549a01□

549a02□　　No. 1917

549a03□六妙法門

549a04□

549a05□　　　　天台大師於都下瓦官寺略出此法門

549a06□六妙門者□蓋是內行之根本□三乘得道之要

549a07□逕□故釋迦初詣道樹□跏趺坐草□內思安般□一

549a08□數□二隨□三止□四觀五還□六淨□因此萬行開

549a09□發□降魔成道□當知佛爲物軌示跡若斯□三乘

549a10□正士□豈不同遊此路□所言六者□卽是數法□約

549a11□數明禪□故言六也□如佛或約一數辯禪□所謂

549a12□一行三昧□或約二數□謂一止□二觀□或約三

549a13□數□謂三三昧□或約四數□所謂四禪□或約五

549a14□數□謂五門禪□或約六數□謂六妙門□或約七

549a15□數□謂七依定□或約八數□謂八背捨□或約九

549a16□數□謂九次第定□或約十數□謂十禪支□如是

549a17□等□乃至百千萬億阿僧祇不可說諸三昧門□

549a18□悉是約數說諸禪也□雖數有多少□窮其法相□

549a19□莫不悉相收攝□以衆生機悟不同故□有增減

549a20□之數分別利物□今言六者□卽是約數法而標

549a21□章也□妙者其意乃多□若論正意□卽是滅諦涅

549a22□槃□故滅四行中□言滅止妙離□涅槃非斷非常□

549a23□有而難契□無而易得□故言妙也□六法能通□故

549a24□名爲門□門雖有六□會妙不殊故經言泥洹眞

549a25□法寶□衆生從種種門入□此則通釋六妙門之

549a26□大意也□六妙門大意有十

549a27□第一歷別對諸禪六妙門　第二次第相生六

549a28□妙門　第三隨便宜六妙門　第四隨對治六

549a29□妙門　第五相攝六妙門　第六通別六妙門

549b01□　第七旋轉六妙門　第八觀心六妙門　第

549b02□九圓觀六妙門　第十證相六妙門

549b03□釋第一歷別對諸禪定明六妙門□卽爲六意□

549b04□一者依數爲妙門□行者因數息故□卽能出生

549b05□四禪□四無量心□四無色定□若於最後非非想

549b06□定□能覺知非是涅槃□是人必定得三乘道□何

549b07□以故□此定陰界入和合故有□虛□不實□雖無

549b08□□煩惱□而亦成就十種細煩惱□知已破折不

549b09□住不著□心得解脫□卽證三乘涅槃故□此義

549b10□如須跋陀羅□佛敎斷非非想處惑□卽便獲得

549b11□阿羅漢果□數爲妙門□意在於此也□二者隨爲

549b12□妙門者□行者因隨息故□卽能出生十六特勝□

549b13□所謂一知息入□二知息出□三知息長短□四知

549b14□息遍身□五除諸身行□六心爰喜□七心受樂□八

549b15□受諸心行□九心作喜□十心作攝□十一心作解

549b16□脫□十二觀無常□十三觀出散□十四觀離欲□

549b17□十五觀滅□十六觀棄捨□云何觀棄捨□此觀破

549b18□非想處惑□所以者何□凡夫修非想時□觀有常

549b19□處如癰如瘡□觀無想處如癡也□第一妙定名

549b20□曰非想□作是念已□卽棄捨有想無想□名非

549b21□有想非無想□故知非想卽是兩捨之義□今佛

549b22□弟子觀行破折□義如前說□是故深觀棄捨□不

549b23□著非想能得涅槃□隨爲妙門□意在此也□三者

549b24□止爲妙門者□行者因止心故□卽便次第發五

549b25□輪禪□一者地輪三昧□卽未到地□二者水輪三

549b26□昧□卽是種種諸禪定善根發也□三者虛空輪

549b27□三昧□卽五方便人覺因緣無性如虛空□四者

549b28□金沙輪三昧□卽是見思解脫□無著正惠如金

549b29□沙也□五者金剛輪三昧□卽是第九無□道□能

549c01□斷三界結使□永盡無餘□證盡智無生智入涅

549c02□槃□止爲妙門□意在此也□四者觀爲妙門者□行

549c03□者因修觀故□卽能出生九想□八念□十想□八背

549c04□捨□八勝處□十一切處□九次第定□師子奮迅三

549c05□昧□超越三昧□練禪□十四變化心□三明□六通□

549c06□及八解脫□得滅受想□卽入涅槃□觀爲妙門□意

549c07□在此也□五者還爲妙門者□行者若用惠行□善

549c08□巧破折□反本還源□是時卽便出生空無想無

549c09□作□三十七品四諦□十二因緣□中道正觀□因

549c10□此得入涅槃□還爲妙門□意在此也□六者淨爲

549c11□妙門者□行者若能體識一切諸法本性淸淨□

549c12□卽便獲得自性禪也□得此禪故□二乘之人□定

549c13□證涅槃□若是菩薩□入鐵輪位□具十信心□修行

549c14□不止□卽便出生九種大禪□所謂自性禪□一切

549c15□禪□難禪□一切門禪□善人禪□一切行禪□除惱

549c16□禪□此世他世樂禪□淸淨禪□菩薩依是禪故□

549c17□得大菩提果□已得今得當得□淨爲妙門□意在

