663a02□

663a03□

663a04□　　No. 1880

663a05□金師子章雲間類解

663a06□

663a07□　　　　晉水沙門淨源述

663a08□法非喩不顯□喩非法不生□是故至人□見一眞

663a09□之性匪殊也□故用金師子以況之□見群生之

663a10□器匪齊也□故用諸法章以導之□富哉□非吾祖

663a11□賢首垂一乘之文□廓十方之奧□則何以流慈

663a12□訓世□隨機有授□非天冊聖帝卑萬乘之心□尊

663a13□三寶之敎□則奚能因喩了法□由法達性者乎□

663a14□然而斯文□禪叢講席莫不崇尙□故其注解□現

663a15□行于世者殆及四家□淸源止觀禪師注之於

663a16□前□昭信法燈大士解之於後□近世有同號華

663a17□藏者□四衢昭昱法師□五臺承遷尊者皆有述

663a18□焉□曆觀其辭□或文煩而義闕□或句長而敎非□

663a19□遂使修心講說二途□方興傳習之志□反陷取

663a20□捨之情□源不□□每念雅誥嘗□于懷□旣而探

663a21□討晉經二玄□推窮唐經兩疏□文之煩者刪之□

663a22□義之闕者補之□句之長者剪之□敎之非者正

663a23□之□其間法語奧辭□與祖師章旨炳然符契者□

663a24□各從義類以解之□于時絶筆於雲間善住閣□

663a25□故命題曰雲間類解焉□元□三年歲次庚申

663a26□四月八日序

663a27□華嚴金師子章　華嚴標所宗經□金師子章

663a28□正立其名□擧喩顯法□序文備矣

663a29□京大薦福寺沙門法藏述　京卽長安漢高祖

663b01□所都也□大薦福寺□唐中宗所建也□沙門□乃釋

663b02□子生善滅惡之稱□次二字名諱也□出家傳道

663b03□□宣茂德□具如聖宋高僧傳□幷唐閻少監碑

663b04□銘□若夫判五章敎道□則□西美之□於釋論集

663b05□六重觀門□而河東推之於塔銘耳□抑又遵此

663b06□章旨而爲規式□則雜華圓覺二疏載之詳矣□

663b07□述者樂記云□明也□鄭玄曰□訓其義也

663b08□初明緣起　夫至聖垂敎以因緣爲宗□緣有

663b09□內外之殊□世出世之異故□標第一明諸緣起

663b10□也

663b11□二辨色空　前明緣起莫逾色空□幻色俗諦□

663b12□眞空眞諦□二諦無□唯一中道□故次辨色空

663b13□也

663b14□三約三性　空宗□俗諦明有□卽遍計依他也□

663b15□眞諦明空□卽圓成實性也□故次第三約三性

663b16□也

663b17□四顯無相　遍計□情有理無□依他□相有性無□

663b18□圓成□理有情無□性有相無□故次第四顯無相

663b19□也

663b20□五說無生　前之四門□眞俗有無皆成對待□

663b21□今此一門□唯辨妙性本無增減□故第五說無

663b22□生

663b23□六論五敎　夫妙性無生□超群數而絶朕□然

663b24□機緣有感□逐根性以類分□故次第六論五敎

663b25□也

663b26□七勒十玄　以義分敎□敎類有五□前四小大

663b27□始終漸頓皆偏□今示圓融□故次第七勒十玄

663b28□也

663b29□八括六相　雲華十玄根於觀門□剛藏六相

663c01□源乎大經□經觀融通相玄交徹□故第八括六

663c02□相

663c03□九成菩提　六相□文□一經奧旨□非情識所

663c04□窺□唯智眼所睹□將遊薩婆若海□故第九成菩

663c05□提

663c06□十入涅槃　菩提智果□覺法樂也□涅槃斷果□

663c07□寂靜樂也□照而常寂□心安如海□故第十入涅

663c08□槃

663c09□　　明緣起第一

663c10□謂金無自性隨工巧匠緣　金喩眞如不守自

663c11□性□匠況生滅隨順妄緣

663c12□遂有師子相起　喩眞妄和合□成阿賴耶識□

663c13□此識有二義□一者覺義□爲淨緣起□二者不覺

663c14□義□作染緣起

663c15□起但是緣故名緣起　經云□諸法從緣起□無

663c16□緣卽不起□卽理事無□門□同一緣起也□上句

663c17□示緣□中句辨起□下句總結□然釋此初章□非獨

663c18□□起信申義□亦乃採下文爲準

663c19□　　辨色空第二

663c20□謂師子相虛唯是眞金　幻色之相旣虛□眞

663c21□空之性唯實(諸本無虛字唯五臺注本有之)

