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819a23□

819a24□　　No. 1893

819a25□淨心誡觀法序

819a26□

819a27□　　　　餘杭郡沙門釋元照述

819a28□太近至易無如自心□入死出生了不知覺□其

819a29□體明瑩其量包容□故使一迷遽生諸法□其猶

819b01□寶鑑因明而像生□又若長川緣澄而波動□謂

819b02□心異物爲物轉心□吸攬塵緣積成勞結□淪歷

819b03□諸有沈屈己靈□餘趣無知□人倫□學□縱令聽

819b04□習多墮邪癡□奔逐名聞封著知解□至有江南

819b05□江北走覓菩提□曲見邪心未嘗正直□野猿騰

819b06□躍家犬遲□□勞我聖師提耳垂誨□曲留妙藥

819b07□的指病根□囊括兩乘津通萬行□託彼親度用

819b08□表弘慈□囑使竊□特彰□勝□深訶講論苦勉

819b09□修治□然古德傳通雙弘敎觀□諸部則以敎開

819b10□解□斯文乃以觀示修□旣非無目而遊□豈是數

819b11□他之寶□須信□從眞起妄擧體現前□達妄卽眞

819b12□不從他得□淨心之要□覽者宜知

819b13□

819b14□

819b15□淨心誡觀法

819b16□

819b17□　　　　終南山沙門釋道宣撰

819b18□敬禮三寶藏　薩婆若法身　隨力誡初學

819b19□　惟聖哀愍聽

819b20□時在隨州興唐伽藍□夏安居撰令送泰山靈

819b21□巖寺付慈忍受持□凡三十篇□如右

819b22□釋名篇第一　序宗篇第二　五停篇第三

819b23□　□量篇第四　自慶篇第五　善根篇第六

819b24□　破戒篇第七　邪命篇第八　□佛篇第九

819b25□　造過篇第十　解脫篇第十一　食緣篇第十

819b26□二　流轉篇第十三　不動篇第十四　過患

819b27□篇第十五　心濁篇第十六　二報篇第十七

819b28□　結使篇第十八　緣生篇第十九　安般篇

819b29□第二十　相資篇二十一　因果篇二十二

819c01□　止劫篇二十三　一諦篇二十四　心行篇二

819c02□十五　菩提篇二十六　敎化篇二十七　佛

819c03□性篇二十八　福田篇二十九　受持篇三十

819c04□　　淨心誡觀法五字釋名法篇第一

819c05□淨心者□於汝現行煩惱諸部過患□敎修對治□

819c06□令汝卽時隨分解脫□垢染漸滅□心轉明淨□發

819c07□生定慧□起於大乘淸淨信心□趣向菩提種性

819c08□住處□以今微因後感當果□是故敎汝察病對

819c09□治□興隆功業□修入信境□成決定根力□其三賢

819c10□十聖無垢妙覺四十二地空宗眞理□唯可知

819c11□聞影像□相□下地凡夫力所未及□亦未能行□

819c12□今唯使汝淨除業鏡客塵[目*壹]等□見汝身中少

819c13□分佛性□汝可飮服般若甘露洗蕩蓋纏漸顯

819c14□淨心□心若淸淨令衆生界淨□衆生旣淨則佛

819c15□土淨□始除煩惱令戒淸淨□戒旣完具定復淸

819c16□淨□以戒定淨令智慧淨□智旣淨已顯自身源□

819c17□有此義故名爲淨心□已下諸篇治過雖別同

819c18□名淨心□誡者□令汝識知對治初門□先除□染

819c19□根本惡業□知病知藥守心愼口□勵己修道離

819c20□過患故名誡□觀者□察義□觀察此誡與佛法相

819c21□應不相應及障道過患名字句偈□審諦思量□

819c22□如實解心得誡本意□又能隨順止觀二門□此

819c23□二法者定始慧初□生長一切禪支道品□故名

819c24□觀□法者□卽此誡文首軸次第□慇懃曉示□欲使

819c25□禁斷煩惱止諸惡業□加行勝進住不退心□故

819c26□名爲法□下諸篇中皆有此淨心誡觀法五義□

819c27□當須知之

819c28□　　誡觀序宗法第二

819c29□夫欲修道於三業中先斷財色二種□若不貪

820a01□財卽無諂諍□若不貪色卽無熱惱□經云□背

820a02□捨離欲順菩提分□當修身觀精勤一心除世

820a03□貪愛□制伏垢惱令心淸淨□以斷財色成無漏

820a04□善根□薰本識中成無貪種子□漸盡惑染入賢

820a05□聖位□今見解法人等仍貪財色長養結使□與

820a06□諸漏相應□惡業繫縛墜三惡道□經云□旣非道

820a07□人□又非白衣□無所名也□多求利故專習唇吻

820a08□莊補華綺□戱論諍訟遞相謗嫉□三毒轉疆□煩

820a09□惱增長沈淪苦海□知而故犯□無解脫時□千佛

820a10□出世不見不聞□以是因緣地獄罪畢受惡龍

820a11□身□爲盜佛衣食破戒瞋垢所得惡果□如盲龍

820a12□經說□卽知解義不救業苦□汝宜依誡如說修

820a13□行□隨病對治隨分解脫□不可口言而得淸淨□

820a14□三毒五結□何者偏重□先治重者輕卽自差□披

820a15□戒定鎧□心魔賊□一切苦因果財色爲本□一

820a16□切樂因果戒定爲本□然此因果悉在衆生心

820a17□微塵中□何故不禁餘過先誡財色□大乘經云□

820a18□八萬四千障道罪業悉因財色以爲根本□何

820a19□以故□十方衆生無始已來爲財相殺者過微

820a20□塵數□爲色相殺者數復過是□道俗二流爲於

820a21□財色□今現有一百二十六大地獄中□受千萬

820a22□種苦□經無量劫始入畜生餓鬼□緇素二人同

820a23□爲財色之所傷害□初持後犯□能免者稀□若

820a24□有斷者名菩薩行□名眞持戒□名爲賢士□名佛

820a25□弟子□財色二事相欲似輕感罪尤重□河沙□

820a26□惑由財色起□此之二過能壞君臣師徒夫婦

820a27□等□亦壞內外親族朋友知識□若離財色更無

820a28□世間□人天脫苦聖凡同讚□諸漏滅盡進至佛

820a29□果□爲此先誡財色二種□因色生□□因財生

820b01□吝□□而且吝雖有餘德亦不足觀□先斷財色□

820b02□使功行成立□後聽經論□卽是入道次第也□言

820b03□逆行疾□故名淨心□偈曰

820b04□　煩惱如河沙　　先斷惡二種

820b05□　一財二是色　　死時神不恐

820b06□　吉羅須護持　　況言犯四重

820b07□　三聚戒淸淨　　布薩心喜踊

820b08□　鄙夫愛財色　　誡汝斷貪著

820b09□　由財三世苦　　因色入火□

820b10□　色能障聖道　　財能令行薄

820b11□　審諦自看心　　知貪是狂錯

820b12□　智避如火坑　　頑愚不嫌惡

820b13□　若犯當悔除　　除已更勿作

820b14□　一切有形類　　終歸塡溝壑

820b15□　持戒禁情苦　　後受大安樂

820b16□　　誡觀五停心觀法第三

820b17□五妄想者□如除刺樹先斷其根□故修五停觀

820b18□息五過□止不令起□故名停心觀□因修此觀現

820b19□惱不行□得小解脫所由之處□戒定調柔漸證

820b20□神通名大解脫□十障滅盡名眞解脫□莫不因

820b21□今五停觀法□如是修入名爲淨心□偈曰

820b22□　自知欲情多　　一向觀不淨

820b23□　背捨得解脫　　欲竭卽得定

820b24□　若當逐講論　　念欲轉熾盛

820b25□　是卽非對治　　下道入險徑

820b26□　自知瞋□多　　一向修慈悲

820b27□　毒火得淸□　　成就善律儀

820b28□　若當逐講論　　非治徒勞疲

820b29□　貪瞋更增長　　重被煩惱羈

820c01□　自知愚癡多　　諦觀十二因

820c02□　始悟輪□苦　　了知無我人

820c03□　若當逐講論　　見諍終日喧

820c04□　放本求枝葉　　不能拔斷根

820c05□　自知我慢多　　諦觀十八界

820c06□　方得無人解　　吾我病卽差

820c07□　若當逐講論　　反益三塗債

820c08□　計我常求勝　　名利自杻械

820c09□　自知亂想多　　常數出入息

820c10□　覺觀漸得成　　加我戒定力

820c11□　若當逐講論　　喧塵未能息

820c12□　遞互相是非　　何時滅事識

820c13□此是毘曇中七方便法□五停觀成名第一方

820c14□便□自餘別相念處·總相念處·暖法·頂法·忍

820c15□法·世第一法·名七方便□觀行成就得須陀洹

820c16□果□若初入道大小乘人通修此觀□偈曰

820c17□　何因說五停　　復不逐講經

820c18□　抱疾說藥方　　祇欲取聲名

820c19□　凡夫貪利養　　無心治忘情

820c20□　若修五停觀　　決定修道成

820c21□何故令修五停觀法止逐講論□有二要法□一

820c22□者佛敎次第入道對治鹿重煩惱□二者見解

820c23□法義人□知而故犯□不畏佛戒□不修威儀□五篇

820c24□淨戒悉皆破盡□見他持戒復起憎謗□唯貪財

820c25□色□瞋惱□諍□嫉□慢□無漸無愧□身壞命終

820c26□必墮地獄畜生餓鬼經歷多劫□當觀此事現

820c27□前驗知□故修五停止過□起道順佛敎□故名

820c28□爲淨心□偈曰

820c29□　貪如豺狼性　　瞋如惡龍心

821a01□　壞法故毁禁　　汚戒犯姦淫

821a02□　識法望除毒　　反更作罪深

821a03□　造業心無悔　　命過就刀林

821a04□　墮大無間獄　　佛性歷劫沈

821a05□　如職除名罰　　失勢不堪任

821a06□　云何破戒口　　□人食□恣

821a07□　云何破戒手　　受人財物施

821a08□　云何破戒身　　坐臥好床褥

821a09□　云何破戒業　　受他禮己足

821a10□　云何破戒行　　默受稱揚讚

821a11□　若犯此五事　　諸天共悲歎

821a12□佛敎新受戒者五年學律□然後學經□律有五

821a13□部□一四分□二五分□三十誦□四僧祇□五解脫□

821a14□此五部律同一毘尼大藏□文相廣博卒難悉

821a15□識□今欲知者財色爲宗□能斷財色卽名奉律□

