597a01□

597a02□　　No. 1872

597a03□華嚴策林

597a04□

597a05□　　　　右唐賢首國師述

597a06□夫華嚴宗旨□其義不一□究其了說□總明因果

597a07□二門□因卽普賢行願□果卽舍那業用□此諸

597a08□界爲體□緣起爲用□體用全收□圓通一際□語其

597a09□所以□不出緣起□以義□轉□鎔達有空□隨智鑑

597a10□用□卽說多門□隨體湛宗□卽說一義□若論玄

597a11□旨□一多不可□然以不爲了一不多爲了多□

597a12□恒存常空常有□大況如此□粗陳梗槪□今就要

597a13□義□略申問答□但述大意□餘屬經文□庶得道君

597a14□子□探其趣焉

597a15□　一徵普眼　二明理事　三辨正因　四融

597a16□大小　五結成壞　六通二界　七明隱顯

597a17□　八明因果　九達色空

597a18□　　一徵普眼

597a19□問眼色相依□應有其事□根塵和合□其旨非

597a20□無□緣會現時□云何得不[土*象]境□云何方名普

597a21□眼　私答曰五緣爲因□稱眼爲果□若緣發

597a22□現□卽以緣名爲眼□若以因沒果中□緣皆號眼□

597a23□然則全色爲眼□恒見而無緣□全眼爲色□恒稱

597a24□見而非我□非我離於情想□無緣絶於貪求□收

597a25□萬象於目前□全十方於眼際□是以緣義無盡□

597a26□隨見見而不究□物性難見思□應法法而難

597a27□准□十法則眼普義通□乃見通體久自隱□隱照

597a28□之遂重重□然究十方於眼際□鏡空有而皎

597a29□明□收萬象以成身□現理事而通徹□謹對

597b01□　　二明理事

597b02□問緣起事相□分齊歷然□法界理性□無有所□

597b03□若以存壞一□體用不巧□亦通事理□收爲不

597b04□二□爲祛□弊□庶皎玄宗　私對□緣起事相□必

597b05□收性而方成□法界玄宗□亦依緣而現空□有有

597b06□交徹□體用玄通□言事卽有徹空源□談有乃空

597b07□透有表□或時雙奪□纖毫之論不具□或時相成□

597b08□廣大之談□見□現全收事全奪事而爲理□

597b09□事非別事□物具理而爲事□何方空隨有現理

597b10□遂事彰□一際通觀□萬物可定者矣□謹對

597b11□　　三辨正因

597b12□問今時修道入行□必應見佛求法□從因至果□

597b13□函蓋相依□若見三十二相爲因□遂卽無相可

597b14□睹□若詮一空爲因□後恐理事懸別□請辨其佛

597b15□之因□希聞成佛之果　私對□佛以無生空寂

597b16□爲身□亦以法界無起爲體□但證此理□佛隨理

597b17□以現身□但入無生□法隨智以顯相□相卽無相□

597b18□色身未足失理□無則不無□空門何得爲寔□久

597b19□離寂默□三世之所未審□當已去色聲□六根之

597b20□所罕接□然後證心內□照理成佛□亦同成靜息

597b21□外緣□智就法亦同就□因滿卽果□克發心已成

597b22□正覺之基□果滿卽因成□得道蓋自初心之本□

597b23□何必全因至果□恐招所得之基全理事□將涉

597b24□有性之論□謹對

597b25□　　四融大小

597b26□問有大有小□相狀歷然□一廣一陜□事物差別□

597b27□若以小收大□或恐大失本形□若以大收小□亦

597b28□恐小傷無質□寬隘卽其不等□出入何得相容□

597b29□遮□蒙雲□皎斯智日　私對□大必收小方得

597c01□名大□小必容大乃得小稱□各無自性□大小所

597c02□以相容□□不竟成□廣陜以之齊納□是知大是

597c03□小大□小是大小□小無定性□終自遍於十方□大

597c04□非定形□歷劫皎於一世□則知小時正大芥子

597c05□納於須彌□大時正小□海水納於毛孔□若不各

597c06□壞性□出入何得不備□又以皆存本形□舒卷自

597c07□然無□□謹對

597c08□　　五結成壞

