581a01□

581a02□　　No. 1919

581a03□天台智者大師禪門口訣

581a04□

581a05□師言安般守意□當知色心相因而息□猶然火

581a06□緣薪以煙□睹煙淸濁則覽燥濕之形□察息□

581a07□□用鏡眞邪之候□守之者庶使望雲造浦候

581a08□岸□制□識其機道船獲濟矣□師言身安意正

581a09□其若油淨燈明□是故旣欲守意先在安身□安

581a10□身者□安處身風無令風事違諍□何謂風事□身

581a11□中有行風橫起風諸節風百脈風筋風力風骨

581a12□間風腰風脊風上風下風□如此諸風位各有

581a13□分不可相亂□亂則賊□大則顚狂廢絶□小則虛

581a14□實相陵虛則痒實則痛□痛痒在身何暇繫念□

581a15□顚狂之流故自亡言□凡事動靜施爲□當先作

581a16□是想想現在前然後卽事也□不爾者□細相

581a17□□新陳交逆□如禮禁姦其何可得止□今略擧

581a18□其一餘悉類之□假令將就坐時先作是想□我

581a19□當於彼處坐彼處去此□應若干步隨下足時□

581a20□稍申其氣漸放身體□住風稍來行風漸去□其

581a21□餘威儀亦復如是□如是想者是名安身也

581a22□師說偈曰

581a23□　進止有次第　　□細不相違

581a24□　譬如善調馬　　欲去如欲住

581a25□　常能謹愼此　　安身心入禪

581a26□師言□行立坐臥常應繫念□但臥多則沈□□立

581a27□多則疲極□行多則紛動難可一心□坐無此過

581a28□所以多用□行者當住閑靜之處結跏趺坐□女

581a29□則半跏趺平身正直□縱任身體散誕四□□布

581b01□置骨解當令關節相應□不倚不曲解衣緩帶□

581b02□輒有不安微動取便要令調適也□安詳以左

581b03□手置右手上□令左手小指頭□右手大指本□

581b04□下兩手大指頭□□相詣放頰車□小小開齒微

581b05□微啓擧舌□四五過長吐氣□次漸平視徐徐細

581b06□閉目□勿令眼□大急□當使眼中□□然□師說

581b07□偈誡之

581b08□　入住出三時　　如劫成住壞

581b09□　欲速者不達　　達者知節量

581b10□師言□息有四種應當揀擇□一風二氣三喘四

581b11□息有聲曰風□結滯曰氣□出入不盡曰喘□不聲

581b12□不滯出入俱盡曰息□綿綿若存□守喘則勞□守

581b13□氣則結□守風則散亂□守息則定□溫師一家繫

581b14□念在己臍中央如豆瓣處□解衣諦觀取其相□

581b15□然後閉目合口開齒擧舌向□□令息調均一

581b16□心諦觀□若有外念攝之令還□若念不見復解

581b17□衣看之□熟取其相還復如前□問何故念臍□答

581b18□其息出從臍出入至臍滅□臍是息之出滅所

581b19□由□爲知無常故所以念臍□又臍是腸胃根源□

581b20□從源尋路自然見不淨□若見不淨便止貪欲□

581b21□於念處爲身爲念處□於六妙門爲止處□又識

581b22□神托生之始□與精血合根在於臍□是以人生

581b23□時唯臍連持□若行者見臍分明自然生厭離

581b24□免於繫也□經言隨所至處繫心諦觀察□謂息

581b25□入出根於臍也□問繫念時或痛如針刺□或急

581b26□如繩牽□或痒如蟲□□或冷如水洗□或熱如火

581b27□炙□如是諸觸或光神竟寂爾者電光定也□於

581b28□此時中有無量相似□行者爾時一切勿著□但

581b29□努力一心而已自然得度□若不精進卽退墮

581c01□也□問何故數息時忽然忘數但知息□答心稍

581c02□稍細應於一心是以失數□向者息是一數是

581c03□一境與二俱所以□□問何故復不知息但知