821a16□禁戒淸淨發生定慧成就聖道□知律綱要故

821a17□名淨心□偈曰

821a18□　五部戒律中　　宗要斷財色

821a19□　修禪觀不淨　　對治自忍抑

821a20□　林野歎死屍　　內心懷悲惻

821a21□　我身會當然　　貪熱卽時息

821a22□　三毒甚强盛　　□之用智力

821a23□　衣求破弊衣　　食卽一坐食

821a24□　常行平等心　　淨意恒質直

821a25□　若不能如此　　袈裟覆荊棘

821a26□聖敎萬差爲根性不同□病藥衆多愚者致惑□

821a27□雖用功力非正對治□妄貪名利更增塵垢□是

821a28□以先修五停後學講論□知道次第名爲淨心□

821a29□偈曰

821b01□　世人習多聞　　未曾行一分

821b02□　妄情取妄法　　諍競起紛□

821b03□　入道依次第　　戒定自資薰

821b04□　淨命如迦葉　　勿得同六群

821b05□　　誡觀末法中校量心行法第四

821b06□凡夫解義皆因聽學□爲知法人身犯四重□畜

821b07□八不淨財□食□俗饌□無羞無恥□知而故犯□不

821b08□畏後世□是故令汝校量心行□先淨禁戒後方

821b09□聽經□汝用五誡得名淨心□古者大德講華嚴

821b10□經唯一卷疏□於後法師作三卷疏□今時講者

821b11□十地一品出十卷疏□各逞功能競顯華詞□文

821b12□字浩博寄心無所□然文者當體卽義□何須人

821b13□語□今時愚人竟求於名不求於法□法尙不可

821b14□著□何況著文字□法離文字□言語斷故□大集經

821b15□云□經文是一講者異說□各恃己見壞亂正

821b16□法□天神瞋故三災俱起□以是因緣佛法淡薄□

821b17□如一斛水解一升酪□看似酪色食卽無味□諦

821b18□思講論人情測佛□佛智境界豈人能測□如是

821b19□審察名爲淨心□偈曰

821b20□　敷演說法師　　二種陞高座

821b21□　一者福無量　　二者離罪過

821b22□　慈心成就人　　法施勝財貨

821b23□　瞋垢是非他　　棘刺上坐臥

821b24□　有漏爲基堵　　無明作根本

821b25□　解經不除毒　　法師自傷損

821b26□　賊心求名利　　□□未思忖

821b27□　□孩欲登梯　　先須戒足隱

821b28□　學士聰明者　　擧動多輕躁

821b29□　或有錯解義　　邪見復顚倒

821c01□　是故定治動　　七覺中法要

821c02□　定慧平等修　　種智得微妙

821c03□　世尊在世時　　唯敎修出離

821c04□　習善莫生足　　少惡卽遠避

821c05□　念念觀無常　　勤修眞對治

821c06□　寂慮學禪那　　何須著文字

821c07□何因世尊在世時悉得聖道及生天中□依次

821c08□而學不越毘尼入道有方□五年習戒□夜則修

821c09□定攝心守境□安處林野不畜餘食□少欲□愧

821c10□一心諦觀無常不淨□離諸調戱意不散亂□擧

821c11□動進止恒令淨潔□無惡姿容□先意問訊□以是

821c12□善緣悉得道跡□汝能一心依此學者名爲淨

821c13□心□偈曰

821c14□　正法證道時　　淨法調衆生

821c15□　隨事秉□磨　　除垢獲三明

821c16□　像法盡至末　　□磨廢不行

821c17□　雖復似和合　　集則起□諍

821c18□　凡是諸經律　　甘露亦毒藥

821c19□　解服百疹□　　不消病發作

821c20□　知法不向心　　解經行轉薄

821c21□　棄捨戒定業　　文字處起著

821c22□　所以韻句撰　　讀時心歡樂

821c23□　靜坐好思量　　觀察自忖度

821c24□　何緣重頌偈　　文少義廣博

821c25□　依戒益汝身　　信受勿疑惡

821c26□　或見他毁罵　　輕賤心漠漠

821c27□　此約大乘敎　　與理不違錯

821c28□　　誡觀六難自慶修道法第五

821c29□一者萬類之中人身難得□如提謂經說□今得

822a01□人身難於龜木□二者雖得人身中國難生□此

822a02□土卽當邊地之中具足大乘正法經律□三者

822a03□雖有正法信樂復難□今隨力信不敢疑謗□四

822a04□者人身難具□今受男形根無殘缺□相貌成就□

822a05□五者雖具男形六根無缺□五欲纏染出家甚

822a06□難□今得割愛出家修道披著佛衣受佛淨戒□

822a07□六者雖受禁戒隨戒甚難□汝可於戒律中尊

822a08□重愛樂□愧愼護□於此六事若不觀察卽便

822a09□放逸深障聖道□旣超六難□常應喜慶□難得已

822a10□得□得已莫失□如是思量名爲淨心□偈曰

822a11□　世有六種難　　難得已得具

822a12□　勤修戒定慧　　善解名味句

822a13□　是故學大乘　　問卽須知處

822a14□　受他檀越食　　飽腹無智慮

822a15□　無智長貪瞋　　不能如法住

822a16□　犯禁毁戒足　　命終生四趣

822a17□　　誡觀世相如夢修出世善根法第六

822a18□云何方便能令衆生離苦出世□但愚人貪愛

822a19□我卽不貪□何者是名世愚貪愛□所謂官榮封

822a20□賞·車馬·庫藏·臺觀·園林·采女·音樂·上服·美

822a21□饌·遊戱·射獵·宴會倡伎嫁娶賓席恃□族

822a22□姓□追朋逐勢□三軍列陣□前鋒精銳謀策將略□

822a23□果毅傷殺□平殄除蕩快意適情□攻城破柵收

822a24□縛簿□刀筆□豪俠意志建立俗藝醫方工巧□

822a25□居積攝□奠祭□以要言之如此□衆多世務無

822a26□量□殺害·飮酒·□肉·□諍·勝負·怨□·熱惱·悲

822a27□喜·安危·吉凶·禍福□能於此中悉捨離者名眞

822a28□修道出世人也□衆生迷倒於此世事謂是眞

822a29□法□不知無數劫來生死大苦□身壞命終墮三

822b01□惡道□恒河沙劫受大燒煮□雖遭此苦仍於生

822b02□死貪著無厭□迭相承習迷惑塵境□皆由未値

822b03□善導未聞正法□汝今旣聞□如聞修學名爲淨

822b04□心□偈曰

822b05□　凡夫狂癡性　　所見常不正

822b06□　資養三毒身　　貪瞋轉增盛

822b07□　未觀屍穢形　　持糞如行屛

822b08□　常遊違順境　　詐僞起諂□

822b09□　實無常我樂　　妄見常我淨

822b10□　罪業顚倒故　　恒遊諸險徑

822b11□　智者如實解　　慧命心決定

822b12□　觀世如夢幻　　窮眞道成聖

822b13□　　誡觀破戒僧尼不修出世法第七

822b14□僧尼破戒者□所謂畜養奴婢□僕牛驢車乘□

822b15□田宅種植·園林·華果·金銀·粟白·屛風·氈被·

822b16□好枕·細席箱□盆盆銅器盤碗·上好三衣·牙

822b17□床坐褥房舍退屋·廚庫□磨脂麵藥酒雜□

822b18□醬酢□異種口味王公貴重□多人顧識□生緣富

822b19□貴數過親舊□餉送吊問□申訴衙府□身爲衆首

822b20□門徒彊盛□講說相難□好喜音樂□常居一寺

822b21□評量僧事□迭相□罰□借問旱□□儉盜賊水

822b22□火毒獸之事□經過酒店市纏屠膾獵射之家□

822b23□親友婦女琴瑟詩賦圍碁雙陸□讀外書典□高

822b24□語大笑□嫌恨諍竟□飮酒食肉□綾羅衣服五色

822b25□鮮明□勤剃鬚髮□爪利如鋒□畜八不淨財寶

822b26□富足□於此等事貪求愛著□積聚不離名眞破

822b27□戒□經云□此等比丘名禿居士□名披袈裟賊□

822b28□名禿獵師□名三塗人□名無羞人□名一闡提□名

822b29□謗三寶□名害一切檀越眼目□名生死種子□名

822c01□障聖道□遠離此等十種惡名卽爲淨心□偈曰

822c02□　可怪凡夫人　　積聚貪瞋癡

822c03□　破戒無羞恥　　輕賤木叉珍

822c04□　追求忙如火　　種植涉艱辛

822c05□　敎他多布施　　自捨若抽筋

822c06□　傲慢善知識　　恃□膿血身

822c07□　放逸著五欲　　何時出苦津

822c08□　衣貪五色服　　食貪常飽□

822c09□　捨靜入□鬧　　經戒未曾睹

822c10□　拔草復掘地　　漑灌治園圃

822c11□　生業過俗人　　瓮□居三五

822c12□　唯憂財不足　　鎖門牢閉戶

822c13□　高聲大語笑　　諂慢心未普

822c14□　毁犯四重禁　　□突兇如虎

822c15□　身壞永沈淪　　罪畢生夷虜

822c16□　可念衆生狂　　癡暗無慧光

822c17□　但貪目前利　　不見當來殃

822c18□　出家望靜樂　　返爲馳逐忙

822c19□　抱財忽命終　　道俗竟分張

822c20□　惡性如蛇蝎　　惡貪如豺狼

822c21□　剃頭無實德　　高容返自傷

822c22□　隱罪求名聞　　不畏利養瘡

822c23□　白衣修戒施　　壽盡生天堂

822c24□　沙門倒□惜　　不觀空無常

822c25□　唯知造惡業　　觸事皆面牆

822c26□　破戒違經律　　無□故覆藏

822c27□　我作還我受　　三塗遣誰當

822c28□　雖無我人法　　善惡亦不亡

822c29□　三界輪□苦　　六道生死長

823a01□　如是諸惡過　　謹愼好思量

823a02□　願斷相續因　　持心如金剛

823a03□　定水洗煩惱　　戒城自遮防

823a04□　德如螺□梵　　去處見西方

823a05□　　誡觀外現威儀內起邪命法第八

823a06□邪命者□所謂淨治住處□嚴飾道場□羅列□華

823a07□及諸道具□數爲洗剃□常帶袈裟□覆□靴履□威

823a08□儀齊整□緩行直進□下聲軟語□或復靜默閉目

823a09□低頭□衣□隨身執著律相□然其內心常求名

823a10□利□望他請喚恭敬尊重□進戒度人强爲師首□

823a11□處在徒衆希他依止□設解經律問時生難□性

823a12□多嫌恨惡眼視人□少見侵觸不受其懺□口若

823a13□發言喜說機刺□嫉他得利如火燒心□情塵意

