918b01□

918b02□　　No. 1907

918b03□菩薩戒本持犯要記

918b04□

918b05□　　　　新羅國沙門元曉述

918b06□菩薩戒者□返流歸源之大津□去邪就正之要

918b07□門也□然邪正之相易濫□罪福之性難分□何則

918b08□或內意實邪□而外跡似正□或表業同染□而中

918b09□心淳淨□或有作業合少福□而致大患□或有心

918b10□行順深遠□而違淺近□是以專穢道人□剋私沙

918b11□門□長專似跡□以亡眞正□每剋深戒□而求淺

918b12□行□今將遣淺事□而全深□去似跡而逐實□爲自

918b13□忽忘□撮要記別□幸同趣者□詳而取決(矣)持犯

918b14□之要□有三門□一輕重門□二淺深門□三明究竟

918b15□持犯門也□初門之內□有其二句□先卽總判輕

918b16□重□後以別顯差別□言總判者□輕重垢罪中□細

918b17□論支別□頭類乃有八萬四千□括擧其要□別有

918b18□三類□或四十四□如達摩戒本所說□或四十八□

918b19□如多羅戒本所判□或有二百四十六輕□如別

918b20□解脫戒經所立□此第二中□有共不共□共不共

918b21□相□依文可解□重戒之中□總說有十□論其類

918b22□別□亦有三種□或有共小之重□謂前四也□或有

918b23□不共之重□謂後四也□或立在家菩薩六重□謂

918b24□十重內在前六也□此中合□有共與不共□總判

918b25□輕重義類如是□若明差別者□今依達摩戒本□

918b26□辨其性相差別□文言□於有違犯□是染□非染□

918b27□□中上品□應當了知□欲□悲□雖所作業同□而

918b28□犯□無犯□異言有犯者□謂由四因□所犯諸事□

918b29□無違犯者□謂由三緣□所作諸事□三緣是何□謂

918c01□若彼心增上□亂□若重苦受之所逼切□若未

918c02□曾受淨戒律儀□此三無犯□通一切戒□別論無

918c03□犯□如文廣說□於有犯中□有其二聚□重內應

918c04□知□□中上品□輕中當識□是染□非染□通而論

918c05□之□四因中□若由無知□及由放逸□所犯衆罪□

918c06□是不染汚□若煩惱盛□及由輕慢□所犯衆罪□是

918c07□其染汚□別論染不染者□亦依本文□可知□凡說

918c08□雖然□一二論者□且就初戒□以示其相□於一讚

918c09□毁□有四差別□若爲令彼赴信心故□自讚毁他□

918c10□是福非犯□若由放逸無記心故□自讚毁他□是

918c11□犯非染□若於他人□有愛□心□自讚毁他□是染

918c12□非重□若爲貪求利養恭敬□自讚毁他□是重非

918c13□輕□第四之中□有其三品□成三之由□亦有二

918c14□途□謂由事故□及由纏故□由纏故者□若纏現

918c15□行□非極猛利□或發□愧□是爲□品□雖極猛

918c16□利□無□無愧□未見爲德□猶在中品□都無□

918c17□愧□深生愛樂□見是功德□是名上品□由事故

918c18□者□若毁別人□是爲□品□若毁一衆□卽是中

918c19□品□普毁衆多□乃爲上品□上品之內□罪非一

918c20□端□隨其難別□略示三雙□佛法內人□多依三

918c21□學□起似佛道之魔事故□猶如師子身內之□□

918c22□乃食師子□餘無能故□第一雙者□依於心學□有

918c23□二類□□食滅佛法□一由貪故□二由慢故□由貪

918c24□故者□如有一類□閑居靜慮□離諸散亂□攝心

918c25□禪門□由心澄靜□彷彿有見□或由邪神加力令

918c26□識□于時由自少聞不別邪正□又欲引致名利

918c27□恭敬□隨所見識□令他聞知□耀諸世人□咸疑是

918c28□聖□此由獨揚似聖之跡□普抑諸僧□爲無可歸□

918c29□以破佛法□故得重罪□是謂諸僧之大賊也□由

919a01□慢故者□如有一類□長住深山□有所得心□修寂