581c04□境□答行者□觀已除息漸微所以不見□有人

581c05□言□毛孔盡開處皆出故所以無耳□師言息微

581c06□故不見□此言毛孔散出者□旣許出那得鼻門

581c07□獨不出也□言微而不見者據繫念爲語□毛孔

581c08□散出者據通暢爲語□有人云□息繫不行心眼

581c09□乍明□如電光□疑是電光定□習者言□若但不

581c10□見息者是息微故□忽然目明者人多語此是

581c11□默然□心自此之前亦有小小便身之觸人多

581c12□以爲禪喜樂□師言此是十善相應心非上界

581c13□也□度此一節入禪境也□履□臨淵爾乃得過

581c14□耳□師言觸者自知不須言之□諸師咸以此驗

581c15□人虛實□言知者恐妄想之流□爲害耳□師言

581c16□若忽復見息還□從數起一以如前□若坐久

581c17□一人須出時息現□爾時卽隨隨經十息許□復

581c18□數數經十息許□乃微動手脚次動如按摩法□

581c19□次開目從細至□乃可起耳□於此時中由恒

581c20□數息彷彿知之而已□但不復專精也□師敎誡

581c21□時恒說出入有次第偈也□坐禪人問種種病

581c22□師誡言□但繫心在境不令他緣病自差耳□用

581c23□之者遠至三日無有不差□問心亂橫見□答攝

581c24□念可愈□問四大增損那得復差□答心之動轉

581c25□由扇之有風□住止理數然□師敎誡常言實心

581c26□繫實境□實緣次第生實□實迭相注自然入實

581c27□理□問但得禪定便得入理爲有地位耶□答利

581c28□根者心定便入亦無的位□鈍根者備經九次

581c29□第定定盡方會□問外道修禪定至非想那不

582a01□會理□答外道修定皆滯我心□心爲障故不會

582a02□理也□夫痛者是亂風起由與外爭故也□云何

582a03□與外爭□謂心去時以表牽也□如敎□兒行但

582a04□任之而已□不得牽挽□欲速達者可不愼乎□急

582a05□者是絞風起□由行者專太過報□風勢分不盡

582a06□故也□若過若不及爲失一矣□痒者由行者息

582a07□生時謂爲滅□息滅時謂爲生□意與息相違故

582a08□也□故云不諦不明賊從內生冷者由行者不

582a09□以味所念處水大增也□熱者由行者常有希

582a10□望火大增故也□師言夫欲修行者□要須有分

582a11□無分者不能辦事也□何謂爲分□所謂四心□一

582a12□者堅信謂深信師□二者受用謂師法也□三者

582a13□精勤常自勉勵□四者方便謂細□轉□云身中

582a14□脈如百川歸海□心如拘物頭□四片相合一片

582a15□各有十紀脈□共絞絡故心端有四十脈也□其

582a16□下一脈直往趣臍□號曰優陀那風□優陀那者

582a17□中也□故號此脈爲中脈也□初坐之中其外種

582a18□種變形□或作父母師僧國王美女形像師子

582a19□虎狼□如是謂魔鬼□行者當假想心□作金剛刀

582a20□擬之卽去□夫病有多種□一身作病□二鬼作病□

582a21□三魔作病□四不調息成病□五業障病□今須識

582a22□知第一身自作病者□坐時或倚壁或衣襟□大

582a23□衆未出而臥□此心懈怠魔得其便□入身成病

582a24□使人身體背脊骨欲疼痛□名爲注病難治□行

582a25□者愼之□治法者用息從頭流氣□向背脊歷骨

582a26□節邊注下□須好用心方差耳□第二鬼作病者□

582a27□有人坐時其心念種種事□或望有所知□或欲

582a28□知人吉凶□有兜醯羅鬼來入其身□種種變現

582a29□或見吉凶事知他身□或知一家一村一聚落

582b01□一州一郡□及一國土中吉凶善惡等□或如似

582b02□聖人此非聖也□□是前鬼所作莫取之也□若

582b03□不治之者久久亦能殺人□第三魔作病者□有

