459a09□

459a10□

459a11□　　No. 1914

459a12□止觀大意

459a13□

459a14□　　　　唐天台沙門釋湛然述

459a15□　　因員外李華欲知止觀大意略報綱要

459a16□略述敎觀門戶大槪□今家敎門以龍樹爲始

459a17□祖□慧文但列內觀視聽而已□□乎南嶽天台□

459a18□復因法華三昧□發陀羅尼□開拓義門觀法周

459a19□備□消釋諸經□皆以五重玄解十義□融通觀法□

459a20□乃用五科方便十乘軌行□言五重者□一切經

459a21□前五義玄釋□名通義異□以總冠別□謂釋名□出

459a22□體□明宗□辨用□判敎□自法華前諸敎未合五重

459a23□皆□□來至法華名等俱妙□廣如玄文十卷委

459a24□釋□言十義者□一先明道理寂絶亡離不可思

459a25□議□於一寂理不分而分□離開諸諦□謂四四

459a26□諦七二諦五三諦等□若開若合權實道理冷

459a27□然可見□二能詮敎門□綱格槃峙包括□露□謂

459a28□漸頓不定□密藏通別圓□得此八意□一代聲

459a29□敎化道可知□三經論矛盾言義相乖□不可以

459b01□情通□不可以博解□古來執諍連代不休□今用

459b02□四悉檀意□無滯不融□拔擲自在□四者巧破執

459b03□著□善用諸句破能著心□如所破惑單複具足□

459b04□無言窮逐□五結正法門□對當行位使依敎修

459b05□有方便□依行證有階差□賢聖不濫□免增上

459b06□慢□六隨以一句縱橫無□□而綸緖次第宛然

459b07□成章□七開章科段鉤銷相承□決疏文勢生起

459b08□冠帶□八帖釋經文□須義順理當□九□譯方

459b09□言□令名義不壅□十一一句下理觀消通觀□與

459b10□經合印心成行□非數他寶□若釋法華彌須曉

459b11□了權實本跡□方可立行□此經獨得稱妙□方

459b12□可依此以立觀意□言五方便及十乘軌行者□

459b13□卽圓頓止觀全依法華圓頓止觀□卽法華三

459b14□昧之異名耳□若欲修此圓頓三昧□具圓十乘

459b15□方名圓行□方便品法文雖略□譬諭品大車諭

459b16□足

459b17□然止觀十卷大分爲二□初之二卷略釋綱紀□

459b18□後之八卷廣明行相□初略明中又開爲五□謂

459b19□發圓心□修圓行□感圓果□起八敎歸三德□初發

459b20□圓心在第一卷□謂約四弘四諦六卽□以簡偏

459b21□圓發心之相□四弘是能發之誓□四諦是所依

459b22□之境□六卽是所歷之位□誓若無境名爲狂願□

459b23□境不辨位凡聖不分□言依境發誓者□謂衆生

459b24□無邊誓願度□依苦諦境□煩惱無數誓願斷□依

459b25□集諦境□法門無盡誓願知□依道諦境□佛道無

459b26□上誓願成依滅諦境□涅槃經中四諦開爲四

459b27□重□故使弘誓亦有四番□今簡偏從圓□以此圓

459b28□四願融前三願□無非法界□故依法界起於妙

459b29□願□初心遍攝觀惑法界□遍習佛法三身等證□

459c01□已發圓心未知圓心□爲初心是□爲後心是□爲

459c02□初卽後□爲初異後□若初非後是□若初心異後□

459c03□俱非圓融□故辨六卽而判是非□謂理卽□名字

459c04□卽□觀行卽□相似卽□分眞卽□究竟卽□卽故初

459c05□後俱是□六故初後不濫□理同故卽□事異故六□

459c06□凡諸經中有卽名者□如生死卽涅槃之流□皆

459c07□以六位甄之□使始終理同□而初後無濫□次

459c08□修圓行等四文□□在第二卷中□初圓行者□謂

459c09□四種三昧遍攝衆行□若無勝行勝果難階□一

459c10□常坐出文殊問文殊說兩般若經□亦名一行

459c11□三昧□唯專念法界故也□以九十日爲一期□二

459c12□常行出般舟三昧經□亦名佛立三昧□成時

459c13□見十方佛在室中立□亦以九十日爲一期□三

459c14□半行半坐出法華方等二經□法華三七日爲

459c15□一期□方等不限時節□四非行非坐亦名隨自

459c16□意□意起卽觀故也□方法出請觀音等諸大乘

459c17□經□通於四儀及諸作務公私忽遽□亦可修也□

