767c21□

767c22□

767c23□　　No. 1888

767c24□釋華嚴十明論□

767c25□

767c26□　　　　宋寶覺圓明禪師惠洪覺範撰

767c27□顯謨閣待制朱公世英□爲余言□頃過金陵□謁

767c28□王文公於鍾山□公以彦里□晩生有志學道□

767c29□謂曰□若讀史見勾踐伍員事乎□勾踐保栖會

768a01□稽□置膽於坐臥則仰膽□飯食亦嘗膽也□伍員

768a02□去楚□載□而去昭關至蒲伏行乞於吳市□二

768a03□子設心止欲雪恥復仇□而焦身苦思二十餘

768a04□年□而後遂其欲□蓋有志者事竟成也□然移此

768a05□心以學無上菩提□其何以禦之□世英囑予記

768a06□其言□世英歿一年□余還自海外□築室筠溪石

768a07□門寺□夏釋此論□追念平時之語曰□嗟乎流轉

768a08□三界未卽棄去□其恥亦大矣□囚縛五陰未能

768a09□超出□其仇亦深矣□以吳楚之仇恥較之□其相

768a10□倍如日劫□而學者亦思□□徑去□然至誠惻

768a11□□勇決力行□較勾踐伍員特太山毫芒耳□豈

768a12□不惜哉□金剛般若經□須菩提聞世尊言以恒

768a13□河沙等身命布施□不如受持四句偈爲他人

768a14□說之福□於是泣下□其心豈不謂學者多以一

768a15□身味著懈怠故自爲障□乎□夫雜華具四天

768a16□下微塵數偈□而其所詮者□如來普光明大智

768a17□一法而已□親近隨順此智者□戒定慧三法而

768a18□已□以戒定慧觀照方便破滅無明□一切衆生

768a19□彈指實證□故金剛藏菩薩曰□隨順無明起諸

768a20□有□若不隨順諸有離□是謂成佛顯訣人法要

768a21□旨□借令三世如來重復宣示深奧□不能加毫

768a22□末於此矣□其於利害去取□曉如白黑□其義理

768a23□昭著□粲如日星□不知□學者於戒定慧□何疑而

768a24□不隨順□於無明煩惱□何戀而不棄遺乎□孟軻

768a25□曰□今有無名之指屈而不信□非疾痛害事也□

768a26□如有能信之者□則不遠秦楚之路□爲指之不

768a27□若人也□指不若人則知惡之□心不若人則不

768a28□知惡□此之謂不知類也□今之知類者□吾特未

768a29□見耳□豈密行暗證□隱實顯□□世不得而知歟□

768b01□抑觀力□浮習重□境强多遇緣而退歟□余切

768b02□慕□思大智者父子於道能遺虛名收實效□三

768b03□十年間決期現證□皆獲宿智通□入法華三昧□

768b04□乳中之酪此其驗矣□嗚呼安得如南嶽天台

768b05□兩人者□與之增進此道哉　政和五年六月

768b06□十日書

768b07□

768b08□

768b09□解迷顯智成悲十明論

768b10□

768b11□　　　　唐太原李通玄撰

768b12□　　釋十二緣生

768b13□夫十二緣生者□是一切衆生逐妄迷眞□隨生

768b14□死流轉波浪不息之大苦海□其海廣大甚深

768b15□無際□亦是一切諸佛衆聖賢寶莊嚴大城□亦

768b16□是文殊普賢常遊止之華林園苑□常有諸佛

768b17□出現於中□普賢菩薩恒對現色身□在一切衆

768b18□生前敎化無有休息□文殊師利告善財云□不

768b19□厭生死苦□乃能具足普賢行□一切諸佛功德

768b20□海參映□重重充滿其中□無有盡極□與一切衆

768b21□生猶如光影□而無障□□以迷十二有支名一

768b22□切衆生□悟十二有支卽是佛□故衆生及以有

768b23□支皆無自性□若隨煩惱無明行識名色□六根

768b24□相對□生觸受愛取有□成五蘊身□卽有生老死□

768b25□常流轉故□若以戒定慧觀照方便力照自身

768b26□心境□體相皆自性空無內外有□卽衆生心全

768b27□佛智海□如經頌云□欲知諸佛心當觀佛智慧□

768b28□佛智無依處□如空無所依□衆生種種樂及

768b29□諸方便智□皆依佛智起□如華嚴經□佛子

768c01□菩薩摩訶薩有十種退失□佛法道應當遠離□

