656a11□

656a12□

656a13□　　No. 1879

656a14□花嚴經關脈義記

656a15□

656a16□夫以三乘漸次究之者可測其津涯□一乘圓

656a17□融尋之者莫知其源底□良以稱性之說窮法

656a18□界而遍十方□無盡之談周刹海而該九世□重

656a19□重互現本末異而參差□轉轉相由主伴分而

656a20□交映□卷則一言無外□聲聞掩視聽於中延□展

656a21□則塵算難知□文殊仰進推於後位□豈凡情之

656a22□測非淺識之能思□但起聽習數年彌增愛樂□

656a23□依傍師訓有少見聞故□私記爲篇名爲關脈

656a24□義記也□今略斷簡此經□上下文意乃有多勢

656a25□不同□且以四勢明之□餘者准思取解□言四勢

656a26□者□一展轉無盡勢□二卷攝相無勢□三卷展無

656a27□□勢□四問答取之文勢□第一展轉無盡者□復

656a28□有二門□一展一爲多□二類結成本□第一展一

656a29□爲多者□創展取淸淨法界□爲理智兩門□卽開

656b01□菩提涅槃之異□又理開體用□卽題中大方廣

656b02□三字是也□又智分因果□卽題中佛花嚴三字

656b03□是也□卽總以名而貫穿得成詮表□卽題中經

656b04□之一字是也□然統前括後而有七字差別□合

656b05□爲一部經題目也□又展此題目以爲第一會□

656b06□於中五海等是理□十智等是智□依正兩報爲

656b07□果□莊嚴童子爲因□今卽理智因果□彰□所以

656b08□展成一會□總爲所信之果會也□又展此一會

656b09□爲後七會□於前因中□別開信解行願證及會

656b10□信解等不同□以爲六會□總爲能信之因會也□

656b11□以一一會信解皆有所信果故□是故通前總

656b12□有七個會也□以能信等法皆託境而生非自

656b13□起故□又能此信等法滿已必證入法界故□有

656b14□第八爲所證入會也□以信等法皆證入法界

656b15□方究竟故□言別開信等及會解等不同者□卽

656b16□從前第二會終盡第六會□通明信等五位□卽

656b17□總是因行造修□第七第八別明行證□卽理智

656b18□冥契□此就解行證趣不同□卽總分爲八個會

656b19□也□又於證中□自分爲五十五會□卽第八會

656b20□中□初從文殊終至末後普賢是也□以證依人

656b21□顯法界德故□卽通前後總有六十三會也□以

656b22□解行證等同時無前後故□又展一一知識會□

656b23□卽無盡重重會□如仙人執手令善財見不可

656b24□說不可說微塵等會也□又下文云□於普門國

656b25□見三千大千世界微塵等諸善知識□此等卽

656b26□爲無盡重重會也□當如文知之□旣一知識所

656b27□如是重重□餘亦准之□又展不可說不可說會□

656b28□遍諸異類同類微塵毛道菩薩主伴重重等世

656b29□界□總通本末會故□卽爲無極重重會也□准經

656c01□結通文思之□第二類結成本者□卽展前無

656c02□盡重重之會□通十方徹三際盡同類異類等

656c03□世界微塵等一一重重(具十)會一一說十顯無盡

656c04□故□卽總略結此等會目爲下本□有十萬偈也□

656c05□又展此下本□盡同類異類等世界盡十方各

656c06□盡同類異類等世界遍法界盡同類異類世界

656c07□微塵等刹一一重重(具十)說十表無盡及主伴重

656c08□重故□總略結此說目爲中本□有四十九萬八

656c09□千八百偈也□又展此中本□盡一切同類異類

656c10□一切世界等盡一切十方盡一切同類異類世

656c11□界等一切世界等一切重重(具十)及一切主伴重

656c12□重據本門中一切重重(具十)本門及主伴重重說

656c13□故□復總略結此說爲上本□有十三千大千世

656c14□界微塵數偈也□又展此上本□盡一切重重(具十)

