775c01□

775c02□　　No. 1890

775c03□華嚴一乘成佛妙義一卷

775c04□

775c05□　　　　靑丘沙門見登之集

775c06□　歸命十身遮那佛　　盡窮法界諸如來

775c07□　三種成佛圓滿輪　　普賢文殊海會等

775c08□　我在生死具縛位　　□心往生淨佛國

775c09□　唯願加哀增智念　　開此深理益自他

775c10□　令法久住報佛恩

775c11□夫以法性茫茫無岸□佛海□□無盡□斯則闡

775c12□提成佛極說□非情皆成盛談□極位大聖難窮□

775c13□通慧賢者□度□何況末代凡愚豈稱大師妙

775c14□意□故今私識探處處文開成佛旨□略作五門□

775c15□一者出成佛種□二者辨定得人□三者顯敎差

775c16□別□四者疾得成佛種類門□五者問答分別門

775c17□第一門中□成佛有三□位行理佛□故疏三云□義

775c18□准上下一部經意有三成佛□一者約位□二者

775c19□約行□三者約理□初約位者□寄終敎三乘十住

775c20□等五位明此成佛□故本疏云□以六相方便卽

775c21□十信終心勝進分後入十解初位卽成佛□以

775c22□此是三乘終敎不退之位故□以一乘六相融

775c23□攝卽具諸位至佛果也□意初發心住卽是總

775c24□相□第二住等是別相也□第二住等同帶發心

775c25□義□故名爲同相□第二住等然各互無卽名異

775c26□相□依第二住等成總發心故名成相□第二住

775c27□等各住自法常不作故卽名壞相□故別第二

775c28□住等攝總發心位卽成佛也□故地論二云□以

775c29□信地菩薩乃至與不思議佛法爲一緣起□以

776a01□六相總別等義而用括之□章云□明知因果俱

776a02□時相容卽各攝一切互爲主伴□深須思之□此

776a03□事不疑言信地者卽信行地□是地前三賢位

776a04□(疏第九卷有二釋中一釋耳也)□問□何不言依信位成□答□疏第四

776a05□云□若約終敎此信但是十住位之方便自無

776a06□別位□故本業經云□未上位前有此十心□又仁

776a07□王但言三賢十聖不言四也□又此經中後四

776a08□位中皆有入定出已列十名辨十義等□唯信

776a09□中無此□故得知也□問□初發心位成佛者□若五

776a10□位相攝成□若六位相攝成□答□開六位相攝成□

776a11□十信攝初住□五位相攝成□開六位相攝成者□

776a12□五敎下卷云□一約寄位顯□謂始從十信乃至

776a13□佛果六位不同□隨得一位得一切位□何以故□

776a14□由以六位相取故□主伴故□相入故□相卽故□圓

776a15□融故□意初發心位爲主時餘前後位爲伴□乃

776a16□至佛果爲主時餘前前位爲伴□相入約用□相

776a17□卽約體□圓融者體用無□□說此諸位相攝□疏

776a18□第五卷在三故也□一由陀羅尼門緣起相攝

776a19□故□二由普賢菩提心遍該六位故□三由法性

776a20□無始終故□此三故是總□下卷五故是別□總

776a21□別合八故□陀羅尼者是總持□位位互相攝故

776a22□名爲總持□普賢六十行是卽六位行□如前記

776a23□之□故云該六位□意雖一乘普賢行一行卽一

776a24□切行等□寄終敎位地見之一位卽一切位等□

776a25□卽此行寄信滿行成名行成佛□寄住等位成

776a26□名位成佛□是要節耳□問□今初發心位名佛者□

776a27□所依理平等故言初發心卽佛□答□疏五云□卽

776a28□是佛者有人釋□或云因中說果□或云解同佛

776a29□境□或云約理平等□若約三乘敎亦得如上說□

776b01□今尋上下文約一乘圓敎□始終相攝圓融無

776b02□□□得始卽是終□窮終方原始(乃說上三故)□故知理

776b03□智行位等總圓融無□□問□今初發心該攝前

776b04□後位□成佛者隨所攝名佛□若能攝卽名佛□答□

776b05□如要記也□問□立此位成佛□若有所依文□答□

776b06□證文非一□五敎在七文□初三文及第五文卽

776b07□是通證□餘三文別證□初發心位成佛言七文

776b08□者□在於一地等□二知一卽多多卽一□三經三

776b09□十一卷云□不可言說不可說充滿一切說□不

776b10□可言說諸劫中說不可說不可說不可盡(新四十五

776b11□同)□四經第十云(新十七)□一切衆生心悉可分別知

776b12□(衆生心行可數知)□一切刹微塵尙可算其數(國土微塵亦復然)□五十

776b13□地論云□以信地菩薩乃至與不思議佛法爲

776b14□一緣起□以六相總別等義而用括之□此得意

776b15□文指其正文□有云□第三卷行交量文□故彼

776b16□文云□經曰信者信諸佛如來本所行入乃至

776b17□不思議佛法□無中無邊如來境界起無量行

776b18□門□諸如來境界入指事□破云□是甚謬失□所

776b19□以者何□彼行交量中不說六相故□又彼但說

776b20□信行不說信地故□又引此證爲證初發心位

776b21□到佛果位義□非初地位證得佛果義□是故甚

776b22□非也□有云□第一卷說十入文是章所引故□彼

776b23□文云□一切菩薩不思議佛法乃至廣說□卽案

776b24□云□地前信地菩薩乃佛果不思議佛法爲一

776b25□緣起□以六相方便圓融相卽故一一位中各

776b26□攝六位□一一位滿皆到佛果□六初發心菩薩

776b27□卽是佛故等□七經第九卷云(新十七)□如是觀者以

776b28□小方便疾得一切諸佛功德□常樂觀察無二

776b29□法相斯有是處(若諸菩薩能爲如是觀行相應於諸法中不生二解□一切佛法疾得現前)□

776c01□初發心時便成正覺(卽得阿□菩提)□知一切法眞實之

776c02□性(卽心自性)□具足慧身(成就慧身)□不由他悟□問□如是觀者

776c03□何等觀□答□次上文云□具足長養大慈悲心悉

776c04□分別衆生□而不捨衆生亦不捨寂滅□行無上

776c05□業不求果報□觀一切法如幻如夢如電如響

776c06□如化□疏五云□正問有三□初問修梵行□二成

776c07□位□三得果□卽經云□云何方何修習梵行□具

776c08□足菩薩十住道地速成無上平等菩提□第三

776c09□內二初法後喩乃至答□第三問中二初牒前

776c10□二起後□起後中兩重□顯少因得大果□於中

776c11□各二□先標後釋□初標中以少方便是因疾得

776c12□等□是果釋中何以小因而疾得大果□釋以常

776c13□樂觀悲智空有等無二法故□是故疾得云斯

776c14□有是處也□餘如廣記引

776c15□第二行成佛　疏第三云□約行總不依位□自

776c16□分勝進究竟卽至佛果(云云)□章下卷云□由信成

776c17□故是行佛非位佛(云云)□問□若不依位何諸文言

776c18□寄十信滿攝後後位卽成佛耶□答□凡行成佛

776c19□可有二義□一約一乘當體德□二約寄門□故疏

776c20□四云□若約圓敎有二義□若依普賢自法一切

776c21□皆無位□若約寄法則同終敎□然信滿入位之

776c22□際通攝一切諸位□皆在此中無不具足□此則

776c23□約行攝位故也□疏第三文約初義說□餘文約

776c24□後義□就初義普賢當體德者□疏四云□以信滿

776c25□成此賢首位□故同普賢等廣大三業該因及

776c26□果□遍一切處盡一切時□常作無邊法界大用□

776c27□此爲恒成□當相而論不依諸位□今約信門之

776c28□中顯現則屬信收□又上文云□或唯約普賢當

776c29□體德辨如普賢行品說□案普賢品有六十行□

776c30□此卽一行卽一切行□一切行卽一行□重重無

777a01□盡故不依彼位地漸次□故疏十六云□第二辨

777a02□普賢行中□先明所治廣大有百千障能治廣

777a03□大有六十行□又以所障法界如帝網重重□令

777a04□能障同所亦皆無盡□言自分勝進分者□疏第

777a05□二卷云□然此分通說有七重□一約一行生熟

777a06□分□二約二行□如施行已成後修戒等□三約二

777a07□利以分□四就行位以得位爲勝進□五約比證

777a08□以分□六約二位□謂前位已成爲自分趣向後

777a09□位爲勝進□七就因果□因成自分八果勝進□

777a10□今此第七當普賢圓因成趣性起妙果故□故

777a11□疏文言該因及果□問□就後義今信滿者要所

777a12□也□通十信名□若第十信名爲信滿□答□通十信

777a13□名□何者未入位□前次第修習十信心□亦更一

777a14□二三劫增修十心入初住位名爲滿心□故疏

777a15□四云□若約終敎此信但是十住位之方便自

777a16□無別位□故本業經云□未上住前有此十心名

777a17□字□謂一信心□二念心□三精進心□四慧心□五

777a18□定心□六不退□七□向心□八護心□九戒心□十

777a19□願心□增修是心一劫二劫三劫乃得入初住

777a20□中□心有十增□成名百法明門□名入習種性中□

777a21□故知無位但是方便行也□問□其一二三劫者

777a22□萬劫內劫若外劫耶□答□萬劫內劫□故起信論

777a23□疏云□如本業經云□是信相菩薩於十千劫行

777a24□十戒法□當入十信心入初住位□釋云□此中言

777a25□入初住位者□謂十住初發心住位也□以至此

777a26□位方得不退信心□是故亦名入十信心□非謂

777a27□十解以前之十信也□意旣言十千劫入初住

777a28□位不言十千餘□故知內劫□問□十信滿心初發

777a29□心住有何差別□答□此無差別□故起信論疏云□

777b01□非謂十解以前十信(云云)□又疏第四云□此約信

777b02□終彼就住初□故無二也□問□若爾十信終心成

777b03□佛卽位成佛□何名行成佛□答□此義望異彼體

777b04□不異□意不退階位卽名爲位□信心行義名爲

777b05□行也□問□終敎三乘十信滿心現八相成佛□與

777b06□此一乘信滿成佛有何差別□答□彼於此位示

777b07□成佛時□於後諸位皆不自在□以未得故□但是

777b08□當位暫起化故□此則不爾□於初位中起此用

777b09□時於後諸位□同時起□皆已得故□是實行故□

777b10□該六位故□問□一乘三乘義如是□別何同信滿

777b11□勝進分上起此用耶□答□爲欲方便顯此一乘

777b12□信滿成佛令易信受□故於彼敎先作是說□問□

777b13□就一乘門旣一位中有一切位□及信滿心卽

777b14□得佛者何須更說後位諸耶□答□後說諸位□

777b15□卽是初中之一切也□如初後亦爾□問□若卽具

777b16□後得初□卽得後者亦可後亦具初卽不得後□

777b17□應亦不得初耶□答□實爾□但以得初時無不得

777b18□後故□是故以得後位必得初位□問□何得初位

777b19□後皆得耶□答□一乘當德修一行中該法界行□

777b20□修一切行亦該一行□此一卽多等行□寄終敎

777b21□位相見之隨得一位彼一切位一時皆得自在

777b22□無□□問□何一乘行被一行中修一切行一切

777b23□行中亦修一行□答□觀一切法如幻如夢如電

777b24□如響如化等故□一行卽一切行等□故梵行品

777b25□云□觀一切法如幻乃至如化□如是觀者以小

777b26□方便疾得一切諸佛功德□乃至初發心時便

777b27□成正覺等□意且約初二喩□幻師述力幻一巾

777b28□而作大山及大小畜等種種形類□此一大山

777b29□全一巾成□大小畜亦然□體旣無二□彼相何異□

777c01□故擧一小畜大山擧□體皆悉所取如此□無明

777c02□幻師述力幻一法界作諸依他種種形類□一

777c03□塵全是一法界成大山等□然故觀一塵爲如

777c04□幻□大山等諸法皆悉所攝□故隨擧一法法界

777c05□諸法皆悉所擧□故一行必一切行□一切行卽