768c02□何等爲十□爲於善知識生□慢心□失佛法道□

768c03□畏生死苦失佛法道□厭菩薩行失佛法道□厭

768c04□惡受生失佛法道□樂著三昧失佛法道□於諸

768c05□善根起疑惑心失佛法道□誹謗正法失佛法

768c06□道□斷菩薩行失佛法道□樂求聲聞及緣覺乘

768c07□失佛法道□起嗔□心失佛法道□若修行者求

768c08□大菩提心者□無勞遠求□但自淨一心□心無卽

768c09□境滅□識散卽智明□智自同空□諸緣何立□以空

768c10□智慧光明普見法門入十住初心□此如善財

768c11□童子登妙峰山頂□以明相盡法門故□欲令其

768c12□心轉更增勝□上入海門國□重觀十二有支生

768c13□死大海□見佛出興說普眼經及佛功德海諸

768c14□波羅蜜海乃至禪波羅蜜□方始一終□又至十

768c15□地中第六地作十度□逆順觀察十二有支□成

768c16□般若波羅蜜門□三空自在智慧現前□以大慈

768c17□大悲爲首□故不盡諸行□又以空慧入諸行海□

768c18□長養大慈大悲入生死海□如蓮華處水而無

768c19□染汚□如阿修羅處海□沒半身□像大悲菩薩

768c20□以空智隨流處纏不沒□廣如經說□今略□其

768c21□十法□令後學者不妄別求□設使自外他求畢

768c22□竟須明此理□若厭十二緣生別求解脫智海

768c23□者□如捨□而求水□逐陽焰以求漿□若以止觀

768c24□力照之□心境總忘□智日自然明白□如貧女宅

768c25□中寶藏不作而自明□如窮子衣中珠無功而

768c26□自現□十門如下

768c27□第一明□一切衆生十二緣生惡覺生死□從何

768c28□所生□第二明□十二緣生爲是本有□爲是本

768c29□無□第三明□諸佛解脫智慧□爲是本有□爲是

769a01□修生第四明□十二緣生與智慧誰爲先後□第

769a02□五明□十二緣生及佛智慧有始有終否□第六

769a03□明□十二緣生是一心所變□云何受三界苦樂

769a04□不同□第七明□解脫法中何法有依□何法無依□

769a05□第八明□諸佛解脫無有性相體無處所□有無

769a06□量功德□有一佛刹微塵身土莊嚴牙相映徹□

769a07□爲是有常□爲是無常□第九明□一切諸佛皆有

769a08□大願□云誓度一切衆生盡方自解脫□如今一

769a09□切衆生無數□云何無量諸佛已成現成佛者□

769a10□如無量刹塵□豈不違其本自大願無量力耶□

769a11□第十明□十二有支是大生死之源□如何超度

769a12□使令迷解同佛大智大悲□成大法門一切智

769a13□海佛功德海

769a14□第一明十二緣生惡覺生死從何所生者□爲

769a15□一切衆生從本已來□無本無末□無始無終□無

769a16□性無相□無古無今□眞智慧之體是一切衆生

769a17□之本源也□爲眞智慧無體性□不能自知無性□

769a18□故爲無性之性不能自知無性故名曰無明□

769a19□如華嚴經第六地□不了第一義故號曰無明□

769a20□將知以眞智慧本無性故不能自了□旣不自

769a21□了□是以諸佛更須示現出世說法利樂人天□

769a22□本無衆生可度□旣先賢得道利樂世間□明知

769a23□眞智□要得了緣方能現也□若言眞智本來自

769a24□然常不變易者□卽有所依□卽有所住處□卽堅

769a25□然形質□十方虛空不可相容納也□卽同外道

769a26□及二乘幷淨土菩薩皆有所依□故衆生自衆

769a27□生聖自聖不須敎化也□故知有賢聖得道□會

769a28□眞明知眞智無性□不得了緣但迷心境□十二

769a29□有支隨事染著□不能自知有性無性□妄作我

769b01□見□隨順無明行□識名色對六根爲觸□識爲種

769b02□子□意爲能緣□隨事和合□觸受隨生□無明行

769b03□二事緣眼耳鼻舌身五根□與名色相對□無明

769b04□行爲所緣□意爲能緣□名色是所緣之境□識對

769b05□諸根隨事和合□分別善惡取納名受□此一段

769b06□五根從意及識七法爲現行緣□領受貪著不