656c15□十方盡一切重重(具十)三世盡一切重(具十)同類異

656c16□類世界盡一切重重(具十)微塵毛道盡一切重重

656c17□(具十)本門中一切重重(具十)本門內及主伴一切重

656c18□重(具十)內等重重(具十)一切轉轉說故□卽總略結此

656c19□一切一切重重(具十)說爲無盡重重(具十)說爲廣本

656c20□也□故下文云□以大海等墨須彌山聚筆□書寫

656c21□此經一一品乃至一一句中義味□猶不能盡□

656c22□廣如經說□一品旣爾□餘品及主伴旣爾□一切

656c23□品及主伴亦然□一切品及主伴旣爾□餘一切

656c24□重重(具十)品及主伴亦然□旣一切重重(具十)品及主

656c25□伴旣爾□一一文句味重重(具十)及主伴亦然□一

656c26□一文句味及主伴旣爾□卽所依之處重重(具十)及

656c27□主伴重重亦然□此卽不可知其分齊□非言說

656c28□筆墨之所能顯也□此則遍無盡重重(具十)十方法

656c29□界微塵毛端等一一(具十)重重及主伴無盡一切

657a01□重重之極說也□若據此說□有無盡重重(具十)及主

657a02□伴眷屬一切重重(具十)本也□准經結文知之□故

657a03□經云□若欲具足演說一句法□於阿僧祇劫不

657a04□可盡等□准因陀羅喩思之□總結爲普眼重重

657a05□(具十)會也□如是等展轉盡無極之重重(具十)說也□

657a06□餘本門中重重(具十)本門□及本門中重重(具十)門

657a07□盡未來過去旣在□□同體異體相卽相入及

657a08□相攝等同時重重(具十)准以知之□故經云□不可

657a09□說劫猶可盡說□不可說不可盡□及果海不可

657a10□說者□是此義也□是卽十佛圓融之會也□然此

657a11□展轉盡無窮之極說者□皆從最淸淨法界所

657a12□流□卽是無差別之差別也□故論云□無不從法

657a13□身流等□唯以思之□上來且據一勢□就可結集

657a14□及可顯說□如是更有餘多勢及餘多本□現說

657a15□常說不可顯其分齊及可知者□准以類知□如

657a16□性起品說思之

657a17□第二卷攝相無者□復有三門□一攝廣就略□二

657a18□以義圓收□三攝末歸本□第一攝廣就略者□卽

657a19□總卷現說常說以爲不切無盡重重(具十)之極說

657a20□也□以於現說常說之中借事顯發□知餘不可

657a21□說不可說□非筆墨所能記之□如經云□我之所

657a22□演暢□如海微□也□又卷無盡重重(具十)圓融無

657a23□無極之說□以爲廣本□以一一文句□後皆結通

657a24□重重(具十)無盡無盡(具十)一切說故□又卷廣本以

657a25□爲上本□以文文句句皆結通盡一切同類異類

657a26□重重(具十)世界等及主伴眷屬一切重重(具十)無不

657a27□盡故□又卷上本爲中本□以會會品品之後皆

657a28□遍周法界及塵道毛端一切重重(具十)無盡普結

657a29□通故□又卷中本□以皆結通盡前會處重重故□

657b01□又卷下本爲其一會□然隨其一會□皆悉具故□

657b02□所言具者□一切說十□表無盡也□又總卷一會□

657b03□爲人法兩門□卽前法後人會也□又卷爲心境

657b04□圓證□卽初從文殊會至普賢會也□又卷爲七

657b05□字□卽經題中能詮所詮理智因果悉具足故□

657b06□如前辨□又卷七爲三□亦是卷三爲二□亦是卷

657b07□二爲一□亦是卷一非一□亦是以性含萬德無

657b08□事不充故□第二以義圓收者□今取文勢義

657b09□言□通明一部總有四字□亦文義具足□何者爲

657b10□四□一敎□謂文雖浩汗□唯一敎字所收□卽題中

657b11□經字是也□二義□義門無量□但一緣起義所攝□

657b12□卽題中方廣是也□三成□謂解行因果德用等□

657b13□雖各成不同□據其成立□唯一成所攝□卽題

657b14□中佛花嚴等是也□四處□謂一切重重無盡同

657b15□類異類重重無盡會處□唯一處所目□卽會所

657b16□依處也□今以總卷而言□然義唯一性□敎唯一

657b17□文□成唯一念□處唯一塵□何以故□一卽一切

657b18□故□一切卽一故□經云□知一卽多多卽一□義味

657b19□淸淨悉具足等□又云□一中解無量□無量中解

657b20□一等故□統法師云□一言無不略盡□殊說更無

657b21□異盈□此之謂也□第三攝末歸本者□今案前