582b04□人坐時心念利養□魔卽現其種種衣服飮食

582b05□七珍雜物供養之具應識之□若覺急須治之□

582b06□若不治入心成病者難治□第四病者有人坐

582b07□不解調息成病□令人身體枯閉而羸瘦□此人

582b08□無罪易治□治法用遍息正用心息之息名爲

582b09□遍滿息□用之法以心住息□從頭溜氣遍滿四

582b10□□□此是不解用息□使筋脈焦枯身無潤澤□令

582b11□以此二息從上流下□令息遍身故名遍息滿

582b12□息□息遍滿故身卽平復可用止息□云何名止

582b13□息□平心直住不動是名爲止息□第五業障病

582b14□者□擧身腫滿顔色虛肥而黃□此人障重難治

582b15□應須懺悔□治法用焦息[火*朝]息□云何名焦[火*朝]□二

582b16□息亦非外別捉[火*朝]等物來著身中□還用心息

582b17□想作焦[火*朝]□二息從頭至足及溜氣四□□通遍

582b18□令使腫滿得消□還用心息平心直住□息得平

582b19□復唯須懺悔□復有四□□弱無力□兩臂兩足

582b20□欲落□或一臂欲落者□治法用遍息流氣使滿

582b21□四□良久自差□若口向左邊窪卽注息往左□

582b22□若右邊窪注息往右邊□若向左角右角如上

582b23□法□若有宿□冷熱等病□用息向下流使病滅□

582b24□身中細碎衆病皆用息治之□若冷病卽用熱

582b25□息流之□若熱病卽用冷息流之□對治作法各

582b26□用此二息治之□復須行時用息□若足輕頭重

582b27□此是心高妄想□可息妄想心□可息高心□可向

582b28□下看心□若足重頭輕悲者向心□若行時復次

582b29□須用心不高不下□使息調和用息使身心俱

582c01□遍□卽入通明觀可觀心性三昧身相三昧□心

582c02□相爲其本□經言識心達本源無虛假故□治痢

582c03□法安心臍下□患冷痢則作暖息□患熱則作冷

582c04□息取差爲止□治嗽法取嗽欲發時□三過吐氣

582c05□然後安心中觀□嗽欲發時便吐氣令出□還如

582c06□先安心自差□治腫法作息腫斷令息撮聚欲

582c07□遍□當腫上以心住定穿作一孔□令息從中出

582c08□入卽差治耳□滿法安心置孔外細細引□自牽

582c09□氣令出須臾自差治□人坐忽然喉中如似有

582c10□物長一二寸□不肯出者安心物上須心住定□

582c11□然後分心四向意地語云□內外皆空病從何

582c12□生□亦須解空性遣之自去□治坐中忽得短氣

582c13□可先噓氣□從鼻□入令氣滿身竟令出□然後

582c14□安心置掌文中不久自去□一息治身中種種

582c15□病法□取氣從鼻□入令氣滿身竟□然後細細

582c16□閉口隨氣自內置此息去□引心從骨中直下

582c17□出不淨門外住□眠時引息內脚心□行住坐臥

582c18□恒用此心□自四處有雜病時須此息息通□然

582c19□後隨病處所引氣息□從病處出入空無有□

582c20□者卽差□治冷病用暖息□治熱病用冷息□治骨

582c21□髓病用刀息□破脚十指頭幷作息破脚趺上

582c22□骨令出卽差□治人身分腫刀息破脚十指奇

582c23□中令出通□身腫滿安息脚心下□身重作輕息

582c24□身輕重息□初坐之中數息長短□外神來鼻其

582c25□心直上至頂蒸熱□□之法合口縮氣向上至

582c26□頂□還向下牽氣則止□其若不治通目兩目俱

582c27□闇此是何患□若爲鬼神□鬼神名字跋違多□

582c28□舒手蓋目盲□卽誦□曰　人之波晝比尼若波

582c29□晝憂藪波晝□誦至三遍□眼卽開明還如本初

583a01□坐□得細住心爲外人觸□氣上塞胸腹脹不得

583a02□安坐者□此是身中六神俱奔在胸□以是令患

