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697c15□　　No. 1926

697c16□法華經安樂行義

697c17□

697c18□　　　　陳南嶽思大禪師說

697c19□法華經者大乘頓覺□無師自悟疾成佛道□一

697c20□切世間難信法門□凡是一切新學菩薩□欲求

697c21□大乘超過一切諸菩薩疾成佛道□須持戒忍

697c22□辱精進勤修禪定□專心勤學法華三昧□觀一

697c23□切衆生皆如佛想□合掌禮拜如敬世尊□亦觀

697c24□一切衆生皆如大菩薩善知識想□勇猛精進求

697c25□佛道者□如藥王菩薩難行苦行□於過去日月

697c26□淨明德佛法中□名爲一切衆生喜見菩薩□聞

697c27□法華經精進求佛□於一生中得佛神通□亦如

697c28□過去妙莊嚴王□捨國王位以付其弟□王及群

697c29□臣夫人太子內外眷屬□於雲雷音王佛法中

698a01□出家□誦法華經專求佛道□過八萬四千歲

698a02□一生具足諸佛神通受記作佛□爾時人民壽

698a03□命大長八萬九千歲□與今閻浮提八十年四

698a04□百日等□於三天下八十四年等□今時人壽命

698a05□短促□惡世劫濁苦逼惱多□是故於此求道易

698a06□得□觀一切衆生皆如佛想者□如常不輕菩薩

698a07□品中說□勤修禪定者□如安樂行品初說□何以

698a08□故□一切衆生具足法身藏與佛一無異□如佛

698a09□藏經中說□三十二相□八十種好□湛然淸淨□衆

698a10□生但以亂心惑障□六情暗濁法身不現□如鏡

698a11□塵垢面像不現□是故行人勤修禪定□淨惑障

698a12□垢法身顯現□是故經言□法師父母所生淸淨

698a13□常眼耳鼻舌身意亦復如是□若坐禪時不見

698a14□諸法常與無常□如安樂行中說□菩薩觀一切

698a15□法□無有常住亦無起滅□是名智者所親近處

698a16□　欲求無上道　　修學法華經

698a17□　身心證甘露　　淸淨妙法門

698a18□　持戒行忍辱　　修習諸禪定

698a19□　得諸佛三昧　　六根性淸淨

698a20□　菩薩學法華　　具足二種行

698a21□　一者無相行　　二者有相行

698a22□　無相四安樂　　甚深妙禪定

698a23□　觀察六情根　　諸法本來淨

698a24□　衆生性無垢　　無本亦無淨

698a25□　不修對治行　　自然超衆聖

698a26□　無師自然覺　　不由次第行

698a27□　解與諸佛同　　妙覺湛然性

698a28□　上妙六神通　　淸淨安樂行

698a29□　不游二乘路　　行大乘八正

698b01□　菩薩大慈悲　　具足一乘行

698b02□　湛深如來藏　　畢竟無衰老

698b03□　是名摩訶衍　　如來八正道

698b04□　衆生無五欲　　亦非斷煩惱

698b05□　妙法蓮華經　　是大摩訶衍

698b06□　衆生如敎行　　自然成佛道

698b07□　云何名一乘　　謂一切衆生

698b08□　皆以如來藏　　畢竟恒安樂

698b09□　亦如師子吼　　涅槃中間佛

698b10□　世尊實性義　　爲一爲非一

698b11□　佛答師子吼　　亦一亦非一

698b12□　非一非非一　　云何名爲一

698b13□　謂一切衆生　　皆是一乘故

698b14□　云何名非一　　非是數法故

698b15□　云何非非一　　數與及非數

698b16□　皆不可得故　　是名衆生義

