650c17□

650c18□

650c19□　　No. 1878

650c20□華嚴發菩提心章凡例

650c21□

650c22□此章別有異本□而文□多□謬□字句頗缺脫□

650c23□今以梅尾南都諸本隨義參訂改正□筆削非

650c24□私意也□每値文有大異繫之鼇頭□法界義鏡

650c25□曰□香象大師菩提心章載法界觀門以明發

650c26□心相□故今章明第四表德中有五門□自第一

650c27□眞空觀至第三周遍含容觀全擧彼觀文耳也□

650c28□又如圓超疏□錄凝然華嚴宗要義永超東

650c29□域傳燈錄及高山寺藏目等皆標爲賢首撰也

651a01□世別有題爲華嚴三昧章者□然其文大同此

651a02□章□今謂是乃後學誤以今章殘編爲三昧章

651a03□者耶□故探玄記說十重唯識□曰上來所明約

651a04□敎就解而說□若就觀行亦有十重□如一卷華

651a05□嚴三昧中說云□然考世所題爲三昧章者□總

651a06□無其文□故知彼非其於探玄記所指者必矣

651a07□　正德四年納錦綾山曼陀羅院

651a08□

651a09□

651a10□華嚴發菩提心章

651a11□

651a12□　　　　魏國西寺沙門法藏述

651a13□　發心第一　簡敎第二　顯過第三

651a14□　表德第四

651a15□初中問曰□云何名爲發菩提心□答曰□依起信

651a16□論有三種心□一者直心□正念眞如法故□二者

651a17□深心□樂修一切諸善行故□三者大悲心□救度

651a18□一切苦衆生故□依此三心各曲開十門□就初

651a19□直心中具有十心□一者廣大心□謂誓願觀一

651a20□切法悉如如故□二者甚深心□謂誓願觀眞如

651a21□要盡源底故□三者方便心□謂推求簡擇趣眞

651a22□方便故□四者堅固心□謂設逢極苦樂受此觀

651a23□心不捨離故□五者無間心□謂觀此眞如理盡

651a24□未來際不覺其久故□六者折伏心□謂若失念

651a25□煩惱暫起□卽覺察折伏令盡使觀心相續故□

651a26□七者善巧心□謂觀眞理不□隨事巧修萬行

651a27□故□八者不二心□謂隨事萬行與一味眞理融

651a28□無二故□九者無□心□謂理事旣全融不二□還

651a29□令全理之事互相卽入故□十者圓明心□謂頓

651b01□觀法界全一全多同時顯現無障無□故□第

651b02□二深心中亦具十心□一者廣大心□謂於遍法

651b03□界一切行門誓當修習學故□二者修行心□謂

651b04□於此無邊行海對緣修造故□三者究竟心□謂

651b05□凡所修學要當成就乃至菩提故□四者忍苦

651b06□心□謂能忍大苦修諸難行不以爲難故□五者

651b07□無厭足心□謂頓修多行情無厭足故□六者無

651b08□疲倦心□謂於一一難行多時勇悍無疲倦故□

651b09□七者常心□謂於一一行各盡未來際□念念相

651b10□續恒不斷故□八者不求果報心□謂修此諸行

651b11□不求人天二乘果故□九者歡喜心□謂凡修諸

651b12□行稱本求心皆大歡喜故□十者不顚倒心□謂

651b13□凡所修行皆離二乘俱絶三輪故□第三大悲

651b14□心中亦具十心□一者廣大心□謂於一切衆生

651b15□皆立誓願□將度脫故□二者最勝心□謂度彼要

651b16□當得佛果故□三者巧方便心□謂求度衆生巧

651b17□方便法要當成熟故□四者忍苦心□謂堪忍代

651b18□彼一切衆生受大苦故□五者無厭足心□謂於

651b19□一一難化衆生化以無量方便無厭足故□六

651b20□者無疲倦心□謂化難化衆生設於無量劫荷