549c18□此也

549c19□次釋第二次第相生六妙門者□次第相生□入

549c20□道之階梯也□若於欲界中□巧行六法□第六淨

549c21□心成就□卽發三乘無漏□況復具足諸禪三昧□

549c22□此卽與前有異□所以者何□如數有二種□一者

549c23□修數□二者證數□修數者□行者調和氣息□不□

549c24□不滑□安詳徐數□從一至十□攝心在數□不令馳

549c25□散□是名修數□證數者□覺心任運□從一至十□

549c26□不加功力心住息緣□覺息虛微□心相漸細□患

549c27□數爲□□意不欲數□爾時行者□應當放數修

549c28□隨□隨亦有二□一者修隨□二者證隨□修隨者□

549c29□捨前數法□一心依隨息之出入□攝心緣息□知

550a01□息入出□心住息緣□無分散意□是名修隨□證隨

550a02□者□心旣微細□安靜不亂□覺息長短遍身入出□

550a03□心息任運相依□意慮恬然凝靜□覺隨爲□□心

550a04□厭欲捨□如人疲極欲眠不樂衆務□爾時行者□

550a05□應當捨隨修止□止亦有二□一者修止□二者證

550a06□止□修止者□息諸緣慮□不念數隨□凝寂其心□

550a07□是名修止□證止者□覺身心泯然入定□不見內

550a08□外相貌□定法持心□任運不動行者是時□卽

550a09□作是念□今此三昧□雖復無爲寂靜安隱快樂□

550a10□而無惠方便□不能破壞生死□復作是念□今此

550a11□定者□皆屬因緣陰界入法和合而有□虛□不

550a12□實□我今不見不覺□應須照了□作是念已□卽不

550a13□著止□起觀分別□觀亦有二□一者修觀□二者證

550a14□觀□修觀者□於定心中□以惠分別□觀於微細出

550a15□入息相□如空中風□皮肉筋骨□三十六物□如

550a16□芭蕉不實□心識無常□刹那不住□無有我人□

550a17□身受心法□皆無自性□不得人法□定何所依□是

550a18□名修觀證觀者□如是觀時□覺息出入遍諸毛

550a19□孔□心眼開明□徹見三十六物□及諸□戶□內外

550a20□不淨□刹那變易□心生悲喜□得四念處□破四顚

550a21□倒□是名證觀□觀相旣發□心緣觀境□分別破

550a22□折□覺念流動□非眞實道□爾時應當捨觀修還□

550a23□還亦有二□一者修還二者證還□修還者□旣知

550a24□觀從心生□若從折境□此卽不會本源□應當反

550a25□觀觀心□此觀心者□從何而生□爲從觀心生□爲

550a26□從非觀心生□若從觀心生□卽已有觀□今實不

550a27□爾□所以者何□數隨止等三法中□未有卽觀故□

550a28□若從不觀心生□不觀心爲滅生□爲不滅生□若

550a29□不滅生□卽二心□□若滅法生滅法已謝□不能

550b01□生觀□若言亦滅亦不滅生□乃至非滅非不滅

550b02□生□皆不可得□當知觀心本自不生□不生故不

550b03□有□不有故卽空□空故無觀心□若無觀心□豈有

550b04□觀境□境智雙亡□還源之要也□是名修還相□證

550b05□還相者□心惠開發□不加功力□任運自能破

550b06□折□反本還源□是名證還□行者當知□若離境

550b07□智□欲歸無境智□不離境智縛□以隨二邊故□爾

550b08□時當捨還門安心淨道□淨亦有二□一者修淨□

550b09□二者證淨修淨者□知色淨故□不起妄想分別□

550b10□受想行識□亦復如是□息妄想垢□是名修淨□息

550b11□分別垢是名修淨□息取我垢□是名修淨□擧要

550b12□言之□若能心如本淨□是名修淨□亦不得能修

550b13□所修及淨不淨□是名修淨□證淨者□如是修

550b14□時□豁然心惠相應□無□方便□任運開發□三

550b15□昧正受□心無依恃□證淨有二□一者相似證□五

550b16□方便相似無漏道惠發□二者眞實證□苦法忍

550b17□乃至第九無□道等眞無漏惠發也□三界垢

550b18□盡□故名證淨□復次觀衆生空故名爲觀□觀實

550b19□法空故名爲還□觀平等空故名爲淨□復次空

550b20□三昧相應故名爲觀□無相三昧相應故名爲

550b21□還□無作三昧相應故名爲淨□復次一切外觀

550b22□名爲觀□一切內觀名爲還□一切非內非外觀

550b23□名爲淨□故先尼梵志言□非內觀故□得是智惠□

550b24□非外觀故□得是智惠□非內外觀故□得是智惠□

550b25□亦不無觀故□得是智惠也

550b26□次釋第三隨便宜六妙門□夫行者欲得深禪

550b27□定智慧□乃至實相涅槃□初學安心□必須善

550b28□巧□云何善巧□當於六妙門法□悉知悉覺□調伏

550b29□其心□隨心所便□可以常用□所以者何□若心不

550c01□便修治卽無益□是故初坐時□當識調心□學數

550c02□次當學隨□復當學心觀還等□各各經數日□學