919a02□靜業□魔知彼心□可以動壞□發空中聲□讚其所

919a03□行□其人由是□起自高心□普抑諸僧住人間

919a04□者□誰當稱美爾等所行□此人罪過重於前者□

919a05□是謂菩薩□陀羅也□第二雙者□依於戒學□有

919a06□二類□□食滅佛法□一坐邪戒□二坐正戒□坐邪

919a07□戒者□如有一類□性非質直或承邪戒□或自邪

919a08□念□不衣絲麻□不食五穀□變欲貪求利養恭敬□

919a09□自揚無比□□諸癡類□希望群愚咸仰己德□普

919a10□抑一切無異跡者□由是內以傷眞□外以亂人□

919a11□傷亂之罪□莫是爲先也□坐正戒者□如有一類□

919a12□性是淺近□於世大運□多慢緩時□獨正其身□威

919a13□儀無缺□便起自高□池之心□慢毁乘急戒緩

919a14□之衆□此人全其不善□以毁大禁□轉福爲禍莫

919a15□斯爲甚也□問邪戒之罪□應如所說□持正戒者□

919a16□何必是罪□所以然者□如有一類□內無諸纏□不

919a17□觀餘人作與不作□唯察自心□獨持正戒□如是

919a18□菩薩何由成犯□答若無染心□不在前說□而於

919a19□此人□亦當分別□若由獨淨□令諸世人普於諸

919a20□僧□謂非福田□利養尊重偏歸於己者□雖順聲

919a21□聞自度心戒□而逆菩薩廣大心戒□如似聲聞

919a22□無常等觀□雖於淺事是無顚倒□而於法身□卽

919a23□是顚倒□當知此中順逆亦爾□若由獨淨□令諸

919a24□世間未信者□信者增長□普於諸僧□平等供養

919a25□者□非直無犯□乃生多福□然由獨淨□居雜染

919a26□間□以此望得不抑染衆□又欲令他生等敬心

919a27□者□猶如頭戴日月□而行而欲不□其暗者矣□

919a28□自非知機大聖□□能得其然也□以是之故□古

919a29□之大賢□誡其子云□愼莫爲善□其子對曰□當爲

919b01□惡乎□親言善尙莫爲□況爲惡乎□第三雙者□依

919b02□於慧學□亦有二輩自讚毁他□一由增益□二由

919b03□損減□由增益者□如有一類□性是斜聽□爲勝

919b04□他□故廣習諸論□不解諸法皆離言說□執有如

919b05□言自性差別□爲得名利□作如是言□我得三世

919b06□諸佛意說□若異此者□皆是漫說□此人於一讚

919b07□毁□具四顚倒□以亂佛法□故成重罪□謂其妄執

919b08□有所得見□去佛意遠□如天與地□而謂我近佛

919b09□意□是一倒也□佛意甚深□絶諸戱論□於一切

919b10□法□都無所得□而引同己妄見□是二倒也□揚此

919b11□二倒之見□加於四部之上□是三倒也□抑諸離

919b12□邊說者□置其偏執之下□是四倒也□由損減者□

919b13□如有一類□稟性狹劣□不近善友□不廣學問□偏

919b14□習一分甚深經論□不解密意□如言取義□誹撥

919b15□諸法依他道理□起如是見□作如是言□三性三

919b16□諦□但是敎門□無所有中□施設假名□如是解

919b17□者□乃爲眞實□異此說者□皆是戱論□由是獨特

919b18□自見□不受他言□設遇鈍根少聞之人□墮其所

919b19□破□從其所言者□卽云此人神明正直□若値聰

919b20□明解文義者□巧能立義不墮其破者□便言脫

919b21□失□謂是心惑□未識自解昧鈍□不能逐破意□謂

919b22□彼心不正未及我意□此猶家狗逐[少/□]□望不能

919b23□及□便謂已超□止而顧見□此損減人□略由二

919b24□愚□失壞佛法□故成重罪□一擧下爲高愚□二特

919b25□小誹多愚□第一愚者□此損減見□於諸見中□最

919b26□在底下□亦復不如外道我見□其故何耶□此人

919b27□服最深藥變□成重病□重病之狀□極似無病□是

919b28□故更無醫術能治此病□亦□有人自覺是患□

919b29□猶如根本無明極闇□與般若明□其狀極似同□

