627c01□

627c02□　　No. 1923

627c03□諸法無諍三昧法門卷上

627c04□

627c05□　　　　陳南嶽思大禪師撰

627c06□如萬行中說□從初發心至成佛道□一身一心

627c07□一智慧□欲爲敎化衆生故□萬行名字差別異□

627c08□夫欲學一切佛法□先持淨戒勤禪定□得一切

627c09□佛法諸三昧門□百八三昧□五百陀羅尼□及諸

627c10□解脫□大慈大悲□一切種智□五眼□六神通□三

627c11□明□八解脫□十力□四無畏□十八不共法□三十

627c12□二相□八十種好□六波羅蜜□三十七品□四弘大

627c13□誓願□四無量心□如意神通□四攝法□如是無量

627c14□佛法功德□一切皆從禪生□何以故□三世十方

627c15□無量諸佛□若欲說法度衆生時□先入禪定□以

627c16□十力道種智□觀察衆生根性差別□知其對治□

627c17□得道因緣□以法眼觀察竟□以一切種智□說法

627c18□度衆生□一切種智者□名爲佛眼□亦名現一切

627c19□色身三昧□亦名普現色身三昧□上作一切佛

627c20□身□諸菩薩身□□支佛身□阿羅漢身□諸天王

627c21□身□轉輪聖帝諸小王身□下作三塗六趣衆生

627c22□之身□如是一切佛身□一切衆生身□一念心中

627c23□一時行□無前無後□亦無中間□一時說法度衆

627c24□生□皆是禪波羅蜜功德所成□是故佛言□若不

627c25□坐禪□平地顚墜□若欲斷煩惱□先以定動□然後

627c26□智拔□定名奢摩他□智慧名毘婆舍那□定有無

627c27□量□總說三種□下定名欲界定□中定名色界定□

627c28□上定名無色界定□復次下定是聲聞定□總攬

627c29□三界□中定是□支佛定□上定是如來定□及諸

628a01□菩薩定□智有無量說有三□一者道智□二者道

628a02□種智□三者一切種智□慧亦有三□一者道慧□二

628a03□者道種慧□三者一切種慧□復次分別說有十

628a04□一智□何者是耶□法智□世智□他心智□宿命智□

628a05□苦智□集智□滅智□道智□盡智□無生智□如實智□

628a06□復次盡智無生智□分別則有十八種智□盡智

628a07□有九□無生智有九□是名十八智□亦得名爲十

628a08□八心□三乘聖人共在四禪諸智慧中□問如實

628a09□道如實智者□於一切法總相別相□如實能知

628a10□故□名如實智□是諸智慧□卽是一切智□亦名

628a11□無智□何以故□如先尼梵志問佛□經中說□先尼

628a12□梵志白佛言□世尊□如來一切智慧□從何處得□

628a13□佛答先尼□無有得處□先尼復問□云何智慧無

628a14□有得處佛復答言□非內觀中得是智慧□非外

628a15□觀中得是智慧□非內外觀中得是智慧□亦非

628a16□不觀得是智慧□是故智慧無有得處□故名無

628a17□智□如奇特品說□一字入四十二字□四十二字

628a18□還入一字□亦不見一字□唯佛與佛善知字法□

628a19□善知無字法□爲無字法故說於字法□不爲字

628a20□法故說於字法□是故四十二字□卽是無字□復

628a21□次欲坐禪時□應先觀身本□身本者如來藏也□

628a22□亦名自性淸淨心□是名眞實心□不在內□不在

628a23□外□不在中間□不斷不常□亦非中道□無名無字□

628a24□無相貌□無自無他□無生無滅□無來無去□無住

628a25□處□無愚無智□無縛無解□生死涅槃□無一二□

628a26□無前無後□無中間□從昔已來無名字□如是觀

628a27□察眞身竟□次觀身身□復觀心身□身身者從妄

628a28□念心生□隨業受報□天人諸趣□實無去來□妄見

628a29□生滅□此事難知□當譬喩說□身本及眞心□譬如

628b01□虛空月□無初無後□無圓滿□無出無沒無去來□

628b02□衆生妄見謂生滅□大海江河及陂池□溪潭渠

628b03□浴及泉源□普現衆影似眞月□身身心心如月

628b04□影□觀身然欲甚相似□身本眞僞亦如是□月在

628b05□虛空無來去□凡夫妄見在衆水□雖無去來無

628b06□生滅□與空中月甚相似□雖現六趣衆色像□如

628b07□來藏身未曾異□譬如幻師著獸皮飛禽走獸

628b08□種種像□貴賤男女差別異□端正醜陋及老少□

628b09□世間種種可笑事□幻師雖作種種變□本丈夫

628b10□形未曾異□凡夫雖受六趣色□如來藏色不變

628b11□異□身本及眞心□譬如幻師睡身心無思覺寂

628b12□然不變易□身身及心數□如幻師遊戱故示六

628b13□趣形種種可笑事□身身衆生體□難解譬喩說□

628b14□如此法性無涅槃□亦無有生死□譬如眠熟時□

628b15□夢見種種事□心體尙空無□何況有夢事□覺雖

628b16□了了憶□實無有於此凡夫顚倒識□譬喩亦如

628b17□是□禪定智慧能覺了□餘散心智不能解非□但

628b18□凡夫如夢幻□月影現水種種事□復次諸佛菩

628b19□薩聖皆爾□從初發心至佛果□持戒禪定種種

628b20□事甚深定心不變易□智慧神通幻化異□法身

628b21□不動□如空月普現色身作佛事□雖無去來無

628b22□生滅□亦如月影現衆水□何以故□如經論中說□

628b23□欲學一切智定□必修諸善心□若在定能知世

628b24□間生滅法相□亦知出世三乘聖道□制心禪智□

628b25□無事不辦□欲求佛道持淨戒□專修禪觀□得神

628b26□通能降天魔□破外道□能度衆生斷煩惱□問曰□

628b27□般若經中佛自說言□欲學聲聞□當學般若□欲

628b28□學緣覺當學般若□欲學菩薩□當學般若□復次

628b29□有六波羅蜜□般若爲前導□亦是三世諸佛母□

628c01□汝今云何□偏讚禪不讚五波羅蜜□復次如經

628c02□中說□五度如盲□般若如眼□汝今云何□偏讚度

628c03□不讚明眼□誰能信者願廣解說□除我等疑惑□

628c04□答曰□諦聽善思念之□吾當爲汝決定說

628c05□　三乘般若同一觀　　隨證淺深差別異

628c06□　如大海水無增減　　隨取者器大小異

628c07□　聲聞緣覺及菩薩　　如來智慧亦如是

628c08□　十二因緣四種智　　下智聲聞中緣覺

628c09□　巧慧上智名菩薩　　如來頓覺上上智

628c10□　以無名法化衆生　　方便假名差別異

628c11□　三乘智慧不能知　　唯佛世尊獨知耳

628c12□　如大集經雜四諦　　三乘法行同一義

628c13□　陳如稽首白世尊　　十方菩薩大衆集

628c14□　云何名法行比丘　　願佛演說法行義

628c15□　爾時佛告□陳如　　至心諦聽今當說

628c16□　若求法行諸比丘　　誦如來十二部經

628c17□　謂修多羅及毘曇　　優婆提舍及毘尼

628c18□　樂爲四衆敷暢說　　是樂誦說非法行

628c19□　若更復有諸比丘　　誦如來十二部經

628c20□　能廣演說思惟義　　是樂思惟無法行

628c21□　若復次有諸比丘　　更讀誦十二部經

628c22□　演說思惟觀其義　　是名樂觀無法行

628c23□　夫法行者三乘同　　一觀我今當說者

628c24□　有比丘能觀身心　　心不貪著一切相

628c25□　謙虛下意不生慢　　不以愛水洗業田

628c26□　不於中種識種子　　滅覺觀法境界息

628c27□　永離煩惱心寂靜　　比丘如是觀身心

628c28□　佛說是人眞法行　　如是比丘卽能得

628c29□　聲聞緣覺佛菩提　　法行比丘觀三事

629a01□　觀身觀受及觀心　　比丘觀察三念已

629a02□　一心四禪十八智　　復次大智論中說

629a03□　聲聞緣覺及諸佛　　四禪二九十八智

629a04□　同共證道明闇異　　共觀四諦十二緣

629a05□　隨機感悟種種異　　聲聞四諦十六心

629a06□　□支獨覺無漏智　　菩薩亦解二乘法

629a07□　獲得無□十六諦　　如諸天共寶器食

629a08□　飯色黑白各有異　　四諦譬喩如□品

629a09□　定如淨油智如炷　　禪慧如大放光明

629a10□　照物無二是般若　　□明本無差別照

629a11□　睹者眼目明暗異　　禪定道品及六度

629a12□　般若一法無有二　　覺道神通從禪發

629a13□　隨機化俗差別異

629a14□問曰□佛何經中說般若諸慧皆從禪定生□答

629a15□曰□如禪定論中說□三乘一切智慧皆從禪生□

629a16□般若論中□亦有此語□般若從禪生□汝無所知□

629a17□不解佛語□而生疑惑□作是狂難□汝何不見□十

629a18□方諸佛□若欲說法度衆生時□先入禪定□以神

629a19□通力□能令大地十方世界□六種震動□三變土

629a20□田□轉穢爲淨□或至七變□能令一切未曾有事□

629a21□悉具出現□悅可衆心□放大光明□普照十方□他

629a22□方菩薩□悉來集會□復以五眼觀其性欲□然後

629a23□說法□復次般若波羅蜜光明釋論中說□有人

629a24□疑問佛□佛是一切智人□智慧自在□卽應說法□

629a25□何故先入禪定□然後說法□如不知相□論主答

629a26□曰□言如來一切智慧□及大光明□大神通力□

629a27□皆在禪定中得□佛今欲說摩訶般若大智慧

629a28□法□先入禪定□現大神通□放大光明□遍照一切

629a29□十方衆生□報禪定恩故□然後說法□爲破外道

629b01□執□外道六師□常作是言□我是等智慧□於一切

629b02□常用常說□不須入禪定□佛爲降伏如是邪見

629b03□諸外道輩□先入禪定□然後說法□復次如勝定

629b04□經中所說□若復有人□不須禪定□身不證法□散

629b05□心讀誦十二部經□卷卷側滿□十方世界皆闇

629b06□誦通利□復大精進□恒河沙劫□講說是經□不如

629b07□一念思惟入定□何以故□但使發心欲坐禪者□

629b08□雖未得禪定□已勝十方一切論師□何況得禪

629b09□定□說是語時□五百論師來詣佛所□俱白佛言□

629b10□我等多聞□總持十二部經□及韋陀論五部□毘