583a03□治之法□先解衣帶出氣使長入氣使短十息□

583a04□然後誦前□命阿那般那乃至十得差□初坐

583a05□成得細住心爲人來觸□氣上衝肺成病者□卽

583a06□令肺脹過百日□卽吐逆不得飮食□此是外有

583a07□惡神來入人身名跋多神□赤色六眼八孔或

583a08□大或小□復有三小神名曰呼蒐醯□或變形作

583a09□小兒□或作□身□其形赤黑色□兜羅醯神□其形

583a10□或大或小三遍□初坐中或得身體骨節腰背

583a11□疼痛□自呼□注□此是何患□此名六根通身遊

583a12□戱□不久患擧身頂直三過舒身命阿那般那

583a13□卽差□初坐之中六神沈□□爲外人來觸六神

583a14□橫出身外□毛孔中各有一神□皆來奔入喜有

583a15□起□身體靑腫妨不得坐□治法先合口縮氣向

583a16□上□二遍身中還牽氣向下□然後誦前□命阿

583a17□那般那□復列惡鬼神名字□呼蒐醯跋違多卽

583a18□差□又言名出息爲安□安般之人唯數出息□初

583a19□坐中或有掉動者非久患□治法先命阿那般

583a20□那□云何亂語休卽止□初坐中或有身中火起

583a21□不是患也□治法外邊闇齎火入莫使知聞□盆

583a22□合頭此人令坐傍人唱言□此是大火起開眼

583a23□不見滿三遍卽止□初坐中或有身中水出者

583a24□非患□治法盆盛水莫使聞知□口含水灑面開

583a25□眼不見滿三遍卽止□初坐中重觸得心爲人

583a26□來驚心中迫□□卽時摸□□下病大小行不通□

583a27□此是身中六神俱下出故生患□治法縮氣向

583a28□下還牽向上□說□命阿那波那以差爲限欲

583a29□上□用心法□大小便出時可作一切病出□想

583b01□又行者心少開悟於其深義□如有漸解其心

583b02□歡喜□思量過分復得忍勞患□行者當以智籌

583b03□量□可不應止則止應觀則觀□止觀順宜便可

583b04□得久□思勞之狀衆多□亦得頭痛氣滿皆用息

583b05□治之□治頭痛法鼻中入氣口中微引氣出□意

583b06□想念頭中痛氣微從口出□若心細微緩調順

583b07□時□三度引氣出當自欠□□如是引氣欠□不

583b08□過至十頭痛則差□治腹中氣滿法□鼻中入氣

583b09□口微引氣出□意念腹中悶氣□使從口中出患

583b10□時當□氣□若腹中結極滿患時□當仰眠申手

583b11□脚以手輕腹皮上□須按摩之十回五回□當有

583b12□□氣□還復起坐引氣如前治法□若心調順細

583b13□乃至十年二十年□結氣滿患但一日一夜心

583b14□息調順氣息調和□不緩不急不□不細□調和

583b15□得所患皆差也□若以息□細緩急□調和不得

583b16□所者終不能差也□若出息有聲名□急□出息

583b17□如欲不續名細緩□細緩者善□又以腹中氣滿

583b18□悶時□長引氣出更增其患□出息使不長不短

583b19□調順和適□得所患必差也□以調和氣息治患

583b20□法□治一切腸中氣□又坐禪和適得所者患者

583b21□悉差□又坐禪入得好細心定不得懷憂□惱□

583b22□必成氣患數入息時□數入息亦成氣病緣□五

583b23□臟中作境界修定亦成病□乃至誦經連文接

583b24□句或出氣不時攝入□入氣不時出盡成病□皆

583b25□以前法治之□又治頭痛時不得治腹滿□治腹

583b26□滿時不得治頭痛□一時治兩患則更增其患□

583b27□若頭中氣極治其患時□鼻中入氣而大開口

583b28□微引氣出之□又勤坐之人多喜有氣□若有氣

583b29□患常用口中出氣治之久久□人齒冷心得調

583c01□細時□鼻中入氣還以鼻中微引氣出治之□其

