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667a08□　　No. 1881

667a09□金師子章序

667a10□

667a11□夫龍象之蹴踏於乾坤□開奧藏兮說妙法□□

667a12□蟻之□[跳-兆+同]於土塊□傳深法兮轉法輪□杜順智

667a13□儼祖師旣滂大法於碧落□香象淸□賢德早

667a14□話明[王*果]於黃泉(矣)□所以雖大聖之說傳一味□

667a15□華嚴一乘秀衆敎□雖弘經之達士其德同□香

667a16□象獨勝餘師焉□爰於如來出興之法□有何敎

667a17□敎內而不見其說否□設有敎內而不見其說□

667a18□有敎外而有其文否□設有敎外而有其文□說

667a19□權之五十一品之名□而不隔歷其位否□設有

667a20□說其位之名不隔歷□於十信之初位□盡五十

667a21□二品之功□證得無生忍□斷盡無明者否□復有

667a22□甚敎說一於□而包三世間之說否□設不對權

667a23□敎故□名之曰別敎□是非隔別之故云別□不廢

667a24□權立實之敎□頓實者否□設有頓實者□其經說

667a25□處純淨土而莊嚴微妙否□設有其處淨土而

667a26□莊嚴微妙□非變化而眞土否□設有非變化而

667a27□眞土□於所說之法不約理□而以事顯性者否□

667a28□復有那經於序首直烈深位之菩薩否□復有那

667a29□敎首隔二乘□顯身土之高廣□終攝二乘□密顯

667b01□三世間一而不缺之義否□設有攝二乘□直有益

667b02□女人否□設有利撫女人□有現坐之得益五百

667b03□否□設有那經不離自國兮得果否□設有不離

667b04□自國兮悟道者□現以龍畜身兮悟道者否□設

667b05□以龍畜身兮悟道者□其數一萬否□設有少分□

667b06□以龍畜之身悟道者□不言攝闡提否(闡提者□是三世間□又

667b07□中衆生世間也)設有攝闡提□備說中道否□設有說中

667b08□道□正有說止觀否□設有說止觀之名□現說十

667b09□如否□設有說十如□正有後方便者否□設有方

667b10□便□切有不依橫計與空花二妄否□設有不墮

667b11□二妄□有譬高山先得蒙性光之照益否□設少

667b12□分有是益□於敎主之故光因果俱時否□設有

667b13□因果俱時□非暫時之益否□設有非暫時之益□

667b14□於其佛現實報□而有包十身通三世間否□設

667b15□有其文□復有具十頭十眼十耳十鼻十口十

667b16□舌十身十手十足十智十如十忍十明十通十

667b17□解脫十辨十音十無畏十不具法十佛土十處

667b18□十會十菩薩十波羅蜜十方便十願□如是十

667b19□十無盡事事無□事事理理圓融之法否□唯

667b20□此一經具此諸德(矣)□所以談之敎內□世尊拍

667b21□膝□傳之祖道□三佛卷舌□提祖之就變札於□

667b22□足□□胡國於楊州□韻保之梳粉髮於南風□催

667b23□舊淚於□林□此皆國土世間之說法□如來恒

667b24□說之華嚴也□以佛賀出[金*刃]於口中□切普賢億

667b25□億之頂□祖室□手於法箭□破毘盧純一之貌□

667b26□旣往獨說之家無利益□流派之境有功德□師

667b27□子之□破一塵兮出大經卷□大象之[舌*音]迷大

667b28□虛收粟中(矣)□復有那師文義共遍通達一代

667b29□所說之經法否□設有通達一代□立五敎□判聖

667c01□敎□超先代否□設有判敎超他德□說道超世□敎

667c02□化同佛否□設有說道超他□入經藏對三藏勝

667c03□論議人否□設有對三藏論議人□有傳敎敎人

667c04□得敎外益否□設有令得敎外益□從口現出五

667c05□光人否□設有出光人□所出光變成寶蓋否□設

667c06□有光成寶蓋□擧世號小釋迦否□設有號小釋

667c07□迦□入王宮爲御見拜否□設有爲王被拜□爲皇

667c08□后見拜□幷爲皇后說經典否□設有爲皇后被

667c09□拜□及立寺塔被歸依□現身不易生□昇都率否□

667c10□設有登都率□門徒繁昌六國□所流之法不斷

667c11□絶□于今盛否(矣)□爰金師子章者□依則天皇后

667c12□請□藏大師之所說也□文約而義深□言少而意

667c13□廣□是則破小塵兮出大經卷□約大虛兮置一

667c14□毛中□大悟指掌□現益扶手□碩學大悟之菩薩

667c15□阿不勤行者乎□若欲繼佛祖之跡□欲傳事事

667c16□無□之功者□先須結跏趺坐□或用半跏趺坐□

667c17□謂正大座之時□一卜坐處於閑寂□上用蒲團□

667c18□略明方軌□雖不事一順□向面於初地方□當後

667c19□於十向處□以左足在右[月*□]上□擧右足安左[月*□]