769b07□捨□便生愛取有□從愛取有三緣成來世業因□

769b08□生老死三緣爲來世苦果□此愛取有及生老

769b09□死□常以生老死爲果□生生無有停息□隨自貪

769b10□欲乘□慢放逸貪嗔勝劣等業三界受生□苦

769b11□樂不同□皆是自心變非由他與□應如是知□是

769b12□一切衆生所生苦海之源□以迷眞智故便有

769b13□業生□十二有支因此而起□若達無我則無所

769b14□生處□則一切法自性無生□是故經云□世間生

769b15□滅皆由著我□若離於我卽無生處□執著我故

769b16□常求有無□不正思惟□起於妄行行於邪道□罪

769b17□行福行不動行□積集增長□於諸行中植心種

769b18□子生有漏身□復起後有□生及老死所爲諸業

769b19□爲田識爲種子□無明闇覆□愛水爲潤□我慢漑

769b20□灌□見網增長□生名色芽□名色增長生五根□

769b21□諸根相對生觸□觸相對生受□受生已復希求

769b22□生愛□愛增長生取□取增長生有□有生已於諸

769b23□趣中起五蘊身名生□生已衰變爲老□老已劣

769b24□造業成病□病已業盡爲死□死時生諸熱惱□故

769b25□憂悲愁嘆衆苦皆集□此因緣果故集□無有集

769b26□者此明□經意爲名第一義□故妄生苦緣□實可

769b27□悲愍□爲迷心境枉流生死□衆苦悲惱飄轉何

769b28□休□但淨意根空慧現前□十二有支都無所有□

769b29□及名色識觸受等五法□皆爲根本智之法界

769c01□自在緣生諸法門大海及諸波羅蜜諸功德

769c02□海□以明迷者□卽諸煩惱海一切心境總爲苦

769c03□海□若覺悟者□卽是諸法門及波羅蜜海□正覺

769c04□悟時無明不見滅□智慧不見生□是故經云□一

769c05□切法不生□一切法不滅□若能如是解諸佛常

769c06□現前□此明迷解□是故一切衆生於第一義根

769c07□本無作智中妄起作業□愛取有生□是故十二

769c08□有支迷眞智慧生□十二有支以爲生源□以此

769c09□三乘敎法諸般若中□爲中下種人但說五蘊

769c10□十二緣空□空亦空有爲無爲及畢竟空□乃至

769c11□十八空等□皆未明達十二緣生煩惱苦海□便

769c12□爲智海正覺海諸法門海諸波羅蜜海菩薩萬

769c13□行諸功德海□文殊普賢毘盧遮那三法皆悉

769c14□圓滿□一一塵中十方諸佛及一切衆生同住

769c15□無□海□法如是故非是權乘神通所作□一切

769c16□大小皆無邊方□參映重重重重無□□如經廣

769c17□明

769c18□第二明十二緣生爲是本有爲是本無者□此

769c19□中有二義□一妄□二眞□一如世情妄見□隨三世

769c20□古今爲心計其萬事實有□又計生死等以爲

769c21□無常□此乃如世情心想所計□言無常□是妄

769c22□心妄想裁接無有窮盡□言常無常□是虛妄

769c23□無有定法□皆不可依也□言眞如理智常不變

769c24□易亦是虛妄□是故淨名經云□無以生滅心行

769c25□說實相法□以此十二有支是一切衆生自心

769c26□自□情計變生□今言十二有支常□以是虛妄□

769c27□若言無常法□又以滅而取證□或厭而往生者□

769c28□皆且得變化生死□非眞解脫□是故常與無常

769c29□同第一義智□不可以情知也□經云□不了第一

770a01□義□故號曰無明□又世諦卽第一義諦云何□十

770a02□二有支定說爲常及與無常□又如正會第一

770a03□義諦時□不見身心及境界若生若滅常與無

770a04□常□是故十二有支無決定性□不可說言常與

770a05□無常□同第一勝義諦故

770a06□第三明諸佛解脫智慧□爲是本有爲是修生

770a07□者□此一段須知四謗□言法本有增益謗□言法

770a08□本無損減謗□亦有亦無戱論謗□非有非無相

770a09□違謗□若言諸佛解脫智慧本有增益謗□若言

770a10□本無要假修生損減謗□此之一段非情意思