698b17□問曰□云何名爲妙法蓮華經□云何復名一乘

698b18□義□云何復名如來藏□云何名爲摩訶衍□云何

698b19□復名大摩訶衍□如大品經說摩訶言大□衍者

698b20□名乘□亦名到彼岸□云何更有大摩訶衍□云何

698b21□復名衆生義□答曰□妙者衆生妙故□法者卽是

698b22□衆生法□蓮華者是借喩語□譬如世間水陸之

698b23□華□各有狂華虛□不實□實者甚少□若是蓮華

698b24□卽不如此□一切蓮華皆無狂華□有華卽有實□

698b25□餘華結實顯露易知□蓮華結實隱顯難見□狂

698b26□華者喩諸外道□餘華結果顯露易知者□卽是

698b27□二乘□亦是鈍根菩薩次第道行優劣差別□斷

698b28□煩惱集亦名顯露易知□法華菩薩卽不如此□

698b29□不作次第行□亦不斷煩惱□若證法華經畢竟

698c01□成佛道□若修法華行不行二乘路□問曰□餘華

698c02□一華成一果□蓮華一華成衆果□一華一果者

698c03□豈非一乘□一華成衆果者豈非次第□答曰□諸

698c04□水陸華□一華成一果者甚少□墮落不成者甚

698c05□多□狂華無果可說□一華成一果者□發聲聞心

698c06□卽有聲聞果□發緣覺心有緣覺果□不得名菩

698c07□薩佛果□復次鈍根菩薩修對治行□次第入道

698c08□登初一地□是時不得名爲法雲地□地地別修

698c09□證非一時□是故不名一華成衆果□法華菩薩

698c10□卽不如此□一心一學衆果普備□一時具足非

698c11□次第入□亦如蓮華一華成衆果□一時具足□是

698c12□名一乘衆生之義□是故涅槃經言□或有菩薩

698c13□善知從一地至一地□思益經言□或有菩薩不

698c14□從一地至一地□從一地至一地者□是二乘聲

698c15□聞及鈍根菩薩□方便道中次第修學□不從一

698c16□地至一地者□是利根菩薩□正直捨方便不修

698c17□次第行□若證法華三昧衆果悉具足□問曰□云

698c18□何名衆生妙□云何復名衆生法耶□答曰□衆生

698c19□妙者□一切人身六種相妙□六自在王性淸淨

698c20□故□六種相者□卽是六根□有人求道受持法華

698c21□讀誦修行□觀法性空知十八界無所有性□得

698c22□深禪定具足四種妙安樂行□得六神通父母

698c23□所生淸淨常眼□得此眼時善知一切諸佛境

698c24□界□亦知一切衆生業緣色心果報□生死出沒

698c25□上下好醜一念悉知□於眼通中具足十力十

698c26□八不共三明八解一切神通悉在眼通一時

698c27□具足□此豈非是衆生眼妙□衆生眼妙卽佛眼

698c28□也□云何名種種□有二□一名凡種□二名聖種□

698c29□凡種者□不能覺了□因眼見色生貪愛心□愛者

699a01□卽是無明爲愛□造業名之爲行□隨業受報□天

699a02□人諸趣遍行六道□故稱行也□相續不絶名之

699a03□爲種□是名凡種□聖種者□因善知識善能覺了□

699a04□眼見色時□作是思惟□今見色者誰能見耶□眼

699a05□根見耶□眼識見耶□空明見耶□爲色自見意識

699a06□對耶□若意識對盲應見色□若色自見亦復如

699a07□是□若空明見□空明無心□亦無覺觸不能見色□

699a08□若眼識能見□識無自體假托衆緣□衆緣性空

699a09□無有合散□一一諦觀□求眼不得□亦無眼名字□

699a10□若眼能見□靑盲之人亦應見色□何以故□根不

699a11□壞故□如是觀時□無眼無色亦無見者□復無不