667c20□上□以右手安右[月*□]上□擧左手在右掌中□敎二

667c21□之大拇指面與面相柱(矣)□凡正坐之時□不得

667c22□右側左傾前低後仰□須耳與肩對鼻與臍相

667c23□向□以舌□上□□唇與唇□上齒與下齒相近□眼

667c24□似開不開□似閉不閉□是學大聖之人方軌也

667c25□焉□次半跏趺坐者□擧左足壓右[月*□]若也□須以

667c26□止觀之行可依無念一門□念發則隨發□不發

667c27□念者是有念也□生死何休□發念隨念則無念

667c28□也□是名大涅槃□無念之無念□無相之無相□有

667c29□念之有念□有相之有相□皆悉外道之所執也□

668a01□更非佛家之說法也□請願諸有心倫□蹄釋迦

668a02□佛之海印三昧藏大師之事事觀門□莫依小

668a03□乘家之滅盡三昧外道宗之惡邪執(矣耳)

668a04□

668a05□

668a06□大方廣佛華嚴經金師子章

668a07□

668a08□　　　　五臺山眞容院沙門承遷註

668a09□金師子章　金師子者□能喩法也□究其本

668a10□元卽有□唐賢首法師對則天聖帝□以示

668a11□大經厥旨□所謂華嚴理深事廣文博義玄□非

668a12□入理聖人無以達其奧□是以立見邊之喩□曉

668a13□無涯之法□金況法界體也□師子喩法界用也□

668a14□今則從法就喩□略啓十門分別故□得理事

668a15□鎔融一多無□矣

668a16□　　　　唐崇福寺賢首法師法藏述

668a17□初明緣起　萬像本空□假緣方有

668a18□二辨色空　幻法紛然□眞空不動

668a19□三約三性　迷之名相□悟之卽眞

668a20□四顯無相　相卽無相□非相卽相

668a21□五說無生　無生之生□生卽無生

668a22□六論五敎　根器不同□設敎有異

668a23□七勒十玄　緣起交映□法法重重

668a24□八括六相　法無定相□擧一卽多

668a25□九成菩提　萬行旣圓□本覺露現

668a26□十入涅槃　智體卽如□名大涅槃

668a27□第一明緣起者　謂萬法無體□假緣成立□若

668a28□無因緣□法卽不生□故經云□諸法從緣起□無

668a29□緣卽不起

668b01□謂以金無自性　喩眞理不變也

668b02□隨巧匠之緣遂有師子相起　喩眞理隨

668b03□緣成諸事法也

668b04□起但是緣故名緣起　結眞理不動動卽事

668b05□也□金喩一眞之性□師子喩緣起事法□理本

668b06□無生□隨諸緣法成差別相□相起繁興理卽無

668b07□生□故淸□云□理隨事變□則一多緣起之無

668b08□邊

668b09□第二辨色空者　色者悲也□空者智也□觀色

668b10□卽空成大智□而不住生死□觀空卽色成大悲□

668b11□而不滯涅槃□能辯之智煥然明了

668b12□謂以師子相虛　喩色空也

668b13□唯是眞金　喩性實也

668b14□師子不有　喩緣起幻色不是實有

668b15□金體不無　喩眞空常存

668b16□故云色空□又復空無自性□約色以明不□幻

668b17□存故名色空　眞空無形□假色相以明□法

668b18□本亡言□就言詮而顯道□故淸□云□雖空

668b19□空絶跡□而義天星像璨然

668b20□第三約三性者　迷心所執計有相生以爲

668b21□實者□謂之偏計性也□不了緣生依他性也□

668b22□依他無性卽是圓成□隨擧一法三性具矣

668b23□謂以師子情有名爲遍計　謂一切衆生無

668b24□始已來煩惱業習癡迷不了□周遍計度心外

668b25□有法□顚倒取捨□隨情起惑□自纏自縛□枉受

668b26□輪□

668b27□師子似有名爲依他　謂一切衆生依眞起

668b28□妄□似有之法妄執依他內外不實□故論云□

668b29□依他起自性分別緣所生

668c01□金性不變故號圓成　圓而不減□成而不增□

668c02□師子雖則相殊□金且不隨殊變□釋曰□法與

668c03□自心爲緣□心法方起□今了緣無體□依心方現□

668c04□無自體性□是爲依他無自生性□由二義現

668c05□前□乃爲圓成勝義性也□經云□從無住本立

668c06□一切法

668c07□第四顯無相者　不了諸法而無相迷心

668c08□爲有者生死也□觀察卽虛相卽無相出世法

668c09□也

668c10□謂以金收師子盡　喩理奪事

668c11□金外更無師子可得　喩緣起事法當體本