629b11□尼講說無□□十六大國□敬我如佛世尊□何故

629b12□不讚我等多聞智慧□獨讚禪定□佛告諸論師□

629b13□汝等心亂□假使多聞何所益也□汝欲與禪定

629b14□角力□如盲眼人欲睹衆色□如無手足欲抱須

629b15□彌山王□如折翅鳥欲飛騰虛空□如蚊子翅欲

629b16□遮日月光□如無船舫人欲度大海□皆無是處□

629b17□汝等論師□亦復如是□欲角量禪定□無有是處□

629b18□復次毘婆沙中說□若有比丘□不肯坐禪□身不

629b19□證法□散心讀誦□講說文字□辨說爲能□不知詐

629b20□言知□不解詐言解□不自覺知□高心輕慢坐禪

629b21□之人□如是論師□死入地獄□呑熱鐵丸□出爲飛

629b22□鳥□□羊畜獸□□狗野干□狐狼等身□若復有人□

629b23□不近善知識□雖復坐禪獲得四禪定□無有轉

629b24□治□無方便智□不能斷煩惱□雖得寂靜之樂煩

629b25□惱不起□獲四禪時□謂得寂滅涅槃之道□便作

629b26□是念□我今已得阿羅漢果□更不復生□如此比

629b27□丘□實不得道□不斷煩惱□但得似道禪定□不

629b28□近善知識□無方便智□謂得實道□起增上慢□臨

629b29□命終見受生處□卽生疑悔□阿羅漢者更不復

629c01□生□我今更生□當知諸佛□惑於我□作是念時□

629c02□卽墜地獄□何況餘人不坐禪者□重宣此義□而

629c03□說偈言

629c04□　欲自求度及衆生　　普遍十方行六度

629c05□　先發無上菩提心　　修習忍辱堅持戒

629c06□　晝夜六時勤懺悔　　發大慈悲平等心

629c07□　不惜身命大精進　　欲求佛道持淨戒

629c08□　專修禪智獲神通　　能降天魔破外道

629c09□　能度衆生斷煩惱　　從初發心至成佛

629c10□　一身一心一智慧　　爲欲敎化衆生故

629c11□　萬行名字差別異　　欲覺一切諸佛法

629c12□　持淸淨戒修禪定　　捨諸名聞及利養

629c13□　遠離□鬧癡眷屬　　念十方佛常懺悔

629c14□　不顧身命求佛道　　獲得百八三昧門

629c15□　亦得五百陀羅尼　　及諸解脫大慈悲

629c16□　五眼六通一切智　　亦得三明八解脫

629c17□　具足十力四無畏　　三十二相八十好

629c18□　三十七品具六度　　十八不共微妙法

629c19□　視諸衆生如一子　　四弘誓願具四攝

629c20□　四無量心道種智　　一切種智四如意

629c21□　觀察衆生廣法施　　入四禪定放光明

629c22□　遍照十方諸世界　　變穢爲淨大震動

629c23□　現諸奇特希有事　　十方菩薩悉集會

629c24□　三界天王皆在此　　端坐瞻仰一心待

629c25□　同聲三請願聞法　　從禪方便三昧起

629c26□　爲衆隨應演說法　　色身香聲種種別

629c27□　禪定寂然心不異　　雖在座坐現法身

629c28□　十方九道無不遍　　淨戒禪定三昧力

629c29□　十方了了分明見　　應可度者如眼前

630a01□　未可度者卽不見　　如空月影現衆水

630a02□　闇室深井卽不現　　譬如幻師種種變

630a03□　盲□之人則不見　　盲□睡重者不見

630a04□　諸佛法身鏡亦爾　　三障衆生不能見

630a05□　若無淨戒禪智慧　　如來藏身不可見

630a06□　如金□中有眞金　　因緣不具金不現

630a07□　衆生雖有如來藏　　不修戒定則不見

630a08□　淨戒禪智具六度　　淸淨法身乃顯現

630a09□　淨妙眞金和水銀　　能塗世間種種像

630a10□　如來藏金和禪定　　法身神通應現往

630a11□　普告後世求道人　　不修戒定莫能强

630a12□　無戒定智皆不應　　□□亂心講文字

630a13□　死入地獄呑鐵丸　　出爲畜生彌劫矣

630a14□　如是衆生不自知　　自稱我有大智慧

630a15□　輕毁一切坐禪人　　壞亂正法作魔事

630a16□　假使講經恒沙劫　　都不曾識佛法義

630a17□　如殺三千世界人　　及諸一切衆生類

630a18□　高心謗禪壞亂衆　　其罪甚重過於此

630a19□　譬如群賊劫牛乳　　高聲唱得醍□味

630a20□　不知鑽搖及[火*□]煖　　亦失酪漿生熟□

630a21□　□淺薄味尙都失　　醍□上味在何處

630a22□　不修禪智無法喜　　譬喩說言無婦女

630a23□　不淨亂心執文字　　故言皮囊可盛貯

630a24□　譬如盲狗咬草叢　　不見人及非人類

630a25□　但聞風吹草鳴聲　　高聲叫言賊虎至

630a26□　養一盲狗虎咬故　　擧世盲狗叫亂沸

630a27□　其心散亂都不定　　覺觀心語亦如是

630a28□　讚百千經心常亂　　如蛇吐毒與世諍

630a29□　增見諸非毒轉盛　　自言壞常子難生

630b01□　旣見禪智法喜妻　　石女無兒難可生

630b02□　解文字空不貪著　　若修定時解無生

630b03□　禪智方便般若母　　巧慧方便以爲父

630b04□　禪智般若無著慧　　和合共生如來子

630b05□　三乘聖種從是學　　故稱一切衆導師

630b06□　淨戒禪智如大地　　能生萬物載群類

630b07□　禪智神通巧方便　　能生三乘一切智

630b08□　若能一念在禪定　　能報三世佛恩義

630b09□　三世諸佛坐道場　　覺悟衆生皆由此

630b10□　一切凡夫共一身　　一煩惱心一智慧

630b11□　眞如一像不變易　　善惡業影六道異

630b12□　諸佛菩薩一法身　　亦同一心一智慧

630b13□　一字萬行化衆生　　一聖假名四十二

630b14□　凡聖色藏一而二　　方便道中凡聖二

630b15□　色藏元象無一二　　唯佛與佛乃知此

630b16□　我從無數十方佛　　聞此一字無量義

630b17□　少行法師不能知　　文字論師不能解

630b18□　若人不近善知識　　學得有漏似道禪

630b19□　初禪謂得須陀洹　　四禪謂得阿羅漢

630b20□　起增上慢諸漏盡　　謂言斷結不更生

630b21□　臨命終時見生處　　卽作是言佛欺我

630b22□　阿羅漢者不更生　　我今云何更受生

630b23□　身證不了尙如此　　何況散心著文字

630b24□　不知詐知起我慢　　顚倒說法□衆生

630b25□　身不證法昇高座　　死入阿鼻大地獄

630b26□　身證不了尙生疑　　何況不證盲心說

630b27□　高心亂語謗諸佛　　受學之徒皆效此

630b28□　從地獄出爲畜生　　備作種種諸雜類

630b29□　若人親近善知識　　證無漏禪乃明解

630c01□　具足禪智多聞義　　如是導師可依止

630c02□　禪定深隱難可知

630c03□復次禪波羅蜜□有無量名字□爲求佛道□修學

630c04□甚深微妙禪定□身心得證□斷諸煩惱□得一切

630c05□神通□立大誓願□度一切衆生□是乃名爲禪波

630c06□羅蜜□立大誓願故禪定轉名四弘□欲度衆生

630c07□故□入深禪定□以道種智淸淨法眼□觀察衆生

630c08□是處非處十力智□爾時禪定轉名四無量心□

630c09□慈悲愍衆生□拔苦與樂□離憎愛心□平等觀察□

630c10□爾時禪定□轉名慈悲喜捨□旣觀察已□與其同

630c11□事□隨應說法□爾時禪定□轉名四攝法□布施□

630c12□愛語□利益□同事□是名四攝法也□復次大慈大

630c13□悲□現如意神通一切色身□以神通力入五欲

630c14□中□遍行六趣□隨欲度衆生□爾時禪定□轉名神

630c15□通波羅蜜□亦普現十方一切佛事□常在禪定

630c16□寂然無念□復次深大慈悲憐憫衆生□上作十

630c17□方一切佛身□緣覺聲聞一切色形□下作六趣衆

630c18□生之身□如是一切佛身□一切衆生身□一念心

630c19□中一時行□無前無後無中間□一時說法度衆

630c20□生□爾時禪定及神通波羅蜜□轉名一切種智□

630c21□亦名佛眼□復次菩薩摩訶薩□持戒淸淨□深妙

630c22□禪定□斷習氣故□遠離三世諸愛見故□爾時禪

630c23□定□轉名十八不共法□復次菩薩摩訶薩□以三

630c24□明智分別衆生□爾時禪定□轉名十力□善知是

630c25□處及漏盡故□復次菩薩摩訶薩□色如受想行

630c26□識如□觀一切法□始從初學終至成佛斷煩惱□

630c27□及神通盡知十方世界名號□亦知三世諸佛

630c28□名號□及知諸佛弟子名號□亦知一切衆生名

630c29□號□及知衆生煩惱名號□解脫名號□一念一時

631a01□知□及知宿命因緣之事□爾時禪定轉名十號

631a02□也□復次菩薩摩訶薩□以諸法無所有性□一念

631a03□一心具足萬行□巧方便慧□從初發心至成佛

631a04□果□作大佛事□心無所著□總相智□別相智□辯

631a05□說無□□具足神通波羅蜜□供養十方一切佛□

631a06□淨佛國土□敎化衆生□爾時禪定□轉名般若波

631a07□羅蜜□復次行者□爲出世間故□三界九地名爲

631a08□八背捨□次第斷煩惱□欲界未到地禪及中間□

631a09□二禪及四禪□空處及非有想□最後滅受想□於

631a10□欲界中具五方便□一者發大善心□求佛道故□

631a11□欲得禪定□名善欲心□是善欲心□能生一切佛

631a12□法□能入一切禪定□能證一切解脫□起一切神

631a13□通□分別欲界色界無色界□五陰三毒四大□十

631a14□二入十八界□十二因緣□一切諸法無常變異□

631a15□苦空無我□亦知諸法無生滅眞實相□無名無

631a16□字□無漏無爲□無相無貌□覺了諸法□故名法

631a17□智□未到初禪得金剛智□能斷煩惱證諸解脫□

631a18□是名未到地□初欲界地及未到地□如是二地□

631a19□是佛道初門□欲得禪定□是名欲心□復次初夜

631a20□後夜□專精學禪□節食攝心□捨離眷屬□斷諸

631a21□攀緣□是名精進□復次專念初禪樂□更無餘念□

631a22□是名念心□復次巧慧籌量欲界五欲□欺□不

631a23□淨□是三惡道伴□初禪定樂□斷諸欺□□得眞

631a24□智慧□是入涅槃伴□是籌量□是名巧慧心□復次