651b21□負衆生苦不以爲勞故□七者常心□謂於一一

651b22□衆生盡未來際念念無間不休息故□八者不

651b23□求恩報心□謂於諸衆生作此廣大饒益終不

651b24□希望毛端恩報故□九者歡喜心□謂令衆生得

651b25□安樂時□通令得轉輪王樂釋梵天王乃至二

651b26□乘及大涅槃等樂故□十者不顚倒心□謂不見

651b27□能化及所化故

651b28□第二簡敎者□問□衆生修行爲要籍受持聖敎

651b29□方成行耶□爲要須捨敎法行方成立耶□答□通

651c01□辨此義略有十類衆生□一者自有衆生元不

651c02□識敎□懸捨聖言師自妄心□或隨邪友違敎修

651c03□行以爲心要□外現威儀內實朽懶□巧僞□惑□

651c04□是魔徒黨□此爲最惡人也□二者自有衆生亦

651c05□背聖敎不讀經典□唯以質直心隨逐前巧僞

651c06□人□謂爲出要□勤苦修行竟無所益□此雖勝

651c07□於前類猶非好人也□此上二人俱捨聖敎不

651c08□得義理□三者自有衆生聞前二人背敎爲損□

651c09□卽便唯讀聖言不解義意□莫知修行□唯以巧

651c10□僞傍依聖敎求名求利□違自所誦順妄背眞□

651c11□此雖不捨聖言猶非好人也□四者自有衆生

651c12□雖受持讀誦唯逐文句□不知義理不解修行□

651c13□唯以直心讀誦爲業□雖無巧僞勝過前人猶

651c14□非究竟□此上二人俱不捨聖敎而不得義理

651c15□也□五者自有衆生讀誦聖敎分知解行□隨力

651c16□修行□多讀文句少有修行□雖是好人猶未究

651c17□竟□六者自有衆生廣尋聖敎遍知解行□漸略

651c18□聖言□而順敎修行□取意專修不復多讀□此雖

651c19□復勝前猶非究竟□七者自有衆生受持聖敎

651c20□深會其意□亡筌得實□唯在修行不復尋言□雖

651c21□捨敎筌猶非究竟□八者自有衆生尋敎得旨□

651c22□知一切法無不稱性□是故於文字敎法亦不

651c23□待捨離□持此順稱之敎則爲正行□此雖不捨

651c24□敎而得眞猶非究竟□九者自有衆生常受持

651c25□稱性之言敎□遂得於敎不捨不著□恒觀絶言

651c26□之眞理乃得於理亦不捨亦不滯□俱起二行

651c27□故□經曰□聖說法聖默然者是其事也□此雖理

651c28□事無□二行俱起猶非究竟□十者自有衆生

651c29□尋敎得眞□會理敎無□常觀理而不□持敎□

652a01□恒誦習而不□觀空□故經曰□成就第一誠諦

652a02□之語如說能行如行能說□乃至學三世諸佛

652a03□無二語隨順如來一切智慧等□此則理敎俱

652a04□融合成一觀方爲究竟也

652a05□第三顯過者□問□色空空色爲相卽耶□爲不相

652a06□卽耶□答□有二門□一顯過□二表德□第一顯過

652a07□中有四句□謂卽亦不可□非卽亦不可□俱亦不

652a08□可□俱非亦不可□初中有二□謂據人及法□就人

652a09□有四句□若色卽空有二過失□一凡迷同聖過□

652a10□以凡夫見色卽是空故□二聖智同凡過□以所

652a11□證眞空卽是凡見色故□若空卽色亦有二過

652a12□失□一聖應同凡見妄色故□二凡應同聖見眞

652a13□空故□就法四句者□若色卽空還有二過失□一

652a14□壞俗諦過□以靑黃等色卽是眞空則無別俗

652a15□故□二者壞眞諦過□旣以靑黃等相爲眞空則

652a16□別無眞空故□若空卽色亦有二過失□一壞眞

652a17□諦過□以空是靑黃等則無眞空故□二壞俗諦

652a18□過□以眞空爲色則無妄色故□第二非卽亦不

652a19□可者□亦有二失□據人四句者□若色不卽空有