919c01□無能所故□俱無能所故□故彼無明最難可滅□

919c02□此病難治當知□亦爾如偈說云

919c03□　爲除有執故　　如來說其空

919c04□　若人復執空　　諸佛所不化

919c05□又復此見由其解昧□漫起信心□若依此見□修

919c06□心明利□必撥信心□墮大邪見□於無數劫□受無

919c07□間苦□是故菩薩□深悲餘人有隨彼□故預誡之

919c08□言□一切有智同梵行者□不應共住□一切外道

919c09□所起我見□雖有乖理□而無是患□如偈說云

919c10□　寧起我見　　如須彌山　　不起空見

919c11□　如毫釐許

919c12□由此二緣□最在底下□而其不了□起增上慢□如

919c13□似最下沙彌□謂居和上之上□是謂擧下爲高

919c14□愚也□第二愚者□然佛道廣蕩□無□無方□永無

919c15□所據□而無不當□故曰□一切他義□咸是佛義□

919c16□百家之說□無所不是□八萬法門□皆可入理□而

919c17□彼自少聞□專其樣狹見□同其見者□乃爲是得□

919c18□異其見者□咸謂脫失□猶如有人葦管窺天□謂

919c19□諸不窺其管內者□皆是不見蒼天者矣□是謂

919c20□恃少誹多愚也□問如經言□譬如貧乞兒□日夜

919c21□數他寶□不能如說行□多聞亦如是□又言□若有

919c22□人□分別□癡及道□是人去佛遠□猶如天與地□

919c23□是知□多聞□有所得見□與乞兒近□去佛道遠□

919c24□雖曰得意□而不忘言□橫求名利□甚於俗人□其

919c25□墮偏執□事在灼然□今我學徒□與彼一殊□不殉

919c26□名利□捐棄俗事□深信佛法□專求寂靜□唯樂隨

919c27□分修心潔行□驗知□所解非邪是正□且復執有

919c28□曰增□取無曰損□我所趣宗□有無俱遣□蕭然無

919c29□據□以爲所觀□觀狀如是□何得爲患□答逐名利

920a01□者□背道向俗□其爲失理□何足可惜□堪絶世綱

920a02□將趣道方□服藥成疾□甚爲可傷□且覺自迷者□

920a03□非大迷矣□知自闇者□非極闇矣□設使子之心

920a04□行□不違法相□實不誹撥依他道理故□不執

920a05□有□而不墮無者□子自離邊□玄會中道□不在彼

920a06□類□那忽跳赴□雖然自是於中□而非於他者□還

920a07□墮邊執□猶非淨智□如經偈云□不肯受他法□是

920a08□名愚癡人□諸有戱論者□皆是大愚人□若依自

920a09□是見□而生諸戱論□設此爲淨智□無非淨智者□

920a10□設使子之見解□墮惡取空□誹撥緣有□亦撥其

920a11□無□最極損減□而不自覺者□唯子最遠於道□乃

920a12□還近於乞兒□如乞兒云□多寶者富□少財者貧□

920a13□我無多寶□亦無少財□蕭然無據故□我非貧□

920a14□今子所言與彼同焉□是知□無多無少者□最極

920a15□貧窮也□撥有撥無者□最極損減也□然至道昏

920a16□昏□是非莫分□心行密密□得失難別□唯有宿殖

920a17□善根□稟性質直□深伏我慢□近善知識者□仰依

920a18□聖典□以爲心鏡□自內審觀□熟微心行□若能如

920a19□是之人□幸治惡取空病□向說諸佛所不化者□

920a20□爲欲令彼自內驚改□是故還爲諸佛所化□以

920a21□不化言□使自化故□問若欲於此自察心病□依

920a22□何等典□最爲明鏡□答如深密經言□若諸有情

920a23□性□非質直□非質直類□雖有力能思擇廢立□而

920a24□復安住自見取中□聽聞甚深密意之說□而無

920a25□力能如實解了□於如是法□雖生信解□而於其

920a26□義□隨言執著□謂一切法□決定皆無自性□決定

920a27□不生不滅本來寂靜□自性涅槃□由此因緣□於

920a28□一切法□獲得無見及無相見□由是見故□撥一

920a29□切相□皆爲無相□誹撥諸法三種性相□何以故□

920b01□由有依他起相及圓成實相故□故遍計所執