631a25□專心一處□滅諸覺觀□境界都息□身心寂靜□是

631a26□名一心□如是五方便□能斷五欲妖媚煩惱□滅

631a27□除五蓋□有覺有觀□離生得喜樂入初禪□名初

631a28□背捨得入二禪□名二背捨□入第三禪□名三背

631a29□捨□喜樂心內淸淨得四禪□名爲入一切處□滅

631b01□一切色相□捨第四禪□滅有對想□入無邊虛空

631b02□處□名爲空一切處□第四背捨虛空處定□得一

631b03□切識處定□是名識一切處第五背捨□復次捨

631b04□識處定□入無所有處定□是名第六背捨□捨無

631b05□所有處定得入非有想非無想處定□生厭離

631b06□心□是名第七背捨□捨非有想非無想處定□入

631b07□滅定受想定□心無所著□是名第八背捨□爾時

631b08□禪波羅蜜□轉名八背捨□復次自覺覺他□通達

631b09□無□□得三解脫□能破三界一切煩惱□爾時禪

631b10□波羅蜜□轉名十一智□復次行者□總持旋陀羅

631b11□尼□戒定慧三分□八聖道□破四顚倒獲四眞諦□

631b12□爾時禪波羅蜜□轉名三十七品□起一切神通□

631b13□所謂四念處□四正勤□四如意足□五根五力□七

631b14□覺分八聖道分□名爲摩訶衍□如四念處品中

631b15□說□轉一切智慧□以一神通□現一切神通□以一

631b16□解脫□作一切解脫□轉一名字語句□入一切名

631b17□字語句□如是一切名字語句□還入一名一字

631b18□一語一句□平等不異□是四念處字等語等□諸

631b19□字入門□一切佛法盡在其中□復次菩薩摩訶

631b20□薩□欲敎化衆生□令生淸淨歡喜信心故□與一

631b21□切聖人□建立一聖官階位次第□衆生之得大

631b22□歡喜□決定無疑□爾時誓願勤修禪定□得六神

631b23□通□作轉輪聖王□入五道中□飛行十方□廣行

631b24□布施□須衣與衣□須食與食□金銀七寶□象馬車

631b25□乘□樓櫓宮殿□房舍屋宅□五欲衆具□簫□□

631b26□□□琴瑟鼓吹□隨衆生欲盡給與之□後爲說法

631b27□令其得道□雖作如是種種法施□實無施者□無

631b28□財物□無說無示□無聽法者□譬如幻師幻作幻

631b29□人□四衢道中化作高座□廣說三乘微妙聖法□

631c01□又作四衆集共聽受□如是幻師所作幻事□無

631c02□色無心□無示無聽□無受無聞□無得菩薩□爾時

631c03□禪波羅蜜□轉名檀波羅蜜何以故□施人物時□

631c04□雖知諸法無所有性□無施無受□無財物相□

631c05□三事俱空□雖知空寂□勤行布施□復次菩薩摩

631c06□訶薩□雖知諸法空罪相不可得□持戒破戒□如

631c07□夢如幻□如影如化□如水中月□雖知諸法無生

631c08□滅□堅持淨戒無毁缺□亦以戒法爲他人說□若

631c09□人惡心不受戒□化作禽獸行□禮儀人類□見此

631c10□大羞辱□各發善心□堅持淨戒□發大誓願□遍十

631c11□方不顧身命行戒施□常現六道種種形□廣說

631c12□如來淸淨戒□以宿命智觀察之□必令歡喜無

631c13□瞋害□非但爲說戒法□亦說攝根定共戒□道共

631c14□戒□性寂戒□報寂戒□爾時禪波羅蜜□轉名尸波

631c15□羅蜜□復次菩薩摩訶薩□行此財施法施戒施

631c16□時□受者瞋□來打罵□割截手足心不動□乃至

631c17□失命心不悔□爾時禪定□轉名□提波羅蜜□菩

631c18□薩行是甚深禪定□於一切聖行□以法忍故□心

631c19□無所著□禪定卽是□提波羅蜜□復次菩薩□學

631c20□四念處時□獲得四禪□復作是念□我於身念處□

631c21□未得如意神通□受念處未獲宿命神通□修心

631c22□念處□未獲他心智□不知十方凡聖心故□修法

631c23□念處時□如是思惟□我今未獲漏盡神通□修身

631c24□念處□觀一切色□亦未得淸淨天眼□於受念處□

631c25□未證因緣業報垢淨神通□於心念處□未得衆

631c26□生語言三昧□作是念已□勤精進求乃至成就□

631c27□具六神通□爾時禪定□轉名精進毘梨耶波羅

631c28□蜜□復次菩薩□爲起神通故□修練禪定□從初禪

631c29□次第□入二禪三禪四禪□四空定□乃至滅受想

632a01□定□一心次第□入無雜念心□是時禪波羅蜜□轉

632a02□名九次第定□復次菩薩□入初禪時□觀入出息□

632a03□自見其身□皆悉空寂□遠離色相□獲得神通□乃

632a04□至四禪□亦復如是□入初禪時□觀入出息□見三

632a05□世色□乃至微細□如微塵許□悉見無□□亦見衆

632a06□生出沒果報差別□於無量劫通達無□□是名

632a07□天眼神通乃至四禪□亦復如是□入初禪時□觀

632a08□息出入□以次第觀聲□悉同十方凡聖音聲□是

632a09□名天耳神通□乃至四禪□亦復如是□入初禪時□

632a10□觀入出息住息住舍摩他□觀色相貌□以毘婆

632a11□舍那□觀他心相□善知十方凡聖之心□是名他

632a12□心智神通□乃至四禪□亦復如是□入初禪時□觀

632a13□息入出□獲得眼通□得眼通已□觀於有歌羅邏

632a14□時五陰生滅□乃至無量劫中五陰生滅□獲得

632a15□宿命□是名宿命神通□乃至四禪□亦復如是□悉

632a16□能觀察一切衆生□善惡業行差別不同□亦復

632a17□知其發心早晩□入道遠近□十方三世通達無

632a18□□□是名道種智慧神通□爾時禪定轉名師子

632a19□奮迅三昧□以神通力□供養十方佛□及敎化衆

632a20□生□淨佛國土□邊際智滿十地具足□變身如佛

632a21□滿十方□學佛神通□未得滿足□是師子奮迅三

632a22□昧□唯有諸佛□乃能具足□復次菩薩□入重玄

632a23□門修四十心□從凡夫地初發心時□所修禪定□

632a24□次第重入□乃至最後無垢地□修諸禪定□學佛

632a25□神通化衆生法□從初禪入乃至滅受想定□三

632a26□禪四禪四空□亦復如是□是名順超無□□從滅

632a27□受想定超住散心中□超入初禪□非有想非無

632a28□想處無所有處□識處空處□四禪乃至二禪□亦

632a29□復如是□是名逆超自在無□□爾時禪定□轉名

632b01□超越三昧□修佛神通□得佛智慧□餘五波羅蜜□

632b02□亦復如是□是少一波羅蜜□不名五波羅蜜復

632b03□次學禪定時□修四念處□於欲界中□觀內外色□

632b04□入初背捨□具足聞慧□觀內外假二相不可得

632b05□故□亦非是一如□如性故一解脫□復次思慧具

632b06□足□觀察內外法□內外一切法□總相別相異相□

632b07□不可得如如□故二解脫□復次修慧□六觀具足□

632b08□色界五陰空□三解脫□復次聞慧修慧□用巧方

632b09□便金剛智□破四空定□無貪著心□空五陰不可

632b10□得故□得解脫空處□得解脫識處□得解脫無所

632b11□有處□得解脫非有想非非想處□得解脫觀滅

632b12□受想定□不可得故□得是解脫□是名八解脫□如

632b13□如性故□無縛無脫□菩薩爾時□禪波羅蜜名八

632b14□解脫□復次菩薩禪定□修四念處□得三十七品□

632b15□具足佛法□何以故□是身念處□觀色法故□一念

632b16□具足四念處故□是身念處□用念覺分□觀五陰

632b17□時□能斷一切煩惱□故觀色陰時□是身念處□不

632b18□淨觀九想□具足舍摩他□能破一切煩惱□是名

632b19□爲定□如論偈中說

632b20□　初觀身念念　　繫縛心令定

632b21□　亦繫縛識定　　及除煩惱怨

632b22□九想舍摩他□欲界金剛定□能破五欲如縛賊□

632b23□十想毘婆舍那□欲界未到地金剛智□能觀五

632b24□陰□畢竟盡想□不能更生□得盡智無生智□斷一

632b25□切煩惱□如意利刀□斬斷賊頭□觀色如受想行

632b26□識如□深觀五陰如如性故□卽無煩惱可斷□亦

632b27□無解脫涅槃可證□何以故□色卽是空□空卽是

632b28□色□受想行識卽是空□空卽是受想行識□空卽

632b29□是涅槃□涅槃卽是空□煩惱卽是空□空卽是煩

632c01□惱□智慧卽是空□空卽是智慧□不可以虛空斷

632c02□虛空□不可以虛空證虛空□如論偈說

632c03□　觀身不淨相　　眞如性常定

632c04□　諸受及以心　　法亦如是觀

632c05□煩惱者六欲心也初死想□能斷威儀語言欲□

632c06□膨脹想壞想散想□能斷形容欲□靑瘀血塗想

632c07□膿爛想□能斷色欲□骨想燒想□能斷細滑欲□

632c08□散想滅盡想□能斷人欲□如論中說

632c09□　四蛇同一□　　六賊同一村

632c10□　及王□陀羅　　分自守根門

632c11□　六欲妖媚起　　愛怨詐爲親

632c12□　聲香味觸法　　六情起諸塵

632c13□　貪欲如猛火　　瞋□如蛇□

632c14□　愚癡覆心眼　　智者當善觀

632c15□　外想三四塊　　身器二六城

632c16□　中含十二穢　　九孔惡露盈

632c17□　癰疽蟲血雜　　膨脹臭爛膿

632c18□　骨鎖分離斷　　六欲失姿容

632c19□　九想觀成時　　六賊漸已除

632c20□　及識愛怨詐　　兼知假實虛

632c21□　四大共相依　　緣習成假名

632c22□　行者諦觀察　　但見骨人形

632c23□　初觀如珂許　　後漸滿一城

632c24□　骨人遍法界　　深生憂厭道

632c25□　從生至老死　　老死復有生

632c26□　轉輪十二緣　　生死如循環

632c27□　三塗苦難忍　　人天亦復然

632c28□　誰聞六道苦　　而不興厭心

632c29□　妄識本無體　　依因寂法生

633a01□　妄想生妄想　　轉輪十二緣

633a02□　知過二業患　　現不造三因

633a03□　老死更不續　　反流盡生源

633a04□諸法無諍三昧法門卷上

633a05□

633a06□

633a07□諸法無諍三昧法門卷下

633a08□

633a09□　　　　陳南嶽思大禪師撰