550c03□已復更從數隨□乃至還淨□安心修習□復各經

550c04□數日□如是數反□行者卽應自知心所便宜□若

550c05□心便數□當以數法安心□乃至淨亦如是□隨便

550c06□而用不簡次第如是安心時□若覺身安息調□

550c07□心靜開明□始終安固□當專用此法□必有深

550c08□利□若有妨生心散闇塞□當更隨便轉用餘門□

550c09□安卽爲善□可以長軌□是則略明初學善巧安

550c10□心六妙門□是知便宜用心大意□復次行者□心

550c11□若安穩必有所證□云何爲證□所謂得持身及

550c12□□住細住□欲界未到地初禪等種種諸禪定□

550c13□得諸定已□若心住不進□當隨定深淺□修六妙

550c14□門開發□云何名淺定不進修六門令進□如行

550c15□者初得持身法□及□細住法□經於日月而不

550c16□增進□爾時應當細心修數□數若不進□復當

550c17□修隨□隨若不進□當細凝心修止□止若不進□當

550c18□定中觀陰入界法□觀若不進□當還更反檢心

550c19□源□還若不進□當寂然體淨□用此六法□若偏於

550c20□一法□增進之時□當卽善修之□旣漸進入深禪

550c21□定□便過數境□數相旣謝□進發隨禪□於此定

550c22□中□若不境進□當善修隨止觀還淨等五法□定

550c23□進漸深□隨境已度□若發止禪□禪若不進□當善

550c24□修止及觀還淨等四法□止定進漸深□觀心開

550c25□發□雖有止法□知從緣生無有自性□止相已

550c26□謝□若觀禪不進□當更善巧修觀及還淨等三

550c27□法□觀禪旣進□進已若謝□轉入深定□惠解開

550c28□發□唯覺自心所有法相□知觀虛□不實亦在

550c29□妄情□如夢中所見□知已不受□還反照心源□還

551a01□禪經久□又不進□當復更善反觀心源□及體

551a02□淨當寂□還禪旣進□進已若謝□便發淨禪□此禪

551a03□念相觀已除□言語法皆滅□無量衆罪除□淸淨

551a04□心常一□是名淨禪□淨若不進□當善□垢心□體

551a05□眞寂虛□心如虛空□無所依倚□爾時淨禪漸深

551a06□寂□豁然明朗發眞無漏□證三乘道□此則略

551a07□說六妙門□隨便宜而用增長諸禪功德智惠□

551a08□乃至入涅槃也□復次行者□於其中間□若有內

551a09□外障起□欲除□者□亦當於六門中□隨取一

551a10□法□一一試用□之□若得差者卽爲藥也□治禪

551a11□障及禪中魔事病患□功用六門悉得差也□上

551a12□來所說□其意難見□行者若用此法門□當善思

551a13□推取意□勿妄行也

551a14□次釋第四對治六妙門□三乘行者□修道會眞□

551a15□悉是除障顯理□無所造作□所以者何□二乘之

551a16□人□四住惑除□名得聖果□更無別法□菩薩大

551a17□士□破塵沙無明障盡故□菩提理顯□亦不異修□

551a18□此而惟之□若能巧用六門對治□破內外障□卽

551a19□是修道□卽是得道更無別道□云何功用六門

551a20□對治□行者應當知病識藥□云何知病□所謂

551a21□三障□一者報障□卽是今世不善□□動散亂障

551a22□界入也□二者煩惱障□卽三毒十使等諸煩惱

551a23□也□三者業障□卽是過去現在所起障道惡業□

551a24□於未受報中間□能障聖道也□行者於坐禪中□

551a25□此三障發□當善識其相□用此法門□對治除滅□

551a26□云何坐中知報障起相□云何對治等□分別覺

551a27□觀心□散動攀緣諸境無暫停住□故名報障起□

551a28□浮動明利□攀緣諸境□心散縱橫□如猿□得樹□

551a29□難可制錄爾時行者應用數門□調心數息當

551b01□知卽眞對治也□故佛言□覺觀多者□敎令數息□

551b02□二者於坐禪中□或時其心亦昏亦散□昏卽無

551b03□記心□闇卽睡眠□散卽心浮越逸□爾時行者□當

551b04□用隨門□善調心隨息□明照入出□心依息緣□無

551b05□分散意□照息出入□治無記昏睡心□依於息

551b06□治覺觀攀緣三者於坐禪中□若覺身心急氣

551b07□□心散流動爾時行者□當用止門□寬身放息□

551b08□制心凝寂□止諸憶慮□此爲治也□復次云何煩

551b09□惱障起□云何對治□煩惱有三種□一者於坐禪

551b10□中□貪欲煩惱障起□爾時行者□當用觀心門中

551b11□九想□初背捨□二勝處□諸不淨門□爲對治也□

551b12□二者於坐禪中□瞋□煩惱障起□爾時行者□當

551b13□用觀心門中慈悲喜捨等□爲對治也□三者於

551b14□坐禪中□愚癡邪見煩惱障起□爾時行者□當

551b15□用還門□反照十二因緣三空道品破折心源

551b16□還歸本性□此爲治也□復次云何對治障道業

551b17□起業卽三種□治法亦三□一者於坐禪中□忽