657b22□題目□然則大之一字是一部通名□所□果海□

657b23□方廣二字是果海德能□通明一部緣起作用□

657b24□佛之一字能證之智□通明一部能說之人□花

657b25□嚴之因通明一部解行圓滿□又攝用歸體唯

657b26□理也□攝因歸果唯佛也□又以法成人□人無自

657b27□性則眞姓也□性無自性則非性也□總以詮此

657b28□義爲敎□敎卽非敎也□何以故□文字性離卽解

657b29□脫故□果海離言不可說故□是則差別亦無差

657c01□別也□論云□無不還證此法身□斯之謂也

657c02□第三展卷無□者□先明展後明卷□初展者□開

657c03□用異體□則用有殊□緣性差別□法門不同□卽

657c04□大方廣是也□開因異果□則解行不同□彼證差

657c05□別□師弟有異□卽佛花嚴是也□卽經縷縫綴詮

657c06□示有殊□卽一切無盡重重(具十)說也□廣如前辨□

657c07□准知之□二卷者□復有五門□一以位統收□二

657c08□攝會從人□三以人明法□四境智圓融□五泯同

657c09□果海□第一以位統收者□然此經文雖復無盡□

657c10□總爲三節統收□所謂解行證也□就解之中□自

657c11□分爲二境□卽第一會中擧佛依正兩果勸生

657c12□信樂□則案此文名爲擧果勸修生信分也□二

657c13□解□從第二會修盡第六會□廣明五位次第生

657c14□解之相□則案此文名爲修因契果生解分也□

657c15□二□第七一會復明前五位成行之修□卽會前

657c16□諸解以成其行□則案此文名爲託法進修成

657c17□行分也□何以知者□重會普光卽其事也□若

657c18□不爾者□何不重會以第一第三會□以第二會

657c19□是說信解之始□今旣會解成行□理須從信爲

657c20□首□是故重會普光意在此也□亦可顯諸會同

657c21□時第二七日頓普宣說無前後殊□何者□以單

657c22□說重說皆同第二七日也□三□第八一會復說

657c23□五位依人入法證前所擧之果□則案此文名

657c24□爲依人入證成德分也□何以得知□證前所擧

657c25□之果者□初旣□樂前果□以生信解□旣會解

657c26□成行□卽證前果□是故會卽前會也□若不爾者□

657c27□因擧前果得生信解□旣會解成行□豈別證耶□

657c28□今據文義相生□所以得知後會卽前會也□是

657c29□故總爲三節□極順經文□如上所明思之可解□

658a01□第二攝會從人者□後總括以爲一會□唯第一

658a02□會也□何者□以第一會是前解等所依之境□至

658a03□後解滿卽會前差別□成一圓融行德□證入前

658a04□法□究竟亡言□是故第八寄人明證入法界□有

658a05□斯意也□言寄人明者□卽第八會中如來自入

658a06□師子奮迅三昧□令諸菩薩皆入法界□是前所

658a07□擧之果勸令□樂□卽當前第一會也□以如來

658a08□自入奮迅三昧欲令菩薩悉證入故□又始從

658a09□文殊終至瞿夷□是前修因契果生解之相□卽

658a10□當前五個會也□以善財詢問諸人□別求信解□

658a11□廣遍知故□後從摩耶至末後文殊□是前託法

658a12□進修成行□卽當第七會也□以第七會中修行

658a13□已終□至後文殊授其瓔珞□以顯正行圓滿令

658a14□修福故□摩耶是一切諸佛諸佛之母□以表行

658a15□成能生佛故□普賢居後□當緣起法界□以表

658a16□行成德證入故□卽當第八會也□以見普賢菩

658a17□薩卽見微塵數善知識等□第三攝人從位者□

658a18□謂知識會中□又始從文殊終至瞿夷□總有四

658a19□十一人□名爲寄位修行相□寄前信等五位□依

658a20□人求解□漸次修行也□第二初從摩耶後至德

658a21□生童子等□總有十一人□名爲會緣入實相□卽

658a22□會前五位成行契證法界也□第三彌勒一人□

658a23□名爲攝德成因相□卽攝前行德爲證入正因□

658a24□與前成證不同故開二位也□第四後文殊一

658a25□人□名爲智照無二相□卽行成究竟朗悟在懷□

658a26□照前解行唯一實大智□更無無前後明昧等

658a27□也□第五普賢一人□名爲顯因廣大相□卽始覺

658a28□同大智現前遍周法界無處至不□普苞容入

658a29□也□第四境智圓融者□復就前人中□總束爲

658b01□二□文殊是能證之大智□卽前解行等也□二普

658b02□賢是所證也也之法界□卽前所信所入也□何