633a10□　　四念處觀

633a11□　　身念處觀如音品

633a12□觀身不淨時□先觀息入出生滅不可得□次觀

633a13□心心相□若先觀色□□利難解□沈重難輕□若先

633a14□觀心□微細難見□心空無體□託緣妄念□無有實

633a15□主□氣息處中□輕空易解□先觀入息從何方來□

633a16□都無所從□亦無生處□入至何處□都無歸趣□不

633a17□見滅相□無有處所□入息旣無□復觀出息從何

633a18□處生□審諦觀察□都無生處□至何處滅□不見去

633a19□相□亦無滅處旣無入出□復觀中間相貌何似□

633a20□如是觀時□如空微風□都無相貌□息無自體□生

633a21□滅由心□妄念息卽動□無念卽無生□卽觀此心

633a22□住在何處□復觀身內□都不見心□復觀身外□亦

633a23□無心相□復觀中間□無有相貌□復作是念□心息

633a24□旣無□我今此身從何生□如是觀時□都無生處□

633a25□但從貪愛虛妄念起□復觀貪愛妄念之心□畢

633a26□竟空寂□無生無滅□卽知此身化生不實□頭等

633a27□六分色如空影□如虛薄雲□入息氣出息氣□如

633a28□空微風□如是觀時□影雲微風□皆悉空寂□無斷

633a29□無常□無生無滅□無相無貌□無名無字□旣無生

633b01□死□亦無涅槃□一相無相□一切衆生亦復如

633b02□是□是名總觀□諸法實相□如是觀竟□欲得神

633b03□通□觀身四大□如空如影□復觀外四大□地水

633b04□火風□石壁瓦礫□刀杖毒藥□如影如空□影不能

633b05□害影□空不能害空□入初禪時□觀息入出□從頭

633b06□至足□從皮至髓□上下縱橫□氣息一時□出入無

633b07□□□常念己身□作輕空想□捨□重想□是氣息

633b08□入無聚集□出無分散□是息風力能輕擧□自見

633b09□己身空如水沫□如泡如影□猶如虛空□如是觀

633b10□察□久修習竟□遠離色相□獲得神通□飛行無

633b11□□□去住遠近□任意自在□是身念處□不淨觀

633b12□法□九想十想□及觀氣息生滅出入空無障□□

633b13□亦能獲得如意神通□先證肉眼□次觀天眼□能

633b14□見無量阿僧祇十方三世微細色等□亦見衆

633b15□生生死出沒善惡業報□皆悉知之□明了無□□

633b16□總攝十力十八不共法□能作大身□遍滿十方□

633b17□能作小身□細如微塵□一能作多□多能作一□重

633b18□能作輕□輕能作重□醜陋作端正□端正作醜陋□

633b19□長短大小□靑黃赤白□悉能變化□虛空作地地

633b20□作虛空□地作水火□水火作地□能令變作□金銀

633b21□七寶石壁草木□亦復如是□皆能變作□金銀七

633b22□寶□象馬車乘□城郭樓櫓□宮殿屋宅□房舍燈

633b23□燭□日月大珠□及如意珠□飮食衣服□床榻被

633b24□褥□簫笛□□□五欲衆具□衆生所須□盡給與

633b25□之□然後說法□令入佛道□能自變身□作十方

633b26□佛身□名字不同□色像差別□亦復能令皆作金

633b27□色□三十二相□八十種好□頂上肉□光明□普

633b28□遍滿十方□間無空處□十方遠近□如對目前□過

633b29□去未來□亦復如是□人天交接□兩得相見□亦復

633c01□能作菩薩緣覺阿羅漢身釋梵四王諸天身

633c02□轉輪聖王諸小王身□能作四種佛弟子形□男

633c03□變爲女□女變爲男□亦作六趣衆生之身□如是

633c04□凡聖衆色像□一念心中一時行語言音聲□亦

633c05□復如是亦復能作臭爛死屍縛魔波旬□令捨

633c06□高慢遠離魔業□求佛正道□臭爛屍觀□非獨繫

633c07□縛波旬魔王□亦能降伏一切□女□令捨要欲

633c08□發淸淨心信求佛道是禪波羅蜜身念不淨

633c09□觀法□初修行時□能斷五欲一切煩惱□能除五

633c10□蓋□能斷十纏□若人修習□如偈所說

633c11□　氣息輕空風火觀　　飛行十方無障□

633c12□　皮肉筋骨不淨觀　　獲得如意大神通

633c13□　總名八大自在我　　一切形色能變化

633c14□　總名十四變化心　　非但變化如上事

633c15□　能令大地六種動　　變十方穢爲淨土

633c16□　是身念處不淨觀　　總說如是大功德

633c17□　若廣諸說不可盡　　三十七品亦在中

633c18□　今已總說身念處　　種種功德差別法

633c19□　　受念處品

633c20□復次禪波羅蜜中受念處觀如偈說

633c21□　能斷一切受　　今當更總說

633c22□　斷除三受法　　一切受亦盡

633c23□三受者□一者苦受□二者樂受□三者不苦不樂

633c24□受□如十二因緣中說□不苦不樂受□但是無明□

633c25□有名無色□苦樂二受是行識名色六入觸受

633c26□愛取有生老死滅壞苦憂悲惱□如是三受和

633c27□合共成事□不能一一獨生煩惱□內受外受內

633c28□外受□內受是六根名爲六情□外受是六塵□名

633c29□爲六境□內外受名六識□亦名爲心思惟分別□

634a01□如是內外□有三十種六根六塵六識六觸六

634a02□受□是名三十□皆由無明不能了故□貪善惡業□

634a03□遍生六趣□若能修習戒定智慧□淨三毒根□名

634a04□曰六度□是故論言智度□大道佛從來生死往

634a05□來故□曰大道智慧□斷三受故名爲度□是故佛

634a06□言□淨於三毒根□成佛道無疑□一切貪瞋癡□三

634a07□受以爲根□破戒是惡趣門□持戒是善趣門□若

634a08□修戒定智□閉塞諸惡道□通達善趣門□亦得名

634a09□爲關閉一切諸惡趣門□開佛無上大菩提門□

634a10□六根名爲門□心爲自在王□造生死業時□貪著

634a11□六塵□至死不捨□無能制者□自在如王□是故名

634a12□爲無上死王□譬如世間五月時雨大惡雹□五

634a13□穀果樹□□析墮落□人畜皆死□是惡雹雨□譬如

634a14□金剛□無能制者□斷諸善根□作一闡提□是故名

634a15□爲死金剛雨□譬如世間金翅鳥王□飛行虛空

634a16□四大海中□擒捉諸龍□自在無□□食□令盡□無

634a17□能制者□是故名爲死金翅鳥□譬如世間惡轉

634a18□輪王□飛行虛空□遍四天下□擒捉諸王□自在無

634a19□□□壞他事業□無能制者□是故復名死轉輪王□

634a20□一切天人王□無能制者□唯除一人□大力神僊□

634a21□幻術□師□智如金剛□能伏一切□乃能伏此生

634a22□死心王□亦復如是□二十五有□無能制者□唯除

634a23□菩薩□修戒定慧智獲得初禪□至第四禪及滅

634a24□受想定□成就四念處□法忍具足□得大神通□乃

634a25□能降伏生死心王□一切凡夫及二乘人□不能

634a26□降伏如是死王□爲無常法之所遷故□不能降

634a27□伏□唯有法大力菩薩生分盡者□乃能降之□無

634a28□習氣故□苦受內苦外苦□內苦者□饑渴悲惱□愁

634a29□憂瞋□□嫌恨宿怨□不適意事□怨憎會時□內心

634b01□大苦□如是等苦□名爲內苦□復次求物不得□若

634b02□得更失五欲衆具□愛別離故□父母兄弟□妻子

634b03□眷屬□抄劫死亡□若遭惡病□無藥可治□必死

634b04□無疑□憂悲啼哭如是等苦□皆名內苦□聞外惡

634b05□聲□罵辱機刺□內懷忿怒□亦名內苦□外苦者□

634b06□若爲王法所加鞭杖拷楚□牢獄繫閉□杻械枷

634b07□鎖□名爲外苦□亦名內外苦□若師子虎狼□諸惡

634b08□毒獸□風雨寒熱□如是等□此名爲外苦□若自身

634b09□有病□諸根不具足□名身苦□若爲他役使□擔負

634b10□重載□若行遠路□中間□難□無止息處□如是等

634b11□苦□是名身苦□應學慈悲修空□忍之不生瞋□□

634b12□於怨憎處□應作是念□是我先世□惱害彼人□今

634b13□但自責□不應瞋他□虎狼獅子□狂象惡王□亦復

634b14□如是□於貪求處□應求捨心□不應瞋惱□觀惡音

634b15□聲□如空中響□彼聲不來□耳不往受□隨聞隨

634b16□滅□誰罵誰受□則無瞋□□聞好音聲□稱揚讚

634b17□歎□如前觀之□亦不生喜□禮拜供養□一切樂

634b18□受□應作是念□彼自求福□便於我處□自作功

634b19□德□不聞我事□不應歡喜□譬如廢田□有人耕

634b20□種□自求報故□地不應喜□復有異人□多持糞

634b21□穢□毒刺惡草□積種在中□掘鑿穿穴□高下不

634b22□平□彼人自生□如是惡心□地亦不瞋□亦不念

634b23□彼徒自苦惱□有人問言怨害罵辱□能忍不瞋□

634b24□是事可爾□禮拜供養讚歎樂受□何以不喜□答

634b25□曰□彼今雖復供養讚歎於我□後若遇惡緣□卽

634b26□便瞋我□若打若殺□不應生喜□苦受樂受□皆如

634b27□幻化□無有定相□不應瞋喜□如彼大地□無憎愛

634b28□心□菩薩欲求無上佛道□應先修學大地三昧□

634b29□亦應學如虛空三昧□不苦不樂受□亦復如是□

634c01□不應貪著□應作是念□苦樂中間故□有不苦不

634c02□樂□若無苦樂□則無不苦不樂□一切皆是無常

634c03□生滅□不曾暫停□生滅無故□無生滅處□求不可

634c04□得□如是觀時□卽無三受□得三解脫□男女等

634c05□相□亦復如是□如幻如化□無生無滅□不可得

634c06□故□如身念處□五陰如相□不可得故□無十八

634c07□界□故無一切受□何以故□六根六塵六識空故□

634c08□求不可見□名之爲空□求亦不得□名之空空□亦

634c09□無有空□復次禪波羅蜜中□觀受念處□無生無

634c10□滅□無一切受□卽是涅槃□觀察涅槃□亦不可

634c11□得□無名字故□卽無涅槃□如是觀時□初學能

634c12□斷一切煩惱□又得一切宿命通□自觀己身現

634c13□在初生五陰歌羅邏時□生滅不住□亦見過去

634c14□無量阿僧祇劫五陰生滅□以身念處天眼力

634c15□故□住初禪中□能見如是宿命神通□一切生處