551b18□然垢心昏闇□迷失境界□當知黑闇業障起爾

551b19□時行者□當用淨門中念方便淨應身三十二

551b20□相淸淨光明□爲對治也□二者於坐禪中□忽然

551b21□惡念□思惟貪欲□無惡不造□當亦是過去罪業

551b22□所之作也□爾時行者□當用淨門中念報佛一

551b23□切種智圓淨常樂功德□爲對治也□三者於坐

551b24□禪中□若有種種諸惡境界相現□乃至逼迫身

551b25□心□當知悉是過去今世所造惡業障發也□爾

551b26□時行者□當用淨門中念法身本淨不生不滅

551b27□本性淸淨□爲對治也□此則略說六門對治斷

551b28□除三障之相□廣說不異□十五種障也□復次行

551b29□者□於坐禪中□若發諸餘禪深定智惠解脫□有

551b30□種種障起□當於六門中□善巧用對治法也□□

551c01□細障法旣除□眞如實相自顯□三明六通自發□

551c02□十力四無所畏□一切諸佛菩薩功德行願□自

551c03□然現前不由造作□故經云□又見諸如來自然

551c04□成佛道

551c05□次釋第五相攝六妙門□夫六妙門相攝□近論

551c06□則有二種□遠尋則有多途□何等爲二□一者六

551c07□門自體相攝□二者巧修六門□出生勝進相攝□

551c08□云何名自體相攝□行者修六門時□於一數息

551c09□中□任運自攝隨止觀還淨等五法□所以者何□

551c10□如行者善調心數息之時□卽體是數門□心依

551c11□隨息而數故□卽攝隨門□息諸攀緣□制心在數

551c12□故□卽攝心門□分別知心數法及息□了了分明

551c13□故□卽攝觀門□若心動散□攀緣五欲□悉是虛

551c14□□□心不受著緣心還歸數息故□卽攝還門□攝

551c15□數息時□無有五蓋及諸□煩惱垢身心寂然□

551c16□卽攝淨門□當知於數息中□卽有六門□隨止觀

551c17□還淨等□一一皆攝六門此則六六三十六妙

551c18□門□上來雖復種種運用不同悉有今意□若不

551c19□分別□行人不知□此則略說六妙門□自體相攝

551c20□一中具六相也□復次云何名巧修六妙門出

551c21□生勝進相攝相□行者於初□調心數息□從一至

551c22□十□心不分散□是名數門□當數息時□靜心善

551c23□巧□旣知息初入中間經遊至處□乃至入已還

551c24□出亦如是心悉覺知□依隨不亂□亦成就數法□

551c25□從一至十□是則數中成就隨門□復次行者□當

551c26□數息時□細心善巧□制心緣數法及息□不令細

551c27□微覺觀得起刹那異念分別不生□是則於數

551c28□中□成就止門□復次行者□當數息時□成就息念

551c29□巧惠方便□用靜鑒之心□照息生滅□兼知身

552a01□分刹那思想□陰入界法如雲如影□空無自性□

552a02□不得人法□是時於數息中□成就息念巧惠觀

552a03□門□復次行者□當數息時□非但成就觀智□識

552a04□前法虛假□亦復善巧覺了觀照之心□無有自

552a05□性虛□不實□離知覺想□是則於數息中□成就

552a06□還門□復次行者□當數息時□非但不得所觀能

552a07□觀以惠方便□亦不得無能觀所觀□以本淨法

552a08□性如虛空□不可分別故□爾時行者□心同法

552a09□性□寂然不動□是則於數息中□成就淨門□以五

552a10□門莊嚴數息□隨止觀還淨□皆亦如是□今不別

552a11□說□此則六六三十六□亦名三十六妙門□行

552a12□者若能如是善巧修習六妙門者□當知必得

552a13□種種諸深禪定智惠□入三乘涅槃也

552a14□次釋第六通別六妙門□所以言通別六門者□

552a15□凡夫外道二乘菩薩通觀數息一法□而解惠

552a16□不同□是故證涅槃殊別□隨止觀還淨亦復如

552a17□是所以者何□凡夫鈍根行者□當數息時唯知

552a18□從一至十□令心安定□欲望此入禪受諸快樂□

552a19□是名於數息中而起魔業□以貪生死故□復次

552a20□如諸利根外道見心猛盛見因緣故□當數息

552a21□時非但調心數息□從一至十□欲求禪定□亦能

552a22□分別現在有息無息□亦有亦無□非有非無□過

552a23□去息如去不如去□亦如去亦不如去□非如去

552a24□非不如去□未來息有邊無邊□亦有邊亦無邊□

552a25□非有邊非無邊□現在息有常耶無常耶□亦常

552a26□亦無常耶□非常非無常耶□及心亦爾□隨心所

552a27□見□計以爲實□謂他所說□悉爲忘語□是人不

552a28□了息相□隨妄見生分別□卽是數息戱論□四邊

552a29□火燒□生煩惱處□長夜貪著邪見□造諸邪行□斷

552b01□滅善根□不曾無生□心行理外□故名外道□如是

552b02□二人鈍利雖殊□三界生死輪□無別□復次云

552b03□何名爲聲聞數息相□行者欲速出三界□自求