459c18□是四三昧行異理同□是故同用十乘之法□二

459c19□感圓果者□由諸行故得入圓位□近在初住

459c20□名無生忍□遠期妙覺名寂滅忍□初住功能具

459c21□如華嚴歎初住文□卽其相也□豈可造次自謂

459c22□證眞□乃至妙覺廣如經說□三起八敎者□旣入

459c23□位已八相成道□現十界身□能隨順物機□用三

459c24□藏等四及漸等四□五時利物□一代始終□四歸

459c25□三德者□機緣息已宜歸三德□三德者何□謂

459c26□□密藏□故涅槃云□安置諸子□密藏中□我亦

459c27□不久自住其中□次第三卷去□廣釋行相□開

459c28□演前五□令易行故□謂釋止觀名□辨止觀體□

459c29□明體攝法□判法偏圓此四□在第三卷中□次

460a01□爲正修作前方便□□在第四卷中□謂二十五

460a02□法□總爲五科□初具五緣□一衣食具足□離希

460a03□望緣故□二持戒淸淨□離惡道因故□三閑居靜

460a04□處□離□鬧事故□四息諸緣務□棄猥雜業故□五

460a05□須善知識有諮疑地故□文中各有事理二具□

460a06□二訶五欲□謂色聲香味觸□正報依報各具此

460a07□五□□能生於行者須欲心故□故須訶滅□文

460a08□中自有事理二訶□三棄五蓋者□緣具無欲方

460a09□堪入觀□觀未相應五法覆心□謂貪欲瞋□睡

460a10□眠掉悔狐疑□由觀所起倍異於常□損於寂照

460a11□覺已須棄□文中各有事理二棄□四調五事者□

460a12□蓋去不入□當是身等五法不調□謂身息心三

460a13□定內合調□令身不寬急□心無□滑心無浮

460a14□沈□眠食二法定外各調□眠應不節不恣食□使

460a15□不饑不飽□五行五法者□四科雖具必須此五

460a16□方成行首□一樂欲□須希慕故□二專念□須憶持

460a17□故□三精進□須相續故□四巧慧□須□轉故□五

460a18□一心□無他求故□具此方便□正觀可獲□正觀者

460a19□何□所謂十法□若無此十□名壞驢車□又此十法

460a20□雖俱圓常圓□人復有三根不等□上根唯一法□

460a21□中根二或七□下根方具十□上根一法者□謂觀

460a22□不思議境□境爲所觀□觀爲能觀□所觀者何□謂

460a23□陰界入不出色心□色從心造全體是心□故經

460a24□云□三界無別法□唯是一心作□此之能造具足

460a25□諸法□若漏無漏非漏非無漏等□若因若果非

460a26□因非果等□故經云□心佛及衆生□是三無差

460a27□別□衆生理具諸佛已成□成之與理莫不性等□

460a28□謂一一心中一切心□一一塵中一切塵□一一

460a29□心中一切塵□一一塵中一切心□一一塵中一

460b01□切刹□一切刹塵亦復然□諸法諸塵諸刹身□其

460b02□體宛然無自性□無性本來隨物變□所以相入

460b03□事恒分□故我身心刹塵遍□諸佛衆生亦復然

460b04□一一身土體恒同□何妨心佛衆生異□異故分

460b05□於染淨緣□緣體本空空不空□三諦三觀三非

460b06□三□三一一三無所寄□諦觀名別體復同□是故

460b07□能所二非二(三觀名義在纓絡等經□三諦名義在王仁等經)如是觀時名

460b08□觀心性□隨緣不變故爲性□不變隨緣故爲心□

460b09□故涅槃經云□能觀心性名爲上定□上定者□名

460b10□第一義□第一義者□名爲佛性□佛性者□名毘盧

460b11□遮那□此遮那性具三佛性□遮那遍故三佛亦

460b12□遍□故知三佛唯一刹那□三佛遍故刹那則遍□

460b13□如是觀者□名觀煩惱□名觀法身□此觀法身□是

460b14□觀三身□是觀刹那□是觀海藏□是觀眞如□是觀

460b15□實相□是觀衆生□是觀己身□是觀虛空是觀中

460b16□道□故此妙境爲諸法本□故此妙觀是諸行源□

460b17□如是方離偏小邪外□所以居在十法之首□上

460b18□根一觀橫□該攝□便識無相衆相宛然□卽破

460b19□無明登於初住□若內外凡□故諭云□其事高廣

460b20□乃至道場□中根未曉□更修下法□二起慈悲心

460b21□者□觀境不悟□須加發心□此人無始已起弘誓□