823a14□垢曾未除遣□雖坐繩床起惡覺觀□攀緣亂想

823a15□念世欲事□令夜惡夢漏失不淨□惡覺染意熏

823a16□本識藏結惡業種□染能障淨生死不絶□輪□

823a17□無際受諸苦惱□三業不淨乖八聖道□外白裏

823a18□黑□順八邪徑□是名邪命欺□凡聖□如是觀察

823a19□得名淨心□偈曰

823a20□　口誦無常經　　身作有常計

823a21□　求望他利養　　合眼未觀諦

823a22□　三衣唯欲好　　不肯著破弊

823a23□　內心至□□　　外相眞似細

823a24□　欺□世間人　　大悲爲流涕

823a25□　賢聖不讚歎　　善神不扶衛

823a26□　業障日夜增　　戒定念念滯

823a27□　雖有兩箇眼　　復患一雙□

823a28□　　誡觀取相恃善□佛法第九

823a29□經云□何者比丘名爲□佛□若言我修慈悲

823b01□彼人瞋□□我能布施某甲□貪□我具淨戒彼

823b02□人犯戒□我勤精進彼人懈怠□我有智慧彼人

823b03□太愚□我今樂靜彼染□鬧□我修威儀彼人輕

823b04□躁□我如法住彼不如法□或恃隱山絶粒□納衣

823b05□一食常坐不臥塚間樹下□或講經律善解法

823b06□相□我有如是福德智慧□取此相者卽名我見

823b07□衆生見壽者見□堅執是相名爲□佛□何者修

823b08□道名不□佛□若人修空無相無願三解脫門

823b09□亦不生著□唯觀世諦虛妄顚倒如幻如夢無

823b10□有一實□成此觀門修戒定慧□精進不恃己能

823b11□輕他無德□柔和質直謙下無諍□以此善根□

823b12□向無上菩提□如是離相修者名不□佛□不□

823b13□佛故得平等法□法眼明朗能淨智障□不著空

823b14□有名爲淨心□偈曰

823b15□　八萬四千法　　對治多種病

823b16□　是名大方便　　成就善巧行

823b17□　執相名□佛　　著我起見諍

823b18□　比丘自沈溺　　不能到究竟

823b19□　故修三脫門　　法空資慧命

823b20□　深觀緣集故　　證智更歡慶

823b21□　　誡觀慢天懼人屛處造過法第十

823b22□凡夫□諂威儀不恒□人前□攝名爲諂詐□屛

823b23□處造過名爲□逸□所謂破諸戒儀□私飮盜食□

823b24□赤露裸跣□河池□浴□露地便利□下氣出聲□摩

823b25□□屛處仰眠□伏地□□踞支頰□走驟顧眄□吟

823b26□詠歌嘯□略要而言□故名□諂□三業四儀悉

823b27□不如法□人前似人屛處如鬼□一切天神證知

823b28□此過□身壞命終生□□中□及鬼魅中□爲犯戒

823b29□儀果報對至□不欺闇室卽其義也□何以故□大

823c01□業之樹光明如鏡□衆生造業於彼悉現□神天

823c02□有二□一字同生□二字同名□人不見天□天常

823c03□見人□業力持罪不在晝夜□行者謹愼屛露無

823c04□差□大千世界在佛毛孔□豈容屛過賢聖不知□

823c05□是故菩薩有八萬威儀□聲聞戒有三千威儀□

823c06□汝應修集威儀庠序屛露二處一等用心□乃

823c07□至失命不虧仁範□如是持行名爲淨心□偈曰

823c08□　賢聖出三界　　常遊三界境

823c09□　觀諸衆生業　　如形對日影

823c10□　智者愼威儀　　持戒心勇猛

823c11□　屛處無闕失　　四念堅固秉

823c12□　觀身如毒蛇　　察心如□家

823c13□　身心是大患　　覆罪如河沙

823c14□　智者犯已悔　　終不蓋疵□

823c15□　藏過□惡名　　地獄受鐵叉

823c16□　苦哉末法時　　比丘比丘尼

823c17□　剃髮雖改服　　猶守貪瞋癡

823c18□　假名優婆塞　　諭諂優婆夷

823c19□　名中喚五戒　　實未具一支

823c20□　口常誦藥方　　心病不肯治

823c21□　惡業覆障故　　邪命求餘資

823c22□　身見執著我　　不覺卽分離

823c23□　亦不觀五陰　　氣息若懸絲

823c24□　人前粗□攝　　屛處踰須彌

823c25□　唯懼人怪笑　　不畏天證知

823c26□　欲醉狂情發　　行坐染心思

823c27□　纏綿破重戒　　命終墮阿鼻

823c28□　地獄經一劫　　劫盡更復移

823c29□　此苦難堪忍　　屛處最愼之

824a01□　爲造狂業故　　諸佛發大悲

824a02□　犯欲須臾樂　　受苦無量時

824a03□　經云人從生　　卽有二種天

824a04□　晝夜與身俱　　共人同受年

824a05□　一念爲善惡　　了了皆現前

824a06□　惡多天減算　　善强命長延

824a07□　毘盧遮那佛　　身界廣無邊

824a08□　於一毛孔中　　容受三大千

824a09□　性照圓明徹　　含生上福田

824a10□　以衆屛多過　　無緣起慈憐

824a11□　　誡觀女人十惡如實厭離解脫法第十一

824a12□女人十惡者□具說難窮□今略言之令生厭離□

824a13□一者貪□無量無厭□經云□十方國土有女人

824a14□處卽有地獄□一切障道此爲是苦□女人欲男

824a15□如海呑流□百千萬劫畢竟不滿□得一望一□心

824a16□意狂亂□見可意男悉願與交□猶火納薪多益

824a17□多熾□晝夜行坐無忘欲時□受五道身皆女形

824a18□攝□先際已來女根未轉□徹窮劫世不免女身□

824a19□故名貪欲無厭□二者嫉□心如毒蛇□家有

824a20□婦類悉生憎垢□口似相親心如□家□若同夫

824a21□□更相規命□或作符厭□解奏毒藥□或雇人殺

824a22□害□或截支節□或毁面目□或削衣食□鞭打罵

824a23□辱□方便除他欲得獨立□故名嫉□□三者諂曲

824a24□詐親□凡見人時未語先笑□口云憶念心懷嫌

824a25□恨□對於夫□思他男子願夫遠行□或願早

824a26□死□或與外人多種謀計□及見夫時諂媚附近□

824a27□身向心背名爲詐親□四者放逸□但念綵衣裝

824a28□粉釵釧□修治面目望他愛念□耽著五慾不避

824a29□親疏□不畏後世畜生餓鬼名爲放逸□五者口

824b01□多惡業□出言虛□實情難得□凡所論說虛多

824b02□實少□喜道鄙弊穢惡之語□母女□妹不相避

824b03□忌□兩舌□亂傳送消息□數作□誓不畏殃報□

824b04□屛罵尊長窮逐諍訟□是名口多惡業□六者厭

824b05□背夫主□若見端正男子無羞追逐□或遣信逼□

824b06□或自身往坐臥□不安休廢生業□或結成病□或

824b07□時託病屛處飮□□人前不餐□夫□辛苦勤勞

824b08□得財□割減偸竊供給傍夫□共作謀計規欲殺

824b09□害□見夫卽瞋□家無異□是名厭背夫主□七

824b10□者一切女人多懷諂曲實情難得□所以女人

824b11□姦險性器難量□雖與對面共言心隔千里之

824b12□外□皆爲貪求世利性逐□浮□言是返引爲非□

824b13□指虛□將爲實□顚倒常理每事多端□向背有

824b14□無情隨冷熱□或憑勢要□或黨親知□或因財

824b15□色相誣□或諍名位而起謗□是以口如脂膏□心

824b16□若錐刀□八者貪財不顧恩義□父母養育□勞

824b17□難報□及嫁得夫棄忘恩德□規父母物潤益夫

824b18□家□多得便喜□不稱便恨□父母飢寒無心供給□

824b19□是名貪財不顧恩義□九者慾火燒心□不恥父

824b20□母不懼刀杖□或未嫁妊身□或奔逐他逃□或拘

824b21□引他人向家造過□恥辱父母□敗亂宗親□出嫁

824b22□已後復叛夫□□夫亡未幾更思後嫁□男女成

824b23□人猶棄改出□心迷欲醉不避羞恥□女人過患

824b24□窮劫難盡□故名欲火燒心十者女身臭惡不

824b25□淨常流□春夏熱時□血雜下□經云□女根之中

824b26□二萬□□□形如臂釧細若秋毫□腥□臭穢□私

824b27□墮胎孕□懷妊産生汚穢狼藉□善神見聞悉皆

824b28□捨去□惡鬼□□數來侵擾□如是鄙弊愚人猶

824b29□貪棄捨念處破佛淨戒□死入獄中畜生餓鬼

824c01□長劫受苦無解脫時□是名女人十種惡業□能

824c02□觀能遠名爲淨心□偈曰

824c03□　四百四種病　　宿食爲根本

824c04□　三塗八難苦　　女人爲根本

824c05□　生死無數劫　　貪愛爲根本

824c06□　賢聖解脫樂　　離欲爲根本

824c07□　四蛇成身界　　顚倒想爲心

824c08□　膿血遍九竅　　淨想起貪□

824c09□　順情稱快樂　　不信墮刀林

824c10□　報生□狗道　　由前貪愛深

824c11□　一切女人性　　少實多諂曲

824c12□　不念臭穢身　　坐臥思念欲

824c13□　邪視他男子　　情喜相逼觸

824c14□　百千萬億劫　　畢竟不滿足

824c15□　不羞□父母　　敗損諸親族

824c16□　男少女多者　　家衰數被辱

824c17□　女具十惡業　　死入鐵床獄

824c18□　大□刺女根　　苦痛大□哭

824c19□　地獄罪畢已　　轉入母□腹

824c20□　□糞居□□　　臭泥生□□

824c21□　復被屠割苦　　累劫罪難終

824c22□　從畜入餓鬼　　穢食恒不充

824c23□　支節皆火然　　骸骨不消融

824c24□　貪欲暫時樂　　受報苦無窮

824c25□　　誡觀檀越四事從苦緣起出生法第十二

824c26□損害生命名苦業□筋骨斯盡名苦緣□經云□

824c27□食者從耕種鋤刈□收治□□□□□藏□運輦□□

824c28□磨□炊□□蒸煮□聊設供給奉送□又種菜造牆□

824c29□漑灌田園營爲醬酢□計一□食出一□汗□汗

825a01□在皮肉卽是其血□一食工力出於作者一□

825a02□之血□況復一生凡受幾食□始從耕種乃至入

825a03□口傷殺無數雜類小□□是以佛戒日受一食

825a04□支持性命寄過一生□衣服者養蠶殺繭□取桑□

825a05□織絡染浣裁縫□衆緣調度無量辛苦□計上下

