入實相

759b27□也□十法雲地□慈悲智慧猶若大雲□慈悲普

759b28□洽一切□皆雨慧雲□能持十方諸佛所說法雨□

759b29□斷無明也□六等覺地者□卽是邊際智滿入重

759c01□玄門□若望法雲名之爲佛□望妙覺名金剛心

759c02□菩薩□亦名無垢地菩薩□三魔已盡餘有一品

759c03□死魔□在斷無明習也□問曰前通敎何意不辨

759c04□等覺佛耶□答曰界內習氣易盡□故不須開法

759c05□雲出等覺也□問曰別敎經論□何故有處處

759c06□明法雲之後□更有金剛等覺□自有經論止明

759c07□十地行滿□便成佛果□南北法師抑諍此義□

759c08□答曰更立等覺未足爲□□所以然者□華嚴

759c09□經□明法雲十地功德智慧□用此比於佛□如

759c10□爪上土方於大地□若爾雖說一品無明而實

759c11□不可說品□何以得後心菩薩無功用道□其

759c12□疾甚風□一日之間□能破無量品無明障惑□何

759c13□況瓔珞經明等覺地□於百千萬劫入重玄門□

759c14□倒修凡夫事□是故開法雲地□更立金剛心

759c15□等覺佛於理無失□若知一品有無量品無明□

759c16□因法雲地無□之智卽盡□復何須開出等

759c17□覺地也□七妙覺地者□金剛後心朗然大覺□

759c18□妙智窮源無明習盡□名眞解脫□肅然無累

759c19□寂而常照□名妙覺地□常住佛果具足一切佛

759c20□法□名菩提果□四德涅槃名爲果果□問曰□爲定

759c21□用金剛智斷無明□爲用妙覺智斷無明耶□答

759c22□曰□涅槃經云□有所斷者名有上士□無所斷

759c23□者名無上士□問曰□勝□經云□無明住地其力

759c24□最大□佛菩提智之所能斷□答曰□若用別敎

759c25□通十地等覺□卽是佛菩提智□所以者何□涅

759c26□槃經云□九住菩薩名爲聞見□十住菩薩名爲

759c27□眼見□雖見佛性而不了了□以無□道與惑

759c28□共住□故不了了□諸佛如來了了見者卽眞解

759c29□脫□肅然累外故了了也□若別敎明義□從初

760a01□歡喜地□卽用佛菩提智□斷初品無明□乃至等

760a02□覺後心方乃斷盡□若圓敎明義□卽是初發心

760a03□住□得用佛菩提智□斷初品無明□乃至等覺後

760a04□心方斷盡也□第四約別敎位釋淨無垢稱位

760a05□者□維摩旣是一生補處大士卽是法身□居等

760a06□覺金剛心無垢菩薩之位也□佛性理顯故名

760a07□爲淨□別惑正習俱盡□無明餘習□譬若微煙

760a08□雖有如無□故名無垢□邊際智滿內稱深理外

760a09□用無方□法界平等赴緣行化□故名爲稱□故云

760a10□淨無垢稱也□豈可同彼三藏通敎□辨淨無垢

760a11□稱義□所以敎跡現同補處位者□爲呵通敎

760a12□三乘□別敎大乘接義也

760a13□四敎義卷第十

760a14□

760a15□

760a16□四敎義卷第十一

760a17□

760a18□　　　　天台山修禪寺智□禪師撰

760a19□第四約圓敎明位□釋淨無垢稱義者□圓敎詮

760a20□因緣卽中道不思議□佛性涅槃之理□菩薩稟

760a21□此敎門□理雖非淺非深□而證者不無淺深之

760a22□位□今明圓敎入道□亦具有四門□一有門□二

760a23□空門□三空有門□四非空非有門□圓敎雖有

760a24□四門而諸大乘經意□多用非空非有門以明

760a25□位也□正如此經□諸菩薩各說入不二法門□一

760a26□往雖同細□不無四門之別□而多用非空非

760a27□有門□入不思議解脫也□此義在下自當可見□

760a28□若隨機利物四門赴緣□皆入不思議解脫□豈

760a29□可偏用□但一往明行位義便□事須如此□是

760b01□以今明圓敎次位□正約非空非有門以辨也□

760b02□就此爲五意者□一簡別圓二敎明位不同□

760b03□二正明圓敎辨位□三引衆經論證□四料簡□五

760b04□約圓敎位□釋淨無垢稱義□第一簡別圓兩敎

760b05□明位不同者□圓敎旣詮圓理□菩薩稟敎圓斷

760b06□五住之惑□開佛知見住大涅槃□是則敎圓理

760b07□圓□智圓斷圓行圓位圓□因圓果圓□不同別

760b08□敎具如前說□今略更用五義□釋別圓兩敎不

760b09□同之相也□一約斷無明判位高下不同□二約

760b10□斷界內界外見思不同□三約斷不斷不同□四

760b11□約位明法門別圓不同□五約位通不通不同□

760b12□一約斷無明判高下不同者□若別敎明位□

760b13□同三十心斷界內結盡□卽伏界外無明□至□

760b14□向後心□初地方發眞智斷無明一品□乃至斷

760b15□十品名爲十地□等覺後心斷無明方盡□妙覺

760b16□常果蕭然累外無所斷也□此如前說□若圓敎

760b17□所明□從初隨喜心□修一心三觀入十信位□斷

760b18□界內惑盡□卽伏界外無明□十住初心卽發眞

760b19□智□斷無明住地初品□從此四十心□皆斷無

760b20□明至等覺後心□無明方盡□妙覺極地肅然

760b21□累外□名究竟菩提無上之涅槃也□此卽判

760b22□位高下殊別故□有圓別二敎明位不同也□二

760b23□約斷界內界外見思無明不同者□若別敎三

760b24□十心□斷界內見思□伏界外無明□十地斷界

760b25□外見思無明分爲三道□如前別敎明十地中

760b26□分別□若圓敎十信□斷界內見思□圓伏界外

760b27□見思無明□發趣初心□圓斷界外見思無明□終

760b28□至等覺方盡□故地持論明淸淨淨禪云□離一

760b29□切見淸淨淨禪□煩惱障智障斷淸淨淨禪□此

760c01□□等覺之位明此義也□大涅槃云□十地菩薩

760c02□爲無我見輪惑之所轉也□卽是斷見不盡之

760c03□義□又十地菩薩□雖見佛性而不了了□諸佛如

760c04□來見於佛性□而得了了□此皆約見惑盡不盡□

760c05□故有了了不了了殊也□斷欲愛至佛果方盡

760c06□者□欲愛卽是六欲□鴦□經云□所謂彼眼根□

760c07□於諸如來常具足無我減□修了了分明見□乃

760c08□至意根亦復如是□如法華經說六根淸淨□雖

760c09□未得無漏□而其六根淸淨如此□當知卽是伏

760c10□欲愛煩惱之位□發趣初心發眞無漏□卽分斷

760c11□欲愛□至等覺方盡□故華嚴經□明得佛六根究

760c12□竟淸淨也□斷色愛至等覺方盡者□大涅槃經

760c13□云□因滅是色獲得常色□名爲色解脫□涅槃

760c14□色愛方盡斷無色愛至佛方盡者□因滅是受□

760c15□獲得常受□想行識亦復如是□是名受想行識