658b03□者□以文殊當般若位□普賢當法界門也□所

658b04□以者□師云□三藏言有經作如是說□又案此經

658b05□中意義文勢深有此意□又古尊德旣判後文

658b06□殊名爲智照無二相□故知前諸人總是後文

658b07□殊一人□故下文云□善財還經一百一十城復

658b08□至文殊者□是此意也□又文云□文殊師利敎我

658b09□相算等法□又長者云□文殊師利憶念力故等□

658b10□又下文云□善男子文殊師利是汝善知識□能

658b11□令汝得生如來家□長養善根積功德聚□乃至

658b12□滿足大願淨諸法門□皆由文殊師利威神力

658b13□等智旣圓滿得證法界□所以因滿□普賢居後□

658b14□故下文云□我於一一毛孔中現佛境界諦觀

658b15□察等□又云□汝且觀我淸淨法身等□解云□旣

658b16□令觀淨法身□故知善財見普賢□卽是證法界

658b17□也□又束爲一□謂境智冥契無有差別□是故後

658b18□文殊更無身相□何故如是□以初見文殊卽善

658b19□財信心之始□後不見卽善財智滿之終□中間

658b20□諸人皆是善財修行次第□以善財障盡惑除

658b21□未始動念□是故反照唯是初心更無異也□後

658b22□不見者有思意也□故經云□從文殊師利智慧

658b23□所起等□又論云□始覺同本覺□無始覺之異□此

658b24□謂之也□第五泯同果海者□謂因行圓滿沒果

658b25□海中□離始離終圓滿具德□亡言絶慮唯證相

658b26□應也□如是卷展無□同時隨說爲門□竟無前

658b27□後□是故卷展有斯無□難申述也□當如文思

658b28□之□故經云□如是眞佛子□甚深微妙義□衆生欲

658b29□思量□迷亂心發狂□此謂之也

658c01□第四問答取文者亦二□一問答會違□二結勸

658c02□修學□第一問答會違者□問前旣言摩耶會□前

658c03□諸緣爲其實□何得會已猶有十人不同耶□答

658c04□會已而有十人者□此顯緣起實德□託十以表

658c05□無盡也□何者□以不離摩耶□□是摩耶之實德

658c06□也□卽寄前五位三世界同修至究竟也□故經

658c07□云□我是一切諸佛之母□一切諸佛皆從我生

658c08□等□亦可表示諸位卽異鎔融卷舒無□□是故

658c09□一一位卽辨成佛者□意存此也□問摩耶無體□

658c10□但會前諸位成身□餘人亦復如然□何悉不具

658c11□十耶□答但摩耶中具此十人者□卽是前一一

658c12□人所皆具足也□何以故□摩耶卽會前諸人□總

658c13□以爲一身故□以一一人卽是摩耶□摩耶卽是

658c14□一一人□故今獨摩耶中具者□有斯意也□問摩

658c15□耶卽是前諸人□卽言此具餘亦具者□亦可諸

658c16□人卽是後摩耶□何不前具後不具□答摩耶是

658c17□總□餘是別□但使總具別卽具□何者□別未究

658c18□竟□總究竟也□若未究竟□別無可別□何得具

658c19□也□是故摩耶中具者□卽是餘人中亦具也□問

658c20□八會之中□何故昇天四會皆言不起菩提樹

658c21□及自會而昇餘等□云何人中三會不言不起

658c22□此而昇彼耶□答此有二意□一據解□二約行□

658c23□初解中復三□一近二遠三總□初近者□以人中

658c24□三處同在人間□據地無有異□法爾相攝此不

658c25□待言□所以不言不起此而昇彼也□二遠者□以

658c26□人天類別復懸隔不同相攝難知□所以帶前

658c27□而明赴後□此卽緣起無□諸會同時也□三總

658c28□者□以總攝別□別在總中□昇降不同□皆云不離

658c29□覺樹□互相融遍門自有殊□雖去彼中□而恒在

659a01□此□爲表生物解故□云不起此而昇彼也□二就

659a02□行者復二□一申義□二釋防□初者□然昇天等

659a03□會據解託處爲言□解滿卽行證無差□所以後

659a04□二不論也□又不類天者□有斯意也□二者以信

659a05□自無正値位□是故兩處不言也□問上云□善財

659a06□至後文殊卽云智滿反照□唯是初心更無異

659a07□者□何以經明善財歷諸位耶□答經歷諸位者

659a08□有二種□一者約敎行布言□故有次位□節級不

659a09□同□善財歷位據此而論□二者約義□以大緣

659a10□起法界同時具足無有次位前後等□則善財

659a11□一生案此而說□今以兩義合辨□然歷位不離

659a12□初心□一生未移多劫□經所明者具斯意也□故