825a06□衣資凡殺幾蠶出幾氣力□蠶繭入湯受幾痛

825a07□苦□是故佛敎著糞掃衣□障弊陋質冀得修道□

825a08□房舍者從起立牆壁穿坑掘地傷殺土□□斫

825a09□伐材木傷林樹□□造塼瓦時殺泥水□□放火

825a10□陶冶殺柴草□□作人苦力施主費財□飮食衆

825a11□緣勞損甚大始成一房□是故行者依於塚樹

825a12□草□自安□念食是苦節身而食□念衣殺命著

825a13□糞掃衣□念房舍臥具從苦緣生□志樂頭陀三

825a14□月一移□念四事難消少欲知足□經云□受檀越

825a15□食如飢饉世食子肉想□受施主衣如熱鐵纏

825a16□身□入房舍時如入鐵□□受床坐時如熱鐵床□

825a17□寧破此身猶如微塵□不以破戒之身受人供

825a18□給□三塗苦報皆爲愛衣貪食樂好房舍□若破

825a19□戒因緣還償施主□或作奴婢鞭打驅策□或受

825a20□畜生形披毛帶角□生償筋骨死還皮肉□負重

825a21□力盡起而復倒□虛受信施樂不足言□及償施

825a22□主苦過萬倍□是故敎汝知□知愧□愼護後世□

825a23□莫破戒受施名爲淨心□偈曰

825a24□　智者不貪食　　貪食者無智

825a25□　不念出糞苦　　唯取人食利

825a26□　自□腦中涎　　上盛向下棄

825a27□　慧命斷四食　　行者不貪嗜

825a28□　比丘不樂靜　　貪利受道具

825a29□　追求心散亂　　忽忽緣諸務

825b01□　得一更望一　　心規恒不住

825b02□　宜應愧施主　　臭身裏破絮

825b03□　勸觀三脫門　　離相自調御

825b04□　少欲學知足　　可依釋子賦

825b05□　　誡觀六道流轉受報無窮法第十三

825b06□三界衆生無始已來造善惡業皆熏本識成業

825b07□種子□淨染合雜數過塵算□受六道報生死無

825b08□邊□從地獄出生諸天中人中鬼神畜生中□畜

825b09□生者先受蝎□□動形類□一日一夜百死百

825b10□生□千死萬生漸受大身□乃至摩竭魚等長十

825b11□千由旬□脫畜生身受修羅身□天上福盡復生

825b12□地獄餓鬼中□經云□鬼有百千萬種□果報各別□

825b13□六道人畜各千萬種□色命苦樂質像好醜千

825b14□差萬品□說難窮盡□今言人道本業來處□經云□

825b15□受形顔貌端正爲性淨潔諸天中來□皮膚□

825b16□弊不喜修施畜生中來□形色醜惡□□少智

825b17□地獄中來□擧動輕躁□□中來□機捷調戱妓

825b18□兒中來□性多[言*□]媚鬼神中來□略而言之□廣卽

825b19□難盡□一道之中有恒河沙因果□受一□身猶

825b20□經多劫□況受餘形及餘道中□是故生死不可

825b21□窮盡□汝可諦觀□捨身命時受大苦痛□受身

825b22□生時復大苦痛□如是苦痛已經塵劫□已捨無

825b23□數身已受無邊苦□愚者於中猶行放逸□汝可

825b24□思之勤求出離□專精策勵成無學果□證眞解

825b25□脫快樂安隱□能如是觀者名爲□淨心偈曰

825b26□　一切世人欲受樂　　遣修樂因不肯作

825b27□　愚人得樂謂常樂　　不覺命終被減削

825b28□　十五姿容言可愛　　四十已去自疏索

825b29□　縱使生天八萬劫　　不免無常墮溝壑

825c01□　凡夫暫樂忘大苦　　受大苦時復忘樂

825c02□　所受苦樂皆空華　　本來祇是情迷錯

825c03□　迷解悟道獲神通　　永斷生死名眞樂

825c04□　　誡觀八風力大智者不動法第十四

825c05□何者爲八□一利□二衰□三毁□四譽□五稱□六譏□

825c06□七苦□八樂□一切衆生爲八所動不自安心□故

825c07□名八風□何者動相□得利便悅□衰惱便憂□毁辱

825c08□卽瞋□譽談卽喜□逢苦懷□□遇樂生逸□稱讚情

825c09□歡□譏刺抱恨□此之八法能令癡凡動搖不安□

825c10□毁譽聲一□妄起二業造三塗因報四趣果□波

825c11□浪五道成就十纏□永處樊籠□何時解脫□然十

825c12□界者緣和故生□性空故滅□體解生滅卽無嫌

825c13□恨□恨風不起罪火不然□火不熾然心得淸□

825c14□無諸熱惱□以無熱惱故名爲淨心□偈曰

825c15□　愚人貪美食　　憎惡腹內屎

825c16□　見生竟愛染　　薄賤老病死

825c17□　毁譽同響聲　　瞋喜更互起

825c18□　取相心高下　　不識平等理

825c19□　癡惑著音聲　　凡夫共如此

825c20□　死生糞與食　　經文遣相比

825c21□　耳被虛聲□　　神仙墮崖死

825c22□　智者解眞空　　視聽不相似

825c23□　　誡觀身心相苦惱過患法第十五

825c24□身相者□六道異類陰大假成□感現前果酬過

825c25□去因□故名身相□身相有八萬四千種形□依正

825c26□二報各各差別□一人遍受爾許種身已經無

825c27□量阿僧祇劫□今誡觀身唯及人道□一人有九

825c28□萬九千毛孔□八百種風出入其中□八萬戶

825c29□□遍身充滿□四百四病更互發動□三百六十

826a01□骨節迭相依持□百一十苦無時不受□三十六

826a02□種不淨膿血合成陰身□九孔漏瘡穢物流出□

826a03□如上苦業始成一人□賢聖捨離如除惡病□故

826a04□名觀身□心相者□一念之間九十刹那生住異

826a05□滅猶如電光□塵起識生貪境招報□經云□貪欲

826a06□心有二萬一千□瞋□心有二萬一千□愚癡心

826a07□有二萬一千□等分心有二萬一千□合有八萬

826a08□四千塵勞□一百八種煩惱□五百四十種受□有

826a09□九十八種使□故名觀心□若入安般觀法心所

826a10□漸息□乃至九次第定還歸一眞淸淨心中□此

826a11□淸淨心名爲佛性□名眞常法身無心之心無

826a12□相之相□如是觀察名爲淨心□偈曰

826a13□　廢緣託淨境　　正命自養身

826a14□　諦觀虛空心　　隨分得解脫

826a15□　貪瞋若欲起　　觀空以止□

826a16□　河沙煩惱根　　定力能斷割

826a17□　專定不修智　　小乘非大慧

826a18□　雖復苦身行　　徒自歷年歲

826a19□　定慧平等修　　方知佛性體

826a20□　直至大涅槃　　何況世間諦

826a21□淨心誡觀法卷上

826a22□

826a23□

826a24□淨心誡觀法卷下

826a25□

826a26□　　誡觀詐善揚名口淸心濁法第十六

826a27□聖賢密行內智外愚□凡夫狂癡內愚外智□未

826a28□有戒定現戒定相□彰揚善名招引利養□隱匿

826a29□垢過外顯淸白□常向道俗說己功德經云□此

826b01□是無刀大賊□罪於劫掠□□詐犯重墮三惡道□

826b02□詐善之人具足五業□一者天神不護□證知缺

826b03□戒受施□二者五千大鬼常遮其前□唱言大賊

826b04□掃其脚跡□三者或於現世得大衰惱□四者常

826b05□不値佛生邪見家□五者自欺亦欺□他□自受

826b06□苦報施主無果□是爲五業□是以誡汝□推直於

826b07□人引曲向己□□善陰德似不能言□何以故□善

826b08□如金玉不用他知□惡如糞土不須藏覆□糞土

826b09□之法貴在早除□細貨寶物默然牢掌□知足之

826b10□性不求好名□少欲寂靜寧懼惡響□計我之人

826b11□欲得名利□察身無我□名利安在□名利俱空□離

826b12□我卽實滅於空實正入平等能捨名利□是爲

826b13□淨心□欲得淨土當淨其心□隨汝心淨卽佛土

826b14□淨名爲淨心□偈曰

826b15□　出家行非法　　感得多衰惱

826b16□　危苦隨念□　　安樂稱情少

826b17□　天神不愛護　　魔事數來擾

826b18□　死時懷恐懼　　長劫墮惡道

826b19□　善德深密藏　　其猶摩尼寶

826b20□　過惡悉除滅　　理同苗邊草

826b21□　眞行不求名　　戒定內明了

826b22□　詐善覆藏惡　　佛法中非好

826b23□　諦觀此誡文　　繫意開懷抱

826b24□　一切障道因　　懺悔更莫造

826b25□　　誡觀衆生各著依正二報法第十七

826b26□三界衆生住著堅牢爲貪二報障於解脫□非

826b27□非想天自謂涅槃果報終極□懷增上慢不逸

826b28□三塗□色界衆生貪著禪味□自謂安樂更無過

826b29□者□復念身光宮殿明淨我果最勝□欲界衆生

826c01□性多放逸□貪五欲樂不覺無常□天福亦盡還

826c02□歸惡道□薄地凡夫臭身隔陋果報卑劣□起大

826c03□□慢各恃我見□謂此人中常樂我淨更無過

826c04□者□畜生萬類巢居穴處□各愛壽命不願人天□

826c05□不嫌己身□不希淨土□此雜類身一身遍受□乃

826c06□至毒蛇屛□之類悉愛壽命貪著住處□不覺

826c07□身中同有佛性□然此諸身無始已來隨業轉

826c08□換無暫停時□汝可諦觀當起厭離□勤求方便

826c09□脫於生死依正二報□漸證法身巍巍不動□至

826c10□得如是覺悟除諸疑惑決定誠信□名爲淨信□

826c11□偈曰

826c12□　三界六趣中　　無數種衆生

826c13□　形壽各差別　　依正亦難明

826c14□　今就人道修　　對治隨分行

826c15□　觀諸衆生類　　憎愛心不平

826c16□　憎者欲相殺　　愛卽長癡盲

826c17□　貪瞋更互起　　身壞墮三坑

826c18□　各貪愛危命　　處險未知驚

826c19□　造因不畏果　　寧知死復生

826c20□　菩薩以是故　　欲令衆生樂

826c21□　衆生煩惱垢　　方便爲除□

826c22□　敎觀十八空　　六塵莫取著

826c23□　四倒及五欲　　禁斷更莫作

826c24□　愚人貪現樂　　不識當來惡

826c25□　當來還是我　　如何卽疏薄

826c26□　假使多身樂　　一一塡溝[堅-臣+(□-七+(一/谷))]