699a12□見□男女等身本從一念無明不了妄念心□生

699a13□此妄念之心□猶如虛空身如夢如影如焰如化□

699a14□亦如空華求不可得□無斷無常眼對色時則無

699a15□貪愛□何以故□虛空不能貪愛□虛空不斷無明

699a16□不生於明□是時煩惱卽是菩提□無明緣行卽

699a17□是涅槃□乃至老死亦復如是□法若無生卽無

699a18□老死□不著諸法故稱聖種□凡種聖種無一無

699a19□二□明與無明亦復如是□故名爲眼種相妙□耳

699a20□鼻舌身意亦復如是□六自在王性淸淨者□一

699a21□者眼王□因眼見色生貪愛心□愛者□卽是無明□

699a22□一切煩惱皆屬貪愛□是愛無明無能制者□自

699a23□在如王□性淸淨者□如上觀眼義中說□用金剛

699a24□慧覺了愛心□卽是無無明無老死□是金剛慧

699a25□其力最大□名爲首楞嚴定□譬如健將能伏怨

699a26□敵□能令四方世界淸淨□是金剛智慧亦復如

699a27□是□能觀貪愛無明諸行卽是菩提涅槃聖行□

699a28□無明貪愛卽是菩提金剛智慧□眼自在王性

699a29□本常淨無能汚者□是故佛言□父母所生淸淨□

699b01□常眼□耳鼻舌身意亦復如是□是故般若經說六

699b02□自在王性淸淨□故龍樹菩薩言□當知人身六種

699b03□相妙□人身者卽是衆生身□衆生身卽是如來身□

699b04□衆生之身同一法身不變易故□是故華嚴經歡

699b05□喜地中言□其性從本來寂然無生滅□從本已

699b06□來空永無諸煩惱□覺了諸法爾□超勝成佛道□

699b07□凡夫之人若能覺此諸陰實法□如涅槃中□迦

699b08□葉問佛□所言字者其義云何□佛告迦葉有十

699b09□四音名爲字義□所言字者名爲菩提□常故不

699b10□流□若不流者卽是無盡□夫無盡者卽是如來

699b11□金剛之身□問曰□云何名常故不流□答曰□眼常

699b12□故名爲不流□云何名常□無生故常□問曰□云何

699b13□無生□答曰□眼不生故□何以故□眼見色時及觀

699b14□眼原求眼不得□卽無情識亦無有色□眼界空

699b15□故卽無斷常□亦非中道眼界□卽是諸佛法界□

699b16□覺知此眼無始無來處亦無無始□猶若虛空

699b17□非三世攝□如般若經中□曇無竭菩薩語薩陀

699b18□波崙言□善男子空法不來不去□空法卽是佛□

699b19□無生法無來無去□無生法卽是佛□無滅法無

699b20□來無去□無滅法卽是佛□是故當知眼界空故□

699b21□空者卽是常□眼空常故□眼卽是佛眼無貪愛□

699b22□愛者卽是流□流者卽是生眼□無貪愛卽無流

699b23□動□若無流動卽無有生眼□不生故無來無去□

699b24□無生卽是佛眼□旣無生卽無有滅□滅者名爲

699b25□盡□眼旣無滅□當知無盡眼旣非盡□無來無去

699b26□亦無住處□眼無盡卽是佛□菩薩以是金剛智

699b27□慧知諸法如□無生無盡眼等諸法如卽是佛

699b28□故名如來□金剛之身覺諸法如故名爲如來□

699b29□非獨金色身如來也□得如實智故稱如來□得

699c01□眼色如實智□耳聲鼻香舌味身觸意法如實

699c02□智故名如來□金剛之身如法相解□如法相說□

699c03□如言無生□來言無滅□佛如是來□更不復去□乘

699c04□如實道故名如來□問曰□佛何經中說眼等諸

699c05□法如名爲如來□答曰□大强精進經中□佛問鴦