760c16□解脫□涅槃無色愛方盡也□四住惑與無明共

760c17□合□四住若盡無明亦盡□若無明盡四住亦盡□

760c18□是則圓伏圓斷圓盡故□大品經云□色無邊

760c19□故□般若波羅蜜無邊□陰入界一切諸法□皆

760c20□亦如是□又云□諸法等故般若波羅蜜等故□

760c21□此經云□於食等者諸法亦等□諸法等者於食

760c22□亦等□以一食施一切□若能如是乃可取食□食

760c23□法尙等□何況復見思無明所緣之法□而不等

760c24□也□如此之義□豈與前別敎斷伏而不異乎□

760c25□經說依了義經□不依不了義經□三約斷不斷

760c26□不同者□至論其理虛無□無明體性本自不有□

760c27□旣無無明何論智慧□無解無惑□豈可分別別

760c28□圓之殊□故涅槃經云□誰有智慧誰有煩惱□

760c29□而言毘婆舍那能破煩惱□此則不論斷與不

761a01□斷□而涅槃云□闇時無明□明時無闇□有煩惱

761a02□時則無智慧□有智慧時則無煩惱□今約有智

761a03□慧無煩惱義□故說爲斷□若約別敎□多就定相

761a04□論斷□卽是思議智斷明位□大乘之拙度義

761a05□也□若圓敎明義□多說不斷□不斷而斷者□卽

761a06□是不思議斷□非次位以明次位□正是大乘巧

761a07□度之義□故此經云□□怒癡性卽是解脫□又

761a08□云□不斷癡愛起諸明脫□問曰□義推斷不斷□

761a09□有三十六句□今何意取斷屬別敎□不斷屬

761a10□圓敎耶□答曰□此兩句是佛法正意□餘皆是傍□

761a11□不斷而入位義同須彌入芥子□此是不思議

761a12□智斷之位也□四約法門別圓簡別者□別敎明

761a13□位對諸法門□非但法門不圓□約位亦有齊

761a14□限□如十地論云□初地具足檀波羅蜜□於餘非

761a15□爲不修□但隨力隨分是義有餘□圓敎明諸法

761a16□門則不如是□一法門具足一切法門□悉皆

761a17□通至佛地□五約位通不通簡別不同者□若別

761a18□敎明位初地不得通二地□何況具足諸地□若

761a19□圓敎明位□如華嚴經說□從初一地具足一切

761a20□諸地功德□第二正明圓敎位者□亦還約七位□

761a21□明五十二位不同□一十信□二十住□三十行□

761a22□四十□向□五十地□六等覺地□七妙覺地□但解

761a23□者不同□有師言□圓敎頓悟□一悟卽是佛□無復

761a24□位別之殊□說十地位者爲鈍根人耳□如思

761a25□益經云□如此學者□卽不從一地至一地□又

761a26□有師解言□圓敎旣是頓悟□初心一悟卽究竟

761a27□圓極□而有四十二位□但是化物方便□立淺

761a28□深之名耳□故楞伽經云□初地卽二地□二地

761a29□卽三地□寂滅眞如有何次位也□又有師云□

761b01□圓敎初頓□至十住卽是十地□而說有十行

761b02□十□向十地者□此是重說意謂此諸解釋悉

761b03□是偏取□平等法界□尙不論悟與不悟□孰論

761b04□淺之與深□不悟而論悟者□不淺不深論淺深

761b05□也□尋諸大乘經□明理究竟□無過華嚴大集

761b06□大品法華涅槃□雖明法界平等無說無示□而

761b07□菩薩位行終日炳然□是以今還約七位□以明

761b08□圓敎菩薩之位也□一明十信位者□卽爲四

761b09□意□一明因聞法生信□二明因信修行□三明

761b10□因行入位□四明經說不同□一明因聞法生信

761b11□者□上根利智□聞圓敎詮因緣卽中道□無作

761b12□四實諦理□卽便信解一實諦□卽是如如來來

761b13□虛空佛性□非世間非出世間□非因非果□不可

761b14□宣說非可顯示□無說而說世間因果□卽是

761b15□無作苦集□說出世間因果□卽是無作道滅□故

761b16□此經大士呵彌勒云□佛知一切衆生畢竟寂

761b17□滅□卽涅槃相不可復滅□一切衆生卽菩提相□

761b18□若知涅槃卽生死□是爲無作之苦諦□若知菩

761b19□提卽煩惱□是爲無作之集諦□若知生死卽涅

761b20□槃□是爲無作之滅諦□若知煩惱卽菩提□是爲

761b21□無作之道諦□但以非生死非涅槃□非菩提非

761b22□煩惱□是一實諦□一實諦論此四諦者□卽是

761b23□無作四實諦也□所以者何□約一實以明四□一

761b24□實諦不作於四□四不自作四□不他作四□亦非

761b25□共作四□亦非無因緣而作四也□而說爲四者□

761b26□此是無作之四□此四畢竟不可得□卽是一實

761b27□諦□名爲無作四實諦也□若聞此信解無□者□

761b28□卽信一切衆生卽是不思議解脫也□卽是大

761b29□乘卽是般若□卽是首楞嚴□卽佛性□卽是法

761c01□身□卽是實相□卽是中道第一義諦□卽是如

761c02□來藏□卽是法界□卽是畢竟空□卽是一切佛

761c03□法□因此慈悲誓願菩提心發□是爲圓敎名字

761c04□卽之信解也□二明因信修行者□因此名字信

761c05□心□卽已發菩提心□若欲行菩提道□應當受

761c06□持讀誦解說書寫大乘經典□出世行人若欲

761c07□疾得入十信位□具六根淸淨□宜起精進□不

761c08□惜身命□應當加修四種三昧□四種三昧者□一

761c09□常坐三昧□如文殊般若經說□二常行三昧□如

761c10□般舟經說□三半行半坐三昧如方等經法華

761c11□經說□四非行非坐三昧□卽是諸大乘經所

761c12□說種種行法□此諸三昧行法□具如諸大乘經

761c13□中說□此卽代於初停心觀□今約圓敎□明修

761c14□初信心行諸三昧應信解十法□十法者□名

761c15□字如前三觀中說□一善識思議不思議因緣

761c16□者□思議因緣者□如上三敎所明□不思議因

761c17□緣者□卽是今所說□不思議無作四實諦□如前

761c18□三觀中明□譬如一念眠心具一切法□不縱

761c19□不橫卽是不思議因緣□無作四實諦也□如此

761c20□的取維摩大士呵彌勒云□一切衆生卽大

761c21□涅槃□卽菩提相□明此不思議因緣□餘九法

761c22□亦如是□義意玄隱□今次第明□尋者可善思

761c23□之□二次明眞正發心者□卽是無緣慈悲□無作

761c24□四弘誓願也□無緣大慈□觀生死卽涅槃□煩惱

761c25□卽菩提□與衆生此滅道之樂也□無緣大悲□觀

761c26□涅槃卽生死□菩提卽煩惱□欲拔衆生此之

761c27□虛妄苦集也□無作四弘誓願者□知涅槃卽生

761c28□死□未度苦諦令度苦諦也□知菩提卽煩惱□未

761c29□解集諦令解集諦也□知煩惱卽菩提□未安道