634c16□壽命長短□苦樂受報□飮食衣服□種性名字□生

634c17□死出沒□國土世界□欲性善惡□悉見悉知□現在

634c18□未來宿命因緣□及一切事□悉見悉知□如過去

634c19□世□亦知諸天六趣衆生三世宿命□知己不異□

634c20□亦復能知諸佛菩薩緣覺聲聞一切宿命□一

634c21□念心中□稱量盡願□明了無□□於一切衆生中□

634c22□得自在壽命□隨其所感□長短不同□爲衆生故□

634c23□現一切身□受一切命□欲度十方三惡道衆生□

634c24□欲度餓鬼□觀受念處□住初禪中□用如意通□施

634c25□美飮食□令其苦息□而爲說法□欲度畜生時□觀

634c26□受念處□入初禪時已入第四禪從四禪起住

634c27□第二禪□用如意神通□令諸衆生離畜生業得

634c28□人天□令其歡喜□而爲說法□欲度地獄衆生時□

634c29□觀受念處□入初禪時已入第二禪□從二禪起

635a01□入第四禪□從四禪起住第三禪□以如意通□變

635a02□化十方阿鼻地獄及諸地獄□悉爲天堂□一切

635a03□苦具□變爲瓔珞□如其苦息□如第三禪樂□隨

635a04□應說法□欲度福德大力衆生時□觀受念處及

635a05□三念□入初禪□初禪起入二禪□二禪起入三禪□

635a06□三禪起□入第四禪□住火一切處□放大光明□遍

635a07□照十方□住地一切處□十方大地六種震動□住

635a08□風一切處□戒定慧香□遍熏十方□住水一切處□

635a09□現月愛三昧□十方重病苦惱衆生□悉得消除□

635a10□身心安樂□住地一切處□穢惡世界□變爲淨土□

635a11□池流華果□七寶莊嚴□放眉間光□召集十方諸

635a12□大菩薩□悉求集會□口光頂光□放中間光□集三

635a13□界天王轉輪聖王阿脩羅王及諸小王幷諸天

635a14□人□放下光明□普及三塗一切衆生□集會聽法□

635a15□悉爲受記□受記之法□凡有九種□三乘及六道□

635a16□是名九種差別受記□如摩訶般若放光論中

635a17□說□若放頂上肉□光明□遍照十方□集大菩薩□

635a18□幷集過去多寶佛等□又及十方分身應化無

635a19□量諸佛十方世界□爲一切佛土滿中諸佛□移

635a20□諸天人三塗八難□置於他土□不令在會□無餘

635a21□雜衆□當知此會□但說一乘□爲一生補處菩薩

635a22□受如來記□若放眉間大光明□同頂光中事□當

635a23□知此會□爲大聲聞密行菩薩過十地入佛境

635a24□界者受如來記□如法華中說□二種放光受記

635a25□之法□但說佛果事一乘佛智慧□無餘雜衆故□

635a26□不說九道記□問曰□佛大慈悲平等說法□衆生

635a27□普聞□復何意故□說法華時□三變世界八方通

635a28□同爲一佛土□初第一變□八方五百萬億那由

635a29□他恒河沙等諸佛世界□同於娑婆□上下兩方□

635b01□亦復如是□第二變化□八方各變二百萬億那

635b02□由他恒河沙等諸佛世界□亦同娑婆□第三變

635b03□化□八方各二百萬億那由他恒河沙等諸佛

635b04□世界□同於娑婆□如是三變□各放眉間白毫光

635b05□明□移諸天人阿脩羅等三塗八難□置於他方□

635b06□不得聞法□當知如來心不平等□答曰□是事不

635b07□然□如來智慧□非汝境界□不應難言佛不平等□

635b08□彼以何故□妙法華會但說一乘頓中極頓諸

635b09□佛智慧□爲大菩薩受如來記□難信難解□是故

635b10□漏盡二乘人□新發意菩薩及以不退諸菩薩

635b11□等□疑惑不能解□何況餘人□譬如世間轉輪聖

635b12□王□莊嚴四天下□集諸轉輪王□共論聖王事□唯

635b13□有王邊智慧大臣□乃能信解□得近王座□同論

635b14□王事□諸餘惡臣□愚闇無智□則不堪聞□不得同

635b15□座□何況餘小王及諸僕使□而近王座□如來頓

635b16□敎□亦復如是□唯有一生補處無垢大士□得佛

635b17□智慧□受如來記者□乃得聞之□此會不說引導

635b18□之敎□是故餘人不得在座□餘人若聞不解故□

635b19□卽生疑謗□墮於地獄□是故移之置於他土□四

635b20□衆五千□亦復如是□譬如閻浮提人眼不得見

635b21□上界諸天□若得見者□兩眼雙□□薄福德故□不

635b22□堪見此諸天光明□是故見者兩眼雙□天人

635b23□阿脩羅三塗八難□亦復如是□尙不得見肉眼

635b24□眉間受記光明□何況聞說受如來記也□若得

635b25□聞者□則生誹謗□永失信心□斷諸善根□作一闡

635b26□提□將護彼意□不得聞之□譬如世間饑餓病瘦

635b27□絶食來久薄腹者□不得一往多食乾□及以

635b28□强□[起-巳+幷][麥*□]驗酒□一往飽食□必死不疑□五千四

635b29□衆天人阿脩羅三塗八難□亦復如是□薄福德

635c01□故□不堪得聞受如來記□問曰□諸佛神通無量

635c02□方便□一音說法隨類得解□何故移之置於他

635c03□土□答曰□如汝所問□他土之音□有二義□一者

635c04□本土□是如來藏□一切衆生不能解故□貪善惡

635c05□業輪□六趣□二者一切衆生□無量劫來□常在

635c06□六趣□輪□不離□如己舍宅□亦名本土□天人阿

635c07□脩羅等薄福德故□不能感見三變座席□復不

635c08□感聞本無如敎甚深妙聲□是本無如如來如

635c09□一如無二如本末究竟等□唯佛與佛乃能知

635c10□之□餘人不解□五千四衆天人阿脩羅三塗八

635c11□難□不聞本無如□不得究竟解故□是故名爲置

635c12□於他土□復次五千天人阿脩羅及難處□異座

635c13□異聞□得解薄少□永捨六趣□是故復名置於他

635c14□土□實不移□□不覺不知□不離本座□物解不

635c15□同□故言他土□欲重宣受念義□而說偈言

635c16□　行者初觀受念時　　三種受法難捨離

635c17□　苦受能生諸怖畏　　亦生九惱諸怨害

635c18□　常懷忿難作方便　　得怨便時斷其命

635c19□　或淨五欲起怨心　　或諍名利作怨害

635c20□　或貪住處獲利養　　見勝己來欲殺害

635c21□　或加誹謗惡名流　　或時願人令殺害

635c22□　是苦受法有三種　　內受外受內外受

635c23□　若欲斷除諸苦受　　當觀怨家如赤子

635c24□　亦如父母及兄弟　　亦如諸師及同學

635c25□　生生無不從彼生　　是無量劫之父母

635c26□　我曠劫來曾生彼　　一切皆是我赤子

635c27□　此觀成時瞋□盡　　獲得大慈大悲心

635c28□　怨家悲歎生悔心　　如見父母悉歸命

635c29□　我往昔曾彼受學　　一切皆是我大師

636a01□　或修俗禮及五經　　或學出世解脫道

636a02□　學善法故好名流　　忍惱害故得神通

636a03□　一切皆是我和尙　　亦是諸師及同學

636a04□　應當孝順勤供養　　恭敬供養如佛想

636a05□　若受上妙五欲樂　　人天王處自在樂

636a06□　三界天王人王樂　　無常至時皆碎破

636a07□　一切樂受是苦本　　樂報盡故苦報至

636a08□　貪受榮華謂是常　　愛別離時地獄至

636a09□　苦樂受盡則無苦　　不苦不樂則無生

636a10□　具五方便除五欲　　亦除五蓋障道因

636a11□　五欲五蓋煩惱盡　　具足五支入初禪

636a12□　二禪三禪第四禪　　還入初禪觀五陰

636a13□　見身如泡空如影　　出入息如空中風

636a14□　見過去世無量劫　　諸受五陰生滅空

636a15□　斷五欲故煩惱盡　　斷五蓋故獲五通

636a16□　斷五欲故獲如意　　斷五蓋故獲三明

636a17□　是故諸佛而說偈　　言內外怨賊皆已

636a18□　除無明父亦滅退　　若能斷貪諸愛盡

636a19□　自覺覺他名解脫　　諸行魔母旣滅盡

636a20□　無明魔父亦破碎　　旣斷煩惱獲六通

636a21□　立大誓願度一切　　自能斷除三受已

636a22□　亦斷衆生一切受　　得自在受無量命

636a23□　亦知一切解脫受　　知受凡聖九道記

636a24□　亦受補處如來記　　若欲說法度衆生

636a25□　先現希有奇特事　　深入禪定放光明

636a26□　普照十方諸世界　　變諸穢惡爲淨土

636a27□　七寶行樹以莊嚴　　三塗八難悉解脫

636a28□　等齊人天來聽法　　以受念處觀察之

636a29□　然後爲其演說法　　或令世界淨穢異

636b01□　衆生各見不相知　　形色音聲種種別

636b02□　衆生各聞皆不同　　各見佛同爲說法

636b03□　都不見他前有佛　　雖復差別各各異

636b04□　能令一時各解脫　　隨衆生壽命長短

636b05□　能自在受種種命　　或見短壽入涅槃

636b06□　或見長壽無量劫　　是受念處初學時

636b07□　能斷苦樂諸繫縛　　初觀諸受內外苦

636b08□　亦觀諸受內外空　　不苦不樂受亦空

636b09□　斷陰界入破無明　　觀三受性非空有

636b10□　則無繫縛無解脫　　法性無佛無涅槃

636b11□　亦無說法度衆生　　衆生與佛一如如

636b12□　本末究竟無差別　　坐道場得成佛道

636b13□　卽是導師方便說　　如人夢中得成佛

636b14□　放光說法度衆生　　此無佛道無衆生

636b15□　佛法性相亦復然　　衆生迷惑不覺知

636b16□　深著苦因不暫捨　　諸苦所因貪爲本

636b17□　捨貪求心無相依　　見諸受空無生滅

636b18□　證苦無生苦聖諦　　內外假合名爲集

636b19□　無十八界集聖諦　　生滅滅已名寂滅

636b20□　證無寂滅滅聖諦　　陰無縛解無邪正

636b21□　證平等慧道聖諦　　四諦無二是一諦

636b22□　實無差別四種諦　　一諦空故卽無諦

636b23□　無諦巧慧佛三諦　　一切衆生從本來

636b24□　無生無滅無縛解　　五陰如性非明闇

636b25□　凡夫與佛無一二

636b26□三十七品亦在其中□觀受念處多故□受念處

636b27□爲主□獨稱其名(略說受念處竟)