668c12□虛

668c13□故名無相　釋曰□離眞理外無片事可得故□

668c14□如水奪波波無不盡故□此則水存以壞波令

668c15□盡□故經云□所見不可見□所聞不可聞□了知

668c16□諸世間□是名爲無相

668c17□第五說無生者　法本無生□從緣有故□旣無

668c18□自體□生而無生

668c19□謂以正見師子生時但是金生　喩眞理隨

669a01□緣成諸事法

669a02□金外更無一物　離眞理之外無別事相□染

669a03□淨之法因緣有□故體性本虛無生生也

669a04□師子雖有生滅金體本無增減　無生之理本

669a05□無生滅□緣起集成生本無生

669a06□故曰無生　釋曰□今由緣生□非生方得名

669a07□生□了生死性乃是無生□論云□因不自生□緣

669a08□生故□緣不自生□因生故□然生與無生互成互

669a09□奪□奪則無生□成乃緣生□由卽成卽奪□是故生

669a10□時無生□如是了者名達無生

669a11□第六論五敎一聲聞敎二大乘始敎三大乘

669a12□終敎四大乘頓敎五一乘圖敎第一聲聞敎謂

669a13□此師子雖是緣生之法念念生滅　喩一切

669a14□事法從緣有□故各無自性□無有停息

669a15□實無師子可得故名聲聞敎　橫計一切境

669a16□界實有自體□但證人空不了法空

669a17□第二大乘始敎者謂此師子緣生之法各無

669a18□自性徹底唯空故名大乘始敎　喩師子無

669a19□體□全假眞金成工匠緣師子相顯

669a20□第三大乘終敎者謂此師子雖然徹底唯空

669a21□不□幻法宛然　雖則眞金純一□不□師

669a22□子相存

669a23□緣生假有二相雙存　眞俗二諦歷然可觀□

669a24□師子與金兩法齊現

669a25□故名大乘終敎

669a26□第四大乘頓敎者謂卽此二相互奪兩亡

669a27□　以理奪事□事隱理顯

669a28□情僞不存俱無有力空有雙泯名言路絶棲心

669a29□無寄　直辯眞性本空□無一法可當情者□

669b01□喩金與師子二相俱泯□內外無寄

669b02□故名大乘頓敎

669b03□第五一乘圓敎者謂卽此師子情盡體

669b04□露之法渾成一塊　喩師子相盡眞金現

669b05□前

669b06□繁興大用起必全眞　喩師子功用事事

669b07□皆金

669b08□萬像紛□參而不雜　雖四像遷移□各住

669b09□自位

669b10□一切卽一皆同無性　攝末歸本□不□末也

669b11□一卽一切因果歷然　依本起末□不□本也

669b12□力用相收卷舒自在　力顯性起圓融法門

669b13□無□

669b14□故名一乘圓敎

669b15□第七勒十玄門一同時具足相應門二一

669b16□多相容不同門三□密隱顯俱成門四因陀羅

669b17□網境界門五諸藏純雜具德門六諸法相卽自

669b18□在門七微細相容安立門八十世隔法異成門

669b19□九由心[廷-壬+(同-(一/口)+己)]轉善成門十託事顯法生解門

669b20□第一同時具足門謂金與師子同時成立圓滿

669b21□具足　喩依法界體起諸事法□隨擧一法具

669b22□一切法□別有差別□非造玄也

669b23□故名同時具足相應門

669b24□第二一多相容不同門者謂金與師子相容

669b25□成立一多無□於中理事各各不同或多各

669b26□住自位　如稱理之行一一各容一切諸法□

669b27□亦一一各具一切諸行□雖相容本不動也

669b28□故名一多相容不同門

669b29□第三□密隱顯俱成門者謂若看師子唯見

669c01□師子無金則師子顯金隱　喩事能隱理

669c02□若看金唯金無師子則金顯師子隱　喩理

669c03□能隱事也

669c04□若兩處看俱顯俱顯隱則□密顯則顯著故

669c05□名□密隱顯俱成門

669c06□第四因陀羅網境界門者謂師子眼耳支節

669c07□一一毛處各有金師子　小法中含大法

669c08□一一毛處師子同時頓入一莖毛中各各顯露

669c09□皆有無邊師子　一事中含多事□一多頓現

669c10□一一毛頭帶此無邊師子還入一莖毛中如是

669c11□重重無盡　多入一無□

669c12□若帝網之天珠故名因陀羅網境界門

669c13□第五諸藏純雜具德門者謂若以眼收師

669c14□子盡則一切純是眼　如以布施一行收盡一