826c27□　爲此求常住　　解脫無明縛

826c28□　　誡觀煩惱結使法第十八

826c29□一切生死障道苦業皆因結使□如毘曇說□今

827a01□略況言令息覺觀□結有十結□使通三界九十

827a02□八種□今恐文繁□少分喩說□結使者□阿梨邪

827a03□藏染分種子名之爲結□受六道果報名之爲

827a04□使使業發生增有漏種□如賊居險潛伏聚集□

827a05□名之爲結□持仗劫害掠人財寶□名之爲使□貪

827a06□瞋性習依眞潛伏□還緣起發能劫戒財取著

827a07□諸塵害於智寶□刹那相續追求如使□無對名

827a08□結□外觀名使□止慮名結□攀緣名使□繫念名

827a09□結□役心名使□爲有結使愛□互生□由愛□故

827a10□成取捨業□妄取捨故癡□轉厚□故障其慧眼□

827a11□慧眼未開名無明闇□闇心緣事與顚倒相應□

827a12□抱眞常性愛生死苦生死流浪□迷失正道未

827a13□見正道名爲迷惑□無常常想□無樂樂想□無

827a14□我見我□無淨見淨□如是狂錯皆因結使□如是

827a15□結使造顚倒業□欲斷結使卽修五停觀法以

827a16□對治之□安般守意入三脫門□觀空離相結使

827a17□斷除身心寂靜□故不起煩惱□煩惱滅處名眞

827a18□解脫□解脫者則大涅槃□欲起染心當自挫辱□

827a19□挫不令散名爲淨心□偈曰

827a20□　佛於波羅奈　　三轉厭離行

827a21□　授與四諦法　　爲治煩惱病

827a22□　永斷生死根　　成就智慧命

827a23□　修禪斷結使　　照理心懸鏡

827a24□　調心唯柔軟　　持戒須彌硬

827a25□　戒淨不悔恨　　布薩心喜慶

827a26□　煩惱生結使　　結使長煩惱

827a27□　唯有禪定力　　□之如腐草

827a28□　結使妄取捨　　□厚障見道

827a29□　故修五停觀　　淨心內明了

827b01□　　誡觀十八界假緣生法第十九

827b02□何名十八界□身有六根□謂眼耳鼻舌身意□外

827b03□有六塵□謂色聲香味觸法□中間生六識□三

827b04□六假合名十八界□云何名根□能生諸業長養

827b05□任持□故名根□云何名塵□□汚淨心觸身成

827b06□垢□故名塵□云何名識□能了前境妄起分別□名

827b07□爲識□然此根塵互相涉入名十二入□假緣生

827b08□起無眞實性□衆生不達謂內外入有常樂我

827b09□淨□貪心熱惱堅著執取□迷惑昏謬不信聖道□

827b10□順情生貪□違意起瞋□以此貪瞋增長結使□此

827b11□名凡夫以十八界□學人十八界者□著三十二

827b12□相名貪色□願聞說法名貪聲□願上香供養名

827b13□貪香□願證大乘理敎諸法實相名貪味□願得

827b14□淸淨法身名貪觸□願成一切智名貪法□於此

827b15□緣修之中有善貪瞋癡□進求上地名貪□背捨

827b16□劣行名瞋□情有向背名癡□見身證道名慢□故

827b17□云學人十八界□義名智障□非有煩惱□非無煩

827b18□惱□能知二種根塵而熾然修入平等大道無

827b19□爲法中□故名淨心□偈曰

827b20□　塵境雖如幻　　見色起慈悲

827b21□　發意離諂慢　　不失四威儀

827b22□　六塵行□汚　　亦是行者師

827b23□　除病不除法　　七覺分修持

827b24□　雖觀文字空　　要須遍讀經

827b25□　廣尋聖者義　　般若漸得成

827b26□　雖觀根塵空　　和敬護人情

827b27□　戒儀須具足　　修德愼惡名

827b28□　雖觀諸行空　　對塵修五停

827b29□　貪癡結使斷　　寂滅心安寧

827c01□　雖觀三界空　　擇惡善須歸

827c02□　修行擇覺分　　離垢識是非

827c03□　雖知三諦空　　知諦義窮微

827c04□　常依二諦說　　與理不相違

827c05□　十八界雖妄　　出生於珍寶

827c06□　觀解緣和義　　不生亦不老

827c07□　七地大菩薩　　不名無煩惱

827c08□　金剛心滅後　　然證無爲道

827c09□　　誡觀修習安那般那假相觀法第二十

827c10□夫坐禪要法當有十種

827c11□一者先託靜處遠於水火禽獸音樂八難土境

827c12□令心安隱□二者厚敷草□中高邊下□三者緩

827c13□帶衣裳□節食少飮□四者結加趺坐□左手壓右

827c14□手□閉目合口齒不相□□端身平視□五者年少

827c15□腹飽當數出息□年老腹飢當數入息□六者當

827c16□觀出息去鼻遠近入到何處□卽知氣色□初□

827c17□後細□下至氣海上衝於頂□七者從第一息數

827c18□至第十□若未至十緣於異想還攝取心更從

827c19□一數□八者手掌之內置一明珠□繫念觀珠心

827c20□心相續光明卽現□九者如五停觀對治現行

827c21□五種煩惱□隨起隨治□隨分解脫煩惱不行令

827c22□戒淸淨□以戒淸淨故諸天歡喜善神衛護□十

827c23□者以修定故擧動審諦心不卒暴□謙下柔和

827c24□忍辱無諍□以是功德增長智慧□臨命終時他

827c25□方菩薩來迎神識不遭苦患□諸天世人所共

827c26□稱讚□生於淨土見佛聞法永離三塗受解脫

827c27□樂□自餘諸法如經所說□汝當受行成戒定根□

827c28□根性明利名爲淨心□偈曰

827c29□　凡夫學道法　　唯可心自知

828a01□　造次向他道　　他卽反生誹

828a02□　諦觀少言說　　人重德能威

828a03□　遠衆近靜處　　端坐正思惟

828a04□　但自觀身行　　口勿說他短

828a05□　結舌少論量　　默然心柔軟

828a06□　無知若聾盲　　內智懷實貨

828a07□　頭陀樂閑靜　　對修離懈惰

828a08□　　誡觀善惡相資法第二十一

828a09□夫善者是諸惡之師□惡者是萬善之資□經

828a10□云□衆生能度佛佛復度衆生□何以故□一切

828a11□諸佛皆因衆生而成佛道□經云□高原陸地不

828a12□生蓮華□□泥之中出生華耳□又一切衆生皆

828a13□因於佛而得解脫□言諸惡者□謂五逆十惡□犯

828a14□四重八重禁□謗諸賢聖□破正法輪□一闡提等□

828a15□菩薩於此將爲福田□何以故□同體大悲故□於

828a16□三塗四趣代諸衆生受碎身等苦□軟語引導

828a17□敎令懺悔□慈心拔濟救令得樂□廣開甘露說

828a18□微妙法□破彼惡業善言誘示□令信十善生人

828a19□天處□復勸□向無上菩提□因是功德菩薩道

828a20□成□卽名衆生亦能度佛□又身中眞性由人弘

828a21□顯□若無信力聞思修等諸佛菩薩雖具慈悲

828a22□無如之何□是故誡汝□凡是罪惡可賤衆生惟

828a23□起哀愍□不應瞋罵生下劣心□又見上行淸淨

828a24□好人不應偏重別請供養□何以故□善惡一如

828a25□性俱空故□於好醜色二見平等□常觀空寂入

828a26□三解脫門□含生之類皆如幻化不著諸相□名

828a27□爲淨心□偈曰

828a28□　欲得解脫樂　　疏己常親他

828a29□　行慈拔彼苦　　自度生死河

828b01□　若聞我與彼　　便是分別魔

828b02□　衆生壽者見　　賢聖共譏訶

828b03□　法界同一如　　眞妄水共波

828b04□　波者卽是水　　水者卽是波

828b05□　善門有多途　　慈悲最是急

828b06□　是故薩陀倫　　世號常啼泣

828b07□　憐愍衆生故　　捨樂懷憂□

828b08□　護生成佛因　　損生佛道□

828b09□　無財施貧厄　　分食與減粒

828b10□　若能修一慈　　十六分不及

828b11□　　誡觀六道衆生善惡因果法第二十二

828b12□造因感果數若恒沙□今略言之一十八種□一

828b13□者□因果□二細因果□三大因果□四小因果□五

828b14□輕因果□六重因果□七明因果□八闇因果□九香

828b15□因果□十臭因果□十一延因果□十二促因果□十

828b16□三愚因果□十四智因果□十五凡因果□十六聖

828b17□因果□十七眞因果□十八妄因果□先擧現果

828b18□後出其因□□果者□地獄畜生餓鬼等故□細果

828b19□者□無色界四陰身故□大果者□色界梵天及大

828b20□龍金翅鳥摩竭魚等□三由旬者節級乃至八

828b21□萬四千由旬及阿鼻地獄身等□善惡報差大

828b22□果所攝□小果者□下至□飛□動如小微塵□但

828b23□動不能行故□輕果者□諸天報身輕擧飛行故□

828b24□五通諸仙緊疾夜叉鬼神等故□重果者□如鐵

828b25□圍山中大□大獸大海盲龍身□重如山故□明

828b26□果者□人天中有日月光火珠身光等故□闇果

828b27□者□如八大地獄□但聞忍苦聲目不見故□香果

828b28□者□上界諸天毛孔之中皆出妙香□聞者心悅

828b29□及依報處宮殿等香故□臭果者□畜生餓鬼不

828c01□淨業鬼人中臭物無可比故□延果者□非非想

828c02□天壽命八萬劫故□促果者□如蝎□等生□生

828c03□竟卽死□不得暫停故□愚果者□凡夫鬼畜等故□

828c04□智果者□衆生中爲導師故□凡果者□人天中未

828c05□發道心故□聖果者□阿那含已下及人天中五

828c06□淨居處故□眞果者□三乘學人漏未盡故□妄果

828c07□者□四大五陰身心緣集故□此等是六道中正

828c08□果□何故名因□今次第相對說□□因者□四重八

828c09□禁五逆十惡□謗大乘正法一切賢聖□用三寶

828c10□財物□殺發菩提心衆生□破塔燒寺故□細因

828c11□者□修禪定業□外道邪命梵行故□大因者□修四

828c12□無量心善因故□破三聚淨戒惡因故□小因者□

828c13□始脫地獄入畜生道故□輕因者□淨修梵行□十

828c14□善業緣故□重因者□損害三寶□一闡提行者故□

828c15□明因者□施燈明燭火照佛形像□同十善道故□

828c16□闇因者□毁他眼目□盜塔燈明□點滅經字□破人

828c17□善業□汚佛戒故□香因者□造□檀塔廟香木形

828c18□像□香水灌像沐浴洗僧香華供養故□臭因者□

828c19□觸僧淨食□辛入寺□畜養□□□十惡業故□延

828c20□因者□修不殺戒及四空定邪正二業故□促因

828c21□者□殺生餘業故□愚因者□不信正法故□智因

828c22□者□受持經律熏修般若故□凡因者□無明癡愛

828c23□貪五欲故□聖因者□戒定慧故□眞因者□本性淸

828c24□淨故□盲因者□諸根對塵生識故□論六道因果

828c25□唯佛知盡□今說少分爲除疑網□深信因果□汝

828c26□可思量種諸善根收納善果□所行之善皆□

828c27□向無上菩提成解脫分善□不取六道有漏善□

828c28□如是修習諦知因果無漏名爲淨心□偈曰

828c29□　可愍罪衆生　　墮在無底坑

829a01□　不知因果義　　冥冥暗中行

829a02□　抱眞未覺識　　有眼猶名盲

829a03□　眞樂無心趣　　妄色共相諍

829a04□　今爲除疑網　　略指因果業

829a05□　若能決定信　　近三僧祇劫

829a06□　以信因果故　　常聞大乘法

829a07□　應趣種性地　　勇猛心勿怯

829a08□　　誡觀行者善護戒財塵賊止劫法第二十三

829a09□一切衆生從無始來受生死苦□迷失聖道障

829a10□於常住淸淨法身唯因識心貪取塵境□譬如

829a11□家貧智者敎業隨敎修業漸多財寶□有六惡

829a12□賊夜來劫奪持仗□門臨欲危害□財主卽便

829a13□牢下關□牆高塹深遂免劫失身安財固無衆

829a14□苦惱□貧喩闡提身無一善□智者敎業喩佛經

829a15□律□漸多財寶喩集福智□六賊喩六塵□夜喩

829a16□無明□劫喩貪愛□持仗□門喩根對於塵□牢下

829a17□關□喩修道人堅住四念及五停觀□牆高喩

829a18□善知識及毘尼正法□塹深喩深心弘誓不犯

829a19□律禁□免劫者喩全梵行戒無缺無漏諸佛歡

829a20□喜聖凡同讚□身安喩生善道人天淨土及大

829a21□涅槃安隱快樂□財固喩持戒守心行不退菩

829a22□提諸波羅蜜增長不失□法喩□顯□汝宜知之□

829a23□比丘破戒墮三惡道沈溺苦海者□皆由無善

829a24□知識方便勸導□又不修習四念處法五停觀

829a25□法等□汝可依戒順此敎授□煩惱魔賊不能得

829a26□便□是故守心禁勒根門幻惑塵賊莫令前入□

829a27□繫意觀空離我我所□如是修行名爲淨心□偈

829a28□曰

829b01□　六塵如狂賊　　貪塵聲與色

829b02□　妄情同惡馬　　牢加禪□勒

829b03□　欲入佛法海　　堅修戒定德

829b04□　當住三空門　　心淨樂靜默

829b05□　　誡觀世諦第一義諦法第二十四

829b06□世諦者□恃□宗望公卿爵祿籍曹婚姻文武

829b07□伎藝墓陵碑績□爭勳競封取著空名□或爲財

829b08□色不惜軀命輕身爲惡更相殺戮□譽歎弓馬

829b09□驕勇前鋒□自謂丈夫猛略身手□或侵妻奪職

829b10□傷殺於人□枉法受求苦毒非理□食生命□耳

829b11□貪絲竹晝夜放蕩□不避親疏飮酒醉亂□打

829b12□惡罵迭相是非□或大怨□□或逐財色不慮艱

829b13□阻□喜著色衣□食無時節□愛養臭□穢膿血之身

829b14□不覺刹那念念生滅□老病旣至身壞命終□[月*逢]