636b28□　　心念處品

636b29□復次行者□初學禪時□思想多念□覺觀攀緣□如

636c01□猿□走□不曾暫停□假使行者□數隨心觀□亦不

636c02□能攝□卽作是念□三界虛妄□皆心所作□卽觀是

636c03□心從何處生□心若在內□何處居止□遍觀身內□

636c04□求心不得□無初生處□亦無相貌□心若在外□住

636c05□在何所□遍觀身外□覓心方所□都不見心□復

636c06□觀中間□亦不見心□如是觀時□不見內入心□不

636c07□見外入心□不見內外入心□不見陰中心□不見

636c08□界中心□當知此心空無有主□無名無名行□無

636c09□相貌□不從緣生□不從非緣生□亦非自生□是是

636c10□名者□能觀心念□心念生滅□觀念念生滅□觀念

636c11□念相□不可得故□亦無生滅□如觀我心□他心亦

636c12□然□復觀心性□無有心性□無有心性□亦無相

636c13□貌□畢竟無心□亦無不見心□如是觀竟□身心

636c14□空寂□次第入禪□能起神通□復次菩薩摩訶薩□

636c15□觀心念處□學得一切禪定解脫起如意神通□

636c16□立大誓願□度一切衆生□應先觀其心入初禪□

636c17□次第入至第四禪□乃至滅受想定□還入初禪

636c18□心□觀念處□內心外心內外心□亦復觀察三毒

636c19□四大五陰十二入十八界十二因緣□如是觀

636c20□竟□觀諸解脫遍一切他心智三昧□以他心智

636c21□如意神通□亦入天眼宿命漏盡神通遍觀中□

636c22□如是諸神通已觀七覺分□住他心智三昧□用

636c23□念覺分擇分覺分及精進覺分遍觀十方一切

636c24□衆生心心性欲□用十力智分別之□一一衆生□

636c25□感聞何法□聞何音聲□見何色像□於何解脫門□

636c26□而得解脫□如是觀竟□用喜覺分神通三昧□悉

636c27□令十方六道衆生皆大歡喜□用除覺分定覺

636c28□分捨覺分□用如意神通□普現色身□上中下根□

636c29□隨機說法□悉令解脫□此心念處□初修學時□身

637a01□心得證□自斷一切心想妄念諸結煩惱□亦能

637a02□如已敎他人學□但未得神通□不能明力□不識

637a03□衆生種種根性所念各異□不稱其機□利益甚

637a04□少□作是思惟□但是學時□未是說時□不應强說

637a05□非時之言□若修禪定□獲大神通如意自在□得

637a06□他心智差別三昧□一念悉知凡聖差別之心□

637a07□通達無量阿僧祇劫過去未來□如現在世□如

637a08□是學竟□乃可說法□思惟旣竟□還入初禪觀於

637a09□身心□空如影□息如空風□心無相貌□輕空自

637a10□在□卽得神通□住第四禪□放大光明□一者色光

637a11□遍照十方凡聖色身□二者放於智慧光明遍

637a12□照十方九道凡聖上下智慧□悉能遍知彼是

637a13□處非處□及知宿世因緣果報□亦如身念處受

637a14□念處三昧□如是竟現一切身□十方遠近□如對

637a15□眼前□各爲說法□悉令解脫□欲說法時□現希有

637a16□事□悅可衆生□令大歡喜□以神通力□十方世界

637a17□穢惡之處□變爲淨土□金銀琉璃一切衆寶□間

637a18□錯其地□充滿世界□上妙□檀□七寶行樹□華果

637a19□茂盛□行列相當□臺館樓櫓□城邑聚落□七寶房

637a20□榻□如意寶珠□光明相照□若日月現□猶如如來

637a21□所居淨土□諸佛菩薩充滿其中□各現神通□降

637a22□伏天魔□破諸外道□或有諸佛□寂然禪定□上下

637a23□身分□放大光明□猶如段雲□遍滿十方光明中

637a24□現一切佛事□或有菩薩□現不思議□四大海水□

637a25□置一毛孔□水性之屬□不覺往來□須彌王置芥

637a26□子中□亦不迫□□還置本處□諸四天王及□利

637a27□天□不覺不知□三千世界置一毛端□亦不傾側□

637a28□一切大衆不覺寬□□如故不異□人天交接□兩

637a29□得相見□一切人天未得道者□及諸聲聞小行

637b01□菩薩□皆得見此不思議事□十方諸佛諸四天

637b02□王□及阿脩羅迦樓羅緊那羅摩護羅伽等□悉

637b03□與菩薩對面共語□能以一面對一切面□如鏡

637b04□中像面亦不異然後說法□悉令聞者一時得

637b05□道□是名菩薩住心念處如意神通如願三昧□

637b06□三十七品一切佛法□悉在其中□觀心念處本□

637b07□是故心念處爲主□獨擧其名宣心議□而說偈

637b08□言

637b09□　內心外心中間心　　一切皆是心心數

637b10□　心性淸淨無名相　　不在內外非中間

637b11□　不生不滅常寂然　　非垢非淨非明暗

637b12□　非定非亂非緣慮　　非動非住非來去

637b13□　非是非死非涅槃　　非斷非常非縛解

637b14□　非如來藏非凡聖　　不了名凡了卽聖

637b15□　行者初學求道時　　觀察心數及心性

637b16□　觀察心數名方便　　覺了心性名爲慧

637b17□　初坐禪時觀不淨　　觀出入息生滅相

637b18□　不淨觀及出入息　　是心心數非心性

637b19□　觀心心數斷煩惱　　心性卽是煩惱性

637b20□　心數心性平等觀　　具足禪慧成大聖

637b21□　不淨初學斷五欲　　久修獲得如意通

637b22□　初觀息解假名空　　久修飛行無障□

637b23□　二觀具足成一觀　　獲得三明見三世

637b24□　身念受念及法念　　覺了三念由觀心

637b25□　內假外假內外假　　此三假名非實法

637b26□　心念非假非眞實　　求了三假當觀心

637b27□　一名心相二名性　　三假由相不由性

637b28□　從無明緣至老死　　皆是心相之所造

637b29□　此假名身及諸受　　善不善法及無記

637c01□　皆由妄念心所作　　觀妄念心無生處

637c02□　卽無煩惱無無明　　心性無念不可觀

637c03□　觀四念處心想盡　　煩惱盡故卽盡智

637c04□　若觀心性了四念　　解無生法無生智

637c05□　無妄念心無緣慮　　無雜染故無六道

637c06□　若人隨順妄念心　　持戒坐禪欲求道

637c07□　如雨綵衣其色變　　不證無漏著禪味

637c08□　不得解脫歸四趣　　何況破戒無禪定

637c09□　顚倒亂心著文字　　心性淸淨如明珠

637c10□　不爲衆色之所汚　　譬如淸淨如意珠

637c11□　雜色物□置水中　　能令淸水隨色變

637c12□　靑物□時水則靑　　黃赤白黑皆隨變

637c13□　珠色寂然不變異　　心性淸淨如意珠

637c14□　善惡業雜緣色雜　　十善有漏禪生天

637c15□　行十惡業生四趣　　持戒淸淨修禪智

637c16□　證得無漏解脫道　　從生死際至涅槃

637c17□　心性寂然不變異　　譬如世間如意珠

637c18□　隨人所求皆應現　　珠無心相無異念

637c19□　隨所求念悉周遍　　心性無體無名字

637c20□　隨學者業凡聖現　　若人欲求解脫道

637c21□　具足十善觀三性　　心性眼性及意性

637c22□　具足三信三解脫　　觀身心空持淨戒

637c23□　證眞如解名信戒　　觀身如影如化生

637c24□　觀心無主無名字　　觀罪不罪如夢幻

637c25□　乃至失命不破戒　　持戒畢竟證寂滅

637c26□　速離得相之分別　　持戒雖空不雜世

637c27□　亦不著空隨世法　　深入涅槃解脫意

637c28□　不捨世間十善行　　獲得無漏禪智慧

637c29□　無定亂心定信時　　修四念處斷四倒

638a01□　證四眞諦一諦相　　是名般若波羅蜜

638a02□　諸法如性如慧信　　若人具足此三信

638a03□　是人乃可得法施　　信施戒聞慧□愧

638a04□　是此七財名導師　　若不具足此七法

638a05□　是人不應昇高座　　旣無信證自不知

638a06□　向衆妄語何所說　　此人□自亦□他

638a07□　□□亂心謗佛說　　如富長者自有財

638a08□　所行法施名實施　　若人修道證解脫

638a09□　如富長者行實施　　受者學者皆效此

638a10□　先學自證如實說　　不應□□亂後世

638a11□　佛意甚深難可知　　如敎修行證乃解

638a12□　此性雖空無生滅　　隨喜惡業必有報

638a13□　譬如虛空無明暗　　風雲靜亂有明暗

638a14□　若平旦時無風雲　　日出虛空大明淨

638a15□　若風黑雲暴亂起　　虛空塵霧大黑風

638a16□　是虛空性無垢淨　　不爲明暗之所染

638a17□　衆生心性亦如是　　生死涅槃不能染

638a18□　衆生心性亦如是　　不爲斷常之所染

638a19□　衆生心性若無常　　念念滅壞無業報

638a20□　衆生心性若是常　　如空不變無業報

638a21□　心性亦非非無常　　除煩惱故得解脫

638a22□　生死解脫不失故　　若言心性非無常

638a23□　求道不應得解脫　　若捨生死得解脫

638a24□　當知解脫卽無常　　若生死性不可捨

638a25□　當知則無有解脫　　若言生死不可捨

638a26□　此人所說不可捨　　若言生死是可捨

638a27□　此人所說不可依　　若言死法不可捨

638a28□　衆生則不得解脫　　是義應然何以故

638a29□　衆生非是生死法　　衆生若是生死法

638b01□　捨生死則捨衆生　　衆生若是自捨者

638b02□　亦應自捨解脫法　　衆生之性卽心性

638b03□　性無生死無解脫　　如虛空性無明暗

638b04□　無有生死無解脫　　衆生心性如明珠

638b05□　生死解脫喩如水　　萬惡萬善喩衆色

638b06□　隨善惡業種種現　　顚倒妄念造善惡

638b07□　隨業受報遍六道　　若持淨戒修禪智

638b08□　法身處處皆應現　　雖隨業影種種現

638b09□　心性明珠不曾變　　舍利弗問一比丘

638b10□　比丘汝今得解脫　　比丘答言舍利弗

638b11□　我今獲得諸煩惱　　法今不在於涅槃

638b12□　亦復不在於生死　　若言生死卽涅槃

638b13□　卽陰計我是外道　　若言生死非涅槃

638b14□　離陰是我是外道　　若言不卽不離是

638b15□　亦非不卽非不離　　此人具足六十二

638b16□　悉是邪見外道輩　　衆生非是衆生相

638b17□　亦復非是非衆生　　生死涅槃假名說

638b18□　唯佛與佛乃知此　　(略說心義竟)