669c15□切行總名布施故□號曰純也

669c16□若耳收師子盡則一切純是耳若諸根同時

669c17□相收悉皆具足一一皆純一一皆雜是圓

669c18□滿藏　萬行同時□更互莊嚴□純雜無□

669c19□故名諸藏純雜具德門

669c20□第六諸法相卽自在門者謂卽師子諸根一

670a01□一毛頭皆各以金收師子盡　喩法界緣

670a02□起一切諸法皆互相卽相遍也

670a03□一一皆徹師子眼眼卽耳耳卽鼻無□無障

670a04□　喩布施卽九度□多行卽一行也

670a05□故名諸法相卽自在門

670a06□第七微細相容安立門者謂金與師子或

670a07□隱或顯或一或多定散同時　經云□汝應觀

670a08□我諸毛孔□我今示汝□佛境界俱時歷然

670a09□卽此卽彼有力無力主伴交輝理事齊現

670a10□　所現萬法海印炳然

670a11□悉皆相容不□安立微細成辦　以理成事□

670a12□事法不定互相容攝安立同時

670a13□故名微細相容安立門

670a14□第八十世隔法異成門者謂此師子是有爲

670a15□之法念念生滅　喩眞理隨緣成諸事法各

670a16□各不實也

670a17□刹那之間分爲三際謂有過去未來現在三

670a18□際　總相之中分限不同

670a19□總有三三之位以立九世　一卽多多不壞

670a20□則束爲一段法門　一法門中無量門種種

670a21□脩短各各不同

670a22□雖則九世有隔不同相由成立融通無□同

670a23□爲一念　攝末歸本

670a24□故號十世隔法異成門

670a25□第九由心□轉善成門者謂金與師子或顯

670a26□或隱或一或多各無自性由心□轉　法無定

670a27□法□隨心轉變

670a28□說理說事有成立　法本具足□隨機隱顯

670a29□故名由心□轉善成門

670b01□第十託事顯法生解門者謂說師子用表

670b02□無明論此金體具彰眞性　睹萬法相用顯

670b03□眞理

670b04□若理事合論況阿賴耶識令生正解　卽染而

670b05□淨□動淨俱泯方爲正解

670b06□故名託事顯法生解門

670b07□第八括六相者　謂師子是總相五根差別

670b08□是別相共一緣起是同相眼耳各不相到

670b09□是爲異相諸根合會是成相諸緣各住自位

670b10□是壞相　顯法界中無孤單法□隨擧一相□具

670b11□此六相緣起□集成各無自性□一一相中含無

670b12□盡相□一一法中具無盡法

670b13□第九成菩提者此云道也覺也　略說唐

670b14□言□有此二義

670b15□眼見師子之時一切有爲諸法更不待壞本

670b16□來寂滅　喩師子相不實□當體是金不可

670b17□壞也

670b18□離諸取捨卽於此路流入薩婆若海故名爲道

670b19□也　諸法無生□畢竟空寂□包含無外□不拒衆

670b20□流□大道無邊□悟則斯在□是故睹此師子相□

670b21□便入一切智海□更無異路□薩婆若者此云無

670b22□生智也

670b23□卽了無始已來所有顚倒元無實有名之爲

670b24□覺　妄起諸顚倒□都無有實體□正覺若現前□

670b25□如空皆寂滅□卽外無纖塵□內無識念也

670b26□畢竟具一切種智名成菩提　一悟永悟□一

670b27□成永成□大智現前更無餘物卽成菩提也

670b28□第十入涅槃者謂見師子與金二相俱盡

670b29□　喩也

670c01□煩惱不生好醜現前　身心相盡煩惱不生□

670c02□卽大涅槃究竟玄寂

670c03□心安如海　經云□若能安心如海□中好醜

670c04□皆空無所住

670c05□妄想都盡無諸逼迫出纏離障永離苦源名

670c06□爲入涅槃也　妄盡全眞□無諸逼迫□任逍

670c07□遙出纏□魔惱不相侵奪□離障法門無無滯

670c08□□湛然寂靜常安樂□利益群生出苦源□我

670c09□今稽首獲無餘□一切有情同解脫□肇公云□功

670c10□流萬世而常存□道通百劫而彌固□成山假就

670c11□於始□修途託至於初步果以功業不可□

670c12□故也□然三乘之敎有次第故□圓頓之理渾

670c13□融無□□一法之上了一切法□一行之中具一

670c14□切行□因該果海□果徹因源□果是卽因之果□因

670c15□是卽果之因□平等無二相也□經云□平等眞

670c16□法界無佛無衆生矣

670c17□大方廣佛華嚴經金師子章一卷