770a11□量言所及也□情亡神會想盡智圓□何以情論

770a12□於有無□談其無功之智也□言其本有卽體性

770a13□如同虛空□本來無跡□言其本無因修而得者□

770a14□亡情慮而始會一乘□若以滅識亡情亦非是□

770a15□當一切衆生以情想恒存者□常迷不知存□修

770a16□卽□敗□放逸卽全乖□若言本有修生皆爲過

770a17□失□何以然者□言本有一切衆生元來是佛□何

770a18□因苦樂流轉不停□若言修生還成敗壞□有爲

770a19□之法皆是無常故□須除此二障方可相應□乃

770a20□故頌曰□諸法不自生□亦不從他生□不共不無

770a21□因□是故說無生□此乃禪定觀行方便□以爲了

770a22□緣迷解自明□不可以情慮計度□云修生本有□

770a23□此果體無以斟酌知□無以思量得□當以止觀

770a24□力功熟方乃證知□急亦不成□緩亦不得□但知

770a25□不休□必不虛棄□如乳有酪□皆須待緣□緣緣

770a26□之中無作者□故其酪成已亦無來處□亦非本

770a27□有□如來智慧以戒定慧衆善方便而以照之□

770a28□而緣緣之中無作者□無成壞故□然於一切智

770a29□一切種智□於中而得朗然□於諸法中無能作

770b01□所作者□故亦非本有□亦非本無□以第一義中

770b02□無本無末□無始無終□無成無壞□無三世古今□

770b03□亦不可作本有及以修生□成就世間斷常諸

770b04□見及諸諍論□應如是知□如經中頌云□一切法

770b05□不生□無有常見□一切法不滅□無有斷見□若

770b06□能如是解諸佛常現前□以無斷常故□卽是成

770b07□佛義也□是故不可作修生本有卜度之妄想

770b08□也□重栽妄想不可相應□當須於一切法無心□

770b09□道自現也□無心道現正智方明□正智現前方

770b10□覺心境諸緣自皆無性□心境無性智日同空□

770b11□境何□能立智空境寂識浪無生□所有現行都

770b12□無能所□如空谷響□應物成音□空谷無心智□

770b13□亦如是應物□分別都無所生□於此是他同於

770b14□幻住□所有心境皆如□不見一法有生住異滅

770b15□成壞等相□名法界緣起自在無生門□如善財

770b16□至德生童子有德童女所□得空幻智幻生幻

770b17□住法門□一切處受生皆同幻住

770b18□第四明十二緣生與佛智慧誰爲先後者□如

770b19□世情識妄業所見者□卽十二緣生生死在前□

770b20□若以道現智明□古今元來不變□無動轉故□已

770b21□是無量劫中所作善惡業果報德□道現智明

770b22□悉能見之□如彌勒樓閣中善財入已彌勒三

770b23□世古今業行悉於中現者是也□以自淨智業

770b24□圓明□十方諸佛及一切衆生□三世古今業行

770b25□無不普現□以無明總盡一切智成□自合如是□

770b26□但淨自心不可希望□如世間初心□但且息心

770b27□淨念者□亦得少分外邊生死境界所現□故求

770b28□大道者不取也□不可以螢光滯於大智之明□

770b29□此是攝亂息心所見也□亦有邪鬼入身□亦見

770c01□少分皆不可取也□善決擇之□如十地菩薩得

770c02□百萬阿僧祇三昧□世無不明□坐大寶蓮華之

770c03□上□量等百萬三千大千世界□授如來職□其身

770c04□充滿大蓮華之上□此大蓮華四邊次有十三

770c05□千大千世界微塵數蓮華□以爲眷屬□諸菩薩

770c06□皆坐其上□尙猶於普賢行猶爲障□□欲見普

770c07□賢菩薩不能得見□當捨五障方見普賢□略釋

770c08□中已明□善財欲入大悲位□但見摩耶夫人處

770c09□寶眼天□具明五障之數□何況世間息念少分

770c10□淨心□□怖生死畏懼攀緣之心而少分可見□

770c11□亦爲障道□未作須作□已作須過□勿滯其中□一

770c12□依善財童子所有十住十行五位行樣不錯

770c13□也□如是根本大智之海□不可更求前後之見□

770c14□皆從迷十二緣生之法□於心境上意識魔王