699c06□□摩羅□云何名一學□鴦□答佛□一學者名一

699c07□乘□乘者名爲能度之義□亦名運載□鴦□摩羅

699c08□十種答佛一答有二種足□二十答□今且略說

699c09□以鴦□摩羅第五答中乃至第六答□以此二

699c10□處四種答中總說眼等如來義□云何名爲五□

699c11□所謂彼五根此則聲聞乘□非是如來義□云何

699c12□如來義□所謂彼眼根□於諸如來常決定□分明

699c13□見具足無減修□所謂彼耳根□於諸如來常決

699c14□定□分明聞具足無減修□所謂彼鼻根□於諸如

699c15□來常決定□分明嗅具足無減修□所謂彼舌根□

699c16□於諸如來常決定□分明嘗具足無減修□所謂

699c17□彼身根□於諸如來常決定□分明觸具足無減

699c18□修□所謂彼意根□於諸如來常決定□分明識具

699c19□足無減修□云何名爲六□所謂六入處是則聲

699c20□聞乘□非是如來義□所謂眼入處□於諸如來常

699c21□明見□來入門具足無減修□所謂耳入處□於諸

699c22□如來常明聞□來入門具足無減修□所謂鼻入

699c23□處□於諸如來常明嗅□來入門具足無減修□所

699c24□謂舌入處□於諸如來常明嘗□來入門具足無

699c25□減修□所謂身入處□於諸如來常明觸□來入門

699c26□具足無減修□所謂意入處□於諸如來常決定□

699c27□分明識淨信□來入門具足無減修□是故初發

699c28□心□新學諸菩薩□應善觀眼原□畢竟無生滅□耳

699c29□鼻舌身意□其性從本來□不斷亦非常□寂然無

700a01□生滅□色性無空假□不沒亦不出□性淨等眞□如

700a02□畢竟無生滅□聲香味觸法□從本已來空□非明

700a03□亦非暗□寂然無生滅□根塵旣空寂□六識卽無

700a04□生□三六如如性□十八界無名□衆生與如來□同

700a05□共一法身□淸淨妙無比□稱妙法華經□是故大

700a06□集中□佛告淨聲王□汝名曰淨聲□當淨汝自界□

700a07□自界眼界空□卽持戒淸淨□眼界空寂故□卽佛

700a08□土淸淨□耳鼻舌身意□性畢竟空寂□是名諸如

700a09□來□修習淨土義□問曰□云何名爲安樂行□云何

700a10□復名四安樂□云何復名二種行□一者無相行□

700a11□二者有相行□答曰□一切法中心不動故曰安□

700a12□於一切法中無受陰故曰樂□自利利他故曰行□

700a13□復次四種安樂行□第一名爲正慧離著安樂

700a14□行□第二名爲無輕讚毁安樂行□亦名轉諸聲

700a15□聞令得佛智安樂行□第三名爲無惱平等安

700a16□樂行□亦名敬善知識安樂行□第四名爲慈悲

700a17□接引安樂行□亦名夢中具足成就神通智慧

700a18□佛道涅槃安樂行□復次二種行者□何故名爲

700a19□無相行□無相行者□卽是安樂行□一切諸法中□

700a20□心相寂滅畢竟不生□故名爲無相行也□常在

700a21□一切深妙禪定□行住坐臥飮食語言□一切威

700a22□儀心常定故□諸餘禪定三界次第□從欲界地□

700a23□未到地□初禪地□二禪地□三禪地□四禪地□空

700a24□處地□識處□無所有處地□非有想非無想處地□

700a25□如是次第有十一種地差別不同□有法無法

700a26□二道爲別□是阿毘曇雜心聖行□安樂行中深

700a27□妙禪定卽不如此□何以故□不依止欲界□不住

700a28□色無色□行如是禪定□是菩薩遍行□畢竟無心

700a29□想□故名無想行□復次有相行□此是普賢勸