552b04□涅槃故□修數息以調其心爾時於數息中□不

552b05□離四諦正觀□云何於數息中□觀四眞諦□行

552b06□者知息依身身依心□三事和合名陰界入□陰

552b07□界入者卽是苦也□若人貪著陰界入法□乃至

552b08□隨逐見心□分別陰界入法□卽名爲集□若能

552b09□達息眞性□卽能知苦無生□不起四受□四行不

552b10□生卽鈍使利使□諸煩惱結□寂然不起□故名爲

552b11□滅□知苦正惠□能通理無壅□故名爲道□若能

552b12□如是數息□通達四諦當知是人必定得聲聞

552b13□道□畢故不造新□復次云何於數息中□入緣

552b14□覺道行者求自然惠□樂獨善寂□深知諸法因

552b15□緣□當數息時□卽知數息之念卽是有支□有緣

552b16□取□取緣愛愛緣受□受緣觸□觸緣六入□六入

552b17□緣名色□名色緣識□識緣行□行緣無明□復觀此

552b18□息念之有□名善有爲業□有善因緣□必定能

552b19□感未來世人天受□受因緣故□必有老死憂悲

552b20□苦惱□三世因緣□生死無際□輪轉不息□本無有

552b21□生□亦無有死□不善思惟心行所造□若知無

552b22□明體性本自不有□妄想因緣和合而生□無所

552b23□有故□假名無明□無明尙爾□亦不可得□當知行

552b24□等諸因緣法□皆無根本□旣無行等因緣□豈

552b25□有今之數息之實□爾時行者□深知數息屬因

552b26□緣空無自性□不受不著□不念不分別□心如虛

552b27□空□寂然不動□豁然無漏心生成緣覺道□復

552b28□次云何名爲菩薩數息相□行者爲求一切智

552b29□佛智自然智無師智□如來知見力無所畏□愍

552c01□念安樂無量衆生故修數息□欲因此法門入

552c02□一切種智□所以者何□如經中說阿那般那□

552c03□三世諸佛入道之初門□是故新發心菩薩欲

552c04□求佛道應先調心數息□當數息時□知息非息

552c05□猶如幻化□是故息非是生死□亦非是涅槃□爾

552c06□時於數息中□不得生死可斷□不得涅槃可入□

552c07□是故不住生死□旣無二十五有繫縛□不證涅

552c08□槃□則不墮聲聞□支佛地□以平等大惠□卽無

552c09□取捨心□入息中道□名見佛性得無生忍□住

552c10□大涅槃常樂我淨□故經云□譬如大水能突蕩

552c11□一切□唯除楊柳□以其軟故□生死大水□亦復

552c12□如是□能漂沒一切凡夫之人□唯除菩薩住於

552c13□大乘大般涅槃□心柔軟故□是名大乘行者□於

552c14□數息中入菩薩位□此則略說數息妙門凡聖

552c15□大小乘通別之相□數息雖通□須解殊別之相□

552c16□當知數息雖同共修□隨其果報差降□餘隨止

552c17□觀還淨一一妙門□凡聖大小乘通別□亦復如

552c18□是

552c19□次釋第七旋轉六妙門□上來所說六妙門□悉

552c20□是共行□與凡夫二乘共故□今此旋轉六妙門

552c21□者□唯獨菩薩所行□不與聲聞緣覺共□況諸凡

552c22□夫□所以者何□前第六通別妙門觀中說□名

552c23□從假入空觀□得惠眼一切智□慧眼一切智□是

552c24□二乘菩薩共法□今明從空出假旋轉六妙門□

552c25□卽是法眼道種智□法眼道種智□不與聲聞□

552c26□支佛共□云何菩薩□於數息道中□修從空出

552c27□假觀□起旋轉出一切諸行功德相□所謂菩薩

552c28□行者□當數息時□當發大誓願怜愍衆生雖知

552c29□衆生畢竟空□而欲成就衆生淨佛國土□盡未

553a01□來際□作是願已□卽當了所數息不生不滅□其

553a02□性空寂□卽息是空□非息滅空□息性自空□息卽

553a03□是空□空卽是息□離空無息□離息無空□一切諸

553a04□法□亦復如是□息空故非眞非假□非世間非出

553a05□世間□求息不得息與非息□而亦成就息念其

553a06□所成就息念□如夢如幻□如響如化雖無實事

553a07□可得□而亦分別幻化所作事□菩薩了息□亦

553a08□復如是□雖無息性可得□而亦成就息念□從

553a09□一至十□了了分明□深心分別如幻息相□以有

553a10□無性如幻息故□卽有無性世間出世間法□所

553a11□以者何□無明顚倒□不知息性空故□妄計有

553a12□息□卽生人法執著愛見諸行□故名世間□因

553a13□有息故□卽有陰界入等世間苦樂之果□當知

553a14□息雖空□亦能成辦一切世間善惡因果□二十

553a15□五有諸生死事□復次息相空中雖無出世間

553a16□相□而非不因息分別出世間法□所以者何□不

553a17□知息相空故□卽無明不了□造世間業□知息空

553a18□無所有故□卽無無明妄執一切諸結煩惱□無

553a19□所從生□是名出世間因□因滅故□得離後世