638b19□　　法念處品

638b20□復次菩薩初學坐禪觀法念處者□善法不善

638b21□法無記法□善法者□有二種□一者有漏十善道□

638b22□及有漏四禪四空定□是世間善法□二者出世

638b23□間善□無漏四禪四空定四四定滅受想定三

638b24□十七品□是出世間善法□不善法者□有二種□一

638b25□者身口意十惡法□二者身口意作五逆罪□復

638b26□有一人□重於五逆□是人學道□値惡知識□魔鬼

638b27□入心□常說是言□我解大乘甚深空義□犯四重

638b28□罪□□欲熾盛□飮酒食肉□不持齋戒□作如是

638b29□言□諸法悉空□誰垢誰淨□誰是誰非□誰作誰

638c01□受□作是念已□卽便破威儀□破正命□無量衆

638c02□生□懶墮懈怠□不能求道□見此易行惡趣空法□

638c03□卽便破戒□共相朋黨□謗佛謗法□罵比丘僧□輕

638c04□毁一切比丘□令使疑惑悉皆破戒□斷諸佛種□

638c05□罪重五逆□命終悉入阿鼻地獄□常詐稱言□我

638c06□如善根法師□解甚深義□餘精進者□悉是勝意

638c07□比丘□不如我等□如是欺□□壞衆生故□但著惡

638c08□趣空□實不識佛法□毁三寶故□罪重五逆□大集

638c09□經中□佛告頻婆娑羅王□未來世有諸惡比丘□

638c10□行□破戒□飮酒食肉□向四衆說□我解如此大

638c11□乘空義□多領無量破戒眷屬□四衆無力□不能

638c12□治之□佛復語王言□我今以此大乘經法□付囑

638c13□國王□令治破戒諸惡比丘□王若不治□死入地

638c14□獄□頻婆娑羅王聞已□悉之是名惡法□法行比

638c15□丘□則不行此破戒惡法□無記法者□一非十善□

638c16□二非十惡□中間散亂無記之心□善惡不攝□是

638c17□名無記□復次阿毘曇中□色中一可見十則說

638c18□有對□無記謂八種□餘則善不善□此是十二入□

638c19□色中一可見者□眼有二入□但見前境□善惡衆

638c20□色不自見□眼根覺是名一可見□若見人等□怨

638c21□親中人記之□妄別經久□後得相見時□猶故相

638c22□識□我曾某處共居□相見餘衆生非衆生色□亦

638c23□復如是□皆屬一色入□是故說言色中一可見□

638c24□十則說有對者□耳對音聲□鼻對香臭□舌對於

638c25□味□身對衆觸□意對法□是故說言十則說有對□

638c26□無記謂八種者□耳根對聲□不能相見□不知處

638c27□所□不見色像□不能記錄□亦復不識□親中人

638c28□及餘音聲非人響聲□若眼不見□心意不覽□悉

638c29□不能記□但能相對□譬如有人於說法座下坐□

639a01□心緣外事□境外境界□眼亦不觀□乃至緣座□都

639a02□不曾聞法師語聲□鼻舌身根□亦復如是□不能

639a03□記錄故名無記□設有記者□悉意等三事和合□

639a04□乃能記之□獨不能記□四根對四塵□故言八種

639a05□不能相記□是故說言無記謂八種□餘則善不

639a06□善者□意法相對□悉能記錄善不善事□我曾某

639a07□處作如是功德若干善法□我曾某處作若干

639a08□重罪□若干輕罪□我於某處不作善惡□隨宜而

639a09□住□都無所作□我曾某處得若干好物□若干不

639a10□好物□善不善法□亦復如是□然其意根□都無處

639a11□所□能懸屬正當五塵之事□譬如神龜懸悟密

639a12□事悉能記錄□不名無記□但得名爲善不善法

639a13□心□能總覽十二入法□六識由心□意但少分□不

639a14□能盡知□攀緣計校□名之爲心□屬當受持□名之

639a15□爲意□是故大集經中□坐禪學道法行比丘□但

639a16□觀三性□一者心性□二者眼性□三者意性□此三

639a17□法輕利用事强故□復次法念處□內法外法內

639a18□外法□內法者□是六情□外法者是六塵□名爲六

639a19□境□內外法者□名爲六識□亦名六神□名十八界

639a20□三毒四大五陰十二入十二因緣□悉是其中□

639a21□今但總說餘者□亦攝一切□一切煩惱□無明爲

639a22□主□因眼見色□生貪愛心□愛者卽是無明□爲愛

639a23□造業□名之爲行□至心至念□名之爲識□識共色

639a24□行□名曰名色□六處生貪□名爲六入□因入求

639a25□受□名之爲觸□念色至法□名之爲受□貪著心

639a26□者□卽名爲愛□四方求覓□名之爲取□如是法

639a27□生□名之爲有□次第不斷□名之爲生□次第斷

639a28□故□名之爲死□衆苦所逼□名之爲惱□乃至識

639a29□法因緣生貪□亦復如是□如是十二因緣□一人

639b01□一念中心□悉皆具足□名爲煩惱□生老病死□十

639b02□二因緣□非是解脫□夫解脫者□因眼見色□生貪

639b03□愛心□名爲無明□爲愛造業□名之爲行□未睹色

639b04□時□名爲獨頭無明□亦名無始無明□亦名不共

639b05□無明□若眼不對色□則不能生愛□無伴共合故□

639b06□無愛行二法□不能於中種識種子□是故名爲

639b07□無明□獨頭無明□不共無明□二乘聲聞□及諸行

639b08□人□初入道者□不能斷此無始無明□諸佛菩薩□

639b09□及二乘行人□但斷有始共伴□無明共愛合故□

639b10□名之爲伴□能作行業□名爲始生□是身初因□是

639b11□故爲無始無明□無明爲父□愛心爲母□行業和

639b12□合□生識種子□亦得名爲種識種子□種未來身

639b13□故名爲種□名色是芽故名生□如是別知乃能

639b14□斷除□求解脫者□應觀察生死父母□斷令皆盡□

639b15□不令有餘□夫觀察者□眼見色時□應作是念□空

639b16□明根塵□意識屬當□妄想和合□共生眼識□睹衆

639b17□色像□假名爲眼□復作是念□何者是眼□空是眼

639b18□耶□明是眼也□塵是眼也□意是眼也□爲當識

639b19□獨生名爲眼也□□骨是眼也□精淚是眼也□瞳

639b20□人是眼也□若空是眼□無色無對無所見故□不

639b21□應是眼□若明是眼□無根無覺無所知故□不應

639b22□是眼□若根是眼□精淚瞳人□匡骨白異□空明未

639b23□現□睹不見色□空明設現□精盲之人□眼不破□

639b24□不能見色□當知空明及根□都無有眼□若色是

639b25□明□色性無知□不能自見□空無生處□無情無

639b26□對□不與根合□當知色塵空無有眼□何以故□假

639b27□使根塵對□空明不現□意不屬當□卽不見色□當

639b28□知根塵空無眼□復作是念□意是眼也□若意是

639b29□眼□能見色者□盲□之人□意根不壞□不能見

639c01□色當知無眼□假使不盲有眼之人□眼不對時□

639c02□意根不壞□不能見色□以是定知意非是眼□意

639c03□空無根□無生無滅□無名無字□眼空無根□無有

639c04□生滅□亦無眼名字諸因緣故□無集無散無識

639c05□名□如是觀時□不見眼始來處□無始法亦無□求