762a01□諦令安道諦也□知生死卽涅槃□未得涅槃令

762a02□得涅槃也□菩薩如是慈悲誓願□無緣無念而

762a03□覆一切衆生□猶如大雲不加功用□如磁石

762a04□吸鐵是名眞正菩提心也□三明行菩提道勤

762a05□修止觀者□知生死卽涅槃□卽是善修止也□

762a06□若知煩惱卽菩提□卽是善修觀也□如陰陽調

762a07□適萬物長成□若善巧修止觀□卽能一心具

762a08□萬行也□問曰以何爲集□答曰依此經及涅槃

762a09□經□無明愛一切煩惱爲集諦□集局於苦□於

762a10□今對義爲便也□四明破諸法遍者□若知生死

762a11□卽涅槃□卽破分段變易二種生死皆遍□若知

762a12□煩惱卽菩提□卽破一切界內外煩惱遍也□譬

762a13□如轉輪聖王□能破一切强敵□亦不有所破□般

762a14□若波羅蜜亦復如是□能破一切法□亦不有所

762a15□破□五善知通塞者□知生死卽涅槃□煩惱卽

762a16□菩提□則一切皆通□知涅槃卽生死□菩提卽煩

762a17□惱□則一切皆塞□六善修道品者□觀十法界

762a18□五陰生死□卽是法性五陰□法性五陰□卽是性

762a19□淨涅槃□卽是四念處破八倒□知涅槃卽生死

762a20□顯四枯也□知生死卽涅槃顯四榮也□知一實

762a21□諦□卽是見虛空佛性□住大涅槃也□因此四念

762a22□處□修正勤如意足根力覺道□卽是道品善

762a23□知識□由是成正覺亦是莊嚴雙樹□是則煩惱

762a24□卽菩提也□七對治助道修諸波羅蜜者□知菩

762a25□提卽是重惡煩惱□是以知生死卽涅槃□以起

762a26□對治諸波羅蜜□諸度法等侶助□煩惱卽菩

762a27□提□開三解脫門□對治若成煩惱卽菩提也□

762a28□八善識次位者□涅槃卽生死□菩提卽煩惱□

762a29□此是理卽□若知生死卽涅槃□煩惱卽菩提□是

762b01□爲名字卽□因此觀行分明成五品弟子□卽是

762b02□觀行卽□得六根淸淨名相似卽□成四十一地□

762b03□卽是分證眞實卽□證妙覺果□卽是究竟卽□若

762b04□能善解此之次位□卽不起大乘增上慢□大乘

762b05□□陀羅之過罪也□九安忍成就者□若知生死

762b06□卽涅槃□卽不爲陰界入境□病患境□業相境□

762b07□魔事境□禪門境□二乘境□菩薩境之所壞也□

762b08□若知煩惱卽菩提□卽不爲煩惱境諸見境增

762b09□上慢境之所壞□能忍此無作苦業□不爲所

762b10□壞者□此如大智論說□能忍成道事不動亦不

762b11□退□是心名薩□也□十順道法愛不生者□觀生

762b12□死卽涅槃□生一切諸禪定三昧等功德□觀煩

762b13□惱卽菩提□生諸陀羅尼門□四無所畏十八不

762b14□共法四無□智一切種智□於順道法不愛不

762b15□著□若生愛著是名頂墮□知如虛空不住不著□

762b16□卽得成初信心□乃至十信心也□三明因修十

762b17□法入十信心者□解正因緣不思議無作四諦□

762b18□卽修初信心□信平等法界佛法僧三寶也□二

762b19□眞正發菩提心□慈悲誓願憐愍一切□卽是修

762b20□念心也□三勤修止觀成一切萬行□卽是修

762b21□進進心也□四用觀破諸法遍□卽是巧修慧

762b22□心□五止心澄靜□一切得失通塞之相自現□

762b23□卽是修定心也□六道品次第增長善根□不退

762b24□不沒□卽是修不退心□七□事中諸度□助開三

762b25□解脫門□卽是修□向心□八善知次位□所防

762b26□增上慢離□陀羅業□卽是修護法心□九安忍

762b27□成就□內外惡法皆不得生□卽是修戒心□十

762b28□順道法□愛不生□若願求勝果□卽不愛著所得

762b29□淺近法門□故名願心□是以菩薩知生死卽涅

762c01□槃□知煩惱卽菩提□故能巧修此十法□卽是

762c02□修十信心□名觀行卽□因此若得三昧陀羅尼

762c03□門□得入初信心位□如此一信有十□十信有

762c04□百□成鐵輪十信心位□住此信中□得六根淸淨

762c05□功德不可思議□如法華經說□是名圓敎柔順

762c06□忍位□亦是圓敎之煖頂忍世第一法之位也□

762c07□故仁王般若經云□十善菩薩發大心□長別

762c08□三界苦輪海□故知住此十信之位□斷界內見

762c09□思盡□破界外塵沙無知□伏無明住地之惑

762c10□也□四明經說不同者□如華嚴經□法慧菩薩答

762c11□正念天子□明菩薩觀十種梵行空□學十種智

762c12□力□入初住位□卽是此敎十信位也□所以者

762c13□何□觀十種梵行空□卽是觀一實諦□學十種

762c14□智力□卽是觀無作四諦□此經卽是方等之敎□

762c15□明卽大涅槃卽菩提相□若止若觀生相似解□

762c16□卽是瓔珞經明十信□大品經云□是乘從三

762c17□界出也□十法成乘如前三觀中說□初出三界

762c18□卽十信也□又大品經云□譬如入海先一見

762c19□平相□卽是仁王般若明□十善菩薩發大心□

762c20□長別三界苦輪海□法華經明□入如來室著

762c21□如來衣坐如來座□此卽是修四安樂行□行處

762c22□近處得六根淸淨□住十信位□普賢觀經明□修

762c23□大乘人未得無生忍□前有十種證相□此卽是

762c24□十信之位□涅槃經云□復有一行是如來行□

762c25□所謂大乘大般涅槃□如大智度論云□菩薩從

762c26□初發心□卽觀涅槃行道□若觀涅槃行道□生相

762c27□似解□卽是一行□是如來行也□二明十住者□十

762c28□住名如前說□今明初發心住□略爲四意□一

762c29□正釋初發心住□二明經說不同□三略辨功德□

763a01□四類明九住□一正釋初發心住者□所言發

763a02□心住者□三種心發故名發心住□三德涅槃名

763a03□爲住也□云何名爲三種心發□一者緣因善心

763a04□發□二者了因慧心發□三者正因理心發□一緣

763a05□因善心發者□衆生無量劫來□所有低頭合掌□

763a06□彈指散華發菩提心□慈悲誓願布施持戒忍

763a07□辱精進禪定等□一切善根一時開發□一心具

763a08□足萬行諸波羅蜜也□二了因慧心發者□衆生

763a09□無量劫來□聞大乘經□乃至一句一偈□受持讀

763a10□誦解說書寫□觀行修習所有智慧□一時開發

763a11□成眞無漏也□三正因理心發者□衆生無始已

763a12□來□佛性眞心常爲無明之所隱覆□緣了兩因

763a13□力□破無明闇朗然圓顯也□此三種心開發

763a14□故□名之發心也□二住三德涅槃名之爲住

763a15□者□一法身□二般若□三解脫□此三不縱不橫□如