553a20□世間二十五有等果□名出世間果□能出世間

553a21□顚倒因果法故□是名出世間法□於出世間眞

553a22□正法中□亦有因果□因者知息空□正智惠爲出

553a23□世間因□妄計息中人□我無明顚倒□及苦果滅

553a24□故□名爲出世間果□故知菩薩觀息非息□雖

553a25□不得世間出世間□亦能分別世間及出世間□

553a26□復次菩薩□觀息性空時不得四諦□而亦通達

553a27□四諦□所以者何□如上所說世間果者□卽是苦

553a28□諦□世間因者□卽是集諦□出世間果者□卽是滅

553a29□諦□出世間因者□卽是道諦故觀於息想□不

553b01□見四諦□而能了了分別四諦□爲聲聞衆生□廣

553b02□演分別□復次菩薩□了息空中□不見十二因緣□

553b03□而亦通達十二因緣□所以者何□過去息性空

553b04□無所有□妄見有息□而生種種顚倒分別□起諸

553b05□煩惱□故名無明□無明因緣□則有行識名色六

553b06□入觸受愛取有生老死憂悲苦惱等□輪轉不息□

553b07□皆由不了息如虛空無所有故□若知息空寂□

553b08□卽破無明□無明滅故□則十二因緣皆滅□菩薩

553b09□如是了息非息□雖不得十二因緣□亦能了了□

553b10□通達十二因緣□爲求緣覺乘人□廣演分別□復

553b11□次菩薩了息無性□爾時尙不見有息□何況於

553b12□息道中□見有六蔽及六度法□雖於息性中不

553b13□見蔽及六度法□而亦了了通達六蔽六度□所

553b14□以者何□行者當數息時□卽自了知□若於非息

553b15□之中而見息者□是必定成就□貪蔽法□□有

553b16□四種□一者□惜財物□見息中有我□爲我生□

553b17□故□二者□身□於息中起身見故□三者□命□於

553b18□息中不了計有命故□四者惱法於息中不了□

553b19□卽起見執法心生故行者爲破壞如是□蔽

553b20□惡法故□修四種檀波羅密□一者知息空非我□

553b21□離息亦無我□旣不得我□聚諸財物□何所資給□

553b22□爾時□財之心□卽便之心□卽便自息□捨諸珍

553b23□寶□如棄涕唾當知了達息性□卽是財施檀波

553b24□羅蜜□復次菩薩□知無身性□息等諸法□不名

553b25□爲身□離息等法□亦無別身□爾時知身非身□卽

553b26□破□身之執□旣不□於身□卽能以身爲奴僕

553b27□給使□如法施與前人□當知了知息非息□卽能

553b28□具足成就捨身檀波羅蜜□復次行者□若能了

553b29□息性空□不見卽息是命離息有命□旣不得命□

553c01□破性命心□爾時卽能捨命□給施衆生□心無驚

553c02□畏□當知了達息空□卽能具足捨命檀波羅蜜□

553c03□復次行者□若達息空□卽不見陰入界等諸法□

553c04□亦不見世間出世間種種法相□爲破衆生種

553c05□種橫計□迷執諸法輪□六趣□故有所說□而實

553c06□無說無示□以聽者無聞無得故□是時雖行法

553c07□施□不執法施□無恩於彼□而利一切□譬如大

553c08□地虛空日月利益世間□而無心於物不求恩

553c09□報菩薩達息性空□行平等法施檀波羅蜜□利

553c10□益衆生□亦復如是□當知菩薩知息性空□不得

553c11□□度而能了了分別□度□以不可得故□知息

553c12□性空□具足尸羅□提毘梨耶禪那般若波羅

553c13□蜜□亦復如是□是中應一一廣旋轉諸波羅蜜

553c14□相□爲求佛道善男子善女人□開示分別□是卽

553c15□略說於數息門中□修旋轉陀羅尼菩薩所行

553c16□無□方便□菩薩若入是門□直說數息調心□窮

553c17□劫不盡□況復於隨止觀還淨等□種種諸禪□智

553c18□惠神通□四辯力無所畏□諸地行願□一切種

553c19□智□無盡一切功德□旋轉分別而可盡乎

553c20□次釋第八觀心六妙門□觀心六妙門者□此爲

553c21□大根性行人善識法惡□不由次第懸照諸法

553c22□之源□何等爲諸法之源□所謂衆生心也□一

553c23□切萬法由心而起□若能反觀心性不可得心

553c24□源□卽知萬法皆無根本□約此觀心說六妙門□

553c25□非如前也□所以者何□如行者初學觀心時□知

553c26□一切世間出世間諸數量法□皆悉從心出□離

553c27□心之外更無一法□是則數一切法□皆悉約心

553c28□故數□當知心者□卽是數門□復次行者□當觀

553c29□心時□知一切數量之法□悉隨心王□若無心

554a01□王□卽無心數□心王動故□心數亦動□譬如百官

554a02□臣民悉皆隨順大王□一切諸數量法依隨心

554a03□王□亦復如是□如是觀時□卽知心是隨門□復

554a04□次行者□當觀心時□知心性常寂卽諸法亦寂

554a05□寂故不念□不念故卽不動□不動故名止也□當