700b01□發品中□誦法華經散心精進□知是等人不

700b02□修禪定不入三昧□若坐若立若行□一心專念

700b03□法華文字□精進不臥如救頭然□是名文字有

700b04□相行□此行者不顧身命□若行成就卽見普賢

700b05□金剛色身乘六牙象王住其人前□以金剛杵

700b06□擬行者眼□障道罪滅□眼根淸淨得見釋迦□及

700b07□見七佛□復見十方三世諸佛□至心懺悔□在諸

700b08□佛前五體投地□起合掌立得三種陀羅尼門□

700b09□一者總持陀羅尼□肉眼天眼菩薩道慧□二者

700b10□百千萬億旋陀羅尼□具足菩薩道種慧法眼

700b11□淸淨□三者法音方便陀羅尼□具足菩薩一切

700b12□種慧佛眼淸淨□是時卽得具足一切三世佛

700b13□法□或一生修行得具足□或二生得□極大遲者

700b14□三生卽得□若顧身命貪四事供養不能勤修□

700b15□經劫不得□是故名爲有相也□問曰□云何名爲

700b16□一切法中心不動故曰安□一切法中無受陰

700b17□故曰樂□自利利他曰行□答曰□一切法者□所

700b18□謂三毒四大五陰十二入十八界十二因緣□

700b19□是名一切法也□菩薩於是一切法中用三忍

700b20□慧□一者名爲衆生忍□二者名法性忍□三者名

700b21□法界海神通忍□衆生忍者□名爲生忍□法性忍

700b22□者名爲法忍□法界海神通忍者名爲大忍□前

700b23□二種忍名破無明煩惱忍□亦名聖行忍□聖人

700b24□行處故名聖行□凡夫能行卽入聖位□是爲聖

700b25□行□大忍者□具足五通及第六通□具足四如意

700b26□足□而對十方諸佛及諸天王□面對共語一念

700b27□能覺一切凡聖故名大忍□於諸神通心不動□

700b28□聖道具足名爲聖忍□三忍者□卽是正慧離著

700b29□安樂行□問曰□云何名爲生忍□復名衆生忍云□

700c01□何名不動忍復名之爲安□答曰□生忍名爲因□

700c02□衆生忍者名之爲果□因者衆生因□果者衆生

700c03□果□因者是無明□果者是身行□正慧觀於因破

700c04□無明斷一切煩惱□一切法畢竟無和合□亦無

700c05□聚集相亦不見離散□是菩薩知集聖諦微妙

700c06□慧是名生忍□若無和合不動不流卽無有生□

700c07□衆生忍者名爲身行諸受□受爲苦□受有三□苦

700c08□受□樂受□不苦不樂受□何以故□破打罵時觀

700c09□苦受□打爲身苦□罵爲心苦□飮食衣服細滑供

700c10□養名爲身樂□及諸摩觸亦名身樂□稱揚讚歎

700c11□名爲心樂□卒得好布施□眼見未受□及其受已

700c12□亦名心樂□觀此無明受及與苦樂□受苦時□起

700c13□忍辱慈悲不生嗔心□受樂時□觀離受心不貪

700c14□著□受不苦不樂時□遠離捨心不生無明□一切

700c15□諸受畢竟空寂無生滅□故此三受皆從一念

700c16□妄心生□菩薩觀此供養打罵讚歎毁□□與者

700c17□受者如夢如化□誰打誰罵誰受誰喜誰□□與

700c18□者受者皆是妄念□觀此妄念□畢竟無心無我

700c19□無人□男女色像怨親中人頭等六分如虛空

700c20□影無所得故□是名不動□如隨自意三昧中說□

700c21□菩薩自於十八界中心無生滅□亦敎衆生無

700c22□生滅□始從生死終至菩提□一切法性畢竟不

700c23□動□所謂眼性色性識性□耳鼻舌身意性□乃至

700c24□聲香味觸法性□耳識因緣生諸受性□鼻舌身