652a20□二失□一者凡迷不成過□以所見色非虛妄故□

652a21□二凡無悟聖過□以所見妄色隔眞空故□若空

652a22□不卽色亦有二失□一聖智不成過□以空取色

652a23□外是非眞空故□二聖不從凡過□以空異妄色

652a24□聖自聖故□就法四句者□若色不卽空亦有二

652a25□失□一壞俗諦過□以色不無性則待緣不得有

652a26□故□二壞眞諦過□以不會色歸空則無眞空故□

652a27□若空不卽色亦有二失□一壞眞諦過□以色外

652a28□斷空理非眞故□二壞俗諦過□以空非色妄無

652a29□依故□第三俱亦不可者□謂若色卽空不卽空□

652b01□空卽色不卽色□亦有二種失□初據人有二失□

652b02□一凡聖雜亂過□二迷悟不成過□次就法亦有

652b03□二失□一二諦雜亂過□二二諦不成過□思之可

652b04□見□第四俱非亦不可者□謂若色非空非不空□

652b05□空非色非不色者□亦有二種失□就人有二失□

652b06□一迷無悟聖期□悟不從凡過□二聖凡雜亂二

652b07□位俱壞過□二據法者亦有二失□一二諦各別

652b08□俱不成過□二二諦混雜失法體過□思之可見□

652b09□第四表德者□自有五門□一眞空觀□二理事無

652b10□□觀□三周偏含容觀□四色空章十門止觀□五

652b11□理事圓融義

652b12□第一眞空觀法□於中略作四句十門□一會色

652b13□歸空觀□二明空卽色觀□三空色無□觀□四泯

652b14□絶無寄觀□就初門中爲四□一色不卽空□以卽

652b15□空故□何以故□以色不卽斷空故□不是空也□以

652b16□色擧體是眞空也□故云以卽空故□良由卽是

652b17□眞空故□非斷空也□是故言由是空□故不是

652b18□空也□二色不卽空□以卽空故□何以故□以靑黃

652b19□之相非是眞空之理故云不卽空□然靑黃無

652b20□體莫不皆空□故云卽空□良以靑黃無體之空

652b21□非卽靑黃故云不卽空也□三色不卽空□以卽

652b22□空故何以故□以空中無色故不卽空□會色無

652b23□體故是卽空□良由會色歸空空中必無有色□

652b24□是故由色空□故色非空也□上三句以法揀情

652b25□訖□四色卽是空□何以故□凡是色法必不異眞

652b26□空□以諸色法必無性故□是故色卽是空□如色

652b27□空旣爾一切法亦然□思之□第二明空卽色觀

652b28□者□於中亦作四門□一空不卽色□以空卽色故□

652b29□何以故□斷空不卽是色□故云非色□眞空必不

652c01□異色□故云空卽色□是故要由眞空卽色故令

652c02□斷空不卽色也□二空不卽色□以空卽色故□何

652c03□以故□以空理非靑黃故云空不卽色□然非靑

652c04□黃之眞空必不異靑黃故□是故言空卽色□要

652c05□由不異靑黃故不卽靑黃□故言空卽色不卽

652c06□色也□三空不卽色□以空卽色故□何以故□空

652c07□是所依非能依□故不卽色也□必與能依作所

652c08□依□故卽是色也□良由是所依故不卽色□是所

652c09□依故卽是色□是故言由不卽色故卽是色也□

652c10□上三句亦以法揀情訖□四空卽是色□何以故□

652c11□凡是眞空必不異色□以是法無我理非斷滅

652c12□故□是故空卽是色□如空色旣爾一切法皆然□

652c13□思之□第三色空無□觀者□謂色擧體不異空□

652c14□全是盡色之空故□卽色不盡而空現□空擧

652c15□體不異色□全是盡空之色故□卽空卽色而空

652c16□不隱也□是故菩薩觀色無不見空□觀空莫非