659a13□經云□一念卽無量劫□無量劫卽一念等□今

659a14□若以敎攝義而言□是則名爲同敎一乘□若以

659a15□義攝敎而言□是則名爲別敎一乘也□然善財

659a16□歷位不離初心□者據斯說也□問何故末後知

659a17□識更無指後及結說等耶□答結會文殊因已

659a18□究竟□指歸後位卽證入融通□見一卽一切理

659a19□圓□是故更無指結也□故經云□善財於普賢菩

659a20□薩相好支節諸毛孔中□見不可說不可說世

659a21□界海諸佛充滿□一一如來以不可說不可說

659a22□大菩薩衆以爲眷屬等□第二結勸修學者□

659a23□上來序經中少意□如管窺天□餘勢多端□莫知

659a24□涯際□盡窮來劫□誓畢修行□唯願捨身受身常

659a25□生此會□如善財心念□一切世界經終火起□乃

659a26□至六天悉燒盡□要當入此劫火中求法□誓鎧

659a27□心眞實□若有信歸修學速證菩提□隨分見聞

659a28□必成堅種□當須發大歡喜□自慶希逢也□故

659a29□經云□善財汝應發大歡喜□不久當得大果報□

659b01□故菩薩於無量劫修□汝今一生皆悉具得□乃

659b02□至其有欲得如是法者□應如善財之所修學

659b03□等□又云□過去諸佛專求菩提修習此行□於無

659b04□量劫諸有爲中受無量苦□猶不値遇□乃至云□

659b05□得大善利□成滿大願□親近諸佛□爲佛眞子□

659b06□必成佛導等云云

659b07□

659b08□

659b09□華嚴關脈義記

659b10□

659b11□無□勢□四問答取文勢

659b12□第一展轉無盡者□復有二門□一爲多□二類

659b13□結來本□初者展最淸淨法界□爲理智兩門□

659b14□卽分菩提涅槃之異也□又理開體用□智分

659b15□因果□卽題中大方廣佛華嚴是也□總以前

659b16□後連合巧成詮表□卽題中經之字是也□然

659b17□卽該括始終□撮其機要□爲七字□以統收一

659b18□部文義□爲題目也□又展此題目爲第一會□

659b19□於中初明十海等是理□卽大方廣也□十智

659b20□等是智□卽華嚴也□廣說蓮華藏世界海等□

659b21□卽十智所成之果也□略辨威光童子等修

659b22□行□卽依果所起之圓用也□總辨理智因果

659b23□不同□所以展成一會也□卽所信之果會也□

659b24□展此一會爲後七會□於前因中□別開修行

659b25□願等及會修行幷會別行等不同□所以展

659b26□爲七會也□卽能證之因會也□以一一會皆

659b27□有所信果□是故通前有八會也□以十住等

659b28□行皆託境而生非自起故□又行融因滿必

659b29□證入法界□是故有通後九會也□言別開住

659c01□等及會修行不同者□卽初說第二會□終盡

659c02□第六會□通辨住等諸位□卽明因行造修歷

659c03□位差別也□第七第八別兩行融攝無二爲

659c04□一□普賢無障□行也□此等行因必入法界

659c05□方乃究竟□所以一部經中廣明斯法□昇降

659c06□不同□總有九箇會也□又於所證之中□自分

659c07□爲五十五會□卽初從覺城終至普門會等

659c08□是也□以證契於事深法界德差別故□是故

659c09□通前本會□總有六十四會也□卽此寄人明

659c10□法顯別敎□依人異餘敎故□又展一一知識

659c11□會爲無盡重重會□以一切融無□故□如仙人

659c12□執手□令善財見不可說不可說佛刹一一佛

659c13□刹有微塵數等諸佛會是也□亦卽下文□向

659c14□普門國□見三千大千世界微塵等諸善知

659c15□識會□此等卽爲無盡重重會也□廣如經辨

659c16□誰知之□旣於一知識所□有如是重重會□

659c17□餘亦誰亦□又展如是等不可說不可說

659c18□無盡重重會□遍諸異類同類世界及微塵

659c19□毛道一切世界海等□主伴重重總過本末重

659c20□重無盡等會□故有無盡重重(滿十)會也□准經

659c21□結通等文思之□第二類結來本者□今案此

659c22□下文勢及諸傳記□略而言之□有其五本□一

659c23□總結前六十四會以下本□以五千五會等

659c24□皆是第九會攝故□有十萬偈三十九品也□

659c25□二總結前無盡重重會以爲中本□以一一各

659c26□盡同類異類等世界及盡一一世界等十方

659c27□法界各盡同類世界微塵中刹一一重重(滿十)