920b02□相□方可施設□若於二相見□爲無相□彼亦誹撥

920b03□遍計所執相□是故□說彼誹撥三相□彼雖於法

920b04□起信解故□福德增長□然於非義□起執著故□退

920b05□失智慧□智慧退故□退失廣大無量善法□瑜伽

920b06□論云□如有一類□聞說難解空性相應□未極顯

920b07□了密意趣義□甚深經典□不能如實解所說義

920b08□趣□起不如理虛妄分別□由不巧便□所引尋思□

920b09□起如是見□立如是論□一切唯假□是爲眞實□若

920b10□作是觀□名爲正觀□彼於虛假所依所處□實有

920b11□唯事□撥爲非有□是則一切虛假皆無□何當得

920b12□有一切唯假□是爲眞實□由此道理□彼於眞實□

920b13□及與虛假□二種俱謗□都無所有□當知□是名最

920b14□極無者□如是無者□一切有智同梵行者□不應

920b15□共住□世尊依此密意□說言□寧如一類起我見

920b16□者□不如一類惡取空者□云何名爲惡取空者□

920b17□謂有沙門或婆羅門□由彼故□空亦不信受□於

920b18□此而空□亦不信受□如是名爲惡取空者□何以

920b19□故□由彼故空□彼實是無□於此而空□此實是

920b20□有□由此道理□可說爲空□若說一切都無所有□

920b21□何處何者□何故名空□亦不應言由此於此卽

920b22□說爲空□是故名爲惡取空者□乃至廣說□且止

920b23□傍論□還結本宗□持犯輕重略相如前□次第二

920b24□明持犯淺深者□乘前所說讚毁之戒□以顯持

920b25□犯淺深之相□如多羅戒本云□常代衆生□受加

920b26□毁辱□惡事自向己□好事與他人□若自讚揚己

920b27□德□隱他人好事□令他受毁辱者□是爲波羅夷

920b28□罪□依此一文□淺深解何者□下士聞之□齊言取

920b29□解□自毁讚他□必是福業□自讚毁他□定爲犯

920c01□罪□如是一向隨言取故□將修其福□福行少而

920c02□罪業多□欲捨其罪□□罪一而除福三□是謂淺

920c03□識持犯過也□上士聞之□解意趣□擧一隅□便

920c04□以三隅□而變就一文□每用四句而判□由是審

920c05□別無所濫故□無福而遺□無罪而辨□是謂深解

920c06□持犯德也□言四句而判者□或有自毁讚他□是

920c07□福自讚毁他是罪□或有自毁讚他是罪□自讚

920c08□毁他是福□或有若毁讚若讚毁□或罪或福□或

920c09□有非毁讚非讚毁□或福或罪□第一句者□如人

920c10□深愍衆生受辱□欲引他所受辱向己□推自所

920c11□應受榮與他□此意自毁讚他□是福□若欲自受

920c12□其榮□令他受辱□此意自讚毁他□是罪□第二句

920c13□者□如知時世風俗所習多□憎自讚毁他之人□

920c14□每敬自謙揚他之士□又知毁彼彼必□我□我

920c15□若讚他他還美我□由此知故□巧求自高□自毁

920c16□讚他□是爲重罪□若知他人所執非理□可捨□自

920c17□內所解是道□應修直欲建立佛法□饒益有情□

920c18□自讚毁他□是爲大福□第三句者□如有一類性□

920c19□多□僞□爲欲□惑世間諸人□凌他所長□覆自

920c20□所短□由此意故□作矯亂言□毁己小長爲過□讚

920c21□他所短爲功□揚己多短爲德□抑他所長爲失□

920c22□又有一類□稟性質直□爲欲開導世間諸人□識

920c23□善別惡□捨罪修福□由斯志故□直言無僻□見自

920c24□惡□而必□□聞他善□而卽歎□覺己德□而還褒□

920c25□知彼罪而直貶□前人毁讚揚抑□直是□諂之

920c26□罪□後士□歎褒貶□□爲忠直之福也□第四句

920c27□者□如有高士性□是弘懿放神苞朴□不知端兒□

920c28□混禍福□而歸一□忘彼我□爲無二□其神常樂□

920c29□遊是處故□亦不自毁讚他□亦不自揚抑彼□又