652c17□見色□無障無□爲一味法□思之可見□第四泯

652c18□絶無寄觀者□謂此所觀眞空不可言卽色不

652c19□卽色□亦不可言卽空不卽空□一切法皆不可□

652c20□不可亦不可□此語亦不受□□絶無寄□非言所

652c21□及□非解所到□是謂行境□何以故□以生心動念

652c22□卽乖法體失正念故□又於前四句中初二句

652c23□八門皆揀情顯解□第三句一門解終趣行□第

652c24□四句一門正成行體□若不洞明前解無以□

652c25□成此行□若不解此行法絶於前解無以成其

652c26□正解□若守解不捨無以入□正行□是故行由

652c27□解成□行起解絶也

652c28□第二理事無□觀者□謂理事鎔融存亡逆順

652c29□通有十門□一理遍於事門□謂能遍之理性無

653a01□分限□所遍之事分位差別□一一事中理皆全

653a02□遍□非是分遍何以故□以彼眞理不可分故□是

653a03□故一一纖塵皆攝無邊眞理無不圓足□二事

653a04□遍於理門□謂能遍之事是有分限□所遍之理

653a05□要無分限□此有分限之事於無分限之理全

653a06□同非分同□何以故□以事無體還如理故□是故

653a07□一塵不壞而遍法界也□如一塵一切法亦然□

653a08□思之□此全遍門超情離見非世喩能況□如全

653a09□大海□在一波中而海非小□如一小波□於大

653a10□海而波非大□同時全遍於諸波而海非異□俱

653a11□時各□於大海而波非一□又大海全遍一波

653a12□時不妨擧體全遍於諸波□一波全□大海時

653a13□諸波亦各全□互不相□□思之□問□理旣全體

653a14□遍一塵何故非小□旣不同塵而小何得說爲

653a15□全體遍於一塵□又一塵全□於理性□何故非

653a16□大□若不同理而廣大何得全遍於理性□旣成

653a17□矛盾□義極相違□答□理事相望各非一異□故得

653a18□全收而不壞本位□先理望事有其四句□一眞

653a19□理與事非異□故眞理全體在一事中□二眞理

653a20□與事非一□故理性恒無邊際□三以非一卽是

653a21□非異故□無邊理性全在一塵□四以非異卽是

653a22□非一故□一塵理性無有分限□次以事望理亦

653a23□有四句者□一事法與理非異□故一塵全□於

653a24□理性□二事法與理非一□故不壞於一塵□三以

653a25□非一卽非異故□一小塵□無邊眞理□四以非

653a26□異卽非一故□□無邊理而塵不大□思之□問□無

653a27□邊理性全遍一塵時外諸事處爲有理性□爲

653a28□無理性□若塵外有理則非全體遍一塵□若塵

653a29□外無理則非全體遍一切事□義甚相違□答□以

653b01□一理性融故□多事無□故□故得全在內而全

653b02□在外無障無□□是故各有四句□先就理四句

653b03□者□一以理性全體在一切事中時不□全體

653b04□在一塵處□是故在外卽在內□二以全體在一

653b05□塵中時不□全體在餘事處□是故在內卽在

653b06□外□三以無二之性各全在一切中故□是故亦

653b07□在內亦在外□四以無二之性非一切故□是故

653b08□非內非外□前三句明與一切法非異□此之一

653b09□句明與一切法非一□良爲非一非異故內外

653b10□無□□次就事四句者□一一事全□於理時不

653b11□□一切事法亦全□□是故在內卽在外□二一

653b12□切事法各□於理時不□一塵亦全□□是故

653b13□在外卽在內□三以諸事法同時各□故□是故

653b14□全在內亦全在外無有障□□四以諸事法各