583c02□若心得調細一切氣患□盡用鼻出入息治之□

583c03□若又用數息法緣所患隨息□亦善入時不緣

583c04□但緣出息也□若修觀過分故心則浮亂□怡空

583c05□過分故心則沈□鈍行者常善觀察思惟治此

583c06□患也□又坐禪人若調心在身中五臟中來緣

583c07□境界或謂五臟中定心來緣境界勤坐之人

583c08□不久成病□能令行人五臟界生氣脈與境界相

583c09□連□使人得急攣病□治法意想觀身中上下使

583c10□空□如木筒相乃至臨坐□及地皆令使空作意

583c11□想□身中氣息盡使向下入地而去□若心調順

583c12□不久卽差□患若差竟敎使觀脚[月*果]子上境界

583c13□也□又須敎患者汝得此患由心錯謬□謂言在

583c14□身中□心法不在身外不在身內□隨所緣而生

583c15□汝當解之□又復坐人心念境界時□意謂作眼

583c16□見相□又復坐人得住時□有光明照境界上□不

583c17□知是心光明意光明□從明中出住在境界上□

583c18□是人不久患眼睛疼痛□令人眼闇痛□治法卽

583c19□以心緣眼□心見眼合而作是念□見觀之法眼

583c20□應開視□今見眼合知非眼見□復次緣眼時見

583c21□境界上明□向上緣眼是心心從明中出□而是

583c22□心法不在內不在外不在中間□眼是心法故

583c23□隨心所緣處生□亦復不在內外兩中間□作是

583c24□觀時錯謬假心□患皆除斷眼患卽除□又坐時

583c25□不得令衣帶急□使人得氣滿患□又復坐人得

583c26□上地定□不得就坐中起善惡覺觀□令人頭痛

583c27□患皆須愼之□是等諸患如上法治之□又復坐

583c28□人見境界上有塵起□凝如似紡車轉者□是人

583c29□有風患不得修學上地禪定□令人發狂□但得

584a01□學身念處□觀行法方便治風患□差乃可得學

584a02□上地定耳□若入淺定而爲外聲觸□或有事觸

584a03□身時□卽覺出定不能成患□若心嫌恨瞋□惱

584a04□則成氣滿患□若入深定有大聲觸□聲雖在外

584a05□而在身中□聲或在境界上聲□是人欲出定不

584a06□能得出□心在身中怖□精神荒迷後乃得出□

584a07□卽令人得腹脹患□或暴下血有事觸身得患□

584a08□亦如是□治法亦用調息如前法也□若起瞋□

584a09□憤怒則不可治□或時殺人初坐時□若大小便

584a10□不通蹴氣向上還牽向下□□阿那般那卽差□

584a11□初坐時有好種種事起人來觸惱□或謗佛法

584a12□胡漢語令人不解□此是惡鬼入身名兜醯羅□

584a13□誦前□卽差□兜醯羅神其身黃□乍大乍小□命

584a14□入息阿那出息般那治身卒痛法□問安般人

584a15□何故擧身卒痛□一師言□由食太飽未消而便

584a16□攝念氣□念細故使然也□治法二三日省食□

584a17□節息令長諦緣出息相□二三日坐便愈□一師

584a18□言□由攝念太急則氣結故病□治法想身狀甑

584a19□上飯氣□然後想有風從臍中起出至面門□面

584a20□門者口也□轉轉猛大吹身氣令散□散後身痛

584a21□卽愈□數日須食肥□食愼勿見風□又治法於

584a22□未食時□密室中愼勿聞聲□寬放四肢於面門

584a23□調和氣息五過□二三日坐卽差□又云由初坐

584a24□時行風猶盛□不作方便卽急捉體如住風□體

584a25□住風與行風爭力故也□治法須行動從緩漸

584a26□急至五里許□還復從急至緩卽坐□長噓息四

584a27□五過□寬放四肢泄然復放意經食頃□復引息

584a28□二三過勿令耳聞聲□復放意如前經一食頃□

584a29□然後攝念至一坐卽愈耳

584b01□天台智者大師禪門口訣