921a01□有下愚稟性鈍朴□莫知是非□難別菽麥□不識

921a02□善之爲善□不了惡之爲惡□其意常昏□忘憎愛

921a03□故□亦無自謙美他□復無自褒貶他□此爲下愚

921a04□渾鈍之罪□彼是上智純朴之福也□是謂四句

921a05□以□判罪福□依前兩句□則福業變作重患□罪行

921a06□更爲大善□尋後二句□則□語□與忠談無隔□上

921a07□智□共下愚同跡□是知□行者持犯之要□只應微

921a08□察自之得失□不可輒判他之德患□持犯淺深

921a09□意趣然矣□第三明究竟持犯者□雖依如前所

921a10□說法門□能識輕重之性□兼知淺深之狀□而於

921a11□戒相□不如實解□於罪非罪□未離二邊者□不能

921a12□究竟持而無犯□不趣淸淨戒波羅蜜□其故何

921a13□耶□然戒不自生□必託衆緣□故決無自相□卽緣

921a14□非戒□離緣無戒□除卽除離□不得中間□如是求

921a15□戒□永不是有□可言自性□不成就故□而託衆

921a16□緣□亦不無戒□非如□角□無因緣故□如說戒

921a17□相□罪相亦爾□如戒罪相□人相亦然□若於此

921a18□中□依不是有□見都無者□雖謂無犯□而永失

921a19□戒□誹撥戒之唯事相故□又於此中□依其不無□

921a20□計是有者□雖曰能持□持卽是犯□違逆戒之如

921a21□實相故□菩薩修戒□則不如是□雖不計有能持

921a22□所持□而不誹撥戒之唯事□是故終無失戒巨

921a23□過□雖不見無罪與非罪□而不違逆戒之實相□

921a24□是故永離犯戒細罪□由是巧便深智方便□永

921a25□忘三輪□不墮二邊□方趣具足戒波羅蜜□如經

921a26□言□罪□非罪□不可得故□應具足戒波羅蜜□戒

921a27□本云□戒光從口出□有緣□非無因□非色□非心□

921a28□非有□非無□非因果法□諸佛之本原□菩薩之根

921a29□本□此中言戒光者□爲顯戒之與光□無二無別□

921b01□明淨雜染同一味故□故緣戒光□顯戒實相□戒

921b02□無自性□必藉他緣故□曰有緣□有緣之言□非據

921b03□是有□直顯不無其所從因□故曰非無因□非無

921b04□因戒性□非質□□亦非緣慮□故曰非色非心□雖

921b05□非色心□而離色心□永不可得□雖不可得□而非

921b06□無戒□故曰非有非無□雖非無戒□而離果□無

921b07□因□離因□無果□故曰非因果法□戒爲因性□雖

921b08□不可得□而諸佛果□必藉戒因□故言諸佛之本

921b09□原也□戒爲果性□雖不可得□而戒要藉菩提心

921b10□因□故言菩薩之根本也□問戒相如是□甚深難

921b11□解□解之尙難□況乎修行□故知□如前所說行

921b12□相□唯是大地菩薩所修□不關諸新發意所行□

921b13□答經中□正答如汝問□言菩薩從初發意已來□

921b14□常行無所得法□因無所得法□故修布施持戒□

921b15□乃至因無所得法□故修智慧□此答意者□若使

921b16□彼行□由未曾修□難可行故□今不修者□今不習

921b17□故□後亦不修□如是久久□彌在其難□故令從初

921b18□仰習其難□習行漸增□轉成其易□是謂新行發

921b19□趣大意□究竟持犯□略明如是

921b20□　仰依聖典了義文　　粗述戒藏開要門

921b21□　普爲法界燃一燈　　願用傳燈周十方

921b22□　四句三聚戒圓滿　　六意五修爲成辨

921b23□　遠離二邊滅諸罪　　等餐一味遊方外

921b24□持犯要記一卷

921b25□　寬元二甲辰十一月二十四日摸功畢

921b26□　　　　　　　　　　勸進大安寺僧信忍

921b27□　　　　　　　　　　　般若寺轉法輪藏

921b28□　寬永十六之天南京遊學之時以東大寺上生

921b29□　院古本書寫□冀令律燈傳諸無窮矣

921c01□　　　　　　　　　　寓泉涌小比丘記焉