653b15□不壞故□彼此相望非內亦非外□思之□三依理

653b16□成事門□謂事無別體□要因眞理而得成立□以

653b17□諸緣起皆無自性故由無性理事方成□故如

653b18□波攬水以成動□水望於波能成立故□依如來

653b19□藏得有諸法□當知亦爾□思之□四事能顯理

653b20□門□謂由事攬理故則事虛而理實□以事虛故

653b21□全事中之理挺然露現□猶如波相虛令水體

653b22□露現□當知此中道理亦爾□思之□五以理奪事

653b23□門□謂事旣攬理成□遂令事相皆盡□唯一眞理

653b24□平等顯現□以離眞理外無片事可得故□如水

653b25□奪波波無不盡□此則水存已壞波令盡□六事

653b26□能隱理門□謂眞理隨緣成諸事法□然此事法

653b27□旣違於理□遂令事顯理不現也□如水成波動

653b28□顯靜隱□經云□法身流轉五道名曰衆生□故衆

653b29□生現時法身不現也□七眞理卽事門□謂凡是

653c01□眞理必非事外□以是法無我理故□事必依理□

653c02□理虛無體□是故此理擧體皆事方爲眞理□如

653c03□水卽波無動而非濕□故卽水是波□思之□八

653c04□事法卽理門□謂緣起事法必無自性□無自性

653c05□故擧體卽眞□故說衆生卽如不待滅也□以波

653c06□動相擧體卽水故無異相也□九眞理非事門□

653c07□謂卽事之理而非是事□以眞妄異故□實非虛

653c08□故□所依非能依故□如卽波之水非波□以動濕

653c09□異故□十事法非理門□謂全理之事事恒非理□

653c10□性相異故□能依非所依故□是故擧體全理而

653c11□事相宛然□如全水之波波恒非水□以動義非

653c12□濕故□此上十義同一緣起□約理望事則有成

653c13□有壞□有卽有離□事望於理有顯有隱□有一有

653c14□異□逆順自在無障無□同時頓起□深思令觀

653c15□明現□是謂理事圓融無□觀也

653c16□第三周遍含容觀者□謂事如理融遍攝無□

653c17□交參自在□略辨十門□一理如事門□謂事法旣

653c18□虛相無不盡□理性眞實體無不現□此則事無

653c19□別事□卽全理爲事□是故菩薩雖復看事卽是

653c20□觀理□然說此事爲不卽理□二事如理門□謂諸

653c21□事法與理非異□故事隨理而圓遍□遂令一塵

653c22□普遍法界□法界全體遍諸法時此一微塵亦

653c23□如理性□全在一切法中如一微塵□一切事法

653c24□亦爾□三事含理事無□門□謂諸事法與理非

653c25□一□故存本一事而能廣容□如一微塵其相不

653c26□大而能容攝無邊法界□由刹等諸法旣不離

653c27□法界□是故俱在一塵中現□如一塵一切法亦

653c28□爾□此事理融通非一非異□故總有四句□一一

653c29□中一□二一切中一□三一中一切□四一切中一

654a01□切□各有所由□思之□四通局無□門□謂諸事法

654a02□與理非一□卽非異□故令此事法不離一處□卽

654a03□全遍十方一切塵內□由非異卽非一故□全遍

654a04□十方而不動一位□卽遠卽近卽遍卽住無障

654a05□無□□五廣陜無□門□謂諸事法與理非一卽

654a06□非異□故不壞一塵而能廣容十方刹海□由非

654a07□異卽非一故廣容十方法界□而微塵不大□是

654a08□則一塵之事卽廣卽陜卽大卽小無障無□□

654a09□六遍容無□門□謂此一塵望於一切由普遍

654a10□卽是廣容□故遍在一切中時卽復還攝彼一

654a11□切法全住自一中□又由廣容卽是普遍故令

654a12□此一塵還卽遍在自內一切差別法中□是故