777c06□是一行□故十忍品云(三十)此菩薩深入諸法皆悉

777c07□如幻觀緣起法□於一法中解衆多法□衆多法

777c08□中解了一法(云云)□又經云□或現須臾作百年□幻

777c09□力自在悅世間□如夢喩者如人夢中見少年

777c10□至老者住□然覺是刹那如夢□諸法亦復如是□

777c11□故經云□處夢謂經年□覺乃須臾□□故時雖

777c12□無量攝在一刹那□故知一念行卽無量劫行□

777c13□約時已然□餘處等亦然□一乘妙義唯此留意□

777c14□故得初位時同時皆得□問□若得初位得一切

777c15□位□何諸經論說諸位階降次第□答□以此經中

777c16□安立諸位有二善巧□一約相就門□分位前後

777c17□寄同三乘□引彼便故是同敎也□二約體就法□

777c18□前後相入圓融自在異彼三乘□是別敎也□但

777c19□以不移門而恒相卽□不壞相卽而恒前後□是

777c20□故二義融通不相違也□問□若此信等初門卽

777c21□一切者□何不信位初心卽得而說滿心等耶□

777c22□答□若自別敎則不依位成□今寄三乘終敎位

777c23□說□以彼敎中信滿不退方得入位□今卽寄彼

777c24□得入位處一時得此一切前後諸位行相□是故

777c25□不於信初心說□以未得不退不成位相□但是

777c26□行故□問□信滿不退方入位故說滿心者應住

777c27□位成佛□何名信滿□答□由信成故是行佛□非位

777c28□佛也(上下卷文)□問□依何等文立此成佛□答□初發心

777c29□菩薩彼一念功德等(云云)□依此文立故□賢首品

778a01□疏云□此是起信論三種發心中當最初信成

778a02□就發心□故云初也□同下文初發心住及發心

778a03□功德品□此約信終彼就住初□故無二也□又疏

778a04□十八云□若以行攝位□卽十信滿心成佛如賢

778a05□首品說□此之一轍非此圓敎□餘處總無□正是

778a06□一乘宗之□例□起信論疏云□信成就發心者

778a07□信在十住兼取十信□十信位中修習信心成

778a08□就□發決定心卽入十住初心名發心住□卽十

778a09□信行滿名信成就□進入十住之初故云發心□

778a10□問□何此品發心約信終說□答□賢首品說十信

778a11□行□故約信滿說□問□何此信滿菩薩行德深廣

778a12□無邊□答□疏云□有四種難□故雖是初心今此

778a13□功德廣大無邊□一處難謂□於生死苦惱之處

778a14□而能發心此生德廣也□二時難謂□久已發心

778a15□一向不動未足爲難□今則反此故生德多也□

778a16□三境難謂□能求此無限菩提以心從境故廣

778a17□大也□四心難謂□若發心進退不定生德不廣□

778a18□今則久此廣大也□香象問答云□問□抄文云□

778a19□約菩提心法門中得信法門至十千劫成佛

778a20□者行佛非位佛等者□此約一乘行佛成時道

778a21□逕十千耶□爲三乘行佛成時道耶□答□諸三

778a22□乘敎中十千劫中十信行滿更示現一乘行佛

778a23□滿之處耳□非三乘滿佛□亦非一乘行佛滿□但

778a24□十千劫不動□此十千劫不可說不可說劫方

778a25□行佛滿成□如是八萬劫等□乃至一劫二劫到

778a26□等之義例可知思也

778a27□第三理成佛　疏第三卷云□三約理則一切

778a28□衆生□已成竟更不新成□以餘相皆盡故□意

778a29□云□一切衆生皆眞爲體□隨其體性論差別相□

778b01□其相皆盡一味平等□故先總佛□問□佛者是覺

778b02□者□衆生迷位何以一味□眞爲體故皆總是佛□

778b03□答□以一眞理爲體衆生彼上相亦都無差別□

778b04□是故一切衆生覺者佛身所現□彼所現衆生

778b05□同能現佛身故□故衆生無不成佛□問□此一乘

778b06□成佛唯約理說□若通事說□答□通理事說□意佛

778b07□所依理名爲理也□能依智等諸功德皆名事□

778b08□此理事合名爲佛身□此佛身所現故能同所

778b09□而具足理事□問□若爾一切衆生發心修行成□

778b10□答□發心修行成且約釋迦佛□釋迦初發心攝

778b11□一切衆生□皆發心竟亦攝彼無數大劫難行

778b12□苦行修行門□皆修行竟攝菩提樹下成佛門□

778b13□皆成佛竟乃至涅槃亦復如是□如一佛爾攝

778b14□十方三世諸佛門亦然□故先先成竟後後新

778b15□新亦成□此如能現佛所現衆生無闕一義□故

778b16□諸位亦具足也□問□何知攝佛門見一切衆生

778b17□發心修行等皆竟□亦後後發心修行乃至成

778b18□佛□答□經三十七云□佛子如來身中悉見一切

778b19□衆生發菩提心修菩薩行成等正覺□乃至見

778b20□一切衆生寂滅涅槃亦復如是□又三十二卷

778b21□云□一切諸佛調伏敎化一切衆生□故於念念

778b22□中成等正覺□非不先覺諸佛正法□亦不住學

778b23□地而成正覺□疏第十六解初文云□下明現因

778b24□果門(此標文也)□以菩提身等衆生故是悉於中現□以

778b25□彼所現同能現故□是故衆生無不成佛□若圓

778b26□敎卽一切衆生□悉舊來發心亦竟修行亦竟

778b27□成佛亦竟更無新成具足理事言乃至涅槃

778b28□者□於八相中擧初乃至末故□問釋此初文有

778b29□幾因耶□答□經以十因釋□故經文云□皆悉一性

778c01□以無性故□無相無盡無生無滅故□我非我性

778c02□故□衆生非衆生性故□覺無所覺故□法界無自

778c03□性故□虛空界無自性故□疏云□何以衆生同菩

778c04□提性□略以十因釋成此義□一以衆生依於菩

778c05□提無自性故□是故同於菩提成正覺等□二無

778c06□自染相故□三無所盡故□四本來不生故□五

778c07□亦無新滅故□上四同爲一句□六我性自空故□

778c08□七衆緣之生非是生故□八設起覺智無所覺

778c09□故□九所依法界亦無性故□十本性空界無體

778c10□性故□問□何如是等覺一切無性□答□次經結

778c11□云□如是等覺一切無性□無盡智自然智一切

778c12□如來無極大悲度脫衆生□疏云□下總結中無

778c13□盡智者照用無限故□自然智者不待功用故□

778c14□無極大悲者同體攝化故□同體攝化者起信

778c15□論云□衆生外緣有二種□一差別緣□二平等□

778c16□平等者一切諸佛菩薩皆願度脫一切衆生□

778c17□自然熏習恒常不捨□以同體智力故隨應見

778c18□聞而現作業□所謂衆生依於三昧乃得平等□

778c19□見諸佛故□疏云□於中願度生者平等心也□自

778c20□然等者常用應機□以同體智力者釋成常用

778c21□也□隨應等者顯其用相□二明對機顯平等義□

778c22□謂十住已去諸菩薩等依三昧力悉見諸佛□

778c23□身量平等無有彼此分齊之相□故云平等見

778c24□也□問□一切衆生皆成佛者□何現有衆生不卽

778c25□佛耶□答□此權所見不同□於圓敎機舊來成佛□

778c26□問□何機所見不同□答□若於人天位者具足人

778c27□法二我實物□若小乘敎中看此衆生□唯是一

778c28□聚五蘊□實法本來無人□若大乘初敎唯識所

778c29□現□如幻似有當相卽空無人無法□若約終敎

779a01□□是如來藏緣起□擧體卽如具恒沙德□乃是

779a02□衆生故不增不減□經云□衆生卽法身□法身卽

779a03□衆生□衆生法身義一名異□解云□此宗約理衆

779a04□生卽是佛□若約頓敎衆生相本來盡理性本來

779a05□顯□廷然自露更無所待□故不可說卽佛不卽

779a06□等也□如淨名杜默之意等(疏文)□故所見異□汝今

779a07□就初人天位中觀彼衆生當相卽空猶亦不

779a08□得□況復得見圓敎中事□是故汝見現有衆生□

779a09□我不約彼說此成佛□但令情見若破□法界圓

779a10□現一切衆生成佛者□名究竟敎化□不同餘宗□

779a11□故下結中名如來無極大悲度脫衆生□問□准

779a12□釋結文似約理說□何故標中有發心等五位

779a13□因成佛等八相果□答□此是以法性融通門釋□

779a14□謂事隨理以融通□故得相卽相入故也□又餘

779a15□敎中觀無生唯照理性□此圓敎中具足一切

779a16□佛菩薩法□依宗思之□疏第十五解後經云□七

779a17□正覺自在中有二釋□一隨文釋□謂一切各爲

779a18□調化□自所化故各各示成正覺□故云念念□非

779a19□是一佛□旣各示成非先不覺□今乃始覺故云

779a20□非不先覺等□此是現化身用□二就義釋□一

779a21□佛卽遍一切衆生□周十方微塵盡三世□念念

779a22□同時前後俱成正覺□此則實成非化□但以不

779a23□成則已成則舊來成□故云非不先覺等□以攝

779a24□三世盡故□無過不成故云不住學地等□此准

779a25□宗思之□問□此三種成佛若互通耶□若各別□

779a26□答□理成佛可通上二□上二不通□問□何理成佛

779a27□通上二成佛□答□信滿攝諸位亦約理事融通

779a28□說□住等攝諸位亦然□故章文云□然此無盡皆

779a29□悉在初門中也□故此經初發心菩薩一念功

779b01□德海等□乃至又云□至初發心時便成正覺□

779b02□問□上言一念卽作佛者三乘中已有此義□與

779b03□此何別□答□三乘望理爲一念卽作佛□今此一

779b04□乘卽得具足一切敎義理事因果等□如上一

779b05□切法門□及與一切衆生皆悉同時同時作佛□

779b06□後能新新斷惑亦不住學地而成正覺□具足

779b07□十佛以顯無盡逆順德□故及因陀羅微網九

779b08□世十世等遍通諸位□謂十信終心已去十解

779b09□十行十□向十地及佛地等同時遍成無有前

779b10□後具足一切耳□然此一念與百千劫無有異

779b11□也□問□若爾可立二成佛□何立三成佛□答□初

779b12□二狹後一寬□故別立也□何者理成佛亦通信

779b13□滿以前一切凡位□初二限信滿及住等故有

779b14□此寬狹耳

779b15□　　第二辨定得人門

779b16□於中有二□一明三種成佛能得人別□二出疾

779b17□成佛人類不同□初中三成佛□能得之人或同

779b18□或異何者□且一人行寄信門故是行成佛□寄

779b19□住等故卽位成佛□此卽理事卽入佛故名理

779b20□成佛□是故同也□故疏四云□問□未知此舍那佛

779b21□是何位中佛□答□若說信法卽信中佛□餘位亦

779b22□爾□准此知也□然理成佛通餘一切凡夫及非

779b23□情等故是異也□後明疾成佛類□總有四人□一

779b24□依世界性等十世界身□輪王子現身成佛□如

779b25□普莊嚴童子等□二者依天子身勝□從三惡道

779b26□出兜率天現身成佛□三者依閻浮提勝功德

779b27□身□如善財等現身究竟普賢之行後生卽見

779b28□佛□四者依法華經□龍女之身南方成佛義□當

779b29□留惑之身疾得成佛(孔目第四文也)□靑丘記云(十)現身

779c01□成佛等者問□普莊嚴童子逕二佛世界塵數

779c02□劫修成佛□何故一生成佛□答□此人分段身□卽

779c03□成佛故一生成佛□問□以何文爲證□答□藏師

779c04□云□一約位十信終心勝進分後入十解卽成

779c05□佛果等□解云□十信終心卽成佛等□故知一生

779c06□成佛□兜率天子□身成佛者□此人過去由聞

779c07□經故隨三惡道□而以彼善根身承小相光明

779c08□從地獄出生兜率天□此天身是解行身□此身

779c09□卽成佛故一生成佛□又善財童子一生逕知

779c10□識遇卽成佛也□龍女之身南方成佛者□此人

779c11□亦依華嚴敎則留惑得龍女身□卽是身成佛