829b15□脹臭□爛□出獸□□神魂受報生三惡道百千

829b16□萬劫無解脫時□是名世諦□第一義諦者□非貪

829b17□上來虛妄等事□隨順菩提至無爲道□不同世

829b18□間生死出沒待對緣修□非色至識□非眼至意□

829b19□非念工夫見聞覺知□非名句味□淸淨平等猶

829b20□如虛空□湛然凝寂是名第一義諦□能觀世諦

829b21□如幻化諂□癡凡□無有實性□畢竟於眞常道

829b22□中作此解脫□故名爲淨心□偈曰

829b23□　世法□癡人　　謂實起貪瞋

829b24□　若知無自性　　慧性入童眞

829b25□　凡夫歷生死　　因愛取諸塵

829b26□　若覺根塵空　　性本是法身

829b27□　貪愛名世諦　　輪□十二緣

829b28□　除貪卽出世　　此句佛親宣

829b29□　第一義諦者　　離相絶音聲

829c01□　所言平等者　　假名平等名

829c02□　寄言以表諦　　故說一切經

829c03□　方知陰法空　　對治滅心形

829c04□　　誡觀晩出家人心行法第二十五

829c05□夫晩出家者有十種罪過□一者健□□世言竭

829c06□斗□俗氣成性我心自在□意凌徒衆不受呵責□

829c07□二者喜見他短自謂精誠□所作事業未必合

829c08□道□短知短見未解作解□言說常多綺語所攝□

829c09□三者見師僧過起嫌恨心□燒滅功德修三惡

829c10□道□四者輕慢他人自謂丈夫□身心剛强不從

829c11□折伏□五者擧動造次威儀不整□高語大笑無

829c12□所畏忌□六者喜好甁□衣服鮮華□心無實德

829c13□貪求利養□七者心想散亂憶俗時事□增長煩

829c14□惱不能如法對治□八者笑他破戒自謂淸淨□

829c15□拘著相貌不達眞理□專愚執見諍論取勝□未

829c16□具五德畜養沙彌□唯貪其力無心敎授□九者

829c17□不攝諸根身疲神倦□放縱睡眠不念明相□夜

829c18□數惡夢□諸天不護□十者□入佛法莫沾道味□

829c19□憂慮疑惑情思還俗□嫌薄三寶反懷悔恨□旣

829c20□自還俗憎出家人輕賤行者成闡提業□此之

829c21□十惡過患是地獄畜生餓鬼正因□汝當省察

829c22□名爲淨心□偈曰

829c23□　俗氣力方强　　三毒至猛盛

829c24□　年晩始入道　　猶守本時性

829c25□　不解將護他　　造次强是正

829c26□　自謂最精鍊　　七支未必淨

829c27□　喧喧逐講論　　不肯修戒定

829c28□　已說十種過　　若犯須除屛

829c29□　身無一德行　　沙彌度三兩

830a01□　有過不肯呵　　犯罪不與杖

830a02□　破齋犯僧前　　汚戒惡名響

830a03□　人天漸漸希　　三塗轉增長

830a04□　唯敎作福法　　無軌令人倣

830a05□　自身如小兒　　況能調剛强

830a06□　處衆好□諍　　恒懷瞋恨想

830a07□　四輩不恭敬　　眷屬寧欽仰

830a08□告慈忍已前二十五篇□對治諸垢煩惱業淨

830a09□汝身心□心旣淨矣名自利行□今更爲汝略說

830a10□大乘利他之行□汝可順菩薩道自他俱利□名

830a11□爲淨心□自除垢染名眞淨心□自利利他名廣

830a12□大淨心□偈曰

830a13□　如鳥欲遊空　　長力養毛翅

830a14□　菩薩欲利他　　養德自先利

830a15□　三慧隨分明　　然可授人智

830a16□　淨心功行立　　彼此俱對治

830a17□　　誡觀對發菩提心法第二十六

830a18□夫發道心如滴水寄海雖復微鮮水終不失□

830a19□經云□一□乳頃起大乘心當成佛道□何以故□

830a20□若修道時百一十苦悉堪忍之□所謂飢渴寒

830a21□熱蚊□蚤□惡風暴雨四百四病呵責罵辱惡

830a22□口誹謗水火劫盜毒□猛獸鞭打侵惱難忍之

830a23□事悉皆甘受不見苦相□我身能忍修行六度

830a24□修三空門□以是因緣故至成佛果□經云□此

830a25□國一日修道勝他方一劫□何以故□此中多惱

830a26□害能忍者希□雖忍諸苦功德易長□淨土無惱

830a27□佛道難成□於佛法中若欲退心當憶過去□經

830a28□無量劫在地獄中□受熾猛火碎身等苦無逃

830a29□避處□人中苦者百千萬億不重於彼一瞬目

830b01□頃□若不堅固勤行諸度云何能盡生死大苦

830b02□因緣□三塗罪人若爲能救□若不能救衆生何

830b03□名慈悲□旣無慈悲菩提分法依何爲本□若無

830b04□根本則遠種性□是故菩薩願盡後生不破菩

830b05□薩戒□聲聞之人受形俱戒□汝可善知二戒差

830b06□別□菩薩者不染三界□不厭三界□求無爲道

830b07□不住無爲□常處生死而無生死□何故不染三

830b08□界□煩惱盡故□業不繫故□不厭三界愍衆生故□

830b09□大慈悲故□求無爲道故□欲自他利故□隨順大

830b10□乘故□何故不住無爲□攝正法故□攝衆生故□何

830b11□故常處生死□利行同事故□本願無盡故□而非

830b12□生死業種盡故□得大自在入解脫海故□是以

830b13□不在此彼□不著中流□離於中邊心不住邊道□

830b14□何以故□不守自性法應爾故□常觀四諦十二

830b15□因緣□生死苦聚常起四弘誓願建大夫志□常

830b16□以四攝饒益衆生□常修四無量心怨親平等□

830b17□常行六度自他利益□常修萬德求無上菩提□

830b18□爲成十力無畏不共之法□今唯略勸□廣恐文

830b19□繁□能依此誡名廣大淨心□偈曰

830b20□　若發菩提心　　動念起慈悲

830b21□　求於無爲道　　身常處有爲

830b22□　四攝調衆生　　然可受三歸

830b23□　譬如大暗處　　日輪放光暉

830b24□　自未脫諸苦　　先當救艱危

830b25□　無緣修四等　　饒益與除衰

830b26□　逢一百十苦　　甘忍未曾瞋

830b27□　亦不見苦相　　又不見我身

830b28□　身苦二空俱　　忍法亦復然

830b29□　諸苦及人法　　三相滅隨眞

830c01□　菩薩不住道　　隨逐利益行

830c02□　常處於三界　　救濟苦衆生

830c03□　迷道令見道　　無明令得明

830c04□　慧手執金□　　決膜療群盲

830c05□　滅者不永滅　　生者不常生

830c06□　生滅畢竟空　　凡聖本來平

830c07□　願從今日後　　乃成法界主

830c08□　不起一慾心　　貪染一切女

830c09□　願從今日後　　乃至成佛道

830c10□　於一切衆生　　不嫌不瞋惱

830c11□　願從今日後　　乃至證眞如

830c12□　不起顚倒心　　取著世六塵

830c13□　願從今日後　　乃至無爲岸

830c14□　不起攀緣心　　念諸惡覺觀

830c15□　今發菩提心　　生生超八難

830c16□　弘誓要期已　　道心勿退散

830c17□　　誡觀敎化衆生法第二十七

830c18□旣發道心□宜修萬德□宗旨綱要不過二種□一

830c19□者自利□二者利他□自利之行略已宣說□利他

830c20□之法今亦少言□先垂慈悲念三界苦□且就人

830c21□道化益衆生□愛言軟語令其調順□識信因果

830c22□歸依三寶□量其根性利鈍廣狹授與諸乘階

830c23□梯正法□人乘天乘三界果報□雖是有漏堪受

830c24□道化□從人天中引入三乘無漏之境□或有衆

830c25□生我慢放逸貪瞋熾盛不敬三寶謗無因果□

830c26□定知此業必墮地獄畜生餓鬼□卽用方便善

830c27□巧之譚悅可其心令意歡喜□然後誘化示人

830c28□天道敎修十善五戒六齋□使離三塗得人天

830c29□果□若被罵打灰土□散毁辱憎賤悉能忍受

831a01□不生退悔□彼人知己□心□愧受其敎化□或

831a02□復出家求無上道□學二乘者爲說四諦十二

831a03□因緣□令生厭悔知有爲過□四諦者苦集滅

831a04□道是名四諦□如實解了是名諦□苦者是果□集

831a05□者是因□何故先果後因□苦有三種□苦苦壞苦□

831a06□此二□惡衆生目驗能起厭心□行苦一門智

831a07□人能解□此三苦者遍十方界□故先說苦□苦從