654a13□此一塵自遍他時卽他遍自□能容能入同時

654a14□遍攝無□□思之□七攝入無□門□謂彼一切望

654a15□於一法□以入他卽是攝他故一切全入一中

654a16□之時卽令彼一還復在自一切之內同時無

654a17□□□又由攝他卽是入他故一法全在一切中

654a18□時還令一切恒在一內同時無□□思之□八交

654a19□涉無□門□謂一法望一切有攝有入通有四

654a20□句□謂一攝一切一入一切□一切攝一一切入

654a21□一□一攝一法一入一法□一切攝一切一切入

654a22□一切□同時交參無□□九相在無□門□謂一切

654a23□望一亦有入有攝□亦有四句□謂攝一入一□攝

654a24□一切入一□攝一入一切□攝一切入一切□同時

654a25□交參無障無□□十普融無□門□謂一切及一

654a26□普皆同時更互相望一一具前兩重四句□普

654a27□融無□準前思之□令圓明顯現稱行境界無

654a28□障無□□深思之令現在前也

654a29□第四色空章十門止觀者□第一會相歸性門□

654b01□於中有二種□一於所緣境會事歸理□二於能

654b02□緣心攝將入正也□第二依理起事門者□亦有

654b03□二種□一者所歸理非斷空□故不□事相宛然□

654b04□二者所入止不滯寂□故復有隨事起修妙覺

654b05□觀□第三理事無□門者□亦有二種□一由習

654b06□前理事能通交徹故今無□也□二雙現前故

654b07□遂使止觀同於一念頓照故□第四理事雙絶

654b08□門者□由事理雙觀互相形奪故遂使而雙俱

654b09□盡非理非事寂然雙絶□是故令止觀雙泯逈

654b10□然無寄也□第五心境融通門者□卽彼絶理事

654b11□之無□境與彼泯止觀之無□心□二而不二

654b12□故不□心境□而冥然一味□不二而二故不壞

654b13□一味□而心境兩分也□第六事事相在門者□由

654b14□理帶諸事全遍一事□是故以卽止之觀於一

654b15□事中現一切法□而心無散動□如一事一切亦

654b16□爾□第七彼此相是門者□由諸事悉不異於理

654b17□理復不異於事□卽是一切而念不亂□如一事

654b18□一切亦爾□第八卽入無□門者□由交參非一

654b19□與相含非異體無二故□是故以止觀無二之

654b20□智頓現□卽入二門同一法界卽心無散動也□

654b21□第九帝網重現門者□由於一事中具一切□復

654b22□各具一切□如是重重不可窮盡□如一事旣爾

654b23□餘一切事亦然□以止觀心境不異之目頓現

654b24□一切□各各重重悉無窮盡□普眼所□朗然現

654b25□前而無分別□亦無散動也□第十主伴圓備門

654b26□者□菩薩以普門之智頓照於此普門法界□然

654b27□擧一爲主一切爲伴□主伴伴主皆悉無盡□不

654b28□可稱說□菩薩三昧海門皆悉安立自在無□□

654b29□然無異念也

654c01□第五理事圓融義者□亦有十門□第一理事俱

654c02□融門□事虛理實相攝全收融成十義□一緣起

654c03□事法以虛空無性故擧體全理也□二眞性理

654c04□法以眞實故不□擧體全事也□三由前二義

654c05□不相離故理事俱存□四由二義相奪故理事

654c06□雙絶也□五事全理而事不壞□六理全事而理

654c07□不失也□七二俱存而俱不立□八俱亡而俱不

654c08□泯□九前八相順而俱現□十皆各相奪而不泯□

654c09□□會意思之

654c10□第二理法隱顯門□理性隨事隱顯融通亦有

654c11□十義□一以理全事故理隱也□二事全理故理