779c12□故云一生成佛□今案此記意普莊嚴童子現

779c13□身成佛□是分段一生者恣不順文□何者案經

779c14□文一期現身解一乘故□此則解行生中行相

779c15□故□五敎下卷云□又彼能於一念中化不可說

779c16□不可說衆生□一時皆至離垢三昧前□餘念念

779c17□中皆亦如是□乃至是此前三生中解行位內

779c18□之行相也□分段生是通見聞等□故非此生也□

779c19□問□且何此童子名普莊嚴□答□德周法界曰普□

779c20□普德交飾爲嚴□普之嚴普卽嚴普嚴之童子□

779c21□普嚴卽童子□新本名大威光太子□今此本中

779c22□太子名功德勝□今此童子第三王子二疏無

779c23□釋□可勘餘文□父王及太子福分□此童子慧分

779c24□故爲道器□問□何此王子名世界性輪王之子□

779c25□答□疏第三云□此中世界性者謂積世界成性□

779c26□積性成海等如上所引智論說□又此下文於

779c27□世界海中有世界性□世界性中有一世界等□

779c28□故知積成也□何故名性者有二義□一望前諸

779c29□界攝諸流類結成性□如久習成性等□二望後

780a01□海等有爲因義□故亦得名性□問□積界成性界

780a02□亦因義□何不名性□答□無融結故闕初義也□問□

780a03□十世界中海望於後亦積成餘界□何不名性□

780a04□答□初積結攝已得性名□後開異義轉立別號□

780a05□故不名性也□上引智論云□若依終敎如智論

780a06□中□以三千大千世界爲一數□數至恒沙爲一

780a07□世界性□數此性復至恒沙爲一世界海□數此

780a08□復至恒沙爲一世界種□數此復至無量恒沙

780a09□爲一佛世界所化分齊□又云□三千界外別有

780a10□十世界性海輪圓分旋轉蓮須相□此等當萬

780a11□子已去輪王境界□問□何如此普莊嚴童子當

780a12□萬子已去輪王之子□答□已經文言二萬五千

780a13□子□故知萬子已去輪王子□刊定記三有二釋□

780a14□一云□言王子五百人別本云二萬五千人者□

780a15□案瓔珞經金輪王千輻子乃至第十地菩薩皆

780a16□二萬子□釋曰□第十地菩薩亦現爲王□當無二

780a17□萬五千□案喜見統領及未見波羅蜜善眼佛□

780a18□前猶未至第二地□恐二萬五千誤也□二云□約

780a19□敎說異□理亦無失□今云□後順本疏會□初釋違

780a20□文□云經彼約三乘故疏云□問涅槃中一切輪

780a21□王皆定千子不增不減□何故中乃不同耶□

780a22□答□彼是王四天下之輪王約三乘說□此是王

780a23□世界性之輪王□故寬細於彼□如白淨梵網

780a24□等□以恒沙金輪王福所感此約一乘說不同

780a25□也□今私案經本疏所說太有道理□何者夫人

780a26□數新古本共言三萬七千□亦同言人壽二小

780a27□劫□言小劫者基法華疏二云□卽以日月年等

780a28□爲劫□故名爲小□元曉和尙劫義云□大論云□時

780a29□節歲無量名爲小劫□旣多時中在三萬餘夫

780b01□人□何可無二萬餘子□故知與三乘人壽八萬

780b02□歲時輪王出世全別□或問第二兜天子何位

780b03□成佛答

780b04□第二兜率天子　問□此天子墮地獄及出生

780b05□天何□答□經云但以顚倒愚癡纏故得地獄身□

780b06□又云□以不放逸故於諸佛所種善根故□遇善

780b07□知識故□舍那成力故生此天上□問□此天子

780b08□有何得益□答□大有二益□一地獄益□二天上

780b09□益□初中有二□一除苦益□二得十種六根淨益□

780b10□天上益中亦有二種□一聞敎獲益□二傳通之

780b11□益□然生天益攝地獄益□何者地獄身□被光得

780b12□益故□故疏文云□照獄生天一益□問□若爾此生

780b13□天益爲收除苦□爲收根淨□答□通二收□何以

780b14□故□依除苦淨根方生天故□問□何此益□疏云□

780b15□越於餘益□疏云□照獄生天一益故越餘也□意

780b16□除苦生天等爲一益故名越餘也□第二天上

780b17□益中聞敎益者於中有四□一餘兜率天益□二

780b18□欲天益□三天女益□四當機天子益□初益者□

780b19□經云□說是法時百千萬億那由他佛刹微塵

780b20□數諸世界中兜率天子皆得無生法忍□第二

780b21□益者□無量無邊阿僧祇欲界諸天子皆發菩

780b22□提心□第三益者□六欲天中一切天女捨女爲

780b23□界得不退轉菩提之心□第四益者□於中四

780b24□益□一攝位益□謂聞普賢□向善根悉得十地

780b25□諸力莊嚴具足三昧□□向善根者案離世間

780b26□品五十五□云菩薩有十善根□向□一以我善

780b27□根同善智識□願如是成就莫別成就□二同心□

780b28□三同行□四同善根□五同平等□六同念□七同淸

780b29□淨□八同所住□九同成滿□十同不壞(一一上下文具如初文)□

780c01□疏云□以已善根順同善友故云也□初二同心(略疏

780c02□初二同願心)□次一同行□次二同修(同修事理也)□次同治□謂

780c03□正念能治現前□淸淨所治已離(正念能治故淸淨所治故)□次一

780c04□同位□後二同證(後二同得究竟)□諸力莊嚴者無明釋文□

780c05□然疏十六云□得無盡陀羅尼力名成就諸力□

780c06□若約一乘十信已去菩薩是也□若三乘八地

780c07□已上能受此法□准此明知□十地諸力者是約

780c08□寄門說□二行成益□謂皆悉成就衆生界等善

780c09□身口意業□卽上法界三業懺悔文是也□三滅

780c10□障益□卽滅一切障皆得淸淨□卽下文中聞供

780c11□養香□八萬四千煩惱等滅是謂之也□四見佛

780c12□益□見百千萬億那由他佛刹微塵數七寶蓮

780c13□華□一一華上皆見菩薩結跏趺坐放大光明□

780c14□彼光明中見衆生界等諸佛結跏趺坐隨所應

780c15□度而爲說法□然總結文云□猶末能見離三昧

780c16□之少分也□刊定記中開三昧益爲五益也□問□

780c17□此等四類皆地獄得益人□答□不然□第四類是

780c18□地獄得益人也□問□約地獄得益人有二益□卽

780c19□幢王光所益□千界塵刹地獄衆生淸淨光所

780c20□益□六十億那由他佛刹塵數界地獄衆生之

780c21□中何類□答通二類□問□此二類天子名當機人

780c22□非初三類□答□此二類人昔見聞普法殖金剛

780c23□種□故今値舍那光速解窮因位□餘人不然□故

780c24□此二類爲一乘機□問□若爾初三類得何地益□

780c25□答□疏云□此二地前益□第二傳通益更有三種□

780c26□一華益□廣見諸佛故□二香益□廣滅惑障故□三

780c27□蓋益□廣成大行故□意正機兜率天子一一毛

780c28□孔化作衆生界等妙華香蓋雲供養舍那佛□

780c29□卽此天子散香花已一一花中見諸如來□時

781a01□彼香雲普熏無量佛刹塵數世界衆生□其蒙

781a02□香者八萬四千煩惱業障皆悉除滅□具足自

781a03□在光明善根□若見蓋者種一恒河沙轉輪聖

781a04□王所殖善根□廣如經說□問□何此益名傳通成

781a05□無盡行□答□見初天子所供花香蓋後後得益

781a06□無盡□意天子自所供一一華中見諸如來□塵

781a07□數衆生蒙天子所供香得滅障益□有諸衆生

781a08□見此天子所供蓋雲種一恒沙輪王善根□此

781a09□輪王放曼陀羅自在光□有諸衆生遇此光明

781a10□皆得菩薩十地□此輪王亦放周羅摩尼光□見

781a11□者皆得菩薩十地□悉得無量智光□得十六根

781a12□成就淨力三昧□此卽一隨相一光明力傳通

781a13□成如是無量行□餘相光亦然□故疏云□以此□

781a14□推總是如來一小相中一光明力□一光旣爾□

781a15□餘光亦然□一小相旣爾□餘小相亦然□小相旣

781a16□爾□其餘大相海等則不可說不可說也□文意

781a17□如此□思之□言世等衆生悉先修善者□明宿有

781a18□見聞一乘□修普賢善根故□問□其一恒沙輪王

781a19□位者是何位□答□十地位□故疏云□此天子毛孔

781a20□所出香華蓋等復益衆生□令得輪王亦是十

781a21□地□問□何不言二等恒沙輪王言一恒沙□答□疏

781a22□云□初明見此法界法門之蓋□故得一恒沙輪

781a23□王善根□皆如白淨寶網等□此是世界性中萬

781a24□子已去輪王□如愛見善慧王等□非是金輪千

781a25□子王四洲等□謂一恒沙箇白淨寶網輪王□善

781a26□根暫見此蓋頓得成就

781a27□第三善財童子　言善財者□由此福報財寶

781a28□相起立善財名□卽善爲因財爲果□又得此順

781a29□道之財故曰善財□又生時寶現爲財□後歎其

781b01□行德爲善□如善現空生等□又智論釋常啼名

781b02□等□准此可知□二歎其德行中十句爲五對□

781b03□初曾供佛種善□明此善財已曾宿種解脫分

781b04□善根也□二樂淨近友三三業修□四求修果法□

781b05□五心淨具行□以心無異念故淨如空□又無現

781b06□煩惱等故(疏十八文也)□問□此童子爲王子爲長者子□

781b07□答□經文但言有五百童子□謂善財等不明其

781b08□父母□然准其宅內有七大寶藏是可長者子□

781b09□不言宮內故非王子也□雖非王子旣感得七

781b10□寶□故孔目等說閻浮提勝身□問□何此童子求

781b11□善知識□餘人不求□答□此人過去善根故□今亦

781b12□求善友故□經云□此童子者已曾供養過去諸

781b13□佛深種善根□常樂淸淨近善知識□身口意淨

781b14□修菩薩道求一切智□問□文殊敎之令求善友□

781b15□若有所表□答□疏說七故□一爲軌範故□謂求法

781b16□說法軌範□二行緣勝故□謂成行之要莫不以

781b17□良友爲先□三破見增故□令善財等新學菩薩

781b18□破自□慢及報見故□四寄成行故□卽求善友

781b19□行及求法行□五寄顯位故□廣寄善友顯信等

781b20□五位□六顯深廣故□表佛法深廣故□雖位極稱

781b21□我唯知此一法門□善財設位至登位云□我未

781b22□知云何菩薩行等□七顯緣起故□善財與善友

781b23□同成一緣起□以能入所入無二相故□是故無

781b24□善友之外善財□故彰一卽一切□明善財歷諸

781b25□位也□無善財之外善友□故顯一切卽一明多

781b26□位成在於善財也□問□善友義云何□答□此有三

781b27□類□一人□二法□三合辨□初中有六□一有人雖

781b28□能濟苦不勸修善□非眞善友□二雖勸修世善

781b29□免於惡道不勸向出世□亦非眞友□三雖修二

781c01□行非勸菩薩道□四雖修菩薩道猶存相善□五

781c02□要勸衆生修無相行爲眞善友□六要勸令具

781c03□普賢行法方究竟眞善知識□二法善知識亦

781c04□有六重□一人天法□二二乘法□三初敎法□四

781c05□終敎法□五頓敎法□六圓敎法□依此等法成正

781c06□行□故名爲善友□三合辨中亦有六重□於上六

781c07□位法各說一門□以授機緣則人法雙辨也□二

781c08□別辨下文□諸善知識皆具前三□此三位中各

781c09□具三義□如疏十八□然諸知識數有異說□如疏

781c10□十八本及綱目說□問□約此童子分三生何□答□

781c11□依圓敎宗有其三位□一見聞位□卽是善財次

781c12□前生身□見聞如此普賢法故□成彼解脫分善

781c13□根故□故歎德文云□此童子者已曾供養過去

781c14□諸佛深種善根□又性起品云(三十七文)云何菩薩知

781c15□見如來所見聞敬供所種善根□此菩薩是善