770c15□妄變□自惑其心□至無始沈淪□由迷不覺存前

770c16□存後□見古見今□第一義中都無此也□一切處

770c17□文殊師利同聲說偈云□一念普觀□無量劫無

770c18□去無來亦無住□如是了知三世事□超諸方便

770c19□成十力□又以大智體中同三世事□以過去世

770c20□入現在未來世□以未來世入現在過去世□以

770c21□現在世入未來過去世□以根本智無三世性□

770c22□妄執三世□智現自圓無古無今□一世通爲十

770c23□世□以三世中一世上三世爲九世□通平等世

770c24□爲十世□如圓珠上求方□環輪上求始末□虛空

770c25□中求大小中邊□前際後際終不可得□應如是

770c26□知如是見□卽於大小前後諸見無所惑亂也□

770c27□如是見盡□三世都忘名初發心時便成正覺□

770c28□然後成普賢之行矣

770c29□第五明十二緣生及佛智慧有始有終者□如

771a01□有人於少時間夢見無量劫□忽然睡覺□所有

771a02□夢中時量劫數□不可得□亦如是見無明及

771a03□佛智慧亦不可得□爲無明等十二有支及佛

771a04□智慧皆虛妄也□經云□無無明亦無無明盡□乃

771a05□至無老死亦無老死盡□爲眞妄總同一虛空

771a06□性故□不可於空中求其生滅等相□不見無明

771a07□滅□不見智慧生□以無生滅故□一切法亦如

771a08□是□無生無滅□無始無終也

771a09□第六明十二緣生是一心所變云何受三界苦

771a10□樂不同者□金剛藏菩薩云□於第一義諦不了□

771a11□故名曰無明□所作事是行□行依止初心是識□

771a12□識共生四取蘊爲名色□無明行識名色爲四□

771a13□名色增長六處□六根是也□根境識三事和合

771a14□是觸□觸生受□於受染著是愛□愛增長是取□以

771a15□從此愛取中□不順貪嗔忿恨各隨執業深淺

771a16□輕重種種不同□因此惡道人天諸業各各差

771a17□別□修行者大須觀察淨治識種□以現智門□而

771a18□於心境卽得自在□餘意下當更明

771a19□第七明解脫法中何法有依何法無依者□聲

771a20□聞獨覺皆厭生死□依寂滅涅槃淨土□菩薩厭

771a21□生死所依淨土□般若中菩薩破有歸空□成空

771a22□智慧□應生淨土□留惑潤生□敎化衆生□如涅槃

771a23□中□依一切衆生有自性淸淨□亦具普賢行□俱

771a24□是三乘中諸敎菩薩等法門□國土皆有大小

771a25□廣狹所依分量可得□皆有所依故□爲衆生根

771a26□品量度未圓□所有修行心量各依自分所得□

771a27□唯一乘佛果□毘盧遮那文殊普賢理智大悲

771a28□圓滿□皆遍至六道衆生及三乘菩薩二乘聲

771a29□聞緣覺一切所依皆恒遍故□十方充滿猶如

771b01□虛空□皆無所依□非大小限量度狹所依住也□

771b02□亦非情想計度所窮任□無功無作大智之所

771b03□印也□以達十二緣生法中迷解□智現故□無厭

771b04□除心□無自他境□不出不沒□智印十方□無去無

771b05□來□恒對現色身普遍一切衆生前□無去無來

771b06□故□亦無神通變化之心□以無所作之智法爾

771b07□能隨物應感現其身□宜應所化也□如空谷響

771b08□普應□諸聲皆無所依□一切衆生及諸賢聖皆

771b09□無所依□但以自情妄見也□但智明迷解□道自

771b10□如是□非是情所作得也□故名不可思議□更有

771b11□餘意□後當更明

771b12□第八明諸佛解脫皆無體相本無處所所有功

771b13□德身土莊嚴爲是有常爲是無常者□如來報

771b14□身及國土三界淨土菩薩所知見故□乃至十

771b15□地菩薩受職位□但見如來出世□三昧涅槃解

771b16□脫身土功德微妙境界猶不能見□成佛果德

771b17□已後恒行普賢行□常處世間□十方六道無休

771b18□息行□亦不能見也□如十地道滿□欲見普賢行□

771b19□以十地中三昧力三度倍倍入無量三昧□畢