597c09□問成壞之義□其勢雖明□差別異陳□復乖其

597c10□致□今者成時壞居何所□壞時成在何方□若異

597c11□聖乃不容□若同凡又不信□請以珠玉來酬□祛

597c12□□瓦礫　私對□壞卽成處壞□亦壞卽成法界□

597c13□空而恒有□存壞卽有徹於空壞□實存卽空彰

597c14□於有表□然後異亦不異同□體之自皎明□迷之

597c15□自蒙昧□若以性端結空有二邊□若以智照來

597c16□通成壞一際□謹對

597c17□　　六通二界

597c18□問衆生爲迷□諸佛爲悟□體雖是一□約用有差□

597c19□若以衆生通佛□諸佛合迷□若以佛通衆生□衆

597c20□生合悟□冀拂塵鏡以顯大明□庶闢玄關□開

597c21□爲暗室　私對曰□恒以非衆生爲衆生□亦非

597c22□諸佛爲諸佛□不□約存而恒奪□不妨壞而常

597c23□成□隨緣具立衆生之名□豈有衆生可得□約體

597c24□權施法身之號□寧有諸佛可求□莫不妄徹眞

597c25□源□居一相而恒有□眞該妄末□入五道而常空□

597c26□情該則二界難通智說乃一如易說□然後雙

597c27□非雙立互成□見諸佛於衆生身□觀衆生於佛

597c28□體

597c29□　　七明隱顯

598a01□問隱顯之義□旨趣難原□依空色以通玄□約一

598a02□多而顯密□若顯時有隱□觀色卽合見空□若隱

598a03□時有顯□見寂應常睹動□請開法藏□此智珠

598a04□　私對□此能攝卽此云彼□若收此□亦此顯

598a05□彼隱□隱在卽是顯在□顯時正是隱時□一壞全

598a06□攝□多成此顯□全收彼隱□法體而恒明□明亦非

598a07□顯□佛動而常寂□寂亦非隱□隱由顯立□法界開

598a08□乎緣起中□顯由隱成□萬物鏡於一空之上□然

598a09□見空卽是見色□了妄卽是了眞□□歷八萬□體

598a10□心之首□謹對

598a11□　　八明因果

598a12□問因果相依□其猶函蓋□若從因獲果□卽果成

598a13□異於因時□若卽因是果□衆生同於佛地□不得

598a14□稱爲斷德□□又落常□幸旨迷方開斯正路

598a15□　私對曰□因果二位□同一緣起□相因成立□義不

598a16□孤興□因徹果源□果究因末□普賢行願□方號

598a17□圓因□舍那十身□遂稱滿果□然則法無前後□隨

598a18□了處而因圓□佛雖斷常□遂悟時而理現□果

598a19□果非是得□因亦不亡□猶是發心方驗□果究

598a20□因際□菩薩已成正覺□卽知因源果位相望□自

598a21□招斷常之失□同體一解□復招體用之識□自可

598a22□緣起門中□許因相卽□法界證處果異預談

598a23□　　九達色空

598a24□問緣起事□分齊差別□法界空理□離於限量□一

598a25□通一□自在之義有乖□或隱或顯□融會之端

598a26□莫準□欲使力齊一味義顯同源□希聽德音□

598a27□願開高唱　私對□色攬空成□如動波之收水□

598a28□事含理就□似金器此隨形□色依空立□空約

598a29□色明□互奪則二義必亡□互成則兩門俱現□現

598b01□時卽隱□故觀色而常空□空時卽顯□故觀空而

598b02□恒色□色旣非色□空亦非空□互有力而互無□互

598b03□相成而互奪□故無生之義遂彰□由相成□故緣

598b04□起之門乃現□色無自性□擧體全空□空無自體□

598b05□擧空全色□色空無二□圓通一際□更使一通一

598b06□□□溥在相而未融□有隱解在性而方中□

598b07□謹對

598b08□華嚴策林(終)

598b09□

598b10□　維時明治二十四年卯五月□南山留學之

598b11□　際□□出此書於釋迦文院寶庫□偶接悲母

598b12□　四大不順之急報□欲直下山看病□乃祈平

598b13□　癒于三寶奉速寫畢

598b14□　　　　　　　　南都唐招提寺末資

598b15□　　五月十七日　　　求律沙門智海(五夏)