831a08□集生□敎斷集因者根本十惡及有漏十善□滅

831a09□者生死永盡證解脫樂□知此滅度云何可得□

831a10□故須修道□道者戒定慧等從五停觀起□乃至

831a11□三十七品六波羅蜜□故名知苦斷集證滅修

831a12□道□十二因緣者□暗心無知如盲人夜行曠野

831a13□失於正道□故曰無明□貪染世法名爲行□虛

831a14□妄知見□故名識□識神入胎向受生處□與不淨

831a15□合□故曰名色□現陰成根通識來往□故名六

831a16□入□根塵相對故名觸□觸生違順愛□事成□故

831a17□名爲受□於順情中貪染心熱□故名爲愛□愛之

831a18□不捨□故名爲取□取已屬身成有漏業□故名爲

831a19□有□有業旣定感後果報□故名爲生□生命不住

831a20□故名爲老死□老死復生終而復始□千萬億劫

831a21□捨身受身□故名輪□十二因緣□次敎十善對

831a22□治十惡□人間短壽殺生餘報□欲得長命慈心

831a23□勿殺□人間多病食□肉血鞭打他人二種餘

831a24□報□欲得康强斷食肉血勿行楚撻□人間貧窮

831a25□偸盜餘報□欲得大富竭情布施斷除貪吝□人

831a26□間卑賤□慢餘報□欲得尊貴當勤恭敬□人間

831a27□醜陋瞋怒餘報□欲得端正忍前毁辱□人間愚

831a28□蒙飮酒餘報□欲得智明讀誦大乘□人間貪□

831a29□鬼畜餘報□欲得梵行常觀欲過禁斷□□□人

831b01□間惡性龍蛇餘報□欲得調柔和顔離諍伏心

831b02□遠離□有過思悔每自呵責□人間邪見謗法餘

831b03□報□欲得正法近善知識□此是十種正對治行□

831b04□何因說餘不言正報□餘者現見卽能起厭□地

831b05□獄餓鬼不現見故恐疑不信□畜生一道雖在

831b06□目前實見正報□癡人猶言天生供廚疑非是

831b07□業□此之十事人間惡重□敎未信者令心開解□

831b08□恐墮三塗永失人路□是以先化令生天上受

831b09□諸快樂□□佛出世先度諸天□下劣之人聞大

831b10□乘實相空理心驚迷悶□或起誹謗□是故諸

831b11□佛先化未解拔凡入聖□譬如有坑深百千丈□

831b12□下有屎尿諸□膿血寒熱飢渴鞭打繫縛斬斫

831b13□誅戮憂悲□哭苦惱臭穢充滿其中□有癡衆

831b14□生樂著此坑將爲快樂□智者慈悲不避艱險

831b15□入坑誘引令使出離千萬億言旣不從用□不

831b16□信坑外更有勝處唯謂此坑是常住法□爾時

831b17□智者內心思量□坑裏穢惡苦惱難居□我要化

831b18□盡然可出坑□於恒沙劫同止坑中不辭勞倦□

831b19□坑人瞋恨反生誹謗□種種示導都無出心□坑

831b20□喩三界□下喩凡夫□諸苦不淨喩五陰身□智者

831b21□喩佛□化喩慈悲□哀衆生難拔喩坑下人天乘□

831b22□已前四諦十二因緣是名二乘□破相六波羅

831b23□蜜緣修十地是名大乘□如是大品華嚴廣分

831b24□別說□又泯道諦及十八空入平等理不思議

831b25□海離於形名是爲佛乘□如思益維摩信力入

831b26□印首楞嚴經等□住眞空理語斷行滅□如江河

831b27□萬流若入大海失本色相□道諦緣修方便淨

831b28□法亦復如是□汝當修集無緣慈悲隨力勸化□

831b29□自勸勸他於身命財爲大乘□故莫生吝惜□爲

831c01□一衆生經多年月設多方便說多佛法□令使

831c02□悟解背生死苦得自在樂□爲多衆生亦復如

831c03□是□是名利他敎化衆生□雖有此益勿生一念

831c04□六相之心□譬如幻人爲幻說法□若見我說彼

831c05□受我化則有我人衆生壽者□卽是魔心生死

831c06□之心□障□之心□自纏縛心□汝但發起菩薩

831c07□之心莫生怯弱□譬如百疋之經始緯一絲□雖

831c08□未成疋非不貫攝□得其頭緖卽是發趣起作

831c09□之始□漸漸累功自至端疋□利他六度者爲除

831c10□他惱□自行布施持戒忍辱精進定慧等亦復

831c11□如是□先自行道然後化他他卽信伏□自造惡

831c12□行敎他作善信用語者無有是處□或口勤說

831c13□十二部經方便善巧種種譬喩令人信解□或

831c14□以身勸□自修萬德一切善業令他倣習□或以

831c15□意勸□思念敎導作易解章句□布施衆生令

831c16□他誦持起正信解□名爲利他□說法解釋五乘

831c17□自成辯才淨於口業□善現威儀恭敬禮拜供

831c18□養三寶□勤苦利他自成相好淨於身業□若念

831c19□衆生迷惑忍苦思欲救濟淨於意業□利他令

831c20□衆生淨信反資己身成三眞業□明知利他還

831c21□是自利□雖復利他恒自益己□然受化者非不

831c22□蒙潤□若化百千無數衆生智慧轉增漸成四

831c23□辯□不同財施損減竭盡說法之時不念財食□

831c24□是故世尊說法未曾先說後受供養□敎化功

831c25□德高於須彌深於巨海□以此利他之因當成

831c26□佛果□能如是學名廣大淨心□偈曰

831c27□　若見重愚癡　　莫說甚深法

831c28□　聞者生誹謗　　受苦百千劫

831c29□　宿世無習氣　　聞法疑恐怯

832a01□　我見計斷常　　未信三世業

832a02□　量根授法藥　　是名大智人

832a03□　心邪無正見　　聞法反生瞋

832a04□　如蠶吐絲繭　　罪業復自纏

832a05□　以不聞法故　　常爲愛網牽

832a06□　一切眞如門　　巧用方便起

832a07□　凡欲化衆生　　愛語令歡喜

832a08□　菩薩同體悲　　觀他如我己

832a09□　柔和善將護　　似乳投於水

832a10□　或時須多言　　有時須寂默

832a11□　知時名法師　　見面量根力

832a12□　若不觀機性　　不名具智德

832a13□　冥之於心內　　所爲成法則

832a14□　有用□語時　　有時須□□

832a15□　□根□語調　　伏强現威猛

832a16□　種種調衆生　　對治種種境

832a17□　如是巧方便　　唯有菩薩秉

832a18□　凡欲敎化人　　慈悅勿使瞋

832a19□　觸情起毒心　　卽造地獄因

832a20□　無聞非法者　　授戒令生人

832a21□　且免三塗苦　　漸引歸正眞

832a22□　爲說四諦法　　顯示十二因

832a23□　令知生死苦　　正趣涅槃門

832a24□　有大性欲者　　入理爲譚論

832a25□　破相十八空　　身中無世尊

832a26□　五乘漸分化　　拔斷無明根

832a27□　是名利他義　　順敎報佛恩

832a28□　　誡觀佛性不一二非有無含中道不著中法第

832a29□　　二十八

832b01□旣發道心復自他利□須知衆生同有佛性□略

832b02□說十種廣在諸經□一者生死煩惱從眞性起□

832b03□喩如大水本淨湛然爲因風故遂生波動□後

832b04□因大寒乃結成□□衆生佛性本淨有水□由覺

832b05□觀風波浪生死□貪愛堅固成煩惱□□欲顯佛

832b06□性者慧火融□禪定息波□□液波止水卽淸

832b07□淨佛性影現□二者如金在□□弊無堪□於後

832b08□融銷金始顯現寶中最上無能嫌者□衆生佛

832b09□性在煩惱□□戒定慧火練出眞性法界之中

832b10□最上無比□三者如牛未産乳血和雜□緣成始

832b11□停構取煎煖乃生醍□明淨□隨器變色不守

832b12□自性□衆生佛性爲煩惱合如雜血乳□假緣修

832b13□治漸至佛果□發起神通隨衆生變□同類救

832b14□苦不守自性□四者喩如一人行千萬里經多

832b15□屋宿□屋雖多種人是一人□屋喩五陰人喩佛

832b16□性□衆生佛性經五道陰陰雖差別佛性是一□

832b17□人別屋別□故名不一□人常一人□故名不二□

832b18□□凍未融水卽非有□□消卽水□故名非無佛

832b19□性道理□不一不二□非有非無□五者四諦十

832b20□二因緣四等六度三十七品道諦所攝名爲佛

832b21□性□六者四親近法名爲佛性□一親近善知識□

832b22□二親近正法□三親近靜思□四親近如說修□離

832b23□此四法得成佛者無有是處□七者佛性非邊