771b20□竟不見普賢身及所有境界□況如來果後恒

771b21□行普賢行□十方國土悉遍於中功德如何見

771b22□也□如華嚴經世界成就品□如許雜類世界如

771b23□來行普賢行之遍處□如華嚴□卽是文殊師利

771b24□化入人間覺城東大塔廟處□轉說此經□號普

771b25□照法界修多羅經□於大海中有無量百千億

771b26□諸龍□而來其所聞此法已深厭龍趣□正於佛

771b27□道咸捨龍身□生天人中□一萬諸龍發大菩提

771b28□心得不退轉□有無量無數衆生□於三乘各得

771b29□調伏□移城人間□文殊師利童子在莊嚴幢娑

771c01□羅林中大塔廟處□無量大衆從城而出來詣

771c02□其所□略擧優婆塞優婆夷童子童女□各言五

771c03□百入法之衆□以是義故但以文殊師利轉敎

771c04□人間□若如來報身及國土□諸天十地菩薩及

771c05□淨土諸菩薩所不能見□何況二乘及凡夫得

771c06□見□此出過眼耳鼻舌身情識之境界□不可云

771c07□常無常生滅□比量如來身及國土妙相□不可

771c08□以形質□□所分劑知□一一毛孔皆無有邊

771c09□際□所得一切功德身□不可以世間情所卜度

771c10□言□常及無常皆無決定之體□不屬生滅性故

771c11□不可以妄知

771c12□第九明一切諸佛皆以大願度衆生令盡□若

771c13□一衆生不盡者□我不取正覺□如今現有無量

771c14□衆生在□以有無量諸佛已成現成佛者□豈不

771c15□違其本願力也□如十方世界□不見一佛已成

771c16□現成佛者□常行普賢行□處十方世界度脫衆

771c17□生□無古無今□不出不沒□但以衆生宜應所見

771c18□成佛及以涅槃□無作菩提何得□何證□何成□何

771c19□壞□但以普賢行物常然□恒利衆生而無利者□

771c20□但以無作之智性自遍周應現□解迷本無成

771c21□壞也□正迷解時不見迷□已不見智慧□如善財

771c22□入慈氏之門□入已還合□以諸法中實無一法

771c23□有成壞故□若於諸法中見有佛成佛者□是無

771c24□常義□如涅槃經□自具明文□勿生疑滯

771c25□第十明十二有支是大生死之源如何超度使

771c26□令迷解同佛大智大悲成大法門一切智海佛

771c27□功德海者□如華嚴經第二會□普光明殿中說

771c28□十信門□如來足下輪中十度放光□其光從如

771c29□來眉間毫相中出□照耀十方世界已來入佛

772a01□足下輪中□以明佛果光□以佛果光用成信位□

772a02□其光名一切菩薩智焰照耀十方藏□其狀猶

772a03□如寶色燈雲□以此光明從足輪中出□初照三

772a04□千大千世界□令修行者隨光心作光明想□遍

772a05□照三千大千世界□作此想□成已其光明照於

772a06□東方十三千大千世界□四維上下亦復如是□

772a07□次第一周一一方所想成□十方過此□是初觀

772a08□第二次第□乃至第十倍倍增廣□量度想念皆

772a09□盡虛空□令其自心亦盡虛空□心同處空□其心

772a10□自定朗然安樂□方從定還起□十方觀四維上

772a11□下周遍推求自心□內外都無所得□方始了知

772a12□空慧現前□名憶念一切諸佛智慧光明普見

772a13□法門□在此位中定亂俱忘名初發心住□以此

772a14□空慧觀察世間一切衆生及以國土□皆如幻

772a15□化無有體相□同佛空慧解脫法門□入佛知見

772a16□已□以此名念佛門□以無念正慧相應故入十

772a17□方境界念佛門□空慧自性普周遍故及一切

772a18□佛成正覺□轉法輪□三世劫在一時□無時分延

772a19□促之相可安立故□如經廣明□入此十種廣大

772a20□如虛空量念佛門□方入海門國□第二治地住

772a21□法門□方廣達十二緣生海成普眼經及成十

772a22□波羅蜜行海佛功德海入淸淨無染大悲蓮華

772a23□無垢大智普光明海□如經云□善財童子問言□

772a24□欲入一切無上智海□而未知菩薩行□云何能