663c22□師子不有金體不無　色相從緣而非有□揀

663c23□凡夫實色也□空性不變而非無□揀外道斷空

663c24□也

663c25□故名色空　色蘊旣爾□諸法例然□大品云□諸

663c26□法若不空□卽無道無果□上句雙標色空□次句

663c27□雙釋□下句雙結

663c28□又復空無自相□約色以明　空是眞空□不□

663c29□於色□則觀空萬行沸騰也

664a01□不□幻有□名爲色空　色是幻色不□於空□

664a02□則涉有一道淸淨也□總而辨之□先約性相不

664a03□變隨緣□以揀斷實□後約不住生死涅槃□以明

664a04□悲智

664a05□　　約三性第三

664a06□師子情有□名爲遍計　謂妄情□於我及一切

664a07□法□周遍計度□一一執爲實有□如癡孩□鏡中見

664a08□人面像□執爲有命質□肉骨等□故云情有也

664a09□師子似有□名曰依他　此所執法□依他衆緣

664a10□相應而起□都無自性□唯是虛相□如鏡中影□故

664a11□云似有也

664a12□金性不變□故號圓成　本覺眞心始覺顯現□

664a13□圓滿成就眞實常住□如鏡之明故云不變□有

664a14□本作不改□亦通上文依空宗申義□蓋□前起

664a15□後也□此章引性宗消文□亦以喩釋喩也□若依

664a16□敎義□章明三性各有二義□遍計所執性有二

664a17□義□一情有□二理無□依他起性有二義□一似

664a18□有□二無性□圓成實性有二義□一不變□二隨緣□

664a19□今文各顯初一□皆隱第二□仰推祖意單複抗

664a20□行□義有在焉

664a21□　　顯無相第四

664a22□謂以金收師子盡　旣攬眞金而成師子□遂

664a23□令師子諸相皆盡

664a24□金外更無師子相可得　眞金理也□師子事

664a25□也□亦同終南云□以離眞理外無片事可得

664a26□故名無相　名號品云□達無相法住於佛住□

664a27□無量義經云□其一法者□所謂無相□然名號品

664a28□約果□無量義約理□理果雖殊□無相一也

664a29□　　說無生第五

664b01□謂正見師子生時□但是金生　上句妄法隨

664b02□緣□下句眞性不變□偈云□如金作指環□展轉無

664b03□差別

664b04□金外更無一物　離不變之性無隨緣之相□

664b05□問明品云□未曾有一法□得入於法性

664b06□師子雖有生滅□金體本無增減　成事似生□

664b07□而金性不增□則起唯法起也□體空似滅□而金

664b08□性不減□則滅唯法滅也

664b09□故曰無生　大經云□蘊性不可滅□是故說無

664b10□生□又云□空故不可滅□此是無生義□疏云□無

664b11□生爲佛法體□諸經論中皆詮無生之理□楞伽

664b12□說□一切法不生□中論□不生爲論宗體

664b13□　　論五敎第六

664b14□一師子雖是因緣之法□念念生滅　以師子

664b15□屬乎緣生□原人論辨小乘敎□亦云□從無始來

664b16□因緣力故□念念生滅相續無窮

664b17□實無師子相可得　論次云□凡愚不覺執之

664b18□爲實

664b19□名愚法聲聞敎　因說四諦□而悟解故號聲

664b20□聞□旣除我執□未達法空□故名愚法□有本作愚

664b21□人法名聲聞敎□然此一敎下攝人天□由深必

664b22□收淺故上該緣覺□以其理果同故□例如約人

664b23□辨藏□唯出聲聞藏耳

664b24□二卽此緣生之法　□前起後也□初文師子

664b25□二字□亦通此用□下三皆然

664b26□各無自性徹底唯空　始自形骸之色□思慮

664b27□之心□終至佛果一切種智□皆無自性徹於有

664b28□表唯是眞空□以色性自空□非色滅空也

664b29□名大乘始敎　始初也□大品云□空是大乘之

664c01□初門□此敎有二□一始敎□亦名分敎□今但標始

664c02□敎者□以深密第二第三時敎□同許定性無性