781c16□根皆悉不虛□功德無盡□離一切愛究竟解脫□

781c17□果報不虛□滿足諸願於一切有爲法中不可

781c18□窮盡□而能隨順無爲智慧起諸佛智究竟未

781c19□來際□其諸佛地具如廣記□二解行生□謂頓修

781c20□如此五位行法如善財□此生所成至普賢位

781c21□者是(疏文)又兜率天子等從惡道出已一生□卽

781c22□至離垢三昧前得十眼十耳等境界□廣如小

781c23□相品說(五敎文)三證果海生□卽因位窮終□同

781c24□果海□善財來生是也(疏文)謂經文如彌勒告善

781c25□財□言我當來世成覺時汝當見我□如是等當

781c26□知此約因果前後□分二位故□是故前位但是

781c27□因□圓果在後位□故說當見我(五敎文)案正經文第

781c28□六十云□我於彼中壽終下生成正覺時汝及

781c29□文殊俱得見我□釋有三義□一云□我當來成佛

782a01□時亦說此華嚴□彼時亦有文殊善財所說之

782a02□法□故云也□二云□我成佛時汝與文殊俱來助

782a03□我宣揚法化□三爲表法□謂善財何故上於佛

782a04□會俱求諸善知識而不佛者□以善財此生是

782a05□修因之身未成果故不至佛所□非謂不求□但

782a06□成果隔因故說當見佛□此三人是就文相分

782a07□三生□若依法生三人皆同□故香象問答下云□

782a08□又孔目云□華嚴經中成佛有五中□普莊嚴童

782a09□子等二人現身成佛等云何知其相□答□普莊

782a10□嚴童子卽現身中値佛聞法得信解□自分勝

782a11□進位法三昧門等□卽知成信滿佛等□又兜率

782a12□天子等旣現身中得離垢三昧少分□還諸功

782a13□德等□故知現身成佛□善財童子旣現身至普

782a14□賢菩薩知識□而彌勒知識言□當來我成佛時

782a15□汝見我□故知後生中成佛□此等只約文相據

782a16□見聞等三位爲三生□故作如是說耳□約實共

782a17□皆同□但以一身中成佛言一身者□法性身無

782a18□別分段等身□若隨緣現成佛卽同三乘敎也□

782a19□約一乘敎實法念念每成佛等□加前說(疏二十文)問□

782a20□普莊嚴童子兜率天子前後生名果海生□答□

782a21□如要記說□問□上三人具定何位菩薩□答□疏

782a22□(十八)此善財是何位菩薩□答□經無正斷位相難

782a23□明□或有判爲地上菩薩□設後發心卽是四種

782a24□發心中後二位也□又是論中三發心內證發

782a25□心也□或有說是實報凡夫但有信心能求善

782a26□友□今更准釋應善趣信中行人□兜率天子普

782a27□莊嚴童子十住菩薩故□孔目第二同說現身

782a28□成佛□普嚴亦言善趣者□未入初發心以前十

782a29□信位故□下卷云□三賢之前但名善趣不名種

782b01□姓□問□未至十信滿心□初發心位何得五位□

782b02□答□趣信位已解一乘□故因位究竟耳□如疏三

782b03□說□問□善財是信位何□疏下文云□若爾善財

782b04□定是何位□謂是何位□以在信是信位在住是

782b05□住位一身曆五位□故隨得說彼位□理實如上

782b06□疏文□是信位菩薩

782b07□第四龍女　慈恩法華疏云□華嚴經說十信

782b08□菩薩八相成道□今或說此勸示衆人□伽耶山

782b09□頂經淨光天子問有幾發心□文殊答有四□一

782b10□證發心謂入初地□二行發心次六地□三不退

782b11□發心八九地□四一生補處發心心謂第十地□

782b12□今此龍女或卽第四發心化爲龍女□小而能

782b13□學法華速得菩提□勸奬衆人非爲實爾□然今

782b14□意十住菩薩□何以故□現身成佛故□此女亦前

782b15□前生見聞位次□前生彼解行生□證果生此

782b16□生□卽此卽經文龍宮被文殊敎解一乘□智積

782b17□問文殊云□頗有衆生勤加精進修行此經速

782b18□得佛不□文殊答云□有娑竭羅龍女□乃至於刹

782b19□那頃發菩提心得不退轉□乃至往南方世界

782b20□成等正覺者證果海生□問□何知此人生得佛

782b21□果□答□十玄章今言作佛者□但初從見聞已去

782b22□乃至第二生卽成解行□解行終心因位窮滿

782b23□者□於第三生卽得彼究竟自在圓融果矣□由

782b24□此因體依果成故□但因位滿者勝進卽役於

782b25□果海中也□爲是證境界故不可說耳□此如龍

782b26□女及普莊嚴童子善財童子兜率天子等□於

782b27□三生中卽剋彼果義□問何此女名留惑身□答□

782b28□爲爲利生故留煩惱成龍女□問□何知地前菩

782b29□薩故留煩惱□答□五敎下卷云□然彼地前三賢

782c01□位中初旣卽不墮二乘地故□於煩惱障自在

782c02□能斷留故□不斷爲除智障等故

782c03□　　第三顯敎差別門

782c04□依孔目第三顯六敎差別

782c05□第一人天乘敎□此有三成佛□一佛爲救三惡

782c06□道現身異彼三惡道外卽成佛身□如佛現黑

782c07□象脚等□新羅記云□佛現黑象脚身見地獄邊

782c08□無□行□故欣之植善根□約此義故云□一佛爲

782c09□救三惡道乃至卽成佛身等也□二爲引人趣

782c10□現在佛身□如佛爲提謂長者現樹神身□等記

782c11□云□佛初成道其合河邊樹下示十六尺身及

782c12□現相好具足身□諸商人等見此佛身爲神之

782c13□奉時善根人爲引是人現成佛身也□三引人

782c14□天爲現其聖身等□如佛是聖而興供養成世

782c15□間福者□是記云□佛在樹下時梵天知供養佛□

782c16□而佛默然七日□更梵天請說法□故佛第二七

782c17□日說法時多人種善根□故云爲引人天乃至

782c18□如人等知佛是聖等也

782c19□第二二乘中有其七義□一約地□謂三界九地

782c20□十地十一地等□外卽成其佛□言九地者□四禪

782c21□四無色及欲界地□十地者□是初未至中間禪

782c22□四禪四無色□十一地者□上十加欲界□故智論

782c23□二十云□三解脫門在九地中□四禪未到地禪

782c24□中間三無色無漏性故□或有說者□三脫唯無

782c25□漏□三三昧通二□以是故三昧解脫有二名□如

782c26□是說者在十一地□六地(四根本初未至中間禪也)三無色欲界

782c27□及有頂地□若有漏者繫在十一地□無漏者不

782c28□繫□二十三云□是無常者亦有漏亦無漏在九

782c29□地□若有漏在十一地□二約位□見修學已外卽

783a01□學成其佛□記云□佛在樹下六行等智通□而

783a02□悲想地以還下三空煩惱俱伏□起見道無漏

783a03□時前所伏修惑俱斷也□斷悲想地九品修惑

783a04□之九無間九解脫斷見所斷煩惱證四諦理□

783a05□爲第十六心見道也□悲想地第八解脫以還

783a06□俱爲修道也□唯第九解脫爲無學道也□三者

783a07□約行□離學已外無學身中卽現成佛□四者約

783a08□菩薩行□三十三心外卽成其佛□記云□問□三十

783a09□三心八忍八智九無間八解脫□前約位釋時

783a10□竟□何故更釋耶□答□前約通一切人義明成佛

783a11□也□此唯明釋迦菩薩成佛軌則□故更別釋也

0783a12□(雖位心同明時義位心旣已開合不同□明此差別故別釋也)□問□若爾何故如是□答□

783a13□菩薩唯是修三十三心□無修餘成佛義□故此

783a14□不共於餘也□聲聞不定□謂次第人百七十八

783a15□念中有成佛之人□而唯無出見修無學□故約

783a16□見修通一切人也(今此孔目所說見修約菩薩說也)□菩薩不爾□唯

783a17□三十三心故□唯不共於餘中也□問□次第人何

783a18□故修百七十八念成佛□答□九地中一一地有

783a19□九品煩惱具無間解脫□故得百六十二念□此

783a20□中加八忍八智故有百七十八念□如是念攝

783a21□於見修云何□答□見道攝八忍八智故有百七

783a22□十八念□如是念攝於見修云何□答見道攝八

783a23□忍八智·也□九九八十一品煩惱中斷第八十

783a24□一品煩惱之解脫爲無學道也□餘皆攝於修

783a25□道□故見修已外卽成佛者□通一切中也□五

783a26□者約時□小乘六十劫成三僧祇外卽成□孔目

783a27□四云□小乘以六十劫爲大劫阿僧祇□小乘經

783a28□此三僧祇得作佛□其佛記云□小乘中阿僧祇

783a29□有六十劫中約第五十二劫□故唯是一劫爲

783b01□阿僧祇也□此於八十小劫中除空劫二十云

783b02□六十劫也□此六十劫中第五十三小劫爲阿

783b03□僧祇也□六十四劫中一劫者是半劫□故總八

783b04□十小劫爲一劫也□總六十四劫爲一劫者□是

783b05□大劫更可學□五敎下卷云□上根者謂佛定滿

783b06□三僧祇劫□此中劫數取水火等一劫爲一數□

783b07□十個一爲第二數□如是展轉至第六十爲一

783b08□阿僧祇□依此以數三僧祇也□曉劫義云□第八

783b09□明聲聞藏中二十風劫中隨一一劫爲第一

783b10□數□從此一數至十爲第二數□卽以第二爲數

783b11□至十爲第三數□卽當百劫卽以三數爲一□從

783b12□此一數至十爲第四數□卽當千劫卽以第四

783b13□從一爲數至十爲第五數□卽當萬劫卽以第

783b14□五數爲一數□從此一數至十爲第六數□卽當

783b15□億劫□以第六數爲一數從一數至十爲第六

783b16□數□卽當十億劫□以第六數爲一數□從一數至

783b17□十爲第七數□卽當十億劫□以第七數爲一數□

783b18□從一數至十爲第八數□卽當此間百億□梵名

783b19□爲俱□□如此轉數至第六十大數□去一大僧

783b20□祇劫□以此三段數故云大僧祇劫□故俱舍云□

783b21□八十中大劫大劫三無數□問第八云□三大僧

783b22□祇何故云無數乎□答□若以在數法算不可知

783b23□其數□故云無數等□准此後二師說孔目六十

783b24□劫成等者□六十劫成一僧祇□後二亦然□上記

783b25□文未見所以□可勘婆娑俱舍等論□問□凡成佛

783b26□修行有幾何時□答□下卷云□又依婆娑等菩薩

783b27□成佛有二身□一法身□二生身□法身者謂戒等

783b28□五分□修此法身具有四時□一三僧祇劫修有

783b29□漏四波羅蜜時□二於百劫修相好業時□三出

783c01□家苦行修禪定時□四菩提樹下成正覺時□生

783c02□身者但百劫修相好業□於最後身伽耶城淨

783c03□飯王家受生報身□於摩伽陀國而登覺道□記

783c04□云□問□三僧祇劫中修有漏四波羅蜜時□在何

783c05□身修耶□答□未發見道無漏以前□皆有凡夫身

783c06□具事也□過去時三僧祇劫中□修有漏四波羅

783c07□蜜□次百劫中修別報相好業□次生兜率天中□

783c08□千劫學佛威儀□然後生王宮中□摩耶夫人爲

783c09□母□次成太子以我藍伽藍外道□爲師習正定□

783c10□次座於樹下□寅時以六行等智道□而三界中

783c11□無所有處以還修惑俱伏□起見道無流時前

783c12□所伏煩惱俱斷□不得初三果□越得第三那含

783c13□果耶同時斷悲想地九品修惑□得阿羅果寅

783c14□時卽得成道□同六行等智道何故不伏見所

783c15□斷惑□答□欣上厭下□緣世俗事之道故不伏障

783c16□諦之見所斷煩惱□顯覺道方便得伏見所斷

783c17□煩惱□又欣勝厭劣□道謂生死□是劣亦道勝□

783c18□於此之有理緣此理時□伏見道障煩惱□同見

783c19□道無漏者依何位起□答□若起眞見道者□小乘

783c20□大乘□依第四邊際定起也□若起相見道者地

783c21□持論云□三依五生□所言三者智諦現觀(正諦智)