772a25□捨世俗家生如來家□如是十問具如經說□海

772a26□雲比丘十種讚慰勸發之後方云□我住此海

772a27□門國十有二年□常以大海爲其境界□所謂思

772a28□惟大海廣大無量□思惟大海甚深難測□總勸

772a29□十種□觀察十二緣生生死大海□便見大海之

772b01□下有大蓮華□忽然出現□以觀心圓淨生死無

772b02□染業□成十無盡寶莊嚴□十王供養恭敬□明十

772b03□智波羅蜜功德□不出生死之海□於生死大海

772b04□之中利樂衆生□無染自在□以王表之□阿修羅

772b05□王云百萬者□檀波羅蜜中行滿也□手執持其

772b06□莖□明不離根本智處生死而不沒□以阿修羅

772b07□王表之□已下思之□表法如是□餘可准知□設有

772b08□其事亦爲表法衆也□蓮華有佛□出現說普眼

772b09□經者□觀達十二緣生根本普光明智□起差別

772b10□智□普現一切名色□色聲香味觸法虛空等□隨

772b11□一切衆生欲皆說爲經□衆生無盡心想無盡□

772b12□對彼根欲以世間萬事應所宜說之爲敎□有

772b13□何盡耶□經云□以大海量墨須彌聚筆□書寫此

772b14□普眼經法一品中一門一門中一法一法中一

772b15□義一義中一句□不得少分□何況能盡知□我於

772b16□此佛所千二百歲受持如是普眼法門□以十

772b17□陀羅尼門爲諸人天龍神等□廣宣流布□以十

772b18□二緣中一緣之上有百煩惱□十二緣中以爲

772b19□法門□故云千二百歲□但是一切賢聖所說不

772b20□離四諦□一切世間不離苦集□一切解脫不離

772b21□滅道□一切苦集不離無明□乃至一切諸緣行

772b22□等十方隨事各各不同□如華嚴四聖諦品□是

772b23□諸修行者一一依十信十住十行十□向十地

772b24□及普賢等覺位自明□若不遍學不遍知□住一

772b25□法中莫知進路□一乘之敎卽以普光明根本

772b26□智□以爲信解勝進之門□以智無三世古今之

772b27□體還以不移刹那際成大菩提□依智成敎不

772b28□立古今□智圓三世多劫不離一念□以智無延

772b29□促無有去來□智體同空□本無廣狹□不可以分

772c01□劑知□不可以增損見□雖有勝進功高時節不

772c02□移毫分□三乘之敎以立三僧祇劫佛果在十

772c03□地之終□聖智依根立敎□如是樂之者□卽作勿

772c04□疑聖旨□致有沈吟□恐作空過□以十信之住

772c05□六品經文還於普光明根本智殿中說還以十

772c06□箇智佛以爲十信云覺首目首□通文殊師利□

772c07□以爲所信之行首也□金色世界及一切處金

772c08□色世界及下九箇世界總通爲十□是所信之

772c09□法十箇世界皆名爲色□所謂金色世界妙色

772c10□世界等以十信之心是生滅心生信解故還□

772c11□如漸卦鴻漸於干磐等類是也□略且如是□不

772c12□可具言十二緣生十住中第二住亦觀成普眼

772c13□經也六地菩薩亦觀十二緣生生起因緣成無

772c14□障□智慧光明□令後學者觀之□論主頌曰

772c15□　凡夫無智慧　　執著生於我

772c16□　常求於有無　　不能正思惟

772c17□　妄行於邪道　　罪行及福行

772c18□　乃至不動行　　常於諸行中

772c19□　植心之種子　　生諸有漏業

772c20□　成於後有身　　生死恒流轉

772c21□　諸業以爲田　　識心爲種子

772c22□　無明以爲覆　　愛水以爲潤

772c23□　我慢爲漑灌　　諸見生名色

772c24□　名色旣增長　　五根由是生

772c25□　諸根對名色　　識種隨受觸

772c26□　觸受旣增長　　愛取生諸有

772c27□　有生五蘊身　　生已有衰變

772c28□　老壞皆歸死　　死時生熱惱

772c29□　憂愁衆苦集　　以此常流轉

773a01□　生於六趣身　　此中無一物

773a02□　虛妄故如是　　能以禪悅心

773a03□　心念無虛妄　　方能起空慧