700c25□意識因緣生諸受性□無自無他畢竟空故□是

700c26□名不動□自覺覺他故名曰安□自斷三受不生□

700c27□畢竟空寂無三受故□諸受畢竟不生□是名爲

700c28□樂□一切法中心無行處□亦敎衆生一切法中□

700c29□心無所行修禪不息幷持法華□故名爲行□如

701a01□鴦□摩羅眼根入義中說□亦如涅槃中佛性

701a02□如來藏中說□安樂行義者衆多非一□今更略

701a03□說□一切凡夫陰界入中□無明貪愛起受念著□

701a04□純罪苦行不能自安□生死不絶□是故無樂□名

701a05□爲苦行□一切二乘諸聲聞人陰界入中能對

701a06□治觀□不淨觀法能斷貪□□慈心觀法能斷瞋

701a07□□□因緣觀法能斷愚癡□別名字說名爲四念

701a08□處□是四念有三十七種差別名字名爲道品□

701a09□觀身不淨及能了知□此不淨身是無明根本

701a10□空無生處□不淨觀法能破身見男女憎愛□及

701a11□中間人皆歸空寂□是名破煩惱魔□觀十八界

701a12□三受法外苦受陰內苦受陰□知是苦受陰身

701a13□心所行受念著處一切皆苦□捨之不著內樂

701a14□受外樂受內外□樂受□觀此樂受□心貪著故能

701a15□作苦因□捨之不受知樂受一切皆空□苦樂二

701a16□觀能破世諦□心住眞諦初捨苦樂□便得不苦

701a17□不樂□以貪著故□復是無明□復更觀此不苦不

701a18□樂受□無所依止無常變壞□何以故□因捨苦樂

701a19□得不苦樂□苦樂二觀旣無生處亦無滅處□畢

701a20□竟空寂不苦不樂從何處生□如是觀時□空無

701a21□所得亦無可捨□旣無可捨亦復不得無可捨

701a22□法□若無世諦則無眞諦□眞假俱寂□是時卽破

701a23□陰入界魔□觀心無常生滅不住□觀察是心本

701a24□從何生□如此觀時□都不見心亦無生滅□非斷

701a25□非常不住中道□如此觀已卽無死魔□法念處

701a26□中觀一切法□若善法□若不善法□若無記法□皆

701a27□如虛空不可選擇□於諸法中畢竟心不動□亦

701a28□無住相得不動三昧□卽無天子魔因捨三受

701a29□得此解脫□名爲苦樂行□因果俱名爲聲聞非

701b01□菩薩道□鈍根菩薩亦因此觀無取捨爲異□何

701b02□以故□色心三受畢竟不生□無十八界故□無有

701b03□內外受取□旣無受卽無可捨□觀行雖同無三

701b04□受間故巧慧方便能具足□故是名安樂行□安

701b05□樂行中觀則不如此□正直捨方便但說無上

701b06□道□文殊師利菩薩白佛言□世尊□是諸菩薩於

701b07□後惡世□云何能說是經□佛告文殊師利□若菩

701b08□薩摩訶薩□於後惡世欲說是經□當安住四法□

701b09□一者安住菩薩行處及親近處□能爲衆生演

701b10□說是經□云何名爲菩薩行處□若菩薩摩訶薩

701b11□住忍辱地□柔和善順而不卒暴□心亦不驚□又

701b12□復於法無所行而觀諸法如實相□亦不行不

701b13□分別□是名菩薩摩訶薩行處□云何名爲住忍

701b14□辱地□略說有三種忍□一者衆生忍□二者法忍□

701b15□三者大忍□亦名神通忍□衆生忍者有三種意□

701b16□第一意者□菩薩受他打罵輕辱毁□□是時應

701b17□忍而不還報□應作是觀□由我有身令來打罵□

701b18□譬如因的然後箭中□我若無身誰來打者□我

701b19□今當勤修習空觀□空觀若成無有人能打殺