783c22□遍智諦現觀(後得智)究竟現觀□言依五生者四根

783c23□本禪未至定□是故相見道依五定起□小乘云□

783c24□加中間禪依六定起相見道也□總說雖然若

783c25□別說者□慧解脫人不斷定障無知□故是此人

783c26□方依根本定□起見道也□問□本業經云□百劫

783c27□修相好業□與小乘有何別□答□此經意者□爲曉

783c28□小乘故□汝三僧祇中修有漏四波羅蜜故□我

783c29□云□地前爲一僧祇□初地至七地爲二僧祇□八

784a01□地至第十地爲三僧祇□滿此三僧祇後□金剛

784a02□喩定現在前時□方得百劫千劫恒沙劫中□修

784a03□相好業也□六者約生死最後分段身上□卽成

784a04□其佛□下卷云□若依小乘但有分段身□至究竟

784a05□位□佛亦同然□是實非化□七者依小乘十二住□

784a06□第十二最上阿羅漢住則是同佛□下卷云□於

784a07□諸敎中皆以三義略示□一明位相□二辨不退□

784a08□三明行相□初者依小乘有四位□謂方便見修

784a09□及究竟□又說小乘十二住以爲究竟□不退者□

784a10□此中修行至忍位得不退故也□其行相亦如

784a11□彼諸論說□終南問答云□若依小乘敎見色身

784a12□佛三十二相等□卽是實見眼根與境同時相

784a13□應□見實色相名爲見佛□小乘佛有二□一生

784a14□身□二化身□佛□修生慈悲愛行成也□於一時

784a15□中□但菩薩一人慈悲愛行□依三十三心次第

784a16□作佛□餘見行者□不作佛□但得二種涅槃住

784a17□無餘也□但一人成佛□若餘人成佛前後不同□

784a18□若敎化有情□後時作佛□由無十方佛故□世界

784a19□成壞大劫□滿三僧祇定得成佛□無一念成佛

784a20□者無他方佛□假使有者□卽是此方佛往彼變

784a21□化□佛母摩耶此贍部洲是實佛母□餘世界中

784a22□卽無實也□爲佛是化□故佛菩薩等諸根相作□

784a23□但變化成非改性也□一人依一人依一界依一

784a24□心次第成佛□因果相稱現量可知□但斷惑因

784a25□果盡不盡別□諸菩提分總報業□從發心初始

784a26□次第修明臨欲成佛□十地終心百劫別修相

784a27□好別業□是實非化□但修菩提分業除有退者□

784a28□皆悉成佛無不成佛□以人相爲佛□一切智等

784a29□卽屬於法□五敎下卷云□若依小乘種性有六□

784b01□謂退思護住昇進不動□不動性中有三品□上

784b02□中下如次三乘人也□雖於此中說佛一人有

784b03□種性□然非是彼大菩提性□以於佛功德不說

784b04□盡未來際起大用等故□是故當知□於此敎中□

784b05□除佛一人餘一切衆生□皆不說有大菩提性

784b06□第三約初□心敎門有其八義□一約地位□謂

784b07□乾慧地等十地□第十地中卽成佛□所以同十

784b08□地成佛者□爲佛下同因位故作此說□記云□法

784b09□鏡論云□引小心開發大行□命怖向忘遣解

784b10□守也□解云□立乾慧等十地意□令捨小乘解守□

784b11□入大乘中故也□問□若爾何故爲乾慧地等耶□

784b12□答□未成空覺解故□不令利爲乾慧地□謂空理

784b13□津液如水□故覺空方得智心增長也□二性地

784b14□者□由解空故□以此解伏結□解堅不改故云性

784b15□地也□三八人地者□由解眞似四諦故□四諦中

784b16□一一諦二人故名八忍爲八人地□一一諦中

784b17□二忍□故欲界苦諦中苦忍□上二界苦諦中苦

784b18□類忍□餘三諦中准之也□八忍者希無間也□此

784b19□八忍所引八者是解脫也□四見地者□由此八

784b20□忍故得八地□滿第十六心故見四諦平等理□

784b21□是故云見地也□五薄地者□從見地起修道智□

784b22□斷欲界九品修惑中初六品□止後三品□故云

784b23□薄地□六離欲地者□後三品修惑皆盡故不還

784b24□欲界□是故云離欲地也□七已辦地者□三界結

784b25□竟盡故得阿羅漢果□是故云已辦地也□後三

784b26□地可知也□上來括法鏡論意也□問□乾慧等十

784b27□地三乘共行□十地何故此章中□初敎□心敎

784b28□中說乾慧十地□五十要問答中□初立六道因

784b29□果□次明愚法二乘□次明小乘及□心小乘佛□

784c01□次明一乘五位滿心佛□然立乾慧等十地□最

784c02□後立直進菩薩十七門次第□答□慧鏡德云□昇

784c03□建立三乘共行十地之本□當是法標師所述□

784c04□彼師准位以三反釋□謂一釋三乘別敎十地□

784c05□二會別敎十地入通敎位中□三會通敎十地□

784c06□入通宗位中□若依初位者□外凡終性空□位

784c07□中說乾慧地(此五停心觀可作)□性地者□謂總想念處別

784c08□相念處□及與善四根合此五方便位□爲性地

784c09□也□此五方便中總別□二念處中同觀性空□後

784c10□四善根中辨觀法空□故合總別二念處爲一

784c11□也□八人地者□立於苦忍位也□見地者□立於須

784c12□陀洹見道位也□薄地者□立於斯陀含位也□離

784c13□欲地者□立於阿那含位也□已辦地者□立阿羅

784c14□漢位□此七地者□屬聲聞乘中□□支佛地者□可

784c15□知也□菩薩位者□此別敎中未說三十心位□唯

784c16□約十住□唯於四菩薩謂初住名爲新發意住□

784c17□第二住至第六住□名爲久行道地□第七住至

784c18□第九住□名爲阿毘跋致地□第十住名爲一生

784c19□補處位□更等覺金剛心不說□以第十住爲終

784c20□也□此卽是丈六色相之實佛成也□第二番者□

784c21□別敎之佛卽是覆跡之佛□故退在通敎十信□

784c22□令入十信也□二乘五果者□安十信前□令入十

784c23□信位中也□問□若爾何故二乘五果不安十住□

784c24□雖在十信初心□仁王經云□習種初心中旣出

784c25□過二乘□故知不安十住也□五方便中所說性

784c26□地乾慧地□退安於信前凡位中□會如是□別

784c27□敎十地而爲欲令入通敎□故立三乘共行十

784c28□地□旣是通敎□方得知佛道長遠□更逕三賢十

784c29□地修方得成佛□是故通敎十信卽有五品弟

785a01□子□謂聲聞四果□支佛果爲五□問□若爾菩薩

785a02□四位云何准□答□習種爲新發意菩薩□性種道

785a03□種爲久行道□初地已上□阿毘跋致等覺是

785a04□一生補處□妙覺是菩薩也□問□以通敎會別敎□

785a05□會別敎而假別敎位准通敎中□如是直自通

785a06□敎說三乘共行十地云何□答□會二乘五果入

785a07□於通敎十信位中□名爲乾慧地□三賢位是性

785a08□地□八初地中近方便名爲八忍地□初地名爲

785a09□見地□二地是斯陀含名爲薄地□三四二地名

785a10□爲離欲地□五地與諦觀相應□故名爲阿羅漢

785a11□已辦地□六地是因緣觀□故名爲□支佛地□至

785a12□等覺名爲菩薩地□妙覺名爲佛地□第三番者□

785a13□斷通敎障染盡□所得佛果還退□安於通宗十

785a14□信中也□通敎十地退安於通宗十住位五品

785a15□弟子□謂須陀洹有向果□故如次准於初二住

785a16□也□乃至第五品弟子名□支佛□此亦有向果□

785a17□故准於第九第十二住中□問□若爾何故其佛

785a18□果立於通宗十信滿心中□通敎十地爲十住

785a19□五品弟子□答□約實五品□弟子及與佛不別相

785a20□續□唯依通敎爲至於其敎佛果位□而退安信

785a21□滿心□故實佛退時竟而退其性□爲五品弟子

785a22□立同□是故此人實退信滿之佛□轉名全修十

785a23□信行時爲聲聞□又爲十住菩薩□細可思也□問□

785a24□若爾何故退通敎佛立信滿中□唯被通宗敎

785a25□令修十住行□更不令修通宗十信□答□其乘敎

785a26□不實說□通宗方得爲實時有於其佛果卽信

785a27□通宗□是故其乘佛果與通宗信□一如類初地

785a28□中起一乘信時卽其初地成就一乘信也□問□

785a29□何故別敎三乘佛更修通敎信□答□彼敎三十

785b01□四念有成佛□皆說此事□有實佛信故其人實

785b02□佛還令修通敎信□而莫信此事故無至別敎

785b03□佛果人□更令修大乘信也□問□通宗勝於彼宗

785b04□更修此行□答□十信中初五是信等五根□增此

785b05□五根義中立五心□約實其五中具足法體□通

785b06□敎行者□具世間信等五根□一時具足□若未具

785b07□前五根□直進行者逕十千劫□方得修十信行

785b08□成就此信心□問□若爾別敎三乘具小乘出世

785b09□五根□故被通敎時卽信心成就□答□小乘根及

785b10□大乘根不異□問□若爾此五弟子旣修十住行

785b11□時□以何義故與聲聞名□答□此人被通宗敎修

785b12□行故□聞音起行聲聞故□約此義爲聲聞弟子□

785b13□若唯約解一眞心道理之義者□是十信菩薩

785b14□也□旣斷障染成佛□何故退安通宗十信初中□

785b15□答□汝所立佛果□此吾十信位八相成道所放

785b16□變化佛□爲實佛故退還令修□問□若爾會通宗

785b17□次第中□作三乘共行形相如何□答□須陀洹人

785b18□作五方便□卽爲十信三位□謂大集經云□十信

785b19□爲三品□謂一下品爲乾慧□二中品爲隨信地□

785b20□三上品爲法行地□謂中上品爲性地也□次二

785b21□住爲薄地□謂第三第四二住也□乃至第十住

785b22□爲□支佛地□若准位者□性種爲新發意□道種

785b23□爲久行□初地已上爲阿毘跋致也□等覺爲一

785b24□生補處□妙覺爲佛地□若約自通宗者□十信爲

785b25□外凡□故乾慧地習種位通二□謂若從頓敎而

785b26□入者□立五品弟子□隱菩薩位道理□以十住爲

785b27□乾慧地□性種道種二位入初地近方便故□爲

785b28□八忍地□初二三地是信忍□故名須陀洹爲見

785b29□地□四五六地是順忍□故名斯陀含爲薄地□七

785c01□八九地是無生忍□故名阿那含爲離欲地□第

785c02□十地是寂滅忍□下品故名阿羅漢爲已辦地□

785c03□等覺爲□支佛地□通名前諸位爲菩薩地□名

785c04□妙覺爲佛地□上來括法鏡論師意□儼和上意

785c05□彼師義有三重敎□謂三乘共行十地者□弟子

785c06□無圓敎□所以者何□二乘名無入一乘者故□又

785c07□小乘中唯一釋迦菩薩成佛□自餘無成佛者

785c08□故也□不立共行十地故凡立共行十地□意引

785c09□一切小乘人爲入大乘故□是故問答意同不

785c10□立共行十地類□故先明小乘及一乘□通始終

785c11□頓三敎之□心義立初也□始終頓三敎直進

785c12□義合來立次也□今此章意約實雖通終敎□而

785c13□約初□心發說乾慧等十地□頓敎有三乘共

785c14□行十地□而不明別位次第□故不用三乘共十

785c15□地□問□若爾何故疏文頓敎復作立乾慧等十

785c16□地之所以□而云此十地是一乘所用是三乘

785c17□所入耶□是卽一乘亦立共行十地耶□答□同敎

785c18□一乘約智故□同敎一乘所用約別敎直機故□

785c19□小乘人無一乘故□不立共行十地□同敎一乘

785c20□所用□引下敎中立共行十地之機者□皆是一

785c21□乘所令□故約此義有共行十地□可思之也□又

785c22□法標師依佛陀三藏爲師□此三藏所立通宗

785c23□大乘明如來藏眞心道理爲極□故此中皆攝

785c24□楞伽仁王華嚴□以別敎三乘六識爲軌則□修

785c25□成佛□入通敎□通敎以妄識爲軌則□修成佛

785c26□依通宗□如來藏眞心依位地□更令修覺□儼師

785c27□意者□三藏通宗大乘是三乘外華嚴一乘也□

785c28□下始敎攝於通敎大乘□依此通敎修成行者

785c29□不信彼一乘□故名自受用身佛□爲假名菩薩□

786a01□此師義中無諍論□故自受用身佛名假名菩

786a02□薩□藏師義中耳極鈍根人不過初地□故名自

786a03□受用身佛爲假名菩薩□又初地之前菩薩名

786a04□假名菩薩□有此諍論□問□佛陀三藏依楞伽經

786a05□所說□說通大乘通宗大乘□故立通宗等敎□何

786a06□故儼師楞伽經不攝通宗中□答□文依楞伽經

786a07□而義意趣□取華嚴爲通宗□此師如是通三藏

786a08□義也□爲佛下因位故者□爲欲引二乘時佛在

786a09□十地□已外彼二乘不爲求佛□故下因位中立

786a10□佛地也□又下卷云□又亦爲說乾慧等十地□第

786a11□九名菩薩地□第十名佛地者□欲引二乘望上

786a12□不足□漸次修行至佛果故□又彼佛果不在十

786a13□地外□亦同在地中者□以引彼故方便同彼□以

786a14□二乘人於現身上得聖果□故不在後也□意十