773a04□　普照於十方　　是中無一物

773a05□　能於無物中　　方現如來智

773a06□　旣得智光已　　復照諸衆生

773a07□　常於十方刹　　具足普賢行

773a08□　以化衆生故　　而於佛果門

773a09□　安立信住地　　十行十回向

773a10□　十地等覺位　　使令修行者

773a11□　修行不失錯　　十信是生滅

773a12□　十地入佛位　　以此佛位中

773a13□　饒益衆生故　　解脫智無染

773a14□　名之爲十行　　以此解脫行

773a15□　□入生死中　　周遍十方界

773a16□　廣利諸群生　　名之爲回向

773a17□　常於生死中　　長養大慈悲

773a18□　名之爲十地　　仍於生死海

773a19□　樂著解脫心　　涅槃三昧樂

773a20□　以除五種障　　安立等覺位

773a21□　成就普賢道　　如於十住中

773a22□　初住第二住　　乃至第三住

773a23□　而於佛果海　　觀察十二緣

773a24□　多求出世心　　三比丘表之

773a25□　四住五住中　　便以解脫心

773a26□　返照世間境　　及以十二緣

773a27□　一切衆塵勞　　無不恒淸淨

773a28□　身心無內外　　十方悉無□

773a29□　一切皆禪林　　與諸如來等

773b01□　(以明返照世間是解脫□以彌伽解脫二俗士表之□有國名住林□十二年行方至以表□十二緣生觀達一終)

773b02□　第六住位中　　出世及世間

773b03□　如是二解脫　　皆悉總圓滿

773b04□　寂滅大神通　　無功神慧滿

773b05□　(以海幢比丘表之□離出入息無復思覺□神用無方皆悉自在也)

773b06□　第七方便住　　廣度諸衆生

773b07□　長養大悲行(以滿願優婆夷表之)　　第八無功智

773b08□　毘目瞿沙仙　　能隨邪見流

773b09□　以同諸佛衆　　令入淸淨智

773b10□　住處與前同　　俱名爲海岸

773b11□　以表智悲同　　第九婆羅門

773b12□　號名爲勝熱　　明九波羅蜜

773b13□　能同邪見林　　五熱及刀山

773b14□　從空而投火　　□伏諸苦行

773b15□　悉令入正見　　第十灌頂住

773b16□　於智波羅蜜　　以明十住滿

773b17□　以智行慈悲　　師子幢王女

773b18□　如此十住中　　以十波羅蜜

773b19□　和會智慈行　　各各皆不同

773b20□　勝進故如是　　乃至十行中

773b21□　十向十地中　　及以等覺位

773b22□　一一諸位中　　波羅蜜行別

773b23□　互參各不同　　不離初發心

773b24□右已上法門皆如來普光明智爲體□差別智

773b25□爲用□使令智慧充滿□以爲法界□大乘經云□十

773b26□二有支皆依一心而立□隨事貪欲與心共生□

773b27□心是行(名色是生)□於行迷惑生識□行識共生名色□

773b28□名色增長六處□三分合爲觸(名色識三六根爲分)□觸共生

773b29□是受□受無厭生愛□愛攝不捨是取□彼諸有支

773c01□生是有□有所起名生□生熟爲老□老壞爲死(以下

773c02□經云□十二有支皆有種業□如經自具明也)□於十二有支爲三苦□一無明

773c03□及行六根是行苦□觸受是苦苦□餘是壞苦(愛取

773c04□有生老死是也)□以無明滅三苦總滅□卽得三空三昧□空

773c05□三昧無相三昧無願三昧□於一心境無有願

773c06□求□唯以大悲爲首□敎化一切衆生故□二乘觀

773c07□十二有支□空煩惱□總滅智慧□大慈大悲亦滅□

773c08□菩薩觀之□諸緣由性空□無生無滅□無受命者□

773c09□敎化衆生不滅諸行□乃至十空三昧現前□常

773c10□恒不捨一切衆生□廣如經說□十二緣生法雖

773c11□一法一切賢聖皆於中作觀□各各獲利不同□

773c12□十波羅蜜一法□五位菩薩勝進各各名目德

773c13□用不同□不可一向准之

773c14□解迷顯智成悲十明論(終)