554a06□知心者卽是止門□復次行者□當觀心時□覺了

554a07□心性猶如虛空□無名無相一切語言道斷□開

554a08□無明藏□見眞實性□於一切諸法得無著惠□當

554a09□知心者卽是觀門□復次行者□當觀心時□旣不

554a10□得所觀之心□亦不得能觀之智□爾時心如虛

554a11□空無所依倚□以無著妙惠□雖不見諸法□而還

554a12□通達一切諸法□分別顯示□入諸法界無所缺

554a13□減普現色身□垂形九道□入變通藏□集諸善

554a14□根□□向菩提□莊嚴佛道□當知心者卽是還門□

554a15□復次行者□當觀心時□雖不得心及諸法□而能

554a16□了了分別一切諸法□雖分別一切法□不著一

554a17□切法□成就一切法□不染一切法以自性淸淨□

554a18□從本以來□不爲無明惑倒之所染故□故經云□

554a19□心不染煩惱□煩惱不染心□行者通達自性淸

554a20□淨心故□入於垢法□不爲垢法所染□故名爲淨□

554a21□當知心者卽是淨門□如是六門□不由次第□直

554a22□觀心性卽便具足也

554a23□次釋第九圓觀六妙門□夫圓觀者□豈得如上

554a24□所說□但觀心源□具足六妙門□觀餘諸法不得

554a25□爾乎□今行者觀一心□見一切心及一切法□觀

554a26□一法見一切法及一切心□觀菩提□見一切煩

554a27□惱生死□觀煩惱生死□見一切菩提涅槃□觀一

554a28□佛見一切衆生及諸佛□觀一衆生□見一切佛

554a29□及一切衆生□一切皆如影現□非內非外□不一

554b01□不異□十方不可思議□本性自爾無能作者□非

554b02□但於一心中□分別一切十方法界凡聖色心

554b03□諸法數量□亦能於一微塵中□通達一切十方

554b04□世界諸佛凡聖色心數量法門□是卽略說圓

554b05□觀數門□隨止觀還淨等□一一皆亦如是□是數

554b06□微妙不可思議非口所宣□非心所測□尙非

554b07□諸小菩薩及一乘境界□況諸凡夫□若有利根

554b08□大士聞如是無法□能信解受持□正念思惟□專

554b09□精修習□當知□是人行佛行處□住佛住處□入

554b10□如來室□著如來衣□坐如來座□卽於此身□必

554b11□定當得六根淸淨□開佛知見□普現色身□成等

554b12□正覺□故華嚴經云□初發心時便成正覺□了達

554b13□諸法眞實之性□所有惠身不由他悟

554b14□次釋第十證相六妙門□前九種六妙門□皆修

554b15□因之相□義兼證果□說不具足□今當更分別六

554b16□妙門證相□六門有四種一者次第證□二者互

554b17□證□三者旋轉證□四者圓頓證□云何次第證□如

554b18□上第一歷別對諸禪門□及次第相生六妙門

554b19□中已略說□次第證相細尋自知□今不別說第

554b20□二互證□此約第三隨便宜□第四對治□第五相

554b21□攝□第六通觀□四種妙門中論證相□所以者何□

554b22□此四種妙門修行方便□無定次第□故證亦復

554b23□□互不定□如行者當數息時□發十六觸等諸

554b24□闇證隱沒無記有垢等法□此禪卽是數息證

554b25□相之體□而今不定□或有行者□於數息中□見身

554b26□毛孔虛疏□徹見三十六物□當知於數息中□證

554b27□於隨門□復有行者□於數息中□證空靜定□以覺

554b28□身心□寂然無所緣念□入此定時□雖復淺深

554b29□有殊而皆是空寂之相□當知於數息中證止

554c01□門禪定也□復次行者□當數息時□內外死屍□不

554c02□淨[月*逢]脹爛壞□及白骨光明等□定心安隱□當知

554c03□於數息中□證觀門禪也□復次行者□當數息

554c04□時□發空無相智慧三十七品四諦十二因緣

554c05□等巧惠方便□思覺心起□破折諸法□反本還

554c06□源□當知於數息中□證還門禪也□復次行者□

554c07□或於數息之時□身心寂然□不得諸法□妄垢不

554c08□生□分別不起□心想寂然□明識法相□無所依

554c09□倚當知於數息中證淨門禪也□此則略說於

554c10□數息中□互發六門禪相□前後不定□未必悉如

554c11□今說□餘隨止觀還淨□一一互證諸禪相亦如

554c12□是□所以有此互證諸禪者□意有二種一者修

554c13□諸禪時互修故□發亦隨互□意如前四種修六

554c14□妙門相□二者宿世業緣善根發□是故互發不

554c15□定□義如坐禪內方便驗善惡根性中廣說□第

554c16□三云何名證旋轉六妙門相□此的依第七旋

554c17□轉修故發□所謂證相者□卽有二種□一者證旋

554c18□轉解□二者證旋轉行□云何名爲證旋轉解發

554c19□相□行者於數息中□巧惠旋轉修習故□爾時或

554c20□證深禪定□或說淺定□於此等定中□豁然心惠