654c12□顯也□三以前二不相離故隱顯俱立也□四以

654c13□二義相奪故非隱顯□五以全事而不自失故

654c14□卽隱常顯也□六以事盡而不泯他卽顯常隱

654c15□也□七此二不相離故卽俱隱俱顯也□八相奪

654c16□二亡故俱非隱現也□九由前八義同一理性

654c17□不相□故同時俱顯也□十同時相奪義無不

654c18□盡泯□同一味亦非一也□深思可見□又單隱單

654c19□顯各有十義□及俱存俱泯十義思惟可知

654c20□第三事法存泯門□事相隨理存亡自在亦融

654c21□成十義□一以事全理故事泯也□二以理全事

654c22□故事存也□三以前二不相離故亦存亦泯□四

654c23□以二相奪故非存非泯也□五以擧體全理事

654c24□方成故卽泯而存也□六以事擧體全成理無

654c25□不蕩盡故卽存而泯也□七以二義相順故卽

654c26□泯俱存□八相奪故卽存卽泯俱泯也□九以前

654c27□八義同一事法存亡自在無□俱現故也□十

654c28□以同時相奪義故無不盡□圓融逈超出情表□

654c29□亦深思可見□單存單泯等十義準前思之

655a01□第四事事相在門□諸法緣起力用相收亦有

655a02□十義□一衆緣起法□於中若無一緣餘一切緣

655a03□全不成故□是故卽一緣有力能攝一切□餘□

655a04□無力攝在一中□卽一現多隱也□二以多唯一

655a05□故□是故卽多緣有力而能收一□一緣無力攝

655a06□在多中□卽多現一隱也□三由前二義不相離

655a07□故無□俱現也□四以各相形奪無不盡故卽

655a08□非隱非現也□五由有力攝他時必無力入他

655a09□故現卽隱也□六無力入他時必有力攝他□故

655a10□隱卽現也□七俱攝無不俱入□故隱顯俱現也□

655a11□八俱攝俱入必不俱□故隱顯斯絶也□九以前

655a12□八義同一緣起故自在俱現前也□十各相形

655a13□奪超然無寄□圓融絶慮也□亦深思會意可以

655a14□準知□又單攝單收入等十義準前思之

655a15□第五一事隱現門□一事望多有攝有入□隱顯

655a16□自在亦有十義□一由攝多故一現也□二由一

655a17□入多故一隱也□三以攝入同時一法故亦隱

655a18□亦顯也□四全攝相奪各盡故非隱非現也□五

655a19□由一能攝多方能入於多□是卽現常隱也□六

655a20□由入多故方能攝多□是卽隱常現□七由具前

655a21□六義方爲一□故俱隱俱現也□八二義同一相

655a22□奪俱盡□故非隱非現也□九合前八義同在一

655a23□法□無□頓現前□十由前諸義各相奪盡泯然

655a24□無寄逈超言慮卽俱泯也□□各去情如理思

655a25□之□又如攝入具隱顯有此十義□當知隱現具

655a26□攝入亦有十義□準思之

655a27□第六多事隱現門□多事望一有攝有入□隱顯

655a28□自在亦有十義□一由多攝一□故多顯也□二

655a29□由多入一□故多隱也□三以顯入俱現故亦隱

655b01□亦現也□四攝入相奪故俱非也□五以多能攝

655b02□一方能入一卽顯常隱□六以多能入一方能

655b03□攝一□故卽隱常顯也□七以具前二義方爲多

655b04□故卽隱卽現俱現也□八同體二義必相奪盡□

655b05□卽隱顯非也□九合前八義同時頓現相現前

655b06□也□十以前法義各相形奪泯然超絶□準前思

655b07□之□又隱顯具攝入十義同前思推

655b08□第七事事相是門□緣起事法展轉相成體互

655b09□相無彼此相□是亦有十義□一於大緣起中若

655b10□無一緣起非直所起不彼能起□緣體亦不成□