786a15□地者乾慧等十地□二約三界九地十地十

786a16□一地等已外卽成其佛□三約位見彼已外

786a17□卽成佛□下卷云□但有見修等四位及九地等

786a18□名同小乘□或云五位□謂見道前七方便□內分

786a19□前三種爲資糧位□以遠方便故□後四善根爲

786a20□加行位□是近方便故□餘名同前□四約行學

786a21□已外無學羅漢位卽成其佛□五約時依大乘

786a22□三僧祇外卽成其佛□劫數如下卷□又孔目第

786a23□四云□大乘義從狗梨已去成一百句名一受□

786a24□一受已去名一阿僧祇□此是大數十數中第

786a25□一數也□三乘大乘佛唯一方佛化儀□經此三

786a26□大劫修道得成佛□六約菩薩行三十忍三心

786a27□外卽成其佛□七約無分別空理一念卽成其

786a28□佛□記云□□心敎中存依他法□似有相而性是

786a29□空□約此性空之假相空理不爲眞如理□八

786b01□約生死最後分段身上卽成其佛□此約化身□

786b02□若約報身分段身後卽成其佛□記云□約報身

786b03□者滅分段身後成佛也□下卷云□若始敎中爲

786b04□□聲聞亦說分段至究竟□佛身亦爾□然是化

786b05□非實也

786b06□約初敎已直進位有其七門□一約位□初從十

786b07□信位等乃至從歡喜地等滿足十地外卽成其

786b08□佛□此由佛境分段身故□記云□此本業經意謂

786b09□百劫修相好業所感故□業所感邊名爲分段□

786b10□不如因位有漏業爲因□四取爲緣所得分段

786b11□身也□二復約位□從歡喜地盡第九地□於第十

786b12□地卽退成其佛□此亦爲對聲聞下位□於下身

786b13□成佛故作此說□三約理□眞如無分別空一念

786b14□卽成其佛□四約十地後□一念證果卽成其佛□

786b15□玄門云□若大乘明一念佛成佛義者□凡有二

786b16□種□一者會緣以入實性□無多小故明一念成

786b17□佛□如大品經一念品義是也□二者行行旣滿

786b18□取最後念名爲成佛□如人遠行□以後步爲到□

786b19□此亦分因緣起而明三僧祇劫□修道地前是

786b20□一僧祇劫□初地至七地是二僧祇□八地至十

786b21□地是三僧祇□然亦不定爲有一念成佛□故明

786b22□知不定人□終南問答云□一由覺理□位滿足時

786b23□唯一念故□二會緣從實時法性無多非長短□

786b24□一成卽一切成□一切成卽一成故□此逆次前

786b25□二義當孔目上義□後義當孔目此義□五約時□

786b26□大乘三僧祇後卽成其佛□六約行□究竟無學

786b27□卽成其佛□七約大乘十二住□於第十二最上

786b28□菩薩住後卽成其佛□終南問答云□若依三乘

786b29□始敎卽半成佛半不成佛□若直進及□心二

786c01□人修行滿十千劫住堪任地者□皆成佛□若未

786c02□至此位卽與一闡底迦位同□如此人等□皆

786c03□不成佛□此據位語□若佛母者於一三千所有

786c04□佛等□是化佛□摩耶眷屬等亦卽非實□諸三

786c05□千界處亦有別佛化義□同前淨土之中□有佛

786c06□母等諸眷屬者□亦唯是化佛□是法門非八相

786c07□化也□若百劫修相好業者是化非實(已上唯約始敎)□若

786c08□一切衆生佛前後者□有十方佛故得同時他

786c09□處成佛□若化有情亦得能化所化同時成佛□

786c10□爲進退不定故□若他方諸佛應化者□十方淨

786c11□土所有諸佛□是實報無有變化□若權起不

786c12□定始終令有情機知變化者□卽屬化攝□若色

786c13□究竟處及菩提樹下二佛相對有其兩義□一以

786c14□化顯報□卽樹下顯蓮華藏世界海中佛□是報

786c15□故也□二以報顯化□擧色究竟處成高大身□顯

786c16□菩提樹下是化義也□以上文是通始終敎□今

786c17□此文初通二敎兩義□已下以一乘報始敎報

786c18□身望化說也□故疏第三云□若始敎在色界頂

786c19□爲引小乘□同界說□若依終敎不在三界□如涅

786c20□槃云□西方去此三十二恒河沙佛土有世界□

786c21□名無勝□是釋迦佛報佛淨土□若諸根相入相

786c22□者有二義□一據本性□卽大乘菩薩緣覺聲聞□

786c23□若依現覺□總名大乘菩薩人□今攝本性從大

786c24□乘簡耳□卽變化改性二義皆成也□若修道成

786c25□佛不成佛者□實行修道皆悉成佛□若對異機

786c26□現不成佛□若約正理無成不成□若佛相貌者□

786c27□亦德亦人相□是佛相貌□此等文意通始終敎□

786c28□若種性差別者□五敎云□一約始敎□卽就有爲

786c29□無常法立種性故□則不能遍一切有情故□五

787a01□種性中卽有一分無性衆生□故顯揚論云□云

787a02□何種性差別□五種道理一切界差別可得故□

787a03□乃至云□唯現在世非般涅槃□不應理故□乃至

787a04□廣說□是故當知□由法爾故無始時來一切有

787a05□情有五種性□第五種性無有出世功德因□故

787a06□永不滅度□由是道理諸佛利樂有情功德無

787a07□有斷盡□其有種性者□如瑜伽論云□種性亦有

787a08□二種□一本性住□二習所成□廣如彼說□又云□

787a09□若三乘始敎中以漸異小乘故說多人有性□

787a10□猶未全異彼□故許一分無性□是故論中判爲

787a11□權施不了說也

787a12□約大乘終敎有其十門□一者約位□從十信行

787a13□乃至歡喜等十地滿後卽其佛□二者從歡喜

787a14□等初地至盡第九地於第十地中卽成其佛□

787a15□如梵網經所說者是□此爲對聲聞現凡身上

787a16□得於果證□故作此說□此當變化佛成非當實

787a17□成□記云□上卷梵經中云□第十體性入佛境

787a18□界地□依此文故知第十地中成佛也□三者是

787a19□約位□從初歡喜地至第三地是世間相同三

787a20□界□第四地已去第七地相同無流□於世間身

787a21□中得彼三乘無流德名爲出世□記云□約所依

787a22□身同分段故是世間□而第四地初得出世德

787a23□故約此德爲出世也□第八此至第十地名出

787a24□出世卽得成佛□記云□是所依身同成變易故□

0787a25□第八地成法身(記云□約十地論起信論意釋□謂起信論云□依色自在地故成十身相作義□

0787a26□十地論云□三世間自在故得十自在□約此位故此位初成佛也□如是第八地中證無生忍故成法身也□第九地中四

0787a27□十九無□辨才應機說法故成應身也□第十地中雲雨法說故成化身也)□第九地成應身□

787a28□第十地成化身□此爲於十地中別地相□故作

787a29□是說□四者一念成佛約無分別眞理□故作是

787b01□說□第五約證以明一念成佛□於初地中一念證

787b02□故□六於十地後一念證果名一念成佛□上諸

787b03□一念者所謂無念也□七約時者□謂大乘三乘

787b04□三僧祇後卽是佛□下卷云□二不定三僧祇此

787b05□有二義□一爲通餘雜類世界故□如勝天王經

787b06□說□二據佛德無限量故□如寶雲經云□善男子

787b07□菩薩不能思議如來境界□不可思量□但爲淺

787b08□近衆生說三僧祇修集所得菩提□而實發心

787b09□已來不可計數□解云□此中不可計數阿僧祇

787b10□劫非但三也□問□何故前敎定三僧祇此中乃

787b11□有定不定耶□答□前敎生故□此敎熟故□方便漸

787b12□漸勸彼三乘□向一乘□故作是說也□八約行□金

787b13□剛心後得一切智□智卽是佛□九約生死□滅七

787b14□種生死後卽是其佛□記云□謂分段三有變易

787b15□四生死故云七種生死□約此義故相德云□七

787b16□種苦諦也□故梁論云□三種集諦謂皮肉心□七

787b17□種苦諦謂三界分段爲三變易有四故有七種□

787b18□寶性論云□變易有四□一緣相□二因相□三生

787b19□相□四壞相□佛性論云□一方便□二因緣□三有

787b20□有□四無有無上□依經云□三界中有四難□一煩

787b21□惱難□二業難□三生報難□四過失難□無明住地

787b22□緣起因緣生死如業難□無明住地緣起有有

787b23□生死如生報難□無明住地緣起無有生死如

787b24□過失難□解云□依勝□經五住種子名五住地□

787b25□依五住地起於現行名五住起□依無明住他

787b26□種子緣起現行法執無明□是變易生死方便

787b27□名方便生死□故佛性論云□方便生死者是無

787b28□明住地能生新無流業□譬如無明生行□二因

787b29□緣者依無明住地緣發無流業□是變易生死

787c01□親資助因緣生死□此前二生死非正變易以

787c02□與變易爲方便及因緣亦名生死□如三界中

787c03□惑業是分段方便因緣□亦名分段生死□故梁

787c04□攝論云□苦集通名生死□三有有者依無流業□

787c05□是業名爲因緣生死□此前二生死非正變易

787c06□以與變易爲方便及因緣亦生死□如三界中

787c07□惑業□是分段生死□故梁論云□苦集通名生死□

787c08□三有有者依無流業資有流業□所引變易生

787c09□死名有有生死□故佛性論云□有有生死者是

787c10□無明住地爲方便□無流業爲因□三種聖人意

787c11□所生身□譬如四取爲緣有流業爲因三界內

787c12□生身□四無有者是變易生死最後身□故名無

787c13□有□故佛性論云□無有生死者是三種聖人意

787c14□生身最後身爲緣□是不可思惟退墮□譬如生

787c15□爲緣死等爲過失□問□何者是三種聖人□答□勝

787c16□□經云□無明爲緣無流業因生阿羅漢□支

787c17□佛大力菩薩三種意生身□在地上故□楞伽經

787c18□第五卷云□有三種意生身□一者三昧樂意生

787c19□身□謂第三第四第五地□二者如實知諸法相

787c20□意生身□謂於第八地□三者種類無作行意生

787c21□身□諸師釋不同□一師云□約三學別地□三地是

787c22□定□若約六度五地是定□故云三四五名三昧

787c23□樂受意生身□第六地般槃若現前□故六七八

787c24□地名如實覺知諸行智意生身□而言第八者

787c25□擧其終也□九地已上名種類無作行意生身□

787c26□第二師云□第一略初二地□故言三四五□第二

787c27□亦略初二□故云第八地□理實而言□第一通前

787c28□五地□第二通六七八三地□第三通九十二地□

787c29□第三師云□次第二於第八地□則知第一七地

788a01□已還而唯云三四五者□此中略先後也□以實

788a02□而言□第一通前七地□第二唯第八地□第三九

788a03□十二地□又四卷楞伽云□第一名三昧樂受樂

788a04□生身□今依佛性論□眞諦師釋勝□經□三種意

788a05□生身者□是三乘種性聖人□入初地已上受意

788a06□生身□故名三種□非是楞伽經中三昧樂等三

788a07□種意生身也□故佛地論云□有有生死者是三

788a08□種聖人意所身□無有生死者是三種聖人意

788a09□所生最後身依生□梁論八地已上是有有生

788a10□死□金剛菩薩是無有生死□此二生死旣佛性

788a11□論皆言三種聖人□故知三乘種姓至八地已

788a12□上受有有生死□從本種姓爲名□名羅漢□支

788a13□大力菩薩□故楞伽經第七卷云□大慧聲聞□

788a14□支佛於第八地菩薩中□樂著寂滅三昧樂門

788a15□醉□故不能善知□唯息見隨自相同相熏習障

788a16□□□故隨人無我見過□故以分別心名爲涅槃□

788a17□而不能知諸法寂滅□大慧菩薩白佛言□世尊

788a18□說聲聞□支佛□入第八地寂滅樂門□如來後

788a19□說□聲聞□支佛不知但是自心分別□後說□

788a20□聲聞得人無我而不得法無我空□若如是說□

788a21□聲聞□支佛尙未能證初地之法□何況八地

788a22□寂滅樂門□佛告大慧□聲聞有二□言八八地

788a23□寂滅門者□此是先修菩薩行者隨聲聞地□還

788a24□依本心修菩薩行同入八地寂滅門□非增上

788a25□慢寂滅聲聞□以彼不能入菩薩行□未曾覺知

788a26□三界唯心□未曾修行菩薩諸法□未曾修行諸

788a27□波羅蜜十地之行□是故決定寂滅聲聞不能

788a28□證彼菩薩所行寂滅樂門□問□何故得生死名□

788a29□答□通名變易生死者轉變改易□若生若死□□

788b01□是就相爲名□別名方便因緣□此二約用□有有

788b02□無有對後爲名□故佛性論云□有有生死如上

788b03□流般阿那含人□於第二生中般涅槃者餘有

788b04□一生故□故名有有□無有生死是變易生死最

788b05□後身□故復更無生死□故名·無有也□問□約位判

788b06□云何□答□若約頓悟八地已上受變易生□由此

788b07□已上煩惱不起無容更受分段生故□若漸悟