763a16□世伊字名□密藏眞實心發卽是法身□了因

763a17□心發卽是般若□緣因心發卽是解脫□三心旣

763a18□發同世伊字□假名行人□以不住法住此三心□

763a19□卽是住於三德涅槃□密之藏□故言初發心

763a20□住也□若住三德之理□卽是住不思議解脫□卽

763a21□是住於大乘□以不住法住於般若□卽是住首

763a22□楞嚴三昧□修持於心猶如虛空□卽是住法性□

763a23□卽是住實相□卽是住如如□卽是住如來藏□卽

763a24□是住中道第一義諦□卽是住法界□卽是住畢

763a25□竟空□卽是住大慈大悲□卽是住十力□卽是

763a26□住四無畏□住十八不共法四無□智□住大悲

763a27□三念處□住大神通□住四攝法□住諸波羅蜜

763a28□一切三昧一切陀羅尼門□擧要言之□卽是住

763a29□眞應二身一切佛法也□二明諸大乘經明初

763b01□發心住名義不同者□華嚴經云□初發心時便

763b02□成正覺□了達諸法眞實之性□所有聞法不由

763b03□他悟□是菩薩成就十種智力□究竟離虛妄無

763b04□染如虛空□淸淨妙法身□堪然應一切□當知

763b05□卽是發眞無漏斷無明初品也□卽是此經明□

763b06□一念知一切法是道場□成就一切智故□又卽

763b07□是此經□明入不二法門□得無生法忍也□是

763b08□大品經□明從初發心卽坐道場□轉法輪度衆

763b09□主□當知此菩薩爲如佛□又大品經□明菩薩

763b10□從初一日行般若智慧□猶如日光□假使舍利

763b11□弗目連□滿閻浮提四天下□如稻麻竹葦□智

763b12□慧欲比菩薩□如滿閻浮提四天下螢光欲比

763b13□日月光也□又卽是大品經□明阿字門所謂

763b14□一切法初不生也□卽是法華經云□爲令衆生

763b15□開佛知見□又法華經說□龍女於刹那頃□發

763b16□菩提心成等正覺□卽往南方無垢世界□坐道

763b17□場轉於法輪□卽是大涅槃經云□發心畢竟

763b18□二不別□如是二心前心難□卽是涅槃經□復

763b19□有一行是如來行□所謂大乘大般涅槃□初住

763b20□分證眞涅槃也□如此等諸大乘經□悉是圓

763b21□敎□明初發心住也□三明初發心功德□發心功

763b22□德無量無邊□非是凡夫二乘所測□不可宣說□

763b23□今採大乘經意□略以十種法門□稱述初住圓

763b24□滿功德□一者住圓滿淸淨菩提之心□卽是生

763b25□無生法忍□無緣慈悲無作誓願□普覆法界□二

763b26□於一念中□成就一切萬行諸波羅蜜□三得一

763b27□切種智□圓斷法界見思無明□四得佛眼圓

763b28□見十法界三諦之法□五圓入一切法門□所謂

763b29□約二十五三昧□入王三昧□一切三昧悉入

763c01□其中□冥益衆生□八番破二十五有□六成就菩

763c02□薩圓滿業□能顯一切神通□所謂三輪不思議

763c03□化□彌滿十法界顯益衆生□八番利益二十五

763c04□有□七能成就衆生□開權顯實入一乘道□八能

763c05□嚴淨一切佛土□如佛國品所明□九能起法界

763c06□三業□供養一切十方諸佛□得圓滿陀羅尼□受

763c07□持一切佛法如雲持雨□十能從一地具足一

763c08□切諸地功德□心心寂滅自然流入薩般若海□

763c09□故華嚴經□明初住菩薩所有功德□三世諸

763c10□佛歎不能盡□佛若具足說□一切凡夫人聞迷

763c11□亂心發狂□此乃不可思議難解之事□諸大

763c12□乘了義經之所稱說□豈同通敎所明□十住功

763c13□德比格此□明初住與別敎初地智斷功德神

763c14□通變化用一往是齊□而經論所說或深或

763c15□淺意有所在□四類釋九住者□如此初住三觀

763c16□現前□無功用心念念斷法界無量品無明□不

763c17□可稱計□一往大分略爲十品智斷□卽是十住

763c18□故□仁王經云□入理般若名爲住□卽是十番

763c19□進發無漏眞明□同入中道佛性第一義諦之

763c20□理□以不住法從淺至深□住佛三德涅槃之理□

763c21□卽是十品□住一切佛法□故名十住也□三明

763c22□十行者□卽於佛性第一義諦□無漏眞明一心

763c23□具一切行□念念進趣□流入平等法界海□故

763c24□破十品無明成十品智斷□一切諸行諸波羅

763c25□蜜不可思議□增長出生自行化他功德□與虛

763c26□空法界等□故名十行也□四明十□向者□無功

763c27□用不可思議□無漏眞明念念開發□增長一

763c28□切法界願行□事理和融心心寂滅□自然□入

763c29□平等法界薩婆若海□又進破十品無明□證十

764a01□品智斷□故名十□向也□五明十地者□無漏

764a02□眞明入無功用道□猶如大地能生一切佛法□

764a03□荷負法界衆生□普入三世佛地□廣大如法

764a04□界究竟如虛空□又進破十品無明□成就十品

764a05□智斷□約此以明十地也□六明等覺地者□觀

764a06□達無始無明源本□邊際智滿畢竟淸淨□斷最

764a07□後窮源微細無明□登中道山頂□與無明父母

764a08□永別□是名有所斷者□名有上士也□七明妙

764a09□覺地者□究竟解脫無上佛地□故言無所斷

764a10□者□名無上士□此卽是三德不縱不橫□究竟

764a11□後心大涅槃也□是大涅槃名諸佛法界□□深

764a12□橫闊能用二十五三昧□普化衆生隱顯□十番

764a13□利物究竟周普□譬如大樹其根若深入枝條

764a14□亦大□若實相智慧窮源盡性化用之功則彌

764a15□滿法界□無方大用究竟圓極也□故大智度論

764a16□云□智度大海佛從來□智度深海佛窮底也□大

764a17□品經云□過□無字可說□涅槃經云□不生不

764a18□生不可說也□若作如此而辨位者□皆是寂滅

764a19□眞如平等法界不思議□無次位之次位也

764a20□四敎義卷第十一

764a21□

764a22□

764a23□四敎義卷第十二

764a24□

764a25□　　　　天台山修禪寺智□禪師撰

764a26□第三引衆經論證誠明圓敎位者□大涅

764a27□槃經明月愛三昧□從初一日至十五日□光

764a28□明漸漸增長□又從十六日至三十日□光明漸

764a29□漸滅盡□月光漸漸增長□譬智德十五摩訶般

764b01□若光明□漸漸滅盡□譬十五斷德□無累解脫

764b02□無明漸漸滅盡也□十五種智斷者□三十心

764b03□爲三智斷□十地爲十智斷□等覺爲一智斷□

764b04□合爲十五智斷□故從初一日至十五日□故以