460b22□故云□發僧那於始心□終大悲以赴難□僧那者□

460b23□弘誓也□赴難者□入惡也□今由觀境不契於理□

460b24□重須發誓□於靜心中思惟彼我□□痛自他□無

460b25□量劫來沈□生死□縱發小志迷菩提心□我今

460b26□雖知行由未備□故重發誓言□衆生無邊誓願

460b27□度□生死卽涅槃故□煩惱無數誓願斷□煩惱卽

460b28□菩提故□法門無盡誓願知□卽惑成智故□佛道

460b29□無上誓願成卽生成滅故□作此思惟豁然大

460c01□悟□冥所照境入凡聖位□故諭云□張設□蓋等□

460c02□若不入者□由心不安□三安心者先總□次別□所

460c03□言總者□以法界爲所安□以寂照爲能安□若

460c04□知煩惱及以生死本性淸淨□名之爲寂□本性

460c05□如空□名之爲照□此煩惱生死復名法界□卽此

460c06□法界體用互顯□體是所安之法界□用是能安

460c07□之寂照□體名平等法身□亦具三德□用名般若

460c08□解脫□亦具三德□體用不二三德理均□□水藤

460c09□蛇諭意可識□所言別者□雖復安之□彌暗彌散□

460c10□良由無始習性不同□故今順性逐而安之□謂

460c11□宜聽宜思宜寂宜照□隨樂隨治隨第一義□何

460c12□以故□有因寂照而善根增長□有不增長□有因

460c13□寂照煩惑破壞□或有不破□見理亦然□或聞思

460c14□□轉□或聞思相資□未可卒具□細尋方曉□故諭

460c15□云□安置丹枕□卽車內枕也□若不入者□由破法

460c16□不遍□四破法遍者□衆敎諸門大各有四□乃至

460c17□八萬四千不同□莫不□以無生爲首□今且從

460c18□初□於無生門遍破諸惑□復以無生度入餘門□

460c19□縱橫俱破令識體遍□故喩云□其疾如風□此

460c20□門最廣不可卽具□若不入者□應尋通塞□五識

460c21□通塞者□雖知生死煩惱爲塞□菩提涅槃爲通□

460c22□復應須識□於通起塞此塞須破□於塞得通此

460c23□通須護□如將爲賊□此賊豈存□若賊爲將□此

460c24□將豈破□節節檢校□無令生著□著故名塞□破塞

460c25□存通□非唯一轍有心皆爾□念念常須檢校通

460c26□塞□故諭云□安置丹枕□卽車外枕也□若不入

460c27□者□由道品不均□六道品調適者□約門遍破□於

460c28□理又昧□應須七科次第調試□若不爾者□此之

460c29□道品爲誰施設□以破遍門□雖觀陰境□陰上

461a01□未分念處名故□況有六科□展轉調停□故用此

461a02□門檢校銓擇□謂念處正勤如意根力七覺八

461a03□道□初念處者□謂身受心法四法□□於法性心

461a04□中□三諦推檢□初觀身者□身是色法□觀法性色

461a05□一色一切色□一切色一色□雙照一一切□雙非

461a06□一一切□能所三一具如前文妙境中說□受等

461a07□三法例前可知□餘之六科不可具委□故諭云□

461a08□有大白牛等□如上六門□名爲正行□若不悟

461a09□者□良由事惡助覆理善□七助道對治者□涅槃

461a10□云□衆生煩惱非一種□佛說無量對治門□夫不

461a11□信有對治之人□當知此人未曉正行□若識己

461a12□身正行未辨□良由事惡助於理惡□共蔽理善

461a13□令不現前□理善者□法界常住□事善者□事施等

461a14□六□理惡者□微細無明□事惡者□謂六重蔽□由

461a15□修止觀□此六現起□□貪破戒瞋□懈怠亂想

461a16□愚癡□具此六惡而云內有勝法□或云常自相

461a17□應□若相應者卽同法身□應無方所說必稱機□

461a18□若暫相應□復起惡者都無此理□則與成佛還

461a19□作衆生爲妨□若言曾契妨亦如之□若言知理

461a20□不妨惡者□亦應知富免貧□知藥免病□事惡

461a21□若去□理善易明□仍請聖加□助我顯理□若爾但

461a22□觀惡卽是道□豈有惡能蔽理□此義不然□若惡

461a23□已成道道卽法身□法身未契由卽觀微故□先

461a24□修事度以治事惡□事惡傾已理善可生□故修

461a25□觀者□須以事惡檢□以六卽判□理善明竟事惡