701b20□我者□若被罵時□正念思惟□而此罵聲隨開隨

701b21□滅□前後不俱□審諦觀察亦無生滅如空中響□

701b22□誰罵誰受□音聲不來入耳□耳不往取聲□如此

701b23□觀已都無瞋喜□二種意者□菩薩於一切衆生

701b24□都無打罵□恒與軟語將護彼意□欲引導之□於

701b25□打罵事心定不亂□是名衆生忍□衆生若見菩

701b26□薩忍卽發菩提心□爲衆生故□故名衆生忍□第

701b27□三意者□於剛强惡衆生處爲調伏□令改心□故

701b28□或與□言毁□罵辱□令彼□愧得發善心□名

701b29□衆生忍□云何名辱□不能忍者卽名爲辱□更無

701c01□別法□問曰□打罵不瞋慈悲軟語可名爲忍□剛

701c02□惡衆生處菩薩是時不能忍耐□狀似嗔想打

701c03□拍罵辱□□伏惡人□令彼受苦□云何復得名爲

701c04□忍辱□答曰□打罵不報□此是世俗戒中外威儀

701c05□忍□及觀內空音聲等空身心空寂不起怨憎□

701c06□此是新學菩薩息世譏嫌□修戒定智方便忍

701c07□辱□非大菩薩也□何以故□諸菩薩但觀衆生有

701c08□利益處□卽便調伏爲護大乘護正法故□不必

701c09□一切慈悲軟語□涅槃中說□譬如往昔仙豫國

701c10□王護方等經□殺五百婆羅門□令其命終入阿

701c11□鼻地獄發菩提心□此豈非是大慈大悲□卽是

701c12□大忍□涅槃復說有德國王護覺德法師□幷護

701c13□正法故□殺一國中破戒惡人□令覺德法師得

701c14□行正法□王命終後卽生東方阿□佛前□作第

701c15□一大弟子□臣兵衆亦生阿□佛前□作第二第

701c16□三弟子□諸破戒黑白惡人□命終皆墮阿鼻地

701c17□獄□於地獄中自識本罪□作是念言□我爲惱害

701c18□覺德法師□國王殺我□卽各生念發菩提心□從

701c19□地獄出□還生覺德及有德國王所□爲作弟子

701c20□求無上道□此菩薩大方便忍□非小菩薩之所

701c21□能爲□云何而言非是忍辱□覺德法師者迦葉

701c22□佛是□有德國王釋迦佛是□護法菩薩亦應如

701c23□此□云何不名大忍辱也□若有菩薩行世俗忍□

701c24□不治惡人□令其長惡敗壞正法□此菩薩卽是

701c25□惡魔非菩薩也□亦復不得名聲聞也□何以故□

701c26□求世俗忍不能護法□外雖似忍純行魔業□菩

701c27□薩若修大慈大悲□具足忍辱建立大乘及護

701c28□衆生□不得專執世俗忍也□何以故□若有菩薩

701c29□將護惡人□不能治罰□令其長惡惱亂善人□敗

702a01□壞正法□此人實非外現詐似□常作是言□我行

702a02□忍辱□其人命終與諸惡人俱墮地獄□是故不

702a03□得名爲忍辱□云何復名住忍辱地□菩薩忍辱

702a04□能生一切佛道功德□譬如大地生長一切世

702a05□間萬物□忍辱亦復如是□菩薩修行大忍辱法□

702a06□或時修行慈悲軟語□打罵不報□或復行惡口

702a07□□言□打拍衆生□乃至盡命□此二種忍皆爲護

702a08□正法調衆生故□非是初學之所能爲□名具足

702a09□忍法忍者□有三種意□第一意者□自修聖行□觀

702a10□一切法皆悉空寂□無生無滅亦無斷常□所謂

702a11□一切法觀眼根空□耳鼻舌身意根空□眼色空□

702a12□聲香味觸法皆空□觀眼識空耳鼻舌身意識

702a13□空□無我無人無衆生無造無作無受者□善惡

702a14□之報如空華□諸大陰界入皆空□三六十八無