788b08□者七地已還亦受變易□若約四種據通而言

788b09□位位皆有□若據位別唯依梁論□二十二無明

788b10□感十一□報中□初八無月感四□重□是方便

788b11□生死□故知方便在前四地□次六無明感三□

788b12□重□是因緣生死□故知因緣在五六七地□次

788b13□六無明感三□重□是有有生死□故知有有在

788b14□八九十地□次二無明感一□重□是無有生死□

788b15□故知無有是金剛位□若是方便及因緣幷有

788b16□有生死自地起自地斷□若無有生死障佛地

788b17□金剛斷□所以爾者十地是學位故自地障自

788b18□地斷□佛地無學位故佛地障金剛斷□問□若如

788b19□前說方便因緣乃是變易方便因緣非正生

788b20□死□何故皆言所感□重報是變易耶□答□若是

788b21□漸悟方便因緣位中卽是分段名□重報□若

788b22□望後說初之四地相同凡夫□無明增强遠與

788b23□八地已上變易生死爲其方便□五六七地相

788b24□同二乘及初修菩薩□修無流道亦與八地已

788b25□上所感變易爲資助因也□若後二種正變易

788b26□體□慧遠師云□說二生死各有六重□所言分

788b27□段六重者□惡道三重與善道三重也□問□惡道

788b28□三重如何□答□一凡夫所受分段惡業爲因□四

788b29□住地爲緣□二十信所受分段惡業爲因□四住

788c01□地爲緣□悲願爲隨助□三種性已上乃至初地

788c02□所受分段惡業爲因□悲願爲正緣□四住地爲

788c03□隨助□約此三重爲惡道分段□問□善道三重分

788c04□段如何□答□一凡夫二乘大乘十信所受分段

788c05□善業爲因□四住地爲緣□二種性解行所受分

788c06□段善業爲因□四住地爲正緣□悲願爲隨助□三

788c07□地上所受分段善業爲因□悲願爲正緣□四住

788c08□地爲隨助□約此三重爲善道分段□所言變易

788c09□生死六重者□事識三重及妄識三重□問□事識

788c10□三重變易如何□答□一阿羅漢□支佛所受變

788c11□易事識中生空觀爲因□無明住地爲緣□二種

788c12□性解行所受變易事識中法空觀爲正因□無

788c13□明住地爲緣□三地上所受變易事識中非有

788c14□無息相之解爲正因□無明住地爲緣□約此三

788c15□重爲事識中□三重變易生死如何□答□一地前

788c16□所受變易妄識中□一切妄想依眞觀以爲因□

788c17□無明住地以爲緣□三八地已上所受變易妄

788c18□識中□唯眞無妄息想觀以爲正因□無明住地

788c19□爲緣□約此三重爲妄識中三重變易生死□下

788c20□卷云□若依終敎地前留惑受分段身□於初地

788c21□中永斷一切煩惱使種□亦不分彼分別俱生□

788c22□於所知障中亦斷一分□品正使□是故地上

788c23□受變易身□至金剛位□十者依大乘同性經有

788c24□三種十地□聲聞十地緣覺十地佛十地□爲攝

788c25□引小乘同於大乘終敎之義故作此說□其十

788c26□地名等具如疏說□又有差別□十地相廣如梁

788c27□論修時章釋□記云□彼經亦名一切佛行入智

788c28□毘盧遮那藏說經有二卷中引初卷也□修時

788c29□章者□此引彼論第十一卷修時章第五□如彼

789a01□論云□若見眞如卽入淸淨意行地□從初地至

789a02□十地同得此名□淸淨意行人自有四種□初一

789a03□從道立名□謂淸淨意行後三從別立名□謂有

789a04□相行無相行無功用行□此淸淨意人從第六

789a05□地以還說名有相行□乃至第七地是無相行

789a06□有功用□乃至若人入八地有無相行無功用

789a07□未成就□若八地圓滿於八地無相行無功用

789a08□已成□於九地十地無相行無功用未成滿□第

789a09□三阿僧祇劫此無相無功用乃成□譬如須陀

789a10□洹斯陀含阿那含三位製立爲五人□若三位

789a11□云何製立爲五人□由位差別故成五人□從初

789a12□方便至須陀洹爲第一人□家家爲第二人□斯

789a13□陀含爲第三人□一種子爲第四人□阿那含爲

789a14□第五人□菩薩位爾□初地爲第一位□從二地至

789a15□七地爲第二位□八地至第十地爲第三位□亦

789a16□得製立爲五人□從方便至初地爲第一人□從

789a17□二地至四地爲第二人□五地至六地爲第三

789a18□人□七地爲第四人□八地至十地爲第五人□解

789a19□云□此約聲聞乘果□釋十地者顯他人釋十地

789a20□中別□故此章引此文顯三乘十地差別不同□

789a21□問□若爾與此十地准釋意云何□答□惠鏡德

789a22□云□從方便至須陀洹爲第一人□爲初地人者□

789a23□是同見道類故□家家者□此從人死生於天中□

789a24□還亦至人中□如從家至家故云家家□第二地

789a25□中修惑時以無流智而修行□至四地中還得

789a26□彼無流智□故約此義准家家也□五地六地於

789a27□無相中最勝故有相行薄唯薄地人也□第七

789a28□地中離有相行□唯有功用位故唯受半生准

789a29□也□八地已上離有功用□故准已離欲人可知

789b01□也□情非情作佛者□問答云□若依三乘終敎卽

789b02□一切有情衆生皆悉成佛□由他聖智顯本有

789b03□佛性及行性□故除其草木等□如涅槃經說□若

789b04□成佛處者□終南問答云□若終敎三乘如三千

789b05□等□同類世界現佛成者□是化佛□何以知之□

789b06□大智度論成佛世界廣引□如疏得知□□是化

789b07□佛化境多處現身故是化也□摩醯首羅天身

789b08□亦是化作□由權現閻浮菩提樹下□是故化佛

789b09□蓮華藏界所有佛者是實報也□通體相用十

789b10□方淨土所現佛者是報佛也□所有親屬是法

789b11□門也□爲現引此娑婆小根畢習衆生□故如大

789b12□乘無量壽經說□若修相好業□若依終敎及直

789b13□進菩薩□從發心以來一切□修十地□終敎

789b14□無別□百劫修相好業□下卷云□此終敎中論其

789b15□實行□從發意卽福慧雙修故成佛時無別修

789b16□也□若種性者□下卷云□卽就眞如性中立種性□

789b17□故則遍一切衆生皆悉有性□故智論云□白石

789b18□有銀性□黃石有金性□水是濕性□火是熱性□一

789b19□切衆生有涅槃性□以一切妄識無不可歸自

789b20□眞性故□如經說言衆生亦爾□悉皆有心□凡

789b21□有心者定當得成阿□菩提□以是義故我常

789b22□宣說□一切衆生悉有佛性□問□如有難云□若諸

789b23□有心悉當得菩提者佛亦有心亦應當得□若

789b24□言□佛雖有心更非當得□是則無性衆生雖是

789b25□有心亦非當得□答□經中已自爲簡濫□故但云

789b26□衆生有心□不云佛也□以處處受生名衆生□故

789b27□不同佛也□廣如彼說□位地亦如下卷說

789b28□第四約頓敎□朋唯有一門□所謂無相□何以故□

789b29□由成行三昧乘彼一昧眞如所成故不可

789c01□說□有諸異相門成□亦此一切俱離是名佛

789c02□也□若修時者孔目云□若頓敎義卽不可說□若

789c03□種性者下卷云□唯一眞如離言絶相名爲種

789c04□性□而亦不分性習之異□以一切法無二相故□

789c05□是故諸法無行經云□云何是事名爲種性□文

789c06□殊師利一切衆生皆是一相□畢竟不生離諸

789c07□名字□一異不可得故是名種性□又行位者一

789c08□切行位皆不可說□以離相故□一念不生卽至

789c09□佛故□若見行位差別等相卽是倒故□若寄言

789c10□顯者如楞伽云□初地卽八地□乃至云□無有所

789c11□有何次等等□若所依身者一切行位旣不可

789c12□說□所依身分亦准此知

789c13□第五約一乘義者□十信終心乃至十後位十

789c14□行十□向十地皆成佛□又在第十地亦別成

789c15□佛□如法寶周羅善知識中說□何以故□一乘

789c16□之義爲引三及小乘等□同於下位及下身中

789c17□得成佛□又八地已上卽成佛□如於此位成無

789c18□□佛一切身□故此據別敎言□記云□經四十九

789c19□云□其宅廣大十重八門乃至云□見第九重補

789c20□處菩薩充滿其中□見第十重一切如來充滿

789c21□其中□解云□八門謂八聖道也□十重謂十地□旣

789c22□第十地中一切如來充滿其中□故云又在第

789c23□十地亦別成佛也□案廣疏十九卷有三釋□初

789c24□依右師□十重中八重內開八九□餘重如次□

789c25□配初地乃至等覺妙覺□故疏云□九補處等者

789c26□明十地受職位等□亦是等覺位□十一切如來

789c27□者妙覺位□從初發心等明攝因成果□孔目依

789c28□此釋意說□疏第二釋配十行位□第三釋總不

789c29□約位說□十顯無盡其如疏也□此知識是第五

790a01□無癡亂行善知識也□法寶周羅者□疏云□此云

790a02□頂□□卽以法成人□寶爲頂□□天竺本云□有法

790a03□長者名寶周羅□顯其定用可貴尊極之相□若

790a04□據同敎說卽攝前四乘所明道理□一切皆是

790a05□一乘之義文雖是同而義皆別□如此等法差

790a06□別相者爲護十地故隨方便門作種種說□今

790a07□諸衆生於十地中離增上慢□記云□三乘人定

790a08□逕十地方得成佛□故爲增上慢□而爲欲令離

790a09□此增上慢故位位卽得佛成

790a10□又依六相總別義□卽是一乘隨相別布義卽

790a11□是三乘□此約敎分說其一乘十地之法□盡其

790a12□三世已通究竟□此據證說□記云□於此十地用

790a13□六相緣起陀羅尼法者□卽是無□自在□十地

790a14□故爲一乘也□若隨法空智分位用勝劣出爲

790a15□十地者□卽是三乘□此約敎分說者用六相敎□

790a16□今法緣起方得爲一乘者□此約敎分而釋□若

790a17□約證分者自在盡三世□通究竟處爲證位也

790a18□若情非情作佛者□問答云□依一乘義一切衆

790a19□生通依及正□皆成佛□如華嚴經說□以此義

790a20□准上四句□義卽是一乘共敎非別敎也□若成

790a21□佛前後者□於念念中成佛皆盡所化有情□在

790a22□諸位中□十住已去乃至菩提皆盡衆生界□成

790a23□位遍滿無有前後□爲同一緣起大樹故□若成

790a24□佛時者□依一乘義成佛時節□皆不定□爲十

790a25□方世界時節不同□因陀羅世界等□據當分

790a26□報位□說有爲諸劫相作及相入等□故無定時□

790a27□仍不違時法也□下卷云□一切時分皆悉不定□

790a28□何以故□爲諸劫相入故□相卽故□該通一切因

790a29□陀羅等諸世界故□仍各隨處□或一念或無量

790b01□劫等不違時法也□孔目四云□若一乘義卽無

790b02□盡劫□何以爲依一乘□一切衆生已成佛竟復

790b03□爲衆生新成佛□亦不住學地而成正覺□據此

790b04□不限時分□故無盡也□此義敎與救量十地德

790b05□生其信也□又數法是通十地德□若他方佛應

790b06□化者□若依一乘但有十佛□依行分說不分修

790b07□生及本有義□若體解大道體卽一切種□體相

790b08□卽一切種相□用卽一切種用也□諸方現佛若

790b09□名若義皆依釋迦海印現無別佛也□若佛母

790b10□者若依一乘□所有諸佛在釋迦佛海印定力□

790b11□以此義准諸眷屬等皆悉同然□體相用義及

790b12□變化改性等准此可知也□若情根相入相作

790b13□者□依一乘敎變化改性□依緣起□本法顯現

790b14□亦無別性可變可改□若現若爲者同前化攝

790b15□也□仍一乘之體有彼凡有身復有體德□若因

790b16□果差別者□若依一乘所有成佛因果分齊遍

790b17□量卽通因陀羅□密微細一切境分齊□盡三

790b18□世間分齊遍量□如華嚴經普賢門准也□所有

790b19□修行斷惑等因果二位皆盡不盡也□若修道

790b20□成佛者□依一乘敎皆對前機□若須成佛卽數

790b21□數成皆新斷結成佛□亦不住覺地成佛□若對

790b22□不成機卽常不成□由如大海□於諸位中無有

790b23□溢滿□卽楞伽經菩薩一闡提是□若對異病機

790b24□卽無成不成□若對普賢卽亦成不成□若佛相

790b25□貌者□依一乘敎是德是相□是非德是□相非□

790b26□由緣起理具足逆順作不作義故□種性行位

790b27□所依身等如下卷說

790b28□　　第四疾得成佛種類門

790b29□孔目第四云□又依彌勒文諸佛菩薩無量劫

790c01□悟□善財一生皆得者□依華嚴經□疾得成佛

790c02□有其五種□一依勝身從見聞位□後一生至離

790c03□垢定後身卽成佛□二依見聞逕生疾剋□三依