764b05□月爲譬也□月體卽譬法身□法身是一光明漸

764b06□增譬般若智德不生而生□光明漸減譬解脫

764b07□斷德不滅而滅□故涅槃經明□從初實安置

764b08□諸子□密之藏三德涅槃□然後我亦當於此

764b09□□藏藏而般涅槃□此最後究竟涅槃□名爲不

764b10□生不生□般若畢竟不生不滅□更無惑可滅

764b11□也□問曰若是圓位頓悟一證卽便應究竟□

764b12□何得引月愛三昧十五日月喩□答曰一向無

764b13□淺深已如前破□但證位是諸佛境界□凡夫未

764b14□識豈可定執□今借十五日月喩者□此約不可

764b15□喩中而論喩耳□故涅槃經云□又解脫者□名

764b16□無譬喩□無譬喩者卽眞解脫□譬如面譬如滿

764b17□月□實非無有五根相同彼月也□問曰何得知

764b18□月喩譬地位□答曰勝天王般若具出此義□

764b19□問曰若約佛性中道明無明所覆□何得定有

764b20□四十二品□答曰此義前已略明□無明雖無所

764b21□有□不有而有□不無淺深階品□一往大分爲

764b22□四十二品□然論品數□實自無量無邊不可說

764b23□示□故大智論云□無明品類其數甚多□是故

764b24□處處說破無明三昧□又云□法愛難盡□處處

764b25□重說般若也□法華經云□諸佛爲一大事因

764b26□緣故□出現於世□爲令衆生開佛知見□示佛知

764b27□見□悟佛知見□入佛知見道故□此之四義□南嶽

764b28□師解云□開佛知見卽是十住□示佛知見卽是

764b29□十行□悟佛知見卽是十□向□入佛知見卽是

764c01□十地□及等覺地□皆言佛知見者□悉得一切

764c02□種智也□皆言佛知見者□悉得佛眼也□又

764c03□法句云□是爲諸佛一大事因緣者□同入一乘

764c04□諸佛實相也□又云□唯佛與佛乃能究盡諸法

764c05□實相□又火宅品□諸子門外索車□長者各賜諸

764c06□子等一大車□是時諸子□乘此寶車遊於四

764c07□方嬉戱□快樂自在無□直至道場□言四方者□

764c08□卽譬開示悟入之四位也□直至道場□卽究

764c09□竟盡諸法實相妙覺極位□如此皆是明圓位

764c10□之異名也□大品經□明阿字等四十二字門□

764c11□南嶽師解云□此是諸佛之密語□表四十二心

764c12□之位□若學問人多疑此語□謂大智論無此釋□

764c13□然龍樹釋大品經□論有千卷什師□略□何必

764c14□無此釋也□今謂此解深應冥會□所以然者□

764c15□經說初阿後□□中有四十二字□初阿字門亦

764c16□具四十二字□後□字門亦具四十二字□華嚴

764c17□經云□從初一地具足一切諸地功德□詳此義

764c18□意□極似相關□又大品經云□若聞初阿字門□

764c19□則解一切義□所謂一切法初不生故□此豈非

764c20□圓敎菩薩□初得無生法忍之位也□過□無

764c21□字可說□此豈非是妙覺極地無上無上無

764c22□過□不可過此字有法而可說也□又大品經

764c23□廣乘品□說一切法門竟□卽說四十二字□豈非

764c24□是圓敎菩薩□從初發心得諸法實相□具一切

764c25□佛法□故名阿字□至妙覺地窮一切諸法源底□

764c26□故名□字□作此解釋圓敎之位極似分明□又

764c27□四十二字門□後卽說十地□此卽是顯別敎方

764c28□便之次位也□又次十地說三乘共十地□卽是

764c29□顯通敎方便之位也□經文三處宛然□比決

765a01□圓別通三敎□顯在大品經文也□故大品經

765a02□云□是乘從三界□出到薩婆若中住□又三慧

765a03□品云□菩薩從初發心修習三慧□至坐道場□仁

765a04□王般若經云□三賢十聖忍中行□唯佛一人能

765a05□盡源□前所引思益楞伽等經□明寂滅眞如有

765a06□何次位□卽是無次位之次位也□又瓔珞經云□

765a07□三賢菩薩心心寂滅□自然流入薩婆若海□華

765a08□嚴經明四十一位□旣是圓頓之敎□明圓位之

765a09□意甚自分明□但有時開別敎方便之說□事相

765a10□隔別似如淺近□故十地論師□作敎道證道二

765a11□道明義□或作地相地實二種明義□正是爲修

765a12□行別敎方便事相之文也□又云□一切無□

765a13□人一切道出生死也□智度論云□菩薩從初

765a14□發心□觀涅槃行道□乃至坐道場□又云□菩薩

765a15□從初發心□觀諸法實相慧□名爲般若波羅蜜□

765a16□至佛心中變名一切種智□譬如入海有始入

765a17□者□有後入者有至半者□有到彼岸者□皆名

765a18□入海□菩薩亦爾□從初發心觀諸法實相□實

765a19□相雖一□而觀智不無淺深之殊也□第四料簡□

765a20□問曰何不依大乘經論對諸法門明位□答曰□

765a21□今引此等經論□釋成圓敎次位者□此約不思

765a22□議平等法界□辨不思議非次位之次位也□若

765a23□別對法門□尋者若不得意□多別解別執□則失

765a24□圓通中道之正意□不思議諸佛菩薩之次位

765a25□也□是事非凡夫所知□正可仰信而已□故華

765a26□嚴經云□諸地不可說□何況以示人□所以然

765a27□者□且置大乘□懺悔發初隨喜□一信心獲一

765a28□施陀羅尼門□已不可向一切人說□雖復種

765a29□種分別□亦不可解□何況圓敎四十二心法

765b01□門□二乘尙不聞其名□豈有凡夫而能說也□

765b02□且置是事□如聲聞法中學四念處□發煖法時□

765b03□亦不可向一切外凡未證者說□設種種因緣

765b04□而解說者□終不可能解□豈況圓敎諸佛菩薩

765b05□位行□而可知可說也□且置是事□如世凡人

765b06□坐禪□發禪五支功德□尙不可爲未證者說□

765b07□設方便巧說□未證之者亦不能解□豈況諸佛

765b08□菩薩地位法門而可分別也□末代法師□多取

765b09□經論方便所明斷伏□對諸法門□釋大乘賢聖

765b10□地位(云云)□今意不爾□所以者何□如水性冷

765b11□飮者方知□心無實行何用問爲□是以今辨四

765b12□敎四位者□出諸經論□此乃諸佛權實法門□於

765b13□四不可說中□用四悉檀而說□此是諸佛大菩

765b14□薩境界□非諸小菩薩聲聞緣覺所知□豈況末

765b15□代凡夫所能解也□深屬一家學道說法之者□

765b16□自非得證分明□愼勿偏執諸經論諸佛菩薩

765b17□方便赴緣之言□空諍不思議不可測量之行

765b18□位也□普願法界衆生□歸僧息諍論□入大和

765b19□合海也□第五約圓敎位釋淨無垢稱義者□維