659c28□及盡主伴重重(滿十)故□有四十九萬八千八百

659c29□偈一千四百也□三又結前不可說不可說

660a01□無盡重重會以爲上本□以一一各盡一切同

660a02□類異類世界等一切世界各盡一切同類異

660a03□類世界等一切十方各盡一切同類異類世

660a04□界等微塵中刹各盡一切同類異類世界盡

660a05□重重(滿十)及一切主伴等及塵中刹重重(滿十)各

660a06□盡同類異類世界中重重(滿十)本門內一切重

660a07□重(滿十)及本門中重量(滿十)故□有十三千大千世

660a08□界微塵數偈四天下微塵數品也□四又結

660a09□盡一切一切重重(滿十)世界海等盡一切一切

660a10□(滿十)重重(滿十)法界盡一切一切(滿十)重重(滿十)十方盡

660a11□一切一切(滿十)重重(滿十)世界微塵等刹盡一切

660a12□一切(滿十)同類異類等世界盡一切一切(滿十)微

660a13□塵毛道盡一切一切重大門等重重(滿十)及本

660a14□門等主伴一一(滿十)一切轉一切轉說故□以

660a15□爲喩一切轉一切轉說本也□故下文云□以

660a16□大海量等墨須彌山聚筆□書寫此經一一

660a17□品乃至一一句中義味□猶不能盡□又六十

660a18□二云□此普眼法門一一品中一一門一一

660a19□法一一義等句不得少分□何況能盡□廣如

660a20□經說□此不可定其偈數及品目多少也□一

660a21□品一門等旣爾□餘品餘門及主伴等旣爾□

660a22□一切門及主伴等亦然□一切品一切門及

660a23□一切主伴等旣爾□餘一切一切(滿十)重重(滿十)品

660a24□一切一切(滿十)重重(滿十)門及一切一切(滿十)重重

660a25□(滿十)主伴然□旣一一(滿十)重重(滿十)品品一切一

660a26□切(滿十)門一切一切(滿十)重重(滿十)主伴等旣爾□一

660a27□一文句味重重(滿十)及主伴等亦然□一一文

660a28□句味及主伴等重重(滿十)旣爾□卽所依之刹等

660a29□重重(滿十)及主伴等重重(滿十)旣爾□卽刹中塵

660b01□內刹等重重(滿十)亦然□此卽不可知其分齊□

660b02□非言說筆墨之所能顯也□此卽是盡無盡無

660b03□盡(滿十)十方法界微塵毛道一一重重(滿十)及一

660b04□切一切(滿十)重重(滿十)等本也□准經文知之□此

660b05□卽第五現說者本也□如是展轉一切互現

660b06□重重(滿十)無盡無盡(滿十)等□准經知之□故經云□

660b07□事說劫猶可盡說□不可說不可盡□又云□若

660b08□欲具足演說一切法□於阿僧祇劫不可盡

660b09□等□思之□是卽十佛所說圓融之本也□然此

660b10□等盡無盡之極說者□從淸淨法界流□卽無

660b11□差別之差別也□故論云□無不從此法身流

660b12□等□思之□上來具據一勢□就事結集及事

660b13□顯說者有如是本□更有餘多勢及餘多本

660b14□等□不顯其分齊□偈數品類者□准此知之□廣

660b15□如經說

660b16□第二卷攝於無勢者□復有三門□一攝廣就

660b17□略□二攝末歸本□三以義圓收□第一攝廣就

660b18□略有者□卽總卷現說者說以爲一切無盡

660b19□重重(滿十)之極說也□以於現說之者說等□假

660b20□以顯示□知餘不可說不可說非筆墨等所能

660b21□說之□如經云□我之所演暢□如海一微滴等□

660b22□又卷無盡重重(滿十)圓融無極之說□以爲喩說

660b23□本□以一一文句□復皆結通重重(滿十)無盡無

660b24□盡(滿十)一切一切(滿十)說故也□又卷喩說本□以

660b25□爲上本□以文句皆結通盡一切同類異類

660b26□重重(滿十)世界及重重(滿十)等主伴眷屬一切重

660b27□重(滿十)無盡無盡故□又卷上本爲中本□以會

660b28□會品品文文句句□復皆通遍周法界及一

660b29□切世界塵道毛端等一切一切(滿十)重重(滿十)等□

660c01□普該收故□又卷中本□以爲下本□以普結通

660c02□盡會實等一一重重(滿十)故□又卷下本爲其一

660c03□會□然隨其一會□皆悉重重(滿十)具一切一切

660c04□(滿十)無盡無盡(滿十)重重(滿十)等故□所言具者□一一

660c05□會中皆說十數表無盡也□又總卷一會□爲

660c06□人法兩門□卽前法分□後人會是也□又卷爲

660c07□心境圓證□後人會中□初從文殊會至後普

660c08□賢會是也□又卷以爲七字□卽題中能證所

660c09□證理□皆因果悉具足故□如前辨□又卷爲三

660c10□字□亦是以融人等□從彼法故□又卷三爲二

660c11□字□亦是以攝歸體故□卷二爲□亦是以攝

660c12□證理從故□卷一非一□亦是以性合萬德□無

660c13□事不無盡故□第二以義圓收者□今取文勢

660c14□義言□通明一切會等□總有四字□亦文義具

660c15□足□何者爲四□一敎□謂文雖浩汗□唯一敎字

660c16□所收□卽題中經字是也□二義□義門無量□俱

660c17□一緣起義所攝□卽題中方廣是也□三成□謂

660c18□解行因果德用等□雖各緣起不同□據其卽

660c19□成立□唯一成字所攝□卽題中佛華嚴是

660c20□也□四處□謂一切一切(滿十)重重(滿十)無盡無盡(滿十)