664c03□俱不成佛故□今合之唯言始敎耳

664c04□三雖復徹底唯空不□□幻有宛然　空是眞

664c05□空□不□幻有□卽水以辨於波也

664c06□緣生假有□二相雙存　有是幻有□不□眞空□

664c07□卽波以明於水也

664c08□名大乘終敎　緣起無性□一切皆如□方是大

664c09□乘至極之談□故名爲終□此亦有二□一終敎□對

664c10□前始敎立名□二實敎□對前分敎立名□分猶權

664c11□也□始權而終實□以有顯實宗故□然終實二宗□

664c12□幷始分二敎□皆大乘漸門耳

664c13□四卽此二相□互奪兩亡　以理奪事而事亡□

664c14□卽眞理非事也□以事奪理而理亡□卽事法非

664c15□理也□亦同行願疏中□形奪無寄門

664c16□情僞不存　反疏上句□理事雙亡□則情識僞

664c17□相□無所存矣

664c18□俱無有力□空有雙泯　由前互奪故皆無力□

664c19□理奪事則妙有泯也□事奪理則眞空泯也□心

664c20□經略疏云□空有兩亡□一味常顯

664c21□名言路絶□棲心無寄　通結心言罔□及寶藏

664c22□論云□理冥則言語道斷□旨會則心行處滅

664c23□名大乘頓敎　頓者□言說頓絶□理性頓顯□一

664c24□念不生卽是佛等□故楞伽云□頓者如鏡中像

664c25□頓現非漸□此亦有二□一逐機頓□卽此文示之□

664c26□二化儀頓□卽後圓敎收之

664c27□五卽此情盡體露之法□混成一塊　情盡見

664c28□除也□大疏亦云□情盡理現諸見自亡□混成一

664c29□塊者□約法則混成眞性□約喩則一塊眞金故□

665a01□裴相序云□融甁盤□釵釧爲金

665a02□繁興大用□起必全眞　用則波騰鼎沸□全眞

665a03□體以運行

665a04□萬象紛然□參而不雜　萬法起□必同時一際

665a05□理無先後□釋上二節□依還源觀

665a06□一切卽一□皆同無性　無量中解一也□大經

665a07□云□華藏世界所有塵□一一塵中見法界

665a08□一卽一切□因果歷然　一中解無量也□禪詮

665a09□都序云□果徹因源位滿□分稱菩薩

665a10□力用相收□卷舒自在　一有力收多爲用□則

665a11□卷他一切□入於一中□卽上文一切卽一□皆同

665a12□無性也□多有力收一爲體□則舒己一位□入於

665a13□一切□卽上文一卽一切□因果歷然也□文雖先

665a14□後□義乃同時□故云卷舒自在也

665a15□名一乘圓敎　所說□唯是法界緣起無□□相

665a16□卽相入重重無盡□此亦有二□謂同敎一乘□圓

665a17□全收諸敎宗□別敎一乘□圓全揀諸敎宗

665a18□　　勒十玄第七

665a19□一金與師子同時成立□圓滿具足　師子六

665a20□根□與金同時成立□以表人法因果體用悉皆

665a21□具足□妙嚴品云□一切法門無盡海□同會一法

665a22□道場中

665a23□名同時具足相應門　大疏云□如海一□具

665a24□百川味

665a25□二若師子眼收師子盡□則一切純是眼□若耳

665a26□收師子盡□則一切純是耳　眼耳互收□純一

665a27□事故

665a28□諸根同時相收□悉皆具足　會諸根之同□例

665a29□眼耳之別

665b01□則一一皆雜□一一皆純□爲圓滿藏　眼卽耳

665b02□等皆雜也□如菩薩入一三昧□卽六度皆修無

665b03□量無邊諸餘行德□俱時成就故名爲雜□耳非

665b04□眼等皆純也□又入一三昧唯行布施無量無

665b05□邊□更無餘行名之爲純□卽敎義章云□純雜

665b06□自在無不具足□名圓滿藏

665b07□名諸藏純雜具德門　此名依至相立□賢首

665b08□新立廣陜自在無□門故□大疏云□如徑尺之

665b09□鏡□見千里之影

665b10□三金與師子相容□成立一多無□　多容一

665b11□則六根成立□多容多則師子無殊