832b24□中道是也□衆生五陰託佛性起□故名非斷□生

832b25□滅如幻名爲非常□人依五陰乃得修道□陰藉

832b26□神持方能存立□八者離眞妄者名爲佛性□立

832b27□眞辯妄□對妄表眞□若滅妄法眞名不生□佛性

832b28□淸淨智不能知□識不能識□九者能說之法顯

832b29□於無說□無說之空亦不可取□故名佛性□十者

832c01□空平寂靜與有亂俱行□體離於形名常顯名

832c02□色□是爲十性□無□之智與癡凡一如□如眞解

832c03□脫本從凡起□雖有此喩佛性之義唯佛能知□

832c04□略說十種□廣恐文繁汝能觀解□名眞淨心□偈

832c05□曰

832c06□　一切諸衆生　　平等有佛性

832c07□　佛性雜煩惱　　塵染未淸淨

832c08□　戒定除客塵　　卽離生死徑

832c09□　性隱名生死　　性顯名賢聖

832c10□　五陰雖流轉　　佛性本來定

832c11□　欲知佛性者　　勵己修八正

832c12□　初發道意走覓道　　心邪曲見未正直

832c13□　江南江北求菩提　　菩提共行不相識

832c14□　身外覓訪旣疲勞　　一處靜思頓止息

832c15□　忽然醒悟覺少分　　乃知菩提身中匿

832c16□　解煩惱性空如幻　　未死不久自窮極

832c17□　涅槃生死同一如　　道理不二亦不卽

832c18□　若能明了根塵法　　長養無□神通翼

832c19□　觀察五陰假緣生　　自性本來包十方

832c20□　　誡觀智差別福田不等法第二十九

832c21□已起大心修自他利兼觀佛性□此是因相□次

832c22□須觀果□果是佛智□經云□滿大千界衆生智

832c23□不及一須陀洹智□世界須陀洹智不及一斯

832c24□陀含智□世界斯陀含智不及一阿那含智□世

832c25□界阿那含智不及一阿羅漢智□世界阿羅漢

832c26□智不及一□支佛智□滿十方世界□支佛智

832c27□不及一種性菩薩智□如是節級不及一十地

832c28□菩薩智□滿十地菩薩智不及如來一念之智□

832c29□是故世尊智慧大海恒沙大士咸共思量不知

833a01□如來擧足之事□是故汝當一心精進求佛智

833a02□慧□若以飮食衣服臥具湯藥施一世界凡夫

833a03□衆生□不及布施一須陀洹□布施世界須陀

833a04□洹不及一斯陀含□乃至節級不及一□支佛□

833a05□不如供養一種性菩薩□節級乃至不如初地

833a06□聖人二地三地四五六七八九十地□布施此

833a07□諸三賢十聖滿足一劫不及供養如來一食果

833a08□報□何以故□如來有大智慧故□消諸天世人供

833a09□養恭敬□智慧多故□消於多供□無一智慧地

833a10□上水葉尙不得消□何況人食□汝當領解誡之

833a11□本意□修習淨戒莫令缺犯□以戒淨故易得禪

833a12□定□定心淸淨發生智慧□福德具足成五分法

833a13□身一切種智□諸佛智力今更略說□十方世界

833a14□一時細雨經多年月一瞬眼頃悉知滴數□十

833a15□方江海總知斛斗□十方鐵圍須彌大地普知

833a16□斤兩□法界刹土爾許塵數或遍虛空界衆生

833a17□心行悉知善惡□一一衆生知某劫作佛□十方

833a18□山海天地日月置於掌中遊行世界□帝釋梵

833a19□王不覺來去□十方水火吸著口中水不滅火□

833a20□火不損口□若欲具說不可窮盡□如是神力從

833a21□五停觀生□從三十七品生□從四無量心生□從

833a22□六波羅蜜生□從大乘十地生□是名諸佛智力

833a23□神力□從斷財色五停觀生□因起已來諸行次

833a24□第至今佛地□卽是此誡始終說相□菩薩別行

833a25□前後階位如華嚴說□汝可發起慈悲種子布

833a26□衆生田□恭敬種子置三寶田□福智芽生乃成

833a27□佛樹□蔭覆法界十方華敷結無上果□從發道

833a28□心畢至究竟其間功用悉名智障□到如來地

833a29□二障永盡□反望生死如幻如夢本無眞實□□

833b01□惑癡人唯佛正覺□故稱遍知□汝今應取如來

833b02□智海□勇猛修入名決定淨心□偈曰

833b03□　大千世界人　　自謂根性利

833b04□　悉集共思量　　不及信行者

833b05□　世界信行人　　衆議出情端

833b06□　多時共思議　　不及須陀洹

833b07□　世界須陀洹　　議論共宣譚

833b08□　見解之慧力　　不及斯陀含

833b09□　節級□支佛　　節級十地人

833b10□　節級智差別　　不及如來身

833b11□　布施節級聖　　果報節級大

833b12□　布施十地聖　　不及佛田最

833b13□　是故汝當知　　佛智最窮深

833b14□　福田難思議　　信者名淨心

833b15□　　誡觀內行密修囑付殷勤受持法第三十

833b16□告慈忍□父母七生師僧累劫□義深恩重□愚

833b17□者莫知□汝始入道方復別師□旦暮念汝□汝思

833b18□吾否□彼若依止得好人日夜有宜□如無善匠

833b19□心何所寄□汝旣出家受如來戒□失意之間長

833b20□劫受苦□今時末法衆生心薄背恩絶義□易厭

833b21□師僧樂獨遊居□適情自在□恐不如法墮於惡

833b22□道□無那纏懷撰製斯誡□略述近標表宣人事□

833b23□諸餘部帙大家共知□當道經論汝應自有□大

833b24□乘要義率土咸同□更欲顯示恐卷軸繁滋□直

833b25□洗汝心猶過千句□汝可如渴得水隨飮莫□

833b26□靜處披讀□何勞他見□我之微意汝未能知□縱

833b27□使世人亦不□悉□唯有天眼者證知我心□汝

833b28□可依行□終不[言*□]誤□何故靜尋不令人看□唯

833b29□聖與聖物以群分□愚智別類□方以類聚□今時

833c01□學者意見差殊迭相是非□破他自譽□讚己毁

833c02□人□邪情怪笑□無急之語競共書持□要切之言

833c03□賤而輕薄□欲得廣知不欲廣行□願多達解衆

833c04□中獨出□規貪虛響聰明聲息背捨身心□野偸

833c05□名利□三塗卽至終無免期□經云□譬如一日挑

833c06□千人眼□如是日日挑多眼睛□此人實行罪重

833c07□於前□爲此避護唯汝自知□非是誡中多有過

833c08□失□世有難語□語壞彼語華綺語越理語袞

833c09□語番語牒語迷人語惱亂語差悶語□今時後

833c10□生專學此語□在前解者欺未解者□直習戱論

833c11□何關修道□口勞神疲心無一潤□煩惱更增吾

833c12□我轉大□一生勤苦損功無福□意在名利未詳

833c13□淨心□假名得利□何由可消□如大猛火難受難

833c14□近□又復如法語易解語身心語戒律語要切

833c15□語離罪語治障道語入理語成就語□若見如

833c16□是等語卽拍手大笑眼不欲視□何況受持□汝

833c17□當緩尋字字思量□一字之中含無量義□若直

833c18□讀之少時卽遍□依誡起行□一生不徹貴在快

833c19□行□不在快讀□手執眼看宜應垂淚□生難遭想

833c20□如見世尊□何以故□宣揚勸發順聖道故□敎汝

833c21□淨心趣菩提故□凡經論誡義有二種□一者順

833c22□理□如來□藏空平等法泯相入眞□沖玄密境

833c23□補處莫知□二乘不測□是名順理□二者文義易

833c24□解讀時滑利□或作偈頌美妙悅心名爲順情□

833c25□相欲似淺因斯入深□廢見皆是□立見悉非□譬

833c26□如大海初入沒□漸進無涯底不可得□如七

833c27□日□兒未消上饌□庸野田人豈乘輦輿□未食

833c28□便餐必被□塞□非乘强乘智者呵責□但佛法

833c29□大海無智莫入□寶臺千□非階莫升□始入道

834a01□門未修戒定越學空宗佛不隨喜□積世鄙夫

834a02□輒持國璽□王若見者必當重罰□要從五停除

834a03□惱證聖□今此誡者體無華巧□愍汝情深指事

834a04□約勒□又恨[冒-目+月]沾師首愚於敎訓□故遣苦切入

834a05□心之語□如對面言□成汝道行旣自知已□轉敎

834a06□同學及餘智者□吾甚疾劣□宿不保安□□不見

834a07□汝此當遺囑旨不殷勤□如誡淨心

834a08□淨心誡觀卷下