702a15□名號□無初無後無中間□其性本來常寂然□於

702a16□一切法心不動□是名菩薩修法忍□第二意者□

702a17□菩薩法忍悉具足□亦以此法敎衆生□觀上中

702a18□下根差別方便□轉令住大乘□聲聞緣覺至菩

702a19□薩三種觀行合同一□色心聖行無差別□二乘

702a20□凡聖從本來同一法身卽是佛□第三意者□菩

702a21□薩摩訶薩以自在智觀衆生□方便同事調伏

702a22□之□或現持戒行細行□或現破戒無威儀□爲本

702a23□誓願滿足故□現六道身調衆生□是名菩薩行

702a24□法忍方便具足化衆生□大忍者名神通忍□云

702a25□何名爲神通忍□菩薩本初發心時□誓度十方

702a26□一切衆生□勤修六度法□施戒忍辱精進禪定□

702a27□三乘道品□一切智慧□得證涅槃□深入實際□上

702a28□不見諸佛下不見衆生□卽作是念□我本誓度

702a29□一切衆生□今都不見一切衆生□將不違我往

702b01□昔誓願□作是念時□十方一切現在諸佛□卽現

702b02□色身□同聲讚歎此菩薩言□善哉善哉□大善男

702b03□子□念本誓願莫捨衆生□我等諸佛初學道時□

702b04□發大誓願廣度衆生□勤心學道旣證涅槃□深

702b05□入實際不見衆生□憶本誓願卽生悔心顧念

702b06□衆生□是時卽見十方諸佛同聲讚歎□我亦如

702b07□汝念本誓願□莫捨衆生□十方諸佛說是語時□

702b08□菩薩是時聞諸佛語□心大歡喜卽得大神通□

702b09□虛空中坐盡見十方一切諸佛□具足一切諸

702b10□佛智慧□一念盡知十方佛心□亦知一切衆生

702b11□心數□一念悉能遍觀察之□一時欲度一切衆

702b12□生□心廣大故名爲大忍□具足諸佛大人法

702b13□故□名曰大忍□爲度衆生□色身智慧對機差

702b14□別□一念心中現一切身□一時說法一音能作

702b15□無音音聲□無量衆生一時成道□是名神通忍□

702b16□柔和善順者□一者自柔伏其心□二者柔伏衆

702b17□生□和者□修六和敬持戒修禪智及證解脫法□

702b18□乃至調衆生瞋□及忍辱持戒及毁禁皆同涅

702b19□槃相□所謂六和者□意和身和口和戒和利和

702b20□及見和□善順者□善知衆生根性□隨順調伏是

702b21□名同事六神通攝□柔和者名爲法忍□善順者

702b22□名爲大忍□而不卒暴者□學佛法時□不□□卒

702b23□暴□取證外行威儀□及化衆生亦復如是□心不

702b24□驚者□驚之曰動□卒暴□□卽是驚動□善聲惡

702b25□聲乃至霹靂□諸惡境界及善色像□耳聞眼見

702b26□心皆不動□解空法故□畢竟無心□故言不驚□又

702b27□復於法無所行者□於五陰十八界十二因緣

702b28□中諸煩惱法□畢竟空故無心無處□復於禪定

702b29□解脫法中無智無心亦無所行□而觀諸法如

702c01□實相者□五陰十八界十二因緣□皆是眞如實

702c02□性□無本末無生滅□無煩惱無解脫□亦不行不

702c03□分別者□生死涅槃無一無異□凡夫及佛無二

702c04□法界□故不可分別□亦不見不二故言不行不

702c05□分別□不分別相不可得□故菩薩住此無名三

702c06□昧□雖無所住而能發一切神通不假方便□是

702c07□名菩薩摩訶薩行處□初入聖位卽與等□此是

702c08□不動眞常法身非是方便緣合法身□亦得名

702c09□爲證如來藏乃至意藏

702c10□法華經安樂行義