665b12□於中理事各各不同　金性喩理□師子喩事□

665b13□二雖互容□性相各別

665b14□或一或多□各住自位　此經偈云□以一佛土

665b15□滿十方□十方入一亦無餘□世界本相亦不壞□

665b16□無比功德故能爾

665b17□名一多相容不同門　大疏云□若一室之千

665b18□燈□光光相涉

665b19□四師子諸根□一一毛頭□皆以金收師子盡

665b20□　諸根諸毛□各攝全體

665b21□一一徹遍師子眼□眼卽耳□耳卽鼻□鼻卽舌□

665b22□舌卽身　諸根相卽□體非用外

665b23□自在成立□無障無□　經云□一卽是多□多卽

665b24□一□文隨於義□義隨文

665b25□名諸法相卽自在門　大疏云□如金與金色

665b26□二不相離

665b27□五若看師子唯師子無金□卽師子顯金隱

665b28□　相顯性隱

665b29□若看金唯金無師子□卽金顯師子隱　性顯

665c01□相隱

665c02□若兩處看□俱隱俱顯　性相同時□隱顯齊現

665c03□隱則□密□顯則顯著　賢首品云□東方入正

665c04□受□西方從定起

665c05□名□密隱顯俱成門　大疏云□若片月澄空□

665c06□晦明相□

665c07□六金與師子□或隱或顯□或一或多　若觀金

665c08□時師子似隱□唯顯一金□觀師子時金性似隱□

665c09□具顯諸根

665c10□定純定雜□有力無力　一體眞金純而有力□

665c11□六根分異雜而無力

665c12□卽此卽彼□主伴交輝　此主彼伴□交光互參

665c13□理事齊現□皆悉相容　敎義章云□猶如束箭□

665c14□齊頭顯現

665c15□不□安立微細成辦　經云□一塵中有無量

665c16□刹□刹復爲塵說更難

665c17□名微細相容安立門　大疏云□如琉璃甁□盛

665c18□多芥子

665c19□七師子眼耳支節□一一毛處□各有金師子□一

665c20□一毛處師子□同時頓入一毛中　以一切攝

665c21□一切□同入一中□卽交涉無□門偈云□一切佛

665c22□刹微塵等□爾所佛坐一毛孔

665c23□一一毛中皆有無邊師子□又復一一毛□帶此

665c24□無邊師子□還入一毛中　又以一切攝一切

665c25□帶之□復入一中□卽相在無□門□偈云□無量刹

665c26□海處一毛□悉坐菩提蓮華座

665c27□如是重重無盡□猶天帝網珠　梵語□釋迦提

665c28□桓因陀羅□此云能仁□天主網珠□卽善法堂護

665c29□淨珠網□取譬交光無盡也

666a01□名因陀羅網境界門　大疏云□若兩鏡互照□

666a02□傳耀相寫

666a03□八說此師子以表無明□語其金體具彰眞性

666a04□　妄法生滅無明也□如來藏不生滅眞性也

666a05□理事合論□況阿賴識令生正解　理事卽眞

666a06□妄□論云□眞妄和合非一非異□名阿賴耶識□此

666a07□識有覺不覺二義□覺卽令生眞性正解□不覺

666a08□卽令生無明正解□若約善財參諸知識□遇三

666a09□毒而三德圓□皆生正解

666a10□名託事顯法生解門　大疏云□如立像□臂□

666a11□觸目皆道

666a12□九師子是有爲之法□念念生滅　隨工匠緣□

666a13□時時遷謝

666a14□刹那之間□分爲三際　攝前標後

666a15□謂過去現在未來□此三際各有過現未來

666a16□　普賢行品云□過去中未來□未來中過去□亦離

666a17□世間品□答普慧之問也

666a18□總有三三之位□以立九世□卽束爲一段法門

666a19□　如師子諸根諸毛□本純一之金也

666a20□雖則九世各各有隔相□由成立融通無□□同

666a21□爲一念　通玄論云□十世古今□始終不離於

666a22□當念

666a23□名十世隔法異成門　大疏云□若一夕之夢□

666a24□□翔百年

666a25□十金與師子□或隱或顯□或一或多□各無自性□