660c21□同類異類等重重(滿十)會處唯一處□唯一處字

660c22□所同□卽會所依一切一切(滿十)重重(滿十)會處是

660c23□也□總卷而言□然義唯一性□敎唯一文□成唯

660c24□一念□處唯一塵□何以故□一卽一切故□一切

660c25□卽一故□經云□知一卽多多卽一□義味淸淨

660c26□悉具足等□又云□一中解無量□無量中解一

660c27□等故□統法師云□一言無不略盡□殊說更

660c28□無異盈□此之謂也□第三攝末歸本者□今案

660c29□前題目□然則大之一字是一部通名□所證

661a01□果海□方廣二字是果海德能□通明一部緣

661a02□起作用□佛之一字能證之智□通明一說之

661a03□人□華嚴二字能嚴之因□通明一部修行圓

661a04□契□又攝用歸體唯理也□攝因歸果唯佛也□

661a05□又以法成人□人無性則眞性也□性無自

661a06□性卽非性也□總以縫綴連合詮表此義爲

661a07□敎敎卽非敎也□何以故□文字性離卽解脫

661a08□故□果海離言不可說故□是卽差別之無差

661a09□別也□論云□無不還證此法身□斯之謂也

661a10□第三展卷無□者□先明展後明卷□初展者□

661a11□開用異體□卽體用有殊□緣性差別□法門不

661a12□同□卽大方廣是也□開因異果□卽解行不同□

661a13□修證差別□師弟子有殊□卽佛華嚴是也□卽

661a14□經縷綴詮示有殊□卽一切無盡無盡(滿十)重重

661a15□(滿十)之說□卽經字是也□廣如別辨□准知之□二

661a16□卷者□復有五門□一以位統收□二攝會從人□

661a17□三以人明法□四境智圓融□五泯因果海□初

661a18□者□然此經文誤落顚倒□總有三節□無不略

661a19□收□所謂解行證也□就解之中□自爲二境□卽

661a20□第一會中□擧佛依正等果□勸生信樂□卽案

661a21□此文□名爲擧果勸樂生信分也□二解□始從

661a22□第二會終盡第六會□於中廣明住等四位次

661a23□第生解之相□案此文□名爲修因契果生解

661a24□分也□二亦二□一依位行□二異位行□初第七

661a25□會中□會前別解以成依位□普賢之行總融

661a26□成一實□普賢行故□所以二重會也□是故普

661a27□光法有兩重會者□意存此也□卽案此文□

661a28□名爲託法進成行分也□何以知者□以在普

661a29□光重會卽其事也□若不爾者□何不重會第

661b01□三等會耶□以第二會是說解等之始□今會

661b02□解等成行□理宜從始爲首□是故重會普賢

661b03□之行□所以不此所亦可顯諸會同第二七

661b04□日□頓普演說無前後故□何以□單說重說皆

661b05□同第二七日故□三證□第九會中□復說五位

661b06□依人入證門前所擧之果者□初旣□樂前

661b07□果□以生信解□旣會解成行□卽證得前果□是

661b08□故後分會□而別證論耶□今據文卽是前會

661b09□也□若不爾者□擧前果生其信解□旣會解成

661b10□行□而別證得前果耶□今據文義相生□所以

661b11□得知未會卽初會也□是故總爲三節□極順

661b12□經文□準思可解□第二攝會從人者□復總融

661b13□爲一會□唯第九一會也□何者□以第一會是

661b14□前解等所依之位□其後解滿卽會前差別之

661b15□解□成一圓融行德□證入前法□究竟亡言□是

661b16□故第九寄人明證入法界□爲顯斯深意□所

661b17□以第九會中□明依人入證也□言寄人明者□

661b18□卽此第九會中□如來自入師子奮迅三昧□

661b19□令諸菩薩證入法界□是前所擧果勸令□

661b20□樂□卽當第一會也□以如來自入奮迅三昧

661b21□欲令菩薩悉證入故□又始從文殊終至瞿

661b22□姨□是前修因契果生解之相□卽當前七會

661b23□也□以善財詢問諸人□別求信解廣遍知故□

661b24□後至摩耶彌勒兩人□是前託法進修行成

661b25□無二□當第七會□第八會中俱明普賢大

661b26□行無□圓融自在究竟故□至文殊據其瓔

661b27□珞□以明福智二嚴萬德俱備故□又摩耶是

661b28□一切諸佛之母□以表行成能生佛□故普賢

661b29□居後□當緣起法界□以表行成□得證入故□

661c01□故當第九會□是依人入證成分也□以見微

661c02□塵數善知識及普賢菩薩□更不推後故□第

661c03□三攝人從位者□謂知識會中□又始從文殊

661c04□終至瞿姨□總有四十一人□名爲寄位修行

661c05□相□卽寄前住等四法□依人求解□漸次修行

661c06□也□第二初從摩耶終至德生童子等□總有

661c07□十一人□名爲會緣入實相□卽會前住等□成

661c08□普別兩行□契法界也□第三彌勒一人名爲

661c09□攝德成因相□卽會前依位普門□總爲證入

661c10□之因也□第四後文殊一人爲智照無二相□

661c11□卽融究竟朗悟在懷□照前行等□唯一實圓

661c12□智□更無前後明昧等也□第五普賢一人名

661c13□爲顯因廣大相□卽始覺同本□大智現前遍

661c14□周法界□無處不至□普包容也□第四境智圓

661c15□融者□復就前人中□總束爲二□一文殊□是能

661c16□證智□卽前解行等□二普賢□是所證之法界□

661c17□卽是所信所入也□何者□以文殊當波若位□

661c18□普賢當法界門□所以知者□師云□三藏者□有

661c19□經作如是說□又案此經中意義文勢□深有

661c20□此理□又古尊德旣判後文殊名爲智照無二

661c21□相□故知前諸人總是後文殊一人也□故下

661c22□文云□善財還逕百一十城□復合諧文殊者□

661c23□是此意也□又文殊師利敎我於數筆等法□