554c21□開發□旋轉覺識□解眞無□□不由心念□任運旋

554c22□轉□覺識法門□旋轉有二種□一者總相旋轉解□

554c23□二者別相□總相復有二種□一者解眞總相□二

554c24□者解俗總相□別相復有二種□一者解眞別相□

554c25□二者解俗別相□於一總相法中□旋轉解一切

554c26□法□別相亦爾□云何名爲證旋轉行相□行者如

554c27□所解□心不違言□心口相應□法門現前□心行堅

554c28□固□任運增長□不由念力□諸善功德自生□諸

554c29□惡自息□總相別相皆如上說□但有相應之異□

555a01□入諸法門境界顯現之殊故□今則略出證旋

555a02□轉行□如一數門□具二種證旋轉故餘隨止觀

555a03□還淨亦如是□略說不具足者□自善思惟□取意

555a04□廣對諸法門也□證旋轉六妙門者□卽是得旋

555a05□陀羅尼門也□是名無□辯才巧惠方便遮諸

555a06□惡令不得起□持諸功德令不漏失□任是法門□

555a07□必定不久入菩薩位□成就阿□多羅三□三

555a08□菩提也□第四云何名爲圓證六妙門□行者因

555a09□第八觀心□第九圓觀□二種六妙門爲方便□是

555a10□觀成時□卽便發圓證也□證有二種□一者解證

555a11□無□巧惠不由心念□自然圓證識法界故名

555a12□解證□二者會證妙惠朗然開發□明照法界通

555a13□達無□也□證相有二種□一者相似證相□如法

555a14□華經中明六根淸淨相□二者眞實證相□如華

555a15□嚴經中明初發心圓滿功德智慧相也□云何

555a16□名相似圓證□爲六妙門□如法華經說眼根淸

555a17□淨中□能一時數十方凡聖色心等法數量□故

555a18□名數門□一切色法□隨順於眼根□眼不違色法□

555a19□共相隨順□故名隨門□如是見時□眼根識寂然

555a20□不動□故名止門□不以二相見諸佛國□通達無

555a21□□□善巧分別□照了法性故名觀門□還於眼根

555a22□境界中□通達耳鼻舌身意等諸根境界□悉明

555a23□了無□□不一不異相故□故名還門□復次見己

555a24□眼根境界□還於十方凡聖眼界中現故□亦名

555a25□爲還門雖了了通達見如是事□而不起妄想

555a26□分利□知本性常淨無可染法□不住不著□不起

555a27□法愛□故名淨門□此則略說於眼根淸淨中□證

555a28□相似六妙門相□餘五根亦如是□廣說如法華

555a29□經明也□云何名眞實圓證六妙門□有二種□一

555b01□者別對□二通對□別對者□十住爲數門□十行爲

555b02□隨門□十□向爲止門□十地所觀門□等覺爲還

555b03□門□妙覺爲淨門□二通對者□有三種證□一者

555b04□初證二者中證□三者究竟證□初證者□有菩薩

555b05□入阿字門□亦名初發心住□得眞無生法忍惠□

555b06□爾時能於一念心中□數不可說微塵世界諸

555b07□佛菩薩聲聞緣覺諸心行□及數無量法門□故

555b08□名數門□能一念心中□隨順法界所有事業□故

555b09□名隨門□能一念心中入百千三昧及一切三

555b10□昧□虛妄及習俱止息□故名爲止門□能一念心

555b11□中□覺了一切法相□具足種種觀智惠□故名觀

555b12□門□能一念心中□通達諸法了了分明□神通轉

555b13□變調伏衆生□反本還源□故名還門□能一念心

555b14□中□成就如上所說事□而心無染著□不爲諸

555b15□法之所染汚故□亦能淨佛國土□令衆生入三

555b16□乘淨道□故名淨門□初心菩薩入是法門□如經

555b17□所說□亦名爲佛也□已得般若正惠□聞如來藏□

555b18□顯眞法身□具首楞嚴□明見佛性□住大涅槃□入

555b19□法華三昧不思議一實□境界也□廣說如華嚴

555b20□經中所明□是爲初地證不可思議眞實六妙

555b21□門也□中證者□餘九住□十行□十□向□十地□等

555b22□覺地□皆名中證不可思議眞實六妙門也□云

555b23□何名究竟圓證六妙門□後心菩薩入茶字門□

555b24□得一念相應惠□妙覺現前□窮照法界□於六

555b25□種法門究竟通達□功用普備無所缺減□卽是

555b26□究竟圓滿六妙門也□分別數隨止觀還淨諸

555b27□法門證相意不異前□但有圓極之殊□故瓔珞

555b28□經云□三賢十聖忍中行□唯佛一人能盡源□法

555b29□華經言□唯佛與佛□乃能究盡諸法實相□此約

555c01□修行敎道□作如是說□以理而爲論□法界圓通□

555c02□諸佛菩薩所證法門□始終不二□故大品經言□

555c03□初阿後茶其意無別□涅槃經言□發心畢竟二

555c04□不別□如是二心先心難□華嚴經言□從初地

555c05□悉具一切諸地功德□法華經言□如是本末究

555c06□竟等

555c07□六妙法門一卷