639c06□無始法□不可得故□名曰無始空無□有無始可

639c07□破故□亦無無始空□爲世流布故□名爲方便慧

639c08□明解□無始空是名方便慧□無始空亦無□無無

639c09□性亦無□名之爲慧性□若破和合□共伴無明□是

639c10□方便智□若破無始無明□名之爲度□故名爲智

639c11□度菩薩母□方便慧以爲父□一切衆導師□無不

639c12□由是生萬行□得□蔬則生如來家故□名不生

639c13□生□更有一解□若斷有始和合無明□是名無生□

639c14□若知無始無明□能斷能知□無所斷故□是名無

639c15□生法□名之爲慧□是名中慧□破有始無明□名爲

639c16□盡智慧□亦得名爲盡智□有爲煩惱盡故□名爲

639c17□盡智□斷無始無明□名爲無生智□若知無無始

639c18□則無始空□名無生法忍□無法亦無不見□不無

639c19□無亦不有□是觀無明生亦無□亦不見無性□不

639c20□見無無性□亦非是不見□非非無所見□無有無

639c21□所見□亦非非無□有無所見□不名有所得□不名

639c22□無所得□名爲如如性□無生法忍慧非智之所

639c23□及□十八種空智所能攝無名可說故□亦非是

639c24□無明□是故佛言五陰之法□旣非是有□亦非是

639c25□無□不斷不常不在中道□無空無無相亦無有

639c26□無作□不合亦不散□名相法亦無□旣見有衆生□

639c27□不見無衆生□涅槃非是有□亦復非是無□是名

639c28□法念處□雖知諸法爾□精進禪定□苦行求佛道□

639c29□不墮惡趣空□誓度一切衆□其心不退轉□更略

640a01□說□復次眼見色時□卽反觀察內求覓眼□誰能

640a02□見色□何者是眼□從何處生□如是處生□如是觀

640a03□時□都不見眼□亦無生處□亦不見□亦無生□名

640a04□無字□都無明貌□復觀於色□從何處生□誰使汝

640a05□來□如是觀時□不見生處□亦無使來者□求其生

640a06□處□不可得故□如空中影□如夢所見□如幻化□

640a07□無生無滅□卽無有色□無所得故□耳鼻舌身意□

640a08□亦復如是□六識爲枝條□心識爲根本□無明波

640a09□浪起□隨緣生六識□六識假名字□名爲分張識□

640a10□隨緣不自在□故名假名識□心識名爲動轉識□

640a11□遊戱六情作煩惱□六識緣行善惡業□隨業受

640a12□報遍六道□能觀六根空無主□卽悟諸法畢竟

640a13□空□觀妄念心無生滅□卽斷無始無明空□解六

640a14□識空得解脫□無六識空無縛解□何以故□六識

640a15□非有□亦非空□無名無字無相貌□亦無繫縛無

640a16□解脫□爲欲敎化衆生故□假名方便說解脫□解

640a17□脫心空□名金剛智□何以故□心不在內□不在外□

640a18□不在中間□無生滅□無名字□無相貌□無繫無縛

640a19□無解脫□一切結無障□□假名說爲金剛智□更

640a20□總說心作□二分名心相□二分名心性□相常共

640a21□六識行心性畢竟常空寂□無有生滅□無三受

640a22□則無一切諸煩惱□復次修行者□欲破業障諸

640a23□煩惱□作如是思惟□由我有身故□諸業聚集生□

640a24□我今此身□從何處來□本無從何生誰之所作□

640a25□如是觀時□卽知此身因過去世無明行業和

640a26□合聚集□而來生此□我今不能見過去世造業

640a27□因緣□但觀現世從生已來所作善惡□比知過

640a28□去□作是念竟□觀我現在世殺生偸劫邪□善

640a29□惡及無記心□先觀□欲□愛境强故□我於某處

640b01□某年某時□共某甲□誰使我作業□在何處□業若

640b02□屬我遍身□內外中間□觀察都不見業□業若在

640b03□身外□在何方所□遍觀察之□都無處所□旣不見

640b04□業觀造業心□業若與心俱□心念念滅□業亦應

640b05□滅□如是觀時□亦不見不滅□初念見和合□觀察

640b06□卽空□無念無滅□默然正定□念起卽更觀數數

640b07□重觀察□不念見和合□念生不復生□旣無妄念

640b08□心□則無現在世□過去亦爾□復作是念□心行若

640b09□無常□我亦無業報□何以故□念念滅盡故□心行

640b10□若是常□我亦無業報□何以故□常法如空□不變

640b11□易故□但虛妄念如夢所見□無作夢者□何況見

640b12□夢法□心相如夢者□諸行如夢法□無夢無夢法□

640b13□亦無觀夢者□夢非是生滅□亦非無生滅□觀夢

640b14□者亦然□觀察心相及行業□不斷不常觀亦爾□

640b15□是名觀心相破一切業障□名之爲解脫□卽觀

640b16□心性時□心性無生滅□無名無字□無斷常□無始

640b17□無原□不可得□當知無心無無心□亦無心名字□

640b18□如是觀察竟□坐禪眼不睡□覺觀不復生□次第

640b19□入諸禪□觀身如泡影□次第發五通□獲得如意

640b20□通□誓度衆生□是名字脫也

640b21□　　坐禪修覺意

640b22□復次修法念處□應勤坐禪□久久修習□得一切

640b23□定解脫三昧如意神通□發願誓度一切衆生□

640b24□先觀衆生感聞何法而得入道□若修多羅□若

640b25□優婆提舍□若毘尼□若阿毘曇□若布施戒忍辱

640b26□精進禪定智慧□若說三毒對治之法□若四大□

640b27□若五陰□若十二入十八界□若十二因緣□若四

640b28□念處□若四禪□若四眞諦□若不說法直現神通□

640b29□若疾是遲是處非處□如是各各感聞□不同色

640c01□像音聲□名字差別□各各不同□皆得聖道□或有

640c02□衆生□不可敎化□假使說法神通變化無如之

640c03□何□或有衆生□若先說法□及現神通□不能生

640c04□信□要先同事自恣五欲□及餘方便破戒之事□

640c05□欲心得息□隨應說法□卽可得道□如是觀竟□示

640c06□諸衆生□一切世事□應可度者□乃得見耳□餘人

640c07□不見□如是籌量□觀弟子心□而爲說法□是名好

640c08□說法□不令著機□十號中名修伽陀佛□如是觀

640c09□察入初禪□初禪起入二禪□二禪起入三禪□三

640c10□禪起入四禪□四禪起入四空定□四空定入滅

640c11□受想定□滅受想定起住第四禪□觀四念處□入

640c12□法念處三昧如意神通□十方世界六種震動□

640c13□放大光明□遍照十方□諸大菩薩三界人天悉

640c14□來集會□四念處力□能令大衆各見世界淨穢

640c15□不等□各不相知□現不思議神通變化無量種

640c16□異□感見佛身□亦復如是□於一法門□無量名

640c17□字□差別不等□現無量身□爲衆說法□各不相

640c18□知□獨見一佛□一念心中一時說法□見聞雖復

640c19□各不同□得道無二□只是一法□是名菩薩法自

640c20□在三昧□法念處成就故□三十七品亦在其中□

640c21□但法念處爲主□獨稱其名□總說法念處竟

640c22□諸法無諍三昧法門卷下