661c24□又下文云□文殊師利憶念力故等□又下文

661c25□云□善男子文殊師利是汝善知識□能令汝

661c26□得生如來家□長養善根積功德聚□乃至滿

661c27□足大願□淨諸法門□皆由文殊師利威神力

661c28□等者□旣圓滿得證法界□所所因滿□普賢

661c29□居後故□下文云□我於一一毛孔中現佛之

662a01□境界□諦觀察等□又云□汝具觀我淸淨法身

662a02□等□解云□旣令觀淸淨法身□故知善財見普

662a03□賢□卽是證法界也□又束爲一□謂境智一如

662a04□無有差別□是故後文殊更無身想□敎卽何

662a05□故如是□以初見文殊□卽明善財信以之始□

662a06□至後不見卽見善財智滿足之經□中間諸

662a07□人皆是善財修行次第□以善財障盡惑除□

662a08□未必動念□是故反照唯是初心更無異也□

662a09□後不見者□有斯意也□故經云□從文殊師利

662a10□智慧所起等□亦是論中始覺同本覺□無始

662a11□覺之異□此之謂也□第五泯同果海者□謂因

662a12□行圓滿沒果海中□朗始朗終圓融具德□亡

662a13□言絶慮唯證相應也□如是隨說爲門□意無

662a14□前後也□是故卷展爲斯無□難申述□取者

662a15□如文思之□故下文云□如是眞佛子□甚深微

662a16□妙之義□衆生欲思量□迷亂心發狂□此之

662a17□謂也

662a18□第四問答取文勢者亦二□一問答會前□二結

662a19□勸修學□第一問答會前者□問前旣言摩耶

662a20□會□前諸緣爲其一實□何得會已修有十人

662a21□不同耶□答會已而有十人者□此顯緣起無

662a22□盡□託十顯之□何者□以不離摩耶□□是摩耶

662a23□之實德也□卽寄前五三世同修□至於究竟

662a24□出生佛也□經云□我是一切諸佛母□一切諸佛

662a25□皆從我生等□亦可表亦諸位卽異鎔融卷

662a26□舒無□□是故一一位卽辨成佛者□意存此

662a27□也□問摩耶無體□俱會諸位成□餘人亦復如

662a28□然□何不悉皆具十耶□答摩耶中具此十人

662a29□者□卽是前一一人所皆具之也□何以故□摩

662b01□耶卽會前諸人□總以爲一身故□以一一人

662b02□卽是摩耶□摩耶卽是一一人故□令獨摩

662b03□耶中具十人者□有斯意也□問摩耶卽是前

662b04□諸人□卽言此具餘亦具者□亦可諸人卽是

662b05□後摩耶□何不前具後不具□答摩耶是總□餘

662b06□是別□俱使總具別□何者□別未究竟□總不究

662b07□竟也□智未究竟□別無可別□何得具耶□是故

662b08□摩耶中具者□卽餘人亦具也□問八會之中□

662b09□何故昇天四會皆云不起菩提樹而昇天

662b10□等□云何人中三會不言不起此而昇彼耶□

662b11□答此有二意□一據解□二約行□初解中復三□

662b12□一近二遠三總□初近者□以人中地接相去

662b13□不遙□法爾通收不待言示□所以不言不起

662b14□此而昇彼也□遠者□以人天類體復極隔不

662b15□同相攝難知□所以帶前而起後也□此乃顯

662b16□緣起無□互鎔融也□三總者□以總攝別□別

662b17□在總中□昇降不同□皆云不離覺樹而昇彼

662b18□也□此以更融遍門自有殊□雖去彼中□而恒

662b19□在此□爲欲表生物解故□擧後而帶前生也□

662b20□二約行者復二□一申義□二釋妨□初者□然昇

662b21□天等會據解據處爲言□解滿卽行證無差

662b22□別□所以後二不論也□不類天者□有斯意也□

662b23□二者以信自正位□是故二處不言也□問上言

662b24□善財不見文殊□卽言表其智滿□唯是初心

662b25□無異者□何以經說善財歷諸位耶□答經說

662b26□歷諸位者有二種□一者約敎行而言敎有

662b27□次位□節級不同□善財歷位據此而說□二者

662b28□約義圓融言以夫大緣起法界同時具足無

662b29□有次位前後等差別□善財一生案此而說□

662c01□今以兩義令辨□然歷位不離初心□一生未

662c02□初多經劫所修而具斯意也□故佛地經云□

662c03□一念卽無量劫□無量劫卽一念等□今爲以

662c04□敎義而言□是卽名爲同敎一乘□若以義攝

662c05□敎而言□是卽名爲別敎一乘也□然善財歷

662c06□在不離初心者□據斯說也□問何故末後知

662c07□識更無指後及結說等耶□答結會文殊卽

662c08□善財因已究竟□至後普賢菩薩卽辨善財

662c09□得證相應□所以一見卽意一俱圓□是故更

662c10□指後無故等也□故下文云□善財於普賢菩

662c11□薩相好交節諸毛孔中□見不可說不可說

662c12□世界海諸佛充滿□二如來不可說不可說□

662c13□大菩薩以爲眷屬等是也□如前辨□第二結

662c14□勸修學者□上來序經中少言□如管窺天□餘

662c15□勢多端□莫知涯際□盡窮來劫□誓畢修行□唯

662c16□願捨身受身常生此念□若有信歸修學□速

662c17□然證菩提□所以見聞必成堅種□當復發大

662c18□歡喜自慶又希逢也□故經云□善財汝應發

662c19□大歡喜□不久得大果報故□無量菩薩於無

662c20□量劫修□汝今一生皆悉具德□乃至具有欲

662c21□得如是法者□定如善財之所修學等□又云□

662c22□過去諸佛專求菩提修習此行□於無量劫

662c23□諸有爲中受無量苦□猶不値遇□乃至云□得

662c24□大善利□成滿大願□親近諸佛□爲佛眞子□必

662c25□成佛道(云云)□廣如經辨□準之

662c26□華嚴關脈義記一卷

662c27□

662c28□　寫本云□永仁五年(丁酉)暮春三月五日□於東

662c29□　大寺戒壇院□爲實圓比丘書寫之

663a01□　華嚴宗沙門　凝然　春秋五十八