765b20□摩大士□若是位在法身補處□卽是等覺金剛

765b21□無垢之位□智慧將圓□如十四日月□無明將

765b22□盡□如二十九日月□故智度論云□普賢文殊□亦

765b23□有十力四無所畏□如十四日月□佛亦具足十

765b24□力四無所畏□如十五日月也□法性理顯□故名

765b25□爲淨□無明惑垢將盡□故稱無垢□等覺智慧

765b26□稱理圓明□稱機而照□故言淨無垢稱也□是則

765b27□位□妙覺□若論圓應□乃至十方佛土現十法

765b28□界身八相成道□此土應宜現補處之形□故居

765b29□無動佛所□爲補處菩薩□來遊忍界□呵諸菩

765c01□薩□皆稱不任問疾者□正以圓破偏也□又說入

765c02□不二法門而獨默然者□表圓敎內證法門□不

765c03□可說示也□第五約五味譬□明四敎位者□大

765c04□涅槃經明五味譬不同□以成四敎辨位不同

765c05□之相也□經云□凡夫如乳□須陀洹如酪□斯陀

765c06□含如生蘇□阿那含如熟蘇□阿羅漢□支佛如

765c07□醍□□此譬意□恐是顯三藏敎明位也□經又

765c08□云□凡夫如乳聲聞如酪□□支佛如生蘇□菩

765c09□薩如熟蘇□佛如醍□□此譬意恐是顯通敎明

765c10□位也□經又云□凡夫如雜血乳□羅漢如淸淨

765c11□乳□□支佛如酪□菩薩如生熟蘇□佛如醍□□

765c12□此譬意恐顯別敎明位也□經又云□雪山有草

765c13□名曰忍辱□牛若食者卽得醍□□忍辱草者喩

765c14□八聖道□乳喩十二部經□隨有能修八聖道者□

765c15□卽見佛性住大涅槃□此卽譬於圓敎菩薩□從

765c16□初發心卽開佛知見□見佛性住大涅槃也□涅

765c17□槃經明此之四譬□譬四敎明位其義宛然□若

765c18□不信四敎明位不同者□云何消釋此五味

765c19□四種譬也□今明前四敎明位合此四譬□一

765c20□往似如目睹□只自聖人密意難知□何可定

765c21□執□又涅槃經云□譬如有人置毒於乳□乃至

765c22□醍□□亦能殺人□此譬應得兩用□若對經敎五

765c23□味明義□處處皆得見佛性□入涅槃也□此卽是

765c24□不定敎門事在下釋□若是約位明殺人義□四

765c25□位五味根緣不定□隨其大乘機發□卽皆以如

765c26□來滅度而滅度之故同殺人之義也□第六辨

765c27□衆經明四敎位多少不同者□華嚴頓敎□但明

765c28□別圓二敎位□漸敎之初□聲聞經但明三藏

765c29□敎三乘之位□若方等大乘具用四敎明位□摩

766a01□訶般若但明通別圓三敎之位□若法華經但

766a02□明圓敎一佛乘□開示悟入之位□俱通大乘□

766a03□明二乘如前□但通敎菩薩位□用別接通□明

766a04□佛性四德涅槃□三藏二乘如前□廢三藏大乘

766a05□之位□三阿僧祇劫伏結之因□三十四心斷結

766a06□之果入二涅槃也□又通敎三藏敎明二乘位

766a07□至大涅槃□俱引入別圓二位也□問曰若廢三

766a08□藏佛位□何得言羅漢□支佛□佛如醍□□答

766a09□曰三位但界內結盡□此結成往昔之義□非

766a10□今涅槃之所用也□大門第五明權實者□就

766a11□此卽爲三意□一略明權實□二明格位□三明興

766a12□廢□一明權實者□權是暫用之名□實以永施爲

766a13□義□方便波羅蜜隨情近益□故名爲權□智慧

766a14□波羅蜜稱理究竟□故名爲實也□是則三敎暫

766a15□赴物情□故名爲權□圓敎究竟利物□故名爲

766a16□實□分別權實應須四義□一明一切非權非實□

766a17□二明一切皆權□三明一切皆實□四明一切佛

766a18□法非權非實而權而實□一明一切非權非實

766a19□者□若論四不可說□無說則無四敎可分無三

766a20□敎□卽非權□無圓敎則非實□是則一切佛法

766a21□皆非權非實□二明一切皆權者□若論四不可

766a22□說有因緣而說□是則四敎皆是權巧化物也□

766a23□故佛言□我坐道場時□不得一法實□空拳□小

766a24□兒□以度於一切也□三明一切皆實者□無說而

766a25□說之□必應機赴緣之益□其義皆實□故四敎

766a26□皆名實也□故智度論云□有世界對治爲人故

766a27□實□有第一義故實□此卽皆實不虛之義也□四

766a28□明一切佛法非權非實而權實者□若四不可

766a29□說則無權實之可分□故言非權非實□不說而

766b01□說三敎卽是權也□而說圓敎卽是實也□但一

766b02□家明權實義有三種□一化他權實□二自行化

766b03□他權實□三自行權實□若是化他權實□前三

766b04□敎非但是權□就此權中□亦各說權實也□若

766b05□明自行化他權實□卽是前三敎□是權用□圓

766b06□敎所明一向是實□若論自行權實□卽就圓敎

766b07□之位辨□照中道爲實□雙照二諦爲權也□第

766b08□二明格位者卽爲三意□一約三藏敎位格後

766b09□三敎□二約通敎位格後二敎□三約別敎格後

766b10□圓敎□一約三藏敎位格後三敎者□卽爲三意□

766b11□一明三藏敎位格通敎□二格別敎□三格圓敎□

766b12□一格通敎者□若論聲聞緣覺□與通敎明二乘

766b13□不殊□若約大乘明位□此則大爲殊別□所以

766b14□者何□三藏敎明三阿僧祇劫修行乃至補處

766b15□卽是無垢位□正得齊於通敎柔順忍信地忍

766b16□法中忍也□若三藏之佛則得齊於通敎佛地

766b17□正習俱盡八相齊也□傍論□三藏佛是折法智

766b18□力拙□通敎佛是體法□故爲巧□問曰□智度論

766b19□云□阿羅漢地於聲聞經中名之爲佛□但得二

766b20□種涅槃□答曰□今謂皆除正使□已辨地齊□若

766b21□取二諦滿正習盡□二佛齊也□二明用三藏敎

766b22□位格別敎位者□三藏敎明一生補處淨無垢

766b23□稱位□格別敎□與鐵輪位十信第十願心齊□佛

766b24□地但與別敎第十□向齊□或可與初地齊也□

766b25□此乃正意□傍論類通敎可知□三明三藏敎格

766b26□圓敎位者□三藏補處淨無垢稱位□但與圓敎

766b27□五品弟子第五品齊□佛地但與鐵輪位十信

766b28□後願心齊□正義如此□傍論亦有優劣□三藏

766b29□佛正習俱盡□以此爲勝□不明六根淸淨不思

766c01□議之妙用□此爲劣也□故華嚴經歎初發心住

766c02□菩薩云□初發心以過於牟尼也□二明用通敎

766c03□位格後二敎位卽爲二□一格別敎□二格圓敎□

766c04□一明格別敎位者□通敎明補處淨無垢稱位□

766c05□別敎第十法界無量□向齊□通敎佛果但與