655b11□是故一緣是能成爲有義□多緣所成無體□是

655b12□空義□是卽多歸於一□故一存多泯也□二多亦

655b13□爲一□故多爲能成□是有義□一爲所成□是空

655b14□義□是卽一歸於多□故存一泯□三兩門二義□

655b15□不相離故卽存亡俱現□四形奪俱盡故卽存

655b16□亡俱泯也□五一爲能成必有所成□故是則攝

655b17□多同一之有□卽是廢自同他之空也□六多爲

655b18□能成必有所成□故亦攝廢同前□七一多各二

655b19□不相離□故無□俱現也□八攝廢同體定不得□

655b20□故卽俱非也□九一多緣起隨義成立□故則相

655b21□是存亡俱存現前□十能所存亡空有俱盡□故

655b22□泯然超絶也□深思可知

655b23□第八一多存泯門□然一望多有攝他廢自□相

655b24□是存泯亦有十義□一此法有攝他同己□故自

655b25□存也□二廢己同他□故自泯也□三收廢俱現□故

655b26□亦存亦泯也□四以二義全奪故俱非也□五非

655b27□盡己同他□無己盡他同己□是故卽泯常存也□

655b28□六反上句□故卽存常泯也□七二義不相離□故

655b29□存卽泯泯卽存俱現也□八相奪全盡故存泯

655c01□泯存俱非也□九合前八義一事法不相障□□

655c02□俱現前也□十法義同體相奪俱盡故超然絶

655c03□慮也□思之可見

655c04□第九多事存泯門□然多望一旣攝他廢自□相

655c05□是存亡亦有十義□一以多有攝一同己故多

655c06□存也□二以多有廢自同一故多泯也□三以前

655c07□二義不相離故存泯雙現□四形奪俱盡故雙

655c08□非也□五以非不攝一同多無以廢多同□一是

655c09□故存卽泯也□六非不同一□無以攝一故泯卽

655c10□存也□七由存卽泯故有泯□由泯卽存故有存□

655c11□二義不相離故存泯泯存俱現前也□八由存

655c12□無不泯故非存□由泯無不存故非泯□二義形

655c13□奪兩亡故俱非也□九由八義同位相順法體

655c14□方立□是故圓通無□俱現前也□十由前諸義

655c15□各互相奪定取不得□是故無不超絶□挺然無

655c16□寄唯證相應也□會意思之

655c17□第十圓融具德門□然上法門□同大緣起無

655c18□障□圓明自在□亦有十義□一諸門融合圓明

655c19□頓現具足一功□二隨擧一門亦具一切□三隨

655c20□擧一義亦具一切□四隨擧一句亦具一切□五

655c21□以此圓融俱總相□是故融攝一切□六俱是別

655c22□相□莫不皆是所攝一切□七俱是同相能所攝

655c23□義齊均故□八俱是異相□義各別不離故□九俱

655c24□是成相□緣起義門正立俱現故□十俱是壞相□

655c25□緣起無作同一味故□然此具德門中一法法

655c26□爾性具善惡□故經曰□於一微塵中各示那由

655c27□他無數億諸佛於中而說法□於一微塵中現

655c28□無量佛國須彌金剛圍世間不迫作□於一微

655c29□塵中現有三惡道天人阿修羅各各受業報□

656a01□如斯□是實事非變化作□是法性實德法爾

656a02□如此也□如上之義去情深思可知□然此十門

656a03□同時相應爲一緣起□就初門中有十義圓融□

656a04□隨一各具餘一切義□如初門旣爾餘理法隱

656a05□顯等九門亦然□但隨門異耳□是故一一門中

656a06□各有十百千等□思之可見·又此上法義中各

656a07□有解行境□會意思之□此則略辨理事圓融□若

656a08□能熟思便法理現前□則華嚴義旨由此少聞

656a09□耳

656a10□華嚴發菩提心章(終)