461a26□必亡□須知理明位在何許□乃以小助大以偏

461a27□助圓□況復更有轉治兼治具治第一義治等□

461a28□非可卒盡□故諭云□又多僕從而侍衛之□若無

461a29□僕從傾覆何疑□中根用觀極至於此□八知次

461b01□位者□下根障重非唯正助不明□□生上慢謂

461b02□己均佛□未得謂得□未證謂證□須知次位使朱

461b03□紫不濫□夫小大眞似非證不明□故三世諸佛

461b04□皆明諸位□若未證得而謂證得□非唯失位□

461b05□墮泥□□故小乘經中四禪比丘謂爲四果□大

461b06□乘經中魔與菩薩授跋致記□若生取著必同

461b07□魔屬□尙夫人天何關至道□故大小經論咸明

461b08□次位□又說深位勝妙功德□引接始行令欣慕

461b09□故□又有樂聞長遠之位□生增上信立難行行□

461b10□破大煩惱見第一義□故諭云□遊於四方諭住

461b11□等四□雖知次位不忍違順□須明安忍□九安忍

461b12□者□圓頓行人初入外凡□外招名利內動宿障□

461b13□宿障縱薄名利彌至□爲衆圍繞廢損自行□因

461b14□□破敗□豈能進道□外人視之猶謂大聖□如樹

461b15□抱蝎表似內虛□唯當自勉不爲所動得入內

461b16□凡□名爲似位□若專住似位□名爲法愛□十離法

461b17□愛者□已得相似六根互用□已破兩惑永無墜

461b18□苦□愛此似位□名爲頂墮□不同小乘退爲五逆□

461b19□以內外凡位諸敎別故□若修離愛進入銅輪□

461b20□名爲十住□分身百界一多相卽□身土旣爾□己

461b21□他亦然□十身利生四土攝物□初住功德具如

461b22□華嚴賢首品廣明□此上從第五卷初□盡第七

461b23□卷末□明正修行□始從初心終至初住□從第八

461b24□卷去□明觀陰後更發宿習□用觀觀習□若用

461b25□上來十種觀法□未得入位□必發宿習□謂煩惱

461b26□病患業相魔事□□在第八卷中□禪境在第九

461b27□卷中□見境在第十卷中□餘有上慢兩敎二乘

461b28□三敎菩薩□時逼夏終□故略不說□以前諸文可

461b29□比知故□宿習若起不可不識□先若知之□恣其

461c01□變怪□如此諸境發又不定□隨過去世若近若

461c02□熟□此世現前□文中一往且從次第□凡有所起□

461c03□但以寂照而止觀之□令等法界一相無相□無

461c04□不皆用十乘觀法□初言煩惱發者□謂無始已

461c05□來積集重惑□今因用觀□此惑過常不可控制□

461c06□言病患者□由觀陰惑激動四大□識其元由□宜

461c07□用何治□或內觀力□或術或醫□然後用觀□言業

461c08□相者□有漏之業或已受報□不復更發□或未受

461c09□報□於靜心中忽然俱發□發相雖多不出蔽度□

461c10□各有六相□或因止生或因觀生□言魔事者□由

461c11□觀諸境惑雖未破□天魔猶恐出境空其宮殿□

461c12□化其民屬與共戰諍□故民主皆來□卽四魔中

461c13□天子魔也□乃至人間[怡-台+追]□夜叉時媚等□鬼管

461c14□屬天魔爲其巡邏□防□行者不許出界□故大

461c15□品云□菩薩不說魔者□名菩薩□陀羅□次禪發

461c16□者□謂根本四禪特勝通明九想背捨乃至念佛

461c17□神通等□禪隨近熟者□而發其相□相最難知□次

461c18□諸見者□乃至百四十見□言上慢者□旣伏見已□

461c19□謂爲深詣濫□上位□是故須識□次二乘者□昔

461c20□發小志由慈習生□次菩薩者□三藏通別三菩

461c21□薩心由習而現□如上諸境□□須觀力而調伏

461c22□之□□在本文□不可具抄

461c23□故一家觀法入道次第稍異諸說□以附諸經

461c24□成行相故□則內順觀道外扶敎門□依而修

461c25□行必不空過□縱此生未獲爲種亦疆□意氣博

461c26□達該括包籠□盡未來際□不復改輒□若依之修

461c27□行□咸須口訣□方成一家行相□(湛然)所見暗短

461c28□稟承無功□本文三百餘紙□略此多有不周□雖

461c29□□仰以赴嚴命□實恐失大師深旨□諸有不逮□

462a01□敢望通恕云耳

462a02□止觀大意(竟)