766c06□十地初歡喜地齊□正義如此□傍論有劣者□無

766c07□相似中道智伏無明也□二明格圓敎者□若通

766c08□敎明補處淨無垢稱位□但與圓敎鐵輪位十

766c09□信第十願心齊□通敎明佛果□但與初發心住

766c10□齊□此是一往格之□正論則劣□初發心住□以

766c11□初發心住卽能顯中道法身□斷無明一品爲

766c12□勝也□三明別敎格圓敎位者□若別敎明法身

766c13□法雲一生補處淨無垢稱位□但與圓敎十位

766c14□第十灌頂住齊□佛地斷十一品無明□但與十

766c15□行初歡喜行齊□若依仁王經□開十地爲三十

766c16□生□是則無垢與法界無量□向位齊□佛地與

766c17□十地初歡喜地齊□是則別敎明一生補處望

766c18□圓敎□若依前釋□以義往推□猶有三十一品

766c19□無明□若依引仁王經□卽有十一品無明□是

766c20□則別圓法身補處□雖通約位□無垢稱義懸殊□

766c21□豈得一槪而釋維摩詰之名也□問曰□尋至道

766c22□卽是一□若格前方便三敎□所明補處佛果遂

766c23□傳爾懸殊□此意難解□答曰□二義往釋□一有敎

766c24□有人□二有敎無人□若是三敎方便之說□因

766c25□中稟敎之者□卽□有敎有人□佛果補處及上

766c26□位菩薩能說三敎□此□有敎無人□所以者何□

766c27□所稟三敎行人因敎各獲利□故有敎有人也□

766c28□能說之敎主示現爲三敎之佛菩薩□令物慕

766c29□果行因□因行旣成則無復化主□如斯乃緣感

767a01□便應□緣謝便息□空拳□小兒□引將還家□手中

767a02□實無物也□三敎化主亦皆如是□若是圓敎有

767a03□敎有人者□因中稟敎□乃至法雲有敎有人□斷

767a04□四十一品無明□法身補處此實非虛□妙覺法

767a05□身無說之說□卽是果上有敎有人也□有敎無

767a06□人因之爲權□有敎有人□名之爲實□問曰□若

767a07□爾四敎明果可分權實□四敎因地皆有敎有

767a08□人□何得分其權實□答曰□今明□三敎之人名爲

767a09□權人□稟圓敎之人□則人敎俱實□故約四敎明

767a10□因分權實也□問曰□三敎之因□旣立權人□三敎

767a11□之果何意不得辨權人也□答曰□三敎行人可

767a12□成圓人□無有三敎之佛修因作圓佛□故非類

767a13□也□第三明興廢者卽爲二意□一權敎有興有

767a14□廢□二實敎興而不廢□一明權敎有興有廢者□

767a15□卽爲三意□一三藏敎機起卽興□機謝則廢□所

767a16□言機興者□可發之義名之爲機□前緣有小樂

767a17□欲可起□小善可生□小惡可治□偏眞之解可

767a18□發□故須用四悉檀□於聲聞經中□說因緣生滅

767a19□四諦十二因緣六度之敎□開三乘之道□聞則

767a20□稱機□樂欲心起□生善斷惡□若是二乘發眞無

767a21□漏□證有餘涅槃□若是菩薩六度調心□得伏

767a22□忍柔順忍也□法華經云□小智樂小法□不自

767a23□信作佛□是故以方便分別說諸果□爲此機緣□

767a24□雖無三藏伏結□補處菩薩□淨無垢稱義□三

767a25□十四心佛果□住有餘涅槃之佛□爲欲以四悉

767a26□檀敎赴此故□示現此敎形聲□赴機度物□故

767a27□法華經明□長者卽脫瓔珞□著弊垢衣□執持

767a28□糞器□狀有所畏□語諸作人□卽是三藏敎興之

767a29□義□廢者□此小欲將歇□小善已成□事惡已除□

767b01□眞解已發□是則四緣俱息□則三藏所說之敎

767b02□能說之人俱廢也□二明通敎興廢者□興則機

767b03□興□廢則機廢□機興而敎興者□無生四諦樂

767b04□欲將起□體假入空之善可生□迷理見思可斷□

767b05□卽眞之解可發□故須用四悉檀說無生四諦

767b06□通敎□三乘聞則樂欲心起□生善斷惡□三乘同

767b07□發卽眞無漏之慧□見第一義□二乘住有餘涅

767b08□槃菩薩則不滯空□慈悲入假化物□誓求佛果□

767b09□爲赴此之機緣□雖無通敎斷結侵習□上地補

767b10□處菩薩淨無垢稱位□一念相應慧斷習□佛果

767b11□住有餘涅槃□爲赴通敎赴此三乘根緣□示

767b12□現此敎形聲□悉檀赴緣逗物□故名爲興□廢者□

767b13□四機旣息緣謝□所說通敎能說之人俱廢也□

767b14□三明別敎興廢者□興則機興敎興□無量四諦

767b15□樂欲將起□從空入假善根可生□無量恒沙煩

767b16□惱別惑見思可治□中道第一義諦眞解可發□

767b17□故須用四悉檀說無量四諦起別敎□菩薩聞

767b18□則樂欲心起□生界外之善□斷界外之惡□發

767b19□中道相似無漏及眞無漏□求常住佛果大般

767b20□涅槃□爲赴此之機緣□雖無別敎斷十品無明□

767b21□法身補處菩薩斷十一品無明□究竟佛果□而

767b22□示現此敎形聲□用四悉檀赴物機緣□說無量

767b23□四聖諦□故名別敎興也□廢者□四十二品補處

767b24□菩薩□此敎佛果俱廢也□二明圓敎俱興而

767b25□不廢者□若於華嚴方等法華涅槃□所說圓敎

767b26□赴圓機樂欲生善斷惑見中第一義諦□是則

767b27□從初發心至無垢地□赴四根緣□常說此敎□至

767b28□等覺佛□故名爲興□故三十二菩薩文殊師利

767b29□等□皆說入不二法門□卽是敎興之意也□若

767c01□證妙覺□無師自悟□無法可歎□無善可生□無

767c02□惡可斷□更無深理可見□言詞相寂滅□本自無

767c03□興□故無廢也□無廢亦得論廢者□四悉檀機盡

767c04□則敎息□故名廢也□故大品經云□過□無字

767c05□可說□涅槃經云□不生不生不可說也□故淨

767c06□名默然杜口□不須復以言言於無言之理□文

767c07□殊稱歎表絶言也□是則在因有人有敎□至果

767c08□則敎廢人存□三德涅槃湛然淸淨□豈同前三

767c09□敎補處菩薩菩提佛果皆有敎無人□敎廢人

767c10□亦隨廢□權實之意顯在於此□第六約觀心

767c11□明四敎者□從三觀起四敎□已如前辨□今但

767c12□論卽心行用□識一切敎門皆從初心觀行而

767c13□起□四敎旣攝一切經敎□若一念觀心分明□能

767c14□分別一念無明因緣所生之心□四辨歷然□則

767c15□一切經敎大意皆約觀心通達□就此卽爲四

767c16□意□一約觀心明三藏敎相□二約觀心明通敎

767c17□相□三約觀心明別敎相□四約觀心明圓敎相□

767c18□第一約觀心明三藏敎相者□卽是觀一念因

767c19□緣所生之心生滅相□折假入空□約此觀門□起