666a26□由心□轉　謂全心一事□隨心遍一切中□卽

666a27□一隱多顯也□全心之一切□隨心入一事中□卽

666a28□多隱一顯也□以表師子與金悉皆□轉□而無

666a29□定相耳

666b01□說事說理□有成有立　經云□應觀法界性□一

666b02□切唯心造

666b03□名唯心□轉善成門　賢首亦改此一門□爲

666b04□主伴圓明具德門□故大疏云□如北辰所居□衆

666b05□星拱之

666b06□　　括六相第八

666b07□師子是總相　一卽具多□爲總相

666b08□五根差別是別相　多卽非一□名別相

666b09□共從一緣起是同相　多類自同□成於總

666b10□眼耳等不相濫□是異相　名體別異現於同

666b11□諸根合會□有師子是成相　一多緣起理妙成

666b12□諸根各住自位□是壞相　壞住自法常不作□

666b13□敎義章中□有入句偈文□上引六句□隨文注之□

666b14□末後二句結歎□勸修云□唯智境界非事識□以

666b15□此方便會一乘□彼章廣寄一舍□以喩六相□後

666b16□學如仰祖訓□宜悉討論耳

666b17□　　成菩提第九

666b18□菩提□此云道也□覺也　□梵從華□新舊二

666b19□義

666b20□謂見師子之時□卽見一切有爲之法□更不待

666b21□壞□本來寂滅　淨名云□衆生卽寂滅相□不復

666b22□更滅

666b23□離諸取捨□卽於此路□流入薩婆若海□故名爲

666b24□道　離諸取捨之言□義屬上句□文連下句□謂

666b25□不捨一切有爲□而取寂滅無爲□則義屬上句

666b26□也□旣取捨情亡□自然流入一切智海□則文連

666b27□下句也□第八不動地亦明斯旨□薩婆若□云一

666b28□切智□今明果德爲道□故深廣如海耳

666b29□卽了□無始已來所有顚倒□元無有實□名之爲

666c01□覺　起信論云□一切衆生不名爲覺□以從本來

666c02□念念相續□未曾離念故□說無始無明□卽同此

666c03□文無始已來所有顚倒也□論又云□若得無念

666c04□者□則知心相生住異滅□乃至本來平等同一

666c05□覺故□卽同次文□元無有實□名之爲覺矣

666c06□究竟具一切種智□名成菩提　究竟極果也□

666c07□亦名究竟覺□一切種智卽三智之一也□昔圭

666c08□峰疏□圓覺以一切種智□釋圓明□賢首述還源□

666c09□由圓明而證菩提□今文謂具一切種智而成

666c10□菩提者□通而辨之□雖發辭小異而歸宗大同

666c11□也□若依起信□有大智用無量方便□乃至得名

666c12□一切種智□皆屬同敎□又按昭信□文□□五敎

666c13□機各成菩提□唯取圓宗□以因果二門相攝卽

666c14□別敎耳

666c15□　　入涅槃第十

666c16□見師子與金二相俱盡□煩惱不生　二相俱

666c17□盡□所觀境空也□煩惱不生□能緣心泯也□內外

666c18□雙亡□玄寂著矣

666c19□好醜現前□心安如海　新記云□如金作器巧

666c20□拙懸殊□卽好醜現前也□記次文云□一以貫之

666c21□唯金究竟□卽心安如海也□上句覆疏二相俱

666c22□盡□下句覆疏煩惱不生

666c23□妄想都盡無諸逼迫□出纏離障□永捨苦源□名

666c24□入涅槃　惑業都盡□無集諦之妄想也□三苦

666c25□皆亡□無苦諦之逼迫也□無漏智發出纏離障□

666c26□則道諦已修也□解脫自在永離苦源□則滅諦

666c27□已證也□入者□了達解悟之名□涅槃義□□圓寂

666c28□經云□流轉是生死□不動名涅槃□然涅槃一

666c29□章□誠雜華之淵蘊□故晉譯寶王性起□而搜

667a01□玄探玄□鉤深以索隱□唐□如來出現□則舊疏

667a02□新記□聯芳而續焰□且高麗國中斯文尙備□而

667a03□傳授不絶□況此諸部盡出中華□願諸後昆□求

667a04□師鑽仰同報雲華賢首淸□圭峰之□重德耳

667a05□金師子章雲間類解