790c04□一時疾得成佛□四依一念疾得成佛□五依無

790c05□念疾得成成佛□初義有四(如上門也)□二依見聞逕

790c06□生疾剋者□如初地中有三時益□一聞時益□二

790c07□修行時益□三轉生時益□故地論云□是諸如來

790c08□加護於諸菩薩□此人能聞持如是微妙法□此

790c09□是聞時益□諸地淨無垢□漸次而滿足□證佛十

790c10□種力成無上菩提□此是修行時益□雖在於大

790c11□海及劫盡火中決定信無疑必得聞此經□此

790c12□展生益□意信行地菩薩聞持此金剛藏所說

790c13□勝法□卽得諸佛加護離諸魔事□此爲聞時益

790c14□聞旣此勝法漸次修滿十地諸行□乃至成菩

790c15□提□是名修行時益□或有不定趣衆生□聞此十

790c16□地微妙法殖金剛種□雖生善道惡道難處逕

790c17□多劫數□彼難處中必得同此經□此名轉生時

790c18□益□問□若爾已逕多生□何言疾成佛□答□經多

790c19□生是三乘門意□悟入一乘時疾成佛□故玄門

790c20□云□問旣言久修始得者云何言一念得耶□答

790c21□言久修善根者卽在三乘敎攝□從三乘入一

790c22□乘□卽是一念始終具足□故經云初發心時等□

790c23□乃至下明善財從文殊發心□求善知識逕歷

790c24□百一十城已□而不如一念得見普賢菩薩□故

790c25□知得入此緣起大海□一念豈不成佛耶□三依

790c26□一時疾得成佛者□如善財童子□於知識處一

790c27□時之間獲普賢法□此約最後善知識說□如次

790c28□上所引玄門文意□至此善友也□已得普賢法

790c29□故□因果無二故□疏第二十云□第五顯因廣大

791a01□相知識以前照理無二顯甚深□方堪成佛廣

791a02□大之因故□在道場如來前者表普賢齊佛果

791a03□故□因果位同故□又云□一身充滿明普賢身下

791a04□有十三種□等於諸佛□此是因位圓滿更無所

791a05□修□是故但云與諸佛等□不辨更求知識修因□

791a06□普賢位竟□故知此約理成佛□因果無二故□一

791a07□時成佛□此善趣行人未入信滿及初住等□故

791a08□非行成佛位成佛□四依一念疾得成佛者□如

791a09□契普賢法□一念卽成佛此依俗諦念也□此亦

791a10□約善財等□上約聞說法時說成佛□此取念念

791a11□念成佛義□是理成佛□故隨取自在依俗諦說

791a12□一念□五無念疾得成佛者□一切法不生□一切

791a13□法不滅□若能如是解是人見眞佛□故記云□有

791a14□云□約維摩一念不生卽是佛□此義不然□同是

791a15□俗諦念卽是無生□故云無念成佛□一切法不

791a16□生等者□是昇夜摩天宮文可尋文處

791a17□　　第五問答分別門

791a18□問□宗意一切衆生皆是佛時佛與衆生有何

791a19□差別□答□同一緣起法故□佛時全佛無別衆生□

791a20□衆生時全唯衆生亦無別佛□若非全佛非全

791a21□衆生緣起不成□故無衆生亦無佛□一切法是

791a22□一如所成緣起法故□互全攝方立衆生門□故

791a23□全衆生□佛門故皆佛□故非無彼能化佛所化

791a24□衆生□問□佛全覺人衆全惑者□若佛與衆生一

791a25□者唯是惑耳□何有能化□亦衆生與佛一者但

791a26□全覺人□何有所化□答□有二義□一無能化所

791a27□化□二有能化所化□初義意全衆生故無能化□

791a28□全是佛故無所化□後義意全作二□故有能所

791a29□化□何者緣起無障無□法□定不有一□故隨須

791b01□皆得如虛空化虛空□能化所化無障□□然非

791b02□所執情能所及也□問□佛見迷惑衆生時□若以

791b03□惑心見□若以覺智見□若以惑心見者惑非善

791b04□見□何能見□若以覺智見者覺絶見知□何可能

791b05□見□答□有二義□一惑見覺見□二俱不得見□初

791b06□義意如鬼□鬼見人不見□惑以惑見□覺不見□如

791b07□於□見鬼□是迷惑鬼□見鬼非惑□此義亦然□惑

791b08□見惑亦覺非惑□是故佛言□我與汝不異□汝自

791b09□爲別□此意我者覺人□汝者迷執□故知惑覺不

791b10□異也□後義意惑此見義故非惑見□以惑見惑

791b11□故非覺見□問□佛旣覺者何以惑見惑□答□覺惑

791b12□體無二□而覺任自惑見名爲惑耳□具如香象

791b13□問答□問□一成一切成其義何□答□可有二義□

791b14□一約人□一約位□初義問答云□約緣起人說□故

791b15□一人卽一切人是一人□一切人卽一人是一

791b16□切人□故修言亦然□一修一切修□一切修一修□

791b17□故同得云也□問□現一人修而餘不修亦一人

791b18□非餘人□何得爲爾□答□汝所見但是遍計耳□不

791b19□關緣起之法□不足言也□後義者六相義章云□

791b20□行德卽一成一切成□理性卽一顯一切顯□普

791b21□別具足始終皆齊□初發心時便成正覺等□疏

791b22□一亦同□問□三乘人極至何位進入一乘卽成

791b23□佛□答□五敎上云□至自位究竟處故□後皆進入

791b24□別敎一乘□此各得出世果□處爲自位究竟處

791b25□約菩薩□又三賢位是得出世益□處具如一乘

791b26□義□問□一人現在世□是人未來世可成佛□化現

791b27□在我身令修行□答□化令修行□問□現在人修行

791b28□可得彼何其佛□化現在我令修行□答□彼佛不

791b29□化者□今吾身不得作佛□故彼佛化時方吾能

791c01□修行成彼佛□意緣起道理非彼佛時卽無今

791c02□吾身□非今吾身時無彼佛□故知爾也□如對今

791c03□乃至盡過去際亦然□問□未來佛是現在及過

791c04□去人相卽者□彼過現人已成佛未成□答已成□

791c05□與未來佛同一緣起法故□問□若爾唯佛何爲

791c06□化□答□過現人望未來佛是同一體□非他人故

791c07□未來佛化現等人□若他人者不得化□所以者

791c08□何□能化外有故非自所化□問□可化外人何言

791c09□他人者不得化□答□若能化所化差別者緣起

791c10□不成□故不得化自外他人□問□自旣佛□何用爲

791c11□化□答□是佛故化□若非是佛終日化不得成佛□

791c12□問□何自非佛時不得化□答□一切衆生本來成

791c13□佛□而不知自卽佛□故化令知此理□名爲化之□

791c14□故實化無所化□實無所成□問□若爾但乃化都

791c15□無化他之義□答□亦得化他□非化無自故□以自

791c16□他緣成無分別故□是故佛能見自全他□故他

791c17□無攝物□問□約此化非化及自他等□分別四句

791c18□何答問化自□答□不也□非他無自故□問□化他□

791c19□答□不也□化是佛故□問□自他共化□答□不也□二

791c20□執不□故共不化□答□二離執故□此遣非四

791c21□句示執顯四句□准三性門可知也□約自他亦

791c22□可有此三四句□准上可知□問□未來佛還化現

791c23□在自身者有所依文□答□有所依文□故瓔珞經

791c24□中第八地菩薩云□自身己身當果諸佛摩頂

791c25□說法□故已其說炳然可知□又旣諸經經每云□

791c26□三世佛拜故諸罪業滅□未來諸佛者何爲畢

791c27□也□問□他人修行已成佛窮來際□亦可成說之

791c28□言拜未來□何言拜彼自當成佛□答□拜他佛之

791c29□義非無□雖然他佛遠自佛近□何者汎諸佛爲

792a01□衆生說佛德□意爲欲令衆生自亦得彼果□故

792a02□令修行□是故衆生證自當來所得之果德□爲

792a03□欲得彼故不借身命修行□非爲得他佛果故

792a04□修行□是故正今吾令發心修行□佛祖吾當果

792a05□已成佛非他佛也□此義不疑怪也□又有他已

792a06□成佛卽是自當果佛□所以者何□他成佛時卽

792a07□得三世佛平等果故□又吾當果佛卽是他今

792a08□成佛□所以者何□吾得當佛卽得三世佛平等

792a09□法故□如是展轉更互平等□平等無差別果德

792a10□皆化今吾令修行□其義亦非無故也□互有今

792a11□吾身□全體如來藏佛等是也□今吾卽緣吾性

792a12□佛卽吾□而不知故悲怪□發至心修行欲返迷□

792a13□是故其觀化□吾佛卽是吾體佛□非遠求他佛□

792a14□此義甚正觀行者大要也□又此吾性佛者卽

792a15□於一切法界□有情無情中全全卽在無非一

792a16□物吾體佛故□若能拜自體佛者無物不所作□

792a17□此亦甚大要也□常可思性之□若行如是思得

792a18□者一切時一切處中□無一處中無一處一時

792a19□起三毒煩惱之義□此卽入一乘之觀方便□三

792a20□世佛無非此行修成佛者也□具如香象答也□

792a21□問□一切情非情皆有佛性成佛□答□約敎不同□

792a22□小乘唯佛一人有佛種性□餘無種性□始敎門

792a23□約有爲無常法立種性□故不遍一切□終敎爲

792a24□眞性立種性□故一切有性□頓敎門唯眞如離

792a25□言絶相名爲種□不分性習□約一乘門有二說□

792a26□一攝方便故□諸敎所明種性□皆具足主伴□

792a27□成宗以同敎故□攝方便故□一據別敎種性甚

792a28□深因果無二□通依及正盡三世間□該收一切

792a29□理事解行等□廣如下卷說□問□此諸敎所說有

792b01□無種性□爲理佛性□爲行佛性□答□通二□何者

792b02□二佛性□一體二義故□如下卷說□問□就一乘

792b03□門有性無性有情非情皆成佛者□說五性差

792b04□別敎何會□答□下卷云□論自有釋□故寶性論

792b05□云□向說闡提無涅槃性□不入涅槃者此義云

792b06□何□爲欲示顯謗大乘因故□此明何義□爲欲□

792b07□轉誹謗大乘心□依無量時故作是說□以彼彼

792b08□實有淸淨性故等□問□若爾唯可立不定性□何

792b09□立性□答□修六度串習行已位到堪任住成菩

792b10□薩種性□若習小行到於忍位成聲聞性□故智

792b11□論云□暖頂忍等名爲性地□獨覺准知□若於三

792b12□行隨一修行未至本位□爾時立爲不定種性□

792b13□若於三行全未修行□爾時立爲無有種性□問□

792b14□約種性分別四句何□答□終南問答云□或有佛

792b15□性□闡提人有善根人無□謂約行辨性也□或有

792b16□佛性□善根人有闡提人無□謂約位辨性也□或

792b17□有佛性□二人俱有□謂約因辨性也□或有佛性□

792b18□二人俱無□謂約果辨性也□問□闡提之義斷現

792b19□善根□因何有行善性□答□此約位語□此世生善

792b20□根□可救者有現行善性□他世生善根□現不可

792b21□救者有行因種子□此義不同聲聞宗□此之四

792b22□位皆具性得及修得二佛性也□何以故□此之

792b23□二性同於信解淨心處說故□相由成故也□性

792b24□得及修得二種佛性非初非中後□前中後取

792b25□故□又驗經文如來藏爲直進菩薩機說□佛性

792b26□爲淳熟聲聞機說□此中所明如來藏佛性雖

792b27□約諸義差別不同□皆是同敎一乘義也□何以

792b28□故□爲成普法故□普法所成故□問□本性住性習

792b29□所成種性何前何後□答□隨機緣前後不定□故

792c01□香象問答云□問□本有修生等四句中有修生

792c02□本有本有修生二句□其卽緣起法故非本有□

792c03□無修生非修生無本有□此二句因緣法可解□

792c04□唯本有但修生□此二句爲因緣法乎□若非由

792c05□修生而有本有者□與習種以前有本有之義

792c06□有何別云□答□聖者能見機益故四句皆普

792c07□說□若有機緣衆生□以性種爲前習種爲後利

792c08□益□卽說本有前有修生後□若有衆生以修生

792c09□爲前本有爲後利益□卽說性種爲後習種爲

792c10□前□但隨機處中說耳□勿見法定有前後□以其

792c11□法無前後故卽善當於先後耳□是故諸聖敎

792c12□之說前後不定□然而如言取者定本有前有

792c13□法故失因緣旨違其意□故與彼人不同耳□餘

792c14□一切法門皆爾□須解敎所由□又解法實性也

792c15□華嚴一乘十玄成佛妙義一卷

792c16□

792c17□

792c18□　(寫本云)

792c19□　于時應長元年九月二十八日於東大寺戒

792c20□　壇院以尊勝院之御本加反點了□但文字

792c21□　散散極不審多□有後覽者可有交定候也

792c22□　　　　　　　　　　　小比丘實圓

792c23□　享保三龍集戊戌仲秋初九天依淨俊成業

792c24□　御許可而繕寫之□上件本者示觀國師俗

792c25□　甥之神足□禪明房實圓之御本也□乍然文

792c26□　字魚魯風鳳之謬尤多□後覽君子夫思之(矣)

792c27□　　賢首嗣祖勤息國賊性空(露命二九歲夏[■/渴]一九歲)