767c20□一切三藏敎也□若觀生滅四諦入道□卽是修

767c21□多羅藏□故增一阿含云□佛告諸比丘□謂一

767c22□切法者只是一法□何等爲一法□心是一法出

767c23□一切法也□智度論云□從初轉法輪至大涅槃□

767c24□結修多羅藏□此只是約心生滅說四聖諦□卽

767c25□是法歸法本之義也□觀心出一切毘尼藏者□

767c26□佛制戒時□問諸比丘□汝法何心作□若有心

767c27□作□卽是犯戒□有犯故有持也□若無心作□則

767c28□不名犯□犯義不說持也□故重心發戒□無心

767c29□則不發戒也□所言從心出阿毘曇藏者□四卷

768a01□略說名毘曇心□達磨波羅處中而說名爲雜

768a02□心□如此皆是約心辨毘曇□無比法者□分別

768a03□諸心心數法□一切法不可比也□二約觀心明

768a04□通敎者□觀心因緣所生一切法□心空則一切

768a05□法空□是爲體假入空□一切通敎所明行位因

768a06□果皆從此起□三約觀心明別敎者□觀心因緣

768a07□所生□卽假名□具足一切恒沙佛法□依無明

768a08□阿梨耶識□分別無量四諦□一切別敎所明行

768a09□位因果皆從此起□四約觀心明圓敎者□觀心

768a10□因緣所生□具足一切十法界□無所積聚□不

768a11□縱不橫□不思議中道二諦之理□一切圓敎所

768a12□明行位因果皆從此起□如輪王頂上明珠□是

768a13□則四敎皆從一念無明心起□卽是破微塵出

768a14□三千大千世界經卷之義也□第七通諸經論

768a15□爲二□一明對諸經論□二通釋此經文義□就

768a16□初四敎對經論者□佛用四敎成一切頓漸諸

768a17□經□論釋經豈越四敎也□卽爲二意□一對經

768a18□二對論□一對經者□若華嚴經但具二敎所成□

768a19□一別敎□二圓敎□所以者何□別敎則諸菩薩

768a20□宣說歷劫修行四十二心斷結行位階差□圓

768a21□敎明一心具足一切諸行□從初一地具足一

768a22□切諸地功德□次明漸敎之初聲聞經□但具足

768a23□三藏敎□方等大乘及以此經具足四敎□摩訶

768a24□般若具足三敎□除三藏敎□法華經開權顯實□

768a25□正直捨方便□但一圓敎□涅槃經具足四敎□成

768a26□五味義也□問曰□方等大乘亦具四敎□何故

768a27□不成五味義□答曰□不明聲聞作佛□五味之義

768a28□不成□約不定中□得論四敎也□釋迦出世所

768a29□有經敎更不過此四敎□攝此諸經□□無不盡□

768b01□二對論者□論有二種□一者通申經論□二者

768b02□別申經論□一通申經論者□卽爲二意□一通

768b03□申小乘經□二通申大乘經□一通申小乘經者□

768b04□如毘曇成實昆勒等論□□是通申小乘經論

768b05□故成實論主云□我今正欲論三藏中實義□二

768b06□通申大乘經論者□如地持論·攝大乘論·唯識

768b07□論·中論·十二門論等□□是通申諸大乘經所

768b08□明別圓兩經也□二別申經論者□卽爲二意□一

768b09□別申小乘經□二別申大乘經□一別申小乘經

768b10□者□如俱舍論別申修多羅□明了論別申毘尼□

768b11□毘婆娑論·阿毘曇論別申佛在世說毘曇也□

768b12□二明別申大乘經論者□如十地論別申華嚴

768b13□經別圓兩敎□大智度論別申摩訶般若經通

768b14□別圓三敎□應有別申大集方等及此經論□不

768b15□來此土□金剛般若論別申金剛般若經□法華

768b16□論別申法華經一圓敎□涅槃論別申涅槃經

768b17□四敎五味□論度此土不盡□如是等論申經□卽

768b18□是申觀心□此等諸經今分明也□是則精修觀

768b19□心□洞解一切經論□若經論不從心出者□觀

768b20□行之人□旣不聽不讀□何得內心通達耶□此

768b21□乃有所言說□冥與經論相應□意在此也□第二

768b22□正明用四敎通釋此經云文義者□卽爲二意□

768b23□一釋經五義□二通經文□一釋此經五義者□卽

768b24□如前約四敎位釋淨無垢稱之名□名一而義

768b25□異□次辨體者□三敎所詮卽是思議解脫之體□

768b26□圓敎所明卽是不思議解脫也□次明宗者□是

768b27□卽四敎明四種四諦因果感佛國不同也□次

768b28□顯用者□卽是四敎從淺至深□次第以深呵淺

768b29□也□次判敎相者□此經具明四敎□與諸經有同

768c01□有異□如前分別□二用四敎釋此經文者□卽

768c02□爲三意□一通室外四品□二通室內六品□三通

768c03□出室四品□一通室外四品者□用四敎明因果

768c04□不同□故釋迦現佛國有異□如身子梵王所見

768c05□不同□諸天共寶器□食隨其果報□飯色有異

768c06□故□以稟四敎不同故□見佛國有異也□釋方

768c07□便品□正用三藏敎通敎□所以者何□說折法入

768c08□空因緣生滅無常□復說如夢幻體假入空之

768c09□意□是則因中用拙巧二度□破其界內愛見著

768c10□心□勤修二敎之法身也□弟子品用通敎別敎

768c11□圓敎□彈呵十大弟子及五百羅漢□用通敎彈

768c12□者□如呵迦□延說三藏敎拙度五義□用別敎

768c13□折呵者□此如呵富樓那穢食置寶器也□用圓

768c14□敎者□如彈身子善吉云□不起滅定□現諸威儀□

768c15□不斷廢愛□起於明脫□亦不縛不解□□是用

768c16□圓敎意彈也□四敎釋菩薩品□正是用圓敎□呵

768c17□四大菩薩用三藏通敎別敎自行化他偏僻法

768c18□華不思議圓頓之道□二明室內用四敎釋六

768c19□品經文者□大士無三敎之疾□以方便現同三

768c20□疾□約此辨問疾也□不思議品正明住圓敎不

768c21□思議示現四敎之事也□觀衆生品卽是辨不

768c22□思議別圓兩敎從假入空也□佛道品卽是辨

768c23□不思議圓敎從空入假行於非道通達佛道

768c24□也□不二法門品正明圓敎不思議中道正觀

768c25□入不二法門也□香積品卽是不思議圓敎所

768c26□明雙照二諦法界圓融也□三明四敎通出室

768c27□四品經文者□通菩薩行品□令菩薩遍行四敎

768c28□之行□四土化衆生也□四敎通見阿□品者□明

768c29□若依四敎修四行□發菩提心□始得生阿□佛

769a01□國也□亦用此成無動如來佛國之行□得成佛

769a02□時□所有佛國如妙喜世界也□用四敎通法供

769a03□養屬累二品者□付屬天帝彌勒□令於佛去世

769a04□後流通此經□四敎利益未來弟子令不絶也

769a05□四敎義卷第十二